SAT DB

T1723_.34.0683a01:
T1723_.34.0683a02:

T1723_.34.0683a03:

妙法蓮華經玄賛卷第二

末

T1723_.34.0683a04: 　沙門基撰　

T1723_.34.0683a05:

◎經爾時彌勒

至

而有此瑞　賛曰。第六大段

T1723_.34.0683a06: 大衆現前欲聞法成就。文段有三。初彌勒示
T1723_.34.0683a07: 相懷疑。次衆人實生心惑。後慈氏雙申兩
T1723_.34.0683a08: 意。發問先因彌勒道滿當主。因成現世。逢
T1723_.34.0683a09: 縁不少植業良多。豈復覩豪光而不知。觀
T1723_.34.0683a10: 等持而不了。但是示有不知之相發問以
T1723_.34.0683a11: 警群情。故名彌勒示相懷疑　衆人以根･
T1723_.34.0683a12: 地人下不測大聖之徴祥。觀外相以疑
T1723_.34.0683a13: 生故名衆人實生心惑　彌勒挾自他之
T1723_.34.0683a14: 兩意發問文殊一人。徴先所由故爲第三
T1723_.34.0683a15: 段也。初中有四。一牒瑞徴因。二擧奇詢
T1723_.34.0683a16: 答。三推功上徳。四謙己方陳。此初文也。
T1723_.34.0683a17: 妙用無方曰神。神通轉異名變。外應群物
T1723_.34.0683a18: 立以瑞名。瑞即信也符應也。此問放光有
T1723_.34.0683a19: 何符應。所以牒説因以爲問

T1723_.34.0683a20:

經今佛世尊

至

誰能答者賛曰。此擧奇詢

T1723_.34.0683a21: 答。牒隨順威儀住以爲問。入三昧。三昧
T1723_.34.0683a22: 理深名不可思議動地雨華名現希有事
T1723_.34.0683a23: 或雨華･動地･放光･遠照･外應物機皆名
T1723_.34.0683a24: 神變牒瑞徴因所攝　唯入三昧名爲
T1723_.34.0683a25: 希有事誰能答者詢訪答人

T1723_.34.0683a26:

經復作此念

至

我今當問賛曰。文殊師利等

T1723_.34.0683a27: 推功上徳。我今當問者謙己方陳。文殊師利
T1723_.34.0683a28: 道果久成。示居因末紹佛法王之位。獨得
T1723_.34.0683a29: 法王子名。已曾親近得遇良縁。供養諸佛深
T1723_.34.0683b01: 植徳本。進財進行名供養故。文殊師利住
T1723_.34.0683b02: 第四依供養八恒。並前三依合値二十六
T1723_.34.0683b03: 恒河沙佛故。必應見此希有之相。謙己
T1723_.34.0683b04: 不知　我今當問。論云問於一人多人欲
T1723_.34.0683b05: 聞生希有心。是故唯問文殊師利。心多未
T1723_.34.0683b06: 了疑出多人。解在非多答唯在一。論云示
T1723_.34.0683b07: 現佛與弟子互相隨順。證･説等法皆不相
T1723_.34.0683b08: 違。爲現大相因故者。大相謂所説妙法。因
T1723_.34.0683b09: 謂神變。今現瑞相爲説之因。又大相者即
T1723_.34.0683b10: 現瑞相。瑞相即因。與所説法爲因故。又因
T1723_.34.0683b11: 者所以。問現神變等大相之所以也。何故
T1723_.34.0683b12: 唯問文殊不問餘人。有二法故推於文
T1723_.34.0683b13: 殊。一現見諸法文殊證知諸法故。二離諸
T1723_.34.0683b14: 因縁自心成就彼法故。謂文殊師利離諸
T1723_.34.0683b15: 搆畫。及離比知並從他聞之因縁故。所以
T1723_.34.0683b16: 推之。示現種種瑞相者。示現彼彼事。事非
T1723_.34.0683b17: 一故名爲彼彼。如彼事現沒住滅。所見六
T1723_.34.0683b18: 趣衆生現在彼生死中沒名爲現沒。所見
T1723_.34.0683b19: 佛･法･四衆･並諸菩薩。現在彼住名爲現住。
T1723_.34.0683b20: 見佛入涅槃。並爲起塔。現在入涅槃故名
T1723_.34.0683b21: 現滅。所見七事無不攝盡或住即現在。滅
T1723_.34.0683b22: 即沒無。見入涅槃并爲起塔名滅沒。所餘
T1723_.34.0683b23: 五事皆名現住。論以文殊能記彼事。是故
T1723_.34.0683b24: 問之。文殊師利所作成就因果成就所作者。
T1723_.34.0683b25: 謂彼所修作法。此有二種。一福徳二智慧。
T1723_.34.0683b26: 内徳滿也。因成就者謂一切智成就。縁即
T1723_.34.0683b27: 放光･雨華･動地。外徳滿故。重復釋言因者
T1723_.34.0683b28: 相也。謂現大瑞相此因。之果者謂所説大
T1723_.34.0683b29: 法。文殊外因既滿内徳復圓。故能知佛亦説
T1723_.34.0683c01: 妙法果。故今推問

T1723_.34.0683c02:

經爾時比丘

至

今當問誰賛曰。衆人實生

T1723_.34.0683c03: 心惑也。是佛光明牒説因放光。神通之相
T1723_.34.0683c04: 牒威儀中雨華･動地。外相衆人共覩。所以
T1723_.34.0683c05: 牒之生疑。入定非衆所知所以不牒爲問。
T1723_.34.0683c06: 以根･人･地並居下故不能測知佛之入定。
T1723_.34.0683c07: 既不知入于何定。亦依何處以生疑。故不
T1723_.34.0683c08: 問也

T1723_.34.0683c09:

經爾時彌勒

至

文殊師利言賛曰。下第三段

T1723_.34.0683c10: 雙申兩意發問先因。有二。初長行後重頌。
T1723_.34.0683c11: 長行有二。此初雙申兩意

T1723_.34.0683c12:

經以何因縁

至

國界莊嚴賛曰。此後發問

T1723_.34.0683c13: 先因。而有此瑞總也。神通相者牒威儀中雨
T1723_.34.0683c14: 華･動地。放光明等牒説因也。彌勒挾自･他
T1723_.34.0683c15: 以爲問。覩外瑞而共同故。雙牒瑞以生徴。
T1723_.34.0683c16: 不牒入定以爲問。外人不疑入定。下亦不
T1723_.34.0683c17: 頌入定故也。悉見彼佛國界莊嚴者。論總
T1723_.34.0683c18: 解經意云。種種佛國土者。示現彼國土中
T1723_.34.0683c19: 種種差別。示現爲化四衆･六趣衆生。所現
T1723_.34.0683c20: 穢國及淨妙國土。無煩惱衆生住處。爲化
T1723_.34.0683c21: 十地菩薩所現淨國。於彼國土佛爲上首
T1723_.34.0683c22: 者。諸菩薩等依佛住故。佛於二國得自在
T1723_.34.0683c23: 故。長牒前文。所以所見之中先説佛爲上
T1723_.34.0683c24: 首。凡説重頌有十所由。一爲利･鈍兩根。二
T1723_.34.0683c25: 爲前後兩衆。三爲直･曲兩樂。四爲難･易兩

T1723_.34.0683c26:

解。五爲眞･俗兩隨。六爲取･捨兩分。

長行取善
頌文捨惡

T1723_.34.0683c27:

七爲標･釋兩則

長行標
頌文釋

八爲智･辨兩殊。

長行智
無盡頌

T1723_.34.0683c28:

中辯
無盡

九爲解･持兩異。

長行爲解法
頌中爲持法。

十爲説･行

T1723_.34.0683c29:

兩別。

長行爲樂説者。
頌文爲樂行者。

頌此十曰　利鈍與

T1723_.34.0684a01: 前後　直曲難眞俗取捨及標釋智辨
T1723_.34.0684a02: 解説行長行與頌六義不同。廣略或有無
T1723_.34.0684a03: 合離與前後文質並隱顯是曲直差
T1723_.34.0684a04: 別至下文中一一當顯

T1723_.34.0684a05:

經於是彌勒

至

大光普照賛曰。梵云伽陀

T1723_.34.0684a06: 此翻爲頌。頌者美也歌也。頌中文句極美麗
T1723_.34.0684a07: 故歌頌之故。訛略云偈。此祇焔頌。進詮體
T1723_.34.0684a08: 義劣於名句。退爲所依不及聲文。故於
T1723_.34.0684a09: 百法不別建立。然以聲上屈曲爲體。即名
T1723_.34.0684a10: 句文更無別性。不同小乘頌依於文及文
T1723_.34.0684a11: 士者。此乃室盧迦三十二字處中頌也。凡有
T1723_.34.0684a12: 六十二頌分之爲二。初五十四頌頌前瑞
T1723_.34.0684a13: 相。後八頌頌正興問。初中復三。初一頌頌
T1723_.34.0684a14: 前説因中放光能照。次三頌頌前威儀中雨
T1723_.34.0684a15: 華動地等。後五十頌頌説因中照境所見。此
T1723_.34.0684a16: 初也。先頌放光後頌雨華。六不同中前後
T1723_.34.0684a17: 不同。隨文便故

T1723_.34.0684a18:

經雨曼陀羅

至

地皆嚴淨賛曰。下三頌頌

T1723_.34.0684a19: 威儀中三事。一頌半雨華。半頌動地。一頌四
T1723_.34.0684a20: 衆歡喜。此頌雨華。不頌入定自知不問。衆
T1723_.34.0684a21: 亦不疑。長行四華。此頌二者。合･離不同。華
T1723_.34.0684a22: 爲栴檀香風似赤白檀香氣可遠聞故悦
T1723_.34.0684a23: 可衆心。地皆嚴淨乃與長行有無不同

T1723_.34.0684a24:

經而此世界

至

得未曾有賛曰。初二句頌

T1723_.34.0684a25: 動地。後一頌頌四衆歡喜

T1723_.34.0684a26:

經眉間光明

至

上至有頂賛曰。下五十頌

T1723_.34.0684a27: 頌照境所見分齊。爲二。初一頌半頌照境。
T1723_.34.0684a28: 後四十八頌半頌所見。此頌器世間。即照境
T1723_.34.0684a29: 也。皆如金色顯可重故。光雖白色表一
T1723_.34.0684b01: 乘爲本。所照如金彰一乘可重。或示現諸
T1723_.34.0684b02: 佛淨土之相。令修一乘外果之因。故如金
T1723_.34.0684b03: 色。至下當知。下文殊頌中亦現淨土故。或
T1723_.34.0684b04: 豪雖白光乃金色

T1723_.34.0684b05:

經諸世界中

至

於此悉見賛曰。下四十八頌

T1723_.34.0684b06: 半頌所見六事。前七事中不頌入滅。文分
T1723_.34.0684b07: 爲六。初一頌半頌六趣衆生。次半頌頌見
T1723_.34.0684b08: 佛。次六頌半頌聞法。次一頌半頌四衆。次三
T1723_.34.0684b09: 十一頌半頌行菩薩道。後七頌頌滅後起
T1723_.34.0684b10: 塔。此初也。即衆生世間中。具足煩惱差別。生
T1723_.34.0684b11: 死。是總通惑･業･苦。所趣是別即六趣果。或
T1723_.34.0684b12: 所趣果體即生死。以業･煩惱･假者有情爲
T1723_.34.0684b13: 能趣故。經自釋言善惡業縁受報好醜。受報
T1723_.34.0684b14: 好醜是所趣果。善惡業縁爲能趣因。由善業
T1723_.34.0684b15: 爲異熟因貪等爲潤縁受人天好總報。人
T1723_.34.0684b16: 天好總報行善衆生所歸處故。由惡業爲異
T1723_.34.0684b17: 熟因貪等爲潤縁。受三惡趣醜總報。三惡
T1723_.34.0684b18: 趣醜總報行惡衆生所歸處故。名爲所趣。
T1723_.34.0684b19: 於此悉見。中有･業･煩惱名爲能趣。外器世
T1723_.34.0684b20: 間名趣資具。内異熟果名爲所趣。如有頌
T1723_.34.0684b21: 言獸歸林藪鳥歸虚空聖歸涅槃
T1723_.34.0684b22: 法歸分別即以所歸爲所趣。假者有
T1723_.34.0684b23: 情以善惡趣爲生死所趣。論明具足清淨
T1723_.34.0684b24: 差別。即數種種
T1723_.34.0684b25: 經又覩諸佛聖主師子賛曰。此半頌明見
T1723_.34.0684b26: 佛。師子即聖主。聖主即諸佛。以下釋上。無
T1723_.34.0684b27: 畏自在名師子。冥眞洞俗名聖主。衆聖之
T1723_.34.0684b28: 主即諸佛也

T1723_.34.0684b29:

經演説經典

至

開悟衆生賛曰。下六頌半

T1723_.34.0684c01: 頌聞法。分二。初三頌半頌聞四辨。後三
T1723_.34.0684c02: 頌頌聞三乘。此即初也。初半聞義無礙。
T1723_.34.0684c03: 一頌聞法無礙。一頌聞詞無礙。一頌聞辨
T1723_.34.0684c04: 才無礙。義深名微妙。上乘名第一。義無礙
T1723_.34.0684c05: 解也。教離垢染名清淨。善順人心名柔
T1723_.34.0684c06: 軟。法無礙解也。契理名深妙應機名樂聞。
T1723_.34.0684c07: 妙順諸方名各於世界。詞無礙解也。種
T1723_.34.0684c08: 種因縁法之道理。以無量喩諸譬況也。法
T1723_.34.0684c09: 喩雙開略有二義。一照明佛法。二開悟衆
T1723_.34.0684c10: 生。辨才無礙解也

T1723_.34.0684c11:

經若人遭苦

至

爲説淨道賛曰。此聞三乘。

T1723_.34.0684c12: 聲聞･獨覺･菩薩如次配此三頌。厭音於艶
T1723_.34.0684c13: 反。厭淤猶足而不欲復爲也。有作厭於
T1723_.34.0684c14: 鹽反飽也

T1723_.34.0684c15:

經文殊師利

至

今當略説賛曰。此一頌半頌

T1723_.34.0684c16: 見四衆。因結於前便明覩彼四衆修行得
T1723_.34.0684c17: 道相状衆多。見聞若斯結前所見。及千億
T1723_.34.0684c18: 事明見四衆。今此經中宗明一乘。不能具
T1723_.34.0684c19: 列餘四衆行。故例衆多我今略説上明聲
T1723_.34.0684c20: 聞。下明菩薩。即乘差別

T1723_.34.0684c21:

經我見彼土

至

而求佛道賛曰。下三十一頌

T1723_.34.0684c22: 半頌行菩薩道。分三。初一頌頌種種因縁。
T1723_.34.0684c23: 次十七頌頌種種相貌。後十三頌半頌種種
T1723_.34.0684c24: 信解。前長行中以外縁内行説凡至聖階
T1723_.34.0684c25: 降先後。今頌先依外縁後明自行。自行以
T1723_.34.0684c26: 勝劣爲前後。相貌者十地無漏有漏雜修。
T1723_.34.0684c27: 次第修六波羅蜜行。信解者唯有漏修。亂修
T1723_.34.0684c28: 非次第。勝劣既殊故前後別。然修六度略
T1723_.34.0684c29: 有三位。見道以前初劫之中於一行中唯
T1723_.34.0685a01: 修一行。亂修有漏即此信解。初地至七地
T1723_.34.0685a02: 滿第二劫中於一行中修一切行。有漏無
T1723_.34.0685a03: 漏二皆雜修。八地至十地滿第三劫中一切
T1723_.34.0685a04: 行中修一切行純無漏修。後二劫修即此
T1723_.34.0685a05: 相貌。十地經言。初地行檀乃至十地而修
T1723_.34.0685a06: 智度。於餘度中隨力隨分非不修習。故此
T1723_.34.0685a07: 相貌即十地修。有次第故行廣大故。信解即
T1723_.34.0685a08: 是見道已前。行非勝故説亂修故。此頌因
T1723_.34.0685a09: 縁恒沙菩薩者梵云殑伽。訛略云恒。河
T1723_.34.0685a10: 神之名。河從彼稱。殑音其矜反去聲也。經
T1723_.34.0685a11: 中説恒河沙爲喩。無熱惱池出四大河此
T1723_.34.0685a12: 即一也。一由沙多。二由世人共爲福水。入
T1723_.34.0685a13: 洗罪滅沒死生天。三雖經劫壞名字常定。
T1723_.34.0685a14: 四佛多近此宣説妙法。五衆人共委。故多
T1723_.34.0685a15: 爲喩。仍取初出池口方四十里沙。以爲
T1723_.34.0685a16: 喩

T1723_.34.0685a17:

經或有行施

至

求佛智慧賛曰。下十七頌

T1723_.34.0685a18: 頌相貌。中分二。初十五頌頌六度次習二
T1723_.34.0685a19: 益圓成。後之兩頌八風不動。三悲接物。頌
T1723_.34.0685a20: 六度中分六。初六頌施。次二戒。次一忍。次
T1723_.34.0685a21: 一勤。次二定。後三慧。此施有三初四外財。
T1723_.34.0685a22: 次一内外。後一内財。外財四中一施七寶。
T1723_.34.0685a23: 次施八珍。次施成度。後施雜物七寶中
T1723_.34.0685a24: 一金。説文金有五色。黄爲其長。久 &MT02931;

不
T1723_.34.0685a25: 生百練不輕徙革不違。西方之行出於
T1723_.34.0685a26: 土從土左右。所以金字象金在土形。今亦
T1723_.34.0685a27: 聲也。二銀白金也。三珊瑚紅赤色石脂似樹
T1723_.34.0685a28: 形。四眞珠即赤眞珠。佛地論云。赤虫所出。
T1723_.34.0685a29: 或珠體赤名赤眞珠。五摩尼者。如意神珠。
T1723_.34.0685b01: 既無琉璃便開珠二。六車 &T027012;

梵云牟娑洛
T1723_.34.0685b02: 掲婆。青白間色。七馬瑙梵云遏濕摩掲婆此
T1723_.34.0685b03: 云杵藏。或言胎藏者堅實故也。色如馬腦
T1723_.34.0685b04: 故從彼名作馬腦字。以是寶類故字從玉。
T1723_.34.0685b05: 或如石類字或從石。此七不同隨方所重。
T1723_.34.0685b06: 如上生疏次頌八珍。一金剛。二諸珍。帝
T1723_.34.0685b07: 青大青之類。三奴。古者罪人役官入賤爲
T1723_.34.0685b08: 奴。或爲奴字。四婢。女之卑稱。五車。輿輪之
T1723_.34.0685b09: 總名。夏后氏奚仲所作。古音居。言行所以
T1723_.34.0685b10: 居人。今車舍也。言行者所居如舍。六乘。
T1723_.34.0685b11: 駕也。謂可乘者。周禮乘載也。謂象馬之徒。
T1723_.34.0685b12: 七寶飾輦。輓車人在前引之。古卿大夫亦
T1723_.34.0685b13: 乘。自漢已後天子乘之。故今天子皇后所
T1723_.34.0685b14: 乘車曰輦。八寶飾輿。余據余居二反。説文
T1723_.34.0685b15: 車輿也。又車無輪曰輿。乘也載也。有作輿
T1723_.34.0685b16: 非也。皆以珍嚴故言寶飾。次一頌施成度
T1723_.34.0685b17: 義。成唯識云具七攝受方成度相。若闕便
T1723_.34.0685b18: 非。應説頌曰安住･與依止意樂･及事
T1723_.34.0685b19: 業巧便･向･清淨度成由此七此中但
T1723_.34.0685b20: 擧一迴向菩提餘六准而可悉。願得佛乘
T1723_.34.0685b21: 三界第一即迴向意。次一雜物。駟音息利反。
T1723_.34.0685b22: 古人四馬一乘逐也可以馳逐。房星四謂之
T1723_.34.0685b23: 天駟故人效之。欄鉤欄也。門遮也。欄･闌皆
T1723_.34.0685b24: 得。有作蘭香草也。非此義。楯音食尹時名
T1723_.34.0685b25: 二反。闌檻也。縱曰檻横曰楯。華音戸華反。
T1723_.34.0685b26: 依此俗釋。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。
T1723_.34.0685b27: 常有五色雲氣金枝玉葉止於帝上。有花
T1723_.34.0685b28: 蘤之形。因而作華蓋。華美之蓋也。據實理
T1723_.34.0685b29: 釋。西域暑熱人多持蓋以花飾之。名爲
T1723_.34.0685c01: 花蓋。華是花音也。軒音虚言反。安車也。曲
T1723_.34.0685c02: 輈轓車耳。以物増嚴名爲飾也。有作幰
T1723_.34.0685c03: 飾虚偃反。布張車上禦熱名幰。車四馬
T1723_.34.0685c04: 駕。傍飾欄楯上施華蓋。張幰嚴飾。以爲布
T1723_.34.0685c05: 施。上四外財次一内外。身等爲内妻子爲
T1723_.34.0685c06: 外。次一唯内。施而心欣。施有五相。至心及
T1723_.34.0685c07: 信心。隨時。自手施。如法行。捨物。是名
T1723_.34.0685c08: 施五種。即七攝受中第四事業不應施亦五
T1723_.34.0685c09: 相。不淨亂衆生惱害衆生物及壞淨心者。
T1723_.34.0685c10: 皆不應施與。即五相中如法施也。施有
T1723_.34.0685c11: 五利。親近･恒樂見･宗敬･好名聞･復作後時
T1723_.34.0685c12: 因。是名施善利。此上皆如發菩提心經説。
T1723_.34.0685c13: 於此施中應起四智。一若有財心不樂施
T1723_.34.0685c14: 起覺悟智。二財尠闕心不樂施起忍苦智。
T1723_.34.0685c15: 三財悦意心不樂施起知倒智。四欣世果
T1723_.34.0685c16: 而行施者起不堅智。施以無貪及彼所起
T1723_.34.0685c17: 三業爲性。如菩薩地説

T1723_.34.0685c18:

經文殊師利

至

而被法服賛曰。此二頌戒。

T1723_.34.0685c19: 戒有三種。一律儀戒即七衆所受。二攝善法
T1723_.34.0685c20: 戒所修三乘一切善法。三饒益有情戒即利
T1723_.34.0685c21: 有情三業萬行。勝鬘經云波羅提木叉毘尼
T1723_.34.0685c22: 出家受具足爲大乘故説。菩薩地言律儀
T1723_.34.0685c23: 戒者捨輪王位如棄草葉。出家受具足等。
T1723_.34.0685c24: 皆名律儀戒。故此所説即律儀戒。律儀戒
T1723_.34.0685c25: 爲本方有後二。若破律儀三戒倶捨。故四
T1723_.34.0685c26: 波羅夷皆律儀戒。此明初出家方能受具足
T1723_.34.0685c27: 等。故説最初律儀戒也。有本言披法服。
T1723_.34.0685c28: 披音敷羈反。方言披散也。今亦梙著之義。
T1723_.34.0685c29: 今正應言而被法服。被音皮義反。服用被
T1723_.34.0686a01: 帶之義。出家寛曠猶如虚空。在家迫迮猶如
T1723_.34.0686a02: 牢獄。故説出家。持戒有五利。一十方佛護
T1723_.34.0686a03: 念。二捨命時歡喜。三持戒者爲親友。四功
T1723_.34.0686a04: 徳圓滿。五生生常得戒成其性。智度論説戒
T1723_.34.0686a05: 爲徳瓶。即此第四。頌曰護念･終歡喜
T1723_.34.0686a06: 戒友･功徳圓生常戒成性是名戒五
T1723_.34.0686a07: 種

T1723_.34.0686a08:

經或見菩薩

至

樂誦經典賛曰。此一頌忍。

T1723_.34.0686a09: 讀誦經典思惟法義。諦察法忍。擧難偏説。
T1723_.34.0686a10: 攝餘二忍謂耐怨害忍･安受苦忍

T1723_.34.0686a11:

經又見薩薩

至

思惟佛道賛曰。此一頌勤。

T1723_.34.0686a12: 此通被甲攝善二種。略無利樂有情精進。精
T1723_.34.0686a13: 進有五。謂被甲･加行･無下･無退･無足。即經
T1723_.34.0686a14: 所説有勢･有勤･有勇･堅猛･不捨善軛。最初
T1723_.34.0686a15: 發起猛利樂欲名被甲。次起堅固勇悍方
T1723_.34.0686a16: 便名加行。次爲證得不自輕蔑亦無怯懼
T1723_.34.0686a17: 名無下。次能忍受寒熱等苦於劣等善不
T1723_.34.0686a18: 生喜足名無退。次能證入諸諦現觀等欣
T1723_.34.0686a19: 求後後勝品功徳名無足。二乘究竟道欣大
T1723_.34.0686a20: 菩提故。諸佛究竟道樂利樂他。故初一名
T1723_.34.0686a21: 被甲。後四名攝善。此中合名勇猛精進

T1723_.34.0686a22:

經又見離欲

至

讃諸法王賛曰。此二頌定。

T1723_.34.0686a23: 離憒鬧故常處空閑。由安住靜慮故深修
T1723_.34.0686a24: 禪定。引發靜慮故得五神通。由辦事靜慮
T1723_.34.0686a25: 故讃諸法王。此三必由離欲方得

T1723_.34.0686a26:

經復見菩薩

至

聞悉受持賛曰。下三頌頌

T1723_.34.0686a27: 慧。此一加行智。妙達實相故智深。音樂不
T1723_.34.0686a28: 壞故志固。又思慮遠故智深。不休息故志
T1723_.34.0686a29: 固。加功能問。聞並能持

T1723_.34.0686b01:

經又見佛子

至

而撃法鼓賛曰。此二頌頌

T1723_.34.0686b02: 二智。定慧具足根本後得二智滿故。後得智
T1723_.34.0686b03: 中以喩講法。講法有四意。一欣樂説法。二
T1723_.34.0686b04: 化諸菩薩不化二乘。三破十魔衆。四而撃
T1723_.34.0686b05: 法鼓。撃法鼓者開權顯實。至下當知。魔羅
T1723_.34.0686b06: 云破壞號也。略云魔。名波卑夜云惡者。
T1723_.34.0686b07: 波旬訛也。雜藏中佛説魔軍有十。今爲頌
T1723_.34.0686b08: 言欲･憂愁･飢渇愛･睡眠･怖畏疑･毒･
T1723_.34.0686b09: 及名利自高輕慢彼汝等軍如是一切
T1723_.34.0686b10: 無能破我智箭定刀摧坏瓶投水
T1723_.34.0686b11: 或正智撃眞如後智撃俗理。説法發響令
T1723_.34.0686b12: 衆得聞。此六度中皆具二利。然以布施唯
T1723_.34.0686b13: 明利他。後慧通彰二利。中四但説自利略
T1723_.34.0686b14: 無利他之説。實非無也

T1723_.34.0686b15:

經又見菩薩

至

不以爲喜賛曰。下二頌八風

T1723_.34.0686b16: 不動。三悲接物。二頌如次。此八風不動。宴
T1723_.34.0686b17: 音焉見反。安也息也。有作晏字。焉澗反亦默
T1723_.34.0686b18: 也。八風者一利･二衰･三毀･四譽･五稱･六譏･
T1723_.34.0686b19: 七苦･八樂･今此但擧於四･生喜。得財位名
T1723_.34.0686b20: 利。面讃爲譽。背讃名稱。適悦名樂。於此
T1723_.34.0686b21: 四中菩薩不以爲喜。恭敬之言義貫通故。
T1723_.34.0686b22: 翻此四種衰･毀･譏･苦亦不生憂。身心寂
T1723_.34.0686b23: 然語言宴默離八風故。此如瑜伽第二袟
T1723_.34.0686b24: 解

T1723_.34.0686b25:

經又見菩薩

至

令入佛道賛曰。此三悲接

T1723_.34.0686b26: 物。悲謂拔苦。有情縁悲縁有情起。行有多
T1723_.34.0686b27: 種生亦無窮。偏擧一行。濟重苦生故言放
T1723_.34.0686b28: 光濟地獄苦。餘二悲行法縁無縁准此亦
T1723_.34.0686b29: 成。下當具顯

T1723_.34.0686c01:

經又見佛子

至

勤求佛道賛曰。下十三頌半

T1723_.34.0686c02: 頌地前凡夫信解行道。六度亂脩即爲六
T1723_.34.0686c03: 也。一頌勤･一頌戒･一頌半忍･二頌定･五頌
T1723_.34.0686c04: 施。三頌慧。此勤也。飮食知量減劣睡眠。初
T1723_.34.0686c05: 夜後夜覺悟瑜伽。遺教亦言初夜後夜亦勿
T1723_.34.0686c06: 有廢。中夜誦經以自消息。無以睡眠因縁。
T1723_.34.0686c07: 令一生空過無所得也。嘗試也。謂暫爲之。
T1723_.34.0686c08: 今不暫爲故言未嘗。經行林中。西域地
T1723_.34.0686c09: 濕疊塼爲道。於中往來消食誦經。如經
T1723_.34.0686c10: 布綃之來去。故言經行。此乃策勵脩四正
T1723_.34.0686c11: 斷。於已生惡不善法脩律儀斷。於未生惡
T1723_.34.0686c12: 不善法修斷斷。於已生善法修防護斷。
T1723_.34.0686c13: 於未生善法修修習斷。以求佛道。故華嚴
T1723_.34.0686c14: 云佛子善諦聽我説如實義或有速
T1723_.34.0686c15: 出要或有難解脱若欲求除滅無
T1723_.34.0686c16: 量諸過惡應當一切時勇猛大精進
T1723_.34.0686c17: 譬如微小火焳濕即能滅於佛法教
T1723_.34.0686c18: 中懈怠者亦爾。譬如人鑚火未出。數休息
T1723_.34.0686c19: 火勢隨止滅懈怠者亦爾譬如淨火
T1723_.34.0686c20: 珠離縁。而求火畢竟不可得懈怠者
T1723_.34.0686c21: 亦爾譬如明淨日閉目求見色於
T1723_.34.0686c22: 佛教法中懈怠者亦爾由初發心精進
T1723_.34.0686c23: 爲最。信爲欲依。欲爲精進依故。此但以精
T1723_.34.0686c24: 進爲首。十信心中信後精進故

T1723_.34.0686c25:

經又見具戒

至

以求佛道賛曰。此一頌戒。三

T1723_.34.0686c26: 業威儀常無缺減。勿輕小罪以爲無殃。水
T1723_.34.0686c27: 渧雖微漸盈大器。深見怖畏及慚愧故。淨如
T1723_.34.0686c28: 寶珠者。一内外無瑕。二戒徳圓備。三威光晃
T1723_.34.0686c29: 曜。四衆所愛樂。由此鵝珠被縛草繋捨身。
T1723_.34.0687a01: 雁墮知事之前。龍生伊蘭之樹。瓶隨所欲。
T1723_.34.0687a02: 律儀爲本故也

T1723_.34.0687a03:

經又見佛子

至

以求佛道賛曰。此一頌半耐

T1723_.34.0687a04: 怨害忍。少得謂多得。名増上慢。恃族姓･色
T1723_.34.0687a05: 力･聰叡･財富･道徳･名譽。得高勝他遂行打
T1723_.34.0687a06: 罵。菩薩以五種觀皆悉能忍。一親屬想。二
T1723_.34.0687a07: 唯法想。三有苦想。四無常想。五攝受想。頌曰
T1723_.34.0687a08: 應觀彼害者親屬･唯有法有苦･及
T1723_.34.0687a09: 無常攝受･故應忍上來略標並廣如幽
T1723_.34.0687a10: 賛。恐繁不述･捶音之累反撃也。打音頂

T1723_.34.0687a11:

經又見菩薩

至

以求佛道賛曰。此二頌定。

T1723_.34.0687a12: 所離有四。一戲謂分別戲論。二笑謂談謔。
T1723_.34.0687a13: 三離自愚癡。四離惡眷屬。離親屬尋故。
T1723_.34.0687a14: 不離有二。一翻第四親近善縁。二一心除
T1723_.34.0687a15: 亂翻前三種。故遺教經云。汝等比丘。當離
T1723_.34.0687a16: 憒鬧獨處閑居。思滅苦本。若樂衆者即受
T1723_.34.0687a17: 衆惱。廣説如經

T1723_.34.0687a18:

經或見菩薩

至

求無上道賛曰。此五頌施。

T1723_.34.0687a19: 分三。初三頌四事施。次一頌上妙施。後一頌
T1723_.34.0687a20: 意樂施。四事者飮食･湯藥･衣服･臥具。肴者
T1723_.34.0687a21: 非 &T021389;

而食之曰肴。肴

也應作肴字。食也
T1723_.34.0687a22: 啖也。菜之類是。亦云荳實。膳具食也。今時美
T1723_.34.0687a23: 物亦曰珍膳。俗解肴膳肉也。今則不然。菩
T1723_.34.0687a24: 薩設以供養佛故應爲膳字。有作餚膳非
T1723_.34.0687a25: 也。旃檀者赤謂牛頭栴檀。黒謂紫檀之類。
T1723_.34.0687a26: 白謂白檀之屬。上妙施中。父･母病。法師。最
T1723_.34.0687a27: 後身菩薩。設非證聖者施果亦無量。又云
T1723_.34.0687a28: 若有戒足雖羸劣而能辨説利多人。如佛
T1723_.34.0687a29: 大師應供養。愛彼善説故相似故。以清
T1723_.34.0687b01: 淨好園林施。意樂施中有六意樂。一廣大･
T1723_.34.0687b02: 二無厭･三歡喜･四恩徳･五無染･六善好。此
T1723_.34.0687b03: 中有三。一歡喜･二無厭･三善好･即求無上
T1723_.34.0687b04: 道前施四事即廣大施。荷彼前恩名恩徳
T1723_.34.0687b05: 施。三時無悔不爲染雜名無染施。以飮
T1723_.34.0687b06: 食施足法食故。不墮飢饉劫故。以醫藥
T1723_.34.0687b07: 施當得法藥無諸病故。以衣服施得七
T1723_.34.0687b08: 寶衣。柔和善順具慚愧故。以臥具施當具
T1723_.34.0687b09: 資縁入空寂舍慈悲室故。以園林施當住
T1723_.34.0687b10: 覺苑總持園故。及得無漏法林樹故。以華
T1723_.34.0687b11: 施得七覺華故。以菓施得四聖果故。以浴
T1723_.34.0687b12: 池施當得捨垢八解池故

T1723_.34.0687b13:

經或有菩薩

至

求無上道賛曰。此三頌慧。

T1723_.34.0687b14: 初一後得智。法施無盡故。迦葉經云。若恒沙
T1723_.34.0687b15: 世界。珍寶滿其中以施諸如來。不如以法
T1723_.34.0687b16: 施。施寶雖福多不及一法施。一偈福尚勝
T1723_.34.0687b17: 況多。難思議。次一正智證無相故。二相者
T1723_.34.0687b18: 分別也。無二相者即是餘經不二法門。如
T1723_.34.0687b19: 彼三類説不二義。地前學作有相無相･利他
T1723_.34.0687b20: 自利･二智行故。後一加行求正道故。教音
T1723_.34.0687b21: 古孝反。訓也示也。詔音諸耀反。導也。謂教
T1723_.34.0687b22: 導之。詔照也。闇於成事即有所犯。以此
T1723_.34.0687b23: 示之使照然。可見。又有本作教招。教無平
T1723_.34.0687b24: 音。招誘進也

T1723_.34.0687b25:

經文殊師利

至

供養舍利賛曰。下第六段

T1723_.34.0687b26: 有七頌頌起塔。有二。初一頌供養舍利。
T1723_.34.0687b27: 後六頌造塔供養。後文分三。初三頌造塔
T1723_.34.0687b28: 嚴飾。次一頌八部供養。後二頌顯造塔殊
T1723_.34.0687b29: 勝。又七頌分二。初五頌頌長行。後二頌結
T1723_.34.0687c01: 造塔勝。初中復二。初四頌菩薩供養。後一
T1723_.34.0687c02: 頌八部供養。菩薩供養復二。初一頌供養
T1723_.34.0687c03: 舍利。後三起塔。准此頌文長行應言供養
T1723_.34.0687c04: 舍利起七寶塔。此初也

T1723_.34.0687c05:

經又見佛子

至

寶鈴和鳴賛曰。此三頌起

T1723_.34.0687c06: 塔。一頌數。一頌量。一頌嚴。菩薩地説。若佛
T1723_.34.0687c07: 滅後造一或多佛制多等而爲供養。當獲
T1723_.34.0687c08: 無量大福徳果。受大梵福。無數大劫不墮
T1723_.34.0687c09: 惡趣。亦獲無上菩提資糧梵云踰繕那。
T1723_.34.0687c10: 限量義。訛云由旬。倶舍頌云。極微･微･金･
T1723_.34.0687c11: 水･兔･羊･牛･隙塵蟣･虱･麥･指節後後
T1723_.34.0687c12: 増七倍二十四指肘四肘爲弓量五
T1723_.34.0687c13: 百倶盧舍此八踰繕那十六里餘。若依
T1723_.34.0687c14: 餘經乃四十里縱音即容子用二反。竪也。
T1723_.34.0687c15: 廣横也。古爲從字。切韻唯有縱･蹤･ &T051386;

三字。
T1723_.34.0687c16: 有本作從不知所出。俗解南北曰縱。東西
T1723_.34.0687c17: 曰横露謂不覆幔謂覆也。顯所莊嚴
T1723_.34.0687c18: 或露或覆。下寶塔品當具釋之。此明報土
T1723_.34.0687c19: 寶塔之量。上位所見。不爾此洲詎安多塔。
T1723_.34.0687c20: 有云幔幕也。在傍曰帷在上曰幕。幕覆也。
T1723_.34.0687c21: 露謂覆露同。諸經文。珠交露蓋。有作縵
T1723_.34.0687c22: 字繒帛無文非是幔體。寶鈴和鳴聲和調
T1723_.34.0687c23: 也

T1723_.34.0687c24:

經諸天龍神

至

常以供養賛曰。此明八部

T1723_.34.0687c25: 供養

T1723_.34.0687c26:

經文殊師利

至

其華開敷賛曰。此二頌結

T1723_.34.0687c27: 造塔勝。因造塔故國界殊特。塔迥高嚴。
T1723_.34.0687c28: 衆寶綵飾。如天帝釋圓生樹王花開之時。
T1723_.34.0687c29: 瑞嚴絶比。迥光諸樹。故以爲喩

T1723_.34.0688a01:

經佛放一光

至

照無量國賛曰。下大文第二

T1723_.34.0688a02: 段。有八頌頌請。分二。初四頌牒奇興問。
T1723_.34.0688a03: 後四頌推事請答。初中復二。初二頌牒近
T1723_.34.0688a04: 遠兩立奇後二頌擧見二事問。此初也。初
T1723_.34.0688a05: 頌牒見近奇後頌牒見遠奇

T1723_.34.0688a06:

經我等見此

至

放斯光明賛曰。此二頌擧

T1723_.34.0688a07: 見二事。問初頌牒自他之兩見。後頌擧此
T1723_.34.0688a08: 彼之被瞻。疑意若斯。放光何故。此被瞻者
T1723_.34.0688a09: 欣我問故。彼被瞻者希仁答故

T1723_.34.0688a10:

經佛子時答

至

演斯光明賛曰。下推事請

T1723_.34.0688a11: 答。分四。初一頌推時請答。次一頌推事請
T1723_.34.0688a12: 答。次一頌擧事極大。後一頌正請彼答。此
T1723_.34.0688a13: 初也。四衆欣渇冀聞勝道。願決令喜今正
T1723_.34.0688a14: 是時。凡説法者必逗機故

T1723_.34.0688a15:

經佛坐道場

至

此非小縁賛曰。初頌推二

T1723_.34.0688a16: 事請答。一妙法二授記後頌明事極大。見
T1723_.34.0688a17: 佛及淨土此非小縁故

T1723_.34.0688a18:

經文殊當知

至

爲説何等賛曰。正請彼答。

T1723_.34.0688a19: 唯見瞻仁獨悕仁答。前瞻此彼問答之者
T1723_.34.0688a20: 雙瞻。此獨瞻仁願決衆之疑網故也

T1723_.34.0688a21:

經爾時文殊

至

及諸大士賛曰。下第七文殊

T1723_.34.0688a22: 師利答成就。論云文殊師利以宿命智。現
T1723_.34.0688a23: 見過去因果相成就十種事。如現在前。是故
T1723_.34.0688a24: 能答。非比度非構虚能答也。論云。因相
T1723_.34.0688a25: 者文殊自見已身於彼彼佛土修行諸行。
T1723_.34.0688a26: 是今時之因菩提因行故。果者過去所依自
T1723_.34.0688a27: 體。論云文殊自見已身是過去妙光法師。
T1723_.34.0688a28: 於彼佛所聞此法門爲衆生説。是前前世
T1723_.34.0688a29: 過去之果。果謂所依自體。非是所見因之
T1723_.34.0688b01: 果也。彼因者今時佛果之因。彼果者乃是
T1723_.34.0688b02: 過去無量生因之果。大分爲三。初標名總
T1723_.34.0688b03: 告。次正答所徴。後有二頌語衆勸知陳
T1723_.34.0688b04: 佛今説。此即初也

T1723_.34.0688b05:

經善男子等如我惟忖

至

演大法義賛曰。正

T1723_.34.0688b06: 答所徴也。然依論本。此答之中成就十事。
T1723_.34.0688b07: 第一現見大義因即此文是。第二諸善男子
T1723_.34.0688b08: 我於過去下。現見世間文字章句甚深意因。
T1723_.34.0688b09: 第三諸善男子如過去無量無邊下。現見希
T1723_.34.0688b10: 有因。第四次復有佛亦名日月燈明下。現
T1723_.34.0688b11: 見勝妙因。第五其最後佛未出家下。現見受
T1723_.34.0688b12: 用大因。第六佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮
T1723_.34.0688b13: 華下。現見攝取諸佛轉法輪因。第七日月
T1723_.34.0688b14: 燈明佛八子皆師妙光下。現見善堅實如來
T1723_.34.0688b15: 法輪因。第八是諸王子供養無量下。現見
T1723_.34.0688b16: 能進入因。第九其最後成佛者名曰燃燈下。
T1723_.34.0688b17: 現見憶念因。第十彌勒當知爾時妙光菩薩
T1723_.34.0688b18: 下。現見自身所逕事因。因者所以文殊
T1723_.34.0688b19: 現量智見其事證其所由。以答彌勒。故説
T1723_.34.0688b20: 爲因。或此十事多居往代。爲今時因。故名
T1723_.34.0688b21: 爲因。此十因中總爲五對。一義教對。二希
T1723_.34.0688b22: 勝對。三轉嗣對。四堅進對。五他自對。配經
T1723_.34.0688b23: 十相如次應知。此中總分爲四。一示相籌
T1723_.34.0688b24: 量答。二擧古成今答。三指陳別事答。四古
T1723_.34.0688b25: 今相即答。初二後一如文次第。自餘中間七
T1723_.34.0688b26: 因總爲指陳別事。至文當知。今此即示相
T1723_.34.0688b27: 籌量答。惟者思也念也謀也。忖者度也。論名
T1723_.34.0688b28: 現見大義因成就者
T1723_.34.0688b29: 義者義理。成於八種大義理之所由。所由
T1723_.34.0688c01: 因也。八大義者。經有五句。論有八句。應言
T1723_.34.0688c02: 欲説大法。雨大法雨。撃大法鼓。不斷大
T1723_.34.0688c03: 法鼓。建大法幢。燃大法炬。吹大法螺。演大
T1723_.34.0688c04: 法義。論中第七方説不斷大法鼓。今以義
T1723_.34.0688c05: 推故第四説亦不相違。雨大法雨二皆宇音。
T1723_.34.0688c06: 或初芋音。吹有二音。昌爲尺僞二反。今從
T1723_.34.0688c07: 初反。螺音落過反水蟲也。或作蠃字。論云疑
T1723_.34.0688c08: 者斷疑。即欲説大法。欲破先疑住外凡
T1723_.34.0688c09: 位令進修故。已斷疑者増長淳熟彼智
T1723_.34.0688c10: 身故。即雨大法雨。先住内凡而無疑者。
T1723_.34.0688c11: 滋善萌芽令入聖位欲増善故。此本論意
T1723_.34.0688c12: 上下相連鉤鎖相起。以釋經文。下皆准知。
T1723_.34.0688c13: 論云根熟者。爲説二種密境界。謂聲聞菩薩
T1723_.34.0688c14: 二密境界。二句示現。即撃大法鼓･不斷大
T1723_.34.0688c15: 法鼓。以遠聞故次第配之。即明今者開
T1723_.34.0688c16: 往聲聞乘爲權密境界。顯今所説菩薩乘爲
T1723_.34.0688c17: 實密境界名二密境界。令根熟者捨權取
T1723_.34.0688c18: 實。故論云入密境界者。令進取上上清淨
T1723_.34.0688c19: 義故。即建大法幢。建立菩提妙智極高顯
T1723_.34.0688c20: 故。猶如於幢由知權實有捨有取。行大
T1723_.34.0688c21: 乘行得菩提智離障淨故。論云進取上上
T1723_.34.0688c22: 清淨義者。進取一切智現見故。即然大法
T1723_.34.0688c23: 炬。既得眞智建立菩提。照於眞境證涅
T1723_.34.0688c24: 槃故。如炬照物。論云取一切智現見者
T1723_.34.0688c25: 爲一切法建立名字章句義故。即吹大法
T1723_.34.0688c26: 蠡。既得眞境必須説教義。教詮一切法故。
T1723_.34.0688c27: 名爲一切法建立名字等。如俗作樂。曲
T1723_.34.0688c28: 終滿位吹大螺吼。今既得果事圓滿位。
T1723_.34.0688c29: 爲他説法亦復如是。故涅槃説吹貝知時
T1723_.34.0689a01: 論云建立名字章句義者令入不可説證
T1723_.34.0689a02: 智轉法輪故。即演大法義。説於教者。令
T1723_.34.0689a03: 所應度入於證智。成轉法輪摧於煩惱。
T1723_.34.0689a04: 此八句中分爲四對。一破惡進善對。二開權
T1723_.34.0689a05: 顯實對。三得智證眞對。四説法利生對。如
T1723_.34.0689a06: 是循環名爲法輪。自既得果。欲令有情證
T1723_.34.0689a07: 聖眞智破滅煩惱。論既鉤鎖解經。故此相
T1723_.34.0689a08: 乘爲對可披解意尋釋來由。經有五句
T1723_.34.0689a09: 唯二對半。有破惡進善･説法利生･開權一
T1723_.34.0689a10: 門。自餘顯實･得･智證眞。文對皆闕。仍不
T1723_.34.0689a11: 次第。讀者應知

T1723_.34.0689a12:

經諸善男子

至

即説大法賛曰。下現見世

T1723_.34.0689a13: 聞文字章句意甚深因者。此説大教故教是
T1723_.34.0689a14: 世間戲論名字章句故。意者意況。説教之
T1723_.34.0689a15: 所以也。即是擧古成今答。文中有三。一擧
T1723_.34.0689a16: 過去。二結成今。三釋其意。此初也

T1723_.34.0689a17:

經是故當知

至

亦復如是賛曰。此結成今

T1723_.34.0689a18:

經欲令衆生

至

故現斯瑞賛曰。此釋其意。

T1723_.34.0689a19: 放光何意。欲令聞知難信法故。昔説二
T1723_.34.0689a20: 眞今談一實。令捨舊極取今新極。故名
T1723_.34.0689a21: 難信。不但信難義旨亦難

T1723_.34.0689a22:

經諸善男子

至

阿僧祇劫賛曰。下有八因

T1723_.34.0689a23: 總爲二文。初長行後偈頌。長行分二。初七因
T1723_.34.0689a24: 指陳別事答。後一因古今相即答。初文分
T1723_.34.0689a25: 三。初一讃揚希有答。次一顯後勝妙答。後
T1723_.34.0689a26: 五委陳同事答。初讃揚希有答。論名現見
T1723_.34.0689a27: 希有因。無量時不可得故。於中有四。一讃
T1723_.34.0689a28: 時久遠希。二讃佛名號希。三讃法勝妙希。
T1723_.34.0689a29: 四讃生利答希。此即初也。論云不可思議不
T1723_.34.0689b01: 可稱不可量者。示現過彼阿僧祇劫不可
T1723_.34.0689b02: 得故。梵云阿僧企耶訛云阿僧祇。言無數
T1723_.34.0689b03: 也。倶舍論説。第五十二數。從一積十至此
T1723_.34.0689b04: 數極名阿僧祇。本數六十。餘八傳忘。華嚴
T1723_.34.0689b05: 經説百二十數。此乃第一百一十二。劫臘波
T1723_.34.0689b06: 略名爲劫。此云分別。時分分別之義。不可
T1723_.34.0689b07: 思議者。過情計之境。不可稱者過言議境
T1723_.34.0689b08: 不可量者非喩算境。今經云無量者。過算
T1723_.34.0689b09: 分喩分。無邊者過時分。不思議者過情計分。
T1723_.34.0689b10: 即同般若過四分也。菩薩地説劫有二種。
T1723_.34.0689b11: 一日夜年數。二阿僧祇劫。瑜伽復説。或説一
T1723_.34.0689b12: 増減爲一劫。謂飢･饉疫病刀兵。或有二十
T1723_.34.0689b13: 劫爲一劫。謂梵衆天。或四十爲一劫謂梵
T1723_.34.0689b14: 輔天。或此六十爲一劫謂大梵天。或此八十
T1723_.34.0689b15: 爲一劫謂火災劫。少光天數此壽命二劫。
T1723_.34.0689b16: 或七火･方一水災劫。謂極光淨天。或八七火･
T1723_.34.0689b17: 一七水災･方一風災劫。謂遍淨天。數此至
T1723_.34.0689b18: 不可數爲一阿僧祇。凡經此三大阿僧祇
T1723_.34.0689b19: 劫修因方得作佛。並賢劫等合有十類劫
T1723_.34.0689b20: 之差別。古攝論文或地前分三。十地各分
T1723_.34.0689b21: 三。合成三十三阿僧祇劫。七地已前爲小。
T1723_.34.0689b22: 八九十地爲中。地前爲大。雖有此等劫量
T1723_.34.0689b23: 不同。今依本論法華一會所説諸劫多依
T1723_.34.0689b24: 五種。一夜･二晝･三月･四時･五年。今依無量
T1723_.34.0689b25: 無邊不可思議之阿僧祇年。非餘大劫也。欲
T1723_.34.0689b26: 顯諸佛無數大劫時一出故。文殊所見極
T1723_.34.0689b27: 大遠故

T1723_.34.0689b28:

經爾時有佛

至

佛世尊賛曰。此讃佛名號

T1723_.34.0689b29: 希。日月燈明是別名。如來已下是通名。日
T1723_.34.0689c01: 有二能一導明二成就。月有二能一除熱
T1723_.34.0689c02: 二清涼。燈有二能一破暗二傳照。顯佛能
T1723_.34.0689c03: 導迷至覺･成器熟根･除煩惱之熱得涅
T1723_.34.0689c04: 槃之涼。永破愚癡化生傳法。表別名希
T1723_.34.0689c05: 有也。依瑜伽八十三解十號云。一如來･二
T1723_.34.0689c06: 應･三正等覺･四明行圓滿･五善逝･六世間
T1723_.34.0689c07: 解･七無上丈夫調御士･八天人師･九佛･十薄
T1723_.34.0689c08: 伽梵。如來者初總序。是下九號之總序也
T1723_.34.0689c09: 涅槃經云。如過去諸佛所説經法･六波羅蜜
T1723_.34.0689c10: 三十七品･十一空等來至菩提。故言如來。
T1723_.34.0689c11: 且今釋迦。如過去諸佛。依諸教法修六度
T1723_.34.0689c12: 等行。觀十一空等理。來至菩提果。故言如
T1723_.34.0689c13: 來。即報身佛。般若云。如來者無所從來亦
T1723_.34.0689c14: 無所去。故名如來。即法身佛。成實論云。乘
T1723_.34.0689c15: 如實道來成正覺故名如來。義雖略得非
T1723_.34.0689c16: 此宗義。論云應正等覺。謂永解脱一切煩惱
T1723_.34.0689c17: 障及所知障故阿羅漢者此正云應。成唯
T1723_.34.0689c18: 識云。應已永害煩惱賊。應無分段生。應
T1723_.34.0689c19: 受妙供養。如前本論釋經有十五義。是
T1723_.34.0689c20: 瑜伽及此經。但取害煩惱賊名阿羅漢。
T1723_.34.0689c21: 永斷所知障名爲正等覺。故瑜伽云。阿羅
T1723_.34.0689c22: 漢是共徳。正等覺下是不共徳舊云正遍
T1723_.34.0689c23: 知。即正覺･等覺･正等覺。如次簡外道･小乘･
T1723_.34.0689c24: 菩薩三種明行圓滿者。即明行足。明謂三
T1723_.34.0689c25: 明。一宿住隨念智明。二生死智明。三漏盡
T1723_.34.0689c26: 智明。行謂遮行･行行。行行謂清淨三業現
T1723_.34.0689c27: 行正命。又四種増上心法現法樂住是住行。
T1723_.34.0689c28: 此二是行行攝。密護根門是遮行此二行
T1723_.34.0689c29: 及三明皆圓滿。由此如來顯示三不護･無
T1723_.34.0690a01: 忘失法。由不造過得世間靜慮遮自苦行。
T1723_.34.0690a02: 此中由不造過者三業清淨故。即三不護密
T1723_.34.0690a03: 護根門故。無忘失法得世間靜慮。現法樂
T1723_.34.0690a04: 住遮自苦行也。故言明行圓滿善逝者。
T1723_.34.0690a05: 謂於長夜具一切種自利･利他二功徳故。
T1723_.34.0690a06: 逝者往也。謂成菩提已於生死長夜具一
T1723_.34.0690a07: 切種二利功徳善事往矣。故名善逝世間
T1723_.34.0690a08: 解者。有情及器二世間中･皆善通達故。由
T1723_.34.0690a09: 悟入有情世間依前後際宿住･生死智。依
T1723_.34.0690a10: 一切時八萬四千行差別故。即知三際衆生
T1723_.34.0690a11: 心行差別。及善了知器世間等。於東方等十
T1723_.34.0690a12: 方世界無邊成壞善了知故。又於一切世間
T1723_.34.0690a13: 諸法自性･因縁･愛味･過患･出離･能趣行等
T1723_.34.0690a14: 皆善知故。謂知自性果也。因縁因也。此爲
T1723_.34.0690a15: 總句。餘四四諦如次配之無上丈夫調御
T1723_.34.0690a16: 士者。舊云無上士調御丈夫。智無等故無
T1723_.34.0690a17: 過上故名無上。於現法中佛身具相好。
T1723_.34.0690a18: 是大丈夫。又多分調御無量丈夫最第一
T1723_.34.0690a19: 故。極尊勝故。由此後釋。舊云無上士調御
T1723_.34.0690a20: 丈夫天人師者。以彼天･人解甚深義勤
T1723_.34.0690a21: 修正行有力能故。餘趣不能故不稱師
T1723_.34.0690a22: 言佛陀者。謂畢竟斷一切煩惱･所知･並習
T1723_.34.0690a23: 氣。現等正覺。證得無上正等覺故。即具二
T1723_.34.0690a24: 智覺自他也薄伽梵者舊云世尊。坦然
T1723_.34.0690a25: 安坐妙菩提座。任運摧滅一切魔軍。大勢力
T1723_.34.0690a26: 故即破四魔。如佛地論頌。自在･熾盛･與端
T1723_.34.0690a27: 嚴名稱･吉祥･及尊貴具足如是諸六
T1723_.34.0690a28: 義。應知總名爲薄伽薄伽者聲也梵謂
T1723_.34.0690a29: 具徳。若有爲此薄伽聲自能破四魔。必
T1723_.34.0690b01: 具六徳。一自在義永不繋屬諸煩惱故。二
T1723_.34.0690b02: 熾盛義炎猛智火所燒練故。三端嚴義三十
T1723_.34.0690b03: 二相等所莊嚴故。四名稱義佛之勝名無不
T1723_.34.0690b04: 知故。五吉祥義恒起方便利有情故。六尊
T1723_.34.0690b05: 貴義世出世間咸尊重故。今名世尊闕前五
T1723_.34.0690b06: 義

T1723_.34.0690b07:

經演説正法

至

梵行之相賛曰。下讃法勝

T1723_.34.0690b08: 妙希。八十三云具十徳也。一初善。謂聽聞
T1723_.34.0690b09: 時生歡喜故。二中善。謂修行時無有艱苦。
T1723_.34.0690b10: 遠離二邊依中道行故。三後善。謂極究竟
T1723_.34.0690b11: 離諸垢故。及一切究竟離欲爲後邊故。法
T1723_.34.0690b12: 性離垢故能學之者亦離垢。故修行究竟得
T1723_.34.0690b13: 果離垢。故智度論云。讃布施爲初善。讃
T1723_.34.0690b14: 持戒爲中善。讃二果報生天淨土名後善。
T1723_.34.0690b15: 復説聲聞･獨覺･大乘亦名三善。寶篋經云。
T1723_.34.0690b16: 知苦斷集名初善。修正道名中善。證滅
T1723_.34.0690b17: 名後善。是名聲聞初･中･後善。若不捨菩提
T1723_.34.0690b18: 心。不念下乘。迴向一切智是名菩薩初中
T1723_.34.0690b19: 後善。今依瑜伽爲正。四文巧。此云其語
T1723_.34.0690b20: 巧妙。謂善縎綴名身等故。及八語具皆圓
T1723_.34.0690b21: 滿故。五妙義。此云其義深遠。謂能引發利
T1723_.34.0690b22: 益安樂故。六純一。此云純一無雜。謂不與
T1723_.34.0690b23: 一切外道共故。唯佛法有外道所無。七圓
T1723_.34.0690b24: 滿･此云具足。無限量故最尊勝故。義豐
T1723_.34.0690b25: 且勝故。名圓滿。八清淨。謂自性解脱故
T1723_.34.0690b26: 依一刹那自體解脱故。或法自性解脱故。
T1723_.34.0690b27: 九鮮白。謂相續解脱故。設多刹那亦解脱
T1723_.34.0690b28: 故。或學之者亦解脱故。十梵行。謂八聖
T1723_.34.0690b29: 道支滅諦名梵。道諦名行。與滅爲因。此
T1723_.34.0690c01: 具八道名梵行相。當知此道由純一等四
T1723_.34.0690c02: 種妙相所顯説故。是梵行相此中第六純
T1723_.34.0690c03: 一無雜･第七具足･第八清･第九白。餘如文
T1723_.34.0690c04: 可解。准義配同新經所説

T1723_.34.0690c05:

經爲求聲聞者

至

成一切種智賛曰。下讃

T1723_.34.0690c06: 生利益希。有佛出世唯説一法或不説法。
T1723_.34.0690c07: 今説三乘故名希有。應音於興反。又於證
T1723_.34.0690c08: 反應當應契。隨其機器説法。契應根･法相
T1723_.34.0690c09: 當故。衆生根性有下･中･上。總知四諦染淨
T1723_.34.0690c10: 因果。由最劣故名得聲聞。總知生死十
T1723_.34.0690c11: 二因縁因果。次勝名得縁覺。能行二利
T1723_.34.0690c12: 總･別倶知。脩行以六度。究竟作佛名爲菩
T1723_.34.0690c13: 薩。當成種智辟支迦佛陀者。此云獨覺。
T1723_.34.0690c14: 略云辟支佛

T1723_.34.0690c15:

經次復有佛

至

姓頗羅墮賛曰。下第二顯

T1723_.34.0690c16: 後勝妙。答。論名現見勝妙因。以諸佛菩薩
T1723_.34.0690c17: 自示現受用勝名姓等故名勝妙。文有四
T1723_.34.0690c18: 妙。此中有二。一名同妙。二姓同妙頗羅墮
T1723_.34.0690c19: 者。婆羅門十八姓中之一姓也

T1723_.34.0690c20:

經彌勒當知

至

初中後善賛曰。此有二妙。

T1723_.34.0690c21: 一號同妙。二法同妙。略説三善貫餘七
T1723_.34.0690c22: 徳

T1723_.34.0690c23:

經其最後佛

至

有八王子賛曰。下第三段委

T1723_.34.0690c24: 陳同事答有五因。一受用大因。二攝取諸
T1723_.34.0690c25: 佛轉法輪因。三善堅實如來法輪因。四能
T1723_.34.0690c26: 進入因。五憶念因。於中有二。初一因佛在
T1723_.34.0690c27: 宣揚。後四因滅後行化受用大。因者。
T1723_.34.0690c28: 論云是時王子受勝妙樂。各捨出家。復彼
T1723_.34.0690c29: 大衆於爾許時不生疲倦心故。此解受用
T1723_.34.0691a01: 因中文之大意有二受用。一在家受欲樂。
T1723_.34.0691a02: 二出家受法樂。此文有四。一示相同今。二
T1723_.34.0691a03: 唱滅異即。三當成佛記。四現入涅槃
T1723_.34.0691a04: 示相同今有六。無初序分成就。餘六同此
T1723_.34.0691a05: 序品之事。此下第一同今衆成。第二是時日
T1723_.34.0691a06: 月燈明下同今時成。第三説是下同今威
T1723_.34.0691a07: 儀成。第四爾時如來放眉間下同今説因成。
T1723_.34.0691a08: 第五彌勒當知爾時會中有二十億菩薩下
T1723_.34.0691a09: 同今欲聞成。第六時有菩薩名曰妙光下同
T1723_.34.0691a10: 今答成同衆成中有二。一在俗二出家。
T1723_.34.0691a11: 在俗有三。一標有子。二列八名。三明王
T1723_.34.0691a12: 化。此初也。法爾諸佛必先有子。後方出家。
T1723_.34.0691a13: 爲降世間受樂者故示現欲樂不可寶故。
T1723_.34.0691a14: 顯佛能具丈夫徳故

T1723_.34.0691a15:

經一名有意

至

八名法意賛曰。此列八名

T1723_.34.0691a16: 分爲四雙。一大智大悲雙。二了有了空雙。
T1723_.34.0691a17: 三進善破惡雙。四達僞知眞雙。如次配之｣

T1723_.34.0691a18:

經是八王子

至

各領四天下賛曰。此明王

T1723_.34.0691a19: 化。無一世界有二輪王。如何今言各領四
T1723_.34.0691a20: 天下。今解八子相繼統領。非一時也。然以
T1723_.34.0691a21: 義通。劫減佛興劫増輪王方出。如何彼佛有
T1723_.34.0691a22: 子而作輪王。此乃應紹輪帝王四天下。
T1723_.34.0691a23: 如釋迦佛應爲金輪王。非正已受。劫漸減
T1723_.34.0691a24: 故。由此増至八萬歳儴佉方出。第十劫初
T1723_.34.0691a25: 減彌勒方出。輪王命長故見彌勒。或此報佛
T1723_.34.0691a26: 與化佛殊。報佛未必於減劫出故。可有
T1723_.34.0691a27: 子得作輪王。妙光化八子堅固菩提得
T1723_.34.0691a28: 入八地。故知報佛亦爲菩薩。先説無量義
T1723_.34.0691a29: 竟。爲聲聞後説法華。如鼓音王經阿彌陀
T1723_.34.0691b01: 佛有妻子故

T1723_.34.0691b02:

經是諸王子

至

亦隨出家賛曰。下明出家。

T1723_.34.0691b03: 有三。一形隨眞侶。二行出塵中。三得遇良
T1723_.34.0691b04: 縁。堅修福慧。此初也捨輪王位如富者脱
T1723_.34.0691b05: 屣。趣出家如貧人得寶。寛曠無依去羈
T1723_.34.0691b06: 網故

T1723_.34.0691b07:

經發大乘意

至

皆爲法師賛曰。行出塵中

T1723_.34.0691b08: 也。既發大心恒勤持戒。能宣妙理皆爲法
T1723_.34.0691b09: 師。發心者住定。梵行者持戒。法師者具慧
T1723_.34.0691b10: 三藏備矣
T1723_.34.0691b11: 經已於千萬佛所殖諸善本賛曰。得遇良
T1723_.34.0691b12: 縁堅修福･慧也

T1723_.34.0691b13:

經是時日月

至

佛所護念賛曰。第二同時

T1723_.34.0691b14: 成也。夫説法華必先説無量義。故名時至。
T1723_.34.0691b15: 示爲菩薩説也

T1723_.34.0691b16:

經説是經已

至

身心不動賛曰。下第三同

T1723_.34.0691b17: 威儀成。有三。一佛入定。二器世間。三有情
T1723_.34.0691b18: 世間。此初也

T1723_.34.0691b19:

經是時天雨

至

六種震動賛曰。器世間也

T1723_.34.0691b20:

經爾時會中

至

一心觀佛賛曰。有情世間

T1723_.34.0691b21: 也

T1723_.34.0691b22:

經爾時如來

至

是諸佛土賛曰。第四同説

T1723_.34.0691b23: 因成。有三。一放光。二照境。三所見。如今所
T1723_.34.0691b24: 見是諸佛土是也

T1723_.34.0691b25:

經彌勒當知

至

樂欲聞法賛曰。第五同欲

T1723_.34.0691b26: 聞成。有二。一樂欲聞法。二欲知光縁。此
T1723_.34.0691b27: 初也問何故釋迦放光現瑞。四衆生疑。樂
T1723_.34.0691b28: 欲聞法知光縁由。燈明説法乃言菩薩與
T1723_.34.0691b29: 今不同。答此依本位總名四衆。彼説發心
T1723_.34.0691c01: 並名菩薩。又此擧劣者但言四衆。彼擧勝
T1723_.34.0691c02: 衆。故言菩薩。下頌中云爾時四部衆乃至是
T1723_.34.0691c03: 事何因縁。故知影顯。如經説八子以爲衆
T1723_.34.0691c04: 成。擧勝者故。又彼實是菩薩。化言四衆報
T1723_.34.0691c05: 身化故。此實是四衆化身化故

T1723_.34.0691c06:

經是諸菩薩

至

所爲因縁賛曰。欲知光因

T1723_.34.0691c07: 縁推覓答者。爲音通平･去皆得

T1723_.34.0691c08:

經時有菩薩

至

八百弟子賛曰。第六同答

T1723_.34.0691c09: 成。有四。一傳燈眷屬。二因説此經。三時節
T1723_.34.0691c10: 短長。四大衆安樂。此初也

T1723_.34.0691c11:

經是時日月燈明佛

至

佛所護念賛曰。第二

T1723_.34.0691c12: 因説此經。釋迦説法華因彌勒等問。文殊
T1723_.34.0691c13: 爲答。燈明説法華因大衆樂欲。妙光爲答。
T1723_.34.0691c14: 故頌中言佛從三昧起讃妙光令喜。即因
T1723_.34.0691c15: 妙光説法華經。又釋迦今化四衆樂聞。因
T1723_.34.0691c16: 鶖子方説。燈明往化菩薩樂聞。因妙光方
T1723_.34.0691c17: 説。今佛從定起正告鶖子。聲聞衆中。隨深
T1723_.34.0691c18: 智慧與佛相應。彼佛從定起正告妙光。菩
T1723_.34.0691c19: 薩衆中隨深智慧。與佛相應此爲聲聞彼
T1723_.34.0691c20: 爲菩薩。其妙法蓮華亦名教菩薩法佛所護
T1723_.34.0691c21: 念。與無量義經名字不殊。但以體･義利
T1723_.34.0691c22: 頓漸機。所望有異報化事殊。不名無量義。
T1723_.34.0691c23: 如前已解。然彼示現化諸聲聞亦無有失。
T1723_.34.0691c24: 或説化身實化聲聞。説餘勝事即説報佛。
T1723_.34.0691c25: 亦無失也

T1723_.34.0691c26:

經六十小劫

至

謂如食頃賛曰。第三時節短

T1723_.34.0691c27: 長。論解。既以日月年等爲劫。故名爲小。
T1723_.34.0691c28: 不可別生分別。但是佛觀根熟應物時
T1723_.34.0691c29: 長。衆樂情深亦能久聽翫。法樂之心極。所
T1723_.34.0692a01: 以謂如食頃。如俗觀碁斧柯便爛

T1723_.34.0692a02:

經是時衆中

至

而生懈倦賛曰。第四大衆安

T1723_.34.0692a03: 樂。法食資持禪悦生樂。盡業縛之麁重何
T1723_.34.0692a04: 得生於懈倦焉。懈懶･倦疲也。有作惓無所
T1723_.34.0692a05: 從

T1723_.34.0692a06:

經日月燈明

至

無餘涅槃賛曰。上來合是示

T1723_.34.0692a07: 相同今。此即第二唱滅異即。佛之入滅不
T1723_.34.0692a08: 同二乘。示現同之言入無餘。所應化了
T1723_.34.0692a09: 故尋唱滅沙門息義以得法故。暫爾寧
T1723_.34.0692a10: 息。亦息惡也。正言室羅磨拏。或室摩那拏。
T1723_.34.0692a11: 此云功勞。謂修道有多功勞也婆羅門
T1723_.34.0692a12: 淨行義

T1723_.34.0692a13:

經時有菩薩

至

即授其記賛曰。第三當成佛

T1723_.34.0692a14: 記。有二。一標二記。此初也。含持衆善故名
T1723_.34.0692a15: 徳藏

T1723_.34.0692a16:

經告諸比丘

至

三佛陀賛曰。此授記也。多

T1723_.34.0692a17: 陀如義。阿伽度來義。阿羅訶應義。三正義。藐
T1723_.34.0692a18: 等義。又三正義。佛陀覺義。即是如來應正等
T1723_.34.0692a19: 覺。十號之中初三號也。増一阿含云。佛告
T1723_.34.0692a20: 比丘。諸佛出世必爲五事。一轉法輪。二度
T1723_.34.0692a21: 父母。三無信之人立於信地。四未發菩薩
T1723_.34.0692a22: 意令發菩薩意。五授當佛記。此中亦爾。其
T1723_.34.0692a23: 佛三號多分依斷･恩･智三徳如次以明。故
T1723_.34.0692a24: 不説餘

T1723_.34.0692a25:

經佛授記已

至

入無餘涅槃賛曰。第四現

T1723_.34.0692a26: 入涅槃。何故入滅。要於中夜。於生死夜
T1723_.34.0692a27: 證寂靜故。如涅槃經

T1723_.34.0692a28:

經佛滅度後

至

爲人演説賛曰。上來合是

T1723_.34.0692a29: 受用大因。佛在宣揚。自下四因滅後行化。
T1723_.34.0692b01: 即分爲四此即攝取諸佛轉法輪因。論云法
T1723_.34.0692b02: 輪不斷故

T1723_.34.0692b03:

經日月燈明佛八子

至

三菩提賛曰。第三善

T1723_.34.0692b04: 堅實如來法輪因也。論云佛滅度後無量時
T1723_.34.0692b05: 説。故教化之令其堅固。即入八地。堅固乃
T1723_.34.0692b06: 是不退義故。不爾如何今已成佛。或入初
T1723_.34.0692b07: 地得不壞信名堅固故

T1723_.34.0692b08:

經是諸王子

至

皆成佛道賛曰。第四能進入

T1723_.34.0692b09: 因。論云彼諸王子得大菩提故。供養者修
T1723_.34.0692b10: 財･法行。諸佛者所遇良縁。要遇良縁深修
T1723_.34.0692b11: 妙行方成佛故
T1723_.34.0692b12: 經其最後成佛者名曰燃燈賛曰。第五憶
T1723_.34.0692b13: 念因論云爲他説法利益他故。文分爲二。
T1723_.34.0692b14: 一八子成佛。二八百弟子成佛。此初也。理
T1723_.34.0692b15: 應此文屬前能進入因。但以別明成佛者
T1723_.34.0692b16: 名故合入此

T1723_.34.0692b17:

經八百弟子

至

故號求名賛曰。下八百弟

T1723_.34.0692b18: 子成佛有二。一染因。二淨因。此初也。内妙
T1723_.34.0692b19: 業不純。外多貪聲譽。故號求名。論云汝號
T1723_.34.0692b20: 求名示現知過去事故。不爾便成指斥他
T1723_.34.0692b21: 失

T1723_.34.0692b22:

經是人亦以

至

尊重讃歎賛曰。此明淨因。

T1723_.34.0692b23: 福･慧雙植得遇良縁。三業修習財･法供養･
T1723_.34.0692b24: 身恭敬･意尊重･語讃歎。論云種諸善根。復
T1723_.34.0692b25: 示現得彼法具足故

T1723_.34.0692b26:

經彌勒當知

至

汝身是也賛曰。上委陳同

T1723_.34.0692b27: 事答下明古今相即答。自身所 &T051985;

事因也。
T1723_.34.0692b28: 論云以文殊自身受勝妙樂故。此中有二。
T1723_.34.0692b29: 一即人。二即法此初也

T1723_.34.0692c01:

經今見此瑞

至

佛所護念賛曰。此即法總

T1723_.34.0692c02: 結答也

T1723_.34.0692c03:

經爾時文殊師利

至

令入佛智慧賛曰。下

T1723_.34.0692c04: 有四十三頌。頌前指陳別事古今相即。不
T1723_.34.0692c05: 頌初二因。後有二頌不入答中。第三語
T1723_.34.0692c06: 衆勸知。非頌前義。由此還分爲二。初四
T1723_.34.0692c07: 十頌頌指陳別事。後三頌頌古今相即。長
T1723_.34.0692c08: 行指陳別事有七因。分三。今不頌次復有
T1723_.34.0692c09: 佛等勝妙因。故頌六因。但分爲二。初二頌
T1723_.34.0692c10: 頌讃揚希有。後三十八頌頌委陳同事讃
T1723_.34.0692c11: 揚希有中此亦有四。初二句頌時。次二句
T1723_.34.0692c12: 頌名。次一句頌法。後三句頌生利益

T1723_.34.0692c13:

經佛未出家時

至

亦隨修梵行賛曰。下三十

T1723_.34.0692c14: 八頌委陳同事中五因分二。初二十九頌頌
T1723_.34.0692c15: 受用大因佛在宣揚。後九頌頌餘四因滅後
T1723_.34.0692c16: 行化。初中分四。初二十頌半頌示相同今。
T1723_.34.0692c17: 次四頌頌唱滅異即。次二頌半頌當成佛
T1723_.34.0692c18: 記。後二頌頌現入涅槃。初二十半示相同
T1723_.34.0692c19: 今。中有六初一衆成。次一時成。次二頌半
T1723_.34.0692c20: 威儀成。次十頌半説因成。次一頌半欲聞
T1723_.34.0692c21: 成。後四頌答成。此初也。上二句頌在俗。後
T1723_.34.0692c22: 二句頌出家

T1723_.34.0692c23:

經時佛説大乘

至

而爲廣分別賛曰。第二時

T1723_.34.0692c24: 成

T1723_.34.0692c25:

經佛説此經已

至

經名無量義賛曰。下第三

T1723_.34.0692c26: 有二頌半威儀成中有二。一頌入定。一頌
T1723_.34.0692c27: 半器及有情世間。此初也

T1723_.34.0692c28:

經天雨曼陀羅

至

即時大震動賛曰。器及衆

T1723_.34.0692c29: 生世間也。此中合有五。入定･雨華･作樂･
T1723_.34.0693a01: 供養･地動･與長行前後有無廣略不同。一
T1723_.34.0693a02: 切諸佛土即時大震動者。亦唯日月燈明佛
T1723_.34.0693a03: 國震動。非十方界。前云而此世界六振動
T1723_.34.0693a04: 故。今此燈明佛國一切皆動。化身報身下位
T1723_.34.0693a05: 非一可言諸佛

T1723_.34.0693a06:

經佛放眉間光

至

萬八千佛土賛曰。下十頌

T1723_.34.0693a07: 半説因成。有三。二句放光。二句照境。九頌
T1723_.34.0693a08: 半如今所見是諸佛土。此初二也
T1723_.34.0693a09: 經示一切衆生生死業報處賛曰。下九頌
T1723_.34.0693a10: 半如今所見中有五。初半頌六趣衆生。三頌
T1723_.34.0693a11: 見佛。一頌聞法。一頌見四衆。四頌見菩薩。
T1723_.34.0693a12: 不頌入滅起塔。此初也。處謂所趣報。是業
T1723_.34.0693a13: 因所歸處故。或處謂道理。善因感善果惡因
T1723_.34.0693a14: 感惡果。有是理故。或處謂處所。受善惡果
T1723_.34.0693a15: 之處所也

T1723_.34.0693a16:

經有見諸佛土

至

斯由佛光照賛曰。下三頌

T1723_.34.0693a17: 見佛。分三。一見淨土。一見供養。一正見
T1723_.34.0693a18: 佛。此初也。釋迦光照皆如金色。日月燈明
T1723_.34.0693a19: 琉璃頗梨色者。欲顯大乘純一可重故唯金
T1723_.34.0693a20: 色。衆徳圓備故種種色。互影彰故。梵云吠琉
T1723_.34.0693a21: 璃略云琉璃。有種種色。頗胝迦云水精亦
T1723_.34.0693a22: 云水玉。或云白珠。訛云頗梨。梨力私反。智
T1723_.34.0693a23: 度論云出山石窟中。過千年氷化爲頗梨。
T1723_.34.0693a24: 西方暑熱土地無氷。何物化焉。此但石類。處
T1723_.34.0693a25: 處皆有

T1723_.34.0693a26:

經及見諸天人

至

端嚴甚微妙賛曰。此二頌

T1723_.34.0693a27: 中初見八部供養。後見佛也

T1723_.34.0693a28:

經如淨琉璃中

至

敷演深法義賛曰。此聞法

T1723_.34.0693a29: 也。佛放光自映。或衆映佛。此方遙見如琉
T1723_.34.0693b01: 璃中現金像説法也

T1723_.34.0693b02:

經一一諸佛土

至

悉見彼大衆賛曰。此見

T1723_.34.0693b03: 四衆

T1723_.34.0693b04:

經或有諸比丘

至

説法求佛道賛曰。此四頌

T1723_.34.0693b05: 見菩薩。種種因縁･信解･相貌。行菩薩道唯
T1723_.34.0693b06: 頌信解。亂修行故。一頌勤･戒。欲顯在家･出
T1723_.34.0693b07: 家並得行菩薩行。故言比丘。或稱菩薩。精
T1723_.34.0693b08: 進遍策。戒是學本。故初擧之。一頌施･忍。言
T1723_.34.0693b09: 等者施･忍。非一類有多故。一頌禪定。一頌
T1723_.34.0693b10: 智慧

T1723_.34.0693b11:

經爾時四部衆

至

是事何因縁賛曰。下一頌

T1723_.34.0693b12: 半頌第五欲聞成也。長行云二十億菩薩樂
T1723_.34.0693b13: 欲聞法。此言四部互相顯故。前據發心此
T1723_.34.0693b14: 未發故

T1723_.34.0693b15:

經天人所奉尊

至

唯汝能證知賛曰。下四頌

T1723_.34.0693b16: 第六答成。長行有四。此文有二。初二頌因
T1723_.34.0693b17: 説此經。後二頌時節短長。略無傳燈眷屬
T1723_.34.0693b18: 大衆安樂。此初也。適近也始也。纔從定起能
T1723_.34.0693b19: 引衆生至菩提位。出世智慧照達眞俗名
T1723_.34.0693b20: 世間眼

T1723_.34.0693b21:

經世尊既讃歎

至

悉皆能受持賛曰。時節短

T1723_.34.0693b22: 長也

T1723_.34.0693b23:

經佛説是法華

至

當入於涅槃賛曰。上頌

T1723_.34.0693b24: 示相同今。下四頌頌第二唱滅異即。分
T1723_.34.0693b25: 三。二頌唱滅。一頌誡勸所化。一頌大衆悲
T1723_.34.0693b26: 惱。此初也。化縁既終便唱今滅

T1723_.34.0693b27:

經汝一心精進

至

億劫時一遇賛曰。此誡

T1723_.34.0693b28: 勸所化。精進爲出世之根。放逸爲生死之
T1723_.34.0693b29: 本。理須修斷。況乎諸佛億劫方遇。今既得
T1723_.34.0693c01: 遇。而不修斷者哉。故經云諸佛出現樂･演
T1723_.34.0693c02: 説正法樂･僧衆和合樂。同修勇進樂

T1723_.34.0693c03:

經世尊諸子等

至

佛滅一何速賛曰。大衆悲

T1723_.34.0693c04: 惱也。世間空虚。衆生福盡。故生悲惱

T1723_.34.0693c05:

經聖主法之王

至

汝等勿憂怖賛曰。下二頌

T1723_.34.0693c06: 半第三當成佛記。有二。一頌勸勿生憂。有
T1723_.34.0693c07: 當來佛可依投故。示同入滅實常樂故。後
T1723_.34.0693c08: 一頌半正明授記。此初也

T1723_.34.0693c09:

經是徳藏菩薩

至

亦度無量衆賛曰。此授記

T1723_.34.0693c10: 也

T1723_.34.0693c11:

經佛此夜滅度

至

以求無上道賛曰。第四二

T1723_.34.0693c12: 頌現入涅槃中。初一頌現入涅槃。後一頌
T1723_.34.0693c13: 見失良醫。精勤慕道

T1723_.34.0693c14:

經經是妙光法師

至

廣宣法華經賛曰。上二

T1723_.34.0693c15: 十九頌頌受用大因佛在宣揚。下有九頌
T1723_.34.0693c16: 頌餘四因滅後行化。分四。初一頌攝取
T1723_.34.0693c17: 諸佛轉法輪因。次一頌善堅實如來法輪
T1723_.34.0693c18: 因。次一頌能進入因。後六頌憶念因。此初
T1723_.34.0693c19: 也

T1723_.34.0693c20:

經是諸八王子

至

當見無數佛賛曰。此第二

T1723_.34.0693c21: 善堅實如來法輪因。若依小乘於三無數
T1723_.34.0693c22: 劫。逆次逢勝觀･燃燈･寶髻佛。初釋迦牟尼
T1723_.34.0693c23: 初劫初逢釋迦牟尼佛。更逢七萬五千佛。第
T1723_.34.0693c24: 二劫初逢寶髻佛。更逢七萬六千佛。第三劫
T1723_.34.0693c25: 初逢燃燈佛。更逢七萬七千佛。第三劫滿百
T1723_.34.0693c26: 劫修相好業。初逢勝觀佛。即毘婆尸。由翹
T1723_.34.0693c27: 足讃歎底沙超於九劫。所以經中。往往言
T1723_.34.0693c28: 過去九十一劫有毘婆尸佛。若依大乘。第四
T1723_.34.0693c29: 依菩薩供養八恒河沙諸佛。始今解涅槃十
T1723_.34.0694a01: 六分義。古來配在第十地中。今亦未定。只
T1723_.34.0694a02: 言八恒河沙。何必即是第十地也。眞諦釋言。
T1723_.34.0694a03: 初劫遇五恒。第二劫逢六恒。第三劫逢七
T1723_.34.0694a04: 恒河沙佛。所以今言得入八地。仍言當見
T1723_.34.0694a05: 無數諸佛

T1723_.34.0694a06:

經供養諸佛已

至

轉次而授記賛曰。此第三

T1723_.34.0694a07: 能進入因。後得作佛故

T1723_.34.0694a08:

經最後天中天

至

度脱無量衆賛曰。此第四。

T1723_.34.0694a09: 後有六頌憶念因。分二。初一頌憶八子。後
T1723_.34.0694a10: 五頌憶八百弟子。此初也

T1723_.34.0694a11:

經是妙光法師

至

號之爲求名賛曰。下五頌

T1723_.34.0694a12: 憶八百弟子。分二。初二頌半憶染因。後二
T1723_.34.0694a13: 頌半憶淨因。此初也。寶族姓以爲貴･愛利
T1723_.34.0694a14: 譽以爲先。所習多廢故號求名。具六失
T1723_.34.0694a15: 故。如文可知。懈音古隘反。懶也倦也。怠音
T1723_.34.0694a16: 徒亥反。亦懈也疲也。或作駘亦疲也。慢也墮
T1723_.34.0694a17: 也。第二貪著已得利名。第三更求未得名
T1723_.34.0694a18: 利。族云類也。周禮四閭爲族。鄭玄百家
T1723_.34.0694a19: 也

T1723_.34.0694a20:

經亦行衆善業

至

其數無有量賛曰。頌淨

T1723_.34.0694a21: 因。有二。初五句憶淨五因。後五句憶淨二
T1723_.34.0694a22: 果

T1723_.34.0694a23:

經彼佛滅度後

至

今則我身是賛曰。上四十

T1723_.34.0694a24: 頌頌指陳別事。下三頌頌古今相即。有三。
T1723_.34.0694a25: 初一頌即人。次一頌即法。後一頌結成。此
T1723_.34.0694a26: 初也

T1723_.34.0694a27:

經我見燈明佛

至

欲説法華經賛曰。此即

T1723_.34.0694a28: 法

T1723_.34.0694a29:

經今相如本瑞

至

助發實相義賛曰。此結

T1723_.34.0694b01: 成也。放光警覺有縁皆集。衆見此已深生
T1723_.34.0694b02: 渇仰。起此神變表法非虚。顯證深密。故
T1723_.34.0694b03: 名放光助實相義

T1723_.34.0694b04:

經諸人今當知

至

充足求佛道賛曰。上四

T1723_.34.0694b05: 十三頌頌長行。下之二頌大文第三語衆勸
T1723_.34.0694b06: 知陳佛今説。有二。初一頌明佛説法雨道
T1723_.34.0694b07: 芽生令進善也。後一頌明佛説法令求道
T1723_.34.0694b08: 者疑惑皆除斷滅衆惡。此初也

T1723_.34.0694b09:

經諸求三乘人

至

令盡無有餘賛曰。此斷疑

T1723_.34.0694b10: 也。此後二頌雨大法雨。説大法也

T1723_.34.0694b11:

妙法蓮華經玄賛卷第二

末

T1723_.34.0694b12: 保安三年四月四日書了法隆寺僧覺印之
T1723_.34.0694b13: 同年十月廿二日移點了興福寺圓如房本
T1723_.34.0694b14: 法隆寺僧覺印爲令法久住爲之以左點可

T1723_.34.0694b15:

爲指南

云云

T1723_.34.0694b16:
T1723_.34.0694b17:
T1723_.34.0694b18:
T1723_.34.0694b19:

T1723_.34.0694b20:

妙法蓮華經玄賛卷第三

本

T1723_.34.0694b21: 　沙門基撰　
T1723_.34.0694b22: 方便品
T1723_.34.0694b23: 略開三門一來意。二釋名。三出體。來意有
T1723_.34.0694b24: 三。一者依八品爲正宗中。蓮華有出水開
T1723_.34.0694b25: 敷之二徳。妙法具果秀行竦之兩能。又經下
T1723_.34.0694b26: 言今此經中唯説一乘故以破二。會二歸
T1723_.34.0694b27: 於一乘爲法華之正主。故三周説逗彼三
T1723_.34.0694b28: 根。此品初説一乘爲利鶖子。鶖子上根最
T1723_.34.0694b29: 初於譬喩品中領解佛爲述成授記。乃至
T1723_.34.0694c01: 天子説偈竟。是第一周。譬喩品中舍利弗
T1723_.34.0694c02: 請。我今無復疑悔下。佛説譬喩利彼中根。
T1723_.34.0694c03: 中根四人。信解佛説藥草喩品爲重述成。
T1723_.34.0694c04: 便爲授記。是第二周。化城喩品説往結縁
T1723_.34.0694c05: 化城不實。利彼下根。滿慈子領･佛印述訖･
T1723_.34.0694c06: 便授五百及學無學記是第三周。自下更無
T1723_.34.0694c07: 説一乘處故。但一乘是法華體。今既衆集
T1723_.34.0694c08: 縁和警之已畢。機器符會正可陳宗。且法
T1723_.34.0694c09: 説一乘利上根性。故序品後方便品來。二
T1723_.34.0694c10: 者依十九品爲正宗中。方便品下初十二品
T1723_.34.0694c11: 明一乘境。安樂･涌出明一乘行。如來壽量
T1723_.34.0694c12: 至常不輕合此五品明一乘果。説境令
T1723_.34.0694c13: 知乘之權實。勸應捨權而取於實。聲聞悟
T1723_.34.0694c14: 此遂便得記。於中分三。初之八品正明權
T1723_.34.0694c15: 實。三根得記。次之三品歎人美法勸募持
T1723_.34.0694c16: 行。後持一品禀命捨權持行實法。科初八
T1723_.34.0694c17: 品與前無別。故序品後方便品來。三者論
T1723_.34.0694c18: 云自此已下示現所説因果相。此意從前序
T1723_.34.0694c19: 品之後。明經宗旨所説因果體相相状。此有
T1723_.34.0694c20: 三釋。一云所説諸佛智慧爲果。能詮智慧
T1723_.34.0694c21: 教門名因。如門爲入室之所由。故教爲顯
T1723_.34.0694c22: 理之處。蓮華但説二義因･果。故即智･詮。
T1723_.34.0694c23: 二云三請已後明一大事。開･示･悟･入。前三
T1723_.34.0694c24: 爲果後一爲因。正是一乘之宗旨。初揚智･
T1723_.34.0694c25: 門之意。欲發鶖子等疑令其固請説一
T1723_.34.0694c26: 乘故。蓮華二義雖解無量義經。果秀因開。
T1723_.34.0694c27: 此亦未爽通理。由此即以開示悟入爲
T1723_.34.0694c28: 果及因。三云初智及門。門因智果。開示悟
T1723_.34.0694c29: 入三果･入因。教･理･行･果倶法華故。令識

Footnote:

684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]