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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25
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T1509_.25.0577a01: 鞞跋致。問曰。餘經中説善人身口意業無
T1509_.25.0577a02: 惡知恩報恩。能爲一切衆生故。自捨身
T1509_.25.0577a03: 樂安隱衆生。有所利益不求果報。如是
T1509_.25.0577a04: 等上人相。何以故。但説不散亂心行無上
T1509_.25.0577a05: 道一事名爲上人。答曰。此中佛自略説。一
T1509_.25.0577a06: 心不散亂盡攝諸善法。何以故貪重佛道
T1509_.25.0577a07: 故。一切諸煩惱折薄。是故於衆生深加
T1509_.25.0577a08: 慈心。能自以身命給施。何況不知報恩等。
T1509_.25.0577a09: 常一心念阿耨多羅三藐三菩提。清淨持戒
T1509_.25.0577a10: 故不行邪命。所謂不作祝術合藥。祝術者
T1509_.25.0577a11: 能翳身令人不見。能變人爲畜獸。如是
T1509_.25.0577a12: 等種種＊祝術。合藥者餌食求仙。亦合和
T1509_.25.0577a13: 諸藥療疾求財。及求名聲。＊祝鬼者有人
T1509_.25.0577a14: 欲知未來事。＊祝鬼令著男女。問其吉凶
T1509_.25.0577a15: 生男生女壽命脩短豐樂勝負等。若有作者
T1509_.25.0577a16: 爲攝衆生。破其憍慢不爲財利名聞。何以
T1509_.25.0577a17: 故。是人知一切諸法自相空故不見諸法
T1509_.25.0577a18: 相。所謂己身妻子男女等。不見是相故不
T1509_.25.0577a19: 行邪命◎
T1509_.25.0577a20: 大智度論卷第七十三
T1509_.25.0577a21:
T1509_.25.0577a22:
T1509_.25.0577a23:
T1509_.25.0577a24:大智度論釋轉不轉品第五十六
T1509_.25.0577a26: 聖者龍樹造
T1509_.25.0577a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0577a28: ◎經復次須菩提。今當更説阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0577a29: 摩訶薩行類相貎。一心諦聽。佛告須菩提。菩
T1509_.25.0577b01: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。常不離阿耨多羅
T1509_.25.0577b02: 三藐三菩提心故。不説五衆事。不説十二入
T1509_.25.0577b03: 事。不説十八界事。何以故。常念觀五衆空相
T1509_.25.0577b04: 十二入十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好
T1509_.25.0577b05: 説官事。何以故。是菩薩諸法空相中住。不
T1509_.25.0577b06: 見法若貴若賤。不好説賊事。何以故。諸法
T1509_.25.0577b07: 自相空故。不見若得若失。不好説軍事。何以
T1509_.25.0577b08: 故。諸法自相空故。不見若多若少。不好説鬪
T1509_.25.0577b09: 事。何以故。是菩薩摩訶薩住諸法如中。不見
T1509_.25.0577b10: 法若憎若愛。不好説婦女事。何以故。住諸法
T1509_.25.0577b11: 空中。不見好醜故。不好説聚落事。何以故。
T1509_.25.0577b12: 諸法自相空故。不見法若合若散。不好説城
T1509_.25.0577b13: 邑事。何以故。住諸法實相中。不見有勝有
T1509_.25.0577b14: 負。不好説國事。何以故。住實際中不見法有
T1509_.25.0577b15: 所屬有不屬。不好説我事。何以故。法性中住
T1509_.25.0577b16: 不見法是我是無我。乃至不見知者見者。如
T1509_.25.0577b17: 是等不説種種世間事。但好説般若波羅蜜。
T1509_.25.0577b18: 不遠離薩婆若心。若行檀波羅蜜時不爲慳
T1509_.25.0577b19: 貪事。行尸波羅蜜時不爲破戒事。行羼提
T1509_.25.0577b20: 波羅蜜時不爲瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜時
T1509_.25.0577b21: 不爲懈怠事。行禪波羅蜜時不爲散亂事。行
T1509_.25.0577b22: 般若波羅蜜時不爲愚癡事。是菩薩雖行一
T1509_.25.0577b23: 切法空而樂法愛法。是菩薩雖行法性。常
T1509_.25.0577b24: 讃不壞法而愛樂善知識。所謂諸佛及菩薩
T1509_.25.0577b25: 聲聞辟支佛。諸能教化令樂住阿耨多羅三
T1509_.25.0577b26: 藐三菩提者。是人常願欲見諸佛。聞在所
T1509_.25.0577b27: 處國土中有現在佛。隨願往生。如是心常晝
T1509_.25.0577b28: 夜行。所謂念佛心。如是須菩提。阿鞞跋致
T1509_.25.0577b29: 菩薩摩訶薩。行初禪乃至非有想非無想處。
T1509_.25.0577c01: 以方便力故起欲界心。若衆生能行十善道
T1509_.25.0577c02: 者。及現在有佛處在中生。如是行類相貎。當
T1509_.25.0577c03: 知是爲阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T1509_.25.0577c04: 復次須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶薩。行般若
T1509_.25.0577c05: 波羅蜜時。住内空外空乃至無法有法空。住
T1509_.25.0577c06: 四念處乃至空無相無作解脱門。於自地中
T1509_.25.0577c07: 了了不疑。我是阿鞞跋致非阿鞞跋致。何
T1509_.25.0577c08: 以故。乃至不見少許法。於阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0577c09: 菩提中。若轉若不轉。須菩提。譬如人得須
T1509_.25.0577c10: 陀洹果。住須陀洹地中自了知終不疑不
T1509_.25.0577c11: 悔。阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是。住阿鞞跋
T1509_.25.0577c12: 致地中終不疑。住是地中淨佛世界成就衆
T1509_.25.0577c13: 生。種種魔事起即時覺知。亦不隨魔事破
T1509_.25.0577c14: 壞魔事。須菩提。譬如有人作五逆罪。五逆
T1509_.25.0577c15: 罪心乃至死時常逐不捨。雖有異心不能障
T1509_.25.0577c16: 隔。須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是。
T1509_.25.0577c17: 自住其地心常不動。一切世間天人阿修羅
T1509_.25.0577c18: 不能動轉。何以故。是菩薩摩訶薩出一切世
T1509_.25.0577c19: 間天人阿修羅上。入正法位中自證地中住。
T1509_.25.0577c20: 具足諸菩薩神通。能淨佛＊世界成就衆生。
T1509_.25.0577c21: 從一佛界至一佛界。於十方佛所殖諸善根。
T1509_.25.0577c22: 親近諮問諸佛。是菩薩如是住。種種魔事起
T1509_.25.0577c23: 覺而不隨。以方便力處魔事著。實際中自證
T1509_.25.0577c24: 地中不疑不悔。何以故。實際中無疑相故。知
T1509_.25.0577c25: 是實際非一非二。以是因縁故。是人乃至轉
T1509_.25.0577c26: 身。終不向聲聞辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸
T1509_.25.0577c27: 法自相空中。不見法若生若滅若垢若淨。須
T1509_.25.0577c28: 菩提。是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑。我
T1509_.25.0577c29: 當得阿耨多羅三藐三菩提若不得。何以故。
T1509_.25.0578a01: 須菩提。諸法自相空。即是阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0578a02: 菩提。須菩提。是菩薩摩訶薩住自證地中。
T1509_.25.0578a03: 不隨他語無能壞者。何以故。是阿鞞跋致菩
T1509_.25.0578a04: 薩摩訶薩。成就不動智慧故。須菩提。以是
T1509_.25.0578a05: 行類相貎。當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0578a06: 薩。復次須菩提。是菩薩摩訶薩。若惡魔作
T1509_.25.0578a07: 佛身來語菩薩言。汝今於是間取阿羅漢道。
T1509_.25.0578a08: 汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記。汝亦未得
T1509_.25.0578a09: 無生法忍。汝亦無是阿鞞跋致行類相貎。
T1509_.25.0578a10: 亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。須
T1509_.25.0578a11: 菩提。若菩薩摩訶薩聞是語。心不異不沒不
T1509_.25.0578a12: 驚不畏。是菩薩應自知。我必從諸佛受阿
T1509_.25.0578a13: 耨多羅三藐三菩提記。何以故。諸菩薩以是
T1509_.25.0578a14: 法受記。我亦有是法得＊受記。須菩提。若惡
T1509_.25.0578a15: 魔若爲魔所使。作佛形像來。與菩薩受聲
T1509_.25.0578a16: 聞辟支佛記。須菩提。是菩薩作是念。是惡
T1509_.25.0578a17: 魔若爲魔所使。作佛形像來語。佛不應教
T1509_.25.0578a18: 菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提。教住聲聞
T1509_.25.0578a19: 辟支佛道。須菩提。以是行類相貎。當知是名
T1509_.25.0578a20: 阿鞞跋致相。復次須菩提。惡魔作佛身來
T1509_.25.0578a21: 到菩薩所作是言。汝所學經書非佛所説。亦
T1509_.25.0578a22: 非聲聞説。是魔所説。須菩提。是菩薩摩
T1509_.25.0578a23: 訶薩當作是知。是惡魔若魔所使。教我遠離
T1509_.25.0578a24: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提當知。是菩薩
T1509_.25.0578a25: 已爲過去佛所受記。住阿鞞跋致地。何以故。
T1509_.25.0578a26: 諸菩薩所有阿鞞跋致行類相貎。是菩薩亦
T1509_.25.0578a27: 有是行類相貎。是名阿鞞跋致菩薩相。復
T1509_.25.0578a28: 次須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0578a29: 羅蜜時。爲護持諸法故不惜身命。何況餘
T1509_.25.0578b01: 物。是菩薩護持法故作是念。我不爲護持一
T1509_.25.0578b02: 佛法故。我爲護持三世十方諸佛法故。須
T1509_.25.0578b03: 菩提。云何菩薩摩訶薩。護持佛法故不惜
T1509_.25.0578b04: 身命。須菩提。如佛説一切諸法眞空。是時
T1509_.25.0578b05: 有愚癡人破壞不受。作是言。是非法非善非
T1509_.25.0578b06: 世尊教。須菩提。菩薩護持如是法故不惜
T1509_.25.0578b07: 身命。菩薩亦應作是念。未來世諸佛我亦在
T1509_.25.0578b08: 是數中在中受記。是法亦是我法。以是故不
T1509_.25.0578b09: 惜身命。須菩提。菩薩見是利益故。護持是
T1509_.25.0578b10: 法不惜身命。須菩提。以是行類相貎。知是阿
T1509_.25.0578b11: 鞞跋致相。復次須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0578b12: 薩。聞佛説法不疑不悔。聞已受持終不忘失。
T1509_.25.0578b13: 何以故。得陀羅尼故。須菩提言。世尊。得何
T1509_.25.0578b14: 等陀羅尼。聞佛所説諸經而不忘失。佛告須
T1509_.25.0578b15: 菩提。菩薩得聞持等陀羅尼故。聞佛説諸經
T1509_.25.0578b16: 不忘不失不疑不悔。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0578b17: 但聞佛説法。不忘不失不疑不悔。聲聞辟
T1509_.25.0578b18: 支佛説。天龍鬼神阿修羅緊那羅摩睺羅伽
T1509_.25.0578b19: 説。亦復不忘不失不疑不悔耶。佛告須菩
T1509_.25.0578b20: 提。所有言説衆事。得陀羅尼菩薩皆不忘不
T1509_.25.0578b21: 失不疑不悔。須菩提。如是行類相貎成就故。
T1509_.25.0578b22: 當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。論釋曰。佛
T1509_.25.0578b23: 更欲細説阿鞞跋致相故告須菩提一心
T1509_.25.0578b24: 諦聽。是菩薩常不離阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0578b25: 樂行畢竟空故。不喜説分別五衆十二入
T1509_.25.0578b26: 十八界決定相。又不喜説國王等事。如餘
T1509_.25.0578b27: 外道受他供養無正道故虚妄深著。心
T1509_.25.0578b28: 懈怠故説諸國事。分別過去世諸王力
T1509_.25.0578b29: 勢等樂。阿鞞跋致菩薩不説是事。見一切世
T1509_.25.0578c01: 間常爲無常火燒。衆生可愍。我未得佛道。
T1509_.25.0578c02: 我但應説度衆生法。不應説餘事。一切
T1509_.25.0578c03: 法畢竟空故。大小相不可得。賊等事亦如
T1509_.25.0578c04: 是。畢竟空即是如法性實際。行六波羅蜜
T1509_.25.0578c05: 不説六弊。菩薩雖安住一切法空中。而樂
T1509_.25.0578c06: 法愛法。何以故是菩薩不著是一切法空
T1509_.25.0578c07: 故。又我行次第法禪定智慧等。然後得一切
T1509_.25.0578c08: 法空。此空不可但口説而心著。是故先行
T1509_.25.0578c09: 次第法。復次法性中不分別諸法故。法性
T1509_.25.0578c10: 非破壞相。是菩薩不著法性。憐愍衆生爲
T1509_.25.0578c11: 種種分別善不善法等。令衆生得解。雖
T1509_.25.0578c12: 爲衆生如是説。亦常讃歎不壞法引導衆
T1509_.25.0578c13: 生。令入法性中故。復次阿鞞跋致菩薩更
T1509_.25.0578c14: 無親善。但以諸佛及大菩薩諸能讃歎實
T1509_.25.0578c15: 相法者爲親善。是人功徳智慧大故隨意
T1509_.25.0578c16: 所往。若欲至諸佛世界隨意得生。是菩
T1509_.25.0578c17: 薩雖離欲得諸禪定。以方便力故爲衆
T1509_.25.0578c18: 生生欲界。有現在佛處生欲界者故。爲
T1509_.25.0578c19: 衆生留愛慢分。不以此禪定果報生色無
T1509_.25.0578c20: 色界。但以禪定柔和其心不受其報。復次
T1509_.25.0578c21: 是菩薩安住内空等諸空中。安住者深入通
T1509_.25.0578c22: 達。心無所著故不生疑。我是阿鞞跋致非
T1509_.25.0578c23: 阿鞞跋致。自心中深入智慧故。是名自地
T1509_.25.0578c24: 證。又是人不見一切法若轉若不轉。是故
T1509_.25.0578c25: 不生疑。疑名取相有所得。如人夜見樹杌
T1509_.25.0578c26: 尋復生念。人形亦爾便生疑心。若取此二
T1509_.25.0578c27: 相故名疑。菩薩行無相三昧故。於一切法
T1509_.25.0578c28: 中不取相則無生疑處。此中佛説譬喩。
T1509_.25.0578c29: 如須陀洹從無始世來。未得是無漏智慧。
T1509_.25.0579a01: 三結斷故即自知得無漏法。於四諦中定
T1509_.25.0579a02: 心不疑若苦若樂。阿鞞跋致亦如是。從無
T1509_.25.0579a03: 始世來未得諸法實相。所謂阿鞞跋致地得
T1509_.25.0579a04: 時亦不生疑。諸生疑者見違失事。不如本
T1509_.25.0579a05: 所聞故。是菩薩於一切法畢竟空故。不得
T1509_.25.0579a06: 是不如所聞法疑。無住處故無疑。自知此
T1509_.25.0579a07: 是究竟道。不可論不可破。住是地中教
T1509_.25.0579a08: 化衆生淨佛＊世界。亦能以方便力故破種
T1509_.25.0579a09: 種魔事。是阿鞞跋致法常隨逐菩薩乃至成
T1509_.25.0579a10: 佛。此中佛説二譬喩。一者須陀洹二者五逆。
T1509_.25.0579a11: 是二心厚重故不可却。須陀洹心常不却。
T1509_.25.0579a12: 五逆心罪畢乃除。如人著衰鬼常隨逐。阿鞞
T1509_.25.0579a13: 跋致心復過於是。阿鞞跋致心一切無能動
T1509_.25.0579a14: 轉者。種種苦事逼迫不能動。種種供養利樂
T1509_.25.0579a15: 因縁。不能令捨實相心及慈悲心。上來種
T1509_.25.0579a16: 種説阿鞞跋致相貎。今説其行事。所謂教
T1509_.25.0579a17: 化衆生淨佛＊世界。從諸佛所新種善根。
T1509_.25.0579a18: 從一佛諮問諸佛諸深法要及種種度衆生
T1509_.25.0579a19: 門。十方種種魔事起而不隨逐。以方便力
T1509_.25.0579a20: 觀是魔事。如佛法觀諸魔身如佛無異。
T1509_.25.0579a21: 所以者何。一切法及實際同一相。所謂無相
T1509_.25.0579a22: 故是人轉身。亦不向聲聞辟支佛地。何以
T1509_.25.0579a23: 故。是菩薩初得阿鞞跋致地時知一切法實
T1509_.25.0579a24: 相空。轉身心亦不向二地。心不自疑。若
T1509_.25.0579a25: 得無上道若不得。是菩薩世世無人能降
T1509_.25.0579a26: 伏破壞者。佛爲驗是菩薩故作譬喩。若魔
T1509_.25.0579a27: 作佛身來欲誑試是菩薩語言。汝可今世
T1509_.25.0579a28: 取阿羅漢。汝無阿鞞跋致相可得佛道。無
T1509_.25.0579a29: 生忍法即是無一切法。是中云何可得
T1509_.25.0579b01: 忍。若菩薩聞是心不退沒。是菩薩自知必
T1509_.25.0579b02: 從諸佛＊受記。何以故。我有無生法忍。聞
T1509_.25.0579b03: 是魔事心不怖畏故。復次惡魔知菩薩歡
T1509_.25.0579b04: 喜。與授聲聞辟支佛道記。若今世得阿羅
T1509_.25.0579b05: 漢。後世得辟支佛道。若菩薩不隨此變化
T1509_.25.0579b06: 佛身語。覺知是魔若魔所使。何以故。身是而
T1509_.25.0579b07: 言非。如試金錢。彈之聲出則知其眞僞。若
T1509_.25.0579b08: 佛與菩薩受聲聞辟支佛記終無是處。所
T1509_.25.0579b09: 以者何。諸佛種種方便。欲令一切人盡入
T1509_.25.0579b10: 佛道。云何引菩薩與聲聞記。復次魔作
T1509_.25.0579b11: 佛身語菩薩言。汝所行經書盡是魔所説。
T1509_.25.0579b12: 是菩薩覺知是魔事。當知是菩薩已得受
T1509_.25.0579b13: 記安住阿鞞跋致中。復次阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0579b14: 深愛樂法故。聞即心＊深衣毛皆竪。念佛大
T1509_.25.0579b15: 悲則歡喜悲泣。或於甚深法中生大歡喜。
T1509_.25.0579b16: 當知是阿鞞跋致。譬如大軍退敗則怖懅迷
T1509_.25.0579b17: 悶臥地似死。親族見之欲知活不以杖
T1509_.25.0579b18: 鞭之。若癮疹起者則知必活。菩薩亦如
T1509_.25.0579b19: 是。皆是肉身。何以故知必能成佛。若聞説
T1509_.25.0579b20: 佛法身中相現。衣毛爲竪顏色相異。餘人聞
T1509_.25.0579b21: 不入心。則無異相如死人無異。是菩薩
T1509_.25.0579b22: 深愛法故能捨身命爲法。若佛若佛弟子。
T1509_.25.0579b23: 於大會種種因縁説諸法畢竟空。有一狂
T1509_.25.0579b24: 人取音聲名字相。著是畢竟空出其過罪。
T1509_.25.0579b25: 若諸法盡畢竟空。則無佛無法無罪福業因
T1509_.25.0579b26: 縁。亦無修行精進得道果報。如是等出無
T1509_.25.0579b27: 量過罪。阿鞞跋致菩薩觀察籌量。知説法
T1509_.25.0579b28: 有無著心。隨佛語憐愍故説。知狂人著語
T1509_.25.0579b29: 言取相破是畢竟空。爾時阿鞞跋致則沒
T1509_.25.0579c01: 命佐助言。是狂人言是邪見人。自沒邪見
T1509_.25.0579c02: 亦多化衆人令墮邪見壞滅佛法。深懷
T1509_.25.0579c03: 瞋恨故或自殺或使弟子殺。爾時菩薩若死
T1509_.25.0579c04: 事至爲佐法故。不以怖畏而壞諸法性。
T1509_.25.0579c05: 此中佛説因縁。菩薩作是念。未來世佛我亦
T1509_.25.0579c06: 在是數中。是法亦是我法。是我法故不惜
T1509_.25.0579c07: 身命而守護之。作是思惟。我無量世中爲
T1509_.25.0579c08: 煩惱邪見故喪身無數。今爲十方三世諸佛
T1509_.25.0579c09: 法佐助發起。若有益而死勝無益而生。如
T1509_.25.0579c10: 是等爲法故不惜身命。復次是菩薩未成
T1509_.25.0579c11: 佛道。從佛聞甚深法能盡受。不失信力
T1509_.25.0579c12: 故能受。聞持陀羅尼力故不失。斷疑陀羅
T1509_.25.0579c13: 尼力故不疑。須菩提問。但聞佛語能信持
T1509_.25.0579c14: 不疑。聞餘語亦爾。佛言一切有所説者皆
T1509_.25.0579c15: 能持。若二乘天龍等所説。有道理能信持
T1509_.25.0579c16: 不疑。無道理者持之無疑而不信。復次
T1509_.25.0579c17: 有人言。信是邪法不疑不善是善。有人言。
T1509_.25.0579c18: 諸天龍二乘所説皆是佛法。是阿鞞跋致
T1509_.25.0579c19: 相。聞則能持無疑無悔。是菩薩雖未作
T1509_.25.0579c20: 佛。於諸法實相中都無有疑。如是等行類
T1509_.25.0579c21: 相貎。是阿鞞跋致菩薩。問曰。得何事來名
T1509_.25.0579c22: 阿鞞跋致。答曰。阿毘曇毘婆沙中説。過三阿
T1509_.25.0579c23: 僧祇劫後。種三十二相因縁。從是以來名
T1509_.25.0579c24: 阿鞞跋致。毘泥阿波陀那中説。從見然燈
T1509_.25.0579c25: 佛。以五莖花散佛。以髮布地。佛爲授阿
T1509_.25.0579c26: 鞞跋致記。騰身虚空以偈讃佛。從是已
T1509_.25.0579c27: 來名阿鞞跋致。此般若波羅蜜中。若菩薩
T1509_.25.0579c28: 具足行六波羅蜜。得智慧方便力。不著
T1509_.25.0579c29: 是畢竟空波羅蜜。觀一切法不生不滅不増
T1509_.25.0580a01: 不減不垢不淨不來不去不一不異不常不斷
T1509_.25.0580a02: 非有非無。如是等無量相待二法。因是智
T1509_.25.0580a03: 慧觀破一切生滅等無常相。先因無常等
T1509_.25.0580a04: 故破常等倒。今亦捨無生無滅等捨無常
T1509_.25.0580a05: 觀等。於不生不滅亦不著。亦不墮空無所
T1509_.25.0580a06: 有中。亦知是不生不滅相不得不著故。亦
T1509_.25.0580a07: 信用是不生不滅法。三世十方諸佛眞智慧
T1509_.25.0580a08: 中信力故通達無礙。是名菩薩得無生忍法
T1509_.25.0580a09: 入菩薩位。名阿鞞跋致。是菩薩雖從初發
T1509_.25.0580a10: 心＊以來名阿鞞跋致。阿鞞跋致相未具足
T1509_.25.0580a11: 故不與授記。何以故。外道聖人諸天小菩薩
T1509_.25.0580a12: 等作此念。佛見是人有何等事而與授記。
T1509_.25.0580a13: 是人於佛道因縁中未住。云何與授記。是
T1509_.25.0580a14: 故佛未與授記。是菩薩有二種。一者生死
T1509_.25.0580a15: 肉身。二者法性生身。得無生忍法斷諸煩
T1509_.25.0580a16: 惱。捨是身後得法性生身。肉身阿鞞跋致
T1509_.25.0580a17: 亦有二種。有於佛前得授記。有不於佛
T1509_.25.0580a18: 前授記。若佛不在世時得無生法忍。是不
T1509_.25.0580a19: 於佛前授記。問曰。若爾者有人讀誦説正
T1509_.25.0580a20: 憶念。隨順無生法忍義。是人未得禪定。或
T1509_.25.0580a21: 生疑心或爲著心所牽。如是人比是何等
T1509_.25.0580a22: 菩薩爲是阿鞞跋致不。答曰。是人不名爲
T1509_.25.0580a23: 阿鞞跋致。阿鞞跋致菩薩。於甚深佛法中尚
T1509_.25.0580a24: 無疑。何況無生忍初法門。是未得阿鞞跋
T1509_.25.0580a25: 致者有二種。一者信少疑多。二者疑少信
T1509_.25.0580a26: 多。疑多信少者於讀誦經人小勝。信多疑
T1509_.25.0580a27: 少者若得禪定即時得柔順忍。未斷法愛
T1509_.25.0580a28: 故或生著心或還退沒。是人若常修習此柔
T1509_.25.0580a29: 順忍。柔順忍増長故斷法愛。得無生忍入
T1509_.25.0580b01: 菩薩位。略説阿鞞跋致相義◎
T1509_.25.0580b02: ◎大智度論釋燈炷品第五十七
T1509_.25.0580b03: ＊經須菩提白佛言。世尊。是阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0580b04: 摩訶薩大功徳成就。世尊。是阿鞞跋致菩
T1509_.25.0580b05: 薩摩訶薩。無量功徳成就。無邊功徳成就。佛
T1509_.25.0580b06: 告須菩提。如是如是。是阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0580b07: 薩。大功徳成就。是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。
T1509_.25.0580b08: 無量無邊功徳成就。何以故。是菩薩摩訶
T1509_.25.0580b09: 薩。得無量無邊智慧。不與一切聲聞辟支佛
T1509_.25.0580b10: 共故。阿鞞跋致菩薩住是智慧中。生四無礙
T1509_.25.0580b11: 智。得是無礙智故。一切世間天及人無能
T1509_.25.0580b12: 窮盡。須菩提白佛言。世尊。佛能以如恒河
T1509_.25.0580b13: 沙等劫。歎説阿鞞跋致菩薩摩訶薩行類相
T1509_.25.0580b14: 貎。須菩提言。世尊。何等是深奧處。阿鞞跋
T1509_.25.0580b15: 致菩薩摩訶薩。住是中行六波羅蜜時。具足
T1509_.25.0580b16: 四念處。乃至具足一切種智。佛讃須菩提。
T1509_.25.0580b17: 善哉善哉。須菩提。汝能爲阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0580b18: 摩訶薩問是深奧處。須菩提。深奧處者空是
T1509_.25.0580b19: 其義。無相無作無起無生無染離寂滅如法
T1509_.25.0580b20: 性實際涅槃。須菩提。如是等法是爲深奧義。
T1509_.25.0580b21: 須菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃是深奧。
T1509_.25.0580b22: 非一切法深奧耶。佛言。一切法亦是深奧義。
T1509_.25.0580b23: 須菩提。色亦深奧。受想行識亦深奧。眼亦
T1509_.25.0580b24: 深奧。乃至意色乃至法眼界乃至意識界。檀
T1509_.25.0580b25: 波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至阿耨
T1509_.25.0580b26: 多羅三藐三菩提亦深奧。世尊。云何色深奧
T1509_.25.0580b27: 乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。佛言。色
T1509_.25.0580b28: 如深奧故。色深奧。受想行識如。乃至阿
T1509_.25.0580b29: 耨多羅三藐三菩提如深奧故。阿耨多羅三
T1509_.25.0580c01: 藐三菩提深奧。世尊。云何色如深奧。乃至
T1509_.25.0580c02: 阿耨多羅三藐三菩提如深奧。須菩提。是色
T1509_.25.0580c03: 如非是色非離色。乃至識如非是識非離識。
T1509_.25.0580c04: 乃至阿耨多羅三藐三菩提如。非是阿耨多
T1509_.25.0580c05: 羅三藐三菩提。非離阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0580c06: 須菩提白佛言。希有世尊。微妙方便力故。
T1509_.25.0580c07: 令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃。亦令離受想
T1509_.25.0580c08: 行識處涅槃。亦令離一切法若世間若出世
T1509_.25.0580c09: 間若有諍若無諍若有漏若無漏法處涅槃。
T1509_.25.0580c10: 佛言。如是如是。須菩提。佛以微妙方便力
T1509_.25.0580c11: 故。令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃。乃至離有
T1509_.25.0580c12: 漏無漏法處涅槃。須菩提。若菩薩摩訶薩如
T1509_.25.0580c13: 是甚深法與般若波羅蜜相應。觀察籌量思
T1509_.25.0580c14: 惟作是念。我應如是行。如般若波羅蜜中
T1509_.25.0580c15: 教。我應如是學。如般若波羅蜜中説。須菩
T1509_.25.0580c16: 提。若是菩薩摩訶薩。能如説行如説學。如般
T1509_.25.0580c17: 若波羅蜜中觀。具足勤精進。一念生時當得
T1509_.25.0580c18: 無量無邊阿僧祇福徳。是菩薩摩訶薩超越
T1509_.25.0580c19: 無量劫。近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行
T1509_.25.0580c20: 般若波羅蜜。應阿耨多羅三藐三菩提念。
T1509_.25.0580c21: 須菩提。譬如多婬欲人與端正淨潔女人共
T1509_.25.0580c22: 期。此女人限礙不得時往。於須菩提意云何。
T1509_.25.0580c23: 是人所念爲在何處。世尊。是人念念常在彼
T1509_.25.0580c24: 女人所。恒作是念。憶想當來與共坐臥歡
T1509_.25.0580c25: 樂。須菩提。是人一日一夜爲有幾念生。
T1509_.25.0580c26: 須菩提言。世尊。是人一日一夜其念甚多。佛
T1509_.25.0580c27: 告須菩提。菩薩摩訶薩念般若波羅蜜。如般
T1509_.25.0580c28: 若波羅蜜中説。行是道一念頃超越劫數。亦
T1509_.25.0580c29: 如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0581a01: 行般若波羅蜜遠離衆罪。所謂離阿耨多羅
T1509_.25.0581a02: 三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0581a03: 蜜。一日所得善根功徳。假令滿如恒河沙等
T1509_.25.0581a04: 三千大千世界中。餘功徳猶亦不減於餘殘
T1509_.25.0581a05: 功徳。百分不及一分。千分千億萬分乃至
T1509_.25.0581a06: 算數譬喩所不能及。＊論釋曰。須菩提聞阿
T1509_.25.0581a07: 鞞跋致相時。具聞阿鞞跋致功徳。心大歡喜
T1509_.25.0581a08: 欲讃歎阿鞞跋致功徳故。白佛言。世尊阿
T1509_.25.0581a09: 鞞跋致成就大功徳。成就無量無邊功徳。佛
T1509_.25.0581a10: 可其所讃更自説大功徳等因縁。所謂阿鞞
T1509_.25.0581a11: 跋致菩薩。得無量無邊智慧。不與聲聞辟
T1509_.25.0581a12: 支佛共。行者要先知而後行。行已受其功
T1509_.25.0581a13: 徳。以是故説功徳因縁。由於智慧無量無
T1509_.25.0581a14: 邊。智慧者所謂般若波羅蜜。菩薩住是般
T1509_.25.0581a15: 若波羅蜜中。能生四無礙智。一切法實義中。
T1509_.25.0581a16: 智慧無礙無障。既知義無礙已分別種種
T1509_.25.0581a17: 諸法名字爲説義故。是名法無礙。是名字
T1509_.25.0581a18: 要由語言。由語言故出是種種名字。是
T1509_.25.0581a19: 名辭無礙。得是法無礙及辭無礙故。便樂
T1509_.25.0581a20: 説諸法實義。是名樂説無礙。是菩薩安住
T1509_.25.0581a21: 四無礙中。一切衆生問難無能窮盡。如大
T1509_.25.0581a22: 海水不可傾竭。須菩提聞佛上二品中説
T1509_.25.0581a23: 阿鞞跋致具足相。入此品。佛方開四無礙
T1509_.25.0581a24: 門。更欲説阿鞞跋致相。是故須菩提讃佛。
T1509_.25.0581a25: 世尊智慧無量無邊。阿鞞跋致功徳亦無量
T1509_.25.0581a26: 無邊。佛若恒河沙等劫樂説。樂説亦不
T1509_.25.0581a27: 可盡。阿鞞跋致相貎亦不可盡。世尊何等
T1509_.25.0581a28: 是阿鞞跋致深奧處。阿鞞跋致菩薩住是深
T1509_.25.0581a29: 奧處。能具足六波羅蜜四念處乃至一切種
T1509_.25.0581b01: 智。佛歎須菩提。善哉汝能爲阿鞞跋致菩
T1509_.25.0581b02: 薩問深奧義。佛語須菩提。空等乃至涅槃
T1509_.25.0581b03: 是名深奧。問曰。諸有法種種細分別。人不
T1509_.25.0581b04: 解故有深。空無所有以何爲深。答曰。非直
T1509_.25.0581b05: 口説名字故空。分別解諸有相。内不見有
T1509_.25.0581b06: 我外不見定實法。得是空已觀一切法相。
T1509_.25.0581b07: 皆是虚誑有諸過罪。若滅諸相更不作願
T1509_.25.0581b08: 生三界。此空是得道空非但口説。是故言
T1509_.25.0581b09: 深。復次空亦復空。若著是空則有過失。是
T1509_.25.0581b10: 不名深。若空從破邪見有故出是爲深。若
T1509_.25.0581b11: 於空中亦不著空故亦深。復次觀五衆生
T1509_.25.0581b12: 滅。破常顛倒觀畢竟空破生滅。何以故。空
T1509_.25.0581b13: 中無無常。無生滅故無生。滅有二種。一者
T1509_.25.0581b14: 邪見人謂世間常有故無生滅。二者破生滅
T1509_.25.0581b15: 故言無生滅。此中破生滅。亦不著是不生
T1509_.25.0581b16: 不滅故名爲深。諸煩惱難除故言離欲寂
T1509_.25.0581b17: 滅故深。錯誤易眞實難故。如法性實際爲深
T1509_.25.0581b18: 涅槃。諸梵天等九十六種道所不能及故
T1509_.25.0581b19: 深。復次涅槃中一切得道人。入者永不復
T1509_.25.0581b20: 出故深。問曰。此中説空等法深。是何等空。
T1509_.25.0581b21: 答曰。有人言。三三昧空無相無作心數法名
T1509_.25.0581b22: 爲定。定故能觀諸法空。有人言。外所縁色
T1509_.25.0581b23: 等諸法皆空。縁外空故名爲空三昧。此中
T1509_.25.0581b24: 佛説不以空三昧故空。亦不以所縁外色
T1509_.25.0581b25: 等諸法故空。何以故。若外法不實空。以三
T1509_.25.0581b26: 昧力故空者。是虚妄不實。若縁外空故生
T1509_.25.0581b27: 三昧者是亦不然。所以者何。若色等法實是
T1509_.25.0581b28: 空相。則不能生空三昧。若生空三昧則非
T1509_.25.0581b29: 是空。此中説離是二邊説中道。所謂諸法
T1509_.25.0581c01: 因縁和合生。是和合法無有一定法故空。
T1509_.25.0581c02: 何以故。因縁生法無自性。無自性故即是
T1509_.25.0581c03: 畢竟空。是畢竟空從本＊以來空。非佛所作
T1509_.25.0581c04: 亦非餘人所作。諸佛爲可度衆生故。説是
T1509_.25.0581c05: 畢竟空相。是空相是一切諸法實體不因内
T1509_.25.0581c06: 外。有是空有種種名字。所謂無相無作寂
T1509_.25.0581c07: 滅離涅槃等。須菩提知諸菩薩利根深著涅
T1509_.25.0581c08: 槃。爲是菩薩故問。世尊。但涅槃甚深諸法
T1509_.25.0581c09: 不甚深耶。佛答。正觀色等一切法得涅槃。
T1509_.25.0581c10: 色等諸法因涅槃故甚深。是故經中説。色等
T1509_.25.0581c11: 如故甚深。色等如即是正觀。須菩提問。云
T1509_.25.0581c12: 何色等如故色等法甚深。此中佛自説深因
T1509_.25.0581c13: 縁。所謂如非是色非離色。譬如以泥爲
T1509_.25.0581c14: 瓶泥非即是瓶不離泥有瓶亦不得言
T1509_.25.0581c15: 無瓶。須菩提知是因縁法甚深如大海無
T1509_.25.0581c16: 有底故讃言希有。世尊佛以微妙方便力
T1509_.25.0581c17: 故。令菩薩離色等諸法處於涅槃亦不著
T1509_.25.0581c18: 涅槃亦不住世間。是微妙方便。佛可其所
T1509_.25.0581c19: 説讃歎菩薩行諸法實相果報福徳。告須
T1509_.25.0581c20: 菩提。如是甚深法與般若相應。觀察籌量
T1509_.25.0581c21: 等一念生時。得無量無邊阿僧祇福徳。問曰。
T1509_.25.0581c22: 二乘無漏法尚無果報福徳。何況大乘畢竟
T1509_.25.0581c23: 空觀法得無量福徳。而福徳從大慈悲愍衆
T1509_.25.0581c24: 生故生。如罪亦由惱害衆生故得。答曰。二
T1509_.25.0581c25: 乘無漏心中煩惱盡故無果報福徳。菩薩煩
T1509_.25.0581c26: 惱未盡故。應有福徳果報。復次二乘於實
T1509_.25.0581c27: 際證故燒盡諸功徳。菩薩不證更有生故
T1509_.25.0581c28: 便有福徳。復次人於實事錯謬故福徳少。
T1509_.25.0581c29: 正行實事故得福多。如施畜生得百倍
T1509_.25.0582a01: 施。惡人得千倍施。善人得十萬倍施。離欲人
T1509_.25.0582a02: 得十億萬倍施。須陀洹等諸聖人得無量福。
T1509_.25.0582a03: 凡夫人雖離欲行慈悲心。不得實法相故
T1509_.25.0582a04: 不得作無量福田。須陀洹雖未離欲。分
T1509_.25.0582a05: 別諸法實相故福田無量。諸法實相得有深
T1509_.25.0582a06: 淺。是故菩薩深入實相故一念中福徳無量
T1509_.25.0582a07: 無邊。此中念念福徳多故説譬喩。衆生心雖
T1509_.25.0582a08: 念念生滅。但相續生故不覺隨滅。淫欲人心
T1509_.25.0582a09: 深著。所欲不遂情故心生憶念。取相種種
T1509_.25.0582a10: 分別不來因縁事。所謂彼女爲心自悔不
T1509_.25.0582a11: 來爲人遮不來。如是等多生覺觀心。是心
T1509_.25.0582a12: 易覺知故以爲譬喩。如是一念因縁事
T1509_.25.0582a13: 超一劫。如人服軟藥一歳乃差病服大
T1509_.25.0582a14: 力藥一曰能差。菩薩亦如是。行五波羅蜜
T1509_.25.0582a15: 久久乃成佛者。有行般若波羅蜜疾得成
T1509_.25.0582a16: 佛者。復次一＊曰行般若波羅蜜功徳。假令
T1509_.25.0582a17: 有形取滿如恒河沙等三千大千世界中。於
T1509_.25.0582a18: 一日中正功徳體猶故不減。於此福徳百
T1509_.25.0582a19: 分不及一。乃至算數譬喩所不能及
T1509_.25.0582a20: ＊經復次須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波
T1509_.25.0582a21: 羅蜜。如恒河沙等劫。布施三寶佛寶法寶比
T1509_.25.0582a22: 丘僧寶。須菩提。於意云何。是菩薩摩訶薩以
T1509_.25.0582a23: 是因縁故得福多不。須菩提言。世尊甚多。無
T1509_.25.0582a24: 量無邊阿僧祇。佛告須菩提。不如菩薩摩訶
T1509_.25.0582a25: 薩深般若波羅蜜中一日如説修行得福多。何
T1509_.25.0582a26: 以故。般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道。乘是
T1509_.25.0582a27: 道疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若菩
T1509_.25.0582a28: 薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫供養須陀洹
T1509_.25.0582a29: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛。須菩
T1509_.25.0582b01: 提。於意云何。是菩薩摩訶薩以是因縁故得
T1509_.25.0582b02: 福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是菩
T1509_.25.0582b03: 薩摩訶薩深般若波羅蜜如説修行一日得福
T1509_.25.0582b04: 多。何以故。菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜。
T1509_.25.0582b05: 過一切聲聞辟支佛地入菩薩位。漸漸得阿
T1509_.25.0582b06: 耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩遠
T1509_.25.0582b07: 離般若波羅蜜。如恒河沙劫行布施持戒忍
T1509_.25.0582b08: 辱精進禪定智慧。於意云何。是人以是因縁
T1509_.25.0582b09: 故得福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不
T1509_.25.0582b10: 如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如説修行一
T1509_.25.0582b11: 日布施持戒忍辱精進禪定智慧得福多。何
T1509_.25.0582b12: 以故。須菩提。般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母
T1509_.25.0582b13: 故。是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。諸菩
T1509_.25.0582b14: 薩摩訶薩住般若波羅蜜中。能具足一切佛
T1509_.25.0582b15: 法。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。
T1509_.25.0582b16: 如恒河沙劫壽行法施。須菩提。於汝意云何。
T1509_.25.0582b17: 是人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。
T1509_.25.0582b18: 不如是善男子善女人深般若波羅蜜如説修
T1509_.25.0582b19: 行乃至一日法施得福多。何以故。須菩提。
T1509_.25.0582b20: 是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜。則不遠
T1509_.25.0582b21: 離一切種智。不遠離一切種智。則不遠離般
T1509_.25.0582b22: 若波羅蜜。以是故須菩提。菩薩摩訶薩欲得
T1509_.25.0582b23: 阿耨多羅三藐三菩提。不當遠離般若波羅
T1509_.25.0582b24: 蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩如恒河沙劫。遠離
T1509_.25.0582b25: 般若波羅蜜。修行四念處乃至八聖道分内
T1509_.25.0582b26: 空乃至一切種智。須菩提。於汝意云何。是
T1509_.25.0582b27: 善男子善女人得福多不。須菩提言。世尊甚
T1509_.25.0582b28: 多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波
T1509_.25.0582b29: 羅蜜如説一日修行。四念處乃至一切種智
T1509_.25.0582c01: 得福多。何以故。須菩提。若菩薩摩訶薩不遠
T1509_.25.0582c02: 離般若波羅蜜。於薩婆若轉者無有是處。須
T1509_.25.0582c03: 菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。於薩
T1509_.25.0582c04: 婆若轉則有是處。須菩提。以是故。菩薩摩
T1509_.25.0582c05: 訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提。若
T1509_.25.0582c06: 菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫
T1509_.25.0582c07: 壽財施法施及禪定福徳。迴向阿耨多羅三
T1509_.25.0582c08: 藐三菩提。於汝意云何。是人得福多不。須
T1509_.25.0582c09: 菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子
T1509_.25.0582c10: 善女人深般若波羅蜜。如説修行乃至一日
T1509_.25.0582c11: 財施法施禪定福徳。迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0582c12: 菩提得福多。何以故。是第一迴向。所謂般
T1509_.25.0582c13: 若波羅蜜迴向若遠離般若波羅蜜迴向。是
T1509_.25.0582c14: 不名迴向。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲得
T1509_.25.0582c15: 阿耨多羅三藐三菩提。應方便學般若波羅
T1509_.25.0582c16: 蜜迴向。須菩提。若善男子善女人遠離般若
T1509_.25.0582c17: 波羅蜜。如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛
T1509_.25.0582c18: 及弟子善根和合隨喜。迴向阿耨多羅三藐
T1509_.25.0582c19: 三菩提。須菩提。於汝意云何。是人得福多不。
T1509_.25.0582c20: 須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是善男子
T1509_.25.0582c21: 善女人深般若波羅蜜如説修行乃至一日隨
T1509_.25.0582c22: 喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提得福
T1509_.25.0582c23: 多。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲得阿耨
T1509_.25.0582c24: 多羅三藐三菩提。應學般若波羅蜜中方便
T1509_.25.0582c25: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白佛言。
T1509_.25.0582c26: 世尊。如佛所説。因縁起法從妄想生非實。
T1509_.25.0582c27: 云何善男子善女人得大福徳。世尊。用是因
T1509_.25.0582c28: 縁起法。不應得正見入法位。不應得須陀洹
T1509_.25.0582c29: 果。乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。佛
T1509_.25.0583a01: 告須菩提。如是如是。須菩提。用是因縁起法。
T1509_.25.0583a02: 不應得正見入法位。乃至不應得阿耨多羅
T1509_.25.0583a03: 三藐三菩提。須菩提。行般若波羅蜜菩薩摩
T1509_.25.0583a04: 訶薩。知因縁起法亦空無堅固虚誑不實。
T1509_.25.0583a05: 何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩善學内空。
T1509_.25.0583a06: 乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0583a07: 是十八空。種種觀作法空。即不遠離般若波
T1509_.25.0583a08: 羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若
T1509_.25.0583a09: 波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福徳。須菩提
T1509_.25.0583a10: 白佛言。世尊。無數無量無邊有何等異。須
T1509_.25.0583a11: 菩提。無數者。名不墮數中。若有爲性中若無
T1509_.25.0583a12: 爲性中。無量者。量不可得。若過去若未來若
T1509_.25.0583a13: 現在。無邊者。諸法邊不可得。須菩提言。世
T1509_.25.0583a14: 尊。頗有色。亦無數無量無邊。頗有受想行
T1509_.25.0583a15: 識。亦無數無量無邊。須菩提。有因縁色亦
T1509_.25.0583a16: 無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。
T1509_.25.0583a17: 世尊。何等因縁故。色亦無數無量無邊。受想
T1509_.25.0583a18: 行識亦無數無量無邊。佛告須菩提。色空故
T1509_.25.0583a19: 無數無量無邊。受想行識空故。無數無量無
T1509_.25.0583a20: 邊。世尊。但色空受想行識空非一切法空耶。
T1509_.25.0583a21: 須菩提。我不説一切法空耶。須菩提言。世
T1509_.25.0583a22: 尊。説一切法空。世尊。諸法空即是不可盡無
T1509_.25.0583a23: 有數無量無邊。世尊。空中數不可得量不可
T1509_.25.0583a24: 得邊不可得。以是故。世尊。是不可盡無數
T1509_.25.0583a25: 無量無邊義無有異。佛告須菩提。如是如是。
T1509_.25.0583a26: 是法義無別異。須菩提。是法不可説。佛以方
T1509_.25.0583a27: 便力故分別説。所謂不可盡無數無量無邊
T1509_.25.0583a28: 無著。空無想無作無起無生無滅無染涅
T1509_.25.0583a29: 槃。佛種種因縁以方便力説。須菩提白佛言。
T1509_.25.0583b01: 希有世尊。諸法實相不可説。而佛以方便
T1509_.25.0583b02: 力説。世尊。如我解佛所説義。一切法亦不可
T1509_.25.0583b03: 説。佛言。如是如是。須菩提。一切法不可説。
T1509_.25.0583b04: 一切法不可説相即是空。是空不可説。世尊。
T1509_.25.0583b05: 不可説義有増有減不。佛言。不也。須菩提。不
T1509_.25.0583b06: 可説義無増無減。世尊。若不可説義。無増無
T1509_.25.0583b07: 減檀波羅蜜亦當無増無減。乃至般若波羅
T1509_.25.0583b08: 蜜亦當無増無減。四念處乃至八聖道分亦
T1509_.25.0583b09: 當無増無減。四禪四無量心四無色定五神
T1509_.25.0583b10: 通八背捨八勝處九次第定。佛十力四無所
T1509_.25.0583b11: 畏四無礙智十八不共法。亦當無増無減。世
T1509_.25.0583b12: 尊。若菩薩摩訶薩六波羅蜜不増。乃至十八
T1509_.25.0583b13: 不共法不増者。云何菩薩摩訶薩得阿耨多
T1509_.25.0583b14: 羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。不可
T1509_.25.0583b15: 説義無増無減菩薩摩訶薩習行般若波羅
T1509_.25.0583b16: 蜜。有方便力故不作是念。我増般若波羅
T1509_.25.0583b17: 蜜。乃至増檀波羅蜜。當作是念。但名字故
T1509_.25.0583b18: 名檀波羅蜜。是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。
T1509_.25.0583b19: 是心及善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴
T1509_.25.0583b20: 向。乃至行般若波羅蜜時。是心及善根如
T1509_.25.0583b21: 阿耨多羅三藐三菩提相迴向。須菩提白佛
T1509_.25.0583b22: 言。世尊。何等是阿耨多羅三藐三菩提。佛
T1509_.25.0583b23: 言。一切法如相是名阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0583b24: 須菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是
T1509_.25.0583b25: 阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。色如相
T1509_.25.0583b26: 受想行識如相乃至涅槃如相。是阿耨多羅
T1509_.25.0583b27: 三藐三菩提。是如相亦不増不減。須菩提。
T1509_.25.0583b28: 是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜。常觀是如
T1509_.25.0583b29: 法。不見有増有減。以是因縁故。須菩提。
T1509_.25.0583c01: 不可説義無増無減。檀波羅蜜亦不増不減。
T1509_.25.0583c02: 乃至十八不共法亦不増不減。須菩提。菩薩
T1509_.25.0583c03: 摩訶薩以是不増不減法故。應般若波羅蜜
T1509_.25.0583c04: 行。＊論釋曰。離般若波羅蜜恒河沙劫供
T1509_.25.0583c05: 養三寶。不及一日行般若。又復有人住
T1509_.25.0583c06: 壽如恒河沙等劫。供養須陀洹等。亦不及
T1509_.25.0583c07: 一日行般若。此中佛自説因縁。菩薩行般
T1509_.25.0583c08: 若過二地入菩薩位成無上道。又復遠離
T1509_.25.0583c09: 般若恒河沙等劫行布施等六法。亦不及
T1509_.25.0583c10: 一日如所説住般若中行布施等六法。是
T1509_.25.0583c11: 中説勝因縁。般若是諸佛母。住是般若中
T1509_.25.0583c13: 沙等劫行法施。不及一日住般若中行法
T1509_.25.0583c14: 施。復次遠離般若用聲聞辟支佛法修行
T1509_.25.0583c15: 四念處如恒河沙等劫。不如一日如所説
T1509_.25.0583c16: 住般若中修四念處乃至一切種智。此中自
T1509_.25.0583c17: 説勝因縁。所謂不離般若於薩婆若轉者
T1509_.25.0583c18: 無有是處。復次菩薩離般若如恒河沙等
T1509_.25.0583c19: 劫。財施法施禪定生福徳迴向無上道。不
T1509_.25.0583c20: 如一日應般若財施法施禪定生福徳迴
T1509_.25.0583c21: 向無上道。何以故。般若波羅蜜無雜毒正迴
T1509_.25.0583c22: 向故。復次若菩薩離般＊若壽如恒河沙劫
T1509_.25.0583c23: 等。十方三世諸佛功徳隨喜迴向無上道。不
T1509_.25.0583c24: 如一日應般若隨喜迴向。爾時須菩提難
T1509_.25.0583c25: 佛。如佛説一切有爲法虚誑不實如幻。不
T1509_.25.0583c26: 能生正見入正位。云何菩薩一日福徳勝。
T1509_.25.0583c27: 佛可其言如是如是。有爲法皆虚誑不得。
T1509_.25.0583c28: 以虚誑法入正位得聖道。菩薩行般若波
T1509_.25.0583c29: 羅蜜時。所作福徳知皆虚誑空無堅固。
T1509_.25.0584a01: 心不著是福徳。是福徳清淨故勝餘福徳。
T1509_.25.0584a02: 如金剛雖小能摧破大山。此中佛説菩薩
T1509_.25.0584a03: 善學十八空。雖觀空而能行諸功徳。雖
T1509_.25.0584a04: 知涅槃無上道而憐愍衆生故修集福徳。
T1509_.25.0584a05: 雖知一切法相不可説。而爲衆生種種方便
T1509_.25.0584a06: 説法。雖知法性中無有分別一相無相。而
T1509_.25.0584a07: 爲衆生分別是善是不善是可行是不可行
T1509_.25.0584a08: 是取是捨是利是失等。若菩薩雖觀畢竟空。
T1509_.25.0584a09: 而能起諸福徳。是名不離般若波羅蜜行。若
T1509_.25.0584a10: 菩薩常不離般若波羅蜜。漸得無數無量無
T1509_.25.0584a11: 邊功徳。何以故。若菩薩初學般若時。煩惱力
T1509_.25.0584a12: 強般若力弱。漸漸得般若力。斷諸煩惱滅
T1509_.25.0584a13: 諸戲論。是故得福徳無數無量無邊。無數無
T1509_.25.0584a14: 量無邊義佛自分別説。所謂無數者不墮若
T1509_.25.0584a15: 有爲性中若無爲性中。三世量不可得故名
T1509_.25.0584a16: 無量。十方邊不可得故名無邊。須菩提問
T1509_.25.0584a17: 佛。五衆頗有因縁。亦無數無量無邊耶。佛
T1509_.25.0584a18: 答有以五衆空故亦無數無量無邊。須菩提
T1509_.25.0584a19: 問。世尊。但五衆空非一切法空耶。佛答。一切
T1509_.25.0584a20: 法空。須菩提言。是空法即不可盡。不可盡故
T1509_.25.0584a21: 即是無數。無數即是無量。無量即是無邊。是
T1509_.25.0584a22: 故空中盡不可得故名無盡。數不可得故名
T1509_.25.0584a23: 無數。量不可得故名無量。邊不可得故名無
T1509_.25.0584a24: 邊。四事名雖異義是一。所謂畢竟空。佛可
T1509_.25.0584a25: 其言如是。更自説因縁。須菩提。是空法相
T1509_.25.0584a26: 不可説。若不可説不名爲空。佛以大慈悲
T1509_.25.0584a27: 心憐愍衆生故方便爲説。強作名字語言。
T1509_.25.0584a28: 令衆生得解。所謂空。或説不可盡無數無
T1509_.25.0584a29: 量無邊等。是實相不生不作故説不盡。諸聖
T1509_.25.0584b01: 人得諸法實相。入無餘涅槃時。不墮六道
T1509_.25.0584b02: 數。是實相法亦不墮有爲無爲等諸法數
T1509_.25.0584b03: 中。是故説無數量名。以智慧稱量好醜多
T1509_.25.0584b04: 少大小是非等。諸法實相中滅諸相故是故
T1509_.25.0584b05: 説無量。諸法實相不可量故説無邊。是實相
T1509_.25.0584b06: 法寂滅故説無著。是實相法我我所定相
T1509_.25.0584b07: 不可得故説空。空故無相。無相故則無作
T1509_.25.0584b08: 無起。是法常住不壞故無生無滅。是法能斷
T1509_.25.0584b09: 三界染故名無染。更不織煩惱業故名涅
T1509_.25.0584b10: 槃。如是等有無量名字種種因縁。説是諸
T1509_.25.0584b11: 法實相。爾時須菩提白佛。希有世尊。諸法實
T1509_.25.0584b12: 相雖不可説。而佛以方便力説。如我解佛
T1509_.25.0584b13: 義。非但實相不可説。一切諸法亦不可説。佛
T1509_.25.0584b14: 可其言而説因縁。一切法終歸於空。歸於
T1509_.25.0584b15: 空故不可説。不可説義即是無増無減。若一
T1509_.25.0584b16: 切法無増無減。六波羅蜜等諸善法亦無増
T1509_.25.0584b17: 無減。若六波羅蜜善法不増者。云何得無
T1509_.25.0584b18: 上道。佛可其言更爲説因縁。法雖無増
T1509_.25.0584b19: 減而可得無上道。所謂菩薩習行般若波
T1509_.25.0584b20: 羅蜜方便力故。雖行檀波羅蜜。諸助道法
T1509_.25.0584b21: 我我所憍慢斷故不作是念。我増長是六
T1509_.25.0584b22: 波羅蜜等法。不取内外諸法相。行是謂善
T1509_.25.0584b23: 法如無上道相迴向。須菩提問。何等是無
T1509_.25.0584b24: 上道。佛答。諸法如即是無上道。須菩提問。何
T1509_.25.0584b25: 等是一切法。佛答。色等法乃至涅槃。是諸法
T1509_.25.0584b26: 如即是寂滅。相是無上道。相寂滅者不増
T1509_.25.0584b27: 不減不高不下。滅諸煩惱戲論。不動不壞
T1509_.25.0584b28: 無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故。
T1509_.25.0584b29: 亦能令布施等如寂滅相如是種種因縁
T1509_.25.0584c01: 説無上道相。若菩薩常念無上道寂滅相。
T1509_.25.0584c02: 令一切法皆同寂滅相。亦觀不可説義。所
T1509_.25.0584c03: 謂不増不減相。菩薩如是疾得無上道。以
T1509_.25.0584c04: 不増不減不可得故◎
T1509_.25.0584c05: 大智度論卷第七十四
T1509_.25.0584c06:
T1509_.25.0584c07:
T1509_.25.0584c08:
T1509_.25.0584c09:大智度論釋燈喩品第五十七之
T1509_.25.0584c11: ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0584c12: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0584c13: ◎經須菩提白佛言。世尊菩薩摩訶薩用初
T1509_.25.0584c14: 心得阿耨多羅三藐三菩提。用後心得阿耨
T1509_.25.0584c15: 多羅三藐三菩提。世尊。是初心不至後心。
T1509_.25.0584c16: 後心不在初心。世尊。如是心心數法不倶。云
T1509_.25.0584c17: 何善根増益。若善根不増。云何當得阿耨
T1509_.25.0584c18: 多羅三藐三菩提。佛告須菩提。我當爲汝説
T1509_.25.0584c19: 譬喩。智者得譬喩則於義易解。須菩提。譬
T1509_.25.0584c20: 如燃燈。爲用初焔燋炷。爲用後焔＊燋炷。
T1509_.25.0584c21: 須菩提言。世尊。非初焔＊燋炷。亦非離初焔。
T1509_.25.0584c22: 世尊。非後焔＊燋炷。亦非離後焔。須菩提。於
T1509_.25.0584c23: 汝意云何。炷爲＊燋不。世尊。炷實＊燋。佛
T1509_.25.0584c24: 告須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。不用初心得
T1509_.25.0584c25: 阿耨多羅三藐三菩提。亦不離初心得阿耨
T1509_.25.0584c26: 多羅三藐三菩提。不用後心得阿耨多羅三
T1509_.25.0584c27: 藐三菩提。亦不離後心得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0584c28: 菩提。而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T1509_.25.0584c29: 是中菩薩摩訶薩。從初發意行般若波羅蜜
T1509_.25.0577a02: 惡知恩報恩。能爲一切衆生故。自捨身
T1509_.25.0577a03: 樂安隱衆生。有所利益不求果報。如是
T1509_.25.0577a04: 等上人相。何以故。但説不散亂心行無上
T1509_.25.0577a05: 道一事名爲上人。答曰。此中佛自略説。一
T1509_.25.0577a06: 心不散亂盡攝諸善法。何以故貪重佛道
T1509_.25.0577a07: 故。一切諸煩惱折薄。是故於衆生深加
T1509_.25.0577a08: 慈心。能自以身命給施。何況不知報恩等。
T1509_.25.0577a09: 常一心念阿耨多羅三藐三菩提。清淨持戒
T1509_.25.0577a10: 故不行邪命。所謂不作祝術合藥。祝術者
T1509_.25.0577a11: 能翳身令人不見。能變人爲畜獸。如是
T1509_.25.0577a12: 等種種＊祝術。合藥者餌食求仙。亦合和
T1509_.25.0577a13: 諸藥療疾求財。及求名聲。＊祝鬼者有人
T1509_.25.0577a14: 欲知未來事。＊祝鬼令著男女。問其吉凶
T1509_.25.0577a15: 生男生女壽命脩短豐樂勝負等。若有作者
T1509_.25.0577a16: 爲攝衆生。破其憍慢不爲財利名聞。何以
T1509_.25.0577a17: 故。是人知一切諸法自相空故不見諸法
T1509_.25.0577a18: 相。所謂己身妻子男女等。不見是相故不
T1509_.25.0577a19: 行邪命◎
T1509_.25.0577a20: 大智度論卷第七十三
T1509_.25.0577a21:
T1509_.25.0577a22:
T1509_.25.0577a23:
T1509_.25.0577a24:
| T1509_.25.0577a25: | 之餘 | 卷七 十四 |
T1509_.25.0577a27: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0577a28: ◎經復次須菩提。今當更説阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0577a29: 摩訶薩行類相貎。一心諦聽。佛告須菩提。菩
T1509_.25.0577b01: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。常不離阿耨多羅
T1509_.25.0577b02: 三藐三菩提心故。不説五衆事。不説十二入
T1509_.25.0577b03: 事。不説十八界事。何以故。常念觀五衆空相
T1509_.25.0577b04: 十二入十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好
T1509_.25.0577b05: 説官事。何以故。是菩薩諸法空相中住。不
T1509_.25.0577b06: 見法若貴若賤。不好説賊事。何以故。諸法
T1509_.25.0577b07: 自相空故。不見若得若失。不好説軍事。何以
T1509_.25.0577b08: 故。諸法自相空故。不見若多若少。不好説鬪
T1509_.25.0577b09: 事。何以故。是菩薩摩訶薩住諸法如中。不見
T1509_.25.0577b10: 法若憎若愛。不好説婦女事。何以故。住諸法
T1509_.25.0577b11: 空中。不見好醜故。不好説聚落事。何以故。
T1509_.25.0577b12: 諸法自相空故。不見法若合若散。不好説城
T1509_.25.0577b13: 邑事。何以故。住諸法實相中。不見有勝有
T1509_.25.0577b14: 負。不好説國事。何以故。住實際中不見法有
T1509_.25.0577b15: 所屬有不屬。不好説我事。何以故。法性中住
T1509_.25.0577b16: 不見法是我是無我。乃至不見知者見者。如
T1509_.25.0577b17: 是等不説種種世間事。但好説般若波羅蜜。
T1509_.25.0577b18: 不遠離薩婆若心。若行檀波羅蜜時不爲慳
T1509_.25.0577b19: 貪事。行尸波羅蜜時不爲破戒事。行羼提
T1509_.25.0577b20: 波羅蜜時不爲瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜時
T1509_.25.0577b21: 不爲懈怠事。行禪波羅蜜時不爲散亂事。行
T1509_.25.0577b22: 般若波羅蜜時不爲愚癡事。是菩薩雖行一
T1509_.25.0577b23: 切法空而樂法愛法。是菩薩雖行法性。常
T1509_.25.0577b24: 讃不壞法而愛樂善知識。所謂諸佛及菩薩
T1509_.25.0577b25: 聲聞辟支佛。諸能教化令樂住阿耨多羅三
T1509_.25.0577b26: 藐三菩提者。是人常願欲見諸佛。聞在所
T1509_.25.0577b27: 處國土中有現在佛。隨願往生。如是心常晝
T1509_.25.0577b28: 夜行。所謂念佛心。如是須菩提。阿鞞跋致
T1509_.25.0577b29: 菩薩摩訶薩。行初禪乃至非有想非無想處。
T1509_.25.0577c01: 以方便力故起欲界心。若衆生能行十善道
T1509_.25.0577c02: 者。及現在有佛處在中生。如是行類相貎。當
T1509_.25.0577c03: 知是爲阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T1509_.25.0577c04: 復次須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶薩。行般若
T1509_.25.0577c05: 波羅蜜時。住内空外空乃至無法有法空。住
T1509_.25.0577c06: 四念處乃至空無相無作解脱門。於自地中
T1509_.25.0577c07: 了了不疑。我是阿鞞跋致非阿鞞跋致。何
T1509_.25.0577c08: 以故。乃至不見少許法。於阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0577c09: 菩提中。若轉若不轉。須菩提。譬如人得須
T1509_.25.0577c10: 陀洹果。住須陀洹地中自了知終不疑不
T1509_.25.0577c11: 悔。阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是。住阿鞞跋
T1509_.25.0577c12: 致地中終不疑。住是地中淨佛世界成就衆
T1509_.25.0577c13: 生。種種魔事起即時覺知。亦不隨魔事破
T1509_.25.0577c14: 壞魔事。須菩提。譬如有人作五逆罪。五逆
T1509_.25.0577c15: 罪心乃至死時常逐不捨。雖有異心不能障
T1509_.25.0577c16: 隔。須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是。
T1509_.25.0577c17: 自住其地心常不動。一切世間天人阿修羅
T1509_.25.0577c18: 不能動轉。何以故。是菩薩摩訶薩出一切世
T1509_.25.0577c19: 間天人阿修羅上。入正法位中自證地中住。
T1509_.25.0577c20: 具足諸菩薩神通。能淨佛＊世界成就衆生。
T1509_.25.0577c21: 從一佛界至一佛界。於十方佛所殖諸善根。
T1509_.25.0577c22: 親近諮問諸佛。是菩薩如是住。種種魔事起
T1509_.25.0577c23: 覺而不隨。以方便力處魔事著。實際中自證
T1509_.25.0577c24: 地中不疑不悔。何以故。實際中無疑相故。知
T1509_.25.0577c25: 是實際非一非二。以是因縁故。是人乃至轉
T1509_.25.0577c26: 身。終不向聲聞辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸
T1509_.25.0577c27: 法自相空中。不見法若生若滅若垢若淨。須
T1509_.25.0577c28: 菩提。是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑。我
T1509_.25.0577c29: 當得阿耨多羅三藐三菩提若不得。何以故。
T1509_.25.0578a01: 須菩提。諸法自相空。即是阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0578a02: 菩提。須菩提。是菩薩摩訶薩住自證地中。
T1509_.25.0578a03: 不隨他語無能壞者。何以故。是阿鞞跋致菩
T1509_.25.0578a04: 薩摩訶薩。成就不動智慧故。須菩提。以是
T1509_.25.0578a05: 行類相貎。當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0578a06: 薩。復次須菩提。是菩薩摩訶薩。若惡魔作
T1509_.25.0578a07: 佛身來語菩薩言。汝今於是間取阿羅漢道。
T1509_.25.0578a08: 汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記。汝亦未得
T1509_.25.0578a09: 無生法忍。汝亦無是阿鞞跋致行類相貎。
T1509_.25.0578a10: 亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。須
T1509_.25.0578a11: 菩提。若菩薩摩訶薩聞是語。心不異不沒不
T1509_.25.0578a12: 驚不畏。是菩薩應自知。我必從諸佛受阿
T1509_.25.0578a13: 耨多羅三藐三菩提記。何以故。諸菩薩以是
T1509_.25.0578a14: 法受記。我亦有是法得＊受記。須菩提。若惡
T1509_.25.0578a15: 魔若爲魔所使。作佛形像來。與菩薩受聲
T1509_.25.0578a16: 聞辟支佛記。須菩提。是菩薩作是念。是惡
T1509_.25.0578a17: 魔若爲魔所使。作佛形像來語。佛不應教
T1509_.25.0578a18: 菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提。教住聲聞
T1509_.25.0578a19: 辟支佛道。須菩提。以是行類相貎。當知是名
T1509_.25.0578a20: 阿鞞跋致相。復次須菩提。惡魔作佛身來
T1509_.25.0578a21: 到菩薩所作是言。汝所學經書非佛所説。亦
T1509_.25.0578a22: 非聲聞説。是魔所説。須菩提。是菩薩摩
T1509_.25.0578a23: 訶薩當作是知。是惡魔若魔所使。教我遠離
T1509_.25.0578a24: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提當知。是菩薩
T1509_.25.0578a25: 已爲過去佛所受記。住阿鞞跋致地。何以故。
T1509_.25.0578a26: 諸菩薩所有阿鞞跋致行類相貎。是菩薩亦
T1509_.25.0578a27: 有是行類相貎。是名阿鞞跋致菩薩相。復
T1509_.25.0578a28: 次須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶薩。行般若波
T1509_.25.0578a29: 羅蜜時。爲護持諸法故不惜身命。何況餘
T1509_.25.0578b01: 物。是菩薩護持法故作是念。我不爲護持一
T1509_.25.0578b02: 佛法故。我爲護持三世十方諸佛法故。須
T1509_.25.0578b03: 菩提。云何菩薩摩訶薩。護持佛法故不惜
T1509_.25.0578b04: 身命。須菩提。如佛説一切諸法眞空。是時
T1509_.25.0578b05: 有愚癡人破壞不受。作是言。是非法非善非
T1509_.25.0578b06: 世尊教。須菩提。菩薩護持如是法故不惜
T1509_.25.0578b07: 身命。菩薩亦應作是念。未來世諸佛我亦在
T1509_.25.0578b08: 是數中在中受記。是法亦是我法。以是故不
T1509_.25.0578b09: 惜身命。須菩提。菩薩見是利益故。護持是
T1509_.25.0578b10: 法不惜身命。須菩提。以是行類相貎。知是阿
T1509_.25.0578b11: 鞞跋致相。復次須菩提。阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0578b12: 薩。聞佛説法不疑不悔。聞已受持終不忘失。
T1509_.25.0578b13: 何以故。得陀羅尼故。須菩提言。世尊。得何
T1509_.25.0578b14: 等陀羅尼。聞佛所説諸經而不忘失。佛告須
T1509_.25.0578b15: 菩提。菩薩得聞持等陀羅尼故。聞佛説諸經
T1509_.25.0578b16: 不忘不失不疑不悔。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0578b17: 但聞佛説法。不忘不失不疑不悔。聲聞辟
T1509_.25.0578b18: 支佛説。天龍鬼神阿修羅緊那羅摩睺羅伽
T1509_.25.0578b19: 説。亦復不忘不失不疑不悔耶。佛告須菩
T1509_.25.0578b20: 提。所有言説衆事。得陀羅尼菩薩皆不忘不
T1509_.25.0578b21: 失不疑不悔。須菩提。如是行類相貎成就故。
T1509_.25.0578b22: 當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。論釋曰。佛
T1509_.25.0578b23: 更欲細説阿鞞跋致相故告須菩提一心
T1509_.25.0578b24: 諦聽。是菩薩常不離阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0578b25: 樂行畢竟空故。不喜説分別五衆十二入
T1509_.25.0578b26: 十八界決定相。又不喜説國王等事。如餘
T1509_.25.0578b27: 外道受他供養無正道故虚妄深著。心
T1509_.25.0578b28: 懈怠故説諸國事。分別過去世諸王力
T1509_.25.0578b29: 勢等樂。阿鞞跋致菩薩不説是事。見一切世
T1509_.25.0578c01: 間常爲無常火燒。衆生可愍。我未得佛道。
T1509_.25.0578c02: 我但應説度衆生法。不應説餘事。一切
T1509_.25.0578c03: 法畢竟空故。大小相不可得。賊等事亦如
T1509_.25.0578c04: 是。畢竟空即是如法性實際。行六波羅蜜
T1509_.25.0578c05: 不説六弊。菩薩雖安住一切法空中。而樂
T1509_.25.0578c06: 法愛法。何以故是菩薩不著是一切法空
T1509_.25.0578c07: 故。又我行次第法禪定智慧等。然後得一切
T1509_.25.0578c08: 法空。此空不可但口説而心著。是故先行
T1509_.25.0578c09: 次第法。復次法性中不分別諸法故。法性
T1509_.25.0578c10: 非破壞相。是菩薩不著法性。憐愍衆生爲
T1509_.25.0578c11: 種種分別善不善法等。令衆生得解。雖
T1509_.25.0578c12: 爲衆生如是説。亦常讃歎不壞法引導衆
T1509_.25.0578c13: 生。令入法性中故。復次阿鞞跋致菩薩更
T1509_.25.0578c14: 無親善。但以諸佛及大菩薩諸能讃歎實
T1509_.25.0578c15: 相法者爲親善。是人功徳智慧大故隨意
T1509_.25.0578c16: 所往。若欲至諸佛世界隨意得生。是菩
T1509_.25.0578c17: 薩雖離欲得諸禪定。以方便力故爲衆
T1509_.25.0578c18: 生生欲界。有現在佛處生欲界者故。爲
T1509_.25.0578c19: 衆生留愛慢分。不以此禪定果報生色無
T1509_.25.0578c20: 色界。但以禪定柔和其心不受其報。復次
T1509_.25.0578c21: 是菩薩安住内空等諸空中。安住者深入通
T1509_.25.0578c22: 達。心無所著故不生疑。我是阿鞞跋致非
T1509_.25.0578c23: 阿鞞跋致。自心中深入智慧故。是名自地
T1509_.25.0578c24: 證。又是人不見一切法若轉若不轉。是故
T1509_.25.0578c25: 不生疑。疑名取相有所得。如人夜見樹杌
T1509_.25.0578c26: 尋復生念。人形亦爾便生疑心。若取此二
T1509_.25.0578c27: 相故名疑。菩薩行無相三昧故。於一切法
T1509_.25.0578c28: 中不取相則無生疑處。此中佛説譬喩。
T1509_.25.0578c29: 如須陀洹從無始世來。未得是無漏智慧。
T1509_.25.0579a01: 三結斷故即自知得無漏法。於四諦中定
T1509_.25.0579a02: 心不疑若苦若樂。阿鞞跋致亦如是。從無
T1509_.25.0579a03: 始世來未得諸法實相。所謂阿鞞跋致地得
T1509_.25.0579a04: 時亦不生疑。諸生疑者見違失事。不如本
T1509_.25.0579a05: 所聞故。是菩薩於一切法畢竟空故。不得
T1509_.25.0579a06: 是不如所聞法疑。無住處故無疑。自知此
T1509_.25.0579a07: 是究竟道。不可論不可破。住是地中教
T1509_.25.0579a08: 化衆生淨佛＊世界。亦能以方便力故破種
T1509_.25.0579a09: 種魔事。是阿鞞跋致法常隨逐菩薩乃至成
T1509_.25.0579a10: 佛。此中佛説二譬喩。一者須陀洹二者五逆。
T1509_.25.0579a11: 是二心厚重故不可却。須陀洹心常不却。
T1509_.25.0579a12: 五逆心罪畢乃除。如人著衰鬼常隨逐。阿鞞
T1509_.25.0579a13: 跋致心復過於是。阿鞞跋致心一切無能動
T1509_.25.0579a14: 轉者。種種苦事逼迫不能動。種種供養利樂
T1509_.25.0579a15: 因縁。不能令捨實相心及慈悲心。上來種
T1509_.25.0579a16: 種説阿鞞跋致相貎。今説其行事。所謂教
T1509_.25.0579a17: 化衆生淨佛＊世界。從諸佛所新種善根。
T1509_.25.0579a18: 從一佛諮問諸佛諸深法要及種種度衆生
T1509_.25.0579a19: 門。十方種種魔事起而不隨逐。以方便力
T1509_.25.0579a20: 觀是魔事。如佛法觀諸魔身如佛無異。
T1509_.25.0579a21: 所以者何。一切法及實際同一相。所謂無相
T1509_.25.0579a22: 故是人轉身。亦不向聲聞辟支佛地。何以
T1509_.25.0579a23: 故。是菩薩初得阿鞞跋致地時知一切法實
T1509_.25.0579a24: 相空。轉身心亦不向二地。心不自疑。若
T1509_.25.0579a25: 得無上道若不得。是菩薩世世無人能降
T1509_.25.0579a26: 伏破壞者。佛爲驗是菩薩故作譬喩。若魔
T1509_.25.0579a27: 作佛身來欲誑試是菩薩語言。汝可今世
T1509_.25.0579a28: 取阿羅漢。汝無阿鞞跋致相可得佛道。無
T1509_.25.0579a29: 生忍法即是無一切法。是中云何可得
T1509_.25.0579b01: 忍。若菩薩聞是心不退沒。是菩薩自知必
T1509_.25.0579b02: 從諸佛＊受記。何以故。我有無生法忍。聞
T1509_.25.0579b03: 是魔事心不怖畏故。復次惡魔知菩薩歡
T1509_.25.0579b04: 喜。與授聲聞辟支佛道記。若今世得阿羅
T1509_.25.0579b05: 漢。後世得辟支佛道。若菩薩不隨此變化
T1509_.25.0579b06: 佛身語。覺知是魔若魔所使。何以故。身是而
T1509_.25.0579b07: 言非。如試金錢。彈之聲出則知其眞僞。若
T1509_.25.0579b08: 佛與菩薩受聲聞辟支佛記終無是處。所
T1509_.25.0579b09: 以者何。諸佛種種方便。欲令一切人盡入
T1509_.25.0579b10: 佛道。云何引菩薩與聲聞記。復次魔作
T1509_.25.0579b11: 佛身語菩薩言。汝所行經書盡是魔所説。
T1509_.25.0579b12: 是菩薩覺知是魔事。當知是菩薩已得受
T1509_.25.0579b13: 記安住阿鞞跋致中。復次阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0579b14: 深愛樂法故。聞即心＊深衣毛皆竪。念佛大
T1509_.25.0579b15: 悲則歡喜悲泣。或於甚深法中生大歡喜。
T1509_.25.0579b16: 當知是阿鞞跋致。譬如大軍退敗則怖懅迷
T1509_.25.0579b17: 悶臥地似死。親族見之欲知活不以杖
T1509_.25.0579b18: 鞭之。若癮疹起者則知必活。菩薩亦如
T1509_.25.0579b19: 是。皆是肉身。何以故知必能成佛。若聞説
T1509_.25.0579b20: 佛法身中相現。衣毛爲竪顏色相異。餘人聞
T1509_.25.0579b21: 不入心。則無異相如死人無異。是菩薩
T1509_.25.0579b22: 深愛法故能捨身命爲法。若佛若佛弟子。
T1509_.25.0579b23: 於大會種種因縁説諸法畢竟空。有一狂
T1509_.25.0579b24: 人取音聲名字相。著是畢竟空出其過罪。
T1509_.25.0579b25: 若諸法盡畢竟空。則無佛無法無罪福業因
T1509_.25.0579b26: 縁。亦無修行精進得道果報。如是等出無
T1509_.25.0579b27: 量過罪。阿鞞跋致菩薩觀察籌量。知説法
T1509_.25.0579b28: 有無著心。隨佛語憐愍故説。知狂人著語
T1509_.25.0579b29: 言取相破是畢竟空。爾時阿鞞跋致則沒
T1509_.25.0579c01: 命佐助言。是狂人言是邪見人。自沒邪見
T1509_.25.0579c02: 亦多化衆人令墮邪見壞滅佛法。深懷
T1509_.25.0579c03: 瞋恨故或自殺或使弟子殺。爾時菩薩若死
T1509_.25.0579c04: 事至爲佐法故。不以怖畏而壞諸法性。
T1509_.25.0579c05: 此中佛説因縁。菩薩作是念。未來世佛我亦
T1509_.25.0579c06: 在是數中。是法亦是我法。是我法故不惜
T1509_.25.0579c07: 身命而守護之。作是思惟。我無量世中爲
T1509_.25.0579c08: 煩惱邪見故喪身無數。今爲十方三世諸佛
T1509_.25.0579c09: 法佐助發起。若有益而死勝無益而生。如
T1509_.25.0579c10: 是等爲法故不惜身命。復次是菩薩未成
T1509_.25.0579c11: 佛道。從佛聞甚深法能盡受。不失信力
T1509_.25.0579c12: 故能受。聞持陀羅尼力故不失。斷疑陀羅
T1509_.25.0579c13: 尼力故不疑。須菩提問。但聞佛語能信持
T1509_.25.0579c14: 不疑。聞餘語亦爾。佛言一切有所説者皆
T1509_.25.0579c15: 能持。若二乘天龍等所説。有道理能信持
T1509_.25.0579c16: 不疑。無道理者持之無疑而不信。復次
T1509_.25.0579c17: 有人言。信是邪法不疑不善是善。有人言。
T1509_.25.0579c18: 諸天龍二乘所説皆是佛法。是阿鞞跋致
T1509_.25.0579c19: 相。聞則能持無疑無悔。是菩薩雖未作
T1509_.25.0579c20: 佛。於諸法實相中都無有疑。如是等行類
T1509_.25.0579c21: 相貎。是阿鞞跋致菩薩。問曰。得何事來名
T1509_.25.0579c22: 阿鞞跋致。答曰。阿毘曇毘婆沙中説。過三阿
T1509_.25.0579c23: 僧祇劫後。種三十二相因縁。從是以來名
T1509_.25.0579c24: 阿鞞跋致。毘泥阿波陀那中説。從見然燈
T1509_.25.0579c25: 佛。以五莖花散佛。以髮布地。佛爲授阿
T1509_.25.0579c26: 鞞跋致記。騰身虚空以偈讃佛。從是已
T1509_.25.0579c27: 來名阿鞞跋致。此般若波羅蜜中。若菩薩
T1509_.25.0579c28: 具足行六波羅蜜。得智慧方便力。不著
T1509_.25.0579c29: 是畢竟空波羅蜜。觀一切法不生不滅不増
T1509_.25.0580a01: 不減不垢不淨不來不去不一不異不常不斷
T1509_.25.0580a02: 非有非無。如是等無量相待二法。因是智
T1509_.25.0580a03: 慧觀破一切生滅等無常相。先因無常等
T1509_.25.0580a04: 故破常等倒。今亦捨無生無滅等捨無常
T1509_.25.0580a05: 觀等。於不生不滅亦不著。亦不墮空無所
T1509_.25.0580a06: 有中。亦知是不生不滅相不得不著故。亦
T1509_.25.0580a07: 信用是不生不滅法。三世十方諸佛眞智慧
T1509_.25.0580a08: 中信力故通達無礙。是名菩薩得無生忍法
T1509_.25.0580a09: 入菩薩位。名阿鞞跋致。是菩薩雖從初發
T1509_.25.0580a10: 心＊以來名阿鞞跋致。阿鞞跋致相未具足
T1509_.25.0580a11: 故不與授記。何以故。外道聖人諸天小菩薩
T1509_.25.0580a12: 等作此念。佛見是人有何等事而與授記。
T1509_.25.0580a13: 是人於佛道因縁中未住。云何與授記。是
T1509_.25.0580a14: 故佛未與授記。是菩薩有二種。一者生死
T1509_.25.0580a15: 肉身。二者法性生身。得無生忍法斷諸煩
T1509_.25.0580a16: 惱。捨是身後得法性生身。肉身阿鞞跋致
T1509_.25.0580a17: 亦有二種。有於佛前得授記。有不於佛
T1509_.25.0580a18: 前授記。若佛不在世時得無生法忍。是不
T1509_.25.0580a19: 於佛前授記。問曰。若爾者有人讀誦説正
T1509_.25.0580a20: 憶念。隨順無生法忍義。是人未得禪定。或
T1509_.25.0580a21: 生疑心或爲著心所牽。如是人比是何等
T1509_.25.0580a22: 菩薩爲是阿鞞跋致不。答曰。是人不名爲
T1509_.25.0580a23: 阿鞞跋致。阿鞞跋致菩薩。於甚深佛法中尚
T1509_.25.0580a24: 無疑。何況無生忍初法門。是未得阿鞞跋
T1509_.25.0580a25: 致者有二種。一者信少疑多。二者疑少信
T1509_.25.0580a26: 多。疑多信少者於讀誦經人小勝。信多疑
T1509_.25.0580a27: 少者若得禪定即時得柔順忍。未斷法愛
T1509_.25.0580a28: 故或生著心或還退沒。是人若常修習此柔
T1509_.25.0580a29: 順忍。柔順忍増長故斷法愛。得無生忍入
T1509_.25.0580b01: 菩薩位。略説阿鞞跋致相義◎
T1509_.25.0580b02: ◎大智度論釋燈炷品第五十七
T1509_.25.0580b03: ＊經須菩提白佛言。世尊。是阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0580b04: 摩訶薩大功徳成就。世尊。是阿鞞跋致菩
T1509_.25.0580b05: 薩摩訶薩。無量功徳成就。無邊功徳成就。佛
T1509_.25.0580b06: 告須菩提。如是如是。是阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0580b07: 薩。大功徳成就。是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。
T1509_.25.0580b08: 無量無邊功徳成就。何以故。是菩薩摩訶
T1509_.25.0580b09: 薩。得無量無邊智慧。不與一切聲聞辟支佛
T1509_.25.0580b10: 共故。阿鞞跋致菩薩住是智慧中。生四無礙
T1509_.25.0580b11: 智。得是無礙智故。一切世間天及人無能
T1509_.25.0580b12: 窮盡。須菩提白佛言。世尊。佛能以如恒河
T1509_.25.0580b13: 沙等劫。歎説阿鞞跋致菩薩摩訶薩行類相
T1509_.25.0580b14: 貎。須菩提言。世尊。何等是深奧處。阿鞞跋
T1509_.25.0580b15: 致菩薩摩訶薩。住是中行六波羅蜜時。具足
T1509_.25.0580b16: 四念處。乃至具足一切種智。佛讃須菩提。
T1509_.25.0580b17: 善哉善哉。須菩提。汝能爲阿鞞跋致菩薩
T1509_.25.0580b18: 摩訶薩問是深奧處。須菩提。深奧處者空是
T1509_.25.0580b19: 其義。無相無作無起無生無染離寂滅如法
T1509_.25.0580b20: 性實際涅槃。須菩提。如是等法是爲深奧義。
T1509_.25.0580b21: 須菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃是深奧。
T1509_.25.0580b22: 非一切法深奧耶。佛言。一切法亦是深奧義。
T1509_.25.0580b23: 須菩提。色亦深奧。受想行識亦深奧。眼亦
T1509_.25.0580b24: 深奧。乃至意色乃至法眼界乃至意識界。檀
T1509_.25.0580b25: 波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至阿耨
T1509_.25.0580b26: 多羅三藐三菩提亦深奧。世尊。云何色深奧
T1509_.25.0580b27: 乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。佛言。色
T1509_.25.0580b28: 如深奧故。色深奧。受想行識如。乃至阿
T1509_.25.0580b29: 耨多羅三藐三菩提如深奧故。阿耨多羅三
T1509_.25.0580c01: 藐三菩提深奧。世尊。云何色如深奧。乃至
T1509_.25.0580c02: 阿耨多羅三藐三菩提如深奧。須菩提。是色
T1509_.25.0580c03: 如非是色非離色。乃至識如非是識非離識。
T1509_.25.0580c04: 乃至阿耨多羅三藐三菩提如。非是阿耨多
T1509_.25.0580c05: 羅三藐三菩提。非離阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0580c06: 須菩提白佛言。希有世尊。微妙方便力故。
T1509_.25.0580c07: 令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃。亦令離受想
T1509_.25.0580c08: 行識處涅槃。亦令離一切法若世間若出世
T1509_.25.0580c09: 間若有諍若無諍若有漏若無漏法處涅槃。
T1509_.25.0580c10: 佛言。如是如是。須菩提。佛以微妙方便力
T1509_.25.0580c11: 故。令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃。乃至離有
T1509_.25.0580c12: 漏無漏法處涅槃。須菩提。若菩薩摩訶薩如
T1509_.25.0580c13: 是甚深法與般若波羅蜜相應。觀察籌量思
T1509_.25.0580c14: 惟作是念。我應如是行。如般若波羅蜜中
T1509_.25.0580c15: 教。我應如是學。如般若波羅蜜中説。須菩
T1509_.25.0580c16: 提。若是菩薩摩訶薩。能如説行如説學。如般
T1509_.25.0580c17: 若波羅蜜中觀。具足勤精進。一念生時當得
T1509_.25.0580c18: 無量無邊阿僧祇福徳。是菩薩摩訶薩超越
T1509_.25.0580c19: 無量劫。近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行
T1509_.25.0580c20: 般若波羅蜜。應阿耨多羅三藐三菩提念。
T1509_.25.0580c21: 須菩提。譬如多婬欲人與端正淨潔女人共
T1509_.25.0580c22: 期。此女人限礙不得時往。於須菩提意云何。
T1509_.25.0580c23: 是人所念爲在何處。世尊。是人念念常在彼
T1509_.25.0580c24: 女人所。恒作是念。憶想當來與共坐臥歡
T1509_.25.0580c25: 樂。須菩提。是人一日一夜爲有幾念生。
T1509_.25.0580c26: 須菩提言。世尊。是人一日一夜其念甚多。佛
T1509_.25.0580c27: 告須菩提。菩薩摩訶薩念般若波羅蜜。如般
T1509_.25.0580c28: 若波羅蜜中説。行是道一念頃超越劫數。亦
T1509_.25.0580c29: 如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0581a01: 行般若波羅蜜遠離衆罪。所謂離阿耨多羅
T1509_.25.0581a02: 三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0581a03: 蜜。一日所得善根功徳。假令滿如恒河沙等
T1509_.25.0581a04: 三千大千世界中。餘功徳猶亦不減於餘殘
T1509_.25.0581a05: 功徳。百分不及一分。千分千億萬分乃至
T1509_.25.0581a06: 算數譬喩所不能及。＊論釋曰。須菩提聞阿
T1509_.25.0581a07: 鞞跋致相時。具聞阿鞞跋致功徳。心大歡喜
T1509_.25.0581a08: 欲讃歎阿鞞跋致功徳故。白佛言。世尊阿
T1509_.25.0581a09: 鞞跋致成就大功徳。成就無量無邊功徳。佛
T1509_.25.0581a10: 可其所讃更自説大功徳等因縁。所謂阿鞞
T1509_.25.0581a11: 跋致菩薩。得無量無邊智慧。不與聲聞辟
T1509_.25.0581a12: 支佛共。行者要先知而後行。行已受其功
T1509_.25.0581a13: 徳。以是故説功徳因縁。由於智慧無量無
T1509_.25.0581a14: 邊。智慧者所謂般若波羅蜜。菩薩住是般
T1509_.25.0581a15: 若波羅蜜中。能生四無礙智。一切法實義中。
T1509_.25.0581a16: 智慧無礙無障。既知義無礙已分別種種
T1509_.25.0581a17: 諸法名字爲説義故。是名法無礙。是名字
T1509_.25.0581a18: 要由語言。由語言故出是種種名字。是
T1509_.25.0581a19: 名辭無礙。得是法無礙及辭無礙故。便樂
T1509_.25.0581a20: 説諸法實義。是名樂説無礙。是菩薩安住
T1509_.25.0581a21: 四無礙中。一切衆生問難無能窮盡。如大
T1509_.25.0581a22: 海水不可傾竭。須菩提聞佛上二品中説
T1509_.25.0581a23: 阿鞞跋致具足相。入此品。佛方開四無礙
T1509_.25.0581a24: 門。更欲説阿鞞跋致相。是故須菩提讃佛。
T1509_.25.0581a25: 世尊智慧無量無邊。阿鞞跋致功徳亦無量
T1509_.25.0581a26: 無邊。佛若恒河沙等劫樂説。樂説亦不
T1509_.25.0581a27: 可盡。阿鞞跋致相貎亦不可盡。世尊何等
T1509_.25.0581a28: 是阿鞞跋致深奧處。阿鞞跋致菩薩住是深
T1509_.25.0581a29: 奧處。能具足六波羅蜜四念處乃至一切種
T1509_.25.0581b01: 智。佛歎須菩提。善哉汝能爲阿鞞跋致菩
T1509_.25.0581b02: 薩問深奧義。佛語須菩提。空等乃至涅槃
T1509_.25.0581b03: 是名深奧。問曰。諸有法種種細分別。人不
T1509_.25.0581b04: 解故有深。空無所有以何爲深。答曰。非直
T1509_.25.0581b05: 口説名字故空。分別解諸有相。内不見有
T1509_.25.0581b06: 我外不見定實法。得是空已觀一切法相。
T1509_.25.0581b07: 皆是虚誑有諸過罪。若滅諸相更不作願
T1509_.25.0581b08: 生三界。此空是得道空非但口説。是故言
T1509_.25.0581b09: 深。復次空亦復空。若著是空則有過失。是
T1509_.25.0581b10: 不名深。若空從破邪見有故出是爲深。若
T1509_.25.0581b11: 於空中亦不著空故亦深。復次觀五衆生
T1509_.25.0581b12: 滅。破常顛倒觀畢竟空破生滅。何以故。空
T1509_.25.0581b13: 中無無常。無生滅故無生。滅有二種。一者
T1509_.25.0581b14: 邪見人謂世間常有故無生滅。二者破生滅
T1509_.25.0581b15: 故言無生滅。此中破生滅。亦不著是不生
T1509_.25.0581b16: 不滅故名爲深。諸煩惱難除故言離欲寂
T1509_.25.0581b17: 滅故深。錯誤易眞實難故。如法性實際爲深
T1509_.25.0581b18: 涅槃。諸梵天等九十六種道所不能及故
T1509_.25.0581b19: 深。復次涅槃中一切得道人。入者永不復
T1509_.25.0581b20: 出故深。問曰。此中説空等法深。是何等空。
T1509_.25.0581b21: 答曰。有人言。三三昧空無相無作心數法名
T1509_.25.0581b22: 爲定。定故能觀諸法空。有人言。外所縁色
T1509_.25.0581b23: 等諸法皆空。縁外空故名爲空三昧。此中
T1509_.25.0581b24: 佛説不以空三昧故空。亦不以所縁外色
T1509_.25.0581b25: 等諸法故空。何以故。若外法不實空。以三
T1509_.25.0581b26: 昧力故空者。是虚妄不實。若縁外空故生
T1509_.25.0581b27: 三昧者是亦不然。所以者何。若色等法實是
T1509_.25.0581b28: 空相。則不能生空三昧。若生空三昧則非
T1509_.25.0581b29: 是空。此中説離是二邊説中道。所謂諸法
T1509_.25.0581c01: 因縁和合生。是和合法無有一定法故空。
T1509_.25.0581c02: 何以故。因縁生法無自性。無自性故即是
T1509_.25.0581c03: 畢竟空。是畢竟空從本＊以來空。非佛所作
T1509_.25.0581c04: 亦非餘人所作。諸佛爲可度衆生故。説是
T1509_.25.0581c05: 畢竟空相。是空相是一切諸法實體不因内
T1509_.25.0581c06: 外。有是空有種種名字。所謂無相無作寂
T1509_.25.0581c07: 滅離涅槃等。須菩提知諸菩薩利根深著涅
T1509_.25.0581c08: 槃。爲是菩薩故問。世尊。但涅槃甚深諸法
T1509_.25.0581c09: 不甚深耶。佛答。正觀色等一切法得涅槃。
T1509_.25.0581c10: 色等諸法因涅槃故甚深。是故經中説。色等
T1509_.25.0581c11: 如故甚深。色等如即是正觀。須菩提問。云
T1509_.25.0581c12: 何色等如故色等法甚深。此中佛自説深因
T1509_.25.0581c13: 縁。所謂如非是色非離色。譬如以泥爲
T1509_.25.0581c14: 瓶泥非即是瓶不離泥有瓶亦不得言
T1509_.25.0581c15: 無瓶。須菩提知是因縁法甚深如大海無
T1509_.25.0581c16: 有底故讃言希有。世尊佛以微妙方便力
T1509_.25.0581c17: 故。令菩薩離色等諸法處於涅槃亦不著
T1509_.25.0581c18: 涅槃亦不住世間。是微妙方便。佛可其所
T1509_.25.0581c19: 説讃歎菩薩行諸法實相果報福徳。告須
T1509_.25.0581c20: 菩提。如是甚深法與般若相應。觀察籌量
T1509_.25.0581c21: 等一念生時。得無量無邊阿僧祇福徳。問曰。
T1509_.25.0581c22: 二乘無漏法尚無果報福徳。何況大乘畢竟
T1509_.25.0581c23: 空觀法得無量福徳。而福徳從大慈悲愍衆
T1509_.25.0581c24: 生故生。如罪亦由惱害衆生故得。答曰。二
T1509_.25.0581c25: 乘無漏心中煩惱盡故無果報福徳。菩薩煩
T1509_.25.0581c26: 惱未盡故。應有福徳果報。復次二乘於實
T1509_.25.0581c27: 際證故燒盡諸功徳。菩薩不證更有生故
T1509_.25.0581c28: 便有福徳。復次人於實事錯謬故福徳少。
T1509_.25.0581c29: 正行實事故得福多。如施畜生得百倍
T1509_.25.0582a01: 施。惡人得千倍施。善人得十萬倍施。離欲人
T1509_.25.0582a02: 得十億萬倍施。須陀洹等諸聖人得無量福。
T1509_.25.0582a03: 凡夫人雖離欲行慈悲心。不得實法相故
T1509_.25.0582a04: 不得作無量福田。須陀洹雖未離欲。分
T1509_.25.0582a05: 別諸法實相故福田無量。諸法實相得有深
T1509_.25.0582a06: 淺。是故菩薩深入實相故一念中福徳無量
T1509_.25.0582a07: 無邊。此中念念福徳多故説譬喩。衆生心雖
T1509_.25.0582a08: 念念生滅。但相續生故不覺隨滅。淫欲人心
T1509_.25.0582a09: 深著。所欲不遂情故心生憶念。取相種種
T1509_.25.0582a10: 分別不來因縁事。所謂彼女爲心自悔不
T1509_.25.0582a11: 來爲人遮不來。如是等多生覺觀心。是心
T1509_.25.0582a12: 易覺知故以爲譬喩。如是一念因縁事
T1509_.25.0582a13: 超一劫。如人服軟藥一歳乃差病服大
T1509_.25.0582a14: 力藥一曰能差。菩薩亦如是。行五波羅蜜
T1509_.25.0582a15: 久久乃成佛者。有行般若波羅蜜疾得成
T1509_.25.0582a16: 佛者。復次一＊曰行般若波羅蜜功徳。假令
T1509_.25.0582a17: 有形取滿如恒河沙等三千大千世界中。於
T1509_.25.0582a18: 一日中正功徳體猶故不減。於此福徳百
T1509_.25.0582a19: 分不及一。乃至算數譬喩所不能及
T1509_.25.0582a20: ＊經復次須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波
T1509_.25.0582a21: 羅蜜。如恒河沙等劫。布施三寶佛寶法寶比
T1509_.25.0582a22: 丘僧寶。須菩提。於意云何。是菩薩摩訶薩以
T1509_.25.0582a23: 是因縁故得福多不。須菩提言。世尊甚多。無
T1509_.25.0582a24: 量無邊阿僧祇。佛告須菩提。不如菩薩摩訶
T1509_.25.0582a25: 薩深般若波羅蜜中一日如説修行得福多。何
T1509_.25.0582a26: 以故。般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道。乘是
T1509_.25.0582a27: 道疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若菩
T1509_.25.0582a28: 薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫供養須陀洹
T1509_.25.0582a29: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛。須菩
T1509_.25.0582b01: 提。於意云何。是菩薩摩訶薩以是因縁故得
T1509_.25.0582b02: 福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是菩
T1509_.25.0582b03: 薩摩訶薩深般若波羅蜜如説修行一日得福
T1509_.25.0582b04: 多。何以故。菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜。
T1509_.25.0582b05: 過一切聲聞辟支佛地入菩薩位。漸漸得阿
T1509_.25.0582b06: 耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩遠
T1509_.25.0582b07: 離般若波羅蜜。如恒河沙劫行布施持戒忍
T1509_.25.0582b08: 辱精進禪定智慧。於意云何。是人以是因縁
T1509_.25.0582b09: 故得福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不
T1509_.25.0582b10: 如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如説修行一
T1509_.25.0582b11: 日布施持戒忍辱精進禪定智慧得福多。何
T1509_.25.0582b12: 以故。須菩提。般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母
T1509_.25.0582b13: 故。是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。諸菩
T1509_.25.0582b14: 薩摩訶薩住般若波羅蜜中。能具足一切佛
T1509_.25.0582b15: 法。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。
T1509_.25.0582b16: 如恒河沙劫壽行法施。須菩提。於汝意云何。
T1509_.25.0582b17: 是人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。
T1509_.25.0582b18: 不如是善男子善女人深般若波羅蜜如説修
T1509_.25.0582b19: 行乃至一日法施得福多。何以故。須菩提。
T1509_.25.0582b20: 是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜。則不遠
T1509_.25.0582b21: 離一切種智。不遠離一切種智。則不遠離般
T1509_.25.0582b22: 若波羅蜜。以是故須菩提。菩薩摩訶薩欲得
T1509_.25.0582b23: 阿耨多羅三藐三菩提。不當遠離般若波羅
T1509_.25.0582b24: 蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩如恒河沙劫。遠離
T1509_.25.0582b25: 般若波羅蜜。修行四念處乃至八聖道分内
T1509_.25.0582b26: 空乃至一切種智。須菩提。於汝意云何。是
T1509_.25.0582b27: 善男子善女人得福多不。須菩提言。世尊甚
T1509_.25.0582b28: 多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波
T1509_.25.0582b29: 羅蜜如説一日修行。四念處乃至一切種智
T1509_.25.0582c01: 得福多。何以故。須菩提。若菩薩摩訶薩不遠
T1509_.25.0582c02: 離般若波羅蜜。於薩婆若轉者無有是處。須
T1509_.25.0582c03: 菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。於薩
T1509_.25.0582c04: 婆若轉則有是處。須菩提。以是故。菩薩摩
T1509_.25.0582c05: 訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提。若
T1509_.25.0582c06: 菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫
T1509_.25.0582c07: 壽財施法施及禪定福徳。迴向阿耨多羅三
T1509_.25.0582c08: 藐三菩提。於汝意云何。是人得福多不。須
T1509_.25.0582c09: 菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子
T1509_.25.0582c10: 善女人深般若波羅蜜。如説修行乃至一日
T1509_.25.0582c11: 財施法施禪定福徳。迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0582c12: 菩提得福多。何以故。是第一迴向。所謂般
T1509_.25.0582c13: 若波羅蜜迴向若遠離般若波羅蜜迴向。是
T1509_.25.0582c14: 不名迴向。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲得
T1509_.25.0582c15: 阿耨多羅三藐三菩提。應方便學般若波羅
T1509_.25.0582c16: 蜜迴向。須菩提。若善男子善女人遠離般若
T1509_.25.0582c17: 波羅蜜。如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛
T1509_.25.0582c18: 及弟子善根和合隨喜。迴向阿耨多羅三藐
T1509_.25.0582c19: 三菩提。須菩提。於汝意云何。是人得福多不。
T1509_.25.0582c20: 須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是善男子
T1509_.25.0582c21: 善女人深般若波羅蜜如説修行乃至一日隨
T1509_.25.0582c22: 喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提得福
T1509_.25.0582c23: 多。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲得阿耨
T1509_.25.0582c24: 多羅三藐三菩提。應學般若波羅蜜中方便
T1509_.25.0582c25: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白佛言。
T1509_.25.0582c26: 世尊。如佛所説。因縁起法從妄想生非實。
T1509_.25.0582c27: 云何善男子善女人得大福徳。世尊。用是因
T1509_.25.0582c28: 縁起法。不應得正見入法位。不應得須陀洹
T1509_.25.0582c29: 果。乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。佛
T1509_.25.0583a01: 告須菩提。如是如是。須菩提。用是因縁起法。
T1509_.25.0583a02: 不應得正見入法位。乃至不應得阿耨多羅
T1509_.25.0583a03: 三藐三菩提。須菩提。行般若波羅蜜菩薩摩
T1509_.25.0583a04: 訶薩。知因縁起法亦空無堅固虚誑不實。
T1509_.25.0583a05: 何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩善學内空。
T1509_.25.0583a06: 乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0583a07: 是十八空。種種觀作法空。即不遠離般若波
T1509_.25.0583a08: 羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若
T1509_.25.0583a09: 波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福徳。須菩提
T1509_.25.0583a10: 白佛言。世尊。無數無量無邊有何等異。須
T1509_.25.0583a11: 菩提。無數者。名不墮數中。若有爲性中若無
T1509_.25.0583a12: 爲性中。無量者。量不可得。若過去若未來若
T1509_.25.0583a13: 現在。無邊者。諸法邊不可得。須菩提言。世
T1509_.25.0583a14: 尊。頗有色。亦無數無量無邊。頗有受想行
T1509_.25.0583a15: 識。亦無數無量無邊。須菩提。有因縁色亦
T1509_.25.0583a16: 無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。
T1509_.25.0583a17: 世尊。何等因縁故。色亦無數無量無邊。受想
T1509_.25.0583a18: 行識亦無數無量無邊。佛告須菩提。色空故
T1509_.25.0583a19: 無數無量無邊。受想行識空故。無數無量無
T1509_.25.0583a20: 邊。世尊。但色空受想行識空非一切法空耶。
T1509_.25.0583a21: 須菩提。我不説一切法空耶。須菩提言。世
T1509_.25.0583a22: 尊。説一切法空。世尊。諸法空即是不可盡無
T1509_.25.0583a23: 有數無量無邊。世尊。空中數不可得量不可
T1509_.25.0583a24: 得邊不可得。以是故。世尊。是不可盡無數
T1509_.25.0583a25: 無量無邊義無有異。佛告須菩提。如是如是。
T1509_.25.0583a26: 是法義無別異。須菩提。是法不可説。佛以方
T1509_.25.0583a27: 便力故分別説。所謂不可盡無數無量無邊
T1509_.25.0583a28: 無著。空無想無作無起無生無滅無染涅
T1509_.25.0583a29: 槃。佛種種因縁以方便力説。須菩提白佛言。
T1509_.25.0583b01: 希有世尊。諸法實相不可説。而佛以方便
T1509_.25.0583b02: 力説。世尊。如我解佛所説義。一切法亦不可
T1509_.25.0583b03: 説。佛言。如是如是。須菩提。一切法不可説。
T1509_.25.0583b04: 一切法不可説相即是空。是空不可説。世尊。
T1509_.25.0583b05: 不可説義有増有減不。佛言。不也。須菩提。不
T1509_.25.0583b06: 可説義無増無減。世尊。若不可説義。無増無
T1509_.25.0583b07: 減檀波羅蜜亦當無増無減。乃至般若波羅
T1509_.25.0583b08: 蜜亦當無増無減。四念處乃至八聖道分亦
T1509_.25.0583b09: 當無増無減。四禪四無量心四無色定五神
T1509_.25.0583b10: 通八背捨八勝處九次第定。佛十力四無所
T1509_.25.0583b11: 畏四無礙智十八不共法。亦當無増無減。世
T1509_.25.0583b12: 尊。若菩薩摩訶薩六波羅蜜不増。乃至十八
T1509_.25.0583b13: 不共法不増者。云何菩薩摩訶薩得阿耨多
T1509_.25.0583b14: 羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。不可
T1509_.25.0583b15: 説義無増無減菩薩摩訶薩習行般若波羅
T1509_.25.0583b16: 蜜。有方便力故不作是念。我増般若波羅
T1509_.25.0583b17: 蜜。乃至増檀波羅蜜。當作是念。但名字故
T1509_.25.0583b18: 名檀波羅蜜。是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。
T1509_.25.0583b19: 是心及善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴
T1509_.25.0583b20: 向。乃至行般若波羅蜜時。是心及善根如
T1509_.25.0583b21: 阿耨多羅三藐三菩提相迴向。須菩提白佛
T1509_.25.0583b22: 言。世尊。何等是阿耨多羅三藐三菩提。佛
T1509_.25.0583b23: 言。一切法如相是名阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0583b24: 須菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是
T1509_.25.0583b25: 阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。色如相
T1509_.25.0583b26: 受想行識如相乃至涅槃如相。是阿耨多羅
T1509_.25.0583b27: 三藐三菩提。是如相亦不増不減。須菩提。
T1509_.25.0583b28: 是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜。常觀是如
T1509_.25.0583b29: 法。不見有増有減。以是因縁故。須菩提。
T1509_.25.0583c01: 不可説義無増無減。檀波羅蜜亦不増不減。
T1509_.25.0583c02: 乃至十八不共法亦不増不減。須菩提。菩薩
T1509_.25.0583c03: 摩訶薩以是不増不減法故。應般若波羅蜜
T1509_.25.0583c04: 行。＊論釋曰。離般若波羅蜜恒河沙劫供
T1509_.25.0583c05: 養三寶。不及一日行般若。又復有人住
T1509_.25.0583c06: 壽如恒河沙等劫。供養須陀洹等。亦不及
T1509_.25.0583c07: 一日行般若。此中佛自説因縁。菩薩行般
T1509_.25.0583c08: 若過二地入菩薩位成無上道。又復遠離
T1509_.25.0583c09: 般若恒河沙等劫行布施等六法。亦不及
T1509_.25.0583c10: 一日如所説住般若中行布施等六法。是
T1509_.25.0583c11: 中説勝因縁。般若是諸佛母。住是般若中
| T1509_.25.0583c12: | 能具足諸佛法 | 財施 章 | 若遠離般若如恒河 |
T1509_.25.0583c14: 施。復次遠離般若用聲聞辟支佛法修行
T1509_.25.0583c15: 四念處如恒河沙等劫。不如一日如所説
T1509_.25.0583c16: 住般若中修四念處乃至一切種智。此中自
T1509_.25.0583c17: 説勝因縁。所謂不離般若於薩婆若轉者
T1509_.25.0583c18: 無有是處。復次菩薩離般若如恒河沙等
T1509_.25.0583c19: 劫。財施法施禪定生福徳迴向無上道。不
T1509_.25.0583c20: 如一日應般若財施法施禪定生福徳迴
T1509_.25.0583c21: 向無上道。何以故。般若波羅蜜無雜毒正迴
T1509_.25.0583c22: 向故。復次若菩薩離般＊若壽如恒河沙劫
T1509_.25.0583c23: 等。十方三世諸佛功徳隨喜迴向無上道。不
T1509_.25.0583c24: 如一日應般若隨喜迴向。爾時須菩提難
T1509_.25.0583c25: 佛。如佛説一切有爲法虚誑不實如幻。不
T1509_.25.0583c26: 能生正見入正位。云何菩薩一日福徳勝。
T1509_.25.0583c27: 佛可其言如是如是。有爲法皆虚誑不得。
T1509_.25.0583c28: 以虚誑法入正位得聖道。菩薩行般若波
T1509_.25.0583c29: 羅蜜時。所作福徳知皆虚誑空無堅固。
T1509_.25.0584a01: 心不著是福徳。是福徳清淨故勝餘福徳。
T1509_.25.0584a02: 如金剛雖小能摧破大山。此中佛説菩薩
T1509_.25.0584a03: 善學十八空。雖觀空而能行諸功徳。雖
T1509_.25.0584a04: 知涅槃無上道而憐愍衆生故修集福徳。
T1509_.25.0584a05: 雖知一切法相不可説。而爲衆生種種方便
T1509_.25.0584a06: 説法。雖知法性中無有分別一相無相。而
T1509_.25.0584a07: 爲衆生分別是善是不善是可行是不可行
T1509_.25.0584a08: 是取是捨是利是失等。若菩薩雖觀畢竟空。
T1509_.25.0584a09: 而能起諸福徳。是名不離般若波羅蜜行。若
T1509_.25.0584a10: 菩薩常不離般若波羅蜜。漸得無數無量無
T1509_.25.0584a11: 邊功徳。何以故。若菩薩初學般若時。煩惱力
T1509_.25.0584a12: 強般若力弱。漸漸得般若力。斷諸煩惱滅
T1509_.25.0584a13: 諸戲論。是故得福徳無數無量無邊。無數無
T1509_.25.0584a14: 量無邊義佛自分別説。所謂無數者不墮若
T1509_.25.0584a15: 有爲性中若無爲性中。三世量不可得故名
T1509_.25.0584a16: 無量。十方邊不可得故名無邊。須菩提問
T1509_.25.0584a17: 佛。五衆頗有因縁。亦無數無量無邊耶。佛
T1509_.25.0584a18: 答有以五衆空故亦無數無量無邊。須菩提
T1509_.25.0584a19: 問。世尊。但五衆空非一切法空耶。佛答。一切
T1509_.25.0584a20: 法空。須菩提言。是空法即不可盡。不可盡故
T1509_.25.0584a21: 即是無數。無數即是無量。無量即是無邊。是
T1509_.25.0584a22: 故空中盡不可得故名無盡。數不可得故名
T1509_.25.0584a23: 無數。量不可得故名無量。邊不可得故名無
T1509_.25.0584a24: 邊。四事名雖異義是一。所謂畢竟空。佛可
T1509_.25.0584a25: 其言如是。更自説因縁。須菩提。是空法相
T1509_.25.0584a26: 不可説。若不可説不名爲空。佛以大慈悲
T1509_.25.0584a27: 心憐愍衆生故方便爲説。強作名字語言。
T1509_.25.0584a28: 令衆生得解。所謂空。或説不可盡無數無
T1509_.25.0584a29: 量無邊等。是實相不生不作故説不盡。諸聖
T1509_.25.0584b01: 人得諸法實相。入無餘涅槃時。不墮六道
T1509_.25.0584b02: 數。是實相法亦不墮有爲無爲等諸法數
T1509_.25.0584b03: 中。是故説無數量名。以智慧稱量好醜多
T1509_.25.0584b04: 少大小是非等。諸法實相中滅諸相故是故
T1509_.25.0584b05: 説無量。諸法實相不可量故説無邊。是實相
T1509_.25.0584b06: 法寂滅故説無著。是實相法我我所定相
T1509_.25.0584b07: 不可得故説空。空故無相。無相故則無作
T1509_.25.0584b08: 無起。是法常住不壞故無生無滅。是法能斷
T1509_.25.0584b09: 三界染故名無染。更不織煩惱業故名涅
T1509_.25.0584b10: 槃。如是等有無量名字種種因縁。説是諸
T1509_.25.0584b11: 法實相。爾時須菩提白佛。希有世尊。諸法實
T1509_.25.0584b12: 相雖不可説。而佛以方便力説。如我解佛
T1509_.25.0584b13: 義。非但實相不可説。一切諸法亦不可説。佛
T1509_.25.0584b14: 可其言而説因縁。一切法終歸於空。歸於
T1509_.25.0584b15: 空故不可説。不可説義即是無増無減。若一
T1509_.25.0584b16: 切法無増無減。六波羅蜜等諸善法亦無増
T1509_.25.0584b17: 無減。若六波羅蜜善法不増者。云何得無
T1509_.25.0584b18: 上道。佛可其言更爲説因縁。法雖無増
T1509_.25.0584b19: 減而可得無上道。所謂菩薩習行般若波
T1509_.25.0584b20: 羅蜜方便力故。雖行檀波羅蜜。諸助道法
T1509_.25.0584b21: 我我所憍慢斷故不作是念。我増長是六
T1509_.25.0584b22: 波羅蜜等法。不取内外諸法相。行是謂善
T1509_.25.0584b23: 法如無上道相迴向。須菩提問。何等是無
T1509_.25.0584b24: 上道。佛答。諸法如即是無上道。須菩提問。何
T1509_.25.0584b25: 等是一切法。佛答。色等法乃至涅槃。是諸法
T1509_.25.0584b26: 如即是寂滅。相是無上道。相寂滅者不増
T1509_.25.0584b27: 不減不高不下。滅諸煩惱戲論。不動不壞
T1509_.25.0584b28: 無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故。
T1509_.25.0584b29: 亦能令布施等如寂滅相如是種種因縁
T1509_.25.0584c01: 説無上道相。若菩薩常念無上道寂滅相。
T1509_.25.0584c02: 令一切法皆同寂滅相。亦觀不可説義。所
T1509_.25.0584c03: 謂不増不減相。菩薩如是疾得無上道。以
T1509_.25.0584c04: 不増不減不可得故◎
T1509_.25.0584c05: 大智度論卷第七十四
T1509_.25.0584c06:
T1509_.25.0584c07:
T1509_.25.0584c08:
T1509_.25.0584c09:
| T1509_.25.0584c10: | 餘 | 卷七 十五 |
T1509_.25.0584c12: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0584c13: ◎經須菩提白佛言。世尊菩薩摩訶薩用初
T1509_.25.0584c14: 心得阿耨多羅三藐三菩提。用後心得阿耨
T1509_.25.0584c15: 多羅三藐三菩提。世尊。是初心不至後心。
T1509_.25.0584c16: 後心不在初心。世尊。如是心心數法不倶。云
T1509_.25.0584c17: 何善根増益。若善根不増。云何當得阿耨
T1509_.25.0584c18: 多羅三藐三菩提。佛告須菩提。我當爲汝説
T1509_.25.0584c19: 譬喩。智者得譬喩則於義易解。須菩提。譬
T1509_.25.0584c20: 如燃燈。爲用初焔燋炷。爲用後焔＊燋炷。
T1509_.25.0584c21: 須菩提言。世尊。非初焔＊燋炷。亦非離初焔。
T1509_.25.0584c22: 世尊。非後焔＊燋炷。亦非離後焔。須菩提。於
T1509_.25.0584c23: 汝意云何。炷爲＊燋不。世尊。炷實＊燋。佛
T1509_.25.0584c24: 告須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。不用初心得
T1509_.25.0584c25: 阿耨多羅三藐三菩提。亦不離初心得阿耨
T1509_.25.0584c26: 多羅三藐三菩提。不用後心得阿耨多羅三
T1509_.25.0584c27: 藐三菩提。亦不離後心得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0584c28: 菩提。而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T1509_.25.0584c29: 是中菩薩摩訶薩。從初發意行般若波羅蜜
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