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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0276a01: 色法。何云三界色耶 答。當段 但於難 T2343_.73.0276a02: 者。清涼大師。於無色界有二釋。初釋意
T2343_.73.0276a07: 論之也 難云。見仁王經文。又無生忍菩 T2343_.73.0276a08: 薩。所謂遠不動觀惠。亦斷三界心色等習煩
T2343_.73.0276a11: 文通二障。何云煩惱一障耶 答。當段云
T2343_.73.0276a14: 限煩惱故。今十地付煩惱習釋之也。然本 T2343_.73.0276a15: 經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所 T2343_.73.0276a16: 知障トヲ斷スト説。然者通二障可心得歟。正披 T2343_.73.0276a17: 新舊兩譯經文。信忍菩薩斷色煩惱。順忍菩 T2343_.73.0276a18: 薩斷心煩惱。無生忍菩薩斷色心習氣。寂滅
T2343_.73.0276a21: 斷智障云事。爾者豈非色煩惱心煩惱局 T2343_.73.0276a22: 煩惱障也。但於難者。指事云。今章得意略
T2343_.73.0276a28: 所引。同今章有異義歟。不可有相違 T2343_.73.0276a29: 一三地終心位得上界定。極至四定離
T2343_.73.0276b03: 上界定者。無色定マテヲ云也。以無色定離 T2343_.73.0276b04: 第四定已下色云事也。極テ至マテ四定ニ離スト
T2343_.73.0276b08: 斷色惑也。故指無色定也 問。欲色二 T2343_.73.0276b09: 界惑云色煩惱。無色界惑云心惑歟 答。 T2343_.73.0276b10: 古抄云。極至四定等者。四定者。無色界 T2343_.73.0276b11: 第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間 T2343_.73.0276b12: 故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
T2343_.73.0276b15: 是人執品分齊也
T2343_.73.0276b18: 爲補當座也矣
T2343_.73.0276b21:
T2343_.73.0276b24: 二日
T2343_.73.0276b27: 云。迷色法惑云色煩惱。迷心法惑云心煩 T2343_.73.0276b28: 惱也。何於一煩惱分麁細云耶 答。一義 T2343_.73.0276b29: 云。依一煩惱麁細立色心二煩惱也。意ハ微 T2343_.73.0276c01: 細ニ内ニ起ル惑云心煩惱。麁動ニ外ニ轉スル惑云色 T2343_.73.0276c02: 煩惱也。色心是内外麁細法故。以義立二 T2343_.73.0276c03: 煩惱名也。但於難者。自元有二義也。今依 T2343_.73.0276c04: 一義也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁 T2343_.73.0276c05: 細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
T2343_.73.0276c08: 所引本業經文云。七地以還滅三界色心二習
T2343_.73.0276c11: 此寄七地ニハ唯斷煩惱。八地已去雙斷二障
T2343_.73.0276c14: 言。故前特云煩惱也。八地以上習者習氣也」
T2343_.73.0276c19: 滅三界色心二習果報者。色心二習者。煩惱 T2343_.73.0276c20: 現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所 T2343_.73.0276c21: 知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
T2343_.73.0277a01: 門故。可有不同事勿論也。但於難者。上門 T2343_.73.0277a02: 寄滅三性中二性。顯見修二位不同。此門 T2343_.73.0277a03: 以分別俱生二種煩惱。寄顯見修二位差別 T2343_.73.0277a04: 也
T2343_.73.0277a07: 然。卽蘊是凡夫所起也。設雖佛弟子。何不 T2343_.73.0277a08: 起之耶 答。當段云 但於難者。雖起非 T2343_.73.0277a09: 如不聞佛法人。謂虚假無實法トハ知レトモ無始 T2343_.73.0277a10: 串習力故。暫時起之也。今三因所發分別起ヲ
T2343_.73.0277a16: 此難意者。不許分別我見初住頓伏義也。 T2343_.73.0277a17: 地前ニ漸漸ニ伏故。如次第十四門故。則應入 T2343_.73.0277a18: 等者。若頓伏現行者。於資糧加行間。應入 T2343_.73.0277a19: 見道難也。不入故非頓伏云心也 答。一 T2343_.73.0277a20: 義云。此人旣 無分別惑。可入見道耶ト破也。 T2343_.73.0277a21: 若言已下者。有人救云。雖無現行。然有種 T2343_.73.0277a22: 子故。不入見道云者。旣 無現行。則從十 T2343_.73.0277a23: 信應入資糧加行。重破之故。不入彼位。
T2343_.73.0277a26: 四日
T2343_.73.0277a29: 也 難云。終敎心。不論見修不同。不分分 T2343_.73.0277b01: 別俱生惑品。初地斷盡惑品種子。全不論 T2343_.73.0277b02: 麁細不同。何云見位斷麁修位斷細云耶。 T2343_.73.0277b03: 次終敎心。末耶煩惱。初地斷盡種子。二地已
T2343_.73.0277b09: 章文不分明。試料簡之者。凡此門約終敎 T2343_.73.0277b10: 述也。初釋非順終敎心故。擧如實義者爲 T2343_.73.0277b11: 此門本意也。但於終敎不論見修不同。初 T2343_.73.0277b12: 地斷盡云難者。見位斷麁修位斷細者。初 T2343_.73.0277b13: 地斷使種云見位斷麁。二地以上以除彼 T2343_.73.0277b14: 習氣云修位斷細也。卽終敎心云末那斷 T2343_.73.0277b15: 位。如初地斷麁。後除殘習故。種子云麁品。 T2343_.73.0277b16: 習氣可云細惑也。次所引無相論文。亦不 T2343_.73.0277b17: 可相違。第二執識。至羅漢位究竟滅盡者。 T2343_.73.0277b18: 約習氣盡云究竟。全不可有過失者也
T2343_.73.0277b23: 終敎證文也。故約終敎云事。彌明者歟
T2343_.73.0277b26: 二位斷事不許之。何作此難耶 答。末那 T2343_.73.0277b27: 煩惱。雖唯俱生。通二位斷。故知。於一煩 T2343_.73.0277b28: 惱分麁細也。此以終敎義難始敎也。但 T2343_.73.0277b29: 於難者。末那煩惱種子ハ見道頓斷。習氣ハ地地 T2343_.73.0277c01: 漸斷之故。證見道斷麁修道斷細義許也」
T2343_.73.0277c04: 云。言十四於分別至如次應知者○思惟所
T2343_.73.0277c10: 五日
T2343_.73.0277c13: 云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無 T2343_.73.0277c14: 間。並是始敎實義也。今何云寄顯耶 答。 T2343_.73.0277c15: 當段 但於難者。義苑釋第十八門云。帶
T2343_.73.0277c18: 故云寄顯也
T2343_.73.0277c21: 也 難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地 T2343_.73.0277c22: 已還ニ現起云事。其文分明也。寄至四地云 T2343_.73.0277c23: 事。未見其文如何 答。指事云。瑜伽及唯 T2343_.73.0277c24: 識文也。是故瑜伽論第七十八。引深密經 T2343_.73.0277c25: 云。善男子。略有三種○彼障四地菩提分 T2343_.73.0277c26: 法入四地時。便能永斷○今四地中。旣 得 T2343_.73.0277c27: 無漏菩提分法。彼便永滅。法我見等亦不行 T2343_.73.0277c28: ○四地修得菩提分法。方名出世故。能永
T2343_.73.0278a02: 者。似有漏。若望第七識者。實有漏。然第八 T2343_.73.0278a03: 地已去。生空無漏純相續故。更無有間斷。 T2343_.73.0278a04: 是故六七二識相應。似ト實トノ煩惱。俱是違生 T2343_.73.0278a05: 空智故。必不可現起。是故今章云八地以
T2343_.73.0278a09: 識也 難云。唯識論第十云。所知障中○八 T2343_.73.0278a10: 地以上六識俱者。不復現行○第七識俱者。
T2343_.73.0278a13: 云。或有説者。法執分別遍通八識。未達法 T2343_.73.0278a14: 空故。取相分別故。如深密經言微細隨眠 T2343_.73.0278a15: 者。謂八地已上。從此已去。一切煩惱不復 T2343_.73.0278a16: 現行。唯有所知障爲依止故。當知是説阿
T2343_.73.0278a19: 分別。卽不了達無相眞如故名法執。亦名 T2343_.73.0278a20: 無明。非推求性計度實有故。無惠等餘心
T2343_.73.0278a25: 六日
T2343_.73.0278a28: 障。而爲顯無漏智之地地增進故。別擧能 T2343_.73.0278a29: 障之無明。實十一障可通煩惱所知二障。偏 T2343_.73.0278b01: 不可云十一無明。始敎意。以十重障爲實 T2343_.73.0278b02: 義。如何今云寄在耶 答。自元十八門中ノ T2343_.73.0278b03: 十七十八之二門故。寄顯云事無子細也。但 T2343_.73.0278b04: 於難者。義苑記釋十八門中云。如深密下。 T2343_.73.0278b05: 引經雙證二門。或曰。法相大乘。以此麁重 T2343_.73.0278b06: 正爲斷證。何以此中却爲寄顯 答。據彼 T2343_.73.0278b07: 云斷。今此帶實指權。但是安立。何以故。有
T2343_.73.0278b10: 有。至果皆無。由修權因。若入地後卽入實
T2343_.73.0278b16: 云。種在本識。與識同性故。尤可云無覆無 T2343_.73.0278b17: 記。何云染汚耶 答。私記云。有二釋。一云 T2343_.73.0278b18: 染汚。一云無覆無記。初釋意。依染種立故
T2343_.73.0278b21: 但於難者。自元兩釋也。二釋中可依初釋 T2343_.73.0278b22: 也 T2343_.73.0278b23: 尋云。異生性障爲煩惱障歟。所知障歟
T2343_.73.0278c01: レトモ。多分ハ假染ニ安布スル義也 T2343_.73.0278c02: 七日
T2343_.73.0278c05: 當章上文云。若依三乘有二種義。一約位
T2343_.73.0278c08: 但於難者。言忘慮絶故。從來無妄也。更不 T2343_.73.0278c09: 可許斷惑等也
T2343_.73.0278c12: 也 疑云。斷惑障出離生死。大小權實之通 T2343_.73.0278c13: 談也。何發我見勸給耶 答。當段 但於難 T2343_.73.0278c14: 者。説法ハ是出離方法也。何ソヒタスラ如 T2343_.73.0278c15: 是敎耶。故知。我見ヲ發スヘシ。我見際卽菩 T2343_.73.0278c16: 提ナルカ故ニ敎給也。如是聞カハ生死卽涅槃ト覺ヘキカ故 T2343_.73.0278c17: 非相違
T2343_.73.0278c20: 爾也 難云。一義云。不可説其體性者。煩惱 T2343_.73.0278c21: 體性卽果海故。不可説也。但約其用者。約 T2343_.73.0278c22: 因分約相用説一障一切障一斷一切斷
T2343_.73.0278c25: 何三乘敎ト無不同云耶 答。折云。言不可 T2343_.73.0278c26: 説其體性者。不同前敎煩惱體是百二十八 T2343_.73.0278c27: 根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
T2343_.73.0279a02: 也。用ヲ云者。始終二敎ニ異也。謂一卽一切法 T2343_.73.0279a03: 門障モ又一障一切障故。云甚深廣大也。但 T2343_.73.0279a04: 於難者。自元二義也。今且依折薪之意也 T2343_.73.0279a05: 八日
T2343_.73.0279a08: 爾也 難云。一斷一切斷。一成一切成法門。 T2343_.73.0279a09: 就事理二門。俱疑情難霽。先被引理性一 T2343_.73.0279a10: 味之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷 T2343_.73.0279a11: 惑成佛。又被引理性一味之道理。一人起 T2343_.73.0279a12: 無明成流轉凡夫時。十方諸佛可成迷倒 T2343_.73.0279a13: 衆生耶。次約事事融卽道理時。一成一切 T2343_.73.0279a14: 成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷 T2343_.73.0279a15: 惑成佛。又依一迷一切迷之道理。依衆生一 T2343_.73.0279a16: 迷。十方諸佛。還可成迷倒凡夫耶。若於事 T2343_.73.0279a17: 理二門俱許此義者。於諸佛招還作衆生 T2343_.73.0279a18: 大過者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生 T2343_.73.0279a19: 悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何ソ其時 T2343_.73.0279a20: 不成佛。猶爲流轉凡夫耶 答。一斷一切 T2343_.73.0279a21: 斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超 T2343_.73.0279a22: 過之法門也。然而任法性融通之道理。就緣 T2343_.73.0279a23: 起相由之義門。顯生佛平等之本源。演擧 T2343_.73.0279a24: 一全收之大義時。成佛者。悟舊來本成故。 T2343_.73.0279a25: 必開與一切衆生同時作佛之知見。斷惑 T2343_.73.0279a26: 者。覺舊來不斷故。必成與一切衆生同體 T2343_.73.0279a27: 普滅之斷惑也。但於難者。依通途敎相之 T2343_.73.0279a28: 道理故。非強相違歟
T2343_.73.0279b02: 故。云一念嗔心開百萬障門歟 答。爾也 T2343_.73.0279b03: 難云。今云一障一切障者。是約事事相卽 T2343_.73.0279b04: 等之道理。爲成圓敎一斷一切斷之義故。 T2343_.73.0279b05: 先明一惑一切惑之卽入無礙之義。而彼普 T2343_.73.0279b06: 賢行品。只於一箇嗔煩惱。具多不善之用。 T2343_.73.0279b07: 云一念嗔心開百萬障。是一體多用。諸敎常 T2343_.73.0279b08: 談也。何必爲圓敎一斷一切斷之證耶 答。
T2343_.73.0279b11: 義耶。但於難者。彼諸敎所談。縱雖一體多 T2343_.73.0279b12: 用。全不可有一念惡心通障五位之義。且 T2343_.73.0279b13: 如欲界九品煩惱。上上品是最麁強之煩惱 T2343_.73.0279b14: 也。下下品是極微細之煩惱也。雖一體貪煩 T2343_.73.0279b15: 惱。而麁細全別故。其所障之果。亦各異彼上 T2343_.73.0279b16: 上品。不可有通障一切果之義也 T2343_.73.0279b17: 難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起瞋恚
T2343_.73.0279b22: 記十六云。雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。 T2343_.73.0279b23: 然嗔一種。親障菩薩大悲攝物。是故偏擧 T2343_.73.0279b24: 於嗔以例餘惑。又釋以嗔障最重故偏 T2343_.73.0279b25: 説之。決定毘尼經中。菩薩寧起百千貪 T2343_.73.0279b26: 心。不起一嗔。以違害大悲莫過此故。
T2343_.73.0279c01: 名一斷一切斷歟 答。爾也 難云。見小 T2343_.73.0279c02: 相品説云。若有衆生得聞此香。諸罪業障
T2343_.73.0279c07: 卽斷八萬四千煩惱。自分勝進皆悉具足。兼
T2343_.73.0279c10: 令蒙一切衆生故。難爲自他相望一斷一 T2343_.73.0279c11: 切斷之支證耶 答。小相品文。天鼓説法時。 T2343_.73.0279c12: 一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二義。一衆 T2343_.73.0279c13: 生煩惱ヲ斷時。一切衆生煩惱斷。名一斷一切 T2343_.73.0279c14: 斷也。又一衆生上ニ付テ一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱 T2343_.73.0279c15: 斷。名一斷一切斷也。小相品ハ後義ニ當歟。小 T2343_.73.0279c16: 相品如此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅 T2343_.73.0279c17: 文ヲ一斷一切斷ト云也。探玄記十六云。此諸煩 T2343_.73.0279c18: 惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以普滅 T2343_.73.0279c19: 非別故。何位滅者。通五位故。云何滅等者。
T2343_.73.0279c22: 斷惑スヘシ。一衆生一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱 T2343_.73.0279c23: 斷セラルルモ。圓融ノ義ヲワタスニ一切衆生 T2343_.73.0279c24: 煩惱ヲ一時ニ斷也。不可有相違
T2343_.73.0279c27: 無斷者。唯別敎也。但前三門。一斷一切 T2343_.73.0279c28: 斷ノ方ハ可爲別敎義也 T2343_.73.0279c29: 尋云。約別敎實義者。都無斷惑義耶 T2343_.73.0280a01: 答。約本覺體者無斷也。若約始覺門者。
T2343_.73.0280a05: 敎ニハ本來自離ト云。今本來清淨ト云文言。更ニ T2343_.73.0280a06: 替ルトハ難申也 答。折云。本來清淨與頓敎何 T2343_.73.0280a07: 別。答。頓敎唯約理説。今同敎中卽事同理 T2343_.73.0280a08: 故。如清涼釋無斷無不斷云。若無斷者。一 T2343_.73.0280a09: 切契理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎 T2343_.73.0280a10: 若云尚無有斷。何有無斷。本性寂寥言忘慮 T2343_.73.0280a11: 絶爲斷者。卽頓敎義。今云本來清淨者。卽
T2343_.73.0280a14: 故異也。又圓敎有斷不斷義。頓敎不爾。本
T2343_.73.0280a17: 自下第七二乘迴心下 T2343_.73.0280a18: 九日
T2343_.73.0280a21: 頌云。轉聲聞種性二成佛三餘ト述。煗頂二善 T2343_.73.0280a22: 根 位轉二乘種性。成佛乘事。薩婆多宗性 T2343_.73.0280a23: 相也。如何 答。當段 但於難者。通路記會 T2343_.73.0280a24: 云。今薩婆多ハ唯是三乘轉根之事。非是迴心
T2343_.73.0280a27: 疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭無
T2343_.73.0280b01: 耶 答。彼卽南山判四分律。以爲分通大 T2343_.73.0280b02: 乘之宗故。約大乘成迴心義。非是小乘 T2343_.73.0280b03: 當敎分量。況餘諸師。不許四分通大之 T2343_.73.0280b04: 義。唯是小乘半敎分齊。由此義故。沓婆 T2343_.73.0280b05: 知事酬昔願力故。非是迴心向大之義 T2343_.73.0280b06: 故無相違也 T2343_.73.0280b07: 尋云。愚法小乘。分別部中。建立一切皆成 T2343_.73.0280b08: 佛義。豈無二乘迴心事耶 答。彼是猥 T2343_.73.0280b09: 取大乘之義。非是小乘當敎之義。小乘當
T2343_.73.0280b14: 如。設佛有大悲力。以清淨眞如。爭可爲所 T2343_.73.0280b15: 加力耶 答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。 T2343_.73.0280b16: 無始已來所具也。此細苦相殘故。以有情變 T2343_.73.0280b17: 易果報。可爲所加力也。但御難之趣者。相 T2343_.73.0280b18: 宗之所談。今約性宗義故無相違
T2343_.73.0280b25: 臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹 T2343_.73.0280b26: 者。羅漢入無餘泥洹故云化作城也。若是 T2343_.73.0280b27: 有餘者已證竟。何云臨耶。旣 云臨滅度。尤 T2343_.73.0280b28: 可指無餘滅度也。今經化城體。是喩無餘 T2343_.73.0280b29: 涅槃故也。但於臨滅度之臨ノ言ハ欲滅度ニ T2343_.73.0280c01: 臨マント可有餘位云難者。旣 有入無餘纔經 T2343_.73.0280c02: 一念之類。爾者此人臨滅度時。卽佛在前 T2343_.73.0280c03: 立。總勸令發菩提心故無相違 T2343_.73.0280c04: 十日
T2343_.73.0280c09: 卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼 T2343_.73.0280c10: 聲聞人邪見證智。離起麁煩惱。不離無明 T2343_.73.0280c11: 熏習煩惱。見己身證相。謂初地中乃至五地 T2343_.73.0280c12: 六地。離諸煩惱。同已所離故。熏習無明煩 T2343_.73.0280c13: 惱故。墮不可思議變易死。而作是言。我生 T2343_.73.0280c14: 已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。如是 T2343_.73.0280c15: 等得入人無我乃至生心。以爲得涅槃
T2343_.73.0280c18: 許定性入無餘受變易身者。彼自可知 T2343_.73.0280c19: 受生死身。何執爲無餘涅槃耶。又經云見 T2343_.73.0280c20: 己身證相謂初地中等。是豈入寂二乘之行 T2343_.73.0280c21: 相耶。依之趣寂二乘我生已盡等ト計入無 T2343_.73.0280c22: 餘。何受變易耶 答。依元曉法寶玄叡等 T2343_.73.0280c23: 意。經宗是終窮了義之大乘故。談彼定性二 T2343_.73.0280c24: 乘斷惑證理入無餘相之時。或云邪見證智。 T2343_.73.0280c25: 或云不離無明熏習。旣 未離無明熏習故。 T2343_.73.0280c26: 雖化火焚身入無餘涅槃。而猶墮不思議變 T2343_.73.0280c27: 易生死故。知今章云無明未盡者。此等經 T2343_.73.0280c28: 文成證也。但於難者。愚法定性聲聞入無餘 T2343_.73.0280c29: 位。無明猶未盡必墮變易。然彼不知此事 T2343_.73.0281a01: 故。未入無餘之前。於自所得生究竟想。 T2343_.73.0281a02: 唱云我生已盡等也
T2343_.73.0281a05: 涅槃。不墮在三界五趣四生等之諸數故。
T2343_.73.0281a08: 究竟。今約終敎旣 有三餘不究竟云也
T2343_.73.0281a14: 八識也。依之二種生死祕略抄。雖擧有無
T2343_.73.0281a17: 疑云。無餘間設約ストモ變易。七八二識ノミニ不 T2343_.73.0281a18: 可有前六識。若前六識成就者。可有見 T2343_.73.0281a19: 色聞聲義歟。此義難信用也 答。終敎 T2343_.73.0281a20: 意。無餘位有變易之依身者。可有五根 T2343_.73.0281a21: 八識事必然也。但不可起見色聞聲等 T2343_.73.0281a22: 用歟 T2343_.73.0281a23: 十一日
T2343_.73.0281a27: 滅前七轉故。第七識亦滅。餘四位唯滅前 T2343_.73.0281a28: 六。第七不滅也 難云。三十頌云。意識常現
T2343_.73.0281b04: 定云令不恒行恒行染汚心心所滅。立滅 T2343_.73.0281b05: 盡各令身安和故。亦名定。由偏厭受想。
T2343_.73.0281b08: 無心者。約多分歟 T2343_.73.0281b09: 前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七 T2343_.73.0281b10: 識者。不間斷故云恒行也 T2343_.73.0281b11: 難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
T2343_.73.0281b14: 爲俱有依。頼耶不可有獨起故。同論次 T2343_.73.0281b15: 下云。是故八識ハ一切有情心與末那二恒
T2343_.73.0281b20: 難云。第七末那名轉識事。常所談也。何除 T2343_.73.0281b21: 第七識成耶 答。第七末那雖名轉識。非 T2343_.73.0281b22: 異熟法。常恒無間爲第八根。置而不論。今 T2343_.73.0281b23: 此轉識言。除第七成可申也。但第七名轉 T2343_.73.0281b24: 識事雖有之。今且第七第八。依倶有依邊 T2343_.73.0281b25: 除之。無相違也 T2343_.73.0281b26: 尋云。如何子細ニテ前七識ヲ名轉識耶 答。
T2343_.73.0281c01: 任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
T2343_.73.0281c06:
T2343_.73.0281c09: 第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼 T2343_.73.0281c10: 般涅槃非不究竟故云ヨリ T2343_.73.0281c11: 二日
T2343_.73.0281c14: 餘歟 難云。經文不説無餘。況法花論云。
T2343_.73.0281c18: 以此當知。二乘無餘體雖滅定亦通方便。
T2343_.73.0281c22: 餘爲本。可通二涅槃歟 T2343_.73.0281c23: 疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫 T2343_.73.0281c24: 專心所求在無學身。盡無生智後世間禪 T2343_.73.0281c25: 定所變解脱離能變無總名三昧。此定 T2343_.73.0281c26: 有漏名爲世間○卽是無學解脱道中所
T2343_.73.0281c29: 餘解脱爲化城之體也
T2343_.73.0282a03: 所由。何更言由上四因耶。尤上二因可云 T2343_.73.0282a04: 也 答。此中答釋唯有四因中二。是自相當 T2343_.73.0282a05: 故。今是一具指上四因爲還生由也。但雖 T2343_.73.0282a06: 指四因。意在最初之二因故無相違
T2343_.73.0282a10: 乘涅槃不究竟・化城同喩有失。只是法喩 T2343_.73.0282a11: 差別。非各別義歟
T2343_.73.0282a14: 劫也 難云。楞伽經云。無量劫不覺。何可 T2343_.73.0282a15: 限八萬耶 答。涅槃經處處皆云八萬六
T2343_.73.0282a18: 於楞伽文者。或通指八萬等劫數。總束云 T2343_.73.0282a19: 無量劫歟。有量云無量事通途義也 T2343_.73.0282a20: 疑云。淨影大乘義章十二下云。若愚法人 T2343_.73.0282a21: 取小滅者。不可稱計微塵數劫在涅槃
T2343_.73.0282a26: 但八萬等劫也。何云極經八萬耶 答。今
T2343_.73.0282a29: 楞伽經總相只云無量劫也。爾者金剛仙 T2343_.73.0282b01: 論云千萬億劫例亦可爾歟 T2343_.73.0282b02: 三日
T2343_.73.0282b07: 十品成可申也。但於難勢者。混合三部任 T2343_.73.0282b08: 放引之歟
T2343_.73.0282b11: 聞辟支佛於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧
T2343_.73.0282b16: 樂門。彼由本習故深生味著。譬如昏醉人。 T2343_.73.0282b17: 爾時諸佛爲作七勸。令還生本心。是謂酒 T2343_.73.0282b18: 消然後寤也。何定性聲聞云耶 答。見楞伽 T2343_.73.0282b19: 經一段文相。謬致妄難。十卷經第四云。彼決 T2343_.73.0282b20: 定寂滅聲聞等。妄計諸根境識以爲涅槃。
T2343_.73.0282b23: 云雖離諸隨煩惱而熏習所縛。豈是第八 T2343_.73.0282b24: 地菩薩及應化聲聞哉。明知。今云味著三昧 T2343_.73.0282b25: 樂等者。定是應指前長行所明決定寂滅 T2343_.73.0282b26: 聲聞。但第七卷經文者。彼説聲聞滅定有 T2343_.73.0282b27: 兩段。初約實類聲聞。後明迴向菩提聲聞。 T2343_.73.0282b28: 被備難勢文後段文也。故非相違
T2343_.73.0282c02: 菩薩。初地斷證一分。何迴心入信位耶 答 T2343_.73.0282c03: 當段之下。卽入十信菩薩位名發阿耨菩
T2343_.73.0282c06: 爲本。自行斷證亦非廣大。自度執見是堅牢 T2343_.73.0282c07: 故。迴心向大之時唯入菩薩十信也。非相 T2343_.73.0282c08: 違 T2343_.73.0282c09: 尋云。入十信者。指十信初心歟。又十信 T2343_.73.0282c10: 各各初心歟 答。此初心者。若竪取者。第 T2343_.73.0282c11: 一信心。若横取者。十信各取初心之位也 T2343_.73.0282c12: 四日
T2343_.73.0282c20: 涅槃。聲聞緣覺八萬劫六萬劫四萬劫二萬 T2343_.73.0282c21: 劫一萬劫所住名爲涅槃。無上法王聖王住
T2343_.73.0282c25: 依一義故無相違
T2343_.73.0282c28: 劫限説也 難云。披經文。須陀洹人等亦復 T2343_.73.0282c29: 不定。不決定故經八萬劫得阿耨菩提。乃 T2343_.73.0283a01: 至辟支佛道亦復不定。不決定故經十千
T2343_.73.0283a05: 性別。故經云。譬如幻師。在大衆中。化城四 T2343_.73.0283a06: 兵乃至泉池河井。小兒見之悉以爲實。智人 T2343_.73.0283a07: 知其虚誑。一切凡夫乃至聲聞辟支佛等。於 T2343_.73.0283a08: 一切法見有定相。諸佛菩薩於一切法不
T2343_.73.0283a11: 猶委意云。彼經乃至佛亦復不定説故。佛 T2343_.73.0283a12: 豈非定性乎。是知。不定言總法無定性 T2343_.73.0283a13: 故不定ト云也
T2343_.73.0283a16: 當段云。此明最鈍須陀洹人受七生已方
T2343_.73.0283a19: 四果證可入也。但於難者。爲取經七生 T2343_.73.0283a20: 義。須陀洹トハ云心得置ハ無相違 T2343_.73.0283a21: 尋云。得第二果受二生已者。天一生人 T2343_.73.0283a22: 一生故云二生歟 答。如預流七生者。 T2343_.73.0283a23: 可云一生也。何云二生耶。又如此者。 T2343_.73.0283a24: 須陀洹可云十四生也 答。實一來果 T2343_.73.0283a25: 故。一生ナレトモ天上人中合二生ト云也。又須陀 T2343_.73.0283a26: 果十四生ト云ハサル事影略也 T2343_.73.0283a27: 五日
T2343_.73.0283b01: 槃。故彼記云。言如入滅定者。卽入滅盡定 T2343_.73.0283b02: 也。清涼云。薩婆多宗此定唯依有頂地起已 T2343_.73.0283b03: 下諸地皆名有相。行相麁重難可止息。此 T2343_.73.0283b04: 有頂地名悲想。行相微細易可止息。故唯有 T2343_.73.0283b05: 頂有滅盡定。俱舍頌云○若成實論云滅有 T2343_.73.0283b06: 二。一諸煩惱盡。二煩惱未盡。煩惱盡者。解 T2343_.73.0283b07: 脱中煩惱未盡。在次第中。一滅煩惱。故名 T2343_.73.0283b08: 滅定。二滅心心數。故名滅定。滅煩惱是第 T2343_.73.0283b09: 八解脱亦名阿羅漢果。釋曰。此須陀洹人卽 T2343_.73.0283b10: 唯滅心心數法名滅也。若下二果三果亦唯 T2343_.73.0283b11: 滅此。第四果人煩惱盡故雙具二義。言復經 T2343_.73.0283b12: 在定中經劫也。下三果准此○言一身得 T2343_.73.0283b13: 三果者。此更利於前。旣 修惑九品皆盡。故 T2343_.73.0283b14: 不還欲界。於五那含天中入滅定也。言 T2343_.73.0283b15: 一身得阿羅漢果者。此聲聞中最利者。進斷
T2343_.73.0283b20: 爾者如何 答。涅槃經所説五果迴心。無餘 T2343_.73.0283b21: 時分云事。今章意也。但於折薪記釋者。用 T2343_.73.0283b22: 否可依時也
T2343_.73.0283b25: 滅定而云如耶 答。起信疏云。二乘無餘
T2343_.73.0283b28: 非相違 T2343_.73.0283b29: 難云。滅定是心心所滅盡非依身滅。無餘 T2343_.73.0283c01: 心身都滅。其義大不同也。何體滅定云耶 T2343_.73.0283c02: 答。於滅盡定有三義。一滅煩惱故云 T2343_.73.0283c03: 滅盡定。二滅心心所法故云滅盡定。三 T2343_.73.0283c04: 心身都滅故云滅盡定。可有三義不同 T2343_.73.0283c05: 也 尚難云。指事記云。又滅定唯滅轉識
T2343_.73.0283c09: 於前三時敎八萬四千法門中○又滅定
T2343_.73.0283c12: 城云諸禪三昧城。旣 云諸禪。豈非九次 T2343_.73.0283c13: 第定等耶。但雖通指諸禪。而無餘位身 T2343_.73.0283c14: 智都滅故。正以滅定可爲體旨顯然也。 T2343_.73.0283c15: 故章主釋云體唯滅定亦通方便。故云諸
T2343_.73.0283c19: 劫數也 難云。八六等旣 無餘劫數也。何又 T2343_.73.0283c20: 可云輕毛時分耶。依之淨影大師八六等
T2343_.73.0283c23: 但於難者。自元無餘時分・善趣時分。同經 T2343_.73.0283c24: 八六等劫數無相違 T2343_.73.0283c25: 六日
T2343_.73.0283c28: 通無餘位所經之時分歟 答。爾也 難云。 T2343_.73.0283c29: 正見章文。從凡得小果入涅槃○未必一
T2343_.73.0284a03: 支等也。然彼師意。無餘位經無量劫。心想還 T2343_.73.0284a04: 生之後經八六等劫。修信行滿至初發心住 T2343_.73.0284a05: 也。故大乘義章云。若愚法人取小滅者○
T2343_.73.0284a11: 分。若依有義。八六等劫是迴心向大已後所 T2343_.73.0284a12: 經之時劫。未必可一向偏判無餘位時分
T2343_.73.0284a15: 只自分自分何處ニモアレ。入無餘所微細果 T2343_.73.0284a16: 報變易土可心得歟。此無餘位更不可 T2343_.73.0284a17: 云佛土。迴心以後卽生淨土也
T2343_.73.0284a23: 千劫者。付懈怠不信之時云爾歟。無相違
T2343_.73.0284b01: 妙經文未必言一念卽迴。何可證極疾義 T2343_.73.0284b02: 耶 答。妙經文雖不分明。旣 雖生滅度之
T2343_.73.0284b05: 可有一念迴心之人也。但經文一念不説。 T2343_.73.0284b06: 可含此類故非相違 T2343_.73.0284b07: 疑云。智論中引今文。卽釋云迂迴稽留
T2343_.73.0284b10: 土中稽留スト説。故知。非無餘時分歟 一 T2343_.73.0284b11: 義會云。此經意專説入無餘之二乘皆可 T2343_.73.0284b12: 迴心之旨。未必定説經寂之久近。故彼 T2343_.73.0284b13: 土得聞之機。不可遮通八萬等。故智論 T2343_.73.0284b14: 云迂迴稽留歟 猶疑云。旣 依根利鈍 T2343_.73.0284b15: 立八六等迴心。然二乘中麟喩卽最上利
T2343_.73.0284b18: 當分之機根以判利鈍。尤如所難。若約 T2343_.73.0284b19: 迴心向大因緣。有遲速。縱雖聲聞而若 T2343_.73.0284b20: 宿有大乘結緣之類。可利於獨覺也 T2343_.73.0284b21: 尚難云。起信疏依楞伽經立第六位迴
T2343_.73.0284b25: 最利等也。不約自根利鈍也 尋云。相 T2343_.73.0284b26: 宗義依正法花文。彼土得聞人有餘迴心
T2343_.73.0284b29: 事歟。將又無餘時分一念云事歟 答。化 T2343_.73.0284c01: 火焚燒身智都滅スルコト一念故云一念。卽是 T2343_.73.0284c02: 無餘時分可心得也 T2343_.73.0284c03: 七日
T2343_.73.0284c06: 義云。非大通結緣之類歟 難云。清涼大師
T2343_.73.0284c09: 結緣之類。皆是通菩提心也。今入無餘之聲 T2343_.73.0284c10: 聞。是定性也。非相違 T2343_.73.0284c11: 尋云。非大通結緣云事。經文有起盡歟
T2343_.73.0284c20: 段入涅槃中。卽於佛土受變易身受佛敎
T2343_.73.0284c24: 義也
T2343_.73.0284c29: 土。阿羅漢當生其中。當知小乘亦有淨土
T2343_.73.0285a03: 心樂其無餘。因何得生淨土耶 答 T2343_.73.0285a04: 八日
T2343_.73.0285a07: 也 難云。見當章起盡。依終敎義標一切 T2343_.73.0285a08: 皆迴。而一向釋無餘迴心。不出有學有餘
T2343_.73.0285a15: 何 答
T2343_.73.0285a18: 章文釋一乘攝方便迴心人云。舍利弗及因
T2343_.73.0285a22: 分之相。故不可有迴入一乘之義也。但當 T2343_.73.0285a23: 章釋者。舍利弗爲六千比丘上首。故總擧 T2343_.73.0285a24: 之。會座迴心十眼耳等之益。限六千比丘。 T2343_.73.0285a25: 不關舍利弗也 T2343_.73.0285a26: 疑云。經中舍利弗詣佛會禮辭。觀密文 T2343_.73.0285a27: 殊内證十徳等。豈非迴入一乘之義相 T2343_.73.0285a28: 耶 答。經文觀密十徳等者。約本地菩薩 T2343_.73.0285a29: 之邊也
T2343_.73.0285b05: 但於如難者。一切證果性定聲聞不可有 T2343_.73.0285b06: 直入之義。六千初心未證果故非相違 T2343_.73.0285b07: 第八佛果義相 T2343_.73.0285b08: 九日
T2343_.73.0285b13: 經文者。住法記有二義。約初釋可心得故 T2343_.73.0285b14: 無相違 T2343_.73.0285b15: 尋云。有二義中初義意如何 答。住法記 T2343_.73.0285b16: 云。一約行人常修不斷。所修之法卽佛
T2343_.73.0285b22: 別部者。以三乘空理名佛性。必非如來性 T2343_.73.0285b23: 故無相違
T2343_.73.0285b26: 意約在纒出纒隱顯義也 難云。折云。離不 T2343_.73.0285b27: 離者。次下云。始敎中以眞如遍故。智證眞 T2343_.73.0285b28: 如故非異也。有爲無爲不同故非一也。由非
T2343_.73.0285c02: 三離不離無常。約圓成性以在纒時名爲 T2343_.73.0285c03: 不離垢。出障離時名爲離垢。約斯不定名
T2343_.73.0285c06: 無相違 T2343_.73.0285c07: 先徳義勢中。指事釋勝也。章主釋ヲ引故 T2343_.73.0285c08: 十日 T2343_.73.0285c09: 一。莊嚴論云自性無間相續三佛俱常住等
T2343_.73.0285c12: 報化也 難云。清涼大師釋報身相續常・化 T2343_.73.0285c13: 身不斷常。相違如何 答。莊嚴論云。由自性 T2343_.73.0285c14: 常故。一切諸佛自性身常住。畢竟無漏故。 T2343_.73.0285c15: 由無間常故。一切諸佛食身常住。説法無 T2343_.73.0285c16: 斷絶故。由相續常故。一切諸佛化身常住。
T2343_.73.0285c19: 論耶。但於清涼釋者。相續無間之語意。互 T2343_.73.0285c20: 通故非相違
T2343_.73.0285c24: 宗。云不斷云相續。其義相似故。莊嚴論等 T2343_.73.0285c25: 之外以別義勢。報身名相續常。化身名不 T2343_.73.0285c26: 斷常釋也。所謂報身念念相續。無有間斷 T2343_.73.0285c27: 故名相續常。化身利生益物應用不斷故。名
T2343_.73.0286a01: 他受用身相續常攝。前佛入滅後佛成覺。不 T2343_.73.0286a02: 同應化經劫現故。經劫現者如釋迦彌勒 T2343_.73.0286a03: 等現分齊故。雖有卽成經劫不同。俱是相 T2343_.73.0286a04: 續常住分齊。三種常中自性是實。餘二義分
T2343_.73.0286a08: 云智用遍耶 答。演義抄第五下云。有四
T2343_.73.0286a11: 遍心得置時無相違
T2343_.73.0286a14: 凝然常。何釋隨緣時不變自性故耶 答。當 T2343_.73.0286a15: 段但於難者。爲簡別始敎不作諸法自性常 T2343_.73.0286a16: 義故云爾歟 T2343_.73.0286a17: 十一日
T2343_.73.0286a20: 出役者。隨染業幻之大用卽屬報化二身。今 T2343_.73.0286a21: 何爲法身無常義耶 答。爲微釋此義。章
T2343_.73.0286a24: 彼二身之用爲法身義也。非相違 T2343_.73.0286a25: 尋云。若體用別論門之時。不可有法身 T2343_.73.0286a26: 無常義歟 答。凡法身無常義者。正取法 T2343_.73.0286a27: 身上不守自性。可隨染緣之徳也。但其 T2343_.73.0286a28: 本來所具徳者。若不隨染赴機之時。其 T2343_.73.0286a29: 相難顯故如是釋也
T2343_.73.0286b03: 有生滅去來之義也 難云。釋論意是下轉 T2343_.73.0286b04: 門之法相也。今何證出纒之徳用耶 答。彼 T2343_.73.0286b05: 論意。本覺如來之果體下來之時有此二相。
T2343_.73.0286b08: 者。自元義門各別也。不可有相違 T2343_.73.0286b09: T2343_.73.0286b10:
T2343_.73.0286b13: 二日 T2343_.73.0286b14: 一。又云復次本覺隨染分別生二種相○謂
T2343_.73.0286b17: 智淨相者。本覺還淨之義也。則歸常住眞理。 T2343_.73.0286b18: 何云亦無常耶 答。旣 云隨染生二種相
T2343_.73.0286b21: 皆在生滅門中故。無常ト心得置時無相違 T2343_.73.0286b22: 也 T2343_.73.0286b23: 尋云。智淨相與不思議業相如何異耶 T2343_.73.0286b24: 答。師云。智淨相者。自分善緣。不思議業相 T2343_.73.0286b25: 他衆生善緣也。有人云。智淨相者。此依敎 T2343_.73.0286b26: 法如實修十信十住等修行。次第成就從 T2343_.73.0286b27: 因至果也。不思議業相者。是如實修行。 T2343_.73.0286b28: 至本覺後又爲衆生現八相等化用。説 T2343_.73.0286b29: 隨機法。是云還淨本覺業用之相也
T2343_.73.0286c03: 分約果徳也 難云。旣 隨染本覺二相也。而 T2343_.73.0286c04: 智淨通因果者。不思議業何可限佛果耶。 T2343_.73.0286c05: 初住已上菩薩現八相之化儀。豈非不思議 T2343_.73.0286c06: 業耶 答。起信疏上云。言生二種者。此二 T2343_.73.0286c07: 旣 在隨動門中。故云生云也○言智淨相 T2343_.73.0286c08: 者。明本覺隨染還淨之相。不思議業相者。 T2343_.73.0286c09: 明還淨本覺業用之相。此之二相若離染緣 T2343_.73.0286c10: 則不得成。故云隨染○前中亦二。初因。後 T2343_.73.0286c11: 果。因中依法力熏習者○此在地前滿足 T2343_.73.0286c12: 方便。此在金剛因位極也。果中二。初斷果。 T2343_.73.0286c13: 後智果○第二不思議業中○如此卽是報
T2343_.73.0286c16: 限果位二門各別也
T2343_.73.0286c19: 之妙理。是名法身。隨染業幻之色身。是云 T2343_.73.0286c20: 報應。其相懸隔。爭云相卽耶 答。折薪云。
T2343_.73.0286c23: 三身相卽義。故下正釋總義。偏約法身二 T2343_.73.0286c24: 義。述混融無礙。此意也。但於難者。三身不 T2343_.73.0286c25: 卽始敎。三身相卽終敎之所談也。始終二 T2343_.73.0286c26: 敎所談各別故。非相違
T2343_.73.0286c29: 章意。述由法身有二義鎔融無二故。與 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |