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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
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T2241_.61.0703a07: 羅八大菩薩中正方四菩薩三摩地説之也。 T2241_.61.0703a08: 是故當段説金剛手三摩地。金剛手有正法 T2241_.61.0703a09: 教令二輪。當段專説教令輪三摩地。教令輪 T2241_.61.0703a10: 教降三世也 T2241_.61.0703a11: 問。第四段釋云。得自性清淨如來者是觀自 T2241_.61.0703a12: 在王如來異名。則此佛名無量壽。若於淨 T2241_.61.0703a13: 妙國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲
T2241_.61.0703a19: 爾者第三段東方金剛手故可云阿閦如來。 T2241_.61.0703a20: 何云釋迦乎 答。此事誠難思。今案之。釋 T2241_.61.0703a21: 迦阿閦同體故。阿閦寄釋迦立此稱歟。大 T2241_.61.0703a22: 日經北方釋迦名不動佛。當段經東方阿閦 T2241_.61.0703a23: 號釋迦牟尼。加之台藏曼荼羅釋迦居東
T2241_.61.0703a26: 菩提心故居初門中。入佛道發菩提心爲 T2241_.61.0703a27: 初門故也。疏第六云。世尊俯同六趣爲初
T2241_.61.0703b01: 天宮中説魔授化經。已下南閻浮提迦夷羅 T2241_.61.0703b02: 國。母名摩耶父字白淨。吾名悉達。七歳
T2241_.61.0703b05: 金剛頂經義決釋四禮之中。東方一切佛皆 T2241_.61.0703b06: 通名阿閦佛。釋迦豈異人乎。即是阿閦也。疏 T2241_.61.0703b07: 第四釋東方寶幢如來發菩提心義云。於菩
T2241_.61.0703b10: 來。是故今所云釋迦者即是阿閦也。而直 T2241_.61.0703b11: 不云阿閦所以云釋迦者。初段法身。第二 T2241_.61.0703b12: 段報身。第三段變化身。爲顯三身次第也。 T2241_.61.0703b13: 時處軌云。印頂成成所作智證佛變化身
T2241_.61.0703b16: 答。金剛手正法輪三摩地在初段委説之。 T2241_.61.0703b17: 故第三段唯説教令輪三摩地也 T2241_.61.0703b18: 於閻浮提者。指成道處。聖位經云。如來變 T2241_.61.0703b19: 化身於閻浮提摩竭陀國菩提道場成等正
T2241_.61.0703b23: 迦牟尼佛能爲甚難希有之事。能於娑婆國 T2241_.61.0703b24: 土五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁
T2241_.61.0703b27: 業故。劫者。梵云劫波。此翻時分。下之四 T2241_.61.0703b28: 濁聚在此時。從減劫人壽二萬穢時即入 T2241_.61.0703b29: 劫濁。見者。身見・邊・邪見・戒取・見取五利使 T2241_.61.0703c01: 也。煩惱者。貪・瞋・癡・慢・疑五鈍使也。衆生 T2241_.61.0703c02: 者。攬陰爲人假名衆生。命者。刹那生滅
T2241_.61.0703c05: 是濁。當劫滅時諸惡加増也。言衆生 T2241_.61.0703c06: 濁者。劫若初成衆生純善。劫若末時衆生 T2241_.61.0703c07: 十惡彌盛也。言見濁者。自身衆惡總變 T2241_.61.0703c08: 爲善。他上無非見爲不是也。言煩惱 T2241_.61.0703c09: 濁者。當今劫末衆生惡性難親。隨對六 T2241_.61.0703c10: 根貪瞋競起也。言命濁者。由前見・惱 T2241_.61.0703c11: 二濁多行殺害無慈恩養。既行斷命之 T2241_.61.0703c12: 苦因欲受長年之果者何由可得也。然
T2241_.61.0703c15: 云末法也。所以出現此時者。最勝王經第 T2241_.61.0703c16: 一云。彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時。人 T2241_.61.0703c17: 壽百年。禀性下劣。善根微薄。復無信解。此 T2241_.61.0703c18: 諸衆多有我見・衆生・壽者・養育・邪見・我我 T2241_.61.0703c19: 所見・斷常見等。爲欲利益此諸異生及諸 T2241_.61.0703c20: 外道如是等類令生正解速得成就無上
T2241_.61.0703c23: 外道。九十五種分別如別抄 T2241_.61.0703c24: 八相成道者。八相有兩説。如別抄
T2241_.61.0703c27: 蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五曰日種。言瞿 T2241_.61.0703c28: 曇者。如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫初 T2241_.61.0703c29: 爲國王。父母早喪。讓位求道。師姓瞿曇。因 T2241_.61.0704a01: 從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此張氏。因 T2241_.61.0704a02: 星立姓故。涅槃經云。稱瞿曇姓。自古相傳 T2241_.61.0704a03: 言。瞿曇者此云泥土也。但是譯人取語輕 T2241_.61.0704a04: 重。今問梵僧。言瞿荼者泥土也。求曇者 T2241_.61.0704a05: 星名也。故知因星得姓。定非泥土。言甘 T2241_.61.0704a06: 蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中遊止 T2241_.61.0704a07: 修道。因園命氏又名甘蔗。故佛所行讃 T2241_.61.0704a08: 云。甘蔗之苗裔者是也。于時菩薩於園念 T2241_.61.0704a09: 道。以宿業故爲賊所得貫在木上。流血 T2241_.61.0704a10: 于地。大仙瞿曇天眼清淨。菩薩絶嗣後佛無 T2241_.61.0704a11: 由。從山飛來哀斂死屍。取土中血以泥 T2241_.61.0704a12: 團之著兩器中。還返所止。以神呪力滿足 T2241_.61.0704a13: 十月。左變爲男右變爲女。瞿曇仙氏遂復 T2241_.61.0704a14: 興焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷種。亦 T2241_.61.0704a15: 云舍夷國。未審此名。言釋迦者。長阿含
T2241_.61.0704a19: 北四方遐矌菜果滋茂。頓駕數年。歸徳如 T2241_.61.0704a20: 巿。欝爲強國。父思往召。辭過不還。父王 T2241_.61.0704a21: 三歎。我子有能。因名釋種○若准別傳。彼 T2241_.61.0704a22: 土有樹名曰釋迦。根幹茂盛。善相者云。必
T2241_.61.0704a27: 善思以來有十族轉輪聖王。第十鼓摩王。 T2241_.61.0704a28: 有百轉輪聖王。釋尊所承在此中。就中有 T2241_.61.0704a29: 五姓別。瞿曇甘蔗舍夷日種其縁不具。僧祐
T2241_.61.0704b04: 一婆羅門。姓曰瞿曇。因從學道。婆羅門言。 T2241_.61.0704b05: 當解王衣如吾所服受瞿曇姓。於是菩 T2241_.61.0704b06: 薩體瞿曇姓。入於深山食果飮水坐禪念 T2241_.61.0704b07: 道。菩薩乞食遂還國界。擧國吏民無能識 T2241_.61.0704b08: 者。謂爲小瞿曇菩薩。於城外甘蔗園中以
T2241_.61.0704b12: 迹在菩薩舍下。因收菩薩。前後劫盜法以 T2241_.61.0704b13: 木貫身立爲大標。血流於地。是大瞿曇以 T2241_.61.0704b14: 天眼見之便以神足飛來。問曰。子有何罪 T2241_.61.0704b15: 酷乃爾乎。卿無子。當何係嗣。菩薩答言。命 T2241_.61.0704b16: 在須臾。何陳子孫。王使左右弩射殺之。大 T2241_.61.0704b17: 瞿曇悲哀涕泣下棺斂之。取土中餘血以 T2241_.61.0704b18: 泥團之持著山中還其精舍。左血著左器 T2241_.61.0704b19: 中。其右亦然。大瞿曇言。是道士。若其至 T2241_.61.0704b20: 誠。天神當使血化爲人。却後十月左即成 T2241_.61.0704b21: 男右即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷
T2241_.61.0704b28: 此云日炙種。准五分律云○大茅草王○ T2241_.61.0704c01: 命乃隨終。有兩滴血墮在地上。生二甘蔗。 T2241_.61.0704c02: 因日炙。開一生童男一生童女。男名善
T2241_.61.0704c05: 日炙未詳。南山問梵僧爲星名。尤足可
T2241_.61.0704c08: 定歟。次釋迦氏者。南山譜四子名字等不具。 T2241_.61.0704c09: 僧祐釋迦譜第一云。乃往過去有王名懿摩
T2241_.61.0704c15: 追念之。即共集議詣懿摩王所白言。大王 T2241_.61.0704c16: 當知。我與四子別久。欲往看視。王即告 T2241_.61.0704c17: 曰。欲往隨意。時母眷屬聞王聽已即詣雪 T2241_.61.0704c18: 山至直樹林到四子所。時諸母等各爲其 T2241_.61.0704c19: 婚。後懿摩王聞其四子生子端正。王即歡喜 T2241_.61.0704c20: 而發此言。此眞釋子。能自存在。因此名釋
T2241_.61.0704c23: 樓是白飯所承也。欝摩王第一夫人有子名 T2241_.61.0704c24: 曰長生。頑薄醜陋所賤衆人。夫人嫉四子 T2241_.61.0704c25: 聰明神武有大威徳白王擯出。如是縁起 T2241_.61.0704c26: 僧祐譜引彌沙塞文具明之。論其繼氏懿 T2241_.61.0704c27: 摩王子烏婆羅。其子涙婆羅。其子尼求羅。其
T2241_.61.0705a02: 等不分明矣 T2241_.61.0705a03: 已上雖似因論。以披本文之次所書 T2241_.61.0705a04: 載之也 T2241_.61.0705a05: 三日
T2241_.61.0705a10: 惡離諸諠動。諠動之法謂生死法。故名能 T2241_.61.0705a11: 寂默。如來之相依此調伏一切惡法能寂如
T2241_.61.0705a14: 仁寂默。以寂默故不住生死即法身也。
T2241_.61.0705a17: 問。釋迦牟尼者佛之稱也。非氏族釋迦。何 T2241_.61.0705a18: 云釋迦氏乎 答。僧祐釋迦譜第一云。祐仰 T2241_.61.0705a19: 惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契。故託化 T2241_.61.0705a20: 釋種。名兆於未形之前。迹孚於既生之後。
T2241_.61.0705a23: 言牟尼者此云寂默。煩惱諠諍永寂默故
T2241_.61.0705b05: 於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌頂 T2241_.61.0705b06: 金剛寶樓閣。盡虚空遍法界一切如來皆悉 T2241_.61.0705b07: 雲集前後圍繞。異口同音惟願世尊轉微妙 T2241_.61.0705b08: 甚深祕密四種輪。所謂金剛界輪・降三世教
T2241_.61.0705b11: 大曼荼羅。降三世寶輪三昧耶曼荼羅。遍調 T2241_.61.0705b12: 伏法輪法曼荼羅。一切義成就輪羯磨輪羯 T2241_.61.0705b13: 磨曼荼羅也。要目云。瑜伽部曼荼羅有四。一 T2241_.61.0705b14: 金剛界。二降三世。三遍調伏。四一切義成就。
T2241_.61.0705b17: 一四輪也 T2241_.61.0705b18: 問。降三世東方教令輪也。何以之爲寶部 T2241_.61.0705b19: 乎。五祕密經云。降三世曼荼羅即同金剛界。 T2241_.61.0705b20: 蓮花部遍調伏曼荼羅。依此例之。寶部一
T2241_.61.0705b23: 伏爲蓮花部。法曼荼羅也。一切義成就爲寶 T2241_.61.0705b24: 部。三昧耶曼荼羅也。羯磨通三種故不別立 T2241_.61.0705b25: 之。當段釋降三世爲寶輪。義成爲業輪。相違 T2241_.61.0705b26: 如何 答。下轉法輪段金剛平等攝金剛界。 T2241_.61.0705b27: 義平等攝降三世。法平等攝遍調伏。業平等 T2241_.61.0705b28: 攝一切義成就。故降三爲寶部。義成爲業 T2241_.61.0705b29: 部。降三世教令輪品同之。隨披指歸文。於 T2241_.61.0705c01: 降三世品説寶部虚空藏法。是則諸不祥以 T2241_.61.0705c02: 三毒爲基。降三世降之故所有福徳無不 T2241_.61.0705c03: 顯現。是故以降三世品爲寶部。但至五祕 T2241_.61.0705c04: 密經者。配屬無盡。以異門不可疑異門。 T2241_.61.0705c05: 金剛頂經開題。大・羯・法・三如次配四輪。當 T2241_.61.0705c06: 段釋大・三・法・羯如次配之。五祕密軌如所 T2241_.61.0705c07: 疑。義門無盡。不可局執耳
T2241_.61.0705c10: 實身。所修行願報得身故。二者教令輪示威
T2241_.61.0705c13: 空三藏所持金剛頂瑜伽經云。五方五佛各
T2241_.61.0705c16: 當段釋意正法輪通佛菩薩歟。檜尾口決 T2241_.61.0705c17: 云。凡一切如來有教令輪・正法輪。是二種 T2241_.61.0705c18: 攝如來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法
T2241_.61.0705c21: 二輪。二降三世輪爲教令輪。餘三輪爲正法 T2241_.61.0705c22: 輪也 T2241_.61.0705c23: 四日
T2241_.61.0705c27: 會已釋云。次後示現釋迦牟尼佛降於閻 T2241_.61.0705c28: 浮提變化身八相成道。皆是普賢菩薩幻化
T2241_.61.0706a02: 語心金剛於一切如來身自開覺已。從須 T2241_.61.0706a03: 彌山頂詣菩提場。到已即於菩提樹下隨
T2241_.61.0706a06: 諍論云。其十八會第一會了。普賢菩薩受毘 T2241_.61.0706a07: 盧舍那教勅。下南閻浮提示八相成道。名 T2241_.61.0706a08: 曰釋迦牟尼如來。住世八十年。説法五十
T2241_.61.0706a11: 相違如何 答。三十卷教王經同當段釋。毘 T2241_.61.0706a12: 盧舍那直現釋迦身。至指歸普賢菩薩者。 T2241_.61.0706a13: 大日直名普賢菩薩亦名普賢法身。教王經 T2241_.61.0706a14: 第一。當經能説教主云大持金剛菩薩摩訶 T2241_.61.0706a15: 薩。驚菩薩號不可謂非大日。大日經疏云。
T2241_.61.0706a20: 伽三摩地於第六他化自在天説之。其瑜伽 T2241_.61.0706a21: 三摩地者五種無戲論智也。以須彌頂非 T2241_.61.0706a22: 爲當經説處也 T2241_.61.0706a23: 問。若爾者。四輪中降三世輪外釋迦所現降 T2241_.61.0706a24: 三世更於須彌頂現降魔相歟如何 答。 T2241_.61.0706a25: 爾也。第二降三世品大日所現降三世也。壽 T2241_.61.0706a26: 命念誦法云。毘盧舍那佛受諸如來請已欲 T2241_.61.0706a27: 轉法輪時。即入三摩地觀見魔醯首羅天 T2241_.61.0706a28: 等。剛強難化執著邪見非我寂靜大悲之 T2241_.61.0706a29: 身堪任調伏。於時世尊人忿怒三摩地從 T2241_.61.0706b01: 胸臆間五峯金剛菩提心流出四面八臂威
T2241_.61.0706b05: 來入能現佛三摩地説所現菩薩三摩地。而 T2241_.61.0706b06: 當段能説佛名釋迦牟尼。以知彼佛所現。然 T2241_.61.0706b07: 則第二品降三世釋迦未出世之前也。當段 T2241_.61.0706b08: 降三世釋迦出世後也。不可混之。或又 T2241_.61.0706b09: 當段降三世即第二品降三世也。其故者今 T2241_.61.0706b10: 云釋迦者即阿閦也。第二品大日如來入阿 T2241_.61.0706b11: 閦三摩地還現降三世身。當段須云時薄 T2241_.61.0706b12: 伽梵阿閦如來。而如前云。爲取變化身義。 T2241_.61.0706b13: 阿閦寄彼佛云釋迦牟尼如來。實是阿閦也。 T2241_.61.0706b14: 此義意云。釋迦出世初會終也。當段所説 T2241_.61.0706b15: 初會第二品降魔三摩地也。第六會在後説 T2241_.61.0706b16: 之。故第二品降魔寄初會終釋迦顯之也
T2241_.61.0706b19: 毒。其故當段説降三世三摩地。疏第十云。所 T2241_.61.0706b20: 謂三世者名貪瞋癡。降此三毒名降三世
T2241_.61.0706b23: 波羅蜜也。擧前四種所離云貪瞋癡一切雜 T2241_.61.0706b24: 染。一切雜染者一切法也。離貪瞋癡及一切 T2241_.61.0706b25: 雜染故。般若最勝爲第五無戲論。般若波羅 T2241_.61.0706b26: 蜜非所離。故唯擧四妄不別出之也
T2241_.61.0706b29: 來輪轉無窮也。降三世阿閦教令輪故能斷 T2241_.61.0706c01: 第八識種子皆悉令清淨。五祕密軌云。欲 T2241_.61.0706c02: 金剛持金剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏
T2241_.61.0706c05: 種。金剛薩埵軌云。次應住勝三世忿怒金 T2241_.61.0706c06: 剛三摩地。立印四面八臂。威徳赫奕光明熾 T2241_.61.0706c07: 盛如劫災火。○阿頼耶識中所有雜染種子 T2241_.61.0706c08: 以此金剛智火焚燒悉盡一切外障不能
T2241_.61.0706c17: 醯首羅云大天。烏摩云大妃。尤似有便。 T2241_.61.0706c18: 又烏摩后事淄洲最勝疏有其釋。披可見 T2241_.61.0706c19: 之 T2241_.61.0706c20: 疏第九云。大自在天三千世界之主。即是衆 T2241_.61.0706c21: 生自心。所謂無始無明住地。於諸惡中而
T2241_.61.0706c24: 自在欲王。撲至於地已。定ヲモテ按於彼頂。慧ヲモテ T2241_.61.0706c25: 踐彼王妃乳房上。摧彼我慢故以足加於
T2241_.61.0707a02: 問。經一切法平等最勝出生般若理趣者意 T2241_.61.0707a03: 如何 答。理趣分云。攝受一切法平等性甚
T2241_.61.0707a06: 界中。由此故能勝衆惡。由此法門名普
T2241_.61.0707a09: 等。若入平等理。出生衆惡伏從功能故云 T2241_.61.0707a10: 最勝出生。疏第十云。佛境者所謂諸法實
T2241_.61.0707a13: 之。寂勝者降三世名也。此尊亦名勝三世。 T2241_.61.0707a14: 千手軌云。次結三世勝菩薩印○此即三世
T2241_.61.0707a17: 祕二意。初淺略者。般若菩薩軌云。貪性知 T2241_.61.0707a18: 無貪即入貪性空。瞋性知無瞋即入瞋性 T2241_.61.0707a19: 空。癡性知無癡即入癡性空。如是於諸 T2241_.61.0707a20: 惑觀察實相理。有此智慧者由空無分別。
T2241_.61.0707a23: 貪治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋 T2241_.61.0707a24: 而除忿瞋。以大貪除一切貪。斯即最難解
T2241_.61.0707a28: 檜尾口決云。問。四菩薩與四無戲論相配 T2241_.61.0707a29: 如何耶。無戲論有五。慾・瞋・癡・一切法・般 T2241_.61.0707b01: 若。以初四如次配薩・王・愛・喜。第五般若
T2241_.61.0707b05: 也。瞋無戲論者南方金剛王也。南方火方也。 T2241_.61.0707b06: 瞋恚如火故。癡無戲論者西方金剛愛也。癡 T2241_.61.0707b07: 愛哀物故。一切法無戲論者。北方喜菩薩也。 T2241_.61.0707b08: 一切法者境界也。廣通有爲無爲諸法。一切 T2241_.61.0707b09: 諸法爲三毒被縛故成妄境界。三毒無戲 T2241_.61.0707b10: 論故一切法又無戲論。於此無戲論徳究竟 T2241_.61.0707b11: 故歡喜適悦云喜菩薩也。般若波羅蜜多無 T2241_.61.0707b12: 戲論者中方降三世菩薩也。般若者總體備 T2241_.61.0707b13: 前四智徳。智度論云。智及智處倶名般若
T2241_.61.0707b16: 或傳云。准下得自性并五祕密段 初慾無 T2241_.61.0707b17: 戲瞋無戲論二句爲金剛薩埵。乃至般若波 T2241_.61.0707b18: 羅蜜多無戲論爲喜菩薩。中央降三世不説 T2241_.61.0707b19: 之。例如第二段説四出生不説法界智。前 T2241_.61.0707b20: 傳爲宜矣
T2241_.61.0707b23: 云忿怒。其形像不詳。内四隅安四内供 T2241_.61.0707b24: 養。是又彼圖非忿怒形。嬉薩埵右。舞左。鬘 T2241_.61.0707b25: 善哉右。歌左也。外四隅安四外供養。彼圖 T2241_.61.0707b26: 安三昧耶形。當段安忿怒尊形。次四門安 T2241_.61.0707b27: 四箇三摩耶形。智證難義云。東弓箭。南劍。西
T2241_.61.0707c01: 三股叉。索邊弓箭。鎖邊劍。鈴邊輪畫之。二 T2241_.61.0707c02: 箇三形並畫意如何。又弓箭等方違釋經意 T2241_.61.0707c03: 如何 T2241_.61.0707c04: 檜尾口決云。唯大日如來置前右後左。餘
T2241_.61.0707c08: 以下皆前右左後次第也
T2241_.61.0707c13: 惱。魔醯首羅表見惑。烏摩妃表修惑。見惑 T2241_.61.0707c14: 易斷故以左足只一度蹈之。修惑難斷故 T2241_.61.0707c15: 擧右足表數度蹈之義也。諸天者天魔第 T2241_.61.0707c16: 六天魔等也。頻那夜迦者。二十天中有五 T2241_.61.0707c17: 種頻那夜迦。又蘇磨呼經説四部頻那夜迦。 T2241_.61.0707c18: 是即二十天中傘蓋等四種也。可見憬瑟儀 T2241_.61.0707c19: 軌。大自在天法則儀軌法説五種頻那夜迦。 T2241_.61.0707c20: 中央聖天四荷葉座安蘇磨呼四種。頻那夜 T2241_.61.0707c21: 迦者此翻障礙。見義淨摩瑜利壇法矣 T2241_.61.0707c22: 檜尾口決云。觀念。謂以角壇在降三世 T2241_.61.0707c23: 菩薩眷屬。以前人召入壇五種無戲論皆 T2241_.61.0707c24: 忿怒形沓前人胸破滅其煩惱身心。其前
T2241_.61.0707c29: 變成降三世身。觀之然後結誦降三世印 T2241_.61.0708a01: 明。三密相應故自身即同本尊。如是觀作 T2241_.61.0708a02: 已身前觀本尊。對彼作字道觀。誦一字明 T2241_.61.0708a03: 觀尊形大智印。觀三形三摩耶智印。一字 T2241_.61.0708a04: 明法智印。降伏立相羯磨智印。觀心相應故 T2241_.61.0708a05: 云與四印相應也
T2241_.61.0708a08: 檜尾口決云。金剛部種子通長字。外金
T2241_.61.0708a13: 相。引諸天等入曼荼羅令住三昧。以寶 T2241_.61.0708a14: 部法授與灌頂。復以金剛部法授其灌頂。
T2241_.61.0708a19: 品。今廣瑜伽者指第六會廣本經也 T2241_.61.0708a20: 五日
T2241_.61.0708a25: 爲調伏等者。釋爲調伏故句。故得速證等 T2241_.61.0708a26: 者。釋疾證無上正等菩提句 T2241_.61.0708a27: 是故如來等者總結也。此一段當經與理趣 T2241_.61.0708a28: 分其意聊異也。理趣分云。若有得聞如是 T2241_.61.0708a29: 般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修 T2241_.61.0708b01: 習。假使殺害三界所攝一切有情。而不由 T2241_.61.0708b02: 斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩 T2241_.61.0708b03: 惱及煩惱惡業等故。常生善趣。受勝妙 T2241_.61.0708b04: 樂。修諸菩薩摩訶薩行疾證無上正等菩
T2241_.61.0708b07: 罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩 T2241_.61.0708b08: 惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪不招惡
T2241_.61.0708b11: 消滅。其故者。理趣分註云。殺一有情必墮 T2241_.61.0708b12: 地獄。十惡之中殺生第一。呪乎害若干有 T2241_.61.0708b13: 情。總云三界其量無邊也。凡夫賢聖皆在 T2241_.61.0708b14: 此中。以何勝利忽滅此罪。然般若意罪性 T2241_.61.0708b15: 本來畢竟空寂。三世之中都無彼相。非内 T2241_.61.0708b16: 非外亦非中間。一入此理萬像皆空。所作
T2241_.61.0708b19: 異彼釋。謂此經設害三界等者密意説也。若 T2241_.61.0708b20: 有人與般若理趣相應。滅三界輪廻因。云 T2241_.61.0708b21: 設害三界一切有情。滅輪廻因故云不墮惡 T2241_.61.0708b22: 趣。説其所因云爲調伏故。意云。害三界有 T2241_.61.0708b23: 情者。調伏三毒故不墮惡趣。又調伏三 T2241_.61.0708b24: 毒故疾證無上菩提。爲調伏故句望上者 T2241_.61.0708b25: 成不墮惡趣所因。臨下者成疾證菩提所 T2241_.61.0708b26: 由。顯雖似作殺業不墮惡趣。密不然。害 T2241_.61.0708b27: 衆生三毒云設害三界一切有情。是故結云 T2241_.61.0708b28: 密意説也。慈覺蘇悉地疏第一云。問。阿毘 T2241_.61.0708b29: 遮魯迦法滅却一切鬼神惡人諸毒龍等。若 T2241_.61.0708c01: 爾者豈無殺罪哉。答。今引一行和尚説解 T2241_.61.0708c02: 釋此趣。彼釋云。如説噉食義者。謂令諸 T2241_.61.0708c03: 忿怒等呑滅一切毘那也迦之類。果如所言 T2241_.61.0708c04: 諸佛則有殺衆生罪。今此宗明義。所謂毘 T2241_.61.0708c05: 那也迦即是一切能爲障者。此障皆從妄想 T2241_.61.0708c06: 心生。若能噉食如是重障便心目開明。當 T2241_.61.0708c07: 知是名眞忿怒者。以此佉字門噉食一切 T2241_.61.0708c08: 衆生障。則是如來所使行如來事。義意准知。 T2241_.61.0708c09: 又問。自噉食己妄想重障令毘那也迦等滅 T2241_.61.0708c10: 却。是且可爾。爲他修此法滅却爲他毘 T2241_.61.0708c11: 那也迦等。此義云何。答。眞言勝力爲十方一 T2241_.61.0708c12: 切有情爲障者尚能除滅。何呪少分爲他毘 T2241_.61.0708c13: 那也迦豈不得滅却。問。何故眞言有如是 T2241_.61.0708c14: 力。答。眞言是即諸佛菩薩肝心要誓。無數劫 T2241_.61.0708c15: 中爲諸有情難行苦行所修萬行法要總在 T2241_.61.0708c16: 眞言祕密句之内。是故念此眞言修此法
T2241_.61.0708c19: 死地。雖然是非殺業。故不墮惡趣。非唯 T2241_.61.0708c20: 魔醯。設殺害三界有情不墮惡趣。以何 T2241_.61.0708c21: 故。爲調伏彼等三毒煩惱故也 T2241_.61.0708c22: 問。云重罪業障依此經功力滅者誠可嘆 T2241_.61.0708c23: 經勝能。滅衆生三毒者修善業得善果。何 T2241_.61.0708c24: 云經功力哉 答。基師等不知祕旨而作 T2241_.61.0708c25: 釋。誠如所疑。當段説降三世三摩地。三世 T2241_.61.0708c26: 者三界也又三毒也。疏第九云。所謂三世 T2241_.61.0708c27: 者。世名貪嗔癡。降此三毒名降三世。又由 T2241_.61.0708c28: 過去貪故今受此貪報之身。後生貪業受 T2241_.61.0708c29: 未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次三 T2241_.61.0709a01: 世者名爲三界。謂毘盧遮那如來始從有頂 T2241_.61.0709a02: 迄至下地○次第而下以能降伏三世界
T2241_.61.0709a05: 釋滅罪功能者。恐失經宗者歟。檜尾口決 T2241_.61.0709a06: 云。理趣經降三世曼荼羅段云。若有聞此理 T2241_.61.0709a07: 趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣等 T2241_.61.0709a08: 者斷三界無明。不實殺衆生。意云。三有 T2241_.61.0709a09: 根本是三界無明也。是故云斷三界無明。是 T2241_.61.0709a10: 故云不墮惡趣等也○若由此理趣殺害 T2241_.61.0709a11: 無量衆生無罪也。偏誦此經殺衆生而無
T2241_.61.0709a15: 爲殺。由本意願我斷一切衆生命根。命 T2241_.61.0709a16: 根即是無始無明諸煩惱也。一切衆生斷彼 T2241_.61.0709a17: 令盡無有餘。即是殺也。此明於死法門 T2241_.61.0709a18: 而得自在。即佛所現化非眞殺一切衆
T2241_.61.0709a21: 説般若理趣重罪消滅勝益。例初段設作 T2241_.61.0709a22: 重罪設字可知之。理趣分疏釋成此義。 T2241_.61.0709a23: 誠非無謂。而就害三界有情句太有深意。 T2241_.61.0709a24: 故釋云如來密意説。謂衆生以三毒爲因 T2241_.61.0709a25: 輪迴三界。故三毒煩惱是輪迴命根也。且 T2241_.61.0709a26: 如降三世尊。佛果大圓鏡智能斷滅三毒 T2241_.61.0709a27: 根本故現降伏摩醯首羅。妄業命根於此 T2241_.61.0709a28: 永息。法身壽命爲此増長。而當段説此 T2241_.61.0709a29: 尊三摩地。行者若與五無戲論般若理趣相 T2241_.61.0709b01: 應時。設於三界所有一切衆生雖令調伏。 T2241_.61.0709b02: 可不墮惡趣。教化難化有情焚滅業壽種 T2241_.61.0709b03: 子殺害妄想命根増長金剛壽命令證入 T2241_.61.0709b04: 無上道果故也。猶如降三世尊調伏魔醯 T2241_.61.0709b05: 之因縁。義釋惡馬調御喩意可知之。然則 T2241_.61.0709b06: 説害三界有情。如來爲示降三世尊大忿瞋 T2241_.61.0709b07: 三摩地法門也。忿怒調伏故云設害。非實 T2241_.61.0709b08: 殺生命。詞寄淺近妙示深旨。故云密意 T2241_.61.0709b09: 説也。疏云。如佛常教。以慈對治瞋。今則
T2241_.61.0709b12: 也
T2241_.61.0709b18: 如常 T2241_.61.0709b19: 問。降三世形像如何 答。降三世極深密門 T2241_.61.0709b20: 云。降三世瑜伽。二羽印當心。慧手持五 T2241_.61.0709b21: 。怒臂如下擬。次箭劍直執。定上五 T2241_.61.0709b22: 鉤。次弓。次執索。皆直引臂持。四面正青 T2241_.61.0709b23: 色。右黄。左緑色。後紅。咸忿怒。自在天王
T2241_.61.0709b26: 祇疏下云。八大明王中有兩臂降三世。非金
T2241_.61.0709b29: 而怒頻眉者。表降伏智慧徳
T2241_.61.0709c04: 四種眼者。都部要目云。又瑜伽中四種眼歡
T2241_.61.0709c13: 也。二尊相通可知之
T2241_.61.0709c17: 障之表示。所知難斷。煩惱易斷。准見修 T2241_.61.0709c18: 可知之 T2241_.61.0709c19: 左踏魔醯等者。如上明。但左右有異説。千 T2241_.61.0709c20: 手軌金剛薩埵軌大日經疏極深密門等同 T2241_.61.0709c21: 當段説。而降三世儀軌云。右足下踏大自在
T2241_.61.0709c24: 故。以右智斷所知障以左理斷煩惱障。 T2241_.61.0709c25: 是當段意也。又男天形智故以右足踏之。 T2241_.61.0709c26: 女天主定故以在足踏之。是降三世軌意 T2241_.61.0709c27: 也。法門表示非一。勿是非矣
T2241_.61.0710a01: 如前大智印誦一字明者。指上自身作降三 T2241_.61.0710a02: 世瑜伽大智印與四智印相應誦一字明文 T2241_.61.0710a03: 也
T2241_.61.0710a06: 怨家姓名置本尊左足下。或行者左足。降三 T2241_.61.0710a07: 世儀軌云。若欲頓滅惡人。爐中安惡人姓 T2241_.61.0710a08: 名形以惡心誦呪百八遍。以砂打惡人燒
T2241_.61.0710a13: 如本教者。指降三世本部經軌也
T2241_.61.0710a17: 餘皆備諸廣本者。一一行用在廣本中。廣本 T2241_.61.0710a18: 者指初會降三世品。若理趣經廣本歟 T2241_.61.0710a19: 一。降三世法總別行儀事 T2241_.61.0710a20: 教時義第四云。又金剛頂十八會中降三世 T2241_.61.0710a21: 教令輪法曼荼羅三十七尊皆入降三世三 T2241_.61.0710a22: 摩地悉持降三世印。今有別行降三世極祕 T2241_.61.0710a23: 密儀軌。以吽迦羅金剛爲主。是金剛薩埵 T2241_.61.0710a24: 降三世法。又有觀世音降三世儀軌。是金
T2241_.61.0710a27: 十七内外火法○金剛頂十八會初教王會四 T2241_.61.0710a28: 大品中第二降三世會有六曼荼羅。所謂大 T2241_.61.0710a29: 三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十 T2241_.61.0710b01: 三。四印十七。今文四印加持。東方四尊入 T2241_.61.0710b02: 吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東 T2241_.61.0710b03: 方入名爲最初吽迦羅者。可作五部吽迦
T2241_.61.0710b06: 迦羅之身。即是金剛部薩埵忿怒三昧以入 T2241_.61.0710b07: 三十七尊之業。皆修降三世法。其三十七尊 T2241_.61.0710b08: 皆以金剛薩埵三昧耶印爲根本印。各入 T2241_.61.0710b09: 降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法 T2241_.61.0710b10: 以金剛薩埵三昧耶印爲觀自在根本印。次
T2241_.61.0710b13: 云。普賢金剛手爲降伏一切現吽迦羅身
T2241_.61.0710b18: 尊心眞言故云吽迦羅心也。瑜祇經疏下云。 T2241_.61.0710b19: 吽者是種子字即降伏義。迦羅此云黒暗。如 T2241_.61.0710b20: 仁王云。摩訶迦羅大黒天神。故迦羅翻云黒 T2241_.61.0710b21: 暗。大日經疏魔訶迦羅天云大暗夜天。又翻 T2241_.61.0710b22: 迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世亦名月 T2241_.61.0710b23: 黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黒也。黒
T2241_.61.0710b26:
T2241_.61.0710c01: T2241_.61.0710c02:
T2241_.61.0710c09: 問。第三段東方。第四段次可明南方。何越 T2241_.61.0710c10: 南方説西方乎 答。爲明三部次第也。第 T2241_.61.0710c11: 二段大日佛部。第三段金剛手金剛部故。上 T2241_.61.0710c12: 云忿怒吽字金剛部攝。第四段觀自在蓮花 T2241_.61.0710c13: 部故。下云是故蓮花部亦名法部也。更加 T2241_.61.0710c14: 第五第六二段成五部。寶部自證故先説 T2241_.61.0710c15: 之。羯磨部化他故後説之。第五第六次第職 T2241_.61.0710c16: 而此意也 T2241_.61.0710c17: 觀自在王如來者阿彌陀也。聖位經云。不動 T2241_.61.0710c18: 如來寶生如來觀自在王如來不空成就如來
T2241_.61.0710c23: 思之
T2241_.61.0710c26: 者。彌陀居穢土。今何分佛菩薩爲二土乎 T2241_.61.0710c27: 答。二尊同雖在淨穢土。從本住處分之 T2241_.61.0710c28: 爲二土。彌陀他受用故可住淨刹。觀音觀 T2241_.61.0710c29: 世音聲令得解脱故可住娑婆。依此義故 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |