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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
訶薩所。毀訾應一切智智作意令深厭離。讃
歎應聲聞獨覺作意令極愛樂。善現。若不爲
説如是等事令覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡
友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲
此惡友之所攝受。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心有驚有恐有怖
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。諸有惡魔作親教軌範形像。來至菩
薩摩訶薩所。教令厭離菩薩勝行。謂四念住
乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。及令厭離一切智智。謂五眼六神通
佛十力乃至一切相智。唯教修習空無相無
願三解脱門。汝學此法。速證聲聞或獨覺果
究竟安樂。何用勤苦求趣無上正等菩提。善
現。若不爲説如是等事令覺悟者。是爲菩薩
摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖
大般若波羅蜜多經卷第四十四
大般若波羅蜜多經卷第四十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之四
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。謂有惡魔作父母形像。來至菩薩摩
訶薩所。告言子子。汝當精勤求證預流一來
不還阿羅漢果。足得永離生死大苦。速證涅
槃究竟安樂。何用遠趣無上菩提。求菩提者
要經無量無數大劫。輪迴生死教化有情。捨
身捨命斷支斷節。徒自勤苦誰荷汝恩。所求
菩提或得不得。善現。若不爲説如是等事令
覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚
有恐有怖
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。謂有惡魔作苾芻等形像。來至菩薩
摩訶薩所。以有所得爲方便。説色常無常相
可得。説受想行識常無常相可得。以有所得
爲方便。説色樂苦相可得。説受想行識樂苦
相可得。以有所得爲方便。説色我無我相可
得。説受想行識我無我相可得。以有所得爲
方便。説色淨不淨相可得。説受想行識淨不
淨相可得。以有所得爲方便。説色空不空相
可得。説受想行識空不空相可得。以有所得
爲方便。説色無相有相相可得。説受想行識
無相有相相可得。以有所得爲方便。説色無
願有願相可得。説受想行識無願有願相可
得。以有所得爲方便。説色寂靜不寂靜相可
得。説受想行識寂靜不寂靜相可得。以有所
得爲方便。説色遠離不遠離相可得。説受想
行識遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説眼處常無常相可得。説
耳鼻舌身意處常無常相可得。以有所得爲
方便。説眼處樂苦相可得。説耳鼻舌身意處
樂苦相可得。以有所得爲方便。説眼處我無
我相可得。説耳鼻舌身意處我無我相可得。
以有所得爲方便。説眼處淨不淨相可得。説
耳鼻舌身意處淨不淨相可得。以有所得爲
方便。説眼處空不空相可得。説耳鼻舌身意
處空不空相可得。以有所得爲方便。説眼處
無相有相相可得。説耳鼻舌身意處無相有
相相可得。以有所得爲方便。説眼處無願有
願相可得。説耳鼻舌身意處無願有願相可
得。以有所得爲方便。説眼處寂靜不寂靜相
可得。説耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相可得
以有所得爲方便。説眼處遠離不遠離相可
得。説耳鼻舌身意處遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説色處常無常相可得。説
聲香味觸法處常無常相可得。以有所得爲
方便。説色處樂苦相可得。説聲香味觸法處
樂苦相可得。以有所得爲方便。説色處我
無我相可得。説聲香味觸法處我無我相可
得。以有所得爲方便。説色處淨不淨相可
得。説聲香味觸法處淨不淨相可得。以有所
得爲方便。説色處空不空相可得。説聲香味
觸法處空不空相可得。以有所得爲方便。説
色處無相有相相可得。説聲香味觸法處無
相有相相可得。以有所得爲方便。説色處無
願有願相可得。説聲香味觸法處無願有願
相可得。以有所得爲方便。説色處寂靜不寂
靜相可得。説聲香味觸法處寂靜不寂靜相
可得。以有所得爲方便。説色處遠離不遠
離相可得。説聲香味觸法處遠離不遠離相
可得。以有所得爲方便。説眼界常無常相可
得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受常無常相可得。以有所得爲方便。説眼
界樂苦相可得。説色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受樂苦相可得。以有所得爲方
便。説眼界我無我相可得。説色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受我無我相可得。以
有所得爲方便。説眼界淨不淨相可得。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受淨不淨
相可得。以有所得爲方便。説眼界空不空相
可得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受空不空相可得。以有所得爲方便。説眼
界無相有相相可得。説色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受無相有相相可得。以有
所得爲方便。説眼界無願有願相可得。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無願有
願相可得。以有所得爲方便。説眼界寂靜不
寂靜相可得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得
爲方便。説眼界遠離不遠離相可得。説色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相可得
以有所得爲方便。説耳界常無常相可得。説
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説耳界樂苦相
可得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受樂苦相可得。以有所得爲方便。説耳界我
無我相可得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受我無我相可得。以有所得爲方
便。説耳界淨不淨相可得。説聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受淨不淨相可得。以
有所得爲方便。説耳界空不空相可得。説聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受空不空
相可得。以有所得爲方便。説耳界無相有相
相可得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受無相有相相可得。以有所得爲方便。
説耳界無願有願相可得。説聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受無願有願相可得。
以有所得爲方便。説耳界寂靜不寂靜相可
得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。説
耳界遠離不遠離相可得。説聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受遠離不遠離相可得」
以有所得爲方便。説鼻界常無常相可得。説
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説鼻界樂苦相
可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説鼻界
我無我相可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受我無我相可得。以有所得爲
方便。説鼻界淨不淨相可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受淨不淨相可得。
以有所得爲方便。説鼻界空不空相可得。説
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空不
空相可得。以有所得爲方便。説鼻界無相
有相相可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無相有相相可得。以有所得爲
方便。説鼻界無願有願相可得。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無願有願相可
得。以有所得爲方便。説鼻界寂靜不寂靜相
可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説鼻界遠離不遠離相可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受遠離不遠離相可
得
以有所得爲方便。説舌界常無常相可得。説
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説舌界樂苦相
可得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説舌界
我無我相可得。説味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受我無我相可得。以有所得爲
方便。説舌界淨不淨相可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受淨不淨相可得。
以有所得爲方便。説舌界空不空相可得。説
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受空不
空相可得。以有所得爲方便。説舌界無相有
相相可得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受無相有相相可得。以有所得爲方
便。説舌界無願有願相可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受無願有願相可
得。以有所得爲方便。説舌界寂靜不寂靜相
可得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説舌界遠離不遠離相可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受遠離不遠離相可
得
以有所得爲方便。説身界常無常相可得。説
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説身界樂苦
相可得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説
身界我無我相可得。説觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受我無我相可得。以有所
得爲方便。説身界淨不淨相可得。説觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受淨不淨相
可得。以有所得爲方便。説身界空不空相可
得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受空不空相可得。以有所得爲方便。説身界
無相有相相可得。説觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受無相有相相可得。以有所
得爲方便。説身界無願有願相可得。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無願有願
相可得。以有所得爲方便。説身界寂靜不寂
靜相可得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲
方便。説身界遠離不遠離相可得。説觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受遠離不遠離
相可得
以有所得爲方便。説意界常無常相可得。説
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説意界樂苦相
可得。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説意
界我無我相可得。説法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受我無我相可得。以有所得
爲方便。説意界淨不淨相可得。説法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受淨不淨相可
得。以有所得爲方便。説意界空不空相可
得。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受空不空相可得。以有所得爲方便。説意
界無相有相相可得。説法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受無相有相相可得。以有
所得爲方便。説意界無願有願相可得。説法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無願有
願相可得。以有所得爲方便。説意界寂靜不
寂靜相可得。説法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得
爲方便。説意界遠離不遠離相可得。説法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相可得
以有所得爲方便。説地界常無常相可得。説
水火風空識界常無常相可得。以有所得爲
方便。説地界樂苦相可得。説水火風空識界
樂苦相可得。以有所得爲方便。説地界我無
我相可得。説水火風空識界我無我相可得。
以有所得爲方便。説地界淨不淨相可得。説
水火風空識界淨不淨相可得。以有所得爲
方便。説地界空不空相可得。説水火風空識
界空不空相可得。以有所得爲方便説地界
無相有相相可得。説水火風空識界無相有
相相可得。以有所得爲方便。説地界無願有
願相可得。説水火風空識界無願有願相可
得。以有所得爲方便。説地界寂靜不寂靜相
可得。説水火風空識界寂靜不寂靜相可得。
以有所得爲方便。説地界遠離不遠離相可
得。説水火風空識界遠離不遠離相可得。以
有所得爲方便。説苦聖諦常無常相可得。説
集滅道聖諦常無常相可得。以有所得爲方
便。説苦聖諦樂苦相可得。説集滅道聖諦樂
苦相可得。以有所得爲方便。説苦聖諦我無
我相可得。説集滅道聖諦我無我相可得。以
有所得爲方便。説苦聖諦淨不淨相可得。説
集滅道聖諦淨不淨相可得。以有所得爲方
便。説苦聖諦空不空相可得。説集滅道聖諦
空不空相可得。以有所得爲方便。説苦聖諦
無相有相相可得。説集滅道聖諦無相有相
相可得。以有所得爲方便。説苦聖諦無願有
願相可得。説集滅道聖諦無願有願相可得。
以有所得爲方便。説苦聖諦寂靜不寂靜相
可得。説集滅道聖諦寂靜不寂靜相可得。以
有所得爲方便。説苦聖諦遠離不遠離相可
得。説集滅道聖諦遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説無明常無常相可得。説
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱常無常相可得。以有所得爲方便。説無明
樂苦相可得。説行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱樂苦相可得。以有所得
爲方便。説無明我無我相可得。説行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱我無我
相可得。以有所得爲方便。説無明淨不淨相
可得。説行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱淨不淨相可得。以有所得爲方
便。説無明空不空相可得。説行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空不空相可
得。以有所得爲方便。説無明無相有相相可
得。説行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無相有相相可得。以有所得爲方
便。説無明無願有願相可得。説行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無願有願
相可得。以有所得爲方便。説無明寂靜不寂
靜相可得。説行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相可得。以有
所得爲方便。説無明遠離不遠離相可得。説
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説四靜慮常無常相可得。
説四無量四無色定常無常相可得。以有所
得爲方便。説四靜慮樂苦相可得。説四無量
四無色定樂苦相可得。以有所得爲方便。説
四靜慮我無我。相可得。説四無量四無色定
我無我相可得。以有所得爲方便。説四靜慮
淨不淨相可得。説四無量四無色定淨不淨
相可得。以有所得爲方便。説四靜慮空不空
相可得。説四無量四無色定空不空相可得。
以有所得爲方便。説四靜慮無相有相相可
得。説四無量四無色定無相有相相可得。以
有所得爲方便。説四靜慮無願有願相可得。
説四無量四無色定無願有願相可得。以有
所得爲方便。説四靜慮寂靜不寂靜相可得。
説四無量四無色定寂靜不寂靜相可得。以
有所得爲方便。説四靜慮遠離不遠離相可
得。説四無量四無色定遠離不遠離相可得。
以有所得爲方便。説四念住常無常相可得。
説四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支常無常相可得。以有所得爲方便。説四念
住樂苦相可得。説四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支樂苦相可得。以有所得
爲方便。説四念住我無我相可得。説四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支我無我
相可得。以有所得爲方便。説四念住淨不淨
相可得。説四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支淨不淨相可得。以有所得爲方
便。説四念住空不空相可得。説四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支空不空相
可得。以有所得爲方便。説四念住無相有相
相可得。説四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支無相有相相可得。以有所得爲
方便。説四念住無願有願相可得。説四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支無願有
願相可得。以有所得爲方便。説四念住寂靜
不寂靜相可得。説四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支寂靜不寂靜相可得。以
有所得爲方便。説四念住遠離不遠離相可
得。説四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説空解脱門常無常相可
得。説無相無願解脱門常無常相可得。以有
所得爲方便。説空解脱門樂苦相可得。説無
相無願解脱門樂苦相可得。以有所得爲方
便。説空解脱門我無我相可得。説無相無願
解脱門我無我相可得。以有所得爲方便。説
空解脱門淨不淨相可得。説無相無願解脱
門淨不淨相可得。以有所得爲方便。説空解
脱門空不空相可得。説無相無願解脱門空
不空相可得。以有所得爲方便。説空解脱門
無相有相相可得。説無相無願解脱門無相
有相相可得。以有所得爲方便。説空解脱門
無願有願相可得。説無相無願解脱門無願
有願相可得。以有所得爲方便。説空解脱門
寂靜不寂靜相可得。説無相無願解脱門寂
靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。説空解
脱門遠離不遠離相可得。説無相無願解脱
門遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説布施波羅蜜多常無常
相可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多常無常相可得。以有所得爲方便。説布施
波羅蜜多樂苦相可得。説淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多樂苦相可得。以有所得爲
方便。説布施波羅蜜多我無我相可得。説淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相可
得。以有所得爲方便。説布施波羅蜜多淨不
淨相可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多淨不淨相可得。以有所得爲方便。説布
施波羅蜜多空不空相可得。説淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多空不空相可得。以有
所得爲方便。説布施波羅蜜多無相有相相
可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
無相有相相可得。以有所得爲方便。説布施
波羅蜜多無願有願相可得。説淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無願有願相可得。以
有所得爲方便。説布施波羅蜜多寂靜不寂
靜相可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説布施波羅蜜多遠離不遠離相可得。説淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離
相可得
以有所得爲方便。説五眼常無常相可得。説
六神通常無常相可得。以有所得爲方便。説
五眼樂苦相可得。説六神通樂苦相可得。以
有所得爲方便。説五眼我無我相可得。説六
神通我無我相可得。以有所得爲方便。説五
眼淨不淨相可得。説六神通淨不淨相可得。
以有所得爲方便。説五眼空不空相可得。説
六神通空不空相可得。以有所得爲方便。説
五眼無相有相相可得。説六神通無相有相
相可得。以有所得爲方便。説五眼無願有願
相可得。説六神通無願有願相可得。以有所
得爲方便。説五眼寂靜不寂靜相可得。説六
神通寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説五眼遠離不遠離相可得。説六神通遠離
不遠離相可得
以有所得爲方便。説佛十力常無常相可得。
説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智常無常
相可得。以有所得爲方便。説佛十力樂苦相
可得。説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
樂苦相可得。以有所得爲方便。説佛十力我
無我相可得。説四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智我無我相可得。以有所得爲方便。説
佛十力淨不淨相可得。説四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智淨不淨相可得。以有所得
爲方便。説佛十力空不空相可得。説四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智空不空相可得。
以有所得爲方便。説佛十力無相有相相可
得。説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無
相有相相可得。以有所得爲方便。説佛十力
無願有願相可得。説四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相
智一切相智無願有願相可得。以有所得爲
方便。説佛十力寂靜不寂靜相可得。説四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智寂靜不寂靜相
可得。以有所得爲方便。説佛十力遠離不遠
離相可得。説四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智遠離不遠離相可得。善現。若不爲説如
是等事令覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡友。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡
友之所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。謂有惡魔作菩薩摩訶薩形像。來至
菩薩摩訶薩所。教觀内空有所得。教觀外空
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性
空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。
無性空。自性空。無性自性空有所得。教修
有所得四靜慮。教修有所得四無量四無色
定。教修有所得四念住。教修有所得四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。教修
有所得空解脱門。教修有所得無相無願解
脱門。教修有所得布施波羅蜜多。教修有所
得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。教修
有所得五眼。教修有所得六神通。教修有所
得佛十力。教修有所得四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道
相智一切相智。善現。若不爲説如是等事令
覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚
有恐有怖。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。於諸惡友應速捨離
初分菩薩品第十二之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。所言菩薩是何
句義。佛告善現。無句義是菩薩句義。所以
者何。善現。菩提不生。薩埵非有故。無句義
是菩薩句義。善現。如空中鳥跡句義。無所
有不可得。菩薩句義。無所有不可得亦如
是。善現。如幻事句義。無所有不可得。菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如夢境句
義。陽焔句義。光影句義。空花句義。像句義。
響句義。尋香城句義。變化事句義。無所有
不可得。菩薩句義。無所有不可得亦如是。
善現。如眞如句義無所有不可得。菩薩句
義。無所有不可得亦如是。善現。如法界句
義。法性句義。法住句義。法定句義。不虚妄
句義。不變異句義。離生性句義。平等性句
義。實際句義。無所有不可得。菩薩句義。無
所有不可得亦如是
復次善現。如幻士色句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士受想
行識句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士眼處句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻
士耳鼻舌身意處句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如幻士色處句
義。無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士聲香味觸法處句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
幻士眼界句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
耳界句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士鼻界
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如幻士香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士舌界句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如幻士味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士身界句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現如幻士意界句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
幻士法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是
善現。如幻士地界句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如幻士水火風
空識界句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如幻士苦聖諦句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士集滅道聖諦句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是
善現。如幻士無明句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如幻士行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如幻士四靜慮句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士四無
量四無色定句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是
善現。如幻士四念住句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是
善現。如幻士空解脱門句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士無
相無願解脱門句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是
大般若波羅蜜多經卷第四十五
大般若波羅蜜多經卷第四十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分菩薩品第十二之二
善現。如幻士布施波羅蜜多句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻
士淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士五眼句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士六神通句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士佛十力句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是
復次善現。如幻士行内空句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
行外空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲
空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士行四靜慮句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行四
無量四無色定句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士行四念住
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如幻士行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行
空解脱門句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士行無相無願解
脱門句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士行布施波羅蜜多句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士行淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士行五眼句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士行六神通句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行佛
十力句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是
復次善現。如如來應正等覺色相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺受想行識相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺眼處相句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如
來應正等覺耳鼻舌身意處相句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如
來應正等覺色處相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺聲香味觸法處相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺眼界相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如如來應正等覺耳界相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺鼻界相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺舌界相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺身
界相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如如來應正等覺觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺意界相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是
善現。如如來應正等覺法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺地界相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
水火風空識界相句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺苦聖諦相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
集滅道聖諦相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
無明相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如如來應正等覺行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺四靜慮相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺四無量四無色定相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺四念住相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺空解脱門相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺無相無願解脱門相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺布施波羅蜜多相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得
亦如是。善現。如如來應正等覺五眼相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺六神通相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺佛十力相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。復次善現。如如來應正等覺行
内空相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如如來應正等覺行外空
乃至無性自性空相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺行四靜慮相句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺行四無量四無色定相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺行四念住相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺行
空解脱門相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺行
無相無願解脱門相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺行布施波羅蜜多相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如如來應正等覺行五眼相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺行六神通相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如如來應正等覺行佛十力相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是
復次善現。如有爲界中無爲界句義無所有
不可得。無爲界中有爲界句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如無生
無滅。無作無爲。無得無取。無染無淨句義
皆無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。具壽善現白佛言。世尊。何法無生無滅。
無作無爲。無得無取。無染無淨句義無所有
不可得。佛告善現。色無生無滅。無作無爲。
無得無取。無染無淨句義無所有不可得。受
想行識無生無滅乃至無染無淨句義無所有
不可得。善現。眼處無生無滅乃至無染無淨
句義無所有不可得。耳鼻舌身意處無生無
滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。
色處無生無滅乃至無染無淨句義無所有不
可得。聲香味觸法處無生無滅乃至無染無
淨句義無所有不可得。善現。眼界無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。耳界
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。善現。鼻界無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無生無滅乃至無染無淨句義無
所有不可得。善現。舌界無生無滅乃至無染
無淨句義無所有不可得。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無生無滅乃至無染無
淨句義無所有不可得。善現。身界無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。意界
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。善現。地界無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。水火風空識界無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。苦聖
諦無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。集滅道聖諦無生無滅乃至無染無淨句
義無所有不可得。善現。無明無生無滅乃至
無染無淨句義無所有不可得。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。四
靜慮無生無滅乃至無染無淨句義無所有不
可得。四無量四無色定無生無滅乃至無染
無淨句義無所有不可得。善現。四念住無生
無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
生無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。
善現。空解脱門無生無滅乃至無染無淨句
義無所有不可得。無相無願解脱門無生無
滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。
布施波羅蜜多無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多無生無滅乃至無染無淨句義無所有
不可得。善現。五眼無生無滅乃至無染無淨
句義無所有不可得。六神通無生無滅乃至
無染無淨句義無所有不可得。善現。佛十力
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智無生
無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善
現。如如是法。無生無滅。無作無爲。無得無
取。無染無淨句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦復如是
復次善現。如色畢竟淨相句義無所有不可
得。受想行識畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如眼處畢
竟淨相句義無所有不可得。耳鼻舌身意處
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如色處畢竟淨相句義
無所有不可得。聲香味觸法處畢竟淨相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如眼界畢竟淨相句義無所有不可
得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如耳界畢竟淨相句義
無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如鼻界畢
竟淨相句義無所有不可得。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受畢竟淨相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如舌界畢竟淨相句義無所有不可得。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受畢竟淨
相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得
亦如是。善現。如身界畢竟淨相句義無所有
不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如意界畢竟淨相
句義無所有不可得。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受畢竟淨相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是
善現。如地界畢竟淨相句義無所有不可得。
水火風空識界畢竟淨相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如苦聖
諦畢竟淨相句義無所有不可得。集滅道聖
諦畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如無明畢竟淨相句
義無所有不可得。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱畢竟淨相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
四靜慮畢竟淨相句義無所有不可得。四無
量四無色定畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如四念住
畢竟淨相句義無所有不可得。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支畢竟淨相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如空解脱門畢竟淨相句義無所有
不可得。無相無願解脱門畢竟淨相句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如布施波羅蜜多畢竟淨相句義無所有
不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如五眼畢竟淨相句義
無所有不可得。六神通畢竟淨相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如佛十力畢竟淨相句義無所有不可得。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智畢竟淨相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是
復次善現。如我畢竟淨相句義無所有不可
得。我非有故。有情。命者。生者。養者。數取
趣。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。
受者。使受者。知者。見者。畢竟淨相句義無
所有不可得。有情乃至見者非有故。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如日出時闇冥句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如劫燒盡時諸行句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺戒蘊中破戒句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺定蘊中散亂句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺慧蘊中愚癡句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺解脱蘊中非解脱句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺解脱智見蘊中非解脱＊智見句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如日月等諸光明中衆闇句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如佛
光中一切日月珠火電等光明句義無所有不
可得。一切四大王衆天乃至他化自在天梵
衆天乃至色究竟天光明句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。何以故。善
現。若菩提。若薩埵。若菩薩句義。如是一切
皆非相應。非不相應。無色無見無對一相所
謂無相。善現。諸菩薩摩訶薩於一切法皆無
所有無礙無著。應學應知
爾時具壽善現白佛言。世尊。何者是一切法。
而勸諸菩薩摩訶薩。於此一切法皆無所有
無礙無著。應學應知。佛告善現。一切法者。
謂善法非善法。有記法無記法。世間法出世
間法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。共法
不共法。善現。是名一切法。諸菩薩摩訶薩
於此一切法皆無所有無礙無著。應學應知
具壽善現白佛言。世尊。云何善法。佛告善
現。謂孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事師
長。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。
供侍病者倶行福。方便善巧倶行福。十善業
道。所謂。離斷生命。離不與取。離欲邪行。
離虚誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。
無貪無瞋。正見。有十種想。所謂膖脹想。膿
爛想。異赤想。青瘀想。破壞想。啄噉想。離
散想。骸骨想。焚燒想。一切世間不可樂
想。四靜慮。四無量。四無色定。有十隨念。
所謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨
念。天隨念。入出息隨念。寂靜隨念。死隨
念。身隨念。善現。此等名善法。具壽善現白
佛言。世尊。云何不善法。佛告善現。謂十不
善業道。即斷生命。不與取。欲邪行。虚誑語。
離間語。麁惡語。雜穢語。貪欲。瞋恚。邪見。
及忿恨。覆惱。諂誑。矯害。嫉慳慢等。善現。
此等名不善法。具壽善現白佛言。世尊。云何
有記法。佛告善現。即諸善法及不善法。名
有記法。具壽善現白佛言。世尊。云何。無記
法。佛告善現。謂無記身業。無記語業。無記
意業。無記四大種。無記五根。無記六處。無
記無色法。無記五蘊。無記十二處。無記十
八界。無記異熟法。善現。此等名無記法。具
壽善現白佛言。世尊。云何世間法。佛告善
現。謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四
靜慮。四無量。四無色定。十二支縁起法。善
現。此等名世間法。具壽善現白佛言。世尊。
云何出世間法。佛告善現。謂出世間四念
住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。空解脱門。無相解脱門。無願解
脱門。未知。當知根。已知根。具知根。有尋
有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三
摩地。明解脱。念正知。如理作意。有八解
脱。謂有色觀諸色。是初解脱。内無色想觀
外色。是第二解脱。淨解脱身作證。是第三
解脱。超一切色想。滅有對想不思惟種種
相。入無邊空。空無邊處具足住。是第四解
脱。超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處
具足住。是第五解脱。超一切識無邊處。入
無所有。無所有處具足住。是第六解脱。超一
切無所有處。入非想非非想處具足住。是第
七解脱。超一切非想非非想處。入滅想受定
具足住。是第八解脱。有九次第定。謂離欲
惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具
足住。是初定。尋伺寂靜内等淨心一趣性。
無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。是
第二定。離喜住捨具念正知身受樂聖説住
捨具念樂住。入第三靜慮具足住。是第三
定。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨。
入第四靜慮具足住。是第四定。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第五定。超一切空無邊處。入無
邊識。識無邊處具足住。是第六定。超一切
識無邊處。入無所有。無所有處具足住。是第
七定。超一切無所有處。入非想非非想處具
足住。是第八定。超一切非想非非想處。入
滅想受定具足住。是第九定。内空。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性
空。自性空。無性自性空。六到彼岸。五眼。六
神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大
悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相
智。一切相智。善現。此等名出世間法。具壽
善現白佛言。世尊。云何有漏法。佛告善現。
世間。五蘊。十二處。十八界。四靜慮。四無
量。四無色定。所有一切墮三界法。善現。是
名有漏法。具壽善現白佛言。世尊。云何無
漏法。佛告善現。謂出世間四靜慮。四無量。
四無色定。四念住。四正斷。四神足。五根。五
力。七等覺支。八聖道支。三解脱門。六到彼
岸。五眼。六神通。佛十力。四無所畏。四無
礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。
一切智。道相智。一切相智。善現。此等名無
漏法。具壽善現白佛言。世尊。云何有爲法。
佛告善現。謂欲界繋法。色界繋法。無色界
繋法。五蘊。四靜慮。四無量。四無色定。四念
住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。三解脱門。六到彼岸。五眼。六神
通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。
大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。
一切相智。所有一切有生。有住。有異。有滅
法。善現。是名有爲法。具壽善現白佛言。世
尊。云何無爲法。佛告善現。若法無生無住
無異無滅可得。所謂貪盡。瞋盡。癡盡。眞如。
法界。法性。法住。法定。不虚妄性。不變異
性。離生性。平等性。實際。善現。此等名無
爲法。具壽善現白佛言。世尊。云何共法。佛
告善現。謂世間四靜慮。四無量。四無色定。
五神通。善現。此等名共法。何以故。共異生
故。具壽善現白佛言。世尊。云何不共法。佛
告善現。謂無漏四靜慮。四無量。四無色定。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等
覺支。八聖道支。三解脱門。六到彼岸。五眼。
六神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈
大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智道。
相智。一切相智。善現。此等名不共法。何以
故。不共異生故。善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。於如是等自相空法。不應
執著。何以故。以諸法自相不可分別故。善
現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應
以無二而爲方便覺一切法。何以故。以一切
法無動相故。善現。於一切法無二無動是菩
薩句義。以是故。無句義是菩薩句義
大般若波羅蜜多經卷第四十六
大般若波羅蜜多經卷第四十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分摩訶薩品第十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。何縁菩薩復名
摩訶薩。佛告善現。菩薩於大有情衆中定當
爲上首。以是縁故。復名摩訶薩。具壽善現
復白佛言。世尊。何者是大有情衆。而菩薩於
中定當爲上首。佛告善現。大有情衆者。謂
住種性。第八預流一來不還阿羅漢獨覺地。
及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩。是
名大有情衆。菩薩於如是大有情衆中。定當
爲上首故。復名摩訶薩。具壽善現復白佛
言。世尊。如是菩薩摩訶薩。以何因縁。於大
有情衆中定當得爲上首。佛告善現。以此菩
薩摩訶薩發金剛喩心決不退壞。由此心故
於大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白
佛言。世尊。何者名爲菩薩摩訶薩金剛喩心。
佛告善現。若菩薩摩訶薩生如是心。我當擐
堅固鎧。於無邊生死大曠野中。摧破無量煩
惱寃敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。我
當棄捨内外所重一切身財。我當於一切有
情等心作大義利。我當以三乘法拔濟一切
有情。皆令於無餘依涅槃界而般涅槃。我當
雖以三乘法滅度一切有情。而實不見有情
得滅度者。我當於一切法如實覺了無生無
滅。我當純以應一切智智心修行六波羅蜜
多。我當修學於一切法通達究竟遍入妙智。
我當通達一切法相一理趣門。我當通達一
切法相二理趣門。乃至無邊理趣門。我當於
一切法修學通達一理趣門妙智。我當於一
切法修學通達二理趣門妙智。乃至通達無
邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮無
量無色法門。我當修學引發無邊三十七菩
提分法。三解脱門。六到彼岸法門。我當修學
引發無邊五眼六神通十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智法門。善現。如是名爲菩
薩摩訶薩金剛喩心。若菩薩摩訶薩。以無所
得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧
故。於大有情衆中。定當得爲上首。復次善
現。若菩薩摩訶薩生如是心。一切地獄傍生
鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。我當代
受令彼安樂。若菩薩摩訶薩生如是心。我當
爲一有情經無量百千倶胝那
多大劫。受
諸地獄種種劇苦。以無數方便教化令證無
餘涅槃。如是次第。爲一切有情一一各經無
量百千倶胝那多大劫。受諸地獄種種劇
苦。亦一一各以無數方便教化令證無餘涅
槃。作是事已自植善根。復經無量百千倶胝
那多大劫。圓滿修集菩提資糧。然後趣證
阿耨多羅三藐三菩提。善現。如是名爲菩薩
摩訶薩金剛喩心。若菩薩摩訶薩以無所得
而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧故。
於大有情衆中定當得爲上首
復次善現。以此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心
決不退壞。由此心故。於大有情衆中定當得
爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩
薩摩訶薩殊勝廣大心。佛告善現。若菩薩摩
訶薩生如是心。我應從初發心乃至證得無
上正等菩提。於其中間誓當不起貪欲心。瞋
恚心。愚癡心。忿心恨心。覆心惱心。誑心諂
心。嫉心慳心。憍心害心。見慢等心。亦復不
起趣向聲聞獨覺地心。善現。如是名爲菩薩
摩訶薩殊勝廣大心。若菩薩摩訶薩。以無所
得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧
故。於大有情衆中定當得爲上首。復次善
現。以此菩薩摩訶薩發不可傾動心決不退
壞。由此心故。於大有情衆中定當得爲上
首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩
訶薩不可傾動心。佛告善現。若菩薩摩訶薩
生如是心。我當以應一切智智心。修習發起
一切所修所應作事。善現。如是名爲菩薩摩
訶薩不可傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得
而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧故。
於大有情衆中定當得爲上首。復次善現。以
此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動。由
歎應聲聞獨覺作意令極愛樂。善現。若不爲
説如是等事令覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡
友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲
此惡友之所攝受。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心有驚有恐有怖
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。諸有惡魔作親教軌範形像。來至菩
薩摩訶薩所。教令厭離菩薩勝行。謂四念住
乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。及令厭離一切智智。謂五眼六神通
佛十力乃至一切相智。唯教修習空無相無
願三解脱門。汝學此法。速證聲聞或獨覺果
究竟安樂。何用勤苦求趣無上正等菩提。善
現。若不爲説如是等事令覺悟者。是爲菩薩
摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。爲此惡友之所攝受。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖
大般若波羅蜜多經卷第四十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之四
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。謂有惡魔作父母形像。來至菩薩摩
訶薩所。告言子子。汝當精勤求證預流一來
不還阿羅漢果。足得永離生死大苦。速證涅
槃究竟安樂。何用遠趣無上菩提。求菩提者
要經無量無數大劫。輪迴生死教化有情。捨
身捨命斷支斷節。徒自勤苦誰荷汝恩。所求
菩提或得不得。善現。若不爲説如是等事令
覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚
有恐有怖
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。謂有惡魔作苾芻等形像。來至菩薩
摩訶薩所。以有所得爲方便。説色常無常相
可得。説受想行識常無常相可得。以有所得
爲方便。説色樂苦相可得。説受想行識樂苦
相可得。以有所得爲方便。説色我無我相可
得。説受想行識我無我相可得。以有所得爲
方便。説色淨不淨相可得。説受想行識淨不
淨相可得。以有所得爲方便。説色空不空相
可得。説受想行識空不空相可得。以有所得
爲方便。説色無相有相相可得。説受想行識
無相有相相可得。以有所得爲方便。説色無
願有願相可得。説受想行識無願有願相可
得。以有所得爲方便。説色寂靜不寂靜相可
得。説受想行識寂靜不寂靜相可得。以有所
得爲方便。説色遠離不遠離相可得。説受想
行識遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説眼處常無常相可得。説
耳鼻舌身意處常無常相可得。以有所得爲
方便。説眼處樂苦相可得。説耳鼻舌身意處
樂苦相可得。以有所得爲方便。説眼處我無
我相可得。説耳鼻舌身意處我無我相可得。
以有所得爲方便。説眼處淨不淨相可得。説
耳鼻舌身意處淨不淨相可得。以有所得爲
方便。説眼處空不空相可得。説耳鼻舌身意
處空不空相可得。以有所得爲方便。説眼處
無相有相相可得。説耳鼻舌身意處無相有
相相可得。以有所得爲方便。説眼處無願有
願相可得。説耳鼻舌身意處無願有願相可
得。以有所得爲方便。説眼處寂靜不寂靜相
可得。説耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相可得
以有所得爲方便。説眼處遠離不遠離相可
得。説耳鼻舌身意處遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説色處常無常相可得。説
聲香味觸法處常無常相可得。以有所得爲
方便。説色處樂苦相可得。説聲香味觸法處
樂苦相可得。以有所得爲方便。説色處我
無我相可得。説聲香味觸法處我無我相可
得。以有所得爲方便。説色處淨不淨相可
得。説聲香味觸法處淨不淨相可得。以有所
得爲方便。説色處空不空相可得。説聲香味
觸法處空不空相可得。以有所得爲方便。説
色處無相有相相可得。説聲香味觸法處無
相有相相可得。以有所得爲方便。説色處無
願有願相可得。説聲香味觸法處無願有願
相可得。以有所得爲方便。説色處寂靜不寂
靜相可得。説聲香味觸法處寂靜不寂靜相
可得。以有所得爲方便。説色處遠離不遠
離相可得。説聲香味觸法處遠離不遠離相
可得。以有所得爲方便。説眼界常無常相可
得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受常無常相可得。以有所得爲方便。説眼
界樂苦相可得。説色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受樂苦相可得。以有所得爲方
便。説眼界我無我相可得。説色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受我無我相可得。以
有所得爲方便。説眼界淨不淨相可得。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受淨不淨
相可得。以有所得爲方便。説眼界空不空相
可得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受空不空相可得。以有所得爲方便。説眼
界無相有相相可得。説色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受無相有相相可得。以有
所得爲方便。説眼界無願有願相可得。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無願有
願相可得。以有所得爲方便。説眼界寂靜不
寂靜相可得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得
爲方便。説眼界遠離不遠離相可得。説色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相可得
以有所得爲方便。説耳界常無常相可得。説
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説耳界樂苦相
可得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受樂苦相可得。以有所得爲方便。説耳界我
無我相可得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受我無我相可得。以有所得爲方
便。説耳界淨不淨相可得。説聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受淨不淨相可得。以
有所得爲方便。説耳界空不空相可得。説聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受空不空
相可得。以有所得爲方便。説耳界無相有相
相可得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受無相有相相可得。以有所得爲方便。
説耳界無願有願相可得。説聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受無願有願相可得。
以有所得爲方便。説耳界寂靜不寂靜相可
得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。説
耳界遠離不遠離相可得。説聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受遠離不遠離相可得」
以有所得爲方便。説鼻界常無常相可得。説
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説鼻界樂苦相
可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説鼻界
我無我相可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受我無我相可得。以有所得爲
方便。説鼻界淨不淨相可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受淨不淨相可得。
以有所得爲方便。説鼻界空不空相可得。説
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空不
空相可得。以有所得爲方便。説鼻界無相
有相相可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無相有相相可得。以有所得爲
方便。説鼻界無願有願相可得。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無願有願相可
得。以有所得爲方便。説鼻界寂靜不寂靜相
可得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説鼻界遠離不遠離相可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受遠離不遠離相可
得
以有所得爲方便。説舌界常無常相可得。説
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説舌界樂苦相
可得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説舌界
我無我相可得。説味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受我無我相可得。以有所得爲
方便。説舌界淨不淨相可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受淨不淨相可得。
以有所得爲方便。説舌界空不空相可得。説
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受空不
空相可得。以有所得爲方便。説舌界無相有
相相可得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受無相有相相可得。以有所得爲方
便。説舌界無願有願相可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受無願有願相可
得。以有所得爲方便。説舌界寂靜不寂靜相
可得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説舌界遠離不遠離相可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受遠離不遠離相可
得
以有所得爲方便。説身界常無常相可得。説
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説身界樂苦
相可得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説
身界我無我相可得。説觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受我無我相可得。以有所
得爲方便。説身界淨不淨相可得。説觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受淨不淨相
可得。以有所得爲方便。説身界空不空相可
得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受空不空相可得。以有所得爲方便。説身界
無相有相相可得。説觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受無相有相相可得。以有所
得爲方便。説身界無願有願相可得。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無願有願
相可得。以有所得爲方便。説身界寂靜不寂
靜相可得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得爲
方便。説身界遠離不遠離相可得。説觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受遠離不遠離
相可得
以有所得爲方便。説意界常無常相可得。説
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受常無
常相可得。以有所得爲方便。説意界樂苦相
可得。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受樂苦相可得。以有所得爲方便。説意
界我無我相可得。説法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受我無我相可得。以有所得
爲方便。説意界淨不淨相可得。説法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受淨不淨相可
得。以有所得爲方便。説意界空不空相可
得。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受空不空相可得。以有所得爲方便。説意
界無相有相相可得。説法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受無相有相相可得。以有
所得爲方便。説意界無願有願相可得。説法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無願有
願相可得。以有所得爲方便。説意界寂靜不
寂靜相可得。説法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受寂靜不寂靜相可得。以有所得
爲方便。説意界遠離不遠離相可得。説法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相可得
以有所得爲方便。説地界常無常相可得。説
水火風空識界常無常相可得。以有所得爲
方便。説地界樂苦相可得。説水火風空識界
樂苦相可得。以有所得爲方便。説地界我無
我相可得。説水火風空識界我無我相可得。
以有所得爲方便。説地界淨不淨相可得。説
水火風空識界淨不淨相可得。以有所得爲
方便。説地界空不空相可得。説水火風空識
界空不空相可得。以有所得爲方便説地界
無相有相相可得。説水火風空識界無相有
相相可得。以有所得爲方便。説地界無願有
願相可得。説水火風空識界無願有願相可
得。以有所得爲方便。説地界寂靜不寂靜相
可得。説水火風空識界寂靜不寂靜相可得。
以有所得爲方便。説地界遠離不遠離相可
得。説水火風空識界遠離不遠離相可得。以
有所得爲方便。説苦聖諦常無常相可得。説
集滅道聖諦常無常相可得。以有所得爲方
便。説苦聖諦樂苦相可得。説集滅道聖諦樂
苦相可得。以有所得爲方便。説苦聖諦我無
我相可得。説集滅道聖諦我無我相可得。以
有所得爲方便。説苦聖諦淨不淨相可得。説
集滅道聖諦淨不淨相可得。以有所得爲方
便。説苦聖諦空不空相可得。説集滅道聖諦
空不空相可得。以有所得爲方便。説苦聖諦
無相有相相可得。説集滅道聖諦無相有相
相可得。以有所得爲方便。説苦聖諦無願有
願相可得。説集滅道聖諦無願有願相可得。
以有所得爲方便。説苦聖諦寂靜不寂靜相
可得。説集滅道聖諦寂靜不寂靜相可得。以
有所得爲方便。説苦聖諦遠離不遠離相可
得。説集滅道聖諦遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説無明常無常相可得。説
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱常無常相可得。以有所得爲方便。説無明
樂苦相可得。説行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱樂苦相可得。以有所得
爲方便。説無明我無我相可得。説行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱我無我
相可得。以有所得爲方便。説無明淨不淨相
可得。説行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱淨不淨相可得。以有所得爲方
便。説無明空不空相可得。説行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空不空相可
得。以有所得爲方便。説無明無相有相相可
得。説行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無相有相相可得。以有所得爲方
便。説無明無願有願相可得。説行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無願有願
相可得。以有所得爲方便。説無明寂靜不寂
靜相可得。説行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相可得。以有
所得爲方便。説無明遠離不遠離相可得。説
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説四靜慮常無常相可得。
説四無量四無色定常無常相可得。以有所
得爲方便。説四靜慮樂苦相可得。説四無量
四無色定樂苦相可得。以有所得爲方便。説
四靜慮我無我。相可得。説四無量四無色定
我無我相可得。以有所得爲方便。説四靜慮
淨不淨相可得。説四無量四無色定淨不淨
相可得。以有所得爲方便。説四靜慮空不空
相可得。説四無量四無色定空不空相可得。
以有所得爲方便。説四靜慮無相有相相可
得。説四無量四無色定無相有相相可得。以
有所得爲方便。説四靜慮無願有願相可得。
説四無量四無色定無願有願相可得。以有
所得爲方便。説四靜慮寂靜不寂靜相可得。
説四無量四無色定寂靜不寂靜相可得。以
有所得爲方便。説四靜慮遠離不遠離相可
得。説四無量四無色定遠離不遠離相可得。
以有所得爲方便。説四念住常無常相可得。
説四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支常無常相可得。以有所得爲方便。説四念
住樂苦相可得。説四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支樂苦相可得。以有所得
爲方便。説四念住我無我相可得。説四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支我無我
相可得。以有所得爲方便。説四念住淨不淨
相可得。説四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支淨不淨相可得。以有所得爲方
便。説四念住空不空相可得。説四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支空不空相
可得。以有所得爲方便。説四念住無相有相
相可得。説四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支無相有相相可得。以有所得爲
方便。説四念住無願有願相可得。説四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支無願有
願相可得。以有所得爲方便。説四念住寂靜
不寂靜相可得。説四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支寂靜不寂靜相可得。以
有所得爲方便。説四念住遠離不遠離相可
得。説四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説空解脱門常無常相可
得。説無相無願解脱門常無常相可得。以有
所得爲方便。説空解脱門樂苦相可得。説無
相無願解脱門樂苦相可得。以有所得爲方
便。説空解脱門我無我相可得。説無相無願
解脱門我無我相可得。以有所得爲方便。説
空解脱門淨不淨相可得。説無相無願解脱
門淨不淨相可得。以有所得爲方便。説空解
脱門空不空相可得。説無相無願解脱門空
不空相可得。以有所得爲方便。説空解脱門
無相有相相可得。説無相無願解脱門無相
有相相可得。以有所得爲方便。説空解脱門
無願有願相可得。説無相無願解脱門無願
有願相可得。以有所得爲方便。説空解脱門
寂靜不寂靜相可得。説無相無願解脱門寂
靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。説空解
脱門遠離不遠離相可得。説無相無願解脱
門遠離不遠離相可得
以有所得爲方便。説布施波羅蜜多常無常
相可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多常無常相可得。以有所得爲方便。説布施
波羅蜜多樂苦相可得。説淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多樂苦相可得。以有所得爲
方便。説布施波羅蜜多我無我相可得。説淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相可
得。以有所得爲方便。説布施波羅蜜多淨不
淨相可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多淨不淨相可得。以有所得爲方便。説布
施波羅蜜多空不空相可得。説淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多空不空相可得。以有
所得爲方便。説布施波羅蜜多無相有相相
可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
無相有相相可得。以有所得爲方便。説布施
波羅蜜多無願有願相可得。説淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無願有願相可得。以
有所得爲方便。説布施波羅蜜多寂靜不寂
靜相可得。説淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説布施波羅蜜多遠離不遠離相可得。説淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離
相可得
以有所得爲方便。説五眼常無常相可得。説
六神通常無常相可得。以有所得爲方便。説
五眼樂苦相可得。説六神通樂苦相可得。以
有所得爲方便。説五眼我無我相可得。説六
神通我無我相可得。以有所得爲方便。説五
眼淨不淨相可得。説六神通淨不淨相可得。
以有所得爲方便。説五眼空不空相可得。説
六神通空不空相可得。以有所得爲方便。説
五眼無相有相相可得。説六神通無相有相
相可得。以有所得爲方便。説五眼無願有願
相可得。説六神通無願有願相可得。以有所
得爲方便。説五眼寂靜不寂靜相可得。説六
神通寂靜不寂靜相可得。以有所得爲方便。
説五眼遠離不遠離相可得。説六神通遠離
不遠離相可得
以有所得爲方便。説佛十力常無常相可得。
説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智常無常
相可得。以有所得爲方便。説佛十力樂苦相
可得。説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
樂苦相可得。以有所得爲方便。説佛十力我
無我相可得。説四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智我無我相可得。以有所得爲方便。説
佛十力淨不淨相可得。説四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智淨不淨相可得。以有所得
爲方便。説佛十力空不空相可得。説四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智空不空相可得。
以有所得爲方便。説佛十力無相有相相可
得。説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智無
相有相相可得。以有所得爲方便。説佛十力
無願有願相可得。説四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相
智一切相智無願有願相可得。以有所得爲
方便。説佛十力寂靜不寂靜相可得。説四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智寂靜不寂靜相
可得。以有所得爲方便。説佛十力遠離不遠
離相可得。説四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智遠離不遠離相可得。善現。若不爲説如
是等事令覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡友。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡
友之所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖
復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔
事魔過。謂有惡魔作菩薩摩訶薩形像。來至
菩薩摩訶薩所。教觀内空有所得。教觀外空
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性
空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。
無性空。自性空。無性自性空有所得。教修
有所得四靜慮。教修有所得四無量四無色
定。教修有所得四念住。教修有所得四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。教修
有所得空解脱門。教修有所得無相無願解
脱門。教修有所得布施波羅蜜多。教修有所
得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。教修
有所得五眼。教修有所得六神通。教修有所
得佛十力。教修有所得四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道
相智一切相智。善現。若不爲説如是等事令
覺悟者。是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚
有恐有怖。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。於諸惡友應速捨離
初分菩薩品第十二之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。所言菩薩是何
句義。佛告善現。無句義是菩薩句義。所以
者何。善現。菩提不生。薩埵非有故。無句義
是菩薩句義。善現。如空中鳥跡句義。無所
有不可得。菩薩句義。無所有不可得亦如
是。善現。如幻事句義。無所有不可得。菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如夢境句
義。陽焔句義。光影句義。空花句義。像句義。
響句義。尋香城句義。變化事句義。無所有
不可得。菩薩句義。無所有不可得亦如是。
善現。如眞如句義無所有不可得。菩薩句
義。無所有不可得亦如是。善現。如法界句
義。法性句義。法住句義。法定句義。不虚妄
句義。不變異句義。離生性句義。平等性句
義。實際句義。無所有不可得。菩薩句義。無
所有不可得亦如是
復次善現。如幻士色句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士受想
行識句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士眼處句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻
士耳鼻舌身意處句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如幻士色處句
義。無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士聲香味觸法處句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
幻士眼界句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
耳界句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士鼻界
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如幻士香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士舌界句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如幻士味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士身界句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現如幻士意界句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
幻士法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是
善現。如幻士地界句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如幻士水火風
空識界句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如幻士苦聖諦句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士集滅道聖諦句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是
善現。如幻士無明句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如幻士行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如幻士四靜慮句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士四無
量四無色定句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是
善現。如幻士四念住句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是
善現。如幻士空解脱門句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士無
相無願解脱門句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是
大般若波羅蜜多經卷第四十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分菩薩品第十二之二
善現。如幻士布施波羅蜜多句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻
士淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士五眼句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士六神通句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士佛十力句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是
復次善現。如幻士行内空句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
行外空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲
空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士行四靜慮句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行四
無量四無色定句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士行四念住
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如幻士行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行
空解脱門句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士行無相無願解
脱門句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士行布施波羅蜜多句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士行淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士行五眼句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士行六神通句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行佛
十力句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是
復次善現。如如來應正等覺色相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺受想行識相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺眼處相句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如
來應正等覺耳鼻舌身意處相句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如
來應正等覺色處相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺聲香味觸法處相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺眼界相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如如來應正等覺耳界相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺鼻界相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺舌界相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺身
界相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如如來應正等覺觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺意界相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是
善現。如如來應正等覺法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺地界相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
水火風空識界相句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺苦聖諦相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
集滅道聖諦相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
無明相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如如來應正等覺行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺四靜慮相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺四無量四無色定相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺四念住相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺空解脱門相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺無相無願解脱門相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺布施波羅蜜多相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得
亦如是。善現。如如來應正等覺五眼相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺六神通相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺佛十力相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。復次善現。如如來應正等覺行
内空相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如如來應正等覺行外空
乃至無性自性空相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺行四靜慮相句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺行四無量四無色定相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺行四念住相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺行
空解脱門相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺行
無相無願解脱門相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺行布施波羅蜜多相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如如來應正等覺行五眼相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺行六神通相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如如來應正等覺行佛十力相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是
復次善現。如有爲界中無爲界句義無所有
不可得。無爲界中有爲界句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如無生
無滅。無作無爲。無得無取。無染無淨句義
皆無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。具壽善現白佛言。世尊。何法無生無滅。
無作無爲。無得無取。無染無淨句義無所有
不可得。佛告善現。色無生無滅。無作無爲。
無得無取。無染無淨句義無所有不可得。受
想行識無生無滅乃至無染無淨句義無所有
不可得。善現。眼處無生無滅乃至無染無淨
句義無所有不可得。耳鼻舌身意處無生無
滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。
色處無生無滅乃至無染無淨句義無所有不
可得。聲香味觸法處無生無滅乃至無染無
淨句義無所有不可得。善現。眼界無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。耳界
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。善現。鼻界無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無生無滅乃至無染無淨句義無
所有不可得。善現。舌界無生無滅乃至無染
無淨句義無所有不可得。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無生無滅乃至無染無
淨句義無所有不可得。善現。身界無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。意界
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。善現。地界無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。水火風空識界無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。苦聖
諦無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。集滅道聖諦無生無滅乃至無染無淨句
義無所有不可得。善現。無明無生無滅乃至
無染無淨句義無所有不可得。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。四
靜慮無生無滅乃至無染無淨句義無所有不
可得。四無量四無色定無生無滅乃至無染
無淨句義無所有不可得。善現。四念住無生
無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
生無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。
善現。空解脱門無生無滅乃至無染無淨句
義無所有不可得。無相無願解脱門無生無
滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。
布施波羅蜜多無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多無生無滅乃至無染無淨句義無所有
不可得。善現。五眼無生無滅乃至無染無淨
句義無所有不可得。六神通無生無滅乃至
無染無淨句義無所有不可得。善現。佛十力
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智無生
無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善
現。如如是法。無生無滅。無作無爲。無得無
取。無染無淨句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦復如是
復次善現。如色畢竟淨相句義無所有不可
得。受想行識畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如眼處畢
竟淨相句義無所有不可得。耳鼻舌身意處
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如色處畢竟淨相句義
無所有不可得。聲香味觸法處畢竟淨相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如眼界畢竟淨相句義無所有不可
得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如耳界畢竟淨相句義
無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如鼻界畢
竟淨相句義無所有不可得。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受畢竟淨相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如舌界畢竟淨相句義無所有不可得。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受畢竟淨
相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得
亦如是。善現。如身界畢竟淨相句義無所有
不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如意界畢竟淨相
句義無所有不可得。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受畢竟淨相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是
善現。如地界畢竟淨相句義無所有不可得。
水火風空識界畢竟淨相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如苦聖
諦畢竟淨相句義無所有不可得。集滅道聖
諦畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如無明畢竟淨相句
義無所有不可得。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱畢竟淨相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
四靜慮畢竟淨相句義無所有不可得。四無
量四無色定畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如四念住
畢竟淨相句義無所有不可得。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支畢竟淨相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如空解脱門畢竟淨相句義無所有
不可得。無相無願解脱門畢竟淨相句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如布施波羅蜜多畢竟淨相句義無所有
不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如五眼畢竟淨相句義
無所有不可得。六神通畢竟淨相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如佛十力畢竟淨相句義無所有不可得。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智畢竟淨相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是
復次善現。如我畢竟淨相句義無所有不可
得。我非有故。有情。命者。生者。養者。數取
趣。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。
受者。使受者。知者。見者。畢竟淨相句義無
所有不可得。有情乃至見者非有故。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如日出時闇冥句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如劫燒盡時諸行句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺戒蘊中破戒句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺定蘊中散亂句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺慧蘊中愚癡句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺解脱蘊中非解脱句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺解脱智見蘊中非解脱＊智見句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如日月等諸光明中衆闇句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如佛
光中一切日月珠火電等光明句義無所有不
可得。一切四大王衆天乃至他化自在天梵
衆天乃至色究竟天光明句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。何以故。善
現。若菩提。若薩埵。若菩薩句義。如是一切
皆非相應。非不相應。無色無見無對一相所
謂無相。善現。諸菩薩摩訶薩於一切法皆無
所有無礙無著。應學應知
爾時具壽善現白佛言。世尊。何者是一切法。
而勸諸菩薩摩訶薩。於此一切法皆無所有
無礙無著。應學應知。佛告善現。一切法者。
謂善法非善法。有記法無記法。世間法出世
間法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。共法
不共法。善現。是名一切法。諸菩薩摩訶薩
於此一切法皆無所有無礙無著。應學應知
具壽善現白佛言。世尊。云何善法。佛告善
現。謂孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事師
長。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。
供侍病者倶行福。方便善巧倶行福。十善業
道。所謂。離斷生命。離不與取。離欲邪行。
離虚誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。
無貪無瞋。正見。有十種想。所謂膖脹想。膿
爛想。異赤想。青瘀想。破壞想。啄噉想。離
散想。骸骨想。焚燒想。一切世間不可樂
想。四靜慮。四無量。四無色定。有十隨念。
所謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨
念。天隨念。入出息隨念。寂靜隨念。死隨
念。身隨念。善現。此等名善法。具壽善現白
佛言。世尊。云何不善法。佛告善現。謂十不
善業道。即斷生命。不與取。欲邪行。虚誑語。
離間語。麁惡語。雜穢語。貪欲。瞋恚。邪見。
及忿恨。覆惱。諂誑。矯害。嫉慳慢等。善現。
此等名不善法。具壽善現白佛言。世尊。云何
有記法。佛告善現。即諸善法及不善法。名
有記法。具壽善現白佛言。世尊。云何。無記
法。佛告善現。謂無記身業。無記語業。無記
意業。無記四大種。無記五根。無記六處。無
記無色法。無記五蘊。無記十二處。無記十
八界。無記異熟法。善現。此等名無記法。具
壽善現白佛言。世尊。云何世間法。佛告善
現。謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四
靜慮。四無量。四無色定。十二支縁起法。善
現。此等名世間法。具壽善現白佛言。世尊。
云何出世間法。佛告善現。謂出世間四念
住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。空解脱門。無相解脱門。無願解
脱門。未知。當知根。已知根。具知根。有尋
有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三
摩地。明解脱。念正知。如理作意。有八解
脱。謂有色觀諸色。是初解脱。内無色想觀
外色。是第二解脱。淨解脱身作證。是第三
解脱。超一切色想。滅有對想不思惟種種
相。入無邊空。空無邊處具足住。是第四解
脱。超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處
具足住。是第五解脱。超一切識無邊處。入
無所有。無所有處具足住。是第六解脱。超一
切無所有處。入非想非非想處具足住。是第
七解脱。超一切非想非非想處。入滅想受定
具足住。是第八解脱。有九次第定。謂離欲
惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具
足住。是初定。尋伺寂靜内等淨心一趣性。
無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。是
第二定。離喜住捨具念正知身受樂聖説住
捨具念樂住。入第三靜慮具足住。是第三
定。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨。
入第四靜慮具足住。是第四定。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第五定。超一切空無邊處。入無
邊識。識無邊處具足住。是第六定。超一切
識無邊處。入無所有。無所有處具足住。是第
七定。超一切無所有處。入非想非非想處具
足住。是第八定。超一切非想非非想處。入
滅想受定具足住。是第九定。内空。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性
空。自性空。無性自性空。六到彼岸。五眼。六
神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大
悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相
智。一切相智。善現。此等名出世間法。具壽
善現白佛言。世尊。云何有漏法。佛告善現。
世間。五蘊。十二處。十八界。四靜慮。四無
量。四無色定。所有一切墮三界法。善現。是
名有漏法。具壽善現白佛言。世尊。云何無
漏法。佛告善現。謂出世間四靜慮。四無量。
四無色定。四念住。四正斷。四神足。五根。五
力。七等覺支。八聖道支。三解脱門。六到彼
岸。五眼。六神通。佛十力。四無所畏。四無
礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。
一切智。道相智。一切相智。善現。此等名無
漏法。具壽善現白佛言。世尊。云何有爲法。
佛告善現。謂欲界繋法。色界繋法。無色界
繋法。五蘊。四靜慮。四無量。四無色定。四念
住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。三解脱門。六到彼岸。五眼。六神
通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。
大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。
一切相智。所有一切有生。有住。有異。有滅
法。善現。是名有爲法。具壽善現白佛言。世
尊。云何無爲法。佛告善現。若法無生無住
無異無滅可得。所謂貪盡。瞋盡。癡盡。眞如。
法界。法性。法住。法定。不虚妄性。不變異
性。離生性。平等性。實際。善現。此等名無
爲法。具壽善現白佛言。世尊。云何共法。佛
告善現。謂世間四靜慮。四無量。四無色定。
五神通。善現。此等名共法。何以故。共異生
故。具壽善現白佛言。世尊。云何不共法。佛
告善現。謂無漏四靜慮。四無量。四無色定。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等
覺支。八聖道支。三解脱門。六到彼岸。五眼。
六神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈
大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智道。
相智。一切相智。善現。此等名不共法。何以
故。不共異生故。善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。於如是等自相空法。不應
執著。何以故。以諸法自相不可分別故。善
現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應
以無二而爲方便覺一切法。何以故。以一切
法無動相故。善現。於一切法無二無動是菩
薩句義。以是故。無句義是菩薩句義
大般若波羅蜜多經卷第四十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分摩訶薩品第十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。何縁菩薩復名
摩訶薩。佛告善現。菩薩於大有情衆中定當
爲上首。以是縁故。復名摩訶薩。具壽善現
復白佛言。世尊。何者是大有情衆。而菩薩於
中定當爲上首。佛告善現。大有情衆者。謂
住種性。第八預流一來不還阿羅漢獨覺地。
及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩。是
名大有情衆。菩薩於如是大有情衆中。定當
爲上首故。復名摩訶薩。具壽善現復白佛
言。世尊。如是菩薩摩訶薩。以何因縁。於大
有情衆中定當得爲上首。佛告善現。以此菩
薩摩訶薩發金剛喩心決不退壞。由此心故
於大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白
佛言。世尊。何者名爲菩薩摩訶薩金剛喩心。
佛告善現。若菩薩摩訶薩生如是心。我當擐
堅固鎧。於無邊生死大曠野中。摧破無量煩
惱寃敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。我
當棄捨内外所重一切身財。我當於一切有
情等心作大義利。我當以三乘法拔濟一切
有情。皆令於無餘依涅槃界而般涅槃。我當
雖以三乘法滅度一切有情。而實不見有情
得滅度者。我當於一切法如實覺了無生無
滅。我當純以應一切智智心修行六波羅蜜
多。我當修學於一切法通達究竟遍入妙智。
我當通達一切法相一理趣門。我當通達一
切法相二理趣門。乃至無邊理趣門。我當於
一切法修學通達一理趣門妙智。我當於一
切法修學通達二理趣門妙智。乃至通達無
邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮無
量無色法門。我當修學引發無邊三十七菩
提分法。三解脱門。六到彼岸法門。我當修學
引發無邊五眼六神通十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智法門。善現。如是名爲菩
薩摩訶薩金剛喩心。若菩薩摩訶薩。以無所
得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧
故。於大有情衆中。定當得爲上首。復次善
現。若菩薩摩訶薩生如是心。一切地獄傍生
鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。我當代
受令彼安樂。若菩薩摩訶薩生如是心。我當
爲一有情經無量百千倶胝那
諸地獄種種劇苦。以無數方便教化令證無
餘涅槃。如是次第。爲一切有情一一各經無
量百千倶胝那
苦。亦一一各以無數方便教化令證無餘涅
槃。作是事已自植善根。復經無量百千倶胝
那
阿耨多羅三藐三菩提。善現。如是名爲菩薩
摩訶薩金剛喩心。若菩薩摩訶薩以無所得
而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧故。
於大有情衆中定當得爲上首
復次善現。以此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心
決不退壞。由此心故。於大有情衆中定當得
爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩
薩摩訶薩殊勝廣大心。佛告善現。若菩薩摩
訶薩生如是心。我應從初發心乃至證得無
上正等菩提。於其中間誓當不起貪欲心。瞋
恚心。愚癡心。忿心恨心。覆心惱心。誑心諂
心。嫉心慳心。憍心害心。見慢等心。亦復不
起趣向聲聞獨覺地心。善現。如是名爲菩薩
摩訶薩殊勝廣大心。若菩薩摩訶薩。以無所
得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧
故。於大有情衆中定當得爲上首。復次善
現。以此菩薩摩訶薩發不可傾動心決不退
壞。由此心故。於大有情衆中定當得爲上
首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩
訶薩不可傾動心。佛告善現。若菩薩摩訶薩
生如是心。我當以應一切智智心。修習發起
一切所修所應作事。善現。如是名爲菩薩摩
訶薩不可傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得
而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧故。
於大有情衆中定當得爲上首。復次善現。以
此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動。由
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