SAT DB

T1931_.46.0773c18: No.1931
T1931_.46.0773c19:
T1931_.46.0773c20: 四教頌
T1931_.46.0773c21: 七賢七位藏初機通教位中一二齊別信并圓
T1931_.46.0773c22: 五品位見思初伏在凡居果位須陀預聖流與
T1931_.46.0773c23: 通三四地齊儔并連別住圓初信八十八使正
T1931_.46.0773c24: 方休圓別信住二之七藏通極果皆同級同除
T1931_.46.0773c25: 四住證偏眞内外塵沙分斷伏八之十信二惑
T1931_.46.0773c26: 空假成俗備理方通齊前別住後三位并連行
T1931_.46.0773c27: 向位相同別地全齊圓住平無明分斷證眞因
T1931_.46.0773c28: 等妙一覺初二行進聞三位不知名
T1931_.46.0773c29:
T1931_.46.0774a01:
T1931_.46.0774a02:
T1931_.46.0774a03: 四教儀縁起
T1931_.46.0774a04: 宋修僧史僧統賛寧通惠録云唐末呉越錢忠
T1931_.46.0774a05: 懿王治國之暇究心内典因閲永嘉集有同除
T1931_.46.0774a06: 四住此處爲齊若伏無明三藏則劣之句不曉
T1931_.46.0774a07: 問于雪居韶國師乃云天台國清寺有寂法師
T1931_.46.0774a08: 善弘教法必解此語王召法師至詰焉法師曰
T1931_.46.0774a09: 此天台智者大師妙玄中文時遭安史兵殘近
T1931_.46.0774a10: 則會昌焚毀中國教藏殘闕殆盡今惟海東高
T1931_.46.0774a11: 麗闡教方盛全書在彼王聞之慨然即爲遣國
T1931_.46.0774a12: 書贄弊使高麗求取一家章疏高麗國君乃勅
T1931_.46.0774a13: 僧曰諦觀者報聘以天台教部還歸于我觀既
T1931_.46.0774a14: 至就禀學寂公于螺溪終焉大教至是重昌矣
T1931_.46.0774a15: 觀能探索大本録出四教儀之文成二卷其上
T1931_.46.0774a16: 卷明一家判教立義下卷明南北諸師宗途異
T1931_.46.0774a17: 計後至孤山圓法師校勘刋板但行今上卷之
T1931_.46.0774a18: 文者蓋由辭句簡要義旨易明學者誠資之可
T1931_.46.0774a19: 了其一化大綱豈曰小補之哉下卷則破斥南
T1931_.46.0774a20: 北古師文義浩漫故得以緩之如此文末指云
T1931_.46.0774a21: 自從此下略明諸家判教儀式抑可見後卷之
T1931_.46.0774a22: 大略也王爲寂師建伽藍螺溪之上曰定慧院
T1931_.46.0774a23: 進號淨光大師追謚九祖并東還教藏悉付於
T1931_.46.0774a24: 師教門中興實基於此而韶公適與智者同姓
T1931_.46.0774a25: 乃又毘賛宗乘且居隣佛隴人咸疑其爲智者
T1931_.46.0774a26: 後身云
T1931_.46.0774a27: 四明草菴法師道因教苑遺事云昔智者禪師
T1931_.46.0774a28: 剏放生池於海涯其放之也必爲授歸戒説大
T1931_.46.0774a29: 法然後縱之海中智者滅後至唐末中國天台
T1931_.46.0774b01: 之道浸息而海東高麗新羅諸國盛弘此教扶
T1931_.46.0774b02: 宗繼忠法師云智者縁在此方而教敷于海東
T1931_.46.0774b03: 者此必放生池中諸魚聞教禀戒報生者爾然
T1931_.46.0774b04: 聞此説者頗譏以爲誕殊不知教理有憑也流
T1931_.46.0774b05: 水十千天子即脱魚報豈外此乎
T1931_.46.0774b06: 　明萬暦九年冬沙門智覺於淨業堂校梓　
T1931_.46.0774b07:
T1931_.46.0774b08:
T1931_.46.0774b09:
T1931_.46.0774b10:
T1931_.46.0774b11: 刻天台四教儀引
T1931_.46.0774b12: 客歳拙園成名其堂曰淨業屬臥痾餘日因從
T1931_.46.0774b13: 三四淨侶掩關結夏其中三時禮課求生西方
T1931_.46.0774b14: 宴坐焚香研精藏典鐘磬間發白雲乍留鳥低
T1931_.46.0774b15: 飛而親人草蔓生而沒徑 &MT04137;

遺巍

機息漢陰
T1931_.46.0774b16: 意欣欣甚適也已僧眞覺者自武林來進余以
T1931_.46.0774b17: 天台之學余首肯焉爲留旬日剖析教觀大旨
T1931_.46.0774b18: 余若有悟入者遂合掌佛前願世世奉揚台宗
T1931_.46.0774b19: 淨佛國土蓋淨侶同時發心永爲主伴矣台教
T1931_.46.0774b20: 源流具四明磐公所譔佛祖統紀而四教儀者
T1931_.46.0774b21: 則高麗沙門諦觀禀法華玄文而録出者也書
T1931_.46.0774b22: 凡二卷上卷明一家判教之義下卷明南北諸
T1931_.46.0774b23: 師宗途異計今所傳者上卷耳言約義該實爲
T1931_.46.0774b24: 台教之關鑰學者了此則一化大綱思過半矣
T1931_.46.0774b25: 南天竺沙門蒙潤有集註三卷亦精核可喜近
T1931_.46.0774b26: 呉中有刻本焉掩關凡兩月既出則復濫世罔
T1931_.46.0774b27: 遂不能保淨戒啖酒肉近妻子如曩時客有幼
T1931_.46.0774b28: 迷於他郷者一旦人告之曰子之家在某所父
T1931_.46.0774b29: 兄宗族墳墓田宅種種可念也其人即留滯不
T1931_.46.0774c01: 能遽返豈作他郷人哉今歳春余且以一命棄
T1931_.46.0774c02: 青山行有日矣因追前志捨貲刻四教儀一卷
T1931_.46.0774c03: 并科文行于世同志者其遂執鑰洞關以窮海
T1931_.46.0774c04: 藏令一家教觀如日輪當午川流赴壑即余留
T1931_.46.0774c05: 滯他郷可藉以懺悔矣其勉之哉其勉之哉
T1931_.46.0774c06: 　壬午春佛歡喜日病居士馮夢禎譔　
T1931_.46.0774c07:
T1931_.46.0774c08:
T1931_.46.0774c09:
T1931_.46.0774c10:
T1931_.46.0774c11: 天台四教儀
T1931_.46.0774c12: 　高麗沙門諦觀録　
T1931_.46.0774c13: 天台智者大師。以五時八教。判釋東流一代
T1931_.46.0774c14: 聖教。罄無不盡。言五時者。一華嚴時。二鹿

T1931_.46.0774c15:

苑時

説四
阿含

三方等時

説維摩思益楞伽楞嚴
三昧金光明勝鬘等經

四般若

T1931_.46.0774c16:

時

説摩訶般若光讃般若金剛
般若大品般若等諸般若經

五法華涅槃時。是爲

T1931_.46.0774c17: 五時。亦名五味。言八教者。頓漸祕密不定
T1931_.46.0774c18: 藏通別圓。是名八教。頓等四教是化儀。如世
T1931_.46.0774c19: 藥方。藏等四教名化法。如辨藥味。如是等儀
T1931_.46.0774c20: 散在廣文。今依大本略録綱要。初辨五時五
T1931_.46.0774c21: 味及化儀四教。然後出藏通別圓。第一頓教
T1931_.46.0774c22: 者。即華嚴經也。從部時味等。得名爲頓。所
T1931_.46.0774c23: 謂如來初成正覺。在寂滅道場。四十一位法
T1931_.46.0774c24: 身大士。及宿世根熟天龍八部一時圍繞。如
T1931_.46.0774c25: 雲籠月。爾時如來現盧舍那身。説圓滿修多
T1931_.46.0774c26: 羅。故言頓教。若約機約教。未免兼權。謂初發
T1931_.46.0774c27: 心時便成正覺等文。爲圓機説圓教。處處説
T1931_.46.0774c28: 行布次第。則爲權機説別教。故約部爲頓。約

T1931_.46.0774c29:

教名兼。此經中云。譬如日出先照高山

第一
時

T1931_.46.0775a01: 涅槃云。譬如從牛出乳。此從佛出十二部經

T1931_.46.0775a02:

一乳
味

法華信解品云。即遣旁人急追將還。窮

T1931_.46.0775a03: 子驚愕稱怨大喚等。此領何義。答諸聲聞在

T1931_.46.0775a04:

座如聾若唖等是也。第二漸教者

此下三時三
味。總名爲

T1931_.46.0775a05:

漸

次爲三乘根性於頓無益故。不動寂場而

T1931_.46.0775a06: 游鹿苑。脱舍那珍御之服。著丈六弊垢之衣。
T1931_.46.0775a07: 示從兜率降下託摩耶胎。住胎出胎納妃生
T1931_.46.0775a08: 子。出家苦行六年已後。木菩提樹下以草爲
T1931_.46.0775a09: 座成劣應身。初在鹿苑先爲五人。説四諦十

T1931_.46.0775a10:

二因縁事六度等教。若約時則日照幽谷

第二
時

T1931_.46.0775a11: 若約味則從乳出酪。此從十二部經出九部

T1931_.46.0775a12:

修多羅

二酪
味

信解品云。而以方便密遣二人

聲
聞

T1931_.46.0775a13:

縁
覺

形色憔悴無威徳者。汝可詣彼徐語窮子。

T1931_.46.0775a14: 雇汝除糞。此領何義。答次頓之後説三藏教。
T1931_.46.0775a15: 二十年中常令除糞。即破見思煩惱等義也。
T1931_.46.0775a16: 次明方等部。淨名等經。彈偏折小。歎大褒
T1931_.46.0775a17: 圓。四教倶説。藏爲半字教。通別圓爲滿字

T1931_.46.0775a18:

教。對半説滿。故言對教。若約時則食時

第三
時

T1931_.46.0775a19:

若約味則從＊酪出生酥。此從九部出方等

三
生

T1931_.46.0775a20:

酥
味

信解品云。過是已後心相體信入出無難。

T1931_.46.0775a21: 然其所止猶在本處。此領何義。答三藏之後
T1931_.46.0775a22: 次説方等。已得道果心相體信。聞罵不瞋。内
T1931_.46.0775a23: 懷慚愧心漸淳淑。次説般若。轉教。付財。融
T1931_.46.0775a24: 通。淘汰。此般若中不説藏教。帶通別二正

T1931_.46.0775a25:

説圓教。約時則禺中時

第四
時

約味則從生酥出

T1931_.46.0775a26:

熟酥。此從方等之後出摩訶般若

四熟
酥味

信解

T1931_.46.0775a27: 品云。是時長者有疾自知將死不久。語窮子
T1931_.46.0775a28: 言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少
T1931_.46.0775a29: 所應取與。此領何義。答明方等之後次説般
T1931_.46.0775b01: 若。般若觀慧即是家業。空生身子受勅轉教。
T1931_.46.0775b02: 即是領知等也。已上三味對華嚴頓教。總名
T1931_.46.0775b03: 爲漸。第三祕密教者。如前四時中。如來三
T1931_.46.0775b04: 輪不思議故。或爲此人説頓。或爲彼人説漸。
T1931_.46.0775b05: 彼此互不相知。能令得益。故言祕密教。第
T1931_.46.0775b06: 四不定教者。亦由前四味中。佛以一音演説
T1931_.46.0775b07: 法。衆生隨類各得解。此則如來不思議力。能
T1931_.46.0775b08: 令衆生於漸説中得頓益。於頓説中得漸益。
T1931_.46.0775b09: 如是得益不同。故言不定教也。然祕密不定
T1931_.46.0775b10: 二教。教下義理只是藏通別圓。化儀四教齊
T1931_.46.0775b11: 此。次説法華開前頓漸會入非頓非漸。故言
T1931_.46.0775b12: 開權顯實。又言廢權立實。又言會三歸一。言
T1931_.46.0775b13: 權實者。名通今昔。義意不同。謂法華已前
T1931_.46.0775b14: 權實不同。大小相隔。如華嚴時。一權一實

T1931_.46.0775b15:

圓實
別權

各不相即。大不納小故。小雖在座如聾

T1931_.46.0775b16: 若唖。是故所説法門雖廣大圓滿。攝機不盡。
T1931_.46.0775b17: 不暢如來出世本懷。所以者何。初頓部有一

T1931_.46.0775b18:

麁

別
教

一妙

圓
教

一妙則與法華無二無別。若是一

T1931_.46.0775b19: 麁。須待法華開會廢了。方始稱妙。次鹿苑但

T1931_.46.0775b20:

麁無妙

藏
教

次方等三麁

藏通
別

一妙

圓
教

次般若二麁

T1931_.46.0775b21:

通
別

一妙

圓
教

來至法華會上。總開會廢前四味

T1931_.46.0775b22: 麁。令成一乘妙。諸味圓教更不須開。本自
T1931_.46.0775b23: 圓融不待開也。但是部内兼但對帶。故不及
T1931_.46.0775b24: 法華淳一無雜。獨得妙名。良有以也。故文

T1931_.46.0775b25:

云。十方佛土中唯有一乘法。無二亦無三

教
一

T1931_.46.0775b26:

正直捨方便。但説無上道

行
一

但爲菩薩。不爲

T1931_.46.0775b27:

小乘

人
一

世間相常住

理
一

時人未得法華妙旨。但

T1931_.46.0775b28: 見部内有三車窮子化城等譬。乃謂不及餘
T1931_.46.0775b29: 經。蓋不知重擧前四時權獨顯大車。但付家
T1931_.46.0775c01: 業唯至寶所。故致誹謗之咎也。約時則日輪

T1931_.46.0775c02:

當午。罄無側影

第五
時

約味則從熟酥出醍醐。此

T1931_.46.0775c03:

從摩訶般若出法華

五醍
醐味

信解品云。聚會親族

T1931_.46.0775c04: 即自宣言。此實我子。我實其父。吾今所有
T1931_.46.0775c05: 皆是子有。付與家業。窮子歡喜得未曾有。此
T1931_.46.0775c06: 領何義。答即般若之後次説法華。先已領知
T1931_.46.0775c07: 庫藏諸物。臨命終時。直付家業而已。譬前轉
T1931_.46.0775c08: 教皆知法門。説法華時。開示悟入佛之知見。
T1931_.46.0775c09: 授記作佛而已。次説大涅槃者。有二義。一
T1931_.46.0775c10: 爲未熟者。更説四教具談佛性。令具眞常入
T1931_.46.0775c11: 大涅槃。故名捃拾教。二爲末代鈍根於佛法
T1931_.46.0775c12: 中。起斷滅見。夭傷慧命。亡失法身。設三種
T1931_.46.0775c13: 權。扶一圓實。故名扶律談常教。然若論時
T1931_.46.0775c14: 味。與法華同。論其部内。純雜小異。故文云。
T1931_.46.0775c15: 從摩訶般若出大涅槃。前法華合此經。爲第
T1931_.46.0775c16: 五時也。問此經具四教。與前方等部具説四
T1931_.46.0775c17: 教。爲同爲異。答名同義異。方等中四。圓則
T1931_.46.0775c18: 初後倶知常。別則初不知後方知。藏通則初
T1931_.46.0775c19: 後倶不知。涅槃中四。初後倶知。問將五味
T1931_.46.0775c20: 對五時教。其意如何。答有二。一者但取相
T1931_.46.0775c21: 生次第。所謂牛譬於佛。五味譬教。乳從牛出。
T1931_.46.0775c22: 酪從乳生。二酥醍醐次第不亂。故譬五時相
T1931_.46.0775c23: 生次第。二者取其濃淡。此則取一番下劣根
T1931_.46.0775c24: 性。所謂二乘根性。在華嚴座不信不解。不
T1931_.46.0775c25: 變凡情。故譬其乳。次至鹿苑聞三藏教。二
T1931_.46.0775c26: 乘根性依教修行。轉凡成聖。故譬轉乳成酪。
T1931_.46.0775c27: 次至方等聞彈斥聲聞。慕大恥小得通教益。
T1931_.46.0775c28: 如轉酪成生酥。次至般若奉勅轉教。心漸通
T1931_.46.0775c29: 泰得別教益。如轉生酥成熟酥。次至法華聞
T1931_.46.0776a01: 三周説法。得記作佛。如轉熟酥成醍醐。此
T1931_.46.0776a02: 約最鈍根具經五味。其次者。或經一二三四。
T1931_.46.0776a03: 其上達根性。味味得入法界實相。何必須待
T1931_.46.0776a04: 法華開會。上來已録五味五時化儀四教。大
T1931_.46.0776a05: 綱如此。自下明化法四教。第一三藏教者。一

T1931_.46.0776a06:

修多羅藏

四阿含
等經

二阿毘曇藏

倶舍婆
沙等論

三毘尼藏

T1931_.46.0776a07:

五部
律

此之三藏名通大小。今取小乘三藏也。大

T1931_.46.0776a08: 智度論云。迦旃延子。自以聰明利根。於婆沙
T1931_.46.0776a09: 中明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。又法華
T1931_.46.0776a10: 云。貪著小乘三藏學者。依此等文故。大師稱
T1931_.46.0776a11: 小乘爲三藏教。此有三乘根性。初聲聞人依
T1931_.46.0776a12: 生滅四諦教。言四諦者。一苦諦。二十五有
T1931_.46.0776a13: 依正二報是。言二十五有者。四洲四惡趣六

T1931_.46.0776a14:

欲。并梵天四禪四空處無想五那含

四洲四趣
成八。六

T1931_.46.0776a15:

欲天并梵王天成十五。四禪四空處成
二十三。無想天及那含天成二十五

別則二十五

T1931_.46.0776a16: 有。總則六道生死。一地獄道。梵語捺洛迦。又
T1931_.46.0776a17: 語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地
T1931_.46.0776a18: 之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有
T1931_.46.0776a19: 眷屬其類無數。其中受苦者。隨其作業各有
T1931_.46.0776a20: 輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬
T1931_.46.0776a21: 四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感
T1931_.46.0776a22: 此道身。二畜生道。亦云＊旁生。此道遍在諸
T1931_.46.0776a23: 處。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無
T1931_.46.0776a24: 足。水陸空行。互相呑噉。受苦無窮。愚癡貪
T1931_.46.0776a25: 欲作中品五逆十惡者。感此道身。三餓鬼道。
T1931_.46.0776a26: 梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福徳者。作
T1931_.46.0776a27: 山林塚廟神。無福徳者。居不淨處。不得飮
T1931_.46.0776a28: 食。常受鞭打填河塞海。受苦無量。諂誑心意
T1931_.46.0776a29: 作下品五逆十惡。感此道身。四阿修羅道。此
T1931_.46.0776b01: 翻無酒。又無端正又無天。或在海岸海底宮
T1931_.46.0776b02: 殿嚴飾。常好鬪戰怕怖無極。在因之時懷猜
T1931_.46.0776b03: 忌心。雖行五常欲勝他故。作下品十善。感

T1931_.46.0776b04:

此道身。五人道。四洲不同。謂東弗婆提

壽二
百五

T1931_.46.0776b05:

十
歳

南閻浮提

壽一
百歳

西瞿耶尼

壽五
百歳

北欝單越

壽
一

T1931_.46.0776b06:

千歳命無中夭。聖人不
出其中。即八難之一

皆苦樂相間。在因之時行

T1931_.46.0776b07: 五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不
T1931_.46.0776b08: 殺不盜不邪淫不妄語不飮酒。行中品十善。

T1931_.46.0776b09:

感此道身。六天道。二十八天不同

欲界六天。
色界十八

T1931_.46.0776b10:

天。無色
界四天

初欲界六天者。一四天王天

居須彌
山腹

二

T1931_.46.0776b11:

忉利天

居須彌山頂。自有三十三天。已
上二天單修上品十善。得生其中

三夜摩天。

T1931_.46.0776b12:

四兜率天。五化樂天。六他化自在天

已上四天
空居。修

T1931_.46.0776b13:

上品十善。兼坐未
到定。得生其中

次色界十八天分爲四禪。初

T1931_.46.0776b14:

禪三天

梵衆梵
輔大梵

二禪三天

少光無量
光光音

三禪三天

少淨
無量

T1931_.46.0776b15:

淨遍
淨

四禪九天

無雲福生廣果。已上三天凡夫住處。
修上品十善坐禪者得生其中。無想天

T1931_.46.0776b16:

外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五天第三
果居處。上之九天離欲麁散。未出色籠故名色界。坐得

T1931_.46.0776b17:

禪定故
得禪名

三無色界四天

空處識處無所有處非非想。
已上四天只有四陰而無色

T1931_.46.0776b18:

蘊。故
得名也

上來所釋。從地獄至非非想天。雖然

T1931_.46.0776b19: 苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生
T1931_.46.0776b20: 死。此是藏教實有苦諦。二集諦者。即見思
T1931_.46.0776b21: 惑。又云見修。又云四住。又云染汚無知。又
T1931_.46.0776b22: 云取相惑。又云枝末無明。又云通惑。又云
T1931_.46.0776b23: 界内惑。雖名不同。但見思耳。初釋見惑。有
T1931_.46.0776b24: 八十八使。所謂一身見。二邊見。三見取。四

T1931_.46.0776b25:

戒取。五邪見

已上
利使

六貪。七瞋。八癡。九慢。十

T1931_.46.0776b26:

疑

已上
鈍使

此十使歴三界四諦下。増減不同。成

T1931_.46.0776b27: 八十八。謂欲界苦十使具足。集滅各七使。除
T1931_.46.0776b28: 身見邊見戒取。道諦八使。除身見邊見。四
T1931_.46.0776c01: 諦下合爲三十二。上二界四諦下。餘皆如欲
T1931_.46.0776c02: 界。只於毎諦下除瞋使。故一界各有二十八。
T1931_.46.0776c03: 二界合爲五十六。并前三十二。合爲八十八
T1931_.46.0776c04: 使也。二明思惑者。有八十一品。謂三界分
T1931_.46.0776c05: 爲九地。欲界合爲一地。四禪四定爲八。共
T1931_.46.0776c06: 爲九地。欲界一地中。有九品貪瞋癡慢。言
T1931_.46.0776c07: 九品者。上上上中上下。中上中中中下。下上
T1931_.46.0776c08: 下中下下。上八地各有九品。除瞋使。故成
T1931_.46.0776c09: 八十一也。上來見思不同。總是藏教實有集
T1931_.46.0776c10: 諦。三滅諦者。滅前苦集。顯偏眞理。因滅會
T1931_.46.0776c11: 眞。滅非眞諦。四道諦者。略則戒定慧。廣則三
T1931_.46.0776c12: 十七道品。此三十七合爲七科。一四念處。一

T1931_.46.0776c13:

觀身不淨

色
蘊

二觀受是苦

受
蘊

三觀心無常

識
蘊

四

T1931_.46.0776c14:

觀法無我

想行
蘊

二四正勤。一未生惡令不生。

T1931_.46.0776c15: 二已生惡令滅。三未生善令生。四已生善令

T1931_.46.0776c16:

増長。三四如意足

欲念
進慧

四五根

信進念
定慧

五五力

T1931_.46.0776c17:

同上
根名

六七覺支

念擇進喜
輕安定捨

七八正道

正見正思惟正語
正業正精進正定

T1931_.46.0776c18:

正念
正命

。已上七科。即是藏教生滅道諦。然如前

T1931_.46.0776c19: 所列四諦名數。通下三教。但是隨教廣狹勝
T1931_.46.0776c20: 劣。生滅無生無量無作不同耳。故向下名數
T1931_.46.0776c21: 更不再列。然四諦之中分世出世。前二諦爲

T1931_.46.0776c22:

世間因果

苦果
集因

。後二諦爲出世間因果

滅果
道因

。問何

T1931_.46.0776c23: 故世出世前果後因耶。答聲聞根鈍知苦斷
T1931_.46.0776c24: 集慕果修因。是故然也。略明藏教修行人之
T1931_.46.0776c25: 與位。初明聲聞位分二。初凡二聖。凡又二。
T1931_.46.0776c26: 外凡内凡。釋外凡中自分三。初五停心。一
T1931_.46.0776c27: 多貪衆生不淨觀。二多嗔衆生慈悲觀。三多
T1931_.46.0776c28: 散衆生數息觀。四愚癡衆生因縁觀。五多障

T1931_.46.0776c29:

衆生念佛觀。二別相念處

如前四
念處是

。三總相念處

T1931_.46.0777a01: 一觀身不淨。受心法皆不淨。乃至觀法無我。

T1931_.46.0777a02:

身受心亦無我。中間例知

已上三科名外凡。
亦名資糧位

。二明

T1931_.46.0777a03:

内凡者有四。謂煖頂忍世第一

此四位爲内凡。
亦名加行位。又

T1931_.46.0777a04:

名四善
根位

。上來内凡外凡總名凡位。亦名七方便

T1931_.46.0777a05:

位。次明聖位亦分三。一見道

初
果

二修道

二三
果

T1931_.46.0777a06:

三無學道

四
果

一須陀洹。此翻預流。此位斷三

T1931_.46.0777a07: 界八十八使見惑。見眞諦故名爲見道。又名
T1931_.46.0777a08: 聖位。二斯陀含。此云一來。此位斷欲界九
T1931_.46.0777a09: 品思中。斷前六品盡。後三品猶在。故更一
T1931_.46.0777a10: 來。三阿那含。此云不來。此位斷欲殘思盡。
T1931_.46.0777a11: 進斷上八地思。四阿羅漢。此云無學。又云無
T1931_.46.0777a12: 生。又云殺賊。又云應供。此位斷見思倶盡。
T1931_.46.0777a13: 子縳已斷果縛猶在。名有餘涅槃。若灰身滅
T1931_.46.0777a14: 智名無餘涅槃。又名孤調解脱。略明聲聞位
T1931_.46.0777a15: 竟。次明縁覺。亦名獨覺。値佛出世。禀十二因

T1931_.46.0777a16:

縁教。所謂一無明

煩惱障
煩惱道

二行

業障業道。此
二支屬過去

三

T1931_.46.0777a17:

識

託胎一
分氣息

四名色

名是心
色是質

五六入

六根成
此胎中

六觸

出
胎

七

T1931_.46.0777a18:

受

領納前境好惡等事。
從識至受名現在五果

八愛

愛色男女金
銀錢物等事

九取

凡見一
切境。

T1931_.46.0777a19:

皆生取著心。此二未來因。
皆屬煩惱。如過去無明

十有

業已成就。是未來因
屬業道。如過去行

T1931_.46.0777a20:

十一生

未來受
生事

十二老死。此是所滅之境。與

T1931_.46.0777a21: 前四諦開合之異耳。云何開合。謂無明行愛
T1931_.46.0777a22: 取有。此之五支合爲集諦。餘七支爲苦諦也。
T1931_.46.0777a23: 既名異義同。何故重説。爲機宜不同故。縁
T1931_.46.0777a24: 覺之人先觀集諦。所謂無明縁行。行縁識。乃
T1931_.46.0777a25: 至生縁老死。此則生起。若滅觀者。無明滅
T1931_.46.0777a26: 則行滅。乃至生滅則老死滅。因觀十二因縁
T1931_.46.0777a27: 覺眞諦理。故言縁覺。言獨覺者。出無佛世
T1931_.46.0777a28: 獨宿孤峯。觀物變易自覺無生。故名獨覺。兩
T1931_.46.0777a29: 名不同。行位無別。此人斷三界見思。與聲
T1931_.46.0777b01: 聞同。更侵習氣故居聲聞上。次明菩薩位者。
T1931_.46.0777b02: 從初發心。縁四諦境。發四弘願。修六度行。
T1931_.46.0777b03: 一未度者令度。即衆生無邊誓願度。此縁苦
T1931_.46.0777b04: 諦境。二未解者令解。即煩惱無盡誓願斷。此
T1931_.46.0777b05: 縁集諦境。三未安者令安。即法門無量誓願
T1931_.46.0777b06: 學。此縁道諦境。四未得涅槃者令得涅槃。即
T1931_.46.0777b07: 佛道無上誓願成。此縁滅諦境。既已發心。須
T1931_.46.0777b08: 行行填願。於三阿僧祇劫修六度行。百劫種

T1931_.46.0777b09:

相好。言三阿

無

僧祇

數

劫

時

者。且約釋迦修菩

T1931_.46.0777b10: 薩道時。論分限者。從古釋迦至尸棄佛。値
T1931_.46.0777b11: 七萬五千佛。名初阿僧祇。從此常離女身及
T1931_.46.0777b12: 四惡趣。常修六度。然自不知當作佛。若望

T1931_.46.0777b13:

聲聞位。即五停心總別念處

外
凡

次從尸棄佛

T1931_.46.0777b14: 至然燈佛。値七萬六千佛。名第二阿僧祇。此
T1931_.46.0777b15: 時用七莖蓮華供養。布髮掩泥。得受記 &T040879;

號
T1931_.46.0777b16: 釋迦文。爾時自知作佛。口未能説。若望聲聞
T1931_.46.0777b17: 位。即煖位。次從然燈佛至毘婆尸佛。七萬
T1931_.46.0777b18: 七千佛。名第三阿僧祇滿。此時自知。亦向
T1931_.46.0777b19: 人説必當作佛。自他不疑。若望聲聞位即頂
T1931_.46.0777b20: 位。經如許時修六度竟。更住百劫種相好因。
T1931_.46.0777b21: 修百福成一相。福義多途。難可定判。又云。
T1931_.46.0777b22: 大千盲人治差爲一福等。修行六度各有滿
T1931_.46.0777b23: 時。如尸毘王代鴿檀滿。普明王捨國尸滿。羼
T1931_.46.0777b24: 提仙人爲歌利王割截無恨忍滿。大施太子
T1931_.46.0777b25: 抒海。并七日翹足讃弗沙佛進滿。尚闍黎鵲
T1931_.46.0777b26: 巣頂上禪滿。劬嬪大臣分閻浮提七分息諍
T1931_.46.0777b27: 智滿。望初聲聞位是下忍位。次入補處生兜
T1931_.46.0777b28: 率。託胎出胎。出家降魔。安坐不動。爲中忍
T1931_.46.0777b29: 位。次一刹那入上忍位。次一刹那入世第一
T1931_.46.0777c01: 位。發眞無漏。三十四心頓斷見思習氣。坐
T1931_.46.0777c02: 木菩提樹下。生草爲座。成劣應丈六身佛。受
T1931_.46.0777c03: 梵王請。三轉法輪。度三根性。住世八十年。
T1931_.46.0777c04: 現老比丘相。薪盡火滅入無餘涅槃者。即三
T1931_.46.0777c05: 藏佛果也。上來所釋三人修行證果雖則不
T1931_.46.0777c06: 同。然同斷見思。同出三界。同證偏眞。只行三
T1931_.46.0777c07: 百由旬入化城耳。略明藏教竟。次明通教者。
T1931_.46.0777c08: 通前藏教通後別圓。故名通教。又從當教得
T1931_.46.0777c09: 名。謂三人同以無言説道。體色入空。故名
T1931_.46.0777c10: 通教。依大品經。乾慧等十地。即是此教位
T1931_.46.0777c11: 次也。一乾慧地。未有理水故得其名。即外凡
T1931_.46.0777c12: 位。與藏教五停心總別等三位齊。二性地。相
T1931_.46.0777c13: 似得法性水。伏見思惑。即内凡位。與藏教
T1931_.46.0777c14: 四善根齊。三八人地。四見地。此二位入無間
T1931_.46.0777c15: 三昧。斷三界八十八使見盡。發眞無漏見眞
T1931_.46.0777c16: 諦理。與藏教初果齊。五薄地。斷欲界九品思
T1931_.46.0777c17: 前六品。與藏教二果齊。六離欲地。斷欲界
T1931_.46.0777c18: 九品思盡。與藏教三果齊。七已辦地。斷三
T1931_.46.0777c19: 界見思惑盡。但斷正使不能侵習。如燒木成
T1931_.46.0777c20: 炭。與藏教四果齊。聲聞位齊此。八辟支佛
T1931_.46.0777c21: 地。更侵習氣如燒炭成灰。九菩薩地。正使
T1931_.46.0777c22: 斷盡與二乘同。扶習潤生。道觀雙流。遊戲
T1931_.46.0777c23: 神通淨佛國土。十佛地。機縁若熟。以一念相
T1931_.46.0777c24: 應慧。頓斷殘習。坐七寶菩提樹下。以天衣爲
T1931_.46.0777c25: 座。現帶劣勝應身成佛。爲三乘根性。轉無
T1931_.46.0777c26: 生四諦法輪。縁盡入滅。正習倶除。如炭灰
T1931_.46.0777c27: 倶盡。經云。三獸度河。謂象馬兎也。喩斷惑不
T1931_.46.0777c28: 同故。又經云。諸法實相三乘皆得。亦不名
T1931_.46.0777c29: 佛。即此教也。此教三乘因同果異。證果雖
T1931_.46.0778a01: 異同斷見思。同出分段。同證偏眞。然於菩薩
T1931_.46.0778a02: 中有二種。謂利鈍。鈍則但見偏空不見不空。
T1931_.46.0778a03: 止成當教果頭佛。行因雖殊。果與藏教齊。故
T1931_.46.0778a04: 言通前。若利根菩薩非但見空。兼見不空。不
T1931_.46.0778a05: 空即中道。分二種。謂但不但。若見但中別
T1931_.46.0778a06: 教來接。若見不但中圓教來接。故言通後。問
T1931_.46.0778a07: 何位受接。進入何位。答受接人三根不同。若
T1931_.46.0778a08: 上根三地四地被接。中根之人五地六地。下
T1931_.46.0778a09: 根之人七地八地。所接之教眞似不同。若似
T1931_.46.0778a10: 位被接。別十迴向圓十信位。若眞位受接。別
T1931_.46.0778a11: 初地圓初住。問此藏通二教。同是三乘。同斷
T1931_.46.0778a12: 四住。止出三界同證偏眞。同行三百由旬。同
T1931_.46.0778a13: 入化城。何故分二。答誠如所問。然同而不
T1931_.46.0778a14: 同。所證雖同。大小巧拙永異。此之二教。是界
T1931_.46.0778a15: 内教。藏是界内小拙。不通於大故小。析色
T1931_.46.0778a16: 入空故拙。此教三人。雖當教内有上中下異。
T1931_.46.0778a17: 望通三人則一概鈍根。故須析破也。通教則
T1931_.46.0778a18: 界内大巧。大謂大乘初門故。巧謂體色入空
T1931_.46.0778a19: 故。雖當教中三人上中下異。若望藏教則一
T1931_.46.0778a20: 概爲利。問教既大乘。何故有二乘之人。答
T1931_.46.0778a21: 朱雀門中何妨庶民出入。故人雖有小。教
T1931_.46.0778a22: 定是大。大乘兼小漸引入實。豈不巧哉。般若
T1931_.46.0778a23: 方等部内共般若等。即此教也。略明通教竟。
T1931_.46.0778a24: 次明別教者。此教明界外獨菩薩法。教理智
T1931_.46.0778a25: 斷行位因果。別前二教。別後圓教。故名別
T1931_.46.0778a26: 也。涅槃云。四諦因縁有無量相。非聲聞縁覺
T1931_.46.0778a27: 所知。諸大乘經。廣明菩薩歴劫修行行位次
T1931_.46.0778a28: 第互不相攝。此並別教之相也。華嚴明十住
T1931_.46.0778a29: 十行十迴向爲賢。十地爲聖。妙覺爲佛纓
T1931_.46.0778b01: 絡明五十二位。金光明但出十地佛果。勝天
T1931_.46.0778b02: 王明十地。涅槃明五行。如是諸經増減不同
T1931_.46.0778b03: 者。界外菩薩隨機利益。豈得定説。然位次
T1931_.46.0778b04: 周足莫過＊纓絡經。故今依彼略明菩薩歴位
T1931_.46.0778b05: 斷證之相。以五十二位束爲七科。謂信住行
T1931_.46.0778b06: 向地等妙。又合七爲二。初凡。二聖。就凡又
T1931_.46.0778b07: 二。信爲外凡。住行向爲内凡。亦名爲賢。約聖
T1931_.46.0778b08: 亦二。十地等覺爲因。妙覺爲果。大分如此。自
T1931_.46.0778b09: 下細釋。初言十信者。一信二念三精進四慧
T1931_.46.0778b10: 五定六不退七迴向八護法九戒十願。此十位

T1931_.46.0778b11:

伏三界見思煩惱。故名伏忍位

外
凡

與藏教七賢

T1931_.46.0778b12: 位通教乾慧性地齊。次明十住者。一發心住

T1931_.46.0778b13:

斷三界見惑盡。與藏教
初果通教八人見地齊

二治地。三修行。四生貴。五

T1931_.46.0778b14:

具足方便。六正心。七不退

已上六住斷三界思惑
盡。得位不退。與藏

T1931_.46.0778b15:

通二
佛齊

八童眞。九法王子。十灌頂

已上三住斷
界内塵沙。

T1931_.46.0778b16:

伏界外塵沙前
二不知名目

亦名習種性。用從假入空觀。是

T1931_.46.0778b17: 眞諦理。開慧眼成一切智。行三百由旬。次
T1931_.46.0778b18: 明十行者。一歡喜。二饒益。三無違逆。四無
T1931_.46.0778b19: 屈撓。五無癡亂。六善現。七無著。八難得。九

T1931_.46.0778b20:

善法。十眞實

斷界外
塵沙惑

亦云性種性。用從空入假

T1931_.46.0778b21: 觀。見俗諦。開法眼。成道種智。次明十迴向
T1931_.46.0778b22: 者。一救護衆生離衆生相。二不壞。三等一切
T1931_.46.0778b23: 諸佛。四至一切處。五無盡功徳藏。六入一切
T1931_.46.0778b24: 平等善根。七等隨順一切衆生。八眞如相。九

T1931_.46.0778b25:

無縛無著解脱。十入法界無量

伏無明
習中觀

亦名道

T1931_.46.0778b26:

種性。行四百由旬。居方便有餘土

已上三十位
爲三賢。亦

T1931_.46.0778b27:

名内凡。從八住至
此。爲行不退位

次明十地者。一歡喜

從此用中
道觀。破

T1931_.46.0778b28:

一分無明。顯一分三徳。
乃至等覺。倶名聖種性

此是見道位。又無功用

T1931_.46.0778b29: 位百界作佛。八相成道利益衆生。行五百由
T1931_.46.0778c01: 旬。初入實報無障閡土。初入寶所。二離垢地。
T1931_.46.0778c02: 三發光地。四焔慧地。五難勝地。六現前地。七

T1931_.46.0778c03:

遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地

已九
地。地

T1931_.46.0778c04:

地各斷一品無明。
證一分中道

更斷一品入等覺位。亦名金剛

T1931_.46.0778c05: 心。亦名一生補處。亦名有上士。更破一品
T1931_.46.0778c06: 無明。入妙覺位。坐蓮華藏世界七寶菩提樹
T1931_.46.0778c07: 下大寶華王座。現圓滿報身。爲鈍根菩薩衆。
T1931_.46.0778c08: 轉無量四諦法輪。即此佛也。有經論説。七
T1931_.46.0778c09: 地已前名有功用道。八地已上名無功用道。
T1931_.46.0778c10: 妙覺位但破一品無明者。總是約教道説。有
T1931_.46.0778c11: 處説。初地斷見。從二地至六地斷思。與羅漢
T1931_.46.0778c12: 齊者。此乃借別教位名。名通教位耳。有云。三
T1931_.46.0778c13: 賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。此借別教
T1931_.46.0778c14: 名。明圓教位也。如此流類甚衆。須細知當
T1931_.46.0778c15: 教斷證之位至何位斷何惑證何理。往判諸
T1931_.46.0778c16: 教諸位。無不通達。略明別教竟。次明圓教
T1931_.46.0778c17: 者。圓名圓妙圓滿圓足圓頓。故名圓教也。所
T1931_.46.0778c18: 謂圓伏圓信圓斷圓行圓位圓自在莊嚴圓建
T1931_.46.0778c19: 立衆生。諸大乘經論説佛境界。不共三乘位
T1931_.46.0778c20: 次。總屬此教也。法華中開示悟入四字。對
T1931_.46.0778c21: 圓教住行向地。此四十位。華嚴云。初發心時
T1931_.46.0778c22: 便成正覺。所有慧身不由他悟。清淨妙法身。
T1931_.46.0778c23: 湛然應一切。此明圓四十二位。維摩經云。薝
T1931_.46.0778c24: 蔔林中不嗅餘香。入此室者。唯聞諸佛功徳
T1931_.46.0778c25: 之香。又云。入不二法門。般若明最上乘。涅槃
T1931_.46.0778c26: 明一心五行。又經云。有人入大海浴。已用一
T1931_.46.0778c27: 切諸河之水。又娑伽羅龍澍車軸雨。唯大海
T1931_.46.0778c28: 能受。餘地不堪。又擣萬種香爲丸。若燒一塵
T1931_.46.0778c29: 具足衆氣。如是等類並屬圓教。今且依法華

T1931_.46.0779a01:

＊纓絡。略明位次有八。一五品弟子位

外凡出
法華經

T1931_.46.0779a02:

二十信位

内
凡

三十住位

聖
初

四十行。五十迴向。六

T1931_.46.0779a03:

十地。七等覺

是因
位末

八妙覺

是果
位

初五品位者。一

T1931_.46.0779a04: 隨喜品。經云。若聞是經而不毀訾起隨喜心。
T1931_.46.0779a05: 問隨喜何法。答妙法。妙法者。即此心也。妙
T1931_.46.0779a06: 心體具。如如意珠。心佛及衆生是三無差別。
T1931_.46.0779a07: 此心即空即假即中。常境無相。常智無縁。無
T1931_.46.0779a08: 縁而縁。無非三觀。無相而相。三諦宛然。初
T1931_.46.0779a09: 心知此。慶己慶人。故名隨喜。内以三觀觀
T1931_.46.0779a10: 三諦境。外以五悔勤加精進。助成理解。言五
T1931_.46.0779a11: 悔者。有二。一理二事。理懺者。若欲懺悔者。
T1931_.46.0779a12: 端坐念實相。衆罪如霜露。慧日能消除。即此
T1931_.46.0779a13: 義也。言事懺者。晝夜六時三業清淨。對於
T1931_.46.0779a14: 尊像披陳過罪。無始已來至于今身。凡所造
T1931_.46.0779a15: 作。殺父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身
T1931_.46.0779a16: 血。邪淫偸盜。妄言綺語兩舌惡口。貪瞋癡
T1931_.46.0779a17: 等。如是五逆十惡及餘一切。隨意發露更不
T1931_.46.0779a18: 覆藏。畢故不造新。若如是則外障漸除。内觀
T1931_.46.0779a19: 増明。如順流舟更加㯭棹。豈不速疾到於所
T1931_.46.0779a20: 止。修圓行者亦復如是。正觀圓理事行相助。
T1931_.46.0779a21: 豈不速至妙覺彼岸。莫見此説便謂漸行。謂
T1931_.46.0779a22: 圓頓無如是行。謬之甚矣。何處天然彌勒自
T1931_.46.0779a23: 然釋迦。若纔聞生死即涅槃煩惱即菩提。即
T1931_.46.0779a24: 心是佛不動便到。不加修習便成正覺者。十
T1931_.46.0779a25: 方世界盡是淨土。觸向對面無非覺者。今雖
T1931_.46.0779a26: 然即佛。此是理即。亦是素法身。無其莊嚴。何
T1931_.46.0779a27: 關修證者也。我等愚輩。纔聞即空便廢修行。
T1931_.46.0779a28: 不知即之所由。鼠喞鳥空廣在經論。尋之思
T1931_.46.0779a29: 之。二勸請者。勸請十方諸如來留身久住濟
T1931_.46.0779b01: 含識。三隨喜者。隨喜稱讃諸善根。四迴向
T1931_.46.0779b02: 者。所有稱讃善。盡迴向菩提。五發願者。若
T1931_.46.0779b03: 無發心萬事不成。故須發心以導前四。是爲
T1931_.46.0779b04: 五悔。下去諸位直至等覺。總用五悔。更不再
T1931_.46.0779b05: 出。例此可知。二讀誦品者。經云。何況讀誦受
T1931_.46.0779b06: 持之者。謂内以圓觀更加讀誦。如膏助火。三
T1931_.46.0779b07: 説法品者。經云。若有受持讀誦爲他人説。内
T1931_.46.0779b08: 解轉勝導利前人。化功歸己心倍勝前。四兼
T1931_.46.0779b09: 行六度。經云。況復有人能持是經。兼行布
T1931_.46.0779b10: 施等。福徳力故倍増觀心。五正行六度者。經
T1931_.46.0779b11: 曰。若人讀誦爲他人説。復能持戒等。謂自
T1931_.46.0779b12: 行化他事理具足。觀心無閡。轉勝於前。不可
T1931_.46.0779b13: 比喩。此五品位。圓伏五住煩惱。外凡位也。
T1931_.46.0779b14: 與別十信位同。次進六根清淨位。即是十信。
T1931_.46.0779b15: 初信斷見惑顯眞理。與藏教初果通教八人
T1931_.46.0779b16: 見地別教初住齊。證位不退也。次從二信至
T1931_.46.0779b17: 七信。斷思惑盡。與藏通二佛別教七住齊。三
T1931_.46.0779b18: 界苦集斷盡無餘。故仁王云。十善菩薩發大
T1931_.46.0779b19: 心。長別三界苦輪海。解曰。十善者。各具十
T1931_.46.0779b20: 善也。若別十信即伏而不斷。故定屬圓信。然
T1931_.46.0779b21: 圓人本期不斷見思塵沙。意在入住斷無明
T1931_.46.0779b22: 見佛性。然譬如冶鐵麁垢先去非本所期。意
T1931_.46.0779b23: 在成器。器未成時自然先落。雖見先去。其
T1931_.46.0779b24: 人無一念欣心。所以者何。未遂所期故。圓教
T1931_.46.0779b25: 行人亦復如是。雖非本所望自然先落。永嘉
T1931_.46.0779b26: 大師云。同除四住此處爲齊。若伏無明三藏
T1931_.46.0779b27: 則劣。即此位也。解曰。四住者。只是見思。謂
T1931_.46.0779b28: 見爲一。名見一切處住地。思惑分三。一欲
T1931_.46.0779b29: 愛住地。欲界九品思。二色愛住地。色界四
T1931_.46.0779c01: 地各九品思。三無色愛住地。無色界四地各
T1931_.46.0779c02: 九品思。此之四住。三藏佛與六根清淨人同
T1931_.46.0779c03: 斷。故言同除四住也。言若伏無明三藏則劣
T1931_.46.0779c04: 者。無明即界外障中道之別惑。三藏教止論
T1931_.46.0779c05: 界内通惑。無明名字尚不能知。況復伏斷。故
T1931_.46.0779c06: 言三藏則劣也。次從八信至十信。斷界内外
T1931_.46.0779c07: 塵沙惑盡。假觀現前見俗諦理。開法眼。成道
T1931_.46.0779c08: 種智行四百由旬。與別教八九十住及行向
T1931_.46.0779c09: 位齊。行不退也。次入初住。斷一品無明。證
T1931_.46.0779c10: 一分三徳。謂解脱般若法身。此之三徳不縱
T1931_.46.0779c11: 不横。如世伊三點。若天主三目。現身百界。
T1931_.46.0779c12: 八相成道。廣濟群生。華嚴經云。初發心時
T1931_.46.0779c13: 便成正覺。所有慧身不由他悟。清淨妙法身
T1931_.46.0779c14: 湛然應一切。解曰。初發心者。初住名也。便成
T1931_.46.0779c15: 正覺者。成八相佛也。是分證果。即此教眞因。
T1931_.46.0779c16: 謂成妙覺。謬之甚矣。若如是者。二住已去
T1931_.46.0779c17: 諸位徒施。若言重説者。佛有煩重之咎。雖有
T1931_.46.0779c18: 位位各攝諸位之言。又云發心究竟二不別。
T1931_.46.0779c19: 須知攝之所由細識不二之旨。龍女便成正
T1931_.46.0779c20: 覺。諸聲聞人受當來成佛記 &T040879;

。皆是此位成
T1931_.46.0779c21: 佛之相。慧身即般若徳。了因性開發。妙法
T1931_.46.0779c22: 身即法身徳。正因性開發。應一切即解脱徳。
T1931_.46.0779c23: 即縁因性開發。如此三身發得本有。故言不
T1931_.46.0779c24: 由他悟。中觀現前。開佛眼。成一切種智。行
T1931_.46.0779c25: 五百由旬。到寶所。初居實報無障閡土。念不
T1931_.46.0779c26: 退位。次從一住至十住。各斷一品無明。増
T1931_.46.0779c27: 一分中道。與別教十地齊。次入初行斷一品
T1931_.46.0779c28: 無明。與別教等覺齊。次入二行。與別教妙
T1931_.46.0779c29: 覺齊。從三行已去。別教之人尚不知名字。何
T1931_.46.0780a01: 況伏斷以別教但破十二品無明故。故以我
T1931_.46.0780a02: 家之眞因。爲汝家之極果。只縁教彌權位彌
T1931_.46.0780a03: 高。教彌實位彌下。譬如邊方未靜借職則高。
T1931_.46.0780a04: 定爵論勳其位實下。故權教雖稱妙覺。但是
T1931_.46.0780a05: 實教中第二行也。次從三行已去至十地。各
T1931_.46.0780a06: 斷一品無明増一分中道。即斷四十品惑也。
T1931_.46.0780a07: 更破一品無明入等覺位。此是一生補處。進
T1931_.46.0780a08: 破一品微細無明入妙覺位。永別無明父母。
T1931_.46.0780a09: 究竟登涅槃山頂。諸法不生般若不生。不生
T1931_.46.0780a10: 不生。名大涅槃。以虚空爲座。成清淨法身。
T1931_.46.0780a11: 居常寂光土。即圓教佛相也。然圓教位次。若
T1931_.46.0780a12: 不以六即判之。則多濫上聖。故須六即判位。
T1931_.46.0780a13: 謂一切衆生皆有佛性。有佛無佛性相常住。
T1931_.46.0780a14: 又云。一色一香無非中道等言。總是理即。次
T1931_.46.0780a15: 從善知識。及從經卷。聞見此言。爲名字即。

T1931_.46.0780a16:

依教修行。爲觀行即

五品
位

相似解發。爲相似即

T1931_.46.0780a17:

十
信

分破分見。爲分證即

從初住
至等覺

智斷圓滿。爲究

T1931_.46.0780a18:

竟即

妙覺
位

約修行位次。從淺至深。故名爲六。

T1931_.46.0780a19: 約所顯理體。位位不二。故名爲即。是故深
T1931_.46.0780a20: 識六字不生上慢。委明即字不生自屈。可歸
T1931_.46.0780a21: 可依。思之擇之。略明圓教位竟。然依上四教
T1931_.46.0780a22: 修行時。各有方便正修。謂二十五方便十乘
T1931_.46.0780a23: 觀法。若教教各明。其文稍煩。義意雖異名
T1931_.46.0780a24: 數不別。故今總明。可以意知。言二十五方便
T1931_.46.0780a25: 者。束爲五科。一具五縁。二訶五欲。三棄五
T1931_.46.0780a26: 蓋。四調五事。五行五法。初明五縁者。一持戒
T1931_.46.0780a27: 清淨。如經中説。依因此戒。得生諸禪定及
T1931_.46.0780a28: 滅苦智慧。是故比丘。應持淨戒。有在家出家
T1931_.46.0780a29: 大小乘不同。二衣食具足。衣有三。一者如
T1931_.46.0780b01: 雪山大士。隨所得衣蔽形即足。不游人間。堪
T1931_.46.0780b02: 忍力成故。二者如迦葉等。集糞掃衣。及但
T1931_.46.0780b03: 三衣不畜餘長。三者多寒國土。如來亦許三
T1931_.46.0780b04: 衣之外畜百一衆具。食亦有三。一者上根大
T1931_.46.0780b05: 士深山絶世。菜根草果隨得資身。二常乞食。
T1931_.46.0780b06: 三檀越送食。僧中淨食。三閒居靜處。不作
T1931_.46.0780b07: 衆事名＊閒。無憒鬧處名靜。處有三。例衣食
T1931_.46.0780b08: 可知。四息諸縁務。息生活。息人事。息工巧
T1931_.46.0780b09: 技術等。五近善知識有三。一外護善知識。二
T1931_.46.0780b10: 同行善知識。三教授善知識。第二訶五欲。一
T1931_.46.0780b11: 訶色。謂男女形貌端嚴。脩目高眉丹。脣皓
T1931_.46.0780b12: 齒。及世間寶物。玄黄朱紫種種妙色等。二訶
T1931_.46.0780b13: 聲。謂絲竹環珮之聲。及男女歌詠聲等。三訶
T1931_.46.0780b14: 香。謂男女身香。及世間飮食香等。四訶味。謂
T1931_.46.0780b15: 種種飮食肴膳美味等。五訶觸。謂男女身分
T1931_.46.0780b16: 柔軟細滑。寒時體温。熱時體涼。及諸好觸
T1931_.46.0780b17: 等。第三棄五蓋。謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。第
T1931_.46.0780b18: 四調五事。謂調心不沈不浮。調身不緩不急。
T1931_.46.0780b19: 調息不澁不滑。調眠不節不恣。調食不饑不
T1931_.46.0780b20: 飽。第五行五法。一欲。欲離世間一切妄想
T1931_.46.0780b21: 顛倒。欲得一切諸禪定智慧門故。二精進。堅
T1931_.46.0780b22: 持禁戒棄於五蓋。初中後夜勤行精進故。三
T1931_.46.0780b23: 念。念世間欺誑可輕可賤。禪定智慧可重可
T1931_.46.0780b24: 貴。四巧慧。籌量世間樂禪定智慧樂得失輕
T1931_.46.0780b25: 重等。五一心。念慧分明。明見世間可患可
T1931_.46.0780b26: 惡。善識禪定智慧功徳可尊可貴。此二十五
T1931_.46.0780b27: 法爲四教前方便。故應須具足。若無此方便
T1931_.46.0780b28: 者。世間禪定尚不可得。豈況出世妙理乎。然
T1931_.46.0780b29: 前明教既漸頓不同。方便亦異。依何教修行。
T1931_.46.0780c01: 臨時審量耳。次明正修十乘觀法。亦四教名
T1931_.46.0780c02: 同義異。今且明圓教。餘教例此。一觀不思議
T1931_.46.0780c03: 境。謂觀一念心。具足無減三千性相百界千
T1931_.46.0780c04: 如。即此之境即空即假即中。更不前後。廣

T1931_.46.0780c05:

大圓滿横竪自在。故法華經云。其車高廣

上
根

T1931_.46.0780c06:

正觀
此境

二眞正發菩提心。謂依妙境發無作四弘

T1931_.46.0780c07: 誓願。慜己＊慜他上求下化。故經云。又於其
T1931_.46.0780c08: 上張設幰蓋。三善巧安心止觀。謂體前妙理。
T1931_.46.0780c09: 常恒寂然名爲定。寂而常照名爲慧。故經云。

T1931_.46.0780c10:

安置丹枕

車内
枕

四破法遍。謂以三觀破三惑。三

T1931_.46.0780c11: 觀一心無惑不破。故經云。其疾如風。五識通
T1931_.46.0780c12: 塞。謂苦集。十二因縁。六蔽。塵沙。無明爲塞。
T1931_.46.0780c13: 道滅。滅因縁智。六度。一心三觀爲通。若通
T1931_.46.0780c14: 須護。有塞須破。於通起塞。能破如所破。節

T1931_.46.0780c15:

節撿校。名識通塞。經云。安置丹枕

車外
枕

六道

T1931_.46.0780c16: 品調適。謂無作道品。一一調停隨宜而入。經

T1931_.46.0780c17:

云。有大白車等

已上五
中根

七對治助開。謂若

T1931_.46.0780c18: 正道多障圓理不開。須修事助。謂五停心及

T1931_.46.0780c19:

六度等。經云。又多僕從

此下爲
下根

八知位次。謂

T1931_.46.0780c20: 修行之人免増上慢故。九能安忍。謂於逆順
T1931_.46.0780c21: 安然不動。策進五品而入六根。十離法愛。
T1931_.46.0780c22: 謂莫著十信相似之道。須入初住眞實之理。

T1931_.46.0780c23:

經云。乘是寶乘游於四方

游四
十位

直至道場

妙覺
位

T1931_.46.0780c24: 謹案台教廣本。抄録五時八教。略知如此。若
T1931_.46.0780c25: 要委明之者。請看法華玄義十卷。委判十方
T1931_.46.0780c26: 三世諸佛説法儀式。猶如明鏡。及淨名玄義
T1931_.46.0780c27: 中四卷。全判教相。自從此下。略明諸家判
T1931_.46.0780c28: 教儀式耳
T1931_.46.0780c29: 天台四教儀

Footnote:

773 774 775 776 777 778 779 780 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]