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T1772_.38.0272b14:
T1772_.38.0272b15: No.1772[cf.No.452]
T1772_.38.0272b16:
T1772_.38.0272b17: 觀彌勒菩薩上兜率天經題序
T1772_.38.0272b18: 　大慈恩寺基撰　
T1772_.38.0272b19: 原夫性質杳冥超蹄象而含總。覺體玄眇絶
T1772_.38.0272b20: 視聽而融貫。方智雲法縠月察神理而猶迷。
T1772_.38.0272b21: 假慧仞於叢筠揆靈機而不測。至道圓而粹
T1772_.38.0272b22: 容顯。實際彰而眞識淨。然後俯提十地疎海
T1772_.38.0272b23: 目於寶方。下控三乘挺仙儀於垢城。若鴻鍾
T1772_.38.0272b24: 之虚受應物扣以騰聲。譬皎魄以澂暉循器
T1772_.38.0272b25: 清而肆影。故有紹隆報佛即灌頂於甄臺。纂
T1772_.38.0272b26: 業化身先貽神於紺殿。撫根熟而趨座待生
T1772_.38.0272b27: 機而降跡。斯乃三際受職之宏儀一生補處
T1772_.38.0272b28: 之靈範者也。今此經者灑群萌之一雨。濟衆
T1772_.38.0272b29: 獸之通津。運弱喪之大舟。引炎童之妙輪。雖
T1772_.38.0272c01: 復探幽曉祕歸乎異線之華。然而拯溺符機
T1772_.38.0272c02: 寔在此筌之葉。所以金光夕燭旗有景於昏
T1772_.38.0272c03: 徒。芳蘤前霧表無虧於後實。妙祥之儔波萎
T1772_.38.0272c04: 鶖子之輩雲趨。雖則禀訓一時實乃津梁千
T1772_.38.0272c05: 祀。若夫天宮聖境資莫限之因嚴。覺苑神幾
T1772_.38.0272c06: 叶無彊之徳履。匪心樞而攬觀。豈語極之揚
T1772_.38.0272c07: 光教府自陳題衡息。讃　觀彌勒菩薩上生
T1772_.38.0272c08: 兜率天經者。六事齊修二因兼積。心勤妙境
T1772_.38.0272c09: 欣趣日觀。彌勒梵音此云慈氏。母志悲纒蠢
T1772_.38.0272c10: 類。子性恤及懷生。宿願今誠倶以標號。道圓
T1772_.38.0272c11: 上果跡履下因。祈覺運生假稱菩薩。上生即
T1772_.38.0272c12: 往昇兜率。言知足自在光潔神用名天。此由
T1772_.38.0272c13: 補處天宮端居利他。祈心住觀必獲瞻奉。經
T1772_.38.0272c14: 者攝也貫也常也法也。生資教攝永絶樊籠。
T1772_.38.0272c15: 理藉文貫長離散滅。百靈常軌千葉良規。利
T1772_.38.0272c16: 物詮眞目爲經也
T1772_.38.0272c17: 初釋經文聊以五門分別。一佛成權實。二慈
T1772_.38.0272c18: 氏所因。三時分有殊。四往生難易。五問答
T1772_.38.0272c19: 料簡
T1772_.38.0272c20: 第一佛成權實者。權謂隨宜接物。實謂究理
T1772_.38.0272c21: 往眞。佛之身説皆有此二。只如法華經爲引
T1772_.38.0272c22: 不定性云。唯此一事實。餘二即非眞。顯一乘
T1772_.38.0272c23: 教爲實二乘教爲權。即涅槃經半滿教也。勝
T1772_.38.0272c24: 鬘經中明決定義云。若如來隨彼意欲而方
T1772_.38.0272c25: 便説唯有一乘無有二乘。即唯説有一乘爲
T1772_.38.0272c26: 權。説有四乘爲實。謂大乘獨覺聲聞及無聞
T1772_.38.0272c27: 非法衆生以人天善根而成就之。教既如是。
T1772_.38.0272c28: 身亦復然。故金剛般若經云。若以色見我以
T1772_.38.0272c29: 音聲尋我。彼生履邪斷不能當見我。彼如來
T1772_.38.0273a01: 妙體即導師法身體不可見。彼識不能識。其
T1772_.38.0273a02: 論又云。應化非眞佛。彼亦非説法者。説法不
T1772_.38.0273a03: 二取無説離言相。以法身爲實。二身爲權。法
T1772_.38.0273a04: 華經中執糞器而著垢衣喩權身也。現壽量
T1772_.38.0273a05: 而無邊際顯實身也。此以受用爲實。化身爲
T1772_.38.0273a06: 權。然此三身有二四句。有報非化謂自受用
T1772_.38.0273a07: 身。有化非報謂現八相身。有報亦化謂他受
T1772_.38.0273a08: 用身。多受法樂可言受用。隨機而現可言變
T1772_.38.0273a09: 化。有非報化謂佛法身。復有四句。有報非化
T1772_.38.0273a10: 謂自受用身。有化非報謂隨生類六趣化身。
T1772_.38.0273a11: 長者居士猿猴鹿馬種種之身。有報亦化謂
T1772_.38.0273a12: 他受用及八相身。前變化身亦此句攝。有非
T1772_.38.0273a13: 報化謂佛法身。雖此四句説身不同。權實二
T1772_.38.0273a14: 徳總皆攝盡。略有二種。一者法身稱實。餘二
T1772_.38.0273a15: 並權。實者諸法體眞。權者事相權迹。般若論
T1772_.38.0273a16: 云。應化非眞佛等是。二者法身及自受用唯
T1772_.38.0273a17: 佛與佛乃能知之。是身之本倶離差別。功徳
T1772_.38.0273a18: 智慧一一無邊。不可以色形量而取。都無分
T1772_.38.0273a19: 限起盡之相。具眞實徳。修證實成。非應物現。
T1772_.38.0273a20: 名之爲實。他受用身及八相化身隨生類所
T1772_.38.0273a21: 示現。身可令下類皆知見是身之末。倶有差
T1772_.38.0273a22: 別。功徳智慧非並無邊。可以色心形量而取。
T1772_.38.0273a23: 然有分限起盡之相。具相状功徳。因利他取
T1772_.38.0273a24: 起。應物而現。名之爲權。故佛地論云。佛身有
T1772_.38.0273a25: 二。一實身二生身。然此實身各居自土。倶遍
T1772_.38.0273a26: 法界非方處求。法身本有諸佛共同。凡由妄
T1772_.38.0273a27: &T057006;

有而不覺煩惱纒裹得如來藏名。由近善
T1772_.38.0273a28: 友斷妄生死。出纒＊裹時具法身之稱。諸功徳
T1772_.38.0273a29: 法所依止。故勝鬘經中在纒名如來藏。出纒
T1772_.38.0273b01: 名法身。約位因果得名別。故但可説證不可
T1772_.38.0273b02: 説成。初地以上分亦證得。佛果圓證。自受用
T1772_.38.0273b03: 身新修所起有情分別事體異故。從凡夫位
T1772_.38.0273b04: 但有無始無漏種子。由近善友聽聞正法。種
T1772_.38.0273b05: 子漸増爲報身本。亦名如來藏。楞伽經云。阿
T1772_.38.0273b06: 梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法。故名
T1772_.38.0273b07: 不空如來藏。前法身藏。此報身藏。發心修行
T1772_.38.0273b08: 如幽賛説。在地前位唯修種子令漸増長。由
T1772_.38.0273b09: 此勢力令有漏善業生。生當感報相好圓滿
T1772_.38.0273b10: 生於八相。變化土中至初地上便資有漏得
T1772_.38.0273b11: 十王位。生生常得三十二相八十隨好。然未
T1772_.38.0273b12: 無漏亦未圓明。唯有六七二識無漏。生他受
T1772_.38.0273b13: 用隨類土中。如梵網經説位大小。金剛道後
T1772_.38.0273b14: 有漏皆滅無漏五蘊一切圓明。捨無常色獲
T1772_.38.0273b15: 得常色。受想行識亦復如是。獲得無漏三十
T1772_.38.0273b16: 二相八十隨好。盡未來際相依相續。然諸菩
T1772_.38.0273b17: 薩受變易身。有從初地即受變易。如入滅定
T1772_.38.0273b18: 怖煩惱故。有終乃至七地滿心方受變易。如
T1772_.38.0273b19: 入滅定不怖惑故。其變易身一得不捨覺。其
T1772_.38.0273b20: 勢盡還入定。資乃至金剛轉位方盡。由此七
T1772_.38.0273b21: 地滿心之中直往菩薩便生第四靜慮廣果天
T1772_.38.0273b22: 中。避五淨居不生彼。故資此下地感現身業。
T1772_.38.0273b23: 乃至十地數數資助將至金剛。遂往色究竟
T1772_.38.0273b24: 上妙淨土中。華嚴經云。有妙淨土出過三界。
T1772_.38.0273b25: 第十地菩薩當生其中。生者起也往也住也。
T1772_.38.0273b26: 十地云。現報利益受佛位故。後報利益摩醯
T1772_.38.0273b27: 首羅智處生。故瑜伽第四解深密經對法論
T1772_.38.0273b28: 等皆作是言。超色究竟有妙淨土。十地菩薩
T1772_.38.0273b29: 方生其中。有十相現大寶華王出菩薩坐中
T1772_.38.0273c01: 而成正覺。金剛心位身猶有量。猶是因位有
T1772_.38.0273c02: 漏皆是在。至解脱道身遂無邊既名果位。無
T1772_.38.0273c03: 漏圓滿。此所修生無漏果身等法。身量智境
T1772_.38.0273c04: 兩如。事理相稱皆無分量。不可相求。故名爲
T1772_.38.0273c05: 實。彼二權身各有差別。隨宜即現。方處可求。
T1772_.38.0273c06: 只如他受用身爲初地菩薩現。由彼菩薩悟
T1772_.38.0273c07: 十百門。能見百佛。一佛即是一佛所王三千
T1772_.38.0273c08: 大千。此理即是百億化身。一佛化同故言一
T1772_.38.0273c09: 佛。雖見百佛總一受用。此受用佛坐百葉華。
T1772_.38.0273c10: 一葉即是百億化身一佛土也。此一佛土地
T1772_.38.0273c11: 前所見。爲彼所現身稱彼土然有二類。一者
T1772_.38.0273c12: 一四天下所現之身。二者三千界中同一主
T1772_.38.0273c13: 佛。由彼地前有階降故。初地所見他受用身
T1772_.38.0273c14: 稱百葉華。不大不小。初地菩薩隨侍彼佛。大
T1772_.38.0273c15: 小相稱。然彼地前隨生何界身隨小大多等
T1772_.38.0273c16: 佛半。初地以往既證眞如。現生無漏功徳漸
T1772_.38.0273c17: 勝。相好轉明。故所感身稱佛大小。分段變易
T1772_.38.0273c18: 麁細有殊。功徳力資身量必大。於十王位爲
T1772_.38.0273c19: 此洲王。隨類化生。惑受不受故。此身量亦復
T1772_.38.0273c20: 不定。正智證眞如後智見彼佛。如十百門一
T1772_.38.0273c21: 一宣説。若至二地得千法門。見受用身坐千
T1772_.38.0273c22: 葉華。一一葉中百億化佛。其佛處坐大小相
T1772_.38.0273c23: 稱。菩薩隨侍身量亦爾。如化弟子侍佛大小。
T1772_.38.0273c24: 故梵網經云。我今盧舍那方坐蓮華座。一華
T1772_.38.0273c25: 百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹一時成佛
T1772_.38.0273c26: 道。亦如阿彌陀佛。眼如四大海水。眉間毫相
T1772_.38.0273c27: 如五須彌山。法華亦云。衆生見劫盡大火所
T1772_.38.0273c28: 燒時。我此土安穩天人常充滿。常在靈鷲山
T1772_.38.0273c29: 及餘諸住處説是法華經。等皆他受用隨大
T1772_.38.0274a01: 小菩薩所宜便現身量不定。現處亦爾。非唯
T1772_.38.0274a02: 淨土色相有殊。感處便或在西方或在此處。
T1772_.38.0274a03: 只如妙吉祥所見。乃是他受用身。舍利弗所
T1772_.38.0274a04: 見即爲化身。故華嚴會舍利弗如盲如聾不
T1772_.38.0274a05: 聞不見。文殊師利引出會已方始知見。後得
T1772_.38.0274a06: 所觀。即是權身。正智所證即是實身。若第十
T1772_.38.0274a07: 地菩薩將成佛時。必往色究竟上大自在天
T1772_.38.0274a08: 妙淨土中。大寶華王坐中而取正覺。此大寶
T1772_.38.0274a09: 花王量等十阿僧祇百千三千大千世界。十
T1772_.38.0274a10: 地菩薩坐中大小相稱。況此所見他受用佛。
T1772_.38.0274a11: 彼佛身量無量無邊。此處定在色究竟上。如
T1772_.38.0274a12: 前所引經論等文。然此等土必無二乘女人
T1772_.38.0274a13: 黄門惡趣等生。設有皆是佛及菩薩之所作
T1772_.38.0274a14: 化。故無量壽經論言。女人及根缺二乘種不
T1772_.38.0274a15: 生。佛地論云。設有鸚鵡等莊嚴道場。皆佛菩
T1772_.38.0274a16: 薩爲令他方菩薩來生喜心所以化作。鼓音
T1772_.38.0274a17: 王經云。阿彌陀佛父名月上。母名殊勝妙
T1772_.38.0274a18: 顏。子名月明。奉事弟子名無垢稱。魔王名無
T1772_.38.0274a19: 勝。調達名寂。既無女人。母非實女。佛等所化。
T1772_.38.0274a20: 如命命等。故是報土亦不相違。有解。是實女
T1772_.38.0274a21: 人者化。阿彌陀佛有報佛土。螺髻所見。劫盡
T1772_.38.0274a22: 常在靈山説法是報佛土。然華嚴云。摩耶夫
T1772_.38.0274a23: 人腹中三昧見腹含容。無邊世界諸大菩薩
T1772_.38.0274a24: 集會聽法。故知報佛有化父母。此亦未爽。觀
T1772_.38.0274a25: 世音授記經云。阿彌陀佛壽命無量百千萬
T1772_.38.0274a26: 億劫。當有終極。滅度之後觀世音菩薩明相
T1772_.38.0274a27: 出時。於七寶菩提樹下成等正覺。號普光功
T1772_.38.0274a28: 徳山王佛。國土勝阿彌陀佛國百千萬億。不
T1772_.38.0274a29: 可爲比。國名衆寶普集莊嚴。此佛滅已大勢
T1772_.38.0274b01: 至成佛。名善住功徳寶王佛。不説先住何方
T1772_.38.0274b02: 後來補處。不同化佛。然於此處補處。無失化
T1772_.38.0274b03: 處。欲令欣樂心深。所以先有住處。其他受用
T1772_.38.0274b04: 即以花臺爲道場坐。下位有父母。上位不見
T1772_.38.0274b05: 父。且如化身爲地前菩薩二乘等現或淨或
T1772_.38.0274b06: 染或小或大。任物所宜。將成佛時先昇知足。
T1772_.38.0274b07: 以彼天處機宜相稱厭苦心深生死樂具已知
T1772_.38.0274b08: 足故。不處餘天必在於此。只如釋迦彌勒處
T1772_.38.0274b09: 知足天。菩薩處胎經説。具足五十六億七千
T1772_.38.0274b10: 萬歳下生。根熟方下成道。三際成道皆有道
T1772_.38.0274b11: 樹金剛座道場降魔等事。其降魔不同。如理
T1772_.38.0274b12: 趣疏。金剛聖道二障已拂。解脱道中無漏道
T1772_.38.0274b13: 備。冥眞契徳證覺利生已故名成佛。今此下
T1772_.38.0274b14: 生經明成佛事。非法身佛理但可證非有上
T1772_.38.0274b15: 下生成等義。亦非自受用。彼無處天成佛之
T1772_.38.0274b16: 相説法利生令生見義。他受用佛不處天宮。
T1772_.38.0274b17: 不住摩竭提。令地前見故。即是化身上生成
T1772_.38.0274b18: 佛。雖標化佛影彰餘身。自受用身圓成道果。
T1772_.38.0274b19: 眞如妙理障盡圓證。自利果滿宿願須行。當
T1772_.38.0274b20: 此會中化生。權起他受用佛。應十地所宜變
T1772_.38.0274b21: 化佛身。隨地前所現。雖復此處彰化體。而影
T1772_.38.0274b22: 顯餘佛。見者自成機別。現者身亦説殊。非實
T1772_.38.0274b23: 佛身有其異體。如月出雲際圓朗徹空影現
T1772_.38.0274b24: 水中。水月圓明任器器成萬別。月本一同。豈
T1772_.38.0274b25: 以影有千差遂令月亦有異。眞權兩體義理
T1772_.38.0274b26: 必然。眞即理源。權隨物迹。故知上生成佛備
T1772_.38.0274b27: 彰化質。欲令隨類濟生欣修易。故鉢經説。彌
T1772_.38.0274b28: 勒語文殊師利言。如我後身作佛如恒河沙
T1772_.38.0274b29: 等。文殊師利不能知我擧足下足之事。鴦掘
T1772_.38.0274c01: 摩羅經言。北方有國名曰常喜。佛名歡喜藏
T1772_.38.0274c02: 摩尼寶積。文殊師利即彼佛也。文殊既是佛
T1772_.38.0274c03: 不知彌勒者故知化也。攝大乘等八相成道
T1772_.38.0274c04: 既是化身。故知上生定非眞佛。菩薩有三。一
T1772_.38.0274c05: 者一生所繋。二者最後之身。三者坐於道場。
T1772_.38.0274c06: 上生則一生所繋。下生局得二身。成佛由因
T1772_.38.0274c07: 故三皆盡。唯化佛有餘不見文。以理而推亦
T1772_.38.0274c08: 應通有。如第七地菩薩。唯此一身即受變易
T1772_.38.0274c09: 名一生所繋。八地以上名最後身。無別分段
T1772_.38.0274c10: 生死相故。往大自在宮坐蓮華座名坐道場。
T1772_.38.0274c11: 此名成自受用身亦有三菩薩。他受用身理
T1772_.38.0274c12: 亦如是。觀音之身名最後身。其坐道場一生
T1772_.38.0274c13: 所繋。未見誠證。理必定。有説。彌勒菩薩名一
T1772_.38.0274c14: 生者。住在人中名一生。一大生故。如七生等。
T1772_.38.0274c15: 據實并中有合有四生。若説天中唯有半生。
T1772_.38.0274c16: 并中有二生。大智度論説爲三生。設在人中
T1772_.38.0274c17: 除成佛身故有三也。然諸菩薩有五種生。一
T1772_.38.0274c18: 除災生。由願自在爲大魚等濟諸飢乏。爲大
T1772_.38.0274c19: 醫王救諸疾病。爲大善巧善和鬪諍。爲大國
T1772_.38.0274c20: 王如法息苦。爲大天神斷邪見行。爲火爲水
T1772_.38.0274c21: 爲乘爲舟爲種種物息除災患。二隨類生。願
T1772_.38.0274c22: 自在力於傍生等惡類中生彼所。行惡而自
T1772_.38.0274c23: 不行。彼不行善而自行之。如入酒肆能立其
T1772_.38.0274c24: 志入諸婬舍示欲之過爲説正法除彼失。三
T1772_.38.0274c25: 大勢生。禀性生時壽量形色種姓富貴最爲
T1772_.38.0274c26: 殊勝。能斷衆生輕慢等過。四増上生。受十王
T1772_.38.0274c27: 界自在化導。隨所應示。五最勝生。此生資
T1772_.38.0274c28: 糧已極。圓滿如釋迦等。生刹帝利大國王家。
T1772_.38.0274c29: 能現等覺作諸佛事。今者彌勒住都史多天
T1772_.38.0275a01: 具後四生。或二三四。若下此洲第五生攝。此
T1772_.38.0275a02: 即第一佛成權實也
T1772_.38.0275a03: 第二慈性所因者。依正梵本應云梅呾利耶。
T1772_.38.0275a04: 此翻爲慈。古云彌帝疑或云彌勒者皆語訛
T1772_.38.0275a05: 也。依賢愚經第十六卷云。生波羅奈國劫波
T1772_.38.0275a06: 利村輔相之家。即上生經云。劫波利村波婆
T1772_.38.0275a07: 利大婆羅門家初生。便有三十二相八十隨
T1772_.38.0275a08: 好。身紫金色姿容挺特。輔相歡喜召相師相
T1772_.38.0275a09: 之。相師既見轉讃其善。因欲立名方問生時
T1772_.38.0275a10: 之相。父答之言。其母素性不調。懷子以來慈
T1772_.38.0275a11: 矜苦厄。相師占曰。此即兒志。因爲立號名梅
T1772_.38.0275a12: 呾利耶。若釋此名應云梅呾利曳尼。梅呾利
T1772_.38.0275a13: 尼是女聲。母性慈故因名慈氏。父母愛重聲
T1772_.38.0275a14: 譽遠聞。王梵摩達心惱生懼恐奪其國。伺其
T1772_.38.0275a15: 未長方欲降之。内人既知潜報父母。私送舅
T1772_.38.0275a16: 氏避難習業。舅名波羅利。領五百弟子。異方
T1772_.38.0275a17: 學道。舅甥師弟聰頴超群。數歳之間學通經
T1772_.38.0275a18: 典。舅後聞佛出世。遣慈氏等一十六人往至
T1772_.38.0275a19: 佛所而爲四問。一問幾相。二問年齒。三問弟
T1772_.38.0275a20: 子。四問種姓。慈氏問已如來具答。慈氏歡喜。
T1772_.38.0275a21: 佛因更化餘十五人得法眼淨。倶從坐起並
T1772_.38.0275a22: 乞出家。佛言善來。衣嚴髮落。方便更説並成
T1772_.38.0275a23: 應果。唯有慈氏不預彼流。後從世尊遊迦
T1772_.38.0275a24: 維羅衞國。其大愛道手自縵績金疊袈裟繋
T1772_.38.0275a25: 想奉持。世尊不受令供養僧。僧中次行無敢
T1772_.38.0275a26: 取者。到慈氏所尋爲取之。身披金疊從佛遊
T1772_.38.0275a27: 化。身紫金色衣貫金彩。表裏相稱巡行乞食。
T1772_.38.0275a28: 持鉢巷陌。觀者無厭。雖皆敬歡無與食者。有
T1772_.38.0275a29: 穿珠師將還供養。婦來嗔罵言。失穿珠之利。
T1772_.38.0275b01: 慈氏得珠持還問衆人。廣説過去供養所生
T1772_.38.0275b02: 福利佛因無滅。説過去事便説未來慈氏之
T1772_.38.0275b03: 事。慈氏後作佛。故猶名慈氏。慶喜問佛慈氏
T1772_.38.0275b04: 名因。佛言。過去此贍部洲有大國王。名達磨
T1772_.38.0275b05: 流枝。此云法愛。爾時有佛號曰弗沙。有一比
T1772_.38.0275b06: 丘入慈三昧。身相安靜放光照耀。王問此僧
T1772_.38.0275b07: 何定致此。佛言入慈定。王倍生欣躍云。此慈
T1772_.38.0275b08: 定巍巍乃爾。我當習之生生不絶。往法愛王
T1772_.38.0275b09: 者今慈氏是。從彼發意常號慈氏。久習性成
T1772_.38.0275b10: 佛稱彌勒。又一切智光明仙人慈心經説。佛
T1772_.38.0275b11: 在摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天寺精
T1772_.38.0275b12: 舍。一時佛與千二百五十比丘經行林中。彌
T1772_.38.0275b13: 勒菩薩金色相好放銀光明。黄金校飾如白
T1772_.38.0275b14: 銀山。來至佛所。結髮梵志五百人等遙見彌
T1772_.38.0275b15: 勒。五體投地白佛。請問彌勒光明乃與佛等
T1772_.38.0275b16: 於何佛所初發道心。佛言。梵志乃往過去無
T1772_.38.0275b17: 量無邊阿僧祇劫時有世界名勝華敷。佛號
T1772_.38.0275b18: 彌勒。恒以慈四無量法教化一切。經名慈三
T1772_.38.0275b19: 昧光大悲海雲。聞者必超百億劫罪成佛無
T1772_.38.0275b20: 疑。時有大婆羅門名一切智光明。六十四能
T1772_.38.0275b21: 多智博達。聞佛彼經即生難詰不能屈伏。便
T1772_.38.0275b22: 發信心而發願言。願持彼經必得成佛號曰
T1772_.38.0275b23: 彌勒。即捨家入山谷長髮梵行。滿八千歳乞
T1772_.38.0275b24: 食誦經。時有星現表王婬荒。彗星横流洪水
T1772_.38.0275b25: 不止。不得乞食七日空住。時林中有五百白
T1772_.38.0275b26: 菟。有一女菟。母子見仙無食而作是言。仙人
T1772_.38.0275b27: 爲法不食多日。法山將崩法海將竭。我今爲
T1772_.38.0275b28: 法應不惜命。便告諸菟。諸行無常衆生愛身
T1772_.38.0275b29: 未曾爲法喪捨身命。今者欲爲生類作大橋
T1772_.38.0275c01: 梁供養法師令法久住。即説頌曰
T1772_.38.0275c02:     若有畜生類得聞諸佛名
T1772_.38.0275c03:     永離三惡道不生八難處
T1772_.38.0275c04:     若聞法奉行生處常値佛
T1772_.38.0275c05:     信法無疑惑歸依賢聖僧
T1772_.38.0275c06:     隨順諸戒行如是疾得佛
T1772_.38.0275c07:     必至大涅槃常受無上樂
T1772_.38.0275c08: 説此偈已告諸菟言。我今以身欲供養法。汝
T1772_.38.0275c09: 等隨喜。我從多劫三毒所使爲鳥獸形虚受
T1772_.38.0275c10: 生死。今將爲法棄捨身命。時山樹神爲積香
T1772_.38.0275c11: 木。菟王母子遶仙七匝白言。大師我今爲法
T1772_.38.0275c12: 供養尊者。仙人告曰。汝是畜生。此心難辦菟
T1772_.38.0275c13: 言。我今身供養者爲法久住饒益衆生。王語
T1772_.38.0275c14: 其子言。汝可隨意求覓水草繋心思惟正念
T1772_.38.0275c15: 三寶。子聞母告跪白母言。如尊爲法欲供養
T1772_.38.0275c16: 者。我亦願樂。即投火中。母亦隨入。當爾菩薩
T1772_.38.0275c17: 捨身之時。大地振動天雨諸花持用供養。肉
T1772_.38.0275c18: 熟之後諸神白仙。菟王母子爲供養故投身
T1772_.38.0275c19: 赴火。今肉已熟。宜可食之。仙聞神言悲不能
T1772_.38.0275c20: 對。以所誦經書置樹葉而説偈言
T1772_.38.0275c21:     寧當殺身破眼目不忍行殺食衆生
T1772_.38.0275c22:     諸佛所説慈悲經彼經中説慈悲者
T1772_.38.0275c23:     寧破骨髓出頭腦不忍噉肉食衆生
T1772_.38.0275c24:     如佛所説食肉者此人行慈不滿足
T1772_.38.0275c25:     當受短命多病身
T1772_.38.0275c26: 仙發誓言。願我世世不起殺想。恒不噉肉。入
T1772_.38.0275c27: 慈三昧。乃至成佛制斷肉戒。語已投火而死。
T1772_.38.0275c28: 與菟母子併倶時命終。地六種振動。天神之
T1772_.38.0275c29: 力樹有光明。金色晃曜照千國土。衆生見光
T1772_.38.0276a01: 尋光來至。見仙與菟倶死火中。得所説偈并
T1772_.38.0276a02: 佛經。已持還上王。王遺遍宣令。聞皆發大
T1772_.38.0276a03: 菩提心。佛告梵志。時菟王者今我身是。其菟
T1772_.38.0276a04: 兒者羅睺羅是。誦經仙人者今彌勒是。五百
T1772_.38.0276a05: 菟者大迦葉等五百人是。山樹神者舍利弗
T1772_.38.0276a06: 目揵連等二百五十人是。時千國王者今跋
T1772_.38.0276a07: 陀波羅等千菩薩是。彼國衆生得聞法者賢
T1772_.38.0276a08: 劫佛所得道者是。由是菩薩乃至成佛猶名
T1772_.38.0276a09: 彌勒。其所説經亦名慈三昧光大悲海雲。此
T1772_.38.0276a10: 説初時。賢愚經説弗沙佛時。乃近代也。欲顯
T1772_.38.0276a11: 生生常習慈行相師立名遠符往性。今古合
T1772_.38.0276a12: 稱故名彌勒。若依此。姓名爲慈者應云梅呾
T1772_.38.0276a13: 利曳那。梅呾利那是男聲。自性修慈故稱男
T1772_.38.0276a14: 也。婆羅門種姓有衆多。其此慈者父王本姓。
T1772_.38.0276a15: 父姓母姓倶有慈故名爲慈氏。又有云。慈氏
T1772_.38.0276a16: 本姓頗羅墮。字阿氏多。又王姓頗羅墮。字阿
T1772_.38.0276a17: 氏多。字理無差。姓成乖角。其彌勒者母及自
T1772_.38.0276a18: 性倶行慈愛。因以爲名。由是得號。是心行性
T1772_.38.0276a19: 亦種姓也。如釋迦是姓牟尼是號一切義成
T1772_.38.0276a20: 是名憍答摩是皇。如此立姓之所生聖也。是
T1772_.38.0276a21: 名第二慈性所因
T1772_.38.0276a22: 第三時分有殊者。劫有多種。如別章説。觀藥
T1772_.38.0276a23: 王藥上菩薩經云。爾時釋迦佛告大衆言。我
T1772_.38.0276a24: 曾往昔於妙光如來末法之中出家學道。聞
T1772_.38.0276a25: 是五十三佛名心生歡喜。復教他人。他人聞
T1772_.38.0276a26: 已轉轉相教。乃至三千人。異口同音稱諸佛
T1772_.38.0276a27: 名。一心敬禮即得超越無量億劫生死之罪。
T1772_.38.0276a28: 其初千人者花光佛爲首下至毘舍佛。於過
T1772_.38.0276a29: 去莊嚴劫中得成爲佛。毘舍佛者即七佛中
T1772_.38.0276b01: 第三毘舍浮佛。此中千佛拘留孫佛爲首下
T1772_.38.0276b02: 至樓至如來。於賢劫中得成爲佛。後千佛者
T1772_.38.0276b03: 日光如來爲首下至須彌相佛。於未來星宿
T1772_.38.0276b04: 劫中當得作佛。賢劫經亦云。過去莊嚴劫有
T1772_.38.0276b05: 千佛出現世間。文皆同此。其三千佛復各自
T1772_.38.0276b06: 類同修勝業。倶時獲果。故別類出無垢稱經
T1772_.38.0276b07: 第六卷。云過去輪王名爲寶蓋。今寶焔如來。
T1772_.38.0276b08: 輪王千子今賢劫千佛。月蓋王子今釋迦是。
T1772_.38.0276b09: 五濁經云。今當賢劫第九住劫已有四佛。人
T1772_.38.0276b10: 壽四萬歳迦諾迦村陀佛出世。人壽三萬歳
T1772_.38.0276b11: 迦諾迦牟尼佛出世。人壽二萬歳迦葉波佛
T1772_.38.0276b12: 出世。賢劫經云。人壽一千二百歳釋迦始生
T1772_.38.0276b13: 都史。人壽一百歳出世作佛。都史天壽四千
T1772_.38.0276b14: 歳人間當五十六億七千萬歳。正法五百年。
T1772_.38.0276b15: 像法一千年。不論末法。仍云過千五百年後
T1772_.38.0276b16: 釋迦法盡獨覺行化。與諸經不同。人命轉促。
T1772_.38.0276b17: 正法之時人壽不減。像末法中人壽便減至
T1772_.38.0276b18: 三二十歳。有飢饉疫病刀兵次起。人多死盡
T1772_.38.0276b19: 國界空疎。仙人相誡人懷其善。子年倍父漸
T1772_.38.0276b20: 漸長壽至八萬四千歳。從増六萬歳至増八
T1772_.38.0276b21: 萬。皆有轉輪聖王相次而出。八萬歳時王名
T1772_.38.0276b22: 儴佉。彌勒方出。然論釋云。劫減佛興。劫増轉
T1772_.38.0276b23: 輪王出。以此撿。彌勒八萬四千劫初減方出。
T1772_.38.0276b24: 厭生死故人壽百歳慈氏生天。人壽八萬四
T1772_.38.0276b25: 千方始下生成佛。當人間五十六億七千萬
T1772_.38.0276b26: 歳。以此而推。劫減時長。劫増時短。慈氏光照
T1772_.38.0276b27: 四十里。梵志經云。父名梵手母名梵經。子曰
T1772_.38.0276b28: 徳力侍者曰海氏。智慧弟子曰慧光神足弟
T1772_.38.0276b29: 子曰賢精進。正法八萬歳收佛舍利共興一
T1772_.38.0276c01: 大塔寺。賢劫經云。從迦諾迦忖陀佛至第九
T1772_.38.0276c02: 百九十九佛共出一大劫。第一千樓至佛獨
T1772_.38.0276c03: 出一劫後。更十二劫空過無佛。後有一佛名
T1772_.38.0276c04: 淨光補王。壽十小劫即是星宿劫中第一日
T1772_.38.0276c05: 光佛也。翻名有異體即一佛。過此以後三百
T1772_.38.0276c06: 劫中空過無佛。樓炭經中明。樓至佛獨出一
T1772_.38.0276c07: 劫。所由廣如彼説。金剛力士經云。昔有輪王
T1772_.38.0276c08: 千子具足。各發勝心共求作佛。父王試子何
T1772_.38.0276c09: 者先成佛。香水浴籌令千子取。得第一者即
T1772_.38.0276c10: 最初成。最後得者即最後成。其最後者爲餘
T1772_.38.0276c11: 者譏。我等成佛人已化盡。汝何所度。小子悲
T1772_.38.0276c12: 泣復思惟。世界無邊衆生無數。諸兄所度何
T1772_.38.0276c13: 能盡也。願我作佛度人壽命一等諸兄。岌然
T1772_.38.0276c14: 地動佛即咸記。由是因縁故後一佛獨出一
T1772_.38.0276c15: 劫。以啼泣故名＊啼泣佛。和上解云。胡盧
T1772_.38.0276c16: 支故盧＊支者此翻云父愛。父小子偏所愛
T1772_.38.0276c17: 念故爲名也。於是諸兄願作金剛。擁護小弟。
T1772_.38.0276c18: 依小乘説。菩薩百劫修相好業。釋迦買五花
T1772_.38.0276c19: 以供養定光。定光即燃燈也。遂爲授記。汝於
T1772_.38.0276c20: 來世當得作佛。又由釋迦彌勒同事弗沙世
T1772_.38.0276c21: 尊入火光定滅光恍曜釋迦讃歎復超九劫
T1772_.38.0276c22: 故。先彌勒以得菩提。故經數説。彌勒自言。我
T1772_.38.0276c23: 寧千阿僧祇劫都史天説法度人。不能昔時
T1772_.38.0276c24: 捨身少分。以稽留故在後成佛。然釋迦佛百
T1772_.38.0276c25: 劫修相好中九十一劫中第一劫逢毘鉢尸
T1772_.38.0276c26: 佛。第三十劫逢尸棄佛鞞濕婆佛。第九十一
T1772_.38.0276c27: 劫逢賢劫千佛。有云。住劫中初五劫無佛出
T1772_.38.0276c28: 世。第六劫有倶留孫佛。第七劫有倶那含牟
T1772_.38.0276c29: 尼佛。第八劫有迦葉佛。第九劫有釋迦。第十
T1772_.38.0277a01: 劫有彌勒。有云。四佛並第九劫。四已出訖并
T1772_.38.0277a02: 前即爲七佛也。彌勒當賢劫第五佛也。即是
T1772_.38.0277a03: 第三時分有殊
T1772_.38.0277a04: 第四往生難易者。且如西方天親淨土論無
T1772_.38.0277a05: 著往生論倶。言報土女人及根缺二乘種不
T1772_.38.0277a06: 生。又阿彌陀經云。非少善根因縁而得生彼。
T1772_.38.0277a07: 又言。其中皆是阿鞞跋致諸大菩薩。又觀經
T1772_.38.0277a08: 云。上上品生得無生法忍。須臾之間遍十法
T1772_.38.0277a09: 界。奉事諸佛即得受記。上品中生經一七日
T1772_.38.0277a10: 得不退轉。經一小劫得無生忍。上品下生者
T1772_.38.0277a11: 經三七日其華始敷了了方聞説法音聲。經
T1772_.38.0277a12: 三小劫住極喜地。中品上生應時即得阿羅漢
T1772_.38.0277a13: 果。中品中生者經七日華開得須陀洹。逕半
T1772_.38.0277a14: 劫已成阿羅漢。中品下生者過七日已花開。
T1772_.38.0277a15: 遇二大菩薩説法。逕一小劫成阿羅漢。下品
T1772_.38.0277a16: 上生者經七七日花敷。經十小劫具得百法
T1772_.38.0277a17: 明門得入初地。下品中生者經六劫蓮花乃
T1772_.38.0277a18: 敷。聞二菩薩説法發無上道心。下品下生者
T1772_.38.0277a19: 經十二大劫蓮花乃開。聞説法已方發道心。
T1772_.38.0277a20: 百法明門説初地得。豈阿羅漢勝初地耶。又
T1772_.38.0277a21: 中品生得阿羅漢。下品始發心。即迂會者勝
T1772_.38.0277a22: 直往耶。又言得須陀洹等。豈由片時修故遂
T1772_.38.0277a23: 便得果處處皆説阿羅漢果。若練根者六十
T1772_.38.0277a24: 劫成。豈由小善遂超生死成利根阿羅漢。又
T1772_.38.0277a25: 云。作諸觀成得生西方。豈擧心已諸觀便成。
T1772_.38.0277a26: 若由小善便得果者。便同説假部。由福故得
T1772_.38.0277a27: 聖道。道不可修道不可長。觀無相等資糧加
T1772_.38.0277a28: 行便徒施設。又無垢稱經云。若諸菩薩行于
T1772_.38.0277a29: 八法。行無瘡疣方生淨土。一思於有情恒作
T1772_.38.0277b01: 善事不希善報。二思代有情受苦所有善根
T1772_.38.0277b02: 悉迴施與。三思於有情其心平等心無罣礙。
T1772_.38.0277b03: 四思於有情摧伏憍慢敬愛如佛。五信解未
T1772_.38.0277b04: 聞經典無礙無謗。六於他利養無嫉妬心於
T1772_.38.0277b05: 己利養不生憍慢。七調伏自心常省己過不
T1772_.38.0277b06: 譏他犯。八恒無放逸當尋善法精進修行菩
T1772_.38.0277b07: 提分法。豈生淨土者皆具八法也。又對法第
T1772_.38.0277b08: 十二卷云。別時意趣者。如説若有願生極樂
T1772_.38.0277b09: 世界皆得往生。意在別時。故攝大乘云。譬如
T1772_.38.0277b10: 一錢而得千錢。意在別時。非唯由發願即得
T1772_.38.0277b11: 生。故又云。對治祕密者。一治輕佛。二治輕
T1772_.38.0277b12: 法。故説我於爾時曾名勝觀如來等。與彼法
T1772_.38.0277b13: 身等無差別。故法華經云。我成佛道以來無
T1772_.38.0277b14: 量無數劫等皆是。三對懈怠。故作如是言。若
T1772_.38.0277b15: 有願生極樂世界皆得往生。四對治小善生
T1772_.38.0277b16: 喜足。故於一善根或時稱讃。爲令歡喜勇猛
T1772_.38.0277b17: 修故。或時毀訾。五治貪行者稱讃淨土富樂
T1772_.38.0277b18: 莊嚴。六治慢行者稱讃諸佛或有増勝。七爲
T1772_.38.0277b19: 除悔惱障修善法説如是言。於佛菩薩雖行
T1772_.38.0277b20: 輕毀。然彼衆生亦生天趣。八爲除不定性於
T1772_.38.0277b21: 聲聞等下劣意樂説大聲聞當得作佛。又説
T1772_.38.0277b22: 一乘更無第二。又佛毫相如五須彌。豈凡地
T1772_.38.0277b23: 前能見此相。身量大小可得。初地所見。凡若
T1772_.38.0277b24: 能見皆爲超越。又念彌陀彌勒功徳無有差
T1772_.38.0277b25: 別。現國現身相成勝劣。但以彌勒惡處行化
T1772_.38.0277b26: 慈悲深故阿彌陀佛淨土化物慈悲相淺。又
T1772_.38.0277b27: 淨土多樂欣生者多。厭心不深。念令福少。非
T1772_.38.0277b28: 奇特故。惡處多苦欣生者少。厭心深重故念
T1772_.38.0277b29: 福多。甚希奇。故雖知佛力念亦可生。聖教不
T1772_.38.0277c01: 同屡生心惑。知足天宮同在此界。外道内道
T1772_.38.0277c02: 大乘小乘所共信許。既是化身決定得生。由
T1772_.38.0277c03: 此經文四衆行六事法。八部聞名歎喜。造諸
T1772_.38.0277c04: 惡業懺悔歸依修十事行。迴願生彼一切皆
T1772_.38.0277c05: 得。菩薩處胎經第二卷云。彌勒初會九十六
T1772_.38.0277c06: 億受我五戒者。次九十四億受持三歸者。後
T1772_.38.0277c07: 九十二億一稱佛名者。故知微善迴向皆是
T1772_.38.0277c08: 往生成佛。經中説由十一業來生我所。一謂
T1772_.38.0277c09: 讀誦分別決定修多羅毘尼阿毘曇。爲他演
T1772_.38.0277c10: 説讃歎義味不生嫉妬。教於他人令得受持
T1772_.38.0277c11: 修諸功徳。來至我所。乃至第十一或有恩愛
T1772_.38.0277c12: 別離朋黨諍訟極大苦惱。以方便力令得和
T1772_.38.0277c13: 解。修此功徳來至我所。故知不由唯修勝業
T1772_.38.0277c14: 方始得生。諸教共同必無異説。或有釋言。生
T1772_.38.0277c15: 西方者決定不退。生兜率者或可有退。故不
T1772_.38.0277c16: 願生。理亦不然。此經亦言。諸有敬禮彌勒如
T1772_.38.0277c17: 來。聞名稱名暫覩豪光。下至聽聞彌勒所説
T1772_.38.0277c18: 一句法義歸依。生彼定不退於無上正覺。無
T1772_.38.0277c19: 量劫罪皆盡消滅。無量善法運運生長。故見
T1772_.38.0277c20: 彌勒得生彼所。雖有天女種種侍衞。或佛菩
T1772_.38.0277c21: 薩所化爲。或實天女彼聞能説不退之法。厭
T1772_.38.0277c22: 欲過患必無退轉。佛力所加心生決定。豈由
T1772_.38.0277c23: 欲界即皆退耶。位至不退處處皆不退。未至
T1772_.38.0277c24: 不退彼何必不退。且上聖上賢皆修此業。西
T1772_.38.0277c25: 域記説。西方即有無著天親師子覺等菩薩。
T1772_.38.0277c26: 高僧傳説。此方亦有彌天釋道安廬山慧遠
T1772_.38.0277c27: 慧持等。近親所見。大唐即有三藏和尚文備
T1772_.38.0277c28: 神泰法師等。皆修彼業兼有上生靈感。或
T1772_.38.0277c29: 有身在現相。或有將終現相。或有生後現相。
T1772_.38.0278a01: 人所共知。具如別傳。西方勝處人所樂生。此
T1772_.38.0278a02: 土穢方誰能願住。但以經論明證賢聖同修。
T1772_.38.0278a03: 背苦求樂誠非上士故。無量壽經下卷云。閻
T1772_.38.0278a04: 浮提一日一夜受持齋戒。勝無量壽國百年
T1772_.38.0278a05: 修善。以彼佛國無有惡故。又維摩經云。閻浮
T1772_.38.0278a06: 提修道一日一夜。過諸佛土百千大劫。良以
T1772_.38.0278a07: 此世界中有十勝事。謂以布施攝貧窮等。厭
T1772_.38.0278a08: 苦心深有苦可拔。西方淨土便無是事。處穢
T1772_.38.0278a09: 方而修淨行。寔聖者之利他。居淨域而嚴淨
T1772_.38.0278a10: 因。非上士之弘濟。願於盲暗世界爲作燈明。
T1772_.38.0278a11: 邪見衆中安立正道。但業行殘缺願往西方。
T1772_.38.0278a12: 萬一不生。恐成自誤。故當己行應修此業
T1772_.38.0278a13: 第五問答料簡者。依上生。下文優波離問云。
T1772_.38.0278a14: 此阿逸多具凡夫身未斷諸漏。雖復出家不
T1772_.38.0278a15: 修禪定不斷煩惱等。明知此等皆小乘經。大
T1772_.38.0278a16: 乘菩薩無是義故。今依上生。初列跋陀波羅
T1772_.38.0278a17: 文殊師利諸菩薩等。後陳化佛説陀羅尼。佛
T1772_.38.0278a18: 以一音聲説百億陀羅尼門。復言。身圓光中
T1772_.38.0278a19: 有首楞嚴三昧。又云。令五百億天子不退於
T1772_.38.0278a20: 阿耨多羅三藐三菩提等。明知是等皆大乘
T1772_.38.0278a21: 經。小乘經中無是事故。由是古徳或説。此經
T1772_.38.0278a22: 爲小乘。從阿含離出説。慈氏佛猶是凡夫身
T1772_.38.0278a23: 故。或説。此經爲大乘。説初列菩薩衆等。復非
T1772_.38.0278a24: 阿含中出。有云。依大智度論云。小乘經初唯
T1772_.38.0278a25: 列聲聞。大乘經初備兼菩薩。今上生經初既
T1772_.38.0278a26: 列聲聞菩薩。明知大乘經。下生雖略亦大乘
T1772_.38.0278a27: 云。大卷成佛經中。三會説法皆有得證聲聞
T1772_.38.0278a28: 獨覺發於無上正等覺心。故知並大乘。其優
T1772_.38.0278a29: 婆離身處小位所解局跡。以己所知輒爲此
T1772_.38.0278b01: 問。豈慈氏位次爲彼所知。故定大乘。如金剛
T1772_.38.0278b02: 般若唯列聲聞。豈非大乘。此上生經並彌勒
T1772_.38.0278b03: 受決及一切智光經等皆晋代安陽隻譯。下
T1772_.38.0278b04: 生經中大卷有如是我聞者。晋時竺法護所
T1772_.38.0278b05: 翻。小卷云大智舍利弗無如是我聞者。是晋
T1772_.38.0278b06: 時羅什所譯。古人解云。小卷者阿含中出。大
T1772_.38.0278b07: 者別坐所説。又解。翻者有異其實一本。今大
T1772_.38.0278b08: 師云。大者有三分無結集本。其小卷無序分
T1772_.38.0278b09: 者是略。偈頌即二藏中菩薩藏攝非聲聞也。
T1772_.38.0278b10: 問彌勒釋迦誰初發意今者成道前後乃然。答
T1772_.38.0278b11: 佛藏經云。彌勒發心先四十劫釋迦方發心。
T1772_.38.0278b12: 佛本行經第一卷云。昔有如來號曰善思。彌
T1772_.38.0278b13: 勒菩薩於彼佛所最初發心。在於我前四十
T1772_.38.0278b14: 餘劫。然後我發無上道心。有佛名示誨幢如
T1772_.38.0278b15: 來。我於彼國作轉輪王名曰罕弓。初發道心。
T1772_.38.0278b16: 此中皆説後時發心。彌勒發心因彌勒佛。釋
T1772_.38.0278b17: 迦發心因釋迦佛。故彼非初。但以捨身苦行
T1772_.38.0278b18: 修業不同。所以彌勒成道終後。問如賢劫經
T1772_.38.0278b19: 明超劫事。佛本行經第三卷發心供養品云。
T1772_.38.0278b20: 昔有佛出世號曰弗沙。彼佛在雜寶窟。我見
T1772_.38.0278b21: 彼佛心生歡喜。合十指掌翹於一足。七日七
T1772_.38.0278b22: 夜讃歎彼佛。佛言。是人過九十四劫當得作
T1772_.38.0278b23: 佛見眞理。佛言。是人過九十三劫當得作佛。
T1772_.38.0278b24: 毘婆尸佛言。是人過九十一劫當得作佛。佛
T1772_.38.0278b25: 地論亦説。釋迦超九劫。因事弗沙翹足而歎。
T1772_.38.0278b26: 説超九劫即百劫中修相好時。故經多言過
T1772_.38.0278b27: 去九十一劫有毘婆尸佛。不説百劫。其九十
T1772_.38.0278b28: 一劫初有毘婆尸。故多作此説。涅槃等言。雪
T1772_.38.0278b29: 山菩薩爲半頌捨身超十二劫。金光明經薩
T1772_.38.0278c01: 埵王子投身飼虎超十一劫。摩納仙人布髮
T1772_.38.0278c02: 掩泥超於八劫。菩薩地言。菩薩修行有超水
T1772_.38.0278c03: 火及日月劫。無超阿僧祇。彼所言超何時超
T1772_.38.0278c04: 也。答雖無正文理准應爾。＊翹足超九百劫中
T1772_.38.0278c05: 超。餘説超者阿僧祇内。不爾何位更得説超。
T1772_.38.0278c06: 問諸天勝所經説。無邊一生菩薩何獨知足。
T1772_.38.0278c07: 答知欲樂之足易可厭成故。菩薩處中勸化
T1772_.38.0278c08: 易故。上界欣掉既重。惡趣慼行極深。既無佛
T1772_.38.0278c09: 現。餘處不如知足。三際諸佛皆同住故。依智
T1772_.38.0278c10: 度論。往生品説。兜率天衆利根結薄。一生補
T1772_.38.0278c11: 處常住其中。自下三天結深心亂。自上二天
T1772_.38.0278c12: 結厚根鈍。所以不住。不言他方來者。恐生疑
T1772_.38.0278c13: 謗。句化生故。不住人中後生作佛。非應機宜
T1772_.38.0278c14: 欣不深故。問十王果報應爲第四禪主。何故
T1772_.38.0278c15: 一生所繋居知足也。五地菩薩定處何天。答
T1772_.38.0278c16: 據因剋果應爲第四禪主。符下行化故捨而
T1772_.38.0278c17: 居知足。五地剋果位處知足之天。修行不定
T1772_.38.0278c18: 處一方。何必要居兜率。一生住此。五地化遊
T1772_.38.0278c19: 亦不爽也。但説菩薩應受十位。非諸菩薩皆
T1772_.38.0278c20: 定受之。捨位修行隨利生故。問何故釋迦劫
T1772_.38.0278c21: 減百歳出世。彌勒劫増出世。答釋迦願於惡
T1772_.38.0278c22: 劫教化行苦行等。並異彌勒。彌勒願好時教
T1772_.38.0278c23: 化。所以不説超劫。又釋迦衆生遭苦發心。樂
T1772_.38.0278c24: 即退敗。彌勒衆生樂即發心。苦即退敗。如聞
T1772_.38.0278c25: 倶胝耳樂妙樂具故。所以不同見。惡時出厭
T1772_.38.0278c26: 心深故。樂時出者欣心勝故。問何故釋迦刹
T1772_.38.0278c27: 帝利姓。彌勒菩薩婆羅門種。答釋迦出自惡
T1772_.38.0278c28: 時衆樂於富貴。彌勒出自好時衆生樂於淨
T1772_.38.0278c29: 行。由斯二佛生姓不同。問長阿含經云。毘婆
T1772_.38.0279a01: 尸佛人壽八萬歳時出世。尸棄佛人壽七萬
T1772_.38.0279a02: 歳時出。毘舍浮佛人壽六萬歳時出。拘留孫
T1772_.38.0279a03: 佛人壽四萬歳時出。拘那含牟尼佛人壽三
T1772_.38.0279a04: 萬歳時出。迦葉佛人壽二萬歳時出。釋迦一
T1772_.38.0279a05: 百歳時出。彌勒佛人壽八萬歳時出世。豈
T1772_.38.0279a06: 前三佛同住劫耶。答五濁經明。賢劫前四佛
T1772_.38.0279a07: 同出第九住劫。或云。住劫中初五劫無佛。阿
T1772_.38.0279a08: 含經説佛出世時人壽長短。不説同劫。亦不
T1772_.38.0279a09: 相違
T1772_.38.0279a10: 如是我聞。賛曰。今此經中總有三分。初從
T1772_.38.0279a11: 如是下至合掌住立佛前。説經因起分。次爾
T1772_.38.0279a12: 時優婆離下至若他觀者名爲邪觀。是發請
T1772_.38.0279a13: 廣説。爾後爾時尊者阿難下至禮佛而退。是
T1772_.38.0279a14: 聞名喜行分。神光炬燭驚集有縁。舌相舒耀
T1772_.38.0279a15: 總持方演。慈氏應時獨悟請記佛前。釋迦爲
T1772_.38.0279a16: 益當來因斯記別。故名説經因起分也。婆離
T1772_.38.0279a17: 見悕記相。復念往昔佛言。所以發言申請。世
T1772_.38.0279a18: 尊爲其廣説。故名發請廣説分。陳事既周
T1772_.38.0279a19: 時衆獲益。將冀流通後代。慶喜問其經名。聞
T1772_.38.0279a20: 法者積喜於胸懷。愛道者奉言以行學。故名
T1772_.38.0279a21: 聞名喜行分。初分之中復分爲二。一説經通
T1772_.38.0279a22: 所因。如是我聞等諸經通有故。二説經別所
T1772_.38.0279a23: 縁。爾時世尊出廣長舌下是此經別有故。或
T1772_.38.0279a24: 初名證信序。委證此經破疑生信故。後名發
T1772_.38.0279a25: 起序。顯發此經起之所由。今隨義増各標別
T1772_.38.0279a26: 稱。不爾信起豈不通耶。若依古師通序有六。
T1772_.38.0279a27: 今依佛地通序有五。一爲令生信總顯己聞
T1772_.38.0279a28: 言如是我聞。二説者聽者共相會遇時分無
T1772_.38.0279a29: 別故名一時。三法必有主。欲顯主尊法必勝
T1772_.38.0279b01: 益。故須稱佛四説必依處。在舍衞國祇樹給
T1772_.38.0279b02: 孤獨園。化身所居非報土也。五教所被機放
T1772_.38.0279b03: 光召集根宜聞。故阿難請其四事佛遣致其
T1772_.38.0279b04: 通。由世尊爲斷衆疑。慶喜又陳別序。倶承佛
T1772_.38.0279b05: 教並利玄宗。觀教釋文何容一准。佛地論
T1772_.38.0279b06: 説。如是之言依四義轉。一依譬喩如。有説言。
T1772_.38.0279b07: 如是富貴如毘沙門。如是所傳所聞之法如
T1772_.38.0279b08: 佛所説。定無有異。定爲利樂方便之因。或當
T1772_.38.0279b09: 所説如是。文句如我昔聞。二依教誨如。有説
T1772_.38.0279b10: 言。汝當如是讀誦經典。此中如是遠則佛之
T1772_.38.0279b11: 教誨。近即傳法者之教誨也。或告時衆。如是
T1772_.38.0279b12: 當聽我昔所聞。三依問答。謂有問言。汝當所
T1772_.38.0279b13: 説昔定聞耶。故此答言。如是我聞。四依許可
T1772_.38.0279b14: 如。有説言。我當爲汝如是而思如是而爲如
T1772_.38.0279b15: 是而説。謂結集時諸菩薩衆咸共請言。如汝
T1772_.38.0279b16: 所聞當如是説。傳法菩薩便許可言。如是當
T1772_.38.0279b17: 説。如我所聞或信可言是事如是。謂如是法
T1772_.38.0279b18: 我昔曾聞此事。如是齊此當説定無有異。由
T1772_.38.0279b19: 此四義故經初置如是我聞。眞諦師云。微細
T1772_.38.0279b20: 律説。阿難昇坐集法藏時。身如諸佛具諸相
T1772_.38.0279b21: 好。下座之時還復本形。勘集藏傳亦作是説。
T1772_.38.0279b22: 衆生有三疑。一疑佛大悲從涅槃起更説妙
T1772_.38.0279b23: 法。二疑更有佛從他方來住此説法。三疑彼
T1772_.38.0279b24: 阿難轉身成佛爲衆説法。故經初言如是我
T1772_.38.0279b25: 聞。非此三事。爲令先信除此三疑。注法花云。
T1772_.38.0279b26: 如是者感應之端。如以順機受名。是以無非
T1772_.38.0279b27: 立稱。衆生以無非爲感。如來以順機爲應。傳
T1772_.38.0279b28: 經者以名教。出於感應故立言如是。注無量
T1772_.38.0279b29: 義經云。聖人説法但爲顯如。唯如爲是故言
T1772_.38.0279c01: 如是。瑤公云。以離五謗名爲如是。第一句如
T1772_.38.0279c02: 是此經離執有増益謗。第二句如是此經離
T1772_.38.0279c03: 執無損減謗。第三句如是此經離執亦有亦
T1772_.38.0279c04: 無相違謗。第四句如是此經離執非有非無
T1772_.38.0279c05: 愚癡謗。第五句如是此經離執非非有非非
T1772_.38.0279c06: 無戲論謗。光宅云。如是將傳所聞前題擧一
T1772_.38.0279c07: 部也。如是一部經義。我親從佛聞即爲我聞。
T1772_.38.0279c08: 作呼轍耳。梁武帝云。如是如斯之義。是佛所
T1772_.38.0279c09: 説故言如是。長耳三藏云。如是有三。一就佛。
T1772_.38.0279c10: 三世諸佛共説不異名如。以同説故稱是。由
T1772_.38.0279c11: 斯可信。以同説故。二就法。諸法實相古今不
T1772_.38.0279c12: 異故名爲如。如如而説故稱爲是。既稱理言
T1772_.38.0279c13: 不増不減。決定可信故稱如是。三就僧。以阿
T1772_.38.0279c14: 難言望佛本教。所傳不異故名爲如。求離過
T1772_.38.0279c15: 非故稱爲是。又如是者信順之言。智度論云。
T1772_.38.0279c16: 如是我聞生信也。信受奉行生智也。信爲能
T1772_.38.0279c17: 入智爲能度。信爲入法之初基。智爲究竟之
T1772_.38.0279c18: 玄術。信則所言之理順。順則師資之道成。因
T1772_.38.0279c19: 信故所説之法皆可順從。由順故説聽二徒
T1772_.38.0279c20: 師資達立。於此信中略爲十釋。一信者依仁
T1772_.38.0279c21: 王等經。趣聖道之初因證諦理之鴻漸。故四
T1772_.38.0279c22: 十心以信爲首。將入聖位有信根信力。有信
T1772_.38.0279c23: 根故七覺因此而生。有信力故四魔不能屈
T1772_.38.0279c24: 伏。故由斯經首創令信生。二依大毘婆沙論。
T1772_.38.0279c25: 信者食法味之喜手。學佛法者如大龍象以
T1772_.38.0279c26: 信爲手。以捨爲身。以念爲頸。以慧爲頭。於兩
T1772_.38.0279c27: 肩擔集善法。象所飮＊噉以鼻爲手。故學法者
T1772_.38.0279c28: 最初信生。三學者大商元規法實。故初生信
T1772_.38.0279c29: 獲彼聖財。顯揚論云。七聖財者。謂信戒聞捨
T1772_.38.0280a01: 慧慚愧。信即一焉。四瑜伽論云。入一切法欲
T1772_.38.0280a02: 爲根本。起希望故作意所生數警覺。故觸所
T1772_.38.0280a03: 集起時對境。故受所引攝領在心。故定爲増
T1772_.38.0280a04: 上心微寂。故慧爲最勝擇善惡。故解脱爲賢
T1772_.38.0280a05: 固息纒縛。故出離爲後邊覺道滿。故信既爲
T1772_.38.0280a06: 欲依。故最初令起。五成唯識論云。信如水
T1772_.38.0280a07: 精珠。能清濁水能治不信自性渾濁。故宣尼
T1772_.38.0280a08: 云。兵食信三信不可棄。春秋亦謂。苟有明信。
T1772_.38.0280a09: 澗溪沼沚之毛蘋蘩薀藻之菜可薦於鬼神可
T1772_.38.0280a10: 羞於公王也。六倶舍論云。拔衆生出生死泥。
T1772_.38.0280a11: 正法佛手即正宗也。信爲衆生手序分也。兩
T1772_.38.0280a12: 手相接出淤泥故。七諸論云。信者能越惡道
T1772_.38.0280a13: 離賤貧因。故入聖已有不壞信。故初令起。
T1772_.38.0280a14: 以下三解准經爲釋。八浮大溟海假手以行
T1772_.38.0280a15: 舟。渡生死河資信以發慧。九見珍財資手以
T1772_.38.0280a16: 採拾。聞法寶藉信而方得。十遊曠野而有手
T1772_.38.0280a17: 持甲伏以捍群賊。出生死源而有信發慧解
T1772_.38.0280a18: 而斷煩惱。由斯經首如是我聞。爲令衆生起
T1772_.38.0280a19: 正信故。以上合有二十六釋。言我聞者。傳法
T1772_.38.0280a20: 菩薩自指己身。言如是法親從佛聞故名我
T1772_.38.0280a21: 聞。我謂諸蘊世俗假者。然我有三。一妄所執
T1772_.38.0280a22: 我。謂外道等所横計我。二假施設我。謂大涅
T1772_.38.0280a23: 槃樂淨常我。除二乘倒強施設故。三世流布
T1772_.38.0280a24: 我。謂世共傳天授等名。今傳法者隨順世間
T1772_.38.0280a25: 自指稱我。不同前二。即是無我之大我也。問
T1772_.38.0280a26: 諸佛説法本除我執。何故不稱無我聞乃言
T1772_.38.0280a27: 我聞。答以四義故但稱我聞。一言説易故。若
T1772_.38.0280a28: 言無我。知此表誰。二順世間。三除無我怖。言
T1772_.38.0280a29: 無我者。爲誰修學。四有自他染淨因果事業
T1772_.38.0280b01: 等故。所以稱我。問若爾者。何故不稱名字但
T1772_.38.0280b02: 稱我耶。答有三義。一亦不乖俗。西域方言汎
T1772_.38.0280b03: 皆稱我。宗雖顯眞説不乖俗。理雖顯妙言不
T1772_.38.0280b04: 乖麁。欲顯眞諦不離俗故。二我者主宰自在
T1772_.38.0280b05: 之義。阿難多聞聞持。其聞積集三慧齊修文
T1772_.38.0280b06: 義並持。於三藏教總持自在。若稱名字。雖順
T1772_.38.0280b07: 正理無於諸法得自在義。由斯稱我不道阿
T1772_.38.0280b08: 難。三我者親義。世間共言我見我聞。此將爲
T1772_.38.0280b09: 親證。若言阿難聞。或非親聞。從他傳受。今顯
T1772_.38.0280b10: 親聞世尊。可説非是傳聞破他疑網故。不稱
T1772_.38.0280b11: 字但言我聞。聞即耳根發識聽受所説。今廢
T1772_.38.0280b12: 耳別就我總稱故名我聞。雖依大乘根識心
T1772_.38.0280b13: 所境至和合方名爲聞。然根五義勝識等故
T1772_.38.0280b14: 根名聞。若但聞聲可唯在耳。既縁名義便在
T1772_.38.0280b15: 意中。故瑜伽言。聞謂比量。耳名聞者。親聞於
T1772_.38.0280b16: 聲與意爲門意方聞。故因聞所成總名爲聞。
T1772_.38.0280b17: 若縁名義稱之。爲聞既在於意。故合名聞癈
T1772_.38.0280b18: 別耳意總稱我聞。以耳爲門熏習在總。因聞
T1772_.38.0280b19: 所成總名爲聞。故名我聞。慶喜于時雖亦見
T1772_.38.0280b20: 覺知佛所説然三義。但言我聞欲證深理要
T1772_.38.0280b21: 先聞故。此界以聲爲佛事故。希證菩提要聞
T1772_.38.0280b22: 重故。由斯經首不説見覺知唯説我聞。據實
T1772_.38.0280b23: 于時亦見佛説。諸餘佛土以光明等而爲佛
T1772_.38.0280b24: 事可言見等。龍軍等言。佛唯有三法。謂大定
T1772_.38.0280b25: 智慧久離戲論曾不説法。由佛慈悲本願縁
T1772_.38.0280b26: 力衆生識上文義相生。此文義相雖親依自
T1772_.38.0280b27: 善根力起。而就強縁名爲佛説。由耳根力乃
T1772_.38.0280b28: 自意變。故名我聞。故無性云。聞者識上直非
T1772_.38.0280b29: 直説聚集顯現以爲體性。若爾云何菩薩能
T1772_.38.0280c01: 説彼増上生故作是説。譬如天等増上力故
T1772_.38.0280c02: 令於夢中得論呪等。故佛亦言。始從成道終
T1772_.38.0280c03: 至涅槃。於其中間不説一字汝亦不聞。親光
T1772_.38.0280c04: 等言。佛離分別名無戲論。豈不説法名無戲
T1772_.38.0280c05: 論。謂宜聞者善根本願縁力如來識上文義
T1772_.38.0280c06: 相生。此文義相是佛利他善根所起。故名我
T1772_.38.0280c07: 聞。世親説言。謂餘相續識差別故令餘相續
T1772_.38.0280c08: 差別識生。彼此互爲増上縁。故由此經説。我
T1772_.38.0280c09: 所説法如手中葉。未所説法如林中葉。此中
T1772_.38.0280c10: 二解隨彼兩文綺互解釋。應知説此如是我
T1772_.38.0280c11: 聞意避増減異分過失。謂如是法我從佛聞。
T1772_.38.0280c12: 非他展轉顯示。聞者有所堪能諸有所聞。皆
T1772_.38.0280c13: 離増減異分過失。非如愚夫無所堪能諸有
T1772_.38.0280c14: 所聞。或分別不能離増減異分。結集法時。
T1772_.38.0280c15: 傳佛教者依如來教初説此言。爲令衆生恭
T1772_.38.0280c16: 敬信受。言如是法我從佛聞。文義決定無所
T1772_.38.0280c17: 増減。是故聞者應正聞已如理思惟當勤修
T1772_.38.0280c18: 學
T1772_.38.0280c19: 一時　讃曰。第二説教時分也。法王啓化。機
T1772_.38.0280c20: 器咸集。説聞事訖總名一時。此就刹那相續
T1772_.38.0280c21: 無斷説聽究竟假立名。論有二解。一道理時。
T1772_.38.0280c22: 説聽之徒雖唯現在五蘊。諸行刹那生滅。即
T1772_.38.0280c23: 此現法有酬於前引後之義。即以所酬假名
T1772_.38.0280c24: 過去。所引之義假名未來。並於現在法上假
T1772_.38.0280c25: 立。即説聽者五蘊諸法刹那生滅。前後相生
T1772_.38.0280c26: 事緒究竟假立三世總名一時。非一生滅名
T1772_.38.0280c27: 爲一時。二者説聽二徒識心之上變作三時
T1772_.38.0280c28: 相状而起。實是現在。隨心分限變作短長事
T1772_.38.0280c29: 緒終訖總名一時。如夢所見。謂有多生覺位
T1772_.38.0281a01: 唯心都無自體。聽者心變三世亦爾。唯意所
T1772_.38.0281a02: 縁不相應行蘊法處法界所攝。此中不定約
T1772_.38.0281a03: 刹那。亦不定約相續。亦不定約四時八時及
T1772_.38.0281a04: 十二時。亦不定約成道已謝竟年數時節名
T1772_.38.0281a05: 爲一時。但是聽者根熟感佛爲説。説者慈悲
T1772_.38.0281a06: 應機爲演説。聽事訖總名一時。由能説者得
T1772_.38.0281a07: 陀羅尼説一字義一切皆了。或能聽者得淨
T1772_.38.0281a08: 耳意聞一字義一切皆解。或説者少時聽者
T1772_.38.0281a09: 多時。或説者多時聽者少時。故不定説一念
T1772_.38.0281a10: 多劫之時節也。由於一會聽者之機有利有
T1772_.38.0281a11: 鈍。如來神力或延短念爲長劫。或促多劫短
T1772_.38.0281a12: 念。亦不定。故但約説聽究竟名一時更無異
T1772_.38.0281a13: 義。問何不別説四時六時。答晝夜時分諸方
T1772_.38.0281a14: 不定。經擬諸方流通。所以不得別説。問何不
T1772_.38.0281a15: 別説成道竟後若干時節。答雖隨化相亦可
T1772_.38.0281a16: 言之。然凡聖所見佛身報化所説淺深成道
T1772_.38.0281a17: 近遠各不同故。經擬凡聖同行。所以不得定
T1772_.38.0281a18: 説。問處中有淨穢。隨機定説處。時中凡聖殊。
T1772_.38.0281a19: 何容不定説。答説處標穢淨。穢可定知。説時
T1772_.38.0281a20: 短長凡聖不可准一。會機宜有利有鈍長時
T1772_.38.0281a21: 短時。如何准定。故處定説而時總言
T1772_.38.0281a22: 佛　賛曰。第三教主也。佛陀梵音。此略云佛。
T1772_.38.0281a23: 有慧之主。唐言覺者。自覺覺他覺行圓滿故
T1772_.38.0281a24: 稱爲佛。如次不同凡夫二乘菩薩三種故以
T1772_.38.0281a25: 爲名也。佛地論云。具一切智一切種智。能自
T1772_.38.0281a26: 開覺亦能開覺一切有情。如睡夢覺如蓮花
T1772_.38.0281a27: 開。故名爲佛。即古所言無明惛睡覺法相理
T1772_.38.0281a28: 中覺空智有智理智事智眞智俗智如所有智
T1772_.38.0281a29: 盡所有智之差別也。准依梵本。標薄伽梵。即
T1772_.38.0281b01: 第十號。以此一名總標衆徳。由此外道皆稱
T1772_.38.0281b02: 本師名薄伽梵。此以翻譯之主意存省略隨
T1772_.38.0281b03: 方生善故稱佛名。問此三身中何身所攝。答
T1772_.38.0281b04: 准所施化即是化身。文殊在中亦通報佛。應
T1772_.38.0281b05: 化非眞佛亦非説法者。推功歸本即是法佛。
T1772_.38.0281b06: 由機不同一處見異亦非定准。彌勒八相之
T1772_.38.0281b07: 尊説者故成化佛。理通報法義亦無違。今顯
T1772_.38.0281b08: 主尊教。隨最勝初標勝主。令生喜故
T1772_.38.0281b09: 在舍衞國祇樹給孤獨薗　賛曰。第四説法
T1772_.38.0281b10: 處也。梵云室羅筏悉底。言舍衞者音訛略也。
T1772_.38.0281b11: 此中印土境憍薩羅國之都城名。爲別南憍
T1772_.38.0281b12: 薩羅故以都城爲國之稱。眞諦法師云。昔有
T1772_.38.0281b13: 兄弟二人。一名舍婆二名婆提。故彼所翻金
T1772_.38.0281b14: 剛般若云。在舍婆提城兄弟二人於此習仙
T1772_.38.0281b15: 後而果遂。城因此號名舍婆提。今新解云。應
T1772_.38.0281b16: 云豐徳城。一具財物。二好欲境。三饒多聞。四
T1772_.38.0281b17: 豐解脱。國豐四徳故以名焉。祇樹者應云誓
T1772_.38.0281b18: 多林。祇樹者訛也。誓多云勝。此即太子名。太
T1772_.38.0281b19: 子生時隣國怨至戰而得勝。遂以爲名。給孤
T1772_.38.0281b20: 獨者是蘇達多長者。此云善施。善施仁而且
T1772_.38.0281b21: 叡。積而能散。拯濟貧乏哀恤孤老。時人美其
T1772_.38.0281b22: 徳號給孤獨。是鉢剌𡱝刪特特王舊云婆斯
T1772_.38.0281b23: 匿。此名勝軍。彼王之大臣也。佛在摩掲陀未
T1772_.38.0281b24: 遊舍衞。給孤獨長者爲兒取婦遂詣王舍城。
T1772_.38.0281b25: 時有長者將延請佛。敬修供具。善施問其所
T1772_.38.0281b26: 由。長者具陳請佛。彼聞佛徳深心歡喜。佛在
T1772_.38.0281b27: 鷲山相去數十餘里。遙放光照善施。尋光遙
T1772_.38.0281b28: 見世尊。悲感喜哽如子見父。尋光詣佛。路逢
T1772_.38.0281b29: 天祠。善施禮拜佛光遂滅。善施慚愧光明還
T1772_.38.0281c01: 燭。尋明至佛。請佛詣國普化有縁。何獨此土。
T1772_.38.0281c02: 佛時許可。令舍利子先瞻度焉。佛言。出家之
T1772_.38.0281c03: 人當須寂靜。豐徳人鬧。城中小隘。唯城南五
T1772_.38.0281c04: 六里餘有太子誓多之園地。唯 &MT03302;

塏泉林蘩
T1772_.38.0281c05: 欝壁方十里。可設伽藍。善施請買。太子不許。
T1772_.38.0281c06: 因戲言曰。布金滿地厚敷五寸時即賣之。善
T1772_.38.0281c07: 施許諾。太子辭以戲言。因陳不與。善施請爲
T1772_.38.0281c08: 斷理。時淨居天恐人遮之曲從。遂化爲斷事
T1772_.38.0281c09: 者。斷與善施。善施得之布金而取。時少五百
T1772_.38.0281c10: 歩未滿十里。一庫金盡。使者來報。善施思惟。
T1772_.38.0281c11: 當取何金。太子疑其情悋請悔地還金。善施
T1772_.38.0281c12: 具陳心非悔買。太子知其情邈自發勝心。人
T1772_.38.0281c13: 之所貴莫過金寶。而彼當能傾庫買地以造
T1772_.38.0281c14: 僧園。我何所乏而無修建。請悔先地。長者不
T1772_.38.0281c15: 從。太子云。許地取金。未論林樹。地隨汝主林
T1772_.38.0281c16: 屬我身。共助成功。倶陳供養。佛後遊此告阿
T1772_.38.0281c17: 難曰。園地善施所買。樹林誓多所施。二人同
T1772_.38.0281c18: 心共崇功徳。自今已後應謂此地爲誓多林
T1772_.38.0281c19: 給孤獨園。化身在此。彰報佛而有淨土劫盡
T1772_.38.0281c20: 火燒而我土由來安穩。結集不可具陳。二佛
T1772_.38.0281c21: 並顯淨穢之土隨標一土。義准有三。事中有
T1772_.38.0281c22: 二。理亦有三。三身所居各有異故。如理趣
T1772_.38.0281c23: 疏
T1772_.38.0281c24: 爾時世尊於初夜分擧身放光其光金色繞祇
T1772_.38.0281c25: 陀苑周遍七匝照須達舍亦作金色　賛曰。
T1772_.38.0281c26: 第五教所被機也。於中有二。初放光集衆。後
T1772_.38.0281c27: 矚光衆集。問何故此經放光集衆。餘經不爾。
T1772_.38.0281c28: 答彌勒上生因深果遠。若不警召有縁。有縁
T1772_.38.0281c29: 無由聞見。又無明昏夜覺照難生。不警群
T1772_.38.0282a01: 機無由自悟。故放光召集不類餘經。集衆中
T1772_.38.0282a02: 有三。初放光。次雨花。後化佛説言。此即初也。
T1772_.38.0282a03: 於中有六。一明化主世尊。二明時在初夜分。
T1772_.38.0282a04: 三明處擧身。四明神變放光。五明相状金色。
T1772_.38.0282a05: 六明化境遶祇陀園照須達舍。無垢稱經佛
T1772_.38.0282a06: 告阿難陀。以要言之。諸佛所有威儀進止受
T1772_.38.0282a07: 用施爲皆令所化有情調伏。是故一切皆名
T1772_.38.0282a08: 佛事。如涅槃經云。佛入涅槃二月十五日等
T1772_.38.0282a09: 佛皆自説。各有所表。故此經文皆有表示。化
T1772_.38.0282a10: 主可知。二放光時者。涅槃晨朝。法花白日。般
T1772_.38.0282a11: 若日中。此經初夜。各有所表。釋迦牟尼出於
T1772_.38.0282a12: 五濁。是時有情煩惱已重。其未度者愚癡更
T1772_.38.0282a13: 多。所以初夜放。要初夜者。無始無明極昏闇
T1772_.38.0282a14: 故。今佛初夜放大光明。表説深經。欲令於釋
T1772_.38.0282a15: 迦不得度衆生令見彌勒得聖智光破重無明
T1772_.38.0282a16: 故。擧者遍也。遍身放光明。涅槃從其面門。法
T1772_.38.0282a17: 華從白毫出。般若次第遍身皆放。今擧身以
T1772_.38.0282a18: 放光。顯佛慈悲普弘濟故。顯修行者並得度
T1772_.38.0282a19: 故。遍十方法界悲智皆照故。要放光者。導迷
T1772_.38.0282a20: 徒故。破處黒闇諸衆生故。照愚盲者智眼開
T1772_.38.0282a21: 故。作金色者。法華白光。涅槃四色。此爲金
T1772_.38.0282a22: 色。表可寶重故。濟末代衆生第一之珍寶。故
T1772_.38.0282a23: 遶祇陀園警出家衆。照須達舍者。警俗衆故。
T1772_.38.0282a24: 大施主故。欲顯聞經驚集二衆。二衆聞經。於
T1772_.38.0282a25: 當來世彌勒佛所普得度故。言七匝者。表令
T1772_.38.0282a26: 出家者現在未來破七隨眠故。除身語七諸
T1772_.38.0282a27: 惡業故。持七支戒故。當超七生得七覺分故。
T1772_.38.0282a28: 法應如是
T1772_.38.0282a29: 有金色光猶如霞雲遍舍衞國處處皆雨金色
T1772_.38.0282b01: 蓮華　賛曰。第二明雨華有三。一光形二光
T1772_.38.0282b02: 處三雨金色蓮花。光形如霞雲者。表佛法身
T1772_.38.0282b03: 周遍法界化身隨物猶如霞雲。蔭四生故。説
T1772_.38.0282b04: 法雨故。慈悲如雲。遍舍衞者。釋迦牟尼受須
T1772_.38.0282b05: 達請授彌勒記。此國衆生遍有縁故。舍衞豐
T1772_.38.0282b06: 徳表彌勒世出世財皆具足故。雨蓮花者。花
T1772_.38.0282b07: 有五徳。一能掩惡。喩滅衆罪。二能生果。喩聞
T1772_.38.0282b08: 此經見彌勒佛獲證聖道。三香氣遠聞。學經
T1772_.38.0282b09: 見佛英聲遠振故。四能出水。喩聞經等已出
T1772_.38.0282b10: 生死海故。五能開敷。喩今後佛敷妙義故
T1772_.38.0282b11: 其光明中有無量百千諸大化佛皆唱是言
T1772_.38.0282b12: 賛曰。第三化佛説言也。有四。一化佛二皆唱
T1772_.38.0282b13: 三顯因四明果。此初二也。化佛者。喩彌勒上
T1772_.38.0282b14: 生跡非眞故。諸佛神變難思議故。皆唱言者。
T1772_.38.0282b15: 喩百億釋迦同與彌勒等授記故
T1772_.38.0282b16: 今於此中有千菩薩最初成佛名拘樓孫最後
T1772_.38.0282b17: 成佛名曰樓至。賛曰。此後二也。今於此中
T1772_.38.0282b18: 有千菩薩者。顯未成佛居賢劫位。當彌勒等
T1772_.38.0282b19: 現居因故。最初成佛名拘留孫最後成佛名
T1772_.38.0282b20: 曰樓至。於此有縁果當成佛故。令諸衆生各
T1772_.38.0282b21: 起希願得親近故。如千佛因縁經具陳其事｣
T1772_.38.0282b22: 説是語已尊者阿若憍陳如從禪起與其眷屬
T1772_.38.0282b23: 二百五十人倶。賛曰。第二衆集也。於中有
T1772_.38.0282b24: 三。初四衆集。次二衆集。後八部集。初中有
T1772_.38.0282b25: 四。一苾芻衆。二苾芻尼衆。三近事男衆。四近
T1772_.38.0282b26: 事女衆。苾芻衆中有四。一耆舊尊宿衆。二少
T1772_.38.0282b27: 欲杜多衆。三神通外化衆。四智慧内徳衆。此
T1772_.38.0282b28: 即初也。梵云阿若多解也。憍陳那婆羅門姓
T1772_.38.0282b29: 中之一性也。憍陳如訛也。梵薩縛遏剌他悉

T1772_.38.0282c01:

陀

唐言一切義成舊
云悉達多訛略也

太子踰城之後。栖山隱谷己

T1772_.38.0282c02: 身殉法。父王淨飯乃命家族三人。一阿濕婆
T1772_.38.0282c03: 此二馬勝。二拔提。三摩男呴利。舅氏二人。
T1772_.38.0282c04: 一憍陳那。二十力迦葉。王云。我子捨家修學
T1772_.38.0282c05: 孤遊山野。故命汝曹隨知所止。内則叔伯舅
T1772_.38.0282c06: 氏。外則君而且臣。凡厥動靜宜知進止。五人
T1772_.38.0282c07: 銜命相望營衞。因即勤求欲期出要。毎相謂
T1772_.38.0282c08: 曰。夫修道者苦證果耶。樂證果耶。二舅氏曰。
T1772_.38.0282c09: 要樂爲道。三家族曰。勤苦爲道。二三交諍未
T1772_.38.0282c10: 有以明。太子思惟其理。爲伏苦行外道。日
T1772_.38.0282c11: 食麻麥以資支身。二舅氏曰。太子所行非眞
T1772_.38.0282c12: 失正道矣。道由樂證。今乃勤苦非吾徒也。
T1772_.38.0282c13: 捨而遠遁自思果證。太子六年苦行未證菩
T1772_.38.0282c14: 提。欲驗苦行非眞。受乳糜而證果。三家族曰
T1772_.38.0282c15: 功垂成矣。今其退乎。六年苦行已一旦損功。
T1772_.38.0282c16: 遂亦逃捨相從求覓舅氏二人。既相見已往
T1772_.38.0282c17: 坐論曰。昔見太子出王城就荒谷。去珍服被
T1772_.38.0282c18: 鹿皮。精＊勤苦心求無上法。今乃受牧牛女乳
T1772_.38.0282c19: 糜。敗道虧志無能爲也。二舅氏曰。君何見之
T1772_.38.0282c20: 晩乎。此猖獗人也。處深谷受尊位。不能靜志
T1772_.38.0282c21: 遁迹山林。棄輪王之大寶爲鄙賤之庸人。何
T1772_.38.0282c22: 可念哉。言増慘切。太子浴尼連河坐菩提樹
T1772_.38.0282c23: 成等正覺號天人師。思察。應度唯欝頭藍子
T1772_.38.0282c24: 者證非想定堪受妙法。空天報曰。彼命終來
T1772_.38.0282c25: 經今七日。如來歎惜。斯何不遇重。更觀察。有
T1772_.38.0282c26: 阿藍迦藍證無所有處定。可授至理。諸天又
T1772_.38.0282c27: 報曰。終已五日。如來再歎愍其薄福。又更諦
T1772_.38.0282c28: 觀。誰應受教。唯施鹿林有五人者。堪先誘導。
T1772_.38.0282c29: 佛從覺樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃耀。毫
T1772_.38.0283a01: 含玉彩身瑩金色。安祥前進導彼五人。五人
T1772_.38.0283a02: 遙見互相謂曰。一切義成彼來者是歳月淹
T1772_.38.0283a03: 久都無果證。心期屡返。故尋我徒。宜各默然
T1772_.38.0283a04: 勿起迎禮。如來漸近。威神所逼五人忘制各
T1772_.38.0283a05: 起禮迎侍從如來。如來漸誘示之妙理。爲其
T1772_.38.0283a06: 示相勸修作證。三轉法輪。佛問解耶。時憍陳
T1772_.38.0283a07: 那最初答解。地神唱告淨居。諸天亦言。憍陳
T1772_.38.0283a08: 那先解如是。乃至聲遍大千。因以爲名名解。
T1772_.38.0283a09: 憍陳那今與其徒大徳耆舊見光晃耀雨花。
T1772_.38.0283a10: 宣唱從禪定起趣世尊所。舊經或云尊者了
T1772_.38.0283a11: 本際。或云解無智。皆得。阿若多義。不正得
T1772_.38.0283a12: 名。又不解憍陳那之姓故也
T1772_.38.0283a13: 尊者摩訶迦葉與其眷屬二百五十人倶　賛
T1772_.38.0283a14: 曰。第二少欲杜多衆也。摩訶大也。迦葉波飮
T1772_.38.0283a15: 光也。略故云迦葉。此婆羅門姓。飮光仙人種。
T1772_.38.0283a16: 昔有婆羅門獲證仙果。身皮金色飮蔽日月
T1772_.38.0283a17: 之光。尊者是彼之種。以姓標名。又迦葉身光
T1772_.38.0283a18: 飮日月光故以爲名。付法藏傳云。昔過去九
T1772_.38.0283a19: 十一劫毘婆尸佛入涅槃。後四部弟子起七
T1772_.38.0283a20: 寶塔。中有佛形像。佛面金色少處缺壞。有一
T1772_.38.0283a21: 貧女。遊行乞丐得一金珠。見像面壞欲補像
T1772_.38.0283a22: 面。迦葉爾時作鍛金師。女即持往請令修造。
T1772_.38.0283a23: 金師聞福歡喜。爲治用補像面。因共立願。願
T1772_.38.0283a24: 我二人常爲夫婦。身眞金色恒受勝樂常修
T1772_.38.0283a25: 梵行。從是以來九十一劫身眞金色生天人
T1772_.38.0283a26: 中快樂無極。最後託生第七梵天。時摩竭國
T1772_.38.0283a27: 有婆羅門名尼倶律陀。過去修福。聰明多智
T1772_.38.0283a28: 巨富無量。金銀七寶牛羊田宅奴婢車乘比
T1772_.38.0283a29: 瓶沙王千倍爲勝。瓶沙王有金犁千具。彼婆
T1772_.38.0283b01: 羅門恐與王齊畏招罪咎。其家但作九百九
T1772_.38.0283b02: 十九具。其家有量。最下之者其價猶直百千
T1772_.38.0283b03: 兩金。有六十箪金粟。一箪有三百四十斛。
T1772_.38.0283b04: 其家雖富竟無兒息。於其舍邊有一樹神。夫
T1772_.38.0283b05: 婦常往祈請祭祠求乞有子。多年無應。嗔忿
T1772_.38.0283b06: 語曰。今更七日盡心奉事。若復無驗必相燒
T1772_.38.0283b07: 剪。樹神愁怖告四天王。四天王告帝釋。帝
T1772_.38.0283b08: 釋觀閻浮提無堪彼子。即詣梵王所廣宣上
T1772_.38.0283b09: 事。梵王即以天眼遍觀見。一梵天臨當命終。
T1772_.38.0283b10: 即往勸之勸其往生。梵天受教即來託生。滿
T1772_.38.0283b11: 足十月生一男兒。顏貌端正身眞金色光明
T1772_.38.0283b12: 赫奕照四十里。相師占曰。此兒宿福必當出
T1772_.38.0283b13: 家。父母聞之甚懷愁惱。夫婦議曰。當設何方
T1772_.38.0283b14: 斷絶其意。覆自思惟。世所耽著唯有美色。當
T1772_.38.0283b15: 爲娉取端正好女用斷其情。至年十五欲爲
T1772_.38.0283b16: 娉妻。語父母言。我心清淨不須婦也。父母不
T1772_.38.0283b17: 聽。兒知難免便設權計語父母言。能爲我得
T1772_.38.0283b18: 紫金色女端正超世。我當取之。父母即召諸
T1772_.38.0283b19: 婆羅門遍行娉求。諸婆門鑄一金女端正奇
T1772_.38.0283b20: 特。輿行村落高聲唱言。若有女人得見金神
T1772_.38.0283b21: 禮拜之者。後出嫁時必得好婿身眞金色端
T1772_.38.0283b22: 正殊妙。女聞悉出。唯有一女躯體金色端正
T1772_.38.0283b23: 殊好。即是往日施金珠女也。以昔勝縁有此
T1772_.38.0283b24: 妙身。志樂清潔獨不肯出。諸女強將共見金
T1772_.38.0283b25: 神。此女既到金色光明映奪金神。婆羅門見
T1772_.38.0283b26: 即爲娉。得既到夫家夫婦相對。各皆清潔了
T1772_.38.0283b27: 無異意。共立要契各住一房。父母知已嚴塗
T1772_.38.0283b28: 一房令其同舍安置一床。迦葉語婦。我若眠
T1772_.38.0283b29: 息汝當經行。汝若眠臥我當經行。後次婦臥
T1772_.38.0283c01: 垂手床前。毒蛇入室欲螫其手。迦葉見已以
T1772_.38.0283c02: 衣裹手擧著床上。婦便驚悟而責之異。我立
T1772_.38.0283c03: 誓要不相近。今復何縁竊擧我手。迦葉答言。
T1772_.38.0283c04: 有蛇來入恐傷汝手妨廢修道。是故擧之實
T1772_.38.0283c05: 無染意。即指蛇示。婦意乃悟。夫婦節操深厭
T1772_.38.0283c06: 世間。啓辭父母求欲出家。父母見已遂便聽
T1772_.38.0283c07: 許。於是夫婦倶共出家來至佛前。佛爲説法。
T1772_.38.0283c08: 即於此時得阿羅漢。三明六通具八解脱。婦
T1772_.38.0283c09: 於後時亦得阿羅漢。迦葉在世常與如來對
T1772_.38.0283c10: 座説法。佛滅度後所有法藏悉付迦葉。迦葉
T1772_.38.0283c11: 後時結集三藏竟至鷄足山。全身不散。後彌
T1772_.38.0283c12: 勒佛出世之時。從山而出。在大衆中作十八
T1772_.38.0283c13: 變度人無量。然後滅身未來成佛號曰光明。
T1772_.38.0283c14: 如法華中佛爲授記
T1772_.38.0283c15: 尊者大目犍連與其眷屬二百五十人倶
T1772_.38.0283c16: 賛曰。第三神通外化衆也。梵云摩訶沒特伽
T1772_.38.0283c17: 羅。此云大採菽氏。今訛略云大目＊犍連。此
T1772_.38.0283c18: 婆羅門種。上古有仙居山寂處。常採菉豆而
T1772_.38.0283c19: 食。因以爲名名大採菽氏。與舍利子小爲親
T1772_.38.0283c20: 友。舍利子以才明見貴。尊者以精鑒延譽。才
T1772_.38.0283c21: 智相比動止必倶。結要終始契同去就相與。
T1772_.38.0283c22: 厭俗苦求捨家。遂師珊闍耶焉。舍利子遇馬
T1772_.38.0283c23: 勝阿羅漢。聞法悟聖。還爲尊者重述聞。而悟
T1772_.38.0283c24: 法遂證初果。與其徒衆一百人倶。亦云二百
T1772_.38.0283c25: 五十人。倶到佛所。世尊遙見指而告曰。彼來
T1772_.38.0283c26: 者我弟子中神足第一。既至佛所請入法中。
T1772_.38.0283c27: 世尊告曰。善來苾芻。淨修梵行得離苦際。聞
T1772_.38.0283c28: 是語時鬢髮自落俗裳變緇。戒品清淨威儀
T1772_.38.0283c29: 調順。經七日結漏盡證阿羅漢果得大神通。
T1772_.38.0284a01: 後佛在無熱惱池。人天咸集唯舍利子不侍
T1772_.38.0284a02: 從會。佛命沒特伽羅往召來集。沒特伽羅承
T1772_.38.0284a03: 命而往。舍利子于時方補護法衣。沒特伽羅
T1772_.38.0284a04: 曰。佛在無熱惱池。命我召爾。舍利子曰。且止
T1772_.38.0284a05: 待我補竟。與子同行。沒特伽羅曰。若不速行。
T1772_.38.0284a06: 欲運神力擧爾石室至大會所。舍利子乃解
T1772_.38.0284a07: 帶置地曰。若擧此帶而得動者。我身或動。時
T1772_.38.0284a08: 沒特伽羅運大神通擧帶不動。地爲之震。因
T1772_.38.0284a09: 以神足還詣佛所。見舍利子已在會坐。沒特
T1772_.38.0284a10: 伽羅俛而難曰。今乃以知神通之力不如智
T1772_.38.0284a11: 慧之力矣。今標其輩云二百五十人倶
T1772_.38.0284a12: 尊者舍利弗與其眷屬二百五十人倶　賛
T1772_.38.0284a13: 曰。第四智慧内徳衆也。梵云設利弗呾羅。
T1772_.38.0284a14: 設利此云春鶯亦云鶖鳥。弗呾羅云子。今訛
T1772_.38.0284a15: 略故云舍利弗。母未懷子前言詞訥鈍。毎共
T1772_.38.0284a16: 弟摩訶倶絺羅論議。常不如弟。懷子以去辨
T1772_.38.0284a17: 捷難酬。捔論恒勝。以母多辨號曰春鶯。春鶯
T1772_.38.0284a18: 即今百舌鳥也。是彼所生故復稱子。亦云鶖
T1772_.38.0284a19: 子也。尊者大婆羅門種。其父高才博識深鑒
T1772_.38.0284a20: 精微。凡厥典籍莫不究習。其妻感夢具告夫
T1772_.38.0284a21: 曰。吾昨宵寐夢感。異人身被鎧甲手執金剛。
T1772_.38.0284a22: 摧破諸山退立一山之下。不知何所表。夫曰。
T1772_.38.0284a23: 夢甚善。汝當生男。達學貫世摧諸論師破其
T1772_.38.0284a24: 宗致。唯不如一人爲作弟子。果而有娠。母忽
T1772_.38.0284a25: 聰明高論劇談。言無屈滯。尊者年始八歳名
T1772_.38.0284a26: 擅四方。其性淳質其心慈悲。朽壞結縛成就
T1772_.38.0284a27: 智慧。與沒特伽羅子少而爲相友。深厭塵俗
T1772_.38.0284a28: 未有所歸。於是與沒特伽羅子於珊闍耶外
T1772_.38.0284a29: 道所正修習焉。乃相謂曰。斯非究竟之理。未
T1772_.38.0284b01: 能窮苦際也。各求明導。先嘗甘露必同其味。
T1772_.38.0284b02: 時大阿羅漢馬勝執持應器入城乞食。舍利子
T1772_.38.0284b03: 見其威儀閑雅即而問曰。汝師是誰。曰釋種
T1772_.38.0284b04: 太子厭世出家成於正覺。是我師也。舍利子
T1772_.38.0284b05: 曰。所説何法可得聞乎。曰我初受教未達深
T1772_.38.0284b06: 義。舍利子曰。願説所聞。馬勝乃隨宜演説。舍
T1772_.38.0284b07: 利弗聞已即證初果。遂與其徒一百人。亦云
T1772_.38.0284b08: 二百五十人。往詣佛所。世尊遙見指告衆曰。
T1772_.38.0284b09: 我弟子中智慧第一彼來者是。至已頂禮願
T1772_.38.0284b10: 從佛法。世尊告曰。善來苾芻。聞是語時戒品
T1772_.38.0284b11: 具足。過半月後復聞佛爲長爪梵志説法聞
T1772_.38.0284b12: 餘論而咸悟。遂證阿羅漢果。後阿難承佛告
T1772_.38.0284b13: 滅期。展轉相語各懷悲感。舍利子深増戀仰。
T1772_.38.0284b14: 不忍見佛入般涅槃。遂請世尊先入寂滅。世
T1772_.38.0284b15: 尊告曰。宜知是時。告謝門人亦至本生里。侍
T1772_.38.0284b16: 者沙彌遍告城邑。未生怨王及彼國人莫不
T1772_.38.0284b17: 風馳。皆悉雲會。舍利子廣爲説法。聞已而
T1772_.38.0284b18: 去於後夜分正意繋心入滅盡定。起已而寂
T1772_.38.0284b19: 滅焉
T1772_.38.0284b20: 摩訶婆闍婆提比丘尼與其眷屬千比丘尼倶
T1772_.38.0284b21: 　賛曰。第二苾芻尼衆也。梵云摩訶鉢剌闍
T1772_.38.0284b22: 鉢底。摩訶云大。鉢剌闍云生。鉢底云主。即大
T1772_.38.0284b23: 生主。舊云婆闍婆提。此云大愛道。皆訛謬也。
T1772_.38.0284b24: 佛母摩訶摩耶夫人此云大術。早爲遷壽。生
T1772_.38.0284b25: 主是佛小母。故稱爲姨母。爲育養世尊因證
T1772_.38.0284b26: 正覺。佛之所化三乘聖人名曰大生。或大者
T1772_.38.0284b27: 衆義。一切衆生皆爲佛子。姨爲佛母。大生賀
T1772_.38.0284b28: 賚故言大生主。佛許出家事如律説。梵云苾
T1772_.38.0284b29: 芻此具五義。一曰怖魔。二云乞士。三云淨持
T1772_.38.0284c01: 戒。四云淨命。五云破惡。尼者女聲。女有五徳
T1772_.38.0284c02: 名苾芻尼。言比丘尼者音訛略也。與其眷屬
T1772_.38.0284c03: 一千人夜矚神光倶來佛所
T1772_.38.0284c04: 須達長者與三千優婆塞倶　賛曰。第三近
T1772_.38.0284c05: 事男衆也。梵云鄔婆索迦。鄔婆近也。迦事也。
T1772_.38.0284c06: 索男聲也。於男聲中以呼之即近事男。舊云
T1772_.38.0284c07: 伊 &MT01312;

塞優婆塞。優婆塞云清信男。皆訛謬也。
T1772_.38.0284c08: 戒徳倶圓。皆堪能親近承事苾芻大阿羅漢。
T1772_.38.0284c09: 故善施耆尊稱爲長者。靈光既照亦來佛所｣
T1772_.38.0284c10: 毘舍佉母與二千優婆夷倶　賛曰。第四近
T1772_.38.0284c11: 事女衆也。梵云毘舍佉。此云黒鹿。因兒得稱
T1772_.38.0284c12: 名毘舍佉母。鄔婆斯迦云近事女。斯女聲也。
T1772_.38.0284c13: 業行清潔皆能親近苾芻尼衆大阿羅漢尼
T1772_.38.0284c14: 故。鹿子因縁如經廣説
T1772_.38.0284c15: 復有菩薩名跋陀婆羅與其眷屬十六菩薩倶
T1772_.38.0284c16: 　賛曰。自下二衆也。梵云菩提薩埵。此略云
T1772_.38.0284c17: 菩薩。菩提覺義。智所求果。薩埵有情義。悲所
T1772_.38.0284c18: 度生。依弘誓語故名菩薩。又求三菩提之有
T1772_.38.0284c19: 情者故名菩薩。或薩埵者勇健義。不憚處時
T1772_.38.0284c20: 求大菩提。有志有能故名菩薩。又菩提即般
T1772_.38.0284c21: 若。薩埵謂方便。如是二法能利能樂一切有
T1772_.38.0284c22: 情故名菩薩。摩訶大也。薩埵如前。今此菩薩
T1772_.38.0284c23: 位居十地。爲簡於小故言大薩埵。梵云跋陀
T1772_.38.0284c24: 婆羅。跋陀者賢義。婆羅者護義。此云賢護菩
T1772_.38.0284c25: 薩。具大賢徳護念衆生弘護佛法故名賢護。
T1772_.38.0284c26: 與其徒十六菩薩倶
T1772_.38.0284c27: 文殊師利法王子與其眷屬五百菩薩倶　賛
T1772_.38.0284c28: 曰。梵云曼殊室利。此云妙吉祥。文殊師利音
T1772_.38.0284c29: 訛也。鴦掘摩羅經言。是北方常喜世界歡喜
T1772_.38.0285a01: 藏摩尼寶積佛。諸有聞名敬禮歸命種種事
T1772_.38.0285a02: 業菩薩皆能爲作吉祥。神用無比名妙吉祥。
T1772_.38.0285a03: 法王子者久應證覺跡履因位。紹繼灌頂佛
T1772_.38.0285a04: 之太子。由此獨標法王子稱。亦與其眷屬五
T1772_.38.0285a05: 百菩薩倶。此二因縁如經所説。前大智衆此
T1772_.38.0285a06: 大悲衆。前今聖衆此先聖衆。前十地衆此紹
T1772_.38.0285a07: 位衆。故名二衆。法花論云。跋陀波羅等十六
T1772_.38.0285a08: 人威儀不定具種種行。故此別標。何故先列
T1772_.38.0285a09: 聲聞後彰菩薩。聲聞等類形像同佛。出家威
T1772_.38.0285a10: 儀常親近佛。令諸菩薩於聲聞衆生恭敬。故
T1772_.38.0285a11: 捨憍慢故
T1772_.38.0285a12: 天龍夜叉乾達婆等一切大衆覩佛光明皆來
T1772_.38.0285a13: 集會　賛曰。第三八部衆也。八部者。一天。二
T1772_.38.0285a14: 龍。三藥叉舊云夜叉。四犍達縛舊云乾闥婆。
T1772_.38.0285a15: 五阿素落舊云阿修羅。六掲路荼舊云迦樓
T1772_.38.0285a16: 羅。七緊捺路舊云緊那羅。八莫呼路伽舊云
T1772_.38.0285a17: 摩睺羅伽。藥叉者此云勇健或云暴惡。飛行
T1772_.38.0285a18: 空中食噉生類。亦攝地行諸羅刹婆。羅刹婆
T1772_.38.0285a19: 者此云可畏。犍達縛者此云尋香行。諸作樂
T1772_.38.0285a20: 神中有此等輩。由此西方呼諸散樂名犍達
T1772_.38.0285a21: 縛。不作生業尋食香氣作樂乞求。阿素洛者
T1772_.38.0285a22: 此云非天。阿之言非。素洛云天。提婆之異名
T1772_.38.0285a23: 也。多行諂詐無彼天行故云非天。掲路荼者
T1772_.38.0285a24: 妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍特異衆禽。禽
T1772_.38.0285a25: 中最大。舊云金翅鳥。一切飛禽皆此所攝。緊
T1772_.38.0285a26: 捺洛者此云歌神。莫呼洛伽此云大腹田父。
T1772_.38.0285a27: 蝦蟇蟒蛇等類皆此所攝。此中且擧彼類之
T1772_.38.0285a28: 首。其中一一各有無量形容異類。如是等輩
T1772_.38.0285a29: 一切大衆覩佛光明皆來集會。由佛智悲廣
T1772_.38.0285b01: 爲引化。有靈之類皆悉奔波。希法雨以潤萌
T1772_.38.0285b02: 牙。冀智藥而除衆苦。如歸慈父若趣醫王。但
T1772_.38.0285b03: 由平等慈非恩沾動植故也
T1772_.38.0285b04: 爾時世尊出廣長舌相放千光明　賛曰。上
T1772_.38.0285b05: 明説經通所因。下明説經別所縁。於中有五。
T1772_.38.0285b06: 一出舌放光。二有多化佛。三化佛説法。四釋
T1772_.38.0285b07: 迦自陳。五彌勒領悟。此即初也。將説深經先
T1772_.38.0285b08: 出舌者。明授彌勒記濟度有縁不妄語也。三
T1772_.38.0285b09: 十二相中舌廣博相。凡時舌相但覆面輪至髮
T1772_.38.0285b10: 等際。若作神通或覆大千。或更無量。智度論
T1772_.38.0285b11: 説。佛與阿難從舍衞國向婆羅門城。時婆羅
T1772_.38.0285b12: 門城主信屬外道。聞佛欲來即立制限。若與
T1772_.38.0285b13: 佛食共佛語者。當罰金錢滿五百文。後佛來
T1772_.38.0285b14: 到入城。乞食人皆閉門。佛與阿難空鉢而出。
T1772_.38.0285b15: 見一老婢持破瓦器盛臭 &T034954;

出門棄之。見
T1772_.38.0285b16: 佛相好空鉢而來心念欲施。佛知其意申鉢。
T1772_.38.0285b17: 從乞所棄 &T034954;

。老婢淨心持表施佛。佛受施
T1772_.38.0285b18: 已語阿難言。此婢因施十五劫中天上人間
T1772_.38.0285b19: 受福快樂不墮惡道。後得男身出家學道成
T1772_.38.0285b20: 辟支佛。當時佛邊有一婆羅門。聞佛此語即
T1772_.38.0285b21: 語佛言。汝是淨飯王之太子。何故爲食而作
T1772_.38.0285b22: 妄語。時佛出舌遍覆面輪上至髮際。而語之
T1772_.38.0285b23: 言。汝頗見有如此舌人而作妄語。婆羅門言。
T1772_.38.0285b24: 若舌覆鼻尚不妄語。何況覆面上至髮際。即
T1772_.38.0285b25: 生信心而白佛言。我今不解少施報多。佛即
T1772_.38.0285b26: 告言。汝頗曾見希有事不。婆羅門言。我曾行
T1772_.38.0285b27: 見尼拘陀樹。其蔭遍覆五百乘車。佛即問言。
T1772_.38.0285b28: 樹種大小。彼即答言。大如芥子三分之一。佛
T1772_.38.0285b29: 復語言。誰當信汝。婆羅門言。實爾世尊我眼
T1772_.38.0285c01: 見之非虚妄也。佛即語言。我見此女淨心施
T1772_.38.0285c02: 佛得大果報。亦如此樹因少報多。時婆羅門
T1772_.38.0285c03: 心開意解。向佛懺悔。佛爲説法得須陀洹果。
T1772_.38.0285c04: 即時擧手大聲唱言。一切衆人甘露門開。如
T1772_.38.0285c05: 何不出。諸人聞已皆送五百金錢與王請佛
T1772_.38.0285c06: 供養。即破制限。王與群臣亦歸依佛。佛爲説
T1772_.38.0285c07: 法悉獲道果。故今出舌顯授當記衆生修行
T1772_.38.0285c08: 願至彼所定得往生。表不妄語故。般若論解。
T1772_.38.0285c09: 不妄語者云於授記曾不妄語。放千光者表
T1772_.38.0285c10: 小千界。各有化佛破諸衆生愚癡暗故
T1772_.38.0285c11: 一一光明各有千色一一色中有無量佛　賛
T1772_.38.0285c12: 曰。第二有多化佛各有千色者表中千界。各
T1772_.38.0285c13: 有千化佛。一一色中有無量化佛者表大千
T1772_.38.0285c14: 界。當來同有百億彌勒一時生故
T1772_.38.0285c15: 是諸化佛異口同音皆説清淨諸大菩薩甚深
T1772_.38.0285c16: 不可思議　賛曰。第三化佛説法於中有二。
T1772_.38.0285c17: 初總後別。此初也。身別故異口。語等故同音。
T1772_.38.0285c18: 清淨諸大菩薩者。謂第十地因已圓滿障亦
T1772_.38.0285c19: 微細名爲清淨。或八地已上一切煩惱皆不
T1772_.38.0285c20: 行故名爲清淨。或初地已上證性淨理能伏
T1772_.38.0285c21: 諸惑令總不行名爲清淨。此三解中初解圓
T1772_.38.0285c22: 得。次解任運相續而得。後解分證。一切無違。
T1772_.38.0285c23: 甚深者微妙義。不可思議超分別心言説道
T1772_.38.0285c24: 故。梵云陀羅尼此云總持。念慧二能總含衆
T1772_.38.0285c25: 徳以爲體性。識達簡擇明記不妄。能以少略
T1772_.38.0285c26: 含多廣故名爲總持。法者教也。説彼法故也｣
T1772_.38.0285c27: 所謂阿難陀目佉陀羅尼空慧陀羅尼無門陀
T1772_.38.0285c28: 羅尼大解脱無相陀羅尼　賛曰。此下別列
T1772_.38.0285c29: 也。此四別者。一喜有。二解空。三於因無礙
T1772_.38.0286a01: 性。四於果大解脱。解脱即無相。或第三謂四
T1772_.38.0286a02: 無礙解。外化辨才。第四謂諸福慧内徳解脱。
T1772_.38.0286a03: 或八地任運得初二。九地得第三。十地得第
T1772_.38.0286a04: 四。或四總持。一法。二義。三能得菩薩無生法
T1772_.38.0286a05: 忍。四諸明呪。如次配之。教法名有。所詮義名
T1772_.38.0286a06: 空。無生法忍名無礙性。得此忍已於一切
T1772_.38.0286a07: 法無礙達故諸呪名爲大解脱。無相能解脱
T1772_.38.0286a08: 障縛不可分別名無相故。如幽賛中略已顯
T1772_.38.0286a09: 示
T1772_.38.0286a10: 爾時世尊以一音聲説百億陀羅尼門　賛
T1772_.38.0286a11: 曰。第四釋迦自陳。欲明所記不虚故今化佛
T1772_.38.0286a12: 同説。如説法花。能寂自陳猶恐他惑。多寶塔
T1772_.38.0286a13: 涌爲證方明。今亦如是。非但我言。化佛同唱。
T1772_.38.0286a14: 欲令彌勒深悟解。故佛以法義二持廣宣教
T1772_.38.0286a15: 理。故以一音演其百億。以略含廣名總持也｣
T1772_.38.0286a16: 説此陀羅尼已爾時會中有一菩薩名曰彌勒
T1772_.38.0286a17: 聞佛所説應時即得百億陀羅尼門　賛曰。
T1772_.38.0286a18: 第五彌勒領悟也。於中有二。一明領悟二明
T1772_.38.0286a19: 請記。此初也。因行久圓果今示證。微假資習
T1772_.38.0286a20: 多有所成。釋迦一音纔宣。百億彌勒領悟萬
T1772_.38.0286a21: 倍解生。由此應時即得百萬億也
T1772_.38.0286a22: 即從座起整衣服叉手合掌住立佛前　賛
T1772_.38.0286a23: 曰。此明請記。坐中證悟遂起整衣。申虔敬之
T1772_.38.0286a24: 儀。展請記之軌。從坐起者。表有所得從生死
T1772_.38.0286a25: 起。言衣服者。表四儀圓備七支無缺戒徳滿
T1772_.38.0286a26: 故。叉手合掌者。表心與境冥理與神會空智
T1772_.38.0286a27: 有智照冥眞俗智徳圓也。住立佛前者。表結
T1772_.38.0286a28: 使倶已斷徳圓備。或住而不動。表證三昧心
T1772_.38.0286a29: 不動搖定徳成也。或示將有往生相故。所以
T1772_.38.0286b01: 起立。此意總顯已出生死三學久成唯希爲
T1772_.38.0286b02: 記當生當覺。唯此軌儀唯有身業。事不虚設。
T1772_.38.0286b03: 故各有表。威儀進止皆法輪故
T1772_.38.0286b04: 觀彌勒上生兜率天經賛卷上
T1772_.38.0286b05:
T1772_.38.0286b06:
T1772_.38.0286b07:
T1772_.38.0286b08: 觀彌勒上生兜率天經賛卷下
T1772_.38.0286b09: 　大慈恩寺基撰　
T1772_.38.0286b10: 爾時優婆離亦從座起頭面作禮而白佛言
T1772_.38.0286b11: 　賛曰。上明説經因起分。下明發請廣説分。
T1772_.38.0286b12: 一生補處受記非輕。示相勸生嚴因寔重。若
T1772_.38.0286b13: 不因請而説。補處之相未尊。若無請而自談。
T1772_.38.0286b14: 欣當生心不重。故放光集衆普召有縁。假請
T1772_.38.0286b15: 談經令興重業。於中有二。初辨外果後辨内
T1772_.38.0286b16: 果。辨外果中復分爲三。初波離啓請。次世尊
T1772_.38.0286b17: 廣答。後佛告優婆離若有比丘及一切大衆
T1772_.38.0286b18: 下結勸生彼。請中有二。初明請軌後明陳請。
T1772_.38.0286b19: 此即初也。梵言優婆離此云近執。佛爲太子。
T1772_.38.0286b20: 彼爲佛大臣親近太子。執事之臣。古人云佛
T1772_.38.0286b21: 之家人。非也。今云優波離訛也。亦從座起者。
T1772_.38.0286b22: 既見彌勒位立。優波離垂斯啓請。是故稱。
T1772_.38.0286b23: 亦表聞彌勒之事當證菩提故。從座起頭面
T1772_.38.0286b24: 作禮者。屈己首尊禮佛卑足。一心頂戴虔恭
T1772_.38.0286b25: 深故。憍慢久除爲顯成佛尊貴因故。無見頂
T1772_.38.0286b26: 相之妙業故也
T1772_.38.0286b27: 世尊往昔於毘尼中及諸經藏説阿逸多次當
T1772_.38.0286b28: 作佛　賛曰。下明陳請。於中有二。初擧昔
T1772_.38.0286b29: 生今問。後顯今徴後問。此初也。前言世尊呼
T1772_.38.0286c01: 佛。又言世尊談佛。談佛往昔説彌勒故。世出
T1772_.38.0286c02: 世尊略言世尊。即是第十薄伽梵號。梵云毘
T1772_.38.0286c03: 奈耶此云調伏。調和控御身語等業。制伏滅
T1772_.38.0286c04: 除諸煩惱故。即是廣律本也。古云毘尼或云
T1772_.38.0286c05: 毘泥皆訛也。近執明究律藏頗亦諳經。受記
T1772_.38.0286c06: 多在律中。因斯起問。阿逸多者此云無能勝。
T1772_.38.0286c07: 彌勒字也。名彌勒字阿逸多。往昔佛在耆山
T1772_.38.0286c08: 説。次我後當成佛者名曰彌勒。時有菩薩名
T1772_.38.0286c09: 曰慈氏。從座而起白言世尊願我未來作彼
T1772_.38.0286c10: 彌勒。佛言可爾。故今騰昔而生後問
T1772_.38.0286c11: 此阿逸多具凡夫身未斷諸漏此人命終當生
T1772_.38.0286c12: 何處　賛曰。顯今徴後問也。文有其二。初擧
T1772_.38.0286c13: 今徴後生之處所。後擧今徴後生處淨穢。此
T1772_.38.0286c14: 初徴也。波離下器情局小乘。以己所知輒揣
T1772_.38.0286c15: 尊極。小宗説於菩薩三劫猶是凡夫樹下三
T1772_.38.0286c16: 十四心方成聖者。欲恚害覺時亦未已故言
T1772_.38.0286c17: 凡夫。未斷諸漏。漏有三種。如法華賛。生何處
T1772_.38.0286c18: 者。三界何界五趣何趣四生何生九有何有。
T1772_.38.0286c19: 觀因驗果未遣心疑。唯願法王指陳生域
T1772_.38.0286c20: 其人今者雖復出家不修禪定不斷煩惱佛記
T1772_.38.0286c21: 此人成佛無疑此人命終生何國土　賛曰。
T1772_.38.0286c22: 徴淨穢也。從緇落飾形貌出家。常現威儀不
T1772_.38.0286c23: 修禪定。受姨母之妙服。欲貪未遣。矚毫光而
T1772_.38.0286c24: 不識。尚有無知。佛記果圓理深難測。命終生
T1772_.38.0286c25: 處淨穢何方。但以菩薩不起滅定而現威儀。
T1772_.38.0286c26: 將繼法王。遂取金疊讓。推光位等問豪光。
T1772_.38.0286c27: 波離不知乍謂。無定情麁覩相眞疑有惑。禪
T1772_.38.0286c28: 定有九。煩惱有十。如餘處説。然且成佛之先
T1772_.38.0286c29: 必在覩史一生補處大小共同。波離挾己下

Footnote:

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