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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0382a01: 世間法者。五衆或善或不善或無記。十二入
T1509_.25.0382a02: 八無記四三種。十八界八無記十三種。十善
T1509_.25.0382a03: 道四禪四無量心四無色定。是善法。凡夫人
T1509_.25.0382a04: 能得能成就故。又自不能出世間故名
T1509_.25.0382a05: 爲世間法。出世間法者。三十七品三解脱
T1509_.25.0382a06: 門三無漏根三三昧如先説。明解脱。明者三
T1509_.25.0382a07: 明。解脱者有爲解脱無爲解脱。念者十念。慧
T1509_.25.0382a08: 者十一智慧。正憶者。隨諸法實相觀。如隨
T1509_.25.0382a09: 身法觀一切善法之本。復次八背捨九次第
T1509_.25.0382a10: 定十八空。十力四無所畏十八不共法。如
T1509_.25.0382a11: 先義中廣説。是四念處等一心爲道故。又八
T1509_.25.0382a12: 背捨九次第定等。凡夫人所不得。名爲
T1509_.25.0382a13: 出世間。念慧正憶雖有二種世間出世間。此
T1509_.25.0382a14: 中説出世間有漏法者。五衆等四禪四無
T1509_.25.0382a15: 量四無色定。無漏法者。非世間。是四念處
T1509_.25.0382a16: 乃至十八不共法。有爲法略説三相。所謂生
T1509_.25.0382a17: 住滅。三界繋乃至四念處乃至十八不共法。
T1509_.25.0382a18: 雖爲無爲法。以作法故是爲有爲法。與有
T1509_.25.0382a19: 爲相違。是爲無爲法。復次滅三毒等諸煩
T1509_.25.0382a20: 惱。五衆等不次第相續。如法相法性法住
T1509_.25.0382a21: 實際等。是名無爲法。問曰。色如色不離如
T1509_.25.0382a22: 如不離色。色是有爲云何是無爲。答曰。色
T1509_.25.0382a23: 有二種。一者凡夫肉眼憶想分別色。二者
T1509_.25.0382a24: 聖人心所知色。實相如涅槃。凡夫人所知
T1509_.25.0382a25: 色名爲色。是色入如中更不生不滅。如
T1509_.25.0382a26: 有爲雖是五衆。而有種種名字。所謂十二
T1509_.25.0382a27: 入十八界因縁等。無爲法雖有三種。亦種種
T1509_.25.0382a28: 分別名字。所謂如法相法＊住實際等。共法
T1509_.25.0382a29: 者。凡夫聖人生處入定處共故。名爲共法。不
T1509_.25.0382b01: 共法者。四念處乃至十八不共法。菩薩分別
T1509_.25.0382b02: 知此諸法各各相。是法皆從因縁和合生故
T1509_.25.0382b03: 無性。無性故自性空。菩薩住是無障礙法中
T1509_.25.0382b04: 不動。以不二入法門。入一切法不動故
T1509_.25.0382b05: 大智度論卷第四十四
T1509_.25.0382b06:
T1509_.25.0382b07:
T1509_.25.0382b08:
T1509_.25.0382b09: 大智度論釋摩訶薩品第十三卷
四
T1509_.25.0382b10: 十
五
T1509_.25.0382b11:   ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0382b12:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0382b13: 經爾時須菩提白佛言。世尊。何以故。名爲
T1509_.25.0382b14: 摩訶薩。佛告須菩提。是菩薩於畢定衆中爲
T1509_.25.0382b15: 上首。是故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0382b16: 何等爲＊畢定衆。是菩薩摩訶薩而爲上首。佛
T1509_.25.0382b17: 告須菩提。＊畢定衆者。性地人八人。須陀洹
T1509_.25.0382b18: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩
T1509_.25.0382b19: 乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提。是爲＊畢定
T1509_.25.0382b20: 衆。菩薩爲上首。菩薩摩訶薩於是中生大
T1509_.25.0382b21: 心。不可壞如金剛。當爲＊畢定衆作上首。須
T1509_.25.0382b22: 菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生大
T1509_.25.0382b23: 心不可壞如金剛。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0382b24: 應生如是心。我當於無量生死中大誓。莊
T1509_.25.0382b25: 嚴。我應當捨一切所有。我應當等心於一切
T1509_.25.0382b26: 衆生。我應當以三乘度脱一切衆生令入無
T1509_.25.0382b27: 餘涅槃。我度一切衆生已。無有乃至一人入
T1509_.25.0382b28: 涅槃者。我應當解一切諸法不生相。我應當
T1509_.25.0382b29: 純以薩婆若心行六波羅蜜。我應當學智慧
T1509_.25.0382c01: 了達一切法。我應當了達諸法一相智門。我
T1509_.25.0382c02: 應當了達乃至無量相智門。須菩提是名菩
T1509_.25.0382c03: 薩摩訶薩生大心不可壞如金剛。是菩薩摩
T1509_.25.0382c04: 訶薩住是心中。於諸＊畢定衆中而爲上首。是
T1509_.25.0382c05: 法用無所得故。須菩提。菩薩摩訶薩應生如
T1509_.25.0382c06: 是心。我當代十方一切衆生若地獄衆生若
T1509_.25.0382c07: 畜生衆生若餓鬼衆生受諸苦痛。爲一一
T1509_.25.0382c08: 衆生。無量百千億劫代受地獄中苦。乃至是
T1509_.25.0382c09: 衆生入無餘涅槃。以是法故。爲是衆生受諸
T1509_.25.0382c10: 勤苦。是衆生入無餘涅槃已。然後自種善根。
T1509_.25.0382c11: 無量百千萬億阿僧祇劫。當得阿耨多羅三
T1509_.25.0382c12: 藐三菩提。須菩提。是爲菩薩摩訶薩大心不
T1509_.25.0382c13: 可壞如金剛。住是心中爲＊畢定衆作上首。復
T1509_.25.0382c14: 次須菩提。菩薩摩訶薩生大快心。住是大快
T1509_.25.0382c15: 心中爲＊畢定衆作上首。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0382c16: 尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩薩摩
T1509_.25.0382c17: 訶薩從初發意。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0382c18: 不生染心瞋恚心愚癡心。不生惱心。不生聲
T1509_.25.0382c19: 聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩大快心。住是
T1509_.25.0382c20: 心中爲＊畢定衆作上首。亦不念有是心。復次
T1509_.25.0382c21: 須菩提。菩薩摩訶薩應生不動心。須菩提白
T1509_.25.0382c22: 佛言。云何名不動心。佛言。常念一切種智
T1509_.25.0382c23: 心。亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩不動
T1509_.25.0382c24: 心。復次須菩提。菩薩摩訶薩於一切衆生中。
T1509_.25.0382c25: 應生利益安樂心。云何名利益安樂心。救濟
T1509_.25.0382c26:
T1509_.25.0382c27:
T1509_.25.0382c28:
T1509_.25.0382c29:
T1509_.25.0383a01: 一切衆生不捨一切衆生。是事亦不念有是
T1509_.25.0383a02: 心。是名菩薩摩訶薩於一切衆生中生利益
T1509_.25.0383a03: 安樂心。如是須菩提。是菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0383a04: 波羅蜜。於＊畢定衆中最爲上首。復次須菩
T1509_.25.0383a05: 提。菩薩摩訶薩應當行欲法喜法樂法心。何
T1509_.25.0383a06: 等是法。所謂不破諸法實相。是名爲法何等
T1509_.25.0383a07: 名欲法喜法。信法忍法受法。是名欲法
T1509_.25.0383a08: 喜法。何等名樂法。常修行是法。是名樂法。
T1509_.25.0383a09: 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於
T1509_.25.0383a10: ＊畢定衆中能爲上首。是法用無所得故。復次
T1509_.25.0383a11: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住内
T1509_.25.0383a12: 空乃至無法有法空。能爲畢定衆作上首。是
T1509_.25.0383a13: 法用無所得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0383a14: 般若波羅蜜時。住四念處中。乃至住十八不
T1509_.25.0383a15: 共法中。能爲＊畢定衆作上首。是法用無所
T1509_.25.0383a16: 得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0383a17: 蜜時。住如金剛三昧乃至離著虚空不染三
T1509_.25.0383a18: 昧中。住於畢定衆作上首。是法用無所得故。
T1509_.25.0383a19: 如是須菩提。菩薩摩訶薩住是諸法中。能爲
T1509_.25.0383a20: ＊畢定衆作上首。以是因縁故名爲摩訶薩
T1509_.25.0383a21: 論釋曰須菩提已從佛聞菩薩義。今問摩
T1509_.25.0383a22: 訶薩義。摩訶者秦言大。薩埵秦言心。或言
T1509_.25.0383a23: 衆生。是衆生於世間諸衆生中第一最上。故
T1509_.25.0383a24: 名爲大。又以大心知一切法欲度一切衆
T1509_.25.0383a25: 生。是名爲大。復次菩薩故名摩訶薩。摩訶
T1509_.25.0383a26: 薩故名菩薩。以發心爲無上道故。復次如
T1509_.25.0383a27: 讃菩薩摩訶薩義品中。此中應廣説。復次
T1509_.25.0383a28: 佛此中自説摩訶薩義。衆生有三分。一者正
T1509_.25.0383a29: 定必入涅槃。二者邪定必入惡道。三者不
T1509_.25.0383b01: 定。於正定衆生中當最大故名摩訶薩。大衆
T1509_.25.0383b02: 者。除佛餘一切賢聖。所謂性地人是聖人性
T1509_.25.0383b03: 中生。故名爲性。如小兒在貴家生。雖小未
T1509_.25.0383b04: 有所能。後必望成大事。是地從煖法乃
T1509_.25.0383b05: 至世間第一法八人。名見諦道。十五心中行。
T1509_.25.0383b06: 問曰。是十五心中何以名爲八人。答曰。思惟
T1509_.25.0383b07: 道中用智多。見諦道中多用見。忍智隨於
T1509_.25.0383b08: 忍。所以者何。忍功大故。復次忍智二事能斷
T1509_.25.0383b09: 能證八忍中住。故名爲八人。須陀洹斯陀含
T1509_.25.0383b10: 阿那含阿羅漢辟支佛義如先説。初發意菩
T1509_.25.0383b11: 薩者。有人言。初發意者。得無生法忍。隨阿
T1509_.25.0383b12: 耨多羅三藐三菩提相發心。是名初發意名
T1509_.25.0383b13: 眞發心。了了知諸法實相。及知心相破諸
T1509_.25.0383b14: 煩惱故。隨阿耨多羅三藐三菩提心。不破
T1509_.25.0383b15: 故不顛倒故。此心名爲初發心。有人言。諸凡
T1509_.25.0383b16: 夫人雖住諸結使。聞佛功徳發大悲心憐
T1509_.25.0383b17: 愍衆生。我當作佛。此心雖在煩惱中。心尊
T1509_.25.0383b18: 貴故天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時
T1509_.25.0383b19: 勝於諸子。諸天鬼神皆共尊貴。菩薩心亦如
T1509_.25.0383b20: 是。雖在結使中勝諸天神通聖人。復次
T1509_.25.0383b21: 菩薩。初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0383b22: 提。有授記入法位得無生法忍者。名阿
T1509_.25.0383b23: 鞞跋致。阿鞞跋致相後當廣説。如是等大衆
T1509_.25.0383b24: 當作上首故名摩訶薩。是菩薩欲爲一切
T1509_.25.0383b25: 聖人主故。發大心受一切苦。心堅如金
T1509_.25.0383b26: 剛不動故。金剛心者。一切結使煩惱所不
T1509_.25.0383b27: 能動。譬如金剛山不爲風所傾搖。諸惡衆
T1509_.25.0383b28: 生魔人來。不隨意行不信受其語。瞋罵謗
T1509_.25.0383b29: 毀打撃閉繋斫刺割截心不變異。有來乞
T1509_.25.0383c01: 索頭目髓腦手足皮肉盡能與之。求者意
T1509_.25.0383c02: 猶無厭足。更瞋恚罵詈。爾時心忍不動。譬
T1509_.25.0383c03: 如牢固金剛山人來斸鑿毀壞。諸蟲來齧無
T1509_.25.0383c04: 所虧損。是名金剛心。復次佛自説金剛心
T1509_.25.0383c05: 相。所謂菩薩應作是念。我不應一月一歳
T1509_.25.0383c06: 一世二世乃至千萬劫世大誓莊嚴。我應無
T1509_.25.0383c07: 量無數無邊世生死中。利益度脱一切衆生。
T1509_.25.0383c08: 二者我應捨一切内外所有貴重之物。三者
T1509_.25.0383c09: 一切衆生中等心無憎愛。四者我當以三乘
T1509_.25.0383c10: 如應度脱一切衆生。五者度如是衆生已
T1509_.25.0383c11: 實無所度。而無其功此中心亦不悔不
T1509_.25.0383c12: 沒。六者我應知一切法。不生不滅不來不去
T1509_.25.0383c13: 不垢不淨等諸相。七者我應當以清淨無
T1509_.25.0383c14: 雜心行六波羅蜜。迴向薩婆若。八者我應
T1509_.25.0383c15: 當善知一切世間所作之事。及出世間所應
T1509_.25.0383c16: 知事皆悉通達了知。九者我應當解了諸法
T1509_.25.0383c17: 一相智門。所謂一切諸法畢竟空觀一切諸
T1509_.25.0383c18: 法。如無餘涅槃相。離諸憶想分別。十者我
T1509_.25.0383c19: 應當知諸法二相三相乃至無量相門通
T1509_.25.0383c20: 達明了。二相者。一切法有二種。若有若無若
T1509_.25.0383c21: 生若滅若作若不作若色若無色等。三門者。
T1509_.25.0383c22: 若一若二若多。從三以上皆名爲多。若有
T1509_.25.0383c23: 若無若非有非無。若上若中若下。若過去若
T1509_.25.0383c24: 未來若現在。三界三法善不善無記等三門
T1509_.25.0383c25: 四門五門。如是等無量法門皆通達無礙。是
T1509_.25.0383c26: 中心不悔不怯不疑。信受通達無礙常行
T1509_.25.0383c27: 不息。滅諸煩惱。及其果報及諸障礙之事。
T1509_.25.0383c28: 皆令敗壞如金剛寶能摧破諸山。住是金
T1509_.25.0383c29: 剛心中當於大衆而作上首。以不可得空
T1509_.25.0384a01: 故。不可得空者。若菩薩生如是大心如金
T1509_.25.0384a02: 剛。而生憍慢者罪過凡夫。以是故説。用無
T1509_.25.0384a03: 所得。諸法無定相如幻如化。復次心如金
T1509_.25.0384a04: 剛者。墮三惡道所有衆生我當代受勤
T1509_.25.0384a05: 苦。爲一一衆生故代受地獄苦。乃至是衆
T1509_.25.0384a06: 生從三惡道出。集諸善本至無餘涅槃已。
T1509_.25.0384a07: 復救一切衆生。如是展轉一切衆生盡度
T1509_.25.0384a08: 已。後當自爲集諸功徳。無量阿僧祇劫乃
T1509_.25.0384a09: 當作佛。是中心不悔不縮。能如是代衆生
T1509_.25.0384a10: 受勤苦自作諸功徳。久住生死心不悔不
T1509_.25.0384a11: 沒。如金剛地能持三千大千世界。令不
T1509_.25.0384a12: 動搖。是心堅牢故名爲如金剛。大快心
T1509_.25.0384a13: 者。雖有牢固心未是大快。如馬雖有大
T1509_.25.0384a14: 力而未大快。於衆生中得二種等心。故
T1509_.25.0384a15: 不生欲染心。若有偏愛則爲是賊。破我
T1509_.25.0384a16: 等心。爲佛道之本常行慈悲心。故無有
T1509_.25.0384a17: 瞋心。常觀諸法因縁和合生。無有自性故
T1509_.25.0384a18: 則無癡心。愛念衆生過於赤子故無有惱
T1509_.25.0384a19: 心。不捨衆生貴佛道故。不生聲聞辟支
T1509_.25.0384a20: 佛心。問曰。若心牢固如金剛即是不動。今
T1509_.25.0384a21: 何以更説不動心。答曰。或時雖復牢固心
T1509_.25.0384a22: 猶有増減。如樹雖牢固猶可動搖。動有二
T1509_.25.0384a23: 種。一者外因縁動如先説。二者内因縁動。諸
T1509_.25.0384a24: 邪見疑等。若常憶念一切智慧佛道。我當
T1509_.25.0384a25: 得是果報故心不動。復次菩薩應種種因
T1509_.25.0384a26: 縁利益衆生。飮食乃至佛樂以利衆生。常不
T1509_.25.0384a27: 捨衆生欲令離苦。是名安樂心。亦不念
T1509_.25.0384a28: 有是心。復次菩薩樂法名爲上首。法者不
T1509_.25.0384a29: 破壞諸法相。不破壞諸法相者。無法可
T1509_.25.0384b01: 著無法可受故。所謂不可得。是不可得空
T1509_.25.0384b02: 即是涅槃。常信受忍是名爲欲法喜法。常
T1509_.25.0384b03: 行三解脱門名爲樂法。復次菩薩住是十
T1509_.25.0384b04: 八空中。不隨十八意行故不起罪業。住四
T1509_.25.0384b05: 念處乃至十八不共法。滅諸煩惱集諸善
T1509_.25.0384b06: 法。故能爲上首。復次菩薩入金剛三昧。等
T1509_.25.0384b07: 心受快樂。厭於世樂増長善根。智慧方便
T1509_.25.0384b08: 故於大聖衆而爲上首。若能爲大者作上
T1509_.25.0384b09: 首。何況小者。是故名爲摩訶薩
T1509_.25.0384b10:   大智度論釋斷見品第十四
T1509_.25.0384b11: 經爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。我亦欲説
T1509_.25.0384b12: 所以爲摩訶薩。佛告舍利弗。便説。舍利弗
T1509_.25.0384b13: 言。我見衆生見壽見命見生見養育見衆數
T1509_.25.0384b14: 見人見作見使作見起見使起見受見使受
T1509_.25.0384b15: 見知者見見者見斷見常見有見無見陰見入
T1509_.25.0384b16: 見界見諦見因縁見四念處見乃至十八不共
T1509_.25.0384b17: 法見佛道見成就衆生見淨佛世界見佛見
T1509_.25.0384b18: 轉法輪見。爲斷如是諸見故而爲説法。是名
T1509_.25.0384b19: 摩訶薩。須菩提語舍利弗言。何因縁故。色
T1509_.25.0384b20: 見是妄見。何因縁故受想行識乃至轉法
T1509_.25.0384b21: 輪見。是名妄見。舍利弗語須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0384b22: 訶薩行般若波羅蜜時。無方便故於色生見。
T1509_.25.0384b23: 用有所得故。於受想行識乃至轉法輪生
T1509_.25.0384b24: 見。用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0384b25: 波羅蜜。以方便力斷諸見故而爲説法。用無
T1509_.25.0384b26: 所得故。＊論問曰。佛將五百大阿羅漢。至
T1509_.25.0384b27: 阿那婆達多龍王池。受遠離樂。欲説自身
T1509_.25.0384b28: 及弟子本業因縁。而舍利弗不在。佛令目連
T1509_.25.0384b29: 命之。時目連以神通力到祇洹。時舍利弗
T1509_.25.0384c01: 縫衣語目連言。小住待縫衣訖當去。目
T1509_.25.0384c02: 連催促疾去。時目連以手摩衣衣即成竟。舍
T1509_.25.0384c03: 利弗見目連貴其神通。即以腰帶擲地語
T1509_.25.0384c04: 言。汝擧此帶去。目連以兩手擧此帶不
T1509_.25.0384c05: 能離地。即入諸深定擧之。地爲大動帶猶
T1509_.25.0384c06: 著地。時憍陳如問佛。以何因縁故地大震
T1509_.25.0384c07: 動。佛言。目連入甚深禪定作大神力。欲
T1509_.25.0384c08: 擧舍利弗帶而不能擧。佛告諸比丘。舍
T1509_.25.0384c09: 利弗所入出禪定。目連乃至不識其名。佛
T1509_.25.0384c10: 所入禪定。舍利弗乃至不識其名。如舍利
T1509_.25.0384c11: 弗智慧與佛懸殊。何以言我亦樂説。答曰。
T1509_.25.0384c12: 舍利弗非欲於大衆中顯其智慧高心故
T1509_.25.0384c13: 説。舍利弗逐佛轉法輪人。廣益衆生。是摩
T1509_.25.0384c14: 訶薩義所益甚廣。是故佛説已。舍利弗次説。
T1509_.25.0384c15: 復次多人信樂舍利弗語。所以者何。以宿世
T1509_.25.0384c16: 因縁故。多發菩薩心。佛以大慈悲心故。
T1509_.25.0384c17: 吾我心及習根本已拔。又法愛已斷故。如是
T1509_.25.0384c18: 種種因縁故聽。舍利弗言。我見及知者見者。
T1509_.25.0384c19: 佛見菩薩見諸衆生見等。及有無斷常等邪
T1509_.25.0384c20: 見。五衆乃至諸佛法轉法輪等諸法見。是菩
T1509_.25.0384c21: 薩能斷是三種見。故當於大衆中説法。是
T1509_.25.0384c22: 三種見無始世界來習著入於骨髓。須菩提
T1509_.25.0384c23: 作是念。佛説五衆等乃至諸佛法是菩薩行。
T1509_.25.0384c24: 何以爲斷諸見故説法。作是念已問舍利
T1509_.25.0384c25: 弗。舍利弗答。無方便菩薩欲行般若波羅
T1509_.25.0384c26: 蜜。觀色求定相。取色一切相生色見。
T1509_.25.0384c27: 與此相違名爲有方便。是菩薩雖觀色不
T1509_.25.0384c28: 生妄見。而能斷諸見
T1509_.25.0384c29: ＊經爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲説所
T1509_.25.0385a01: 以爲摩訶薩。佛言。便説。須菩提言。世尊。是
T1509_.25.0385a02: 阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共聲
T1509_.25.0385a03: 聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不繋
T1509_.25.0385a04: 故。是一切智心無漏不繋中亦不著。以是因
T1509_.25.0385a05: 縁故名摩訶薩。舍利弗語須菩提。何等爲菩
T1509_.25.0385a06: 薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。須
T1509_.25.0385a07: 菩提言。菩薩摩訶薩從初發意已來。不見法
T1509_.25.0385a08: 有生有滅有増有減有垢有淨。舍利弗。若法
T1509_.25.0385a09: 無生無滅。乃至無垢無淨。是中無聲聞心無
T1509_.25.0385a10: 辟支佛心。無阿耨多羅三藐三菩提心無佛
T1509_.25.0385a11: 心。舍利弗。是名菩薩摩訶薩無等等心。不
T1509_.25.0385a12: 共聲聞辟支佛心。舍利弗語須菩提。如須
T1509_.25.0385a13: 菩提説。一切智心無漏心不繋心中不著。須
T1509_.25.0385a14: 菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處
T1509_.25.0385a15: 亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以故但
T1509_.25.0385a16: 説是心不著。須菩提言。如是如是。舍利弗色
T1509_.25.0385a17: 亦不著。乃至十八不共法亦不著。舍利弗語
T1509_.25.0385a18: 須菩提。凡夫人心亦無漏不繋。性空故。諸聲
T1509_.25.0385a19: 聞辟支佛心諸佛心亦無漏不繋。性空故。須
T1509_.25.0385a20: 菩提言。如是舍利弗。舍利弗言。須菩提。若色
T1509_.25.0385a21: 亦無漏不繋。性空故。受想行識無漏不繋。性
T1509_.25.0385a22: 空故。乃至意觸因縁生受無漏不繋。性空
T1509_.25.0385a23: 故。須菩提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不
T1509_.25.0385a24: 繋。性空故。乃至十八不共法亦無漏不繋性
T1509_.25.0385a25: 空故。須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心
T1509_.25.0385a26: 亦無漏不繋。性空故。乃至十八不共法亦無
T1509_.25.0385a27: 漏不繋。性空故。舍利弗語須菩提。如須菩提
T1509_.25.0385a28: 所説。空無心故不著是心。須菩提。色無
T1509_.25.0385a29: 故不著色。受想行識乃至意觸因縁生受
T1509_.25.0385b01: 無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至
T1509_.25.0385b02: 十八不共法無故不著十八不共法。須菩提
T1509_.25.0385b03: 言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八
T1509_.25.0385b04: 不共法無故十八不共法中不著。如是舍利
T1509_.25.0385b05: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以阿耨多
T1509_.25.0385b06: 羅三藐三菩提心無等等心不共聲聞辟支佛
T1509_.25.0385b07: 心。不念有是心。亦不著是心。以一切法無
T1509_.25.0385b08: 所得故。以是故名摩訶薩
T1509_.25.0385b09: ＊論釋曰。須菩提説。摩訶薩無等等心於是
T1509_.25.0385b10: 心亦不著。不著者。是菩薩從初發心已
T1509_.25.0385b11: 來。不見有法定相。若生若滅若増若減若
T1509_.25.0385b12: 垢若淨。是心畢竟空。是中無有心相非心
T1509_.25.0385b13: 相。諸相畢竟清淨故。以是故無聲聞心辟支
T1509_.25.0385b14: 佛心菩薩心佛心。須菩提稱貴。菩薩如是心
T1509_.25.0385b15: 亦美。菩薩不著是心亦爲尊貴。舍利弗
T1509_.25.0385b16: 欲難須菩提。作是言。非但一切智心無漏
T1509_.25.0385b17: 不繋。菩薩不應自高。所以者何。凡夫人心
T1509_.25.0385b18: 亦無漏不繋。性常空故。如聲聞辟支佛佛心
T1509_.25.0385b19: 無漏不繋。是凡夫人心實相性空。實相性空
T1509_.25.0385b20: 清淨不著。如先説。陰雲翳日月不能汚
T1509_.25.0385b21: 日月。又諸煩惱實相與常性空心相無異。但
T1509_.25.0385b22: 住凡夫地中是垢是淨。住聖人地中。修無
T1509_.25.0385b23: 相智慧故無所分別。但憐愍衆生故。雖復
T1509_.25.0385b24: 有説心無所著。非獨凡夫人心無漏不繋。
T1509_.25.0385b25: 五衆乃至十八不共法亦如是。須菩提然
T1509_.25.0385b26: 可。又舍利弗言。是心無心。心相空故。不著
T1509_.25.0385b27: 色中色相無故。亦不著乃至諸佛法亦如
T1509_.25.0385b28: 是。須菩提言如是。以是故菩薩能觀諸法
T1509_.25.0385b29: 性常空不可得空畢竟清淨。以是故説阿耨
T1509_.25.0385c01: 多羅三藐三菩提心無等等心不共聲聞辟支
T1509_.25.0385c02: 佛心。不念有是心亦不著是心。能疾至
T1509_.25.0385c03: 阿耨多羅三藐三菩提。釋第十
四品竟
T1509_.25.0385c04:   大智度論釋大莊嚴品第十五
T1509_.25.0385c05: ＊經爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。
T1509_.25.0385c06: 我亦樂説所以爲摩訶薩。佛言。便説。富樓那
T1509_.25.0385c07: 彌多羅尼子言。是菩薩大莊嚴。是菩薩發趣
T1509_.25.0385c08: 大乘。是菩薩乘於大乘。以是故是菩薩名摩
T1509_.25.0385c09: 訶薩。舍利弗語富樓那言。云何名菩薩摩訶
T1509_.25.0385c10: 薩＊大莊嚴。富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0385c11: 分別爲爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜。
T1509_.25.0385c12: 爲一切衆生故。住檀波羅蜜行檀波羅蜜不
T1509_.25.0385c13: 爲爾所人故住尸羅波羅蜜。行尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0385c14: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0385c15: 羅蜜。爲一切衆生故。住般若波羅蜜行般若
T1509_.25.0385c16: 波羅蜜。菩薩摩訶薩＊大莊嚴。不齊限衆生。
T1509_.25.0385c17: 我當度若干人不度餘人。不言我令若干人
T1509_.25.0385c18: 至阿耨多羅三藐三菩提餘人不至。是菩薩
T1509_.25.0385c19: 摩訶薩普爲一切衆生故＊大莊嚴。復作是念。
T1509_.25.0385c20: 我當自具足檀波羅蜜。亦令一切衆生行檀
T1509_.25.0385c21: 波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
T1509_.25.0385c22: 梨耶波羅蜜禪波羅蜜。自具足般若波羅蜜。
T1509_.25.0385c23: 亦令一切衆生行般若波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0385c24: 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。所有布施應薩
T1509_.25.0385c25: 婆若心。共一切衆生迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0385c26: 菩提。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
T1509_.25.0385c27: 時檀波羅蜜＊大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶
T1509_.25.0385c28: 薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。不向聲
T1509_.25.0385c29: 聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀
T1509_.25.0386a01: 波羅蜜時尸羅波羅蜜＊大莊嚴。復次舍利弗。
T1509_.25.0386a02: 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布
T1509_.25.0386a03: 施。是諸施法信忍欲。是名行檀波羅蜜時羼
T1509_.25.0386a04: 提波羅蜜＊大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386a05: 行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施勤修不息。
T1509_.25.0386a06: 是名行檀波羅蜜時毘梨耶波羅蜜＊大莊嚴。
T1509_.25.0386a07: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應
T1509_.25.0386a08: 薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是
T1509_.25.0386a09: 名行檀波羅蜜時禪波羅蜜＊大莊嚴。復次舍
T1509_.25.0386a10: 利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386a11: 心布施。觀諸法如幻。不得施者不得所施物
T1509_.25.0386a12: 不得受者。是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜
T1509_.25.0386a13: ＊大莊嚴。如是舍利弗。若菩薩摩訶薩應薩
T1509_.25.0386a14: 婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當知是菩薩
T1509_.25.0386a15: 摩訶薩＊大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386a16: 尸羅波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆
T1509_.25.0386a17: 生迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0386a18: 訶薩行尸羅波羅蜜時檀波羅蜜。復次舍利
T1509_.25.0386a19: 弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時諸法信忍
T1509_.25.0386a20: 欲。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提
T1509_.25.0386a21: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波
T1509_.25.0386a22: 羅蜜時勤修不息。是名菩薩摩訶薩行尸羅
T1509_.25.0386a23: 波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T1509_.25.0386a24: 摩訶薩行尸羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛
T1509_.25.0386a25: 心。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪波
T1509_.25.0386a26: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅
T1509_.25.0386a27: 蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所
T1509_.25.0386a28: 得故。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般
T1509_.25.0386a29: 若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅
T1509_.25.0386b01: 波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名＊大莊嚴。復
T1509_.25.0386b02: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應
T1509_.25.0386b03: 薩婆若心布施。共一切衆生迴向阿耨多羅
T1509_.25.0386b04: 三藐三菩提。是爲菩薩摩訶薩行羼提波羅
T1509_.25.0386b05: 蜜時檀波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386b06: 羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩
T1509_.25.0386b07: 婆若心。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時
T1509_.25.0386b08: 尸羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼
T1509_.25.0386b09: 提波羅蜜時。應薩婆若心。身心精進不休不
T1509_.25.0386b10: 息。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜持毘梨
T1509_.25.0386b11: 耶波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提
T1509_.25.0386b12: 波羅蜜時。攝心一處雖有苦事心不散亂。是
T1509_.25.0386b13: 名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪波羅蜜。
T1509_.25.0386b14: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。
T1509_.25.0386b15: 應薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若
T1509_.25.0386b16: 有呵罵割截者心如幻夢。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386b17: 行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b18: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b19: 心布施時。不令身心懈怠。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386b20: 行毘梨耶波羅蜜時檀波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b21: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b22: 心。始終具足清淨持戒。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386b23: 毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b24: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b25: 心修行忍辱。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波
T1509_.25.0386b26: 羅蜜時羼提波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶
T1509_.25.0386b27: 薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。攝心離
T1509_.25.0386b28: 欲入諸禪定。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波
T1509_.25.0386b29: 羅蜜時禪波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386c01: 行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。不取一切
T1509_.25.0386c02: 諸法相。於不取相亦不著。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386c03: 行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利
T1509_.25.0386c04: 弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波
T1509_.25.0386c05: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
T1509_.25.0386c06: 時。應薩婆若心。定心布施不令心亂。是名菩
T1509_.25.0386c07: 薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀波羅蜜。復次
T1509_.25.0386c08: 舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應薩婆
T1509_.25.0386c09: 若心持戒。禪定力故破戒諸法不令得入。是
T1509_.25.0386c10: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0386c11: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應
T1509_.25.0386c12: 薩婆若心。慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩
T1509_.25.0386c13: 摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。復次舍
T1509_.25.0386c14: 利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386c15: 心。於禪不味不著。常求増進從一禪至一禪。
T1509_.25.0386c16: 是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅
T1509_.25.0386c17: 蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。
T1509_.25.0386c18: 應薩婆若心於一切法無所依止。亦不隨禪
T1509_.25.0386c19: 生。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波
T1509_.25.0386c20: 羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
T1509_.25.0386c21: 時攝諸波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386c22: 般若波羅蜜時。應薩婆若心布施。内外所有
T1509_.25.0386c23: 無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩
T1509_.25.0386c24: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜。復次
T1509_.25.0386c25: 舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩
T1509_.25.0386c26: 婆若心。持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩
T1509_.25.0386c27: 訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次舍
T1509_.25.0386c28: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩
T1509_.25.0386c29: 婆若心。不見訶者罵者打者。殺者亦不見用
T1509_.25.0387a01: 是空能忍辱。是名菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0387a02: 蜜時羼提波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a03: 行般若波羅蜜時。應薩婆若心。觀諸法畢竟
T1509_.25.0387a04: 空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a05: 行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次舍利
T1509_.25.0387a06: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0387a07: 心入禪定。觀諸禪離相空相無相相無作相。
T1509_.25.0387a08: 是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅
T1509_.25.0387a09: 蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0387a10: 時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名爲菩薩摩訶
T1509_.25.0387a11: 薩大莊嚴。是＊大莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。
T1509_.25.0387a12: 於大衆中稱名讃歎。某世界某菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a13: ＊大莊嚴。成就衆生淨佛＊世界。＊論釋曰。富
T1509_.25.0387a14: 樓那聞上二大弟子説摩訶薩義而佛可言
T1509_.25.0387a15: 善哉。又富樓那佛大衆中讃歎法師之上。復
T1509_.25.0387a16: 欲説摩訶薩義。白佛言。我亦樂説。佛即聽
T1509_.25.0387a17: 許。問曰。須菩提説般若波羅蜜主。舍利弗
T1509_.25.0387a18: 應問須菩提。今何以故乃問富樓那。答曰。
T1509_.25.0387a19: 此二人同是婆羅門。倶以母字爲名。此二
T1509_.25.0387a20: 人佛法中倶大。舍利弗智慧中大。富樓那説
T1509_.25.0387a21: 法種種莊嚴牽引衆情説法中大。是故二
T1509_.25.0387a22: 人等等。故於佛前共論。又富樓那先已共
T1509_.25.0387a23: 舍利弗論議善能相答。如七車譬喩經中
T1509_.25.0387a24: 説。已共爲親厚好共論理。須菩提無是因
T1509_.25.0387a25: 縁。又富樓那説摩訶薩義。是故應問。云何
T1509_.25.0387a26: 乃問須菩提所説摩訶薩義者。所謂是人
T1509_.25.0387a27: 大莊嚴。如人遠行重有資糧。又如破賊
T1509_.25.0387a28: 備諸器仗。是菩薩亦如是。欲破魔入煩
T1509_.25.0387a29: 惱賊故。行六波羅蜜以自莊嚴。是人無量劫
T1509_.25.0387b01: 來久住生死。集諸福徳智慧以爲資糧。三
T1509_.25.0387b02: 種乘中爲趣大乘故。發心行六波羅蜜乘
T1509_.25.0387b03: 是大乘。舍利弗問富樓那。聲聞辟支佛亦趣
T1509_.25.0387b04: 道。何以不名大莊嚴。而但説菩薩＊大莊
T1509_.25.0387b05: 嚴。富樓那答言。聲聞辟支佛雖行布施等
T1509_.25.0387b06: 六事。有量有限。自爲度身及餘衆生可度
T1509_.25.0387b07: 者度。是故不名大莊嚴。菩薩所度不分別
T1509_.25.0387b08: 不齊限。爲若干衆生故。布施乃至智慧。不
T1509_.25.0387b09: 作是念。我度若干人令得三乘。不能度
T1509_.25.0387b10: 若干人。令若干人得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0387b11: 若干人不能度。菩薩作是莊嚴。令一切衆
T1509_.25.0387b12: 生盡入大乘作佛。菩薩行＊大莊嚴。自行檀
T1509_.25.0387b13: 波羅蜜。亦令一切衆生行檀波羅蜜。乃至般
T1509_.25.0387b14: 若波羅蜜亦如是。問曰。云何名＊大莊嚴。答
T1509_.25.0387b15: 曰。爲度衆生故。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0387b16: 故。行諸善福功徳者。略説是六波羅蜜。
T1509_.25.0387b17: 如富樓那次第説。若菩薩爲一切智慧故行
T1509_.25.0387b18: 檀波羅蜜。是福徳共一切衆生。共者此布施
T1509_.25.0387b19: 福徳我及衆生共等。我以此迴向阿耨多羅
T1509_.25.0387b20: 三藐三菩提。迴向者。於此福徳不求人王
T1509_.25.0387b21: 天王世間禪定樂。爲衆生乃至涅槃樂。亦
T1509_.25.0387b22: 不求持此果報。盡爲度衆生故求佛法。
T1509_.25.0387b23: 如是等相是名檀波羅蜜＊大莊嚴。是菩薩
T1509_.25.0387b24: 行布施時。若見諸辟支佛阿羅漢。現大神
T1509_.25.0387b25: 通得漏盡入涅槃。於中不貪不著一心
T1509_.25.0387b26: 修佛道。是名檀波羅蜜生尸羅波羅蜜。布
T1509_.25.0387b27: 施時有人惡口罵詈刀杖毀害。所不應乞
T1509_.25.0387b28: 者而強乞不瞋不悔。入諸法相中。所謂畢
T1509_.25.0387b29: 竟空。是名檀波羅蜜生羼提波羅蜜。行布
T1509_.25.0387c01: 施時和合財物守護施彼。身心不懈
T1509_.25.0387c02: 不息。是名檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜。布
T1509_.25.0387c03: 施時一心念佛念諸佛法。不令聲聞辟支
T1509_.25.0387c04: 佛心入。因是布施即入禪定。是名檀波羅
T1509_.25.0387c05: 蜜生禪波羅蜜。布施時菩薩作是念。施者
T1509_.25.0387c06: 受者財物因縁和合生故無自性。無自性
T1509_.25.0387c07: 故空如幻如夢。衆生空故無受者無施者。
T1509_.25.0387c08: 法空故無財物。是名檀波羅蜜生般若波羅
T1509_.25.0387c09: 蜜。若菩薩爲一切智故。不取諸波羅蜜相。
T1509_.25.0387c10: 而能行諸波羅蜜。是名菩薩＊大莊嚴。此中
T1509_.25.0387c11: 一波羅蜜備生諸波羅蜜。此經中自分別
T1509_.25.0387c12: 其義。古今語異義不了故。助分別説開論
T1509_.25.0387c13: 議門。餘五波羅蜜亦應如是隨義説。問曰。
T1509_.25.0387c14: 何以但檀波羅蜜中説生六波羅蜜。餘波羅
T1509_.25.0387c15: 蜜中但説生五。答曰。若後五波羅蜜中。各
T1509_.25.0387c16: 各生六亦無咎。六波羅蜜非一時非一
T1509_.25.0387c17: 念法。無量劫中集六種功徳。和合名爲六波
T1509_.25.0387c18: 羅蜜。先生小後生中大有何咎。一切諸法
T1509_.25.0387c19: 皆初小後大。以是故諸餘波羅蜜各各應生
T1509_.25.0387c20: 六。復次一切諸佛説法時。檀波羅蜜爲初
T1509_.25.0387c21: 門。如經中説。佛常初爲衆生説布施説持
T1509_.25.0387c22: 戒説生天説五欲味。先説世間苦惱道徳
T1509_.25.0387c23: 利益。後爲説四諦。以是故初説檀。問曰。佛
T1509_.25.0387c24: 何以故説檀爲初門。答曰。攝衆生法無
T1509_.25.0387c25: 過於檀。大小貴賤乃至畜生檀皆攝之。乃
T1509_.25.0387c26: 至怨家得施則爲中人。中人得施則成親
T1509_.25.0387c27: 善。諸佛三十二相八十隨形好。諸功徳具足
T1509_.25.0387c28: 所願如意。皆從布施得。如寶掌菩薩等。
T1509_.25.0387c29: 七寶從手中出給施衆生。亦能令衆生歡
T1509_.25.0388a01: 喜。柔軟可任得涅槃。如是等義故檀波羅
T1509_.25.0388a02: 蜜爲初。問曰。富樓那何以故。説一波羅蜜
T1509_.25.0388a03: 中生諸波羅蜜爲大莊嚴。答曰。是波羅蜜
T1509_.25.0388a04: 各各別行力勢少。譬如兵人未集則無戰
T1509_.25.0388a05: 力。若大軍都集莊嚴執持器仗則能破敵。
T1509_.25.0388a06: 菩薩亦如是。六波羅蜜一時莊嚴。能破諸
T1509_.25.0388a07: 煩惱魔人賊。疾得阿耨多羅三藐三菩提。以
T1509_.25.0388a08: 是故説一波羅蜜中具諸波羅蜜。十方諸佛
T1509_.25.0388a09: 稱名讃歎。成就衆生淨佛世界如先説
T1509_.25.0388a10: ＊經慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子云何
T1509_.25.0388a11: 菩薩摩訶薩發趣大乘。富樓那語舍利弗。菩
T1509_.25.0388a12: 薩摩訶薩行六波羅蜜時。離諸欲離諸惡不
T1509_.25.0388a13: 善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。乃至入
T1509_.25.0388a14: 第四禪中。以慈廣大無二無量無怨無恨無
T1509_.25.0388a15: 惱心行遍滿。一方二三四方四維上下遍一
T1509_.25.0388a16: 切世間。悲喜捨心亦如是。是菩薩入禪時起
T1509_.25.0388a17: 時。諸禪無量心及支。共一切衆生迴向薩
T1509_.25.0388a18: 婆若。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。
T1509_.25.0388a19: 是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念。我當得
T1509_.25.0388a20: 一切種智。爲斷一切衆生煩惱故當説法。是
T1509_.25.0388a21: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若
T1509_.25.0388a22: 菩薩摩訶薩應薩婆若心。修初禪住初禪。二
T1509_.25.0388a23: 三四禪亦如是不受餘心。所謂聲聞辟支佛
T1509_.25.0388a24: 心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波
T1509_.25.0388a25: 羅蜜。若菩薩摩訶薩。應薩婆若心。入諸禪作
T1509_.25.0388a26: 是念。我爲斷一切衆生煩惱故當説法。是諸
T1509_.25.0388a27: 心欲樂忍。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時
T1509_.25.0388a28: 羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入
T1509_.25.0388a29: 諸禪。諸善根皆迴向薩婆若。勤修不息。是
T1509_.25.0388b01: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅
T1509_.25.0388b02: 蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及
T1509_.25.0388b03: ＊支。觀無常相苦相無我相空相無相相無作
T1509_.25.0388b04: 相。共一切衆生迴向薩婆若。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0388b05: 薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗。是名
T1509_.25.0388b06: 菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b07: 慈心作是念。我當安樂一切衆生入悲心。我
T1509_.25.0388b08: 當救濟一切衆生入喜心。我當度一切衆生
T1509_.25.0388b09: 入捨心。我當令一切衆生得諸漏盡。是名菩
T1509_.25.0388b10: 薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜。復次菩薩
T1509_.25.0388b11: 摩訶薩是諸禪無量心不向聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0388b12: 但迴向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心
T1509_.25.0388b13: 時尸羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b14: 四無量心。不貪聲聞辟支佛地。但忍樂欲
T1509_.25.0388b15: 薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提
T1509_.25.0388b16: 波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心。行四
T1509_.25.0388b17: 無量心但行清淨行。是名菩薩摩訶薩行無
T1509_.25.0388b18: 量心時毘梨耶波羅蜜。復次菩薩摩訶薩入
T1509_.25.0388b19: 禪入無量心時。亦不隨禪無量心生。是名菩
T1509_.25.0388b20: 薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍
T1509_.25.0388b21: 利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利
T1509_.25.0388b22: 弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。一切種修四念處。
T1509_.25.0388b23: 乃至一切種修八聖道分。一切種修三解脱
T1509_.25.0388b24: 門乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩發趣
T1509_.25.0388b25: 大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩内空中智慧。
T1509_.25.0388b26: 用無所得故。乃至無法有法空中智慧。用無
T1509_.25.0388b27: 所得故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍
T1509_.25.0388b28: 利弗。菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧。
T1509_.25.0388b29: 是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗。菩
T1509_.25.0388c01: 薩摩訶薩發趣大乘非常非無常智慧。非樂
T1509_.25.0388c02: 非苦非實非虚非我非無我智慧。是名菩薩
T1509_.25.0388c03: 摩訶薩發趣大乘。用無所得故。復次舍利弗。
T1509_.25.0388c04: 菩薩摩訶薩智。不行過去世不行未來世
T1509_.25.0388c05: 不行現在世。亦非不知三世。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0388c06: 薩發趣大乘。用無所得故。復次菩薩摩訶薩
T1509_.25.0388c07: 發趣大乘智。不行欲界不行色界不行無色
T1509_.25.0388c08: 界。亦非不知欲界色界無色界。用無所得故。
T1509_.25.0388c09: 是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶
T1509_.25.0388c10: 薩發趣大乘智。不行世間法不行出世間法。
T1509_.25.0388c11: 不行有爲法不行無爲法。不行有漏法不行
T1509_.25.0388c12: 無漏法。亦非不知世間法出世間法有爲無
T1509_.25.0388c13: 爲有漏無漏法。用無所得故。舍利弗。是名菩
T1509_.25.0388c14: 薩摩訶薩發趣大乘。論問曰。六波羅蜜中
T1509_.25.0388c15: 若逆説。則應説般若波羅蜜次説禪。若順
T1509_.25.0388c16: 應先説檀波羅蜜。今何以乃説禪波羅蜜
T1509_.25.0388c17: 爲首。答曰。發大莊嚴無有衆生能破壞
T1509_.25.0388c18: 者。若菩薩無禪定心未離欲。雖行餘波羅
T1509_.25.0388c19: 蜜則易壞。行禪波羅蜜能入慈無量。是
T1509_.25.0388c20: 時無能壞。如説行慈三昧者刀不能傷水
T1509_.25.0388c21: 火不害。亦有神通力種種變化能發大莊
T1509_.25.0388c22: 嚴。如佛説。鳥無兩翼不能飛翔。菩薩無
T1509_.25.0388c23: 神通力。不能發大莊嚴。入禪波羅蜜中能
T1509_.25.0388c24: 生慈無量。五神通故物無能傷。以是故今
T1509_.25.0388c25: 此説禪波羅蜜爲首。問曰。四禪中有種種功
T1509_.25.0388c26: 徳。皆可行六波羅蜜。今何以但説四無量
T1509_.25.0388c27: 心中行六波羅蜜。答曰。四無量心取衆生
T1509_.25.0388c28: 相縁衆生。菩薩常爲衆生故行道。是四無
T1509_.25.0388c29: 量等中有慈悲心能利益衆生餘八背捨
T1509_.25.0389a01: 九次第等無如是＊利益。問曰。菩薩住五神
T1509_.25.0389a02: 通能廣利益衆生。何以故不説。答曰。大悲
T1509_.25.0389a03: 是菩薩根本。又五神通先已説。後當説四
T1509_.25.0389a04: 無量心。未説故。今説。若菩薩但行四無
T1509_.25.0389a05: 量心。不名發趣大乘。六波羅蜜相合故。名
T1509_.25.0389a06: 爲發趣大乘。四無量心生六波羅蜜。富樓那
T1509_.25.0389a07: 此中自説因縁。問曰。云何一切種修四念處
T1509_.25.0389a08: 乃至十八不共法。答曰。有二種。信行性法行
T1509_.25.0389a09: 性。信行性觀無常苦。或但觀無常。或但觀
T1509_.25.0389a10: 苦。法行性人觀空無我。或但觀空。或但觀
T1509_.25.0389a11: 無我。菩薩度衆生故。一切門皆修皆學。復
T1509_.25.0389a12: 次發大乘者。以十八空破十八種法。亦捨
T1509_.25.0389a13: 是十八種空智慧。復次若菩薩觀諸法常定。
T1509_.25.0389a14: 亦不取定相。是名不定不亂智慧。復次畏
T1509_.25.0389a15: 墮常樂顛倒故。不觀諸法常樂等。畏
T1509_.25.0389a16: ＊墮斷滅故不觀無常等。復次若菩薩三世
T1509_.25.0389a17: 三界中智慧。不觀不行不取相。知皆虚妄
T1509_.25.0389a18: 而不＊墮無明。復次世間出世間中亦非智
T1509_.25.0389a19: 非不智。非智者。空故無空相故畢竟清淨
T1509_.25.0389a20: 故。非不智者。觀無常苦空等入般若波羅
T1509_.25.0389a21: 蜜中故。非不行智。不行者。遮見斷法
T1509_.25.0389a22: 愛。離依止故。無非智者。是中無愚癡。異
T1509_.25.0389a23: 於凡夫故。又行者持戒修禪定習諸觀
T1509_.25.0389a24: 云何言非智如佛利衆生經中説
T1509_.25.0389a25:     行者捨諸法 亦不依止慧
T1509_.25.0389a26:     亦無所分別 是爲決定智釋第十
五品竟
T1509_.25.0389a27: 大智度論卷第四十五
T1509_.25.0389a28:
T1509_.25.0389a29:
T1509_.25.0389b01:
T1509_.25.0389b02:
T1509_.25.0389b03: 大智度論釋乘乘品第十六卷第四
十六
T1509_.25.0389b04:   ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0389b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0389b06: 經爾時慧命舍利弗問富樓那。云何名菩
T1509_.25.0389b07: 薩摩訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩
T1509_.25.0389b08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘檀波羅蜜亦
T1509_.25.0389b09: 不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。用
T1509_.25.0389b10: 無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩
T1509_.25.0389b11: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜
T1509_.25.0389b12: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜。乘般
T1509_.25.0389b13: 若波羅蜜。亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。
T1509_.25.0389b14: 用無所得故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波
T1509_.25.0389b15: 羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大
T1509_.25.0389b16: 乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應
T1509_.25.0389b17: 薩婆若修四念處。法壞故乃至一心應薩婆
T1509_.25.0389b18: 若。修十八不共法。法壞故是亦不可得。如
T1509_.25.0389b19: 是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次
T1509_.25.0389b20: 舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。
T1509_.25.0389b21: 衆生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389b22: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但
T1509_.25.0389b23: 有名字。色不可得故。受想行識但有名字。識
T1509_.25.0389b24: 不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意
T1509_.25.0389b25: 亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。
T1509_.25.0389b26: 乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得
T1509_.25.0389b27: 故。内空但有名字。内空不可得故。乃至無法
T1509_.25.0389b28: 有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃
T1509_.25.0389b29: 至十八不共法但有名字。十八不共法不可
T1509_.25.0389c01: 得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法
T1509_.25.0389c02: 性法住實際但有名字。實際不可得故。阿耨
T1509_.25.0389c03: 多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得
T1509_.25.0389c04: 故如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389c05: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意已來。
T1509_.25.0389c06: 具足菩薩神通。成就衆生。從一佛國至一佛
T1509_.25.0389c07: 國。恭敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛聽受法
T1509_.25.0389c08: 教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘。從一佛
T1509_.25.0389c09: 國至一佛國。淨佛世界成就衆生。初無佛
T1509_.25.0389c10: 國想。亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆生
T1509_.25.0389c11: 受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一
T1509_.25.0389c12: 切智終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已
T1509_.25.0389c13: 轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世
T1509_.25.0389c14: 間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸
T1509_.25.0389c15: 佛。皆歡喜稱名讃歎作是言。某方某國某菩
T1509_.25.0389c16: 薩摩訶薩。乘於大乘得一切種智轉法輪。舍
T1509_.25.0389c17: 利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘
T1509_.25.0389c18: 論釋曰。富樓那以三事明摩訶薩。上已
T1509_.25.0389c19: 説二事。今問第三事乘於大乘。富樓那答。
T1509_.25.0389c20: 有人言。菩薩直布施内外物。不能破吾我
T1509_.25.0389c21: 相。是名大莊嚴。若能破吾我相。入衆生空
T1509_.25.0389c22: 未入法空。是名發大莊嚴。因衆生空入法
T1509_.25.0389c23: 空中。行檀波羅蜜。不見三事施者受者財
T1509_.25.0389c24: 物。能如是者。是名乘於大乘。餘波羅蜜亦
T1509_.25.0389c25: 如是。是菩薩以不雜心。離諸煩惱及二
T1509_.25.0389c26:
T1509_.25.0389c27:
T1509_.25.0389c28:
T1509_.25.0389c29:
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