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大乘無生方便門 (No. 2834_ ) in Vol. 85

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T2834_.85.1273b07:
T2834_.85.1273b08:   No. 2834
T2834_.85.1273b09: 大乘無生方便門
T2834_.85.1273b10:
T2834_.85.1273b11: 第一總彰佛體。第二開智慧門。第三顯示不
T2834_.85.1273b12: 思議法。第四明諸法正性。第五自然無礙解
T2834_.85.1273b13: 脱道　各各䠒跪合掌當教令發四弘誓願
T2834_.85.1273b14: 衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷。法門無
T2834_.85.1273b15: 盡誓願學。無上佛道誓願證　次請十方諸
T2834_.85.1273b16: 佛爲和尚等　次請三世諸佛菩薩等　次教
T2834_.85.1273b17: 受三歸　次問五能　一者汝從今日乃至菩
T2834_.85.1273b18: 提能捨一切惡知識不能二者親近善知識不
T2834_.85.1273b19: 能三能坐持禁戒乃至命終不犯戒不能四能
T2834_.85.1273b20: 讀誦大乘經問甚深義不能五能見苦衆生隨
T2834_.85.1273b21: 力能救護不能　次各稱已名懺悔罪言過去
T2834_.85.1273b22: 未來及現在身口意業十惡罪。我今至心盡
T2834_.85.1273b23: 懺悔。願罪除滅永不起五逆罪障重罪准前譬
T2834_.85.1273b24: 如明珠沒濁水中以珠力故水即澄。清佛性
T2834_.85.1273b25: 威徳亦復如是。煩惱濁水皆得清淨。汝等懺
T2834_.85.1273b26: 悔竟三業清淨。如淨瑠璃内外明徹。堪受淨
T2834_.85.1273b27: 戒菩薩戒。是持心戒。以佛性爲戒。性心瞥起
T2834_.85.1273b28: 即違佛性。是破菩薩戒。護持心不起即順佛
T2834_.85.1273b29: 性。是持菩薩戒三説次各令結跏趺坐　同佛
T2834_.85.1273c01: 子心湛然不動是沒　言淨　佛子諸佛如來
T2834_.85.1273c02: 有入道大方便。一念淨心頓超佛地　和撃
T2834_.85.1273c03: 木一時念佛　和言。一切相總不得取□以
T2834_.85.1273c04: 金剛經云。凡所有相皆是虚妄。看心若淨名
T2834_.85.1273c05: 淨心地。莫卷縮身心舒展身心。放曠遠看平
T2834_.85.1273c06: 等盡虚空看　和問言。見何物　子云。一物
T2834_.85.1273c07: 不見　和。看淨細細看。即用淨心眼無邊無
T2834_.85.1273c08: 涯除遠看　和言。問無障礙看　和問見何物
T2834_.85.1273c09: 　答。一物不見和向前遠看。向後遠看。四維
T2834_.85.1273c10: 上下一時平等看。盡虚空看。長用淨心眼看。
T2834_.85.1273c11: 莫間斷亦不限多少看。使得者然身心調用
T2834_.85.1273c12: 無障礙　和言。三六是何　子云　是佛身心
T2834_.85.1273c13: 得離念。不見心心如心得解脱。不見身色如
T2834_.85.1273c14: 身解脱。如是長時無斷用入言虚空無一物。清
T2834_.85.1273c15: 淨無有相。常令不間斷。從此永離障。眼根清
T2834_.85.1273c16: 淨。眼根離障。耳根清淨。耳離根障。如是乃至
T2834_.85.1273c17: 六根清淨。六根離障。一切無礙是即解脱。不
T2834_.85.1273c18: 見六根相。清淨無有相。常不間斷。即是佛。是
T2834_.85.1273c19: 沒是佛。佛心清淨離有離無。身心不起常守
T2834_.85.1273c20: 眞心是沒是眞如。心不起心眞如。色不起色
T2834_.85.1273c21: 眞如。心眞如故心解脱。色眞如故色解脱。心
T2834_.85.1273c22: 色倶離即無一物。是大菩提樹　佛是西國梵
T2834_.85.1273c23: 語。此地往翻名爲覺。所言覺□爲心體離念。
T2834_.85.1273c24: 離念相者。等虚空界無所不遍。法界一相即
T2834_.85.1273c25: 是如來平等法身。於此法身説名本覺。覺心
T2834_.85.1273c26: 初起心無初相。遠離微細念。了見心性。性常
T2834_.85.1273c27: 住名究竟覺。佛是西國梵語。此地往翻名爲
T2834_.85.1273c28: 覺。所言覺義者心體離念離念是佛義覺義。
T2834_.85.1273c29: 略釋佛義。具含三義亦名印心方便　問。是
T2834_.85.1274a01: 沒是三義。自覺覺他覺滿離心。自覺不縁五
T2834_.85.1274a02: 根。離色覺他。不縁五塵。心色倶離覺行圓
T2834_.85.1274a03: 滿。即是如來平等法身。離念相者。等虚空
T2834_.85.1274a04: 界無所不遍　問。是沒是等虚空界無所不
T2834_.85.1274a05: 遍。是沒是遍不遍　答。虚空無心。離念無心。
T2834_.85.1274a06: 無心則等虚空無所不遍。有念即不遍。離念
T2834_.85.1274a07: 即遍。法界一相則是如來平等法身　問。是
T2834_.85.1274a08: 沒是法界。意知是法。界是十八界。眼見意知
T2834_.85.1274a09: 念起多想生隔障不通。是染法界是衆生界。
T2834_.85.1274a10: 是沒是淨法界。眼見意知離念即無隔障。是
T2834_.85.1274a11: 淨法界是佛界。是沒是佛界。法界一相意知
T2834_.85.1274a12: 處。是法是法界。眼見色。耳聞聲。鼻覺香。舌
T2834_.85.1274a13: 知味。身覺觸。意知法。意通知上五種法。若心
T2834_.85.1274a14: 起同縁。即是染法界是衆生界。若不起心同
T2834_.85.1274a15: 縁。即是淨法界是佛界。法界一相。於十八界
T2834_.85.1274a16: 中有二。一染一淨。先染後淨。眼見色。意識同
T2834_.85.1274a17: 縁知。眼等五根依塵。五處起染即一切處
T2834_.85.1274a18: 染一切處染即是染法界是衆生界　問。是
T2834_.85.1274a19: 沒是諍法界。淨法界者。於離念中眼見色不
T2834_.85.1274a20: 分別。即於眼處得解脱。餘四亦同。五處解
T2834_.85.1274a21: 脱一切處解脱。一切處解脱即一切處淨。即
T2834_.85.1274a22: 是淨法界是佛界。離念相者。等虚空界無所
T2834_.85.1274a23: 不遍。屬自法界一相屬他　問。是沒是如來
T2834_.85.1274a24: 義　答。離心心如。離色色如。心色倶如。即
T2834_.85.1274a25: 是覺滿。覺滿即是如來。又意根不起心如。五
T2834_.85.1274a26: 根不起色如。心色如如不隨境起。即是如來
T2834_.85.1274a27: 平等法身。於此法身説名本覺。覺心初起心
T2834_.85.1274a28: 無初相。遠離微細念了見心性。性常住名究
T2834_.85.1274a29: 竟。是法身　問。是沒是報身佛。知六根本不
T2834_.85.1274b01: 動覺性頓圓光明遍照。是報身佛。是沒是法
T2834_.85.1274b02: 身佛。爲因中修戒定慧。破得身中無明重疊
T2834_.85.1274b03: 厚障。成就智慧大光明。是法身佛。是沒是化
T2834_.85.1274b04: 身佛。猶心離念境塵清淨。知見無礙。圓應十
T2834_.85.1274b05: 方。是化身佛。體用分明。離念名體。見聞覺
T2834_.85.1274b06: 知是用。寂而常用。用而常寂。即用即寂。離
T2834_.85.1274b07: 相名寂。寂照照寂。寂照者。因性起相。照寂
T2834_.85.1274b08: 者。攝相歸性。舒則彌淪法界。卷則總在於毛
T2834_.85.1274b09: 端。吐納分明神用自在徴身心既空　誰吐誰
T2834_.85.1274b10: 納。身心空無吐納。即與無爲合。啓無爲達實
T2834_.85.1274b11: 相。身心空善迴向。迴向菩提證眞常樂。常對
T2834_.85.1274b12: 境界心無所著。身心兩法染淨。依有念無量
T2834_.85.1274b13: 恒沙煩惱。依離念無量恒沙功徳。依恒沙功
T2834_.85.1274b14: 徳是淨。依是沒是法身體。是沒是依身心。離
T2834_.85.1274b15: 念是法身。由離念故轉無量恒沙生滅。成無
T2834_.85.1274b16: 量恒沙功徳。恒沙功徳依離念住是依。是沒
T2834_.85.1274b17: 是聚義。無間修行任持功徳不散是聚。聚諸
T2834_.85.1274b18: 功徳充滿法身。猶離念故萬境皆眞已上第
一了
T2834_.85.1274b19: 第二　和尚打木問言。聞聲不　聞不動此不
T2834_.85.1274b20: 動。是從定發慧方便。是開慧門。聞是慧。此方
T2834_.85.1274b21: 便非但能發慧。亦能正定。是開智門。即得智。
T2834_.85.1274b22: 是名開智慧門。若不得此方便。正即落邪定。
T2834_.85.1274b23: 貪著禪味墮二乘。涅槃已得此方便正定。即
T2834_.85.1274b24: 得圓寂是大涅槃。智用是知慧用。是名是名
T2834_.85.1274b25: 開佛知見。知見即是菩提　問是沒是不動
T2834_.85.1274b26: 　答心不動心不動是定是智是理。耳根不
T2834_.85.1274b27: 動是色是事是慧。此不動是從定發慧方便。
T2834_.85.1274b28: 開慧門　問。是沒是慧門。耳根是慧門。作沒
T2834_.85.1274b29: 生開慧門。聞聲耳根不動。是開慧門。是沒是
T2834_.85.1274c01: 慧聞是慧。五根總是慧門。非但能發慧亦能
T2834_.85.1274c02: 正定。是開智門　問。是沒是智門。意根爲智
T2834_.85.1274c03: 門。作沒生開智門。意根不動是開智門。作沒
T2834_.85.1274c04: 生轉意成智即得智。是名開智慧門。與汝開
T2834_.85.1274c05: 智慧門竟。有力度衆生。身體及手足寂然安不
T2834_.85.1274c06: 動。八風吹不動　問。是沒是八風。八風者利
T2834_.85.1274c07: 衰毀譽稱譏苦樂　答。四箇是違。四箇是順
T2834_.85.1274c08: 問。於此違順作沒生　答。心不動。不動是佛。
T2834_.85.1274c09: 須彌山迥超生死海。逍遙出三界。如其所得
T2834_.85.1274c10: 法定慧力莊嚴。以此度衆生。自證無上道
T2834_.85.1274c11: 問。有幾種人開得智慧門　答。有三種人。是
T2834_.85.1274c12: 誰凡夫二乘菩薩。凡夫有聲即聞無聲。聲落
T2834_.85.1274c13: 謝不聞。二乘有聲無聲。聲落謝不聞。不聞。菩
T2834_.85.1274c14: 薩有聲無聲。聲落謝常聞　問。三人一種開
T2834_.85.1274c15: 得智慧一門。縁何沒。二乘人貪著禪味墮二
T2834_.85.1274c16: 乘涅槃。二乘人開得慧一門。是慧於耳根邊
T2834_.85.1274c17: 證得聞慧。昔所不聞而今得聞。聞已心生歡
T2834_.85.1274c18: 喜。歡喜即動。畏動執不動。滅六識證空寂。涅
T2834_.85.1274c19: 槃有聲無聲。聲落謝不聞。不聞貪著禪味。墮
T2834_.85.1274c20: 二乘涅槃。菩薩開得慧門。聞是慧於耳根邊
T2834_.85.1274c21: 證得聞慧。知六根本來不動有聲無聲。聲落
T2834_.85.1274c22: 謝。常聞常順不動修行。以得此方便正定即
T2834_.85.1274c23: 得圓寂是大涅槃。涅槃經云。不聞聞不聞不
T2834_.85.1274c24: 聞聞聞　問。是沒是不聞聞。昔所不聞而今
T2834_.85.1274c25: 得聞。是不聞聞　是沒是不聞。不聞聞已心
T2834_.85.1274c26: 生歡喜。歡喜即動。畏動執不動。滅六識證空
T2834_.85.1274c27: 寂。涅槃有聲無聲。聲落謝不聞不聞是不聞
T2834_.85.1274c28: 不聞。是沒是聞。已心生歡喜。歡喜即動。畏
T2834_.85.1274c29: 動執不動。滅六識證空寂涅槃有聲無聲。聲
T2834_.85.1275a01: 落謝不聞不聞是不聞不聞。是沒是聞不聞。
T2834_.85.1275a02: 二乘人出定。即聞在定不聞。二乘人在定無
T2834_.85.1275a03: 慧。不能説法亦不能度衆生。出定心散。説法
T2834_.85.1275a04: 無定。水潤名乾慧。定是聞不聞。是沒是聞聞
T2834_.85.1275a05: 凡夫亦有聞。聞菩薩亦有聞。聞凡夫聞聞即
T2834_.85.1275a06: 動動同塵菩薩聞聞不動不同塵。和光不同塵
T2834_.85.1275a07: 娑婆世界釋迦如來以音聲爲佛事。耳根爲
T2834_.85.1275a08: 慧門。光明世界燈明如來以光明爲佛事。眼
T2834_.85.1275a09: 根爲慧門。香積世界香積如來以衆香爲佛
T2834_.85.1275a10: 事。鼻根爲慧門。甘露世界甘露如來以甘露
T2834_.85.1275a11: 味爲佛事。舌根爲慧門。衆花世界花光如來
T2834_.85.1275a12: 以衆花爲佛事　身根爲慧門。妙慧世界法明
T2834_.85.1275a13: 如來以知一切法不動爲佛事。意根爲慧門。
T2834_.85.1275a14: 此方便非但能發慧亦能正定　問。是沒是
T2834_.85.1275a15: 邪定正定。二乘人滅六識證空寂涅槃。是邪
T2834_.85.1275a16: 定　菩薩知六根本來不動有聲無聲。聲落謝
T2834_.85.1275a17: 常聞。是正定　問。誰能開得智慧門。善知
T2834_.85.1275a18: 識能開。因聞善知識語。悟得六根本來不動
T2834_.85.1275a19: 有聲無聲聲落謝。常聞常順不動修行。是名
T2834_.85.1275a20: 外善知識能開智慧門　問。是沒是内善知
T2834_.85.1275a21: 識　答。智慧是知是智識是慧轉意成智是
T2834_.85.1275a22: 開智門。即得智是名内善知識。能開智慧門。
T2834_.85.1275a23: 是沒是邪定正定。二乘人有定無慧名邪。菩
T2834_.85.1275a24: 薩有定有慧名正　問。是沒是大小涅槃。西
T2834_.85.1275a25: 國梵語。此地往翻名圓寂。是沒是圓寂智慧
T2834_.85.1275a26: 倶寂是大
涅槃		菩提是西國梵語。此地往翻名爲知。
T2834_.85.1275a27: 知見見是智慧寂用。菩提是涅槃寂用。知見
T2834_.85.1275a28: 是用。智慧是體。菩提是用。涅槃是體體用
分明		經
T2834_.85.1275a29: 云。菩提不可以心身得寂滅。是菩提滅諸相
T2834_.85.1275b01: 故　問。是沒是身心不得　答。心不動離念
T2834_.85.1275b02: 不起。菩提不可以心得。色不動離念不起菩
T2834_.85.1275b03: 提不可身得。身心倶不動即寂滅。是菩提滅
T2834_.85.1275b04: 諸相故。又身心倶離念。即是圓滿菩提　問。
T2834_.85.1275b05: 不會是菩提。諸入不會故。是身心不可得。
T2834_.85.1275b06: 答。六根不動諸入不會。即是圓滿菩提。又根
T2834_.85.1275b07: 塵不染。則一切處不會　又問。障是菩提。障
T2834_.85.1275b08: 諸願故　答。六根不動諸願不生。即是圓滿
T2834_.85.1275b09: 菩提　問。入得澡灌否　答。正用心時不見
T2834_.85.1275b10: 有入不見有出。見入亦是動。有亦是動。見不
T2834_.85.1275b11: 入亦是動。無入無不入是不動　問。是沒是
T2834_.85.1275b12: 無聞爲根本。見聞覺知爲後得　問。縁沒喚
T2834_.85.1275b13: 無聞爲根本　由先證離身心相爲根本。知見
T2834_.85.1275b14: 自在不染六塵見聞覺知爲後得。以先證爲
T2834_.85.1275b15: 根本。若不以證爲先所有。知見則隨染　問。
T2834_.85.1275b16: 今日見聞覺知熾然。於六塵中得自在。縁阿
T2834_.85.1275b17: 沒由先證離身心。身相爲根本。知見自在即
T2834_.85.1275b18: 不染六塵。明知知見自在於證後得爲諸後
T2834_.85.1275b19: 得智。根本後得處處分明處處解脱處處修
T2834_.85.1275b20: 行。眼見色心不起是根本智。見自在是後得
T2834_.85.1275b21: 智。耳聞聲心不起是根本智。聞自在是後得
T2834_.85.1275b22: 智。鼻覺香心不起是根本智。覺自在是後得
T2834_.85.1275b23: 智。舌覺味心不起是根本智。覺自在是後得
T2834_.85.1275b24: 智。自覺身心不起是根本智。覺自在是後得
T2834_.85.1275b25: 智。意知法心不起是根本智。知自在是後得
T2834_.85.1275b26: 智。根根不起塵淨。根根不起塵耶　問。維摩
T2834_.85.1275b27: 經云。無方便慧縛二乘人。在定不聞出定即
T2834_.85.1275b28: 聞。在定無慧不能説法亦不能度衆生。出定
T2834_.85.1275b29: 心散説法無定水潤名乾慧定。是名無方便
T2834_.85.1275c01: 慧縛。是沒是有方便慧解。菩薩知六根本來
T2834_.85.1275c02: 不動。有聲無聲聲落謝。常聞常順不動修行。
T2834_.85.1275c03: 以得此方便正定即得圓寂。是大涅槃是名
T2834_.85.1275c04: 有方便慧解。無慧方便縛。有慧方便解　問。
T2834_.85.1275c05: 是沒是方便。不動是方便。何物不動心不
T2834_.85.1275c06: 動　答。得心住不動亦是動。遺教經云。一切
T2834_.85.1275c07: 世間動不動法皆成敗壞不安之相。歡喜即
T2834_.85.1275c08: 動。於畏動報不動。滅六識證空寂涅槃。有聲
T2834_.85.1275c09: 無聲。聲落謝不聞。貪著禪味。墮二乘涅槃。是
T2834_.85.1275c10: 名無慧方便縛。是沒是有慧方便解。菩薩不
T2834_.85.1275c11: 貪涅槃。了見聞覺知心動。是名有慧方便解。
T2834_.85.1275c12: 何謂無方便慧縛。菩薩不以愛見心莊嚴佛
T2834_.85.1275c13: 土成就衆生。於空無相無作法中而自調伏。
T2834_.85.1275c14: 是名無方便慧縛。何謂有方便慧解。菩薩不
T2834_.85.1275c15: 以愛見心莊嚴佛土。於空無相無作法中而
T2834_.85.1275c16: 自調伏。是名有方便慧解。無慧方便縛。愛愛
T2834_.85.1275c17: 涅槃見見諸佛土。證得六根爲佛土。不動爲
T2834_.85.1275c18: 莊嚴。證得六根不動。了貪瞋癡性空。見取
T2834_.85.1275c19: 空爲證厭生死住涅槃。是名無慧方便縛。有
T2834_.85.1275c20: 慧方便解。菩薩已愛見心愛愛涅槃見。清淨
T2834_.85.1275c21: 六根爲佛土。不動爲莊嚴。證得六根不動了
T2834_.85.1275c22: 貪瞋癡性空。見空不取空爲證。不厭生死不
T2834_.85.1275c23: 住涅槃。是名有慧方便解。無方便慧縛。謂菩
T2834_.85.1275c24: 薩住諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。而植種得
T2834_.85.1275c25: 本。證得六根不動。了貪嗔癡性空。見空取空
T2834_.85.1275c26: 爲證。厭生死住涅槃。是菩薩貪欲嗔恚邪見
T2834_.85.1275c27: 等諸煩惱而殖衆徳本。有聲無聲聲落謝不
T2834_.85.1275c28: 聞。不聞是名無方便慧縛。有方便慧解。謂
T2834_.85.1275c29: 菩薩離諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱而殖衆得
T2834_.85.1276a01: 本。證得六根不動。了貪瞋癡性空。見空不
T2834_.85.1276a02: 取空爲證。不厭生死不住涅槃。是菩薩即離
T2834_.85.1276a03: 諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。而殖衆徳本。迴
T2834_.85.1276a04: 向阿耨多羅三藐三菩提。有聲無聲聲落謝
T2834_.85.1276a05: 常聞。是名有方便惠解。又復觀身。身不離
T2834_.85.1276a06: 病。是病是身。非新非故。因在過去四大非
T2834_.85.1276a07: 新。現在五蔭非故。身心不起。斷無漏因。當
T2834_.85.1276a08: 得涅槃具足果。非因果法。是諸佛之本原處
T2834_.85.1276a09: 世界是沒處心是處。五陰爲世界。心處於世
T2834_.85.1276a10: 界。如虚空虚空是心。心如是智。如蓮華。蓮華
T2834_.85.1276a11: 是色。色如是惠。智慧清淨超彼五根。是超於
T2834_.85.1276a12: 彼稽是敬禮是順。常順智惠修行是無上尊
T2834_.85.1276a13: 　妙法蓮華經　是沒是妙法心。是妙法蓮
T2834_.85.1276a14: 華是色心。如是智色如是惠是智慧經　大
T2834_.85.1276a15: 方廣佛華嚴經　大方廣是心。華嚴是色。心
T2834_.85.1276a16: 如是智。色如是惠。是智慧經　金剛經　金
T2834_.85.1276a17: 是心。剛是色。心如是智。色如是惠。是智惠
T2834_.85.1276a18: 經　妙法蓮華　是沒是妙法。定惠是妙法。
T2834_.85.1276a19: 蓮華是喩。猶有定惠。於世間不染世間。明知
T2834_.85.1276a20: 定惠即是妙法。蓮華雜處於水。不被水之所
T2834_.85.1276a21: 染。見聞覺知自在用不被六塵所染。如蓮華
T2834_.85.1276a22: 開敷香結人天之所愛敬。所以擧之爲喩。未
T2834_.85.1276a23: 得定惠者令得定惠。開方便門示眞實相。六
T2834_.85.1276a24: 根不動等開方便門。定惠是眞實相。由有定
T2834_.85.1276a25: 惠藏諸功徳法相圓滿藏無漏法等是法華經
T2834_.85.1276a26: 藏凡夫二乘所不能到。天魔外道不能壞。深
T2834_.85.1276a27: 故幽遠。無人能到。凡夫二乘所不能到名深。
T2834_.85.1276a28: 天魔外道不能壞名故。謂諸菩薩説大乘經
T2834_.85.1276a29: 名無量義。教菩薩法佛所護念　問。是沒是
T2834_.85.1276b01: 大乘經。智慧是大乘經。亦名法華經。是沒是
T2834_.85.1276b02: 無量義。順一實相性義。教菩薩法。教菩薩
T2834_.85.1276b03: 定惠法。佛所護念護本來離念佛。説此經已
T2834_.85.1276b04: 結跏趺。表身心不動。身不動色如是惠。心不
T2834_.85.1276b05: 動心如是智。三是正昧。是心正心。修行順
T2834_.85.1276b06: 一實相性義。是名入於無量義處三昧。表身
T2834_.85.1276b07: 心不動。爾時世尊從三昧安詳而起。告舍利
T2834_.85.1276b08: 弗。諸佛智慧甚深無量　問。是沒是智甚深。
T2834_.85.1276b09: 如來智海無底名甚深。惠能超六塵外故稱
T2834_.85.1276b10: 無量。其智慧門難解難入。一切聲聞辟支佛
T2834_.85.1276b11: 所不能知。二乘人心有生滅難解。聲聞人心
T2834_.85.1276b12: 有思執動遙難入。菩薩無執無動遙易解易
T2834_.85.1276b13: 入　問。五位聲聞不能測佛智。盡思共度量
T2834_.85.1276b14: 亦復不能知　問。縁阿沒不知　答。有思求
T2834_.85.1276b15: 心不能知。作沒生即得知。無思求心即得知
T2834_.85.1276b16: 　問。將思求何用　答。將思意中轉思成智。
T2834_.85.1276b17: 又告舍利弗。無漏不思議甚深微妙法。我今
T2834_.85.1276b18: 已具得。唯我知是相。十方佛亦然。止止不須
T2834_.85.1276b19: 説。我法妙難思。諸増上慢者聞必不敬信。是
T2834_.85.1276b20: 増上慢　無所得法。是上法増加有所得心。
T2834_.85.1276b21: 慢他上法是増上慢　問。是沒是慢　答。乖
T2834_.85.1276b22: 理越慢。乖是沒。理乖無所得證理。上法無得。
T2834_.85.1276b23: 二乘人増得。上法無證。二乘人増證。増得
T2834_.85.1276b24: 増證即是乖理。上法無得無證無得無證。即
T2834_.85.1276b25: 離増上慢。檀波羅蜜是梵語。此地往翻名布
T2834_.85.1276b26: 施。自身布施見他不布施。是則慢他上法。不
T2834_.85.1276b27: 見有布施。不見有不布施。二相平等。慢則
T2834_.85.1276b28: 不生。從此檀上得離増上慢。是名上品波羅
T2834_.85.1276b29: 蜜。尸波羅蜜是梵語。此地往翻名戒。自身持
T2834_.85.1276c01: 戒見他破戒。是則慢他上法。不見有持戒。不
T2834_.85.1276c02: 見有破戒二相平等。慢則不生從此戒上得
T2834_.85.1276c03: 離増上慢。是名上品波羅蜜。羼提波羅蜜是
T2834_.85.1276c04: 梵語。此地往翻名忍辱。自身忍辱見他瞋恚
T2834_.85.1276c05: 則生慢他上法。不見有忍辱。不見有瞋恚。二
T2834_.85.1276c06: 相平等。慢則不生。從此忍上得離増上慢。是
T2834_.85.1276c07: 名忍辱波羅蜜。毘梨耶波羅蜜是梵語。此地
T2834_.85.1276c08: 往翻名精進。自身精進見他懈怠。是則慢他
T2834_.85.1276c09: 上法。不見有精進。不見有懈怠。二相平等。
T2834_.85.1276c10: 慢則不生。從此進上得離増上慢。是名上品
T2834_.85.1276c11: 波羅蜜。禪波羅蜜是梵語。此地往翻名禪定
T2834_.85.1276c12: 自身禪定見他散亂。是則慢他上法。不見有
T2834_.85.1276c13: 禪定。不見有散亂。二相平等。慢則不生。從
T2834_.85.1276c14: 此禪定上得離増上慢。是名上品波羅蜜。波
T2834_.85.1276c15: 若波羅蜜是梵語。此地往翻名智慧。見自身
T2834_.85.1276c16: 有智慧見他愚癡無智慧。是則慢他上法。不
T2834_.85.1276c17: 見有智慧。不見有愚癡。二相平等慢則不
T2834_.85.1276c18: 生。從此惠上得離増上慢。是名上品波若波
T2834_.85.1276c19: 羅蜜。見自身端政。見他醜漏。是則慢他上
T2834_.85.1276c20: 法。不見有端政。不見有醜漏。二相平等。慢則
T2834_.85.1276c21: 不生。從此色上得離増上慢是佛色。見自身
T2834_.85.1276c22: 有勢力。見他無勢力。是則慢他上法。不見
T2834_.85.1276c23: 有勢力。不見無勢力。二相平等。慢則不生。從
T2834_.85.1276c24: 此力上得離増上慢。是佛力。諸佛世尊爲一
T2834_.85.1276c25: 大事因縁出現於世。是沒是因。是沒是縁
T2834_.85.1276c26: 答。知爲因見爲縁則此因縁爲一大事縁。阿
T2834_.85.1276c27: 沒知爲因縁。阿沒見爲縁因。心知縁眼見。因
T2834_.85.1276c28: 心知知是沒。縁眼見見是沒。知知則知知則
T2834_.85.1276c29: 知心不起見則見色本空　問。是沒是出現
T2834_.85.1277a01: 於世。五陰爲世。了空即出現於世。如來王宮
T2834_.85.1277a02: 生雙樹滅。即是出現於世。是出現諸佛世尊
T2834_.85.1277a03: 來爲衆生開佛知見　問。聞聲否　答。聞聞
T2834_.85.1277a04: 作沒。生聞聲不動。不動是開。開是門示合下
T2834_.85.1277a05: 爲悟。無間修行是入開示。屬佛悟入屬修行
T2834_.85.1277a06: 人。阿沒處開。阿沒處示。無明五陰中開。無
T2834_.85.1277a07: 明五陰中示。耳根是色。受想行識是心耳根。
T2834_.85.1277a08: 是五陰聞聲不動。開得五陰空。開得佛知見。
T2834_.85.1277a09: 學人耳根聆聆屬聽。有聲音指領悟分明。證
T2834_.85.1277a10: 入修行取無爲道。不動是開佛知見　學人
T2834_.85.1277a11: 耳根聆聆囑聽是等佛知見。有聞音指領悟
T2834_.85.1277a12: 分明。是悟佛知見。證入修行取無爲道。是入
T2834_.85.1277a13: 佛知見。佛説般若波羅蜜即非般若波羅蜜。
T2834_.85.1277a14: 是名般若波羅蜜。般若波羅蜜是三世諸佛
T2834_.85.1277a15: 國説。以不動故即非世人執地。般若波羅蜜
T2834_.85.1277a16: 是名無地般若波羅蜜。不執相是智。無相是
T2834_.85.1277a17: 惠。佛説微塵衆即非微塵衆是名微塵衆。是
T2834_.85.1277a18: 三世諸佛國以不動故。即非世人執微塵衆。
T2834_.85.1277a19: 是名無相微塵衆。不執相是智。無相是惠。佛
T2834_.85.1277a20: 説。燈即非燈。是名燈。以不動故。即非世人
T2834_.85.1277a21: 執相燈。是名無相燈。不執相是智。無相是
T2834_.85.1277a22: 惠第二
了
T2834_.85.1277a23: 維摩詰言。唯舍利弗聞諸佛菩薩有解脱名
T2834_.85.1277a24: 不可思議　問。是沒是不思不議　答。心不
T2834_.85.1277a25: 思口不議心。不思心如心離繋縛。心得解脱。
T2834_.85.1277a26: 口不議色。如色離繋縛。色得解脱。心色倶
T2834_.85.1277a27: 離繋縛。是名不可思議解脱。若菩薩住是解
T2834_.85.1277a28: 脱者。已須彌之高廣納於芥子中。無所増減。
T2834_.85.1277a29: 須彌山王本相如故　問。是沒是須彌納芥
T2834_.85.1277b01: 子中無所増減　答。須彌是色。芥子亦是色。
T2834_.85.1277b02: 心不思心。如須彌芥子倶是色如。同一如相
T2834_.85.1277b03: 無所増減。須彌山王本相如故。唯應度者乃
T2834_.85.1277b04: 見。須彌入芥子中無所増減須彌山王本相
T2834_.85.1277b05: 如故作沒
生		答。須彌不減芥子不相如。所無増
T2834_.85.1277b06: 減。是名須彌山王本相如故。如四天王刀利
T2834_.85.1277b07: 諸天不覺不知已之所入。於此衆生亦無所
T2834_.85.1277b08: 嬈　問。四天王依是沒住　答。依須彌山住
T2834_.85.1277b09: 　縁阿沒不覺不知　答。縁有思議不覺不
T2834_.85.1277b10: 知。作沒生則得知。無思則得知。是沒是唯
T2834_.85.1277b11: 應度者。已不思議度過思議作沒生。乃見
T2834_.85.1277b12: 須彌入芥子。心不思則不見須彌芥子大小
T2834_.85.1277b13: 相。亦不見有入不見有不入。作如是見。乃
T2834_.85.1277b14: 名眞見。無思則無相。無相則無入無不入。此
T2834_.85.1277b15: 爲驚怖聲聞除其心量。聲聞未悟。則見有須
T2834_.85.1277b16: 彌芥子大小相。聲聞已悟了。見須彌芥子本
T2834_.85.1277b17: 性空。則何入何不入。是名乃見須彌入芥
T2834_.85.1277b18: 子中。是名不思議解脱法門　問。是沒是住
T2834_.85.1277b19: 不可思議解脱法門。起心思議是縛不得解
T2834_.85.1277b20: 脱。不起心思議則離繋縛即得解脱。心不思
T2834_.85.1277b21: 心如是智。口不議色如是惠。是名不思議智
T2834_.85.1277b22: 慧解脱法門。又以四大海水入於毛孔。不嬈
T2834_.85.1277b23: 魚鼈黿陀水性之屬。而彼大海本相如故。諸
T2834_.85.1277b24: 龍鬼神阿修羅等不覺不知已之所入。於此
T2834_.85.1277b25: 衆生亦無所嬈。作沒生四大海水入一毛孔
T2834_.85.1277b26: 不嬈　答。大海是色。毛孔亦是色。心不思心。
T2834_.85.1277b27: 如海水毛孔倶是色如。同一如相即不嬈魚
T2834_.85.1277b28: 鼈黿陀水性之屬。而彼大海本相如故。是沒
T2834_.85.1277b29: 是本相如故　答。海水不減毛孔不増。如所
T2834_.85.1277c01: 無増減。是名本相如故。諸龍鬼神等作沒生
T2834_.85.1277c02: 住　答。依海住。縁阿沒不覺不知。答。縁有
T2834_.85.1277c03: 思議則不覺不知。作沒生即得知無思即得
T2834_.85.1277c04: 知。於此衆生亦無所嬈。同一如相衆生如海
T2834_.85.1277c05: 水毛孔。亦自如於此衆生亦無所嬈。又舍利
T2834_.85.1277c06: 弗住不可思議解脱。菩薩斷取三千大千世
T2834_.85.1277c07: 界貪是大千。瞋是中千。癡是小千。此來爲
T2834_.85.1277c08: 有思議。即有貪瞋癡結集生死輪迴六道。如
T2834_.85.1277c09: 陶家輪著右掌中。擲過恒河沙世界。是沒是
T2834_.85.1277c10: 右　答。右爲用也。用不思議斷貪瞋癡轉入
T2834_.85.1277c11: 如。擲過恒河沙世界之外。恒河沙是煩惱。超
T2834_.85.1277c12: 過煩惱即是擲過恒河沙世界之外。其中衆
T2834_.85.1277c13: 生不覺不如已之所往。縁阿沒不覺不知。縁
T2834_.85.1277c14: 有思議不覺不知。又復還本處。是沒是本
T2834_.85.1277c15: 處　答。不思議是本處。都不使人有往來相。
T2834_.85.1277c16: 是沒是往來相　答。起心思議即有往來相。
T2834_.85.1277c17: 不起心思議即無往來相。而此世界本相如
T2834_.85.1277c18: 故。是沒是本相如故。答。六根本來如是名本
T2834_.85.1277c19: 相如故。又舍利弗。或有衆生樂久住世而不
T2834_.85.1277c20: 度者。菩薩即演七日以爲一劫令彼衆生爲
T2834_.85.1277c21: 之一劫。或有衆生不樂久住而可度者。菩薩
T2834_.85.1277c22: 即從一劫以爲七日令彼衆生爲之七日。凡
T2834_.85.1277c23: 夫樂久住世欲得長。即演七日以爲一劫。二
T2834_.85.1277c24: 乘人不樂久住欲得短促。一劫以爲七日。起
T2834_.85.1277c25: 心思即有演長短。不起心即無演長短。又二
T2834_.85.1277c26: 乘凡夫爲有思即有演長短。菩薩無思即無
T2834_.85.1277c27: 演長短□□□□□□思益經。梵天菩薩問
T2834_.85.1277c28: 望明言。云何是諸法正性。望明言□□□□
T2834_.85.1277c29: □□□法正性。是沒是自性。四大五蘊各有
T2834_.85.1278a01: 自性。自性從阿沒處□□□□□□□□□
T2834_.85.1278a02: 是眞性　心理湛然清淨是眞性色縁眼識是
T2834_.85.1278a03: □□□□□□□□□□問。是沒是離自性。
T2834_.85.1278a04: 離欲際通將來　答。耳□□□□□□□□
T2834_.85.1278a05: □□□□□□根塵不起是離欲際達摩和上
T2834_.85.1278a06: 解□□□□□□□□□□□□□□□諸法
T2834_.85.1278a07: 正性。如水大流盡波浪
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