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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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T0220_.06.1042a01: 説諸宿住事。因此方便爲説正法。謂説布施。
T0220_.06.1042a02: 或説淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。
T0220_.06.1042a03: 或説般若。如是乃至或説涅槃。令彼有情聞
T0220_.06.1042a04: 是法已。皆得殊勝利益安樂。善現。是菩薩摩
T0220_.06.1042a05: 訶薩以極迅速神境智通。往到十方無量殑
T0220_.06.1042a06: 伽沙等世界。親近供養諸佛世尊。於諸佛所
T0220_.06.1042a07: 植衆徳本還歸本土。爲諸有情宣説他方種
T0220_.06.1042a08: 種勝事。因斯方便爲説正法。謂説布施。或説
T0220_.06.1042a09: 淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。或説
T0220_.06.1042a10: 般若。如是乃至或説涅槃。令彼有情聞是法
T0220_.06.1042a11: 已。皆得殊勝利益安樂。善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042a12: 以隨所得漏盡智通。如實了知諸有情類漏
T0220_.06.1042a13: 盡未盡。亦如實知漏盡方便。爲未盡者宣説
T0220_.06.1042a14: 法要。謂説布施。或説淨戒。或説安忍。或説
T0220_.06.1042a15: 精進。或説靜慮。或説般若。如是乃至或説涅
T0220_.06.1042a16: 槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂。
T0220_.06.1042a17: 如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.1042a18: 多時。應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042a19: 修習神通波羅蜜多得圓滿故。隨意所樂受
T0220_.06.1042a20: 種種身。不爲苦樂過失所染。如佛化身雖能
T0220_.06.1042a21: 施作種種事業。而不爲彼苦樂過失之所雜
T0220_.06.1042a22: 染。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
T0220_.06.1042a23: 時。應遊戲神通波羅蜜多。若遊戲神通波羅
T0220_.06.1042a24: 蜜多。則能成熟有情嚴淨佛土。速證無上正
T0220_.06.1042a25: 等菩提。善現。若菩薩摩訶薩不成熟有情嚴
T0220_.06.1042a26: 淨佛土。終不能得所求無上正等菩提。何以
T0220_.06.1042a27: 故。善現。諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者。
T0220_.06.1042a28: 必不能得所求無上正等菩提
T0220_.06.1042a29: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四
T0220_.06.1042b01:
T0220_.06.1042b02:
T0220_.06.1042b03: 大般若波羅蜜多經卷第三百九
T0220_.06.1042b04: 十五
T0220_.06.1042b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.06.1042b06:   初分淨土方便品第七十三之二
T0220_.06.1042b07: 爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲菩薩
T0220_.06.1042b08: 摩訶薩菩提資糧。諸菩薩摩訶薩要具如是
T0220_.06.1042b09: 菩提資糧。乃能證得所求無上正等菩提。佛
T0220_.06.1042b10: 告善現。一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資
T0220_.06.1042b11: 糧。諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧。乃能
T0220_.06.1042b12: 證得所求無上正等菩提。具壽善現復白佛
T0220_.06.1042b13: 言。世尊。何等名爲一切善法。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042b14: 成就如是諸善法故證得無上正等菩提。佛
T0220_.06.1042b15: 告善現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施
T0220_.06.1042b16: 波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.06.1042b17: 羅蜜多。於中都無分別執著。謂作是念。此是
T0220_.06.1042b18: 施等。由此爲此而修施等。是三分別執著皆
T0220_.06.1042b19: 無。知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多。
T0220_.06.1042b20: 能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得
T0220_.06.1042b21: 涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名
T0220_.06.1042b22: 菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042b23: 衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。
T0220_.06.1042b24: 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善
T0220_.06.1042b25: 現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行四念住。修
T0220_.06.1042b26: 行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
T0220_.06.1042b27: 支。於中都無分別執著。謂作是念。此是四念
T0220_.06.1042b28: 住等。由此爲此而修四念住等。是三分別執
T0220_.06.1042b29: 著皆無。知一切法自性空故。由是所修四念
T0220_.06.1042c01: 住等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生
T0220_.06.1042c02: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。
T0220_.06.1042c03: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T0220_.06.1042c04: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等
T0220_.06.1042c05: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T0220_.06.1042c06: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心安住内空。
T0220_.06.1042c07: 安住外空内外空空空大空勝義空有爲空無
T0220_.06.1042c08: 爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
T0220_.06.1042c09: 相空共相空一切法空不可得空無性空自性
T0220_.06.1042c10: 空無性自性空。於中都無分別執著。謂作是
T0220_.06.1042c11: 念。此是内空等。由此爲此而住内空等。是三
T0220_.06.1042c12: 分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所
T0220_.06.1042c13: 住内空等能自饒益亦能饒益一切有情。令
T0220_.06.1042c14: 出生死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提
T0220_.06.1042c15: 資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩
T0220_.06.1042c16: 薩摩訶薩衆行此道故。已得當得今得無上
T0220_.06.1042c17: 正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證
T0220_.06.1042c18: 涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。安住
T0220_.06.1042c19: 苦聖諦。安住集滅道聖諦。於中都無分別執
T0220_.06.1042c20: 著。謂作是念。此是苦聖諦等。由此爲此而住
T0220_.06.1042c21: 苦聖諦等。是三分別執著皆無。知一切法自
T0220_.06.1042c22: 性空故。是所住苦聖諦等。由能自饒益亦能
T0220_.06.1042c23: 饒益一切有情。令出生死得涅槃故説爲善
T0220_.06.1042c24: 法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。
T0220_.06.1042c25: 過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已
T0220_.06.1042c26: 得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今
T0220_.06.1042c27: 度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042c28: 從初發心。修行四靜慮。修行四無量四無色
T0220_.06.1042c29: 定。於中都無分別執著。謂作是念。此是四靜
T0220_.06.1043a01: 慮等。由此爲此而修四靜慮等。是三分別執
T0220_.06.1043a02: 著皆無。知一切法自性空故。由是所修四靜
T0220_.06.1043a03: 慮等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生
T0220_.06.1043a04: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。
T0220_.06.1043a05: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T0220_.06.1043a06: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等
T0220_.06.1043a07: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T0220_.06.1043a08: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行八解
T0220_.06.1043a09: 脱。修行八勝處九次第定十遍處。於中都無
T0220_.06.1043a10: 分別執著。謂作是念。此是八解脱等。由此爲
T0220_.06.1043a11: 此而修八解脱等。是三分別執著皆無。知一
T0220_.06.1043a12: 切法自性空故。由是所修八解脱等。能自饒
T0220_.06.1043a13: 益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故
T0220_.06.1043a14: 説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩
T0220_.06.1043a15: 訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此
T0220_.06.1043a16: 道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有
T0220_.06.1043a17: 情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩
T0220_.06.1043a18: 薩摩訶薩從初發心。修行陀羅尼門。修行三
T0220_.06.1043a19: 摩地門。於中都無分別執著。謂作是念。此是
T0220_.06.1043a20: 陀羅尼門等。由此爲此而修陀羅尼門等。是
T0220_.06.1043a21: 三分別執著皆無。知一切法自性空故。由
T0220_.06.1043a22: 是所修陀羅尼門等。能自饒益亦能饒益一
T0220_.06.1043a23: 切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。亦名
T0220_.06.1043a24: 菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去
T0220_.06.1043a25: 未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得當
T0220_.06.1043a26: 得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度
T0220_.06.1043a27: 生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從
T0220_.06.1043a28: 初發心。修行空解脱門。修行無相無願解脱
T0220_.06.1043a29: 門。於中都無分別執著。謂作是念。此是空解
T0220_.06.1043b01: 脱門等。由此爲此而修空解脱門等。是三分
T0220_.06.1043b02: 別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修
T0220_.06.1043b03: 空解脱門等。能自饒益亦能饒益一切有情。
T0220_.06.1043b04: 令出生死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩
T0220_.06.1043b05: 提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在
T0220_.06.1043b06: 菩薩摩訶薩衆行此道故。已得當得今得無
T0220_.06.1043b07: 上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海
T0220_.06.1043b08: 證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修
T0220_.06.1043b09: 行極喜地。修行離垢地發光地焔慧地極難
T0220_.06.1043b10: 勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
T0220_.06.1043b11: 於中都無分別執著。謂作是念。此是極喜地
T0220_.06.1043b12: 等。由此爲此而修極喜地等。是三分別執著
T0220_.06.1043b13: 皆無。知一切法自性空故。由是所修極喜地
T0220_.06.1043b14: 等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死
T0220_.06.1043b15: 得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦
T0220_.06.1043b16: 名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶
T0220_.06.1043b17: 薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩
T0220_.06.1043b18: 提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
T0220_.06.1043b19: 善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行五眼。修
T0220_.06.1043b20: 行六神通。於中都無分別執著。謂作是念。此
T0220_.06.1043b21: 是五眼等。由此爲此而修五眼等。是三分別
T0220_.06.1043b22: 執著皆無。知一切法自性空故。由是所修五
T0220_.06.1043b23: 眼等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生
T0220_.06.1043b24: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。
T0220_.06.1043b25: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T0220_.06.1043b26: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等
T0220_.06.1043b27: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T0220_.06.1043b28: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行佛十
T0220_.06.1043b29: 力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
T0220_.06.1043c01: 大捨十八佛不共法。於中都無分別執著。謂
T0220_.06.1043c02: 作是念。此是佛十力等。由此爲此而修佛十
T0220_.06.1043c03: 力等。是三分別執著皆無。知一切法自性空
T0220_.06.1043c04: 故。由是所修佛十力等。能自饒益亦能饒益
T0220_.06.1043c05: 一切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。亦
T0220_.06.1043c06: 名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去
T0220_.06.1043c07: 未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得當得
T0220_.06.1043c08: 今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生
T0220_.06.1043c09: 死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初
T0220_.06.1043c10: 發心。修行無忘失法。修行恒住捨性。於中都
T0220_.06.1043c11: 無分別執著。謂作是念。此是無忘失法等。由
T0220_.06.1043c12: 此爲此而修無忘失法等。是三分別執著皆
T0220_.06.1043c13: 無。知一切法自性空故。由是所修無忘失法
T0220_.06.1043c14: 等能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死
T0220_.06.1043c15: 得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦
T0220_.06.1043c16: 名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶
T0220_.06.1043c17: 薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩
T0220_.06.1043c18: 提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
T0220_.06.1043c19: 善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行一切智。
T0220_.06.1043c20: 修行道相智一切相智。於中都無分別執著。
T0220_.06.1043c21: 謂作是念。此是一切智等。由此爲此而修一
T0220_.06.1043c22: 切智等。是三分別執著皆無。知一切法自性
T0220_.06.1043c23: 空故。由是所修一切智等。能自饒益亦能饒
T0220_.06.1043c24: 益一切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。
T0220_.06.1043c25: 亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過
T0220_.06.1043c26: 去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得
T0220_.06.1043c27: 當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今
T0220_.06.1043c28: 度生死大海證涅槃樂。善現當知。復有無量
T0220_.06.1043c29: 諸菩薩衆。所修功徳皆名善法。亦名菩薩菩
T0220_.06.1044a01: 提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1044a02: 要修如是殊勝善法。令極圓滿乃能證得一
T0220_.06.1044a03: 切智智。要已證得一切智智。乃能無倒轉正
T0220_.06.1044a04: 法輪。令諸有情解脱生死證得畢竟常樂涅
T0220_.06.1044a05: 槃
T0220_.06.1044a06:   初分無性自性品第七十四之一
T0220_.06.1044a07: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若如是法是菩
T0220_.06.1044a08: 薩法。復何等法是佛法耶。佛告善現。汝所問
T0220_.06.1044a09: 言。若如是法是菩薩法。復何等法是佛法者。
T0220_.06.1044a10: 善現。即菩薩法亦是佛法。謂諸菩薩摩訶薩。
T0220_.06.1044a11: 於一切法覺一切相。由此當得一切相智。永
T0220_.06.1044a12: 斷一切習氣相續。若諸如來應正等覺。於一
T0220_.06.1044a13: 切法以一刹那相應妙慧。現等覺已。證得無
T0220_.06.1044a14: 上正等菩提。善現。如是菩薩與佛有異如二
T0220_.06.1044a15: 聖者。雖倶是聖而有行向住果差別。如是善
T0220_.06.1044a16: 現。若無間道中行於一切法。未離闇障。未到
T0220_.06.1044a17: 彼岸。末得自在。未得果時名爲菩薩摩訶薩。
T0220_.06.1044a18: 若解脱道中行於一切法。已離闇障。已到彼
T0220_.06.1044a19: 岸。已得自在。已得果時名爲如來應正等覺。
T0220_.06.1044a20: 善現。是爲菩薩與佛有異。雖位有異而法無
T0220_.06.1044a21: 別。時具壽善現白佛言。世尊。若一切法自相
T0220_.06.1044a22: 皆空。自相空中云何得有種種差別。謂此是
T0220_.06.1044a23: 地獄。此是傍生。此是鬼界。此是天。此是人。
T0220_.06.1044a24: 此是種姓地。此是第八地。此是預流。此是
T0220_.06.1044a25: 一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是
T0220_.06.1044a26: 菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。世尊。如此
T0220_.06.1044a27: 所説補特伽羅既不可得。彼所造業亦不可
T0220_.06.1044a28: 得。如所造業既不可得。彼異熟果亦不可得。
T0220_.06.1044a29: 佛告善現。如是如是如汝所説。一切法自相
T0220_.06.1044b01: 空。自相空中無數取趣。無所造業。無異熟果
T0220_.06.1044b02: 差別可得。然諸有情於一切法自相空理不
T0220_.06.1044b03: 能盡知。由此因縁造作諸業。謂造罪業。或
T0220_.06.1044b04: 造福業。或造不動業。或造無漏業。造罪業
T0220_.06.1044b05: 故或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。造福業
T0220_.06.1044b06: 故或生人趣。或生欲天。造不動業故或生色
T0220_.06.1044b07: 界。或生無色界。造無漏業故或得聲聞果。或
T0220_.06.1044b08: 得獨覺果。若知諸法自相皆空。或入菩薩摩
T0220_.06.1044b09: 訶薩地。或證無上正等菩提。由此因縁。諸
T0220_.06.1044b10: 菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒
T0220_.06.1044b11: 安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅
T0220_.06.1044b12: 蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空
T0220_.06.1044b13: 勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
T0220_.06.1044b14: 變異空本性空自相空共相空一切法空不可
T0220_.06.1044b15: 得空無性空自性空無性自性空。修行四念
T0220_.06.1044b16: 住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八
T0220_.06.1044b17: 聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行
T0220_.06.1044b18: 四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脱。
T0220_.06.1044b19: 修行八勝處九次第定十遍處。修行陀羅尼
T0220_.06.1044b20: 門。修行三摩地門。修行空解脱門。修行無相
T0220_.06.1044b21: 無願解脱門。修行極喜地。修行離垢地發光
T0220_.06.1044b22: 地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
T0220_.06.1044b23: 慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛
T0220_.06.1044b24: 十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
T0220_.06.1044b25: 大捨十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒
T0220_.06.1044b26: 住捨性。修行一切智。修行道相智一切相智」
T0220_.06.1044b27: 善現。是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法。無
T0220_.06.1044b28: 間無缺修令圓滿。既圓滿已便能引發。親
T0220_.06.1044b29: 助菩提金剛喩定。證得無上正等菩提。説名
T0220_.06.1044c01: 如來應正等覺。利益安樂無量有情。諸有所
T0220_.06.1044c02: 爲常無失壞。無失壞故不墮生死諸趣輪迴。
T0220_.06.1044c03: 具壽善現白佛言。世尊。佛證無上正等覺已
T0220_.06.1044c04: 爲得諸趣生死法不。不也善現。世尊。佛證
T0220_.06.1044c05: 無上正等覺已爲得黒業白業黒白業非黒白
T0220_.06.1044c06: 業不。不也善現。時具壽善現復白佛言。世尊。
T0220_.06.1044c07: 若佛不得諸趣生死及業差別。云何施設此是
T0220_.06.1044c08: 地獄。此是傍生。此是鬼界。此是天。此是人。
T0220_.06.1044c09: 此是種姓。此是第八。此是預流。此是一來
T0220_.06.1044c10: 此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩
T0220_.06.1044c11: 摩訶薩。此是如來應正等覺。佛告善現。諸有
T0220_.06.1044c12: 情類自知諸法自相空不。善現答言。不也世
T0220_.06.1044c13: 尊。不也善逝。佛言善現。若諸有情自知諸法
T0220_.06.1044c14: 自相空者。則不應説菩薩摩訶薩求證無上
T0220_.06.1044c15: 正等菩提。方便善巧施設至教。拔諸有情惡
T0220_.06.1044c16: 趣生死。善現。以諸有情不知諸法自相空故
T0220_.06.1044c17: 流轉諸趣受無量苦。是故菩薩摩訶薩從諸
T0220_.06.1044c18: 佛所聞一切法自相空已。求證無上正等菩
T0220_.06.1044c19: 提。方便善巧施設至教。拔諸有情惡趣生死」
T0220_.06.1044c20: 善現。諸菩薩摩訶薩常作是念。非一切法實
T0220_.06.1044c21: 有自相。如諸愚夫異生所執。然彼分別顛倒
T0220_.06.1044c22: 力故。非實有中起實有想。謂無我中而起
T0220_.06.1044c23: 我想。於無有情命者生者養者士夫補特伽
T0220_.06.1044c24: 羅意生儒童作者受者知者見者中。而起有
T0220_.06.1044c25: 情乃至見者想。於無色中而起色想。於無
T0220_.06.1044c26: 受想行識中而起受想行識想。於無眼處中
T0220_.06.1044c27: 而起眼處想。於無耳鼻舌身意處中而起耳
T0220_.06.1044c28: 鼻舌身意處想。於無色處中而起色處想。於
T0220_.06.1044c29: 無聲香味觸法處中而起聲香味觸法處想。
T0220_.06.1045a01: 於無眼界中而起眼界想。於無耳鼻舌身意
T0220_.06.1045a02: 界中而起耳鼻舌身意界想。於無色界中而
T0220_.06.1045a03: 起色界想。於無聲香味觸法界中而起聲香
T0220_.06.1045a04: 味觸法界想。於無眼識界中而起眼識界想。
T0220_.06.1045a05: 於無耳鼻舌身意識界中而起耳鼻舌身意識
T0220_.06.1045a06: 界想。於無眼觸中而起眼觸想。於無耳鼻舌
T0220_.06.1045a07: 身意觸中而起耳鼻舌身意觸想。於無眼觸
T0220_.06.1045a08: 爲縁所生諸受中而起眼觸爲縁所生諸受想。
T0220_.06.1045a09: 於無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受中而起耳
T0220_.06.1045a10: 鼻舌身意觸爲縁所生諸受想。於無地界中
T0220_.06.1045a11: 而起地界想。於無水火風空識界中而起水
T0220_.06.1045a12: 火風空識界想。於無因縁中而起因縁想。於
T0220_.06.1045a13: 無等無間縁所縁縁増上縁中而起等無間縁
T0220_.06.1045a14: 所縁縁増上縁想。於無從縁所生諸法中而
T0220_.06.1045a15: 起從縁所生諸法想。於無無明中而起無明
T0220_.06.1045a16: 想。於無行識名色六處觸受愛取有生老死
T0220_.06.1045a17: 愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱
T0220_.06.1045a18: 想。於無世間法中而起世間法想。於無出世
T0220_.06.1045a19: 間法中而起出世間法想。於無有漏法中而
T0220_.06.1045a20: 起有漏法想。於無無漏法中而起無漏法想。
T0220_.06.1045a21: 於無有爲法中而起有爲法想。於無無爲法
T0220_.06.1045a22: 中而起無爲法想。如是分別顛倒力故。非實
T0220_.06.1045a23: 有中起實有想。虚妄執著倒亂其心。造身語
T0220_.06.1045a24: 意諸善惡業。不能解脱惡趣生死。我當拔濟
T0220_.06.1045a25: 令得解脱。善現。是菩薩摩訶薩作是念已。修
T0220_.06.1045a26: 行般若波羅蜜多。以諸善法攝在般若波羅
T0220_.06.1045a27: 蜜多。無倒修行諸菩薩行。漸次圓滿菩提資
T0220_.06.1045a28: 糧。菩提資糧得圓滿已。證得無上正等菩提。
T0220_.06.1045a29: 得菩提已爲諸有情宣説開示分別建立四聖
T0220_.06.1045a30: 諦義。謂是苦聖諦。是苦集聖諦。是苦滅聖
T0220_.06.1045b01: 諦。是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法。攝
T0220_.06.1045b02: 在如是四聖諦中。復依一切菩提分法心施設
T0220_.06.1045b03: 安立佛法僧寶。由此三寶出現世間。諸有情
T0220_.06.1045b04: 類解脱生死。若諸有情不能歸信佛法僧寳。
T0220_.06.1045b05: 而造諸業輪迴諸趣受苦無窮
T0220_.06.1045b06: 爾時具壽善現白佛言。世尊。爲由苦諦得般
T0220_.06.1045b07: 涅槃。爲由苦智得般涅槃。爲由集諦得般涅
T0220_.06.1045b08: 槃。爲由集智得般涅槃。爲由滅諦得般涅槃。
T0220_.06.1045b09: 爲由滅智得般涅槃。爲由道諦得般涅槃。爲
T0220_.06.1045b10: 由道智得般涅槃。佛告善現。非由苦諦得般
T0220_.06.1045b11: 涅槃。非由苦智得般涅槃。非由集諦得般涅
T0220_.06.1045b12: 槃。非由集智得般涅槃。非由滅諦得般涅槃。
T0220_.06.1045b13: 非由滅智得般涅槃。非由道諦得般涅槃。非
T0220_.06.1045b14: 由道智得般涅槃。善現。我説四聖諦平等性
T0220_.06.1045b15: 即是涅槃。如是涅槃不由苦集滅道諦得。亦
T0220_.06.1045b16: 不由苦集滅道智得。但由般若波羅蜜多證
T0220_.06.1045b17: 平等性名得涅槃。具壽善現復白佛言。世
T0220_.06.1045b18: 尊。何等名爲四聖諦平等性。佛告善現。若
T0220_.06.1045b19: 於是處無苦無苦智。無集無集智。無滅無
T0220_.06.1045b20: 滅智。無道無道智。此即名爲四聖諦平等
T0220_.06.1045b21: 性。此平等性即四聖諦。所有眞如法界法
T0220_.06.1045b22: 性不虚妄性不變異性法定法住平等性離生
T0220_.06.1045b23: 性實際虚空界不思議界。如來出世若不出
T0220_.06.1045b24: 世性相常住。無失壞無變易。如是名爲四聖
T0220_.06.1045b25: 諦平等性。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.1045b26: 多時。爲欲隨覺此四聖諦平等性故。修行般
T0220_.06.1045b27: 若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時。
T0220_.06.1045b28: 名眞隨覺一切聖諦。時具壽善現白佛言。世
T0220_.06.1045b29: 尊。云何菩薩摩訶薩爲欲隨覺此四聖諦平
T0220_.06.1045c01: 等性故。修行般若波羅蜜多。若能隨覺此四
T0220_.06.1045c02: 聖諦平等性時。即能隨覺一切聖諦。既能隨
T0220_.06.1045c03: 覺一切聖諦。即能如實修菩薩行。既能如實
T0220_.06.1045c04: 修菩薩行。不墮聲聞及獨覺地。趣入菩薩正
T0220_.06.1045c05: 性離生。佛告善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.06.1045c06: 波羅蜜多時。無有少法不如實見。於一切法
T0220_.06.1045c07: 如實見時。於一切法都無所得。於一切法無
T0220_.06.1045c08: 所得時。則如實見一切法空。謂如實見四諦
T0220_.06.1045c09: 所攝。及所不攝諸法皆空。如是見時能入菩
T0220_.06.1045c10: 薩正性離生。由能入菩薩正性離生故。即住
T0220_.06.1045c11: 菩薩種姓地中。既住菩薩種＊姓地中。即能
T0220_.06.1045c12: 決定不從頂墮。若從頂墮應墮聲聞或獨覺
T0220_.06.1045c13: 地。善現。是菩薩摩訶薩安住菩薩種＊姓地
T0220_.06.1045c14: 中。能起四靜慮。及起四無量四無色定。是菩
T0220_.06.1045c15: 薩摩訶薩安住如是奢摩他地。能決擇一切法
T0220_.06.1045c16: 及隨覺四聖諦。是菩薩摩訶薩雖遍知苦。而
T0220_.06.1045c17: 能不起縁執苦心。雖永斷集而能不起縁執
T0220_.06.1045c18: 集心。雖證於滅而能不起縁執滅心。雖修於
T0220_.06.1045c19: 道而能不起縁執道心。但起隨順趣向臨入
T0220_.06.1045c20: 無上正等菩提之心。於一切法觀察實相。具
T0220_.06.1045c21: 壽善現白佛言。世尊。云何是菩薩摩訶薩於
T0220_.06.1045c22: 一切法觀察實相。佛言善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1045c23: 於一切法皆觀爲空。世尊。是菩薩摩訶薩於
T0220_.06.1045c24: 一切法觀何等空。善現。是菩薩摩訶薩於一
T0220_.06.1045c25: 切法觀自相空。善現。是菩薩摩訶薩用如是
T0220_.06.1045c26: 相毘鉢舍那。如實觀見諸法皆空。都不見有
T0220_.06.1045c27: 諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。何
T0220_.06.1045c28: 以故。善現。諸佛無上正等菩提及一切法。皆
T0220_.06.1045c29: 以無性而爲自性。如是無性非諸佛所作。非
T0220_.06.1046a01: 獨覺所作。非菩薩所作。非諸聲聞向果所作。
T0220_.06.1046a02: 但爲有情於一切法不知不見如實皆空。由
T0220_.06.1046a03: 此因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.06.1046a04: 方便善巧爲諸有情如實宣説令離執著脱生
T0220_.06.1046a05: 死苦◎
T0220_.06.1046a06: ◎爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆
T0220_.06.1046a07: 以無性而爲自性。如是無性非諸佛所作。非
T0220_.06.1046a08: 獨覺所作。非菩薩所作。非阿羅漢所作。非不
T0220_.06.1046a09: 還所作。非一來所作。非預流所作。亦非如是
T0220_.06.1046a10: 諸向所作者。云何施設有諸法異。謂此是地
T0220_.06.1046a11: 獄。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王
T0220_.06.1046a12: 衆天。此是三十三天。此是夜摩天。此是覩
T0220_.06.1046a13: 史多天。此是樂變化天。此是他化自在天。
T0220_.06.1046a14: 此是梵衆天。此是梵輔天。此是梵會天。此
T0220_.06.1046a15: 是大梵天。此是光天。此是少光天。此是無
T0220_.06.1046a16: 量光天。此是極光淨天。此是淨天。此是少
T0220_.06.1046a17: 淨天。此是無量淨天。此是遍淨天。此是廣
T0220_.06.1046a18: 天。此是少廣天。此是無量廣天。此是廣果
T0220_.06.1046a19: 天。此是無想天。此是無繁天。此是無熱天。
T0220_.06.1046a20: 此是善現天。此是善見天。此是色究竟天。此
T0220_.06.1046a21: 是空無邊處天。此是識無邊處天。此是無所
T0220_.06.1046a22: 有處天。此是非想非非想處天。此是預流。此
T0220_.06.1046a23: 是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。
T0220_.06.1046a24: 此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。由此
T0220_.06.1046a25: 業故施設地獄。由此業故施設傍生。由此業
T0220_.06.1046a26: 故施設鬼界。由此業故施設人。由此業故施
T0220_.06.1046a27: 設四大王衆天。由此業故施設三十三天。由
T0220_.06.1046a28: 此業故施設夜摩天。由此業故施設覩史多
T0220_.06.1046a29: 天。由此業故施設樂變化天。由此業故施設
T0220_.06.1046b01: 他化自在天。由此業故施設梵衆天。由此業
T0220_.06.1046b02: 故施設梵輔天。由此業故施設梵會天。由此
T0220_.06.1046b03: 業故施設大梵天。由此業故施設光天。由此
T0220_.06.1046b04: 業故施設少光天。由此業故施設無量光天。
T0220_.06.1046b05: 由此業故施設極光淨天。由此業故施設淨
T0220_.06.1046b06: 天。由此業故施設少淨天。由此業故施設無
T0220_.06.1046b07: 量淨天。由此業故施設遍淨天。由此業故施
T0220_.06.1046b08: 設廣天。由此業故施設少廣天。由此業故施
T0220_.06.1046b09: 設無量廣天。由此業故施設廣果天。由此業
T0220_.06.1046b10: 故施設無想天。由此業故施設無＊繁天。由
T0220_.06.1046b11: 此業故施設無熱天。由此業故施設善現天。
T0220_.06.1046b12: 由此業故施設善見天。由此業故施設色究
T0220_.06.1046b13: 竟天。由此業故施設空無邊處天。由此業故
T0220_.06.1046b14: 施設識無邊處天。由此業故施設無所有處
T0220_.06.1046b15: 天。由此業故施設非想非非想處天。由此業
T0220_.06.1046b16: 故施設預流。由此業故施設一來。由此業
T0220_.06.1046b17: 故施設不還。由此業故施設阿羅漢。由此業
T0220_.06.1046b18: 故施設獨覺。由此業故施設菩薩摩訶薩。由
T0220_.06.1046b19: 此業故施設如來應正等覺。世尊。無性之法
T0220_.06.1046b20: 必無作用。云何可説。由如是法生於地獄。由
T0220_.06.1046b21: 如是法生於傍生。由如是法生於鬼界。由如
T0220_.06.1046b22: 是法生於人中。由如是法生四大王衆天。由
T0220_.06.1046b23: 如是法生三十三天。由如是法生夜摩天。由
T0220_.06.1046b24: 如是法生覩史多天。由如是法生樂變化天。
T0220_.06.1046b25: 由如是法生他化自在天。由如是法生梵衆
T0220_.06.1046b26: 天。由如是法生梵輔天。由如是法生梵會天。
T0220_.06.1046b27: 由如是法生大梵天。由如是法生光天。由如
T0220_.06.1046b28: 是法生少光天。由如是法生無量光天。由如
T0220_.06.1046b29: 是法生極光淨天。由如是法生淨天。由如是
T0220_.06.1046c01: 法生少淨天。由如是法生無量淨天。由如是
T0220_.06.1046c02: 法生遍淨天。由如是法生廣天。由如是法生
T0220_.06.1046c03: 少廣天。由如是法生無量廣天。由如是法生
T0220_.06.1046c04: 廣果天。由如是法生無想天。由如是法生無
T0220_.06.1046c05: ＊繁天。由如是法生無熱天。由如是法生善
T0220_.06.1046c06: 現天。由如是法生善見天。由如是法生色究
T0220_.06.1046c07: 竟天。由如是法生空無邊處天。由如是法生
T0220_.06.1046c08: 識無邊處天。由如是法生無所有處天。由如
T0220_.06.1046c09: 是法生非想非非想處天。由如是法得預流
T0220_.06.1046c10: 果。由如是法得一來果。由如是法得不還
T0220_.06.1046c11: 果。由如是法得阿羅漢果。由如是法得獨覺
T0220_.06.1046c12: 菩提。由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩
T0220_.06.1046c13: 道。由如是法得成如來應正等覺。令諸有情
T0220_.06.1046c14: 解脱生死
T0220_.06.1046c15: 佛告善現。如是如是如汝所説。無性法中不
T0220_.06.1046c16: 可施設有諸法異。無業無果亦無作用。善現。
T0220_.06.1046c17: 愚夫異生。不知聖法毘奈耶故。不了諸法皆
T0220_.06.1046c18: 以無性而爲自性。愚癡顛倒發起種種身語
T0220_.06.1046c19: 意業。隨業差別受種種身。依如是身品類差
T0220_.06.1046c20: 別。假施設有地獄傍生鬼界及人。假施設有
T0220_.06.1046c21: 四大王衆天。三十三天夜摩天覩史多天樂
T0220_.06.1046c22: 變化天他化自在天。假施設有梵衆天梵輔
T0220_.06.1046c23: 天梵會天大梵天。假施設有光天少光天無
T0220_.06.1046c24: 量光天極光淨天。假施設有淨天少淨天無
T0220_.06.1046c25: 量淨天遍淨天。假施設有廣天少廣天無量
T0220_.06.1046c26: 廣天廣果天及無想天。假施設有無＊繁天無
T0220_.06.1046c27: 熱天善現天善見天色究竟天。假施設有空
T0220_.06.1046c28: 無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非
T0220_.06.1046c29: 想處天。善現。爲欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒
T0220_.06.1047a01: 受生死苦。施設聖法及毘奈耶分位差別。依
T0220_.06.1047a02: 此分位。施設預流一來不還阿羅漢獨覺菩
T0220_.06.1047a03: 薩摩訶薩及諸如來應正等覺。然一切法皆
T0220_.06.1047a04: 以無性而爲自性。無性法中實無異法。無業
T0220_.06.1047a05: 無果亦無作用。無性之法常無性故
T0220_.06.1047a06: 復次善現。如汝所言。無性之法必無作用。云
T0220_.06.1047a07: 何可説由如是法得預流一來不還阿羅漢果
T0220_.06.1047a08: 獨覺菩提。得入菩薩摩訶薩位行菩薩道。得
T0220_.06.1047a09: 成如來應正等覺。令諸有情解脱生死者。善
T0220_.06.1047a10: 現。於汝意云何。諸所修道是無性不。預流
T0220_.06.1047a11: 一來不還阿羅漢果是無性不。獨覺菩提是
T0220_.06.1047a12: 無性不。一切菩薩摩訶薩道是無性不。諸佛
T0220_.06.1047a13: 無上正等菩提是無性不。善現答言。世尊。諸
T0220_.06.1047a14: 所修道皆是無性。預流一來不還阿羅漢果
T0220_.06.1047a15: 亦是無性。獨覺菩提亦是無性。一切菩薩摩
T0220_.06.1047a16: 訶薩道亦是無性。諸佛無上正等菩提亦是
T0220_.06.1047a17: 無性。佛言善現。於汝意云何。無性之法能得
T0220_.06.1047a18: 無性法不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
T0220_.06.1047a19: 言善現。無性及道是一切法。皆非相應非不
T0220_.06.1047a20: 相應。無色無見無對一相。所謂無相。愚夫異
T0220_.06.1047a21: 生愚癡顛倒。於無相法虚妄分別。起有法想
T0220_.06.1047a22: 執著五蘊。於無常中起於常想。於諸苦中起
T0220_.06.1047a23: 於樂想。於無我中起於我想。於不淨中起於
T0220_.06.1047a24: 淨想。於無性中執著有性。由此因縁。諸菩薩
T0220_.06.1047a25: 摩訶薩修行般若波羅蜜多。成就殊勝方便
T0220_.06.1047a26: 善巧。拔濟如是諸有情類。令離顛倒虚妄執
T0220_.06.1047a27: 著。方便安置無相法中。令勤修學解脱生死。
T0220_.06.1047a28: 證得畢竟常樂涅槃
T0220_.06.1047a29: 具壽善現白佛言。世尊。頗有事是眞實非虚
T0220_.06.1047b01: 妄。愚夫異生於中執著造作諸業。由此因縁
T0220_.06.1047b02: 輪迴諸趣。不能解脱生死苦不。佛告善現。無
T0220_.06.1047b03: 事下至如毛端量。是眞實非虚妄。愚夫異生
T0220_.06.1047b04: 於中執著造作諸業。由此因縁輪迴諸趣。不
T0220_.06.1047b05: 能解脱生死衆苦。唯有顛倒虚妄執著。善
T0220_.06.1047b06: 現。吾今爲汝廣説譬喩。重顯斯義令其易了。
T0220_.06.1047b07: 諸有智者由譬喩故。於所説義而生正解。善
T0220_.06.1047b08: 現。於汝意云何。夢中見人受五欲樂。夢中
T0220_.06.1047b09: 頗有少分實事。可令彼人受欲樂不。善現答
T0220_.06.1047b10: 言。不也世尊。不也善逝。夢所見人尚非實有。
T0220_.06.1047b11: 況有實事可令彼人受五欲樂。佛告善現。於
T0220_.06.1047b12: 汝意云何。頗有諸法若世間若出世間。若有
T0220_.06.1047b13: 漏若無漏。若有爲若無爲。非如夢中所見事
T0220_.06.1047b14: 不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法
T0220_.06.1047b15: 若世間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若
T0220_.06.1047b16: 無爲。非如夢中所見事者。佛告善現。於汝意
T0220_.06.1047b17: 云何。夢中頗有眞實諸趣於中往來生死事
T0220_.06.1047b18: 不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善
T0220_.06.1047b19: 現。於汝意云何。夢中頗有眞實修道依彼修
T0220_.06.1047b20: 道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。
T0220_.06.1047b21: 不也善逝。何以故。世尊。夢所見法都無實
T0220_.06.1047b22: 事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道
T0220_.06.1047b23: 有離雜染及得清淨
T0220_.06.1047b24: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五
T0220_.06.1047b25:
T0220_.06.1047b26:
T0220_.06.1047b27:
T0220_.06.1047b28:
T0220_.06.1047b29:
T0220_.06.1047c01:
T0220_.06.1047c02:
T0220_.06.1047c03: 大般若波羅蜜多經卷第三百九
T0220_.06.1047c04: 十六
T0220_.06.1047c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.06.1047c06:   初分無性自性品第七十四之二
T0220_.06.1047c07: 佛告善現。於汝意云何。明鏡等中所現諸像。
T0220_.06.1047c08: 爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或
T0220_.06.1047c09: 墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四
T0220_.06.1047c10: 大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆
T0220_.06.1047c11: 天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天
T0220_.06.1047c12: 乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世
T0220_.06.1047c13: 尊。不也善逝。明鏡等中所現諸像。都無實
T0220_.06.1047c14: 事但惑愚童。云何可依造作諸業。由所造
T0220_.06.1047c15: 業或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意
T0220_.06.1047c16: 云何。諸像頗有眞實修道。依彼修道有離雜
T0220_.06.1047c17: 染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善
T0220_.06.1047c18: 逝。何以故。世尊。明鏡等像都無實事。非能
T0220_.06.1047c19: 施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜
T0220_.06.1047c20: 染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有
T0220_.06.1047c21: 諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲
T0220_.06.1047c22: 若無爲非如鏡等所現像不。善現答言。不也
T0220_.06.1047c23: 世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間
T0220_.06.1047c24: 若有漏若無漏若有爲若無爲非如鏡等所現
T0220_.06.1047c25: 像者。佛告善現。於汝意云何。深谷等中所
T0220_.06.1047c26: 發諸響。爲有實事可依造業。由所造業。或
T0220_.06.1047c27: 墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生
T0220_.06.1047c28: 欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色
T0220_.06.1047c29: 界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無
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