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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74

178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T2362_.74.0178a01: 槃等。佛性寶性等故。不一乘止觀。此則麁
T2362_.74.0178a02: 食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
T2362_.74.0178a03: 許此
T2362_.74.0178a04: 守護國界章卷上之下
T2362_.74.0178a05:
T2362_.74.0178a06:
T2362_.74.0178a07:
T2362_.74.0178a08: 守護國界章卷中之上
T2362_.74.0178a09: 　　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0178a10: 彈麁食者謬破妙法章第一
T2362_.74.0178a11: 　彈麁食者謬破迹妙章第二
T2362_.74.0178a12: 　彈麁食者謬破本妙章第三
T2362_.74.0178a13: 　彈謗法者淺妙法章第四
T2362_.74.0178a14: 　彈麁食者謬破蓮華章第五
T2362_.74.0178a15: 　彈謗法者淺蓮華章第六
T2362_.74.0178a16: 　彈麁食者謬破經體章第七
T2362_.74.0178a17: 　彈謗法者淺經體章第八
T2362_.74.0178a18: 　彈麁食者謬破法華宗章第九
T2362_.74.0178a19: 　彈謗法者淺法華宗章第十
T2362_.74.0178a20: 　彈麁食者謬破經首如是章第十一
T2362_.74.0178a21: 　彈謗法者僞譯如是章第十二
T2362_.74.0178a22: 　彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
T2362_.74.0178a23: 　彈謗法者淺歎徳章第十四
T2362_.74.0178a24: 　彈謗法者淺八大義章第十五
T2362_.74.0178a25: 　彈麁食者謬破八大義章第十六
T2362_.74.0178a26: 　彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
T2362_.74.0178a27: 　彈謗法者淺佛教十徳章第十八
T2362_.74.0178a28: 　彈謗法者淺方便品科段章第十九
T2362_.74.0178a29: 　彈麁食者謬破方便品科段章第二十
T2362_.74.0178b01: 　彈麁食者謬斥一大事章第二十一
T2362_.74.0178b02: 　彈謗法者淺一大事章第二十二
T2362_.74.0178b03: 　彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
T2362_.74.0178b04: 　彈謗法者淺無二無三章第二十四
T2362_.74.0178b05: 　彈麁食者謬破三車體章第二十五
T2362_.74.0178b06: 　彈謗法者淺三車體章第二十六
T2362_.74.0178b07:
T2362_.74.0178b08: 　　彈麁食者謬破妙法章第一
T2362_.74.0178b09: 夫圓融十界。居一念而微妙。妙法十如。即
T2362_.74.0178b10: 一心而難解。是以。本佛法師。潤法雨於本
T2362_.74.0178b11: 迹。輔處彌勒。叩常住於權實。果分圓開。本
T2362_.74.0178b12: 懷已盡。三界衆生。無不具十界。六道群迷。
T2362_.74.0178b13: 豈無十如哉。爲彈謬破。略示方隅。云爾｣
T2362_.74.0178b14: 麁食者曰。邊主云。妙法之法。所謂十法界。
T2362_.74.0178b15: 即六道四聖。是爲十法界。言六道者。一地
T2362_.74.0178b16: 獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
T2362_.74.0178b17: 道。六天道。是名六道。言四聖者。一聲聞聖。
T2362_.74.0178b18: 二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名四聖。此
T2362_.74.0178b19: 名十法界。此十法界。各具十如是。一如是
T2362_.74.0178b20: 相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
T2362_.74.0178b21: 六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
T2362_.74.0178b22: 十如是本末究竟等。是一百法界。此名妙法。
T2362_.74.0178b23: 且明四趣十法。如是相者。即是惡相。表墮
T2362_.74.0178b24: 不如意處。惡相若起。遠表泥黎。凡夫不知。
T2362_.74.0178b25: 二乘髣髴知。菩薩知不深。佛知盡邊。故言
T2362_.74.0178b26: 如是相也。如是性者。黒自分性也。純習黒
T2362_.74.0178b27: 惡。難可改變。大涅槃云。有漏之法。以有生
T2362_.74.0178b28: 性故。生能生之。此惡有四趣生性。故縁能
T2362_.74.0178b29: 發之。故言如是性也。如是體者。攬被摧
T2362_.74.0178c01: 折麁惡色心。以爲體質也。復次。此世先已
T2362_.74.0178c02: 摧心。來世摧色。又此世華報。亦摧色心。來
T2362_.74.0178c03: 世果報。亦摧色心。故以被摧色心爲體也。
T2362_.74.0178c04: 如是力者。惡功用也。地獄有登刀上劍之
T2362_.74.0178c05: 用。餓鬼呑銅噉鐵之用。畜生強者伏弱。魚
T2362_.74.0178c06: 鱗相咀。牽車挽重。皆是惡力用也。如是作
T2362_.74.0178c07: 者。構造經營。運動三業。建創諸惡。名之爲
T2362_.74.0178c08: 作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
T2362_.74.0178c09: 不斷以習發故。爲惡易成。故名如是因。
T2362_.74.0178c10: 如是縁者。縁助也。所謂。諸惡我我所。所有
T2362_.74.0178c11: 具度。皆能助成習業。故用報因爲縁也。如
T2362_.74.0178c12: 是果者。習果也。如多欲人。受地獄身。見苦
T2362_.74.0178c13: 具謂爲欲境。便起染愛。謂此爲習果。趣
T2362_.74.0178c14: 地獄中也。如是報者。報果也。如多欲人。
T2362_.74.0178c15: 在地獄中趣欲境時。即受銅柱鐵床之
T2362_.74.0178c16: 苦。故名如是報也。本末究竟等者。即有三
T2362_.74.0178c17: 義。本空末亦空。故言等。又惡果報在本相
T2362_.74.0178c18: 性中。此末與本等。本相性在惡果報中。此
T2362_.74.0178c19: 本與末等。此假事論等。中實理。心與佛果
T2362_.74.0178c20: 不異。一色一香無非中道。此約理論等。
T2362_.74.0178c21: 以是義故。本末究竟等。三義具足。故言等
T2362_.74.0178c22: 也。餘六法界。各具十如是法。義廣如彼所
T2362_.74.0178c23: 造玄義中述。然彼立三法妙。一衆生法妙。
T2362_.74.0178c24: 二佛法妙。三心法妙。上所述十法百如是。
T2362_.74.0178c25: 是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如彼玄
T2362_.74.0178c26: 義述。恐煩不述。然明妙有二。一相待妙。二
T2362_.74.0178c27: 絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待半字爲
T2362_.74.0178c28: 麁。明滿字爲妙。亦是常無常。大小相待。
T2362_.74.0178c29: 爲麁妙也。即以鹿苑爲半爲小爲麁。待
T2362_.74.0179a01: 此法華爲滿爲大爲妙。此名爲相待妙。
T2362_.74.0179a02: 二絶待者。妙名不可思議。不因於麁而名
T2362_.74.0179a03: 爲妙。若謂定有法界。廣大獨絶者。此則大
T2362_.74.0179a04: 有所有。何謂爲絶。今法界清淨。非見聞覺
T2362_.74.0179a05: 知。不可説示。文云。止止不須説。我法妙難
T2362_.74.0179a06: 思。乃至。是名絶待妙也。用是兩妙。妙上
T2362_.74.0179a07: 三法。衆生之法。亦具二妙。稱之爲妙。佛法
T2362_.74.0179a08: 心法。亦具二妙。稱之爲妙。別釋妙者。若鹿
T2362_.74.0179a09: 苑三麁。鷲頭一妙。皆迹中之説。約亦開十
T2362_.74.0179a10: 重論妙。如下當説。今謂不爾。何以故。背
T2362_.74.0179a11: 經意故。會二破二令歸一乘。此法華意。
T2362_.74.0179a12: 依大事深妙難解。三止三請。然後方説。然
T2362_.74.0179a13: 彼六道因果之法。正法念經中已廣説。此經
T2362_.74.0179a14: 是四諦教所攝。爾則已説已聞。又彼四聖則
T2362_.74.0179a15: 是三乘。以佛聖攝菩薩乘故。爾則佛成道
T2362_.74.0179a16: 後。四十年前。已説已聞。何事深妙。三止三
T2362_.74.0179a17: 請後方演説。又法華。三周破二會二而合
T2362_.74.0179a18: 歸一乘以爲正宗。故第一周中譬喩品初。
T2362_.74.0179a19: 舍利弗領解云。若我等待説所因成就阿耨
T2362_.74.0179a20: 多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。
T2362_.74.0179a21: 此則舍利弗。追悔不希望昔佛爲我等説
T2362_.74.0179a22: 大乘法。若十法界名妙法者。已説已聞。何
T2362_.74.0179a23: 縁鶖子追悔。又第二周中。迦葉自領解云。我
T2362_.74.0179a24: 等今於佛前。聞授聲聞阿耨菩提記。心甚
T2362_.74.0179a25: 歡喜。得未曾有。乃至。無量珍寶。不求自得。
T2362_.74.0179a26: 若十法界名妙法者。四十年以前。數説數
T2362_.74.0179a27: 聞。何故迦葉今聞歡喜。又第三周中。富樓那
T2362_.74.0179a28: 等生領解云。我等常作是念。自謂已得究
T2362_.74.0179a29: 竟滅度。今乃知之。如無智者。所以者何。我
T2362_.74.0179b01: 等應得如來智慧。而便自以小智爲足。若
T2362_.74.0179b02: 衆生法心法。佛法。以爲妙法者。先已得訖。
T2362_.74.0179b03: 何故更至法華會時。追悔應得如來智慧。
T2362_.74.0179b04: 又彼云。鹿苑三乘爲麁。鷲頭一乘爲妙。此
T2362_.74.0179b05: 亦不然。衆生法。佛法。心法。此三種法。爲三
T2362_.74.0179b06: 乘攝。爲一乘攝。若言三乘攝。亦一乘攝者。
T2362_.74.0179b07: 既一三攝。何分麁妙。若言倶不攝者。何云

T2362_.74.0179b08:

三法倶具二妙

已上麁
食者語

彈曰。此亦不爾。麁

T2362_.74.0179b09: 食者。被文桎梏。不了論意故。論云。言實
T2362_.74.0179b10: 相者。謂如來藏法身之體。不變義故。言如
T2362_.74.0179b11: 來藏之故。明知衆生分。又法身之體故。得
T2362_.74.0179b12: 知衆生分。故法界無差別論頌云。不淨衆生
T2362_.74.0179b13: 界。染中清菩薩。最極清淨者。是説爲如來。
T2362_.74.0179b14: 堅意菩薩即釋曰。復次此菩提心。無差別相。
T2362_.74.0179b15: 故不淨位中。名衆生界。於染淨位。名爲菩
T2362_.74.0179b16: 薩。最清淨位説名如來。如説舍利弗。即此
T2362_.74.0179b17: 法身。爲本際無邊煩惱藏所纒。從無始來。
T2362_.74.0179b18: 生死趣中生滅流轉。説名衆生界。復次舍利
T2362_.74.0179b19: 弗。即此法身。厭離生死漂流之苦。捨於一
T2362_.74.0179b20: 切諸欲境界。於十波羅蜜及八萬四千法門
T2362_.74.0179b21: 中。爲求菩提。而修諸行。説名菩薩。復次舍
T2362_.74.0179b22: 利弗。即此法身。解脱一切煩惱藏。遠離一
T2362_.74.0179b23: 切苦際。永除一切煩惱。隨煩惱垢。清淨極
T2362_.74.0179b24: 清淨。最＊勝極清淨。住於法性。至一切衆生
T2362_.74.0179b25: 所觀察地。盡一切所知之地。昇無二丈夫處。
T2362_.74.0179b26: 得無障礙。無所著。一切法自在力。説名如
T2362_.74.0179b27: 來應正等覺。是故舍利弗。衆生不異法身。
T2362_.74.0179b28: 法身不異衆生界。衆生界即是法身。法身

T2362_.74.0179b29:

即是衆生界。此但名異非義有別

已上
論文

解云。

T2362_.74.0179c01: 一衆生心具三位性。即開三位立十法界。
T2362_.74.0179c02: 故兩新華嚴稱十法界。豈天台臆説哉。麁
T2362_.74.0179c03: 食者所遮十法界。確然建立。山家一切義。因
T2362_.74.0179c04: 此亦得立。又各具十如是義者。法華論云。

T2362_.74.0179c05:

自此以下。示現所説法因果相應知

已上
論文

解

T2362_.74.0179c06: 云。方便品以下二十七品。説法因果。言法

T2362_.74.0179c07:

者。謂諸法。經云。所謂諸法

已上
經文

　論牒經云。

T2362_.74.0179c08:

舍利弗。唯佛如來。能説一切法

已上
論文

解云。經

T2362_.74.0179c09: 云所謂諸法。論云説一切法。諸法如是相。
T2362_.74.0179c10: 諸法如是性。諸法如是體。諸法如是力。諸法
T2362_.74.0179c11: 如是作。諸法如是因。諸法如是縁。諸法如是
T2362_.74.0179c12: 果。諸法如是報。諸法如是本末究竟等。豈非
T2362_.74.0179c13: 十法界因果十如是義。明知。開先因果門。
T2362_.74.0179c14: 立後十如是。經論相符。已爲王路。靈山聽
T2362_.74.0179c15: 法華。豈空所傳哉。堅意。天親。義如水乳。誰
T2362_.74.0179c16: 敢有餘釋哉　麁食者。罵天台師云。唯胸
T2362_.74.0179c17: 臆説都無據。非唯違經。亦不極成。故不
T2362_.74.0179c18: 應用者。寧非第二月。空中華之過哉。有智
T2362_.74.0179c19: 發悲。無智倶臥。可憐愍哉　麁食者云。又
T2362_.74.0179c20: 彼云。就絶待妙。妙名不可思議。此亦不爾。
T2362_.74.0179c21: 爲就事妙名不可思議。爲就理妙名不可
T2362_.74.0179c22: 思議。若言就事妙名不可思議者。此即前相
T2362_.74.0179c23: 待妙。如何名不可思議。若就理妙名不可
T2362_.74.0179c24: 思議者。此則言語道斷。心行處滅。不可宣
T2362_.74.0179c25: 説妙與不妙。何名妙耶　彈曰。此亦不爾。
T2362_.74.0179c26: 麁食者。未了帶權之理事。及以捨權之理
T2362_.74.0179c27: 事故。今就絶待妙。妙名不可思議。約捨權
T2362_.74.0179c28: 理事。名爲不思議。非是約帶權事理。名爲
T2362_.74.0179c29: 不思議也。法性之理事。無機倶不説。有機
T2362_.74.0180a01: 倶可説。理不思議。事不思議。倶融倶即。無
T2362_.74.0180a02: 礙無障。何守一隅。不辨三端耶　麁食者
T2362_.74.0180a03: 云。又彼所立衆生法。佛法。心法。離十法界。
T2362_.74.0180a04: 更無別體。即於十法界。攝已盡。如何更須
T2362_.74.0180a05: 開立三法。又佛法名妙。此應道理。最無上
T2362_.74.0180a06: 故。衆生法。心法。此二種法。通有漏無漏凡
T2362_.74.0180a07: 聖。大小。常無常。如何名妙　彈曰。此亦不
T2362_.74.0180a08: 爾。麁食者。不了師弟立法名故。三法妙
T2362_.74.0180a09: 者。南岳所立。十法界者。天台所稱。師弟同
T2362_.74.0180a10: 志。離合無難。合三二一妙。離十百千妙。又
T2362_.74.0180a11: 衆生法。佛法。心法。是法身故。無非無上。無
T2362_.74.0180a12: 非絶妙。從因向果故。階級都不濫　麁食
T2362_.74.0180a13: 者云。又彼所立。於十法界。各別具十如是
T2362_.74.0180a14: 義。此亦不爾。實離通途而唯胸臆説。都無
T2362_.74.0180a15: 據處。非唯違經。亦不極成。故不應用。法
T2362_.74.0180a16: 華論牒經説。舍利弗。唯佛如來能説一切
T2362_.74.0180a17: 法何等法。云何法。何似法。何相法。何體法。
T2362_.74.0180a18: 何等。云何。何似。何相。何體。如是等一切法。
T2362_.74.0180a19: 如來現見。非不現見。論牒經云。又依證
T2362_.74.0180a20: 法有五種。一者何等法。二者云何法。三者
T2362_.74.0180a21: 何似法。四者何相法。五者何體法故。論以四
T2362_.74.0180a22: 番。釋此五種法。第二番云。何等法者。謂有
T2362_.74.0180a23: 爲法。無爲法等。云何法者。謂因縁法。非因
T2362_.74.0180a24: 縁法等。何似法者。謂常法。無常法如是等。
T2362_.74.0180a25: 何相法者。謂生等三相法。不生等三相法。何
T2362_.74.0180a26: 體法者。謂五陰體。非五陰體。慈恩。釋論云。
T2362_.74.0180a27: 第二番依展轉訓釋法。何等法。謂有爲無爲
T2362_.74.0180a28: 法。云何法。謂因縁生。因縁生釋有爲。非
T2362_.74.0180a29: 因縁生釋無爲。何似法。謂常無常法等。以
T2362_.74.0180b01: 常釋非因縁生。無常釋因縁生。何相法。謂
T2362_.74.0180b02: 生等三相法。以有生等法釋前無常。以不
T2362_.74.0180b03: 生等釋常。何體法。五蘊體。非五蘊體法。五
T2362_.74.0180b04: 陰即生等。非五陰即非生等。然今經文。恐人
T2362_.74.0180b05: 不解。翻譯之家。遂作依第二展轉訓釋法
T2362_.74.0180b06: 而釋。然少不次。佛義正之。不違聖教。若
T2362_.74.0180b07: 別義釋。便是人情。非爲聖教。如是相。如是
T2362_.74.0180b08: 性。合是第一何等法。相是有爲。性是無爲故。
T2362_.74.0180b09: 如是體者。是第五何體法。謂五蘊非五蘊體。
T2362_.74.0180b10: 故合而爲文。如是力作者。合是第三何似法。
T2362_.74.0180b11: 力謂常法有力能。作謂無常法有造作故。
T2362_.74.0180b12: 如是因。如是縁。如是報。合是第二云何法。
T2362_.74.0180b13: 因縁果報之中。有爲是因縁所生法。建立
T2362_.74.0180b14: 果義名因。成辨報義名縁。親得果名因。
T2362_.74.0180b15: 疎得果名縁。四果名果。異熟果名報。如是
T2362_.74.0180b16: 本末。是第四何相法。生等三相法是末。體是
T2362_.74.0180b17: 事故。不生等三相法是本。體是理故。究竟等
T2362_.74.0180b18: 者。重解理本。法性究竟也。本論牒經。更有
T2362_.74.0180b19: 何等。云何。何似。何相。何體。佛重以此顯前
T2362_.74.0180b20: 五義。更無別理。愍喩曰。麁食者。引慈恩釋。
T2362_.74.0180b21: 以爲龜鏡。此亦不爾。不慈恩本意故。其法
T2362_.74.0180b22: 華玄賛者。夕制朝談。講終疏畢。麁食。云何
T2362_.74.0180b23: 正爲援據。問曰。何以得知夕制朝談等耶。
T2362_.74.0180b24: 答其玄賛第十卷末。慈恩自筆云。基以談遊
T2362_.74.0180b25: 之際。徒次博陵。道俗課虚。命講斯典。不
T2362_.74.0180b26: 能修諸古義。遂乃自纂新文。夕制朝談。講
T2362_.74.0180b27: 終疏畢。所嗟學寡識淺。理偏詞彈。經義深
T2362_.74.0180b28: 頥。拙成光讃。兢兢依於聖教。慓慓採於玄
T2362_.74.0180b29: 宗。猶恐旨謬言疎。寧輒枉爲援據。此經當途
T2362_.74.0180c01: 要最。人誰不賛幽文。既不能默爾無爲。
T2362_.74.0180c02: 聊且用申狂簡。識達君子。幸爲余詳略焉。
T2362_.74.0180c03: 問曰。凡作者。以卑下詞。此則示自卑。制聰
T2362_.74.0180c04: 敏奇特。非是固指玄賛謬亂。汝不得賛意。
T2362_.74.0180c05: 以爲固謬。愚甚哉愚甚哉。答曰。凡當不誼。
T2362_.74.0180c06: 則子不可以不爭于父。臣不可以不爭
T2362_.74.0180c07: 於君。故當不誼。則爭之功。文之令。又安得
T2362_.74.0180c08: 孝乎。當知。君臣父子師弟亦同。故當不誼。
T2362_.74.0180c09: 則弟不可以不爭于師。當今慈恩賛師者。
T2362_.74.0180c10: 安立明匠。三乘道師。誰宗學生不依安立
T2362_.74.0180c11: 者哉。但望一乘義釋。未必盡奧旨。以十六
T2362_.74.0180c12: 會般若教。爲第二時不了經。約此義門不
T2362_.74.0180c13: 正義。雖師教文不可順。引勝鬘經。隨彼
T2362_.74.0180c14: 欲法華一乘爲方便。約此義門不正義。雖
T2362_.74.0180c15: 師教文不可順。般若不了謗般若。法華爲
T2362_.74.0180c16: 權謗法華。此二種義。都不正義。一切學人。
T2362_.74.0180c17: 不可信受所以者何。其師所墮。弟子亦墮。
T2362_.74.0180c18: 檀越亦墮。金口明説。呼呼不可不愼哉。
T2362_.74.0180c19: 文謬繁多。但示一兩處。令知非卑詞。其玄
T2362_.74.0180c20: 賛第一卷云。又彼經藥草喩品。加其後半。論
T2362_.74.0180c21: 釋雨喩。破執乘一。彼説乘同。日光爲喩。

T2362_.74.0180c22:

正法。妙法兩經倶無。論又不解

已上
賛文

　敬案

T2362_.74.0180c23: 正法華經第三卷藥草品。現有日光喩二紙
T2362_.74.0180c24: 餘經文。品題無喩字。謬加喩字。云又彼經
T2362_.74.0180c25: 藥草喩品。又經文現有日光之喩。賛師不案
T2362_.74.0180c26: 經文。除日光喩。云正法。妙法兩經倶無。論
T2362_.74.0180c27: 又不解。實哉博陵之恐既有明驗。夕制之嗟
T2362_.74.0180c28: 豈可不信哉。猶恐旨謬言疎者。此言不空。
T2362_.74.0180c29: 寧輒枉爲援據者。深有道理。慈恩既有
T2362_.74.0181a01: 恐嗟。明誡末學輒爲援據。謗人謗法。學者
T2362_.74.0181a02: 深釁耳。鑒斯近謬。照彼遠迷。何足援據。
T2362_.74.0181a03: 黄紙墨字。雖有眼前。不免脱落。況乎非
T2362_.74.0181a04: 色非心。越思量境。而色而心開一念心。非
T2362_.74.0181a05: 佛前聽。傳釋無由。又二乘因乘。衣裓几案
T2362_.74.0181a06: 謬。或七方便小草謬。如是等類。其教繁多。
T2362_.74.0181a07: 樸陽攝釋杭州決釋。翼賛。弘賛。所救所捨
T2362_.74.0181a08: 其文非一。用此愚眼。披閲賛文。錯謬不少。
T2362_.74.0181a09: 況用彼智眼。決擇文義。豈爲援據。麁食所
T2362_.74.0181a10: 引玄賛。隨制無用。上下所引。不足爲據。
T2362_.74.0181a11: 當今於三界中失心子。盡底令吐謗法毒。
T2362_.74.0181a12: 歸信醫父取良藥。令服狂子延壽命。今
T2362_.74.0181a13: 止謗論説正義。天台歸論。釋如是義。今
T2362_.74.0181a14: 此十如是境。此是法華之理本。諸教之端首。
T2362_.74.0181a15: 釋義之關鍵。衆生之依止。發心之凭仗。權謀
T2362_.74.0181a16: 之用體。迷悟之根源。果徳之理本。一化之周
T2362_.74.0181a17: 窮。五時之終卒。得此十義。以消諸異。坦然
T2362_.74.0181a18: 無誤。若迷此意。諸教之蹊徑。任運失趣。一
T2362_.74.0181a19: 化之條流。於茲枯竭。今天台大師。依法華
T2362_.74.0181a20: 論。作四番釋。一依論第七。隨順衆生意爲
T2362_.74.0181a21: 説修行法成就。亦依經諸法句。作十法界
T2362_.74.0181a22: 釋。二依論第四堪成就。亦依經佛悉成就。
T2362_.74.0181a23: 第一希有之法故。作佛法界釋。三依論第
T2362_.74.0181a24: 五無量種成就。亦依經唯佛與佛。乃能究盡。
T2362_.74.0181a25: 作約位釋。四依論第三相成就。亦依經止
T2362_.74.0181a26: 止不須説。我法妙難思。作離合釋也。記云。
T2362_.74.0181a27: 然本論中。釋此十如。理窮教極。今述論旨。
T2362_.74.0181a28: 使與一家義意冥會。論云。成就不可説盡
T2362_.74.0181a29: 也。實相者。謂如來藏法身之體不變故。佛智
T2362_.74.0181b01: 具足知此實體。經云如是相等者。論云。何
T2362_.74.0181b02: 等法。云何法。何似法。何相法。何體法。何等
T2362_.74.0181b03: 法者。謂三乘法。云何法者。起種種事説。何
T2362_.74.0181b04: 似法者。依三門得清淨故。何相法者。三種
T2362_.74.0181b05: 之義。一相法故。何體法者。唯一佛乘無異故
T2362_.74.0181b06: 也。今謂。初句先明十如通三乘法。次句者
T2362_.74.0181b07: 所謂三乘教差別故。次句者即三乘人依教
T2362_.74.0181b08: 契實。次句者開三乘相無他相故。次句
T2362_.74.0181b09: 者開三乘體唯一實故。論又云。何等法者。
T2362_.74.0181b10: 有爲無爲法。云何法者。因縁非因縁法。何
T2362_.74.0181b11: 似法者。常無常法。何相法者。生等三相。即不
T2362_.74.0181b12: 生等三相法故。何體法者。謂五陰非五陰。今
T2362_.74.0181b13: 謂。此番離開三乘。展轉別釋。歸實相體。初
T2362_.74.0181b14: 句者以聲聞無爲。對六道法是有爲故。次
T2362_.74.0181b15: 句者以支佛。對餘非因縁故。次句者以菩
T2362_.74.0181b16: 薩法。對餘八界悉無常故。次句者總以三
T2362_.74.0181b17: 乘。對餘六界皆三相故。次句者十界五陰。
T2362_.74.0181b18: 皆實體故。論文又云。何似法者。無常有爲
T2362_.74.0181b19: 因縁法。何相法者。謂可見相等法故也。何體
T2362_.74.0181b20: 法者。謂五陰法能取所取。是苦集體。又五陰
T2362_.74.0181b21: 者。是道諦體。今謂。此一番釋。以上二句。總
T2362_.74.0181b22: 合在於第三句中。仍撮第三入第四中。謂
T2362_.74.0181b23: 三乘法。皆可見故。又撮第四入第五中。成
T2362_.74.0181b24: 初苦集。復指苦集。全是定慧。文又五陰者。
T2362_.74.0181b25: 是道諦體。故知。六道三乘。望實猶是苦集。
T2362_.74.0181b26: 論又云。復有依説。何等法者。謂名字句身
T2362_.74.0181b27: 故。云何法者。依如來説法故。何似法者。能
T2362_.74.0181b28: 化可化衆生故。何相法者。依音聲取彼法
T2362_.74.0181b29: 故。何體法者。假名體法相故。今謂。此一番
T2362_.74.0181c01: 釋。還依五句欲以教法通説前故。初句者
T2362_.74.0181c02: 具詮十界權實法故。次句者所依皆實無餘
T2362_.74.0181c03: 教故。次句者明權實根縁受不同故。次句
T2362_.74.0181c04: 者明諸根縁會大化故。次句者明能化所
T2362_.74.0181c05: 化。能詮所詮皆施設。以望所詮唯證實
T2362_.74.0181c06: 故。信知。論文不可輒判。故用今意方應
T2362_.74.0181c07: 妙旨。況論四釋。即是今家四釋故也。初釋。既
T2362_.74.0181c08: 以三乘體相。皆一體相。即佛界釋也。次釋。
T2362_.74.0181c09: 既以三乘對六道釋。即十界釋也。次釋。既
T2362_.74.0181c10: 約苦集對道。此外無餘。即約位釋。次釋。即
T2362_.74.0181c11: 約能詮教釋。由教權實故有施會。即離合
T2362_.74.0181c12: 釋。故知。一家大義。竝與論旨冥符。是則現
T2362_.74.0181c13: 文一十八句。乃成一十八重釋十如也。論
T2362_.74.0181c14: 文豐富而人莫知。今從總論。故且四重耳。
T2362_.74.0181c15: 今麁食者。闕論莊嚴。不了他宗。向資狂言。
T2362_.74.0181c16: 天台不歸法華論釋。吠影吠聲。往代難
T2362_.74.0181c17: 免。自今以後。莫道天台背法華論　麁食
T2362_.74.0181c18: 者云。然天台釋本末究竟等者。即有三義。
T2362_.74.0181c19: 本空末亦空。故言等。又惡果報在本相性
T2362_.74.0181c20: 中。此末與本等。本相性在惡果報中。此本
T2362_.74.0181c21: 與末等。此假事論等。中實理心與佛果不
T2362_.74.0181c22: 異。一色一香無非中道。此約理論等。以
T2362_.74.0181c23: 是義故。故本末究竟等。三義具足。故言等。
T2362_.74.0181c24: 今謂不爾。何以故。以齊等義釋等字故。
T2362_.74.0181c25: 經等取餘一切法。論牒經云何等。云何。何
T2362_.74.0181c26: 似。何相。何體。如是等一切法。如來現見非
T2362_.74.0181c27: 不現見。此即擧五種法等取餘一切法。今
T2362_.74.0181c28: 翻譯家。依此等義。釋本末究竟等字。故是
T2362_.74.0181c29: 等取等。非齊等等。當依聖説。不依臆説
T2362_.74.0182a01: 　愍喩曰。此亦不爾。經意非等取故。所釋
T2362_.74.0182a02: 經文有十如是。能釋論文有二種法。論云。
T2362_.74.0182a03: 又與教化令成就者。與二種法。令彼成就。
T2362_.74.0182a04: 何等爲二。一與證法二與説法一與證法
T2362_.74.0182a05: 令成就者。謂依證法而授與故。二與説法。
T2362_.74.0182a06: 令成就者。謂依説法而説與故。此二種法。
T2362_.74.0182a07: 如向所説。依此二法。有何次第。而得修

T2362_.74.0182a08:

行。即彼前文重説應知

已上
論文

　解云。與證法

T2362_.74.0182a09: 者。謂證甚深等。與説法者。謂四七成等。故
T2362_.74.0182a10: 論下文云。如來依此六種授記。是故。前説
T2362_.74.0182a11: 何等法。云何法。何似法。何相法。何體法。如

T2362_.74.0182a12:

是示現。何等法者。謂未曾聞故

已上
論文

　解云。

T2362_.74.0182a13: 未曾聞者。謂證甚深等法。論云。云何法者。

T2362_.74.0182a14:

謂種種言辭譬喩顯説故

已上
論文

　解云。此經云。

T2362_.74.0182a15: 如是妙法。諸佛如來。時乃説之。如優曇鉢

T2362_.74.0182a16:

華時一現耳

已上
經文

此則論指譬喩也。又經云。

T2362_.74.0182a17: 我以無數方便。種種因縁。譬喩言辭。演説
T2362_.74.0182a18: 諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸

T2362_.74.0182a19:

佛。乃能知之

已上
經文

此則論指種種言辭等。論

T2362_.74.0182a20:

又云。何似法者。所謂唯爲一大事故

已上
論文

解

T2362_.74.0182a21: 云。此句論指本經唯以一大事因縁故出
T2362_.74.0182a22: 現於世文。論又云。何相法者。爲隨衆生器

T2362_.74.0182a23:

説諸佛法故

已上
論文

解云。此句指經舍利佛。如

T2362_.74.0182a24: 來但以一佛乘故。爲衆生説法。無有餘
T2362_.74.0182a25: 乘若二若三等。論又云。何體法者。所謂唯
T2362_.74.0182a26: 有一乘體故。一乘體者。所謂諸佛如來平
T2362_.74.0182a27: 等法身。彼諸聲聞辟支佛乘。非彼平等法身

T2362_.74.0182a28:

之體。以因果行觀不同故

已上
論文

此句指經五

T2362_.74.0182a29: 佛章。皆爲一佛乘故等。法華之外。更無餘
T2362_.74.0182b01: 法。故天台大師依一乘體。顯實相境。其實
T2362_.74.0182b02: 相證法即有因果義。其因果法。不出實相。
T2362_.74.0182b03: 是故。依論平等句釋本末究竟等。今麁食
T2362_.74.0182b04: 者。未了此旨。遮齊等故。深背論旨。是故。
T2362_.74.0182b05: 荊溪作頌曰。諸法必實相。實相必十如。十
T2362_.74.0182b06: 如必十界。十界必身土。明知。麁食者等取者。
T2362_.74.0182b07: 眞當臆説。天台義釋。平等等者。深符聖説。
T2362_.74.0182b08: 是故。當依天台聖説義。不可歸信麁食臆
T2362_.74.0182b09: 説也
T2362_.74.0182b10: 　　  助照如來使所傳迹十妙章第二
T2362_.74.0182b11: 夫迹門十妙。照内證之明鏡。不二十門。明
T2362_.74.0182b12: 獨妙之寶炬。是以。陳朝徐陵。修本願於後
T2362_.74.0182b13: 生。隋國總持。發弘誓於來世。自大師開化。
T2362_.74.0182b14: 至弘仁九歳。二百餘祀。歸仰彌盛。感應稍
T2362_.74.0182b15: 多。具説如僧傳及以碑讃等。今麁食者。遮
T2362_.74.0182b16: 十妙義。泯四教旨。是故。開此明鏡匣。鑒麁
T2362_.74.0182b17: 食醜面。云爾
T2362_.74.0182b18: 洗除麁食者所言不極成垢
T2362_.74.0182b19: 麁食者曰。邊主云。迹中十妙者。一境妙。二智
T2362_.74.0182b20: 妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感應妙。七
T2362_.74.0182b21: 神通妙。八説法妙九眷屬妙。十功徳利益妙。
T2362_.74.0182b22: 言境妙者。十如境等六種也。言智妙者。世
T2362_.74.0182b23: 智乃至妙覺智。二十種智也。言行妙者。涅
T2362_.74.0182b24: 槃經五行等也。言位妙者。法華經三草二木
T2362_.74.0182b25: 爲五位。即下經。爲汝説最實事。以爲第六
T2362_.74.0182b26: 位等。言三法妙者。法身般若解脱也。言感
T2362_.74.0182b27: 應妙者。法身報身化身也。言神通妙者。神
T2362_.74.0182b28: 境等六神通也。言説法妙者。十二分教也。眷
T2362_.74.0182b29: 屬妙者。佛所化生也。言功徳利益妙者。正
T2362_.74.0182c01: 説分。流通分益也。前十如境及此十種妙者。
T2362_.74.0182c02: 是名妙法此十種妙。約四教各分麁妙。今
T2362_.74.0182c03: 謂不爾。彼所立四教。前已破訖。是故。彼十
T2362_.74.0182c04: 妙亦不極成　愍喩曰。四教之城。前已築訖。
T2362_.74.0182c05: 是故。此十妙亦極成也
T2362_.74.0182c06: 　　  助照如來使所傳本十妙章第三
T2362_.74.0182c07: 夫本門十妙。一代獨尊。實成三身。塵劫顯
T2362_.74.0182c08: 本。是故。菩提無上。延常壽於法王。涅槃無
T2362_.74.0182c09: 上。治失心於狂子。有麁食者。發慢過慢。作
T2362_.74.0182c10: 立已等。當知。第一義諦。孕淨土而常寂。四
T2362_.74.0182c11: 波羅蜜。飾眞身而圓融。正經一喩。汎壽量
T2362_.74.0182c12: 海。正説二上。秀涅槃山。勝可謂哉。妙法難
T2362_.74.0182c13: 思矣。今爲純圓機。顯示正義。爲麁食者。
T2362_.74.0182c14: 停慢過慢矣。云爾
T2362_.74.0182c15: 洗除麁食者立已成垢等
T2362_.74.0182c16: 麁食者曰。邊主云。明十妙者。一本因妙。二
T2362_.74.0182c17: 本果妙。三本國妙。四本感應妙。五本神通
T2362_.74.0182c18: 妙。六本説法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九
T2362_.74.0182c19: 本壽命妙。十本利益妙。彼略釋云。本因妙者。
T2362_.74.0182c20: 本初發菩提心行菩薩道。所修因也。二本
T2362_.74.0182c21: 果妙者。本初所行圓妙之因。契得究竟常
T2362_.74.0182c22: 樂我淨。乃是本果。不取寂滅道場舍那成
T2362_.74.0182c23: 佛爲本果也。三本國土妙者。本既成果。必
T2362_.74.0182c24: 有依國。文云。自從是來。我常在此娑婆世
T2362_.74.0182c25: 界説法教化。案此文者。實非今日迹中娑
T2362_.74.0182c26: 婆。亦非中間權迹處所。乃是本之娑婆。即本
T2362_.74.0182c27: 土妙也。四本感應妙者。既已成果。即有本
T2362_.74.0182c28: 時所證二十五三昧。慈悲誓願。機感相關。能
T2362_.74.0182c29: 即寂而照。故言本感應也。五本神通妙者。
T2362_.74.0183a01: 亦是昔時所得無記化化禪。與本因時諸
T2362_.74.0183a02: 慈。合施化所作神通。駭動最初可度衆生。
T2362_.74.0183a03: 故言本神通也。六本説法妙者。即是往昔初
T2362_.74.0183a04: 坐道場。始成正覺。初轉法輪。四辯所説之
T2362_.74.0183a05: 法名本説法也。七本眷屬者。本時説法所被
T2362_.74.0183a06: 之人也。如下方住。彌勒不識。即本之眷屬
T2362_.74.0183a07: 也。八本涅槃者。本時所證斷徳涅槃也。九本
T2362_.74.0183a08: 壽命者　既唱入滅。則有長短遠近壽命也。
T2362_.74.0183a09: 十本利益者。本業。願。通。應。等眷屬饒益是
T2362_.74.0183a10: 也。今謂。所立雖於義無妨。而立已成失。何
T2362_.74.0183a11: 以故。法華會佛。本迹竝備。牧牛人皆共所
T2362_.74.0183a12: 知。有何猶豫更重勞。立已成失。當知。本
T2362_.74.0183a13: 迹不一不異。體用不即不離。權實不一不
T2362_.74.0183a14: 二。但以彼中約四教而分別於佛。如前已
T2362_.74.0183a15: 破。故不重破。迹中十妙倶不極成。故本中
T2362_.74.0183a16: 十妙亦倶不極成　愍喩曰。汝立已成失。
T2362_.74.0183a17: 此亦不爾。佛本有別故。汝立法華佛。牧牛
T2362_.74.0183a18: 人共知。我立法華佛。補處不能知。何有立
T2362_.74.0183a19: 已成哉。又約四教而分別於佛。如前已立。
T2362_.74.0183a20: 故不重述。迹中十妙倶極成故。本中十妙亦
T2362_.74.0183a21: 倶極成　麁食者曰。又彼判麁妙云。若發
T2362_.74.0183a22: 迹中之事理。即顯本中之事理。亦知由本
T2362_.74.0183a23: 之事理能垂迹中之事理。迹既由本。則本
T2362_.74.0183a24: 妙迹麁。既有本迹之殊。故言麁妙。理則非
T2362_.74.0183a25: 迹非本。不思議一也。今謂不爾。背法華意
T2362_.74.0183a26: 故。會二破二令歸一乘。是法華意。爾則
T2362_.74.0183a27: 本迹倶稱妙法。此亦何妨。故經云。我設是
T2362_.74.0183a28: 方便令得入佛慧。又阿含甚深。通前三乘
T2362_.74.0183a29: 教。既稱甚深。何不妙法。又法華方便有二。
T2362_.74.0183b01: 一接下方便。二顯上方便。接下方便者。經
T2362_.74.0183b02: 云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。
T2362_.74.0183b03: 除佛方便説。此乃有三。一身方便。執糞器
T2362_.74.0183b04: 而著垢衣。伽耶成道等是。二語方便。下云
T2362_.74.0183b05: 我此九部法。入大乘爲本。又云即趣波羅
T2362_.74.0183b06: 奈轉四諦法輪等是。三意方便。經云。尋念
T2362_.74.0183b07: 過去佛所行方便力。我今所得道。亦應説
T2362_.74.0183b08: 三乘等是。二顯上方便者。經云。一切諸如來。
T2362_.74.0183b09: 以無量方便。度脱諸衆生。入佛無漏智。又
T2362_.74.0183b10: 云。何故。世尊慇懃稱歎方便。而作是言。佛
T2362_.74.0183b11: 所得法。甚深難解。有所言説。意趣難知。
T2362_.74.0183b12: 依此言之。本迹倶稱妙。於理何妨。又彼云。
T2362_.74.0183b13: 妙理則非迹非本。不思議一也。此亦不爾。
T2362_.74.0183b14: 妙理則證甚深攝。非迹可爾。如何非本。愍
T2362_.74.0183b15: 喩曰。此説非理。汝立法華意。據不正義故。
T2362_.74.0183b16: 又麁食者所引方便。都無道理。其經文。云
T2362_.74.0183b17: 我設是方便者。體内方便故。又阿含甚深者。
T2362_.74.0183b18: 非是體外前三乘教。若指法華前所説三乘
T2362_.74.0183b19: 教。即違三乘人不能知佛智也。彼前三乘
T2362_.74.0183b20: 者。皆悉得知故。又接下方便。身方便。語方
T2362_.74.0183b21: 便。意方便。顯上方便等。所引方便等。皆是
T2362_.74.0183b22: 體外故。非法華正意。又麁食者曰。妙理則證
T2362_.74.0183b23: 甚深攝者。此亦不爾。汝既三獸度河理。以
T2362_.74.0183b24: 爲甚深妙理故。又汝云如何非本者。此
T2362_.74.0183b25: 亦不爾。汝本不同我本故。汝不指實成
T2362_.74.0183b26: 本故
T2362_.74.0183b27: 　　  駁麁食者妙法章第四
T2362_.74.0183b28: 夫妙法多種。淺智難知。言一意三。麁食所
T2362_.74.0183b29: 立。執實非權。尚失正道。況執權非實。其
T2362_.74.0183c01: 罪難盡乎。各是自妙。全非他妙。老子曰。無
T2362_.74.0183c02: 欲觀妙。豈是也。用小乘教。望外道教。小乘
T2362_.74.0183c03: 爲妙。擧權大乘。望小乘教。權大乘教。以爲
T2362_.74.0183c04: 妙乘。開一乘教望權大乘。以一乘教。爲甚
T2362_.74.0183c05: 深妙。今麁食者。用權大乘妙。以爲至極妙。
T2362_.74.0183c06: 雖唱一大事。定性無性不成。寧爲甚深妙
T2362_.74.0183c07: 哉。教理行果。根本方便。未免似有。何爲大
T2362_.74.0183c08: 事。遮麁食妙。示眞實妙。云爾
T2362_.74.0183c09: 駁似妙
T2362_.74.0183c10: 麁食者曰。中主云。妙者是一大事。即一乘教
T2362_.74.0183c11: 理行果。若方便若根本。倶名妙法。根本教
T2362_.74.0183c12: 者。方便品初。其智慧門難解難入。本論釋
T2362_.74.0183c13: 言。阿含甚深。華開敷義。以喩妙法。下文亦
T2362_.74.0183c14: 云。法華經藏。牢固深密等。方便教者。方便
T2362_.74.0183c15: 品下云。或説修多羅。乃至以故説是經。根本
T2362_.74.0183c16: 理者。謂法性眞如。方便品初云。諸佛智慧甚
T2362_.74.0183c17: 深無量。下文亦云。是法住法位。世間相常
T2362_.74.0183c18: 住等。方便理者。謂四諦理等。根本行者。謂
T2362_.74.0183c19: 六度等菩薩萬行。七地四菩薩行。安樂行品。
T2362_.74.0183c20: 皆菩薩行。又云。乘此寶乘。直至道場。得
T2362_.74.0183c21: 行大乘。方便行者。勝鬘經云。正法住。正法
T2362_.74.0183c22: 滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。爲大乘
T2362_.74.0183c23: 故説此六處。根本果者。佛身所有菩提涅槃。
T2362_.74.0183c24: 即下經云。説佛智慧故。諸佛出於世。唯此
T2362_.74.0183c25: 一事實。餘二則非眞。又云。是法住法位。
T2362_.74.0183c26: 世間相常住等。又壽量品所説法報化身。皆
T2362_.74.0183c27: 是果一乘。方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
T2362_.74.0183c28: 經下言。汝等所行是菩薩道。此教理行果。
T2362_.74.0183c29: 非凡夫二乘所知。故名妙法。愍喩曰。妙法
T2362_.74.0184a01: 者是一大事。即一乘教理行果。若方便若根
T2362_.74.0184a02: 本。倶名妙法者。此亦似慈恩總含隨勝意。
T2362_.74.0184a03: 而非是慈恩義。凡慈恩之義。義林章爲正。
T2362_.74.0184a04: 先造五十餘疏并法苑林章。其章草本。雖
T2362_.74.0184a05: 成大體。未得再治。終遷化也。後其弟子等。
T2362_.74.0184a06: 纂集其草本。流傳閻浮東。夫一大事者。一
T2362_.74.0184a07: 切衆生。開示悟入佛之知見義。麁食者。口
T2362_.74.0184a08: 雖唱一大。意存四究竟。無聞究竟人天乘。
T2362_.74.0184a09: 定性究竟聲聞乘。定性究竟獨覺乘。不定究
T2362_.74.0184a10: 竟如來乘。麁食者。聞一大事妙法華經一乘
T2362_.74.0184a11: 名字。雖唱處處。意許拘在四究竟道。是
T2362_.74.0184a12: 故。還一乘爲權。四乘爲眞實。豈賛妙法經
T2362_.74.0184a13: 哉。一大事經。有名無實。此則麁食者。如文
T2362_.74.0184a14: 義存失。非是賛主意。又其隨勝體六類者。文
T2362_.74.0184a15: 詞雖美。未盡正義。麁食者根本教者。雖引
T2362_.74.0184a16: 法華文。非是教一。故不一大家教。又方便
T2362_.74.0184a17: 教者。又雖引法華。意存二滅。故不入大方
T2362_.74.0184a18: 便。又根本理者。亦雖引佛智慧。乃至法住
T2362_.74.0184a19: 法位等。極存度河理。非一究竟。故不一大家
T2362_.74.0184a20: 理。又方便理者。定性實證故。不是方便理。又
T2362_.74.0184a21: 根本行者。雖引安樂行乃至。直至道場等。
T2362_.74.0184a22: 然非是行一。故不一大家行。又方便行者。
T2362_.74.0184a23: 雖引勝鬘六處。不許二滅成佛道。故不是
T2362_.74.0184a24: 大方便。又根本果者。雖引法華處處文。尚
T2362_.74.0184a25: 存兩果。非是果一。故不一大眞佛果。又方
T2362_.74.0184a26: 便果者。定證二滅。故不一大家方便果　麁
T2362_.74.0184a27: 食者曰。今更廣之。所證所説之法。甚深故名
T2362_.74.0184a28: 妙。能證能説之佛。勝妙故名妙。所證所説之
T2362_.74.0184a29: 法。略有二種。一證甚深。二阿含甚深。言證
T2362_.74.0184b01: 甚深者。方便品初云。諸佛智慧。甚深無量。
T2362_.74.0184b02: 法華論釋云。是即證甚深也。證甚深有五種。
T2362_.74.0184b03: 一者義甚深。謂依何等義甚深。故解云。義
T2362_.74.0184b04: 甚深謂正知。如之用故。故名妙。二者實體
T2362_.74.0184b05: 甚深。謂眞如。法本性故。故名妙。三者内證
T2362_.74.0184b06: 甚深。重顯正智。内冥如故。所以名妙。四
T2362_.74.0184b07: 者依止甚深。重顯眞如。一切徳本。所以名
T2362_.74.0184b08: 妙。五者無上甚深。謂大菩提。即法身理及
T2362_.74.0184b09: 報身智。是名菩提。此之二種。體過一切。所
T2362_.74.0184b10: 以名妙。又甚深者。一切聲聞。辟支佛等所
T2362_.74.0184b11: 不能知。故名甚深是智慧相。故名妙。體
T2362_.74.0184b12: 甚深是智慧體性故。故名妙。内證甚深是智
T2362_.74.0184b13: 慧伴。故名妙。依止甚深即智慧之境。故名
T2362_.74.0184b14: 妙。唯無上甚深在大菩提諸徳主。故名妙

T2362_.74.0184b15:

已上麁
食者語

愍喩曰。今謂不爾。又麁食者。雖影玄

T2362_.74.0184b16: 賛文引法華論五甚深等文。然意存三獸度
T2362_.74.0184b17: 河理。汝未了知如海理。是故。不一大家甚
T2362_.74.0184b18: 深理。一者義甚深。麁食者解云。謂正知。如
T2362_.74.0184b19: 之用故。故名妙。此亦不爾。汝未了知不變
T2362_.74.0184b20: 隨縁一味眞如故。若言已了知者。不可立
T2362_.74.0184b21: 二滅。若言定性二乘者。灰身滅智。後證人
T2362_.74.0184b22: 無我理。唯有清淨眞如者。未開權教義。非
T2362_.74.0184b23: 是一味理。若言能證人者。雖淺深別。然所
T2362_.74.0184b24: 證之理不別者。彼三乘人者。倶出變易。以
T2362_.74.0184b25: 還無實眞如故。以分段之外。隱變易義。漸
T2362_.74.0184b26: 名偏眞理故。若言眞如之理。無處不遍。故
T2362_.74.0184b27: 分段之外。立人空眞如者。勝鬘經云。向涅
T2362_.74.0184b28: 槃界名蘇息處。三種意生。未斷無明住故
T2362_.74.0184b29: 等。可無明用。若言此約不定性非約彼
T2362_.74.0184c01: 定性者。此亦不爾。二種生死。一切倶有。彼
T2362_.74.0184c02: 定性二乘。未脱變易生死故。麁食者所解
T2362_.74.0184c03: 正知如之用義。不符證甚深。二實體甚深。
T2362_.74.0184c04: 麁食者謂。眞如法本性故。故名妙。此亦不
T2362_.74.0184c05: 爾。汝眞如本性。不相即故。不實體甚深。
T2362_.74.0184c06: 又三者内證甚深。麁食者云。重顯正智。内
T2362_.74.0184c07: 冥如故。所以名妙者。此亦不爾。麁食者所
T2362_.74.0184c08: 立能證正智。未免刹那滅。故不是内證之
T2362_.74.0184c09: 内。凡内證者。名眞如理。理内之内。故名爲
T2362_.74.0184c10: 内。唯理内正智。内冥眞如理。無漏生滅智。
T2362_.74.0184c11: 不能照理内。是以未顯眞實歴別經論。不
T2362_.74.0184c12: 許眞如熏。但彼帶檯圓教。許一分隨縁
T2362_.74.0184c13: 故。故麁食者。内冥如故者。非本論内證。四
T2362_.74.0184c14: 依止甚深。麁食者云。重顯眞如。一切徳本。
T2362_.74.0184c15: 所以名妙。此亦不爾。麁食者。雖許本來自
T2362_.74.0184c16: 性清淨涅槃恒沙性功徳者。一切有情皆悉
T2362_.74.0184c17: 共有。然阿顛底迦不許顯本。寂滅二乘。未
T2362_.74.0184c18: 免變易故麁食者眞如徳本。有偏有小。若
T2362_.74.0184c19: 有偏有小一切徳本。不應道理。若小分一
T2362_.74.0184c20: 切。違本論意。其本論意。依止甚深故。依止
T2362_.74.0184c21: 眞如。豈不遍一切哉。五者無上甚深。謂大
T2362_.74.0184c22: 菩提。大菩提者。如來所證阿耨多羅三藐三
T2362_.74.0184c23: 菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛等。所
T2362_.74.0184c24: 不能知。故名甚深。麁食者。案賛文取意
T2362_.74.0184c25: 云。謂大菩提。即法身理。及報身智。是名菩
T2362_.74.0184c26: 提。此之二種。體過一切。所以名妙。此亦不
T2362_.74.0184c27: 爾。麁食者所執四智三身。未免生滅。唯理
T2362_.74.0184c28: 不許法身故。雖引般若論。未了無相理
T2362_.74.0184c29: 故。若有二義。故不相違。向理内冥故。境如
T2362_.74.0185a01: 智。智如境。一味平等。不生不滅。約四智
T2362_.74.0185a02: 邊。思量智義。且刹那滅義。何故名一向生
T2362_.74.0185a03: 滅。豈但一向生滅哉。此亦不爾。境智。本來
T2362_.74.0185a04: 有二種。有爲無爲亦非一法。攝相歸性。如
T2362_.74.0185a05: 無隨縁義故。攝用別論。義不立法性故。
T2362_.74.0185a06: 麁食者菩提不順論義。論意者。成大菩提
T2362_.74.0185a07: 無上故。又云。衆生界即是涅槃界。不離衆
T2362_.74.0185a08: 生界有如來藏故。故勝鬘經立五種藏。其
T2362_.74.0185a09: 義相似麁食者菩提之義。都不相似塔八示
T2362_.74.0185a10: 現義。是故。五甚深義。不同汝宗。智相智性。
T2362_.74.0185a11: 都不相即。各守自性故。麁食者。未了一物
T2362_.74.0185a12: 前後相即。僅立兩物不離相即。是故。汝執
T2362_.74.0185a13: 報身隨機。但夢裏誘子故　麁食者曰。又非
T2362_.74.0185a14: 喩所喩。非思議所思議。故名甚深。是甚深
T2362_.74.0185a15: 故名妙。又智性是體遍故名妙。智相其用寛
T2362_.74.0185a16: 故名妙。智伴其徳備故名妙。智境其法廣故
T2362_.74.0185a17: 名妙。此上證甚深。即根本理一乘故名妙
T2362_.74.0185a18: 即根本果一乘故名妙。愍喩曰。此亦不爾。
T2362_.74.0185a19: 汝所立智性者。名言雖體遍。然闕定無智
T2362_.74.0185a20: 性。是故不妙。汝智相雖用寛。然失四人佛
T2362_.74.0185a21: 果。是故不妙。汝智伴雖徳備。然三徳具不
T2362_.74.0185a22: 具。是故不妙。汝智境雖法廣。然所照照不
T2362_.74.0185a23: 照。是故不妙。汝證甚深者。雖根本理一。生
T2362_.74.0185a24: 滅智所證。是故不妙　麁食者曰。言阿含甚
T2362_.74.0185a25: 深者。方便品云。其智慧門。難見難覺。難知
T2362_.74.0185a26: 難解難入。一切聲聞辟支佛等。所不能知。
T2362_.74.0185a27: 麁食者。取意賛文云。論所牒經故。故有五
T2362_.74.0185a28: 難。一由智義深故。其門難見。故名妙。二
T2362_.74.0185a29: 由智體深故。其門難覺。故名妙。三依智内
T2362_.74.0185b01: 證深故。其門難知。故名妙。四由智依止深
T2362_.74.0185b02: 故。其門難解。故名妙。五由智無上深故。其
T2362_.74.0185b03: 門難入。故名妙。又智有二。一凡智。二聖智。
T2362_.74.0185b04: 凡有二智。一現量智。二比量智。凡夫現量
T2362_.74.0185b05: 智。不知名難見。難見故名妙。凡夫比量智。
T2362_.74.0185b06: 不知名難覺故名妙。聖人智有二。一有漏。
T2362_.74.0185b07: 二無漏。有漏世俗智。不了名難知。故名妙。
T2362_.74.0185b08: 無漏智有二。一根本。二後得。二乘根本智。
T2362_.74.0185b09: 不知名難解。故名妙。二乘後得智。不知名
T2362_.74.0185b10: 難入。故名妙。總顯證甚深。阿含甚深。彼二
T2362_.74.0185b11: 乘智不知。故云一切聲聞辟支佛所不能
T2362_.74.0185b12: 知。所以名妙。此阿含甚深。顯教一乘。行一
T2362_.74.0185b13: 乘名妙　愍喩曰。此亦不爾。汝教一行一。
T2362_.74.0185b14: 滯定無性。故不一大家之教一。亦不一大
T2362_.74.0185b15: 家之行一。滯生滅故。不無爲智。又十地以
T2362_.74.0185b16: 還根本後智。不能見覺知解入。故經云。唯
T2362_.74.0185b17: 佛與佛乃能究盡。又不退菩薩所不能知。
T2362_.74.0185b18: 麁食者。嬌隱歴劫不知智。但擧二乘不知
T2362_.74.0185b19: 智。天親正意。寧如是乎。未聞令聞。豈空所
T2362_.74.0185b20: 説哉。又汝取意根本後得二種之智。相違
T2362_.74.0185b21: 賛主。其賛文云。無漏智有二。一根本。二後
T2362_.74.0185b22: 得。初無漏智不知名難解。後無漏智不知
T2362_.74.0185b23: 名難入。入者證解。今經中。唯有二無漏智
T2362_.74.0185b24: 不知。故言難解難入。本論有等字。經偈有
T2362_.74.0185b25: 菩薩。賛唯佛能知。當知。簡三乘持一佛
T2362_.74.0185b26: 也。又云今經中唯有二者。難解難入二。不
T2362_.74.0185b27: 是二乘二。麁食者。執會二歸一。但擧二乘
T2362_.74.0185b28: 智。背經違論賛　又麁食者曰。又阿含八
T2362_.74.0185b29: 種甚深皆名妙。如經佛曾親近。百千萬億。
T2362_.74.0185c01: 無數諸佛。論釋云。是名第一受持讀誦甚深。
T2362_.74.0185c02: 此顯世尊經三大劫。供養二十六恒沙佛。
T2362_.74.0185c03: 於彼諸佛所。受持讀誦此法門故。所以甚
T2362_.74.0185c04: 深。非如彼二乘略即能解。故名妙。此亦不
T2362_.74.0185c05: 爾。經三大劫。本經本論都無所説。又供養
T2362_.74.0185c06: 二十六恒河沙佛。本論本經。亦無所説。本經
T2362_.74.0185c07: 云。佛曾親近百千萬億無數諸佛。論牒經
T2362_.74.0185c08: 云。佛曾親近供養無量百千萬億無數諸佛
T2362_.74.0185c09: 故。豈取所供佛數。以爲三大劫耶。或一時
T2362_.74.0185c10: 供無量佛。汝所引供佛。似小乘倶舍頌。今
T2362_.74.0185c11: 約一乘教。説入甚深故。當知。標章不擧
T2362_.74.0185c12: 菩薩智。因行不稱菩薩名。劫數不指三僧
T2362_.74.0185c13: 祇。佛曾親近。良有以也　麁食者曰。此顯世
T2362_.74.0185c14: 尊經三大劫。此亦不爾。此則歴劫權道。不
T2362_.74.0185c15: 法華意故　麁食者又云。如經百千萬億那
T2362_.74.0185c16: 由他劫。於諸佛所。盡行諸佛無量道法。論
T2362_.74.0185c17: 釋云。是名第二修行甚深。此顯世尊往昔諸
T2362_.74.0185c18: 佛福徳智慧行。自利利他行。皆盡行故。所
T2362_.74.0185c19: 以甚深。非如二乘略修因。故名爲妙。此亦
T2362_.74.0185c20: 不爾。本經本論不指劫數故。玄賛亦無數
T2362_.74.0185c21: 劫文故。但云盡行諸佛無量道法。不云盡
T2362_.74.0185c22: 行諸菩薩自利利他行。又無量道法者。謂七
T2362_.74.0185c23: 寶大車。其數無量。不是歴劫等菩薩二利行。
T2362_.74.0185c24: 麁食者。修行甚深句。更新加百千萬億那由
T2362_.74.0185c25: 他劫八箇字。立長遠劫數。改諸佛數。爲長
T2362_.74.0185c26: 劫數。可怪哉可怪哉。爲是新佛所加字。爲
T2362_.74.0185c27: 常麁食雜亂文　又麁食者云。如經如來
T2362_.74.0185c28: 已於量百千億那由他劫。勇猛精進。所作
T2362_.74.0185c29: 成就。論釋云。是名第三果行甚深。此顯世
T2362_.74.0186a01: 尊往昔修菩薩行。一句投火。半偈捨身。六
T2362_.74.0186a02: 年苦行。七日翹足。非不專精。如是難行之
T2362_.74.0186a03: 事。皆能忍行。故甚深。非如二乘略即得果。
T2362_.74.0186a04: 所以名妙。此亦不爾。成佛已來利他精進。
T2362_.74.0186a05: 本願所作。歎甚深故。擧如來號。稱甚深
T2362_.74.0186a06: 故。寧歎六年苦行。稱果行甚深哉。麁食者。
T2362_.74.0186a07: 用小能化佛苦行翹足因。釋圓教直道佛安
T2362_.74.0186a08: 樂精進。豈得論同日哉。三阿僧祇有多種。
T2362_.74.0186a09: 故小乘大乘一乘。法相法性。教道差別。善思
T2362_.74.0186a10: 念之。善思念之。智可得解。情不可尋。
T2362_.74.0186a11: 　又麁食者亦云。如經名稱普聞。論釋云。是
T2362_.74.0186a12: 名第四増長功徳心甚深。此顯世尊由名遠
T2362_.74.0186a13: 振。凡聖普聞。策勵己身。加精進修行。功
T2362_.74.0186a14: 徳心倍加増。故成甚深。非如二乘由無名
T2362_.74.0186a15: 稱。凡聖聞之不増長功徳心。故名爲妙。此
T2362_.74.0186a16: 亦不爾。名稱有別故。歴劫名稱。不能増長
T2362_.74.0186a17: 性功徳心。直道名稱。内熏増長性功徳心。是
T2362_.74.0186a18: 故名爲増長功徳心甚深。夫眞如内熏。念
T2362_.74.0186a19: 念増長性功徳故。如起信説　麁食者亦
T2362_.74.0186a20: 云。如經如來畢竟成就希有之法故。論釋云。
T2362_.74.0186a21: 是名第五快妙事心甚深。此顯佛所成就
T2362_.74.0186a22: 法。皆是未曾有法。此所成法。是未曾有快妙
T2362_.74.0186a23: 法故。彼能成心亦快妙。以妙心而説故。所
T2362_.74.0186a24: 説法名甚深。非如二乘無未曾有法。所以
T2362_.74.0186a25: 名妙。此亦不爾。未曾有法有差別故。歴劫
T2362_.74.0186a26: 佛所成未曾有之法。不快妙事心。直道佛所
T2362_.74.0186a27: 成未曾有之法。爲快妙事心　麁食者云。
T2362_.74.0186a28: 如經難解之法。如來能知。論釋云。是名第
T2362_.74.0186a29: 六無上甚深。此顯極難解法。如來能知。故教
T2362_.74.0186b01: 甚深非如二乘淺識無知。所以名妙。此
T2362_.74.0186b02: 亦不爾。汝極難解法。但對二乘難解故。又
T2362_.74.0186b03: 不唯佛乃能究盡故。麁食者。常云但非如
T2362_.74.0186b04: 二乘。不擧菩薩乘。明知。汝能釋之義不出
T2362_.74.0186b05: 歴劫。義勢天地別。誰致疑惑者哉　麁食者
T2362_.74.0186b06: 又云。如經難解法者。諸佛如來。隨宜所説
T2362_.74.0186b07: 法。意趣難解。論釋云。是名第七入甚深。名
T2362_.74.0186b08: 字章句。意趣難得故。佛自住持。入解此意。
T2362_.74.0186b09: 意趣難解名甚深。非如二乘意趣易解。所
T2362_.74.0186b10: 以名妙。此亦不爾。但對二乘意趣故。明
T2362_.74.0186b11: 知。麁食所釋極難解。不是法華極難解。彼
T2362_.74.0186b12: 三乘中大乘。皆易解故。華嚴經云。求大乘
T2362_.74.0186b13: 者。猶爲易也　麁食者又云。如經一切聲聞
T2362_.74.0186b14: 辟支佛所不能知。論釋云。是名第八不共聲
T2362_.74.0186b15: 聞辟支佛所作住持甚深。此顯不同二乘所
T2362_.74.0186b16: 作。外利所作。内利住持。故成甚深。由此甚
T2362_.74.0186b17: 深故。名爲妙。此亦不爾。論不解釋本經
T2362_.74.0186b18: 頌。但擧執重二乘故。新發不退。執輕故不
T2362_.74.0186b19: 擧耳。若不爾。經論相傾故。若一向依二乘
T2362_.74.0186b20: 不知。經偈所説新發不退。皆應無用。若許
T2362_.74.0186b21: 新發不退。倶不能知。論豈背經哉　麁食
T2362_.74.0186b22: 者亦云。此意顯二乘不了其智慧門阿含甚
T2362_.74.0186b23: 深。況佛智慧。證甚深。故所證智慧名妙。能
T2362_.74.0186b24: 證智慧門名妙。上説所證所説法甚深。故名
T2362_.74.0186b25: 妙。下説能證能説之佛勝妙。故名妙。此亦
T2362_.74.0186b26: 不爾。麁食者能所人法。偏眞之所。生滅之
T2362_.74.0186b27: 能。故不甚深。又次牒經文。結上發下。麁
T2362_.74.0186b28: 食者。取此兩章。爲一段云。此意顯二乘不
T2362_.74.0186b29: 了其智慧門等。乃至能證能説之佛勝妙。
T2362_.74.0186c01: 故名妙。其賛科文。自此意顯。至況佛智慧。
T2362_.74.0186c02: 總結兩門甚深章。次自上歎所證至名妙。
T2362_.74.0186c03: 次結上兩甚。發下四成。賛牒經文。亦賛
T2362_.74.0186c04: 曰。此則麁食者一愚耳。麁食者。僅聞説名。
T2362_.74.0186c05: 毎處作臆説假使天台。無文以義説。既足
T2362_.74.0186c06: 可仰信。何者。大唐擧國二百餘年中。獨稱
T2362_.74.0186c07: 爲大師。至今歸信。故徳冠諸宗。義符三藏。
T2362_.74.0186c08: 汝麁食者。徳未蓋東隅義亦背。新無文
T2362_.74.0186c09: 義説。誰可信哉。是故汝臆説之失。還著於
T2362_.74.0186c10: 麁食也　麁食者亦云。如經何以故。諸佛如
T2362_.74.0186c11: 來。自在説因成就故。論釋云。如來成就四種
T2362_.74.0186c12: 功徳故能度衆生。麁食者意許者。我宗依
T2362_.74.0186c13: 論釋。天台不依論。是故。示我依論釋。斥
T2362_.74.0186c14: 天台不依。此亦不然吁哉天台依釋論義。
T2362_.74.0186c15: 依釋論文。大唐諸記者。悉判依論。依經依
T2362_.74.0186c16: 論立圓教。依文依義判法華。汝引論説
T2362_.74.0186c17: 能度衆生。汝不度定性於無餘。不脱無性
T2362_.74.0186c18: 於火宅。寧不乖論能度乎　麁食者又云。
T2362_.74.0186c19: 一往成就。如經舍利佛。如來成就種種方便
T2362_.74.0186c20: 故。此顯能起化身八相成道。二乘不能。所
T2362_.74.0186c21: 以名妙。此亦不爾。化身有差別故。歴劫初
T2362_.74.0186c22: 成八相成道。二乘凡夫能化一分。直道實成
T2362_.74.0186c23: 八相三身。十界衆生能化全分。凡聖各見即
T2362_.74.0186c24: 身遮那。居常寂光。麁食者八相成道。但度
T2362_.74.0186c25: 二乘不即化身耳。都不應論意　麁食者
T2362_.74.0186c26: 亦云。二者教化成就。如經種種知見故。論釋
T2362_.74.0186c27: 云。種種知見者。示現染淨諸因。此顯由具
T2362_.74.0186c28: 知見。於化身中。能示現。有一切染因。集能
T2362_.74.0186c29: 招苦。一切淨因。道能證滅。二乘不能。所以
T2362_.74.0187a01: 名妙。此亦不爾。化身教化有差別故。歴劫
T2362_.74.0187a02: 化身。唯化六道。直道化身。具化十界。麁食
T2362_.74.0187a03: 者但安有作。非安無作。何得通釋一切因
T2362_.74.0187a04: 果耶　麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如
T2362_.74.0187a05: 經種種念觀故。論釋云。種種念觀者。以説
T2362_.74.0187a06: 彼法成就因縁。經如法相應故。此顯佛
T2362_.74.0187a07: 如所説法。皆畢竟得。二乘不能。所以名妙。
T2362_.74.0187a08: 此亦不爾。歴劫念觀。但二乘不能。直道念
T2362_.74.0187a09: 觀。菩薩亦不能。何但二乘不能　麁食者亦
T2362_.74.0187a10: 云。四者説成就。如經種種言辭故。論釋云。
T2362_.74.0187a11: 種種言辭者。以四無礙智。爲衆生故説。故
T2362_.74.0187a12: 二乘不能。所以名妙。此不亦不爾。汝執四無
T2362_.74.0187a13: 礙智但二乘不能故。不應論意。論四無礙
T2362_.74.0187a14: 智。十地不解。唯佛究盡故　麁食者亦云。
T2362_.74.0187a15: 由佛法師。具此四種説因成就勝妙故。其
T2362_.74.0187a16: 所説法。亦爲勝妙。二乘無此四種説因成
T2362_.74.0187a17: 就。爲簡別彼故名妙法。故經云。一切聲聞
T2362_.74.0187a18: 辟支佛所不能知。是所證法及能證佛。是
T2362_.74.0187a19: 十方三世之無二軌。故名妙法。此亦不爾。
T2362_.74.0187a20: 論文雖無菩薩。而經文具有。論經互顯。義
T2362_.74.0187a21: 非一處。七喩三平等。顯義亦如是。歴劫與
T2362_.74.0187a22: 直道。如説無量義。問其無量義所説何如
T2362_.74.0187a23: 耶。答無量義經説法品云。次説方等十二部
T2362_.74.0187a24: 經。摩訶般若華嚴海空。宣説菩薩歴劫修行

T2362_.74.0187a25:

已上
經文

　解云。此則説三中歴劫菩薩。大乘門

T2362_.74.0187a26: 外牛車。麁食佛乘耳。次經云。善男子。是則諸
T2362_.74.0187a27: 佛不可思議甚深境界。非二乘所知。亦非

T2362_.74.0187a28:

十住菩薩所及。唯佛與佛。乃能究了

已上
經文

　是

T2362_.74.0187a29: 則大直道甚深不思議無上大乘。無量義經
T2362_.74.0187b01: 所説佛乘也。問何以得知無量義經以爲
T2362_.74.0187b02: 大直道耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
T2362_.74.0187b03: 子。我説是經。甚深甚深眞實甚深。所以者
T2362_.74.0187b04: 何。令衆生疾成阿耨多羅三藐三菩薩故。
T2362_.74.0187b05: 一聞能持一切法故。於諸衆生大利益。行

T2362_.74.0187b06:

大直道無留難故

已上
經文

又法華經譬喩品云。

T2362_.74.0187b07: 與諸菩薩及聲聞衆。乘此寶乘。眞至道場

T2362_.74.0187b08:

已上
經文

　是兩經文。十七種名爲具足。同大直道。

T2362_.74.0187b09: 但開合異耳。未乘寶乘諸菩薩等。非三中
T2362_.74.0187b10: 大更爲誰人耶。當知。求佛道者。努力努
T2362_.74.0187b11: 力。莫入歴劫險難路。但除圓根未熟者。以
T2362_.74.0187b12: 餘深法利喜故。一乘三乘差別義。如照權實
T2362_.74.0187b13: 鏡中説
T2362_.74.0187b14: 守護國界章＊卷中之上
T2362_.74.0187b15:
T2362_.74.0187b16:
T2362_.74.0187b17:
T2362_.74.0187b18: 守護國界章卷中之中
T2362_.74.0187b19: 　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0187b20: 　　彈麁食者謬破蓮華章第五
T2362_.74.0187b21: 夫蓮華之喩。多奇者也。離二乘泥。出菩薩
T2362_.74.0187b22: 水。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有圓
T2362_.74.0187b23: 道。實成釋尊。示此寶藏。當知。一切衆生。證
T2362_.74.0187b24: 一圓果。處華王界。同舍那佛。坐蓮華臺。
T2362_.74.0187b25: 法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執譬蓮。固
T2362_.74.0187b26: 遮法蓮。今示各一圓道。同證一圓果。云爾｣
T2362_.74.0187b27: 洗除麁食蓮華垢
T2362_.74.0187b28: 麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
T2362_.74.0187b29: 蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
T2362_.74.0187c01: 法蓮華難解。故草爲喩。利根即名解理。不
T2362_.74.0187c02: 假譬喩。但作法華之解。中下根未悟。須譬
T2362_.74.0187c03: 乃知。以易解之蓮華喩難解之蓮華。故約
T2362_.74.0187c04: 上根是法名。約中下根是譬名。今謂不爾。
T2362_.74.0187c05: 蓮華唯是喩名非法名。所以知然。法華論
T2362_.74.0187c06: 説妙法蓮華經云。有二種義。一出水義。二
T2362_.74.0187c07: 開敷義。愍喩曰。此釋不爾。違論文故。論
T2362_.74.0187c08: 文者。論云。十六名妙法蓮華經。･有二種
T2362_.74.0187c09: 義。何等二種。一者出水義。以不可盡。出

T2362_.74.0187c10:

離小乘濁水故

已上
論文

　解云。論文有經字。即

T2362_.74.0187c11: 是法蓮華。論文但名妙法蓮華經有二種
T2362_.74.0187c12: 義。非謂唯名蓮華有二種義。凡法喩者
T2362_.74.0187c13: 相似爲好。若不相似。何以解他。是故。釋論
T2362_.74.0187c14: 法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
T2362_.74.0187c15: 増長。此義難解。假喩易解。詮此理教。名
T2362_.74.0187c16: 爲妙法蓮華經。夫世間蓮華。必有出水義。
T2362_.74.0187c17: 若不出水者。其華不開敷。必出水外有開
T2362_.74.0187c18: 敷義。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
T2362_.74.0187c19: 尺。華莖一丈餘。如是出水義。水漲莖亦長。
T2362_.74.0187c20: 以不可盡故。彼一切衆生。共有佛性蓮。必
T2362_.74.0187c21: 有出離二乘泥濁。菩薩權水。因華果臺。倶
T2362_.74.0187c22: 時開敷。若偏小權水。隨機漲滿。佛性蓮華。
T2362_.74.0187c23: 隨機出水。出而不停。故論云。如蓮華出

T2362_.74.0187c24:

云云

　麁食者云。理一乘。果一。喩

T2362_.74.0187c25: 出水義。教一乘。行一乘。喩開覆義。此亦不
T2362_.74.0187c26: 爾。四一之義。未圓滿故。教理行果。有淺
T2362_.74.0187c27: 深故。依義成立。三準思之。但麁食所引
T2362_.74.0187c28: 文。云喩開覆義者。其覆字難案。爲經生寫
T2362_.74.0187c29: 謬。爲當和上借音。彼敷字平聲。此覆字入

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