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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0949a01: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0949a07: 經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
T2408_.75.0949a10: 同日説 T2408_.75.0949a11: 師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三 T2408_.75.0949a12: 部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
T2408_.75.0949a16: 常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九 T2408_.75.0949a17: 方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之 T2408_.75.0949a18: 次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等 T2408_.75.0949a19: 用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方 T2408_.75.0949a20: 囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
T2408_.75.0949a28: 功徳力如來加持力及以法界力三等加
T2408_.75.0949b02: 次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ 曩謨摩訶
T2408_.75.0949b06: 壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器 T2408_.75.0949b07: 之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
T2408_.75.0949b10: 也 T2408_.75.0949b11: 供養法ノ時先ニ供菓次ニ飯。次汁。或先ニ飯。次ニ
T2408_.75.0949b16: 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0949b23: T2408_.75.0949b24:
T2408_.75.0949c16: T2408_.75.0949c17: T2408_.75.0949c18: 凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之 T2408_.75.0949c19: 法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ T2408_.75.0949c20: 之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ T2408_.75.0949c21: 心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗 T2408_.75.0949c22: 易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門 T2408_.75.0949c23: 約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切 T2408_.75.0949c24: 法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
T2408_.75.0949c28: 諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自 T2408_.75.0949c29: 成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何 T2408_.75.0949c30: 況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼 T2408_.75.0950a01: 青蓮軌之初啓白之意耳。結印ヲ誦シ明ヲ求 T2408_.75.0950a02: 聖ノ加護ヲ也 T2408_.75.0950a03: 同日説 T2408_.75.0950a04: 青蓮軌之初啓白之意可ニ存念ス耳。結印ヲ誦 T2408_.75.0950a05: 明ヲ請冥加ヲ耳 T2408_.75.0950a06: 寛徳二年六月九日説 T2408_.75.0950a07: 大日如來爲我等法界衆生ノ常ニ施冥顯之 T2408_.75.0950a08: 利益ヲ者。謂境智冥合之後。自受法樂ノ熏法 T2408_.75.0950a09: 界ニ也。顯益ト者現他受用ノ身ヲ顯ニ熏法界ニ T2408_.75.0950a10: 也。我等佛之冥益ニ被熏セ。微縁微心得之 T2408_.75.0950a11: 也 T2408_.75.0950a12: 寛徳三年三月二十日 T2408_.75.0950a13: 又經云。盡衆生○乃至得一切如來ノ大圓鏡 T2408_.75.0950a14: 智○薩盡衆生界攝召一切如來ヲ○王ハ以 T2408_.75.0950a15: 金剛箭ヲ殺一切如來ヲ。愛令一切ノ佛ヲ歡喜セ
T2408_.75.0950a18: 地ノ故ニ。法界ノ一切ノ衆生皆被金剛ノ甲冑ヲ。凡 T2408_.75.0950a19: 佛最正覺登果位ニ之時。如此冥ニ以所證 T2408_.75.0950a20: 功徳。冥ニ熏ス法界ノ一切ノ衆生ニ。其佛菩薩功 T2408_.75.0950a21: 徳慈悲遍ルカ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情 T2408_.75.0950a22: 幾被ン如此ノ冥熏ヲ耳。依此熏ニ故ニ今結縁ヲ T2408_.75.0950a23: 佛法ニ。微發心生善ヲ生淨ニ也 T2408_.75.0950a24: 長久年九月中旬説 T2408_.75.0950a25: 師曰。一座行法從因至リ果ニ畢。三祇大劫ノ
T2408_.75.0950a28: 眞言ノ意修行成就ヲ成持明仙ト。遊戲シ十方生 T2408_.75.0950a29: 密嚴淨土ニ。以之爲其素意ト耳。又以阿字 T2408_.75.0950b01: 觀ヲ爲究竟成就ト耳
T2408_.75.0950b04: 先ニ洗手ヲ整衣ヲ發五大願ヲ。次淨三業并ニ三
T2408_.75.0950b11: 師曰。山門先ニ教十八道ヲ。次ニ教不動法ヲ。後ニ T2408_.75.0950b12: 教隨行等ヲ。次教大法ノ儀軌ヲ。或ハ先ニ隨行三
T2408_.75.0950b15: 師曰。灌頂并ニ常ノ曼荼羅供ハ先ノ唯台藏界修 T2408_.75.0950b16: 之。但シ山ノ一説授法ノ之時。先ニ金界授之。又 T2408_.75.0950b17: 東寺ハ多ク先ニ金界習之受之。胎藏界不受
T2408_.75.0950b22: 寛徳三年二月二十日 T2408_.75.0950b23: 東寺以青龍三卷ノ軌ヲ爲傳受ノ軌ト。而別ニ有
T2408_.75.0950b28: 又我ハ山上古ノ人人皆年始ニハ有新年之行法。 T2408_.75.0950b29: 或ハ十二天法。或毘沙門等各隨意樂ニ。爲年
T2408_.75.0950c03: 長久五年九月十一日丹州記之 T2408_.75.0950c04: 令法久住法 不令人ヲ知之ヲ密ニ修之。大
T2408_.75.0950c10: 中ノ文殊法住ノ眞言ヲ。阿吠娜毘泥ト者。令法久
T2408_.75.0950c16: 依兩界ニ修別尊法ヲ之時ニ。於入三昧地ニ結 T2408_.75.0950c17: 誦根本ノ印明ヲ。有二説。一ニハ先ニ入大日ノ三摩
T2408_.75.0950c26: 三摩地ニ結誦セ其印明ヲ耶 答。師曰。大日ハ T2408_.75.0950c27: 是諸尊之本也。故ニ隨テ在モ何ノ尊ニ皆不離大
T2408_.75.0951a01: 大法ノ。先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結誦大日ノ印
T2408_.75.0951a04: 一ハ先ニ大日ノ入我我入。次結大日印明ヲ。次ニ如
T2408_.75.0951a12: 又依大法ニ修ル別尊ヲ時有二説。一ハ加持珠ノ T2408_.75.0951a13: 後。先ニ入テ其隨樂本尊ノ三摩地ニ。即從三摩 T2408_.75.0951a14: 地出テ。結誦ス其隨樂ノ本尊印明ヲ。次ニ正念誦。 T2408_.75.0951a15: 次三摩地念誦。謂其隨樂ノ本尊ノ種子若ハ明 T2408_.75.0951a16: 也。次其隨樂ヲ本尊ノ根本明也。謂此説ハ不 T2408_.75.0951a17: 用念誦ノ初ニ大日ノ入三摩地觀并ニ初大日ノ根 T2408_.75.0951a18: 本印明ヲ也。其由ハ大日ノ之*明諸會ノ中既用カ T2408_.75.0951a19: 故ニ。初三摩地觀不必モ大法之意ニ。故ニ不用 T2408_.75.0951a20: 之。故ニ只准別法ニ用隨樂ノ尊ノ印明ヲ也。況ヤ T2408_.75.0951a21: 此尊ハ即大日ト不二ナルカ故也。又説ク。加持珠之後 T2408_.75.0951a22: 先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結大日ノ根本印明ヲ。 T2408_.75.0951a23: 次大日ノ念誦。次入隨樂尊ノ三摩地觀ニ。次ニ結 T2408_.75.0951a24: 其尊ノ根本印明ヲ。次其尊ノ念誦。次其尊ノ三摩 T2408_.75.0951a25: 地念誦。次其尊ノ根本印明 T2408_.75.0951a26: 寛徳二年四月二十三日 T2408_.75.0951a27: 依大法修別尊法ヲ之時。於入定念誦等之 T2408_.75.0951a28: 事ニ有二説。一ニハ清涼房ノ説。直ニ入本尊ノ三摩 T2408_.75.0951a29: 地ニ。結本尊ノ根本印ヲ。如常念誦而後入ヲ本 T2408_.75.0951b01: 尊ノ三摩地ニ。結本尊根本印ヲ。本尊大日ニ非 T2408_.75.0951b02: 別尊ニ故也。一説ハ先ニ入大日如來ノ三摩地ニ。 T2408_.75.0951b03: 次結大日ノ印ヲ。次念誦大日ノ眞言ヲ。次ニ入本 T2408_.75.0951b04: 尊ノ三摩地ニ。次結本尊印ヲ。次念誦本尊ノ明ヲ。
T2408_.75.0951b07: 受ス之ヲ T2408_.75.0951b08: 永承元年七月二十日於谷御房 T2408_.75.0951b09: 問。依台藏修ヒ藥師ノ法ヲ。如何。可想本尊ヲ T2408_.75.0951b10: 耶 答。凡ソ對大法修スル一切ノ別尊ヲ之時。只 T2408_.75.0951b11: 想大日即本尊ト。更ニ無別異耳。是普通師説
T2408_.75.0951b17: 各各ノ佛智處城ノ身ハ。即中台毘盧遮那是也。 T2408_.75.0951b18: 其東門ニハ可安教流布之身一代ノ教主ヲ也。 T2408_.75.0951b19: 故ニ此院ヲ今此釋迦ノ法ノ中ニハ如名ク釋迦院ト。 T2408_.75.0951b20: 彌陀ノ土ニハ名彌陀院ト。藥師ノ土ニハ可名藥師 T2408_.75.0951b21: 院ト也。故ニ於東門ニ即可觀想ス藥師ヲ也。凡ソ T2408_.75.0951b22: 曼荼羅ハ是普通之初也。故ニ又此台藏曼荼 T2408_.75.0951b23: 羅修ル藥師法ヲ時ニハ。勸請スルカ彼淨瑠璃界台 T2408_.75.0951b24: 曼荼羅ヲ故。彼大日ハ即藥師ノ智處身一。東門ハ T2408_.75.0951b25: 即藥師ノ教流布身耳。餘尊准之ニ知之ヲ耳。 T2408_.75.0951b26: 如*被慈氏菩薩軌ノ。以金剛曼荼羅ヲ中台ニ
T2408_.75.0951b29: 徳也。餘皆准之。猶多ハ内二重ノ縁可安ス歟」 T2408_.75.0951c01: 最外ハ頗ル聊爾ナル耳。又凡ソ同居土一切ノ教主ハ
T2408_.75.0951c04: 以大法修別尊法ヲ之時。修法之勸請ノ印
T2408_.75.0951c14: 勝軌慈氏軌等也 T2408_.75.0951c15: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0951c19: 北斗六字等ノ法ハ。又依悉地ニ可修之。凡ソ別
T2408_.75.0951c23: 十七尊曼荼羅ハ以大日ヲ安中台。四方ニ安ス四 T2408_.75.0951c24: 波羅蜜ヲ。又如常ノ安四接八供ヲ。謂十七尊
T2408_.75.0951c29: 一印曼荼羅者。意樂ノ尊ノ種子ヲ中台ニ安ソ。四攝 T2408_.75.0951c30: 八供安之也。或。本法無曼荼羅。隨意圖ス T2408_.75.0952a01: 師曰。私謂。 T2408_.75.0952a02: [IMAGE]如十七尊 T2408_.75.0952a03: [IMAGE]曼荼羅。餘 T2408_.75.0952a04: [IMAGE]四佛等又可 T2408_.75.0952a05: [IMAGE]然歟。故或 T2408_.75.0952a06: [IMAGE]右圖有之 T2408_.75.0952a07: T2408_.75.0952a08: [IMAGE] T2408_.75.0952a09: [IMAGE]此猶一印曼 T2408_.75.0952a10: [IMAGE]荼羅ノ意歟 T2408_.75.0952a11: [IMAGE] T2408_.75.0952a12: 之。但天等爲本尊ト之時不必爾ヲ。四攝等ハ
T2408_.75.0952a16: 地ノ時所ノ備供物等ニ向テ。如常ノ可修供養法ヲ T2408_.75.0952a17: 歟。若ハ修胎藏ノ供養會ヲ。或ハ念誦之後堀リ地ヲ。 T2408_.75.0952a18: 或ハ驚發ノ偈之次ニ堀地ヲ無妨歟。或ハ只驚發ノ T2408_.75.0952b01: 偈ヲ修之
T2408_.75.0952b04: 合五色ノ法立壇ヲ備供テ修テ法ヲ如常。次念誦
T2408_.75.0952b07: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0952b08: 師曰。五色線ハ一色ヲ不絶來去。攝修。爲九
T2408_.75.0952b11: 也。九識ハ即五智也。即白一色ノ中即五佛五智 T2408_.75.0952b12: 具足ス。乃至黒亦爾也 T2408_.75.0952b13: 寛徳二年四月上旬説 T2408_.75.0952b14: 問。五色有二次第。義釋出ス之。爾者其受染ノ T2408_.75.0952b15: 色ノ次第亦即當五佛次第ニ歟 師曰。爾也。
T2408_.75.0952b19: 師曰。五色糸事義釋ノ第十一ニ有之。又於一
T2408_.75.0952b23: 又云。東寺有一ノ五色線。毎ニ色右ニ縒ク。總テ左ニ T2408_.75.0952b24: 合セタリ。又智證大師將來ノ線同之。而未タ見尋ヨ T2408_.75.0952b25: 之。唯聞人ノ云ヲ。以此等ノ様ヲ奉問師ニ。曰 T2408_.75.0952b26: 我カ出家門徒ハ全ク不爾ラ。皆毎色左ニ縒テ爲 T2408_.75.0952b27: 一ノ右繩ト。彼等ノ説人ノ謬リ聞ル歟。似リ不ニ得文
T2408_.75.0952c03: 五色種子。即五佛ノ種子以之
T2408_.75.0952c08: 以淨水香水等ヲ洗。次安置壇ノ中ニ。次即修
T2408_.75.0952c17: 念誦如常ノ。但シ五供養ノ時其物ノ上ニ灑ク閼 T2408_.75.0952c18: 伽塗香香ヲ。置花房ヲ熏シ燒香ニ。奉飮⾷ヲ
T2408_.75.0952c22: 師曰。供養ノ道具等ノ作法如先ノ。但シ五古以之
T2408_.75.0952c27: 有耶。讃ハ何ン。五供養ノ作法ニ有二説。一説ハ如 T2408_.75.0952c28: 常ノ五供之時一一ニ供之。一面ノ説ハ五供等ハ如 T2408_.75.0952c29: 常ノ。而後念誦次以閼伽花燈ヲ別ニ盛儲テ T2408_.75.0953a01: 之ヲ供ス之。次ニ五供乃至向等如常。前後ノ兩 T2408_.75.0953a02: 説何可爲正ト乎。諸道具等一一可想大日ト T2408_.75.0953a03: 也 T2408_.75.0953a04: 長久四年九月三十日 T2408_.75.0953a05: 壇上安輪螺寺ノ道具ヲ。只隨意藥ニ安之。不 T2408_.75.0953a06: 必モ一定ナラ。凡ソ諸事有三説。一ニハ本文ノ説。二ニハ T2408_.75.0953a07: 口傳。三ニハ闍梨樂惠也。又鏡便宜處ニ安之 T2408_.75.0953a08: 同日説 T2408_.75.0953a09: 古人ハ壇ニ安輪螺鉾杵等。皆用之。若轉法 T2408_.75.0953a10: 輪ノ印ノ時ニ取輪ヲ。於心上ニ左右ニ轉之。法螺ノ T2408_.75.0953a11: 印之時取螺ヲ當ツ口ニ。餘准之。如台ノ對記ノ第 T2408_.75.0953a12: 二ノ安之
T2408_.75.0953a15: 除難灌頂。或ハ爲一人ノ修之事。彼人有ルカ厄
T2408_.75.0953a19: 求子法ハ依彼然和尚ノ集ニ。隨テ一法ニ修之 T2408_.75.0953a20:
T2408_.75.0953a23: 三部率都波ノ印 T2408_.75.0953a24: 寛徳二年六月十三日説 T2408_.75.0953a25: 師曰。有三部率都波ノ印。蓮上ニ有佛部無 T2408_.75.0953a26: 所至印明也ノ八字。蓮部觀自在軌ノ大釼 T2408_.75.0953a27: 印并ニ五字ノ明也。金部瑜祇經ノ序品ニ云。率都 T2408_.75.0953a28: 波法界普賢一字心心密言。偈ノ文云。普賢
T2408_.75.0953b04: 金剛縛 T2408_.75.0953b05: 寛徳三年六月十三日諮受
T2408_.75.0953b08: 師曰。以二手ヲ抱胸ヲ作ル印時。以左ヲ近身ニ。
T2408_.75.0953b13: 軍荼利羯磨印
T2408_.75.0953b16: 置テ明説ケリ之。弘法大師所ノ造給軍荼利同
T2408_.75.0953b20: 寛徳二年六月十三日説 T2408_.75.0953b21: 師供養法ノ時根本印ハ必入袖ノ中ニ作之。不
T2408_.75.0953b24: 永承元年十一月十日説 T2408_.75.0953b25: 凡一切印爲勸請ノ召之。爲ル根本印ト時ニハ不 T2408_.75.0953b26: 召之。但シ爲根本ト時モ猶召之印アリ。如火天ノ T2408_.75.0953b27: 印ノ也。謂其火天ノ印ハ以風指ヲ付テ火指ニ動ス T2408_.75.0953b28: 之也。謂以風扇火ヲ令發火ヲ也。非召請ニ耳
T2408_.75.0953c04: 倶ナルカ故也。故ニ猶可召キ動ス也。佛眼法中ニ出 T2408_.75.0953c05: 之 T2408_.75.0953c06: 寛徳二年四月上旬 T2408_.75.0953c07: 諸結印ノ作法多ハ隨手ノ便宜ニ作之。謂如拳 T2408_.75.0953c08: 掌等ノ面ノ。向ヨト何ノ方ニ不ル云等ノ印也 T2408_.75.0953c09: 承久四年九月二十日 T2408_.75.0953c10: 諸處拳モ押腰者。以拳ノ節ヲ向前ノ方ニ。如四天
T2408_.75.0953c14: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0953c18: 師曰。謂諸處説印相ヲ中ニ云託外ト者。只是
T2408_.75.0953c21: 同日説 T2408_.75.0953c22: 師曰。四種ノ拳如金拳ノ。水火指抱空ノ甲ヲ。屈 T2408_.75.0953c23: 風以甲ヲ押シ著タル空ノ内邊ニ。是如來拳印也。 T2408_.75.0953c24: 出ス大指ヲ拳ハ是蓮花拳也。大指ヲ入掌ニ以四 T2408_.75.0953c25: 指ヲ抱ルハ之。是金剛拳也。忿怒拳ハ如常 T2408_.75.0953c26: 私云。自法性房ノ反古等之中得四種ノ拳ノ
T2408_.75.0954a02: 四指ヲ屈ル拳也 T2408_.75.0954a03: 獨古印 T2408_.75.0954a04: 長暦二年九月三十日説 T2408_.75.0954a05: 獨古印或ハ如薩埵三摩耶印ノ是也。或ハ左ノ拳 T2408_.75.0954a06: 申立頭指ヲ。或ハ金合シテ拳頂上ニ。全身想ヘ獨
T2408_.75.0954a09: 永承三年正月三日 T2408_.75.0954a10: 唵砧之字二ノ拳。申テ風ヲ安左右ノ膝ニ觀之。而 T2408_.75.0954a11: 繞之堅ク結甲ヲ勢也。爲觀カ字ヲ且ク臍ノ前ニ對 T2408_.75.0954a12: 安之 T2408_.75.0954a13: 長久四年九月九日 T2408_.75.0954a14: 台金界ノ被甲。腰後ニ結。左右ノ腰ニ手ヲ遺テ結フ
T2408_.75.0954a19: 與願施願 T2408_.75.0954a20: 永承三年十一月説
T2408_.75.0954a23: 與願施願是同印也。故求聞軌ニ云。菩薩右
T2408_.75.0954a29: 彈指 T2408_.75.0954b01: 寛徳二年六月九 T2408_.75.0954b02: 彈指辟除。或ハ仰テ拳ヲ。或ハ立拳ヲ。但左轉彈 T2408_.75.0954b03: 之。又撥遣彈指ス。仰テ拳ヲ彈ス之。施餓鬼中
T2408_.75.0954b06: 永承三年三月下旬 T2408_.75.0954b07: 定印彌陀二手各風空相捻。其形如蓮花 T2408_.75.0954b08: 葉形ノ。即此ノ定印。是蓮花印也 T2408_.75.0954b09: 淨三業印 T2408_.75.0954b10: 永承三年三月下旬 T2408_.75.0954b11: 虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印相同シ故ニ T2408_.75.0954b12: 云虚合ト也。而モ實ニ是表蓮花清淨之意ヲ也 T2408_.75.0954b13: 四葉六葉印 T2408_.75.0954b14: 寛徳三年二月二十日 T2408_.75.0954b15: 又以四葉印ヲ爲天部ノ座。其印如ニシテ八葉 T2408_.75.0954b16: 印ノ。而左右ノ水火風各並テ立テ。不合有間也。
T2408_.75.0954b22: 振鈴 T2408_.75.0954b23: 寛徳三年二月二十日説 T2408_.75.0954b24: 問。振鈴本文出何ノ處ニ耶 答。不空羂索經。 T2408_.75.0954b25: 又軌ニ亦文有之耳 T2408_.75.0954b26: 指 T2408_.75.0954b27: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0954b28: 師曰。五佛頂經ニ指ヲ名輪蓋光高勝ト。是以五 T2408_.75.0954b29: 佛頂名指 T2408_.75.0954c01: 同五年九月十一日説
T2408_.75.0954c05: 不見。故ニ有此口傳也。謂頭指也。即小指
T2408_.75.0954c08: 寛徳三年六月九日説 T2408_.75.0954c09: 師曰。文臂肘ト者。肩ヨリ下至臂尻ニ也。肘ト名臂 T2408_.75.0954c10: 尻至腕ニ也 T2408_.75.0954c11: 結願神呪 T2408_.75.0954c12: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0954c13: 結願神呪ト者。童子經呪等十二神將ノ呪等。如ハ
T2408_.75.0954c16: 藥師法等呼神名ヲ誦神呪ヲ結線ヲ事。若成 T2408_.75.0954c17: 就可解之 T2408_.75.0954c18: 入定時眞言用 T2408_.75.0954c19: 寛徳二年六月九日説 T2408_.75.0954c20: 入定時定印是普通事也。故ニ不必用眞言ヲ T2408_.75.0954c21: 耳。但有二説。一ニハ不用眞言ヲ也。二ニハ蓮花
T2408_.75.0954c25: 眞言ヲ名ト者。眞ハ謂眞諦ヲ。言ハ謂俗諦ヲ。即眞 T2408_.75.0954c26: 俗二部也。眞ハ謂言語道斷心行所滅眞如 T2408_.75.0954c27: 之理ヲ也。此眞如理中ニハ不可有言説。今爲 T2408_.75.0954c28: 衆生ノ故眞理中ヨリ假言説出ス。故ニ云眞言ト。即 T2408_.75.0954c29: 佛ハ依眞ニ出ル言ヲ。衆生ハ依言入眞ニ也 T2408_.75.0955a01: 私云。是慈氏ノ儀軌上卷。可見之 T2408_.75.0955a02: 永承三年説 T2408_.75.0955a03: 明者。從身分出ヲ云明ト也。謂放光之義歟 T2408_.75.0955a04: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0955a05: 師曰。眞言ノ句中ニ加ル名字等ヲ事ハ。隨其眞言ニ。
T2408_.75.0955a09: 諸呪磨磨句下ニ稱金剛名ヲ。若ハ梵號等有ン
T2408_.75.0955a12: 如意輪多聞等ノ明。必可除𨺜命ヲ耳。義釋 T2408_.75.0955a13: 云。凡テ一切眞言ノ字ヲハ依梵字ニ無落點ヲ讀
T2408_.75.0955a16: 寛徳三年二月二十日説 T2408_.75.0955a17: 佛言。我閻浮提殘二ノ如意寶珠ヲ。一ハ是摩尼 T2408_.75.0955a18: 普供養陀羅尼。一ハ是レ隨求即得陀羅尼也
T2408_.75.0955a21: 長久三年四月上旬 T2408_.75.0955a22: 師曰。佛菩薩忿怒尊諸天等ノ種子。或ハ普通ノ T2408_.75.0955a23: 字。或ハ眞言ノ中ノ字用之。又三形。或ハ普通。或ハ
T2408_.75.0955a28: 隨一手ニ取レル物以之爲三摩耶形ト。如要ルカ T2408_.75.0955a29: 福徳ヲ者觀字ヲ。變シテ成如意寶珠。如ハ欲 T2408_.75.0955b01: 成就ント佛道ヲ者ノ觀字ヲ。變成五色雲ト
T2408_.75.0955b04: 長久年中決 T2408_.75.0955b05: 佛部普通三形佛頂印也。謂佛頂髻也。蓮花
T2408_.75.0955b11: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0955b15: 字也。後日ノ説女ノ種子ニハ泥吠ノ字歟。謂提
T2408_.75.0955b18: 師曰。七寶之中女寶寶種子ハ泥吠ヲ可書也。
T2408_.75.0955b21: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0955b22: 師曰。東寺ニハ不誦大讃普賢百字百八等ヲ。唯
T2408_.75.0955b25: 師曰。吉慶九偈之讃誦之。九頭龍讃也。九偈
T2408_.75.0955b28: 慈大師ノ傳ニ吉慶ノ讃ハ是歡喜聲也。東寺ノ傳ニハ
T2408_.75.0955c02: 四智讃第一ノ句 唵縛曰羅薩埵縛僧伽羅
T2408_.75.0955c05: 兩界曼荼羅供讃。台ニハ大讃普賢讃。金ニハ普賢 T2408_.75.0955c06: 讃百八讃
T2408_.75.0955c09: 四面毘盧遮那 T2408_.75.0955c10: 師曰。四面毘盧遮那ト者。唯是頭隨向ニ不背 T2408_.75.0955c11: 徳ニ也。兩界倶ニ何ノ妨カ者ン耶。故ニ或ハ台藏ノ曼荼 T2408_.75.0955c12: 羅四箇ノ大日各向四方ニ畫之。四寶冠在一
T2408_.75.0955c15: 佛菩薩聲聞天等ノ形如座 T2408_.75.0955c16: 寛徳三年十月二十日説
T2408_.75.0955c19: 聲聞坐荷葉ニ亦表スル心蓮ノ不ヲ開耳。支佛蓮 T2408_.75.0955c20: 成佛ノ相ノ故歟。義釋云。若ハ聲聞縁覺○或ハ
T2408_.75.0955c23: 界ノ主ナルカ故ニ表勝ヲ故耳 T2408_.75.0955c24: 長久三年四月上旬 T2408_.75.0955c25: 師曰。五佛大日ハ是智處城成道相也。故ニ同 T2408_.75.0955c26: 天人ノ寶冠瓔珞ノ相ニ也。四佛ハ下界ノ成道出家ノ
T2408_.75.0955c29: 師曰。下類天等坐トハ荷葉不爾。天等ハ坐四
T2408_.75.0956a03: 是如丁字者。片足ハ沓。片足ハ擧カ故如丁字ノ
T2408_.75.0956a06: 釋ノ三云。大日○首ニ戴髮髻ヲ。猶如シ冠形ノ。此 T2408_.75.0956a07: 文不ル分明也。只是首陀會天ノ形也。而亦於 T2408_.75.0956a08: 冠ノ上ニ有紺髮。此意歟。未詳ナラ也 T2408_.75.0956a09: 河泊面 T2408_.75.0956a10: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0956a11: 毘沙門前ノ帶ノ形ニ造レル物云之河泊面ト。謂河伯 T2408_.75.0956a12: 神ノ形歟。又台藏ノ門ノ桁造ル形。又是河泊面也
T2408_.75.0956a15: 同日説
T2408_.75.0956a20: 瓶ト。謂其瓶平テ如ト曰ノ字ノ也 T2408_.75.0956a21: 天女形 T2408_.75.0956a22: 長久五年九月十一日丹州説 T2408_.75.0956a23: 天女形或同人界。故ニ垂髮ヲ似リ女人ニ。如吉 T2408_.75.0956a24: 詳天女ノ也。或天人ナルカ故ニ上テ髮ヲ似著冠ニ T2408_.75.0956a25: 如辨才天女八供天女ノ也。而髮嚢納メ髮。頂 T2408_.75.0956a26: 後結ヘリ之。又摩利支ヲハ陀羅尼集經ニハ云似ト
T2408_.75.0956a29: 時ニ。摩利支放光ヲ指羅眼ヲ。修羅即退キ去テ T2408_.75.0956b01: 求テ此放光者ヲ。不能見之。摩利支即隱身ヲ T2408_.75.0956b02: 故也。自之始テ其天隱身。故人盡蒙其益ヲ
T2408_.75.0956b05: 輕衣事 T2408_.75.0956b06: 永承元年十一月十一日説 T2408_.75.0956b07: 輕衣事。古説有之。可尋之。只是佛匠ノ所云
T2408_.75.0956b14: 永承三年𨳝正月二十三日 T2408_.75.0956b15: 此樹根ノ莖枝葉花菓花色。具足シテ可喩佛ノ萬 T2408_.75.0956b16: 徳ニ歟。持ニ曰。或師子吼法門。或娑羅樹法 T2408_.75.0956b17: 門。或有佛眼ハ如青蓮者。有二説。青蓮葉
T2408_.75.0956b23: 瞿摩夷 T2408_.75.0956b24: 長暦四年九月三十日説 T2408_.75.0956b25: 瞿摩夷者。一ハ雪山ノ牛糞是也。一ハ初生之犢 T2408_.75.0956b26: 子ノ初糞也。一ハ世間ニ所有ル牛糞也。未至隨
T2408_.75.0956b29: 大佛頂經云。雪山ノ白牛⾷テ香草ヲ。以此ヲ可 T2408_.75.0956c01: 爲瞿摩夷ト。餘處ノ牛糞ハ白糞臭穢ニシテ不堪用
T2408_.75.0956c04: 師傳。此ハ法ノ上ナレハナリ也。故ニ云爾也。自餘ノ法ハ如
T2408_.75.0956c08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0956c13: 陀羅尼經ノ第六ニ佉木ノ事。得ノ經集諸部ヲ
T2408_.75.0956c16: 賢瓶ト者謂有徳瓶也。謂出寶ヲ瓶也。如云大 T2408_.75.0956c17: 論等ニ也。猶是仙等ノ所持也。胡瓶云物有リ。謂ク
T2408_.75.0956c20: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0956c21: 師曰。五部ノ鈴杵等皆有金剛盤。謂以銅ヲ作
T2408_.75.0956c25: 羯磨安ル壇ニ事。或+。或×。或瓶内。或ハ瓶外ノ
T2408_.75.0956c28: 安之。或向方ニ安之或ハ向角ニ安之
T2408_.75.0957a02: 師曰。中心ニ塔鈴安之。輪ヲハ或説ニハ塔鈴ノ前ニ安
T2408_.75.0957a05: 古ノ。片頭ニ有圓珠ノ形。或花ノ上ニ安之。或ハ如錍
T2408_.75.0957a08: 等ニハ用之。三古ハ加持ニ供具香水等ヲ用之。獨 T2408_.75.0957a09: 古ヲハ念誦等ニ用之。若護摩ノ時亦用獨古ヲ也
T2408_.75.0957a14: 同日説
T2408_.75.0957a26: 長久二年五月中旬
T2408_.75.0957b02: 五古之四古。寄中ノ一古ニ等ノ之釋。如義決ノ
T2408_.75.0957b05: 寛徳三年二月二十日説 T2408_.75.0957b06: 念珠二十一小珠ハ是人師ノ意樂也。非本教 T2408_.75.0957b07: 説ニ耳。謂増加念珠等二十一反之後皆除句
T2408_.75.0957b12: 一三七反ノ事數多之 T2408_.75.0957b13: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0957b16: 進禪之五ハ福也。惠力願力智ノ五ハ智也。二珠 T2408_.75.0957b17: 各表福智ヲ也 T2408_.75.0957b18: 同日説
T2408_.75.0957b21: 母珠ハ是彌陀ナリ。世云ハ達磨ト是法門ノ主ナル故也。 T2408_.75.0957b22: 法部ノ主ナル故也 T2408_.75.0957b23: 同三年三月下旬
T2408_.75.0957b28: T2408_.75.0957c01: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0957c02: 師曰。四種ノ阿字開示悟入之釋在義釋之 T2408_.75.0957c03: 中ニ。疏ノ中ニ無之。弘法大師祕シテ之抄出爲別
T2408_.75.0957c09:
T2408_.75.0957c12: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0957c17: 字是三解脱門。成就スル一切物ヲ。義也。見ル
T2408_.75.0957c20: 寛徳三年四月二十日 T2408_.75.0957c21: 先師ノ説字ハ通清濁ニ。謂ク五五ノ字第四皆爾 T2408_.75.0957c22: 也。第一第二ノ字ノ唯清也。第三ハ唯濁也。第四 T2408_.75.0957c23: 字通スル清濁ニ音也。如云カ如云等ト T2408_.75.0957c24: 也 T2408_.75.0957c25: 長久四年九月九日説 T2408_.75.0957c26: 師曰。眞言ノ中ノ字若ハ上ノ字ニ空點アレハ。下ノ字ノ音 T2408_.75.0957c27: 必ス濁音ニ呼之 T2408_.75.0957c28: 誤 T2408_.75.0957c29: 如意輪瑜伽法要摧罪明ノ中ニ云鉢羅母訖灑
T2408_.75.0958a03: 通音 T2408_.75.0958a04: 努 疑者ノ云。字可有奴ノ音能ノ音也。 T2408_.75.0958a05: 然ルヲ何ト奴ト云耶 答。ノ音通拏ノ音故也。 T2408_.75.0958a06: 如同音ナルカ也。又如シ云緊那羅賢捺 T2408_.75.0958a07: 羅ト也。又如云諾乞又怛羅ト也。其諾ノ字梵 T2408_.75.0958a08: 本ニハ也。又如云カト」 T2408_.75.0958a09: 又大佛頂云。沒哩ノ 疑者ノ云。是清音 T2408_.75.0958a10: 也。沒是ノ濁音也。清濁ノ相違如何ン 答。 T2408_.75.0958a11: 同音ノ故也。如云也。古 T2408_.75.0958a12: 云。主多今依梵文ニ者可呼スタ又シタト
T2408_.75.0958a16: 字似同音ニ。而出自齒出自遍口可
T2408_.75.0958a19: 法花經咩字音通ル故也。履ノ字 T2408_.75.0958a20: 音通故也 T2408_.75.0958a21: 長久五年九月十一日説 T2408_.75.0958a22: 眞密者和義也。或ハ空點ノ字ヲ涅槃涅槃ニ讀 T2408_.75.0958a23: 之。或ハ涅槃涅槃ヲ空點ニ讀之也。又散縛是 T2408_.75.0958a24: 也。又ノ説薩縛ヲサルハト讀モ是也 T2408_.75.0958a25: T2408_.75.0958a26: 永承三年𨳝正月二十三日説 T2408_.75.0958a27: 問。遍口八字ノ中ニ字ノ音ト與字ノ音有何 T2408_.75.0958a28: 別耶 答。性鈍ノハ是屈舌ヲ之ナリ。謂舌ヲ細メ T2408_.75.0958a29: 丸ニ屈シ卷キ呼之。猶如春ノ字音ノ初勢ノ也。又如 T2408_.75.0958b01: 世人嘯之勢ノ也 T2408_.75.0958b02:
T2408_.75.0958b06:
T2408_.75.0958b09: 如如ノ多字ニ加第五第六ノ麽多ヲ。字ニ作ル
T2408_.75.0958b14: 謂ル如如加タルヤト T2408_.75.0958b15: 又異也。又拏吉尼ト者是恒ノ音 T2408_.75.0958b16: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0958b17: 盎迦章部人迦〃〃イヤ〃〃オ人
T2408_.75.0958b20: 等濁音ノ字自上古皆只清音ニ讀之。又如 T2408_.75.0958b21: ノ又如之 T2408_.75.0958b22: 永承二年二月下旬説 T2408_.75.0958b23: 師曰。濁音ニ呼之 T2408_.75.0958b24: 同三年六月十九日 T2408_.75.0958b25: 悉曇字樣可依順ス字記ニ也。餘經之樣樣難
T2408_.75.0958b28: 疏文處處有二字ノ句也 問。二字ノ意何 T2408_.75.0958b29: 謂如注一文也 T2408_.75.0958c01: 翻梵語ヲ T2408_.75.0958c02: 永承二年十一月説 T2408_.75.0958c03: 如意輪瑜伽法ニ云。漫提自在王禮言集ニ云
T2408_.75.0958c07: 南謨率都帝歸命禮頂義也。如金剛界十六 T2408_.75.0958c08: 尊ノ讃ノ漢語也 T2408_.75.0958c09: 同日説 T2408_.75.0958c10: 幡捨ト者。索是也。倶舍釣是也。具ニハ如金剛界ノ T2408_.75.0958c11: 四抄明 T2408_.75.0958c12: 同日説
T2408_.75.0958c15: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0958c20: 師曰。此吉祥之説未詳。阿利沙者。猶是加 T2408_.75.0958c21: 持ノ義也 T2408_.75.0958c22: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0959a02: 慥歟。謂悉旦ト者是成就也。悉地悉曇檀ハ是 T2408_.75.0959a03: 同音也。故ニ楞伽經ニ云。悉檀釋ノ義ヲ或ハ言宗ト。
T2408_.75.0959a06: 師曰。眞言ノ字梵漢相違ナラハ只依漢字ニ讀之。 T2408_.75.0959a07: 譯者得深意ヲ安ルカ之故也
T2408_.75.0959a13: 大咲大輪 T2408_.75.0959a14: 長久四又有此點
T2408_.75.0959a20: 或ハ軌中ニ讀灑淨ト。只隨便宜ニ而已 T2408_.75.0959a21: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0959b03: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0959b08: 古點ノ誤 T2408_.75.0959b09: 寛徳二年四月二十日説
T2408_.75.0959b12: 縁壇 T2408_.75.0959b13: 長暦四年九月三十日
T2408_.75.0959b16: 寛徳三年二月二十日説 T2408_.75.0959b17: 又亂脱自佛説起ル。故ニ集者譯者及ニ人師等 T2408_.75.0959b18: 以之ヲ爲規作亂脱ヲ耳。佛説亂脱ノ者。如説 T2408_.75.0959b19: 第三妙吉祥。又如瑜祇經之末亂脱。又如 T2408_.75.0959b20: 大日經等ニ有之 T2408_.75.0959b21: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0959b22: 師曰。大日經ノ亂脱處處有之。可見之。謂 T2408_.75.0959b23: 字ト者字上等ノ如ノ也。經第六卷。百字成就 T2408_.75.0959b24: 持誦品 T2408_.75.0959b25: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0959b26: 大日經亂脱有先師ノ誡。故ニ不示シ告之。唯云 T2408_.75.0959b27: 有亂脱。以之爲親資而已。第一卷之初并 T2408_.75.0959b28: 具縁品之處處有之。凡ノ處處非一ニ。疏ノ文唯 T2408_.75.0959b29: 乘亂脱ノ文ニ釋ス之。後日ニ示一亂脱ヲ云。大 T2408_.75.0959c01: 日經ノ一ニ云。一切持金ト剛ト者。皆悉集ノ會ト云。十 T2408_.75.0959c02: 字ハ可有爲師子座ト。文ノ下ナル故ニ上下之文符
T2408_.75.0959c07: 質多心等 T2408_.75.0959c08: 寛徳三年二月二十日説 T2408_.75.0959c09: 質多心ト者。慮智心也。汗栗馱草木心也。即 T2408_.75.0959c10: 是草木等ノ中ノ心ノ堅實ナル物是也。如朽木等ノ T2408_.75.0959c11: 殘リ中心之堅實ナルカ也。矣栗馱ハ是積集之中ノ精 T2408_.75.0959c12: 要ノ物也。謂如塔ノ心柱ノ物也。此三心各依 T2408_.75.0959c13: 止觀心ニ。又大日ノ疏等ニ云。汗栗馱ハ人心也ト
T2408_.75.0959c16: 也。又此五陰積聚之中ニ。心ノ藏ハ是其精要也。 T2408_.75.0959c17: 又草木ノ中心如有堅性。今此心中ニモ又以心 T2408_.75.0959c18: 藏ヲ爲其中心堅性也。故三心皆有之也。非 T2408_.75.0959c19: 情ノ中ニ慮知心無之歟 T2408_.75.0959c20: 楞伽ノ第一義心經ニ云。此心胡音肝栗太ナリ。肝 T2408_.75.0959c21: 栗太宋ニハ言心ト。謂如樹木ノ心ノ。非念慮心ニ。念 T2408_.75.0959c22: 慮心胡音ノ質多 T2408_.75.0959c23: 三神通月 T2408_.75.0959c24: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0959c27: 甘露日 T2408_.75.0959c28: 永承三年十一月説 T2408_.75.0959c29: 持ニ曰。劫初ニ雨ス甘露ヲ。謂ク甘雨是也。漸後ニ雨 T2408_.75.0959c30: 無甘味也。三十三天ノ甘露又是從空所雨 T2408_.75.0960a01: 之甘露ナル耳 T2408_.75.0960a02: 一百八種命節 T2408_.75.0960a03: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0960a06: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0960a10: 永承三年𨳝四月十三日 T2408_.75.0960a11: 五百問事經ニ云。服スル氣ヲ不得同ヲ外道ニ故ニ
T2408_.75.0960a14: 道同用ル耳 T2408_.75.0960a15: 末磨水 T2408_.75.0960a16: 永承三年三月下旬 T2408_.75.0960a17: 或處云。供ノ末磨水ヲ者。頂腦是也。如大藥 T2408_.75.0960a18: 大師。但不知醫道之人。不ル可取之歟 T2408_.75.0960a19: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0960a20: 師曰。或處ニ取頭腦ヲ時。以醫師ヲ令取之 T2408_.75.0960a21: 云云 T2408_.75.0960a22: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0960a28: 師曰。疏ノ十二ノ末云。阿利荼ト者。師曰。是立ノ義
T2408_.75.0960b04: 安悉香 T2408_.75.0960b05: 長久三年説 T2408_.75.0960b06: 師曰。安悉安息梵音ノ不同也。而是同物也
T2408_.75.0960b09: 字可有乞。野抳也。下品ハ奴天野抳也。桂ハ T2408_.75.0960b10: 奴天彫テ穴ニ經數日ヲ。穴内自然ニ有之。但大
T2408_.75.0960b15: 師曰。鬱金是ハ西國虎杖根也。私ニ云。有玄應ノ T2408_.75.0960b16: 一切經音義ニ出之 麝臍香 牟梨經云。麝
T2408_.75.0960b19: 凡ソ此抄者。一流之龜鏡髻中ノ明珠也。敢テ T2408_.75.0960b20: 不可處ス聊爾ニ名也。御書寫懇志諸天
T2408_.75.0960b25: 阿闍梨澄舜 T2408_.75.0960b26: T2408_.75.0960b27: T2408_.75.0960b28: T2408_.75.0960b29: T2408_.75.0960c01: T2408_.75.0960c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |