SAT DB

T1941_.46.0949a12: No.1941[cf.Nos.1942-1944]
T1941_.46.0949a13:
T1941_.46.0949a14: 法華三昧懺儀勘定元本序
T1941_.46.0949a15: 　宋天竺寺傳天台教觀沙門遵式述　
T1941_.46.0949a16: 聖教浸遠文句舛錯。由傳者浮昧。若不校其
T1941_.46.0949a17: 同異。明示得失日増月甚遐喪眞味。法華三
T1941_.46.0949a18: 昧儀者。天台大師瓦官親筆。蓋止觀第三三
T1941_.46.0949a19: 昧所指別行。即其文也。若夫啓迪後學爲時
T1941_.46.0949a20: 所宗。破障壞魔入佛境界。與夫文殊普賢並
T1941_.46.0949a21: 驅寶輅。遊方至極者。實惟斯漸矣。患其稍
T1941_.46.0949a22: 易舊章或亡精要。且十科行軌理觀爲主。儻
T1941_.46.0949a23: 一以誤九法徒施。有於坐禪觀法加成五句
T1941_.46.0949a24: 者。今列示之。文云。爲因心故心。爲不因心
T1941_.46.0949a25: 故心。爲亦因心亦不因心故心。爲非因心非

T1941_.46.0949a26:

不因心故心

元
文

爲非非因心非非不因心故心

T1941_.46.0949a27:

近
加

且山家凡約句法用觀秖但至四。未知五

T1941_.46.0949a28: 句出自何文。又當推檢之際。第五句下準何
T1941_.46.0949a29: 爲境。如何用觀。輔行自云。彼別行文但推

T1941_.46.0949b01:

四句。故今文中廣修象觀以廣於彼

輔行
正文

況彼

T1941_.46.0949b02: 象觀猶是歴事。而正觀一門全今四句。豈應
T1941_.46.0949b03: 疑誤彼之大體哉。而復輒引經文繋乎卷末。
T1941_.46.0949b04: 濫回麁注錯其篇内。細碎之失莫得而擧也。
T1941_.46.0949b05: 故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今
T1941_.46.0949b06: 而後。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以
T1941_.46.0949b07: 區別
T1941_.46.0949b08:
T1941_.46.0949b09:
T1941_.46.0949b10:

T1941_.46.0949b11:

法華三昧懺儀　

法華三昧行事運想補
助儀禮法華經儀式

T1941_.46.0949b12:

隋瓦官寺沙門釋智顗輙釆法華普賢觀
經及諸大乘經意撰此法門流行後代

T1941_.46.0949b13: 明三七日行法華懺法勸修第一
T1941_.46.0949b14: 如來滅後。後五百歳濁惡世中。比丘比丘尼
T1941_.46.0949b15: 優婆塞優婆夷。誦大乘經者。欲修大乘行者。
T1941_.46.0949b16: 發大乘意者。欲見普賢菩薩色身者。欲見釋
T1941_.46.0949b17: 迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者。
T1941_.46.0949b18: 欲得六根清淨入佛境界通達無閡者。欲得
T1941_.46.0949b19: 聞十方諸佛所説。一念之中悉能受持通達
T1941_.46.0949b20: 不忘。解釋演説無障閡者。欲得與文殊師利
T1941_.46.0949b21: 普賢等諸大菩薩共爲等侶者。欲得普現色
T1941_.46.0949b22: 身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供
T1941_.46.0949b23: 養一切諸佛者。欲得一念之中遍到十方一
T1941_.46.0949b24: 切佛刹。現種種色身作種種神變。放大光明
T1941_.46.0949b25: 説法度脱一切衆生。入不思議一乘者。欲得
T1941_.46.0949b26: 破四魔。淨一切煩惱。滅一切障道罪。現身入
T1941_.46.0949b27: 菩薩正位。具一切諸佛自在功徳者。先當於
T1941_.46.0949b28: 空閑處。三七日一心精進入法華三昧。若有
T1941_.46.0949b29: 現身犯五逆四重失比丘法。欲得清淨還具
T1941_.46.0949c01: 沙門律儀。得如上所説種種勝妙功徳者。亦
T1941_.46.0949c02: 當於三七日中。一心精進修法華三昧。所以
T1941_.46.0949c03: 者何。此法華經是諸如來祕密之藏。於諸經
T1941_.46.0949c04: 中最在其上。行大直道無留難故。如轉輪王
T1941_.46.0949c05: 髻中明珠不妄與人。若有得者隨意所須種
T1941_.46.0949c06: 種珍寶悉皆具足。法華三昧亦復如是。能與
T1941_.46.0949c07: 一切衆生佛法珍寶。是故菩薩行者應當不
T1941_.46.0949c08: 計身命。盡未來際修行此經。況三七日耶。問
T1941_.46.0949c09: 曰。佛道長遠。三七日修行當有何益。答有三
T1941_.46.0949c10: 種益。在下當説
T1941_.46.0949c11: 明三七日行法前方便第二

T1941_.46.0949c12:

修行有二種。一者初行。二者久行。教
初行者當用此法。教久修者依安樂行品

T1941_.46.0949c13: 夫一切懺悔行法。悉須作前方便。所以者何。
T1941_.46.0949c14: 若不先嚴淨身心卒入道場。則道心不發行
T1941_.46.0949c15: 不如法。無所感降。是故當於正懺之前。一七
T1941_.46.0949c16: 日中先自調伏其心息諸縁事。供養三寶嚴
T1941_.46.0949c17: 飾道場。淨諸衣服一心繋念。自憶此身已來
T1941_.46.0949c18: 及過去世所有惡業。生重慚愧禮佛懺悔。行
T1941_.46.0949c19: 道誦經坐禪觀行。發願專精。爲令正行三昧
T1941_.46.0949c20: 身心清淨無障閡故。心所願求悉克果故

T1941_.46.0949c21:

亦須誦下諸懺悔
文。悉令通利

T1941_.46.0949c22: 明正入道場三七日修行一心精進方法第三

T1941_.46.0949c23:

正入道場用六齋日。此日太子四天王使者等。諸天善
神下來人間。檢校善惡。見修善者。即注善簿。安

T1941_.46.0949c24:

慰守護。爲現瑞相。令行
者心生歡喜。増益善根故

T1941_.46.0949c25: 行者初欲入道場之時應自安心。我於今時
T1941_.46.0949c26: 乃至滿三七日。於其中間當如佛教一心精
T1941_.46.0949c27: 進。所以者何。若心異念即雜諸煩惱。名不清
T1941_.46.0949c28: 淨。心不淨故。豈得與三昧正道相應。是故自
T1941_.46.0949c29: 要其心不惜身命。一心精進。滿三七日。問曰。
T1941_.46.0950a01: 衆生心相隨事異縁。云何能得一心精進。答
T1941_.46.0950a02: 曰。有二種修一心。一者事中修一心。二者
T1941_.46.0950a03: 理中修一心。事中修一心者。如行者。初入道
T1941_.46.0950a04: 場時即作是念。我於三七日中。若禮佛時當
T1941_.46.0950a05: 一心禮佛。心不異縁。乃至懺悔行道誦經坐
T1941_.46.0950a06: 禪。悉皆一心。在行法中無分散意。如是經三
T1941_.46.0950a07: 七日。是名事中修一心精進。二者理中修一
T1941_.46.0950a08: 心精進。行者。初入道場時應作是念。我從今
T1941_.46.0950a09: 時乃至三七日滿。於其中間諸有所作常自
T1941_.46.0950a10: 照了。所作之心心性不二。所以者何。如禮佛
T1941_.46.0950a11: 時心性不生不滅。當知一切所作種種之事。
T1941_.46.0950a12: 心性悉不生不滅。如是觀時見一切心悉是
T1941_.46.0950a13: 一心。以心性從本已來常一相故。行者能如
T1941_.46.0950a14: 是反觀心源心心相續。滿三七日不得心相。
T1941_.46.0950a15: 是名理中修一心精進法
T1941_.46.0950a16: 明初入道場正修行方法第四
T1941_.46.0950a17: 行者初入道場。當具足十法。一者嚴淨道場。
T1941_.46.0950a18: 二者淨身。三者三業供養。四者奉請三寶。五
T1941_.46.0950a19: 者讃歎三寶。六者禮佛。七者懺悔。八者行道
T1941_.46.0950a20: 旋遶。九者誦法華經。十者思惟一實境界。行
T1941_.46.0950a21: 者於三七日中日夜六時。初入道場一時之
T1941_.46.0950a22: 中當具足修此十法。於後六時一一時中。當

T1941_.46.0950a23:

略去請佛一法。餘九法悉行無異

明此十法之
中。有但説

T1941_.46.0950a24:

施爲方法。有教運心作念。有教誦文章句口自宣
説。行者當好善取意而用。未必併須誦此文也

T1941_.46.0950a25: 第一明行者嚴淨道場法
T1941_.46.0950a26: 當於閑靜之處。嚴治一室以爲道場。別安自
T1941_.46.0950a27: 坐之處。令與道場有隔。於道場中敷好高座。
T1941_.46.0950a28: 安置法華經一部。亦未必須安形像舍利并
T1941_.46.0950a29: 餘經典。唯置法華經。安施旛蓋種種供養具。
T1941_.46.0950b01: 於入道場日。清旦之時當淨掃地。香湯灌灑
T1941_.46.0950b02: 香泥塗地。然種種諸香油燈。散種種華及諸
T1941_.46.0950b03: 末香燒衆名香。供養三寶。備於己力所辦。傾
T1941_.46.0950b04: 心盡意極令嚴淨。所以者何。行者内心敬重
T1941_.46.0950b05: 三寶超過三界。今欲奉請供養。豈可輕心。若
T1941_.46.0950b06: 不能拔己資財供養大乘。則終不能招賢感
T1941_.46.0950b07: 聖重罪不滅。三昧何由可發
T1941_.46.0950b08: 第二明行者淨身方法
T1941_.46.0950b09: 初入道場。當以香湯沐浴著淨潔衣。若大衣
T1941_.46.0950b10: 及諸新染衣。若無當取己衣勝者。以爲入道
T1941_.46.0950b11: 場衣。於後若出道場。至不淨處。當脱去淨衣
T1941_.46.0950b12: 著故衣。所爲事竟。當更洗浴著本淨衣。入道
T1941_.46.0950b13: 場行事也

T1941_.46.0950b14:

第三明行者修三業供養法　

初入道場。至法座
前先敷尼師壇正身

T1941_.46.0950b15:

倚立。應先慈念一切衆生欲興救度。次當起殷重心慚
愧懇惻存想如來。三寶畟塞十方虚空。影現道場。是

T1941_.46.0950b16:

時手執香爐燒衆名香。散種種華供
養三寶。即尋五體投地。口自唱言

T1941_.46.0950b17:

一切恭敬一心敬禮十方常住佛　

心隨身口一心
頂禮。無分散

T1941_.46.0950b18:

意了知此身如影不實。於能禮所禮心無所得。一切衆
生。亦同入此禮佛法界海中。總禮十方佛。一拜已次。

T1941_.46.0950b19:

當正身威儀。
口自唱言

T1941_.46.0950b20:

一心敬禮十方常住法　

禮一拜已。次當正
身威儀。口自唱言

T1941_.46.0950b21:

一心敬禮十方常住僧　

禮一拜已。用心方法。不
異上禮佛中説禮三寶竟。

T1941_.46.0950b22:

即當胡跪。右膝著地。正身威儀。一
心燒香散華。端身正意次當口自唱言

T1941_.46.0950b23: 嚴持香華如法供養。願此香華雲遍滿十方
T1941_.46.0950b24: 界。供養佛經法。并菩薩聲聞縁覺衆。及一切

T1941_.46.0950b25:

天仙。受用作佛事　

次當運心想。此香華於念念
中。遍至十方一切佛土。作

T1941_.46.0950b26:

種種衆寶。莊嚴諸臺樓觀。上妙諸色作種種妓樂。上
妙音聲歌唄讃歎。作種種栴檀沈水上妙諸香。作種種

T1941_.46.0950b27:

肴膳湯藥。上妙衆味。作種種衣服瓔珞。流泉浴池上
妙諸觸。作衆禪定智慧清淨實相無量。上妙法門。悉

T1941_.46.0950c01:

皆充滿法界。以爲佛事供養十方三世諸佛一切三寶。
願三寶攝受。亦熏一切衆生。發菩提心。於一一佛前

T1941_.46.0950c02:

悉見己身。如此供養等無有異。又願六道四生。悉入
我供養法界海中。了知如是供養。悉從心生無有自性。

T1941_.46.0950c03:

心不取著。此念成已。
即五體投地。口自唱言

供養已一切恭敬

T1941_.46.0950c04:

第四明行者請三寶方法　

行者已修三業供養已。
次應更燒香散華。一心

T1941_.46.0950c05:

正念。迴前供養之心奉請三寶。請三寶法當運心正對
所請。口稱名字。一一如法奉請。不得散亂輕心

T1941_.46.0950c06:

一心奉請南無釋迦牟尼佛　

即知法身猶如虚
空。無去來相。

T1941_.46.0950c07:

餘一切佛亦復如是。隨心想念。從耆闍崛山。
與大衆圍遶來到道場。受我奉請殷勤供養

T1941_.46.0950c08:

一心奉請南無過去多寶世尊　

即應心想。多
寶佛塔。從地

T1941_.46.0950c09:

涌出。影現道
場。受我供養

T1941_.46.0950c10:

一心奉請南無釋迦牟尼十方分身諸佛

即應
心想。

T1941_.46.0950c11:

分身諸佛。悉皆雲集。
在寶樹下受我供養

T1941_.46.0950c12:

一心奉請南無妙法蓮華經中一切諸佛

即應
心想。

T1941_.46.0950c13:

過去日月燈明佛等。現在淨華宿王智佛
等。未來華光佛等。悉皆現前受我供養

T1941_.46.0950c14:

一心奉請南無十方一切常住佛　

即應運心想。
東方諸佛身

T1941_.46.0950c15:

黄金色。相好具足放大光明。與諸大衆前後圍遶。來
到道場畟塞虚空受我供養。南西北方四維上下。亦復

T1941_.46.0950c16:

如
是

T1941_.46.0950c17:

一心奉請南無大乘妙法蓮華經　

心想甚深。
祕密法藏。

T1941_.46.0950c18:

悉現在前。
受我供養

T1941_.46.0950c19:

一心奉請南無十方一切常住法　

即應運心想。
十方一切諸

T1941_.46.0950c20:

佛。所有法藏。悉
現道場中受我供養

T1941_.46.0950c21:

一心奉請南無文殊師利菩薩摩訶薩　

運心想
念。與

T1941_.46.0950c22:

無量菩薩圍
遶受我供養

T1941_.46.0950c23:

一心奉請南無彌勒菩薩摩訶薩　

亦如前
運心想

T1941_.46.0950c24: 一心奉請南無藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
T1941_.46.0950c25: 一心奉請南無觀世音菩薩無盡意菩薩摩訶
T1941_.46.0950c26: 薩
T1941_.46.0951a01: 一心奉請南無妙音菩薩華徳菩薩摩訶薩
T1941_.46.0951a02: 一心奉請南無常精進菩薩得大勢菩薩摩訶
T1941_.46.0951a03: 薩
T1941_.46.0951a04: 一心奉請南無大樂説菩薩智積菩薩摩訶薩
T1941_.46.0951a05: 一心奉請南無宿王華菩薩勇施菩薩持地菩
T1941_.46.0951a06: 薩摩訶薩
T1941_.46.0951a07: 一心奉請南無下方上行等無邊阿僧祇菩薩
T1941_.46.0951a08: 摩訶薩
T1941_.46.0951a09: 一心奉請南無妙法蓮華經中普賢菩薩等一

T1941_.46.0951a10:

切諸大菩薩摩訶薩　

心念。普賢菩薩乘六牙白
象王。以一切衆生所喜見

T1941_.46.0951a11:

身與無量眷屬。來
入道場受我供養

T1941_.46.0951a12: 一心奉請南無妙法蓮華經中舍利弗等一切
T1941_.46.0951a13: 諸大聲聞衆

T1941_.46.0951a14:

一心奉請南無十方一切常住僧　

運心想。一
切十方諸大

T1941_.46.0951a15:

菩薩聲聞縁覺衆放大光明。與諸
大眷屬圍遶。來到道場受我供養

T1941_.46.0951a16: 一心奉請妙法蓮華經中一切天龍夜叉乾闥
T1941_.46.0951a17: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人

T1941_.46.0951a18:

等。一切冥空各及眷屬　

如是次第一遍奉請竟。
即五體投地。復更胡跪

T1941_.46.0951a19:

燒香散華。從初次第稱名奉請。如
是奉請滿三遍已。即當口自宣言

T1941_.46.0951a20: 唯願本師釋迦牟尼世尊多寶如來分身諸
T1941_.46.0951a21: 佛。大慈大悲。受我奉請來到道場
T1941_.46.0951a22: 大乘妙法蓮華經眞淨法門哀憫覆護。受我
T1941_.46.0951a23: 奉請來到道場
T1941_.46.0951a24: 文殊師利菩薩彌勒菩薩下方上行等菩薩
T1941_.46.0951a25: 普賢菩薩等妙法蓮華經中一切諸大菩薩摩
T1941_.46.0951a26: 訶薩。大慈大悲受我奉請。來到道場
T1941_.46.0951a27: 舍利弗等一切諸大聲聞。悉皆慈悲受我奉
T1941_.46.0951a28: 請。來到道場
T1941_.46.0951b01: 一切十方三寶憐憫覆護。受我奉請來到道
T1941_.46.0951b02: 場
T1941_.46.0951b03: 一切天龍八部等悉生哀憫。受我奉請來到
T1941_.46.0951b04: 道場。是諸聖衆願悉證明。我於今日欲爲十
T1941_.46.0951b05: 方一切六道衆生。修行大乘無上菩提。破一
T1941_.46.0951b06: 切障道重罪。願得法華三昧普現色身。於
T1941_.46.0951b07: 一念中供養一切十方三寶。於一念中普度
T1941_.46.0951b08: 一切十方六道一切衆生。令入一乘平等大
T1941_.46.0951b09: 慧故。於三七日一心精進。如經所説修行。願
T1941_.46.0951b10: 一切諸佛菩薩普賢大師本願力故受我懺悔。
T1941_.46.0951b11: 令我所行決定破諸罪障。法門現前如經所

T1941_.46.0951b12:

説　

行者當自以智力陳
説請佛所爲之意

T1941_.46.0951b13:

第五明讃歎三寶方法　

行者既奉請三寶已。即
當五體投地。正身威儀

T1941_.46.0951b14:

一心倚立。而面向法座燒香散華。心念
三寶微妙功徳。口自宣偈讃歎并及呪願

T1941_.46.0951b15:     容顏甚奇妙光明照十方
T1941_.46.0951b16:     我適曾供養今復還親覲
T1941_.46.0951b17:     聖主天中王迦陵頻伽聲
T1941_.46.0951b18:     哀憫衆生者我等今敬禮
T1941_.46.0951b19: 以此歎佛功徳修行大乘無上善根。奉福上
T1941_.46.0951b20: 界天龍八部。大梵天王三十三天。閻羅五道
T1941_.46.0951b21: 六齋八王。行病鬼王各及眷屬。此土神祇僧
T1941_.46.0951b22: 伽藍内護正法者。又爲國王帝主土境萬民。
T1941_.46.0951b23: 師僧父母善惡知識。造寺檀越十方信施。廣
T1941_.46.0951b24: 及法界衆生。願藉此善根。平等熏修功徳智

T1941_.46.0951b25:

慧二種莊嚴。同會無生成種智道　

即當了知。
身口意業充

T1941_.46.0951b26:

滿法界。讃歎三寶。
無生無滅無有自性

T1941_.46.0951b27:

第六明禮佛方法　

行者既讃歎竟。應當一心正身
威儀。次第禮佛。禮佛之法當

T1941_.46.0951b28:

隨所禮佛志心憶念。此佛法身猶如虚空。應物現形如
對目前。受我禮拜。餘一一佛亦復如是。用心不得散

T1941_.46.0951c01:

亂。復次行者。禮佛之時。自知身心空寂。無有禮相。
亦知此身。雖如幻不實而非不影現。法界一一佛前。

T1941_.46.0951c02:

悉有此身。頭面頂禮。三七日
六時禮佛方法。如下所列無異

T1941_.46.0952a23:

一心敬禮普賢菩薩摩訶薩　

三唱此菩薩。是法
華懺悔主。行者當

T1941_.46.0952a24:

自作心。的對此菩薩胡跪説罪懺悔并發願等。
其餘諸佛菩薩悉作證明。三七日中皆悉如是

T1941_.46.0952a25: 普爲四恩三有及法界衆生悉願斷除三障歸
T1941_.46.0952a26: 命懺悔
T1941_.46.0952a27: 第七明懺悔六根及勸請隨喜迴向發願方法

T1941_.46.0952a28:

行者既禮佛竟。即於法座前正身威儀。燒香散華存想
三寶。畟塞虚空。普賢菩薩乘六牙白象。無量莊嚴眷

T1941_.46.0952b01:

屬圍遶。如對目前。一心一意。爲一切衆生行懺悔法。
生重慚愧發露無量劫來及至此生。與一切衆生。六根

T1941_.46.0952b02:

所造。一切惡業斷相續心。從於今時乃至盡未來際。
終不更造一切惡業。所以者何。業性雖空果報不失。

T1941_.46.0952b03:

知空之人尚不作善。況復作罪。若造惡不止。悉是顛
倒因縁。則受妄果。是故行者以知空故生大慚愧。燒

T1941_.46.0952b04:

香散華發露懺悔。下所説懺悔章句。多用普賢觀經意
若欲廣知懺悔方法。讀經自見。若不能廣尋。今取意

T1941_.46.0952b05:

略説以
成行法

T1941_.46.0952b06:

最初懺悔眼根法　

行者一心胡跪正身威儀。燒香
散華。心念改悔。我與衆生。

T1941_.46.0952b07:

眼根從昔已來。性常空寂。顛倒因縁起諸重罪。流涙
悲泣。口宣懺悔。下五根懺悔威儀方法。例如今説。

T1941_.46.0952b08:

口即
自言

T1941_.46.0952b09:

至心懺悔。比丘

某甲

與一切法界衆生。從無量

T1941_.46.0952b10: 世來。眼根因縁貪著諸色。以著色故貪愛諸
T1941_.46.0952b11: 塵。以愛塵故受女人身。世世生處惑著諸色。
T1941_.46.0952b12: 色壞我眼爲恩愛奴。故色使我經歴三界。爲
T1941_.46.0952b13: 此弊使盲無所見。眼根不善傷害我多。十方
T1941_.46.0952b14: 諸佛常在不滅。我濁惡眼障故不見。今誦大
T1941_.46.0952b15: 乘方等經典。歸向普賢菩薩及一切世尊。燒
T1941_.46.0952b16: 香散華。説眼過罪不敢覆藏。諸佛菩薩慧眼
T1941_.46.0952b17: 法水願與洗除。以是因縁令我與一切衆生

T1941_.46.0952b18:

眼根一切重罪畢竟清淨　

懺悔已禮三寶。説是
語已。五體投地　普

T1941_.46.0952b19:

賢觀經中。明懺六根。悉須三説。若時久難行。一説
亦得但作是言。第二第三亦如是説。行者當自思憶經。

T1941_.46.0952b20:

於此身眼根所起重罪。對普賢
發露懺悔。下五根皆有此意

T1941_.46.0952b21: 懺悔耳根法

T1941_.46.0952b22:

至心懺悔。比丘

某甲

與一切法界衆生從多劫

T1941_.46.0952b23: 來。耳根因縁隨逐外聲。聞妙音時心生惑著。
T1941_.46.0952b24: 聞惡聲時起百八種煩惱賊害。如此惡耳報
T1941_.46.0952b25: 得惡事。恒聞惡聲生諸攀縁。顛倒聽故當墮
T1941_.46.0952b26: 惡道邊地。邪見不聞正法。處處惑著無暫停
T1941_.46.0952b27: 時。坐此竅聲。勞我神識墜墮三塗。十方諸
T1941_.46.0952c01: 佛常在説法。我濁惡耳障故不聞。今始覺悟。
T1941_.46.0952c02: 誦持大乘功徳海藏。歸向普賢菩薩及一切
T1941_.46.0952c03: 世尊。燒香散華。説耳過罪不敢覆藏。以是因
T1941_.46.0952c04: 縁令我與法界衆生。耳根所起一切重罪畢

T1941_.46.0952c05:

竟清淨　

懺悔已禮三寶

T1941_.46.0952c06: 懺悔鼻根法

T1941_.46.0952c07:

至心懺悔。比丘

某甲

與一切法界衆生。從無量

T1941_.46.0952c08: 劫來坐此鼻根。聞諸香氣。若男女身香肴膳
T1941_.46.0952c09: 之香。及種種香迷惑不了。動諸結使諸煩惱
T1941_.46.0952c10: 賊臥者。皆起無量罪業。因此増長。以貪香故。
T1941_.46.0952c11: 分別諸識處處染著。墮落生死受諸苦報。十
T1941_.46.0952c12: 方諸佛功徳妙香充滿法界。我濁惡鼻障故
T1941_.46.0952c13: 不聞。今誦大乘清淨妙典。歸向普賢菩薩及
T1941_.46.0952c14: 一切世尊燒香散華　説鼻過罪不敢覆藏。以
T1941_.46.0952c15: 是因縁令我與一切衆生。鼻根一切過罪畢

T1941_.46.0952c16:

竟清淨

懺悔已
禮三寶

T1941_.46.0952c17: 懺悔舌根法

T1941_.46.0952c18:

至心懺悔。比丘

某甲

與一切法界衆生從無數

T1941_.46.0952c19: 劫來。舌根所作不善惡業。貪諸美味損害衆
T1941_.46.0952c20: 生。破諸禁戒開放逸門。無量罪業從舌根生。
T1941_.46.0952c21: 又以舌根起口過罪。妄言綺語惡口兩舌。誹
T1941_.46.0952c22: 謗三寶讃説邪見。説無益語。鬪構壞亂法説
T1941_.46.0952c23: 非法。諸惡業刺從舌根出。斷正法輪從舌根
T1941_.46.0952c24: 起。如此惡舌斷功徳種。於非義中多端強説
T1941_.46.0952c25: 讃歎邪見。如火益薪。舌根罪過無量無邊。以
T1941_.46.0952c26: 是因縁當墮惡道。百劫千劫永無出期。諸佛
T1941_.46.0952c27: 法味彌滿法界。舌根罪故不能別了。今誦大
T1941_.46.0952c28: 乘諸佛祕藏。歸向普賢菩薩及一切世尊燒
T1941_.46.0952c29: 香散華。説舌過罪不敢覆藏。以是因縁令我

T1941_.46.0953a01:

與法界衆生。舌根一切重罪畢竟清淨

懺悔已
禮三寶

T1941_.46.0953a02: 懺悔身根法

T1941_.46.0953a03:

至心懺悔。比丘

某甲

與一切法界衆生從久遠

T1941_.46.0953a04: 來。身根不善貪著諸觸。所謂男女身分柔軟
T1941_.46.0953a05: 細滑。如是等種種諸觸顛倒不了。煩惱熾然。
T1941_.46.0953a06: 造作身業起三不善。謂殺盜婬。與諸衆生作
T1941_.46.0953a07: 大寃結。造逆破戒乃至焚燒塔寺。用三寶物
T1941_.46.0953a08: 無有羞恥。如是等罪無量無邊。從身業起説
T1941_.46.0953a09: 不可盡。罪垢因縁未來世中當墮地獄。猛火
T1941_.46.0953a10: 焔熾焚燒我身。無量億劫受大苦惱。十方諸
T1941_.46.0953a11: 佛常放淨光。照觸我等。身根重罪障故不覺。
T1941_.46.0953a12: 但知貪著麁弊惡觸。現受衆苦。後受地獄餓
T1941_.46.0953a13: 鬼畜生等苦。如是種種衆苦。沒在其中不覺
T1941_.46.0953a14: 不知。今日慚愧。誦持大乘眞實法藏。歸向普
T1941_.46.0953a15: 賢菩薩及一切世尊燒香散華。説身過罪不
T1941_.46.0953a16: 敢覆藏。以是因縁令我與法界衆生。身根一

T1941_.46.0953a17:

切重罪畢竟清淨

懺悔已
禮三寶

T1941_.46.0953a18: 懺悔意根法

T1941_.46.0953a19:

至心懺悔。比丘

某甲

與一切法界衆生從無始

T1941_.46.0953a20: 已來。意根不善貪著諸法狂愚不了。隨所縁
T1941_.46.0953a21: 境起貪瞋癡。如是邪念能生一切雜業。所謂
T1941_.46.0953a22: 十惡五逆。猶如 &T026260;

猴。亦如黐膠。處處貪著。
T1941_.46.0953a23: 遍至一切六情根中。此六根業枝條華葉。悉
T1941_.46.0953a24: 滿三界二十五有一切生處。亦能増長無明
T1941_.46.0953a25: 老死十二苦事。八邪八難無不經歴。無量無
T1941_.46.0953a26: 邊惡不善報。從意根生。如是意根即是一切
T1941_.46.0953a27: 生死根本。衆苦之源。如經中説。釋迦牟尼名
T1941_.46.0953a28: 毘盧遮那遍一切處。當知一切諸法悉是佛
T1941_.46.0953a29: 法。妄想分別受諸熱惱。是則於菩提中見不
T1941_.46.0953b01: 清淨。於解脱中而起纒縛。今始覺悟。生重慚
T1941_.46.0953b02: 愧生重怖畏。誦持大乘如説修行。歸向普賢
T1941_.46.0953b03: 菩薩及一切世尊燒香散華説意過罪。發露
T1941_.46.0953b04: 懺悔不敢覆藏。以是因縁令我與法界衆生
T1941_.46.0953b05: 意根一切重罪。乃至六根所起一切惡業。已

T1941_.46.0953b06:

起今起未來應起。洗澣懺悔畢竟清淨

懺悔已
禮三寶。

T1941_.46.0953b07:

六時長用。若謂語多
當取其意。自減略之

T1941_.46.0953b08:

明勸請法　

一心胡跪正身威儀。燒香散華一心作念。
請佛菩薩。説法度衆生。心念口宣。下

T1941_.46.0953b09:

三法亦如是。
當作是言

T1941_.46.0953b10:

我比丘

某甲

至心勸請十方法界無量佛。唯願

T1941_.46.0953b11: 久住轉法輪。含靈抱識還本淨。然後如來歸

T1941_.46.0953b12:

常住　

勸請已禮三寶。説是語已。五體投地。行者若
欲自出。意説多少。隨心自説。下三法亦如是

T1941_.46.0953b13: 明隨喜法

T1941_.46.0953b14:

我比丘

某甲

至心隨喜。諸佛菩薩諸功徳。凡夫

T1941_.46.0953b15:

靜亂有相善。漏與無漏一切業。比丘

某甲

咸隨

T1941_.46.0953b16:

喜

隨喜已
禮三寶

T1941_.46.0953b17: 明迴向法

T1941_.46.0953b18:

我比丘

某甲

至心迴向。三業所修一切善。供養

T1941_.46.0953b19: 十方恒沙佛。虚空法界盡未來願迴此福求

T1941_.46.0953b20:

佛道

𢌞向已
禮三寶

T1941_.46.0953b21: 明發願法

T1941_.46.0953b22:

我比丘

某甲

至心發願。願命終時神不亂。正念

T1941_.46.0953b23: 直往生安養。面奉彌陀値衆聖。修行十地勝

T1941_.46.0953b24:

常樂　

發願已禮三寶。發願之法行者當於普賢菩薩一
切世尊前。心念口言。心中所有諸願。所謂於此

T1941_.46.0953b25:

身行道無障。四魔不起。得深三昧。入諸法門。弘通
正法度脱衆生。捨命之時正念成就。乃至未來世中。

T1941_.46.0953b26:

常値三寶正信家生出家修道。供養三寶受持大乘。諸
波羅蜜悉皆見前。與一切衆生成等正覺。如是種種隨

T1941_.46.0953b27:

心中所有諸願。悉當隨心自説。
此逐行者之情。不可一一備敍

T1941_.46.0953b28:

第八明行道法　

行者既禮佛竟。當一心正身威儀。
右遶法座燒香散華。安庠徐歩。心

T1941_.46.0953c01:

念三寶。次
第三遍稱

T1941_.46.0953c02: 南無十方佛。南無十方法。南無十方僧
T1941_.46.0953c03: 南無釋迦牟尼佛　南無多寶佛　南無釋迦
T1941_.46.0953c04: 牟尼分身佛　南無妙法蓮華經　南無文殊

T1941_.46.0953c05:

師利菩薩　南無普賢菩薩　

如是稱諸佛菩薩摩
訶薩名字。即當誦

T1941_.46.0953c06:

經誦經之法在下廣明。行者非但覺了誦經音聲性空。
亦當知身心如雲如影。擧足下足心無所得。不住行相。

T1941_.46.0953c07:

亦知此身影現十方充滿法界。無不普現。圍遶諸佛。如
是旋遶三匝乃至七匝三七匝七七匝百匝。無有定數。

T1941_.46.0953c08:

當自斟量。若行道欲竟。當還如前稱三寶名字。燒香
正念作契唄。唄竟至本禮佛處。歸依三寶一心正念。

T1941_.46.0953c09:

當口自
唱言

T1941_.46.0953c10:

自歸依佛。當願衆生體解大道發無上心

説
竟

T1941_.46.0953c11:

作禮。
復言

T1941_.46.0953c12:

自歸依法。當願衆生深入經藏智慧如海

説竟
作禮

T1941_.46.0953c13:

復
言

T1941_.46.0953c14: 自歸依僧。當願衆生統理大衆一切無閡。和

T1941_.46.0953c15:

南聖衆

作禮

T1941_.46.0953c16: 第九重明誦經方法
T1941_.46.0953c17: 行者即於前行道中。稱諸佛菩薩名字竟。一
T1941_.46.0953c18: 心正念誦法華經。但誦有二種人。一具足誦。
T1941_.46.0953c19: 二不具足誦。具足誦者。行者先已誦妙經一
T1941_.46.0953c20: 部通利令入道場。可從第一而誦一品二品。
T1941_.46.0953c21: 或至一卷。行道欲竟即止誦經。如前稱諸佛
T1941_.46.0953c22: 菩薩名。三自歸依竟。還本坐處。若意猶未
T1941_.46.0953c23: 欲坐禪。更端坐誦經。亦得多少隨心斟酌。但
T1941_.46.0953c24: 四時坐禪不得全廢。事須久坐。若人本不習
T1941_.46.0953c25: 坐。但欲誦經懺悔。當於行坐之中久誦經疲
T1941_.46.0953c26: 極可暫歛念。消息竟便即誦經。亦不乖行法
T1941_.46.0953c27: 故云不入三昧。但誦持故見上妙色。二不具
T1941_.46.0953c28: 足誦者。所謂行者本未曾誦法華經。今爲行
T1941_.46.0954a01: 三昧故。當誦安樂行一品。極令通利。若旋遶
T1941_.46.0954a02: 時。誦此品若一遍二三遍。隨意多少。若兼誦
T1941_.46.0954a03: 法華餘品亦得。但不得誦餘經典籍。夫誦經
T1941_.46.0954a04: 之法當使文句分明。音聲辯了不寛不急。繋
T1941_.46.0954a05: 縁經中文句。如對文不異。不得謬誤。當次靜
T1941_.46.0954a06: 心了音聲性。如空谷嚮。雖不得音聲。而心歴
T1941_.46.0954a07: 歴照諸句義。言詞辯了。運此法音充滿法界
T1941_.46.0954a08: 供養三寶。普施衆生令入大乘一實境界
T1941_.46.0954a09: 第十明坐禪實相正觀方法
T1941_.46.0954a10: 行者行道誦經竟。當就坐處。入繩床中齊整
T1941_.46.0954a11: 衣服端身正坐。閉眼合口調和氣息。寛放身
T1941_.46.0954a12: 心。一一如坐禪前方便中説。然後歛念正觀
T1941_.46.0954a13: 破壞罪業。云何明正觀。如菩薩法不斷結使
T1941_.46.0954a14: 不住使海。觀一切法空如實相。是名正觀。云
T1941_.46.0954a15: 何名觀一切法空。行者當諦觀現在一念妄
T1941_.46.0954a16: 心隨所縁境。如此之心爲因心故心。爲不因
T1941_.46.0954a17: 心故心。爲亦因心亦不因心故心。爲非因心
T1941_.46.0954a18: 非不因心故心。爲在三世。爲在内外兩中間。
T1941_.46.0954a19: 有何足跡在何方所。如是等種種因縁中求
T1941_.46.0954a20: 心畢竟不可得。心如夢幻不實。寂然如虚空
T1941_.46.0954a21: 無名無相不可分別。爾時行者尚不見心是
T1941_.46.0954a22: 生死。豈見心是涅槃。既不得所觀。亦不存
T1941_.46.0954a23: 能觀。不取不捨不倚不著。一切念想不起心
T1941_.46.0954a24: 常寂然。亦不住寂然。言語道斷不可宣説。雖
T1941_.46.0954a25: 不得心非心相。而了了通達一切心非心法。
T1941_.46.0954a26: 一切皆如幻化。是名觀心無心法不住法。諸
T1941_.46.0954a27: 法解脱滅諦寂靜。作是懺悔名大懺悔。名莊
T1941_.46.0954a28: 嚴懺悔。名無罪相懺悔。名破壞心識懺悔。行
T1941_.46.0954a29: 此懺悔心如流水不住法中。所以者何。一切
T1941_.46.0954b01: 妄想顛倒所作罪福諸法皆從心起。離心之
T1941_.46.0954b02: 外則無罪福及一切法。若觀心無心則罪福
T1941_.46.0954b03: 無主。知罪福性空。則一切諸法皆空。如是
T1941_.46.0954b04: 觀時能破一切生死顛倒。三毒妄想極重惡
T1941_.46.0954b05: 業。亦無所破。身心清淨。念念之中照了諸法。
T1941_.46.0954b06: 不受不著細微陰界。以是因縁。得與三昧相
T1941_.46.0954b07: 應。三昧力故。即見普賢及十方佛摩頂説法。
T1941_.46.0954b08: 一切法門悉現一念心中。非一非異無有障
T1941_.46.0954b09: 閡。譬如如意寶珠具足一切珍寶。如是寶性
T1941_.46.0954b10: 非内非外。行者善觀心性猶如虚空。於畢竟
T1941_.46.0954b11: 淨心中見一切法門通達無閡。亦復如是。是
T1941_.46.0954b12: 名行者觀心實相懺悔。六根不斷五欲。得淨
T1941_.46.0954b13: 諸根見障外事。廣説如法華經普賢觀經中
T1941_.46.0954b14: 所明。復次行人初入道場。一時之中當具足
T1941_.46.0954b15: 修此十法。如是於六時中悉用是法。唯除召
T1941_.46.0954b16: 請三寶。於三七日中修於九法。行一一法時
T1941_.46.0954b17: 皆修此觀。六時之中一一時中。不得於事理
T1941_.46.0954b18: 有闕。是名三七日中一心精進。復次行者於
T1941_.46.0954b19: 三七日中修懺悔時。若行若坐若住若出入。
T1941_.46.0954b20: 大小便利掃灑洗澣。運爲擧動視眴俯仰。應
T1941_.46.0954b21: 當心心存念三寶。觀心性空。不得於刹那頃。
T1941_.46.0954b22: 憶念五欲世事。生邪念心。及與外人言語論
T1941_.46.0954b23: 議。放逸眠臥戲笑視色聽聲。著諸塵境起不
T1941_.46.0954b24: 善無記煩惱雜念。乖四安樂行中説。若能如
T1941_.46.0954b25: 是心心相續。不離實相不惜身命。爲一切衆
T1941_.46.0954b26: 生行懺悔法。是名三七日中眞實一心精進

T1941_.46.0954b27:

修也　

行法相貎多出普賢觀經中。及四安樂行中。行
者若欲精進修三昧。令行無過失。當熟看二處

T1941_.46.0954b28:

經
文

T1941_.46.0954b29: 略明修證相第五
T1941_.46.0954c01: 行者若能如是。於三七日一心精進。修三昧
T1941_.46.0954c02: 時於三七日。中間或滿三七日已有三種。行
T1941_.46.0954c03: 者證相不同。今當略分別之。一者下根行者
T1941_.46.0954c04: 證相。二者中根行者證相。三者上根行者證
T1941_.46.0954c05: 相。下根證相者。所謂三七日中間或三七日
T1941_.46.0954c06: 滿。獲得戒根清淨。云何當知。就中亦有三品。
T1941_.46.0954c07: 一者下品行者。若得種種諸靈異好夢。或覺
T1941_.46.0954c08: 諸根明淨。四大輕利顏色鮮潔。身有氣力威
T1941_.46.0954c09: 徳巍巍。道心勇發。是名下品知戒根漸淨相
T1941_.46.0954c10: 也。中品戒根淨相者。於三七日中若三七日
T1941_.46.0954c11: 滿。於行道時。若坐禪中。忽見種種靈瑞。所
T1941_.46.0954c12: 謂光華淨色異妙香氣。及善聲稱讃。諸如梵
T1941_.46.0954c13: 網經菩薩戒中説。見如是一一靈瑞相已。身
T1941_.46.0954c14: 心慶悦得法喜樂。無諸惡相。是名中品知戒
T1941_.46.0954c15: 根淨相也。上品戒根淨相者。於三七日中若
T1941_.46.0954c16: 三七日滿。於行道及坐禪中。雖不證種種法
T1941_.46.0954c17: 門。而身心安樂寂靜。於靜心中自見其身戒
T1941_.46.0954c18: 清淨相。所謂見身著淨法服。威儀齊整身相
T1941_.46.0954c19: 端嚴。在清淨衆中自見善業之相。了了分明。
T1941_.46.0954c20: 三篇戒相次第而現。信心開發心得法喜。安
T1941_.46.0954c21: 隱快樂無有怖畏。於定心中見如是等一一
T1941_.46.0954c22: 諸善業相。是名上品戒根淨相。以是三品相
T1941_.46.0954c23: 貌。驗知戒根漸得清淨也。其相衆多不可廣
T1941_.46.0954c24: 説。若罪重難滅而能用心。苦到懺悔不止。或
T1941_.46.0954c25: 時見諸罪相。所謂見無頭手。及深坑濁水猛
T1941_.46.0954c26: 火臭穢。種種諸惡境界。見已心生恐畏。當重
T1941_.46.0954c27: 懺悔。懺悔不止於後亦得戒清淨也
T1941_.46.0954c28: 云何當知。中根行者得證淨相。所謂得定根
T1941_.46.0954c29: 清淨。就中亦有三品。下品行者若於坐禪時。
T1941_.46.0955a01: 忽覺身心澄靜發諸禪定。所謂欲界住及未
T1941_.46.0955a02: 到地定身心空寂。身中諸觸次第而發。覺觀
T1941_.46.0955a03: 分明。喜樂一心默然寂靜。或縁衆生證慈悲
T1941_.46.0955a04: 喜捨。或復縁佛相好。善心開發入諸三昧。如
T1941_.46.0955a05: 是等種種諸定。是名下品定根清淨相也。中
T1941_.46.0955a06: 品知定根清淨相者。有諸行者於坐禪時身
T1941_.46.0955a07: 心安定。覺出入息長短細微。遍身毛孔出入
T1941_.46.0955a08: 無閡。因是見身三十六物了了分明。發諸喜
T1941_.46.0955a09: 樂入種種禪定。或見内外身諸不淨白骨狼
T1941_.46.0955a10: 籍。或見白骨皎潔分明厭離世間。因是發諸
T1941_.46.0955a11: 禪定。身心快樂寂然正受。或縁諸法而生慈
T1941_.46.0955a12: 悲喜捨。或縁諸佛微妙智慧種種功徳而生
T1941_.46.0955a13: 三昧。如是等種種諸定開發。是名中品定根
T1941_.46.0955a14: 清淨相也。上品定根清淨相者。行者於坐禪
T1941_.46.0955a15: 中身心安靜。心縁世間陰入界法。即覺無常
T1941_.46.0955a16: 苦空身受心法。悉皆不實。十二因縁虚假無
T1941_.46.0955a17: 主。一切諸法不生不滅。猶如虚空身心寂然。
T1941_.46.0955a18: 與空無相無願相應。而生種種諸深禪定。微
T1941_.46.0955a19: 妙快樂寂靜無爲。厭離世間憫念一切。無復
T1941_.46.0955a20: 蓋覆及諸惡法。是名上品定根淨相。此則略
T1941_.46.0955a21: 説中根行者得定根清淨相也。云何當知。上
T1941_.46.0955a22: 根行者得證之相。所謂慧根清淨故。就中亦
T1941_.46.0955a23: 有三品。下品慧根淨相者。若於三七日中若
T1941_.46.0955a24: 三七日滿。若於行坐之中入諸禪定。忽覺身
T1941_.46.0955a25: 心如雲如影夢幻不實。因是覺心内發。智慧
T1941_.46.0955a26: 分明了達諸法。方便巧説無有障閡。通達十
T1941_.46.0955a27: 二部經隨義解釋難問無滯。説法無盡。是名
T1941_.46.0955a28: 下品慧根淨相也。中品慧根淨相者。所謂行
T1941_.46.0955a29: 者於行坐誦念之中。身心寂然猶如虚空。入
T1941_.46.0955b01: 諸寂定。於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白
T1941_.46.0955b02: 象。與無量菩薩衆而自圍遶。以一切衆生所
T1941_.46.0955b03: 喜見身現其人前。是人以見普賢菩薩故。即
T1941_.46.0955b04: 得三昧及陀羅尼。其名曰旋陀羅尼。百千萬
T1941_.46.0955b05: 億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。陀羅尼者。即
T1941_.46.0955b06: 是大智慧也。得是大智慧故。諸佛所説一聞
T1941_.46.0955b07: 不忘通達無閡。於一句中通達一切義説無
T1941_.46.0955b08: 窮盡。如虚空中風。得如是種種諸智慧門。是
T1941_.46.0955b09: 名中品慧根淨相也。上品慧根淨相者。行者
T1941_.46.0955b10: 亦於行坐誦念之中。身心豁然清淨入深禪
T1941_.46.0955b11: 定。覺慧分明心不動搖。於禪定中得見普賢
T1941_.46.0955b12: 菩薩。釋迦多寶分身世尊。及十方佛。得無
T1941_.46.0955b13: 閡大陀羅尼獲六根清淨。普現色身開佛知
T1941_.46.0955b14: 見。入菩薩位。廣説如普賢觀經中。是名上品
T1941_.46.0955b15: 慧根淨相。此則略説三根行者得證之相。差
T1941_.46.0955b16: 別不同。是三種正相中或有魔事相似。若證
T1941_.46.0955b17: 此法應善分別。不得即生等心也。是故行者
T1941_.46.0955b18: 若欲得此大功徳利者。應當三七日中。一心
T1941_.46.0955b19: 精進修前方法。若三七日不得當復加功。勿
T1941_.46.0955b20: 得懈息。若得障道罪漸滅。而三昧諸深法門
T1941_.46.0955b21: 未現在前。欲常行三昧。未必悉依上十法。但
T1941_.46.0955b22: 取安樂行品中所説之意。一心修習即自得
T1941_.46.0955b23: 六根清淨。見十方佛獲普現色身。開佛知見
T1941_.46.0955b24: 入菩薩位也。當知三七日爲期。作如上所説。
T1941_.46.0955b25: 六時而行者爲教新學菩薩。未能入深三昧。
T1941_.46.0955b26: 先以事法調伏其心。破重障道罪。因此身心
T1941_.46.0955b27: 清淨得法喜味。若欲一心常寂入深三昧。即
T1941_.46.0955b28: 須廢前所行。直依安樂行常好坐禪。觀一切
T1941_.46.0955b29: 法空如實相。不起内外諸過。大悲憐憫一切
T1941_.46.0955c01: 衆生心無間念。即是修三昧也。若依前法則
T1941_.46.0955c02: 事煩爲妨。是故行者既得此意。當自以智力
T1941_.46.0955c03: 斟酌。一期所説不可全用。初學之者未能善
T1941_.46.0955c04: 巧。且依今文用前方法修三昧也
T1941_.46.0955c05: 法華三昧懺儀
T1941_.46.0955c06:
T1941_.46.0955c07:

Footnote:

949 950 951 952 953 954 955 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]