INBUDS
菩薩地持經 (No. 1581_ 曇無讖譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[]](prevg.gif)
888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1581_.30.0888a06: No.1581[cf.Nos.1579(I,15),1582]
T1581_.30.0888a07:
T1581_.30.0888a08:菩薩地持經卷第一
T1581_.30.0888a09: 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0888a11: 敬禮過去未來世現在一切佛世尊
T1581_.30.0888a12: 有十法。具足菩薩道。摩訶衍攝。云何爲十。一
T1581_.30.0888a13: 者持。二者相。三者翼。四者淨心。五者住。六
T1581_.30.0888a14: 者生。七者攝。八者地。九者行。十者安立。云
T1581_.30.0888a15: 何名持。菩薩自種性初發心及一切菩提分
T1581_.30.0888a16: 法。是名爲持。何以故。菩薩依種性。必定堪任
T1581_.30.0888a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是故種性。名必定持
T1581_.30.0888a18: 菩薩依初發心修行檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼
T1581_.30.0888a19: 提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T1581_.30.0888a20: 羅蜜修此六波羅蜜。功徳律儀。智慧律儀。菩
T1581_.30.0888a21: 提分法。是故初發心名爲菩薩行方便持。菩
T1581_.30.0888a22: 薩依行方便。滿足阿耨多羅三藐三菩提。是
T1581_.30.0888a23: 故行方便名爲大菩提持。非種性人。無種性
T1581_.30.0888a24: 故。雖復發心勤精進。必不究竟阿耨多羅三
T1581_.30.0888a25: 藐三菩提。是故當知。雖不發心不修行方便
T1581_.30.0888a26: 猶得名爲種性持。若有菩薩種性。而不發心。
T1581_.30.0888a27: 不修行方便。不能疾成阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0888a28: 提有菩薩種性。發菩提心勤行精進。則能疾
T1581_.30.0888a29: 成阿耨多羅三藐三菩提。又種性名爲持。
T1581_.30.0888b01: 名爲長養。名爲因。名爲依。名爲梯。名爲導。
T1581_.30.0888b02: 名爲覆。如種性發心。行方便亦如是。云何爲
T1581_.30.0888b03: 種性。略説有二。一者性種性。二者習種性。
T1581_.30.0888b04: 性種性者。是菩薩六入殊勝。展轉相續無始
T1581_.30.0888b05: 法爾。是名性種性。習種性者。若從先來修
T1581_.30.0888b06: 善所得。是名習種性。又種性名爲種子。名爲
T1581_.30.0888b07: 界。名爲性。又不習者。果細果遠。習者。果麁
T1581_.30.0888b08: 果近。菩薩成就種性者。出過一切聲聞辟支
T1581_.30.0888b09: 佛上。何以故。有二種淨。一者煩惱障淨。二者
T1581_.30.0888b10: 智障淨。二乘種性煩惱障淨非智障淨。菩薩
T1581_.30.0888b11: 種性具足二淨。是故一切最勝最上。復有四
T1581_.30.0888b12: 事勝於一切聲聞縁覺。一者根勝。二者道勝
T1581_.30.0888b13: 三者巧便勝。四者果勝。菩薩性自利根。縁覺
T1581_.30.0888b14: 中根。聲聞軟根。是名根勝。聲聞縁覺但爲自
T1581_.30.0888b15: 度。菩薩不爾自度度彼是名道勝。聲聞縁
T1581_.30.0888b16: 覺唯能了知陰界諸入十二縁起是處非處
T1581_.30.0888b17: 及四眞諦。菩薩巧便悉能了知一切諸法。是
T1581_.30.0888b18: 名巧便勝。聲聞得聲聞菩提。縁覺得縁覺菩
T1581_.30.0888b19: 提。菩薩得＊阿耨多羅三藐三菩提。是名果
T1581_.30.0888b20: 勝。有六波羅蜜。是菩薩種性相。令諸衆生知
T1581_.30.0888b21: 是菩薩。云何爲六。謂檀波羅蜜。乃至般若
T1581_.30.0888b22: 波羅蜜。檀波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性
T1581_.30.0888b23: 自樂施。於彼受者以所施物等施不惓。於諸
T1581_.30.0888b24: 財物若多若少。等心惠施歡喜無悔。若無所
T1581_.30.0888b25: 施心常慚愧。常爲他人歎施功徳勸令行施。
T1581_.30.0888b26: 見有施者心常隨喜。於諸尊重耆宿福田應
T1581_.30.0888b27: 供養者。捨所坐處恭敬奉施。若有人問今世
T1581_.30.0888b28: 後世如法事者。悉皆爲説若有王賊水火惡
T1581_.30.0888b29: 知識怖。隨力所能施以無畏。受他寄物未曾
T1581_.30.0888c01: 差違。若負人債終不抵捍。兄弟分財平等無
T1581_.30.0888c02: 二。於諸珍寶深愛著者。教令離貪。尚教他
T1581_.30.0888c03: 離。況自貪著。性於好財能捨受用。樂修勝
T1581_.30.0888c04: 業報利弘多。於諸酒色歌舞倡伎種種變現
T1581_.30.0888c05: 一切戲事。常生慚愧能速遠離。得大財寶猶
T1581_.30.0888c06: 不貪著何況小利如是等比。是名檀波羅蜜
T1581_.30.0888c07: 菩薩種性相
T1581_.30.0888c08: 尸羅波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩身口意
T1581_.30.0888c09: 業性自柔軟。不増惡行不樂殺生。設作惡業
T1581_.30.0888c10: 心生慚愧。能疾悔除不令増長。不以刀杖恐
T1581_.30.0888c11: 怖衆生。體性仁賢常懷慈愛。恭敬尊長奉迎
T1581_.30.0888c12: 供養。善知機宜所作巧便。善隨人心言常含
T1581_.30.0888c13: 笑。舒顏平視先意問訊。知恩報恩。所求正直
T1581_.30.0888c14: 不僞不曲。受如法財不爲非法。性常喜樂修
T1581_.30.0888c15: 諸福徳。見人修福尚以身助。況復自爲。若有
T1581_.30.0888c16: 衆生更相殘害打縛割截毀訾訶責。有如是
T1581_.30.0888c17: 等無量衆苦。若見若聞心常憐愍。重今世善
T1581_.30.0888c18: 及後世樂。於輕罪中心常恐怖。況餘重惡而
T1581_.30.0888c19: 不畏愼若見他人農商放牧書數算計。和合
T1581_.30.0888c20: 諍訟。求財守護。出息施與。婚姻集會。如是
T1581_.30.0888c21: 一切如法事中悉與同事。鬪亂諍訟互相恐
T1581_.30.0888c22: 怖。若自若他無義無益。如是一切不與同事。
T1581_.30.0888c23: 善能遮制十不善道。若爲他使隨順其教。已
T1581_.30.0888c24: 所宜行諮訪明哲。於諸事業廢我成彼。常懷
T1581_.30.0888c25: 悲惻不興怒害。設令暫起尋即除滅。恒修實
T1581_.30.0888c26: 語不誑衆生。不離他親及無義語。言常柔軟
T1581_.30.0888c27: 無有麁惡於己僮僕尚不麁言。況於他人。於
T1581_.30.0888c28: 諸功徳心常愛樂。見人行者隨喜讃善。如是
T1581_.30.0888c29: 等比。是名尸羅波羅蜜菩薩種性相
T1581_.30.0889a01: 羼提波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性自柔
T1581_.30.0889a02: 和。若遇他人不饒益事。不起恚害無反報心。
T1581_.30.0889a03: 若他悔謝即受其懺。不懷結恨無復餘想。如
T1581_.30.0889a04: 是等比。是名羼提波羅蜜菩薩種性相
T1581_.30.0889a05: 毘梨耶波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性自
T1581_.30.0889a06: 精進。晨起夜寐不樂習著眠睡偃臥。凡所作
T1581_.30.0889a07: 事精勤不捨。能善思惟要令究竟。創始造業
T1581_.30.0889a08: 必定堅固。事若未成終不中廢。於第一義心
T1581_.30.0889a09: 不退沒。不自輕言不能成辦。於所作事堪能
T1581_.30.0889a10: 勇猛。入諸大衆摧伏邪論。善能酬答一切難
T1581_.30.0889a11: 問。諸餘苦事悉能堪耐。大方便力終不憂
T1581_.30.0889a12: 悔。何況小事如是等比。是名毘梨耶波羅蜜
T1581_.30.0889a13: 菩薩種性相。禪波羅蜜菩薩種性相者。是菩
T1581_.30.0889a14: 薩於法於義。性善思量無諸亂想。若見若聞
T1581_.30.0889a15: 山巖林藪。離諸憒亂隨順寂默即生念言。是
T1581_.30.0889a16: 處安樂是處遠離。尋往其所。勤加修學。是
T1581_.30.0889a17: 菩薩性薄煩惱陰蓋輕微。至遠離處思量己
T1581_.30.0889a18: 利。不爲惡覺之所惱亂。或時暫起尋即除滅。
T1581_.30.0889a19: 於怨憎所常起慈心況復餘人。若見若聞衆
T1581_.30.0889a20: 生受苦即起悲心。隨力方便度令離苦。性
T1581_.30.0889a21: 樂饒益安樂衆生。或有親屬錢財殺縛驅擯。
T1581_.30.0889a22: 如是等難悉能安忍。能速受持諸法深義。念
T1581_.30.0889a23: 力成就所受專諦。久遠所修悉能憶持。亦令
T1581_.30.0889a24: 他人憶念不忘。如是等比。是名禪波羅蜜菩
T1581_.30.0889a25: 薩種性相
T1581_.30.0889a26: 般若波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩於一切
T1581_.30.0889a27: 明處一切智處生慧成就。不頑鈍不薄少不
T1581_.30.0889a28: 愚癡。諸放逸處悉能思量。是名般若波羅蜜
T1581_.30.0889a29: 菩薩種性相
T1581_.30.0889b01: 是菩薩種性麁相我已略説。諸餘實義。唯佛
T1581_.30.0889b02: 世尊能決定知。種性菩薩具足如是性功徳
T1581_.30.0889b03: 者。成就眞實白淨之法。是故名爲難得。名爲
T1581_.30.0889b04: 奇特。名爲不可思議。名爲不動。名爲無上。名
T1581_.30.0889b05: 爲如來住處正因相應
T1581_.30.0889b06: 種性菩薩。成就白淨法者。不爲四種煩惱之
T1581_.30.0889b07: 所染汚。若染汚者。白淨之法不現在前。或生
T1581_.30.0889b08: 惡道。種性菩薩久處生死或墮惡道。墮惡道
T1581_.30.0889b09: 者疾得解脱。雖處惡道不受大苦。如餘衆生
T1581_.30.0889b10: 入地獄者。若苦觸身即能厭離。見他受苦能
T1581_.30.0889b11: 起悲心。如是種性爲大悲因。是故菩薩雖墮
T1581_.30.0889b12: 惡道勝餘一切惡道衆生。云何四種煩惱。一
T1581_.30.0889b13: 者久習放逸煩惱數利。二者愚癡習惡知識。
T1581_.30.0889b14: 三者尊主王賊怨敵所迫不得自在。其心迷
T1581_.30.0889b15: 亂。四者衆具不足常憂身命
T1581_.30.0889b16: 種性菩薩復有四法。不得阿耨多羅三藐三
T1581_.30.0889b17: 菩提。云何爲四。一者本無善友諸佛菩薩善
T1581_.30.0889b18: 説法者。二者雖値善友佛及菩薩善説法者。
T1581_.30.0889b19: 而謬受學。三者雖値善友佛及菩薩善説法
T1581_.30.0889b20: 者。不謬受學。而不勤方便。不熾然精進。四者
T1581_.30.0889b21: 雖値善友佛及菩薩善説法者勤修方便。而
T1581_.30.0889b22: 善根未熟莊嚴未備。久遠已來心不調伏。菩
T1581_.30.0889b23: 薩雖有菩薩種性。因縁不具不能得成無上
T1581_.30.0889b24: 菩提。離是四法疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T1581_.30.0889b25: 若無菩薩種性。雖有一切諸方便行。終不得
T1581_.30.0889b26: 成無上菩提
T1581_.30.0889b27: 菩薩地持方便處發菩提心品第二
T1581_.30.0889b28: 菩薩初發心。是一切正願始。悉能攝受一切
T1581_.30.0889b29: 正願。是故初正願爲自性願。菩薩發心而作
T1581_.30.0889c01: 是言。我當求無上菩提安立一切衆生。令究
T1581_.30.0889c02: 竟無餘涅槃及如來大智。如是發心求菩薩
T1581_.30.0889c03: 道。是故初發心名爲求行菩薩。縁於菩提及
T1581_.30.0889c04: 縁衆生而發心求。是故初發心攝受一切菩
T1581_.30.0889c05: 提善根。爲上導爲極巧便。爲功徳具足。爲
T1581_.30.0889c06: 極賢善。爲極眞實。於一切衆生悉捨惡行。於
T1581_.30.0889c07: 世間出世間正願爲上無上。如是當知。初發
T1581_.30.0889c08: 心有五相。一者自性。二者行。三者縁。四者
T1581_.30.0889c09: 徳。五者勝。初發心菩薩名爲度。大乘菩提諸
T1581_.30.0889c10: 菩薩數。是故初發心度之所攝。發是心已。漸
T1581_.30.0889c11: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故初發心是菩
T1581_.30.0889c12: 提根木。發是心已。見諸衆生受無量苦。而
T1581_.30.0889c13: 起悲心欲度脱之。是故初發心是大悲所依。
T1581_.30.0889c14: 依初發心建立菩薩菩提分法。及衆生所作
T1581_.30.0889c15: 菩薩所學悉能修習。是故初發心是菩薩學
T1581_.30.0889c16: 之所依。如是初發心名爲攝。名爲根本。名
T1581_.30.0889c17: 爲依
T1581_.30.0889c18: 初發心菩薩有二種。一者出。二者不出。出者。
T1581_.30.0889c19: 從初發心乃至究竟終不退轉。不出者。則有
T1581_.30.0889c20: 退轉退有二種。一者究竟退。二者不究竟退
T1581_.30.0889c21: 究竟退者。退已終不復起菩薩之願。不究
T1581_.30.0889c22: 竟退者。退已還起
T1581_.30.0889c23: 初發心菩薩有四種縁。四種因。四種力。云
T1581_.30.0889c24: 何四縁。一者善男子善女人。若見若聞諸
T1581_.30.0889c25: 佛菩薩有不可思議神通變化。彼見聞已即
T1581_.30.0889c26: 發是念。是爲大事不可思議。能爲如是諸
T1581_.30.0889c27: 變化事。以此見聞爲増上縁故。樂佛大智
T1581_.30.0889c28: 發菩提心。二者雖不見聞如上神變。聞説法
T1581_.30.0889c29: 者讃歎菩提及菩薩藏。聞則欣慶歡喜信樂。
T1581_.30.0890a01: 以此聞法爲増上縁故。樂佛大智發菩提心。
T1581_.30.0890a02: 三者雖不聞法。見法滅相而作是念。無量衆
T1581_.30.0890a03: 生當遭大苦。菩薩住世則能除滅。我今當修
T1581_.30.0890a04: 菩提之道。護持正法。爲諸衆生滅無量苦。
T1581_.30.0890a05: 以護法爲増上縁故。樂佛大智發菩提心。四
T1581_.30.0890a06: 者不見法滅。見惡世衆生爲十煩惱之所惱
T1581_.30.0890a07: 亂。一者愚癡。二者無慚愧。三者慳嫉。四者苦
T1581_.30.0890a08: 惱。五者穢汚。六者煩惱。七者惡行。八者放
T1581_.30.0890a09: 逸。九者懈怠。十者不信。見已作是念。大濁世
T1581_.30.0890a10: 起。於此惡世尚不能發二乘之願。況能志求
T1581_.30.0890a11: 無上菩提。我當發心亦令他發。以濁世中發
T1581_.30.0890a12: 心難得爲増上縁故。樂佛大智發菩提心
T1581_.30.0890a13: 云何四因。一者種性具足。二者諸佛菩薩善
T1581_.30.0890a14: 友所攝。三者起大悲心。四者生死苦難行苦。
T1581_.30.0890a15: 如是久遠無量諸苦。於此衆苦心不怖畏。種
T1581_.30.0890a16: 性具足者。所謂無始法爾。善友所攝者。有四
T1581_.30.0890a17: 事。一者善友不愚不鈍。黠慧不邪。二者不教
T1581_.30.0890a18: 人放逸。亦不以放逸之具授與他人。三者不
T1581_.30.0890a19: 教人惡行。亦不以惡行＊之具授與他人。四
T1581_.30.0890a20: 者終不斷人上信上欲上受上精進上方便上
T1581_.30.0890a21: 功徳令其退下。不以下信下欲下受下精進
T1581_.30.0890a22: 下方便下功徳＊授與他人。所謂斷無上大乘
T1581_.30.0890a23: 令學二乘。斷修慧與思惠。斷思慧與聞慧。
T1581_.30.0890a24: 斷聞慧與福業。斷戒與施。如是等斷上功徳
T1581_.30.0890a25: 令其退下。以下功徳授令修習。起大悲心者
T1581_.30.0890a26: 有四事。或有世界有苦惱處。或有世界無有
T1581_.30.0890a27: 苦惱。菩薩生於有苦惱處。見他受苦。或自受
T1581_.30.0890a28: 苦。或見倶受。或見生死長久受無間苦。菩薩
T1581_.30.0890a29: 依自種性性自仁賢。於四境界起下中上悲。
T1581_.30.0890b01: 於無窮生死無間大苦心不怖畏者。有四事。
T1581_.30.0890b02: 一者性安隱勇猛。二者黠慧專修思惟。三者
T1581_.30.0890b03: 於無上菩提。起増上樂。四者於諸衆生發増
T1581_.30.0890b04: 上悲。云何四力一者自力。二者他力。三者因
T1581_.30.0890b05: 力。四者方便力。菩薩自力發菩提心。是名自
T1581_.30.0890b06: 力。因他發心。是名他力。先習大乘相應善根。
T1581_.30.0890b07: 今少見佛及諸菩薩。或少聞歎説則便發心。
T1581_.30.0890b08: 是名因力。於現世中近善知識。聞其説法能
T1581_.30.0890b09: 修衆善。是名方便力
T1581_.30.0890b10: 菩薩以四縁四因自力因力發菩提心者。堅
T1581_.30.0890b11: 固不動決定究竟。他力方便力而發心者。不
T1581_.30.0890b12: 堅固動轉不定
T1581_.30.0890b13: 菩薩有四事退菩提心云何爲四。一者種性
T1581_.30.0890b14: 不具足。二者惡知識所攝。三者於諸衆生。悲
T1581_.30.0890b15: 心微薄。四者於生死苦生怖畏心
T1581_.30.0890b16: 初發心堅固有二事。出過世間殊勝奇特未
T1581_.30.0890b17: 曾有法。一者於諸衆生起親屬想。二者無攝
T1581_.30.0890b18: 親屬之過。攝親屬過者。受親屬故心生愛恚。
T1581_.30.0890b19: 初發心堅固有二事。於諸衆生起眞淨心。一
T1581_.30.0890b20: 者安隱心。二者快樂心。安隱心者。爲諸衆生
T1581_.30.0890b21: 除不善處安置善處。快樂心者。貧乏衆生無
T1581_.30.0890b22: 所依怙。能以攝法等心饒益。初發心堅固有
T1581_.30.0890b23: 二方便。一者淨心方便。二者道方便。淨心方
T1581_.30.0890b24: 便者。彼安隱心快樂心日日増長。道方便者
T1581_.30.0890b25: 自於日夜成熟佛法。隨其力能依淨心方便。
T1581_.30.0890b26: 安樂饒益一切衆生
T1581_.30.0890b27: 初發心堅固有二門善法所入。一者自利方
T1581_.30.0890b28: 便。發菩提心。二者他利方便。滅除衆苦
T1581_.30.0890b29: 初發心堅固有二事。發心成道所攝善法。出
T1581_.30.0890c01: 勝一切所攝衆善。一者因勝。二者果勝。彼菩
T1581_.30.0890c02: 提因所修善法。是名因勝。無上菩提。是名
T1581_.30.0890c03: 果勝。勝於一切聲聞縁覺。是故菩薩因果殊
T1581_.30.0890c04: 勝。初發心堅固有二種利益。一者發是心已。
T1581_.30.0890c05: 即爲一切無量衆生而作淨施尊重福田。二
T1581_.30.0890c06: 者攝取純淨福徳。成就淨福者。二轉輪王
T1581_.30.0890c07: 福徳所護。若臥若覺。不爲惡獸惡鬼神等之
T1581_.30.0890c08: 所惱害在所生處少病。無病若説法時。身不
T1581_.30.0890c09: 疲惓心不忘失。性種性菩薩身口意惡性自
T1581_.30.0890c10: 微薄。既發心已轉復輕微。若他所用無驗
T1581_.30.0890c11: 呪術。菩薩用之悉皆神驗。已能成就。隨順上
T1581_.30.0890c12: 忍。能忍他惱。亦不惱他見人相惱。心生憐愍
T1581_.30.0890c13: 瞋嫉隱覆。幻僞諂曲諸上煩惱皆悉微薄。設
T1581_.30.0890c14: 起速滅。在所住處無諸恐怖鬪諍飢饉非人
T1581_.30.0890c15: 所惱。如是諸難未起不起。設起速滅發心菩
T1581_.30.0890c16: 薩或生惡道速得解脱。受苦微少疾生厭離。
T1581_.30.0890c17: 於餘衆生能起悲心。純淨福徳之所護故。成
T1581_.30.0890c18: 就如是等無量淨福
T1581_.30.0890c19: ＊菩薩地＊持方便處自他利品第三
T1581_.30.0890c20: 云何菩薩行。略説諸菩薩所學。如學而學。
T1581_.30.0890c21: 總説是菩薩行。菩薩於何處學。學有七處。云
T1581_.30.0890c22: 何爲七。一者自利。二者利他。三者眞實義。
T1581_.30.0890c23: 四者力。五者成熟衆生。六者自熟佛法。七者
T1581_.30.0890c24: 無上菩提。云何自利他利。自利他利略説十
T1581_.30.0890c25: 種。一者純。二者共三者安。四者樂。五者因
T1581_.30.0890c26: 攝。六者果攝。七者此世。八者他世。九者畢
T1581_.30.0890c27: 竟。十者不畢竟。純共自他利者有二種。一
T1581_.30.0890c28: 者純自利。二者純他＊利。違菩薩道者。應知
T1581_.30.0890c29: 應斷。順菩薩道者。應當修學。爲已樂故求
T1581_.30.0891a01: 財自用。爲祕法故求佛經法守護執持。爲生
T1581_.30.0891a02: 天故受持禁戒精進禪定智慧等法。爲世間
T1581_.30.0891a03: 貪果故供養佛塔。爲貪利故作求利相。爲欺
T1581_.30.0891a04: 彼故無縁自説種種功徳。貪他親附非法攝
T1581_.30.0891a05: 受自住禪樂捨爲衆生。是名純自利。應知應
T1581_.30.0891a06: 斷。布施忍辱悲心爲首。迴向菩提及欲生天。
T1581_.30.0891a07: 是名自利共他。應當修學。除如是所説。餘
T1581_.30.0891a08: 純自利相違者。是名＊自利共他。純他利者。
T1581_.30.0891a09: 無因無果邪見布施。犯戒違道爲他説法。自
T1581_.30.0891a10: 度下地。而以下地淨法＊授與他人。菩薩捨禪
T1581_.30.0891a11: 願生欲界。自在菩薩十方世界種種變現。教
T1581_.30.0891a12: 化衆生。如來畢竟力無所畏不共之法。利益
T1581_.30.0891a13: 一切無量衆生。是名純他利。前所説二種
T1581_.30.0891a14: 純他利。應知應斷。餘純他利。應當勤學。除
T1581_.30.0891a15: 如是所説。餘純他利相違者。是名他利共
T1581_.30.0891a16: 自
T1581_.30.0891a17: 安。自他利者。略説五種。一者無罪相。二者攝
T1581_.30.0891a18: 受相。三者此世。四者他世。五者寂滅。菩薩所
T1581_.30.0891a19: 攝善根。若多若少。修習成就。亦以此善成就
T1581_.30.0891a20: 衆生調伏建立。是名無罪相。安自他利菩薩。
T1581_.30.0891a21: 以離染汚樂衆具樂住禪樂饒益自他。是名
T1581_.30.0891a22: 攝受相。安自他利菩薩。有此世安非他世。有
T1581_.30.0891a23: 他世非此世。有此世他世。有非此世非他世。
T1581_.30.0891a24: 此四種受四種法。次第隨其所應。云何爲四。
T1581_.30.0891a25: 有法現世受樂他世受苦。有法現世受苦他
T1581_.30.0891a26: 世受樂。有法現世受樂他世受樂。有法現世
T1581_.30.0891a27: 受苦他世受苦。是名此世他世安自他利。涅
T1581_.30.0891a28: 槃及涅槃道涅槃分。世間法出世間法。是名
T1581_.30.0891a29: 寂滅安自利他。樂自他利者。略説五種。一
T1581_.30.0891b01: 者因樂。二者受樂。三者苦對治樂。四者斷
T1581_.30.0891b02: 受樂。五者無罪樂。因樂有二種。一者情塵觸
T1581_.30.0891b03: 因縁。故樂受生。二者今世後世愛果業。是
T1581_.30.0891b04: 名因樂。衆苦息已思惟三種因樂。起身心
T1581_.30.0891b05: 受。是名受樂。受樂有二種。有漏及無漏。無漏
T1581_.30.0891b06: 者。學無學。有漏者。三界繋。欲界色界無色
T1581_.30.0891b07: 界。彼一切三界。隨其所應六入分別。眼觸因
T1581_.30.0891b08: 縁乃至意觸因縁生。五識相應。名爲身受。意
T1581_.30.0891b09: 識相應。名爲心受。寒暑飢渇種種苦惱。已起
T1581_.30.0891b10: 未起對治令息。息已樂知生是名苦對治樂。
T1581_.30.0891b11: 滅受想定。是名斷受樂。無罪樂者。有四種。
T1581_.30.0891b12: 一者出家樂。二者遠離樂。三者寂滅樂。四者
T1581_.30.0891b13: 菩提樂。信家非家出家學道。解脱種種在家
T1581_.30.0891b14: 之難。是名出家樂。斷欲惡不善法得初禪離
T1581_.30.0891b15: 生喜樂。是名遠離樂。二禪爲首覺觀止息是
T1581_.30.0891b16: 名寂滅樂。一切煩惱究竟滅。於一切法。如實
T1581_.30.0891b17: 覺知樂。是名菩提樂。因樂者。是樂因非自性。
T1581_.30.0891b18: 受樂者。非樂因是自性。對治樂者。非樂因
T1581_.30.0891b19: 非自性。而是息苦除苦。斷受樂者。非樂因非
T1581_.30.0891b20: 自性非除苦。而所有受是眞實苦。隨住定時
T1581_.30.0891b21: 是受滅。無罪樂所攝。最後菩提樂。未來現在
T1581_.30.0891b22: 一切煩惱究竟滅。諸餘無罪樂。於彼隨順。是
T1581_.30.0891b23: 名無罪樂
T1581_.30.0891b24: 是菩薩以安隱樂饒益衆生。非安隱樂如實
T1581_.30.0891b25: 知之。隨力方便教令除斷。若苦而後安者。彼
T1581_.30.0891b26: 雖憂惱要當饒益。是則菩薩依巧方便。若樂
T1581_.30.0891b27: 而後不安者。彼雖憂苦不欲去之。以方便力
T1581_.30.0891b28: 要爲除斷。何以故以後必得樂故
T1581_.30.0891b29: 是菩薩欲衆生安者欲令得樂。與其安者亦
T1581_.30.0891c01: 欲與樂。安者謂因處。樂者謂果處。是故當
T1581_.30.0891c02: 知。樂衆生者必先安之。彼愛果業今世後世
T1581_.30.0891c03: 因樂所攝。及苦對治樂。斷受樂。無罪樂。決
T1581_.30.0891c04: 定以此饒益衆生。亦名爲攝。亦名無罪受樂。
T1581_.30.0891c05: 及情塵觸因樂。是染汚有罪不安隱者。不以
T1581_.30.0891c06: 饒益教令除斷。若非染汚無罪安隱者。以此
T1581_.30.0891c07: 饒益一切衆生。菩薩亦常隨力自行。是名
T1581_.30.0891c08: 菩薩安樂自他利因攝。果攝自他利者。略説
T1581_.30.0891c09: 三種因三種果。報因報果福因福果。智因智
T1581_.30.0891c10: 果。云何爲報。報有八種。一者壽具足。二者色
T1581_.30.0891c11: 具足。三者種性具足。四者自在具足。五者
T1581_.30.0891c12: 信言具足。六者大力具足。七者人具足。八者
T1581_.30.0891c13: 力具足。長壽久往。是名壽具足。顏容端政。
T1581_.30.0891c14: 是名色具足。生於上族。是名種＊性具足。得
T1581_.30.0891c15: 大財大衆大眷屬。是名自在具足。斷事聽訟
T1581_.30.0891c16: 制作法度。受與寄付悉從取正。凡所出言人
T1581_.30.0891c17: 所信伏是名信言具足。有大名稱大方便大
T1581_.30.0891c18: 智慧。種種技藝爲人所重。大衆恭敬尊重讃
T1581_.30.0891c19: 歎。是名大力具足。成就丈夫法。是名人具足。
T1581_.30.0891c20: 少病少惱有所堪能。是名力具足
T1581_.30.0891c21: 云何報因。不害衆生無傷害心。是名壽因。
T1581_.30.0891c22: 施燈明淨物。是名色因。捨離憍慢。是名種
T1581_.30.0891c23: ＊性因。衆具惠施。是名自在因。離口四過。是
T1581_.30.0891c24: 名信言因。攝諸功徳立大誓願。供養三寶及
T1581_.30.0891c25: 諸尊長。是名大力因樂丈夫法厭女人法。説
T1581_.30.0891c26: 丈夫法饒益他人。教令厭離女人之法。是名
T1581_.30.0891c27: 人因。衆生所作如法事中。隨其所能悉往營
T1581_.30.0891c28: 助。是名力因。如是八種。是名報因。略説報因
T1581_.30.0891c29: 有三種勝。令報増上。一者心淨。二者方便淨。
T1581_.30.0892a01: 三者福田。淨淨心悕望無上菩提。迴向善根
T1581_.30.0892a02: 漸漸増長。信樂修行勝妙純善。見人行者心
T1581_.30.0892a03: 生隨喜。日夜念念隨順正法隨覺隨觀。是名
T1581_.30.0892a04: 心淨。長夜修習精勤無間。復以此法轉授他
T1581_.30.0892a05: 人。見有授者隨喜讃善。見彼受行隨順訓導。
T1581_.30.0892a06: 亦以此法而自建立。是名方便淨。略説方便
T1581_.30.0892a07: 正起方便果。是名福田淨
T1581_.30.0892a08: 云何報果。菩薩壽具足故。久修善法令諸衆
T1581_.30.0892a09: 生成就善根。是名壽具足果。菩薩色具足故。
T1581_.30.0892a10: 大衆愛樂。衆愛樂故。悉共宗敬樂聽所説。是
T1581_.30.0892a11: 名色具足果。菩薩種性具足故。衆所敬重供
T1581_.30.0892a12: 養讃歎。言必受行無所違犯。是名種性具足
T1581_.30.0892a13: 果。菩薩自在具足故。布施普攝成就衆生。是
T1581_.30.0892a14: 名自在具足果。菩薩信言具足故。常以愛語
T1581_.30.0892a15: 利益同事。攝取衆生化令成就。是名信言具
T1581_.30.0892a16: 足果。菩薩大力具足故。衆生所作悉能營助。
T1581_.30.0892a17: 衆生知恩咸來歸仰。凡出言教即皆承用。是
T1581_.30.0892a18: 名大力具足果。菩薩人具足故。男相成就堪
T1581_.30.0892a19: 爲一切功徳法器。於一切方便一切知見得
T1581_.30.0892a20: 無所畏。於一切時自在遊處。一切衆生往來
T1581_.30.0892a21: 同事。人間曠野隨意無礙。是名人具足果。菩
T1581_.30.0892a22: 薩力具足故。精勤方便。堅固方便。速疾方便。
T1581_.30.0892a23: 修善無厭攝人不惓。是名力具足果。菩薩以
T1581_.30.0892a24: 此八種報果饒益衆生。自熟佛法隨順功徳。
T1581_.30.0892a25: 菩薩住是報果。令諸衆生作所應作。衆生
T1581_.30.0892a26: 隨教各修所願。若菩薩雖自有力而彼不從。
T1581_.30.0892a27: 不名利他。若自無力而受化者順。亦不名利
T1581_.30.0892a28: 他。若自有力受化者順。是二具足則能兼利。
T1581_.30.0892a29: 菩薩具足二法能自行佛法。以三乘法成就
T1581_.30.0892b01: 衆生。能自究竟無上菩提。衆生熟者令得解
T1581_.30.0892b02: 脱。是故菩薩住八種報果。乃能安樂一切衆
T1581_.30.0892b03: 生。一切衆生無際生死。從本已來空無義
T1581_.30.0892b04: 利。悉令不空獲大果實
T1581_.30.0892b05: 云何爲福。云何爲智。檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1581_.30.0892b06: 羼提波羅蜜。是名爲福。般若波羅蜜。是名爲
T1581_.30.0892b07: 智。禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜。各有二分。一者
T1581_.30.0892b08: 福分。二者智分。依禪故修四無量等。是名福
T1581_.30.0892b09: 分。依禪故修陰界入巧便。處非處巧便。觀苦
T1581_.30.0892b10: 習滅道善不善法。有罪無罪法。下法上法。
T1581_.30.0892b11: 垢法淨法。及諸縁起。皆能如實分別觀察。是
T1581_.30.0892b12: 名智分。依精進故修行施戒四無量等。是名
T1581_.30.0892b13: 福分。依精進故修聞思修惠。陰巧便等如
T1581_.30.0892b14: 前説。是名智分。如是福智略説六種。廣説
T1581_.30.0892b15: 則無量。云何福因智因。福因智因略説三種。
T1581_.30.0892b16: 一者得長養福智方便處欲。二者隨順近縁。
T1581_.30.0892b17: 三者本習福智近縁者。不住顛倒縁。住不顛
T1581_.30.0892b18: 倒縁。習近惡知識。倒説福智倒念倒受。是
T1581_.30.0892b19: 名住顛倒縁。與此相違淨分。名住不顛倒
T1581_.30.0892b20: 縁。離長養福智方便處欲障不起。是名爲
T1581_.30.0892b21: 近。此三因不具者福智不生
T1581_.30.0892b22: 云何福果智果。菩薩依福故。爲諸衆生於無
T1581_.30.0892b23: 窮生死備經衆苦。隨其所欲攝取衆生。菩薩
T1581_.30.0892b24: 依智故。攝受正福種種巧便。爲諸衆生乃至
T1581_.30.0892b25: 無上菩提。如是略説福智有四種果。廣説則
T1581_.30.0892b26: 無量。若報若報因若報果。一切依福起。福依
T1581_.30.0892b27: 智起。此二具足最勝最上。得無上菩提。若
T1581_.30.0892b28: 福智不具終不能得。是名菩薩因攝果攝自
T1581_.30.0892b29: 他利。云何此世他世自他利。現修福業獲
T1581_.30.0892c01: 如法財。宿善因縁今受果報。善能轉禪住此
T1581_.30.0892c02: 世樂。依於此世爲利衆生。依於諸禪現法涅
T1581_.30.0892c03: 槃如實。世間出世間。向現法涅槃有爲法。是
T1581_.30.0892c04: 名此世自利。即以此法教化衆生。是名此世
T1581_.30.0892c05: 他利他世欲界身財。乃至禪無色生。此世憂
T1581_.30.0892c06: 苦。思惟修習彼因。是名他世自他利。此世喜
T1581_.30.0892c07: 樂。思惟修身財因。乃至此世退分。禪無色正
T1581_.30.0892c08: 受。是名此世他世自他利
T1581_.30.0892c09: 云何畢竟不畢竟自他利。欲界身財。有因
T1581_.30.0892c10: 有果。凡夫世俗淨。有因有果。是名不畢竟
T1581_.30.0892c11: 自他利一切煩惱畢竟滅。八正道及依此生
T1581_.30.0892c12: 世俗善法。是名畢竟自他利。畢竟不畢竟有
T1581_.30.0892c13: 三種。一者自性。二者退。三者受用果盡。自
T1581_.30.0892c14: 性者。涅槃畢竟。一切有爲法不畢竟。八正
T1581_.30.0892c15: 道不退。受用果不盡畢竟。餘善有漏法退。
T1581_.30.0892c16: 受用果盡不畢竟。是名十種自他利。如是略
T1581_.30.0892c17: 説廣説。菩薩應當隨力修學。過去已學。未來
T1581_.30.0892c18: 當學。一切十種自他利。是名畢竟不畢竟自
T1581_.30.0892c19: 他利◎
T1581_.30.0892c20: ◎菩薩地持方便處眞實義品第四之一
T1581_.30.0892c21: 云何眞實義。略説二種。一者實法性二者一
T1581_.30.0892c22: 切事法性。此二法性以種分別復有四種。一
T1581_.30.0892c23: 者世間所知。二者學所知。三者煩惱障淨智
T1581_.30.0892c24: 所行處法。四者智障淨智所行處法。云何世
T1581_.30.0892c25: 間所知眞實義耶。世間衆事隨順俗數。知見
T1581_.30.0892c26: 悉同。謂地即是地。非水非餘水火風。色聲香
T1581_.30.0892c27: 味觸乃至苦樂。略説此物。即此＊物非彼
T1581_.30.0892c28: ＊物。如是一切決定意解所行處事。世間本來
T1581_.30.0892c29: 自憶想知不從修習。是名世間所知眞實義
T1581_.30.0893a01: 也。云何學所知眞實義耶。如世智人依現智
T1581_.30.0893a02: 比智。及從師聞思量修學。彼決定智所行處
T1581_.30.0893a03: 事。結集建立。是名學所知眞實義也。云何煩
T1581_.30.0893a04: 惱障淨智所行處法眞實義耶。一切聲聞縁
T1581_.30.0893a05: 覺無漏智。若無漏方便。若隨生世智修行境
T1581_.30.0893a06: 界。於彼智縁中煩惱障淨。未來世障畢竟
T1581_.30.0893a07: 不起。是名煩惱障淨智所行處法眞實義也。
T1581_.30.0893a08: 所謂四聖諦苦集滅道。觀此四諦入無間等
T1581_.30.0893a09: ＊惠及無間等所起智慧。聲聞縁覺見陰離
T1581_.30.0893a10: 陰我不可得。諸行縁起生滅和合。陰與離陰。
T1581_.30.0893a11: 無我人性修習知見。云何智障淨智所行處
T1581_.30.0893a12: 法眞實義耶。智所知礙。是名爲障。彼智障
T1581_.30.0893a13: 解脱智修行境界。是名智障淨智所行處法
T1581_.30.0893a14: 眞實義也。所謂諸佛菩薩入無我法。入已清
T1581_.30.0893a15: 淨。於一切法離言説自性假名自性。離諸妄
T1581_.30.0893a16: 想。平等大智修行境界。第一如實無上無邊。
T1581_.30.0893a17: 一切法擇永滅不起
T1581_.30.0893a18: 又眞實相建立二種。一者有性。二者無性。有
T1581_.30.0893a19: 性者。建立施設假名自性。久遠已來世間計
T1581_.30.0893a20: 著。一切憶想虚妄根本。所謂是色是受想行
T1581_.30.0893a21: 識眼耳鼻舌身意。地水火風。色聲香味觸法。
T1581_.30.0893a22: 乃至涅槃。如是世間假名有自性法。是名爲
T1581_.30.0893a23: 有。無性者。色假名。乃至涅槃假名。無事無依
T1581_.30.0893a24: 假名。所依一切悉無。是名爲無。如上所説。
T1581_.30.0893a25: 有無是二。倶離法相。所攝二法無有二。無二
T1581_.30.0893a26: 者。是名中道。離於二邊。是名無上。如是眞
T1581_.30.0893a27: 實。是佛世尊淨智境界。是諸菩薩所應修學。
T1581_.30.0893a28: 若修學者。名爲大智方便菩薩。當得阿耨多
T1581_.30.0893a29: 羅三藐三菩提。何以故。菩薩與空解脱相
T1581_.30.0893b01: 應。在於生死如實知生死。不於生死無常等
T1581_.30.0893b02: 行而生厭離。能成就佛法利益衆生。若不
T1581_.30.0893b03: 如實知生死者。不能捨離貪恚癡等一切煩
T1581_.30.0893b04: 惱。若不捨離則以染汚受諸生死。以染汚心
T1581_.30.0893b05: 受生死者。不能成就佛法利益衆生。若於生
T1581_.30.0893b06: 死無常等行生厭離者。是菩薩疾得涅槃。疾
T1581_.30.0893b07: 得涅槃者。亦不能成就佛法利益衆生。云何
T1581_.30.0893b08: 能得阿耨多羅三藐三菩提。若空解脱相應
T1581_.30.0893b09: 菩薩。則不畏涅槃亦不求涅槃。若菩薩畏
T1581_.30.0893b10: 涅槃者。不能滿足涅槃道。以畏涅槃故不
T1581_.30.0893b11: 見涅槃功徳利益。不見涅槃功徳利益。清
T1581_.30.0893b12: 淨信樂皆悉遠離。若菩薩求涅槃者。多修
T1581_.30.0893b13: 習故疾般涅槃。疾般涅槃者。不能成就佛
T1581_.30.0893b14: 法利益衆生。若於生死不如實知。則長受生
T1581_.30.0893b15: 死。若厭生死。則疾般涅槃若畏涅槃者。不
T1581_.30.0893b16: 能滿足涅槃之道。若求涅槃多修習者。則疾
T1581_.30.0893b17: 般涅槃。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0893b18: 提無大方便。若於生死得如實＊知。則於生
T1581_.30.0893b19: 死心不染著。若於生死無常等行不厭離者。
T1581_.30.0893b20: 不疾涅槃。不畏涅槃者。則能滿足涅槃之
T1581_.30.0893b21: 道。深見涅槃功徳利益。若不勤求疾涅槃
T1581_.30.0893b22: 者。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有
T1581_.30.0893b23: 大方便。是大方便依第一空解脱。是故名
T1581_.30.0893b24: 爲修第一空解脱菩薩最大方便。謂向如來
T1581_.30.0893b25: 無上大智故◎
T1581_.30.0893b26: 菩薩地持經卷第一
T1581_.30.0893b27:
T1581_.30.0893b28:
T1581_.30.0893b29:
T1581_.30.0893c01:
T1581_.30.0893c02:
T1581_.30.0893c03:菩薩地持經卷第二
T1581_.30.0893c04: 北涼中印度三藏
T1581_.30.0893c05: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0893c06: 菩薩地持方便處眞實義品之餘
T1581_.30.0893c07: ◎復次菩薩從久遠來入無我法智。離言
T1581_.30.0893c08: 語自性。一切法如實知已。無有一法可起
T1581_.30.0893c09: 妄想隨事取。隨如取。不如是念。是事是如。但
T1581_.30.0893c10: 行其義。行第一義已。一切法如無等等。如實
T1581_.30.0893c11: 知見。一切平等。觀平等心。得第一捨。依第一
T1581_.30.0893c12: 捨已。一切經論一切巧便。悉善通達。一切苦
T1581_.30.0893c13: 難終不退轉。其心堅固身無疲極。所爲巧便
T1581_.30.0893c14: 得大念力。於諸巧便亦不自高。法化衆生無
T1581_.30.0893c15: 所祕惜。於諸巧便心不怯弱。有所堪能終不
T1581_.30.0893c16: 退減。能被具足大堅固鎧。如是如是。生死苦
T1581_.30.0893c17: 増。如是如是。堪能増長。無上菩提。如是如是
T1581_.30.0893c18: 功徳轉増。如是如是。憍慢慚減。如是如是。
T1581_.30.0893c19: 智慧轉明。如是如是彼彼諍訟。犯戒煩惱。皆
T1581_.30.0893c20: 悉了知。知已放捨。如是如是。功徳増長。如
T1581_.30.0893c21: 是如是。愈更覆藏不令他知。不爲利養菩
T1581_.30.0893c22: 薩如是等無量福利。順菩提道悉依彼智。是
T1581_.30.0893c23: 故菩薩。已得菩提今得當得。悉依彼智非餘。
T1581_.30.0893c24: 若劣若勝如是離虚妄。菩薩有如是等無量
T1581_.30.0893c25: 福利。自能成就無上佛法。以三乘法利益衆
T1581_.30.0893c26:
T1581_.30.0893c27:
T1581_.30.0893c28:
T1581_.30.0893c29:
T1581_.30.0888a07:
T1581_.30.0888a08:
T1581_.30.0888a09: 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
| T1581_.30.0888a10: | 菩薩地持初方便處種性品第一 | 第一段有 一十八品 |
T1581_.30.0888a12: 有十法。具足菩薩道。摩訶衍攝。云何爲十。一
T1581_.30.0888a13: 者持。二者相。三者翼。四者淨心。五者住。六
T1581_.30.0888a14: 者生。七者攝。八者地。九者行。十者安立。云
T1581_.30.0888a15: 何名持。菩薩自種性初發心及一切菩提分
T1581_.30.0888a16: 法。是名爲持。何以故。菩薩依種性。必定堪任
T1581_.30.0888a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是故種性。名必定持
T1581_.30.0888a18: 菩薩依初發心修行檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼
T1581_.30.0888a19: 提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T1581_.30.0888a20: 羅蜜修此六波羅蜜。功徳律儀。智慧律儀。菩
T1581_.30.0888a21: 提分法。是故初發心名爲菩薩行方便持。菩
T1581_.30.0888a22: 薩依行方便。滿足阿耨多羅三藐三菩提。是
T1581_.30.0888a23: 故行方便名爲大菩提持。非種性人。無種性
T1581_.30.0888a24: 故。雖復發心勤精進。必不究竟阿耨多羅三
T1581_.30.0888a25: 藐三菩提。是故當知。雖不發心不修行方便
T1581_.30.0888a26: 猶得名爲種性持。若有菩薩種性。而不發心。
T1581_.30.0888a27: 不修行方便。不能疾成阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0888a28: 提有菩薩種性。發菩提心勤行精進。則能疾
T1581_.30.0888a29: 成阿耨多羅三藐三菩提。又種性名爲持。
T1581_.30.0888b01: 名爲長養。名爲因。名爲依。名爲梯。名爲導。
T1581_.30.0888b02: 名爲覆。如種性發心。行方便亦如是。云何爲
T1581_.30.0888b03: 種性。略説有二。一者性種性。二者習種性。
T1581_.30.0888b04: 性種性者。是菩薩六入殊勝。展轉相續無始
T1581_.30.0888b05: 法爾。是名性種性。習種性者。若從先來修
T1581_.30.0888b06: 善所得。是名習種性。又種性名爲種子。名爲
T1581_.30.0888b07: 界。名爲性。又不習者。果細果遠。習者。果麁
T1581_.30.0888b08: 果近。菩薩成就種性者。出過一切聲聞辟支
T1581_.30.0888b09: 佛上。何以故。有二種淨。一者煩惱障淨。二者
T1581_.30.0888b10: 智障淨。二乘種性煩惱障淨非智障淨。菩薩
T1581_.30.0888b11: 種性具足二淨。是故一切最勝最上。復有四
T1581_.30.0888b12: 事勝於一切聲聞縁覺。一者根勝。二者道勝
T1581_.30.0888b13: 三者巧便勝。四者果勝。菩薩性自利根。縁覺
T1581_.30.0888b14: 中根。聲聞軟根。是名根勝。聲聞縁覺但爲自
T1581_.30.0888b15: 度。菩薩不爾自度度彼是名道勝。聲聞縁
T1581_.30.0888b16: 覺唯能了知陰界諸入十二縁起是處非處
T1581_.30.0888b17: 及四眞諦。菩薩巧便悉能了知一切諸法。是
T1581_.30.0888b18: 名巧便勝。聲聞得聲聞菩提。縁覺得縁覺菩
T1581_.30.0888b19: 提。菩薩得＊阿耨多羅三藐三菩提。是名果
T1581_.30.0888b20: 勝。有六波羅蜜。是菩薩種性相。令諸衆生知
T1581_.30.0888b21: 是菩薩。云何爲六。謂檀波羅蜜。乃至般若
T1581_.30.0888b22: 波羅蜜。檀波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性
T1581_.30.0888b23: 自樂施。於彼受者以所施物等施不惓。於諸
T1581_.30.0888b24: 財物若多若少。等心惠施歡喜無悔。若無所
T1581_.30.0888b25: 施心常慚愧。常爲他人歎施功徳勸令行施。
T1581_.30.0888b26: 見有施者心常隨喜。於諸尊重耆宿福田應
T1581_.30.0888b27: 供養者。捨所坐處恭敬奉施。若有人問今世
T1581_.30.0888b28: 後世如法事者。悉皆爲説若有王賊水火惡
T1581_.30.0888b29: 知識怖。隨力所能施以無畏。受他寄物未曾
T1581_.30.0888c01: 差違。若負人債終不抵捍。兄弟分財平等無
T1581_.30.0888c02: 二。於諸珍寶深愛著者。教令離貪。尚教他
T1581_.30.0888c03: 離。況自貪著。性於好財能捨受用。樂修勝
T1581_.30.0888c04: 業報利弘多。於諸酒色歌舞倡伎種種變現
T1581_.30.0888c05: 一切戲事。常生慚愧能速遠離。得大財寶猶
T1581_.30.0888c06: 不貪著何況小利如是等比。是名檀波羅蜜
T1581_.30.0888c07: 菩薩種性相
T1581_.30.0888c08: 尸羅波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩身口意
T1581_.30.0888c09: 業性自柔軟。不増惡行不樂殺生。設作惡業
T1581_.30.0888c10: 心生慚愧。能疾悔除不令増長。不以刀杖恐
T1581_.30.0888c11: 怖衆生。體性仁賢常懷慈愛。恭敬尊長奉迎
T1581_.30.0888c12: 供養。善知機宜所作巧便。善隨人心言常含
T1581_.30.0888c13: 笑。舒顏平視先意問訊。知恩報恩。所求正直
T1581_.30.0888c14: 不僞不曲。受如法財不爲非法。性常喜樂修
T1581_.30.0888c15: 諸福徳。見人修福尚以身助。況復自爲。若有
T1581_.30.0888c16: 衆生更相殘害打縛割截毀訾訶責。有如是
T1581_.30.0888c17: 等無量衆苦。若見若聞心常憐愍。重今世善
T1581_.30.0888c18: 及後世樂。於輕罪中心常恐怖。況餘重惡而
T1581_.30.0888c19: 不畏愼若見他人農商放牧書數算計。和合
T1581_.30.0888c20: 諍訟。求財守護。出息施與。婚姻集會。如是
T1581_.30.0888c21: 一切如法事中悉與同事。鬪亂諍訟互相恐
T1581_.30.0888c22: 怖。若自若他無義無益。如是一切不與同事。
T1581_.30.0888c23: 善能遮制十不善道。若爲他使隨順其教。已
T1581_.30.0888c24: 所宜行諮訪明哲。於諸事業廢我成彼。常懷
T1581_.30.0888c25: 悲惻不興怒害。設令暫起尋即除滅。恒修實
T1581_.30.0888c26: 語不誑衆生。不離他親及無義語。言常柔軟
T1581_.30.0888c27: 無有麁惡於己僮僕尚不麁言。況於他人。於
T1581_.30.0888c28: 諸功徳心常愛樂。見人行者隨喜讃善。如是
T1581_.30.0888c29: 等比。是名尸羅波羅蜜菩薩種性相
T1581_.30.0889a01: 羼提波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性自柔
T1581_.30.0889a02: 和。若遇他人不饒益事。不起恚害無反報心。
T1581_.30.0889a03: 若他悔謝即受其懺。不懷結恨無復餘想。如
T1581_.30.0889a04: 是等比。是名羼提波羅蜜菩薩種性相
T1581_.30.0889a05: 毘梨耶波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性自
T1581_.30.0889a06: 精進。晨起夜寐不樂習著眠睡偃臥。凡所作
T1581_.30.0889a07: 事精勤不捨。能善思惟要令究竟。創始造業
T1581_.30.0889a08: 必定堅固。事若未成終不中廢。於第一義心
T1581_.30.0889a09: 不退沒。不自輕言不能成辦。於所作事堪能
T1581_.30.0889a10: 勇猛。入諸大衆摧伏邪論。善能酬答一切難
T1581_.30.0889a11: 問。諸餘苦事悉能堪耐。大方便力終不憂
T1581_.30.0889a12: 悔。何況小事如是等比。是名毘梨耶波羅蜜
T1581_.30.0889a13: 菩薩種性相。禪波羅蜜菩薩種性相者。是菩
T1581_.30.0889a14: 薩於法於義。性善思量無諸亂想。若見若聞
T1581_.30.0889a15: 山巖林藪。離諸憒亂隨順寂默即生念言。是
T1581_.30.0889a16: 處安樂是處遠離。尋往其所。勤加修學。是
T1581_.30.0889a17: 菩薩性薄煩惱陰蓋輕微。至遠離處思量己
T1581_.30.0889a18: 利。不爲惡覺之所惱亂。或時暫起尋即除滅。
T1581_.30.0889a19: 於怨憎所常起慈心況復餘人。若見若聞衆
T1581_.30.0889a20: 生受苦即起悲心。隨力方便度令離苦。性
T1581_.30.0889a21: 樂饒益安樂衆生。或有親屬錢財殺縛驅擯。
T1581_.30.0889a22: 如是等難悉能安忍。能速受持諸法深義。念
T1581_.30.0889a23: 力成就所受專諦。久遠所修悉能憶持。亦令
T1581_.30.0889a24: 他人憶念不忘。如是等比。是名禪波羅蜜菩
T1581_.30.0889a25: 薩種性相
T1581_.30.0889a26: 般若波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩於一切
T1581_.30.0889a27: 明處一切智處生慧成就。不頑鈍不薄少不
T1581_.30.0889a28: 愚癡。諸放逸處悉能思量。是名般若波羅蜜
T1581_.30.0889a29: 菩薩種性相
T1581_.30.0889b01: 是菩薩種性麁相我已略説。諸餘實義。唯佛
T1581_.30.0889b02: 世尊能決定知。種性菩薩具足如是性功徳
T1581_.30.0889b03: 者。成就眞實白淨之法。是故名爲難得。名爲
T1581_.30.0889b04: 奇特。名爲不可思議。名爲不動。名爲無上。名
T1581_.30.0889b05: 爲如來住處正因相應
T1581_.30.0889b06: 種性菩薩。成就白淨法者。不爲四種煩惱之
T1581_.30.0889b07: 所染汚。若染汚者。白淨之法不現在前。或生
T1581_.30.0889b08: 惡道。種性菩薩久處生死或墮惡道。墮惡道
T1581_.30.0889b09: 者疾得解脱。雖處惡道不受大苦。如餘衆生
T1581_.30.0889b10: 入地獄者。若苦觸身即能厭離。見他受苦能
T1581_.30.0889b11: 起悲心。如是種性爲大悲因。是故菩薩雖墮
T1581_.30.0889b12: 惡道勝餘一切惡道衆生。云何四種煩惱。一
T1581_.30.0889b13: 者久習放逸煩惱數利。二者愚癡習惡知識。
T1581_.30.0889b14: 三者尊主王賊怨敵所迫不得自在。其心迷
T1581_.30.0889b15: 亂。四者衆具不足常憂身命
T1581_.30.0889b16: 種性菩薩復有四法。不得阿耨多羅三藐三
T1581_.30.0889b17: 菩提。云何爲四。一者本無善友諸佛菩薩善
T1581_.30.0889b18: 説法者。二者雖値善友佛及菩薩善説法者。
T1581_.30.0889b19: 而謬受學。三者雖値善友佛及菩薩善説法
T1581_.30.0889b20: 者。不謬受學。而不勤方便。不熾然精進。四者
T1581_.30.0889b21: 雖値善友佛及菩薩善説法者勤修方便。而
T1581_.30.0889b22: 善根未熟莊嚴未備。久遠已來心不調伏。菩
T1581_.30.0889b23: 薩雖有菩薩種性。因縁不具不能得成無上
T1581_.30.0889b24: 菩提。離是四法疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T1581_.30.0889b25: 若無菩薩種性。雖有一切諸方便行。終不得
T1581_.30.0889b26: 成無上菩提
T1581_.30.0889b27: 菩薩地持方便處發菩提心品第二
T1581_.30.0889b28: 菩薩初發心。是一切正願始。悉能攝受一切
T1581_.30.0889b29: 正願。是故初正願爲自性願。菩薩發心而作
T1581_.30.0889c01: 是言。我當求無上菩提安立一切衆生。令究
T1581_.30.0889c02: 竟無餘涅槃及如來大智。如是發心求菩薩
T1581_.30.0889c03: 道。是故初發心名爲求行菩薩。縁於菩提及
T1581_.30.0889c04: 縁衆生而發心求。是故初發心攝受一切菩
T1581_.30.0889c05: 提善根。爲上導爲極巧便。爲功徳具足。爲
T1581_.30.0889c06: 極賢善。爲極眞實。於一切衆生悉捨惡行。於
T1581_.30.0889c07: 世間出世間正願爲上無上。如是當知。初發
T1581_.30.0889c08: 心有五相。一者自性。二者行。三者縁。四者
T1581_.30.0889c09: 徳。五者勝。初發心菩薩名爲度。大乘菩提諸
T1581_.30.0889c10: 菩薩數。是故初發心度之所攝。發是心已。漸
T1581_.30.0889c11: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故初發心是菩
T1581_.30.0889c12: 提根木。發是心已。見諸衆生受無量苦。而
T1581_.30.0889c13: 起悲心欲度脱之。是故初發心是大悲所依。
T1581_.30.0889c14: 依初發心建立菩薩菩提分法。及衆生所作
T1581_.30.0889c15: 菩薩所學悉能修習。是故初發心是菩薩學
T1581_.30.0889c16: 之所依。如是初發心名爲攝。名爲根本。名
T1581_.30.0889c17: 爲依
T1581_.30.0889c18: 初發心菩薩有二種。一者出。二者不出。出者。
T1581_.30.0889c19: 從初發心乃至究竟終不退轉。不出者。則有
T1581_.30.0889c20: 退轉退有二種。一者究竟退。二者不究竟退
T1581_.30.0889c21: 究竟退者。退已終不復起菩薩之願。不究
T1581_.30.0889c22: 竟退者。退已還起
T1581_.30.0889c23: 初發心菩薩有四種縁。四種因。四種力。云
T1581_.30.0889c24: 何四縁。一者善男子善女人。若見若聞諸
T1581_.30.0889c25: 佛菩薩有不可思議神通變化。彼見聞已即
T1581_.30.0889c26: 發是念。是爲大事不可思議。能爲如是諸
T1581_.30.0889c27: 變化事。以此見聞爲増上縁故。樂佛大智
T1581_.30.0889c28: 發菩提心。二者雖不見聞如上神變。聞説法
T1581_.30.0889c29: 者讃歎菩提及菩薩藏。聞則欣慶歡喜信樂。
T1581_.30.0890a01: 以此聞法爲増上縁故。樂佛大智發菩提心。
T1581_.30.0890a02: 三者雖不聞法。見法滅相而作是念。無量衆
T1581_.30.0890a03: 生當遭大苦。菩薩住世則能除滅。我今當修
T1581_.30.0890a04: 菩提之道。護持正法。爲諸衆生滅無量苦。
T1581_.30.0890a05: 以護法爲増上縁故。樂佛大智發菩提心。四
T1581_.30.0890a06: 者不見法滅。見惡世衆生爲十煩惱之所惱
T1581_.30.0890a07: 亂。一者愚癡。二者無慚愧。三者慳嫉。四者苦
T1581_.30.0890a08: 惱。五者穢汚。六者煩惱。七者惡行。八者放
T1581_.30.0890a09: 逸。九者懈怠。十者不信。見已作是念。大濁世
T1581_.30.0890a10: 起。於此惡世尚不能發二乘之願。況能志求
T1581_.30.0890a11: 無上菩提。我當發心亦令他發。以濁世中發
T1581_.30.0890a12: 心難得爲増上縁故。樂佛大智發菩提心
T1581_.30.0890a13: 云何四因。一者種性具足。二者諸佛菩薩善
T1581_.30.0890a14: 友所攝。三者起大悲心。四者生死苦難行苦。
T1581_.30.0890a15: 如是久遠無量諸苦。於此衆苦心不怖畏。種
T1581_.30.0890a16: 性具足者。所謂無始法爾。善友所攝者。有四
T1581_.30.0890a17: 事。一者善友不愚不鈍。黠慧不邪。二者不教
T1581_.30.0890a18: 人放逸。亦不以放逸之具授與他人。三者不
T1581_.30.0890a19: 教人惡行。亦不以惡行＊之具授與他人。四
T1581_.30.0890a20: 者終不斷人上信上欲上受上精進上方便上
T1581_.30.0890a21: 功徳令其退下。不以下信下欲下受下精進
T1581_.30.0890a22: 下方便下功徳＊授與他人。所謂斷無上大乘
T1581_.30.0890a23: 令學二乘。斷修慧與思惠。斷思慧與聞慧。
T1581_.30.0890a24: 斷聞慧與福業。斷戒與施。如是等斷上功徳
T1581_.30.0890a25: 令其退下。以下功徳授令修習。起大悲心者
T1581_.30.0890a26: 有四事。或有世界有苦惱處。或有世界無有
T1581_.30.0890a27: 苦惱。菩薩生於有苦惱處。見他受苦。或自受
T1581_.30.0890a28: 苦。或見倶受。或見生死長久受無間苦。菩薩
T1581_.30.0890a29: 依自種性性自仁賢。於四境界起下中上悲。
T1581_.30.0890b01: 於無窮生死無間大苦心不怖畏者。有四事。
T1581_.30.0890b02: 一者性安隱勇猛。二者黠慧專修思惟。三者
T1581_.30.0890b03: 於無上菩提。起増上樂。四者於諸衆生發増
T1581_.30.0890b04: 上悲。云何四力一者自力。二者他力。三者因
T1581_.30.0890b05: 力。四者方便力。菩薩自力發菩提心。是名自
T1581_.30.0890b06: 力。因他發心。是名他力。先習大乘相應善根。
T1581_.30.0890b07: 今少見佛及諸菩薩。或少聞歎説則便發心。
T1581_.30.0890b08: 是名因力。於現世中近善知識。聞其説法能
T1581_.30.0890b09: 修衆善。是名方便力
T1581_.30.0890b10: 菩薩以四縁四因自力因力發菩提心者。堅
T1581_.30.0890b11: 固不動決定究竟。他力方便力而發心者。不
T1581_.30.0890b12: 堅固動轉不定
T1581_.30.0890b13: 菩薩有四事退菩提心云何爲四。一者種性
T1581_.30.0890b14: 不具足。二者惡知識所攝。三者於諸衆生。悲
T1581_.30.0890b15: 心微薄。四者於生死苦生怖畏心
T1581_.30.0890b16: 初發心堅固有二事。出過世間殊勝奇特未
T1581_.30.0890b17: 曾有法。一者於諸衆生起親屬想。二者無攝
T1581_.30.0890b18: 親屬之過。攝親屬過者。受親屬故心生愛恚。
T1581_.30.0890b19: 初發心堅固有二事。於諸衆生起眞淨心。一
T1581_.30.0890b20: 者安隱心。二者快樂心。安隱心者。爲諸衆生
T1581_.30.0890b21: 除不善處安置善處。快樂心者。貧乏衆生無
T1581_.30.0890b22: 所依怙。能以攝法等心饒益。初發心堅固有
T1581_.30.0890b23: 二方便。一者淨心方便。二者道方便。淨心方
T1581_.30.0890b24: 便者。彼安隱心快樂心日日増長。道方便者
T1581_.30.0890b25: 自於日夜成熟佛法。隨其力能依淨心方便。
T1581_.30.0890b26: 安樂饒益一切衆生
T1581_.30.0890b27: 初發心堅固有二門善法所入。一者自利方
T1581_.30.0890b28: 便。發菩提心。二者他利方便。滅除衆苦
T1581_.30.0890b29: 初發心堅固有二事。發心成道所攝善法。出
T1581_.30.0890c01: 勝一切所攝衆善。一者因勝。二者果勝。彼菩
T1581_.30.0890c02: 提因所修善法。是名因勝。無上菩提。是名
T1581_.30.0890c03: 果勝。勝於一切聲聞縁覺。是故菩薩因果殊
T1581_.30.0890c04: 勝。初發心堅固有二種利益。一者發是心已。
T1581_.30.0890c05: 即爲一切無量衆生而作淨施尊重福田。二
T1581_.30.0890c06: 者攝取純淨福徳。成就淨福者。二轉輪王
T1581_.30.0890c07: 福徳所護。若臥若覺。不爲惡獸惡鬼神等之
T1581_.30.0890c08: 所惱害在所生處少病。無病若説法時。身不
T1581_.30.0890c09: 疲惓心不忘失。性種性菩薩身口意惡性自
T1581_.30.0890c10: 微薄。既發心已轉復輕微。若他所用無驗
T1581_.30.0890c11: 呪術。菩薩用之悉皆神驗。已能成就。隨順上
T1581_.30.0890c12: 忍。能忍他惱。亦不惱他見人相惱。心生憐愍
T1581_.30.0890c13: 瞋嫉隱覆。幻僞諂曲諸上煩惱皆悉微薄。設
T1581_.30.0890c14: 起速滅。在所住處無諸恐怖鬪諍飢饉非人
T1581_.30.0890c15: 所惱。如是諸難未起不起。設起速滅發心菩
T1581_.30.0890c16: 薩或生惡道速得解脱。受苦微少疾生厭離。
T1581_.30.0890c17: 於餘衆生能起悲心。純淨福徳之所護故。成
T1581_.30.0890c18: 就如是等無量淨福
T1581_.30.0890c19: ＊菩薩地＊持方便處自他利品第三
T1581_.30.0890c20: 云何菩薩行。略説諸菩薩所學。如學而學。
T1581_.30.0890c21: 總説是菩薩行。菩薩於何處學。學有七處。云
T1581_.30.0890c22: 何爲七。一者自利。二者利他。三者眞實義。
T1581_.30.0890c23: 四者力。五者成熟衆生。六者自熟佛法。七者
T1581_.30.0890c24: 無上菩提。云何自利他利。自利他利略説十
T1581_.30.0890c25: 種。一者純。二者共三者安。四者樂。五者因
T1581_.30.0890c26: 攝。六者果攝。七者此世。八者他世。九者畢
T1581_.30.0890c27: 竟。十者不畢竟。純共自他利者有二種。一
T1581_.30.0890c28: 者純自利。二者純他＊利。違菩薩道者。應知
T1581_.30.0890c29: 應斷。順菩薩道者。應當修學。爲已樂故求
T1581_.30.0891a01: 財自用。爲祕法故求佛經法守護執持。爲生
T1581_.30.0891a02: 天故受持禁戒精進禪定智慧等法。爲世間
T1581_.30.0891a03: 貪果故供養佛塔。爲貪利故作求利相。爲欺
T1581_.30.0891a04: 彼故無縁自説種種功徳。貪他親附非法攝
T1581_.30.0891a05: 受自住禪樂捨爲衆生。是名純自利。應知應
T1581_.30.0891a06: 斷。布施忍辱悲心爲首。迴向菩提及欲生天。
T1581_.30.0891a07: 是名自利共他。應當修學。除如是所説。餘
T1581_.30.0891a08: 純自利相違者。是名＊自利共他。純他利者。
T1581_.30.0891a09: 無因無果邪見布施。犯戒違道爲他説法。自
T1581_.30.0891a10: 度下地。而以下地淨法＊授與他人。菩薩捨禪
T1581_.30.0891a11: 願生欲界。自在菩薩十方世界種種變現。教
T1581_.30.0891a12: 化衆生。如來畢竟力無所畏不共之法。利益
T1581_.30.0891a13: 一切無量衆生。是名純他利。前所説二種
T1581_.30.0891a14: 純他利。應知應斷。餘純他利。應當勤學。除
T1581_.30.0891a15: 如是所説。餘純他利相違者。是名他利共
T1581_.30.0891a16: 自
T1581_.30.0891a17: 安。自他利者。略説五種。一者無罪相。二者攝
T1581_.30.0891a18: 受相。三者此世。四者他世。五者寂滅。菩薩所
T1581_.30.0891a19: 攝善根。若多若少。修習成就。亦以此善成就
T1581_.30.0891a20: 衆生調伏建立。是名無罪相。安自他利菩薩。
T1581_.30.0891a21: 以離染汚樂衆具樂住禪樂饒益自他。是名
T1581_.30.0891a22: 攝受相。安自他利菩薩。有此世安非他世。有
T1581_.30.0891a23: 他世非此世。有此世他世。有非此世非他世。
T1581_.30.0891a24: 此四種受四種法。次第隨其所應。云何爲四。
T1581_.30.0891a25: 有法現世受樂他世受苦。有法現世受苦他
T1581_.30.0891a26: 世受樂。有法現世受樂他世受樂。有法現世
T1581_.30.0891a27: 受苦他世受苦。是名此世他世安自他利。涅
T1581_.30.0891a28: 槃及涅槃道涅槃分。世間法出世間法。是名
T1581_.30.0891a29: 寂滅安自利他。樂自他利者。略説五種。一
T1581_.30.0891b01: 者因樂。二者受樂。三者苦對治樂。四者斷
T1581_.30.0891b02: 受樂。五者無罪樂。因樂有二種。一者情塵觸
T1581_.30.0891b03: 因縁。故樂受生。二者今世後世愛果業。是
T1581_.30.0891b04: 名因樂。衆苦息已思惟三種因樂。起身心
T1581_.30.0891b05: 受。是名受樂。受樂有二種。有漏及無漏。無漏
T1581_.30.0891b06: 者。學無學。有漏者。三界繋。欲界色界無色
T1581_.30.0891b07: 界。彼一切三界。隨其所應六入分別。眼觸因
T1581_.30.0891b08: 縁乃至意觸因縁生。五識相應。名爲身受。意
T1581_.30.0891b09: 識相應。名爲心受。寒暑飢渇種種苦惱。已起
T1581_.30.0891b10: 未起對治令息。息已樂知生是名苦對治樂。
T1581_.30.0891b11: 滅受想定。是名斷受樂。無罪樂者。有四種。
T1581_.30.0891b12: 一者出家樂。二者遠離樂。三者寂滅樂。四者
T1581_.30.0891b13: 菩提樂。信家非家出家學道。解脱種種在家
T1581_.30.0891b14: 之難。是名出家樂。斷欲惡不善法得初禪離
T1581_.30.0891b15: 生喜樂。是名遠離樂。二禪爲首覺觀止息是
T1581_.30.0891b16: 名寂滅樂。一切煩惱究竟滅。於一切法。如實
T1581_.30.0891b17: 覺知樂。是名菩提樂。因樂者。是樂因非自性。
T1581_.30.0891b18: 受樂者。非樂因是自性。對治樂者。非樂因
T1581_.30.0891b19: 非自性。而是息苦除苦。斷受樂者。非樂因非
T1581_.30.0891b20: 自性非除苦。而所有受是眞實苦。隨住定時
T1581_.30.0891b21: 是受滅。無罪樂所攝。最後菩提樂。未來現在
T1581_.30.0891b22: 一切煩惱究竟滅。諸餘無罪樂。於彼隨順。是
T1581_.30.0891b23: 名無罪樂
T1581_.30.0891b24: 是菩薩以安隱樂饒益衆生。非安隱樂如實
T1581_.30.0891b25: 知之。隨力方便教令除斷。若苦而後安者。彼
T1581_.30.0891b26: 雖憂惱要當饒益。是則菩薩依巧方便。若樂
T1581_.30.0891b27: 而後不安者。彼雖憂苦不欲去之。以方便力
T1581_.30.0891b28: 要爲除斷。何以故以後必得樂故
T1581_.30.0891b29: 是菩薩欲衆生安者欲令得樂。與其安者亦
T1581_.30.0891c01: 欲與樂。安者謂因處。樂者謂果處。是故當
T1581_.30.0891c02: 知。樂衆生者必先安之。彼愛果業今世後世
T1581_.30.0891c03: 因樂所攝。及苦對治樂。斷受樂。無罪樂。決
T1581_.30.0891c04: 定以此饒益衆生。亦名爲攝。亦名無罪受樂。
T1581_.30.0891c05: 及情塵觸因樂。是染汚有罪不安隱者。不以
T1581_.30.0891c06: 饒益教令除斷。若非染汚無罪安隱者。以此
T1581_.30.0891c07: 饒益一切衆生。菩薩亦常隨力自行。是名
T1581_.30.0891c08: 菩薩安樂自他利因攝。果攝自他利者。略説
T1581_.30.0891c09: 三種因三種果。報因報果福因福果。智因智
T1581_.30.0891c10: 果。云何爲報。報有八種。一者壽具足。二者色
T1581_.30.0891c11: 具足。三者種性具足。四者自在具足。五者
T1581_.30.0891c12: 信言具足。六者大力具足。七者人具足。八者
T1581_.30.0891c13: 力具足。長壽久往。是名壽具足。顏容端政。
T1581_.30.0891c14: 是名色具足。生於上族。是名種＊性具足。得
T1581_.30.0891c15: 大財大衆大眷屬。是名自在具足。斷事聽訟
T1581_.30.0891c16: 制作法度。受與寄付悉從取正。凡所出言人
T1581_.30.0891c17: 所信伏是名信言具足。有大名稱大方便大
T1581_.30.0891c18: 智慧。種種技藝爲人所重。大衆恭敬尊重讃
T1581_.30.0891c19: 歎。是名大力具足。成就丈夫法。是名人具足。
T1581_.30.0891c20: 少病少惱有所堪能。是名力具足
T1581_.30.0891c21: 云何報因。不害衆生無傷害心。是名壽因。
T1581_.30.0891c22: 施燈明淨物。是名色因。捨離憍慢。是名種
T1581_.30.0891c23: ＊性因。衆具惠施。是名自在因。離口四過。是
T1581_.30.0891c24: 名信言因。攝諸功徳立大誓願。供養三寶及
T1581_.30.0891c25: 諸尊長。是名大力因樂丈夫法厭女人法。説
T1581_.30.0891c26: 丈夫法饒益他人。教令厭離女人之法。是名
T1581_.30.0891c27: 人因。衆生所作如法事中。隨其所能悉往營
T1581_.30.0891c28: 助。是名力因。如是八種。是名報因。略説報因
T1581_.30.0891c29: 有三種勝。令報増上。一者心淨。二者方便淨。
T1581_.30.0892a01: 三者福田。淨淨心悕望無上菩提。迴向善根
T1581_.30.0892a02: 漸漸増長。信樂修行勝妙純善。見人行者心
T1581_.30.0892a03: 生隨喜。日夜念念隨順正法隨覺隨觀。是名
T1581_.30.0892a04: 心淨。長夜修習精勤無間。復以此法轉授他
T1581_.30.0892a05: 人。見有授者隨喜讃善。見彼受行隨順訓導。
T1581_.30.0892a06: 亦以此法而自建立。是名方便淨。略説方便
T1581_.30.0892a07: 正起方便果。是名福田淨
T1581_.30.0892a08: 云何報果。菩薩壽具足故。久修善法令諸衆
T1581_.30.0892a09: 生成就善根。是名壽具足果。菩薩色具足故。
T1581_.30.0892a10: 大衆愛樂。衆愛樂故。悉共宗敬樂聽所説。是
T1581_.30.0892a11: 名色具足果。菩薩種性具足故。衆所敬重供
T1581_.30.0892a12: 養讃歎。言必受行無所違犯。是名種性具足
T1581_.30.0892a13: 果。菩薩自在具足故。布施普攝成就衆生。是
T1581_.30.0892a14: 名自在具足果。菩薩信言具足故。常以愛語
T1581_.30.0892a15: 利益同事。攝取衆生化令成就。是名信言具
T1581_.30.0892a16: 足果。菩薩大力具足故。衆生所作悉能營助。
T1581_.30.0892a17: 衆生知恩咸來歸仰。凡出言教即皆承用。是
T1581_.30.0892a18: 名大力具足果。菩薩人具足故。男相成就堪
T1581_.30.0892a19: 爲一切功徳法器。於一切方便一切知見得
T1581_.30.0892a20: 無所畏。於一切時自在遊處。一切衆生往來
T1581_.30.0892a21: 同事。人間曠野隨意無礙。是名人具足果。菩
T1581_.30.0892a22: 薩力具足故。精勤方便。堅固方便。速疾方便。
T1581_.30.0892a23: 修善無厭攝人不惓。是名力具足果。菩薩以
T1581_.30.0892a24: 此八種報果饒益衆生。自熟佛法隨順功徳。
T1581_.30.0892a25: 菩薩住是報果。令諸衆生作所應作。衆生
T1581_.30.0892a26: 隨教各修所願。若菩薩雖自有力而彼不從。
T1581_.30.0892a27: 不名利他。若自無力而受化者順。亦不名利
T1581_.30.0892a28: 他。若自有力受化者順。是二具足則能兼利。
T1581_.30.0892a29: 菩薩具足二法能自行佛法。以三乘法成就
T1581_.30.0892b01: 衆生。能自究竟無上菩提。衆生熟者令得解
T1581_.30.0892b02: 脱。是故菩薩住八種報果。乃能安樂一切衆
T1581_.30.0892b03: 生。一切衆生無際生死。從本已來空無義
T1581_.30.0892b04: 利。悉令不空獲大果實
T1581_.30.0892b05: 云何爲福。云何爲智。檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1581_.30.0892b06: 羼提波羅蜜。是名爲福。般若波羅蜜。是名爲
T1581_.30.0892b07: 智。禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜。各有二分。一者
T1581_.30.0892b08: 福分。二者智分。依禪故修四無量等。是名福
T1581_.30.0892b09: 分。依禪故修陰界入巧便。處非處巧便。觀苦
T1581_.30.0892b10: 習滅道善不善法。有罪無罪法。下法上法。
T1581_.30.0892b11: 垢法淨法。及諸縁起。皆能如實分別觀察。是
T1581_.30.0892b12: 名智分。依精進故修行施戒四無量等。是名
T1581_.30.0892b13: 福分。依精進故修聞思修惠。陰巧便等如
T1581_.30.0892b14: 前説。是名智分。如是福智略説六種。廣説
T1581_.30.0892b15: 則無量。云何福因智因。福因智因略説三種。
T1581_.30.0892b16: 一者得長養福智方便處欲。二者隨順近縁。
T1581_.30.0892b17: 三者本習福智近縁者。不住顛倒縁。住不顛
T1581_.30.0892b18: 倒縁。習近惡知識。倒説福智倒念倒受。是
T1581_.30.0892b19: 名住顛倒縁。與此相違淨分。名住不顛倒
T1581_.30.0892b20: 縁。離長養福智方便處欲障不起。是名爲
T1581_.30.0892b21: 近。此三因不具者福智不生
T1581_.30.0892b22: 云何福果智果。菩薩依福故。爲諸衆生於無
T1581_.30.0892b23: 窮生死備經衆苦。隨其所欲攝取衆生。菩薩
T1581_.30.0892b24: 依智故。攝受正福種種巧便。爲諸衆生乃至
T1581_.30.0892b25: 無上菩提。如是略説福智有四種果。廣説則
T1581_.30.0892b26: 無量。若報若報因若報果。一切依福起。福依
T1581_.30.0892b27: 智起。此二具足最勝最上。得無上菩提。若
T1581_.30.0892b28: 福智不具終不能得。是名菩薩因攝果攝自
T1581_.30.0892b29: 他利。云何此世他世自他利。現修福業獲
T1581_.30.0892c01: 如法財。宿善因縁今受果報。善能轉禪住此
T1581_.30.0892c02: 世樂。依於此世爲利衆生。依於諸禪現法涅
T1581_.30.0892c03: 槃如實。世間出世間。向現法涅槃有爲法。是
T1581_.30.0892c04: 名此世自利。即以此法教化衆生。是名此世
T1581_.30.0892c05: 他利他世欲界身財。乃至禪無色生。此世憂
T1581_.30.0892c06: 苦。思惟修習彼因。是名他世自他利。此世喜
T1581_.30.0892c07: 樂。思惟修身財因。乃至此世退分。禪無色正
T1581_.30.0892c08: 受。是名此世他世自他利
T1581_.30.0892c09: 云何畢竟不畢竟自他利。欲界身財。有因
T1581_.30.0892c10: 有果。凡夫世俗淨。有因有果。是名不畢竟
T1581_.30.0892c11: 自他利一切煩惱畢竟滅。八正道及依此生
T1581_.30.0892c12: 世俗善法。是名畢竟自他利。畢竟不畢竟有
T1581_.30.0892c13: 三種。一者自性。二者退。三者受用果盡。自
T1581_.30.0892c14: 性者。涅槃畢竟。一切有爲法不畢竟。八正
T1581_.30.0892c15: 道不退。受用果不盡畢竟。餘善有漏法退。
T1581_.30.0892c16: 受用果盡不畢竟。是名十種自他利。如是略
T1581_.30.0892c17: 説廣説。菩薩應當隨力修學。過去已學。未來
T1581_.30.0892c18: 當學。一切十種自他利。是名畢竟不畢竟自
T1581_.30.0892c19: 他利◎
T1581_.30.0892c20: ◎菩薩地持方便處眞實義品第四之一
T1581_.30.0892c21: 云何眞實義。略説二種。一者實法性二者一
T1581_.30.0892c22: 切事法性。此二法性以種分別復有四種。一
T1581_.30.0892c23: 者世間所知。二者學所知。三者煩惱障淨智
T1581_.30.0892c24: 所行處法。四者智障淨智所行處法。云何世
T1581_.30.0892c25: 間所知眞實義耶。世間衆事隨順俗數。知見
T1581_.30.0892c26: 悉同。謂地即是地。非水非餘水火風。色聲香
T1581_.30.0892c27: 味觸乃至苦樂。略説此物。即此＊物非彼
T1581_.30.0892c28: ＊物。如是一切決定意解所行處事。世間本來
T1581_.30.0892c29: 自憶想知不從修習。是名世間所知眞實義
T1581_.30.0893a01: 也。云何學所知眞實義耶。如世智人依現智
T1581_.30.0893a02: 比智。及從師聞思量修學。彼決定智所行處
T1581_.30.0893a03: 事。結集建立。是名學所知眞實義也。云何煩
T1581_.30.0893a04: 惱障淨智所行處法眞實義耶。一切聲聞縁
T1581_.30.0893a05: 覺無漏智。若無漏方便。若隨生世智修行境
T1581_.30.0893a06: 界。於彼智縁中煩惱障淨。未來世障畢竟
T1581_.30.0893a07: 不起。是名煩惱障淨智所行處法眞實義也。
T1581_.30.0893a08: 所謂四聖諦苦集滅道。觀此四諦入無間等
T1581_.30.0893a09: ＊惠及無間等所起智慧。聲聞縁覺見陰離
T1581_.30.0893a10: 陰我不可得。諸行縁起生滅和合。陰與離陰。
T1581_.30.0893a11: 無我人性修習知見。云何智障淨智所行處
T1581_.30.0893a12: 法眞實義耶。智所知礙。是名爲障。彼智障
T1581_.30.0893a13: 解脱智修行境界。是名智障淨智所行處法
T1581_.30.0893a14: 眞實義也。所謂諸佛菩薩入無我法。入已清
T1581_.30.0893a15: 淨。於一切法離言説自性假名自性。離諸妄
T1581_.30.0893a16: 想。平等大智修行境界。第一如實無上無邊。
T1581_.30.0893a17: 一切法擇永滅不起
T1581_.30.0893a18: 又眞實相建立二種。一者有性。二者無性。有
T1581_.30.0893a19: 性者。建立施設假名自性。久遠已來世間計
T1581_.30.0893a20: 著。一切憶想虚妄根本。所謂是色是受想行
T1581_.30.0893a21: 識眼耳鼻舌身意。地水火風。色聲香味觸法。
T1581_.30.0893a22: 乃至涅槃。如是世間假名有自性法。是名爲
T1581_.30.0893a23: 有。無性者。色假名。乃至涅槃假名。無事無依
T1581_.30.0893a24: 假名。所依一切悉無。是名爲無。如上所説。
T1581_.30.0893a25: 有無是二。倶離法相。所攝二法無有二。無二
T1581_.30.0893a26: 者。是名中道。離於二邊。是名無上。如是眞
T1581_.30.0893a27: 實。是佛世尊淨智境界。是諸菩薩所應修學。
T1581_.30.0893a28: 若修學者。名爲大智方便菩薩。當得阿耨多
T1581_.30.0893a29: 羅三藐三菩提。何以故。菩薩與空解脱相
T1581_.30.0893b01: 應。在於生死如實知生死。不於生死無常等
T1581_.30.0893b02: 行而生厭離。能成就佛法利益衆生。若不
T1581_.30.0893b03: 如實知生死者。不能捨離貪恚癡等一切煩
T1581_.30.0893b04: 惱。若不捨離則以染汚受諸生死。以染汚心
T1581_.30.0893b05: 受生死者。不能成就佛法利益衆生。若於生
T1581_.30.0893b06: 死無常等行生厭離者。是菩薩疾得涅槃。疾
T1581_.30.0893b07: 得涅槃者。亦不能成就佛法利益衆生。云何
T1581_.30.0893b08: 能得阿耨多羅三藐三菩提。若空解脱相應
T1581_.30.0893b09: 菩薩。則不畏涅槃亦不求涅槃。若菩薩畏
T1581_.30.0893b10: 涅槃者。不能滿足涅槃道。以畏涅槃故不
T1581_.30.0893b11: 見涅槃功徳利益。不見涅槃功徳利益。清
T1581_.30.0893b12: 淨信樂皆悉遠離。若菩薩求涅槃者。多修
T1581_.30.0893b13: 習故疾般涅槃。疾般涅槃者。不能成就佛
T1581_.30.0893b14: 法利益衆生。若於生死不如實知。則長受生
T1581_.30.0893b15: 死。若厭生死。則疾般涅槃若畏涅槃者。不
T1581_.30.0893b16: 能滿足涅槃之道。若求涅槃多修習者。則疾
T1581_.30.0893b17: 般涅槃。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0893b18: 提無大方便。若於生死得如實＊知。則於生
T1581_.30.0893b19: 死心不染著。若於生死無常等行不厭離者。
T1581_.30.0893b20: 不疾涅槃。不畏涅槃者。則能滿足涅槃之
T1581_.30.0893b21: 道。深見涅槃功徳利益。若不勤求疾涅槃
T1581_.30.0893b22: 者。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有
T1581_.30.0893b23: 大方便。是大方便依第一空解脱。是故名
T1581_.30.0893b24: 爲修第一空解脱菩薩最大方便。謂向如來
T1581_.30.0893b25: 無上大智故◎
T1581_.30.0893b26: 菩薩地持經卷第一
T1581_.30.0893b27:
T1581_.30.0893b28:
T1581_.30.0893b29:
T1581_.30.0893c01:
T1581_.30.0893c02:
T1581_.30.0893c03:
T1581_.30.0893c04: 北涼中印度三藏
T1581_.30.0893c05: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0893c06: 菩薩地持方便處眞實義品之餘
T1581_.30.0893c07: ◎復次菩薩從久遠來入無我法智。離言
T1581_.30.0893c08: 語自性。一切法如實知已。無有一法可起
T1581_.30.0893c09: 妄想隨事取。隨如取。不如是念。是事是如。但
T1581_.30.0893c10: 行其義。行第一義已。一切法如無等等。如實
T1581_.30.0893c11: 知見。一切平等。觀平等心。得第一捨。依第一
T1581_.30.0893c12: 捨已。一切經論一切巧便。悉善通達。一切苦
T1581_.30.0893c13: 難終不退轉。其心堅固身無疲極。所爲巧便
T1581_.30.0893c14: 得大念力。於諸巧便亦不自高。法化衆生無
T1581_.30.0893c15: 所祕惜。於諸巧便心不怯弱。有所堪能終不
T1581_.30.0893c16: 退減。能被具足大堅固鎧。如是如是。生死苦
T1581_.30.0893c17: 増。如是如是。堪能増長。無上菩提。如是如是
T1581_.30.0893c18: 功徳轉増。如是如是。憍慢慚減。如是如是。
T1581_.30.0893c19: 智慧轉明。如是如是彼彼諍訟。犯戒煩惱。皆
T1581_.30.0893c20: 悉了知。知已放捨。如是如是。功徳増長。如
T1581_.30.0893c21: 是如是。愈更覆藏不令他知。不爲利養菩
T1581_.30.0893c22: 薩如是等無量福利。順菩提道悉依彼智。是
T1581_.30.0893c23: 故菩薩。已得菩提今得當得。悉依彼智非餘。
T1581_.30.0893c24: 若劣若勝如是離虚妄。菩薩有如是等無量
T1581_.30.0893c25: 福利。自能成就無上佛法。以三乘法利益衆
T1581_.30.0893c26:
T1581_.30.0893c27:
T1581_.30.0893c28:
T1581_.30.0893c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]