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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1509_.25.0389a01: 九次第等無如是*利益。問曰。菩薩住五神 T1509_.25.0389a02: 通能廣利益衆生。何以故不説。答曰。大悲 T1509_.25.0389a03: 是菩薩根本。又五神通先已説。後當説四 T1509_.25.0389a04: 無量心。未説故。今説。若菩薩但行四無 T1509_.25.0389a05: 量心。不名發趣大乘。六波羅蜜相合故。名 T1509_.25.0389a06: 爲發趣大乘。四無量心生六波羅蜜。富樓那 T1509_.25.0389a07: 此中自説因縁。問曰。云何一切種修四念處 T1509_.25.0389a08: 乃至十八不共法。答曰。有二種。信行性法行 T1509_.25.0389a09: 性。信行性觀無常苦。或但觀無常。或但觀 T1509_.25.0389a10: 苦。法行性人觀空無我。或但觀空。或但觀 T1509_.25.0389a11: 無我。菩薩度衆生故。一切門皆修皆學。復 T1509_.25.0389a12: 次發大乘者。以十八空破十八種法。亦捨 T1509_.25.0389a13: 是十八種空智慧。復次若菩薩觀諸法常定。 T1509_.25.0389a14: 亦不取定相。是名不定不亂智慧。復次畏 T1509_.25.0389a15: 墮常樂顛倒故。不觀諸法常樂等。畏 T1509_.25.0389a16: *墮斷滅故不觀無常等。復次若菩薩三世 T1509_.25.0389a17: 三界中智慧。不觀不行不取相。知皆虚妄 T1509_.25.0389a18: 而不*墮無明。復次世間出世間中亦非智 T1509_.25.0389a19: 非不智。非智者。空故無空相故畢竟清淨 T1509_.25.0389a20: 故。非不智者。觀無常苦空等入般若波羅 T1509_.25.0389a21: 蜜中故。非不行智。不行者。遮見斷法 T1509_.25.0389a22: 愛。離依止故。無非智者。是中無愚癡。異 T1509_.25.0389a23: 於凡夫故。又行者持戒修禪定習諸觀 T1509_.25.0389a24: 云何言非智如佛利衆生經中説 T1509_.25.0389a25: 行者捨諸法 亦不依止慧
T1509_.25.0389a28: T1509_.25.0389a29: T1509_.25.0389b01: T1509_.25.0389b02:
T1509_.25.0389b05: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1509_.25.0389b06: 經爾時慧命舍利弗問富樓那。云何名菩 T1509_.25.0389b07: 薩摩訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩 T1509_.25.0389b08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘檀波羅蜜亦 T1509_.25.0389b09: 不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。用 T1509_.25.0389b10: 無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩 T1509_.25.0389b11: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜 T1509_.25.0389b12: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜。乘般 T1509_.25.0389b13: 若波羅蜜。亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。 T1509_.25.0389b14: 用無所得故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波 T1509_.25.0389b15: 羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大 T1509_.25.0389b16: 乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應 T1509_.25.0389b17: 薩婆若修四念處。法壞故乃至一心應薩婆 T1509_.25.0389b18: 若。修十八不共法。法壞故是亦不可得。如 T1509_.25.0389b19: 是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次 T1509_.25.0389b20: 舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。 T1509_.25.0389b21: 衆生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 T1509_.25.0389b22: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但 T1509_.25.0389b23: 有名字。色不可得故。受想行識但有名字。識 T1509_.25.0389b24: 不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意 T1509_.25.0389b25: 亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。 T1509_.25.0389b26: 乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得 T1509_.25.0389b27: 故。内空但有名字。内空不可得故。乃至無法 T1509_.25.0389b28: 有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃 T1509_.25.0389b29: 至十八不共法但有名字。十八不共法不可 T1509_.25.0389c01: 得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法 T1509_.25.0389c02: 性法住實際但有名字。實際不可得故。阿耨 T1509_.25.0389c03: 多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得 T1509_.25.0389c04: 故如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 T1509_.25.0389c05: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意已來。 T1509_.25.0389c06: 具足菩薩神通。成就衆生。從一佛國至一佛 T1509_.25.0389c07: 國。恭敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛聽受法 T1509_.25.0389c08: 教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘。從一佛 T1509_.25.0389c09: 國至一佛國。淨佛世界成就衆生。初無佛 T1509_.25.0389c10: 國想。亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆生 T1509_.25.0389c11: 受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一 T1509_.25.0389c12: 切智終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已 T1509_.25.0389c13: 轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世 T1509_.25.0389c14: 間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸 T1509_.25.0389c15: 佛。皆歡喜稱名讃歎作是言。某方某國某菩 T1509_.25.0389c16: 薩摩訶薩。乘於大乘得一切種智轉法輪。舍 T1509_.25.0389c17: 利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘 T1509_.25.0389c18: 論釋曰。富樓那以三事明摩訶薩。上已 T1509_.25.0389c19: 説二事。今問第三事乘於大乘。富樓那答。 T1509_.25.0389c20: 有人言。菩薩直布施内外物。不能破吾我 T1509_.25.0389c21: 相。是名大莊嚴。若能破吾我相。入衆生空 T1509_.25.0389c22: 未入法空。是名發大莊嚴。因衆生空入法 T1509_.25.0389c23: 空中。行檀波羅蜜。不見三事施者受者財 T1509_.25.0389c24: 物。能如是者。是名乘於大乘。餘波羅蜜亦 T1509_.25.0389c25: 如是。是菩薩以不雜心。離諸煩惱及二 T1509_.25.0389c26: T1509_.25.0389c27: T1509_.25.0389c28: T1509_.25.0389c29: T1509_.25.0390a01: 乘意。爲薩婆若。故修行四念處。修相亦 T1509_.25.0390a02: 不可得。畢竟清淨故。是名乘於大乘。乃至 T1509_.25.0390a03: 十八不共法亦如是。復次若菩薩知一切法 T1509_.25.0390a04: 假名字。於名字和合中復有名字。一切世 T1509_.25.0390a05: 間若出世間皆是假名。是名乘於大乘。復次 T1509_.25.0390a06: 菩薩發大莊嚴。具足菩薩神通。具足菩薩 T1509_.25.0390a07: 神通故成就衆生。從一佛國至一佛國。所 T1509_.25.0390a08: 經諸國雨七寶蓮華供養諸佛。拔三惡道 T1509_.25.0390a09: 衆生。變身無數。各各至諸佛前。聽受大乘 T1509_.25.0390a10: 法。化從諸佛前趣大乘相。乘此大乘從一 T1509_.25.0390a11: 佛國至一佛國。成就衆生淨佛世界。不 T1509_.25.0390a12: 生衆生相不取佛國相。住不二入地中。 T1509_.25.0390a13: 隨諸衆生所應度者而化度之。爲衆生故 T1509_.25.0390a14: 受身。常乘大乘初無休息。是菩薩乘於大 T1509_.25.0390a15: 乘得成佛轉法輪。諸聲聞辟支佛所不能 T1509_.25.0390a16: 轉。何況餘小凡夫。十方如恒河沙等世界諸 T1509_.25.0390a17: 佛讃歎是菩薩。某方某國某甲菩薩。乘於大 T1509_.25.0390a18: 乘成佛轉法輪。如是相名爲乘於大乘。復 T1509_.25.0390a19: 次大乘名畢竟清淨六波羅蜜。菩薩摩訶薩 T1509_.25.0390a20: 乘大乘時。以五神通而自莊嚴。菩薩住是 T1509_.25.0390a21: 乘中。一時變身無數。至十方世界。供養諸 T1509_.25.0390a22: 佛度脱衆生。是菩薩常不離諸佛。乃至得 T1509_.25.0390a23: 佛道常乘此大乘 T1509_.25.0390a24: 大智度論釋無縛無脱品第十七 T1509_.25.0390a25: 經爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩 T1509_.25.0390a26: 大莊嚴。何等是大*莊嚴。何等菩薩能大*莊 T1509_.25.0390a27: 嚴。佛語須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大*莊 T1509_.25.0390a28: 嚴。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜莊嚴。四 T1509_.25.0390a29: 念處莊嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無 T1509_.25.0390b01: 法有法空十力。乃至十八不共法及一切種 T1509_.25.0390b02: 智莊嚴。變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千 T1509_.25.0390b03: 世界。亦照東方如恒河沙等世界。南西北方 T1509_.25.0390b04: 四維上下亦復如是。三千大千世界六種振 T1509_.25.0390b05: 動。亦動東方如恒河沙等諸世界。南西北方 T1509_.25.0390b06: 四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀波羅 T1509_.25.0390b07: 蜜摩訶衍大*莊嚴。是三千大千世界變爲琉 T1509_.25.0390b08: 璃。化作轉輪聖王。隨衆生所欲。須食與食 T1509_.25.0390b09: 須飮與飮。衣服臥具花香纓珞搗香澤香房 T1509_.25.0390b10: 舍燈燭醫藥種種所須盡給與之。與已而爲説 T1509_.25.0390b11: 法。所謂應六波羅蜜法。衆生聞是法者。終 T1509_.25.0390b12: 不離六波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。 T1509_.25.0390b13: 如是須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍大*莊 T1509_.25.0390b14: 嚴。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢 T1509_.25.0390b15: 道中化作大衆。於前須食與食須飮與飮。乃 T1509_.25.0390b16: 至種種所須盡給與之。於須菩提意云何。是 T1509_.25.0390b17: 幻師實有衆生有給與不。須菩提言。不也。 T1509_.25.0390b18: 世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉輪 T1509_.25.0390b19: 聖王。種種具足。須食與食須飮與飮。乃至種 T1509_.25.0390b20: 種所須盡給與之。雖有所施實無所與。何以 T1509_.25.0390b21: 故。須菩提。諸法相如幻故。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0390b22: 摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪聖王家。以 T1509_.25.0390b23: 十善道教化衆生。又以四禪四無量心四無 T1509_.25.0390b24: 色定四念處乃至十八不共法教化衆生。聞 T1509_.25.0390b25: 是法者。至阿耨多羅三藐三菩提。終不離是 T1509_.25.0390b26: 法。譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中化作 T1509_.25.0390b27: 大衆。以十善道教化令行。又以四禪四無量 T1509_.25.0390b28: 心四無色定四念處乃至十八不共法教化令 T1509_.25.0390b29: 行。須菩提。於汝意云何。是幻師實有衆生教 T1509_.25.0390c01: 化令行十善道乃至十八不共法不。須菩提 T1509_.25.0390c02: 言。不也。世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。 T1509_.25.0390c03: 以十善道教化衆生令行。乃至十八不共法。 T1509_.25.0390c04: 實無衆生行十善道乃至十八不共法。何以 T1509_.25.0390c05: 故。諸法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩 T1509_.25.0390c06: 大*莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波 T1509_.25.0390c07: 羅蜜。教化衆生忍辱。須菩提。云何菩薩摩訶 T1509_.25.0390c08: 薩住羼提波羅蜜。教化衆生著忍辱波羅蜜 T1509_.25.0390c09: 中。須菩提。菩薩摩訶薩從初發意已來。如 T1509_.25.0390c10: 是大*莊嚴。若一切衆生來罵詈刀杖傷害。 T1509_.25.0390c11: 菩薩摩訶薩於此中不起一念。亦教一切衆 T1509_.25.0390c12: 生行此忍辱。譬如幻師若幻師弟子。於四衢 T1509_.25.0390c13: 道中化作大衆。令行忍辱。餘如上説。須菩提。 T1509_.25.0390c14: 是名菩薩摩訶薩大*莊嚴。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0390c15: 摩訶薩住毘梨耶波羅蜜。教化一切衆生令 T1509_.25.0390c16: 行毘*梨耶波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩 T1509_.25.0390c17: 住毘梨耶波羅蜜。教一切衆生令行毘梨耶波 T1509_.25.0390c18: 羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。身心 T1509_.25.0390c19: 精進教化衆生。譬如幻師若幻師弟子。於四 T1509_.25.0390c20: 衢道中化作大衆。教令行身心精進。餘如上 T1509_.25.0390c21: 説。是名菩薩摩訶薩大*莊嚴。復次須菩提。 T1509_.25.0390c22: 菩薩摩訶薩住禪波羅蜜。教一切衆生令行 T1509_.25.0390c23: 禪波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住禪波 T1509_.25.0390c24: 羅蜜。教一切衆生令行禪波羅蜜。須菩提。菩 T1509_.25.0390c25: 薩摩訶薩住諸法等中。不見法若亂若定。如 T1509_.25.0390c26: 是須菩提。菩薩摩訶薩住禪波羅蜜。教一切 T1509_.25.0390c27: 衆生令行禪波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三 T1509_.25.0390c28: 菩提。終不離禪波羅蜜。譬如工幻師若幻師 T1509_.25.0390c29: 弟子。於四衢道中化作大衆。教令行禪波羅 T1509_.25.0391a01: 蜜。餘如上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩大 T1509_.25.0391a02: 莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅 T1509_.25.0391a03: 蜜。教一切衆生令行般若波羅蜜。須菩提。云 T1509_.25.0391a04: 何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教一切衆生 T1509_.25.0391a05: 令行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般 T1509_.25.0391a06: 若波羅蜜時。無有法得此岸彼岸。如是菩薩 T1509_.25.0391a07: 摩訶薩住般若波羅蜜中。教一切衆生令行般 T1509_.25.0391a08: 若波羅蜜。譬如幻師若幻*師弟子。於四衢 T1509_.25.0391a09: 道中化作大衆。教令行般若波羅蜜。須菩提。 T1509_.25.0391a10: 是名菩薩摩訶薩大*莊嚴。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0391a11: 摩訶薩大*莊嚴。十方如恒河沙等世界中。 T1509_.25.0391a12: 隨其所應自變其身。住檀波羅蜜乃至般若 T1509_.25.0391a13: 波羅蜜。亦教衆生令行檀波羅蜜乃至般若 T1509_.25.0391a14: 波羅蜜。是衆生行是法。乃至阿耨多羅三藐 T1509_.25.0391a15: 三菩提。終不離是法。須菩提。譬*如幻師若 T1509_.25.0391a16: 幻師弟子。於四衢道中化作衆生。教令行六 T1509_.25.0391a17: 波羅蜜。餘如上説。如是須菩提。是名菩薩摩 T1509_.25.0391a18: 訶薩大*莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩大 T1509_.25.0391a19: *莊嚴。應薩婆若心不生是念。我教若干人 T1509_.25.0391a20: 住檀波羅蜜。不教若干人住檀波羅蜜。乃至 T1509_.25.0391a21: 般若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若干人 T1509_.25.0391a22: 住四念處。不教若干人住四念處。乃至十八 T1509_.25.0391a23: 不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令 T1509_.25.0391a24: 得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟 T1509_.25.0391a25: 支佛道一切種智。亦不教若干人令得須陀 T1509_.25.0391a26: 洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧 T1509_.25.0391a27: 祇衆生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。立衆 T1509_.25.0391a28: 生於四念處乃至十八不共法。令無量無邊 T1509_.25.0391a29: 阿僧祇衆生得須陀洹果乃至一切種智。譬 T1509_.25.0391b01: 如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大 T1509_.25.0391b02: 衆。教令住六波羅蜜乃至得一切種智。餘如 T1509_.25.0391b03: 上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩大*莊嚴 T1509_.25.0391b04: *論釋曰。上富樓那説大莊嚴及發大誓*莊 T1509_.25.0391b05: 嚴相。今須菩提作是念。富樓那未得一 T1509_.25.0391b06: 切智。雖説大莊嚴或當有錯。是故問佛 T1509_.25.0391b07: 取定。佛爲須菩提説檀波羅蜜大莊嚴乃 T1509_.25.0391b08: 至一切智。是諸善法果報故。得菩薩大神通 T1509_.25.0391b09: 力。爲出家好道衆生故。化作佛身放大光 T1509_.25.0391b10: 明。照十方世界震動大地。令衆生發心行 T1509_.25.0391b11: 善法。隨其所應而爲説法令得三乘。爲在 T1509_.25.0391b12: 家好樂衆生。作轉輪聖王。變三千世界悉 T1509_.25.0391b13: 爲琉璃。爲不障礙故乘七寶車。身放光 T1509_.25.0391b14: 明雨諸寶物。隨衆生所須皆令充足。然後 T1509_.25.0391b15: 爲説菩薩法。菩薩住大乘中。以二施利益 T1509_.25.0391b16: 衆生。所謂財施法施。衆生聞已行六波羅蜜 T1509_.25.0391b17: 乃至十八不共法。至阿耨多羅三藐三菩提。 T1509_.25.0391b18: 終不離是法。菩薩雖住是變化中。亦不於 T1509_.25.0391b19: 諸法中生著相。亦不自高。須菩提作是念。 T1509_.25.0391b20: 菩薩能作如是大事。又諸漏未盡故。云何 T1509_.25.0391b21: 於諸法得不著。亦不生高心。是中佛自説 T1509_.25.0391b22: 譬喩。若幻師於四衢道中化作種種物。隨 T1509_.25.0391b23: 人所須悉能與之。於須菩提意云何。是幻 T1509_.25.0391b24: 師實有所與不。有受者有用者不。須菩提 T1509_.25.0391b25: 言。是但虚誑實無所有。佛言。菩薩亦如是。 T1509_.25.0391b26: 雖作佛身轉輪聖王以財法施衆生。亦如 T1509_.25.0391b27: 幻師實無所與。何以故。諸法相畢竟空如 T1509_.25.0391b28: 幻。餘五波羅蜜亦如是。隨義分別。復次檀 T1509_.25.0391b29: 波羅蜜尸羅波羅蜜因縁故。人中富貴作轉 T1509_.25.0391c01: 輪聖王。餘波羅蜜或作梵王。或作法身菩 T1509_.25.0391c02: 薩。問曰。六波羅蜜外更有何法可莊嚴。 T1509_.25.0391c03: 答曰。諸功徳皆六波羅蜜中攝。有人言。別有 T1509_.25.0391c04: 智波羅蜜及方便等。於十方如恒河沙等世 T1509_.25.0391c05: 界中。隨所應度作種種因縁。説法令衆生 T1509_.25.0391c06: 住六波羅蜜。復次決定誓願名爲大莊嚴。 T1509_.25.0391c07: 所謂菩薩不作是念。我度若干人令住檀 T1509_.25.0391c08: 波羅蜜。不能度餘人。乃至十八不共法亦 T1509_.25.0391c09: 如是。亦不作是念。我令若干人得須陀洹 T1509_.25.0391c10: 果。不能令若干人得須陀洹果。乃至佛道 T1509_.25.0391c11: 亦如是。我當悉令無量阿僧祇衆生住諸功 T1509_.25.0391c12: 徳中。檀波羅蜜乃至一切種智自立。如幻師 T1509_.25.0391c13: 如先説。是名發大莊嚴 T1509_.25.0391c14: *經爾時須菩提。白佛言。世尊。如我從佛所 T1509_.25.0391c15: 聞義。菩薩摩訶薩無大*莊嚴爲大*莊嚴。諸 T1509_.25.0391c16: 法自相空故。所謂色色相空。受想行識識相 T1509_.25.0391c17: 空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至 T1509_.25.0391c18: 法法相空。眼識眼識相空。乃至意識意識相 T1509_.25.0391c19: 空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸 T1509_.25.0391c20: 因縁生受受相空。乃至意觸因縁生受受相 T1509_.25.0391c21: 空。世尊。檀波羅蜜檀波羅蜜相空。乃至般若 T1509_.25.0391c22: 波羅蜜般若波羅蜜相空。内空内空空相空。 T1509_.25.0391c23: 乃至無法有法空無法有法空相空。四念處 T1509_.25.0391c24: 四念處相空。乃至十八不共法十八不共法 T1509_.25.0391c25: 相空。菩薩菩薩相空。世尊。以是因縁故。當 T1509_.25.0391c26: 知菩薩摩訶薩無大*莊嚴爲大*莊嚴。佛告 T1509_.25.0391c27: 須菩提。如是如是如汝所説。須菩提。薩婆 T1509_.25.0391c28: 若非作法。衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大 T1509_.25.0391c29: *莊嚴。須菩提。白佛言。世尊。何因縁故。薩婆 T1509_.25.0392a01: 若非作法是衆生亦非作法。菩薩爲是衆生 T1509_.25.0392a02: 大*莊嚴。佛語須菩提。作者不可得故。薩婆 T1509_.25.0392a03: 若非作非起法。是諸衆生亦非作非起法。何 T1509_.25.0392a04: 以故。須菩提。色非作非不作。受想行識非作 T1509_.25.0392a05: 非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。 T1509_.25.0392a06: 色乃至法。眼識乃至意識眼觸乃至意觸。眼 T1509_.25.0392a07: 觸因縁生受。乃至意觸因縁生受。非作非不 T1509_.25.0392a08: 作。須菩提。我非作非不作。乃至知者見者非 T1509_.25.0392a09: 作非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須 T1509_.25.0392a10: 菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不可得故。 T1509_.25.0392a11: 幻嚮影焔化非作非不作何以故。畢竟不可 T1509_.25.0392a12: 得故。須菩提。内空非作非不作。畢竟不可得 T1509_.25.0392a13: 故。乃至無法有法空非作非不作。畢竟不可 T1509_.25.0392a14: 得故。須菩提。四念處非作非不作。畢竟不可 T1509_.25.0392a15: 得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。 T1509_.25.0392a16: 是法皆畢竟不可得故。須菩提。諸法如法相 T1509_.25.0392a17: 法性法住法位實際非作非不作。畢竟不可 T1509_.25.0392a18: 得故。須菩提。菩提非作非不作。畢竟不可 T1509_.25.0392a19: 得故。薩婆若及一切種智非作非不作。畢竟 T1509_.25.0392a20: 不可得故。以是因縁故。須菩提。薩婆若非作 T1509_.25.0392a21: 非起法。是衆生亦非作非起法。菩薩爲是衆 T1509_.25.0392a22: 生大*莊嚴。爾時須菩提。白佛言。如我觀佛 T1509_.25.0392a23: 所説義。世尊。色無縛無脱。受想行識無縛無 T1509_.25.0392a24: 脱 T1509_.25.0392a25: 爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無 T1509_.25.0392a26: 縛無脱。受想行識是無縛無脱。須菩提言。如 T1509_.25.0392a27: 是如是。色是無縛無脱。受想行識是無縛無 T1509_.25.0392a28: 脱。富樓那彌多羅尼子。問須菩提。何等色無 T1509_.25.0392a29: 縛無脱。何等受想行識無縛無脱。須菩提言。 T1509_.25.0392b01: 如夢色無縛無脱。如夢受想行識無縛無脱。 T1509_.25.0392b02: 如*嚮如影如幻如焔如化色受想行識無縛 T1509_.25.0392b03: 無脱。富樓那彌多羅尼子。過去色無縛無脱。 T1509_.25.0392b04: 過去受想行識無縛無脱。未來色無縛無脱。 T1509_.25.0392b05: 未來受想行識無縛無脱。現在色無縛無脱。 T1509_.25.0392b06: 現在受想行識無縛無脱。何以故無縛無脱。 T1509_.25.0392b07: 是色無所有故無縛無脱。受想行識無所有 T1509_.25.0392b08: 故無縛無脱。離故寂滅故不生故無縛無脱。 T1509_.25.0392b09: 富樓那。善色受想行識無縛無脱。不善色受 T1509_.25.0392b10: 想行識無縛無脱。無記色無縛無脱。無記受 T1509_.25.0392b11: 想行識無縛無脱。世間出世間有漏無漏色 T1509_.25.0392b12: 無縛無脱。受想行識亦無縛無脱。何以故。無 T1509_.25.0392b13: 所有故離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓 T1509_.25.0392b14: 那。一切法亦無縛無脱。無所有故離故寂滅 T1509_.25.0392b15: 故不生故。富樓那。檀波羅蜜無縛無脱。尸羅 T1509_.25.0392b16: 波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜 T1509_.25.0392b17: 般若波羅蜜無縛無脱。無所有故離故寂滅 T1509_.25.0392b18: 故不生故無縛無脱。富樓那。内空亦無縛無 T1509_.25.0392b19: 脱。乃至無法有法空亦無縛無脱。四念處無 T1509_.25.0392b20: 縛無脱。乃至十八不共法無縛無脱。無所有 T1509_.25.0392b21: 故離故寂滅故不生故無縛無脱。阿耨多羅 T1509_.25.0392b22: 三藐三菩提無縛無脱。一切智一切種智無 T1509_.25.0392b23: 縛無脱。菩薩無縛無脱。佛亦無縛無脱。無 T1509_.25.0392b24: 所有故離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓 T1509_.25.0392b25: 那。諸法如法相法性法住法位實際無爲法 T1509_.25.0392b26: 無縛無脱。無所有故離故寂滅故不生故無 T1509_.25.0392b27: 縛無脱。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱。 T1509_.25.0392b28: 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至一 T1509_.25.0392b29: 切種智無縛無脱。是菩薩摩訶薩住無縛無 T1509_.25.0392c01: 脱檀波羅蜜中。乃至住無縛無脱般若波羅 T1509_.25.0392c02: 蜜。住無縛無脱四念處。乃至住無縛無脱一 T1509_.25.0392c03: 切種智。無縛無脱成就衆生。無縛無脱淨佛 T1509_.25.0392c04: *世界。無縛無脱諸佛當供養。無縛無脱當聽 T1509_.25.0392c05: 法。無縛無脱諸佛終不離。無縛無脱諸神通 T1509_.25.0392c06: 終不離。無縛無脱五眼終不離。無縛無脱陀 T1509_.25.0392c07: 羅尼門終不離。無縛無脱諸三昧終不離。無 T1509_.25.0392c08: 縛無脱當生道種智。無縛無脱當得一切種 T1509_.25.0392c09: 智。無縛無脱法輪轉。無縛無脱衆生安立三 T1509_.25.0392c10: 乘。如是富樓那。菩薩摩訶薩行無縛無脱六 T1509_.25.0392c11: 波羅蜜。當知一切法無縛無脱。無所有故離 T1509_.25.0392c12: 故寂滅故不生故。富樓那。是名菩薩摩訶薩 T1509_.25.0392c13: 無縛無脱大*莊嚴。*論釋曰。須菩提言。如 T1509_.25.0392c14: 我聞佛義。無大莊嚴爲大莊嚴。何以故。自 T1509_.25.0392c15: 相空故。問曰。須菩提何以故如是説。答曰。 T1509_.25.0392c16: 佛説發大莊嚴義甚深難得難解。會中衆生 T1509_.25.0392c17: 聞是事心或退沒。如是莊嚴畢竟空。亦以 T1509_.25.0392c18: 神通力故。一時能遍至十方如恒河沙世 T1509_.25.0392c19: 界。可適衆生。言此是聖王事。我等云何能 T1509_.25.0392c20: 知。以是故。須菩提説。發大莊嚴非深非難。 T1509_.25.0392c21: 非但發大莊嚴自相空易行易得。色色中定 T1509_.25.0392c22: 相不可得。乃至十八不共法亦爾。若菩薩能 T1509_.25.0392c23: 如是知諸法空寂滅相。而不捨本願精進。 T1509_.25.0392c24: 是故名發大莊嚴非是難得。佛證須菩提 T1509_.25.0392c25: 所説。故言如是。作法皆是虚誑故言薩婆若 T1509_.25.0392c26: 無作法。衆生畢竟空故亦無作法。佛説作者 T1509_.25.0392c27: 不可得故一切智非作相。衆生不可得故作 T1509_.25.0392c28: 者不可得。作者不可得故薩婆若非作非起 T1509_.25.0392c29: 相。復次色亦無所能作。法空故。乃至諸佛 T1509_.25.0393a01: 法亦如是。須菩提等謂。諸法中無有定 T1509_.25.0393a02: 作相。如幻雖無實事而有來去相。以是故 T1509_.25.0393a03: 佛説。如幻如焔等無作相畢竟不可得故。是 T1509_.25.0393a04: 時聽者作是念。十八空能破一切法。則是有 T1509_.25.0393a05: 用是則爲實。謂言有作。是以佛言。内空無 T1509_.25.0393a06: 所作。乃至無法有法空。至十八不共法亦 T1509_.25.0393a07: 無所作。若謂今十八空有爲虚誑無實故可 T1509_.25.0393a08: 無作。如法性實際是眞實法應當有作。何 T1509_.25.0393a09: 以故。一切有爲法各各共因無爲法。亦與有 T1509_.25.0393a10: 爲法作因故。佛言。如法性實際法住法位 T1509_.25.0393a11: 亦無作。又謂菩薩佛一切種智是實法能有 T1509_.25.0393a12: 所作。以是故佛言。是法亦畢竟空故。亦無 T1509_.25.0393a13: 所作。作相因縁生故。行者念言。佛法甚難甚 T1509_.25.0393a14: 爲希有。諸法都無作無縛無解者。我等云 T1509_.25.0393a15: 何當從苦得脱。是故須菩提。白佛言。如我 T1509_.25.0393a16: 知佛所説義。五衆無縛無解。若畢竟空無 T1509_.25.0393a17: 有作者。誰縛誰解。凡夫人法虚誑不可得 T1509_.25.0393a18: 故非縛。聖人法畢竟空不可得故非解。如夢 T1509_.25.0393a19: 等五衆。及三世五衆。善不善等五衆。一切 T1509_.25.0393a20: 法亦如是。乃至實際等亦復如是。無所有故 T1509_.25.0393a21: 離故不生。故無縛無解。是名菩薩摩訶薩不 T1509_.25.0393a22: 縛不解。菩薩道住是道中。諸煩惱不牽墮 T1509_.25.0393a23: 凡夫中故言不縛。不以諸無漏法破煩惱 T1509_.25.0393a24: 故言不解。教化衆生淨佛世界。乃至五神 T1509_.25.0393a25: 通五眼諸陀羅尼三昧門。終不離佛及安立 T1509_.25.0393a26: 衆生。於三乘亦無縛無解。所以者何。諸法 T1509_.25.0393a27: 無所有故離故寂滅故不生故畢竟空故。如 T1509_.25.0393a28: 是等因縁是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相。所 T1509_.25.0393a29: 謂不縛不解 T1509_.25.0393b01: 大智度論釋摩訶衍品第十八 T1509_.25.0393b02: *經爾時須菩提。白佛言世尊。何等是菩薩摩 T1509_.25.0393b03: 訶薩摩訶衍。云何當知。菩薩摩訶薩發趣大 T1509_.25.0393b04: 乘。是乘發何處是乘至何處。當住何處誰 T1509_.25.0393b05: 當乘是乘出者。佛告須菩提。汝問何等是菩 T1509_.25.0393b06: 薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩 T1509_.25.0393b07: 摩訶薩摩訶衍。何等六。檀波羅蜜尸羅波羅 T1509_.25.0393b08: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若 T1509_.25.0393b09: 波羅蜜。云何名檀波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶 T1509_.25.0393b10: 薩以應薩婆若心。内外所有布施共一切衆 T1509_.25.0393b11: 生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。用無所得故。 T1509_.25.0393b12: 須菩提。是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。云何名 T1509_.25.0393b13: 尸羅波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆 T1509_.25.0393b14: 若心。自行十善道亦教他行十善道。用無所 T1509_.25.0393b15: 得故。是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。云 T1509_.25.0393b16: 何名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應 T1509_.25.0393b17: 薩婆若心。自具足忍辱亦教他行忍辱。用無 T1509_.25.0393b18: 所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何 T1509_.25.0393b19: *名毘梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應 T1509_.25.0393b20: 薩婆若心。行五波羅蜜懃修不息。亦安立一 T1509_.25.0393b21: 切衆生於五波羅蜜。用無所得故。是名菩薩 T1509_.25.0393b22: 摩訶薩毘*梨耶波羅蜜。云何*名禪波羅蜜。 T1509_.25.0393b23: 須菩提菩薩摩訶薩以應薩婆若心。自以方便 T1509_.25.0393b24: 入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸禪。用無所 T1509_.25.0393b25: 得故。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。云何*名般 T1509_.25.0393b26: 若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若 T1509_.25.0393b27: 心。不著一切法。亦觀一切法性。用無所得故。 T1509_.25.0393b28: 亦教他不著一切法亦觀一切法性。用無所 T1509_.25.0393b29: 得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提。 T1509_.25.0393c01: 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩 T1509_.25.0393c02: 摩訶薩復有摩訶衍。所謂内空外空内外空 T1509_.25.0393c03: 空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無 T1509_.25.0393c04: 始空散空性空自相空諸法空不可得空無法 T1509_.25.0393c05: 空有法空無法有法空。須菩提白佛言。何等 T1509_.25.0393c06: 爲内空。佛言。内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空 T1509_.25.0393c07: 非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空鼻鼻空 T1509_.25.0393c08: 舌舌空身身空意意空非常非滅故。何以故。 T1509_.25.0393c09: 性自爾。是名内空。何等爲外空。外法名色。 T1509_.25.0393c10: 聲香味觸法。色色空非常非滅故。何以故性 T1509_.25.0393c11: 自爾。聲聲空香香空味味空觸觸空法法空 T1509_.25.0393c12: 非常非滅故。何以故。性自爾。是名外空。何等 T1509_.25.0393c13: 爲内外空。内外法名内六入外六入。内法内 T1509_.25.0393c14: 法空非常非滅故。何以故。性自爾。外法外法 T1509_.25.0393c15: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名内外空。 T1509_.25.0393c16: 何等爲空空。一切法空。是空亦空。非常非滅 T1509_.25.0393c17: 故。何以故。性自爾。是名空空。何等爲大空。 T1509_.25.0393c18: 東方東方空非常非滅故。何以故。性自爾。 T1509_.25.0393c19: 南西北方四維上下南西北方四維上下空非 T1509_.25.0393c20: 常非滅故。何以故。性自爾。是名大空。何 T1509_.25.0393c21: 等爲第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃 T1509_.25.0393c22: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義 T1509_.25.0393c23: 空。何等爲有爲空。有爲法名欲界色界無色 T1509_.25.0393c24: 界。欲界欲界空色界色界空無色界無色界 T1509_.25.0393c25: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名有爲空。 T1509_.25.0393c26: 何等爲無爲空。無爲法名爲無生相無住相 T1509_.25.0393c27: 無滅相。無爲法無爲法空非常非滅故。何以 T1509_.25.0393c28: 故。性自爾。是名無爲空。何等爲畢竟空。畢竟 T1509_.25.0393c29: 名諸法至竟不可得。非常非滅故。何以故。性 T1509_.25.0394a01: 自爾。是名畢竟空。何等爲無始空。若法初 T1509_.25.0394a02: 來處不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是 T1509_.25.0394a03: 名無始空何等爲散空。散名諸法無滅。非常 T1509_.25.0394a04: 非滅故。何以故。性自爾。是*名散空。何等爲 T1509_.25.0394a05: 性空。一切法性若有爲法性若無爲法性。是 T1509_.25.0394a06: 性非聲聞辟支佛所作。非佛所作亦非餘人 T1509_.25.0394a07: 所作。是性性空非常非滅故。何以故。性自爾。 T1509_.25.0394a08: 是名性空。何等爲自相空自相名色壞相受 T1509_.25.0394a09: 受相想取相行作相識識相。如是等有爲法 T1509_.25.0394a10: 無爲法各各自相空。非常非滅故。何以故。 T1509_.25.0394a11: 性自爾。是名自相空。何等爲諸法空。諸法 T1509_.25.0394a12: 名色受想行識眼耳鼻舌身意色聲香味觸法 T1509_.25.0394a13: 眼界色界眼識界乃至意界法界意識界。是諸 T1509_.25.0394a14: 法諸法空非常非滅故。何以故。性自爾。是 T1509_.25.0394a15: 爲諸法空。何等爲不可得空。求諸法不可得。 T1509_.25.0394a16: 是不可得空非常非滅故。何以故。性自爾。是 T1509_.25.0394a17: 名不可得空。何等爲無法空。若法無是亦空。 T1509_.25.0394a18: 非常非滅故。何以故。性自爾。是名無法空。何 T1509_.25.0394a19: 等爲有法空。有法名諸法和合中有自性相。 T1509_.25.0394a20: 是有法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名 T1509_.25.0394a21: 有法空。何等爲無法有法空。諸法中無法。諸 T1509_.25.0394a22: 法和合中有自性相。是無法有法空。非常非 T1509_.25.0394a23: 滅故。何以故。性自爾。是名無法有法空 T1509_.25.0394a24: 復次須菩提。法法相空。無法無法相空。自 T1509_.25.0394a25: 法自法相空。他法他*法相空。何等名法法 T1509_.25.0394a26: 相空。法名五衆五衆空。是名法法相空。何 T1509_.25.0394a27: 等名無法無法相空。無法名無爲法是名無 T1509_.25.0394a28: 法無法相空。何等名自法自法空。諸法自 T1509_.25.0394a29: 法空。是空非智作非見作。是名自法自*法 T1509_.25.0394b01: 空。何等名他法他*法空。若佛出若佛未出。 T1509_.25.0394b02: 法住法相法位法性如實際過此諸法空。是 T1509_.25.0394b03: 名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍 T1509_.25.0394b04: *論問曰。是經名爲般若波羅蜜。又佛命須 T1509_.25.0394b05: 菩提。爲菩薩説般若波羅蜜。須菩提應問 T1509_.25.0394b06: 般若波羅蜜。佛亦應答般若波羅蜜。今須菩 T1509_.25.0394b07: 提。何以乃問摩訶衍。佛亦答摩訶衍。答曰。 T1509_.25.0394b08: 般若波羅蜜摩訶衍一義但名字異。若説般 T1509_.25.0394b09: 若波羅蜜。説摩訶衍無咎。摩訶衍名佛道 T1509_.25.0394b10: 行。是法得至佛。所謂六波羅蜜。六波羅蜜 T1509_.25.0394b11: 中第一。大者般若波羅蜜。如後品佛種種説 T1509_.25.0394b12: 大因縁。若説般若波羅蜜則攝六波羅蜜。 T1509_.25.0394b13: 若説六波羅蜜則具説菩薩道。所謂從初 T1509_.25.0394b14: 發意乃至得佛。譬如王來必有營從。雖不 T1509_.25.0394b15: 説從者當知必有。摩訶衍亦如是。菩薩初 T1509_.25.0394b16: 發意所行。爲求佛道故。所修集善法隨 T1509_.25.0394b17: 可度衆生所説種種法。所謂本起經。斷一切 T1509_.25.0394b18: 衆生疑經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法 T1509_.25.0394b19: 雲經彌勒問經。六波羅蜜經。摩訶般若波羅 T1509_.25.0394b20: 蜜經。如是等無量無邊阿僧祇經。或佛説或 T1509_.25.0394b21: 化佛説。或大菩薩説或聲聞説。或諸得道天 T1509_.25.0394b22: 説。是事和合皆名摩訶衍。此諸經中般若波 T1509_.25.0394b23: 羅蜜最大故。説摩訶衍。即知已説般若 T1509_.25.0394b24: 波羅蜜。諸餘助道法無般若波羅蜜和合。則 T1509_.25.0394b25: 不能至佛。以是故。一切助道法皆是般若 T1509_.25.0394b26: 波羅蜜。如後品中。佛語須菩提。汝説摩 T1509_.25.0394b27: 訶衍不異般若波羅蜜。問曰。若爾者初何 T1509_.25.0394b28: 以不先説摩訶衍。答曰。我上説般若波羅蜜 T1509_.25.0394b29: 最大故應先説。又佛意欲説摩訶般若波 T1509_.25.0394c01: 羅蜜。放大光明。十方諸菩薩各自問佛。今何 T1509_.25.0394c02: 以有是光明。諸佛各答言。娑婆世界有佛。 T1509_.25.0394c03: 名釋迦牟尼。欲説般若波羅蜜。彼諸菩薩 T1509_.25.0394c04: 及諸天人和合而來。舍利弗問佛。世尊。云何 T1509_.25.0394c05: 菩薩摩訶薩欲知一切法習行般若波羅蜜。 T1509_.25.0394c06: 又佛初品中種種讃般若波羅蜜功徳。若欲 T1509_.25.0394c07: 得是者當學般若波羅蜜。有如是等因縁 T1509_.25.0394c08: 故。應初説般若波羅蜜。佛命須菩提。汝爲 T1509_.25.0394c09: 諸菩薩説般若波羅蜜。須菩提謙言。菩薩空 T1509_.25.0394c10: 但有名。後言。能如是解了知菩薩相。即是 T1509_.25.0394c11: 行般若波羅蜜。既知是已。問菩薩句義。次 T1509_.25.0394c12: 有摩訶薩義。摩訶薩義中有大莊嚴摩訶衍。 T1509_.25.0394c13: 如勇夫雖有種種器杖莊嚴不乘駛馬 T1509_.25.0394c14: 則無能爲。是大乘天竺語名摩訶衍。諸佛 T1509_.25.0394c15: 斷法愛故。又明般若波羅蜜義無異故佛 T1509_.25.0394c16: 不訶。以是故。須菩提更作異名問摩訶衍。 T1509_.25.0394c17: 問曰。如摩訶衍序中説。從初發心乃至佛 T1509_.25.0394c18: 道。爲佛道故集一切善法。皆名摩訶衍。今 T1509_.25.0394c19: 何以但説六波羅蜜爲摩訶衍。答曰。如先 T1509_.25.0394c20: 説般若波羅蜜則説六波羅蜜。説六波羅 T1509_.25.0394c21: 蜜則攝一切善法。以是故不應作是問。諸 T1509_.25.0394c22: 善法多。何以但説六波羅蜜。復次摩訶衍初 T1509_.25.0394c23: 發心作願。乃至後方便等六波羅蜜。是諸法 T1509_.25.0394c24: 雖不名爲波羅蜜。然義皆在六波羅蜜中。 T1509_.25.0394c25: 如初發心作願。大悲等心力大故。名毘梨 T1509_.25.0394c26: 耶波羅蜜。捨小利取大乘名般若波羅蜜。 T1509_.25.0394c27: 方便即是智慧。智慧淳淨故變名方便。教化 T1509_.25.0394c28: 衆生淨佛*世界等皆在六波羅蜜中。隨義 T1509_.25.0394c29: 相攝。問曰。若爾者後何以更説十八空百八 T1509_.25.0395a01: 三昧等名摩訶衍。答曰。六波羅蜜是摩訶衍 T1509_.25.0395a02: 體。但後廣分別其義。如十八空四十二字等 T1509_.25.0395a03: 是般若波羅蜜義。百八三昧等是禪波羅蜜 T1509_.25.0395a04: 義。以是故初説六波羅蜜。問曰。何以故正 T1509_.25.0395a05: 説六波羅蜜不多不少。答曰。佛爲法王。 T1509_.25.0395a06: 隨衆生可度。或時略説一二三四。或時廣 T1509_.25.0395a07: 説。如賢劫經八萬四千波羅蜜。復次六道衆 T1509_.25.0395a08: 生皆受身心苦惱。如地獄衆生拷掠苦。畜 T1509_.25.0395a09: 生中相殘害苦。餓鬼中飢餓苦。人中求欲苦。 T1509_.25.0395a10: 天上離所愛欲時苦。阿修羅道鬪諍苦。菩 T1509_.25.0395a11: 薩生大悲心。欲滅六道衆生苦故。生六波 T1509_.25.0395a12: 羅蜜。以是故説六波羅蜜不多不少。問曰。 T1509_.25.0395a13: 檀波羅蜜有種種相。此中佛何以但説五相。 T1509_.25.0395a14: 所謂用薩婆若相應心捨内外物。是福共 T1509_.25.0395a15: 一切衆生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。用無 T1509_.25.0395a16: 所得故。何以不説大慈悲心供養諸佛及 T1509_.25.0395a17: 神通布施等。答曰。是五種相中攝一切布施。 T1509_.25.0395a18: 相應薩婆若心布施者。此縁佛道依佛道。 T1509_.25.0395a19: 捨内外者。則捨一切諸煩惱。共衆生者。則 T1509_.25.0395a20: 是大悲心。迴向者。以此布施但求佛道不 T1509_.25.0395a21: 求餘報。用無所得故者。得諸法實相般若 T1509_.25.0395a22: 波羅蜜氣分故。檀波羅蜜非誑非倒亦無 T1509_.25.0395a23: 窮盡。問曰。若爾者則不須五種相。但説薩 T1509_.25.0395a24: 婆若相應心則足。答曰。此事可爾。但以衆 T1509_.25.0395a25: 生不知云何應薩婆若心布施義故。是故 T1509_.25.0395a26: 以四事分別其義。應薩婆若心者。以菩 T1509_.25.0395a27: 薩心求佛薩婆若。作縁作念繋心持是布 T1509_.25.0395a28: 施。欲得薩婆若果。不求今世因縁名聞恩 T1509_.25.0395a29: 分等。亦不求後世轉輪聖王天王富貴處。爲 T1509_.25.0395b01: 度衆生故不求涅槃。但欲具一切智等諸 T1509_.25.0395b02: 佛法。爲盡一切衆生苦故。是名應薩婆若 T1509_.25.0395b03: 心。内外物者。内名頭腦骨髓血肉等難捨故 T1509_.25.0395b04: 在初説。外物者國土妻子七寶飮食等。共一 T1509_.25.0395b05: 切衆生者。是布施福徳果報。與一切衆生 T1509_.25.0395b06: 共用。譬如大家種穀與人共食。菩薩福徳 T1509_.25.0395b07: 果報一切衆生皆來依附。譬如好果樹衆鳥 T1509_.25.0395b08: 歸集。迴向者。是福徳邊不求餘報。但求阿 T1509_.25.0395b09: 耨多羅三藐三菩提。問曰。先言應薩婆若心。 T1509_.25.0395b10: 後言迴向。有何等異。答曰。應薩婆若心爲 T1509_.25.0395b11: 起諸福徳因縁。迴向者不求餘報但求 T1509_.25.0395b12: 佛道。復次薩婆若相應心。爲應阿耨多羅三 T1509_.25.0395b13: 藐三菩提故。施如先義説。薩婆若爲主。一 T1509_.25.0395b14: 切功徳皆爲薩婆若。讃佛智慧有二種。一者 T1509_.25.0395b15: 無上正智名阿耨多羅三藐三菩提。二者一 T1509_.25.0395b16: 切種智名薩婆若。用無所得者。以般若波 T1509_.25.0395b17: 羅蜜心布施。順諸法實相而不虚誑。如是 T1509_.25.0395b18: 等説檀波羅蜜義。問曰。尸羅波羅蜜則總一 T1509_.25.0395b19: 切戒法。譬如大海總攝衆流。所謂不飮酒。 T1509_.25.0395b20: 不過中食。不杖加衆生等。是事十善中不攝。 T1509_.25.0395b21: 何以但説十善。答曰。佛總相説六波羅蜜。 T1509_.25.0395b22: 十善爲總相戒。別相有無量戒。不飮酒不過 T1509_.25.0395b23: 中食入不貪中。杖不加衆生等入不瞋中。餘 T1509_.25.0395b24: 道隨義相從。戒名身業口業。七善道所攝。 T1509_.25.0395b25: 十善道及初後。如發心欲殺。是時作方便。 T1509_.25.0395b26: 惡口鞭打繋縛斫刺乃至垂死皆屬於初。死 T1509_.25.0395b27: 後剥皮食噉割截歡喜皆名後。奪命是本體。 T1509_.25.0395b28: 此三事和合總名殺不善*道。以是故知。説 T1509_.25.0395b29: 十善道則攝一切戒。復次是菩薩生慈悲 T1509_.25.0395c01: 心。發阿耨多羅三藐三菩提。布施利益衆 T1509_.25.0395c02: 生。隨其所須皆給與之。持戒不惱衆生。不 T1509_.25.0395c03: 加諸苦常施無畏。十善業道爲根本。餘者 T1509_.25.0395c04: 是不惱衆生遠因縁。戒律爲今世取涅槃 T1509_.25.0395c05: 故。婬欲雖不惱衆生。心繋縛故爲大罪。以 T1509_.25.0395c06: 是故戒律中婬欲爲初。白衣不殺戒在前。 T1509_.25.0395c07: 爲求福徳故。菩薩不求今世涅槃。於無量 T1509_.25.0395c08: 世中往返生死修諸功徳。十善道爲舊 T1509_.25.0395c09: 戒。餘律儀爲客。復次若佛出好世則無此 T1509_.25.0395c10: 戒律。如釋迦文佛。雖在惡世十二年中亦 T1509_.25.0395c11: 無此戒。以是故知是客。復次有二種戒。有 T1509_.25.0395c12: 佛時或有或無。十善有佛無佛常有。復次戒 T1509_.25.0395c13: 律中戒雖復細微懺則清淨。犯十善戒雖 T1509_.25.0395c14: 復懺悔。三惡道罪不除。如比丘殺畜生。雖 T1509_.25.0395c15: 復得悔罪報猶不除。如是等種種因縁故。 T1509_.25.0395c16: 但説十善業道。亦自行亦教他人。名爲尸 T1509_.25.0395c17: 羅波羅蜜。十善道七事是戒。三爲守護故。 T1509_.25.0395c18: 通名爲尸羅波羅蜜。餘波羅蜜亦如是。隨 T1509_.25.0395c19: 義分別。如初品中六波羅蜜論議廣説。是 T1509_.25.0395c20: 經名般若波羅蜜。般若波羅蜜名捨離相。以 T1509_.25.0395c21: 是故。一切法中皆用無所得故。問曰若用 T1509_.25.0395c22: 有所得集諸善法。猶尚爲難。何況用無所 T1509_.25.0395c23: 得。答曰。若得是無所得智慧。是時能妨善 T1509_.25.0395c24: 行或生邪疑。若不得是無所得智慧。是時 T1509_.25.0395c25: 無所妨。亦不生邪疑。佛亦不稱著心取相 T1509_.25.0395c26: 行諸善道。何以故。虚誑住世間終歸於盡。 T1509_.25.0395c27: 若著心修善破者則易。若著空生悔還失 T1509_.25.0395c28: 是道。譬如火起草中得水則滅。若水中生 T1509_.25.0395c29: 火則無物能滅。初習行著心取相菩薩修福 T1509_.25.0396a01: 徳。如草生火易可得滅。若體得實相菩 T1509_.25.0396a02: 薩以大悲心行衆行難可得破。如水中 T1509_.25.0396a03: 生火無能滅者。以是故。雖用無所得心 T1509_.25.0396a04: 行衆行。心亦不弱不生疑悔。是名略説六 T1509_.25.0396a05: 波羅蜜義。廣説如初品中。一一波羅蜜皆具 T1509_.25.0396a06: 足十八空者。六波羅蜜中説般若波羅蜜義 T1509_.25.0396a07: 不著諸法。所以者何以十八空故。十八空 T1509_.25.0396a08: 論議如初品中。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩欲 T1509_.25.0396a09: 住十八空。當學般若波羅蜜。彼義應此中 T1509_.25.0396a10: 廣説。問曰。十八空内空等後皆言非常非滅 T1509_.25.0396a11: 故。此義云何。答曰。若人不習此空必*墮 T1509_.25.0396a12: 二邊。若常若滅。所以者何。若諸法實有則無 T1509_.25.0396a13: 滅義*墮常中。如人出一舍入一舍。眼雖 T1509_.25.0396a14: 不見不名爲無。諸法亦爾。從未來世入 T1509_.25.0396a15: 現在世。現在世入過去世。如是則不滅。行 T1509_.25.0396a16: 者以有爲患用空破有。心復貴空。著於 T1509_.25.0396a17: 空者則墮斷滅。以是故。行是空以破有。 T1509_.25.0396a18: 亦不著空。離是二邊以中道行。是十八空 T1509_.25.0396a19: 以大悲心爲度衆生。是故十八空後皆言 T1509_.25.0396a20: 非常非滅。是名摩訶衍。若異此者則是戲論 T1509_.25.0396a21: 狂人。於佛法中空無所得。如人於珍寶聚 T1509_.25.0396a22: 中取水精珠。眼見雖好價無所直。問曰。若 T1509_.25.0396a23: 十八空已攝諸空。何以更説四空。答曰。十 T1509_.25.0396a24: 八空中現空盡攝諸佛有二種説法。或初略 T1509_.25.0396a25: 後廣。或初廣後略。初略後廣爲解義故。初 T1509_.25.0396a26: 廣後略爲易持故。或爲後會衆生略説其 T1509_.25.0396a27: 要。或以偈頌。今佛前廣説十八空。後略説 T1509_.25.0396a28: 四空相。法法相空者。一切法中法相不可得。 T1509_.25.0396a29: 如色中色相不可得。復次法中不生法故。名 T1509_.25.0396b01: 爲法法空。無法無法空者。無爲法名無法。 T1509_.25.0396b02: 何以故。相不可得故。問曰。佛以三相説無 T1509_.25.0396b03: 爲法。云何言無相。答曰不然。破生故言無 T1509_.25.0396b04: 生。破住故言無住。破滅故言無滅。皆從生 T1509_.25.0396b05: 住滅邊有此名。更無別。無生無滅法是名 T1509_.25.0396b06: 無法無法空。是義如無爲空中説。自法自法 T1509_.25.0396b07: 空者。自法名諸法自性。自性有二種。一者 T1509_.25.0396b08: 如世間法地堅性等。二者聖人知如法性實 T1509_.25.0396b09: 際。此法空。所以者何。不由智見知故有 T1509_.25.0396b10: 二性空。如先説。問曰。如法性實際無爲法中 T1509_.25.0396b11: 已攝。何以復更説。答曰。觀時分別説五衆 T1509_.25.0396b12: 實相法性如實際。又非空智慧觀。故令空 T1509_.25.0396b13: 性自爾。問曰。如色是自法識爲他法。此中 T1509_.25.0396b14: 何以説如法性實際有佛無佛常住過是名 T1509_.25.0396b15: 爲他法空。答曰。有人未善斷見結故處處 T1509_.25.0396b16: 生著。是人聞是如法性實際。謂過是已更 T1509_.25.0396b17: 有餘法。以是故説過如法性實際亦空 T1509_.25.0396b18: 大智度論卷第四十六 T1509_.25.0396b19: T1509_.25.0396b20: T1509_.25.0396b21: T1509_.25.0396b22:
T1509_.25.0396b25: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1509_.25.0396b26: 經復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名 T1509_.25.0396b27: 首楞嚴三昧。寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月 T1509_.25.0396b28: 三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。 T1509_.25.0396b29: 畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛三昧。入法 T1509_.25.0396c01: 印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進三 T1509_.25.0396c02: 昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。 T1509_.25.0396c03: 觀方三昧。陀羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法 T1509_.25.0396c04: 海三昧。遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。斷寶 T1509_.25.0396c05: 三昧。能照三昧。不求三昧。無住三昧。無心三 T1509_.25.0396c06: 昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普 T1509_.25.0396c07: 照明三昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡 T1509_.25.0396c08: 喜三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡 T1509_.25.0396c09: 三昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三 T1509_.25.0396c10: 昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三 T1509_.25.0396c11: 昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安立三 T1509_.25.0396c12: 昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜 T1509_.25.0396c13: 三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三 T1509_.25.0396c14: 昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三 T1509_.25.0396c15: 昧。無種相三昧。無處行三昧。離曚昧三昧。無 T1509_.25.0396c16: 去三昧。不變異三昧。度縁三昧。集諸功徳三 T1509_.25.0396c17: 昧。住無心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無 T1509_.25.0396c18: 量辯三昧。無等等三昧。度諸法三昧。分別 T1509_.25.0396c19: 諸法三昧。散疑三昧。無住處三昧。一莊嚴三 T1509_.25.0396c20: 昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行 T1509_.25.0396c21: 三昧。達一切有底散三昧。入名語三昧。離音 T1509_.25.0396c22: 聲字語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。 T1509_.25.0396c23: 一切種妙足三昧。不喜苦樂三昧。無盡相三 T1509_.25.0396c24: 昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛 T1509_.25.0396c25: 三昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨 T1509_.25.0396c26: 光三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧 T1509_.25.0396c27: 等三昧。攝一切有諍無諍三昧。不樂一切住 T1509_.25.0396c28: 處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚 T1509_.25.0396c29: 空三昧。離著虚空不染三昧。云何名首楞嚴 T1509_.25.0397a01: 三昧。知諸三昧行處。是名首楞嚴三昧。云何 T1509_.25.0397a02: 名寶印三昧。住是三昧能印諸三昧。是名寶 T1509_.25.0397a03: 印三昧。云何名師子遊戲三昧。住是三昧能 T1509_.25.0397a04: 遊戲諸三昧中如師子。是名師子遊戲三昧。 T1509_.25.0397a05: 云何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如 T1509_.25.0397a06: 淨月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧。住 T1509_.25.0397a07: 是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三昧。云 T1509_.25.0397a08: 何名出諸法三昧。住是三昧能出生諸三昧。 T1509_.25.0397a09: 是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧。住是三 T1509_.25.0397a10: 昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三昧。云何名畢 T1509_.25.0397a11: 法性三昧。住是三昧決定知法性。是名畢法 T1509_.25.0397a12: 性三昧。云何名畢幢相三昧。住是三昧能持 T1509_.25.0397a13: 諸三昧幢。是名畢幢相三昧。云何名金剛三 T1509_.25.0397a14: 昧。住是三昧能破諸三昧。是名金剛三昧。云 T1509_.25.0397a15: 何名入法印三昧。住是三昧入諸法印。是名 T1509_.25.0397a16: 入法印三昧。云何名三昧王安立三昧。住是 T1509_.25.0397a17: 三昧一切諸三昧中安立住如王。是名三昧 T1509_.25.0397a18: 王安立三昧。云何名放光三昧。住是三昧。能 T1509_.25.0397a19: 放光照諸三昧。是名放光三昧。云何名力進 T1509_.25.0397a20: 三昧。住是三昧於諸三昧能作力勢。是名力 T1509_.25.0397a21: 進三昧。云何名高出三昧。住是三昧能増長 T1509_.25.0397a22: 諸三昧。是名高出三昧。云何名必入*辯才三 T1509_.25.0397a23: 昧。住是三昧能*辯説諸三昧。是名必入*辯 T1509_.25.0397a24: 才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧。能釋 T1509_.25.0397a25: 諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名觀方 T1509_.25.0397a26: 三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名觀方三 T1509_.25.0397a27: 昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三昧持諸三 T1509_.25.0397a28: 昧印。是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧。 T1509_.25.0397a29: 住是三昧於諸三昧不欺誑。是名無誑三 T1509_.25.0397b01: 昧。云何名攝諸法海三昧。住是三昧能攝諸 T1509_.25.0397b02: 三昧如大海水。是名攝諸法*海三昧。云何名 T1509_.25.0397b03: 遍覆虚空三昧。住是三昧遍覆諸三昧如虚 T1509_.25.0397b04: 空。是名遍覆虚空三昧。云何名金剛輪三昧。 T1509_.25.0397b05: 住是三昧能持諸三昧。分是名金剛輪三昧。 T1509_.25.0397b06: 云何名斷寶三昧。住是三昧斷諸三昧煩惱 T1509_.25.0397b07: 垢。是名斷寶三昧。云何名能照三昧。住是三 T1509_.25.0397b08: 昧能以光明顯照諸三昧。是名能照三昧。云 T1509_.25.0397b09: 何名不求三昧。住是三昧無法可求。是名不 T1509_.25.0397b10: 求三昧。云何名無住三昧。住是三昧一切三 T1509_.25.0397b11: 昧中不見法住。是名無住三昧。云何名無心 T1509_.25.0397b12: 三昧。住是三昧心心數法不行。是名無心三 T1509_.25.0397b13: 昧。云何名淨燈三昧。住是三昧於諸三昧中 T1509_.25.0397b14: 作明如燈。是名淨燈三昧。云何名無邊明三 T1509_.25.0397b15: 昧。住是三昧與諸三昧作無邊明。是名無邊 T1509_.25.0397b16: 明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧即時 T1509_.25.0397b17: 能爲諸三昧作明。是名能作明三昧。云何名 T1509_.25.0397b18: 普照明三昧。住是三昧即能照諸三昧。門是 T1509_.25.0397b19: 名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧。住 T1509_.25.0397b20: 是三昧能堅淨諸三昧相。是名堅淨諸三昧三 T1509_.25.0397b21: 昧。云何名無垢明三昧。住是三昧能除諸三 T1509_.25.0397b22: 昧垢。亦能照一切三昧。是名無垢明三昧。云 T1509_.25.0397b23: 何名歡喜三昧。住是三昧能受諸三昧喜。是 T1509_.25.0397b24: 名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧照 T1509_.25.0397b25: 諸三昧如電光。是名電光三昧。云何名無盡 T1509_.25.0397b26: 三昧。住是三昧於諸三昧不見盡。是名無盡 T1509_.25.0397b27: 三昧。云何名威徳三昧。住是三昧於諸三昧 T1509_.25.0397b28: 威徳照然。是名威徳三昧。云何名離盡三昧。 T1509_.25.0397b29: 住是三昧不見諸三昧盡。是名離盡三昧。云何 T1509_.25.0397c01: 名不動三昧。住是三昧令諸三昧不動不戲。 T1509_.25.0397c02: 是名不動三昧。云何名不退三昧。住是三昧 T1509_.25.0397c03: 能不見諸三昧退。是名不退三昧。云何名日 T1509_.25.0397c04: 燈三昧。住是三昧放光照諸三昧門。是名日 T1509_.25.0397c05: 燈三昧。云何名月淨三昧。住是三昧能除諸 T1509_.25.0397c06: 三昧闇。是名月淨三昧。云何名淨明三昧。住 T1509_.25.0397c07: 是三昧於諸三昧得四無礙智。是名淨明三 T1509_.25.0397c08: 昧。云何名能作明三昧。住是三昧於諸三昧 T1509_.25.0397c09: 門能作明。是名能作明三昧。云何名作行三 T1509_.25.0397c10: 昧。住是三昧能令諸三昧各有所作。是名作 T1509_.25.0397c11: 行三昧。云何名知相三昧。住是三昧見諸三 T1509_.25.0397c12: 昧知相。是名知相三昧。云何名如金剛三昧。 T1509_.25.0397c13: 住是三昧能貫達諸法亦不見達。是名如金剛 T1509_.25.0397c14: 三昧。云何名心住三昧。住是三昧心不動不 T1509_.25.0397c15: 轉不惱。亦不念有是心。是名心住三昧。云何 T1509_.25.0397c16: 名普明三昧。住是三昧普見諸三昧明。是名 T1509_.25.0397c17: 普明三昧。云何名安立三昧。住是三昧於諸 T1509_.25.0397c18: 三昧安立不動。是名安立三昧。云何名寶聚 T1509_.25.0397c19: 三昧。住是三昧普見諸三昧如見寶聚。是名 T1509_.25.0397c20: 寶聚三昧。云何名妙法印三昧。住是三昧能 T1509_.25.0397c21: 印諸三昧。以無印印故。是名妙法印三昧。云 T1509_.25.0397c22: 何名法等三昧。住是三昧觀諸法等無法不 T1509_.25.0397c23: 等。是名法等三昧。云何名斷喜三昧。住是三 T1509_.25.0397c24: 昧斷一切法中喜。是名斷喜三昧。云何名到 T1509_.25.0397c25: 法頂三昧。住是三昧滅諸法闇。亦在諸三昧 T1509_.25.0397c26: 上。是名到法頂三昧。云何名能散三昧。住是 T1509_.25.0397c27: 三昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名 T1509_.25.0397c28: 分別諸法句三昧。住是三昧能分別諸三昧 T1509_.25.0397c29: 諸法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等 T1509_.25.0398a01: 相三昧。住是三昧得諸三昧字等。是名字等 T1509_.25.0398a02: 相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三昧 T1509_.25.0398a03: 中乃至不見一字。是名離字三昧。云何名斷 T1509_.25.0398a04: 縁三昧。住是三昧斷諸三昧縁。是名斷縁三 T1509_.25.0398a05: 昧。云何名不壞三昧。住是三昧不得諸法變 T1509_.25.0398a06: 異。是名不壞三昧。云何名無種相三昧。住是 T1509_.25.0398a07: 三昧不見諸法種種。是名無種相三昧。云何 T1509_.25.0398a08: 名無處行三昧。住是三昧不見諸三昧處。是 T1509_.25.0398a09: 名無處行三昧。云何名離曚昧三昧。住是三 T1509_.25.0398a10: 昧離諸三昧微闇。是名離矇昧三昧。云何名 T1509_.25.0398a11: 無去三昧。住是三昧不見一切三昧去相。是 T1509_.25.0398a12: 名無去三昧。云何名不變異三昧。住是三昧 T1509_.25.0398a13: 不見諸三昧變異相。是名不變異三昧。云何 T1509_.25.0398a14: 名度縁三昧。住是三昧度一切三昧縁境界。 T1509_.25.0398a15: 是名度縁三昧。云何名集諸功徳三昧。住是 T1509_.25.0398a16: 三昧集諸三昧功徳。是名集諸功徳三昧。云 T1509_.25.0398a17: 何名住無心三昧。住是三昧於諸三昧心不 T1509_.25.0398a18: 入。是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧。住 T1509_.25.0398a19: 是三昧令諸三昧得淨妙如華。是名淨妙華三 T1509_.25.0398a20: 昧。云何名覺意三昧。住是三昧諸三昧中得 T1509_.25.0398a21: 七覺分。是名覺意三昧。云何名無量*辯三昧。 T1509_.25.0398a22: 住是三昧於諸法中得無量*辯。是名無量 T1509_.25.0398a23: *辯三昧。云何名無等等三昧。住是三昧諸三 T1509_.25.0398a24: 昧中得無等等相。是名無等等三昧。云何名 T1509_.25.0398a25: 度諸法三昧。住是三昧度一切三昧。是名度 T1509_.25.0398a26: 諸法三昧。云何名分別諸法三昧。住是三昧 T1509_.25.0398a27: 諸三昧及諸法分別見。是名分別諸法三昧。 T1509_.25.0398a28: 云何名散疑三昧。住是三昧得散諸法疑。是 T1509_.25.0398a29: 名散疑三昧。云何名無住處三昧。住是三昧 T1509_.25.0398b01: 不見諸法住處。是名無住處三昧。云何名一 T1509_.25.0398b02: 莊嚴三昧。住是三昧終不見諸法二相。是名 T1509_.25.0398b03: 一莊嚴三昧。云何名生行三昧。住是三昧不 T1509_.25.0398b04: 見諸行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。 T1509_.25.0398b05: 住是三昧不見諸三昧此岸彼*岸。是名一 T1509_.25.0398b06: 行三昧。云何名不一行三昧。住是三昧不見 T1509_.25.0398b07: 諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行 T1509_.25.0398b08: 三昧。住是三昧不見諸三昧二相。是名妙行 T1509_.25.0398b09: 三昧。云何名達一切有底散三昧。住是三昧 T1509_.25.0398b10: 入一切有一切三昧。智慧通達亦無所達。是 T1509_.25.0398b11: 名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧。 T1509_.25.0398b12: 住是三昧入一切三昧名語。是名入名語三 T1509_.25.0398b13: 昧。云何名離音聲字語三昧。住是三昧不見 T1509_.25.0398b14: 諸三昧音聲字語。是名離音聲字語三昧。云 T1509_.25.0398b15: 何名然炬三昧。住是三昧威徳照明如炬。是 T1509_.25.0398b16: 名然炬三昧。云何名淨相三昧。住是三昧淨 T1509_.25.0398b17: 諸三昧相。是名淨相三昧。云何名破相三昧。 T1509_.25.0398b18: 住是三昧不見諸三昧相。是名破相三昧。云 T1509_.25.0398b19: 何名一切種妙足三昧。住是三昧一切諸三 T1509_.25.0398b20: 昧種皆具足。是名一切種妙足三昧。云何名 T1509_.25.0398b21: 不喜苦樂三昧。住是三昧不見諸三昧苦樂。 T1509_.25.0398b22: 是名不喜苦樂三昧。云何名無盡相三昧。住 T1509_.25.0398b23: 是三昧不見諸三昧盡。是名無盡相三昧。云 T1509_.25.0398b24: 何名陀羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是 T1509_.25.0398b25: 名*陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住 T1509_.25.0398b26: 是三昧於諸三昧不見邪正相。是名攝諸邪 T1509_.25.0398b27: 正相三昧。云何名滅憎愛三昧。住是三昧不 T1509_.25.0398b28: 見諸三昧憎愛。是名滅憎愛三昧。云何名逆 T1509_.25.0398b29: 順三昧。住是三昧不見諸法諸三昧逆順。是 T1509_.25.0398c01: 名逆順三昧。云何名淨光三昧。住是三昧不 T1509_.25.0398c02: 得諸三昧明垢。是名淨光三昧。云何名堅固 T1509_.25.0398c03: 三昧。住是三昧不得諸三昧不堅固。是名堅 T1509_.25.0398c04: 固三昧。云何名滿月淨光三昧。住是三昧諸 T1509_.25.0398c05: 三昧滿足如月十五日。是名滿月淨光三昧。 T1509_.25.0398c06: 云何名大莊嚴三昧。住是三昧大莊嚴成就 T1509_.25.0398c07: 諸三昧。是名大莊嚴三昧。云何名能照一切 T1509_.25.0398c08: 世三昧。住是三昧諸三昧及一切法能照。是 T1509_.25.0398c09: 名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧。住 T1509_.25.0398c10: 是三昧於諸三昧不得定亂相。是名三昧等 T1509_.25.0398c11: 三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧。住是三 T1509_.25.0398c12: 昧能使諸三昧不分別有諍無諍。是名攝一 T1509_.25.0398c13: 切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三 T1509_.25.0398c14: 昧。住是三昧不見諸三昧依處。是名不樂一 T1509_.25.0398c15: 切住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧 T1509_.25.0398c16: 不過諸三昧如相。是名如住定三昧。云何名 T1509_.25.0398c17: 壞身衰三昧。住是三昧不得身相。是名壞身 T1509_.25.0398c18: 衰三昧。云何名壞語如虚空三昧。住是三昧 T1509_.25.0398c19: 不見諸三昧語業如虚空。是名壞語如虚空 T1509_.25.0398c20: 三昧。云何名離著虚空不染三昧。住是三昧 T1509_.25.0398c21: 見諸法如虚空無礙亦不染。是名離著虚空 T1509_.25.0398c22: 不染三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍 T1509_.25.0398c23: 論釋曰。上以十八空釋般若波羅蜜。今 T1509_.25.0398c24: 以百八三昧釋禪波羅蜜。百八三昧佛自 T1509_.25.0398c25: 説其義是時人利根故皆得信解。今則不 T1509_.25.0398c26: 然。論者重釋其義令得易解 T1509_.25.0398c27: 首楞嚴三昧者。秦言健相。分別知諸三昧 T1509_.25.0398c28: 行相多少深淺。如大將知諸兵力多少。復次 T1509_.25.0398c29: 菩薩得是三昧。諸煩惱魔及魔人無能壞者。 T1509_.25.0399a01: 譬如轉輪聖王主兵寶將所往至處無不降 T1509_.25.0399a02: 伏。寶印三昧者。能印諸三昧。於諸寶中法 T1509_.25.0399a03: 寶是實寶。今世後世乃至涅槃能爲利益。 T1509_.25.0399a04: 如經中説。佛語比丘。爲汝説法。所説法 T1509_.25.0399a05: 者。所謂法印。法印即是寶印。寶印即是三 T1509_.25.0399a06: 解脱門。復次有人言。三法印名爲寶印三昧。 T1509_.25.0399a07: 一切法無我。一切作法無常。寂滅涅槃。是三 T1509_.25.0399a08: 法印一切人天無能如法壞者。入是三昧 T1509_.25.0399a09: 能三種觀諸法。是名寶印。復次般若波羅 T1509_.25.0399a10: 蜜是寶。是相應三昧名印。是名寶印。師子 T1509_.25.0399a11: 遊戲三昧者。菩薩得是三昧。於一切三昧 T1509_.25.0399a12: 中出入遲速皆得自在。譬如衆獸戲時若 T1509_.25.0399a13: 見師子率皆怖懾。師子戲時自在無所畏 T1509_.25.0399a14: 難。復次師子戲時於諸群獸強者則殺伏者 T1509_.25.0399a15: 則放。菩薩亦如是。得是三昧於諸外道強 T1509_.25.0399a16: 者破之信者度之。復次師子遊戲者。如初 T1509_.25.0399a17: 品中説。菩薩入是三昧中。地爲六反震動。 T1509_.25.0399a18: 令一切十方世界地獄湯冷盲者得視 T1509_.25.0399a19: 聾者得聽等。妙月三昧者。如月滿清淨無 T1509_.25.0399a20: 諸翳障能除夜闇。此三昧亦如是。菩薩入 T1509_.25.0399a21: 是三昧。能除諸法邪見無明闇蔽等。月幢相 T1509_.25.0399a22: 三昧者。如大軍將幢以寶作月像。見此 T1509_.25.0399a23: 幢相人皆隨從。菩薩入是三昧中。諸法通達 T1509_.25.0399a24: 無礙皆悉隨從。出諸法三昧者。菩薩得是三 T1509_.25.0399a25: 昧。令諸三昧増長。譬如時雨林木茂盛。觀頂 T1509_.25.0399a26: 三昧者。入是三昧中能遍見諸三昧。如住 T1509_.25.0399a27: 山頂悉見衆物。畢法性三昧者。法性無量 T1509_.25.0399a28: 無二難可執持。入是三昧必能得定相。譬 T1509_.25.0399a29: 如虚空無能住者。得神足力則能處之。 T1509_.25.0399b01: 畢幢相三昧者。入是三昧則於諸三昧最 T1509_.25.0399b02: 爲尊長。譬如軍將得幢表其大相。金剛三 T1509_.25.0399b03: 昧者。譬如金剛無物不陷。此三昧亦如是。 T1509_.25.0399b04: 於諸法無不通達。令諸三昧各得其用。 T1509_.25.0399b05: 如車磲瑪瑙琉璃唯金剛能穿。入法印三 T1509_.25.0399b06: 昧者。如人入安隱國有印得入無印不得 T1509_.25.0399b07: 入。菩薩得是三昧。能入諸法實相中。所謂 T1509_.25.0399b08: 諸法畢竟空。三昧王安立三昧者。譬如大王 T1509_.25.0399b09: 安住正殿召諸群臣皆悉從命。菩薩入 T1509_.25.0399b10: 三昧王。放大光明請召十方無不悉集。 T1509_.25.0399b11: 又遣化佛遍至十方。安立者。譬如國王安 T1509_.25.0399b12: 處正殿身心坦然無所畏懼。放光三昧者。 T1509_.25.0399b13: 常修火一切入故生神通力。隨意放種種 T1509_.25.0399b14: 色光。隨衆生所樂。若熱若冷若不熱不冷。照 T1509_.25.0399b15: 諸三昧者。光明有二種。一者色光。二者智慧 T1509_.25.0399b16: 光。住是三昧中照諸三昧。無有邪見無明 T1509_.25.0399b17: 等。力進三昧者。先於諸法中得信等五種 T1509_.25.0399b18: 力。然後於諸三昧中得自在力。又雖住三 T1509_.25.0399b19: 昧而常能神通變化度諸衆生。高出三昧者。 T1509_.25.0399b20: 菩薩入是三昧。所有福徳智慧皆悉増長。諸 T1509_.25.0399b21: 三昧性從心而出。必入辯才三昧者。四無礙 T1509_.25.0399b22: 中辭辯相應三昧。菩薩得是三昧。悉知衆 T1509_.25.0399b23: 生語言次第。及經書名字等悉能分別無礙。 T1509_.25.0399b24: 釋名字三昧者。諸法雖空以名字辯諸法 T1509_.25.0399b25: 義令人得解。觀方三昧者。於十方衆生以 T1509_.25.0399b26: 慈悲憐愍平等心觀。復次方者。循道理名 T1509_.25.0399b27: 爲得方。是三昧力故。於諸三昧得其道理。 T1509_.25.0399b28: 出入自在無礙。陀羅尼印三昧者。得是三昧 T1509_.25.0399b29: 者。能得分別諸三昧皆有陀羅尼。無誑三 T1509_.25.0399c01: 昧者。有三昧生愛恚無明邪見等。是三昧 T1509_.25.0399c02: 於諸三昧都無迷悶之事。攝諸法海三昧 T1509_.25.0399c03: 者。如一切衆流皆歸於海。三乘法皆入是 T1509_.25.0399c04: 三昧中亦如是。又諸餘三昧皆入是三昧 T1509_.25.0399c05: 中。如四禪四無色中攝諸解脱九次第等皆 T1509_.25.0399c06: 入其中。遍覆虚空三昧者。是虚空無量無邊。 T1509_.25.0399c07: 是三昧力悉能遍覆虚空。或結加趺坐。或 T1509_.25.0399c08: 放光明。或以音聲充滿其中。金剛輪三昧 T1509_.25.0399c09: 者。如眞金剛輪所往無礙。得是三昧者。於 T1509_.25.0399c10: 諸法中所至無礙。復次能分別諸三昧分 T1509_.25.0399c11: 界故名輪。輪分界也。斷寶三昧者。如有 T1509_.25.0399c12: 寶能淨治諸寶。是三昧亦如是。能除諸三 T1509_.25.0399c13: 昧煩惱垢。五欲垢易遣。諸三昧垢難却。能 T1509_.25.0399c14: 照三昧者。得是三昧能以十種智慧照了 T1509_.25.0399c15: 諸法。譬如日出照閻浮提事皆顯了。不求 T1509_.25.0399c16: 三昧者。觀諸法如幻化。三界愛斷故都無 T1509_.25.0399c17: 所求。無住三昧者。是三昧名無住三昧。住 T1509_.25.0399c18: 是三昧中觀諸法。念念無常無有住時。無 T1509_.25.0399c19: 心三昧者。即是滅盡定或無想定。何以故。 T1509_.25.0399c20: 佛自説因縁。入是三昧中諸心心數法不 T1509_.25.0399c21: 行。淨燈三昧者。燈名智慧燈。諸煩惱名垢。 T1509_.25.0399c22: 離是垢慧則清淨。無邊明三昧者。無邊名 T1509_.25.0399c23: 無量無數。明有二種。一者度衆生故身放 T1509_.25.0399c24: 光明。二者分別諸法總相別相故智慧光明。 T1509_.25.0399c25: 得是三昧。能照十方無邊*世界及無邊諸 T1509_.25.0399c26: 法。能作明三昧者。於諸法能爲作明。如闇 T1509_.25.0399c27: 中然炬。普照明三昧者。如轉輪聖王寶珠 T1509_.25.0399c28: 於軍衆外四邊各照一由旬。菩薩得是三 T1509_.25.0399c29: 昧。普照諸法種種門。堅淨諸三昧三昧者。菩 T1509_.25.0400a01: 薩得是三昧力故。令諸三昧清淨堅牢。無 T1509_.25.0400a02: 垢明三昧者。三解脱門相應三昧。得是三昧。 T1509_.25.0400a03: 離一切三昧垢。離一切無明愛等。亦能照 T1509_.25.0400a04: 一切諸三昧。歡喜三昧者。得是三昧於諸 T1509_.25.0400a05: 法生歡喜樂。何者是。有人言。初禪是如佛 T1509_.25.0400a06: 説有四修定。一者修是三昧得現在歡喜 T1509_.25.0400a07: 樂。二者修定得知見。見衆生生死。三者修 T1509_.25.0400a08: 定得智慧分別。四者修定得漏盡。復次得 T1509_.25.0400a09: 是三昧。生無量無邊法歡喜樂。電光三昧者。 T1509_.25.0400a10: 如電暫現行者得路。得是三昧者無始世 T1509_.25.0400a11: 界來失道還得。無盡三昧者。得是三昧滅 T1509_.25.0400a12: 諸法無常等相。即入不生不滅。威徳三昧者。 T1509_.25.0400a13: 菩薩得是三昧威徳莊嚴。離盡三昧者。菩薩 T1509_.25.0400a14: 得是三昧。無量阿僧祇劫善本功徳必得 T1509_.25.0400a15: 果報不失故。不動三昧者。有人言。第四禪 T1509_.25.0400a16: 是不動。欲界中五欲故動。初禪中覺觀故動。 T1509_.25.0400a17: 二禪中喜多故動。三禪中樂多故動。四禪 T1509_.25.0400a18: 離出入息無諸動相故不動。有人言。四無 T1509_.25.0400a19: 色定是不動。離諸色故。有人言。滅盡定是 T1509_.25.0400a20: 不動。離心心數法故。有人言。知諸法實相 T1509_.25.0400a21: 畢竟空智慧相應三昧故不動。得是三昧 T1509_.25.0400a22: 已。於一切三昧一切法都不戲論。不退三 T1509_.25.0400a23: 昧者。住是三昧不見諸三昧退。論者言。菩 T1509_.25.0400a24: 薩住是三昧常不退轉。即是阿鞞跋致智慧 T1509_.25.0400a25: 相應三昧。不退者不墮頂。如不墮頂義中説。 T1509_.25.0400a26: 日燈三昧者。得是三昧。能照一切諸法種種 T1509_.25.0400a27: 門及諸三昧。譬如日出能照一切閻浮提。月 T1509_.25.0400a28: 淨三昧者。如月從十六日漸減至三十日 T1509_.25.0400a29: 都盡。凡夫人亦如是。諸善功徳漸漸減盡 T1509_.25.0400b01: 墮三惡道。如月從一日漸漸増長至十五 T1509_.25.0400b02: 日光明清淨。菩薩亦如是。得是三昧。從發 T1509_.25.0400b03: 心來世世漸増善根。乃至得無生法忍授 T1509_.25.0400b04: 記。智慧清淨利益衆生。又能破諸三昧中 T1509_.25.0400b05: 無明。淨明三昧者。明名慧垢爲礙。得是三 T1509_.25.0400b06: 昧者於諸法無障礙。以是故佛於此説 T1509_.25.0400b07: 住是三昧中得四無礙智。問曰。佛何以獨 T1509_.25.0400b08: 於此中説四無礙智。答曰。於三昧中無覺 T1509_.25.0400b09: 觀心。所可樂説與定相違。是事爲難。此三 T1509_.25.0400b10: 昧力故得四無礙智。四無礙智義如先説。能 T1509_.25.0400b11: 作明三昧者。明即是智慧。諸智慧中般若智 T1509_.25.0400b12: 慧最第一。是般若相應三昧。能作明作行三 T1509_.25.0400b13: 昧者。得是三昧力。能發起先所得諸三昧。 T1509_.25.0400b14: 知相三昧者。得是三昧見一切諸三昧中 T1509_.25.0400b15: 有實智慧相。如金剛三昧者。得是三昧以 T1509_.25.0400b16: 智慧能通達一切諸法。亦不見通達。用無 T1509_.25.0400b17: 所得故。問曰。三種三昧何以皆言金剛。答 T1509_.25.0400b18: 曰。初言金剛。中言金剛輪。後言如金剛。如 T1509_.25.0400b19: 金剛三昧。佛説能貫穿一切諸法亦不見。 T1509_.25.0400b20: 是金剛三昧能通達諸三昧。金剛輪三昧 T1509_.25.0400b21: 者。得是三昧即能持諸三昧輪。是皆佛自 T1509_.25.0400b22: 説義。論者言。如金剛三昧者。能破一切諸煩 T1509_.25.0400b23: 惱結使無有遺餘。譬如釋提桓因手執金 T1509_.25.0400b24: 剛破阿修羅軍。即是學人末後心。從是心 T1509_.25.0400b25: 次第得三種菩提。聲聞菩提辟支佛菩提佛 T1509_.25.0400b26: 無上菩提。金剛三昧者。能破一切諸法。入 T1509_.25.0400b27: 無餘涅槃更不受有。譬如眞金剛能破諸 T1509_.25.0400b28: 山令滅盡無餘。金剛輪者。此三昧能破一 T1509_.25.0400b29: 切諸法無遮無礙。譬如金剛輪轉時無所 T1509_.25.0400c01: 不破無所障礙。復次初金剛。二金剛輪。三 T1509_.25.0400c02: 如金剛。名字分別佛説其義亦異。論者釋 T1509_.25.0400c03: 其因縁亦異。不應致難。心住三昧者。心相 T1509_.25.0400c04: 輕疾遠逝無形。難制難持常是動相。如獼 T1509_.25.0400c05: 猴子。又如掣電。亦如蛇舌。得是三昧故 T1509_.25.0400c06: 能攝令住。乃至天欲心不動轉。何況人欲普 T1509_.25.0400c07: 明三昧者。得是三昧於一切法見光明相 T1509_.25.0400c08: 無黒闇相。如晝所見夜亦如是。如見前 T1509_.25.0400c09: 見後亦爾。如見上見下亦爾。心中無礙。 T1509_.25.0400c10: 修是三昧故得天眼通。普見光明了了無 T1509_.25.0400c11: 礙。善修是神通故得成慧眼。普照諸法所 T1509_.25.0400c12: 見無礙。安立三昧者。得是三昧者一切諸 T1509_.25.0400c13: 功徳善法中安立牢固。如須彌山在大海安 T1509_.25.0400c14: 立不動。寶聚三昧者。得是三昧所有國土悉 T1509_.25.0400c15: 成七寶。問曰。此是肉眼所見。禪定所見。答 T1509_.25.0400c16: 曰。天眼肉眼皆能見。何以故。外六塵不定故。 T1509_.25.0400c17: 行者常修習禪定。是故能轉本相。妙法印三 T1509_.25.0400c18: 昧者。妙法名諸佛菩薩深功徳智慧。得是 T1509_.25.0400c19: 三昧得諸深妙功徳智慧。法等三昧者。等 T1509_.25.0400c20: 有二種。衆生等法等。法等相應三昧名爲法 T1509_.25.0400c21: 等。斷喜三昧者。得是三昧觀諸法無常苦 T1509_.25.0400c22: 空無我不淨等。心生厭離。十想中一切世 T1509_.25.0400c23: 間不可樂想相應三昧是到法頂三昧者。法 T1509_.25.0400c24: 名菩薩法。所謂六波羅蜜。到般若波羅蜜中 T1509_.25.0400c25: 得方便力到法山頂。得是三昧能住是法 T1509_.25.0400c26: 山頂。諸無明煩惱不能動搖。能散三昧者。 T1509_.25.0400c27: 得是三昧能破散諸法。散空相應三昧是。 T1509_.25.0400c28: 分別諸法句三昧者。得是三昧能分別一切 T1509_.25.0400c29: 諸法語言字句。爲衆生説辭無滯礙。樂説 T1509_.25.0401a01: 相應三昧是。字等相三昧者。得是三昧觀 T1509_.25.0401a02: 諸字諸語皆悉平等。呵詈讃歎無有憎愛。 T1509_.25.0401a03: 離字三昧者。得是三昧不見字在義中。亦 T1509_.25.0401a04: 不見義在字中。斷縁三昧者。得是三昧。 T1509_.25.0401a05: 若内若外。樂中不生喜。苦中不生瞋。不苦 T1509_.25.0401a06: 不樂中不生捨心。於此三受遠離不著。 T1509_.25.0401a07: 心則歸滅。心若滅縁亦斷。不壞三昧者。縁法 T1509_.25.0401a08: 性畢竟空相應三昧戲論不能破。無常不 T1509_.25.0401a09: 能轉。先已壞故。無種三昧者。得是三昧 T1509_.25.0401a10: 不見諸法種種相。但見一相。所謂無相。無 T1509_.25.0401a11: 處行三昧者。得是三昧知三毒火然三界 T1509_.25.0401a12: 故心不依止。涅槃畢竟空故亦不依止。離曚 T1509_.25.0401a13: 昧三昧者。得是三昧於諸三昧中微翳無 T1509_.25.0401a14: 明等悉皆除盡。無去三昧者。得是三昧不 T1509_.25.0401a15: 見一切法來去相。不變異三昧者。得是三 T1509_.25.0401a16: 昧觀一切諸法。因不變爲果。如乳不變作 T1509_.25.0401a17: 酪。諸法皆住自相不動故。度縁三昧者。得 T1509_.25.0401a18: 是三昧於六塵中諸煩惱盡滅。度六塵大 T1509_.25.0401a19: 海。亦能過一切三昧縁生智慧。集諸功徳 T1509_.25.0401a20: 三昧者。得是三昧集諸功徳。從信至智慧。 T1509_.25.0401a21: 初夜後夜修習不息。如日月運轉初不休 T1509_.25.0401a22: 息。住無心三昧者。入是三昧中不隨心但 T1509_.25.0401a23: 隨智慧。至諸法實相中住。淨妙華三昧者。 T1509_.25.0401a24: 如樹華敷開令樹嚴飾。得是三昧諸三昧 T1509_.25.0401a25: 中開諸功徳華以自莊嚴。覺意三昧者。得 T1509_.25.0401a26: 是三昧令諸三昧變成無漏與七覺相應。 T1509_.25.0401a27: 譬如石汁一斤能變千斤銅爲金。無量*辯 T1509_.25.0401a28: 三昧者。即是樂説辯。得是三昧力故。乃至 T1509_.25.0401a29: 樂説一句無量劫而不窮盡。無等等三昧者。 T1509_.25.0401b01: 得是三昧觀一切衆生皆如佛。觀一切法 T1509_.25.0401b02: 皆同佛法無等等。般若波羅蜜相應是。度諸 T1509_.25.0401b03: 法三昧者。得是三昧入三解脱門。過出三 T1509_.25.0401b04: 界度三乘衆生。分別諸法三昧者。即是分別 T1509_.25.0401b05: 慧相應三昧。得是三昧分別諸法善不善有 T1509_.25.0401b06: 漏無漏有爲無爲等相。散疑三昧者。有人言。 T1509_.25.0401b07: 即是見諦道中無相三昧疑結。見諦智相應 T1509_.25.0401b08: 三昧斷故。有人言。菩薩無生法忍相應三昧 T1509_.25.0401b09: 是。時一切法中疑網悉斷。見十方諸佛。 T1509_.25.0401b10: 得一切諸法實相。有人言。無礙解脱相應三 T1509_.25.0401b11: 昧。是諸佛得是三昧已。於諸法中無疑 T1509_.25.0401b12: 無近無遠皆如觀掌中。無住處三昧者。即 T1509_.25.0401b13: 是無受智慧相應三昧。得是三昧不見一 T1509_.25.0401b14: 切諸法定有住處。一莊嚴三昧者。得是三 T1509_.25.0401b15: 昧。觀諸法皆一。或一切法有相故一。或一 T1509_.25.0401b16: 切法無故一。或一切法空故一。如是等無量 T1509_.25.0401b17: 皆一。以一相智慧莊嚴是三昧。故言一莊 T1509_.25.0401b18: 嚴。生行三昧者。行名觀。得是三昧。能觀種 T1509_.25.0401b19: 種行相入相住相出相。又是行皆空。亦不可 T1509_.25.0401b20: 見。一行三昧者。是三昧常一行。畢竟空相應 T1509_.25.0401b21: 三昧中更無餘行次第。如無常行中次有 T1509_.25.0401b22: 苦行苦行中次有無我行。又菩薩於是三 T1509_.25.0401b23: 昧不見此岸不見彼岸。諸三昧入相爲此 T1509_.25.0401b24: 岸。出相爲彼岸。初得相爲此岸。滅相爲彼 T1509_.25.0401b25: 岸。不一行三昧者。與上一行相違者是。所 T1509_.25.0401b26: 謂諸餘觀行。妙行三昧者。即是畢竟空相應 T1509_.25.0401b27: 三昧。乃至不見不二相。一切戲論不能 T1509_.25.0401b28: 破。達一切有底散三昧者。有名三有。底者 T1509_.25.0401b29: 非有想非無想。以難到故名底。達者以無 T1509_.25.0401c01: 漏智慧。乃至離非有想非無*想。入無餘涅 T1509_.25.0401c02: 槃。三界五衆散滅。復次菩薩得是不生不滅 T1509_.25.0401c03: 智慧。一切諸有通達散壞皆無所有。入名語 T1509_.25.0401c04: 三昧者。得是三昧識一切衆生一切物一切 T1509_.25.0401c05: 法名字。亦能以此名字語化人。一切語言 T1509_.25.0401c06: 無不解了。皆有次第。離音聲字語三昧者。 T1509_.25.0401c07: 得是三昧觀一切諸法。皆無音聲語言常 T1509_.25.0401c08: 寂滅相。然炬三昧者。如捉炬夜行不墮 T1509_.25.0401c09: 險處。菩薩得是三昧。以智慧炬於諸法中 T1509_.25.0401c10: 無錯無著。淨相三昧者。得是三昧能清淨 T1509_.25.0401c11: 具足莊嚴三十二相。又能如法觀諸法總 T1509_.25.0401c12: 相別相。亦能觀諸法無相清淨。所謂空無相 T1509_.25.0401c13: 無作。如相品是中廣説。破相三昧者。得是 T1509_.25.0401c14: 三昧不見一切法相。何況諸三昧相。得是 T1509_.25.0401c15: 無相三昧。一切種妙足三昧者。得是三昧 T1509_.25.0401c16: 以諸功徳具足莊嚴。所謂好姓好家好身好 T1509_.25.0401c17: 眷屬禪定智慧皆悉具足清淨。不喜苦樂三 T1509_.25.0401c18: 昧者。得是三昧觀世間樂。多過多患虚妄 T1509_.25.0401c19: 顛倒非可愛樂。觀世間苦如病。如箭入 T1509_.25.0401c20: 身心不喜樂。以一切法虚誑故不求其樂。 T1509_.25.0401c21: 何以故。異時變爲苦。樂尚不喜。何況於苦。 T1509_.25.0401c22: 無盡相三昧者。得是三昧觀一切法無壞 T1509_.25.0401c23: 無盡。問曰。若爾者云何不*墮常邊。答曰。 T1509_.25.0401c24: 如菩薩雖觀無常不*墮滅中。若觀不盡 T1509_.25.0401c25: 不*墮常中。此二相於諸法中皆不可得。 T1509_.25.0401c26: 有因縁故修行。所謂爲罪福不失故。言常 T1509_.25.0401c27: 離著故言無常。陀羅尼三昧者。得是三昧 T1509_.25.0401c28: 力故。聞持等諸陀羅尼皆自然得。攝諸邪 T1509_.25.0401c29: 正相三昧者。得是三昧不見三聚衆生。所 T1509_.25.0402a01: 謂正定邪定不定。都無所棄一心攝取。又 T1509_.25.0402a02: 於諸法不見定正相定邪相。諸法無定相 T1509_.25.0402a03: 故。滅憎愛三昧者。得是三昧可喜法中不 T1509_.25.0402a04: 生愛。可憎法中不生瞋。逆順三昧者。得 T1509_.25.0402a05: 是三昧於諸法中逆順自在。能破諸邪逆 T1509_.25.0402a06: 衆生。能順可化衆生。又離著故破一切法。 T1509_.25.0402a07: 善根増長故成一切法。亦不見諸法逆順。 T1509_.25.0402a08: 是事亦不見。以無所有故。淨光三昧者。 T1509_.25.0402a09: 得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得。不可 T1509_.25.0402a10: 得故諸三昧皆清淨。堅固三昧者。有人言。金 T1509_.25.0402a11: 剛三昧是。堅固不壞故。有人言。金剛非。所以 T1509_.25.0402a12: 者何。金剛亦易破故。是諸法實相智相應 T1509_.25.0402a13: 三昧。不可破如虚空。以是故言牢固。滿月 T1509_.25.0402a14: 淨光三昧者。得是三昧所言清淨無諸錯 T1509_.25.0402a15: 謬。如秋時虚空清淨月滿光明涼樂可樂 T1509_.25.0402a16: 無諸可惡。菩薩亦如是。修諸功徳故。如月 T1509_.25.0402a17: 滿破無明闇故。淨智光明具足滅愛恚等 T1509_.25.0402a18: 火故。清涼功徳具足大利益衆生故可樂。 T1509_.25.0402a19: 大莊嚴三昧者。見十方如恒河沙等世界。以 T1509_.25.0402a20: 七寶華香莊嚴佛處。其中如是等清淨莊 T1509_.25.0402a21: 嚴。得是三昧故。一時莊嚴諸功徳。又觀此 T1509_.25.0402a22: 莊嚴空無所有。心無所著。能照一切世間 T1509_.25.0402a23: 三昧者。得是三昧故。能照三種世間。衆生 T1509_.25.0402a24: 世間住處世間五衆世間。三昧等三昧者。得 T1509_.25.0402a25: 是三昧觀諸三昧皆一等。所謂攝心相。是 T1509_.25.0402a26: 三昧皆得因縁生。有爲作法無深淺。得是 T1509_.25.0402a27: 三昧皆悉平等。是名爲等。與餘法亦等無 T1509_.25.0402a28: 異。以是故義中説。一切法中定亂相不可 T1509_.25.0402a29: 得。攝一切有諍無諍三昧者。得是三昧不 T1509_.25.0402b01: 見是法如是相是法不如是相。不分別諸 T1509_.25.0402b02: 法有諍無諍。於一切法中通達無礙。於衆 T1509_.25.0402b03: 生中亦無好醜諍論。但隨衆生心行而度 T1509_.25.0402b04: 脱之。得是三昧故。於諸三昧皆隨順不 T1509_.25.0402b05: 逆不樂。一切住處三昧者。得是三昧不樂 T1509_.25.0402b06: 住世間。不樂住非世間。以世間無常過 T1509_.25.0402b07: 故不樂。非世間中無一切法。是大可畏處 T1509_.25.0402b08: 不應生樂。如住定三昧者。得是三昧故。 T1509_.25.0402b09: 知一切法如實相。不見有法過是如者。如 T1509_.25.0402b10: 義如先説。壞身衰三昧者。血肉筋骨等和合 T1509_.25.0402b11: 故名爲身。是身多患。常與飢寒冷熱等 T1509_.25.0402b12: 諍。是名身衰。得是三昧故。以智慧力分分 T1509_.25.0402b13: 破壞身衰相。乃至不見不可得相。壞語如 T1509_.25.0402b14: 虚空三昧者。語名内。有風發觸七處故有 T1509_.25.0402b15: 聲。依聲故有語。觀如是語言因縁故。能 T1509_.25.0402b16: 壞語言。不生我相及以愛憎。有人言。二禪 T1509_.25.0402b17: 無覺觀。是壞語三昧。賢聖默然故。有人言。 T1509_.25.0402b18: 無色定三昧。彼中無身離一切色故。有人 T1509_.25.0402b19: 言。但是諸菩薩三昧。能破先世結業因縁不 T1509_.25.0402b20: 淨身而受法身。隨可度衆生種種現形。離 T1509_.25.0402b21: 著虚空不染三昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀 T1509_.25.0402b22: 諸法畢竟空。不生不滅如虚空無物可喩。 T1509_.25.0402b23: 鈍根菩薩著此虚空。得此三昧故。離著虚 T1509_.25.0402b24: 空等諸法。亦不染著是三昧。如人沒在泥 T1509_.25.0402b25: 中有人挽出鎖脚爲奴。如有三昧能離 T1509_.25.0402b26: 著虚空。而復著此三昧亦如是。今是三昧 T1509_.25.0402b27: 能離著虚空。亦自離著。問曰。佛多説諸 T1509_.25.0402b28: 三昧。汝何以但説諸法。答曰。佛多説果 T1509_.25.0402b29: 報。論者合因縁果報説。譬如人觀身不 T1509_.25.0402c01: 淨得不淨三昧。身是因縁。三昧是果。又如 T1509_.25.0402c02: 人觀五衆無常苦空等。得七覺意三昧。能 T1509_.25.0402c03: 生八聖道四沙門果。復次佛應適衆生故但 T1509_.25.0402c04: 説一法。論者廣説分別諸事。譬如一切有 T1509_.25.0402c05: 漏皆是苦因。而佛但説愛。一切煩惱滅名滅 T1509_.25.0402c06: 諦。佛但説愛盡。是菩薩於諸觀行中必不 T1509_.25.0402c07: 疑於諸三昧。未了故。佛但説三昧。論者説 T1509_.25.0402c08: 諸法。一切三昧皆已在中。是諸三昧末後。皆 T1509_.25.0402c09: 應言用無所得。以同般若故。如是等無量 T1509_.25.0402c10: 無邊三昧和合。名爲摩訶衍 T1509_.25.0402c11: 大智度論卷第四十七 T1509_.25.0402c12: T1509_.25.0402c13: T1509_.25.0402c14:
T1509_.25.0402c17: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T1509_.25.0402c18: 經佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂 T1509_.25.0402c19: 四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩内身中 T1509_.25.0402c20: 循身觀亦無身覺。以不可得故。外身中内外 T1509_.25.0402c21: 身中循身觀亦無身覺。以不可得故。勤精進 T1509_.25.0402c22: 一心除世間貪憂。内受内心内法。外受外心 T1509_.25.0402c23: 外法。内外受内外心内外法。循法觀亦無法 T1509_.25.0402c24: 覺。以不可得故。勤精進一心除世間貪憂。須 T1509_.25.0402c25: 菩提。菩薩摩訶薩云何内身中循身觀。須菩 T1509_.25.0402c26: 提。若菩薩摩訶薩行時知行住時知住。坐時 T1509_.25.0402c27: 知坐。臥時知臥。如身所行如是知。須菩提。 T1509_.25.0402c28: 菩薩摩訶薩如是内身中循身觀。勤精進一 T1509_.25.0402c29: 心除世間貪憂。以不可得故。復次須菩提。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |