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思益梵天所問經 (No. 0586_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15
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T0586_.15.0055a01: 教誨。所以者何。如説法性不説法性亦如是。
T0586_.15.0055a02: 是故説一切法住於如中。是如亦無所住◎
T0586_.15.0055a03: 思益梵天所問經卷第三
T0586_.15.0055a04:
T0586_.15.0055a05:
T0586_.15.0055a06:
T0586_.15.0055a07:思益梵天所問經卷第四
T0586_.15.0055a08: 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0586_.15.0055a10: ◎爾時釋梵四天王倶在會中。即以天花散
T0586_.15.0055a11: 於佛上而作是言。世尊。若善男子善女人。聞
T0586_.15.0055a12: 文殊師利説是法。有信解者當知是人能破
T0586_.15.0055a13: 魔怨。所以者何。文殊師利今所説法。能破
T0586_.15.0055a14: 一切邪見妄想。世尊。若善男子善女人。聞
T0586_.15.0055a15: 是法不驚不怖。當知是人不從小功徳來。若
T0586_.15.0055a16: 是經所在之處。當知此處則爲諸佛擁護受
T0586_.15.0055a17: 用。若聞是經處。當知此處轉於法輪。是經
T0586_.15.0055a18: 在所住處。聚落村邑山林曠野。塔寺僧坊
T0586_.15.0055a19: 經行之處。諸魔外道貪著之人不能侵嬈。世
T0586_.15.0055a20: 尊。若人多供養過去諸佛。乃能得聞如是經
T0586_.15.0055a21: 典。世尊。我等於此經中得智慧光明。而不
T0586_.15.0055a22: 能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。世尊。
T0586_.15.0055a23: 我等所從聞經。於是法師生世尊想。我等常
T0586_.15.0055a24: 當隨侍説是經者。此善男子常爲諸天之所
T0586_.15.0055a25: 擁護。若人書寫是經讀誦解説時。無量諸
T0586_.15.0055a26: 天爲聽法故來至其所◎
T0586_.15.0055a28: ◎爾時世尊讃釋梵四天王等大衆言。善哉
T0586_.15.0055a29: 善哉。如汝所説。若三千大千世界滿中珍寶
T0586_.15.0055b01: 以爲一分。聞是經者所得功徳以爲一分。福
T0586_.15.0055b02: 勝於彼。置是三千大千世界。若恒河沙等十
T0586_.15.0055b03: 方世界滿中珍寶。聞是經者所得功徳。復勝
T0586_.15.0055b04: 於彼。諸善男子。若欲得功徳者當聽是經。
T0586_.15.0055b05: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得
T0586_.15.0055b06: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得
T0586_.15.0055b07: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經
T0586_.15.0055b08: 書。欲得善知識。欲得三明六通。欲得一切
T0586_.15.0055b09: 善法。欲得阿耨多羅三藐三菩提。欲得與一
T0586_.15.0055b10: 切衆生樂具。欲得涅槃者。當聽是經受持讀
T0586_.15.0055b11: 誦如法修行廣爲人説。諸善男子。若行是經
T0586_.15.0055b12: 者。我不見其人不得如此具足快樂。諸善
T0586_.15.0055b13: 男子。我今語汝。若人所從聞是經處。若和
T0586_.15.0055b14: 上。若阿闍梨。我不見世間供養之具。能報
T0586_.15.0055b15: 其恩。是法出於世間。世間供養所不能報。是
T0586_.15.0055b16: 法度於世間。世間財物所不能報。是法無
T0586_.15.0055b17: 染。染汚之物所不能報。諸善男子。是法餘
T0586_.15.0055b18: 無能報。惟有一事如説修行。若人於此法
T0586_.15.0055b19: 中能如説行者。是名能報師恩。亦爲恭敬
T0586_.15.0055b20: 於師淨畢報恩。是名不空食人信施。是名
T0586_.15.0055b21: 順如來語順如來教。是名越渡諸流。是名過
T0586_.15.0055b22: 諸險道。是名建立勝幢。是名能破敵陣。是
T0586_.15.0055b23: 名師子之王。無所畏故。是名象王心。柔軟
T0586_.15.0055b24: 故。是名牛王。外道論師無能壞故。是名醫
T0586_.15.0055b25: 王。能療一切衆生病故。是名無所驚怖。能
T0586_.15.0055b26: 説甚深法故。是名能具足捨。捨諸煩惱故。是
T0586_.15.0055b27: 名持清淨戒。究盡善法故。是名得大忍辱。離
T0586_.15.0055b28: 我我所故。是名大精進力。於無量劫心無倦
T0586_.15.0055b29: 故。是名具足禪定常念繋心住一處故。是
T0586_.15.0055c01: 名有大智慧。善解言説諸章句故。是名有大
T0586_.15.0055c02: 威徳。以無量福莊嚴身相故。是名有大威
T0586_.15.0055c03: 徳。能蔽日月諸光明故。是名大力。持佛十
T0586_.15.0055c04: 力故。是名大雲。能震法雷故。是名大雨。能
T0586_.15.0055c05: 滅煩惱塵故。是名爲舍。至涅槃故。是名大
T0586_.15.0055c06: 救。救生死畏故。是名燈明。離無明闇故。是名
T0586_.15.0055c07: 歸趣。魔所怖者之所依故。是名衆生究竟之
T0586_.15.0055c08: 道。是名得位。坐道場故。是名已得法眼。是
T0586_.15.0055c09: 名見諸法如。是名知空法相。是名安住大
T0586_.15.0055c10: 悲。是名安立大慈。是名不捨一切衆生。是
T0586_.15.0055c11: 名背於小乘。是名向於大乘。是名除捨顛倒。
T0586_.15.0055c12: 是名至於平等。是名入於法位。是名安住道
T0586_.15.0055c13: 場。是名破壞諸魔。是名轉於法輪。諸善男
T0586_.15.0055c14: 子。我若一劫若減一劫。稱揚讃歎説是如説
T0586_.15.0055c15: 修行功徳。不可窮盡。如來之辯亦不可盡◎
T0586_.15.0055c17: ◎爾時會中有天子。名不退轉。白佛言。世尊。
T0586_.15.0055c18: 所説隨法行。隨法行者爲何謂耶。佛告天子。
T0586_.15.0055c19: 隨法行者。不行一切法。所以者何。若不行
T0586_.15.0055c20: 諸法。則不分別是正是邪。如是行者則不
T0586_.15.0055c21: 行善。不行不善。不行有漏。不行無漏。不行
T0586_.15.0055c22: 世間。不行出世間。不行有爲。不行無爲。不
T0586_.15.0055c23: 行生死。不行涅槃。是名隨法行。若起法相
T0586_.15.0055c24: 者。是則不名隨法行也。若念言我行是法。是
T0586_.15.0055c25: 則戲論不隨法行。若不受一切法則隨法行。
T0586_.15.0055c26: 於一切法無憶念。無分別。無所行。是名隨
T0586_.15.0055c27: 法行。爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如
T0586_.15.0055c28: 是隨法行者。是人畢竟不復邪行。所以者何。
T0586_.15.0055c29: 正行者名爲畢竟。住邪道者無隨法行。住正
T0586_.15.0056a01: 道者有隨法行。世尊。行正行者無有邪法。所
T0586_.15.0056a02: 以者何。諸法平等無差別故。爾時思益梵天
T0586_.15.0056a03: 謂不退轉天子。汝於此中隨法行不。答言。若
T0586_.15.0056a04: 世尊所説法中有二相者。我當行隨法行。今
T0586_.15.0056a05: 以無二相是隨法行。於中行者及所行法倶
T0586_.15.0056a06: 不可得。梵天。我以不二法行隨法行。離諸分
T0586_.15.0056a07: 別故如諸法如行。是名隨法行。思益言。汝未
T0586_.15.0056a08: 曾見此佛土耶。天子言。此佛土亦未曾見
T0586_.15.0056a09: 我。思益言。此佛土不能思惟分別見與不見。
T0586_.15.0056a10: 天子言。我亦不思惟分別曾於佛土見與不
T0586_.15.0056a11: 見。思益言。何人未見能見。答言。一切凡夫
T0586_.15.0056a12: 未見聖法位。若能入者是爲先所未見而見。
T0586_.15.0056a13: 是法位相非眼所見。非耳鼻舌身意識所知。
T0586_.15.0056a14: 但應隨如相。見如眼如乃至意如法位如亦
T0586_.15.0056a15: 如是。若能如是見者是名正見◎
T0586_.15.0056a17: ◎爾時釋提桓因白佛言。世尊。譬如賈客主
T0586_.15.0056a18: 入於寶洲。其人所見皆是寶物。如是成就不
T0586_.15.0056a19: 可思議功徳者。有所樂説皆是法寶。所樂説
T0586_.15.0056a20: 者皆是實際。所樂説者。於諸法中無所貪著
T0586_.15.0056a21: 不著彼我。所樂説者。皆是眞實無有顛倒。
T0586_.15.0056a22: 所樂説者。過去際空。未來際不可得。現在
T0586_.15.0056a23: 際不起見。所樂説者。不信解者得信解。信解
T0586_.15.0056a24: 者得解脱。所樂説者。破増上慢。無増上慢
T0586_.15.0056a25: 者自説所作已辦。所樂説者。魔不得便。所
T0586_.15.0056a26: 聽法者超度魔事。所樂説者。未生善法令生。
T0586_.15.0056a27: 已生善法令得増長。所樂説者。已生諸煩惱
T0586_.15.0056a28: 令斷。未生諸煩惱令不生。所樂説者。未大
T0586_.15.0056a29: 莊嚴者令大莊嚴。已大莊嚴者令不退轉。所
T0586_.15.0056b01: 樂説者。不斷滅諸法而護佛法。世尊。以是
T0586_.15.0056b02: 樂説。能降伏一切外道。所以者何。一切野
T0586_.15.0056b03: 干不能於師子王前自現其身。況聞其吼。世
T0586_.15.0056b04: 尊。一切外道諸論議師。不能堪忍無上師子
T0586_.15.0056b06: 爾時不退轉天子謂釋提桓因。憍尸迦。所言
T0586_.15.0056b07: 師子吼。師子吼者爲何謂耶。答言。若行者
T0586_.15.0056b08: 説法無所貪著。是名師子吼。若行者貪著所
T0586_.15.0056b09: 見而有所説。是野干鳴。不名師子吼。起諸
T0586_.15.0056b10: 邪見故。天子。汝當復説所以爲師子吼者。
T0586_.15.0056b11: 天子言。憍尸迦。有所説法乃至如來尚不貪
T0586_.15.0056b12: 著。何況餘法。是名師子吼。又憍尸迦。如説
T0586_.15.0056b13: 修行名師子吼。決定説法名師子吼。説法無
T0586_.15.0056b14: 畏名師子吼。又憍尸迦。若行者爲不生不滅
T0586_.15.0056b15: 不出故説法名師子吼。若爲無垢無淨無合
T0586_.15.0056b16: 無散故説法名師子吼。又憍尸迦。師子吼名
T0586_.15.0056b17: 決定説一切法無我無衆生。師子吼名決定
T0586_.15.0056b18: 説諸法空。師子吼名守護法故而有所説。師
T0586_.15.0056b19: 子吼名作是願言我當作佛滅一切衆生苦
T0586_.15.0056b20: 惱。師子吼名於清淨所須物中少欲知足。師
T0586_.15.0056b21: 子吼名常能不捨阿蘭若住處。師子吼名行
T0586_.15.0056b22: 施唱導。師子吼名不捨持戒。師子吼名等心
T0586_.15.0056b23: 怨親。師子吼名常行精進不捨本願。師子吼
T0586_.15.0056b24: 名能除煩惱。師子吼名以智慧善知所行。説
T0586_.15.0056b25: 是師子吼法時。三千大千世界六種震動。百
T0586_.15.0056b26: 千伎樂不鼓自鳴。其大光明普照天地。百千
T0586_.15.0056b27: 諸天踊躍歡喜言。我等聞不退轉天子説師
T0586_.15.0056b28: 子吼法。於閻浮提再見轉法輪。時佛微笑。諸
T0586_.15.0056b29: 佛常法若微笑時。若干百千種。青黄赤白紅
T0586_.15.0056c01: 紫等光。從口中出普照無量無邊世界。上過
T0586_.15.0056c02: 梵世蔽日月光。還繞身三匝從頂相入。於是
T0586_.15.0056c03: 思益梵天向佛合掌。以偈讃曰
T0586_.15.0056c04: 度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行
T0586_.15.0056c05: 智慧功徳及解脱 唯願演説笑因縁
T0586_.15.0056c06: 佛慧無量無障礙 聲聞縁覺所不及
T0586_.15.0056c07: 知衆生心隨意説 願最上尊説笑縁
T0586_.15.0056c08: 佛光可樂淨無穢 普照天人蔽日月
T0586_.15.0056c09: 須彌鐵圍及衆山 願無比尊説笑縁
T0586_.15.0056c10: 大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
T0586_.15.0056c11: 一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁
T0586_.15.0056c12: 通達諸法空無我 水沫雲露夢所見
T0586_.15.0056c13: 水中月影虚空相 願以妙音説笑縁
T0586_.15.0056c14: 離分別想諸邪見 了空無相及無作
T0586_.15.0056c15: 常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁
T0586_.15.0056c16: 不著文字言音聲 説不依法及衆生
T0586_.15.0056c17: 彼各自謂爲我説 願神通智説笑縁
T0586_.15.0056c18: 佛爲醫王滅衆病 那羅廷力救世者
T0586_.15.0056c19: 趣舍燈明究竟道 天人供養説笑縁
T0586_.15.0056c20: 爾時佛告思益梵天。汝見是不退轉天子不。
T0586_.15.0056c21: 唯然已見。梵天。此不退轉天子從今已後。過
T0586_.15.0056c22: 三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛號須彌燈
T0586_.15.0056c23: 王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0586_.15.0056c24: 士調御丈夫天人師佛世尊。世界名妙化。劫
T0586_.15.0056c25: 名梵歎。其佛國土以閻浮檀金琉璃爲地。純
T0586_.15.0056c26: 以菩薩爲僧。無諸魔怨。所須之物應念即至。
T0586_.15.0056c27: 佛壽無量不可計數。於是思益梵天。謂不
T0586_.15.0056c28: 退轉天子。如來今已授仁者記。天子言。梵
T0586_.15.0056c29: 天。如與如法性受記。與我＊受記亦復如是。
T0586_.15.0057a01: 思益言。如法性不可授記。天子言。如法性
T0586_.15.0057a02: 不可授記者。當知一切菩薩＊受記亦復如是。
T0586_.15.0057a03: 思益言。若如來不與汝記。汝於過去諸佛所
T0586_.15.0057a04: 則爲空住梵行。天子言。若無所住是住梵行。
T0586_.15.0057a05: 思益言。云何無住而住梵行。答言。若不住
T0586_.15.0057a06: 欲界。不住色界。不住無色界。是住梵行。又
T0586_.15.0057a07: 梵天。若行者不住我。不住衆生。不住壽命
T0586_.15.0057a08: 者。不住人者。是住梵行。以要言之。若不
T0586_.15.0057a09: 住法。不住非法。是住梵行。又問。梵行＊者有
T0586_.15.0057a10: 何義。答言。住不二道是梵行義。又問。住不
T0586_.15.0057a11: 二道爲住何所。答言。住不二道是即不住一
T0586_.15.0057a12: 切諸法。所以者何。衆賢聖無所住。不取於
T0586_.15.0057a13: 法能度諸流。又問。云何爲修道。答言。不墮
T0586_.15.0057a14: 有。不墮無。亦不分別是有是無。習如是者名
T0586_.15.0057a15: 爲修道。又問。以何法修道。答言。不以見聞
T0586_.15.0057a16: 覺知法。不以得不以證。於一切法無相無示。
T0586_.15.0057a17: 名爲修道。又問。何謂菩薩牢強精進。答言。
T0586_.15.0057a18: 若菩薩於諸法不見一相。不見異相。是名菩
T0586_.15.0057a19: 薩牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故。
T0586_.15.0057a20: 於諸法無著無斷無増無減。不見垢淨出
T0586_.15.0057a21: 於法性。是名菩薩第一精進。所謂身無所
T0586_.15.0057a22: 起。心無所起。於是世尊讃不退轉天子。善
T0586_.15.0057a23: 哉善哉。讃已語思益梵天言。如此天子所
T0586_.15.0057a24: 説。身無所起。心無所起。是爲第一牢強精
T0586_.15.0057a25: 進。梵天。我念宿世一切所行。牢強精進持
T0586_.15.0057a26: 戒頭陀。於諸師長供養恭敬。在空閑處專
T0586_.15.0057a27: 精行道讀誦多聞。愍念衆生給其所須。一
T0586_.15.0057a28: 切難行苦行慇懃精進。而過去諸佛不見授
T0586_.15.0057a29: 阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。我住身
T0586_.15.0057b01: 口心。起精進相故。梵天。我後得如天子所説
T0586_.15.0057b02: 牢強精進故。然燈佛授我記言。汝於來世當
T0586_.15.0057b03: 得作佛號釋迦牟尼。是故梵天。若菩薩。疾欲
T0586_.15.0057b04: 受記。應當修習如是牢強精進。謂於諸法不
T0586_.15.0057b05: 起精進相。世尊。何等是不起相精進。佛言。
T0586_.15.0057b06: 三世等空精進。是名不起相精進。世尊。云
T0586_.15.0057b07: 何爲三世等空精進。佛言。過去心已滅。未來
T0586_.15.0057b08: 心未至。現在心無住。若法滅不復更起。若
T0586_.15.0057b09: 未至即無生相。若無住即住實相。又實相亦
T0586_.15.0057b10: 無有生。若法無生則無去來今。若無去來今
T0586_.15.0057b11: 者則從本已來性常不生。是名三世等空精
T0586_.15.0057b12: 進。能令菩薩疾得＊受記。梵天。菩薩成就如
T0586_.15.0057b13: 是法忍者。能了達一切法無所捨。是名檀波
T0586_.15.0057b14: 羅蜜。了達一切法無漏。是名尸波羅蜜。了
T0586_.15.0057b15: 達一切法無傷。是名羼提波羅蜜。了達一切
T0586_.15.0057b16: 法無所起。是名毘梨耶波羅蜜。了達一切法
T0586_.15.0057b17: 平等。是名禪波羅蜜。了達一切法無所分
T0586_.15.0057b18: 別。是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達則於
T0586_.15.0057b19: 諸法無増無減無正無邪。是菩薩雖布施不
T0586_.15.0057b20: 求果報。雖持戒無所貪著。雖忍辱知内外空。
T0586_.15.0057b21: 雖精進知無起相。雖禪定無所依止。雖行慧
T0586_.15.0057b22: 無所取相。梵天。菩薩成就如是法忍。雖示
T0586_.15.0057b23: 現一切所行。而無所染汚。是人得世間平等
T0586_.15.0057b24: 相。不爲利衰毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過
T0586_.15.0057b25: 一切世間法故。不自高不自下。不喜不慼。不
T0586_.15.0057b26: 動不逸。無二心離諸縁得無二法。爲墮見
T0586_.15.0057b27: 二法衆生起大悲心。爲其受身而教化之。梵
T0586_.15.0057b28: 天。是名第一牢強精進。所謂得無我空法忍。
T0586_.15.0057b29: 而於衆生起大悲心。爲之受身説是牢強精
T0586_.15.0057c01: 進相。時八千菩薩得無生法忍。佛爲受記。皆
T0586_.15.0057c02: 當得阿耨多羅三藐三菩提。各於異土得成
T0586_.15.0057c03: 佛道。皆同一號號堅精進
T0586_.15.0057c04: ◎爾時大迦葉白佛言。世尊。譬如諸大龍若
T0586_.15.0057c05: 欲雨時雨於大海。此諸菩薩亦復如是。以大
T0586_.15.0057c06: 法雨雨菩薩心。佛言。迦葉。如汝所説。諸大
T0586_.15.0057c07: 龍王所以不雨閻浮提者。非有悋也。但以其
T0586_.15.0057c08: 地不堪受故。所以者何。大龍所雨澍如車軸。
T0586_.15.0057c09: 若其雨者。是閻浮提及城邑聚落山林陂池。
T0586_.15.0057c10: 悉皆漂流如漂棗葉。是故大龍不雨大雨於
T0586_.15.0057c11: 閻浮提。如是迦葉。此諸菩薩所以不雨法雨
T0586_.15.0057c12: 於餘衆生者。亦無悋心。以其器不堪受如是
T0586_.15.0057c13: 等法。是故此諸菩薩。但於甚深智慧無量大
T0586_.15.0057c14: 海菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。
T0586_.15.0057c15: 迦葉。又如大海堪受大雨澍如車軸不増不
T0586_.15.0057c16: 減。此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。
T0586_.15.0057c17: 若聽若説。其法湛然不増不減。迦葉。又如大
T0586_.15.0057c18: 海百川衆流入其中者同一鹹味。此諸菩薩
T0586_.15.0057c19: 亦復如是。聞種種法種種論議。皆能信解
T0586_.15.0057c21: 迦葉。又如大海澄淨無垢。濁水流入即皆清
T0586_.15.0057c22: 潔。此諸菩薩亦復如是。淨諸結恨。塵勞之
T0586_.15.0057c23: 垢。迦葉。又如大海甚深無底。此諸菩薩亦復
T0586_.15.0057c24: 如是。能思惟入無量法故。名爲甚深。一切
T0586_.15.0057c25: 聲聞辟支佛不能測故。名爲無底。迦葉。又如
T0586_.15.0057c26: 大海集無量水。此諸菩薩亦復如是。集無量
T0586_.15.0057c27: 法無量智慧。是故説諸菩薩心如大海。迦葉。
T0586_.15.0057c28: 又如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩薩亦
T0586_.15.0057c29: 復如是。入種種法門集諸法寶。種種行道出
T0586_.15.0058a01: 生無量法寶之聚。迦葉。又如大海有三種寶。
T0586_.15.0058a02: 一者少價。二者有價。三者無價。此諸菩薩
T0586_.15.0058a03: 所可説法亦復如是。隨諸衆生根之利鈍令
T0586_.15.0058a04: 得解脱。有以小乘而得解脱。有以中乘而得
T0586_.15.0058a05: 解脱。有以大乘而得解脱。迦葉。又如大海
T0586_.15.0058a06: 漸漸轉深。此諸菩薩亦復如是。向薩婆若漸
T0586_.15.0058a07: 漸轉深。迦葉。又如大海不宿死屍。此諸菩
T0586_.15.0058a08: 薩亦復如是。不宿聲聞辟支佛心。亦不宿慳
T0586_.15.0058a09: 貪毀戒瞋恚懈怠亂念愚癡之心。亦不宿我
T0586_.15.0058a10: 人衆生之見。迦葉。又如劫盡燒時諸小陂池
T0586_.15.0058a11: 江河泉源在前枯竭。然後大海乃當消盡。正
T0586_.15.0058a12: 法滅時亦復如是。諸行小道正法先盡。然後
T0586_.15.0058a13: 菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。此諸菩薩寧
T0586_.15.0058a14: 失身命不捨正法。汝謂菩薩失正法耶。勿
T0586_.15.0058a15: 造斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠名集諸寶。
T0586_.15.0058a16: 乃至七日出時火至梵世。而此寶珠不燒不
T0586_.15.0058a17: 失。轉至他方大海之中。若是寶珠在此世界。
T0586_.15.0058a18: 世界燒者無有是處。此諸菩薩亦復如是。正
T0586_.15.0058a19: 法滅時七邪法出爾。乃至於他方世界。何等
T0586_.15.0058a20: 七。一者外道論。二者惡知識。三者邪用道
T0586_.15.0058a21: 法。四者互相惱亂。五者入邪見棘林。六者
T0586_.15.0058a22: 不修福徳。七者無有得道。此七惡出時。是
T0586_.15.0058a23: 諸菩薩知諸衆生不可得度爾。乃至於他方
T0586_.15.0058a24: 佛國。不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦
T0586_.15.0058a25: 葉。又如大海爲無量衆生之所依止。此諸菩
T0586_.15.0058a26: 薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂天樂
T0586_.15.0058a27: 涅槃之樂。迦葉。又如大海鹹不可飮。此諸
T0586_.15.0058a28: 菩薩亦復如是。諸魔外道不能呑滅。於是大
T0586_.15.0058a29: 迦葉白佛言。世尊。大海雖深尚可測量。此
T0586_.15.0058b01: 諸菩薩不可測也。佛告迦葉。三千大千世界
T0586_.15.0058b02: 微塵猶可數知。此諸菩薩功徳無量不可數
T0586_.15.0058b03: 也。爾時世尊欲重宣此事。而説偈言
T0586_.15.0058b04: 譬如大海能悉受 一切衆水無滿時
T0586_.15.0058b05: 此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
T0586_.15.0058b06: 又如大海納衆流 一切悉歸無損益
T0586_.15.0058b07: 此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減
T0586_.15.0058b08: 又如大海不受濁 濁水流入悉清淨
T0586_.15.0058b09: 此諸菩薩亦如是 不受一切煩惱垢
T0586_.15.0058b10: 又如大海無涯底 此諸菩薩亦如是
T0586_.15.0058b11: 功徳智慧無有量 一切衆生不能測
T0586_.15.0058b12: 又如大海無別異 百川流入皆一味
T0586_.15.0058b13: 此諸菩薩亦如是 所聽受法同一相
T0586_.15.0058b14: 又如大海所以成 非但爲一衆生故
T0586_.15.0058b15: 此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心
T0586_.15.0058b16: 如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶
T0586_.15.0058b17: 菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出諸寶
T0586_.15.0058b18: 如大海出三種寶 而此大海無分別
T0586_.15.0058b19: 菩薩説法亦如是 三乘度人無彼此
T0586_.15.0058b20: 又如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是
T0586_.15.0058b21: 爲衆生故修功徳 迴向甚深薩婆若
T0586_.15.0058b22: 又如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是
T0586_.15.0058b23: 發清淨心菩提願 不宿聲聞煩惱心
T0586_.15.0058b24: 如大海有堅牢寶 其寶名曰集諸寶
T0586_.15.0058b25: 劫盡燒時終不燒 轉至他方諸佛國
T0586_.15.0058b26: 正法滅時亦如是 堅精進者能持法
T0586_.15.0058b27: 知諸衆生不可度 轉至他方諸佛所
T0586_.15.0058b28: 三千世界欲壞時 火劫將起燒天地
T0586_.15.0058b29: 百川衆流在前涸 爾時水王於後竭
T0586_.15.0058c01: 行小道者亦如是 法欲盡時在前滅
T0586_.15.0058c02: 菩薩勇猛不惜身 護持正法後乃盡
T0586_.15.0058c03: 若佛在世滅度後 是心中法寶不滅
T0586_.15.0058c04: 深心清淨住是法 以此善法修行道
T0586_.15.0058c05: 百千衆生依止海 海成非爲一衆生
T0586_.15.0058c06: 菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故
T0586_.15.0058c07: 十方世界諸大海 猶尚可得測其量
T0586_.15.0058c08: 是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測
T0586_.15.0058c09: 迦葉當知諸菩薩 勇猛精進迴向心
T0586_.15.0058c10: 願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝
T0586_.15.0058c11: 是徳寶聚如大海 是可供養良福田
T0586_.15.0058c12: 是爲最上大醫王 能療一切衆生病
T0586_.15.0058c13: 是世歸依作救護 洲渚燈明究竟道
T0586_.15.0058c14: 能與世間無明眼 得眼則能服甘露
T0586_.15.0058c15: 是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智
T0586_.15.0058c16: 是爲梵王行四禪 是爲能轉梵法輪
T0586_.15.0058c17: 是爲大智導世師 示諸邪徑正眞道
T0586_.15.0058c18: 是爲勇猛能破魔 是爲清淨除惱穢
T0586_.15.0058c19: 是修白法如滿月 光明高顯猶如日
T0586_.15.0058c20: 智慧超出如須彌 猶如密雲雨甘露
T0586_.15.0058c21: 是無所畏如師子 是心調柔如象王
T0586_.15.0058c22: 是則譬如金剛山 一切外道不能壞
T0586_.15.0058c23: 是則清淨猶如水 是有威猛如大火
T0586_.15.0058c24: 是則如風無障礙 是則如地無能動
T0586_.15.0058c25: 是拔憍慢我根等 是如藥樹無分別
T0586_.15.0058c26: 是持淨戒如蓮華 是於世法無所染
T0586_.15.0058c27: 是如優曇鉢羅華 千萬億劫時一出
T0586_.15.0058c28: 是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種
T0586_.15.0058c29: 是爲精進行大悲 是用慈喜而超出
T0586_.15.0059a01: 是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
T0586_.15.0059a02: 是行布施爲最勝 是持淨戒無等侶
T0586_.15.0059a03: 是忍辱健無疇匹 是勤精進無厭倦
T0586_.15.0059a04: 是行禪定具神通 能至無量諸佛土
T0586_.15.0059a05: 常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説
T0586_.15.0059a06: 是知衆生所行道 隨其性欲根利鈍
T0586_.15.0059a07: 是名善知方便力 是然慧燈得濟處
T0586_.15.0059a08: 是能善知一切法 皆從和合因縁生
T0586_.15.0059a09: 是能決了因縁相 離於我見樂平等
T0586_.15.0059a10: 是能正觀於諸法 爲從何來至何所
T0586_.15.0059a11: 善知諸法無去來 常住法性而不動
T0586_.15.0059a12: 是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生
T0586_.15.0059a13: 衆生妄想起衆苦 爲欲度故修行道
T0586_.15.0059a14: 凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
T0586_.15.0059a15: 是能曉了法實相 爲斷諸見講説法
T0586_.15.0059a16: 無常爲常不清淨 無我謂我苦爲樂
T0586_.15.0059a17: 凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
T0586_.15.0059a18: 是能知此從顛倒 無我無人無衆生
T0586_.15.0059a19: 我當如是修正道 無常我樂及不淨
T0586_.15.0059a20: 迦葉當知此菩薩 我所稱讃諸功徳
T0586_.15.0059a21: 於其所行不可盡 猶如大地擧一塵
T0586_.15.0059a22: 若發菩提心不退 三千大千供養具
T0586_.15.0059a23: 若復有供過於是 悉應供養如是人
T0586_.15.0059a24: 若人發心願作佛 是則恭敬供養我
T0586_.15.0059a25: 於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已◎
T0586_.15.0059a27: ◎爾時思益梵天謂文殊師利法王子。當請
T0586_.15.0059a28: 如來護念斯經。於後末世五百歳時令廣流
T0586_.15.0059a29: 布。文殊師利言。於意云何。佛於是經有法
T0586_.15.0059b01: 有説有示可護念不。思益言不也。梵天。是
T0586_.15.0059b02: 故當知一切法無説無示無有護念。是法終
T0586_.15.0059b03: 不可滅不可護念。若欲護此法者。爲欲護念
T0586_.15.0059b04: 虚空。梵天。菩薩若言欲有所受法者。即非
T0586_.15.0059b05: 法言。所以者何。出過一切言論。是名菩薩樂
T0586_.15.0059b06: 無諍訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念。
T0586_.15.0059b07: 今説是法。當知是人即非聽法。所以者何。不
T0586_.15.0059b08: 聽法者乃爲聽法。梵天言。何故説不聽法者
T0586_.15.0059b09: 乃爲聽法。文殊師利言。眼耳鼻舌身意不
T0586_.15.0059b10: 漏。是聽法也。所以者何。若於内六入不漏
T0586_.15.0059b11: 色聲香味觸法中。乃爲聽法。爾時會中三萬
T0586_.15.0059b12: 二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優婆
T0586_.15.0059b13: 塞。八百優婆夷。聞文殊師利所説皆得無生
T0586_.15.0059b14: 法忍。得是忍已作是言。如是如是。文殊師利。
T0586_.15.0059b15: 如仁者所説。不聽法者乃爲聽法
T0586_.15.0059b16: 爾時思益梵天。問得忍諸菩薩言。汝等豈不
T0586_.15.0059b17: 聽是經耶。諸菩薩言。如我等聽。以不聽爲
T0586_.15.0059b18: 聽。又問。汝等云何知是法耶。答言。以不知
T0586_.15.0059b19: 爲知。又問。汝等得何等故名爲得忍。答言。
T0586_.15.0059b20: 以一切法不可得故。我等名爲得忍。思益言。
T0586_.15.0059b21: 云何隨是法行。答言。以不隨行故隨行。又
T0586_.15.0059b22: 問。汝等於此法中明了通達耶。答言。一切諸
T0586_.15.0059b23: 法皆明了通達。無彼我故。爾時會中有天子
T0586_.15.0059b24: 名淨相。謂思益梵天。若有但聞此經佛不與
T0586_.15.0059b25: 受記者。我當授其阿耨多羅三藐三菩提記。
T0586_.15.0059b26: 所以者何。此經不破因果。能生一切善法。
T0586_.15.0059b27: 能壞魔怨離諸憎愛。能令衆生心得清淨。能
T0586_.15.0059b28: 令信者皆得歡喜除諸瞋恨。斯經一切善人
T0586_.15.0059b29: 之所修行。斯經一切諸佛之所護念。斯經一
T0586_.15.0059c01: 切世間天人阿修羅所共守護。斯經決定至
T0586_.15.0059c02: 不退轉故。斯經不誑至道場故。斯經眞實能
T0586_.15.0059c03: 令衆生得諸佛法。斯經能轉法輪。斯經能除
T0586_.15.0059c04: 疑悔。斯經能開聖道。斯經求解脱者所應善
T0586_.15.0059c05: 聽。斯經欲得陀羅尼者所應善持。斯經求福
T0586_.15.0059c06: 之人所應善説。斯經樂法之人所應善念。斯
T0586_.15.0059c07: 經能與快樂至於涅槃。斯經若魔外道有所
T0586_.15.0059c08: 得人所不能斷。斯經應受供養人能隨其義。
T0586_.15.0059c09: 斯經能令利根者欣悦。斯經能令智慧者歡
T0586_.15.0059c10: 喜。斯經能與人慧。離諸見故。斯經能與人智。
T0586_.15.0059c11: 破愚癡故。斯經文辭次第善説。斯經究竟善
T0586_.15.0059c12: 隨義説。斯經多所利益説第一義。斯經愛樂
T0586_.15.0059c13: 法人之所貪惜。斯經有智之人所不能離。斯
T0586_.15.0059c14: 經施者之大藏。斯經熱惱者之清涼池。斯
T0586_.15.0059c15: 經能令慈者心等。斯經能令懈怠者精進。斯
T0586_.15.0059c16: 經能令妄念者得定。斯經能與愚者慧明。
T0586_.15.0059c17: 梵天。斯經一切諸佛之所貴重。淨相天子説
T0586_.15.0059c18: 是法時。三千大千世界皆大振動。佛即讃
T0586_.15.0059c19: 言。善哉善哉。天子。如汝所説
T0586_.15.0059c20: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是天子曾於過
T0586_.15.0059c21: 去諸佛所聞是經耶。佛言。是天子已於六十
T0586_.15.0059c22: 四億諸佛所。得聞是經。過四萬二千劫。當
T0586_.15.0059c23: 得作佛號寶莊嚴。國名多寶。於其中間有諸
T0586_.15.0059c24: 佛出。皆得供養亦聞是經。梵天。是諸比丘
T0586_.15.0059c25: 比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍鬼神。在此會
T0586_.15.0059c26: 中得法忍者。皆當得生多寶國土。爾時淨相
T0586_.15.0059c27: 天子白佛言。世尊。我不求菩提。不願菩提。
T0586_.15.0059c28: 不貪菩提。不樂菩提。不念菩提。不分別菩
T0586_.15.0059c29: 提。云何如來見授記耶。佛告天子。如以草
T0586_.15.0060a01: 木莖節枝葉。投於火中而語之言。汝等莫然。
T0586_.15.0060a02: 汝等莫然。若以是語而不然者。無有是處。天
T0586_.15.0060a03: 子。菩薩亦如是。雖不喜樂貪著菩提。當知是
T0586_.15.0060a04: 人已爲一切諸佛所記。所以者何。若菩薩不
T0586_.15.0060a05: 喜不樂不貪不著不得菩提。則於諸佛必得
T0586_.15.0060a06: 受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時會中有五
T0586_.15.0060a07: 百菩薩白佛言。世尊。我等今不求菩提。不願
T0586_.15.0060a08: 菩提。不喜樂菩提。不貪著菩提。不思念菩
T0586_.15.0060a09: 提。不分別菩提。作是語已。以佛神力。即見上
T0586_.15.0060a10: 方八萬四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩
T0586_.15.0060a11: 提記
T0586_.15.0060a12: 爾時五百菩薩。白佛言。未曾有也。世尊。如
T0586_.15.0060a13: 來所説甚善快哉。所謂菩薩不求不願不貪
T0586_.15.0060a14: 不喜不得菩提。而諸佛授記。世尊。我等今見
T0586_.15.0060a15: 上方八萬四千諸佛。諸佛皆與我等。＊受阿
T0586_.15.0060a16: 耨多羅三藐三菩提記◎
T0586_.15.0060a18: ◎爾時文殊師利白佛言。惟願世尊。護念是
T0586_.15.0060a19: 法。於當來世後五百歳廣宣流布。此閻浮提
T0586_.15.0060a20: 令得久住。又令大莊嚴善男子善女人咸得
T0586_.15.0060a21: 聞之。設魔事種種起而能不隨魔。若魔民亦
T0586_.15.0060a22: 不得便。以受持是經故。終不退失阿耨多
T0586_.15.0060a23: 羅三藐三菩提。爾時佛告文殊師利。如是如
T0586_.15.0060a24: 是。汝今善聽。欲令此經久住故。當爲汝説。召
T0586_.15.0060a25: 諸天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等呪術。若法師
T0586_.15.0060a26: 誦持此呪。則能致諸天龍夜叉乾闥婆阿修
T0586_.15.0060a27: 羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽等常隨護之。
T0586_.15.0060a28: 是法師若行道路。若失道時。若在聚落。
T0586_.15.0060a29: 若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行處。
T0586_.15.0060b01: 若在衆會。是諸神等。常當隨侍衞護益其樂
T0586_.15.0060b02: 説辯才。又復爲作堅固憶念慧力因縁。無有
T0586_.15.0060b03: 怨賊得其便者。使是法師行立坐臥一心安
T0586_.15.0060b04: 詳。文殊師利。何等爲呪術章句
T0586_.15.0060b16: 哆邏
T0586_.15.0060b17: 一切衆生中慈説聖諦。梵天所讃歎。諸賢
T0586_.15.0060b18: 聖所讃歎。此中住召一切諸神。南無諸佛。
T0586_.15.0060b19: 當成就是呪術
T0586_.15.0060b20: 文殊師利。是爲呪術章句。若菩薩摩訶薩欲
T0586_.15.0060b21: 行此經者。當誦持是呪術章句。應一心行不
T0586_.15.0060b22: 調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食
T0586_.15.0060b23: 少欲知足。獨處遠離不樂憒鬧。身心遠離常
T0586_.15.0060b24: 樂慈悲以法喜樂。安住實語不欺誑人。貴於
T0586_.15.0060b25: 坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。常樂頭
T0586_.15.0060b26: 陀細行之法。於得不得無有憂喜。趣向涅
T0586_.15.0060b27: 槃畏厭生死。等心憎愛離別異相。不悋身
T0586_.15.0060b28: 命及一切物。無有貪惜。威儀成就常樂持戒。
T0586_.15.0060b29: 忍辱調柔惡言能忍。顏色和悦無惡姿容。先
T0586_.15.0060c01: 意問訊除去憍慢。同心歡樂。文殊師利。此
T0586_.15.0060c02: 諸法師住如是法誦是呪術。即於現世得十
T0586_.15.0060c03: 種力。何等爲十。得念力不忘失故。得慧力善
T0586_.15.0060c04: 擇法故。得行力隨經意故。得堅固力行生死
T0586_.15.0060c05: 故。得慚愧力護彼我故。得多聞力具足慧故。
T0586_.15.0060c06: 得陀羅尼力一切聞能持故。得樂説辯力諸
T0586_.15.0060c07: 佛護念故。得深法力具五通故。得無生忍力
T0586_.15.0060c08: 速得具足薩婆若故。文殊師利。若法師能住
T0586_.15.0060c09: 是行誦持呪術。現世得是十力。佛説是呪術
T0586_.15.0060c10: 力時。四天王驚怖毛竪。與無量鬼神眷屬圍
T0586_.15.0060c11: 遶。前詣佛所頭面禮足。白佛言。世尊。我是四
T0586_.15.0060c12: 天王。得須陀洹道順佛教者。我等各當率諸
T0586_.15.0060c13: 親屬營從人民衞護法師。若善男子善女人
T0586_.15.0060c14: 護念法者。能持如是等經讀誦解説。我等四
T0586_.15.0060c15: 天王常往衞護。是人所在之處。若城邑聚落。
T0586_.15.0060c16: 若空閑靜處。若在家若出家。我等及眷屬常
T0586_.15.0060c17: 當隨侍供給。令心安隱無有厭倦。亦使一切
T0586_.15.0060c18: 無能嬈者。世尊。又是經所在之處面五十里。
T0586_.15.0060c19: 若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉子。若鳩槃
T0586_.15.0060c20: 茶鳩槃茶子等。不能得便。爾時毘樓勒迦
T0586_.15.0060c21: 護世天王。即説偈言
T0586_.15.0060c22:
T0586_.15.0060c23:
T0586_.15.0060c24:
T0586_.15.0060c25:
T0586_.15.0060c26:
T0586_.15.0060c27:
T0586_.15.0060c28:
T0586_.15.0060c29:
T0586_.15.0061a01: 我所有眷屬 親戚及人民
T0586_.15.0061a02: 皆當共衞護 供養是法師
T0586_.15.0061a03: 爾時毘＊樓婆叉天王。即説偈言
T0586_.15.0061a04: 我是法王子 從法而化生
T0586_.15.0061a05: 求菩提佛子 我皆當供給
T0586_.15.0061a06: 爾時犍馱羅吒天王。即説偈言
T0586_.15.0061a07: 若有諸法師 能持如是經
T0586_.15.0061a08: 我常當衞護 周遍於十方
T0586_.15.0061a09: 爾時毘
婆那天王。即説偈言
T0586_.15.0061a10: 是人發道心 所應受供養
T0586_.15.0061a11: 一切諸衆生 無能辦之者
T0586_.15.0061a12: 爾時毘婆那天王子。名曰善寶。持七寶蓋
T0586_.15.0061a13: 奉上如來。即説偈言
T0586_.15.0061a14: 世尊我今當 受持如是經
T0586_.15.0061a15: 亦爲他人説 我有如是心
T0586_.15.0061a16: 世尊知我心 及先世所行
T0586_.15.0061a17: 從初所發意 至誠求佛道
T0586_.15.0061a18: 世尊無見頂 今奉此妙蓋
T0586_.15.0061a19: 願我得如是 無見之頂相
T0586_.15.0061a20: 我以愛敬心 瞻仰於世尊
T0586_.15.0061a21: 願成清淨眼 得見彌勒佛
T0586_.15.0061a22: 度智慧世尊 即時以偈答
T0586_.15.0061a23: 汝於此命終 即生兜術天
T0586_.15.0061a24: 從＊兜術下生 得見彌勒佛
T0586_.15.0061a25: 二萬歳供養 爾乃行出家
T0586_.15.0061a26: 既得出家已 淨修於梵行
T0586_.15.0061a27: 賢劫中諸佛 一切悉得見
T0586_.15.0061a28: 亦得供養之 於彼修梵行
T0586_.15.0061a29: 過六十億劫 汝當得成佛
T0586_.15.0061b01: 號名爲寶蓋 國土甚嚴淨
T0586_.15.0061b02: 唯有菩薩僧 爲講説妙法
T0586_.15.0061b03: 壽命盡一劫 若滅度已後
T0586_.15.0061b04: 正法住半劫 利益諸衆生
T0586_.15.0061b05: 爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。白佛
T0586_.15.0061b06: 言。世尊。我今亦當衞護能持如是比經諸
T0586_.15.0061b07: 法師等供養供給。是經所在之處。若讀誦解
T0586_.15.0061b08: 脱。我爲聽受法故往詣其所。又當増益法師
T0586_.15.0061b09: 氣力。法句次第令不漏失
T0586_.15.0061b10: 爾時釋提桓因子。名曰劬婆伽。持眞珠蓋七
T0586_.15.0061b11: 寶莊嚴奉上如來。即説偈言
T0586_.15.0061b12: 我常現了知 世尊之所説
T0586_.15.0061b13: 亦當如是行 求佛一切智
T0586_.15.0061b14: 世尊於前世 無物不施與
T0586_.15.0061b15: 我當隨此行 亦捨諸所有
T0586_.15.0061b16: 我今法王前 受持如是經
T0586_.15.0061b17: 當數爲人説 以報如來恩
T0586_.15.0061b18: 若愛念是經 是即與我同
T0586_.15.0061b19: 我當供養之 爲得菩提故
T0586_.15.0061b20: 世尊聲聞人 不能守護法
T0586_.15.0061b21: 於後恐怖世 我當護是經
T0586_.15.0061b22: 世尊安慰我 又斷諸天疑
T0586_.15.0061b23: 我今當久如 得佛如世尊
T0586_.15.0061b24: 佛通達智慧 即時與受記
T0586_.15.0061b25: 汝後當作佛 如我今無異
T0586_.15.0061b26: 過於千億劫 又復過百億
T0586_.15.0061b27: 爾乃得成佛 號曰爲智王
T0586_.15.0061b28: 爾時娑婆世界主梵天王白佛言。世尊。我捨
T0586_.15.0061c01: 禪定樂往詣法師。若善男子善女人若説是
T0586_.15.0061c02: 法者。所以者何。從如是等經出帝釋梵王諸
T0586_.15.0061c03: 豪尊等。世尊。我當供養是諸善男子。是諸
T0586_.15.0061c04: 善男子應受一切世間天人阿修羅之所供
T0586_.15.0061c05: 養。爾時妙梵天王。即説偈言
T0586_.15.0061c06: 比丘比丘尼 諸清信士女
T0586_.15.0061c07: 其能受是經 是世供養處
T0586_.15.0061c08: 乃至有一人 能行是經者
T0586_.15.0061c09: 我要當爲之 演説如是經
T0586_.15.0061c10: 敷衆妙花座 高至于梵天
T0586_.15.0061c11: 於此座上坐 演説如是經
T0586_.15.0061c12: 若於惡世中 所從聞此經
T0586_.15.0061c13: 應發希有心 踊躍稱善哉
T0586_.15.0061c14: 若無量世界 大火悉充滿
T0586_.15.0061c15: 要當從中過 往聽如是經
T0586_.15.0061c16: 能開佛道經 若欲得聞者
T0586_.15.0061c17: 積寶如須彌 應盡供是人
T0586_.15.0061c19: 爾時世尊現神通力。令魔波旬及其軍衆來
T0586_.15.0061c20: 詣佛所作是言。世尊。我與眷屬今於佛前立
T0586_.15.0061c21: 此誓願。是經所流布處。若説法者及聽法者。
T0586_.15.0061c22: 并彼國土不起魔事。亦當擁護是經。爾時世
T0586_.15.0061c23: 尊放金色光照此世界告文殊師利言。如來
T0586_.15.0061c24: 今護念是經。利益諸法師故。是經在閻浮提
T0586_.15.0061c25: 隨其歳數佛法不滅。爾時會中衆生以一切花
T0586_.15.0061c26: 一切香一切末香而散佛上作是言。世尊。願
T0586_.15.0061c27: 使是經久住閻浮提廣宣流布。於是佛告阿
T0586_.15.0061c28: 難。汝受持是經不。阿難言。唯然受持。阿難我
T0586_.15.0061c29: 今以是經囑累於汝。受持讀誦爲人廣説。阿
T0586_.15.0062a01: 難白佛言。世尊。若人受持是經讀誦解説得
T0586_.15.0062a02: 幾所功徳。佛告阿難。隨是經所有文字章句
T0586_.15.0062a03: 之數。盡壽以一切樂具。供養爾所諸佛及僧。
T0586_.15.0062a04: 若人乃至供養是經卷恭敬尊重讃歎。其福
T0586_.15.0062a05: 爲勝。是人現世得十一功徳之藏。何等爲
T0586_.15.0062a06: 十一。見佛藏得天眼故。聽法藏得天耳故。
T0586_.15.0062a07: 見僧藏得不退轉菩薩僧故。無盡財藏得寶
T0586_.15.0062a08: 手故。色身藏具三十二相故。眷屬藏得不可
T0586_.15.0062a09: 壞眷屬故。所未聞法藏得陀羅尼故。憶念藏
T0586_.15.0062a10: 得樂説辯故。無所畏藏破壞一切外道論故。
T0586_.15.0062a11: 福徳藏利益衆生故。智慧藏得一切佛法故。
T0586_.15.0062a12: 佛説是經時。七十二那由他衆生得無生法
T0586_.15.0062a13: 忍。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。無
T0586_.15.0062a14: 數衆生不受諸法漏盡心得解脱。爾時阿難
T0586_.15.0062a15: 即從坐起偏袒右肩。頭面禮佛足白佛言。
T0586_.15.0062a16: 世尊。當何名此經云何奉持。佛告阿難。此
T0586_.15.0062a17: 經名爲攝一切法。亦名莊嚴諸佛法。又名思
T0586_.15.0062a18: 益梵天所問。又名文殊師利論議。當奉持之。
T0586_.15.0062a19: 佛説是經已。文殊師利法王子。及思益梵天
T0586_.15.0062a20: 等行菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及諸
T0586_.15.0062a21: 天衆一切世人。受持佛語。皆大歡喜
T0586_.15.0062a22: 思益梵天＊所問經卷第四
T0586_.15.0062a23:
T0586_.15.0062a24:
T0586_.15.0055a02: 是故説一切法住於如中。是如亦無所住◎
T0586_.15.0055a03: 思益梵天所問經卷第三
T0586_.15.0055a04:
T0586_.15.0055a05:
T0586_.15.0055a06:
T0586_.15.0055a07:
T0586_.15.0055a08: 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| T0586_.15.0055a09: | 稱歎品第十二 | 丹無此品名 |
T0586_.15.0055a11: 於佛上而作是言。世尊。若善男子善女人。聞
T0586_.15.0055a12: 文殊師利説是法。有信解者當知是人能破
T0586_.15.0055a13: 魔怨。所以者何。文殊師利今所説法。能破
T0586_.15.0055a14: 一切邪見妄想。世尊。若善男子善女人。聞
T0586_.15.0055a15: 是法不驚不怖。當知是人不從小功徳來。若
T0586_.15.0055a16: 是經所在之處。當知此處則爲諸佛擁護受
T0586_.15.0055a17: 用。若聞是經處。當知此處轉於法輪。是經
T0586_.15.0055a18: 在所住處。聚落村邑山林曠野。塔寺僧坊
T0586_.15.0055a19: 經行之處。諸魔外道貪著之人不能侵嬈。世
T0586_.15.0055a20: 尊。若人多供養過去諸佛。乃能得聞如是經
T0586_.15.0055a21: 典。世尊。我等於此經中得智慧光明。而不
T0586_.15.0055a22: 能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。世尊。
T0586_.15.0055a23: 我等所從聞經。於是法師生世尊想。我等常
T0586_.15.0055a24: 當隨侍説是經者。此善男子常爲諸天之所
T0586_.15.0055a25: 擁護。若人書寫是經讀誦解説時。無量諸
T0586_.15.0055a26: 天爲聽法故來至其所◎
| T0586_.15.0055a27: | 詠徳品第十三 | 丹無此品名 |
T0586_.15.0055a29: 善哉。如汝所説。若三千大千世界滿中珍寶
T0586_.15.0055b01: 以爲一分。聞是經者所得功徳以爲一分。福
T0586_.15.0055b02: 勝於彼。置是三千大千世界。若恒河沙等十
T0586_.15.0055b03: 方世界滿中珍寶。聞是經者所得功徳。復勝
T0586_.15.0055b04: 於彼。諸善男子。若欲得功徳者當聽是經。
T0586_.15.0055b05: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得
T0586_.15.0055b06: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得
T0586_.15.0055b07: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經
T0586_.15.0055b08: 書。欲得善知識。欲得三明六通。欲得一切
T0586_.15.0055b09: 善法。欲得阿耨多羅三藐三菩提。欲得與一
T0586_.15.0055b10: 切衆生樂具。欲得涅槃者。當聽是經受持讀
T0586_.15.0055b11: 誦如法修行廣爲人説。諸善男子。若行是經
T0586_.15.0055b12: 者。我不見其人不得如此具足快樂。諸善
T0586_.15.0055b13: 男子。我今語汝。若人所從聞是經處。若和
T0586_.15.0055b14: 上。若阿闍梨。我不見世間供養之具。能報
T0586_.15.0055b15: 其恩。是法出於世間。世間供養所不能報。是
T0586_.15.0055b16: 法度於世間。世間財物所不能報。是法無
T0586_.15.0055b17: 染。染汚之物所不能報。諸善男子。是法餘
T0586_.15.0055b18: 無能報。惟有一事如説修行。若人於此法
T0586_.15.0055b19: 中能如説行者。是名能報師恩。亦爲恭敬
T0586_.15.0055b20: 於師淨畢報恩。是名不空食人信施。是名
T0586_.15.0055b21: 順如來語順如來教。是名越渡諸流。是名過
T0586_.15.0055b22: 諸險道。是名建立勝幢。是名能破敵陣。是
T0586_.15.0055b23: 名師子之王。無所畏故。是名象王心。柔軟
T0586_.15.0055b24: 故。是名牛王。外道論師無能壞故。是名醫
T0586_.15.0055b25: 王。能療一切衆生病故。是名無所驚怖。能
T0586_.15.0055b26: 説甚深法故。是名能具足捨。捨諸煩惱故。是
T0586_.15.0055b27: 名持清淨戒。究盡善法故。是名得大忍辱。離
T0586_.15.0055b28: 我我所故。是名大精進力。於無量劫心無倦
T0586_.15.0055b29: 故。是名具足禪定常念繋心住一處故。是
T0586_.15.0055c01: 名有大智慧。善解言説諸章句故。是名有大
T0586_.15.0055c02: 威徳。以無量福莊嚴身相故。是名有大威
T0586_.15.0055c03: 徳。能蔽日月諸光明故。是名大力。持佛十
T0586_.15.0055c04: 力故。是名大雲。能震法雷故。是名大雨。能
T0586_.15.0055c05: 滅煩惱塵故。是名爲舍。至涅槃故。是名大
T0586_.15.0055c06: 救。救生死畏故。是名燈明。離無明闇故。是名
T0586_.15.0055c07: 歸趣。魔所怖者之所依故。是名衆生究竟之
T0586_.15.0055c08: 道。是名得位。坐道場故。是名已得法眼。是
T0586_.15.0055c09: 名見諸法如。是名知空法相。是名安住大
T0586_.15.0055c10: 悲。是名安立大慈。是名不捨一切衆生。是
T0586_.15.0055c11: 名背於小乘。是名向於大乘。是名除捨顛倒。
T0586_.15.0055c12: 是名至於平等。是名入於法位。是名安住道
T0586_.15.0055c13: 場。是名破壞諸魔。是名轉於法輪。諸善男
T0586_.15.0055c14: 子。我若一劫若減一劫。稱揚讃歎説是如説
T0586_.15.0055c15: 修行功徳。不可窮盡。如來之辯亦不可盡◎
| T0586_.15.0055c16: | 等行品第十四 | 丹無此品名 |
T0586_.15.0055c18: 所説隨法行。隨法行者爲何謂耶。佛告天子。
T0586_.15.0055c19: 隨法行者。不行一切法。所以者何。若不行
T0586_.15.0055c20: 諸法。則不分別是正是邪。如是行者則不
T0586_.15.0055c21: 行善。不行不善。不行有漏。不行無漏。不行
T0586_.15.0055c22: 世間。不行出世間。不行有爲。不行無爲。不
T0586_.15.0055c23: 行生死。不行涅槃。是名隨法行。若起法相
T0586_.15.0055c24: 者。是則不名隨法行也。若念言我行是法。是
T0586_.15.0055c25: 則戲論不隨法行。若不受一切法則隨法行。
T0586_.15.0055c26: 於一切法無憶念。無分別。無所行。是名隨
T0586_.15.0055c27: 法行。爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如
T0586_.15.0055c28: 是隨法行者。是人畢竟不復邪行。所以者何。
T0586_.15.0055c29: 正行者名爲畢竟。住邪道者無隨法行。住正
T0586_.15.0056a01: 道者有隨法行。世尊。行正行者無有邪法。所
T0586_.15.0056a02: 以者何。諸法平等無差別故。爾時思益梵天
T0586_.15.0056a03: 謂不退轉天子。汝於此中隨法行不。答言。若
T0586_.15.0056a04: 世尊所説法中有二相者。我當行隨法行。今
T0586_.15.0056a05: 以無二相是隨法行。於中行者及所行法倶
T0586_.15.0056a06: 不可得。梵天。我以不二法行隨法行。離諸分
T0586_.15.0056a07: 別故如諸法如行。是名隨法行。思益言。汝未
T0586_.15.0056a08: 曾見此佛土耶。天子言。此佛土亦未曾見
T0586_.15.0056a09: 我。思益言。此佛土不能思惟分別見與不見。
T0586_.15.0056a10: 天子言。我亦不思惟分別曾於佛土見與不
T0586_.15.0056a11: 見。思益言。何人未見能見。答言。一切凡夫
T0586_.15.0056a12: 未見聖法位。若能入者是爲先所未見而見。
T0586_.15.0056a13: 是法位相非眼所見。非耳鼻舌身意識所知。
T0586_.15.0056a14: 但應隨如相。見如眼如乃至意如法位如亦
T0586_.15.0056a15: 如是。若能如是見者是名正見◎
| T0586_.15.0056a16: | ◎授不退轉天子記品第十五 | 丹師子吼品 第十九 |
T0586_.15.0056a18: 入於寶洲。其人所見皆是寶物。如是成就不
T0586_.15.0056a19: 可思議功徳者。有所樂説皆是法寶。所樂説
T0586_.15.0056a20: 者皆是實際。所樂説者。於諸法中無所貪著
T0586_.15.0056a21: 不著彼我。所樂説者。皆是眞實無有顛倒。
T0586_.15.0056a22: 所樂説者。過去際空。未來際不可得。現在
T0586_.15.0056a23: 際不起見。所樂説者。不信解者得信解。信解
T0586_.15.0056a24: 者得解脱。所樂説者。破増上慢。無増上慢
T0586_.15.0056a25: 者自説所作已辦。所樂説者。魔不得便。所
T0586_.15.0056a26: 聽法者超度魔事。所樂説者。未生善法令生。
T0586_.15.0056a27: 已生善法令得増長。所樂説者。已生諸煩惱
T0586_.15.0056a28: 令斷。未生諸煩惱令不生。所樂説者。未大
T0586_.15.0056a29: 莊嚴者令大莊嚴。已大莊嚴者令不退轉。所
T0586_.15.0056b01: 樂説者。不斷滅諸法而護佛法。世尊。以是
T0586_.15.0056b02: 樂説。能降伏一切外道。所以者何。一切野
T0586_.15.0056b03: 干不能於師子王前自現其身。況聞其吼。世
T0586_.15.0056b04: 尊。一切外道諸論議師。不能堪忍無上師子
| T0586_.15.0056b05: | 之吼亦復如是 | 八幅爾時佛告下丹爲梵 行牢強精進品第二十 |
T0586_.15.0056b07: 師子吼。師子吼者爲何謂耶。答言。若行者
T0586_.15.0056b08: 説法無所貪著。是名師子吼。若行者貪著所
T0586_.15.0056b09: 見而有所説。是野干鳴。不名師子吼。起諸
T0586_.15.0056b10: 邪見故。天子。汝當復説所以爲師子吼者。
T0586_.15.0056b11: 天子言。憍尸迦。有所説法乃至如來尚不貪
T0586_.15.0056b12: 著。何況餘法。是名師子吼。又憍尸迦。如説
T0586_.15.0056b13: 修行名師子吼。決定説法名師子吼。説法無
T0586_.15.0056b14: 畏名師子吼。又憍尸迦。若行者爲不生不滅
T0586_.15.0056b15: 不出故説法名師子吼。若爲無垢無淨無合
T0586_.15.0056b16: 無散故説法名師子吼。又憍尸迦。師子吼名
T0586_.15.0056b17: 決定説一切法無我無衆生。師子吼名決定
T0586_.15.0056b18: 説諸法空。師子吼名守護法故而有所説。師
T0586_.15.0056b19: 子吼名作是願言我當作佛滅一切衆生苦
T0586_.15.0056b20: 惱。師子吼名於清淨所須物中少欲知足。師
T0586_.15.0056b21: 子吼名常能不捨阿蘭若住處。師子吼名行
T0586_.15.0056b22: 施唱導。師子吼名不捨持戒。師子吼名等心
T0586_.15.0056b23: 怨親。師子吼名常行精進不捨本願。師子吼
T0586_.15.0056b24: 名能除煩惱。師子吼名以智慧善知所行。説
T0586_.15.0056b25: 是師子吼法時。三千大千世界六種震動。百
T0586_.15.0056b26: 千伎樂不鼓自鳴。其大光明普照天地。百千
T0586_.15.0056b27: 諸天踊躍歡喜言。我等聞不退轉天子説師
T0586_.15.0056b28: 子吼法。於閻浮提再見轉法輪。時佛微笑。諸
T0586_.15.0056b29: 佛常法若微笑時。若干百千種。青黄赤白紅
T0586_.15.0056c01: 紫等光。從口中出普照無量無邊世界。上過
T0586_.15.0056c02: 梵世蔽日月光。還繞身三匝從頂相入。於是
T0586_.15.0056c03: 思益梵天向佛合掌。以偈讃曰
T0586_.15.0056c04: 度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行
T0586_.15.0056c05: 智慧功徳及解脱 唯願演説笑因縁
T0586_.15.0056c06: 佛慧無量無障礙 聲聞縁覺所不及
T0586_.15.0056c07: 知衆生心隨意説 願最上尊説笑縁
T0586_.15.0056c08: 佛光可樂淨無穢 普照天人蔽日月
T0586_.15.0056c09: 須彌鐵圍及衆山 願無比尊説笑縁
T0586_.15.0056c10: 大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
T0586_.15.0056c11: 一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁
T0586_.15.0056c12: 通達諸法空無我 水沫雲露夢所見
T0586_.15.0056c13: 水中月影虚空相 願以妙音説笑縁
T0586_.15.0056c14: 離分別想諸邪見 了空無相及無作
T0586_.15.0056c15: 常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁
T0586_.15.0056c16: 不著文字言音聲 説不依法及衆生
T0586_.15.0056c17: 彼各自謂爲我説 願神通智説笑縁
T0586_.15.0056c18: 佛爲醫王滅衆病 那羅廷力救世者
T0586_.15.0056c19: 趣舍燈明究竟道 天人供養説笑縁
T0586_.15.0056c20: 爾時佛告思益梵天。汝見是不退轉天子不。
T0586_.15.0056c21: 唯然已見。梵天。此不退轉天子從今已後。過
T0586_.15.0056c22: 三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛號須彌燈
T0586_.15.0056c23: 王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0586_.15.0056c24: 士調御丈夫天人師佛世尊。世界名妙化。劫
T0586_.15.0056c25: 名梵歎。其佛國土以閻浮檀金琉璃爲地。純
T0586_.15.0056c26: 以菩薩爲僧。無諸魔怨。所須之物應念即至。
T0586_.15.0056c27: 佛壽無量不可計數。於是思益梵天。謂不
T0586_.15.0056c28: 退轉天子。如來今已授仁者記。天子言。梵
T0586_.15.0056c29: 天。如與如法性受記。與我＊受記亦復如是。
T0586_.15.0057a01: 思益言。如法性不可授記。天子言。如法性
T0586_.15.0057a02: 不可授記者。當知一切菩薩＊受記亦復如是。
T0586_.15.0057a03: 思益言。若如來不與汝記。汝於過去諸佛所
T0586_.15.0057a04: 則爲空住梵行。天子言。若無所住是住梵行。
T0586_.15.0057a05: 思益言。云何無住而住梵行。答言。若不住
T0586_.15.0057a06: 欲界。不住色界。不住無色界。是住梵行。又
T0586_.15.0057a07: 梵天。若行者不住我。不住衆生。不住壽命
T0586_.15.0057a08: 者。不住人者。是住梵行。以要言之。若不
T0586_.15.0057a09: 住法。不住非法。是住梵行。又問。梵行＊者有
T0586_.15.0057a10: 何義。答言。住不二道是梵行義。又問。住不
T0586_.15.0057a11: 二道爲住何所。答言。住不二道是即不住一
T0586_.15.0057a12: 切諸法。所以者何。衆賢聖無所住。不取於
T0586_.15.0057a13: 法能度諸流。又問。云何爲修道。答言。不墮
T0586_.15.0057a14: 有。不墮無。亦不分別是有是無。習如是者名
T0586_.15.0057a15: 爲修道。又問。以何法修道。答言。不以見聞
T0586_.15.0057a16: 覺知法。不以得不以證。於一切法無相無示。
T0586_.15.0057a17: 名爲修道。又問。何謂菩薩牢強精進。答言。
T0586_.15.0057a18: 若菩薩於諸法不見一相。不見異相。是名菩
T0586_.15.0057a19: 薩牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故。
T0586_.15.0057a20: 於諸法無著無斷無増無減。不見垢淨出
T0586_.15.0057a21: 於法性。是名菩薩第一精進。所謂身無所
T0586_.15.0057a22: 起。心無所起。於是世尊讃不退轉天子。善
T0586_.15.0057a23: 哉善哉。讃已語思益梵天言。如此天子所
T0586_.15.0057a24: 説。身無所起。心無所起。是爲第一牢強精
T0586_.15.0057a25: 進。梵天。我念宿世一切所行。牢強精進持
T0586_.15.0057a26: 戒頭陀。於諸師長供養恭敬。在空閑處專
T0586_.15.0057a27: 精行道讀誦多聞。愍念衆生給其所須。一
T0586_.15.0057a28: 切難行苦行慇懃精進。而過去諸佛不見授
T0586_.15.0057a29: 阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。我住身
T0586_.15.0057b01: 口心。起精進相故。梵天。我後得如天子所説
T0586_.15.0057b02: 牢強精進故。然燈佛授我記言。汝於來世當
T0586_.15.0057b03: 得作佛號釋迦牟尼。是故梵天。若菩薩。疾欲
T0586_.15.0057b04: 受記。應當修習如是牢強精進。謂於諸法不
T0586_.15.0057b05: 起精進相。世尊。何等是不起相精進。佛言。
T0586_.15.0057b06: 三世等空精進。是名不起相精進。世尊。云
T0586_.15.0057b07: 何爲三世等空精進。佛言。過去心已滅。未來
T0586_.15.0057b08: 心未至。現在心無住。若法滅不復更起。若
T0586_.15.0057b09: 未至即無生相。若無住即住實相。又實相亦
T0586_.15.0057b10: 無有生。若法無生則無去來今。若無去來今
T0586_.15.0057b11: 者則從本已來性常不生。是名三世等空精
T0586_.15.0057b12: 進。能令菩薩疾得＊受記。梵天。菩薩成就如
T0586_.15.0057b13: 是法忍者。能了達一切法無所捨。是名檀波
T0586_.15.0057b14: 羅蜜。了達一切法無漏。是名尸波羅蜜。了
T0586_.15.0057b15: 達一切法無傷。是名羼提波羅蜜。了達一切
T0586_.15.0057b16: 法無所起。是名毘梨耶波羅蜜。了達一切法
T0586_.15.0057b17: 平等。是名禪波羅蜜。了達一切法無所分
T0586_.15.0057b18: 別。是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達則於
T0586_.15.0057b19: 諸法無増無減無正無邪。是菩薩雖布施不
T0586_.15.0057b20: 求果報。雖持戒無所貪著。雖忍辱知内外空。
T0586_.15.0057b21: 雖精進知無起相。雖禪定無所依止。雖行慧
T0586_.15.0057b22: 無所取相。梵天。菩薩成就如是法忍。雖示
T0586_.15.0057b23: 現一切所行。而無所染汚。是人得世間平等
T0586_.15.0057b24: 相。不爲利衰毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過
T0586_.15.0057b25: 一切世間法故。不自高不自下。不喜不慼。不
T0586_.15.0057b26: 動不逸。無二心離諸縁得無二法。爲墮見
T0586_.15.0057b27: 二法衆生起大悲心。爲其受身而教化之。梵
T0586_.15.0057b28: 天。是名第一牢強精進。所謂得無我空法忍。
T0586_.15.0057b29: 而於衆生起大悲心。爲之受身説是牢強精
T0586_.15.0057c01: 進相。時八千菩薩得無生法忍。佛爲受記。皆
T0586_.15.0057c02: 當得阿耨多羅三藐三菩提。各於異土得成
T0586_.15.0057c03: 佛道。皆同一號號堅精進
T0586_.15.0057c04: ◎爾時大迦葉白佛言。世尊。譬如諸大龍若
T0586_.15.0057c05: 欲雨時雨於大海。此諸菩薩亦復如是。以大
T0586_.15.0057c06: 法雨雨菩薩心。佛言。迦葉。如汝所説。諸大
T0586_.15.0057c07: 龍王所以不雨閻浮提者。非有悋也。但以其
T0586_.15.0057c08: 地不堪受故。所以者何。大龍所雨澍如車軸。
T0586_.15.0057c09: 若其雨者。是閻浮提及城邑聚落山林陂池。
T0586_.15.0057c10: 悉皆漂流如漂棗葉。是故大龍不雨大雨於
T0586_.15.0057c11: 閻浮提。如是迦葉。此諸菩薩所以不雨法雨
T0586_.15.0057c12: 於餘衆生者。亦無悋心。以其器不堪受如是
T0586_.15.0057c13: 等法。是故此諸菩薩。但於甚深智慧無量大
T0586_.15.0057c14: 海菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。
T0586_.15.0057c15: 迦葉。又如大海堪受大雨澍如車軸不増不
T0586_.15.0057c16: 減。此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。
T0586_.15.0057c17: 若聽若説。其法湛然不増不減。迦葉。又如大
T0586_.15.0057c18: 海百川衆流入其中者同一鹹味。此諸菩薩
T0586_.15.0057c19: 亦復如是。聞種種法種種論議。皆能信解
| T0586_.15.0057c20: | 爲一空味 | 前幅爾時大迦葉下丹 本爲海喩品第二十一 |
T0586_.15.0057c22: 潔。此諸菩薩亦復如是。淨諸結恨。塵勞之
T0586_.15.0057c23: 垢。迦葉。又如大海甚深無底。此諸菩薩亦復
T0586_.15.0057c24: 如是。能思惟入無量法故。名爲甚深。一切
T0586_.15.0057c25: 聲聞辟支佛不能測故。名爲無底。迦葉。又如
T0586_.15.0057c26: 大海集無量水。此諸菩薩亦復如是。集無量
T0586_.15.0057c27: 法無量智慧。是故説諸菩薩心如大海。迦葉。
T0586_.15.0057c28: 又如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩薩亦
T0586_.15.0057c29: 復如是。入種種法門集諸法寶。種種行道出
T0586_.15.0058a01: 生無量法寶之聚。迦葉。又如大海有三種寶。
T0586_.15.0058a02: 一者少價。二者有價。三者無價。此諸菩薩
T0586_.15.0058a03: 所可説法亦復如是。隨諸衆生根之利鈍令
T0586_.15.0058a04: 得解脱。有以小乘而得解脱。有以中乘而得
T0586_.15.0058a05: 解脱。有以大乘而得解脱。迦葉。又如大海
T0586_.15.0058a06: 漸漸轉深。此諸菩薩亦復如是。向薩婆若漸
T0586_.15.0058a07: 漸轉深。迦葉。又如大海不宿死屍。此諸菩
T0586_.15.0058a08: 薩亦復如是。不宿聲聞辟支佛心。亦不宿慳
T0586_.15.0058a09: 貪毀戒瞋恚懈怠亂念愚癡之心。亦不宿我
T0586_.15.0058a10: 人衆生之見。迦葉。又如劫盡燒時諸小陂池
T0586_.15.0058a11: 江河泉源在前枯竭。然後大海乃當消盡。正
T0586_.15.0058a12: 法滅時亦復如是。諸行小道正法先盡。然後
T0586_.15.0058a13: 菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。此諸菩薩寧
T0586_.15.0058a14: 失身命不捨正法。汝謂菩薩失正法耶。勿
T0586_.15.0058a15: 造斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠名集諸寶。
T0586_.15.0058a16: 乃至七日出時火至梵世。而此寶珠不燒不
T0586_.15.0058a17: 失。轉至他方大海之中。若是寶珠在此世界。
T0586_.15.0058a18: 世界燒者無有是處。此諸菩薩亦復如是。正
T0586_.15.0058a19: 法滅時七邪法出爾。乃至於他方世界。何等
T0586_.15.0058a20: 七。一者外道論。二者惡知識。三者邪用道
T0586_.15.0058a21: 法。四者互相惱亂。五者入邪見棘林。六者
T0586_.15.0058a22: 不修福徳。七者無有得道。此七惡出時。是
T0586_.15.0058a23: 諸菩薩知諸衆生不可得度爾。乃至於他方
T0586_.15.0058a24: 佛國。不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦
T0586_.15.0058a25: 葉。又如大海爲無量衆生之所依止。此諸菩
T0586_.15.0058a26: 薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂天樂
T0586_.15.0058a27: 涅槃之樂。迦葉。又如大海鹹不可飮。此諸
T0586_.15.0058a28: 菩薩亦復如是。諸魔外道不能呑滅。於是大
T0586_.15.0058a29: 迦葉白佛言。世尊。大海雖深尚可測量。此
T0586_.15.0058b01: 諸菩薩不可測也。佛告迦葉。三千大千世界
T0586_.15.0058b02: 微塵猶可數知。此諸菩薩功徳無量不可數
T0586_.15.0058b03: 也。爾時世尊欲重宣此事。而説偈言
T0586_.15.0058b04: 譬如大海能悉受 一切衆水無滿時
T0586_.15.0058b05: 此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
T0586_.15.0058b06: 又如大海納衆流 一切悉歸無損益
T0586_.15.0058b07: 此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減
T0586_.15.0058b08: 又如大海不受濁 濁水流入悉清淨
T0586_.15.0058b09: 此諸菩薩亦如是 不受一切煩惱垢
T0586_.15.0058b10: 又如大海無涯底 此諸菩薩亦如是
T0586_.15.0058b11: 功徳智慧無有量 一切衆生不能測
T0586_.15.0058b12: 又如大海無別異 百川流入皆一味
T0586_.15.0058b13: 此諸菩薩亦如是 所聽受法同一相
T0586_.15.0058b14: 又如大海所以成 非但爲一衆生故
T0586_.15.0058b15: 此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心
T0586_.15.0058b16: 如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶
T0586_.15.0058b17: 菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出諸寶
T0586_.15.0058b18: 如大海出三種寶 而此大海無分別
T0586_.15.0058b19: 菩薩説法亦如是 三乘度人無彼此
T0586_.15.0058b20: 又如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是
T0586_.15.0058b21: 爲衆生故修功徳 迴向甚深薩婆若
T0586_.15.0058b22: 又如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是
T0586_.15.0058b23: 發清淨心菩提願 不宿聲聞煩惱心
T0586_.15.0058b24: 如大海有堅牢寶 其寶名曰集諸寶
T0586_.15.0058b25: 劫盡燒時終不燒 轉至他方諸佛國
T0586_.15.0058b26: 正法滅時亦如是 堅精進者能持法
T0586_.15.0058b27: 知諸衆生不可度 轉至他方諸佛所
T0586_.15.0058b28: 三千世界欲壞時 火劫將起燒天地
T0586_.15.0058b29: 百川衆流在前涸 爾時水王於後竭
T0586_.15.0058c01: 行小道者亦如是 法欲盡時在前滅
T0586_.15.0058c02: 菩薩勇猛不惜身 護持正法後乃盡
T0586_.15.0058c03: 若佛在世滅度後 是心中法寶不滅
T0586_.15.0058c04: 深心清淨住是法 以此善法修行道
T0586_.15.0058c05: 百千衆生依止海 海成非爲一衆生
T0586_.15.0058c06: 菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故
T0586_.15.0058c07: 十方世界諸大海 猶尚可得測其量
T0586_.15.0058c08: 是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測
T0586_.15.0058c09: 迦葉當知諸菩薩 勇猛精進迴向心
T0586_.15.0058c10: 願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝
T0586_.15.0058c11: 是徳寶聚如大海 是可供養良福田
T0586_.15.0058c12: 是爲最上大醫王 能療一切衆生病
T0586_.15.0058c13: 是世歸依作救護 洲渚燈明究竟道
T0586_.15.0058c14: 能與世間無明眼 得眼則能服甘露
T0586_.15.0058c15: 是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智
T0586_.15.0058c16: 是爲梵王行四禪 是爲能轉梵法輪
T0586_.15.0058c17: 是爲大智導世師 示諸邪徑正眞道
T0586_.15.0058c18: 是爲勇猛能破魔 是爲清淨除惱穢
T0586_.15.0058c19: 是修白法如滿月 光明高顯猶如日
T0586_.15.0058c20: 智慧超出如須彌 猶如密雲雨甘露
T0586_.15.0058c21: 是無所畏如師子 是心調柔如象王
T0586_.15.0058c22: 是則譬如金剛山 一切外道不能壞
T0586_.15.0058c23: 是則清淨猶如水 是有威猛如大火
T0586_.15.0058c24: 是則如風無障礙 是則如地無能動
T0586_.15.0058c25: 是拔憍慢我根等 是如藥樹無分別
T0586_.15.0058c26: 是持淨戒如蓮華 是於世法無所染
T0586_.15.0058c27: 是如優曇鉢羅華 千萬億劫時一出
T0586_.15.0058c28: 是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種
T0586_.15.0058c29: 是爲精進行大悲 是用慈喜而超出
T0586_.15.0059a01: 是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
T0586_.15.0059a02: 是行布施爲最勝 是持淨戒無等侶
T0586_.15.0059a03: 是忍辱健無疇匹 是勤精進無厭倦
T0586_.15.0059a04: 是行禪定具神通 能至無量諸佛土
T0586_.15.0059a05: 常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説
T0586_.15.0059a06: 是知衆生所行道 隨其性欲根利鈍
T0586_.15.0059a07: 是名善知方便力 是然慧燈得濟處
T0586_.15.0059a08: 是能善知一切法 皆從和合因縁生
T0586_.15.0059a09: 是能決了因縁相 離於我見樂平等
T0586_.15.0059a10: 是能正觀於諸法 爲從何來至何所
T0586_.15.0059a11: 善知諸法無去來 常住法性而不動
T0586_.15.0059a12: 是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生
T0586_.15.0059a13: 衆生妄想起衆苦 爲欲度故修行道
T0586_.15.0059a14: 凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
T0586_.15.0059a15: 是能曉了法實相 爲斷諸見講説法
T0586_.15.0059a16: 無常爲常不清淨 無我謂我苦爲樂
T0586_.15.0059a17: 凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
T0586_.15.0059a18: 是能知此從顛倒 無我無人無衆生
T0586_.15.0059a19: 我當如是修正道 無常我樂及不淨
T0586_.15.0059a20: 迦葉當知此菩薩 我所稱讃諸功徳
T0586_.15.0059a21: 於其所行不可盡 猶如大地擧一塵
T0586_.15.0059a22: 若發菩提心不退 三千大千供養具
T0586_.15.0059a23: 若復有供過於是 悉應供養如是人
T0586_.15.0059a24: 若人發心願作佛 是則恭敬供養我
T0586_.15.0059a25: 於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已◎
| T0586_.15.0059a26: | 建立法品第十六 | 丹天子授記品第二十二 |
T0586_.15.0059a28: 如來護念斯經。於後末世五百歳時令廣流
T0586_.15.0059a29: 布。文殊師利言。於意云何。佛於是經有法
T0586_.15.0059b01: 有説有示可護念不。思益言不也。梵天。是
T0586_.15.0059b02: 故當知一切法無説無示無有護念。是法終
T0586_.15.0059b03: 不可滅不可護念。若欲護此法者。爲欲護念
T0586_.15.0059b04: 虚空。梵天。菩薩若言欲有所受法者。即非
T0586_.15.0059b05: 法言。所以者何。出過一切言論。是名菩薩樂
T0586_.15.0059b06: 無諍訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念。
T0586_.15.0059b07: 今説是法。當知是人即非聽法。所以者何。不
T0586_.15.0059b08: 聽法者乃爲聽法。梵天言。何故説不聽法者
T0586_.15.0059b09: 乃爲聽法。文殊師利言。眼耳鼻舌身意不
T0586_.15.0059b10: 漏。是聽法也。所以者何。若於内六入不漏
T0586_.15.0059b11: 色聲香味觸法中。乃爲聽法。爾時會中三萬
T0586_.15.0059b12: 二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優婆
T0586_.15.0059b13: 塞。八百優婆夷。聞文殊師利所説皆得無生
T0586_.15.0059b14: 法忍。得是忍已作是言。如是如是。文殊師利。
T0586_.15.0059b15: 如仁者所説。不聽法者乃爲聽法
T0586_.15.0059b16: 爾時思益梵天。問得忍諸菩薩言。汝等豈不
T0586_.15.0059b17: 聽是經耶。諸菩薩言。如我等聽。以不聽爲
T0586_.15.0059b18: 聽。又問。汝等云何知是法耶。答言。以不知
T0586_.15.0059b19: 爲知。又問。汝等得何等故名爲得忍。答言。
T0586_.15.0059b20: 以一切法不可得故。我等名爲得忍。思益言。
T0586_.15.0059b21: 云何隨是法行。答言。以不隨行故隨行。又
T0586_.15.0059b22: 問。汝等於此法中明了通達耶。答言。一切諸
T0586_.15.0059b23: 法皆明了通達。無彼我故。爾時會中有天子
T0586_.15.0059b24: 名淨相。謂思益梵天。若有但聞此經佛不與
T0586_.15.0059b25: 受記者。我當授其阿耨多羅三藐三菩提記。
T0586_.15.0059b26: 所以者何。此經不破因果。能生一切善法。
T0586_.15.0059b27: 能壞魔怨離諸憎愛。能令衆生心得清淨。能
T0586_.15.0059b28: 令信者皆得歡喜除諸瞋恨。斯經一切善人
T0586_.15.0059b29: 之所修行。斯經一切諸佛之所護念。斯經一
T0586_.15.0059c01: 切世間天人阿修羅所共守護。斯經決定至
T0586_.15.0059c02: 不退轉故。斯經不誑至道場故。斯經眞實能
T0586_.15.0059c03: 令衆生得諸佛法。斯經能轉法輪。斯經能除
T0586_.15.0059c04: 疑悔。斯經能開聖道。斯經求解脱者所應善
T0586_.15.0059c05: 聽。斯經欲得陀羅尼者所應善持。斯經求福
T0586_.15.0059c06: 之人所應善説。斯經樂法之人所應善念。斯
T0586_.15.0059c07: 經能與快樂至於涅槃。斯經若魔外道有所
T0586_.15.0059c08: 得人所不能斷。斯經應受供養人能隨其義。
T0586_.15.0059c09: 斯經能令利根者欣悦。斯經能令智慧者歡
T0586_.15.0059c10: 喜。斯經能與人慧。離諸見故。斯經能與人智。
T0586_.15.0059c11: 破愚癡故。斯經文辭次第善説。斯經究竟善
T0586_.15.0059c12: 隨義説。斯經多所利益説第一義。斯經愛樂
T0586_.15.0059c13: 法人之所貪惜。斯經有智之人所不能離。斯
T0586_.15.0059c14: 經施者之大藏。斯經熱惱者之清涼池。斯
T0586_.15.0059c15: 經能令慈者心等。斯經能令懈怠者精進。斯
T0586_.15.0059c16: 經能令妄念者得定。斯經能與愚者慧明。
T0586_.15.0059c17: 梵天。斯經一切諸佛之所貴重。淨相天子説
T0586_.15.0059c18: 是法時。三千大千世界皆大振動。佛即讃
T0586_.15.0059c19: 言。善哉善哉。天子。如汝所説
T0586_.15.0059c20: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是天子曾於過
T0586_.15.0059c21: 去諸佛所聞是經耶。佛言。是天子已於六十
T0586_.15.0059c22: 四億諸佛所。得聞是經。過四萬二千劫。當
T0586_.15.0059c23: 得作佛號寶莊嚴。國名多寶。於其中間有諸
T0586_.15.0059c24: 佛出。皆得供養亦聞是經。梵天。是諸比丘
T0586_.15.0059c25: 比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍鬼神。在此會
T0586_.15.0059c26: 中得法忍者。皆當得生多寶國土。爾時淨相
T0586_.15.0059c27: 天子白佛言。世尊。我不求菩提。不願菩提。
T0586_.15.0059c28: 不貪菩提。不樂菩提。不念菩提。不分別菩
T0586_.15.0059c29: 提。云何如來見授記耶。佛告天子。如以草
T0586_.15.0060a01: 木莖節枝葉。投於火中而語之言。汝等莫然。
T0586_.15.0060a02: 汝等莫然。若以是語而不然者。無有是處。天
T0586_.15.0060a03: 子。菩薩亦如是。雖不喜樂貪著菩提。當知是
T0586_.15.0060a04: 人已爲一切諸佛所記。所以者何。若菩薩不
T0586_.15.0060a05: 喜不樂不貪不著不得菩提。則於諸佛必得
T0586_.15.0060a06: 受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時會中有五
T0586_.15.0060a07: 百菩薩白佛言。世尊。我等今不求菩提。不願
T0586_.15.0060a08: 菩提。不喜樂菩提。不貪著菩提。不思念菩
T0586_.15.0060a09: 提。不分別菩提。作是語已。以佛神力。即見上
T0586_.15.0060a10: 方八萬四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩
T0586_.15.0060a11: 提記
T0586_.15.0060a12: 爾時五百菩薩。白佛言。未曾有也。世尊。如
T0586_.15.0060a13: 來所説甚善快哉。所謂菩薩不求不願不貪
T0586_.15.0060a14: 不喜不得菩提。而諸佛授記。世尊。我等今見
T0586_.15.0060a15: 上方八萬四千諸佛。諸佛皆與我等。＊受阿
T0586_.15.0060a16: 耨多羅三藐三菩提記◎
| T0586_.15.0060a17: | 諸天歎品第十七 | 丹如來神呪品第二十三 |
T0586_.15.0060a19: 法。於當來世後五百歳廣宣流布。此閻浮提
T0586_.15.0060a20: 令得久住。又令大莊嚴善男子善女人咸得
T0586_.15.0060a21: 聞之。設魔事種種起而能不隨魔。若魔民亦
T0586_.15.0060a22: 不得便。以受持是經故。終不退失阿耨多
T0586_.15.0060a23: 羅三藐三菩提。爾時佛告文殊師利。如是如
T0586_.15.0060a24: 是。汝今善聽。欲令此經久住故。當爲汝説。召
T0586_.15.0060a25: 諸天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等呪術。若法師
T0586_.15.0060a26: 誦持此呪。則能致諸天龍夜叉乾闥婆阿修
T0586_.15.0060a27: 羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽等常隨護之。
T0586_.15.0060a28: 是法師若行道路。若失道時。若在聚落。
T0586_.15.0060a29: 若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行處。
T0586_.15.0060b01: 若在衆會。是諸神等。常當隨侍衞護益其樂
T0586_.15.0060b02: 説辯才。又復爲作堅固憶念慧力因縁。無有
T0586_.15.0060b03: 怨賊得其便者。使是法師行立坐臥一心安
T0586_.15.0060b04: 詳。文殊師利。何等爲呪術章句
| T0586_.15.0060b05: | 欝頭隸 | 一 | 頭頭隸 | 二 | 摩隸 | 三 | 遮隸 | 四 | 麑隸 | 五 | 梯 |
| T0586_.15.0060b06: | 隷緹隸 | 六 | 彌隷 | 七 | 睺樓 | 八 | 睺樓 | 九 | 睺樓 | 十 | 堙 |
| T0586_.15.0060b07: | 婆隷 | 十 一 | 韋多隷 | 十 二 | 麹丘隷 | 十 三 | 阿那禰 | 十 四 | 伽帝 |
| T0586_.15.0060b08: | 十 五 | 摩醯履 | 十 六 | 摩那從 | 十 七 | 摩禰 | 十 八 | 婆睺乾地 |
| T0586_.15.0060b09: | 薩波樓帝 | 十 九 | 羅婆婆伽帝 | 二 十 | 辛頭隷 | 二十 一 | 南無 |
| T0586_.15.0060b10: | 佛馱遮黎帝隷 | 二十 二 | 南無達摩涅伽陀禰 |
| T0586_.15.0060b11: | 二十 三 | 南無僧伽和醯陀和醯陀 | 二十 四 | 毘＊婆 |
| T0586_.15.0060b12: | 扇陀禰 | 二十 五 | 薩婆波波禰麑帝隷彌浮 |
| T0586_.15.0060b13: | 提履 | 二十 六 | 薩遮涅提舍梵嵐摩波舍多予 |
| T0586_.15.0060b14: | 利師鞞波舍多阿哆羅提佗 | 佗勅 寫反 | 提薩婆 |
| T0586_.15.0060b15: | 浮多伽羅呵 | 呵呼 奈反 | 南無佛馱悉纒鬪曼 |
T0586_.15.0060b17: 一切衆生中慈説聖諦。梵天所讃歎。諸賢
T0586_.15.0060b18: 聖所讃歎。此中住召一切諸神。南無諸佛。
T0586_.15.0060b19: 當成就是呪術
T0586_.15.0060b20: 文殊師利。是爲呪術章句。若菩薩摩訶薩欲
T0586_.15.0060b21: 行此經者。當誦持是呪術章句。應一心行不
T0586_.15.0060b22: 調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食
T0586_.15.0060b23: 少欲知足。獨處遠離不樂憒鬧。身心遠離常
T0586_.15.0060b24: 樂慈悲以法喜樂。安住實語不欺誑人。貴於
T0586_.15.0060b25: 坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。常樂頭
T0586_.15.0060b26: 陀細行之法。於得不得無有憂喜。趣向涅
T0586_.15.0060b27: 槃畏厭生死。等心憎愛離別異相。不悋身
T0586_.15.0060b28: 命及一切物。無有貪惜。威儀成就常樂持戒。
T0586_.15.0060b29: 忍辱調柔惡言能忍。顏色和悦無惡姿容。先
T0586_.15.0060c01: 意問訊除去憍慢。同心歡樂。文殊師利。此
T0586_.15.0060c02: 諸法師住如是法誦是呪術。即於現世得十
T0586_.15.0060c03: 種力。何等爲十。得念力不忘失故。得慧力善
T0586_.15.0060c04: 擇法故。得行力隨經意故。得堅固力行生死
T0586_.15.0060c05: 故。得慚愧力護彼我故。得多聞力具足慧故。
T0586_.15.0060c06: 得陀羅尼力一切聞能持故。得樂説辯力諸
T0586_.15.0060c07: 佛護念故。得深法力具五通故。得無生忍力
T0586_.15.0060c08: 速得具足薩婆若故。文殊師利。若法師能住
T0586_.15.0060c09: 是行誦持呪術。現世得是十力。佛説是呪術
T0586_.15.0060c10: 力時。四天王驚怖毛竪。與無量鬼神眷屬圍
T0586_.15.0060c11: 遶。前詣佛所頭面禮足。白佛言。世尊。我是四
T0586_.15.0060c12: 天王。得須陀洹道順佛教者。我等各當率諸
T0586_.15.0060c13: 親屬營從人民衞護法師。若善男子善女人
T0586_.15.0060c14: 護念法者。能持如是等經讀誦解説。我等四
T0586_.15.0060c15: 天王常往衞護。是人所在之處。若城邑聚落。
T0586_.15.0060c16: 若空閑靜處。若在家若出家。我等及眷屬常
T0586_.15.0060c17: 當隨侍供給。令心安隱無有厭倦。亦使一切
T0586_.15.0060c18: 無能嬈者。世尊。又是經所在之處面五十里。
T0586_.15.0060c19: 若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉子。若鳩槃
T0586_.15.0060c20: 茶鳩槃茶子等。不能得便。爾時毘樓勒迦
T0586_.15.0060c21: 護世天王。即説偈言
T0586_.15.0060c22:
T0586_.15.0060c23:
T0586_.15.0060c24:
T0586_.15.0060c25:
T0586_.15.0060c26:
T0586_.15.0060c27:
T0586_.15.0060c28:
T0586_.15.0060c29:
T0586_.15.0061a01: 我所有眷屬 親戚及人民
T0586_.15.0061a02: 皆當共衞護 供養是法師
T0586_.15.0061a03: 爾時毘＊樓婆叉天王。即説偈言
T0586_.15.0061a04: 我是法王子 從法而化生
T0586_.15.0061a05: 求菩提佛子 我皆當供給
T0586_.15.0061a06: 爾時犍馱羅吒天王。即説偈言
T0586_.15.0061a07: 若有諸法師 能持如是經
T0586_.15.0061a08: 我常當衞護 周遍於十方
T0586_.15.0061a09: 爾時毘
T0586_.15.0061a10: 是人發道心 所應受供養
T0586_.15.0061a11: 一切諸衆生 無能辦之者
T0586_.15.0061a12: 爾時毘
T0586_.15.0061a13: 奉上如來。即説偈言
T0586_.15.0061a14: 世尊我今當 受持如是經
T0586_.15.0061a15: 亦爲他人説 我有如是心
T0586_.15.0061a16: 世尊知我心 及先世所行
T0586_.15.0061a17: 從初所發意 至誠求佛道
T0586_.15.0061a18: 世尊無見頂 今奉此妙蓋
T0586_.15.0061a19: 願我得如是 無見之頂相
T0586_.15.0061a20: 我以愛敬心 瞻仰於世尊
T0586_.15.0061a21: 願成清淨眼 得見彌勒佛
T0586_.15.0061a22: 度智慧世尊 即時以偈答
T0586_.15.0061a23: 汝於此命終 即生兜術天
T0586_.15.0061a24: 從＊兜術下生 得見彌勒佛
T0586_.15.0061a25: 二萬歳供養 爾乃行出家
T0586_.15.0061a26: 既得出家已 淨修於梵行
T0586_.15.0061a27: 賢劫中諸佛 一切悉得見
T0586_.15.0061a28: 亦得供養之 於彼修梵行
T0586_.15.0061a29: 過六十億劫 汝當得成佛
T0586_.15.0061b01: 號名爲寶蓋 國土甚嚴淨
T0586_.15.0061b02: 唯有菩薩僧 爲講説妙法
T0586_.15.0061b03: 壽命盡一劫 若滅度已後
T0586_.15.0061b04: 正法住半劫 利益諸衆生
T0586_.15.0061b05: 爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。白佛
T0586_.15.0061b06: 言。世尊。我今亦當衞護能持如是比經諸
T0586_.15.0061b07: 法師等供養供給。是經所在之處。若讀誦解
T0586_.15.0061b08: 脱。我爲聽受法故往詣其所。又當増益法師
T0586_.15.0061b09: 氣力。法句次第令不漏失
T0586_.15.0061b10: 爾時釋提桓因子。名曰劬婆伽。持眞珠蓋七
T0586_.15.0061b11: 寶莊嚴奉上如來。即説偈言
T0586_.15.0061b12: 我常現了知 世尊之所説
T0586_.15.0061b13: 亦當如是行 求佛一切智
T0586_.15.0061b14: 世尊於前世 無物不施與
T0586_.15.0061b15: 我當隨此行 亦捨諸所有
T0586_.15.0061b16: 我今法王前 受持如是經
T0586_.15.0061b17: 當數爲人説 以報如來恩
T0586_.15.0061b18: 若愛念是經 是即與我同
T0586_.15.0061b19: 我當供養之 爲得菩提故
T0586_.15.0061b20: 世尊聲聞人 不能守護法
T0586_.15.0061b21: 於後恐怖世 我當護是經
T0586_.15.0061b22: 世尊安慰我 又斷諸天疑
T0586_.15.0061b23: 我今當久如 得佛如世尊
T0586_.15.0061b24: 佛通達智慧 即時與受記
T0586_.15.0061b25: 汝後當作佛 如我今無異
T0586_.15.0061b26: 過於千億劫 又復過百億
T0586_.15.0061b27: 爾乃得成佛 號曰爲智王
T0586_.15.0061b28: 爾時娑婆世界主梵天王白佛言。世尊。我捨
T0586_.15.0061c01: 禪定樂往詣法師。若善男子善女人若説是
T0586_.15.0061c02: 法者。所以者何。從如是等經出帝釋梵王諸
T0586_.15.0061c03: 豪尊等。世尊。我當供養是諸善男子。是諸
T0586_.15.0061c04: 善男子應受一切世間天人阿修羅之所供
T0586_.15.0061c05: 養。爾時妙梵天王。即説偈言
T0586_.15.0061c06: 比丘比丘尼 諸清信士女
T0586_.15.0061c07: 其能受是經 是世供養處
T0586_.15.0061c08: 乃至有一人 能行是經者
T0586_.15.0061c09: 我要當爲之 演説如是經
T0586_.15.0061c10: 敷衆妙花座 高至于梵天
T0586_.15.0061c11: 於此座上坐 演説如是經
T0586_.15.0061c12: 若於惡世中 所從聞此經
T0586_.15.0061c13: 應發希有心 踊躍稱善哉
T0586_.15.0061c14: 若無量世界 大火悉充滿
T0586_.15.0061c15: 要當從中過 往聽如是經
T0586_.15.0061c16: 能開佛道經 若欲得聞者
T0586_.15.0061c17: 積寶如須彌 應盡供是人
| T0586_.15.0061c18: | 囑累品第十八 | 丹第二十四 |
T0586_.15.0061c20: 詣佛所作是言。世尊。我與眷屬今於佛前立
T0586_.15.0061c21: 此誓願。是經所流布處。若説法者及聽法者。
T0586_.15.0061c22: 并彼國土不起魔事。亦當擁護是經。爾時世
T0586_.15.0061c23: 尊放金色光照此世界告文殊師利言。如來
T0586_.15.0061c24: 今護念是經。利益諸法師故。是經在閻浮提
T0586_.15.0061c25: 隨其歳數佛法不滅。爾時會中衆生以一切花
T0586_.15.0061c26: 一切香一切末香而散佛上作是言。世尊。願
T0586_.15.0061c27: 使是經久住閻浮提廣宣流布。於是佛告阿
T0586_.15.0061c28: 難。汝受持是經不。阿難言。唯然受持。阿難我
T0586_.15.0061c29: 今以是經囑累於汝。受持讀誦爲人廣説。阿
T0586_.15.0062a01: 難白佛言。世尊。若人受持是經讀誦解説得
T0586_.15.0062a02: 幾所功徳。佛告阿難。隨是經所有文字章句
T0586_.15.0062a03: 之數。盡壽以一切樂具。供養爾所諸佛及僧。
T0586_.15.0062a04: 若人乃至供養是經卷恭敬尊重讃歎。其福
T0586_.15.0062a05: 爲勝。是人現世得十一功徳之藏。何等爲
T0586_.15.0062a06: 十一。見佛藏得天眼故。聽法藏得天耳故。
T0586_.15.0062a07: 見僧藏得不退轉菩薩僧故。無盡財藏得寶
T0586_.15.0062a08: 手故。色身藏具三十二相故。眷屬藏得不可
T0586_.15.0062a09: 壞眷屬故。所未聞法藏得陀羅尼故。憶念藏
T0586_.15.0062a10: 得樂説辯故。無所畏藏破壞一切外道論故。
T0586_.15.0062a11: 福徳藏利益衆生故。智慧藏得一切佛法故。
T0586_.15.0062a12: 佛説是經時。七十二那由他衆生得無生法
T0586_.15.0062a13: 忍。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。無
T0586_.15.0062a14: 數衆生不受諸法漏盡心得解脱。爾時阿難
T0586_.15.0062a15: 即從坐起偏袒右肩。頭面禮佛足白佛言。
T0586_.15.0062a16: 世尊。當何名此經云何奉持。佛告阿難。此
T0586_.15.0062a17: 經名爲攝一切法。亦名莊嚴諸佛法。又名思
T0586_.15.0062a18: 益梵天所問。又名文殊師利論議。當奉持之。
T0586_.15.0062a19: 佛説是經已。文殊師利法王子。及思益梵天
T0586_.15.0062a20: 等行菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及諸
T0586_.15.0062a21: 天衆一切世人。受持佛語。皆大歡喜
T0586_.15.0062a22: 思益梵天＊所問經卷第四
T0586_.15.0062a23:
T0586_.15.0062a24:
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