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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見野字門則知一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以種種ノ因縁趣向生死ノ果報及趣涅
T2218_.60.0089a03: 槃者ノ各ノ有所乘文此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ
T2218_.60.0089a04: 通凡聖得意。疏ノ御釋ヲハ約六趣有漏ノ趣釋
T2218_.60.0089a05: 可得意也△梵云娜衍○爲道文此ハ擧趣ノ梵
T2218_.60.0089a06: 語被顯翻名ノ多義也。如ハ今ノ御釋。娜衍ノ梵
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト趣ト行ト道トノ三種ノ不同見。末卷第三。
T2218_.60.0089a08: 此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義文娜耶娜
T2218_.60.0089a09: 衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
T2218_.60.0089a10: 可得意也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名一乘。所謂佛乘。乘約
T2218_.60.0089a12: 能運載得名。道據能開通立稱。名雖二
T2218_.60.0089a13: 別理則一也文所詮乘ト及趣ト雖有能所相望
T2218_.60.0089a14: 不同ナル事。於義大都一致也△下云大乘道等
T2218_.60.0089a15: 義同也文此ハ當段ノ次下ニ或大乘道文指彼也
T2218_.60.0089a16: △毘婆娑文此付種種趣釋有五道六道。付
T2218_.60.0089a17: 之釋毘婆娑五道ト事ハ先擧小乘ノ説也。毘婆
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
T2218_.60.0089a19: 落伽傍生鬼人天衆文依此等意歟△摩訶
T2218_.60.0089a20: 衍人多説六道文此依智論ノ意。彼ノ論三十
T2218_.60.0089a21: 卷問曰。經説有五道云何言六道。答曰。佛
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有別異。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言五道。或言六道。若説五者。於佛
T2218_.60.0089a24: 經迴文説五。若説六者。於佛經過文説
T2218_.60.0089a25: 文。又摩訶衍中法華經説有六趣ノ衆生。觀
T2218_.60.0089a26: 諸義意。應有六道。復次分別善惡故有六
T2218_.60.0089a27: 道。善有上中下故有三善道。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有上中下故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: 爾者。惡有三果報。而善有二果。是事相違。
T2218_.60.0089b01: 若有六道者。於義無違文此論釋ノ意擧五
T2218_.60.0089b02: 道六道ノ兩説。六道ノ義爲正。所詮當段ノ御釋
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付其付五道六道ノ義。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト&MT06279;五道ノ義爲正。隨大
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見五道衆生此
T2218_.60.0089b07: 死生彼文淨名經ニハ雖出五道化現其身文
T2218_.60.0089b08: 慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋隨轉小乘説。凡
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令被利鈍建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説五道。大乘ノ性相爲利根ノ人覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以六道ノ義
T2218_.60.0089b13: 爲正説。但華嚴淨妙等ノ中ニ説五道ト事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説六道ト故。説小分事ヲハ不可遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説少分事無相違也。付其合&MT06279;爲
T2218_.60.0089b16: 五道ト時ハ以修羅攝天鬼畜ノ三種也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不同。或天或鬼或復傍生
T2218_.60.0089b18: 文△如是廣衍○文付此文有兩邊ノ了簡。今
T2218_.60.0089b19: 疏末卷第十一ニ。如大乘中説。欲界有三十
T2218_.60.0089b20: 六處。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成十六也。又四
T2218_.60.0089b21: 大洲。此四洲ニ又各ノ有二ノ隨洲合十二洲并
前二十八		及
T2218_.60.0089b22: 六天并傍生鬼合三十
六。文		依此御釋當段モ三十
T2218_.60.0089b23: 六倶胝ハ可限欲界取義。但當段ノ御釋ノ意。
T2218_.60.0089b24: 上已分別五道六道釋乃至三十六倶胝ト
T2218_.60.0089b25: 故。廣通三界也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如是三十五處ハ生死輪轉。今開修
T2218_.60.0089c01: 羅即三十六倶胝文尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷
T2218_.60.0089c02: 如一世間ノ中ノ三十六倶胝趣。隨彼上中下ノ
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別。皆曉其
T2218_.60.0089c04: 旨趣應スルニ以隨類ノ之音。如一世界者ハ一切
T2218_.60.0089c05: 世界亦如是也文當段ト其ノ意同也。今ノ何況十
T2218_.60.0089c06: 方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於欲界分別三十六處事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可得意歟。又下云三十六處今云三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當百億。趣者類
T2218_.60.0089c11: 也。三十六倶胝種類也文付其於億多數ノ不
T2218_.60.0089c12: 同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲洛叉。十ノ洛
T2218_.60.0089c13: 叉爲度洛叉。十度洛叉爲倶胝文華嚴大疏
T2218_.60.0089c14: 第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有三
T2218_.60.0089c15: 種。一者十萬。二者百萬。三者千萬文所詮衆
T2218_.60.0089c16: 生ノ隨類不同故。實不可定數量也。而且付
T2218_.60.0089c17: 滿數釋三十六倶胝可得意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:
T2218_.60.0089c21: 大日經疏第一本鈔卷第十八下半
八日
T2218_.60.0089c22:
T2218_.60.0089c23: 性欲者　此釋種種性欲ノ文。就其此一段
T2218_.60.0089c24: 依智論ノ第四卷ノ意成釋也。至末是事釋論ノ
T2218_.60.0089c25: 中具明セリ文彼論有欲智力性智力ノ二段。其
T2218_.60.0089c26: 中ニ今ノ初ノ御釋依欲智力ノ下ノ文。性名積習下
T2218_.60.0089c27: 依性智力ノ文也
T2218_.60.0089c28: 欲名信喜好樂。如孫陀羅難陀好五欲。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好名聞等。乃至諸得道人亦各有所
T2218_.60.0090a01: 好。大迦葉好頭陀。舍利弗好智慧。離波多
T2218_.60.0090a02: 好座禪。優婆離好知毘尼。阿難好多聞等。
T2218_.60.0090a03: 當廣説之。論文ハ凡聖各別擧之。廣明其
T2218_.60.0090a04: 好樂ノ不同。今恐繁文擧少少釋乃至諸得
T2218_.60.0090a05: 道人也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲釋有
T2218_.60.0090a06: 善惡不同。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云艷
T2218_.60.0090a07: 喜○艷是妻。喜是自名文天台ノ文句翻好愛。
T2218_.60.0090a08: 又翻端正也。嘉祥釋端正又柔軟等也。五
T2218_.60.0090a09: 欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
T2218_.60.0090a10: 提婆達多此翻熱或天授也△大迦葉好頭
T2218_.60.0090a11: 陀文増一阿含經ニ。佛法中行十二頭陀難行
T2218_.60.0090a12: 苦行大迦葉第一文付其迦葉ノ事或翻龜
T2218_.60.0090a13: 氏ト。此約性見タリ。或翻光明。或翻飮光。華嚴ノ
T2218_.60.0090a14: 大疏。迦葉者此云飮光○若就佛徳。一者
T2218_.60.0090a15: 身光蔽餘光故。二者悲光蔽邪光故文頭
T2218_.60.0090a16: 陀ト者。不思議疏上云。淨命ト者少欲知足之
T2218_.60.0090a17: 行。胡ニハ語頭陀文△舍利弗文舍利弗者。法華
T2218_.60.0090a18: 第二云。大智舍利弗今得受尊記文天台文
T2218_.60.0090a19: 句ノ第一
二曰		増一阿含ノ文ヲ引曰。我佛法中。智慧無
T2218_.60.0090a20: 窮決了諸疑者舍利弗第一文△優婆離文文
T2218_.60.0090a21: 句第二
一曰		念數對波離ノ持律第一文△阿難好多
T2218_.60.0090a22: 聞文慈恩ハ慶喜ト翻。天台翻歡喜△當廣説
T2218_.60.0090a23: 之ト者。智論ノ文ニ廣説ヲハ被讓也
T2218_.60.0090a24: 性名積習　以下明性智力。依論文作釋也
T2218_.60.0090a25: 性名積習。相從性生欲隨性作行　此意性
T2218_.60.0090a26: 名内心也。下ニ性名染心文此意也△欲約外
T2218_.60.0090a27: 相也。下ニ染心爲事欲名文△相從性生ト者。
T2218_.60.0090a28: 此ハ外相ノ欲内心ノ性ヨリ生スル義也
T2218_.60.0090a29: 欲隨性作行。或時從欲爲性。習欲成性
T2218_.60.0090b01: 此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望&MT06279;互成スル義ヲ釋玉フ也。
T2218_.60.0090b02: 彼法相釋種子生現行現行薫種子大同也｣
T2218_.60.0090b03: 性名染心。染心爲事。欲名隨縁起。　此取
T2218_.60.0090b04: 一處釋性欲ノ不同也就其智論ノ本文ニハ性
T2218_.60.0090b05: 名深心。深心爲事○文今ハ云染心。深心ハ内
T2218_.60.0090b06: 心ノ積習依増感得名。彼ノ深著ノ心ヲ以義釋
T2218_.60.0090b07: 染心ト也。於義無相違。若又此二字相似故
T2218_.60.0090b08: 書寫ノ謬ト了簡ス
T2218_.60.0090b09: 是事釋論中具明　智論ノ第四卷ニ廣釋之。故
T2218_.60.0090b10: 被讓廣説也
T2218_.60.0090b11: 種種方便道者　釋經ノ種種方便道ノ文。於中
T2218_.60.0090b12: 初引智論文。今毘盧遮那以下合此經意也」
T2218_.60.0090b13: 龍樹云。般若與方便本體是一。而所用有
T2218_.60.0090b14: 異。譬如金師以巧方便故以金作種種異
T2218_.60.0090b15: 物。雖皆是金而各異名。此ハ智論ノ第一百ニ
T2218_.60.0090b16: 般若方便權實二智相望顯體同用異ノ義解
T2218_.60.0090b17: 釋ヲ引也。就其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
T2218_.60.0090b18: 有異ハ般若方便二ト取義事在之。雖然當段ノ
T2218_.60.0090b19: 御引證ノ意趣ハ釋種種方便道ノ後得智ノ應用
T2218_.60.0090b20: 文處故。本體是一ハ約内證正體智。所用有
T2218_.60.0090b21: 異ハ證種種方便道ノ後得智可得意。結釋ノ
T2218_.60.0090b22: 意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
T2218_.60.0090b23: 乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
T2218_.60.0090b24: 大品ニ何故前明般若。後明方便耶。答。般若ト
T2218_.60.0090b25: 方便ト實無前後。而作前後説者般若爲體
T2218_.60.0090b26: 方便爲用故。智度論云。譬如金爲體金上
T2218_.60.0090b27: 精巧爲用。故前明其體後辨其用也文此モ
T2218_.60.0090b28: 本體是一ハ實智。所用有異ハ後得方便ノ智ト判スル&T069222;
T2218_.60.0090b29: 大都同也。付其常途意。或二智隔歴&MT06279;談義。
T2218_.60.0090c01: 或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
T2218_.60.0090c02: 然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向外爲方便
T2218_.60.0090c03: 智向内爲正體智也
T2218_.60.0090c04: 今毘盧遮那亦復如是。能以遍一切處眞金
T2218_.60.0090c05: 智體造種種乘　此以智度論ノ意合當經ノ
T2218_.60.0090c06: 本迹ノ縁起也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬金師。
T2218_.60.0090c07: 遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以之
T2218_.60.0090c08: 類金體造種種乘ハ當種種ノ異物也。即上安
T2218_.60.0090c09: 立無量乘ニ當也。凡以一種ノ金體與金上ノ異
T2218_.60.0090c10: 相顯差別平等不離ノ法門事。釋摩訶衍論
T2218_.60.0090c11: 第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
T2218_.60.0090c12: 引ノ經文ニ以金剛造作五趣ノ像等ノ義。并華
T2218_.60.0090c13: 嚴ノ香象金師子章等ノ例非一也
T2218_.60.0090c14: 復次此中問意即是發起大悲胎藏曼荼羅
T2218_.60.0090c15: 也　付之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
T2218_.60.0090c16: 等ノ經文ハ。金手信解瑞相ノ三身經文也。雖然
T2218_.60.0090c17: 如此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
T2218_.60.0090c18: 然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得發問ノ意釋
T2218_.60.0090c19: 復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト
T2218_.60.0090c20: 取義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋大
T2218_.60.0090c21: 悲胎藏曼陀羅ナル義。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
T2218_.60.0090c22: 或縁覺乘道者。先悟大悲胎藏曼陀羅ノ功徳。
T2218_.60.0090c23: 爲大會生解ノ因縁義ヲ釋玉フト了簡　但此中問
T2218_.60.0090c24: 意ノ御釋ヲ釋經ノ或聲聞乘道以下ノ意可取定
T2218_.60.0090c25: 事不審也。仍廣指云何如來應供正遍智以
T2218_.60.0090c26: 下釋此中問意見。故云何如來應供正遍知
T2218_.60.0090c27: 以下ノ文ニ約如來ノ徳。金剛手等ノ證得及發
T2218_.60.0090c28: 起トノ大悲胎藏曼陀羅三義ヲ一文ニ含ムト可得
T2218_.60.0090c29: 意。此意者。合&MT06279;本質瑞相自證化他發起大
T2218_.60.0091a01: 悲胎藏曼陀羅可得意也。末卷第三御釋ニ。不
T2218_.60.0091a02: 思議法界ヲハ即喩蓮華臺。種種ノ方便道ヲハ即喩
T2218_.60.0091a03: 蓮華葉文或經第三云。世尊一切ノ支分ヨリ皆悉
T2218_.60.0091a04: 出現スト如來之身者。前ニ現セシ莊嚴藏時。普門
T2218_.60.0091a05: 一一ノ身ヨリ各ノ遍十方隨縁應物。今欲説曼
T2218_.60.0091a06: 陀羅ノ圖位故。還約佛身ノ上中下ノ體以部
T2218_.60.0091a07: 類分之文此等意。本地瑞相合發起大悲胎
T2218_.60.0091a08: 藏曼陀羅道理分明也
T2218_.60.0091a09: 於薩般若平等心地畫作諸佛菩薩乃至二
T2218_.60.0091a10: 乘八部等四重法界圓壇　此正釋大悲胎
T2218_.60.0091a11: 藏曼陀羅ノ義。付其兩部ノ曼陀羅相望得意
T2218_.60.0091a12: 時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開衆生ノ心
T2218_.60.0091a13: 中處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋&MT06279;。如
T2218_.60.0091a14: 次當金胎二界ノ曼陀羅。然者釋ルハ薩般若平
T2218_.60.0091a15: 等心地ト。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可得意
T2218_.60.0091a16: 歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲一切
T2218_.60.0091a17: 智者文又云何菩提謂如實知自心ノ經文ノ
T2218_.60.0091a18: 下ニハ。衆生自心實相即是菩提。有佛無佛常自
T2218_.60.0091a19: 嚴淨文末卷第三衆生ノ一念ノ心中ニ有リ如來壽
T2218_.60.0091a20: 量長遠之身。寂光ノ海會。乃至不退ノ菩薩文但
T2218_.60.0091a21: 付兩部ノ義門有重重ノ建立中。實ニハ兩部共
T2218_.60.0091a22: 通本有修生因果也。故薩般若平等ノ心地モ
T2218_.60.0091a23: 因果十界ノ心地ト可得意也。故下ニ佛從平等
T2218_.60.0091a24: 心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼
T2218_.60.0091a25: 陀羅文付其諸佛菩薩等ヲ四重圓壇等ニ得意
T2218_.60.0091a26: 合セハ。諸佛菩薩ハ中胎八葉ノ五佛四菩薩。乃至ノ
T2218_.60.0091a27: 言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得意。二
T2218_.60.0091a28: 乘八部等ハ第三重ト可得意也
T2218_.60.0091a29: 此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
T2218_.60.0091b01: 此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
T2218_.60.0091b02: 義ヲ釋。文相分明也。若約體相用ノ三大得意
T2218_.60.0091b03: 者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
T2218_.60.0091b04: 乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
T2218_.60.0091b05: 身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
T2218_.60.0091b06: 且如有人志求五通智道。即從大悲胎藏。
T2218_.60.0091b07: 現韋陀梵志形。爲説瞿曇仙等眞言行法。行
T2218_.60.0091b08: 者精勤不久成此仙身。更轉方便即成毘
T2218_.60.0091b09: 盧遮那身也　以下釋皆同一味所謂如來
T2218_.60.0091b10: 解説味ノ經文ノ意。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧一
T2218_.60.0091b11: 類釋成皆同毘盧遮那ノ道理彼ヲ爲規准顯
T2218_.60.0091b12: 普門方便ノ身皆同一味ナル道理也。付其初テ且
T2218_.60.0091b13: 如有人○智道ハ擧衆生ノ樂欲ラ。即從大悲胎
T2218_.60.0091b14: 藏以下ハ應同彼ノ性欲能化人及所説ノ法門
T2218_.60.0091b15: 也。行者精勤以下ハ相應彼尊行者速疾ニ同
T2218_.60.0091b16: 所尊ノ體。即成普門毘盧遮那ノ果徳義ヲ釋成
T2218_.60.0091b17: 也△五通智道ハ樂欲世間有漏ノ五通仙故。
T2218_.60.0091b18: 六通中可除漏盡通也。疏家ノ末卷第四或有
T2218_.60.0091b19: 宗習世間ノ五通仙ノ法者。聞佛ノ祕藏ノ中具
T2218_.60.0091b20: 有迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令獲得
T2218_.60.0091b21: 不思議神通。乃至如毘盧遮那ノ住壽長遠。
T2218_.60.0091b22: 彼便踴躍志求得入正法文准彼可得意。
T2218_.60.0091b23: 但下ノ御釋ハ直明本質ノ曼陀羅ノ度人ノ相。今付
T2218_.60.0091b24: 瑞相所現ノ影像ノ身釋。故本影ノ不同相分タリ。但
T2218_.60.0091b25: 如此瑞相所現ノ身。直發起大悲曼陀羅可
T2218_.60.0091b26: 得意也△即從大悲胎藏○眞言行法文大悲
T2218_.60.0091b27: 胎藏ハ能現ノ體。圍陀梵志ハ所現ノ身付其圍陀
T2218_.60.0091b28: 梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノ連ル異類ノ身
T2218_.60.0091b29: 也。疏ノ末卷第六直云諸仙ト者。皆ナ是圍陀事
T2218_.60.0091c01: 火之類。勤修苦行成五通神仙ナリ文當此意
T2218_.60.0091c02: 也△瞿曇仙等眞言行法者。胎藏ノ曼陀羅ニ
T2218_.60.0091c03: 連ル五種ノ仙。其中先擧一種。等ノ言ニ等餘迦
T2218_.60.0091c04: 葉等ノ四種見△行者精勤○毘盧遮那身也
T2218_.60.0091c05: 文此釋行者ノ得益。顯皆同一味ノ道理也。付
T2218_.60.0091c06: 此御釋古來ノ義云。行者精勤○久成此仙身ハ
T2218_.60.0091c07: 擧一門ノ因果△更轉方便○毘盧遮那身釋
T2218_.60.0091c08: 普門ノ行因得果ノ相取義。此意ハ雖同普門ノ
T2218_.60.0091c09: 尊猶修普門ノ萬行。依此ノ因行成普門毘盧
T2218_.60.0091c10: 遮那ノ果徳得義。此常不一門即普入義也。
T2218_.60.0091c11: 但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
T2218_.60.0091c12: 若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得意者。可違
T2218_.60.0091c13: 釋段ノ意歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
T2218_.60.0091c14: 轉因位修行ノ三密ノ方便云道理難得意也。
T2218_.60.0091c15: 所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
T2218_.60.0091c16: 進修行ノ義△不久成此仙身以下明證果相
T2218_.60.0091c17: 也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得入
T2218_.60.0091c18: 普門法界。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉&MT06279;
T2218_.60.0091c19: 成ト普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身云解釋ノ意趣也。
T2218_.60.0091c20: 仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不可得意。其上
T2218_.60.0091c21: 前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一
T2218_.60.0091c22: 切法界門也文末卷第四又此衆生乃至ルマテ好
T2218_.60.0091c23: 樂スル遮文荼荼吉儞者ノ世間ノ小術亦於此門
T2218_.60.0091c24: 而攝受之。能得見此本尊時。自然得見ル&T069222;ヲ
T2218_.60.0091c25: 無量聖衆ニ也文仍設隨自隨他ノ淺深ノ兩釋。
T2218_.60.0091c26: 一門普門各別ノ義ハ隨他意淺略ノ門。三重＊曼
T2218_.60.0091c27: 荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
T2218_.60.0091c28: 別。故當段ノ毘盧遮那與鬼畜其身平等ノ義ヲ
T2218_.60.0091c29: 以可得意也。或一義云。更轉方便ハ凡付諸
T2218_.60.0092a01: 尊有四重ノ祕釋中。前ノ三重爲方便。轉彼
T2218_.60.0092a02: 至第四重ノ祕釋大悲胎
藏位也		時。釋一門即普門ノ毘
T2218_.60.0092a03: 盧遮那ナル義了簡。此付取一門即普入ノ義更
T2218_.60.0092a04: 轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲方便。轉
T2218_.60.0092a05: 此取義也
T2218_.60.0092a06: 如是或現佛身説種種乘。乃至現非人身
T2218_.60.0092a07: 説種種乘　此釋若有衆生應佛度者○人
T2218_.60.0092a08: 非人等身ノ經文。付其如是言指現上圍陀
T2218_.60.0092a09: 梵志ノ形等見。如以前ノ了簡示現無量身ノ
T2218_.60.0092a10: 中。先擧圍陀梵志ノ一種。作委細ノ釋爲規
T2218_.60.0092a11: 准。餘ノ佛身等ヲモ可得意。故釋如是或現佛
T2218_.60.0092a12: 身等也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
T2218_.60.0092a13: 梵志形等ハ付本質ノ曼荼羅釋。准彼瑞相ノ佛
T2218_.60.0092a14: 身ヲモ可得意。故釋如是或現佛身等了簡
T2218_.60.0092a15: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無非毒
T2218_.60.0092a16: 鼓因縁。故經云皆同一味所謂如來解脱味
T2218_.60.0092a17: 也　此釋各各同彼○解脱味ノ經文ヲ△隨類
T2218_.60.0092a18: ○密印者。指住種種威儀ト同彼言音釋形
T2218_.60.0092a19: 聲也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
T2218_.60.0092a20: 所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道
T2218_.60.0092a21: 理ヲ釋也△或久或近○因縁文此ハ如來所説ノ
T2218_.60.0092a22: 隨類ノ言音種種ノ威儀。普門應現&MT06279;雖有麁細
T2218_.60.0092a23: 淺深ノ不同窮其實事皆祕密加持ノ體性ニ&MT06279;
T2218_.60.0092a24: 釋ス成佛ノ因縁ナル義。付其或久或近ノ義ニ付。或
T2218_.60.0092a25: 一義云。如次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
T2218_.60.0092a26: 視聽佛身ノ色相音聲。其ノ所化ノ境界ニ釋有遠
T2218_.60.0092a27: 近不同取義。或約爲宿善云久。或約當
T2218_.60.0092a28: 機云近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可
T2218_.60.0092a29: 得意歟。雖諸義不同也正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
T2218_.60.0092b01: 得意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
T2218_.60.0092b02: 隨義轉用&MT06279;處處ニ釋見。但涅槃經ニハ一闡提ノ人ヲハ
T2218_.60.0092b03: 除之見。今自宗ノ意ハ以大那羅延力執金剛ノ
T2218_.60.0092b04: 加持力皆度一闡提及定性二乘等ヲ見タリ。仍
T2218_.60.0092b05: 自宗ノ意ハ者不可除闡提△故經云皆同一
T2218_.60.0092b06: 味所謂如來解脱味也文
T2218_.60.0092b07: 所以然者　一切衆生色心實相從本際已
T2218_.60.0092b08: 來常是毘盧遮那平等智身非是得菩提時
T2218_.60.0092b09: 強空諸法使成法界也。此ハ隨類ノ形聲悉
T2218_.60.0092b10: 眞言密印ニ&MT06279;明皆同一味所謂如來解脱味ナル
T2218_.60.0092b11: 所由。付其能同ノ示現無量身ノ顯ニ皆同一味。
T2218_.60.0092b12: 所同ノ衆生ノ平等ヲ爲由釋事ハ。應同スル六趣ノ衆
T2218_.60.0092b13: 生ノ言音色相處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無
T2218_.60.0092b14: 毘盧遮那平等ノ智身ナル道理者。能同ノ佛體ノ形
T2218_.60.0092b15: 聲モ眞言密印ニ&MT06279;皆同一味ナル道理不可立。而&MT06279;
T2218_.60.0092b16: 衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
T2218_.60.0092b17: 瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ&MT06279;皆同一味ナル道理自ラ
T2218_.60.0092b18: 顯ル者也。金剛頂經ニハ理趣經一切有情平等故
T2218_.60.0092b19: 忿怒平等○一切有情法性故忿怒法性。一
T2218_.60.0092b20: 切有情金剛性故忿怒金剛性文彼モ衆生ノ平
T2218_.60.0092b21: 等法性金剛性ヲ爲由顯忿怒平等法性金剛
T2218_.60.0092b22: 性義。今其意大同也△一切衆生○智身文凡
T2218_.60.0092b23: 衆生ノ當體ヲ得ルニ意妄情所見ノ面ハ覺知&MT06279;父母
T2218_.60.0092b24: 和合ノ衆生ヲノミ不知生ノ由來不覺死ノ所去
T2218_.60.0092b25: 也。小乘ノ所談ハ判シ十二因縁和合&MT06279;衆生。法相
T2218_.60.0092b26: 等ノ意ハ談唯識所變ノ衆生性宗已上ノ意ハ見眞
T2218_.60.0092b27: 如縁起ノ衆生也。付其付談スルニ衆生色心實
T2218_.60.0092b28: 相ト。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸&MT06279;不變ノ
T2218_.60.0092b29: 眞理談實相。高祖ハ是ヲ釋攝相歸性ト此意
T2218_.60.0092c01: 也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得意。色ハ前
T2218_.60.0092c02: 五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ&MT06279;法性ノ理也。
T2218_.60.0092c03: 故不動衆生ノ當體即六大法界ノ實相ト得意
T2218_.60.0092c04: 也。若改テ衆生ノ色心歸&MT06279;空理ニ爲實相可
T2218_.60.0092c05: 違六大縁起ノ道理也。故釋非是得菩提○
T2218_.60.0092c06: 諸法。色心實相ハ色心即實相也△從本際以
T2218_.60.0092c07: 來○文自宗ノ大綱本有本覺ヲ爲宗旨ト。故生佛
T2218_.60.0092c08: 共本有ニ&MT06279;法然ノ性徳也。但今釋所同ノ衆生ヲ故
T2218_.60.0092c09: 指衆生ノ當體釋從本已來常是毘盧遮那ト
T2218_.60.0092c10: 也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
T2218_.60.0092c11: 通智身。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩
T2218_.60.0092c12: 提○文此ハ衆生ノ色心本來ト&MT06279;毘盧遮那ノ己體ナル
T2218_.60.0092c13: 故起始覺ノ日光證菩提涅槃ノ二徳ノ妙果時。
T2218_.60.0092c14: 空&MT06279;萬法初非作法界云意也
T2218_.60.0092c15: 佛從平等心地開發無盡莊嚴藏大曼荼羅
T2218_.60.0092c16: 已。還用開發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2218_.60.0092c17: 曼荼羅。妙感妙應皆不出阿字門。當知感
T2218_.60.0092c18: 應因縁所生方便亦復不出阿字門。譬如大
T2218_.60.0092c19: 海中波濤相激。迭爲能所然亦皆同一味。所
T2218_.60.0092c20: 謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋皆同一味ノ
T2218_.60.0092c21: 義也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ&MT06279;。約&MT06279;佛
T2218_.60.0092c22: 邊ニ釋一味ノ義。所以然者○色心實相者。衆
T2218_.60.0092c23: 生ノ平等ヲ爲由。釋上ノ皆同一味ノ義。此ハ生佛ノ
T2218_.60.0092c24: 相并皆釋阿字門平等ノ道理義也△佛從平
T2218_.60.0092c25: 等ハ大曼荼羅。已者上釋於薩般若平等心地
T2218_.60.0092c26: ○圓檀此意也△還用開發○大曼荼羅文此
T2218_.60.0092c27: 證得諸佛一切智智ノ徳畢還令開發衆生
T2218_.60.0092c28: 本具ノ曼荼羅義ヲ釋也。衆生蒙諸佛ノ加持ヲ
T2218_.60.0092c29: 雖昇進。只開發自心所具ノ萬徳。實依他不
T2218_.60.0093a01: 覺故ニ。釋開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト。下ノ十
T2218_.60.0093a02: 縁生句ノ釋段ニ如行者即以自心作ノ佛○了
T2218_.60.0093a03: 知不離自心。故不生著也文誠能起所起共
T2218_.60.0093a04: 平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦
T2218_.60.0093a05: 復不出a字門文妙感約衆生。妙應約諸佛
T2218_.60.0093a06: 也。衆生感諸佛ノ加持ヲ。諸佛符應行者ニ也。
T2218_.60.0093a07: 故釋妙感妙應也。能所一味ニ&MT06279;a字門ノ體性
T2218_.60.0093a08: 故共名妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中
T2218_.60.0093a09: ○生不可得文此意也。所詮能所感應ノ因縁
T2218_.60.0093a10: 并ニ所生ノ事業。共釋成a字不生同一鹹味ナル
T2218_.60.0093a11: 道理也。以彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
T2218_.60.0093a12: 文疏家高祖共釋a字ノ實義此意也△譬
T2218_.60.0093a13: 如大海中所謂鹹味也文此妙感妙應不出
T2218_.60.0093a14: a字門。能所一味ノ譬也
T2218_.60.0093a15: 大日經疏第一本
T2218_.60.0093a16:
T2218_.60.0093a17:
T2218_.60.0093a18: 大日經疏第一本鈔卷第十九下半
九日
T2218_.60.0093a19:
T2218_.60.0093a20: 復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
T2218_.60.0093a21: 味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自初
T2218_.60.0093a22: 至一切佛法故以爲喩也付一段文可有
T2218_.60.0093a23: 了簡。此ノ一段ノ文。初總表別名。後別釋。別釋ノ
T2218_.60.0093a24: 中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
T2218_.60.0093a25: 明也
T2218_.60.0093a26: 復次執金剛承佛神力。爲欲發起大悲胎
T2218_.60.0093a27: 藏祕密方便故。復説五種譬喩。所謂虚空
T2218_.60.0093a28: 地水火風也已下ハ金手以五大ノ譬喩歎如來ノ
T2218_.60.0093a29: 一切智智經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便
T2218_.60.0093b01: ○文付之一義云。祕密方便者以五大大悲
T2218_.60.0093b02: 胎藏能生祕密方便ト可得意取義候。下ニ又
T2218_.60.0093b03: 世間○不生不滅之因縁也文又地大ノ下ニハ一
T2218_.60.0093b04: 切智地亦復如是大悲曼荼羅一切種子之
T2218_.60.0093b05: 所出生文依此等ノ解釋以五大爲大悲胎
T2218_.60.0093b06: 藏能生ノ縁事分明也。或一義云。大悲胎藏即
T2218_.60.0093b07: 祕密方便ト取之。此意能生ノ一切智智祕密方
T2218_.60.0093b08: 便ノ體ヲ譬胎藏也。胎藏即能生義也。此時ハ持
T2218_.60.0093b09: 業得名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬所生
T2218_.60.0093b10: 屬能生不同也△所謂虚空地水火風也。此
T2218_.60.0093b11: 總被表五種ノ譬喩ノ其名字也。凡當段明五
T2218_.60.0093b12: 大三所不出也。今ノ總表連虚空地水火風。
T2218_.60.0093b13: 經文ニハ次第シ虚空地火風水ト。末ニハ釋地水火
T2218_.60.0093b14: 風空。凡以五大配五方五佛無畏不空ノ所
T2218_.60.0093b15: 傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以avarahakhaノ五
T2218_.60.0093b16: 大如次中北南西東ト連之。疏主三藏ノ所傳ハ。
T2218_.60.0093b17: 以avarahakhaノ五字如次東西南北中ト次
T2218_.60.0093b18: 第ス。以無畏ノ所傳ノ通得意者連虚空地水火
T2218_.60.0093b19: 風ト中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
T2218_.60.0093b20: 西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
T2218_.60.0093b21: 次第。是レ又疏ノ末卷明五方五佛ノ次第一ノ次
T2218_.60.0093b22: 第也
T2218_.60.0093b23: 初句云。譬如虚空界離一切分別無分別無
T2218_.60.0093b24: 無分別。如是一切智智離一切分別無分別
T2218_.60.0093b25: 無無分別者如此即是毘婆沙義。虚空無過
T2218_.60.0093b26: 無徳。今如來智身離一切過萬徳成就。云
T2218_.60.0093b27: 何得相喩耶。但取其少分相似以況大空
T2218_.60.0093b28: 耳。此中相況有三義。一者虚空畢竟淨故。二
T2218_.60.0093b29: 者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
T2218_.60.0093c01: 如是故。以世間易解空。譬難解空也　已
T2218_.60.0093c02: 下別釋五種ノ譬喩。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
T2218_.60.0093c03: 自初至譬難解空也總釋。已下ハ經文ノ別釋
T2218_.60.0093c04: 也△如此即是毘婆沙義○文此經文ノ説相
T2218_.60.0093c05: 符順小乘毘婆沙ノ説故。指彼釋即是毘婆
T2218_.60.0093c06: 沙義。雖然ト佛智ノ虚空ハ遠離一切ノ過成就
T2218_.60.0093c07: 萬徳故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不可遍喩。然
T2218_.60.0093c08: 取小分相似譬難解ノ空義釋相分明也△
T2218_.60.0093c09: 此ノ中ノ相況○文經文説離一切分別無分別
T2218_.60.0093c10: 無無分別。故擧無分別ノ一義。畢竟淨無邊
T2218_.60.0093c11: 際ノ義ハ不見。雖然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
T2218_.60.0093c12: 淨ノ故無邊際也ト可得意。仍經ノ無分別ノ中ニ二
T2218_.60.0093c13: 種ヲ可得意
T2218_.60.0093c14: 初云離一切分別。梵云劫跛。次云無分別
T2218_.60.0093c15: 者梵云劫跛夜帝。所以重言是分別之上更
T2218_.60.0093c16: 生分別義　已下ノ別釋經文。此ノ經文ニ離ノ一
T2218_.60.0093c17: 切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
T2218_.60.0093c18: 分別無無分別ハ如次遠離二種ノ麁細分別
T2218_.60.0093c19: 義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧總
T2218_.60.0093c20: 句ノ分別梵語兼顯別句ノ分別ノ梵語也△次
T2218_.60.0093c21: 云無分別者○擧別説ノ無分別ノ梵語也△所
T2218_.60.0093c22: 以重言是分別之上更生分別義文此ハ經ニ重
T2218_.60.0093c23: 説スルハ麁分別ノ上顯生細分別義也
T2218_.60.0093c24: 例如尋伺。略觀時名尋。諦察名伺。又如眼
T2218_.60.0093c25: 識生時有麁分別次意識生是細分別　已
T2218_.60.0093c26: 下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可有重重而先擧尋
T2218_.60.0093c27: 伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
T2218_.60.0093c28: 事ハ唯識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求&MT06279;令心忽處於
T2218_.60.0093c29: 意言ノ境麁轉爲性。伺トイハ謂伺察&MT06279;令心忽處
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