SAT DB

T0309_.10.0966a01:
T0309_.10.0966a02:
T0309_.10.0966a03: No.309
T0309_.10.0966a04:
T0309_.10.0966a05: 最勝問菩薩十住除垢斷結經

T0309_.10.0966a06:

一名十千日
光三昧定

T0309_.10.0966a07: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0966a08:   道引品第一
T0309_.10.0966a09: 聞如是。一時佛在毘舍離城㮏氏樹園。與大
T0309_.10.0966a10: 比丘衆八萬四千。菩薩十萬四千人倶。普皆
T0309_.10.0966a11: 大聖玄鑑通達。獲致總持辯無滯礙。三昧常
T0309_.10.0966a12: 定慧無畏難。解了纒縺十二行本。以逮深要
T0309_.10.0966a13: 不起法忍。周流五趣觀察訓導。以佛弘智覆
T0309_.10.0966a14: 蓋衆生。隨其根源而救濟之。執持威儀不失
T0309_.10.0966a15: 禮節。其名曰常淨菩薩。寶積菩薩。寶士菩薩。
T0309_.10.0966a16: 寶印首菩薩。寶藏菩薩。趣意菩薩。轉法輪菩
T0309_.10.0966a17: 薩。除陰蓋菩薩。施蓮華行菩薩。師子菩薩。日
T0309_.10.0966a18: 光菩薩。見正反邪菩薩。不置遠菩薩。無損志
T0309_.10.0966a19: 菩薩。持地菩薩。持魔菩薩造化菩薩。水光菩
T0309_.10.0966a20: 薩。施相菩薩。應聲菩薩。金瓔菩薩。慈氏菩
T0309_.10.0966a21: 薩。濡首等。十萬四千人倶。爾時地主。四大天
T0309_.10.0966a22: 王釋提桓因。將諸忉利天。焔天。兜術天。化自
T0309_.10.0966a23: 在天。他化自在天。第一梵天王。將諸梵衆來
T0309_.10.0966a24: 詣佛所。及諸天･龍･鬼神･揵沓惒･阿須倫･迦
T0309_.10.0966a25: 留羅･眞陀羅･摩休勒･人與非人悉來集會
T0309_.10.0966a26: 爾時如來。與無央數億千之衆眷屬圍繞。而
T0309_.10.0966a27: 爲説法。弊魔波旬不安本位。復將官屬前後
T0309_.10.0966a28: 圍繞來至佛所。頭面稽首在一面立。此賢劫
T0309_.10.0966a29: 中一切大聖。諸正士等皆悉雲集。是時如來。
T0309_.10.0966b01: 復以舌相光明普照三千大千刹土。見光明
T0309_.10.0966b02: 者各相謂言。今日忍土釋迦文佛。放大光明
T0309_.10.0966b03: 引致十方。高行菩薩於光明中演出此音。能
T0309_.10.0966b04: 仁如來至眞等正覺。在娑訶國土。放微妙光。
T0309_.10.0966b05: 與諸大人演説十千三昧正定。非是縁覺聲
T0309_.10.0966b06: 聞所行。我等各各齎供養具。詣彼忍土興致
T0309_.10.0966b07: 禮敬承受奉覲
T0309_.10.0966b08: 於時東方去此九萬二千諸佛世界。國名盛
T0309_.10.0966b09: 妙。佛號殊勝如來。其佛左右有菩薩名曰執
T0309_.10.0966b10: 志。通慧大士住不退轉。光明遍彼勸進菩
T0309_.10.0966b11: 薩。尋自往詣盛妙如來至眞等正覺所。稽首
T0309_.10.0966b12: 長跪而白佛言。唯然大聖。欲至忍土奉覲釋
T0309_.10.0966b13: 迦文佛至眞等正覺。稽首問訊諮受未聞。其
T0309_.10.0966b14: 佛告曰。宜知是時便往勿疑。又謂執志。雖至
T0309_.10.0966b15: 忍界即當奉行五十五事。戢在心懷無令漏
T0309_.10.0966b16: 失。何謂五十五事。施與不施等。於戒犯戒等。
T0309_.10.0966b17: 忍對不起等。進退強意等。亂心禪定等。深智
T0309_.10.0966b18: 淺愚等。怨儲二親等。見罵若空等。三乘無
T0309_.10.0966b19: 高下。亦無若干想。亦不見善亦不見不善。亦
T0309_.10.0966b20: 不見佛土淨。亦不見佛土不淨。若見衆生生
T0309_.10.0966b21: 惡趣者不懷恐畏。見諸上士觀如衆祐。亦不
T0309_.10.0966b22: 有二常若一心。若見有殺盜淫泆。妄言綺語
T0309_.10.0966b23: 嗜酒愚亂。嫉妬恚癡鬪訟彼此。心執邪見非
T0309_.10.0966b24: 常言常。悉當平等無増減心。莫見戒具受上
T0309_.10.0966b25: 福。報施受大福。亦復莫云我今護殺延壽無
T0309_.10.0966b26: 量。亦莫相輕我相好勝教誡殊特。彼人卑穢
T0309_.10.0966b27: 凡夫朋黨。除去七慢十二無記。是爲五十五
T0309_.10.0966b28: 事。當念修行。佛言執志。若有族姓子族姓女。
T0309_.10.0966b29: 心志質直等住定意可遊彼土。設百千劫於
T0309_.10.0966c01: 吾之土建立梵行。不如忍界彈指之間無高
T0309_.10.0966c02: 下意。是爲殊勝億千萬倍。於時彼土五萬菩
T0309_.10.0966c03: 薩。各誓願言。我當具足心意清淨。侍衞執志
T0309_.10.0966c04: 菩薩。得詣奉覲能仁如來至眞等正覺。執志
T0309_.10.0966c05: 菩薩即與五萬菩薩。譬如力士屈伸臂頃。斯
T0309_.10.0966c06: 須之間於其佛土忽然不現。尋在忍界奉覲
T0309_.10.0966c07: 能仁。稽首禮拜退住一面。爾時世尊觀衆來
T0309_.10.0966c08: 會集坐已定。告四部衆。汝等見此執志菩薩
T0309_.10.0966c09: 乎。對曰已見。佛言。諸族姓子。斯大士者。超
T0309_.10.0966c10: 越三有分別深奧。辯才通達慈哀感動。神足
T0309_.10.0966c11: 變化導引勸進。所遊居處多所饒益。是時座
T0309_.10.0966c12: 上有菩薩。名曰最勝。承佛威神即從坐起頭
T0309_.10.0966c13: 面禮足。白世尊曰。唯然無著志性愚癡願欲
T0309_.10.0966c14: 所問。若見聽許乃敢陳啓
T0309_.10.0966c15: 佛告最勝。恣汝所問。如來當爲解説。爾時最
T0309_.10.0966c16: 勝菩薩以聽所啓。即白佛言。唯然世尊。如來
T0309_.10.0966c17: 至眞入何三昧。放大光明踰於日月。若有衆
T0309_.10.0966c18: 生觀如來光必至所願不失人根。此何變化
T0309_.10.0966c19: 神妙乃爾
T0309_.10.0966c20: 佛告最勝。快哉問矣。誠如來言光明威力。接
T0309_.10.0966c21: 度衆生多所開化。如來隨宜入億百千諸三
T0309_.10.0966c22: 昧定。遊於恒沙無量佛土。塵數姟兆性行所
T0309_.10.0966c23: 趣。有＊淫怒癡強梁自用貢高放泆者。如來
T0309_.10.0966c24: 觀察具分別之
T0309_.10.0966c25: 爾時最勝復白佛言。何謂菩薩從初發跡至
T0309_.10.0966c26: 成作佛。一地二地至于十地。爲斷幾結消除
T0309_.10.0966c27: 幾垢。何謂菩薩解了己身内外無生何謂菩
T0309_.10.0966c28: 薩自稱廣施不除斷滅。何謂菩薩行戒具足
T0309_.10.0966c29: 終而不犯亦不毀戒墜墮本位。何謂菩薩忍
T0309_.10.0967a01: 而不起於忍退還爲凡夫行。何謂菩薩精懃
T0309_.10.0967a02: 不懈復有慢怠從始積業。何謂菩薩入定意
T0309_.10.0967a03: 法天雷震動心不錯亂。云何菩薩初發心行
T0309_.10.0967a04: 無能斷者。云何菩薩意識安隱不可捨離。何
T0309_.10.0967a05: 謂菩薩其心獨尊與衆超異。云何菩薩心之
T0309_.10.0967a06: 所趣無能知意
T0309_.10.0967a07: 爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。乃問斯義。多
T0309_.10.0967a08: 所饒益多所成辦。今當爲汝敷演其誼。菩薩
T0309_.10.0967a09: 所行不可思議。智無邊崖亦無等侶。乃能興
T0309_.10.0967a10: 心於如來前而師子吼。諦聽諦聽善思念之。
T0309_.10.0967a11: 最勝則曰。受教而聽
T0309_.10.0967a12: 佛言。菩薩發心求無上道。先斷妄見身邪戒
T0309_.10.0967a13: 盜分別苦智。建立志願具足禁戒。毎自思惟
T0309_.10.0967a14: 我之所行。願樂遠離凡俗之法。以五陰性不
T0309_.10.0967a15: 可得故道亦不可得。況於在道外者。猗色痛
T0309_.10.0967a16: 想行識求度衆生。佛復告最勝。五陰亦無觀
T0309_.10.0967a17: 行。衆生亦無觀行。亦復不見所可度者。無言
T0309_.10.0967a18: 教法。非羅漢辟支佛所能及也。爾時最勝菩
T0309_.10.0967a19: 薩。白佛言。世尊。不從五陰無觀行得道不從
T0309_.10.0967a20: 衆生無觀行得道。寧可從四禁法得乎。佛言
T0309_.10.0967a21: 非也。最勝復白佛言。設不從四事得者。復可
T0309_.10.0967a22: 從空得耶。佛言非也。爾時最勝菩薩復白佛
T0309_.10.0967a23: 言。不從空得不從四事得者。今日如來及衆
T0309_.10.0967a24: 會者。不成無上道。亦不得果報乎。佛言。成無
T0309_.10.0967a25: 上道耳。但不住有性亦不住無性。而成等正
T0309_.10.0967a26: 覺。最勝白佛言。云何色痛想行識。及内外法
T0309_.10.0967a27: 善惡法。有漏無漏法。有爲無爲法。如來所説
T0309_.10.0967a28: 名號之法。云何以名想字體教授一切乎。佛
T0309_.10.0967a29: 言。行亦無名復無想念。不見入出之二來往
T0309_.10.0967b01: 周旋。故號一切智。菩薩常當以十法了十地
T0309_.10.0967b02: 事。云何十法了十地事。以苦習義盡道之
T0309_.10.0967b03: 義。滅盡無生一切遍義。自識己身及他人義。
T0309_.10.0967b04: 於六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行
T0309_.10.0967b05: 是時。當除有跡無跡。云何除有跡無跡。道是
T0309_.10.0967b06: 跡非道無跡。來往是跡。無來往者便無有
T0309_.10.0967b07: 跡。菩薩當念修諸住地。當行苦義斷＊淫欲
T0309_.10.0967b08: 之火瞋恚之毒愚癡之刺。悲慈之心遍滿四
T0309_.10.0967b09: 方。雖有愍哀意亦不有想。已所惠施終不爲
T0309_.10.0967b10: 己。普及衆生亦無所悋。施不見施不有受者
T0309_.10.0967b11: 及與財物。念與善者周接。常當下意無生貢
T0309_.10.0967b12: 高。説法之時不見有法。出生窠窟無法之
T0309_.10.0967b13: 想。出家之日與愛欲別。以空無法斷除顧戀。
T0309_.10.0967b14: 求佛成道莫著相好。亦復莫念吾先成道某
T0309_.10.0967b15: 在吾後。設欲分流法教。終不敗法毀法。進趣
T0309_.10.0967b16: 果證不爲塵欲所牽。心常懷念滅於貢高。自
T0309_.10.0967b17: 用不求法報及財寶物。所授諦説無言教想。
T0309_.10.0967b18: 持身如空空無想念。是爲菩薩以苦智成辦
T0309_.10.0967b19: 淨一地迹。復次菩薩。復以苦義＊習義行百千
T0309_.10.0967b20: 定。若欲得佛心定意三昧者。不以色想亦不
T0309_.10.0967b21: 以種好。亦復不以本宿行故而致一住。亦不
T0309_.10.0967b22: 希望作是致是不作是亦不獲。是常建是志
T0309_.10.0967b23: 不念過去。當來之著。亦復不念今現在世生
T0309_.10.0967b24: 死所趣。不從五陰六衰而剋此法。亦不離五
T0309_.10.0967b25: 陰六衰。復當思惟六無根本。六無根本者。眼
T0309_.10.0967b26: 耳鼻口身意。從所起生從所起滅。復當分別
T0309_.10.0967b27: 六衰所興。了知尋察色聲香味細滑之法。亦
T0309_.10.0967b28: 復不用見聞念知心意識法。得淨一住。不以
T0309_.10.0967b29: 巧僞生滅之法有常之想。淨於一地。無正無
T0309_.10.0967c01: 邪不造等意無所希望。亦不是是亦不非非。
T0309_.10.0967c02: 而淨住地。亦不從一二三四至百千定。亦復
T0309_.10.0967c03: 不離百千定意而淨住地。不因心意而曉内
T0309_.10.0967c04: 外衆念望想是非之事。亦不色痛想行識而
T0309_.10.0967c05: 淨其地。亦不用戒聞定意慧解度知見。十力
T0309_.10.0967c06: 無所護四無所畏。諸佛所寶十八法本。不可
T0309_.10.0967c07: 以意想知見我想無我想。不以五陰六衰生
T0309_.10.0967c08: 滅之處。亦無所住亦無不住。是謂菩薩淨一
T0309_.10.0967c09: 住地。亦無色痛想行識之屋室。亦不眼色耳
T0309_.10.0967c10: 聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故。不可目
T0309_.10.0967c11: 視而見衆想。解不起不滅之法無終無始。是
T0309_.10.0967c12: 謂菩薩於初地中而淨其跡。悉具足成道慧。
T0309_.10.0967c13: 備滿如來所宣無有差別。若干之念便能解
T0309_.10.0967c14: 暢。亦能爲人啓受諷誦。普能周悉諸佛深藏。
T0309_.10.0967c15: 佛復告最勝。菩薩復當具足六度無極。念
T0309_.10.0967c16: 捨形色無所希望。不生三念染著之法。是則
T0309_.10.0967c17: 名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本
T0309_.10.0967c18: 無。當知以備戒度無極。不自想念我得成就
T0309_.10.0967c19: 三十二相。計挍諸法假號名句。相貌無盡住
T0309_.10.0967c20: 不起法。是故名之忍度無極。一切諸法普無
T0309_.10.0967c21: 觀行。亦無聞見行道士法。見善不悦逢惡不
T0309_.10.0967c22: 慼意無適莫。是故名曰進度無極。心不興念
T0309_.10.0967c23: 起於亂想。寂怕自守意識永定。是故名曰禪
T0309_.10.0967c24: 度無極。解色相空敗毀色空。亦不自高不懷
T0309_.10.0967c25: 自大。諸法之相達知爲一亦非有一。是故名
T0309_.10.0967c26: 曰智度無極。復以權道應適衆生。隨縁拔濟
T0309_.10.0967c27: 使不漏失。是故最勝。發意菩薩以苦聖智治
T0309_.10.0967c28: 初地行。便能具足諸三昧門陀隣尼門智慧
T0309_.10.0967c29: 自在。復次菩薩得是十千三昧住於欲界。當
T0309_.10.0968a01: 以苦智等智果報。分別十法欲恚慢癡狐疑
T0309_.10.0968a02: 身見耶見内見戒見盜見法。已知已了不除
T0309_.10.0968a03: 不盡亦不令生。復以苦智等智。於有形無形
T0309_.10.0968a04: 曉了十八結母。雖分別結不盡不賜。最勝當
T0309_.10.0968a05: 知。初學發意。復以＊習義等義。於三昧定。住
T0309_.10.0968a06: 於欲界形無形界。思惟十九怨對之災瘡痍
T0309_.10.0968a07: 之患。滲漏無首盡滅等義。復於三界觀察十
T0309_.10.0968a08: 九迷誤之法。道在三處有二十二。亦當思惟
T0309_.10.0968a09: 三十四無漏聖意具諸功徳悉爲成辦。觀于
T0309_.10.0968a10: 無常苦空非身解知無二。乃於一地而淨其
T0309_.10.0968a11: 跡也
T0309_.10.0968a12:   留化品第二
T0309_.10.0968a13: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩於二住
T0309_.10.0968a14: 地而具足行。必果所願無有中錯。佛告最勝。
T0309_.10.0968a15: 菩薩於二地中常當思惟。念淨其戒識其重
T0309_.10.0968a16: 恩。勤行忍辱謙恭卑下。常懷喜悦先笑後言。
T0309_.10.0968a17: 行大慈悲孝順師長。篤信三寶崇習妙慧。無
T0309_.10.0968a18: 生染著計有常存。夫計常者。謂生死業解有
T0309_.10.0968a19: 道常。常道非尊尊出非常乃謂爲尊。尊既無
T0309_.10.0968a20: 尊何言道尊。是故最勝。菩薩了道亦無尊卑
T0309_.10.0968a21: 亦無相像。虚空猶常言有形質。眞道號字不
T0309_.10.0968a22: 可覩見。其心坦然無所縛著。所修徳業不離
T0309_.10.0968a23: 諸佛。無能中道而得斷絶。一切諸惡悉盡無
T0309_.10.0968a24: 餘。其心永定不可動轉。志如金剛亦無伴侶。
T0309_.10.0968a25: 皆知一切諸法之本。已除衆垢消滅闇冥。其
T0309_.10.0968a26: 法晃曜靡不照明。心懷質直亦無諛諂。性行
T0309_.10.0968a27: 平等無彼此意。發心＊已來常懷鮮潔。由本
T0309_.10.0968a28: 淨故得去諸垢。沐浴清淵蕩除衆穢。其信堅
T0309_.10.0968b01: 固無所遺捨。施意廣大無有邊崖。心若虚空
T0309_.10.0968b02: 亦無窮盡。含受下劣將養使度。所以然者。其
T0309_.10.0968b03: 慧純淑無所罣礙。心之所規無所不容。大慈
T0309_.10.0968b04: 無窮不盡之藏。得識辯才常懷羞恥。堅固之
T0309_.10.0968b05: 行心不可沮。覺道之力無所不入。辯才過衆
T0309_.10.0968b06: 無不渇仰。得諸總持亦不忘失。初不演説不
T0309_.10.0968b07: 急之事。於百千定終不狐疑。聞善惡法不懷
T0309_.10.0968b08: 憂喜。不自貢高復不自下。進趣安詳不失威
T0309_.10.0968b09: 儀。十二行本曉知五陰。六衰所起復以苦＊習
T0309_.10.0968b10: 盡道。分別十二縁起。癡行生死靡不貫達。觀
T0309_.10.0968b11: 察五根具滿思念。不復往來生死穢著。乃以
T0309_.10.0968b12: 八十四智消滅諸漏。誓留化身一劫教授。
T0309_.10.0968b13: 如我今身必當入於無餘泥洹。不永滅度亦
T0309_.10.0968b14: 復留化。在賢明土將無數衆。前後圍繞説微
T0309_.10.0968b15: 妙法。最勝當知。賢明去此北方度十三億恒
T0309_.10.0968b16: 河沙等諸佛刹土。彼有世界名不動轉。有佛
T0309_.10.0968b17: 號照意如來至眞等正覺。現在説法不動轉
T0309_.10.0968b18: 界。亦無聲聞縁覺之名。純諸登位大乘行人。
T0309_.10.0968b19: 布施戒忍精進禪定。以神通慧而自娯樂。無
T0309_.10.0968b20: 極之智纒絡其身。隨時分別章句深妙。慈悲
T0309_.10.0968b21: 喜護等如虚空。觀前衆生知其志性。爲雨甘
T0309_.10.0968b22: 露無極法味。其服食者無瞋恨結。行三三昧
T0309_.10.0968b23: 空無想願。拔濟生死立無爲岸。降魔塵勞懷
T0309_.10.0968b24: 害之毒。彼佛神足感動變化。周旋往反無量
T0309_.10.0968b25: 佛土。彼受訓者。不知是化謂爲眞佛。過去恒
T0309_.10.0968b26: 沙諸佛世尊。皆留化佛。接縁衆生使獲無爲
T0309_.10.0968b27: 是故如來隱形適化不可思議。方將來佛慈
T0309_.10.0968b28: 氏等輩。亦各有化如來之像開導衆生。我雖
T0309_.10.0968b29: 滅度彼化佛身亦不滅度。是故最勝。化亦無
T0309_.10.0968c01: 化佛亦無佛解知空寂。亦不二三若干之相。
T0309_.10.0968c02: 二地菩薩。常當修習幻化之法。觀了慧地誠
T0309_.10.0968c03: 信之地見地薄地終成之地。縁覺聲聞所居
T0309_.10.0968c04: 之地。雖療其疾不取其證。假使最勝二住菩
T0309_.10.0968c05: 薩。欲取聲聞縁覺證者甚無有難。譬如有人
T0309_.10.0968c06: 手執華鬘及明月珠。仰擲虚空未墮地頃。於
T0309_.10.0968c07: 其中間斷結除垢諸漏永滅。無生老死憂患
T0309_.10.0968c08: 之苦。但爲菩薩雖知斷結終不取證。所以然
T0309_.10.0968c09: 者。未察衆生上中下意。堅固其心永處究竟。
T0309_.10.0968c10: 興無蓋雲撃慧雷聲。降甘露藥宣眞諦寶。不
T0309_.10.0968c11: 斷三業。意念鮮潔如水清徹。恒用禁戒而自
T0309_.10.0968c12: 莊嚴。復以衆徳修飾形相。奉遵上妙賢聖覺
T0309_.10.0968c13: 道。至後胎分一生補處。覺現諸佛所造本
T0309_.10.0968c14: 業。覺意總持悉無處所。先念興意嚴淨道場。
T0309_.10.0968c15: 隨時進止行安般念。在衆強志御無所畏。心
T0309_.10.0968c16: 便勇健而得自在。發心願成甚可愛敬。爲諸
T0309_.10.0968c17: 衆生説喜樂法。其心特尊與衆超異。若能執
T0309_.10.0968c18: 持空無之相。外道奇術無奈之何。聲聞縁覺
T0309_.10.0968c19: 常所宗敬。是時世尊復告最勝。二地菩薩達
T0309_.10.0968c20: 知本無遠離身行。去口殃禍除意亂念。消滅
T0309_.10.0968c21: 三穢抑制三災。閹塞五弊推尋十二癡行
T0309_.10.0968c22: 之本。上下五結散在三界。以漸除却無令増
T0309_.10.0968c23: 多。思惟十一苦惱之瘡。捨諸四大耽著之病。
T0309_.10.0968c24: 分別諸物惡露之法。當避家業息諸習俗。斷
T0309_.10.0968c25: 其愛欲瞋恚貪垢。淨刈根本不使流馳。常念
T0309_.10.0968c26: 思惟計無我想。堅立四信。住四意止。成四意
T0309_.10.0968c27: 斷稱説五根。布現五力無缺減志。曉知七覺
T0309_.10.0968c28: 諸寶之藏。修行八正賢聖之道。八大人念初
T0309_.10.0968c29: 不廢捨。如是最勝。二地菩薩執心調意。不若
T0309_.10.0969a01: 干念解知悉空而無眞實。乃得上位受菩薩
T0309_.10.0969a02: 記。不動勞行亦不離行。學於上智雖有尊貴
T0309_.10.0969a03: 意不貢高。觀知諸法一法不二不計三想。亦
T0309_.10.0969a04: 復不興無益之想。不有限際有無之想。了想
T0309_.10.0969a05: 無處不住無處。惟正覺淨諸佛亦淨。善御於
T0309_.10.0969a06: 心正住不邪。等一善惡審知倶空空不疑礙。
T0309_.10.0969a07: 亦復不見有爭無爭有觀無觀。本無爲一亦
T0309_.10.0969a08: 不見一。知一除一不住於一。復不從一而起
T0309_.10.0969a09: 衆想。等習勝意無習。有際不見有際有勝有
T0309_.10.0969a10: 負。不聽心散越内外法。善防御識定而不轉。
T0309_.10.0969a11: 雖在三有不著於三。深察諸性了知無根。知
T0309_.10.0969a12: 無根者所謂淨地二住菩薩。自整其心觀諸
T0309_.10.0969a13: 法本悉同無常。常無所入不見出生。無善不
T0309_.10.0969a14: 善好惡之名利衰毀譽稱譏苦樂。調正心意
T0309_.10.0969a15: 無有憂慼。在所入處開示大藏。入大法海念
T0309_.10.0969a16: 求七慧。煎熬三愛善制四流。修六重法成果
T0309_.10.0969a17: 證行。如是最勝。菩薩大士具諸法已。知無形
T0309_.10.0969a18: 貌而不可見。是謂習學淨於二地
T0309_.10.0969a19:   空觀品第三
T0309_.10.0969a20: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何菩薩於三地
T0309_.10.0969a21: 中當淨其行
T0309_.10.0969a22: 世尊告曰。進學菩薩無出入念。雖多學問義
T0309_.10.0969a23: 無厭足。不入文句字體本末。分流法施謙下
T0309_.10.0969a24: 於人。修治國土無國土想。建立善業亦不貢
T0309_.10.0969a25: 高。初發心行無令有斷。成功徳願志如安明。
T0309_.10.0969a26: 觀諸衆生説喜樂法。從初發意以爲道本。由
T0309_.10.0969a27: 是得至永寂道果。心念廣施遍及一切。建立
T0309_.10.0969a28: 志願具足禁戒。開意精進行無懈怠。無所喜
T0309_.10.0969a29: 樂惟道爲務。無歸趣者與作將導。因爲分別
T0309_.10.0969b01: 大智之法。從初立心永無所住。用極大慈不
T0309_.10.0969b02: 可見故。欲拔根原立大乘迹。當行悲哀愍其
T0309_.10.0969b03: 未度。設見度者當懷悦豫。於諸衆生平等其
T0309_.10.0969b04: 心。雖遇苦樂亦不爲動。將護一切引入道門。
T0309_.10.0969b05: 爲諸如來所見扶持。念順十方諸佛教誡。當
T0309_.10.0969b06: 度一切五趣之難。興隆道化無損三寶。無所
T0309_.10.0969b07: 違失便成道果。將順禁戒爲衆人則。暢演智
T0309_.10.0969b08: 慧無窮之寶。猶如虚空不可窮盡。其一切智
T0309_.10.0969b09: 亦不可盡。如來心識亦復如是。無有生滅著
T0309_.10.0969b10: 斷之二。定意三昧智慧解脱。度知見身無有
T0309_.10.0969b11: 近遠亦不可見。最勝當知。一切諸佛深法之
T0309_.10.0969b12: 要。亦不可盡亦無端緒。去來現在三世合散。
T0309_.10.0969b13: 亦無所有不見有集。有所成辦復無散落。變
T0309_.10.0969b14: 易非一四大所造。地水火風亦無有對而不
T0309_.10.0969b15: 可見。用智了別衆生心行。本願不斷不可思
T0309_.10.0969b16: 議。皆無所生亦無髣髴。一切諸法尋不可知。
T0309_.10.0969b17: 以是之故故無所生。亦復無法可有生者。生
T0309_.10.0969b18: 已無生何者是生。是故最勝。發菩薩心而無
T0309_.10.0969b19: 窮盡。不設心意形相諸法。復無諛諂僥望諸
T0309_.10.0969b20: 法。其心質直在衆殊特。修息心法自觀身法。
T0309_.10.0969b21: 觀他人身皆悉空寂不生想念。觀身無染而
T0309_.10.0969b22: 不可得。亦無授者分別爲一。行歩進止探察
T0309_.10.0969b23: 三界受形之類。皆由癡愛遭諸苦惱。了知無
T0309_.10.0969b24: 二而不可見。痛意行法内外虚空無有生滅。
T0309_.10.0969b25: 復次最勝。進學菩薩觀息出入長短遲疾。身
T0309_.10.0969b26: 中毛孔氣息所經靡不了達。出氣爲温還報
T0309_.10.0969b27: 爲冷。解知寂寞都無形質。菩薩觀身分別識
T0309_.10.0969b28: 知亦無處所。用清淨故平正無邪。柔軟其心
T0309_.10.0969b29: 不懷麁穬。篤信眞要未曾變改。志常堅強
T0309_.10.0969c01: 而無動轉。無能憎嫉而嬈害者。何以故。爾以
T0309_.10.0969c02: 其行際不可逮。及有所建立無能誹謗。何敢
T0309_.10.0969c03: 興造無根無罪心垢爲消。願令法輪常轉於
T0309_.10.0969c04: 世。使一切人疾得妙慧。光照幽冥如日貫雲。
T0309_.10.0969c05: 立道善本自觀無我。生無處所於内外法倶
T0309_.10.0969c06: 亦如是。亦復不見生死所趣起滅之處。乃
T0309_.10.0969c07: 至羅漢縁覺及佛皆無見聞。有想見者爲非
T0309_.10.0969c08: 見也。無所想見一切清淨。不止淨想乃爲非
T0309_.10.0969c09: 想。是爲空見爲無所見。復次最勝。心不在内
T0309_.10.0969c10: 亦不處外。不於道法不住於俗。亦不住有亦
T0309_.10.0969c11: 不住無。不見起滅動搖之處。心無＊崖畔廣普
T0309_.10.0969c12: 無底。亦無音響本末悉盡。如是最勝。當作是
T0309_.10.0969c13: 觀觀無所觀。當作是見見無所見。習行菩薩
T0309_.10.0969c14: 爲空爲滅爲無所有。三住菩薩以諸法定。使
T0309_.10.0969c15: 意專精計念成淨。作是計者爲應泥洹應無
T0309_.10.0969c16: 所生。是法無法無亦無無。強爲生名字爲法
T0309_.10.0969c17: 性。曉了法性無來往縁。習意斷法哀世現
T0309_.10.0969c18: 名。惡法未生精進御止攝使不起。以興惡者
T0309_.10.0969c19: 御意令斷。未生善法精勤使生。已生増多不
T0309_.10.0969c20: 使漏失。三住菩薩行神足定。得樂喜定止所
T0309_.10.0969c21: 作行。總其神足持身心意。以精勤定除所作
T0309_.10.0969c22: 惡。復總神足攝持身心。復以意定除其所作。
T0309_.10.0969c23: 統攝神足持於身心。以智慧定除諸所作。統
T0309_.10.0969c24: 其神足亦持身心。漸進修根信精進根。意定
T0309_.10.0969c25: 慧根便得入要。佛法空盡無彼無我。亦無因
T0309_.10.0969c26: 縁復無纒縛。貪有計常生死苦斷。一切無跡
T0309_.10.0969c27: 人多相猗。見著性名於無數世。當復精行
T0309_.10.0969c28: 憂惱相隨。如影隨形往來不停。如輪在轍莫
T0309_.10.0969c29: 知端緒。行定無猗正觀不著。貪盡想滅結解
T0309_.10.0970a01: 清淨。於行不惑意無憂惱。生老病斷無復
T0309_.10.0970a02: 往來。慧眼大明普照世人。拔十二縁無黠慧
T0309_.10.0970a03: 惑。復次最勝。菩薩大士復當修行神力之
T0309_.10.0970a04: 徳。夫神力者莫能沮壞天魔外道威力之神
T0309_.10.0970a05: 無侵暴者。信力精進意定慧力。是謂菩薩毎
T0309_.10.0970a06: 修行者。遂應漸進七覺意華。以意覺花行十
T0309_.10.0970a07: 五心。斷慳悋心履菩薩迹。成深妙慧而不退
T0309_.10.0970a08: 轉。法覺意花無爲無作。除去穢惡不善之行。
T0309_.10.0970a09: 精進覺華合受戒慢。有放逸者抑使不起。歡
T0309_.10.0970a10: 悦覺花應三禪地。攝諸亂想寂怕無爲。猗覺
T0309_.10.0970a11: 意花無所貪著。觀了諸法亦無所習。以信覺
T0309_.10.0970a12: 花其志牢固。暢説微妙而無悔恨。亦當思惟
T0309_.10.0970a13: 無著覺花。斷百八瑕染著心者。復當修習八
T0309_.10.0970a14: 賢聖道。等念等定等語等行等業習等意等
T0309_.10.0970a15: 定。超過八難越度六衰。亦復分別三三昧法。
T0309_.10.0970a16: 具此行已乃得稱爲淨三住地。如是最勝。菩
T0309_.10.0970a17: 薩大士習行慧門。校計空無不可得覩。無有
T0309_.10.0970a18: 形＊想相亦無相。與人説法恒用中正所言至
T0309_.10.0970a19: 誠終無有異設有所與無所希望。不求名稱
T0309_.10.0970a20: 爲人所歎。咸共戴奉興致供養。有所造作
T0309_.10.0970a21: 不自爲己。先求彼安後乃恤己。所以自致獲
T0309_.10.0970a22: 安隱者。所施功徳不懷懈惓。有所施爲苦無
T0309_.10.0970a23: 厭足。用愍一切衆生故也。用無極慈拔濟老
T0309_.10.0970a24: 死。爲懈惓者而興精進。所以勇猛興精進者。
T0309_.10.0970a25: 欲以養育衆生之類。常當自念我由衆生得
T0309_.10.0970a26: 辦道果。諸功徳業亦復具足。所可陳力不希
T0309_.10.0970a27: 望報。所以然者。以心淨故蒙法潤澤。是故無
T0309_.10.0970a28: 求世人有求爲除利求。以是慧力護一切法。
T0309_.10.0970a29: 願令群黎各寧其所。使上中下悉無怨恨。所
T0309_.10.0970b01: 作事業安隱審諦。由是菩薩無能制者。亦復
T0309_.10.0970b02: 無能抑斷之者。如是最勝。菩薩宿誓弘普
T0309_.10.0970b03: 難量。其慧無邊不可窮極。猶若天金而無點
T0309_.10.0970b04: 汚。所以然者用無瑕穢。消盪塵蓋永無貪欲。
T0309_.10.0970b05: 其諸惡心不能復亂。又其意猛不爲惡屈。守
T0309_.10.0970b06: 護邪念亦不使生瞋恚愚癡所有貪著。汲汲
T0309_.10.0970b07: 五欲貢高自大。諸所不可皆悉除盡。三住菩
T0309_.10.0970b08: 薩常護是心。曉了内法而不可見亦無形相。
T0309_.10.0970b09: 假使有相則毀法性。捐捨重擔及諸垢濁。當
T0309_.10.0970b10: 建是心不令懈怠。尋其心識悉無處所。而不
T0309_.10.0970b11: 可見無若干想。有憒亂者護使定意。無智慧
T0309_.10.0970b12: 者育養成辦。計於一切受形之分有功徳者
T0309_.10.0970b13: 無功徳者。悉欲度脱至于大乘。思念大乘亦
T0309_.10.0970b14: 不有跡。訓誨一切履行法者。畢志堅固淨於
T0309_.10.0970b15: 三地成於道果。諸在厄難皆令建立無極功
T0309_.10.0970b16: 徳。雖獲其報知無所有。心亦如是永不可見。
T0309_.10.0970b17: 所以然者。用慧觀知無去來今。如是最勝。菩
T0309_.10.0970b18: 薩常學修于大慈。若有苦難自投歸命。欲求
T0309_.10.0970b19: 救濟全身命者。寧喪躯體願受苦惱。先度前
T0309_.10.0970b20: 急不負要誓。其行慈者平等如稱。若有増益
T0309_.10.0970b21: 不以喜悦。設毀謗者不懷憂慼是爲菩薩隨
T0309_.10.0970b22: 時行慈。夫行慈者。常以三事淨身口意。終不
T0309_.10.0970b23: 傳惡亦不念邪。雖在愚癡塵勞之間。獨歩無
T0309_.10.0970b24: 畏亦不自大。所學之法不捨普智。諸神通慧
T0309_.10.0970b25: 攬諸佛法。隨人所求不逆其心
T0309_.10.0970b26: 爾時世尊復告最勝。昔我遊學淨三住結。功
T0309_.10.0970b27: 齊徳整共同友者不可稱計。其中退轉在吾
T0309_.10.0970b28: 後者不可陳説。吾從一住至于三住。建立弘
T0309_.10.0970b29: 誓心不移轉。於其中間所作功徳亦不可量。
T0309_.10.0970c01: 且捨珍寶奇異妙物國財妻子不在其例。但
T0309_.10.0970c02: 念願施與其前人。九千九百九十九頭。最後
T0309_.10.0970c03: 遇虎飢羸窮急。伺捕群獸竟不剋獲。便欲噉
T0309_.10.0970c04: 子以全其命。舒身張爪前欲搏撮。吾與慈氏
T0309_.10.0970c05: 柔順爲伴。顧謂二人今正是時。誰能建心勇
T0309_.10.0970c06: 猛特出。以身自投施彼餓獸二人各自還相
T0309_.10.0970c07: 視面。口雖不言心懷退轉。吾尋觀知彼有悔
T0309_.10.0970c08: 意。即於山頂投于深谷。首陀會天尋下接持。
T0309_.10.0970c09: 即化甘露状似吾身。飤彼餓虎使得滿足。母
T0309_.10.0970c10: 子倶全吾亦不損。思計彼身乃充萬頭。是故
T0309_.10.0970c11: 最勝。進學菩薩修成三地。亦有悔還心不堅
T0309_.10.0970c12: 固。正使我身入虎口者。虎亦不食亦不親近。
T0309_.10.0970c13: 所以然者。由其立根得神力故。於一切法而
T0309_.10.0970c14: 得自在。當習悔過未曾藏匿。用無量施勸助
T0309_.10.0970c15: 功徳。菩薩修學班宣道義奉習勤學。大士之
T0309_.10.0970c16: 法其意牢固不捨弘誓。無極徳鎧用自纒絡。
T0309_.10.0970c17: 佛復告最勝。進學菩薩修治三地。常當專心
T0309_.10.0970c18: 無令變異。不以所見爲動衆心。於諸煩勞恒
T0309_.10.0970c19: 知遠離。於己止足無有僥倖。不於想著心
T0309_.10.0970c20: 不流馳。不求榮冀尊豪高位。令一切人如法
T0309_.10.0970c21: 習法。宣開上智使同其原。彼我爲一然無差
T0309_.10.0970c22: 別。隨其因縁而示現之。當不以生非不有生。
T0309_.10.0970c23: 無生不生乃淨其地以爲不惑終不以惑。惑
T0309_.10.0970c24: 出塵勞乃謂爲惑。惑不見惑無惑不惑。深知
T0309_.10.0970c25: 眩惑乃應眞空。如是最勝。菩薩之行分別空
T0309_.10.0970c26: 無引致入法。具在苦痛皆令普安。是謂最勝。
T0309_.10.0970c27: 進學菩薩於三住地而淨其行
T0309_.10.0970c28:   色入品第四
T0309_.10.0970c29: 是時最勝菩薩前白佛言。何謂生貴菩薩於
T0309_.10.0971a01: 四地中而淨其行
T0309_.10.0971a02: 佛告最勝。生貴菩薩於四地中。常當不捨奉
T0309_.10.0971a03: 眞人法。念在閑靜不離燕坐。於＊淫怒癡恒
T0309_.10.0971a04: 以少欲。意趣知足亦不貪著。不捨苦行十二
T0309_.10.0971a05: 法要。執持禁戒如防蚖蛇。見欲穢惡如被火
T0309_.10.0971a06: 燃。除愛欲意亦不使生。興意視衆如泥洹想。
T0309_.10.0971a07: 惠施所有不惜身命。不懷慢惰於衆貢高。不
T0309_.10.0971a08: 慕所有亦無三礙。修行開士心識之法。於大
T0309_.10.0971a09: 衆中念行法施。訓誨衆生果其所願。積功累
T0309_.10.0971a10: 徳爲無上道。習在閑居山巖獨處。所有多少
T0309_.10.0971a11: 取足而已。行諸徳業而無厭足。博學多知諮
T0309_.10.0971a12: 受不惓。所演智慧不以爲勞。挍計身中思惟
T0309_.10.0971a13: 本末。智慮通達所念具足。離於衆惡修行
T0309_.10.0971a14: 脱門。其解脱者是菩薩教。了諸法本思惟微
T0309_.10.0971a15: 妙。當別五陰成敗之相。觀知四大地水火
T0309_.10.0971a16: 風。覩見六衰所起根本。十二因縁深無邊際。
T0309_.10.0971a17: 生死變易不可窮盡。苦言忠諫念持不忘。不
T0309_.10.0971a18: 計我人壽命長短。寂寞無爲行非常業。解知
T0309_.10.0971a19: 一切虚而不實。復次最勝。四住菩薩當護佛
T0309_.10.0971a20: 土。分別道俗悉不可見。菩薩之行智不可窮。
T0309_.10.0971a21: 辦一切徳修治國土。隨其次第成就處所。慧
T0309_.10.0971a22: 海無邊所受無厭。多所救度一切衆生。其所
T0309_.10.0971a23: 修行常爲先首。最尊最上無能及逮。所念總
T0309_.10.0971a24: 持強記不忘。各獲善本令不缺漏。所以然者。
T0309_.10.0971a25: 用尊貴法得遠縁縛。因斯受決入正士室。亦
T0309_.10.0971a26: 因專勤意不退轉。自致具足無上聖業。所願
T0309_.10.0971a27: 輒成亦不見成。若見成者則爲非成。其所修
T0309_.10.0971a28: 行永無所見。行其定意攝攬諸法。所爲之行
T0309_.10.0971a29: 無令有短。制伏心意是其道業。修行自守無
T0309_.10.0971b01: 若干想。所以者何。乃離諸惡不與從事。專
T0309_.10.0971b02: 精行施良祐福田。菩薩發心於一切衆生。不
T0309_.10.0971b03: 以身心有所貪愛。轉増上妙無極之哀。專精
T0309_.10.0971b04: 奉戒如護雙目。教犯戒者使不爲惡。亦當專
T0309_.10.0971b05: 精修行忍辱。夫行忍者亦爲甚難。雖在尊位
T0309_.10.0971b06: 財富極樂。不輕貧賤羸痩之人。如是最勝。忍
T0309_.10.0971b07: 辱爲難。勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身
T0309_.10.0971b08: 正意。結跏趺坐亦不動轉。若有人來言避
T0309_.10.0971b09: 吾處。我欲坐此當建牢固勿爲彼伏。先取佛
T0309_.10.0971b10: 道具諸相好。降伏魔已即捨與處。是謂精進
T0309_.10.0971b11: 爲難得及。專心定意亦復難及。生貴菩薩入
T0309_.10.0971b12: 定意時。天雷礔礰萬響倶震。欲得動亂菩薩
T0309_.10.0971b13: 心者。不能轉亂如毛髮許。是謂最勝菩薩定
T0309_.10.0971b14: 意。故曰難也。菩薩以慧修諸功徳。不以懷
T0309_.10.0971b15: 勞於諸衆生。出入行歩和雅安詳。威儀備悉
T0309_.10.0971b16: 法服齊整。是謂菩薩修其智慧功徳堅強無
T0309_.10.0971b17: 能危者。曉知本無鈎玄致遠。博覽微妙其明
T0309_.10.0971b18: 極照無所不達。專精其心無有流馳。常念一
T0309_.10.0971b19: 切無所依者。爲設方便令得其依。有闇冥者
T0309_.10.0971b20: 使覩大明。無所歸者爲受其歸。處卑賤中與
T0309_.10.0971b21: 作善友。行姦僞者教修質朴。見強梁者爲
T0309_.10.0971b22: 是忍辱。於飾好中不爲綺雅。見無反復教使
T0309_.10.0971b23: 報恩。處在天宮令行十善。在懈退處修奉業
T0309_.10.0971b24: 徳。設見貢高不懷自大。有求其便不能得短。
T0309_.10.0971b25: 不思念惡不説缺漏。若在邪業輒住將護
T0309_.10.0971b26: 使入安諦。衆生之類來到其所。歡喜承受
T0309_.10.0971b27: 無瞋恚心。有諫喩者示進退法。此當應爾此
T0309_.10.0971b28: 不應爾。可然不然心無増減。篤信罪福知有
T0309_.10.0971b29: 報對。設在城郭遊近人間。如在曠野巖居不
T0309_.10.0971c01: 異。不貪利業不惜身命。心懷清淨無是非意。
T0309_.10.0971c02: 常護口過言無彼此。不求供養望其奉敬。明
T0309_.10.0971c03: 知節限止足而已。心常柔和不由弊惡。度於
T0309_.10.0971c04: 生死息諸患苦。由是永致成大乘迹菩薩慧
T0309_.10.0971c05: 心亦不可見。生死往返亦無所有。以權方便
T0309_.10.0971c06: 明了訓誨。隨時適化斷於終始。終始無來亦
T0309_.10.0971c07: 無去者。解知悉空而無處所。菩薩計有便爲
T0309_.10.0971c08: 著有。於布施中亦計無有。亦無所有復不可
T0309_.10.0971c09: 見。所以者何。六度無極復不可見亦無所有。
T0309_.10.0971c10: 如是最勝。菩薩布施悉無科限。有科限者則
T0309_.10.0971c11: 非眞施。設當選擇當施與是不應施是。分別
T0309_.10.0971c12: 高下意生是非。施不周普不應爲施。若能惠
T0309_.10.0971c13: 施不生染著。無種種念乃謂爲施。受施之
T0309_.10.0971c14: 主得全其命。便能安隱坐起誦習。身體得定
T0309_.10.0971c15: 氣力強盛。周旋生死常不渇乏。所生之處神
T0309_.10.0971c16: 足飛行。在所到方爲人所敬。得神通眼見十
T0309_.10.0971c17: 方國。耳聽遠聞無極音聲。逮致妙香戒定慧
T0309_.10.0971c18: 解度知見身。爲被種種徳勳之音。身體
T0309_.10.0971c19: 香潔莫不悦豫。常得餚饌甘美之味。宿福所
T0309_.10.0971c20: 殖而致奇相。清淨無垢爲人所護。隨其所乏
T0309_.10.0971c21: 而施與之。身常無病不生不死無有衆患。恒
T0309_.10.0971c22: 獲安隱一切具足。備悉成就三十有二大人
T0309_.10.0971c23: 之相。得八十種衆好之容。敷開法藏不生貪
T0309_.10.0971c24: 欲。充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛
T0309_.10.0971c25: 惜。輒能盡施逮一切智。諸通聖慧廣濟無窮。
T0309_.10.0971c26: 得深經典樂法之樂。於佛樹下坐于道場。降
T0309_.10.0971c27: 伏魔兵及諸官屬。不以色故有所施爲。知色
T0309_.10.0971c28: 爲空色亦自空。色不自知乃知色空。如是最
T0309_.10.0971c29: 勝。菩薩解知色性空者。便爲一切道法之首。
T0309_.10.0972a01: 成就法眼爲一切道。三世特尊獨歩無侶。斯
T0309_.10.0972a02: 由具足諸通慧故。佛復告最勝。生貴菩薩終
T0309_.10.0972a03: 不信邪顛倒之法。若見衆生各有所奉。祠祀
T0309_.10.0972a04: 求福心不動轉。以食向口見有生類。正立無
T0309_.10.0972a05: 上獨尊之行。終不動轉捨就小道。知是深法
T0309_.10.0972a06: 無與等者。勤心進業亦無他想。雖有他法雜
T0309_.10.0972a07: 異之儀。常以法性觀了別知。雖共周旋意終
T0309_.10.0972a08: 不轉就於他道。正使遭世有佛出世及般泥
T0309_.10.0972a09: 洹。遺法教授復遇滅盡。聖衆遊化又値中斷。
T0309_.10.0972a10: 心常一定亦不變改。雖無三寶不隨邪念。恒
T0309_.10.0972a11: 習深妙無量經文。用十二部遍見一切。善權
T0309_.10.0972a12: 方便無所不入。不貪名譽現身變化不自稱
T0309_.10.0972a13: 譽。如是最勝。生貴菩薩執行正見知空不眞。
T0309_.10.0972a14: 無正不正正無所有。明解此者是謂正道。復
T0309_.10.0972a15: 次最勝。菩薩大士修習智慧分別有無。曉知
T0309_.10.0972a16: 眞空亦無所著。復當修行諸慧句義亦無所
T0309_.10.0972a17: 有。苦諦滅苦習結已斷。盡斷愛習道果受
T0309_.10.0972a18: 證。等智照察息淫怒癡。法智除垢達上中下。
T0309_.10.0972a19: 以遠思智上觀二界。知他心智普了衆生。心
T0309_.10.0972a20: 中所念無生智者。不受生死胎分之穢。行滅
T0309_.10.0972a21: 盡智曉斷五陰生滅端緒。思惟三根所應行
T0309_.10.0972a22: 本。未知已知無知之根。至竟成道當學斯根。
T0309_.10.0972a23: 從三白衣至須陀洹。修未知根從斯陀含至
T0309_.10.0972a24: 阿那含。學已知根從阿羅漢至成作佛。學無
T0309_.10.0972a25: 知根復當習定觀了禪智初禪總攝有覺有
T0309_.10.0972a26: 觀。次禪中間無覺有觀。後從二禪至無想
T0309_.10.0972a27: 定。無覺無觀其心寂滅亦無動搖。常念篤信
T0309_.10.0972a28: 入於正定。如是最勝。菩薩晝夜不作是念。吾
T0309_.10.0972a29: 知奉戒眞人之處。亦知無戒行惡之人。無有
T0309_.10.0972b01: 異心分別之意。悉知虚寂無有一二前後中
T0309_.10.0972b02: 間亂念之想。菩薩精勤念不離佛法及聖衆。
T0309_.10.0972b03: 戒施天念安般休息。身苦死念亦知無處。思
T0309_.10.0972b04: 除五結敬六重法。行四神足育養大衆。端心
T0309_.10.0972b05: 正意奮振無畏。設有沙門外道異學。或天梵
T0309_.10.0972b06: 魔及餘衆輩。亦無有難詰問之者。不見若干
T0309_.10.0972b07: 起吾我想。以是之證行常安隱亦無所畏。得
T0309_.10.0972b08: 精進力立第一處。在諸大衆而師子吼轉大
T0309_.10.0972b09: 法輪。沙門淨志梵釋魔衆一切外道所不能
T0309_.10.0972b10: 轉。唯佛能轉。如來身者金剛所成。諸漏已盡
T0309_.10.0972b11: 而無塵埃。正使恒沙億姟衆生。無敢言佛
T0309_.10.0972b12: 諸漏未盡。如來所説言眞無二。善惡之報不
T0309_.10.0972b13: 失本願。一切餘衆離内法者。不見敢能違佛
T0309_.10.0972b14: 言教。所説賢聖至道之要。行是得道犯惡入
T0309_.10.0972b15: 罪。亦無有能非如來教。亦不見教有所出處。
T0309_.10.0972b16: 無教不教教無所有。深知教誡是謂眞道如
T0309_.10.0972b17: 是最勝。生貴菩薩求成佛道行無缺漏。欲聽
T0309_.10.0972b18: 法者捨諸不要先説微妙。使獲所起悉遍志
T0309_.10.0972b19: 願各得具足。若有所施不恐怖處。心未曾變
T0309_.10.0972b20: 無有狐疑。不別好醜興二見心。亦不思惟善
T0309_.10.0972b21: 惡差別。所行法性亦無希望。菩薩不念受其
T0309_.10.0972b22: 功報。普爲一切有形之類。不習聲聞縁覺之
T0309_.10.0972b23: 心。亦不生念有所成辦令一切衆不離佛藏。
T0309_.10.0972b24: 知一切空佛法亦空。以因縁想有所興發。由
T0309_.10.0972b25: 斯觀察而不可見。亦無形質言有形者則毀
T0309_.10.0972b26: 法相。相亦無相相不自生。生無根芽何由有
T0309_.10.0972b27: 相。相一無形而不可見。是謂正眞無上之道。
T0309_.10.0972b28: 如是最勝。生貴菩薩於四住地。淨修其行不
T0309_.10.0972b29: 離諸佛神通之慧。有所施爲應適前人。所説
T0309_.10.0972c01: 輒成無有不應。從佛法教不捨本誓。其心堅
T0309_.10.0972c02: 強完具甚安。所可施爲皆達無願。爲諸願者
T0309_.10.0972c03: 作善因縁。其在三界無能逮者。願令其徳周
T0309_.10.0972c04: 遍一切菩薩之業其志常定。一切智心無所
T0309_.10.0972c05: 不入。以是之故名曰空寂。所作施與過諸想
T0309_.10.0972c06: 著。降伏衆魔令不自在。如是最勝。生貴菩薩
T0309_.10.0972c07: 常念修四無所礙慧。於眞諦法亦無所礙。於
T0309_.10.0972c08: 聖要義慧無所礙。於辯才智慧無所礙。所説
T0309_.10.0972c09: 明達慧無所礙。是謂菩薩行無礙智與衆超
T0309_.10.0972c10: 異決斷心疑得至無爲。及無央數不可稱計
T0309_.10.0972c11: 衆生之類。普使濟度永處安寧。除計常想思
T0309_.10.0972c12: 惟無常。便斷欲愛形無形愛。無明憍慢消盡
T0309_.10.0972c13: 不生。先除身貪無令生想。此五陰身漏結不
T0309_.10.0972c14: 淨。眼如水泡亦不牢固。幻僞不眞或世愚士
T0309_.10.0972c15: 染著不惓。眼耳鼻口身意之法。斯亦無常而
T0309_.10.0972c16: 不可見。無形無主永無名號。當熟觀色色非
T0309_.10.0972c17: 我有亦非我造。乃從無有而生此有。以有形
T0309_.10.0972c18: 色便有識神。以有識神便生五陰。以生五陰
T0309_.10.0972c19: 便染六情。以染六情乃有癡行。至老病死憂
T0309_.10.0972c20: 苦萬端。往來周旋宛轉三界。流趣五道無有
T0309_.10.0972c21: 窮已。斯由合會因縁所成。因是有是無是則
T0309_.10.0972c22: 無。此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法。
T0309_.10.0972c23: 亦復如是。皆悉虚寂而無形質。智者達了本
T0309_.10.0972c24: 末皆空。何用疲勞困苦識神。如是最勝。生貴
T0309_.10.0972c25: 菩薩去離色想心不染汚。解知本末而無所
T0309_.10.0972c26: 有。亦不見成復不見敗。諸法之本寂寞空無。
T0309_.10.0972c27: 無能動轉超越其上。況復過者此則不然。學
T0309_.10.0972c28: 一切智廣布其義。悉了諸法空而不眞。是故
T0309_.10.0972c29: 最勝。當勤習學學無所學。當作是行行無所
T0309_.10.0973a01: 行。生貴菩薩於四住中而淨其地
T0309_.10.0973a02: 十住斷結經卷第一
T0309_.10.0973a03:
T0309_.10.0973a04:
T0309_.10.0973a05:
T0309_.10.0973a06:
T0309_.10.0973a07: 十住斷結經卷第二
T0309_.10.0973a08: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0973a09:   了空品第五
T0309_.10.0973a10: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何修成菩薩於
T0309_.10.0973a11: 五住中當淨其地。佛告最勝。修成大士常當
T0309_.10.0973a12: 遠離居家財業。亦莫親近頻頭彌淫材。修善
T0309_.10.0973a13: 功徳念除憎嫉。遠離俗會世間因縁。當念和
T0309_.10.0973a14: 合遠離忿諍。言當護口無亂彼此。常當自卑
T0309_.10.0973a15: 不懷貢高。雖多伎術不輕 &T033994;

人。斷除無明
T0309_.10.0973a16: 消滅五陰。息老病死諸所作爲。不興塵勞亦
T0309_.10.0973a17: 復不與六十二見而共和同。不自稱譽亦不
T0309_.10.0973a18: 自卑。過世八事無有高下。常知恭順去諸苦
T0309_.10.0973a19: 惱。不行癡冥覺寤眠睡。度諸恐懼不與罪
T0309_.10.0973a20: 倶及諸心垢斷。於五陰乃至生死身魔罪魔
T0309_.10.0973a21: 死魔天魔。思惟抑制不造彼縁。如所聞慧輒
T0309_.10.0973a22: 能建立。應如斯行而無所有。諦入慧意學無
T0309_.10.0973a23: 厭足。無所貪慕亦無適莫。歡喜啓受心懷悦
T0309_.10.0973a24: 豫。身輕志定其意和雅而無煩憒。所學法本
T0309_.10.0973a25: 説法無窮。心常趣道禁法自守。好從正眞
T0309_.10.0973a26: 不處邪部。唯好妙慧分別種種諸度無極。逮
T0309_.10.0973a27: 得菩薩大乘經籍。善權方便隨前應適。心復
T0309_.10.0973a28: 察解了無神通。常欲聽聞無生滅法。了十二
T0309_.10.0973a29: 縁達知無常。暢演苦諦亦無吾我。解知空定
T0309_.10.0973b01: 分別無想。深體無願曉生死苦。成就功徳所
T0309_.10.0973b02: 聞勤執。貪慕三寶亦欲知俗復知道法。忠心
T0309_.10.0973b03: 附近以爲伴侶。普入諸法欲除貧匱。甘受正
T0309_.10.0973b04: 道其無智者化令成就同功勳業。明識其本
T0309_.10.0973b05: 念避衆惡。約身智達兼利衆生。處安隱行亦
T0309_.10.0973b06: 不懷恨。欲了最妙無極之行。復次最勝。修成
T0309_.10.0973b07: 菩薩念諸佛法。云何得成無上道要。如所聞
T0309_.10.0973b08: 慧便能成辦。所入隨時亦不越次。聽彼音響
T0309_.10.0973b09: 然後調正。深入於觀知心所行。御身求度而
T0309_.10.0973b10: 濟衆生。不計無常亦無所著。探察因縁所可
T0309_.10.0973b11: 施設。我人壽命去來現在。成功徳業分別禪
T0309_.10.0973b12: 定。空無＊想願護己自守。不隨貪欲遊於三
T0309_.10.0973b13: 昧而修正受。如是最勝。修成菩薩入百千定
T0309_.10.0973b14: 不以爲難。菩薩同處靡所不到。唯不願生無
T0309_.10.0973b15: 色天上及光音天。亦不永入滅盡定中。悉知
T0309_.10.0973b16: 本際思惟執持。亦了本無而不取證。所以然
T0309_.10.0973b17: 者。皆由衆生垢未除故。知其衆生解無吾我。
T0309_.10.0973b18: 習行大慈不捨悲哀。普入一切生死之難。遠
T0309_.10.0973b19: 離貪著諸所榮冀。教諸犯法亦不爲非。行權
T0309_.10.0973b20: 方便教化無方。隨前衆生心在愛欲。使觀惡
T0309_.10.0973b21: 露修不淨行。然後菩薩乃取盡證。雖現滅度
T0309_.10.0973b22: 亦不永滅。修成菩薩。所度無窮亦不可盡。各
T0309_.10.0973b23: 得其所使心無恨。不失威儀禮節之禁。出入
T0309_.10.0973b24: 安祥無有卒暴。夫欲無諍莫若自守。賢聖默
T0309_.10.0973b25: 然唯當寂靜而無言説。夫無言者。乃謂清淨
T0309_.10.0973b26: 虚無澹然。亦無方圓科限之異。賢聖默然
T0309_.10.0973b27: 者。自護身口心觀。説者勿與同處。身欲不動
T0309_.10.0973b28: 心無變易。亦無希望復無所想。是謂修成大
T0309_.10.0973b29: 士之行。欲不色惑當正其心。以正其心。便爲
T0309_.10.0973c01: 達至永寂無爲。若不寂靜將養己者。無得自
T0309_.10.0973c02: 稱亦莫不仁。無高下者可謂順法。所爲不
T0309_.10.0973c03: 失亦無所失。解本無空便無所得失。等觀三
T0309_.10.0973c04: 世亦無差特。眼色及識無所止住。耳聲識鼻
T0309_.10.0973c05: 香識舌味識身細滑識意法識悉無有主。亦
T0309_.10.0973c06: 無所住亦無吾我。觀諸法行悉無我所。我者
T0309_.10.0973c07: 變易從本淨故。如爾審諦知無吾我。無吾我
T0309_.10.0973c08: 者是謂爲慧。明了所有如無所有。亦悉空寂
T0309_.10.0973c09: 本末清淨。心常不離諸法之本。思惟遠離九
T0309_.10.0973c10: 衆生居。所以然者。輪轉沒溺周迴馳趣。不免
T0309_.10.0973c11: 九處衆生之類。身異想異諸天及人。復次最
T0309_.10.0973c12: 勝。或有衆生身非一種成就一想。謂梵身天。
T0309_.10.0973c13: 最初出現降形世間。貪著甘味漸失天威。復
T0309_.10.0973c14: 有衆生一身不異有若干想。謂光音天。功徳
T0309_.10.0973c15: 儀容威神殊特。或有衆生一身一想。謂遍淨
T0309_.10.0973c16: 天。進趣宜則唯行極妙。復有衆生意至無量
T0309_.10.0973c17: 虚空之念。心不著有亦不趣滅。是則名曰空
T0309_.10.0973c18: 入天也。復有衆生。意繋識想遺去形體。不
T0309_.10.0973c19: 復役思有希望求。斯則名曰識入天也。復有
T0309_.10.0973c20: 衆生無所貪求。消除是非内心充足。於諸
T0309_.10.0973c21: 味著無所興想。是亦名曰不用入天。復有衆
T0309_.10.0973c22: 生建立弘誓求于無爲。觀無色界而無形質。
T0309_.10.0973c23: 謂爲泥洹無爲無作亦無造者。精其志願會
T0309_.10.0973c24: 得生彼。壽八萬四千。劫數之期竟彼壽已。神
T0309_.10.0973c25: 當遷轉趣於五道。應所生處中陰便往。迎其
T0309_.10.0973c26: 魂神將詣胎室。然後乃知非眞滅度。癡心隆
T0309_.10.0973c27: 盛便興恚怒。心念口發種罪深殃。背聖言教
T0309_.10.0973c28: 虚辭不眞。誑惑世人權詐不實。乃從久遠
T0309_.10.0973c29: 經歴苦行。停至泥洹必然無疑。我今云何

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