大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

華嚴五教章深意鈔 (No. 2341_ 聖詮撰 ) in Vol. 73

[First] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T2341_.73.0066a01: 寺草庵書寫了
T2341_.73.0066a02:   抑此抄物。先師東大寺林觀房法眼御抄
T2341_.73.0066a03: 也。爲高山寺寺物所被書寫留也。厭分疏
T2341_.73.0066a04: 之間。拭老眼。如形令馳筆畢。定其體難見
T2341_.73.0066a05: 別歟
T2341_.73.0066a06: 　大善老陰非人性鑁
T2341_.73.0066a07: 生年六十四　
T2341_.73.0066a08:   文永三年十月二十二日。於仁和寺常樂
T2341_.73.0066a09: 院書寫之了
T2341_.73.0066a10: 　佛子聖嚴之
T2341_.73.0066a11: 生年二十二歳　
T2341_.73.0066a12:
T2341_.73.0066a13:
T2341_.73.0066a14: 華嚴五教章深意鈔卷第十
T2341_.73.0066a15:
T2341_.73.0066a16:   攝化分齊
T2341_.73.0066a17: 問。付述小乘義。唯此娑婆是佛報土也。餘百
T2341_.73.0066a18: 億等化境分齊也云云　爾者唯此界佛出世可
T2341_.73.0066a19: 云耶。次小乘教中可説淨土耶　答。小乘教
T2341_.73.0066a20: 心。但此贍部州佛出世可云也。次此小乘教
T2341_.73.0066a21: 心。三界外無別淨土也　付之凡小乘教中。
T2341_.73.0066a22: 二十部異計不同也。其中薩婆多一宗許十
T2341_.73.0066a23: 方世界唯一佛出世。何依小乘教總此贍部
T2341_.73.0066a24: 州有報佛土耶。次龍樹智論中云。有妙淨土
T2341_.73.0066a25: 出三界。是阿羅漢當生其中云云　淨土章引
T2341_.73.0066a26: 此文爲難。如何　答。凡云小乘教者。專多指
T2341_.73.0066a27: 薩婆多一宗也。五天九州廣學彼宗故。不許
T2341_.73.0066a28: 他方佛也。次淨土章會此難云。今言生者。
T2341_.73.0066a29: 引小乘語。明彼羅漢先有淨土種子故得羅
T2341_.73.0066b01: 漢當生其中。或是大阿羅漢即是菩薩當生
T2341_.73.0066b02: 其中。宜可知之云云　又智嚴問答云。依小乘
T2341_.73.0066b03: 教。無他方佛。假使有者。即是此方往彼變化
T2341_.73.0066b04: 云云　故依此等釋。如此可成申也
T2341_.73.0066b05: 章云。若小乘中。唯此娑婆雜穢處是佛報土。
T2341_.73.0066b06: 於中此閻浮提。是報佛所依。餘百億等化
T2341_.73.0066b07: 境分齊也云云
T2341_.73.0066b08: 問。始教大乘心。釋迦實報淨土在摩醯首羅
T2341_.73.0066b09: 天。化身充滿百億閻浮提云云　爾者引何經
T2341_.73.0066b10: 論説耶　答。章云。如梵網經及對法論等説
T2341_.73.0066b11: 云云　付之引梵網證此義不明。梵網經中云。
T2341_.73.0066b12: 我今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝千花上。復現
T2341_.73.0066b13: 千釋迦云云　已説三重釋迦化用。今始教中
T2341_.73.0066b14: 判實報土摩醯首羅天化身充滿百億閻浮提
T2341_.73.0066b15: 也。故梵網葉上佛是&MT10755;教心也。何總引此
T2341_.73.0066b16: 經證此義耶。況梵網教主一乘三類世界中
T2341_.73.0066b17: 蓮花臺藏世界佛也。何下引始教説耶　答。
T2341_.73.0066b18: 有梵網經及對法論説者。如對法論等者。感
T2341_.73.0066b19: 許色頂成道故。又引梵網經説同證此義。實
T2341_.73.0066b20: 如所難。梵網説三重釋迦爲一乘教主。但又
T2341_.73.0066b21: 如所難。葉上佛等。對法論等色頂成道佛故。
T2341_.73.0066b22: 引此經也。如花嚴十重積成土。先以上五重
T2341_.73.0066b23: 龍樹智論引此故。是&MT10755;教意也。此亦如此也
T2341_.73.0066b24: 章釋次
下證之
T2341_.73.0066b25: 問。始教意色頂報佛土爲引二乘耶　答。爾
T2341_.73.0066b26: 也　付之以色頂報佛土爲始教引攝不明二
T2341_.73.0066b27: 乘見化身不見報佛土何以色頂實報土爲引
T2341_.73.0066b28: 接教耶　答。章云。何以故爲二乘教。以釋迦
T2341_.73.0066b29: 爲實報。今即翻彼顯其是化故。於彼天別立
T2341_.73.0066c01: 實報。又恐二乘不信界外有實淨土故。寄
T2341_.73.0066c02: 界内最勝處説。其化身但充滿百億等亦順
T2341_.73.0066c03: 彼説云云　文心顯也。故判始教引攝心也。況
T2341_.73.0066c04: 又探玄&MT80355;中。爲引二乘同界説故云云　依此
T2341_.73.0066c05: 等所釋。尤有其理者也
T2341_.73.0066c06: 章云。若二乘中。法性土及自受用土。今此
T2341_.73.0066c07: 不説其釋迦佛隨他受用實報淨土。或有説
T2341_.73.0066c08: 摩醯首羅天化身充滿百億國閻浮提是所化
T2341_.73.0066c09: 分齊。如梵網經及對法論等説。當知此約
T2341_.73.0066c10: 始教以説。何以故爲二乘教。以釋迦身爲實
T2341_.73.0066c11: 報。今即翻彼顯其是化。於彼天別立實報。又
T2341_.73.0066c12: 恐二乘不信界外有實淨土故。寄界内最勝
T2341_.73.0066c13: 處説其化身。但充百億等亦順彼説文
T2341_.73.0066c14: 問。&MT10755;教大乘意。釋迦實報淨土有三界外
T2341_.73.0066c15: 云云　爾者引何經説證之耶　答。引涅槃經
T2341_.73.0066c16: 説證之也。故章云。涅槃經云。西方去此三十
T2341_.73.0066c17: 二恒沙佛土。有世界名無勝。是釋迦佛實
T2341_.73.0066c18: 報淨土。此約終教説文付之以涅槃經所
T2341_.73.0066c19: 説。無勝世界名釋迦實報淨土者。明見彼
T2341_.73.0066c20: 經現文。云界外土。未云報佛土。況喩&MT80355;。諸佛
T2341_.73.0066c21: 土者如安樂國。然以安樂國大師釋迦報化
T2341_.73.0066c22: 二土。所謂探玄&MT80355;中云。於中亦有四。章二
T2341_.73.0066c23: 乘如阿彌陀等云云　又別有通報化二土釋。何
T2341_.73.0066c24: 以涅槃經説爲證。釋成界外報佛土耶　答
T2341_.73.0066c25: 涅槃經中。以無勝世界定界外土。明知實報
T2341_.73.0066c26: 土也。既以娑婆世界説化身土畢。對此土明
T2341_.73.0066c27: 彼報佛土。故知界外報身土也。但至娑婆
T2341_.73.0066c28: 等文者。阿彌陀土既通報化二土故。強不
T2341_.73.0066c29: 可相違也　私云。天台章安疏云。三西方下
T2341_.73.0067a01: 示其無勝淨土等云云　未定報化二土。寶法
T2341_.73.0067a02: 師疏云。其無勝淨土者。示勝化處以顯報淨
T2341_.73.0067a03: 也云云
T2341_.73.0067a04: 章云。或有説釋迦佛報土在三界外。涅槃
T2341_.73.0067a05: 經云。西方去此三十二恒河沙佛土。有世界
T2341_.73.0067a06: 名無勝。是釋迦佛實報淨土。此約&MT10755;教説。
T2341_.73.0067a07: 以不隨下説故。爲顯娑婆唯是化故。是故
T2341_.73.0067a08: 當知色頂之身亦非實報文
T2341_.73.0067a09: 大涅槃經第二十四云。善男子。西方去此娑
T2341_.73.0067a10: 婆世界。度四十二恒河沙等諸佛國土。彼有
T2341_.73.0067a11: 世界名曰無勝。彼土何故名曰無勝。其土所
T2341_.73.0067a12: 有嚴麗之事。悉平等無有差別。猶如兩方安
T2341_.73.0067a13: 樂世界亦東方滿月世界。我於彼土出現於
T2341_.73.0067a14: 世。爲化衆生故。於此土閻浮提中現轉法輪
T2341_.73.0067a15: 非但我身獨於此中現轉法輪。一切諸佛亦
T2341_.73.0067a16: 説此中而轉法輪。以此義故。非不修行如是
T2341_.73.0067a17: 十事文
T2341_.73.0067a18: 問。&MT10755;教大乘意。引智論五重世界。爾者此中
T2341_.73.0067a19: 性海種三重世界者。一乘十重世界中。世
T2341_.73.0067a20: 界性世界海等可云耶　答云。疑兩方若云
T2341_.73.0067a21: 一乘十重積成世界前五重者。花嚴所列者。
T2341_.73.0067a22: 一世界性。二世界海。三世界輪等云云　既有
T2341_.73.0067a23: 性海無種知。非一乘十重世界前五也。況
T2341_.73.0067a24: 經所列者。一乘十重世界也。論所明者三
T2341_.73.0067a25: 乘&MT10755;教也。更彼經此同體不可云也。若依
T2341_.73.0067a26: 之別者。探玄&MT80355;中。此中世界性者。謂積世
T2341_.73.0067a27: 界成性。積性成海等。如上所引智論説云云　
T2341_.73.0067a28: 已讓妙智論説知同體也。如何　答。有先徳
T2341_.73.0067a29: 二義。一者論經所列者。三乘一乘各別也。更
T2341_.73.0067b01: 不可云同體。但云如智論説者。喩積成義之
T2341_.73.0067b02: 許也。或云性海等。其體可同。經具列十重。
T2341_.73.0067b03: 爲一乘積成世界。論列五重。定三乘&MT10755;教心
T2341_.73.0067b04: 也。隨法門數多少。判三乘一乘差別。其例非
T2341_.73.0067b05: 一耳云云
T2341_.73.0067b06: 章云。或説。化境非但百億。如大皆論中。以三
T2341_.73.0067b07: 千大千世界爲一數。數至恒沙。爲一世界性。
T2341_.73.0067b08: 又數此至恒沙。爲一世界海。數此又至無
T2341_.73.0067b09: 量恒沙。爲一世界種。數此至無量十方恒沙。
T2341_.73.0067b10: 爲一佛世界所化分齊也。此亦約&MT10755;教説。以
T2341_.73.0067b11: 攝化漸廣於前故。又唯約須彌山世界説以
T2341_.73.0067b12: 局此界故。未説樹形等世界故。非一乘也文
T2341_.73.0067b13: 問。智論所明五重世界非一乘。有何故耶　
T2341_.73.0067b14: 答。章云。又約須彌山世界説。局此世界故。
T2341_.73.0067b15: 未説樹形等世界。故非一乘也文付之&MT10755;
T2341_.73.0067b16: 教大乘中。猶可説樹形等世界也。其故彼
T2341_.73.0067b17: 教中。説不定僧祇者。爲通樹形等也云云　
T2341_.73.0067b18: 以知可説樹形等世界也。如何　答。説樹
T2341_.73.0067b19: 形等世界。花嚴一經一乘意也。但至上一經
T2341_.73.0067b20: 通餘雜類世界文者。&MT10755;教&MT10755;而爲入一乘也
T2341_.73.0067b21: 章文次上
如&MT80355;之
T2341_.73.0067b22: 問。法花常在靈山土。報化二土中何耶　答。
T2341_.73.0067b23: 章引法花論釋報佛菩提也。故可報佛土歟
T2341_.73.0067b24: 付之已云。即染歸淨土也。何非化身土耶　
T2341_.73.0067b25: 答。法花論主釋報佛菩提故。可報佛土也。依
T2341_.73.0067b26: 之清涼大師云。我此等安穩者。自受用報
T2341_.73.0067b27: 身。天人常充滿者。他受用釋也　私云。不
T2341_.73.0067b28: 如三界等者。法身土也釋也。故化身土也。又
T2341_.73.0067b29: 善財童子。於伽毘羅城。遇摩耶夫人。大州
T2341_.73.0067c01: 釋云。化相示異熟報常在。如常在靈山土
T2341_.73.0067c02: 云云　若依此喩者。可通報化也。如何
T2341_.73.0067c03: 章云。或説釋迦報土在靈鷲山。法花經云。
T2341_.73.0067c04: 我常在靈鷲山等。法花論主釋爲報身菩提
T2341_.73.0067c05: 也。嘗知此約一乘同教。何以故。以法花中亦
T2341_.73.0067c06: 顯一乘故。其處隨教。即染歸淨故。説法花處。
T2341_.73.0067c07: 即爲實也。如菩提樹下説花嚴處。即爲蓮花
T2341_.73.0067c08: 藏。十佛境界。法花亦爾。漸同此故。是同教
T2341_.73.0067c09: 也。然未説彼處。即爲十蓮花藏及因陀羅等。
T2341_.73.0067c10: 故非別教也文
T2341_.73.0067c11: 問。佛地經。釋迦佛具二十一種實報功徳云云　
T2341_.73.0067c12: 爾者大師判何教耶　答。章云。約同教説文
T2341_.73.0067c13: 付之以何得知是同教云事。彼經已説二十
T2341_.73.0067c14: 一種實報功徳。此可明始&MT10755;二教報佛功徳
T2341_.73.0067c15: 也。更不可局同教一乘。如何　答
T2341_.73.0067c16: 章云。或有説。此釋迦身即爲實報受用身。如
T2341_.73.0067c17: 佛地經初説。此釋迦即具二十一種實報功
T2341_.73.0067c18: 徳。彼論釋爲受用身也。此亦約同教説。何
T2341_.73.0067c19: 以故。此釋迦佛若三乘中但爲化身。若別
T2341_.73.0067c20: 教一乘以爲究竟十佛之身。今此方便勸彼
T2341_.73.0067c21: 三乘。顯釋迦身非但是化。恐難信受故。彼經
T2341_.73.0067c22: 中約説佛果深功徳處。明佛身隨教即權歸
T2341_.73.0067c23: 實。説爲報身。即方便顯説花嚴一乘法時。此
T2341_.73.0067c24: 釋迦身亦隨彼教即是究竟十佛法界身也。
T2341_.73.0067c25: 是故以此爲同教攝也文私云。佛地經二
T2341_.73.0067c26: 十一實報功徳。探玄起第七卷委釋之也
T2341_.73.0067c27: 問。因論生論西方阿彌陀土。報化二土中
T2341_.73.0067c28: 何可云耶　答。探玄&MT80355;中有兩處釋。倶通
T2341_.73.0067c29: 報化二土也　問爾者付化土釋。具縛凡夫
T2341_.73.0068a01: 直可生極樂世界耶　答。具縛凡夫願求之
T2341_.73.0068a02: 者。順次生決定可生極樂也。更不可異求
T2341_.73.0068a03: 也
T2341_.73.0068a04: 問。探玄&MT80355;中云。十住已去不退位三賢菩薩
T2341_.73.0068a05: 生處。名爲淨土。於中亦有四果二乘等。如阿
T2341_.73.0068a06: 彌陀土生彼皆住正定等。堪任己遠輕毛退
T2341_.73.0068a07: 位三聚衆生共生之處。不名淨土云云　明知
T2341_.73.0068a08: 極樂世界具縛凡夫不可生也。所以十信位
T2341_.73.0068a09: 非所居。況凡夫具縛者耶　答。薄地凡夫
T2341_.73.0068a10: 具縛異生生極樂之文。經論説諸師釋煥然。
T2341_.73.0068a11: 溢因三國傳燈。間先徳詮此文。大師定此義。
T2341_.73.0068a12: 毎見此文義。不遑注解。閣筆鳴咽耳。但至擇
T2341_.73.0068a13: 輕毛退位三聚衆生之大師所釋者。擧種類
T2341_.73.0068a14: 居人等十門之中。第四退不退門意也。依
T2341_.73.0068a15: 此一門。不退所生名淨土。退位所居不名淨
T2341_.73.0068a16: 土之釋也。如彼一向求也。向門八地已上
T2341_.73.0068a17: 菩薩所住名淨土。七地已遠不名淨土也。更
T2341_.73.0068a18: 於此釋不可致狐疑也。所以先勸極樂無過
T2341_.73.0068a19: 華嚴一經始&MT10755;。花嚴經壽命品云。心王菩
T2341_.73.0068a20: 薩告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟
T2341_.73.0068a21: 尼佛刹一劫。於安樂世界阿彌陀佛刹。爲一
T2341_.73.0068a22: 日一夜。安樂世界一劫。於聖眼幢世界金
T2341_.73.0068a23: 剛佛刹。爲一日一夜○莊嚴惠世界一劫。於
T2341_.73.0068a24: 鏡光明世界定月佛刹。爲一日一夜。佛子。如
T2341_.73.0068a25: 是次第乃至百萬阿僧祇世界最後世界一
T2341_.73.0068a26: 劫。於勝蓮花世界賢首佛刹。爲一日一夜。
T2341_.73.0068a27: 普賢菩薩等諸大菩薩充滿無中云云　已從娑
T2341_.73.0068a28: 婆校量極樂。爰知娑婆穢土終也。極樂淨土
T2341_.73.0068a29: 始也。始&MT10755;相隣謂□其望果有人。又以極
T2341_.73.0068b01: 樂爲娑婆頂。依此經文也。又探玄記中釋此
T2341_.73.0068b02: 文云。三約別教。娑婆是見聞解行處。中間
T2341_.73.0068b03: 諸土唯解行諸等。彼佛土通解行滿及證入
T2341_.73.0068b04: 故。是故信滿位處亦名賢首故也。准今此
T2341_.73.0068b05: 香象大師所釋。見聞解行證果海三生中。娑
T2341_.73.0068b06: 婆世界決定備見聞位。所以釋迦遺法遙雖
T2341_.73.0068b07: 及末世。大乘深教普盛此朝。況末法萬年
T2341_.73.0068b08: 餘經悉滅。彌陀一教利物偏増也。所以猶
T2341_.73.0068b09: 留百歳之説。日日夜夜瞻仰之耶。故任大
T2341_.73.0068b10: 師雅意。專可期極樂往生也
T2341_.73.0068b11: 問。凡香象大師御心者。依日月劫數校量
T2341_.73.0068b12: 相隣。亦雖配見聞解行等次位。極樂娑婆淨
T2341_.73.0068b13: 穢相隔。穢土淨刹昇沈遙殊。是不顧此等
T2341_.73.0068b14: 義耶。依之至相大師孔目中云。西方是異界
T2341_.73.0068b15: 故。須假斷惑。都率是同界故。業成即往云云　
T2341_.73.0068b16: 香象既禀承其流。是師資所釋成桙楯云云　
T2341_.73.0068b17: 何況見聞位於穢土難成乎。彼瞻仰之肉眼
T2341_.73.0068b18: 不盡一經之始末。同聽之耳根批校五塵之
T2341_.73.0068b19: 染境。稱念之臆中誰成見聞之種子矣　答。
T2341_.73.0068b20: 凡香象大師御心。以娑婆定見聞解行處。以
T2341_.73.0068b21: 極樂判解行。以來後佛土判證果海。更無
T2341_.73.0068b22: 擇散亂麁動心。何強簡信心厚薄。何況經
T2341_.73.0068b23: 説云。若有諸衆生。未發菩提心。一得聞佛名。
T2341_.73.0068b24: 決定□□云云　加之都率天子。出地獄生都
T2341_.73.0068b25: 率天。一生一身上極解行□定知地獄生前。
T2341_.73.0068b26: 備見聞之位也。是則一見聞花嚴法花等經。
T2341_.73.0068b27: 成見聞位。成金剛種子也。依之第三生至離
T2341_.73.0068b28: 垢三昧前也。又善財童子一生一身上已極
T2341_.73.0068b29: 解行位。此等皆依花嚴等聞經功徳也。故
T2341_.73.0068c01: 於娑婆世界分段血肉之身上。備見聞功徳。
T2341_.73.0068c02: 何爲難耶　依此等心。更極樂往生不難也。
T2341_.73.0068c03: 彼入法界品中說云。又復是人臨命&MT10755;時最
T2341_.73.0068c04: 後刹那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉
T2341_.73.0068c05: 皆捨離○輔相大衆宮城内外○如是一切無
T2341_.73.0068c06: 復相隨。唯此願王不相捨離於一切時引導
T2341_.73.0068c07: 其前。一刹那中即得往生極樂世界。到已
T2341_.73.0068c08: 即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩普賢菩薩觀
T2341_.73.0068c09: 自在菩薩彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴
T2341_.73.0068c10: 功徳具足。所共圍遶等云云　一代聖教中。此
T2341_.73.0068c11: 經文殊勝也。願求往生之輩。寧不備座右
T2341_.73.0068c12: 乎。又同卷偈頌云。願我臨命&MT10755;時等文能
T2341_.73.0068c13: 能可暗誦也。但香象大師雖未見此文。經未
T2341_.73.0068c14: 來盡釋。定察此文歟。是普賢後身故也。加之
T2341_.73.0068c15: 圓宗付法弟子清涼山大師。依此等文。疏
T2341_.73.0068c16: 中解釋云。不生花藏而生極樂。略有四意
T2341_.73.0068c17: 一有縁力故。二是便衆生歸憑情一故。三
T2341_.73.0068c18: 不離花藏故。四即本師故云云　今此四故中。
T2341_.73.0068c19: 四即本師故之所以者。勘楞伽經云。十方諸
T2341_.73.0068c20: 刹土衆生。菩薩中所有法報佛身及變化。皆
T2341_.73.0068c21: 從無量壽極樂界中出云云　爰知三世十方諸
T2341_.73.0068c22: 佛。皆以阿彌陀爲本師也。已有如此之機
T2341_.73.0068c23: 縁。大師豈釋薄地凡夫不許順次往生乎。眞
T2341_.73.0068c24: 言教中又有此心也。但至孔目釋者。安養都
T2341_.73.0068c25: 率相對分別。界内界外云時。西方異界都率
T2341_.73.0068c26: 同界也釋也。探玄深志。爲今此界衆生往生
T2341_.73.0068c27: 極樂也。所以見入法界品文。彌勒極樂常隨
T2341_.73.0068c28: 菩薩也。如上引成。若爾遂都率往生之日。同
T2341_.73.0068c29: 可預極樂往生也。彼如龍樹讃嘆偈云。繋
T2341_.73.0069a01: 念一花一天子。亦得往生如意殿云云　是又
T2341_.73.0069a02: 如此以念彌勒菩薩。可備極樂往生正因也。
T2341_.73.0069a03: 況彌勒菩薩十方諸佛長子也。花嚴經前後
T2341_.73.0069a04: 文所見也。故經偈云。此是大悲清淨智。利益
T2341_.73.0069a05: 世間慈氏尊。灌頂地中佛長子。隨順恩惟
T2341_.73.0069a06: 入佛境云云　若爾西方行者國。定可稱念彌
T2341_.73.0069a07: 勒菩薩也　私云。至相寺大師決定遂極樂
T2341_.73.0069a08: 往生。見彼傳文故勸都率之文。如上會釋
T2341_.73.0069a09: 歟。又彌勒一切諸佛長子文。廣有花嚴。可勘
T2341_.73.0069a10: 見也。又觀經等有九品階差等。又智論云。
T2341_.73.0069a11: 阿彌阿國有嚴淨不嚴淨世界云云　故通報化
T2341_.73.0069a12: 二土。不擇凡夫異生。無疑耳
T2341_.73.0069a13: 問。章。一國土海圓融自在當不可説云云　爾
T2341_.73.0069a14: 者此義何□成耶　答。章釋此義。若寄此顯
T2341_.73.0069a15: 示。如第二會初説云云　問。國土海不可説
T2341_.73.0069a16: 義者。花嚴一宗難義也。於第二會寄縁説十
T2341_.73.0069a17: 之文。説不説義可成立也　答。實因分可説
T2341_.73.0069a18: 之文。果海不談之義。廣勘花嚴一經之説。引
T2341_.73.0069a19: 十地論等之文。可述大師所釋之旨也。先天
T2341_.73.0069a20: 親十地論中云。前言十地義。如是不可説。聞
T2341_.73.0069a21: 今我但説一分。此言何義。是地所攝有二種。
T2341_.73.0069a22: 一因分説者。謂解釋一分者。是因分於果
T2341_.73.0069a23: 分爲一分故。言我但説一分文探玄&MT80355;中
T2341_.73.0069a24: 釋此文有二段釋。一此十地有二分。一就實
T2341_.73.0069a25: 十地。唯佛所知佛所行。名爲果分。故論云。佛
T2341_.73.0069a26: 所行云佛境界。云不可議佛法也。又如鳥跡
T2341_.73.0069a27: 如所依太虚爲果海等也。二隨相十地。菩
T2341_.73.0069a28: 薩所知菩薩所行。名爲因分。是則果分言
T2341_.73.0069a29: 絶。當不可説。因分約機。是即可説也。此義通
T2341_.73.0069b01: 一部經中大意也。言十地有二分。一妙智
T2341_.73.0069b02: 正證十地。智如境故。離言相故名果分。則
T2341_.73.0069b03: 不可説也。如彼鳥跡同於虚空不可説也。二
T2341_.73.0069b04: 方便寄法十地。如下文初二三地相同世間
T2341_.73.0069b05: 等也。令衆因此表解地義故名因分。如空
T2341_.73.0069b06: 中跡約鳥説異名。名爲因分。同空無別。名爲
T2341_.73.0069b07: 果分。一跡通二故。名二分故。有説不説取意
抄之
T2341_.73.0069b08: 是以因果二分者。偏佛智所了名果分。因人
T2341_.73.0069b09: 所知所了名因分也。次至云如第二會説者。
T2341_.73.0069b10: 又擧經前後文。擧大師三重釋成立也。先第
T2341_.73.0069b11: 二會經時。諸菩薩作是思惟。若世尊見愍我
T2341_.73.0069b12: 等。願隨所案。開示佛刹住佛刹莊嚴佛法性
T2341_.73.0069b13: 佛刹清淨佛所説法佛刹體性佛威徳佛刹成
T2341_.73.0069b14: 就佛刹大菩提文次文殊答此諸菩薩問云。
T2341_.73.0069b15: 此諸菩薩甚爲希有。諸佛子。佛國土不可思
T2341_.73.0069b16: 議。佛住佛刹莊嚴佛法性佛刹清淨佛説法
T2341_.73.0069b17: 佛出現佛刹成就佛阿耨多羅三藐三菩提。
T2341_.73.0069b18: 皆不可思議。何以故。諸佛子。十方世界一切
T2341_.73.0069b19: 諸佛知諸衆生樂欲不同。隨其所應。説法調
T2341_.73.0069b20: 伏。如是乃至等法界虚空界。諸佛子。如來於
T2341_.73.0069b21: 此娑婆世界諸四天下。種種身種種色相種
T2341_.73.0069b22: 種修短種種壽量種種處所種種諸根種種生
T2341_.73.0069b23: 處種種諸花種種觀察。令諸衆生各別知見
T2341_.73.0069b24: 文所以諸菩薩問佛果十種之功徳。文殊擧
T2341_.73.0069b25: 十種佛果功徳耶　答。皆不可思議。了宣
T2341_.73.0069b26: 其不思議故。擧所度衆生妄情。以種種身
T2341_.73.0069b27: 等十方益之。是則於一味法界。問内證果海。
T2341_.73.0069b28: 以所化衆生種種身等十身益之也。然則能
T2341_.73.0069b29: 隨土海超思議境界故。以所隨機縁顯之也。
T2341_.73.0069c01: 即是第二會機縁説十心也。故探玄&MT80355;第四
T2341_.73.0069c02: 云。不思議者。此中大意。於一味法界義分爲
T2341_.73.0069c03: 二。一能隨之土海。二所隨之機縁。此二無二
T2341_.73.0069c04: 通融無礙。若以縁從體。即當相圓融無別。可
T2341_.73.0069c05: 別言説不及也。若以體從縁。即後印成差
T2341_.73.0069c06: 別縁起。約此殊形縁起。反顯土體絶縁之義。
T2341_.73.0069c07: 此則言在縁中意居縁外。故云不思議也。二
T2341_.73.0069c08: 既約縁顯土。以縁起廣算故。今土體從縁印
T2341_.73.0069c09: 成差別。此則明土無別之別別而不別故。不
T2341_.73.0069c10: 思議也。三縁無別縁。以體即縁。是故差別縁
T2341_.73.0069c11: 起即是甚深土海。此理至近而難識故。不
T2341_.73.0069c12: 思議也思
之		云云故以此等義理。存因果二分
T2341_.73.0069c13: 説不説也　問。十地品并論所釋者。限十
T2341_.73.0069c14: 地功徳論説不説也。何備一經之始&MT10755;定一
T2341_.73.0069c15: 宗之性相乎。故義但説一分等之説。但明
T2341_.73.0069c16: 十地功徳無量故。諸人師或云。能詮教爲
T2341_.73.0069c17: 因分。所詮之義爲果分。或云。前因行爲因
T2341_.73.0069c18: 分。地上證智爲果分。或云。十地有二種門。一
T2341_.73.0069c19: 若約漸増之門名因分十地。是則可説有分
T2341_.73.0069c20: 齊故。如月漸増可説差別。二就圓滿時門名
T2341_.73.0069c21: 果分十地。是不可説也。無分齊故。如月滿時
T2341_.73.0069c22: 無差別故。有教所安立十地法門。在聞者
T2341_.73.0069c23: 識上。名因分。離諸所安立相。名果分等云云　
T2341_.73.0069c24: 此等所釋皆限十地功徳。香象大師何付一
T2341_.73.0069c25: 宗性相判一經始&MT10755;乎。次就實十地妙智正
T2341_.73.0069c26: 證十地。似無差別。同引鳥跡之喩故。次果分
T2341_.73.0069c27: 不可説者。第二會説之事不明。況説佛果功
T2341_.73.0069c28: 徳者。佛不思議品明所説也。何不指彼品説
T2341_.73.0069c29: 強以第二會寄縁説十之文爲説果分之證乎。
T2341_.73.0070a01: 　次以大悲攝生之義爲佛果功徳。聖教常
T2341_.73.0070a02: 習也。至第二會説。始説果分不可云歟。次疏
T2341_.73.0070a03: 主二釋。倶付十地釋成之。何初釋通一部經。
T2341_.73.0070a04: 後釋限十地乎　答。因分可説果分不可説
T2341_.73.0070a05: 之義。前重引經論説。述大師釋意了。以於一
T2341_.73.0070a06: 味法界能隨之土海所隨之機縁相分。是則
T2341_.73.0070a07: 眞如隨縁不變二義也。因位窮滿證果海之
T2341_.73.0070a08: 時。以縁歸體者。一證湛然當相圓融。更不
T2341_.73.0070a09: 待言説離言相也。以體歸縁之時。逗機縁見
T2341_.73.0070a10: 衆生出大悲之利生也。依之若佛界衆生界
T2341_.73.0070a11: 並不見之者。無由成佛。不増不減經説依此
T2341_.73.0070a12: 佛意也。是以三世覺母大聖文殊。任諸菩薩
T2341_.73.0070a13: 請。答佛果不思議功徳之中。擧種種身等十
T2341_.73.0070a14: 種妄情之衆生答之了。猶説佛果功徳也。爰
T2341_.73.0070a15: 知以種種身等十身答佛果十功徳云事。大
T2341_.73.0070a16: 師三重釋此明鏡也。第三釋意者。押衆生妄
T2341_.73.0070a17: 情業報身等點佛果功徳事。殆可及内證三
T2341_.73.0070a18: 密深教心耳。但至佛不思議品説果分之難
T2341_.73.0070a19: 者。彼第七會修因契果生解分故。是因分佛
T2341_.73.0070a20: 也。論大悲攝生之門故。以體歸縁。非一證
T2341_.73.0070a21: 湛然當相融佛也。次大師十地之二釋者。初
T2341_.73.0070a22: 釋望因位果位故。依一經大旨。後釋述。十
T2341_.73.0070a23: 地菩薩所證論相同世間等地之功徳故。限
T2341_.73.0070a24: 十地也。倶引鳥跡之喩。又以如此也。又限
T2341_.73.0070a25: 十地之古師釋。皆大師所故也　私云。東大
T2341_.73.0070a26: 寺延等五師宣佛界衆生界不増不減義。立
T2341_.73.0070a27: 始覺受董之義。立此義見不思議品疏云云　
T2341_.73.0070a28: 若如此傳者。不叶佛界衆生不増不減之義。
T2341_.73.0070a29: 如何　答。□不守自性隨縁之義。沒同果海
T2341_.73.0070a30: 之後。出大悲攝生之門。歸衆生之妄情。彼
T2341_.73.0070b01: 如觀音所現現三十五身等也。能能可思之
T2341_.73.0070b02: 愚意不及歟
T2341_.73.0070b03: 章云。若別教一乘。此釋迦身非但三身。亦
T2341_.73.0070b04: 即是十身。以顯無盡。然彼十佛境界所依有
T2341_.73.0070b05: 二。一國土海圓融自在。當不可説。若寄法顯
T2341_.73.0070b06: 示。如第二會初説。二世界海有三類。一蓮
T2341_.73.0070b07: 華莊嚴世界海。具足主伴通因墮羅等。當是
T2341_.73.0070b08: 十地等境界。二於三千界外有十重世界海。
T2341_.73.0070b09: 一世界性。二世界海。三世界輪。四世界圓
T2341_.73.0070b10: 滿。五世界分別。六世界證。七世界轉。八
T2341_.73.0070b11: 世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當
T2341_.73.0070b12: 是萬子已上輪王境界。三無量雜類世界皆
T2341_.73.0070b13: 遍法界。如一類須彌樓山世界數量邊畔即
T2341_.73.0070b14: 盡虚空遍法界。又如一類樹形世界。乃至
T2341_.73.0070b15: 一切衆生形等皆亦如是。悉遍法界更不相
T2341_.73.0070b16: 礙。此上三位並是盧舍那十身攝化之處。仍
T2341_.73.0070b17: 此三位本末圓融相收無礙。何以隨一世界
T2341_.73.0070b18: 即約麁細有此三。故當知與三乘全別不同
T2341_.73.0070b19: 也
T2341_.73.0070b20: 問。付明一乘三類世界。且第二十重世界海。
T2341_.73.0070b21: 是積成世界□□□寛狹耶　答。爾也。付之
T2341_.73.0070b22: 世界性世界海世界輪等積成世界有寛狹不
T2341_.73.0070b23: 明。先見晋周兩經文。全非積成世界有寛狹。
T2341_.73.0070b24: 故晋經云。如知此娑婆世界。知十方世界世
T2341_.73.0070b25: 界性世界海世界輪乃至　世界蓮花世界須彌
T2341_.73.0070b26: 世界相中事亦復如是文探玄&MT80355;云。二如知娑
T2341_.73.0070b27: 婆下知十方界各十十世界者。是無盡故也文
T2341_.73.0070b28: 如此經文并疏中明積成寛狹世界。所不見
T2341_.73.0070b29: 也。況世界蓮花世界須彌一世界内莊嚴也。
T2341_.73.0070c01: 故以世界字置上也。何判積成寛狹世界耶。
T2341_.73.0070c02: 加之勘周經説云。如知娑婆世界。亦知娑婆
T2341_.73.0070c03: 世界内微塵數世界乃至　亦知毘盧舍那世尊
T2341_.73.0070c04: 此華藏界海中十方無量諸世界種所攝世
T2341_.73.0070c05: 界。所謂世界廣博等文明知一世界中體類
T2341_.73.0070c06: 并莊嚴等事也。全非積成世界。又無寛狹
T2341_.73.0070c07: 也。如何如此成立耶　答。世界性等十重世
T2341_.73.0070c08: 界次第積成。後後廣於前前也。故探玄&MT80355;
T2341_.73.0070c09: 云。此中世界性者。謂積世界成性。積性成
T2341_.73.0070c10: 海等。如上所引智論説。又此下文。於世界海
T2341_.73.0070c11: 中有世界性。世界性中有一世界等。故知積
T2341_.73.0070c12: 成也云云　問。探玄&MT80355;所釋猶以不明。如前難
T2341_.73.0070c13: 申世界各付上之上須彌蓮花稱。全不見刹
T2341_.73.0070c14: 土別。依之總以萬子已上輪王境界。可爲一
T2341_.73.0070c15: 乘三類中第二世界也。餘經餘論中全無世
T2341_.73.0070c16: 界蓮花界須彌之世界名耶。加之以智論爲
T2341_.73.0070c17: 證。判積成世界。不可然。大論三乘教意也。
T2341_.73.0070c18: 是一乘三類世界也。況智論積世界海爲世
T2341_.73.0070c19: 界種。花嚴經云。此世界海中刹種難議云云　
T2341_.73.0070c20: 若爾三乘一乘淺深遙殊之上説相又以不同
T2341_.73.0070c21: 也。故智論説全非十世界積成説也。加之智
T2341_.73.0070c22: 論性海種別説之。新舊經性種同體也。如何
T2341_.73.0070c23: 　答。三界外十重世界者。是積成世界也。所
T2341_.73.0070c24: 以新舊經類娑婆世界擧世界性等十重世
T2341_.73.0070c25: 界。明知如娑婆世界。此小千千倍示寛狹。校
T2341_.73.0070c26: 量説刹性海種寛狹世界也。若無寛狹。何類
T2341_.73.0070c27: 娑婆擧十種世界云耶。依之清涼大師釋。後
T2341_.73.0070c28: 後廣前前也。至世界各付上云難者。世界性
T2341_.73.0070c29: 云有世界海云有世界種云有云也。依文上
T2341_.73.0071a01: 下義不可相違也。次蓮花須彌名非世界名
T2341_.73.0071a02: 云事。又不可然。今經異類世界云衆生形云
T2341_.73.0071a03: 樹形云何形何無名蓮華等之世界耶。依之
T2341_.73.0071a04: 方軌中云。此十界一爲首。餘九莊嚴成一百
T2341_.73.0071a05: 句。今此世界或是蓮花或是海。餘者莊嚴之。
T2341_.73.0071a06: 可准思之文故此等難不可來耳　私云。異
T2341_.73.0071a07: 類世界楞伽經又説之。何限花嚴耶　章如
T2341_.73.0071a08: 次上&MT80355;之畢
T2341_.73.0071a09:
T2341_.73.0071a10:   佛身開合
T2341_.73.0071a11: 問。付明佛身開合義。且始教大乘意。何以
T2341_.73.0071a12: 清淨法界四智心品攝三身耶　答。章唯眞
T2341_.73.0071a13: 境爲法身。如佛地論。五種法攝本覺地。清
T2341_.73.0071a14: 淨法界攝法身。四智攝餘身。此約始教説
T2341_.73.0071a15: 云云　付之四智攝餘身未分明。如何相配之
T2341_.73.0071a16: 云云　答。勘彼論第七云。第一攝自性身四智
T2341_.73.0071a17: 自性相應共有及爲地上菩薩所現一分細相
T2341_.73.0071a18: 攝受用身。若爲地前諸菩薩等所現一分麁
T2341_.73.0071a19: 相化用攝變化身云云　付之唯識論中正宣始
T2341_.73.0071a20: 教法相。判約二攝自性身。清淨法界大圓鏡
T2341_.73.0071a21: 智所攝自性身也。彼論釋其救云。有義第二
T2341_.73.0071a22: 攝自性身。以説眞如是法身故。論説轉去所
T2341_.73.0071a23: 阿頼耶識得自性身。四□智品轉去藏識而
T2341_.73.0071a24: 證得故云云　已轉識得智時。轉頼耶證得法身
T2341_.73.0071a25: 故。圓鏡智可攝自性身也。何佛地論意判初
T2341_.73.0071a26: 一攝自性身等耶　答。唯識論中有二義。第
T2341_.73.0071a27: 二義云。有義初一攝自性身等云云　佛地論
T2341_.73.0071a28: 五法三身相攝。可依此義也。是即始教正法
T2341_.73.0071a29: 相心也。故大師引佛地論文也。唯識論中第
T2341_.73.0071b01: 二義心。會轉者藏識意云。謂由轉滅第八識
T2341_.73.0071b02: 中二障麁重顯法身等云云　故心者清淨法界
T2341_.73.0071b03: 無爲功徳圓成實性理也。四智心品有爲功
T2341_.73.0071b04: 徳依他起性也。故不可預眞如自性法身也」
T2341_.73.0071b05: 私&MT80355;。問。就&MT10755;教義。無垢無礙智名爲法身
T2341_.73.0071b06: 者何處文　答。無性攝論第一卷如是説　
T2341_.73.0071b07: 問。彼論文如何耶　答。章云。或唯妙智爲
T2341_.73.0071b08: 身法。以本覺智故。修智同本故。如攝論無
T2341_.73.0071b09: 罣礙智爲法身云云　言妙智者。即無垢無礙
T2341_.73.0071b10: 智也。言修智身。修生智也。即始覺智也。意
T2341_.73.0071b11: 説無礙之本覺智名爲法身。修生之始覺智
T2341_.73.0071b12: 亦同本覺智故。名爲法身。云修萬行而生起
T2341_.73.0071b13: 智故名修生智也。論正文云。一自性身即是
T2341_.73.0071b14: 無垢無罣礙智是法身云云　起信論別&MT80355;云。如
T2341_.73.0071b15: 無性攝論。以無罣礙智爲法身故。謂離二
T2341_.73.0071b16: 障。諸徳云。此約攝境從心名爲法身。非爲
T2341_.73.0071b17: 法身。是智非理。今釋。一切諸法尚即眞如。況
T2341_.73.0071b18: 此眞智而不如耶。既即是如。何待攝境云云　
T2341_.73.0071b19: 問。有處四智攝三身者。何處爾説　答。金光
T2341_.73.0071b20: 明經爾説　問。爾彼經文何耶　答。章云。金
T2341_.73.0071b21: 光明中四智攝三身。以鏡智攝法身故云云　
T2341_.73.0071b22: 言以鏡智攝法身故者。意説。以云大圓鏡智
T2341_.73.0071b23: 攝理法身智法身故云。問。彼經正文如何説。
T2341_.73.0071b24: 答。新經第二卷云。如是三身具足攝受阿耨
T2341_.73.0071b25: 多羅三藐三菩提云云　今章家得此文意。云
T2341_.73.0071b26: 四智攝三身也　問。何以此文證四智攝三
T2341_.73.0071b27: 身耶　答。阿耨菩提攝五法故。以此文者。四
T2341_.73.0071b28: 智攝三身也。言五法者。眞如及四智也　
T2341_.73.0071b29: 問。何可知阿耨菩提攝眞如及四智　答。阿
T2341_.73.0071c01: 者無也。耨多羅者上也。三者正也。藐者等
T2341_.73.0071c02: 也。又三者正也。菩提者覺也。漢無上正等
T2341_.73.0071c03: 覺。具存漢語者。言無上正覺等覺。正覺後
T2341_.73.0071c04: 後之一覺字貫通上四處也。釋此耨多羅三
T2341_.73.0071c05: 藐三菩提。無著金剛般若論有二釋。一説。無
T2341_.73.0071c06: 上覺者。眞如也。正覺等覺。正覺者。四智也。
T2341_.73.0071c07: 一説。無上覺者。滅理智正覺等覺。正覺者
T2341_.73.0071c08: 上擧覺總説也。自受用身是四智之體也。他
T2341_.73.0071c09: 受用身是平等性智之用也。變化身是成所
T2341_.73.0071c10: 作智作用也。理法攝於大圓鏡智。是能證智
T2341_.73.0071c11: 故云云　四智攝三身也　問。何云正覺等覺
T2341_.73.0071c12: 等耶　答。正覺者。爲簡於凡夫外道邪覺故
T2341_.73.0071c13: 云正覺。等覺者。爲簡於三菩提邊覺故云
T2341_.73.0071c14: 等覺。又正覺者。爲簡於菩薩因覺故云正
T2341_.73.0071c15: 覺也。可見紹能師疏文然。指事文引起事心
T2341_.73.0071c16: 通故得現化身等之文。而證四智攝三身也
T2341_.73.0071c17: 此文不當更
不可依用也		　問。有處理智合名法身者。何處文
T2341_.73.0071c18: 耶　答。此梁攝論之文也　問。爾彼論文如
T2341_.73.0071c19: 何耶　答。章云。或境智合爲法身。以境智
T2341_.73.0071c20: 相如故。梁攝論云。唯如如及如如智獨存名
T2341_.73.0071c21: 爲法身。此上二句約&MT10755;教説云云　言境者理
T2341_.73.0071c22: 也。智者四智也。意云。所觀眞如理之境與
T2341_.73.0071c23: 能觀智合名法身云。又最勝王經。唯有如如
T2341_.73.0071c24: 如如智是法身云云　此文非章所引　問。以
T2341_.73.0071c25: 境皆相如故者意何耶　答。言相如者。相順
T2341_.73.0071c26: 之義。能證智所證理相應故云相順義也。又
T2341_.73.0071c27: 相似義也。言梁攝論者指彼論第十三文也
T2341_.73.0071c28: 如所
引文		　上二句者。無性攝論無垢無罣礙智爲
T2341_.73.0071c29: 法身。爲第一句也。金光明中四皆攝三身
T2341_.73.0072a01: 云。及梁攝論唯如如及如如智名爲法身云。
T2341_.73.0072a02: 爲第二句也文
T2341_.73.0072a03: 問。頓教佛身開合何判耶　答　私&MT80355;云。問。
T2341_.73.0072a04: 頓教意何耶。答。若依頓教者。理智倶泯名
T2341_.73.0072a05: 爲法身。餘身不説。問。何教如是説。答。章
T2341_.73.0072a06: 云。或境皆倶泯爲法身。如性如來法身非心
T2341_.73.0072a07: 非境。此約頓教説云云　言經者未知彼經也
T2341_.73.0072a08: 文
T2341_.73.0072a09: 問。唯眞境爲法身。唯妙智爲法身。境智合
T2341_.73.0072a10: 爲法身。境智倶泯爲法身。合具前四文爾者
T2341_.73.0072a11: 此同教者。唯爲限性起品所説。爲當爲通法
T2341_.73.0072a12: 華同教可云耶　答。起兩方。若云限性起品
T2341_.73.0072a13: 所説者。唯眞境爲法身四句合事。何限性起
T2341_.73.0072a14: 品所説。不通法花同教耶　若云。滅者章中
T2341_.73.0072a15: 指唯性起品。以知限性起品云事。次性起品
T2341_.73.0072a16: 文何樣説。具前四義倶絶前五二句義。性起
T2341_.73.0072a17: 一品説耶
T2341_.73.0072a18: 章云。或合具前四。以備徳故。或倶絶前五。
T2341_.73.0072a19: 以圓融無礙故。此二句如性起品説。此約一
T2341_.73.0072a20: 乘文
T2341_.73.0072a21: 私起云。問。同教義意如何耶　答。若依同
T2341_.73.0072a22: 教者。合以前四説爲同教一乘義。故章云。或
T2341_.73.0072a23: 合具前四以備徳故云云　問。前四説者何耶
T2341_.73.0072a24: 　答。一唯眞境爲法身。此始教説也。二唯
T2341_.73.0072a25: 妙智爲法身。三境智合爲法身。此&MT10755;教説
T2341_.73.0072a26: 也。四境智倶泯爲法身。此頓教説也。此爲
T2341_.73.0072a27: 前四説。前四句是三乘門之所説。今以第五
T2341_.73.0072a28: 句據一乘門説彼解境也。後有第六句。是正
T2341_.73.0072a29: 據一乘門即顯行境也○同據同教。有花嚴
T2341_.73.0072b01: 同教法花同教。今此言同教者何同教　答。
T2341_.73.0072b02: 此花嚴同教也。故章説第五第六句已云。此
T2341_.73.0072b03: 二句如性起品説云云○問。今此第六句正就
T2341_.73.0072b04: 別教一乘問顯行境云意何耶　答。果海是
T2341_.73.0072b05: 正智所證之境故○問。何曰倶絶前五説耶
T2341_.73.0072b06: 　答。此據理事二門倶絶言説云也。意説。不
T2341_.73.0072b07: 可説理即事。亦不可説事即理。亦不可得一
T2341_.73.0072b08: 向名爲理。亦不可得一向名爲事。如説理事
T2341_.73.0072b09: 據理智説亦復爾也。是不可説之果分境故。
T2341_.73.0072b10: 曰倶絶前五説也文
T2341_.73.0072b11: 問。付五教何判釋迦身耶
T2341_.73.0072b12: 章云。次別約釋迦身明者。此釋迦佛身或是
T2341_.73.0072b13: 化非法報。如始教説。或是報非法化。如同
T2341_.73.0072b14: 教一乘及小乘説。深淺爲異也。或是法非
T2341_.73.0072b15: 報化。如頓教説。或亦法亦報化。總如三乘
T2341_.73.0072b16: 説。或非法非報化。如別教一乘。是十佛故
T2341_.73.0072b17: 文
T2341_.73.0072b18: 私記。答。章云。次別約釋迦身明者○是十
T2341_.73.0072b19: 佛故也。綱目云。或是化非法報。以具八相
T2341_.73.0072b20: 在閻浮故。色頂別立彼實報故。如梵網經等
T2341_.73.0072b21: 説。此約初教。或是報非法化。即此身具二
T2341_.73.0072b22: 十一種性勝功徳受用身故。如佛地經初説。
T2341_.73.0072b23: 此約&MT10755;教。或是法非報化。以色即如故。經
T2341_.73.0072b24: 云。吾今此身即是法身。此約頓教。或法亦報。
T2341_.73.0072b25: 如前三説故。或非法非報化。以是十佛故。滅
T2341_.73.0072b26: 三世間故。具足主伴故已上綱
目文		案云。約始教
T2341_.73.0072b27: 是化非法報者。此約化身説也。約同教&MT10755;教
T2341_.73.0072b28: 是報非法化身。此約自受用身説也。約頓教
T2341_.73.0072b29: 是法非報化者。此約理法身説也。始教&MT10755;頓
T2341_.73.0072c01: 教是亦法亦法報化者。此總據三身説也。別
T2341_.73.0072c02: 教非法非報化。此十身盧遮那也
T2341_.73.0072c03: □□現樹神身事。爲何人現云耶　答。私&MT80355;
T2341_.73.0072c04: 引起信疏爲提謂波離現之文付之依解釋。
T2341_.73.0072c05: 披五分律文。釋迦初成道第二七日後。住菩
T2341_.73.0072c06: 提樹下時。依空神告奉上麨蜜時。見三十二
T2341_.73.0072c07: 相圓光無礙相等。禮佛足作是念。過去諸佛
T2341_.73.0072c08: 皆以鉢受。當來如來亦如是文住此律文。提
T2341_.73.0072c09: 謂所見直見如來形相見。正不云樹神者也。
T2341_.73.0072c10: 依何説如是判給耶。若非此時提謂等。何時
T2341_.73.0072c11: 奉見如來樹神耶　五分律文上卷教起前後
T2341_.73.0072c12: 抄出之畢。可見彼處文也云云
T2341_.73.0072c13: 問。三釋黒象身誰人現之云耶　答
T2341_.73.0072c14: 私&MT80355;云。問。三釋黒象脚身及樹神身者爲何
T2341_.73.0072c15: 人□□　答。起信論疏下卷云。如三惡道習
T2341_.73.0072c16: 見佛如黒象脚。於三釋之身。又如提謂等以
T2341_.73.0072c17: 人天位見佛爲樹神及天神□等准即六道衆
T2341_.73.0072c18: 生並見佛不同也文
T2341_.73.0072c19: 花嚴一乘成佛妙義云青丘沙門
見登之集		依孔目第三顯
T2341_.73.0072c20: 六教差別。第一人天乘教。此有三成佛。一
T2341_.73.0072c21: 佛爲救三惡道現身異。彼三惡道外即成佛
T2341_.73.0072c22: 身。如佛現黒象脚。□新羅&MT80355;云。佛現黒象
T2341_.73.0072c23: 脚身。地獄邊無礙行故欣□植善根。約此義
T2341_.73.0072c24: 故。云一佛爲救三惡道乃至即成佛身等也。
T2341_.73.0072c25: 二爲引人超現在佛身。如佛爲提謂長者現
T2341_.73.0072c26: 樹神身。&MT80355;云。佛初成道。其令河邊樹下亦
T2341_.73.0072c27: 六十六釋身。及現相好具足身。諸商人等見
T2341_.73.0072c28: 此佛身爲神之奉時。種善根人爲引是人。現
T2341_.73.0072c29: 成佛身也。三引人天爲現其聖□等如佛是
T2341_.73.0073a01: 聖而與供養。成世間者。是&MT80355;云。佛在樹下
T2341_.73.0073a02: 時。梵天供養佛。而佛默然。七日更梵天請
T2341_.73.0073a03: 説法故。佛第二日説法時。多人種善根。故
T2341_.73.0073a04: 云爲引人天乃至如人天等知佛是聖等也文｣
T2341_.73.0073a05: 問。小乘教意。於佛有生身化身不同可云耶
T2341_.73.0073a06: 　答。有文付之何有云耶
T2341_.73.0073a07: 章云。一生身化身此約小乘説文私&MT80355;云。
T2341_.73.0073a08: 小乘教中。定性身者。即是王宮身也。化身
T2341_.73.0073a09: 者。是其餘三千界化身也文
T2341_.73.0073a10: 問。佛身開合義心。一乘圓教中立幾佛可云
T2341_.73.0073a11: 耶　答。章或立十佛以顯無盡。如離世間品
T2341_.73.0073a12: 説。此約一乘圓教説云云　付之
T2341_.73.0073a13: 問。離世間品所説十佛與十身其體一也可
T2341_.73.0073a14: 云耶　答。私&MT80355;云。問。章文或立十佛以顯
T2341_.73.0073a15: 無盡。如離世間品説。此約一乘圓教説者。其
T2341_.73.0073a16: 十佛者何耶　答。言十佛者。十身盧舍那也。
T2341_.73.0073a17: 十身者。衆生身國土身業報身聲聞身辟支
T2341_.73.0073a18: 佛身菩薩身如來身智身法身虚空身也文
T2341_.73.0073a19: 指事上卷言。此有十佛者。第三十七説正等
T2341_.73.0073a20: 覺佛等十佛。第四十一説衆生身佛十佛。第
T2341_.73.0073a21: 四十二説無著佛等十佛文
T2341_.73.0073a22: 問。&MT10755;教大乘心。引何經論説釋此教佛身開
T2341_.73.0073a23: 合耶　答。引攝論金光明梁攝論等文證之
T2341_.73.0073a24: 也　付之此等經論説大旨同佛地論等説。
T2341_.73.0073a25: 何分攝論等文爲&MT10755;教證耶　答。章云。或唯
T2341_.73.0073a26: 妙智爲法身。以本覺智故。修智同本故。如
T2341_.73.0073a27: 攝論無垢無罣礙智爲法身。金光明中四智
T2341_.73.0073a28: 攝三身。以鏡智攝法身故。或境智合爲法身。
T2341_.73.0073a29: 以境智相如故。如梁攝論云。唯如如及如如
T2341_.73.0073b01: 智獨存名名爲法身。此上二句約&MT10755;教説云云　
T2341_.73.0073b02: 此等文皆理智冥合能所一體也。故以此經
T2341_.73.0073b03: 論。説屬&MT10755;教也。故異前佛地論唯□□□□攝
T2341_.73.0073b04: 法身也
T2341_.73.0073b05: 章云。或唯妙智爲法身。以本覺智故。修智
T2341_.73.0073b06: 同本故。攝無垢無礙智爲法身。金光明經中
T2341_.73.0073b07: 四智攝三身。以境智攝法身故。或鏡智合爲
T2341_.73.0073b08: 法身。以鏡智相如故。梁論云。唯如如及如
T2341_.73.0073b09: 如智獨存名爲法身。此上二句約&MT10755;教説文
T2341_.73.0073b10: 問。金光明經意。四智攝三身可云耶　答。大
T2341_.73.0073b11: 師攝云文付之見金光明經中未見處也。何
T2341_.73.0073b12: 如是判經耶
T2341_.73.0073b13: 章云。義中先約法身或唯眞境爲法身。如佛
T2341_.73.0073b14: 地論。五種法攝本覺地。清淨法界攝法身。四
T2341_.73.0073b15: 智攝餘身。此約始教説文
T2341_.73.0073b16: 私記云。問。且就始教義。清淨法界眞如理名
T2341_.73.0073b17: 爲理法身。四智攝自受用等身者。何處如是
T2341_.73.0073b18: 説耶　答。佛地論如是説　問。其佛地論文
T2341_.73.0073b19: 何耶　答。章云。先約法身或唯眞境爲法身。
T2341_.73.0073b20: 如佛地論。五種法攝大覺地。清淨法界攝法
T2341_.73.0073b21: 身。四智攝餘身。此約始教説云云　言眞境
T2341_.73.0073b22: 者。清淨法界眞如理也。言五法者。眞如理
T2341_.73.0073b23: 及四智也。言大覺地者。即佛也。意云。清淨
T2341_.73.0073b24: 法界眞如理攝法身。四智攝自他受用變化
T2341_.73.0073b25: 身云。言餘身者即自受用等諸佛如來故也
T2341_.73.0073b26: 　問。今章文得□也。其論正文如何説耶　
T2341_.73.0073b27: 佛地經曰。當知有五種法攝覺地。何等爲
T2341_.73.0073b28: 五。所謂清淨法界大圓鏡智平等性智妙觀
T2341_.73.0073b29: 察智成所作智云云　佛地論第三云。大覺是
T2341_.73.0073c01: 佛具三種身。一者自性。二者受用。三者變
T2341_.73.0073c02: 化云云　又第七云。初一攝自性身。四智自性
T2341_.73.0073c03: 相應共有。及爲地上菩薩所現一分細相。攝
T2341_.73.0073c04: 受用身。若爲地前諸菩薩等所謂一分麁相
T2341_.73.0073c05: 他用。攝受變化身云云　問。自他受用變化
T2341_.73.0073c06: 身四智共攝爲當如何耶　答。自受用身四
T2341_.73.0073c07: 智皆攝。於四智是四智體也。他受用身是平
T2341_.73.0073c08: 等性智用也。變化身是成所作智用也文
T2341_.73.0073c09: 問。佛地論中生身法身合二身名佛文爾者
T2341_.73.0073c10: 大師何教意也判給耶　答。始教意文付之
T2341_.73.0073c11: 以何得知之。彼論意始教意也云事。&MT10755;教不
T2341_.73.0073c12: 判此義歟。如何
T2341_.73.0073c13: 問。本業經中以自性法身應化身法身名佛
T2341_.73.0073c14: 文爾者通始教可云耶　答。&MT10755;教也　付之
T2341_.73.0073c15: 何此義不通始&MT10755;二教耶。例如三身通始&MT10755;
T2341_.73.0073c16: 二教耶
T2341_.73.0073c17: 問。楞伽經中應化佛功徳佛智慧佛如如佛
T2341_.73.0073c18: 合此四佛名佛文爾者何教意耶　答。&MT10755;教
T2341_.73.0073c19: 文付之於始教可不合此義云耶
T2341_.73.0073c20: 章云。數開合者。或立一佛。謂一實性佛也。
T2341_.73.0073c21: 此約頓教。或立二佛。此有三種。一生身化
T2341_.73.0073c22: 身此約小乘説。三生身法身。謂他受用而化
T2341_.73.0073c23: 身合名生身。自受用與法身合名法身。如佛
T2341_.73.0073c24: 地論説。此約始教説。三自性法身應化法
T2341_.73.0073c25: 身。如本業經説。此約&MT10755;教説。或立三身佛。
T2341_.73.0073c26: 如常説。此通始&MT10755;二教説。或立四佛。此有
T2341_.73.0073c27: 三種。一於三身中受用身内分自他二身。有
T2341_.73.0073c28: 四。如佛地論説。此約始教二。於三身外別
T2341_.73.0073c29: 立自性身。爲明法身是恒沙功徳法故。是故
T2341_.73.0074a01: 梁攝論云。自性身與法身作依止故。三亦於
T2341_.73.0074a02: 報身内。謂智分二故有四。如楞伽經云。一應
T2341_.73.0074a03: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。此約
T2341_.73.0074a04: &MT10755;教説。或立十佛。以顯無盡。如離世間品
T2341_.73.0074a05: 説。此約一乘圓教説文
T2341_.73.0074a06: 玄賛九云。或説四種。楞伽經説。一應化佛。二
T2341_.73.0074a07: 功徳佛。三智佛。四如如佛。初是化身。中二
T2341_.73.0074a08: 是報身識。一是法身文
T2341_.73.0074a09: 私&MT80355;云。問。就明數。問明佛身數有幾數耶　
T2341_.73.0074a10: 答云。此五教所説各別也。若依頓教者。但
T2341_.73.0074a11: 立一佛。若依小乘教者。但立二佛○若依圓
T2341_.73.0074a12: 教者。立十佛也　問。彼一佛二佛等者何耶
T2341_.73.0074a13: 　答。頓教立一佛者一實性佛也此現法身也。
如涅槃經説。
T2341_.73.0074a14: 吾今此身即
是法身也		小乘立二佛者。生身化身也。始教
T2341_.73.0074a15: 立一佛者。一生身。謂他受用與化身合名生
T2341_.73.0074a16: 身也。二法身。謂自受用與理法身合名法身
T2341_.73.0074a17: 也。三佛者。一法身應身化身也。四佛者一
T2341_.73.0074a18: 理法身。二自受用身。三他受用身。四化身
T2341_.73.0074a19: 也。&MT10755;教立二佛者。一自性法身。二應化法
T2341_.73.0074a20: 身也。三佛者。一法者。二應身。三化也。四
T2341_.73.0074a21: 佛者。此有二種。一自性身法身。皆法身也。應
T2341_.73.0074a22: 身他受用身化身名爲四佛。二應化佛功徳
T2341_.73.0074a23: 佛智慧佛如如佛名爲四佛也。故章云。或立
T2341_.73.0074a24: 一佛。謂一實性佛也。此約頓教。或立二佛。
T2341_.73.0074a25: 有三種。一生身化身此約小乘説。二生身法
T2341_.73.0074a26: 身謂他受用與化身合名生身。自受用與法
T2341_.73.0074a27: 身合名法身。如佛地論説。此約始教説。三自
T2341_.73.0074a28: 性身○四如如佛。此約&MT10755;教説云云　小乘教
T2341_.73.0074a29: 中言生身者。即是王宮身也。化身者是其餘
T2341_.73.0074b01: 三千界化身也。同章文。或云。十佛以顯無
T2341_.73.0074b02: 盡。如離世間品説。此約一乘圓教説者。其十
T2341_.73.0074b03: 佛者何耶　答。言十佛者。十身盧舍那也。十
T2341_.73.0074b04: 身者此衆生身國土身業報身聲聞身辟支佛
T2341_.73.0074b05: 身菩薩身如來身智身法身虚空身文
T2341_.73.0074b06:   已上三條論義也
T2341_.73.0074b07:   本&MT80355;云
T2341_.73.0074b08:   正治元年七月二十三日午時許。於仁和
T2341_.73.0074b09: 寺菩提院草案之畢
T2341_.73.0074b10:   花嚴宗學者東大寺住僧聖詮大法師先師
T2341_.73.0074b11: 抄出論義無擇文。仍檢具之并今案論義
T2341_.73.0074b12: 多多依修學者抄之者也。後見穴賢穴賢
T2341_.73.0074b13: 不謗之
T2341_.73.0074b14:   文永四年正月二十六日。於仁和寺常樂
T2341_.73.0074b15: 院。以神護寺之本筆寫畢
T2341_.73.0074b16:   以同本一校畢　　　　　尊辨本生年二
十三歳
T2341_.73.0074b17:
T2341_.73.0074b18:
T2341_.73.0074b19:
T2341_.73.0074b20:
T2341_.73.0074b21:
T2341_.73.0074b22:
T2341_.73.0074b23:
T2341_.73.0074b24:
T2341_.73.0074b25:
T2341_.73.0074b26:
T2341_.73.0074b27:
T2341_.73.0074b28:
T2341_.73.0074b29:
T2341_.73.0074c01:
T2341_.73.0074c02:
T2341_.73.0074c03:
T2341_.73.0074c04:
T2341_.73.0074c05:
T2341_.73.0074c06:
T2341_.73.0074c07:
T2341_.73.0074c08:
T2341_.73.0074c09:
T2341_.73.0074c10:
T2341_.73.0074c11:
T2341_.73.0074c12:
T2341_.73.0074c13:
T2341_.73.0074c14:
T2341_.73.0074c15:
T2341_.73.0074c16:
T2341_.73.0074c17:
T2341_.73.0074c18:
T2341_.73.0074c19:
T2341_.73.0074c20:
T2341_.73.0074c21:
T2341_.73.0074c22:
T2341_.73.0074c23:
T2341_.73.0074c24:
T2341_.73.0074c25:
T2341_.73.0074c26:
T2341_.73.0074c27:
T2341_.73.0074c28:
T2341_.73.0074c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]