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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
非眼處性空中非眼處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處
性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意
處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻
舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍
利子。由此縁故我作是説。即眼處菩薩摩
訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無
所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩
無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。
何以故。色處性空中色處無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色
處性空。何以故。非色處性空中非色處無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。
聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以
故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法
處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即色處
菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩
訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩
薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
大般若波羅蜜多經卷第六十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之四
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空
中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。
非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受性空中。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受性空中。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩
薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得。離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。
耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界
性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受性空中。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受性空中。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即耳
界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩
摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻
界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性
空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受性空中。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受性空中。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即鼻界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離鼻界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。舌
界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性
空中。非舌界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空。何以故。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空中。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性
空中非味界乃至舌觸爲縁所生諸受無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即舌界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離舌界菩薩摩訶薩
無所有不可得。即味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
離味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受菩
薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。身界身
界性空。何以故。身界性空中。身界無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非身界非身界性空。何以故。非身界性空
中。非身界無所有不可得故。菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空中。觸界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性
空中。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即身界菩薩摩
訶薩無所有不可得。離身界菩薩摩訶薩無
所有不可得。即觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受菩薩
摩訶薩無所有不可得。舍利子。意界意界
性空。何以故。意界性空中。意界無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
意界非意界性空。何以故。非意界性空中。
非意界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受性
空。何以故。法界乃至意觸爲縁所生諸受
性空中。法界乃至意觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空。何以
故。非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空中。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即意界菩薩摩訶
薩無所有不可得。離意界菩薩摩訶薩無所
有不可得。即法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空
中。地界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非地界非地界性空。何以
故。非地界性空中。非地界無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。水火風空識
界水火風空識界性空。何以故。水火風空
識界性空中。水火風空識界無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非水火
風空識界非水火風空識界性空。何以故。
非水火風空識界性空中。非水火風空識界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即地界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離地界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即水火風空識界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離水火風空識界菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。苦聖諦苦聖諦性空。何以故。苦聖
諦性空中。苦聖諦無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非苦聖諦非苦聖諦
性空。何以故。非苦聖諦性空中。非苦聖諦
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。何以
故。集滅道聖諦性空中。集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非集滅道聖諦非集滅道聖諦性空。何以故。
非集滅道聖諦性空中。非集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即苦聖諦
菩薩摩訶薩無所有不可得。離苦聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。即集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。離集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得
舍利子。無明無明性空。何以故。無明性空
中。無明無所有不可得故。菩薩。摩訶薩亦
無所有不可得。非無明非無明性空。何以
故。非無明性空中。非無明無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃
至老死愁歎苦憂惱性空。何以故。行乃至
老死愁歎苦憂惱性空中。行乃至老死愁歎
苦憂惱無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空。何以故。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空中。非行乃至老死愁歎苦憂惱無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即無明菩
薩摩訶薩無所有不可得。離無明菩薩摩訶
薩無所有不可得。即行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所
有不可得。離行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故。布施波羅蜜多性空中。布施波羅蜜
多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非布施波羅蜜多非布施波羅蜜多
性空。何以故。非布施波羅蜜多性空中。非
布施波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多性空中。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。非淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多性空中。非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所
有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無
所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四靜慮四靜慮
性空。何以故。四靜慮性空中。四靜慮無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四靜慮非四靜慮性空。何以故。非四靜
慮性空中。非四靜慮無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。四無量四無色定
四無量四無色定性空。何以故。四無量四
無色定性空中。四無量四無色定無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四無量四無色定。非四無量四無色定性空。
何以故。非四無量四無色定性空中。非四
無量四無色定無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有
不可得
舍利子。八解脱八解脱性空。何以故。八解
脱性空中。八解脱無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非八解脱非八解
脱性空。何以故。非八解脱性空中。非八解脱
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處性空。何以故。八勝處九次第
定十遍處性空中。八勝處九次第定十遍處
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非八勝處九次第定十遍處非八勝處
九次第定十遍處性空。何以故。非八勝處
九次第定十遍處性空中。非八勝處九次第
定十遍處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。舍利子。由此縁故我作是
説。即八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。
離八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。即八
勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不
可得。離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四念住四念住
性空。何以故。四念住性空中。四念住無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四念住非四念住性空。何以故。非四念
住性空中。非四念住無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支性空。何以故。四正斷乃至八聖道
支性空中。四正斷乃至八聖道支無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。非四正斷乃至八聖道支性空。何以故。
非四正斷乃至八聖道支性空中。非四正斷
乃至八聖道支無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四念住菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶
薩無所有不可得
舍利子。空解脱門空解脱門性空。何以故。
空解脱門性空中。空解脱門無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非空解
脱門非空解脱門性空。何以故。非空解脱
門性空中。非空解脱門無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。無相無願解
脱門無相無願解脱門性空。何以故。無相
無願解脱門性空中。無相無願解脱門無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非無相無願解脱門非無相無願解脱門性
空。何以故。非無相無願解脱門性空中。非
無相無願解脱門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故
我作是説。即空解脱門菩薩摩訶薩無所有
不可得。離空解脱門菩薩摩訶薩無所有不
可得。即無相無願解脱門菩薩摩訶薩無所
有不可得。離無相無願解脱門菩薩摩訶薩
無所有不可得
舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空
中。五眼無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非五眼非五眼性空。何以
故。非五眼性空中。非五眼無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。六神通
六神通性空。何以故。六神通性空中。六神
通無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非六神通非六神通性空。何以故。
非六神通性空中。非六神通無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即五眼菩薩摩訶薩無
所有不可得。離五眼菩薩摩訶薩無所有不
可得。即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。
離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十
力性空中。佛十力無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非佛十力非佛十
力性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十
力無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智一切相智四無所
畏乃至一切相智性空。何以故。四無所畏
乃至一切相智性空中。四無所畏乃至一切
相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智一切相智。非
四無所畏乃至一切相智性空。何以故。非四
無所畏乃至一切相智性空中。非四無所畏
乃至一切相智無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可
得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智一切相智菩薩摩訶薩無
所有不可得。離四無所畏乃至一切相智菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相
智性空中。道相智無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非道相智非道相
智性空。何以故。非道相智性空中。非道相
智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即道
相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離道相智
菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。無忘
失法無忘失法性空。何以故。無忘失法性
空中。無忘失法無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非無忘失法非無忘
失法性空。何以故。非無忘失法性空中。非
無忘失法無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。恒住捨性恒住捨性性空。何
以故。恒住捨性性空中。恒住捨性無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
恒住捨性非恒住捨性性空。何以故。非恒
住捨性性空中。非恒住捨性無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即無忘失法菩薩摩訶
薩無所有不可得。離無忘失法菩薩摩訶薩
無所有不可得。即恒住捨性菩薩摩訶薩無
所有不可得。離恒住捨性菩薩摩訶薩無所
有不可得
舍利子。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故。一切陀羅尼門性空中。一切陀羅
尼門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非一切陀羅尼門非一切陀羅尼
門性空。何以故。非一切陀羅尼門性空中。
非一切陀羅尼門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。一切三摩地門一切
三摩地門性空。何以故。一切三摩地門性
空中。一切三摩地門無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非一切三摩地
門非一切三摩地門性空。何以故。非一切
三摩地門性空中。非一切三摩地門無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即一切陀羅
尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切陀
羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。即一
切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。
離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。内空内空性空。何以故。内空性空
中。内空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非内空非内空性空。何以故。
非内空性空中。非内空無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空性空。何以故。外空乃
至無性自性空性空中。外空乃至無性自性
空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非外空乃至無性自性空。非外空
乃至無性自性空性空。何以故。非外空乃
至無性自性空性空中。非外空乃至無性自
性空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
内空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離内空
菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空乃至無
性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外
空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。眞如眞如性空。何以故。眞如性空
中。眞如無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非眞如非眞如性空何以
故。非眞如性空中。非眞如無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。法界法
性不虚妄性不變異性不思議界虚空界斷
界離界滅界平等性離生性法定法住無性
界無相界無作界無爲界安隱界寂靜界本無
實際究竟涅槃。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空。何以故。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空中。法界法性乃至實際究竟涅槃無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非法界法性乃至實際究竟涅槃。非法
界法性乃至實際究竟涅槃性空。何以故。
非法界法性乃至實際究竟涅槃性空中。非
法界法性乃至實際究竟涅槃無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即眞如菩薩摩訶薩無
所有不可得。離眞如菩薩摩訶薩無所有不
可得。即法界法性乃至實際究竟涅槃菩薩
摩訶薩無所有不可得。離法界法性乃至實
際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞乘聲聞乘性空。何以故。聲聞
乘性空中。聲聞乘無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非聲聞乘非聲聞
乘性空。何以故非聲聞乘性空中。非聲聞
乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。獨覺乘大乘獨覺乘大乘性空何以
故。獨覺乘大乘性空中。獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非獨覺乘大乘非獨覺乘大乘性空。何以故。
非獨覺乘大乘性空中。非獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即聲聞乘菩
薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞補特伽羅聲聞補特伽羅性空。
何以故。聲聞補特伽羅性空中。聲聞補特
伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲聞補特伽羅非聲聞補特伽
羅性空。何以故。非聲聞補特伽羅性空中。
非聲聞補特伽羅無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。獨覺大乘補特伽羅
獨覺大乘補特伽羅性空。何以故。獨覺大
乘補特伽羅性空中。獨覺大乘補特伽羅無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非獨覺大乘補特伽羅非獨覺大乘補特
伽羅性空。何以故。非獨覺大乘補特伽羅
性空中。非獨覺大乘補特伽羅無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即聲聞補特伽羅
菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞補特伽
羅菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺大乘
補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨
覺大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可
得
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説。我於一切法。以一切種一切處
一切時。求菩薩摩訶薩都無所見竟不可
得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸
菩薩摩訶薩者。舍利子。色性空故。色於色
無所有不可得。色於受無所有不可得。受性
空故。受於受無所有不可得。受於色無所
有不可得。色受於想無所有不可得。想性空
故。想於想無所有不可得。想於色受無所
有不可得。色受想於行無所有不可得。行性
空故。行於行無所有不可得。行於色受想
無所有不可得。色受想行於識無所有不可
得。識性空故。識於識無所有不可得。識於
色受想行無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。眼處性空故。眼處於眼處無所有
不可得。眼處於耳處無所有不可得。耳處
性空故。耳處於耳處無所有不可得。耳處
於眼處無所有不可得。眼耳處於鼻處無所
有不可得。鼻處性空故。鼻處於鼻處無所
有不可得。鼻處於眼耳處無所有不可得。
眼耳鼻處於舌處無所有不可得。舌處性空
故。舌處於舌處無所有不可得。舌處於眼
耳鼻處無所有不可得。眼耳鼻舌處於身處
無所有不可得。身處性空故。身處於身處
無所有不可得。身處於眼耳鼻舌處無所有
不可得。眼耳鼻舌身處於意處無所有不可
得。意處性空故。意處於意處無所有不可
得。意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。舍
利子。我於如是諸法。以一切種一切處一
切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以
故。自性空故
舍利子。色處性空故。色處於色處無所有
不可得。色處於聲處無所有不可得。聲處性
空故。聲處於聲處無所有不可得。聲處於色
處無所有不可得。色聲處於香處無所有不
可得。香處性空故。香處於香處無所有不
可得。香處於色聲處無所有不可得。色聲香
處於味處無所有不可得。味處性空故。味處
於味處無所有不可得。味處於色聲香處無
所有不可得。色聲香味處於觸處無所有不
可得。觸處性空故。觸處於觸處無所有不
可得。觸處於色聲香味處無所有不可得。色
聲香味觸處於法處無所有不可得。法處性
空故。法處於法處無所有不可得。法處於色
聲香味觸處無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
大般若波羅蜜多經卷第六十四
大般若波羅蜜多經卷第六十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之五
舍利子。眼界性空故。眼界於眼界無所有不
薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處
性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意
處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻
舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍
利子。由此縁故我作是説。即眼處菩薩摩
訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無
所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩
無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。
何以故。色處性空中色處無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色
處性空。何以故。非色處性空中非色處無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。
聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以
故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法
處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即色處
菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩
訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩
薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之四
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空
中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。
非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受性空中。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受性空中。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩
薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得。離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。
耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界
性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受性空中。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受性空中。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即耳
界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩
摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻
界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性
空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受性空中。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受性空中。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即鼻界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離鼻界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。舌
界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性
空中。非舌界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空。何以故。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空中。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性
空中非味界乃至舌觸爲縁所生諸受無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即舌界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離舌界菩薩摩訶薩
無所有不可得。即味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
離味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受菩
薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。身界身
界性空。何以故。身界性空中。身界無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非身界非身界性空。何以故。非身界性空
中。非身界無所有不可得故。菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空中。觸界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性
空中。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即身界菩薩摩
訶薩無所有不可得。離身界菩薩摩訶薩無
所有不可得。即觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受菩薩
摩訶薩無所有不可得。舍利子。意界意界
性空。何以故。意界性空中。意界無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
意界非意界性空。何以故。非意界性空中。
非意界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受性
空。何以故。法界乃至意觸爲縁所生諸受
性空中。法界乃至意觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空。何以
故。非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空中。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即意界菩薩摩訶
薩無所有不可得。離意界菩薩摩訶薩無所
有不可得。即法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空
中。地界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非地界非地界性空。何以
故。非地界性空中。非地界無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。水火風空識
界水火風空識界性空。何以故。水火風空
識界性空中。水火風空識界無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非水火
風空識界非水火風空識界性空。何以故。
非水火風空識界性空中。非水火風空識界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即地界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離地界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即水火風空識界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離水火風空識界菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。苦聖諦苦聖諦性空。何以故。苦聖
諦性空中。苦聖諦無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非苦聖諦非苦聖諦
性空。何以故。非苦聖諦性空中。非苦聖諦
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。何以
故。集滅道聖諦性空中。集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非集滅道聖諦非集滅道聖諦性空。何以故。
非集滅道聖諦性空中。非集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即苦聖諦
菩薩摩訶薩無所有不可得。離苦聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。即集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。離集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得
舍利子。無明無明性空。何以故。無明性空
中。無明無所有不可得故。菩薩。摩訶薩亦
無所有不可得。非無明非無明性空。何以
故。非無明性空中。非無明無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃
至老死愁歎苦憂惱性空。何以故。行乃至
老死愁歎苦憂惱性空中。行乃至老死愁歎
苦憂惱無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空。何以故。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空中。非行乃至老死愁歎苦憂惱無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即無明菩
薩摩訶薩無所有不可得。離無明菩薩摩訶
薩無所有不可得。即行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所
有不可得。離行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故。布施波羅蜜多性空中。布施波羅蜜
多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非布施波羅蜜多非布施波羅蜜多
性空。何以故。非布施波羅蜜多性空中。非
布施波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多性空中。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。非淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多性空中。非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所
有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無
所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四靜慮四靜慮
性空。何以故。四靜慮性空中。四靜慮無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四靜慮非四靜慮性空。何以故。非四靜
慮性空中。非四靜慮無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。四無量四無色定
四無量四無色定性空。何以故。四無量四
無色定性空中。四無量四無色定無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四無量四無色定。非四無量四無色定性空。
何以故。非四無量四無色定性空中。非四
無量四無色定無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有
不可得
舍利子。八解脱八解脱性空。何以故。八解
脱性空中。八解脱無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非八解脱非八解
脱性空。何以故。非八解脱性空中。非八解脱
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處性空。何以故。八勝處九次第
定十遍處性空中。八勝處九次第定十遍處
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非八勝處九次第定十遍處非八勝處
九次第定十遍處性空。何以故。非八勝處
九次第定十遍處性空中。非八勝處九次第
定十遍處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。舍利子。由此縁故我作是
説。即八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。
離八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。即八
勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不
可得。離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四念住四念住
性空。何以故。四念住性空中。四念住無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四念住非四念住性空。何以故。非四念
住性空中。非四念住無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支性空。何以故。四正斷乃至八聖道
支性空中。四正斷乃至八聖道支無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。非四正斷乃至八聖道支性空。何以故。
非四正斷乃至八聖道支性空中。非四正斷
乃至八聖道支無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四念住菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶
薩無所有不可得
舍利子。空解脱門空解脱門性空。何以故。
空解脱門性空中。空解脱門無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非空解
脱門非空解脱門性空。何以故。非空解脱
門性空中。非空解脱門無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。無相無願解
脱門無相無願解脱門性空。何以故。無相
無願解脱門性空中。無相無願解脱門無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非無相無願解脱門非無相無願解脱門性
空。何以故。非無相無願解脱門性空中。非
無相無願解脱門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故
我作是説。即空解脱門菩薩摩訶薩無所有
不可得。離空解脱門菩薩摩訶薩無所有不
可得。即無相無願解脱門菩薩摩訶薩無所
有不可得。離無相無願解脱門菩薩摩訶薩
無所有不可得
舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空
中。五眼無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非五眼非五眼性空。何以
故。非五眼性空中。非五眼無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。六神通
六神通性空。何以故。六神通性空中。六神
通無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非六神通非六神通性空。何以故。
非六神通性空中。非六神通無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即五眼菩薩摩訶薩無
所有不可得。離五眼菩薩摩訶薩無所有不
可得。即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。
離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十
力性空中。佛十力無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非佛十力非佛十
力性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十
力無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智一切相智四無所
畏乃至一切相智性空。何以故。四無所畏
乃至一切相智性空中。四無所畏乃至一切
相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智一切相智。非
四無所畏乃至一切相智性空。何以故。非四
無所畏乃至一切相智性空中。非四無所畏
乃至一切相智無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可
得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智一切相智菩薩摩訶薩無
所有不可得。離四無所畏乃至一切相智菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相
智性空中。道相智無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非道相智非道相
智性空。何以故。非道相智性空中。非道相
智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即道
相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離道相智
菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。無忘
失法無忘失法性空。何以故。無忘失法性
空中。無忘失法無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非無忘失法非無忘
失法性空。何以故。非無忘失法性空中。非
無忘失法無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。恒住捨性恒住捨性性空。何
以故。恒住捨性性空中。恒住捨性無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
恒住捨性非恒住捨性性空。何以故。非恒
住捨性性空中。非恒住捨性無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即無忘失法菩薩摩訶
薩無所有不可得。離無忘失法菩薩摩訶薩
無所有不可得。即恒住捨性菩薩摩訶薩無
所有不可得。離恒住捨性菩薩摩訶薩無所
有不可得
舍利子。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故。一切陀羅尼門性空中。一切陀羅
尼門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非一切陀羅尼門非一切陀羅尼
門性空。何以故。非一切陀羅尼門性空中。
非一切陀羅尼門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。一切三摩地門一切
三摩地門性空。何以故。一切三摩地門性
空中。一切三摩地門無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非一切三摩地
門非一切三摩地門性空。何以故。非一切
三摩地門性空中。非一切三摩地門無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即一切陀羅
尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切陀
羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。即一
切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。
離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。内空内空性空。何以故。内空性空
中。内空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非内空非内空性空。何以故。
非内空性空中。非内空無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空性空。何以故。外空乃
至無性自性空性空中。外空乃至無性自性
空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非外空乃至無性自性空。非外空
乃至無性自性空性空。何以故。非外空乃
至無性自性空性空中。非外空乃至無性自
性空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
内空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離内空
菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空乃至無
性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外
空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。眞如眞如性空。何以故。眞如性空
中。眞如無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非眞如非眞如性空何以
故。非眞如性空中。非眞如無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。法界法
性不虚妄性不變異性不思議界虚空界斷
界離界滅界平等性離生性法定法住無性
界無相界無作界無爲界安隱界寂靜界本無
實際究竟涅槃。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空。何以故。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空中。法界法性乃至實際究竟涅槃無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非法界法性乃至實際究竟涅槃。非法
界法性乃至實際究竟涅槃性空。何以故。
非法界法性乃至實際究竟涅槃性空中。非
法界法性乃至實際究竟涅槃無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即眞如菩薩摩訶薩無
所有不可得。離眞如菩薩摩訶薩無所有不
可得。即法界法性乃至實際究竟涅槃菩薩
摩訶薩無所有不可得。離法界法性乃至實
際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞乘聲聞乘性空。何以故。聲聞
乘性空中。聲聞乘無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非聲聞乘非聲聞
乘性空。何以故非聲聞乘性空中。非聲聞
乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。獨覺乘大乘獨覺乘大乘性空何以
故。獨覺乘大乘性空中。獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非獨覺乘大乘非獨覺乘大乘性空。何以故。
非獨覺乘大乘性空中。非獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即聲聞乘菩
薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞補特伽羅聲聞補特伽羅性空。
何以故。聲聞補特伽羅性空中。聲聞補特
伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲聞補特伽羅非聲聞補特伽
羅性空。何以故。非聲聞補特伽羅性空中。
非聲聞補特伽羅無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。獨覺大乘補特伽羅
獨覺大乘補特伽羅性空。何以故。獨覺大
乘補特伽羅性空中。獨覺大乘補特伽羅無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非獨覺大乘補特伽羅非獨覺大乘補特
伽羅性空。何以故。非獨覺大乘補特伽羅
性空中。非獨覺大乘補特伽羅無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即聲聞補特伽羅
菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞補特伽
羅菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺大乘
補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨
覺大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可
得
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説。我於一切法。以一切種一切處
一切時。求菩薩摩訶薩都無所見竟不可
得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸
菩薩摩訶薩者。舍利子。色性空故。色於色
無所有不可得。色於受無所有不可得。受性
空故。受於受無所有不可得。受於色無所
有不可得。色受於想無所有不可得。想性空
故。想於想無所有不可得。想於色受無所
有不可得。色受想於行無所有不可得。行性
空故。行於行無所有不可得。行於色受想
無所有不可得。色受想行於識無所有不可
得。識性空故。識於識無所有不可得。識於
色受想行無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。眼處性空故。眼處於眼處無所有
不可得。眼處於耳處無所有不可得。耳處
性空故。耳處於耳處無所有不可得。耳處
於眼處無所有不可得。眼耳處於鼻處無所
有不可得。鼻處性空故。鼻處於鼻處無所
有不可得。鼻處於眼耳處無所有不可得。
眼耳鼻處於舌處無所有不可得。舌處性空
故。舌處於舌處無所有不可得。舌處於眼
耳鼻處無所有不可得。眼耳鼻舌處於身處
無所有不可得。身處性空故。身處於身處
無所有不可得。身處於眼耳鼻舌處無所有
不可得。眼耳鼻舌身處於意處無所有不可
得。意處性空故。意處於意處無所有不可
得。意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。舍
利子。我於如是諸法。以一切種一切處一
切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以
故。自性空故
舍利子。色處性空故。色處於色處無所有
不可得。色處於聲處無所有不可得。聲處性
空故。聲處於聲處無所有不可得。聲處於色
處無所有不可得。色聲處於香處無所有不
可得。香處性空故。香處於香處無所有不
可得。香處於色聲處無所有不可得。色聲香
處於味處無所有不可得。味處性空故。味處
於味處無所有不可得。味處於色聲香處無
所有不可得。色聲香味處於觸處無所有不
可得。觸處性空故。觸處於觸處無所有不
可得。觸處於色聲香味處無所有不可得。色
聲香味觸處於法處無所有不可得。法處性
空故。法處於法處無所有不可得。法處於色
聲香味觸處無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
大般若波羅蜜多經卷第六十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之五
舍利子。眼界性空故。眼界於眼界無所有不
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