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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
獷惡罵是爲魔業。於罪不厭是爲魔業。染著
自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正
法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。於障蓋纒
不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍
沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十
不善業。捨於善法。如是一切悉爲魔業。若
菩薩成就四法。而能超越。云何爲四。所謂
不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善
巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善
男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨
敵。是爲菩薩超出四魔
善男子云何菩薩。積集無量福徳資糧。爲諸
有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。
起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施
以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心
如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清
淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施
會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。
迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依
住。如是内四大爲一切有情依住。菩薩作是
思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一
法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量
福徳資糧。爲諸有情作所依住
善男子云何菩薩。出無佛世爲諸有情而作
佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修
十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出
生三十無礙智修十八不共法業。爲出生得
佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神
通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具
足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相
好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地
得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如
是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世
能爲有情廣作佛事而成就之
善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一
切有情心行。善男子以何因縁名爲海印三
摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海
中而現影像故名大海。如是若干有情一切
心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心
海中現。是故名爲海印三摩地。譬如大海同
一鹹味。菩薩一味法解脱智亦復如是。譬如
大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩
提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死
屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞縁覺心
倶亦復如是。譬如大海容納萬流不増不減。
菩薩容受一切諸法無有増減亦復如是。譬
如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。
譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞縁
覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界
依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子
是爲菩薩善入海印三摩地已。不染一切有
情心行
善男子云何菩薩。得無染著心如虚空風無
有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纒
心無所著。譬如大風於虚空中無所染著。如
是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是爲
菩薩得無染著。心如虚空風無有障礙
大集大虚空藏菩薩所問經卷第三
丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
大集大虚空藏菩薩所問經卷第
四
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得
光明。不隨他縁得自然智。速到大乘一切智
智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。
不退不動獲得光明。名爲正法自智光明。亦
名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨
他縁得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光
明之時。於他有情及於此法。照了決定。不
隨他縁。速疾能證薩婆若智。爾時世尊説伽
陀曰
已脱諸見之智者 於生死中具福徳
住於瑜伽離諸相 迴向菩提無盡處
應具一切智資糧 無邊智慧虚空性
無色無相亦無法 則能滿足一切智
應念佛身勝生子 於彼心意不散動
不取色相及種姓 是故名爲念如來
法體遠離於諸欲 湛然寂靜常無相
若能遠離於所縁 是故名爲眞念法
無爲無染常解脱 是故名爲念僧伽
一切資縁諸事物 悉能捨施無所著
無思清淨無分別 是故名爲念於捨
無爲尸羅無諸漏 離身語意不流轉
不生三有無所依 是爲正念無漏戒
淨居諸天體無垢 及住兜率紹法王
應念如是清淨天 不久我常亦如彼
若持諸佛之正法 不應執著煩惱事
於法非法皆解脱 如是能持諸佛法
如佛所得菩提相 受持法者亦復然
若知本際無有塵 是則名持諸佛法
由我淨故有情淨 法淨智者隨行之
智諸有情心性淨 以如是行而成就
不作斷滅有情界 亦不見彼有増減
爲説斷除顛倒見 化無量衆令清淨
應説世間諸境界 不異如來之境界
佛之境界如虚空 世間之境亦如是
一切語言及文字 悉皆猶如空谷響
中間無有所聞者 如是知已獲總持
受持修習及讀誦 盡能宣説法理趣
無我無人無法相 如是安住陀羅尼
能持一切諸佛法 善説聞者皆歡喜
正念不離三摩地 由此決定於總持
於法不動無散心 亦於諸法無疑惑
譬如龍王降大雨 彼人説法亦復然
無著無縛無障礙 能説千億倶胝典
於諸有情無法想 彼得辯才勝功徳
承佛威神説妙法 千倶胝劫常無礙
令諸有情心歡喜 安住辯才佛功徳
若知一切法理趣 體性皆若於虚空
無入無命無壽者 彼即名持佛正法
有情本性皆圓寂 究竟諸法悉無生
是忍境界無垢淨 得此名爲不放逸
見於諸蘊皆如幻 則見諸法眞實性
知於六處如空邑 是則能超於蘊魔
譬如空中起浮雲 一切諸惑亦如是
常於正理勤觀察 彼則能超煩惱魔
若知無生常不生 則知寂滅亦無滅
法無過去未來世 決定不爲死魔侵
於法無動亦無思 不住菩提無覺想
無我無人起悲濟 是降天魔之眷屬
見於識智二平等 不住無爲及有爲
心如幻化知世間 是名勇健難摧伏
於此彼岸無所著 説法修習相應者
拔濟有情無人想 是名菩薩之導師
觀察三有如曠野 亦如空性不變異
無路無人無拔濟 是爲説法大商主
善説有無眞實法 了法本來常清淨
悲與寂滅理相應 是名菩薩導師者
前後流轉心相續 如此二心不和合
了知流注心體性 是名菩薩之勇健
知諸法性本清淨 猶如虚空如水月
不著一切諸煩惱 是淨薩埵常稱讃
若知一法同諸法 如幻陽炎無所取
虚妄空寂不常恒 彼人不久成眞覺
説此決定法門時。七萬二千那庾多天人緊
那羅摩睺羅伽等。皆發無上正等覺心。三萬
二千菩薩得無生法忍。於此三千大千世界。
六種震動大光普照。百千諸天雨種種花奏
諸伎樂以鄔馱南而共讃歎。此諸有情。已爲
如來法印印之。若有聞此法門。能生勝解受
持演説。如法修行一切智者。於此佛刹皆應
禮敬以自莊嚴。所以者何。由佛世尊出興於
世。演此祕密決定法門。令我等聞。非餘有
情所聞見故
爾時大虚空藏菩薩。從佛世尊聞説是已即
時獲得六無垢清淨三摩地門。以價直三千
世界摩尼寶網。覆於佛上而爲供養。一心合
掌作如是言。如來今者以無礙智。觀察一切
有情根性前後善巧。宣説無障礙法甚深理
趣。由此衆會皆大歡喜讃歎大乘。時十方世
界所來集會諸菩薩等。復放光明皆言由於
如來説如是法門。令我等聞深生慶幸靡不
歡喜
爾時會中有菩薩摩訶薩名曰迅辯。白大虚空
藏菩薩言。正士汝名虚空庫藏。而汝豈以虚
空爲庫藏那。虚空藏菩薩言。善男子我亦是
虚空亦是庫藏。迅辯菩薩言。善男子我願見
汝虚空庫藏差別之相。虚空藏菩薩言。善男
子如汝之心所思惟物。我令空中爲汝雨之。
迅辯菩薩言我昔。曾見亦優波羅吉祥如來
蓮花莊嚴世界。彼有蓮花名曰一切光明遍
照。其量廣於一倶盧舍。有多千葉香潔柔軟。
猶若迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。其香
芬馥遍於無量百千世界。彼中菩薩聞香見
花即皆得定。唯願仁者於此衆會而雨是花。
時迅辯菩薩。一心淨意。未久之間於是大虚
空藏菩薩以大威神加持力故。即於空中雨
如是花。時此會衆見是花已。各各獲得愛樂
花三摩地。從定出已異口同聲。讃大虚空藏
菩薩言。善哉善哉。正士由汝加持智力故。
令一切有情悉皆獲得如是之力
爾時衆中復有菩薩名寶莊嚴。白大虚空藏
菩薩言。大士唯願爲我及諸有情。於虚空中
雨細粖金。所言未訖即有無量粖金。從虚空
中如雨而下。寶莊嚴菩薩復言。願於空中雨
一切寶。所言未訖即於空中。有無量無數種
種名種種色種種摩尼之寶如雨而下。所謂
金銀頗胝迦。吠琉璃碼瑙赤珠牟娑羅藏寶。
吉祥藏寶髻娑羅無垢光寶。月光寶日光寶
照曜寶珠勝光寶。贍部光寶火光寶。硨磲璧
玉珊瑚帝青寶。徳藏寶寂靜光寶澄清濁水
寶。不壞光明寶建立眼寶。旋轉寶釋迦楞伽
寶。勝寶大勝寶。威徳熾盛寶吉祥藏王寶。金
剛蘂寶世光寶。光味寶持光半月寶。贍部檀
寶贍部洲光寶。千光寶矩火光寶。勝莊嚴寶
息熱寶。無熱惱寶除病寶。淨眼寶淨耳鼻舌
身意寶。照曜支寶照曜寶。青光寶黄光寶。頗
威迦寶白頗胝迦寶網寶。以要言之餘如是
類。無量之寶悉皆雨之。如是無邊衆寶名字。
若於一劫不可説盡
爾時復有時王菩薩。白大虚空藏菩薩言。大
士此娑訶世界。有無量受苦有情。貧匱飢餓
無諸飮食。著破弊衣復有裸形。及諸餓鬼露
體饑渇被髮覆身。常思所棄涕唾膿血。爲如
是類願生憐愍。雨以衣食而充濟之。時虚空
藏菩薩。以加持力即於虚空。雨種種飮食異
類衣服。百千色相無量無邊不可算數。上妙
細軟過於迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。
於此三千大千世界。一切貧匱孤露有情及
諸餓鬼。蒙此飮食勝妙衣服悉皆充足
爾時會中復有菩薩名曰醫王。白大虚空藏
菩薩言。大士今此世界。無量有情嬰諸疾病。
復無眷屬所能瞻視。以病纒綿受大苦惱。願
爲此等諸有情類。雨上藥草令彼患者悉皆
除愈。所言未訖。即時虚空雨於無量甘露妙
藥。由此藥故一切病者服皆除差。復有菩薩
名摧惡趣。白大虚空藏菩薩言。善男子願以
大悲。息三惡趣受諸劇苦一切有情。所言未
訖。即於空中出大光明。照捺落迦傍生鬼趣。
彼諸有情皆息衆苦得受安樂。又於虚空雨
衆花鬘塗香末香。幢幡傘蓋燈濁音樂。奴婢
妻妾童子婇女。象馬車乘宅舍。城郭村邑聚
落國土。宮殿樓閣花園窓牖床榻。珍寶輩輿
四牛十六牛。乃至千牛所駕之車。悉於虚空
如雨而下。皆由大虚空藏菩薩加持力故。復
告衆言。善男子汝等皆取如是等物隨用捨
施。當令滿足檀波羅蜜。復有菩薩名戒莊
嚴。白大虚空藏菩薩言。善男子汝已雨於檀
波羅蜜。何不復雨戒波羅蜜。所言未訖。即時
十方諸佛及諸菩薩。皆共讃歎戒波羅蜜莊
嚴功徳。如是讃歎戒功徳聲從空中出。如是
讃歎忍辱精進禪定智慧莊嚴功徳。所出之
聲亦復如是。又聞諸佛菩薩百千詞句。稱讃
諸法無増無減。由此法音警覺三千大千世
界。令無量無數有情。修學三乘而得成就
復有菩薩名普遍光明。白大虚空藏菩薩言。
汝虚空庫藏。爲唯於此世界中現饒益有情。
爲復亦能於餘世界現汝斯事
爾時大虚空藏菩薩。告普遍光明菩薩言。善
男子汝獲無垢妙淨天眼。當觀十方諸佛世
界。爲見何物説是語已。時普遍光明即以天
眼。觀見十方無量阿僧祇世界。所雨寶物飮
食衣服。一如此界無所減少。又聞空中所説
一切微妙法音亦不増減
爾時普遍光明菩薩。見是事已深生奇特嘆
未曾有。以鄔駄南稱讃大虚空藏菩薩。不可
思議難可測量。而能頓於一切世界。現如是
等種種寶物。唯願以佛威神之力及於仁者
加持之力。令此衆會及餘世界一切有情。普
皆得見如是衆寶。普皆得聞虚空法音。爾時
大虚空藏菩薩。即如其言更雨如是種種諸
寶。皆令此會及他方國土一切有情。悉皆得
見各各皆發無上正等菩提之心
爾時王舍大城有五百女人。共詣大虚空藏
菩薩所。到已白言。我聞正士能滿一切有情
所願。然今我等夫主並死不知所趣唯願大
士示我令見
爾時大虚空藏菩薩。以威神力故。即爲五百
女人。各各現其本夫形状住菩薩前。時虚空
藏告諸女言。姊妹當觀此是汝等本夫。以不
彼諸女等各見本夫。悲喜交集。時彼丈夫各
自隨逐是諸女等還歸本家。七日之中爲女
説法令得成就咸發無上菩提之心。住不退
轉。時五百女相共來詣大虚空藏菩薩之所。
一心同聲以伽陀讃曰
我等今知是法相 猶如幻化虚空性
而爲我等示現夫 今我成就最勝業
以是諸法皆變化 本空無心無所動
由此通達無漏法 永不隨逐諸煩惱
是故皆發菩提心 願欲拔濟有情類
蒙爲我等授記
當得成佛度有情
同名善調之如來 廣於後世修諸行
我等獲斯妙法雨 是故稱讃大導師
爾時復有五百丈夫被賊欲害。即聞空中聲
曰。汝等當知有菩薩名大虚空藏。能於怖畏
諸有情類施於無畏。汝等應當歸依稽首必
無所害。時彼諸人以恐怖故。皆共一心異口
同聲作如是言。南無大虚空藏菩薩。作是語
時虚空藏菩薩。化五百人從虚空下。住彼人
前告諸賊言。是等貧匱何用害爲。寧殺我等。
今當與汝衣服瓔珞所須之物。令無所乏勿
斷彼命。時彼諸賊即殺化人。其五百人咸離
怖畏泰然安隱。皆共往詣大虚空藏菩薩之
所。恭敬合掌頭面禮足作如是言。我等今者
皆從大師得全性命故來頂禮。莫知所報廣
大之恩。唯願爲我説微妙法。當共受持成二
利行
爾時大虚空藏菩薩告言。善男子汝等今者
既無所懼。各各宜發阿耨多羅三藐三菩提
心。則得自利利他成就。説是語已彼等一
時。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。即以上
妙衣服價直百千。奉虚空藏菩薩以申供養。
如是供養虚空藏菩薩已。即爲供養一切諸
佛。爾時世尊悉與彼等授於記。於當來世
過無量劫。修菩提分法已。當得成佛。同號
無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛
陀
爾時舍利子白大虚空藏菩薩言。善男子汝
得此虚空庫藏已來。經今幾何不枯不竭。周
給一切無有窮盡。虚空藏言。大徳於意云何。
豈有虚空而竭盡耶。不也大士。虚空藏言。
如是大徳舍利子。虚空自性無盡。我今所有
善根功徳亦復如是。所以者何我爲菩提。於
無量劫積集無量無邊善根。悉皆迴向如彼
虚空無有窮竭。是故周給不竭不盡。如汝所
言而此空中施設庫藏經幾何者。乃至我發
菩提心來。空中庫藏久近如是。時舍利子復
言。汝發菩提心復經幾時。答曰如佛世尊知
其近遠。舍利子即白佛言。世尊此虚空藏菩
薩。發菩提心經幾許時。佛言善男子我若具
説。人天聞者皆生疑惑。舍利子言。善哉世
尊。唯願垂慈爲我開示。又此會中有無量衆
皆共渇仰。願爲解説令得淨信
爾時佛告舍利子。譬如恒河沙數世界所有
微塵。一一微塵復爲一劫。如是塵劫爲一洛
叉。復有無量那由他洛叉微塵劫。盡是微塵
所有劫數。彼虚空藏發於無上正等覺心。經
爾所時。舍利子復白佛言世尊。彼虚空藏初
發心時。所遇如來名字何等佛。告舍利子。彼
時如來出現於世。名一切勝願寶威徳王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名現一切佛刹。
劫名寶莊嚴。舍利子彼現一切佛刹世界。所
有功徳莊嚴成就。我以劫壽説不能盡。舍利
子彼佛世尊所坐道場。周千世界。復有超過
數量諸菩薩衆。以爲眷屬。舍利子彼時世界
有轉輪王。名一切天灌頂王。於三千大千世
界。彼王復有不可思議寶藏有三萬六千子。
悉皆化生有大威徳。彼佛世界乃至無有女
人之名。舍利子彼佛世尊壽百千劫。其一切
天灌頂王。於四十中劫承事彼佛。一日之中
用千倶胝上妙資具。積高須彌以爲供養。所
積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬。皆發
阿耨多羅三藐三菩提心舍利子彼時一切天
灌頂王莫作異觀今虚空藏菩薩是
爾時舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虚空藏
菩薩。被不可思議甲冑。乃至久遠住於大乘。
能證如是威徳法行。佛言舍利子。是大虚空
藏菩薩。所供養佛超過無量恒河沙數。於彼
佛所淨菩提心。恒河沙數佛所菩提心淨則
意樂淨。恒河沙數意樂淨則加行淨。恒河沙
數加行淨則増上意樂淨。恒河沙數増上意
樂淨則檀波羅蜜多淨。恒河沙數檀波羅蜜
多淨則尸羅波羅蜜多淨。恒河沙數尸羅波
羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨。恒河沙數忍
辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨。恒河
沙數精進波羅蜜多淨則禪那波羅蜜多淨。
恒河沙數禪那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多
淨。恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅
蜜多淨。恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切
有情無礙心無礙光淨。恒河沙數有情無礙
心無礙光淨則大慈淨。乃至大悲大喜大捨
大神通智淨則身語心淨。由恒河沙數心清
淨則一大人相淨。如是廣説三十二大人相
乃至一切大人相善根淨則虚空庫藏淨。舍
利子由如是故。此虚空藏菩薩。能於空中示
現一切菩薩之行。舍利子譬如虚空無有窮
盡。善男子如是菩薩一切願行清淨無盡亦
復如是。是故名爲虚空庫藏。説是法時會中
有一萬菩薩。獲得無盡財寶干虚空庫藏滿
足願忍
爾時會中復有菩薩名曰法王。白大虚空藏
菩薩言。我願從空中聞妙法音。虚空藏言善
男子汝極生恭敬。心住虚空作大師想。我當
令汝聞妙法音。爾時法王菩薩。并諸大衆一
心合掌。向空禮敬瞻仰而住。以虚空藏菩薩
加持力故。即於空中出伽陀曰
心意與諸法 皆如於虚空
我今説少分 汝等次第聽
虚空無高故 下亦不可得
諸法亦如是 其性無高下
虚空無有生 滅亦無所得
諸法亦如是 生滅不可得
空中無損減 復無増益性
諸法如虚空 平等無増減
空中無有暗 亦無於所染
心性亦如是 無暗亦無染
譬如日月光 虚空無愛染
心亦同虚空 無愛亦無染
譬如於虚空 鉾槊無傷損
菩薩觀衆苦 亦無憂懼心
如空雨甘露 虚空無愛悦
菩薩於名利 不生染愛心
毀譽空不動 苦樂心恒靜
大地雖搖動 虚空性常住
菩薩於世法 遠離分別心
如空火不燒 菩薩惑無染
虚空離生滅 法界無去來
衆色現於空 諸法依心住
空無色非色 心性亦復然
虚空唯假名 心意識如見
如空無邊故 智者徳如斯
猶空迹難成 菩提行無相
虚空無前際 五蘊性亦然
過現四大空 未來亦如是
如劫燒空界 難滿諸有情
五欲流注心 難滿亦如是
佛説大法句 離欲出世間
教法廣無涯 如空無所得
了知眞實法 不壞不住性
知性即無性 正見住實際
聲性空無有 言説性亦然
法體本無言 無聲亦無説
諸法如幻炎 夢影響皆空
寂靜無比方 引導故爲喩
法無相説相 能所相皆無
菩薩了眞如 如空無所得
無著無所有 無覺無戲論
不度有情故 如性爲菩薩
有情本涅槃 聞此不驚怖
被勇猛甲冑 名住菩提者
猶如於幻師 害多幻化衆
實無有所害 所度生亦然
幻化及有情 諸佛法亦爾
若悟同一性 無自性爲性
虚空藏菩薩 得虚空庫藏
充足諸有情 此藏無窮盡
無邊功徳聚 得此清淨藏
汝觀諸法性 其性無移動
應知一切法 因縁和合生
由此無有窮 法藏難思故
世尊常演説 四種法無盡
有情及虚空 菩提心佛法
如諸世間物 可説有窮盡
無物無所盡 是故説無盡
究竟滅盡法 盡法無所盡
無盡無不盡 是故説無盡
若人聞此法 名菩薩覺悟
則知如是人 速住菩提道
爾時大衆聞是伽陀已。即於會中有八千菩
薩得無生法忍。一萬二千天子住虚空中。發
於阿耨多羅三藐三菩提心
大集大虚空藏菩薩所問經卷第四
大集大虚空藏菩薩所問經卷第
五
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時衆中。有菩薩名常希奇。從座而起白世
尊言。未知此聲從何而出。佛言善男子。汝當
問彼大虚空藏菩薩。當爲汝説。爾時常希奇
菩薩。即白大虚空藏菩薩言。大士我今不知
如此法聲從何而出。唯願仁者爲我説之。虚
空藏菩薩言。善男子於意云何。彼谷中響從
何而有。常希奇菩薩言。因於他聲之所顯出。
虚空藏菩薩言。善男子彼之谷響爲是身耶
爲是心耶爲是色耶爲是聲耶。可實有不。不
也大士。響無自體因聲顯發豈有實耶。善男
子響既不實因聲而有。如是虚空所出法聲
亦復如是。從不思議智之所顯。由心攝持自
空而出故有流轉。非即流轉能顯其聲。善男
子。汝觀因縁和合所作甚深之理。依因感果
亦無因果性不流轉。而此二法無自性故無
作者故。若知因縁不能感果。則了諸法本無
和合。所以者何如世尊説。若知雜染是則清
淨。不斷雜染亦自清淨。何以故。煩惱自性本
清淨故。如此二法名施設句。所謂雜染及以
清淨。依勝義際所建立故。勝義際中雜染清
淨皆不可得。勝義際者名爲無際。即彼無際
名爲實際。是實際即空際。是空際即我際。是
我際即一切法際。若知一切法際空際寂靜
際極寂靜際所有際門。則於一切諸法。無所
取著獲無礙智。爾時舍利子。問常希奇菩薩
言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大徳舍
利子我於一切法。常勤精進生希奇心。樂欲
滿足而不能解。又於一切菩薩之行生希奇
心。當願入於一切有情心行之智而不能解。
願於一切煩惱魔業令不得便而不能解。是
故於法常生希奇。由此因縁名常希奇。爾時
長老舍利子白佛言。甚奇世尊。而此正士辯
才如是明了。一切諸佛之法無所染著。所説
之法亦不取著。爾時會中有菩薩名寶吉祥。
白大虚空藏菩薩言。善男子唯願爲我説三
摩地。我當如説而修行之。時大虚空藏菩薩
告寶吉祥菩薩言。善男子有三摩地名爲菩
薩清淨意樂。能除道障詣菩提故。有三摩
地名一切有情無礙光明。謂與有情作照明
故。有三摩地名護自他。超越一切他惱害
故。有三摩地名爲無垢。能令獲得心清淨故。
有三摩地名爲遍照。謂能増長諸善法故。有
三摩地名爲端嚴。謂能獲得澄淨性故。有三
摩地名爲高廣。謂能獲得無見頂故。有三摩
地名爲遠離。謂能調伏諸煩惱故。有三摩地
名爲迴旋。能右迴旋入眞道故。有三摩地名
爲退轉。能轉外道邪因見故。有三摩地名爲
作樂。遊諸法苑受快樂故。有三摩地名到究
竟。殖清淨行到後地故。有三摩地名爲威徳。
獲心自在無羸劣故。有三摩地名入平等。於
諸有情心平等故。有三摩地名知作業。能隨
所作知業果故。有三摩地名師子幢。能離怖
畏身毛竪故。有三摩地名心勇健。能消一切
煩惱魔故。有三摩地名芬陀利。於諸世間獲
無染故。有三摩地名跛度摩。謂能獲得心莊
嚴故。有三摩地名光莊嚴。能照一切諸佛刹
故。有三摩地名善作業。謂能永害憎愛心故。
有三摩地名幢莊嚴。謂能照耀諸佛法故。有
三摩地名爲有炬。能照一切諸習氣故。有三
摩地名爲日燈。能離一切諸黒暗故。有三摩
地名爲日旋。能觀一切有情心故。有三摩地
名功徳藏。諸功徳法隨順轉故。有三摩地名
那羅延。能伏一切他論難故。有三摩地名爲
堅固。能獲金剛不壞身故。有三摩地名爲具
堅。能超一切世間慧故。有三摩地名曼荼羅。
能獲不退諸神通故。有三摩地名金剛場。謂
能往詣菩提場故。有三摩地名金剛喩。善能
穿鑿諸漏法故。有三摩地名爲具行。能知有
情諸心行故。有三摩地名爲治地。能令遠離
愛欲過故。有三摩地名爲摧壞。能令摧壞
四魔怨故。有三摩地名日觀身。能觀一切色
身相故。有三摩地名爲不
。能令專注一境
性故。有三摩地名入虚空。能淨一切精進心
故。有三摩地名爲無諍。能超一切所縁境故。
有三摩地名無垢輪。能轉清淨妙法輪故。有
三摩地名爲電光。能觀察心刹那壞故。有三
摩地名善作勝縁。能速圓滿諸善法故。有三
摩地名爲能淨。能斷一切不善法故。有三摩
地名身莊嚴。能滿大人相隨好故。有三摩地
名語莊嚴。梵音説法令衆喜故。有三摩地名
心莊嚴。令諸善法不失壞故。有三摩地名爲
無畏。能得堅固不退轉故。有三摩地名爲等
施。於諸有情無簡別故。有三摩地名戒積集。
令一切願悉滿足故。有三摩地名忍甲冑。能
於身命無顧惜故。有三摩地名精進堅固。能
獲速疾諸神通故。有三摩地名無量藏。能令
梵王所攝伏故。有三摩地名無所有。令無色
界有堪能故。有三摩地名爲高幢。不爲有情
所陵伏故。有三摩地名爲高燈。善能觀察於
十方故。有三摩地名爲慧炬。能摧一切障蓋
纒故。有三摩地名爲海印。能現種種所作業
故。有三摩地名無量旋。能斷一切諸惡見故。
有三摩地名爲空性。能離一切諸相見故。有
三摩地名爲無相。能斷遍計諸分別故。有三
摩地名爲無願。善能清淨諸願相故。有三摩
地名爲不動。能害一切動意思故。有三摩地
名具足音。能善獲得無礙辯故。有三摩地名
爲遍持。能持一切所聞法故。有三摩地名爲
淨念。能善受持諸佛法故。有三摩地名爲無
盡。悉令有情生歡喜故。有三摩地名爲寶嚴。
能令一切得寶手故。有三摩地名爲隨去。能
隨有情獲心智故。有三摩地名知所趣。於有
情趣令覺悟故。有三摩地名爲意入。能令心
意皆清淨故。有三摩地名爲法雲。隨其勝解
雨法雨故。有三摩地名爲念佛。能證甘露
清淨法故。有三摩地名爲念法。能證離欲諸
善法故。有三摩地名爲念僧。令於佛法不退
轉故。有三摩地名爲念捨。令於資具悉能捨
故。有三摩地名爲念戒。建立諸佛法根本故。
有三摩地名爲念天。令於淨法無過失故。有
三摩地名入法界。知一切法互相入故。有三
摩地名虚空性。令一切法悉無礙故。有三摩
地名無生性。能令獲得無生忍故。有三摩
地名類不類。於文句差別以善巧智悉能持
故。有三摩地名妙説無垢印菩薩。由得此三
摩地。一刹那頃。能以慧證大菩提故。善男
子如是八十三摩地門。一一皆有五百三摩
地門。以爲眷屬合集算計。成於四萬三摩地
門。清淨雜染。足爲八萬三摩地門。彼前後中
際及無盡智。各有五百三摩地門。并清淨雜
染。合成八萬四千三摩地門。乃至如是爾所
三摩地。爲爾所法鄡馱南。復成如來八萬四
千差別法蘊。由彼有情八萬四千心行別故。
善男子根本鄡馱南。令諸有情入佛智行生
警悟故。復次一切佛智。入一切有情心行。所
説法藏。無量無邊不可思議。非百千劫之所
能説。我今於此三摩地門略説少分。説此法
時會中有一萬六千菩薩。於三摩地門證無
生法忍。八萬四千人天發阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時世尊讃大虚空藏菩薩言。善哉
善哉善男子。快説如是三摩地功徳法門。顯
揚如來微妙勝智。而此法門汝身自證。不由
他悟。爾時寶吉祥菩薩白佛言。世尊以何因
縁。虚空藏菩薩於如來所。能從虚空雨於衆
寶。佛告寶吉祥菩薩言。善男子我念過去無
量不可數劫。爾時有佛出興於世。號無垢炎
無量光王如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名
彌佉羅。劫名功徳光。善男子其彌佉羅世界。
國土安樂人民熾盛。七寶爲地其平如掌。清
淨柔軟猶若迦止栗多綿。行隨觸時受勝快
樂。閻浮檀金以覆其上。種種諸寶而爲嚴飾。
界以八道寶樹行列。如他化天。隨所受用皆
適其意。諸人天衆悉共居止宮殿樓閣。心念
飮食隨意皆至。善男子彼無垢炎無量光王
如來。有六十那由他菩薩摩訶薩衆。當於彼
時。有轉輪聖王名曰福報莊嚴。七寶具足。其
王國城如贍部洲所居宮殿。東西南北四方
皆各四瑜繕那。間錯七寶以爲莊嚴。復有五
百園苑嚴飾交映。善男子是福報莊嚴王。有
八萬四千婇女端正殊妙。有四萬子皆悉端
嚴。力勇無敵。有二寶女一名吉祥威。二名吉
祥光。王與婇女及諸王子。前後圍遶。往詣於
彼愛莊嚴園。遊觀歌舞而自娯樂。是二寶女
各於懷中化生一子。端正無比色相光明。宿
植善根成就願力。志求無上正等菩提。一名
師子二名師子勇歩。適化生已即共同聲。向
於父王説伽陀曰
昔造善惡皆不亡 供養如來亦不失
不捨菩提意樂故 堅固多聞亦不忘
不失檀那及淨戒 忍辱柔和行成就
知恩報恩作善業 精勤不捨菩提願
一心禪定得解脱 定與慧倶心不惑
能修智業常不動 是故速得證菩提
滅諸煩惱而不染 由此不生胞胎藏
化生處在蓮花上 如蓮在水而無染
東方有佛名醫王 我等自彼來求法
親近供養無垢佛 成就三世無礙智
父王可共往佛所 奉事禮敬以修治
如來出世遇甚難 猶若優曇鉢華現
王聞是語極歡喜 悉與妻子并侍從
一千倶胝諸眷屬 往詣於彼見如來
慇懃致敬彼世尊 妙華塗香以供養
頭面禮足而右遶 合掌端身住佛前
師子并及彼勇歩 亦復頂禮於佛足
禮佛足已伽他讃 爲求正法利有情
願爲拔濟勝歸依 於世盲瞑作燈燭
妙達有情心意樂 隨彼勝解能開悟
今我父王恃尊位 爲諸五欲之所纒
不往親近於如來 亦失供養及聞法
善哉世尊生悲愍 願説最勝菩提道
咸令一切聞法已 皆得不退於佛乘
時佛踊在虚空中 高於八十多羅樹
王今聽我最勝法 聞已如説而修行
五欲無常命難保 身如朝露水上泡
欲樂如夢如嬉戲 誰有智者生貪著
習欲之人無厭足 轉令熾盛増渇愛
愚夫隨境無休已 唯聖慧者能知足
五蘊如幻而不堅 誑惑世間應善察
諸界如彼毒蛇類 六處喩若空村邑
無王無國無妻子 助伴但有於無常
唯施戒定及精進 今世他世爲伴侶
觀我神通威徳力 相好端嚴具辯才
汝樂來世如是業 應發無上菩提意
福報大王聞法已 并與七十倶胝衆
妻子侍從諸眷屬 皆發無上菩提心
咸言已發最勝心 悉願廣度衆生類
誓行殊勝菩提行 願得成佛世間尊
善男子時福報莊嚴王。從佛所聞是伽陀已。
與其眷屬合掌恭敬。稽首作禮而白佛言。世
尊唯願垂慈受我供養。爾時世尊心生憐愍
即受其請。時福報莊嚴王即以種種衣服飮
食臥具醫藥。皆是殊勝上妙珍異離過之財。
於八萬四千歳以爲供養。時師子及師子勇
歩。并餘二萬王子。發淨信心捨世榮位。於彼
佛法出家爲道。時王二子勤行精進。於菩提分
法。修習不久獲五神通。以如意通力及知願
力。能於一切諸佛世界施作佛事。廣爲有情
説於妙法。令無量無數阿僧祇有情。安住阿
耨多羅三藐三菩提心。善男子其福報莊嚴
王。過八萬四千歳已。爲聞法故。往詣無垢炎
無量光王如來所。見二童子出家修道窮自
思惟是童子出家有何所獲。不知於我八萬
四千歳中。以種種樂具供養功徳。善男子時
無垢炎無量光如來知王心念。即告師子勇
歩童子言。善男子汝應示現慧神通福神通
力神通。暎蔽大衆所有威光并魔宮殿一切
光明顯菩提相。令此大衆生希有心。得於正
見降伏異論。然大法炬息諸煩惱。遊戲菩薩
自在神通。爾時師子勇歩菩薩。即時擧手捫
大虚空。三千世界六種震動。復更擧手捫
摸虚空。即於空中而有百千倶胝天樂。不
鼓自鳴其音和雅。復更擧手捫摸如前。即雨
無量昔未聞見極妙天花。柔軟猶如迦止栗
那綿。手觸之時受勝快樂。并種種寶末香塗
香。繒蓋幢幡衣服飮食。一切受用莊嚴資具。
積滿三千大千世界。一切衆會得未曾有。爾
時無垢炎無量光王如來。告福報莊嚴王言。
如是雨寶廣大惠施可得知其數量以不。王
白佛言。世尊所雨寶施猶如虚空不可知量。
佛言大王此師子勇歩菩薩。若以神通智慧
之力。是刹那頃雨如是寶。遍於恒河沙數世
界。一切有情隨意所取。皆得滿足悉令歡喜。
善男子當爾之時。有地居天唱如是言。此菩
薩於當來世。必得成就虚空庫藏。能隨有情
心之所求。皆從空中雨如是寶。如是四大王
衆天三十三天夜摩天。覩史多天樂變化天。
他化自在天大梵王天。展轉相告悉皆如是」
爾時無垢炎無量光王如來即便印可。如是
當成虚空庫藏。作是言已恒沙諸佛。悉共發
聲同時印可亦復如是。善男子彼福報莊嚴
王。見師子勇歩菩薩神變如是。合掌向佛
白言。世尊菩薩神通福徳之力。乃能如是不
可思議。即立王子勝慧繼嗣爲王。自捨國位
剃除鬒髮。於彼佛法出家爲道。既出家已作
是思惟。所捨施者爲欲利益身口意故。夫出
家者令身口意悉清淨故。所捨施者爲濟闕
乏。夫出家者無所闕乏。所捨施者得報危脆。
夫出家者獲果堅實。所捨施者有我所攝。夫
出家者無所攝受。所捨施者有於身見。夫出
家者離一切見。所捨施者猶如嬰孩。歡喜遊
戲而無所知。夫出家者寂靜智慧悉皆遍知。
作是思惟已閑居寂靜。不生放逸勤加修道。
其後未久獲五神通。善男子爾時福報莊嚴
王者莫作異觀。即拘留孫如來是也。爾時師
子菩薩者即我身是。師子勇歩菩薩者即大
虚空藏菩薩是。是虚空藏菩薩。於無量百千
倶胝那庾多劫。從虚空庫藏。常能雨寶無有
休息。善男子爾時勝慧王子者。今慈氏菩薩
是。善男子悦意清淨。宿植善根所聞法教。當
知皆是有情依處。説此大虚空藏菩薩昔因
縁時。有十二萬人。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心
爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊云何菩薩
出世間道。佛告大虚空藏菩薩言。善男子出
世間道者。所謂六波羅蜜。三十七菩提分法。
奢摩他毘婆舍那。四攝法。四無量心。四禪四
無色定。五神通。善男子此名菩薩出世間道。
世間者所謂五蘊。菩薩爲求菩提。以慧方便
知色無常。行於布施知色苦知色無我。知色
寂靜知色空。知色無相知色無願。知色無行
知色不生。知色不起知色縁生。知色遠離知
色無執。知色無阿頼耶知色不發起。知色如
幻知色如夢。知色如陽焔水月谷響光影。知
色如影像如草木瓦礫。而行布施。菩薩如是
行施之時。知色眞如。由知色眞如故即知施
眞如。知施眞如故即知迴向眞如。知迴向眞
如故即得菩提眞如。得菩提眞如故即知有
情眞如。知有情眞如故即知我眞如。知我眞
如故即知一切法眞如。知一切法眞如故非眞
如不妄眞如。不異眞如隨知如是而行布施。
善男子是爲菩薩出世間道。如是知受想行
識無常已而行布施。如是知識無我知識寂
靜。知識空知識無相。知識無願知識無行。
知識無生知識無起。知識縁生知識遠離。知
識無執知識。無阿頼耶。知識不發起知識如
幻如夢陽焔水月谷響光影影像。知識無形
相已而行布施。如是行施之時。知識眞如故
即得施眞如。由得施眞如故即得迴向眞如。
得迴向眞如故即得菩提眞如。得菩提眞如
故即得有情眞如。得有情眞如故則得我眞
如。得我眞如故則得一切法眞如。得一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如而行於
施。善男子是爲菩薩出世間道。復次善男子
菩薩。知色無常已而護於戒。乃至知色如草
木瓦礫已而護於戒。菩薩如是護戒之時。知
色眞如。由知色眞如故則知戒眞如。戒眞
如故則得迴向眞如。迴向眞如故則得菩提
眞如。菩提眞如故則得有情眞如。有情眞
如故則知我眞如。我眞如故則得一切法眞
如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如不異眞
如。則隨護於戒。善男子是名菩薩出世間道。
如是知受想行識無常已。而護於戒。如是
乃至知識無形相已。而護於戒。如是護戒之
時。由知識眞如故則得戒眞如。戒眞如故即
得迴向眞如。迴向眞如故則得菩提眞如。菩
提眞如故則得有情眞如。有情眞如故則知
我眞如。我眞如故則得一切法眞如。一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如則隨護
戒。善男子是爲菩薩出世間道。復次善男子
菩薩。知色無常已而行忍辱精進禪定般若。
乃至知色如草木瓦礫已而行般若。菩薩如
是行般若之時。知色眞如。由知色眞如故
則得般若眞如。般若眞如故則得迴向眞如。
迴向眞如故則得菩提眞如。菩提眞如故則
得有情眞如。有情眞如故則知我眞如。我眞
如故。則知一切法眞如。一切法眞如故。非眞
如不妄眞如不異眞如行於般若。善男子是
爲菩薩出世間道。如是知受想行識無常已。
而行般若。如是乃至知識無形相已。而行般
若。如是行般若時。由知識眞如故則得慧眞
如。慧眞如故則得迴向眞如。迴向眞如故則
得菩提眞如。菩提眞如故則得有情眞如。有
情眞如故則知我眞如。我眞如故知一切法
眞如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如不異
眞如。而行般若。善男子是爲菩薩出世間道。
復次善男子菩薩。知色無常已。於身觀身修
身念處。乃至知色如草木瓦礫已。修身念處。
菩薩如是修身念處之時。知色眞如知色眞
如故。知身眞如。乃至知一切法眞如。一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如修身念
處。不共身倶行尋伺。善男子是爲菩薩出世
間道。如是受想行識。知無常已修身念處。如
是乃至知識無形相已修身念處。如是修身
念處之時。由知識眞如故則得身念處眞如。
身念處眞如故則得迴向眞如。迴向眞如故
則得菩提眞如。菩提眞如故則得有情眞如。
有情眞如故則知我眞如。我眞如故則知一
切法眞如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如
不異眞如修身念處。乃至修受心法念處。亦
復如是。不與法倶行尋伺。善男子是爲菩薩
出世間道。如是知色無常已。修四正勤四如
意足五根五力七菩提分八聖道分奢摩他四
攝四無量四禪四無色五神通。亦如是知色
苦色無我色寂靜色空色無相色無願色無行
不生不起縁生遠離。乃至知色如草木瓦礫
已。引神通智。如是知受想行識無常已引神
通智。乃至知識無表相已。引神通智。如是蘊
眞如神通眞如故。乃至一切法眞如。一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如引神通
智。亦復如是。善男子是爲菩薩出世間道。何
以故。此道超越世間道故。知色眞如不壞其
色。不斷不常從於縁生無生自性。如是知受
想行識眞如。不壞其識。不斷不常從於縁生
無生自性。超蘊世間并欲色無色。而無染著
以不染故。爲於五趣受生有情。説此名爲出
世間道。由佛假説有於世間。是故不壞。何以
故無常相不壞世間苦相無我相寂靜相空相
無相相無願相無行相。乃至眞如相不壞世
間故。善男子是爲菩薩出世間道。此道清淨。
菩薩若住此清淨道。即能於彼惡道有情作
大光明。由得光明名爲安住出世間道。此道
最勝能令住趣菩提場故。此道淨勝。能離一
切不善心故。此道殊勝。能到於佛智慧頂故。
此道無上。能度生死諸瀑流故。此道無比。能
超一切偏異道故。此道無等。無有一法能相
類故。此道無等等。不離往昔因佛道故。此
道安隱。善能摧伏諸魔怨故。此道無礙。如
意通智所遊戲故。此道無暗。有慧光明故。
此道平正。無諸諂曲故。此道端直。離諸邪
曲故。此道平等等有情心故。此道廣大。容
諸有情故。此道寛博。互不相逼故。此道能
生。無有疲倦故。此道福資糧。檀波羅蜜故。
此道無熱惱。戒波羅蜜故。此道無怖畏。忍
波羅蜜故。此道不退轉。進波羅蜜故。此道
離諸境。禪波羅蜜故。此道遍虚空。慧波羅
蜜故。此道隨順智。能令變化故。此道常滿
足。集諸善法故。此道隨法輪所聞不忘故。善
男子是爲菩薩出世間道。如是殊勝清淨無
比。若菩薩欲住此清淨道。當被大甲冑成就
大乘。由此往詣菩提場故。何等名爲被大甲
冑。此諸菩薩。若被未度者令度甲冑。修治
大船故。被未解脱者令解脱甲冑。解脱煩惱
諸見縛故。被未安者令安甲冑。令捨一切攝
受怖故。被未涅槃者令得涅槃甲冑。令顛倒
者獲正道故。被解脱一切有情甲冑。令著我
有情命者壽者無所得故。被受持正法甲冑。
不貪身命故。被淨佛刹土甲冑。修習善根無
厭足故。被莊嚴相好甲冑。積集種種福資糧
故。被摧諸魔外道所説甲冑。獲神通力故。
被令一切有情歡喜甲冑。獲四無礙智故。被
求諸佛正法甲冑。得陀羅尼智故。被觀一切
有情心甲冑。得神通智故。被知一切有情根
前後智甲冑。由方便智慧故。被滿足十力甲
冑。積集智慧力故。被無所畏甲冑。於一切處
心無退沒故。被滿足十八不共法甲冑。修一
切善法斷一切不善法故。被聞一切法不驚
不怖不畏甲冑。知一切法如幻夢光影谷響
水月故。被大悲甲冑。知諸有情本來涅槃悉
成就故。被善巧方便甲冑。聞空無相無願無
行一切法不生。而能示現處生死故。被先加
持不動甲冑。聞説超過尼夜摩相。一切諸法
不生一切行不滅。不取果證故。是爲菩薩大
乘甲冑。菩薩被此二十大甲冑已。乘於大乘
到於彼岸。復次乘者。以四攝法爲輪。善能
攝取諸有情故。以淨十善爲輻。善能通達諸
正行故。以淨意樂善根爲軸。善作甚深行根
本故。以廣大縁生智爲轂。堪任荷負有情善
故。以大慈悲爲輞。攝受法寶眷屬而莊嚴故。
以堅固力爲繋縛。最勝功徳無退失故。以先
誓願及善巧智爲運動。大悲方便能雙運故。
以奢摩他爲轅。引發正慧善能遍知四聖諦
故。以無遮施輻爲資糧故。以如意足遊諸佛
刹故。以正念繩持菩提心不退失故。復次乘
者。廣博容受一切有情。摧伏二乘制諸外道
破壞魔衆顯現明智。能到究竟一切菩薩所
應學故。梵釋諸天皆讃仰故。如師子座安處
一切説法者故。亦能顯現微妙色相觀無厭
故。金剛鉤鏁堅固意樂。常無壞故。以菩提
心而爲先導。令身行願功徳滿故。以淨天眼
常觀察故。以淨光明照十方故。常雨清淨覺
支花故。常奏無礙法音樂故。善説正理相應
法故。善化同類諸有情故。一切菩薩爲眷屬
故。無量功徳所莊嚴故。流出無上薩婆若故。
善男子如是菩薩擐彼二十清淨甲冑。乘此
大乘住出世道。以作佛事安立有情。説此大
乘甲冑莊嚴時。七萬二千人天。發於無上正
等菩提之心。三萬二千菩薩。於出世間道。
皆得清淨獲無生忍
大集大虚空藏菩薩所問經卷第五
丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
大集大虚空藏菩薩所問經卷第
六
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時寶吉祥菩薩。問大虚空藏菩薩言。仁
者汝已淨出世間道耶虚空藏菩薩言。善男
子如是已淨。復問言云何已淨。答言我清
淨故已淨。復問言云何我清淨。答言世間
清淨故我清淨。復問言云何世間清淨。答
言善男子色前際清淨無去故。色後際清淨
無來故。色中際清淨不住故。如是受想行
識。識前際清淨無去故。識後際清淨無來故。
識中際清淨不住故。善男子是故名爲世間
清淨。復問仁者如是世間清淨。欲何所顯。
答言善男子顯一切法悉皆清淨。復問云何
顯一切法清淨。答曰以智慧故。知一切法前
際後際之分齊故。復問云何一切法前後分
齊。答曰不斷不常故。復問於彼不斷不常是
何言説。答曰不斷不常是不生不滅言説。復
問於彼不生不滅是何言説。答曰不生不滅
是無言説。復問云何法無言説。答曰是法無
數故。復言仁者法若無數云何隨於名數。答
曰善男子譬如虚空不隨名數。但以名數假
名虚空。如是名數即非名數。復問云何數非
數門答曰數門者説有爲法。非數門者説無
爲法。又數非數法皆是無爲。是故佛説應以
智慧遠離一切稱量數法。於有爲數以識稱
量如理觀察。爾時不見是法應斷是不應斷。
是法應證是不應證。是法應修是不應修。不
見諸法亦不作限量。若無見無量。是時即獲
無所執著得無怖望。若無怖望則無所縁。得
無所縁則得無我。若得無我則無所執。云
何無所執。不執色是常無常。不執受想行
識是常無常。不執色是苦是樂。不執受想
行識是苦是樂。不執色是我無我。乃至不
執識是我無我。不執色是淨非淨。乃至不
執識是淨非淨。不執色是空非空。乃至不執
識是空非空。即獲無所執著三摩地。得是三
摩地已。常起大悲度諸有情。不見流轉生死
煩惱。所以者何生死涅槃性無別故。於諸有
情現見涅槃。亦知自身本來涅槃。是名菩薩
般涅槃行。善男子云何菩薩般涅槃行。般涅
槃者名無有觀行。迴向薩婆若。於薩婆若不
作色求。不作受想行識求。以無求心住清淨
戒滿足本願。於一切法不見増減。獲於平等
住於法界。由住法界行菩薩行。亦無行法而
爲所行。善男子是爲菩薩般涅槃行。復問云
何無行有行觀察涅槃。善男子菩薩作意觀
察涅槃。名爲有行證於無行。以無行故名爲
涅槃。復次菩薩於言説詮表不生分別。名爲
涅槃。又涅槃者名爲彼岸。而彼岸者無有諸
相。於彼諸相心不取著。名爲涅槃。又彼岸
者名無分別。於彼不起分別心故名爲涅槃。
又彼岸者無阿頼耶。於彼不起阿頼耶心故
名爲涅槃。善男子。如是行已名爲菩薩般涅
槃行。爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉
正士。快説此法契於菩薩般涅槃行。説此法
時。會中有五百菩薩。得無生法忍
爾時大虚空藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊由
於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。非我
能也。譬如日光照閻浮提所有色像。如是世
尊大調御士慧光明力。能令我等曉了諸法。
亦復如是
爾時寶吉祥菩薩。謂虚空藏菩薩言。善男子
汝今云何隱其自智。皆言盡是如來加持。虚
空藏言。一切菩薩所獲辯才。皆是如來之所
加持。非唯於我。善男子若無如來所説諸法
菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩
薩辯。當知佛辯可移轉耶。虚空藏言。如來
辯才無有移轉。但爲其因。以因如來所説之
法。生菩薩辯。譬如無明不轉至行。但爲行
因生起行故。如是佛辯無所移轉。但爲作因
生菩薩辯。又如象馬人聲不轉至谷。因彼等
聲生於谷響故。彼聲等但與谷響而作其因。
佛辯亦爾無有移轉。但與菩薩辯才作因。寶
吉祥言。如來常説甚深縁生。又説諸法而無
所生。善男子豈無縁生一切法耶。虚空藏言。
若縁有作者。是法有生。因縁之法無有作者。
自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正
法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。於障蓋纒
不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍
沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十
不善業。捨於善法。如是一切悉爲魔業。若
菩薩成就四法。而能超越。云何爲四。所謂
不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善
巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善
男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨
敵。是爲菩薩超出四魔
善男子云何菩薩。積集無量福徳資糧。爲諸
有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。
起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施
以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心
如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清
淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施
會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。
迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依
住。如是内四大爲一切有情依住。菩薩作是
思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一
法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量
福徳資糧。爲諸有情作所依住
善男子云何菩薩。出無佛世爲諸有情而作
佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修
十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出
生三十無礙智修十八不共法業。爲出生得
佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神
通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具
足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相
好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地
得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如
是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世
能爲有情廣作佛事而成就之
善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一
切有情心行。善男子以何因縁名爲海印三
摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海
中而現影像故名大海。如是若干有情一切
心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心
海中現。是故名爲海印三摩地。譬如大海同
一鹹味。菩薩一味法解脱智亦復如是。譬如
大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩
提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死
屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞縁覺心
倶亦復如是。譬如大海容納萬流不増不減。
菩薩容受一切諸法無有増減亦復如是。譬
如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。
譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞縁
覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界
依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子
是爲菩薩善入海印三摩地已。不染一切有
情心行
善男子云何菩薩。得無染著心如虚空風無
有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纒
心無所著。譬如大風於虚空中無所染著。如
是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是爲
菩薩得無染著。心如虚空風無有障礙
大集大虚空藏菩薩所問經卷第三
丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
四
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得
光明。不隨他縁得自然智。速到大乘一切智
智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。
不退不動獲得光明。名爲正法自智光明。亦
名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨
他縁得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光
明之時。於他有情及於此法。照了決定。不
隨他縁。速疾能證薩婆若智。爾時世尊説伽
陀曰
已脱諸見之智者 於生死中具福徳
住於瑜伽離諸相 迴向菩提無盡處
應具一切智資糧 無邊智慧虚空性
無色無相亦無法 則能滿足一切智
應念佛身勝生子 於彼心意不散動
不取色相及種姓 是故名爲念如來
法體遠離於諸欲 湛然寂靜常無相
若能遠離於所縁 是故名爲眞念法
無爲無染常解脱 是故名爲念僧伽
一切資縁諸事物 悉能捨施無所著
無思清淨無分別 是故名爲念於捨
無爲尸羅無諸漏 離身語意不流轉
不生三有無所依 是爲正念無漏戒
淨居諸天體無垢 及住兜率紹法王
應念如是清淨天 不久我常亦如彼
若持諸佛之正法 不應執著煩惱事
於法非法皆解脱 如是能持諸佛法
如佛所得菩提相 受持法者亦復然
若知本際無有塵 是則名持諸佛法
由我淨故有情淨 法淨智者隨行之
智諸有情心性淨 以如是行而成就
不作斷滅有情界 亦不見彼有増減
爲説斷除顛倒見 化無量衆令清淨
應説世間諸境界 不異如來之境界
佛之境界如虚空 世間之境亦如是
一切語言及文字 悉皆猶如空谷響
中間無有所聞者 如是知已獲總持
受持修習及讀誦 盡能宣説法理趣
無我無人無法相 如是安住陀羅尼
能持一切諸佛法 善説聞者皆歡喜
正念不離三摩地 由此決定於總持
於法不動無散心 亦於諸法無疑惑
譬如龍王降大雨 彼人説法亦復然
無著無縛無障礙 能説千億倶胝典
於諸有情無法想 彼得辯才勝功徳
承佛威神説妙法 千倶胝劫常無礙
令諸有情心歡喜 安住辯才佛功徳
若知一切法理趣 體性皆若於虚空
無入無命無壽者 彼即名持佛正法
有情本性皆圓寂 究竟諸法悉無生
是忍境界無垢淨 得此名爲不放逸
見於諸蘊皆如幻 則見諸法眞實性
知於六處如空邑 是則能超於蘊魔
譬如空中起浮雲 一切諸惑亦如是
常於正理勤觀察 彼則能超煩惱魔
若知無生常不生 則知寂滅亦無滅
法無過去未來世 決定不爲死魔侵
於法無動亦無思 不住菩提無覺想
無我無人起悲濟 是降天魔之眷屬
見於識智二平等 不住無爲及有爲
心如幻化知世間 是名勇健難摧伏
於此彼岸無所著 説法修習相應者
拔濟有情無人想 是名菩薩之導師
觀察三有如曠野 亦如空性不變異
無路無人無拔濟 是爲説法大商主
善説有無眞實法 了法本來常清淨
悲與寂滅理相應 是名菩薩導師者
前後流轉心相續 如此二心不和合
了知流注心體性 是名菩薩之勇健
知諸法性本清淨 猶如虚空如水月
不著一切諸煩惱 是淨薩埵常稱讃
若知一法同諸法 如幻陽炎無所取
虚妄空寂不常恒 彼人不久成眞覺
説此決定法門時。七萬二千那庾多天人緊
那羅摩睺羅伽等。皆發無上正等覺心。三萬
二千菩薩得無生法忍。於此三千大千世界。
六種震動大光普照。百千諸天雨種種花奏
諸伎樂以鄔馱南而共讃歎。此諸有情。已爲
如來法印印之。若有聞此法門。能生勝解受
持演説。如法修行一切智者。於此佛刹皆應
禮敬以自莊嚴。所以者何。由佛世尊出興於
世。演此祕密決定法門。令我等聞。非餘有
情所聞見故
爾時大虚空藏菩薩。從佛世尊聞説是已即
時獲得六無垢清淨三摩地門。以價直三千
世界摩尼寶網。覆於佛上而爲供養。一心合
掌作如是言。如來今者以無礙智。觀察一切
有情根性前後善巧。宣説無障礙法甚深理
趣。由此衆會皆大歡喜讃歎大乘。時十方世
界所來集會諸菩薩等。復放光明皆言由於
如來説如是法門。令我等聞深生慶幸靡不
歡喜
爾時會中有菩薩摩訶薩名曰迅辯。白大虚空
藏菩薩言。正士汝名虚空庫藏。而汝豈以虚
空爲庫藏那。虚空藏菩薩言。善男子我亦是
虚空亦是庫藏。迅辯菩薩言。善男子我願見
汝虚空庫藏差別之相。虚空藏菩薩言。善男
子如汝之心所思惟物。我令空中爲汝雨之。
迅辯菩薩言我昔。曾見亦優波羅吉祥如來
蓮花莊嚴世界。彼有蓮花名曰一切光明遍
照。其量廣於一倶盧舍。有多千葉香潔柔軟。
猶若迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。其香
芬馥遍於無量百千世界。彼中菩薩聞香見
花即皆得定。唯願仁者於此衆會而雨是花。
時迅辯菩薩。一心淨意。未久之間於是大虚
空藏菩薩以大威神加持力故。即於空中雨
如是花。時此會衆見是花已。各各獲得愛樂
花三摩地。從定出已異口同聲。讃大虚空藏
菩薩言。善哉善哉。正士由汝加持智力故。
令一切有情悉皆獲得如是之力
爾時衆中復有菩薩名寶莊嚴。白大虚空藏
菩薩言。大士唯願爲我及諸有情。於虚空中
雨細粖金。所言未訖即有無量粖金。從虚空
中如雨而下。寶莊嚴菩薩復言。願於空中雨
一切寶。所言未訖即於空中。有無量無數種
種名種種色種種摩尼之寶如雨而下。所謂
金銀頗胝迦。吠琉璃碼瑙赤珠牟娑羅藏寶。
吉祥藏寶髻娑羅無垢光寶。月光寶日光寶
照曜寶珠勝光寶。贍部光寶火光寶。硨磲璧
玉珊瑚帝青寶。徳藏寶寂靜光寶澄清濁水
寶。不壞光明寶建立眼寶。旋轉寶釋迦楞伽
寶。勝寶大勝寶。威徳熾盛寶吉祥藏王寶。金
剛蘂寶世光寶。光味寶持光半月寶。贍部檀
寶贍部洲光寶。千光寶矩火光寶。勝莊嚴寶
息熱寶。無熱惱寶除病寶。淨眼寶淨耳鼻舌
身意寶。照曜支寶照曜寶。青光寶黄光寶。頗
威迦寶白頗胝迦寶網寶。以要言之餘如是
類。無量之寶悉皆雨之。如是無邊衆寶名字。
若於一劫不可説盡
爾時復有時王菩薩。白大虚空藏菩薩言。大
士此娑訶世界。有無量受苦有情。貧匱飢餓
無諸飮食。著破弊衣復有裸形。及諸餓鬼露
體饑渇被髮覆身。常思所棄涕唾膿血。爲如
是類願生憐愍。雨以衣食而充濟之。時虚空
藏菩薩。以加持力即於虚空。雨種種飮食異
類衣服。百千色相無量無邊不可算數。上妙
細軟過於迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。
於此三千大千世界。一切貧匱孤露有情及
諸餓鬼。蒙此飮食勝妙衣服悉皆充足
爾時會中復有菩薩名曰醫王。白大虚空藏
菩薩言。大士今此世界。無量有情嬰諸疾病。
復無眷屬所能瞻視。以病纒綿受大苦惱。願
爲此等諸有情類。雨上藥草令彼患者悉皆
除愈。所言未訖。即時虚空雨於無量甘露妙
藥。由此藥故一切病者服皆除差。復有菩薩
名摧惡趣。白大虚空藏菩薩言。善男子願以
大悲。息三惡趣受諸劇苦一切有情。所言未
訖。即於空中出大光明。照捺落迦傍生鬼趣。
彼諸有情皆息衆苦得受安樂。又於虚空雨
衆花鬘塗香末香。幢幡傘蓋燈濁音樂。奴婢
妻妾童子婇女。象馬車乘宅舍。城郭村邑聚
落國土。宮殿樓閣花園窓牖床榻。珍寶輩輿
四牛十六牛。乃至千牛所駕之車。悉於虚空
如雨而下。皆由大虚空藏菩薩加持力故。復
告衆言。善男子汝等皆取如是等物隨用捨
施。當令滿足檀波羅蜜。復有菩薩名戒莊
嚴。白大虚空藏菩薩言。善男子汝已雨於檀
波羅蜜。何不復雨戒波羅蜜。所言未訖。即時
十方諸佛及諸菩薩。皆共讃歎戒波羅蜜莊
嚴功徳。如是讃歎戒功徳聲從空中出。如是
讃歎忍辱精進禪定智慧莊嚴功徳。所出之
聲亦復如是。又聞諸佛菩薩百千詞句。稱讃
諸法無増無減。由此法音警覺三千大千世
界。令無量無數有情。修學三乘而得成就
復有菩薩名普遍光明。白大虚空藏菩薩言。
汝虚空庫藏。爲唯於此世界中現饒益有情。
爲復亦能於餘世界現汝斯事
爾時大虚空藏菩薩。告普遍光明菩薩言。善
男子汝獲無垢妙淨天眼。當觀十方諸佛世
界。爲見何物説是語已。時普遍光明即以天
眼。觀見十方無量阿僧祇世界。所雨寶物飮
食衣服。一如此界無所減少。又聞空中所説
一切微妙法音亦不増減
爾時普遍光明菩薩。見是事已深生奇特嘆
未曾有。以鄔駄南稱讃大虚空藏菩薩。不可
思議難可測量。而能頓於一切世界。現如是
等種種寶物。唯願以佛威神之力及於仁者
加持之力。令此衆會及餘世界一切有情。普
皆得見如是衆寶。普皆得聞虚空法音。爾時
大虚空藏菩薩。即如其言更雨如是種種諸
寶。皆令此會及他方國土一切有情。悉皆得
見各各皆發無上正等菩提之心
爾時王舍大城有五百女人。共詣大虚空藏
菩薩所。到已白言。我聞正士能滿一切有情
所願。然今我等夫主並死不知所趣唯願大
士示我令見
爾時大虚空藏菩薩。以威神力故。即爲五百
女人。各各現其本夫形状住菩薩前。時虚空
藏告諸女言。姊妹當觀此是汝等本夫。以不
彼諸女等各見本夫。悲喜交集。時彼丈夫各
自隨逐是諸女等還歸本家。七日之中爲女
説法令得成就咸發無上菩提之心。住不退
轉。時五百女相共來詣大虚空藏菩薩之所。
一心同聲以伽陀讃曰
我等今知是法相 猶如幻化虚空性
而爲我等示現夫 今我成就最勝業
以是諸法皆變化 本空無心無所動
由此通達無漏法 永不隨逐諸煩惱
是故皆發菩提心 願欲拔濟有情類
蒙爲我等授記
同名善調之如來 廣於後世修諸行
我等獲斯妙法雨 是故稱讃大導師
爾時復有五百丈夫被賊欲害。即聞空中聲
曰。汝等當知有菩薩名大虚空藏。能於怖畏
諸有情類施於無畏。汝等應當歸依稽首必
無所害。時彼諸人以恐怖故。皆共一心異口
同聲作如是言。南無大虚空藏菩薩。作是語
時虚空藏菩薩。化五百人從虚空下。住彼人
前告諸賊言。是等貧匱何用害爲。寧殺我等。
今當與汝衣服瓔珞所須之物。令無所乏勿
斷彼命。時彼諸賊即殺化人。其五百人咸離
怖畏泰然安隱。皆共往詣大虚空藏菩薩之
所。恭敬合掌頭面禮足作如是言。我等今者
皆從大師得全性命故來頂禮。莫知所報廣
大之恩。唯願爲我説微妙法。當共受持成二
利行
爾時大虚空藏菩薩告言。善男子汝等今者
既無所懼。各各宜發阿耨多羅三藐三菩提
心。則得自利利他成就。説是語已彼等一
時。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。即以上
妙衣服價直百千。奉虚空藏菩薩以申供養。
如是供養虚空藏菩薩已。即爲供養一切諸
佛。爾時世尊悉與彼等授於記
過無量劫。修菩提分法已。當得成佛。同號
無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛
陀
爾時舍利子白大虚空藏菩薩言。善男子汝
得此虚空庫藏已來。經今幾何不枯不竭。周
給一切無有窮盡。虚空藏言。大徳於意云何。
豈有虚空而竭盡耶。不也大士。虚空藏言。
如是大徳舍利子。虚空自性無盡。我今所有
善根功徳亦復如是。所以者何我爲菩提。於
無量劫積集無量無邊善根。悉皆迴向如彼
虚空無有窮竭。是故周給不竭不盡。如汝所
言而此空中施設庫藏經幾何者。乃至我發
菩提心來。空中庫藏久近如是。時舍利子復
言。汝發菩提心復經幾時。答曰如佛世尊知
其近遠。舍利子即白佛言。世尊此虚空藏菩
薩。發菩提心經幾許時。佛言善男子我若具
説。人天聞者皆生疑惑。舍利子言。善哉世
尊。唯願垂慈爲我開示。又此會中有無量衆
皆共渇仰。願爲解説令得淨信
爾時佛告舍利子。譬如恒河沙數世界所有
微塵。一一微塵復爲一劫。如是塵劫爲一洛
叉。復有無量那由他洛叉微塵劫。盡是微塵
所有劫數。彼虚空藏發於無上正等覺心。經
爾所時。舍利子復白佛言世尊。彼虚空藏初
發心時。所遇如來名字何等佛。告舍利子。彼
時如來出現於世。名一切勝願寶威徳王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名現一切佛刹。
劫名寶莊嚴。舍利子彼現一切佛刹世界。所
有功徳莊嚴成就。我以劫壽説不能盡。舍利
子彼佛世尊所坐道場。周千世界。復有超過
數量諸菩薩衆。以爲眷屬。舍利子彼時世界
有轉輪王。名一切天灌頂王。於三千大千世
界。彼王復有不可思議寶藏有三萬六千子。
悉皆化生有大威徳。彼佛世界乃至無有女
人之名。舍利子彼佛世尊壽百千劫。其一切
天灌頂王。於四十中劫承事彼佛。一日之中
用千倶胝上妙資具。積高須彌以爲供養。所
積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬。皆發
阿耨多羅三藐三菩提心舍利子彼時一切天
灌頂王莫作異觀今虚空藏菩薩是
爾時舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虚空藏
菩薩。被不可思議甲冑。乃至久遠住於大乘。
能證如是威徳法行。佛言舍利子。是大虚空
藏菩薩。所供養佛超過無量恒河沙數。於彼
佛所淨菩提心。恒河沙數佛所菩提心淨則
意樂淨。恒河沙數意樂淨則加行淨。恒河沙
數加行淨則増上意樂淨。恒河沙數増上意
樂淨則檀波羅蜜多淨。恒河沙數檀波羅蜜
多淨則尸羅波羅蜜多淨。恒河沙數尸羅波
羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨。恒河沙數忍
辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨。恒河
沙數精進波羅蜜多淨則禪那波羅蜜多淨。
恒河沙數禪那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多
淨。恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅
蜜多淨。恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切
有情無礙心無礙光淨。恒河沙數有情無礙
心無礙光淨則大慈淨。乃至大悲大喜大捨
大神通智淨則身語心淨。由恒河沙數心清
淨則一大人相淨。如是廣説三十二大人相
乃至一切大人相善根淨則虚空庫藏淨。舍
利子由如是故。此虚空藏菩薩。能於空中示
現一切菩薩之行。舍利子譬如虚空無有窮
盡。善男子如是菩薩一切願行清淨無盡亦
復如是。是故名爲虚空庫藏。説是法時會中
有一萬菩薩。獲得無盡財寶干虚空庫藏滿
足願忍
爾時會中復有菩薩名曰法王。白大虚空藏
菩薩言。我願從空中聞妙法音。虚空藏言善
男子汝極生恭敬。心住虚空作大師想。我當
令汝聞妙法音。爾時法王菩薩。并諸大衆一
心合掌。向空禮敬瞻仰而住。以虚空藏菩薩
加持力故。即於空中出伽陀曰
心意與諸法 皆如於虚空
我今説少分 汝等次第聽
虚空無高故 下亦不可得
諸法亦如是 其性無高下
虚空無有生 滅亦無所得
諸法亦如是 生滅不可得
空中無損減 復無増益性
諸法如虚空 平等無増減
空中無有暗 亦無於所染
心性亦如是 無暗亦無染
譬如日月光 虚空無愛染
心亦同虚空 無愛亦無染
譬如於虚空 鉾槊無傷損
菩薩觀衆苦 亦無憂懼心
如空雨甘露 虚空無愛悦
菩薩於名利 不生染愛心
毀譽空不動 苦樂心恒靜
大地雖搖動 虚空性常住
菩薩於世法 遠離分別心
如空火不燒 菩薩惑無染
虚空離生滅 法界無去來
衆色現於空 諸法依心住
空無色非色 心性亦復然
虚空唯假名 心意識如見
如空無邊故 智者徳如斯
猶空迹難成 菩提行無相
虚空無前際 五蘊性亦然
過現四大空 未來亦如是
如劫燒空界 難滿諸有情
五欲流注心 難滿亦如是
佛説大法句 離欲出世間
教法廣無涯 如空無所得
了知眞實法 不壞不住性
知性即無性 正見住實際
聲性空無有 言説性亦然
法體本無言 無聲亦無説
諸法如幻炎 夢影響皆空
寂靜無比方 引導故爲喩
法無相説相 能所相皆無
菩薩了眞如 如空無所得
無著無所有 無覺無戲論
不度有情故 如性爲菩薩
有情本涅槃 聞此不驚怖
被勇猛甲冑 名住菩提者
猶如於幻師 害多幻化衆
實無有所害 所度生亦然
幻化及有情 諸佛法亦爾
若悟同一性 無自性爲性
虚空藏菩薩 得虚空庫藏
充足諸有情 此藏無窮盡
無邊功徳聚 得此清淨藏
汝觀諸法性 其性無移動
應知一切法 因縁和合生
由此無有窮 法藏難思故
世尊常演説 四種法無盡
有情及虚空 菩提心佛法
如諸世間物 可説有窮盡
無物無所盡 是故説無盡
究竟滅盡法 盡法無所盡
無盡無不盡 是故説無盡
若人聞此法 名菩薩覺悟
則知如是人 速住菩提道
爾時大衆聞是伽陀已。即於會中有八千菩
薩得無生法忍。一萬二千天子住虚空中。發
於阿耨多羅三藐三菩提心
大集大虚空藏菩薩所問經卷第四
五
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時衆中。有菩薩名常希奇。從座而起白世
尊言。未知此聲從何而出。佛言善男子。汝當
問彼大虚空藏菩薩。當爲汝説。爾時常希奇
菩薩。即白大虚空藏菩薩言。大士我今不知
如此法聲從何而出。唯願仁者爲我説之。虚
空藏菩薩言。善男子於意云何。彼谷中響從
何而有。常希奇菩薩言。因於他聲之所顯出。
虚空藏菩薩言。善男子彼之谷響爲是身耶
爲是心耶爲是色耶爲是聲耶。可實有不。不
也大士。響無自體因聲顯發豈有實耶。善男
子響既不實因聲而有。如是虚空所出法聲
亦復如是。從不思議智之所顯。由心攝持自
空而出故有流轉。非即流轉能顯其聲。善男
子。汝觀因縁和合所作甚深之理。依因感果
亦無因果性不流轉。而此二法無自性故無
作者故。若知因縁不能感果。則了諸法本無
和合。所以者何如世尊説。若知雜染是則清
淨。不斷雜染亦自清淨。何以故。煩惱自性本
清淨故。如此二法名施設句。所謂雜染及以
清淨。依勝義際所建立故。勝義際中雜染清
淨皆不可得。勝義際者名爲無際。即彼無際
名爲實際。是實際即空際。是空際即我際。是
我際即一切法際。若知一切法際空際寂靜
際極寂靜際所有際門。則於一切諸法。無所
取著獲無礙智。爾時舍利子。問常希奇菩薩
言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大徳舍
利子我於一切法。常勤精進生希奇心。樂欲
滿足而不能解。又於一切菩薩之行生希奇
心。當願入於一切有情心行之智而不能解。
願於一切煩惱魔業令不得便而不能解。是
故於法常生希奇。由此因縁名常希奇。爾時
長老舍利子白佛言。甚奇世尊。而此正士辯
才如是明了。一切諸佛之法無所染著。所説
之法亦不取著。爾時會中有菩薩名寶吉祥。
白大虚空藏菩薩言。善男子唯願爲我説三
摩地。我當如説而修行之。時大虚空藏菩薩
告寶吉祥菩薩言。善男子有三摩地名爲菩
薩清淨意樂。能除道障詣菩提故。有三摩
地名一切有情無礙光明。謂與有情作照明
故。有三摩地名護自他。超越一切他惱害
故。有三摩地名爲無垢。能令獲得心清淨故。
有三摩地名爲遍照。謂能増長諸善法故。有
三摩地名爲端嚴。謂能獲得澄淨性故。有三
摩地名爲高廣。謂能獲得無見頂故。有三摩
地名爲遠離。謂能調伏諸煩惱故。有三摩地
名爲迴旋。能右迴旋入眞道故。有三摩地名
爲退轉。能轉外道邪因見故。有三摩地名爲
作樂。遊諸法苑受快樂故。有三摩地名到究
竟。殖清淨行到後地故。有三摩地名爲威徳。
獲心自在無羸劣故。有三摩地名入平等。於
諸有情心平等故。有三摩地名知作業。能隨
所作知業果故。有三摩地名師子幢。能離怖
畏身毛竪故。有三摩地名心勇健。能消一切
煩惱魔故。有三摩地名芬陀利。於諸世間獲
無染故。有三摩地名跛度摩。謂能獲得心莊
嚴故。有三摩地名光莊嚴。能照一切諸佛刹
故。有三摩地名善作業。謂能永害憎愛心故。
有三摩地名幢莊嚴。謂能照耀諸佛法故。有
三摩地名爲有炬。能照一切諸習氣故。有三
摩地名爲日燈。能離一切諸黒暗故。有三摩
地名爲日旋。能觀一切有情心故。有三摩地
名功徳藏。諸功徳法隨順轉故。有三摩地名
那羅延。能伏一切他論難故。有三摩地名爲
堅固。能獲金剛不壞身故。有三摩地名爲具
堅。能超一切世間慧故。有三摩地名曼荼羅。
能獲不退諸神通故。有三摩地名金剛場。謂
能往詣菩提場故。有三摩地名金剛喩。善能
穿鑿諸漏法故。有三摩地名爲具行。能知有
情諸心行故。有三摩地名爲治地。能令遠離
愛欲過故。有三摩地名爲摧壞。能令摧壞
四魔怨故。有三摩地名日觀身。能觀一切色
身相故。有三摩地名爲不
性故。有三摩地名入虚空。能淨一切精進心
故。有三摩地名爲無諍。能超一切所縁境故。
有三摩地名無垢輪。能轉清淨妙法輪故。有
三摩地名爲電光。能觀察心刹那壞故。有三
摩地名善作勝縁。能速圓滿諸善法故。有三
摩地名爲能淨。能斷一切不善法故。有三摩
地名身莊嚴。能滿大人相隨好故。有三摩地
名語莊嚴。梵音説法令衆喜故。有三摩地名
心莊嚴。令諸善法不失壞故。有三摩地名爲
無畏。能得堅固不退轉故。有三摩地名爲等
施。於諸有情無簡別故。有三摩地名戒積集。
令一切願悉滿足故。有三摩地名忍甲冑。能
於身命無顧惜故。有三摩地名精進堅固。能
獲速疾諸神通故。有三摩地名無量藏。能令
梵王所攝伏故。有三摩地名無所有。令無色
界有堪能故。有三摩地名爲高幢。不爲有情
所陵伏故。有三摩地名爲高燈。善能觀察於
十方故。有三摩地名爲慧炬。能摧一切障蓋
纒故。有三摩地名爲海印。能現種種所作業
故。有三摩地名無量旋。能斷一切諸惡見故。
有三摩地名爲空性。能離一切諸相見故。有
三摩地名爲無相。能斷遍計諸分別故。有三
摩地名爲無願。善能清淨諸願相故。有三摩
地名爲不動。能害一切動意思故。有三摩地
名具足音。能善獲得無礙辯故。有三摩地名
爲遍持。能持一切所聞法故。有三摩地名爲
淨念。能善受持諸佛法故。有三摩地名爲無
盡。悉令有情生歡喜故。有三摩地名爲寶嚴。
能令一切得寶手故。有三摩地名爲隨去。能
隨有情獲心智故。有三摩地名知所趣。於有
情趣令覺悟故。有三摩地名爲意入。能令心
意皆清淨故。有三摩地名爲法雲。隨其勝解
雨法雨故。有三摩地名爲念佛。能證甘露
清淨法故。有三摩地名爲念法。能證離欲諸
善法故。有三摩地名爲念僧。令於佛法不退
轉故。有三摩地名爲念捨。令於資具悉能捨
故。有三摩地名爲念戒。建立諸佛法根本故。
有三摩地名爲念天。令於淨法無過失故。有
三摩地名入法界。知一切法互相入故。有三
摩地名虚空性。令一切法悉無礙故。有三摩
地名無生性。能令獲得無生忍故。有三摩
地名類不類。於文句差別以善巧智悉能持
故。有三摩地名妙説無垢印菩薩。由得此三
摩地。一刹那頃。能以慧證大菩提故。善男
子如是八十三摩地門。一一皆有五百三摩
地門。以爲眷屬合集算計。成於四萬三摩地
門。清淨雜染。足爲八萬三摩地門。彼前後中
際及無盡智。各有五百三摩地門。并清淨雜
染。合成八萬四千三摩地門。乃至如是爾所
三摩地。爲爾所法鄡馱南。復成如來八萬四
千差別法蘊。由彼有情八萬四千心行別故。
善男子根本鄡馱南。令諸有情入佛智行生
警悟故。復次一切佛智。入一切有情心行。所
説法藏。無量無邊不可思議。非百千劫之所
能説。我今於此三摩地門略説少分。説此法
時會中有一萬六千菩薩。於三摩地門證無
生法忍。八萬四千人天發阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時世尊讃大虚空藏菩薩言。善哉
善哉善男子。快説如是三摩地功徳法門。顯
揚如來微妙勝智。而此法門汝身自證。不由
他悟。爾時寶吉祥菩薩白佛言。世尊以何因
縁。虚空藏菩薩於如來所。能從虚空雨於衆
寶。佛告寶吉祥菩薩言。善男子我念過去無
量不可數劫。爾時有佛出興於世。號無垢炎
無量光王如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名
彌佉羅。劫名功徳光。善男子其彌佉羅世界。
國土安樂人民熾盛。七寶爲地其平如掌。清
淨柔軟猶若迦止栗多綿。行隨觸時受勝快
樂。閻浮檀金以覆其上。種種諸寶而爲嚴飾。
界以八道寶樹行列。如他化天。隨所受用皆
適其意。諸人天衆悉共居止宮殿樓閣。心念
飮食隨意皆至。善男子彼無垢炎無量光王
如來。有六十那由他菩薩摩訶薩衆。當於彼
時。有轉輪聖王名曰福報莊嚴。七寶具足。其
王國城如贍部洲所居宮殿。東西南北四方
皆各四瑜繕那。間錯七寶以爲莊嚴。復有五
百園苑嚴飾交映。善男子是福報莊嚴王。有
八萬四千婇女端正殊妙。有四萬子皆悉端
嚴。力勇無敵。有二寶女一名吉祥威。二名吉
祥光。王與婇女及諸王子。前後圍遶。往詣於
彼愛莊嚴園。遊觀歌舞而自娯樂。是二寶女
各於懷中化生一子。端正無比色相光明。宿
植善根成就願力。志求無上正等菩提。一名
師子二名師子勇歩。適化生已即共同聲。向
於父王説伽陀曰
昔造善惡皆不亡 供養如來亦不失
不捨菩提意樂故 堅固多聞亦不忘
不失檀那及淨戒 忍辱柔和行成就
知恩報恩作善業 精勤不捨菩提願
一心禪定得解脱 定與慧倶心不惑
能修智業常不動 是故速得證菩提
滅諸煩惱而不染 由此不生胞胎藏
化生處在蓮花上 如蓮在水而無染
東方有佛名醫王 我等自彼來求法
親近供養無垢佛 成就三世無礙智
父王可共往佛所 奉事禮敬以修治
如來出世遇甚難 猶若優曇鉢華現
王聞是語極歡喜 悉與妻子并侍從
一千倶胝諸眷屬 往詣於彼見如來
慇懃致敬彼世尊 妙華塗香以供養
頭面禮足而右遶 合掌端身住佛前
師子并及彼勇歩 亦復頂禮於佛足
禮佛足已伽他讃 爲求正法利有情
願爲拔濟勝歸依 於世盲瞑作燈燭
妙達有情心意樂 隨彼勝解能開悟
今我父王恃尊位 爲諸五欲之所纒
不往親近於如來 亦失供養及聞法
善哉世尊生悲愍 願説最勝菩提道
咸令一切聞法已 皆得不退於佛乘
時佛踊在虚空中 高於八十多羅樹
王今聽我最勝法 聞已如説而修行
五欲無常命難保 身如朝露水上泡
欲樂如夢如嬉戲 誰有智者生貪著
習欲之人無厭足 轉令熾盛増渇愛
愚夫隨境無休已 唯聖慧者能知足
五蘊如幻而不堅 誑惑世間應善察
諸界如彼毒蛇類 六處喩若空村邑
無王無國無妻子 助伴但有於無常
唯施戒定及精進 今世他世爲伴侶
觀我神通威徳力 相好端嚴具辯才
汝樂來世如是業 應發無上菩提意
福報大王聞法已 并與七十倶胝衆
妻子侍從諸眷屬 皆發無上菩提心
咸言已發最勝心 悉願廣度衆生類
誓行殊勝菩提行 願得成佛世間尊
善男子時福報莊嚴王。從佛所聞是伽陀已。
與其眷屬合掌恭敬。稽首作禮而白佛言。世
尊唯願垂慈受我供養。爾時世尊心生憐愍
即受其請。時福報莊嚴王即以種種衣服飮
食臥具醫藥。皆是殊勝上妙珍異離過之財。
於八萬四千歳以爲供養。時師子及師子勇
歩。并餘二萬王子。發淨信心捨世榮位。於彼
佛法出家爲道。時王二子勤行精進。於菩提分
法。修習不久獲五神通。以如意通力及知願
力。能於一切諸佛世界施作佛事。廣爲有情
説於妙法。令無量無數阿僧祇有情。安住阿
耨多羅三藐三菩提心。善男子其福報莊嚴
王。過八萬四千歳已。爲聞法故。往詣無垢炎
無量光王如來所。見二童子出家修道窮自
思惟是童子出家有何所獲。不知於我八萬
四千歳中。以種種樂具供養功徳。善男子時
無垢炎無量光如來知王心念。即告師子勇
歩童子言。善男子汝應示現慧神通福神通
力神通。暎蔽大衆所有威光并魔宮殿一切
光明顯菩提相。令此大衆生希有心。得於正
見降伏異論。然大法炬息諸煩惱。遊戲菩薩
自在神通。爾時師子勇歩菩薩。即時擧手捫
大虚空。三千世界六種震動。復更擧手捫
摸虚空。即於空中而有百千倶胝天樂。不
鼓自鳴其音和雅。復更擧手捫摸如前。即雨
無量昔未聞見極妙天花。柔軟猶如迦止栗
那綿。手觸之時受勝快樂。并種種寶末香塗
香。繒蓋幢幡衣服飮食。一切受用莊嚴資具。
積滿三千大千世界。一切衆會得未曾有。爾
時無垢炎無量光王如來。告福報莊嚴王言。
如是雨寶廣大惠施可得知其數量以不。王
白佛言。世尊所雨寶施猶如虚空不可知量。
佛言大王此師子勇歩菩薩。若以神通智慧
之力。是刹那頃雨如是寶。遍於恒河沙數世
界。一切有情隨意所取。皆得滿足悉令歡喜。
善男子當爾之時。有地居天唱如是言。此菩
薩於當來世。必得成就虚空庫藏。能隨有情
心之所求。皆從空中雨如是寶。如是四大王
衆天三十三天夜摩天。覩史多天樂變化天。
他化自在天大梵王天。展轉相告悉皆如是」
爾時無垢炎無量光王如來即便印可。如是
當成虚空庫藏。作是言已恒沙諸佛。悉共發
聲同時印可亦復如是。善男子彼福報莊嚴
王。見師子勇歩菩薩神變如是。合掌向佛
白言。世尊菩薩神通福徳之力。乃能如是不
可思議。即立王子勝慧繼嗣爲王。自捨國位
剃除鬒髮。於彼佛法出家爲道。既出家已作
是思惟。所捨施者爲欲利益身口意故。夫出
家者令身口意悉清淨故。所捨施者爲濟闕
乏。夫出家者無所闕乏。所捨施者得報危脆。
夫出家者獲果堅實。所捨施者有我所攝。夫
出家者無所攝受。所捨施者有於身見。夫出
家者離一切見。所捨施者猶如嬰孩。歡喜遊
戲而無所知。夫出家者寂靜智慧悉皆遍知。
作是思惟已閑居寂靜。不生放逸勤加修道。
其後未久獲五神通。善男子爾時福報莊嚴
王者莫作異觀。即拘留孫如來是也。爾時師
子菩薩者即我身是。師子勇歩菩薩者即大
虚空藏菩薩是。是虚空藏菩薩。於無量百千
倶胝那庾多劫。從虚空庫藏。常能雨寶無有
休息。善男子爾時勝慧王子者。今慈氏菩薩
是。善男子悦意清淨。宿植善根所聞法教。當
知皆是有情依處。説此大虚空藏菩薩昔因
縁時。有十二萬人。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心
爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊云何菩薩
出世間道。佛告大虚空藏菩薩言。善男子出
世間道者。所謂六波羅蜜。三十七菩提分法。
奢摩他毘婆舍那。四攝法。四無量心。四禪四
無色定。五神通。善男子此名菩薩出世間道。
世間者所謂五蘊。菩薩爲求菩提。以慧方便
知色無常。行於布施知色苦知色無我。知色
寂靜知色空。知色無相知色無願。知色無行
知色不生。知色不起知色縁生。知色遠離知
色無執。知色無阿頼耶知色不發起。知色如
幻知色如夢。知色如陽焔水月谷響光影。知
色如影像如草木瓦礫。而行布施。菩薩如是
行施之時。知色眞如。由知色眞如故即知施
眞如。知施眞如故即知迴向眞如。知迴向眞
如故即得菩提眞如。得菩提眞如故即知有
情眞如。知有情眞如故即知我眞如。知我眞
如故即知一切法眞如。知一切法眞如故非眞
如不妄眞如。不異眞如隨知如是而行布施。
善男子是爲菩薩出世間道。如是知受想行
識無常已而行布施。如是知識無我知識寂
靜。知識空知識無相。知識無願知識無行。
知識無生知識無起。知識縁生知識遠離。知
識無執知識。無阿頼耶。知識不發起知識如
幻如夢陽焔水月谷響光影影像。知識無形
相已而行布施。如是行施之時。知識眞如故
即得施眞如。由得施眞如故即得迴向眞如。
得迴向眞如故即得菩提眞如。得菩提眞如
故即得有情眞如。得有情眞如故則得我眞
如。得我眞如故則得一切法眞如。得一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如而行於
施。善男子是爲菩薩出世間道。復次善男子
菩薩。知色無常已而護於戒。乃至知色如草
木瓦礫已而護於戒。菩薩如是護戒之時。知
色眞如。由知色眞如故則知戒眞如。戒眞
如故則得迴向眞如。迴向眞如故則得菩提
眞如。菩提眞如故則得有情眞如。有情眞
如故則知我眞如。我眞如故則得一切法眞
如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如不異眞
如。則隨護於戒。善男子是名菩薩出世間道。
如是知受想行識無常已。而護於戒。如是
乃至知識無形相已。而護於戒。如是護戒之
時。由知識眞如故則得戒眞如。戒眞如故即
得迴向眞如。迴向眞如故則得菩提眞如。菩
提眞如故則得有情眞如。有情眞如故則知
我眞如。我眞如故則得一切法眞如。一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如則隨護
戒。善男子是爲菩薩出世間道。復次善男子
菩薩。知色無常已而行忍辱精進禪定般若。
乃至知色如草木瓦礫已而行般若。菩薩如
是行般若之時。知色眞如。由知色眞如故
則得般若眞如。般若眞如故則得迴向眞如。
迴向眞如故則得菩提眞如。菩提眞如故則
得有情眞如。有情眞如故則知我眞如。我眞
如故。則知一切法眞如。一切法眞如故。非眞
如不妄眞如不異眞如行於般若。善男子是
爲菩薩出世間道。如是知受想行識無常已。
而行般若。如是乃至知識無形相已。而行般
若。如是行般若時。由知識眞如故則得慧眞
如。慧眞如故則得迴向眞如。迴向眞如故則
得菩提眞如。菩提眞如故則得有情眞如。有
情眞如故則知我眞如。我眞如故知一切法
眞如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如不異
眞如。而行般若。善男子是爲菩薩出世間道。
復次善男子菩薩。知色無常已。於身觀身修
身念處。乃至知色如草木瓦礫已。修身念處。
菩薩如是修身念處之時。知色眞如知色眞
如故。知身眞如。乃至知一切法眞如。一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如修身念
處。不共身倶行尋伺。善男子是爲菩薩出世
間道。如是受想行識。知無常已修身念處。如
是乃至知識無形相已修身念處。如是修身
念處之時。由知識眞如故則得身念處眞如。
身念處眞如故則得迴向眞如。迴向眞如故
則得菩提眞如。菩提眞如故則得有情眞如。
有情眞如故則知我眞如。我眞如故則知一
切法眞如。一切法眞如故。非眞如不妄眞如
不異眞如修身念處。乃至修受心法念處。亦
復如是。不與法倶行尋伺。善男子是爲菩薩
出世間道。如是知色無常已。修四正勤四如
意足五根五力七菩提分八聖道分奢摩他四
攝四無量四禪四無色五神通。亦如是知色
苦色無我色寂靜色空色無相色無願色無行
不生不起縁生遠離。乃至知色如草木瓦礫
已。引神通智。如是知受想行識無常已引神
通智。乃至知識無表相已。引神通智。如是蘊
眞如神通眞如故。乃至一切法眞如。一切法
眞如故。非眞如不妄眞如不異眞如引神通
智。亦復如是。善男子是爲菩薩出世間道。何
以故。此道超越世間道故。知色眞如不壞其
色。不斷不常從於縁生無生自性。如是知受
想行識眞如。不壞其識。不斷不常從於縁生
無生自性。超蘊世間并欲色無色。而無染著
以不染故。爲於五趣受生有情。説此名爲出
世間道。由佛假説有於世間。是故不壞。何以
故無常相不壞世間苦相無我相寂靜相空相
無相相無願相無行相。乃至眞如相不壞世
間故。善男子是爲菩薩出世間道。此道清淨。
菩薩若住此清淨道。即能於彼惡道有情作
大光明。由得光明名爲安住出世間道。此道
最勝能令住趣菩提場故。此道淨勝。能離一
切不善心故。此道殊勝。能到於佛智慧頂故。
此道無上。能度生死諸瀑流故。此道無比。能
超一切偏異道故。此道無等。無有一法能相
類故。此道無等等。不離往昔因佛道故。此
道安隱。善能摧伏諸魔怨故。此道無礙。如
意通智所遊戲故。此道無暗。有慧光明故。
此道平正。無諸諂曲故。此道端直。離諸邪
曲故。此道平等等有情心故。此道廣大。容
諸有情故。此道寛博。互不相逼故。此道能
生。無有疲倦故。此道福資糧。檀波羅蜜故。
此道無熱惱。戒波羅蜜故。此道無怖畏。忍
波羅蜜故。此道不退轉。進波羅蜜故。此道
離諸境。禪波羅蜜故。此道遍虚空。慧波羅
蜜故。此道隨順智。能令變化故。此道常滿
足。集諸善法故。此道隨法輪所聞不忘故。善
男子是爲菩薩出世間道。如是殊勝清淨無
比。若菩薩欲住此清淨道。當被大甲冑成就
大乘。由此往詣菩提場故。何等名爲被大甲
冑。此諸菩薩。若被未度者令度甲冑。修治
大船故。被未解脱者令解脱甲冑。解脱煩惱
諸見縛故。被未安者令安甲冑。令捨一切攝
受怖故。被未涅槃者令得涅槃甲冑。令顛倒
者獲正道故。被解脱一切有情甲冑。令著我
有情命者壽者無所得故。被受持正法甲冑。
不貪身命故。被淨佛刹土甲冑。修習善根無
厭足故。被莊嚴相好甲冑。積集種種福資糧
故。被摧諸魔外道所説甲冑。獲神通力故。
被令一切有情歡喜甲冑。獲四無礙智故。被
求諸佛正法甲冑。得陀羅尼智故。被觀一切
有情心甲冑。得神通智故。被知一切有情根
前後智甲冑。由方便智慧故。被滿足十力甲
冑。積集智慧力故。被無所畏甲冑。於一切處
心無退沒故。被滿足十八不共法甲冑。修一
切善法斷一切不善法故。被聞一切法不驚
不怖不畏甲冑。知一切法如幻夢光影谷響
水月故。被大悲甲冑。知諸有情本來涅槃悉
成就故。被善巧方便甲冑。聞空無相無願無
行一切法不生。而能示現處生死故。被先加
持不動甲冑。聞説超過尼夜摩相。一切諸法
不生一切行不滅。不取果證故。是爲菩薩大
乘甲冑。菩薩被此二十大甲冑已。乘於大乘
到於彼岸。復次乘者。以四攝法爲輪。善能
攝取諸有情故。以淨十善爲輻。善能通達諸
正行故。以淨意樂善根爲軸。善作甚深行根
本故。以廣大縁生智爲轂。堪任荷負有情善
故。以大慈悲爲輞。攝受法寶眷屬而莊嚴故。
以堅固力爲繋縛。最勝功徳無退失故。以先
誓願及善巧智爲運動。大悲方便能雙運故。
以奢摩他爲轅。引發正慧善能遍知四聖諦
故。以無遮施輻爲資糧故。以如意足遊諸佛
刹故。以正念繩持菩提心不退失故。復次乘
者。廣博容受一切有情。摧伏二乘制諸外道
破壞魔衆顯現明智。能到究竟一切菩薩所
應學故。梵釋諸天皆讃仰故。如師子座安處
一切説法者故。亦能顯現微妙色相觀無厭
故。金剛鉤鏁堅固意樂。常無壞故。以菩提
心而爲先導。令身行願功徳滿故。以淨天眼
常觀察故。以淨光明照十方故。常雨清淨覺
支花故。常奏無礙法音樂故。善説正理相應
法故。善化同類諸有情故。一切菩薩爲眷屬
故。無量功徳所莊嚴故。流出無上薩婆若故。
善男子如是菩薩擐彼二十清淨甲冑。乘此
大乘住出世道。以作佛事安立有情。説此大
乘甲冑莊嚴時。七萬二千人天。發於無上正
等菩提之心。三萬二千菩薩。於出世間道。
皆得清淨獲無生忍
大集大虚空藏菩薩所問經卷第五
丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
六
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時寶吉祥菩薩。問大虚空藏菩薩言。仁
者汝已淨出世間道耶虚空藏菩薩言。善男
子如是已淨。復問言云何已淨。答言我清
淨故已淨。復問言云何我清淨。答言世間
清淨故我清淨。復問言云何世間清淨。答
言善男子色前際清淨無去故。色後際清淨
無來故。色中際清淨不住故。如是受想行
識。識前際清淨無去故。識後際清淨無來故。
識中際清淨不住故。善男子是故名爲世間
清淨。復問仁者如是世間清淨。欲何所顯。
答言善男子顯一切法悉皆清淨。復問云何
顯一切法清淨。答曰以智慧故。知一切法前
際後際之分齊故。復問云何一切法前後分
齊。答曰不斷不常故。復問於彼不斷不常是
何言説。答曰不斷不常是不生不滅言説。復
問於彼不生不滅是何言説。答曰不生不滅
是無言説。復問云何法無言説。答曰是法無
數故。復言仁者法若無數云何隨於名數。答
曰善男子譬如虚空不隨名數。但以名數假
名虚空。如是名數即非名數。復問云何數非
數門答曰數門者説有爲法。非數門者説無
爲法。又數非數法皆是無爲。是故佛説應以
智慧遠離一切稱量數法。於有爲數以識稱
量如理觀察。爾時不見是法應斷是不應斷。
是法應證是不應證。是法應修是不應修。不
見諸法亦不作限量。若無見無量。是時即獲
無所執著得無怖望。若無怖望則無所縁。得
無所縁則得無我。若得無我則無所執。云
何無所執。不執色是常無常。不執受想行
識是常無常。不執色是苦是樂。不執受想
行識是苦是樂。不執色是我無我。乃至不
執識是我無我。不執色是淨非淨。乃至不
執識是淨非淨。不執色是空非空。乃至不執
識是空非空。即獲無所執著三摩地。得是三
摩地已。常起大悲度諸有情。不見流轉生死
煩惱。所以者何生死涅槃性無別故。於諸有
情現見涅槃。亦知自身本來涅槃。是名菩薩
般涅槃行。善男子云何菩薩般涅槃行。般涅
槃者名無有觀行。迴向薩婆若。於薩婆若不
作色求。不作受想行識求。以無求心住清淨
戒滿足本願。於一切法不見増減。獲於平等
住於法界。由住法界行菩薩行。亦無行法而
爲所行。善男子是爲菩薩般涅槃行。復問云
何無行有行觀察涅槃。善男子菩薩作意觀
察涅槃。名爲有行證於無行。以無行故名爲
涅槃。復次菩薩於言説詮表不生分別。名爲
涅槃。又涅槃者名爲彼岸。而彼岸者無有諸
相。於彼諸相心不取著。名爲涅槃。又彼岸
者名無分別。於彼不起分別心故名爲涅槃。
又彼岸者無阿頼耶。於彼不起阿頼耶心故
名爲涅槃。善男子。如是行已名爲菩薩般涅
槃行。爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉
正士。快説此法契於菩薩般涅槃行。説此法
時。會中有五百菩薩。得無生法忍
爾時大虚空藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊由
於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。非我
能也。譬如日光照閻浮提所有色像。如是世
尊大調御士慧光明力。能令我等曉了諸法。
亦復如是
爾時寶吉祥菩薩。謂虚空藏菩薩言。善男子
汝今云何隱其自智。皆言盡是如來加持。虚
空藏言。一切菩薩所獲辯才。皆是如來之所
加持。非唯於我。善男子若無如來所説諸法
菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩
薩辯。當知佛辯可移轉耶。虚空藏言。如來
辯才無有移轉。但爲其因。以因如來所説之
法。生菩薩辯。譬如無明不轉至行。但爲行
因生起行故。如是佛辯無所移轉。但爲作因
生菩薩辯。又如象馬人聲不轉至谷。因彼等
聲生於谷響故。彼聲等但與谷響而作其因。
佛辯亦爾無有移轉。但與菩薩辯才作因。寶
吉祥言。如來常説甚深縁生。又説諸法而無
所生。善男子豈無縁生一切法耶。虚空藏言。
若縁有作者。是法有生。因縁之法無有作者。
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