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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0463a01: 亦爲不生高心故
T1509_.25.0463a02: 問曰。先已説魔若魔民等。三種人欲
T1509_.25.0463a03: 壞般若。今何以故重説。答曰。佛先説
T1509_.25.0463a04: 三種人來求便恐怖欲令愁惱。中來者不
T1509_.25.0463a05: 爲惱人但欲破毀般若波羅蜜。不隨其
T1509_.25.0463a06: 願不能得破。後來三種人。雖欲生心破
T1509_.25.0463a07: 壞即時滅去。所語人皆信受者。是菩薩常
T1509_.25.0463a08: 令不善法斷滅。善法轉増。所謂檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0463a09: 至一切種智。是人修集福徳智慧故。成大
T1509_.25.0463a10: 威徳。設使妄語人皆信受。何況實語親友堅
T1509_.25.0463a11: 固者。是人於一切衆生中。深有慈悲心。何
T1509_.25.0463a12: 況親友於我有益。是菩薩愛敬佛道。知身
T1509_.25.0463a13: 口無常故。不説無益之言。以善法増長故。
T1509_.25.0463a14: 瞋恚等煩惱不能覆心。行者作是念。結使
T1509_.25.0463a15: 雖起智慧思惟不令覆心。結使若起今世
T1509_.25.0463a16: 不善後世不善妨於佛道。設使心起結使
T1509_.25.0463a17: 不起口業。設口業起不成身業。設身業起
T1509_.25.0463a18: 至大惡如凡夫人也。是菩薩雖卑陋
T1509_.25.0463a19: 鄙賤。以行勝法故。得在勝人數中。是今
T1509_.25.0463a20: 世功徳。是人深樂善法故。能於善法四種
T1509_.25.0463a21: 正行求。二乘人不能具足四行。以不深樂
T1509_.25.0463a22: 善法故。所謂自不殺生慈悲一切。深自利
T1509_.25.0463a23: 亦教他慈。是一切賢聖法故。常讃歎是
T1509_.25.0463a24: 菩薩。常欲令人得樂故。見有不殺者歡喜
T1509_.25.0463a25: 愛樂。乃至一切種智亦如是。上四種行廣説。
T1509_.25.0463a26: 今略説一切功徳。總攝入六波羅蜜中。所
T1509_.25.0463a27: 得果報與衆生共之。是菩薩未入正位。諸
T1509_.25.0463a28: 煩惱未盡故。或時起慳等諸煩惱。爾時應
T1509_.25.0463a29: 作是思惟諫喩其心。若不布施自失
T1509_.25.0463b01: 四事功徳。所謂後身生貧窮。貧窮故自不
T1509_.25.0463b02: 能利益何能利他。若不利他則不能成
T1509_.25.0463b03: 就衆生。若不能成就衆生。亦不能淨
T1509_.25.0463b04: 佛世界。何以故。以衆生淨故。世界清淨。
T1509_.25.0463b05: 若不具足是等衆事。云何當得一切種智。
T1509_.25.0463b06: 要言之。無方便者雖行六波羅蜜。内
T1509_.25.0463b07: 不能離我心。外取諸法相。所謂我是施者
T1509_.25.0463b08: 彼是受者布施物。是因縁故。不能到佛
T1509_.25.0463b09: 道。與此相違是有方便。問曰。若世間波
T1509_.25.0463b10: 羅蜜等非是正道。是般若波羅蜜中。佛何以
T1509_.25.0463b11: 説。答曰。此是行者初門。與正道相似故。先
T1509_.25.0463b12: 相似法。後得眞
T1509_.25.0463b13: 大智度論卷第五十
T1509_.25.0463b14:
T1509_.25.0463b15:
T1509_.25.0463b16:
T1509_.25.0463b17: 大智度論釋寶塔校量品第三十
T1509_.25.0463b18: 卷五
十七
T1509_.25.0463b19:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0463b20:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0463b21: 爾時佛告釋提桓因。若有善男子善女
T1509_.25.0463b22: 人。聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶
T1509_.25.0463b23: 念。不離薩婆若心。兩陣戰時是善男子善女
T1509_.25.0463b24: 人。誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命刀
T1509_.25.0463b25: 箭不傷。何以故。是善男子善女人。長夜
T1509_.25.0463b26: 行六波羅蜜。自除婬欲刀箭。亦除他人婬欲
T1509_.25.0463b27: 刀箭。自除瞋恚刀箭。亦除他人瞋恚刀箭。自
T1509_.25.0463b28: 除愚癡刀箭。亦除他人愚癡刀箭。自除邪見
T1509_.25.0463b29: 刀箭。亦除他人邪見刀箭。自除纒垢刀箭。亦
T1509_.25.0463c01: 除他人纒垢刀箭。自除諸結使刀箭。亦除他
T1509_.25.0463c02: 人結使刀箭。憍尸迦。以是因縁。是善男子善
T1509_.25.0463c03: 女人。不爲刀箭所傷。復次憍尸迦。是善男子
T1509_.25.0463c04: 善女人。聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦
T1509_.25.0463c05: 正憶念。不離薩婆若心。若以毒藥薫若以蠱
T1509_.25.0463c06: 道若以火坑若以深水若欲刀殺若與毒。如
T1509_.25.0463c07: 是衆惡皆不能傷。何以故。是般若波羅蜜。是
T1509_.25.0463c08: 大明呪是無上呪。若善男子善女人。於
T1509_.25.0463c09: 明呪中學。自不惱身。亦不惱他。亦不兩惱。
T1509_.25.0463c10: 何以故。是善男子善女人。不得我不得衆生
T1509_.25.0463c11: 不得壽命。乃至知者見者皆不可得。不得色
T1509_.25.0463c12: 受想行識。乃至一切種智。亦不可得。以不可
T1509_.25.0463c13: 得故。不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大
T1509_.25.0463c14: 明呪故。得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切衆
T1509_.25.0463c15: 生心隨意説法。何以故。過去諸佛學是大明
T1509_.25.0463c16: 呪。得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是
T1509_.25.0463c17: 大明呪。當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在
T1509_.25.0463c18: 諸佛學是大明呪。得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0463c19: 復次憍尸迦。般若波羅蜜。若有但書寫經卷
T1509_.25.0463c20: 於舍供養。不受不讀不誦不説不正憶念。是
T1509_.25.0463c21: 處若人若非人不能得其便何以故。是般若
T1509_.25.0463c22: 波羅蜜爲三千大千世界中。四天王諸天乃
T1509_.25.0463c23: 至阿迦尼吒諸天子。及十方無量阿僧祇世
T1509_.25.0463c24: 界中。諸四天王天乃至阿迦尼吒諸天所守
T1509_.25.0463c25: 護故。是般若波羅蜜所止處。諸天皆來供養
T1509_.25.0463c26:
T1509_.25.0463c27:
T1509_.25.0463c28:
T1509_.25.0463c29:
T1509_.25.0464a01: 恭敬尊重讃歎禮拜已去。是善男子善女人
T1509_.25.0464a02: 是般若波羅蜜。但書寫經卷於舍供養。不
T1509_.25.0464a03: 受不讀不誦不説不正憶念。今世得如是功
T1509_.25.0464a04: 徳。譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊内
T1509_.25.0464a05: 外。設人非人來不能得其便。何以故。是處過
T1509_.25.0464a06: 去諸佛。於中得阿耨多羅三藐三菩提。未來
T1509_.25.0464a07: 諸佛現在諸佛。亦於中得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0464a08: 菩提。得佛已施一切衆生無恐無畏。令無量
T1509_.25.0464a09: 阿僧祇衆生受天上人中福樂。亦令無量阿
T1509_.25.0464a10: 僧祇衆生得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三
T1509_.25.0464a11: 藐三菩提。以般若波羅蜜力故。是處得恭敬
T1509_.25.0464a12: 禮拜華香瓔珞擣香澤香幢蓋伎樂供養
T1509_.25.0464a13: 問曰。現有受持讀誦。入於軍*陣爲刀
T1509_.25.0464a14: 兵所傷。或至失命。又佛説業因縁非空非
T1509_.25.0464a15: 海中。無有得免者。是中佛何以故。言讀
T1509_.25.0464a16: 誦般若者入軍*陣中兵刃不傷亦不失
T1509_.25.0464a17: 命。答曰。有二種業因縁。一者必應受報。二
T1509_.25.0464a18: 者不必受報。爲必應受報故。法句中如是
T1509_.25.0464a19: 説。此中爲不必受報故。説讀誦般若兵
T1509_.25.0464a20: *刃不傷。譬如大逆重罪應死之人。雖有
T1509_.25.0464a21: 強力財寶不可得*免。有人罪輕雖入死
T1509_.25.0464a22: 科理在可救用力勢財物便得濟命。不
T1509_.25.0464a23: 救則死。善男子亦如是。若無必受報罪。雖
T1509_.25.0464a24: 有死事來至。讀誦般若波羅蜜則得濟
T1509_.25.0464a25: 度。若不讀誦則不*免死。是故不得言般
T1509_.25.0464a26: 若波羅蜜無有力勢。復次善男子善女人。若
T1509_.25.0464a27: 遠離惡法調伏其心。煩惱折減。一心
T1509_.25.0464a28: 信善法無有疑悔。從久遠已來。修集福
T1509_.25.0464a29: 徳智慧。於一切衆生有慈悲心。教化衆生
T1509_.25.0464b01: 除去惡心。如是善男子刀兵不傷命不中
T1509_.25.0464b02: 斷。如佛自説因縁。長夜行六波羅蜜。除己
T1509_.25.0464b03: 身及他身三毒刀箭。五波羅蜜是福徳。般若
T1509_.25.0464b04: 波羅蜜是智慧。以廣集此二事故。不中失
T1509_.25.0464b05: 命。毒藥水火等亦如是。復次如外道神仙
T1509_.25.0464b06: 呪術力故。入水不溺入火不熱毒蟲不
T1509_.25.0464b07: 螫。何況般若波羅蜜。是十方諸佛所因成
T1509_.25.0464b08: 呪術。問曰。如上所説是事可信。今此中
T1509_.25.0464b09: 不能受持讀誦念般若等。但書寫供養。云
T1509_.25.0464b10: 何得是功徳。答曰。是人所得功徳。亦同於
T1509_.25.0464b11: 上。何以故。有人先已聞師説般若義。深入
T1509_.25.0464b12: 愛樂。然不識文字。違離師故不能讀
T1509_.25.0464b13: 誦。而不惜財寶雇人書寫。盡心種種供
T1509_.25.0464b14: 養。意與讀誦者同故。亦得功徳。人不能得
T1509_.25.0464b15: 便者。諸天守護。是事難信故。佛以菩提樹
T1509_.25.0464b16: 爲喩。佛以般若力故。於菩提樹下成無上
T1509_.25.0464b17: 道。無上道氣勢故。其處猶有威徳。衆生入
T1509_.25.0464b18: 中衆惡不得其便。何況般若波羅蜜是諸佛
T1509_.25.0464b19: 之母。善男子。盡心供養而無功徳
T1509_.25.0464b20: 釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女
T1509_.25.0464b21: 人書寫般若波羅蜜。華香瓔珞乃至伎樂供
T1509_.25.0464b22: 養。若有人佛般涅槃後。若供養舍利。若起塔
T1509_.25.0464b23: 供養恭敬尊重讃歎華香瓔珞乃至伎樂供
T1509_.25.0464b24: 養。是二何者得福多。佛告釋提桓*因。我還
T1509_.25.0464b25: 問汝。隨汝意答我。於汝意云何。如佛得一切
T1509_.25.0464b26: 種智及得是身。從何道學得是一切種智得
T1509_.25.0464b27: 是身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中
T1509_.25.0464b28: 學。得一切種智及相好身。佛告釋提桓因。如
T1509_.25.0464b29: 是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜中學。得
T1509_.25.0464c01: 一切種智。憍尸迦。不以是身名爲佛。得一切
T1509_.25.0464c02: 種智故名爲佛。憍尸迦。是佛一切種智。從般
T1509_.25.0464c03: 若波羅蜜中生。以是故。憍尸迦是佛身一切
T1509_.25.0464c04: 種智所依處。佛因是身得一切種智。善男
T1509_.25.0464c05: 子當作是思惟。是身一切種智所依處。是
T1509_.25.0464c06: 故我涅槃後。舍利當得供養。復次憍尸迦。
T1509_.25.0464c07: 善男子善女人若聞是般若波羅蜜。書寫受
T1509_.25.0464c08: 持親近讀誦正憶念。華香瓔珞*擣香澤香幢
T1509_.25.0464c09: 蓋*伎樂恭敬供養尊重讃歎。是善男子善女
T1509_.25.0464c10: 人。則爲供養一切種智。以是故。憍尸迦。若有
T1509_.25.0464c11: 善男子善女人。書是般若波羅蜜。若受持親
T1509_.25.0464c12: 近讀誦説正憶念。供養恭敬尊重讃歎華香
T1509_.25.0464c13: 瓔珞乃至伎樂。若復有善男子善女人。佛
T1509_.25.0464c14: 涅槃後。供養舍利起塔。恭敬尊重讃歎華香
T1509_.25.0464c15: 乃至伎樂。若有善男子善女人。是般若波羅
T1509_.25.0464c16: 蜜書持供養恭敬尊重讃歎華香瓔珞乃至伎
T1509_.25.0464c17: 樂。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中。
T1509_.25.0464c18: 生五波羅蜜。生内空乃至無法有法空。四念
T1509_.25.0464c19: 處乃至十八不共法一切三昧一切禪定一切
T1509_.25.0464c20: 陀羅尼。皆從般若波羅蜜中生。成就衆生淨
T1509_.25.0464c21: 世界。皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成
T1509_.25.0464c22: 就。色成就。資生之物成就。眷屬成就。大慈大
T1509_.25.0464c23: 悲成就。皆從般若波羅蜜中生。刹利大姓婆
T1509_.25.0464c24: 羅門大姓居士大家。皆從是般若波羅蜜中
T1509_.25.0464c25: 生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須陀洹乃至
T1509_.25.0464c26: 阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸佛。諸佛一
T1509_.25.0464c27: 切種智。皆從是般若波羅蜜*中生。爾時釋提
T1509_.25.0464c28: 桓因白佛言。世尊。閻浮提人不供養般若波
T1509_.25.0464c29: 羅蜜。不恭敬不尊重不讃歎。爲不知供養多
T1509_.25.0465a01: 所利益耶。佛告釋提桓因。憍尸迦。於汝意云
T1509_.25.0465a02: 何。閻浮提中幾所人。信佛不壞信法信僧不
T1509_.25.0465a03: 壞。幾所人於佛無疑。於法於僧無疑。幾所人
T1509_.25.0465a04: 於佛決了。於法於僧決了。釋提桓因白佛言。
T1509_.25.0465a05: 世尊閻浮提人於佛法僧不壞信少。於佛法
T1509_.25.0465a06: 僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意云何。閻浮
T1509_.25.0465a07: 提幾所人。得三十七品三解脱門八解脱九
T1509_.25.0465a08: 次第定四無礙智六神通。閻浮提幾所人。斷
T1509_.25.0465a09: 三結故得須陀洹道。幾所人斷三結。亦婬瞋
T1509_.25.0465a10: 癡薄故。得斯陀含道。幾所人斷五下分結
T1509_.25.0465a11: 得阿那含道。幾所人斷五上分結得阿羅漢。
T1509_.25.0465a12: 閻浮提幾所人求辟支佛。幾所人發阿耨多
T1509_.25.0465a13: 羅三藐三菩提心。釋提桓因白佛言。世尊。閻
T1509_.25.0465a14: 浮提中少所人。得三十七品。乃至少所人發
T1509_.25.0465a15: 阿耨多羅三藐三菩提心。佛告釋提桓因。如
T1509_.25.0465a16: 是如是。憍尸迦。少所人信佛不壞。信法不壞
T1509_.25.0465a17: 信僧不壞。少所人於佛無疑。於法無疑於僧
T1509_.25.0465a18: 無疑。少所人於佛決了於法決了於僧決了。
T1509_.25.0465a19: 憍尸迦亦少所人。得三十七品三解脱門八
T1509_.25.0465a20: *解脱九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦
T1509_.25.0465a21: 少所人。斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡
T1509_.25.0465a22: 薄。得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷五上
T1509_.25.0465a23: 分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於是中亦
T1509_.25.0465a24: 少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。於發心
T1509_.25.0465a25: 中亦少所人行菩薩道。何以故。是衆生前世
T1509_.25.0465a26: 不見佛不聞法不供養比丘僧。不布施不持
T1509_.25.0465a27: 戒不忍辱不精進不禪定無智慧。不聞内空
T1509_.25.0465a28: 外空乃至無法有法空。亦不聞不修四念處
T1509_.25.0465a29: 乃至十八不共法。亦不聞不修諸三昧門
T1509_.25.0465b01: 陀羅尼門。亦不聞不修一切智一切種智。憍
T1509_.25.0465b02: 尸迦。以是因縁故。當知少所衆生。信佛
T1509_.25.0465b03: 不壞信法不壞信僧不壞。乃至少所衆生求
T1509_.25.0465b04: 辟支佛道。於是中少所衆生。發阿耨多羅
T1509_.25.0465b05: 三藐三菩提心。於發心中少所衆生行菩薩
T1509_.25.0465b06: 道。於是中亦少所衆生。得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0465b07: 菩提。憍尸迦。我以佛眼見東方無量阿僧祇
T1509_.25.0465b08: 衆生。發心行阿耨多羅三藐三菩提心。行菩
T1509_.25.0465b09: 薩道。是衆生遠離般若波羅蜜方便力故。若
T1509_.25.0465b10: 一若二住阿鞞跋致地。多墮聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0465b11: 南西北方四維上下亦如是。以是故。憍尸迦。
T1509_.25.0465b12: 善男子善女人。發心求阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0465b13: 提者。應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦
T1509_.25.0465b14: 正憶念。受持親近讀誦説正憶念已。應書經
T1509_.25.0465b15: 卷恭敬供養尊重讃歎香華瓔珞乃至伎樂。
T1509_.25.0465b16: 諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受
T1509_.25.0465b17: 持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀波
T1509_.25.0465b18: 羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T1509_.25.0465b19: 蜜。禪波羅蜜。内空外空乃至無法有法空。諸
T1509_.25.0465b20: 三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八不共
T1509_.25.0465b21: 法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆入般若
T1509_.25.0465b22: 波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶念。何以
T1509_.25.0465b23: 故。是善男子善女人當如是念。佛本爲菩薩
T1509_.25.0465b24: 時。如是行如是學。所謂般若波羅蜜。禪波羅
T1509_.25.0465b25: 蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提波羅蜜。尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0465b26: 檀波羅蜜。内空乃至無法有法空。諸三昧門。
T1509_.25.0465b27: 諸陀羅尼門。四念處乃至十八不共法。大慈
T1509_.25.0465b28: 大悲。如是等無量佛法。我等亦應隨學。何以
T1509_.25.0465b29: 故。般若波羅蜜是我等所尊。禪波羅蜜乃至
T1509_.25.0465c01: 無量諸餘善法。亦是我等所尊。此是諸佛法
T1509_.25.0465c02: 印。諸辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹
T1509_.25.0465c03: 法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智。
T1509_.25.0465c04: 得度彼岸。諸辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含。
T1509_.25.0465c05: 須陀洹。亦學是般若波羅蜜乃至一切智得
T1509_.25.0465c06: 度彼岸。以是故。憍尸迦。若善男子善女人。
T1509_.25.0465c07: 若佛在世若般涅槃後。應依止般若波羅蜜。
T1509_.25.0465c08: 禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
T1509_.25.0465c09: 羅蜜檀波羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何
T1509_.25.0465c10: 以故。是般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲
T1509_.25.0465c11: 聞辟支佛菩薩摩訶薩及一切世間天人阿修
T1509_.25.0465c12: 羅所可依止
T1509_.25.0465c13: 問曰。佛已種種讃般若功徳。今釋提
T1509_.25.0465c14: 桓因。何故以舍利校般若功徳多少。答曰。
T1509_.25.0465c15: 信根多者。喜供養舍利。慧根多者。好讀誦
T1509_.25.0465c16: 經法。是故問。有人書經供養。有人供養舍
T1509_.25.0465c17: 利。何所爲多。華香瓔珞等義如先説。於汝
T1509_.25.0465c18: 意云何者。四事答中此是反問答。是故
T1509_.25.0465c19: 即反問釋提桓因。或有人供養舍利得
T1509_.25.0465c20: 福徳多。或有人供養般若波羅蜜得福徳
T1509_.25.0465c21: 亦多。隨人心故佛不得一定答。是故反問。
T1509_.25.0465c22: 從般若波羅蜜中。生五波羅蜜者。後品中
T1509_.25.0465c23: 佛自説。無方便智慧布施迴向。不名檀波
T1509_.25.0465c24: 羅蜜。十八空即是智慧。智慧因縁故。生四念
T1509_.25.0465c25: 處乃至一切種智。雖非盡是智慧。以性同
T1509_.25.0465c26: 故。以智慧爲主。是故言從般若生。行般
T1509_.25.0465c27: 若波羅蜜。得諸法實相。於布施持戒等通
T1509_.25.0465c28: 達。若不得般若實相。不能通達布施持戒。
T1509_.25.0465c29: 何以故。若一切法空。則無罪無福。何用
T1509_.25.0466a01: 施持戒。若諸法實有相不應從因縁生。先
T1509_.25.0466a02: 已有故。若衆生是常。則譬如虚空亦無死
T1509_.25.0466a03: 者。若無常神則隨身滅。亦無後世罪福。若
T1509_.25.0466a04: 無衆生何有殺罪。如是亦無不殺生戒等。
T1509_.25.0466a05: 若得是般若波羅蜜實相法。則不墮有無二
T1509_.25.0466a06: 邊。用中道通達布施持戒等。以此布施
T1509_.25.0466a07: 戒等果報故。有刹利大姓乃至諸佛。問曰。
T1509_.25.0466a08: 閻浮提人。多貪利福徳。何以不供養般若
T1509_.25.0466a09: 波羅蜜。答曰。智人少故。不知供養般若
T1509_.25.0466a10: 無咎。譬如金寶盲者不識。以閻浮提人但
T1509_.25.0466a11: 信三尊者少。何況知而能行。佛欲令釋提
T1509_.25.0466a12: 桓因自説故。反問有幾許人於三尊得不
T1509_.25.0466a13: 壞信等。問曰。不壞信無疑決了。有何差
T1509_.25.0466a14: 別。答曰。有人言。無有差別。佛莊嚴種種説。
T1509_.25.0466a15: 開悟人心故。有人言。於三寶中得不壞信。
T1509_.25.0466a16: 何以知之以無疑故。何以知無疑以決了
T1509_.25.0466a17: 故。問曰。無疑決了有何異。答曰。初信三寶
T1509_.25.0466a18: 故是無疑。智慧究竟故是決了。譬如渡水
T1509_.25.0466a19: 初入是無疑。出彼岸是決了。三分聖戒力故
T1509_.25.0466a20: 信不壞。四分力故是無疑。正見分力故是
T1509_.25.0466a21: 決了。復次見諦道中是不壞信。思惟道中是
T1509_.25.0466a22: 無疑。無學道中是決了。如是等種種分別。
T1509_.25.0466a23: 是三事得何果報。從三十七品至六神通。
T1509_.25.0466a24: 有爲果。三結盡乃至煩惱及習盡。是無爲
T1509_.25.0466a25: 果。得如是等果報。釋提桓因。有報生知他
T1509_.25.0466a26: 心。亦曾以天耳聞諸道差別。又以是大菩
T1509_.25.0466a27: 薩利根入觀衆生心三昧故。得知諸道差
T1509_.25.0466a28: 別。是故答佛深信者少。從須陀洹乃至初
T1509_.25.0466a29: 發心。求佛道轉少。轉少故不知供養般
T1509_.25.0466b01: 若。何以故少。前世生死中。不聞三寶名。
T1509_.25.0466b02: 乃至不聞一切種智名。佛欲證上事故説。
T1509_.25.0466b03: 我今以佛眼觀十方無量阿僧祇衆生。發
T1509_.25.0466b04: 無上道。離般若方便力故。若一若二住阿
T1509_.25.0466b05: 毘跋致地。諸餘善法入般若波羅蜜者是
T1509_.25.0466b06: 諸餘經。所謂法華經密迹經等。十二部經中
T1509_.25.0466b07: 義同般若者。雖不名爲般若波羅蜜經。然
T1509_.25.0466b08: 義理即同般若波羅蜜。問曰。云何須陀洹。亦
T1509_.25.0466b09: 學般若波羅蜜乃至一切種智得到彼岸。
T1509_.25.0466b10: 答曰。此中六波羅蜜三解脱門三十七品等
T1509_.25.0466b11: 乃至一切種智。此非獨菩薩法三乘共有
T1509_.25.0466b12: 各隨分學
T1509_.25.0466b13: 憍尸迦。若有善男子善女人。佛般涅槃
T1509_.25.0466b14: 後。爲供養佛故。作七寶塔高一由旬。天香天
T1509_.25.0466b15: 華天瓔珞天*擣香天澤香天衣天幢蓋天伎
T1509_.25.0466b16: 樂。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。於汝意云何。
T1509_.25.0466b17: 是善男子善女人。從是因縁得福多不。釋提
T1509_.25.0466b18: 桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子
T1509_.25.0466b19: 善女人聞是般若波羅蜜書寫受持親近正
T1509_.25.0466b20: 憶念。不離薩婆若心。亦供養恭敬尊重讃
T1509_.25.0466b21: 歎。若花香瓔珞*擣香澤香幢蓋伎樂供養。是
T1509_.25.0466b22: 善男子善女人福徳多。佛告釋提桓因。憍尸
T1509_.25.0466b23: 迦。置一七寶塔。若善男子善女人。供養佛故。
T1509_.25.0466b24: 佛般涅槃後。起七寶塔滿閻浮提。皆高一由
T1509_.25.0466b25: 旬。恭敬尊重讃歎華香瓔珞幢蓋伎樂供養。
T1509_.25.0466b26: 憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人得福
T1509_.25.0466b27: 多不。釋提桓因言。世尊。其福甚多。佛言。不
T1509_.25.0466b28: 如是善男子善女人如前供養般若波羅蜜
T1509_.25.0466b29: 其福甚多。憍尸迦。復置一閻浮提滿中七
T1509_.25.0466c01: 寶塔。有善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃
T1509_.25.0466c02: 後。起七寶塔滿四天下。皆高一由旬。供養如
T1509_.25.0466c03: 前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人其
T1509_.25.0466c04: 福多不。釋提桓因言。甚多甚多。佛言。不如是
T1509_.25.0466c05: 善男子善女人書持般若波羅蜜恭敬尊重。
T1509_.25.0466c06: 讃歎華香乃至伎樂供養其福甚多。憍尸迦。
T1509_.25.0466c07: 復置四天下滿中七寶塔。若有善男子善女
T1509_.25.0466c08: 人。供養佛故。佛般涅槃後。起七寶塔滿小千
T1509_.25.0466c09: 世界。皆高一由旬。供養如前。憍尸迦。於汝意
T1509_.25.0466c10: 云何。是善男子善女人。其福多不。釋提桓因
T1509_.25.0466c11: 言甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書
T1509_.25.0466c12: 是般若波羅蜜受持恭敬尊重讃歎華香乃至
T1509_.25.0466c13: 伎樂供養其福甚多。憍尸迦。復置小千世界
T1509_.25.0466c14: 滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養佛
T1509_.25.0466c15: 故。佛般涅槃後。起七寶塔滿二千中世界。皆
T1509_.25.0466c16: 高一由旬。供養如前。不如供養般若波羅蜜
T1509_.25.0466c17: 其福*甚多。復置二千中世界七寶塔。若
T1509_.25.0466c18: 善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃後。起七
T1509_.25.0466c19: 寶塔滿三千大千世界。皆高一由旬。盡形壽
T1509_.25.0466c20: 供養天華天香天瓔珞乃至天伎樂。於汝意
T1509_.25.0466c21: 云何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因
T1509_.25.0466c22: 言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女
T1509_.25.0466c23: 人書持是般若波羅蜜恭敬尊重讃歎華香乃
T1509_.25.0466c24: 至伎樂供養其福甚多。復置三千大千世
T1509_.25.0466c25: 界中七寶塔。若三千大千世界中衆生。一一
T1509_.25.0466c26: 衆生供養佛故。佛般涅槃後。各起七寶塔。恭
T1509_.25.0466c27: 敬尊重讃歎花香乃至伎樂供養。若有善男
T1509_.25.0466c28: 子善女人。書持般若波羅蜜乃至正憶念。不
T1509_.25.0466c29: 離薩婆若心。亦恭敬尊重讃歎華香瓔珞乃
T1509_.25.0467a01: 至伎樂供養。是人得福甚多。釋提桓因白佛
T1509_.25.0467a02: 言。如是如是。世尊。是人供養恭敬尊重讃歎
T1509_.25.0467a03: 是般若波羅蜜。則爲供養過去未來現在佛。
T1509_.25.0467a04: 世尊。若十方如恒河沙等世界衆生。一一衆
T1509_.25.0467a05: 生供養佛故。佛般涅槃後。各起七寶塔高一
T1509_.25.0467a06: 由旬。是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讃歎
T1509_.25.0467a07: 華香乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人
T1509_.25.0467a08: 得福多不。佛言。甚多。釋提桓因言。若有善
T1509_.25.0467a09: 男子善女人。書持是般若波羅蜜。乃至正憶
T1509_.25.0467a10: 念。亦恭敬尊重讃歎華香乃至伎樂供養其
T1509_.25.0467a11: 大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波
T1509_.25.0467a12: 羅蜜中。所謂十善道。四禪四無量心四無色
T1509_.25.0467a13: 定。三十七品。三解脱門空無相無作。四諦苦
T1509_.25.0467a14: 諦集諦滅諦道諦。六神通八*解脱九次第
T1509_.25.0467a15: 定。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨
T1509_.25.0467a16: 耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。内空乃至
T1509_.25.0467a17: 無法有法空。諸三昧門。諸陀羅尼門。佛十
T1509_.25.0467a18: 力四無所畏。四無礙智。大慈大悲十八不共
T1509_.25.0467a19: 法。一切智道種智一切種智。世尊。是名一切
T1509_.25.0467a20: 諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去
T1509_.25.0467a21: 未來現在諸佛。學是法印得度彼岸
T1509_.25.0467a22: 釋曰。般若波羅蜜。若聞受持誦讀等。
T1509_.25.0467a23: 有無量功徳。更欲説故。以現事譬喩證之。
T1509_.25.0467a24: 人見土塔高大。即時生心謂是塔主福徳極
T1509_.25.0467a25: 大。何況七寶起塔高一由旬。是故佛以塔爲
T1509_.25.0467a26: 喩。問曰。是塔爲實爲假。答曰。佛欲使人
T1509_.25.0467a27: 解知分別福徳多小故。作是譬喩。不應
T1509_.25.0467a28: 問其虚實。有人言。有實有假。如迦葉佛般
T1509_.25.0467a29: 涅槃後有國王名吉梨姞。爾時人壽二萬
T1509_.25.0467b01: 歳。是王爲供養舍利故。起七寶塔高五十
T1509_.25.0467b02: 里。又過去世有轉輪王名徳主。一日起五
T1509_.25.0467b03: 百塔高五百由旬。此言滿三千大千世界。
T1509_.25.0467b04: 是事假喩。有人言。皆是實有。如小國王隨
T1509_.25.0467b05: 力起七寶塔。大王能起一由旬七寶塔。或
T1509_.25.0467b06: 過一由旬。小轉輪王能起七寶塔。滿四天
T1509_.25.0467b07: 下。大轉輪王能起七寶塔。過四天下。梵天
T1509_.25.0467b08: 王主三千大千世界。是佛弟子能心生變化
T1509_.25.0467b09: 起塔。高至梵天。滿三千大千世界。或有菩
T1509_.25.0467b10: 薩得陀羅尼門諸三昧門。深行六波羅蜜
T1509_.25.0467b11: 故。佛滅度後。能起七寶塔。滿三千大千世
T1509_.25.0467b12: 界。滿者擧其多故。不言間不容間。後言
T1509_.25.0467b13: 一一衆生者。施主多故福徳多。佛是中自説
T1509_.25.0467b14: 得福因縁。十善道乃至一切種智。皆攝在般
T1509_.25.0467b15: 若波羅蜜中。和合是法名爲般若波羅蜜。
T1509_.25.0467b16: 是般若中但出生佛。尚應當供養。何況出
T1509_.25.0467b17: 生三乘及人天中樂。皆因般若波羅蜜有而
T1509_.25.0467b18: 不供養。舍利是無記法。是諸善法所依止
T1509_.25.0467b19: 處故。後乃能與人果報。行般若波羅蜜。即
T1509_.25.0467b20: 時得果後亦得
T1509_.25.0467b21:   大智度論釋述誠品第三十
T1509_.25.0467b22: 爾時佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。
T1509_.25.0467b23: 是諸善男子善女人。書是般若波羅蜜。持經
T1509_.25.0467b24: 卷受學親近讀誦説正憶念。加復供養華香
T1509_.25.0467b25: 瓔珞*擣香澤香幢蓋伎樂。當得無量無數不
T1509_.25.0467b26: 可思議不可稱量無邊福徳。何以故。諸佛一
T1509_.25.0467b27: 切智一切種智。皆從般若波羅蜜中生。諸菩
T1509_.25.0467b28: 薩摩訶薩。禪波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提波
T1509_.25.0467b29: 羅蜜。尸羅波羅蜜。檀波羅蜜。皆從般若波羅
T1509_.25.0467c01: 蜜中生。内空乃至無法有法空。四念處乃至
T1509_.25.0467c02: 十八不共法。皆從般若波羅蜜中生。諸佛五
T1509_.25.0467c03: 眼皆從般若波羅蜜中生。成就衆生淨佛*世
T1509_.25.0467c04: 界。道種智一切種智諸佛法。皆從般若波羅
T1509_.25.0467c05: 蜜中生。聲聞乘辟支佛乘佛乘。皆從般若波
T1509_.25.0467c06: 羅蜜中生以是故。憍尸迦。善男子善女人。書
T1509_.25.0467c07: 是般若波羅蜜。受持經卷親近讀誦説正憶
T1509_.25.0467c08: 念。加復供養華香乃至伎樂。過出前供養七
T1509_.25.0467c09: 寶塔。百分千分千億萬分。乃至算數譬喩所
T1509_.25.0467c10: 不能及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於
T1509_.25.0467c11: 世者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波
T1509_.25.0467c12: 羅蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無
T1509_.25.0467c13: 色定。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃
T1509_.25.0467c14: 至十八不共法。一切智一切種智。皆現於世。
T1509_.25.0467c15: 若般若波羅蜜在於世者。世間便有刹利大
T1509_.25.0467c16: 姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至阿迦
T1509_.25.0467c17: 尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛
T1509_.25.0467c18: 道菩薩摩訶薩無上佛道。轉法輪成就衆生
T1509_.25.0467c19: 淨佛*世界
T1509_.25.0467c20: 釋曰。帝釋答佛言。供養般若福
T1509_.25.0467c21: 徳甚多。更有大天以帝釋非一切智人故。
T1509_.25.0467c22: 所説或錯。是以佛印可所説。言如是如
T1509_.25.0467c23: 是。問曰。若般若波羅蜜相。一切諸觀滅。語言
T1509_.25.0467c24: 道斷不生不滅如虚空相。今何以説般若在
T1509_.25.0467c25: 世者三寶不滅。答曰。般若波羅蜜體性。有
T1509_.25.0467c26: 佛無佛常住不滅。此言在世者。所謂般若經
T1509_.25.0467c27: 卷。可修習讀誦者。是因中説果。譬如井深
T1509_.25.0467c28: 短不及便言失井。井實不失。般若波羅
T1509_.25.0467c29: 實相如深井。經卷名爲綆。行者不能書
T1509_.25.0468a01: 寫修習故言滅。問曰。若説三寶。盡攝一
T1509_.25.0468a02: 切善人善法。何以復言般若在世者。世間
T1509_.25.0468a03: 有十善道乃至一切種智。答曰。此諸法及諸
T1509_.25.0468a04: 道。皆廣解三寶中義。佛寶者。佛法所攝無
T1509_.25.0468a05: 學五衆。法寶者。第三諦所謂涅槃。除四沙門
T1509_.25.0468a06: 所攝學無學功徳。餘殘辟支佛功徳菩薩功
T1509_.25.0468a07: 徳。僧寶者。四向四果。學無學五衆。餘十善
T1509_.25.0468a08: 道四禪四無量等皆是道方便門。是故別
T1509_.25.0468a09: 大智度論卷第五十
T1509_.25.0468a10:
T1509_.25.0468a11:
T1509_.25.0468a12:
T1509_.25.0468a13: 大智度論釋勸受持品第三十
T1509_.25.0468a14: 卷五
十八
T1509_.25.0468a15:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0468a16:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0468a17: 爾時三千大千世界所有四天王天乃至
T1509_.25.0468a18: 阿迦尼吒天。語釋提桓因諸天言。應受是般
T1509_.25.0468a19: 若波羅蜜。應持應親近應讀誦説正憶念。何
T1509_.25.0468a20: 以故。若受持般若波羅蜜乃至正憶念故。一
T1509_.25.0468a21: 切所修集善法當具足滿。増益諸天衆。減損
T1509_.25.0468a22: 阿修羅。諸天子。受持般若波羅蜜乃至正憶
T1509_.25.0468a23: 念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛種法種僧
T1509_.25.0468a24: 種不斷故。世間便有檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0468a25: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0468a26: 羅蜜。皆現於世。四念處乃至十八不共法菩
T1509_.25.0468a27: 薩道。皆現於世。須陀洹果斯陀含果阿那含
T1509_.25.0468a28: 果阿羅漢果辟支佛道佛道。須陀洹乃至佛皆
T1509_.25.0468a29: 現於世。爾時佛告釋提桓因。憍尸迦。汝當受
T1509_.25.0468b01: 是般若波羅蜜持讀誦説正憶念。何以故。若
T1509_.25.0468b02: 諸阿修羅生心欲與三十三天共鬪。憍尸迦。
T1509_.25.0468b03: 汝爾時當誦念般若波羅蜜。諸阿修羅惡心
T1509_.25.0468b04: 即滅更不復生。憍尸迦。若諸天子天女五死
T1509_.25.0468b05: 相現時。當墮不如意處。汝當於其前誦讀
T1509_.25.0468b06: 般若波羅蜜。是諸天子天女。聞般若波羅蜜
T1509_.25.0468b07: 功徳力故還生本處。何以故。聞般若波羅
T1509_.25.0468b08: 蜜。有大利益故。復次憍尸迦。若有善男子善
T1509_.25.0468b09: 女人。若諸天子。天女聞是般若波羅蜜
T1509_.25.0468b10: 耳。以是功徳故。漸當得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0468b11: 菩提。何以故。憍尸迦。過去諸佛及弟子皆學
T1509_.25.0468b12: 是般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。入
T1509_.25.0468b13: 無餘涅槃。憍尸迦。未來世諸佛。今現在十方
T1509_.25.0468b14: 諸佛及弟子。皆學是般若波羅蜜。得阿耨多
T1509_.25.0468b15: 羅三藐三菩提。入無餘涅槃。何以故。憍尸迦。
T1509_.25.0468b16: 是般若波羅蜜攝一切善法。若聲聞法若辟
T1509_.25.0468b17: 支佛法若菩薩法若佛法。釋提桓因。白佛言。
T1509_.25.0468b18: 世尊。般若波羅蜜是大明呪無上明呪無等
T1509_.25.0468b19: 等明呪。何以故。世尊。是般若波羅蜜能除一
T1509_.25.0468b20: 切不善法。能與一切善法。佛語釋提桓因。
T1509_.25.0468b21: 如是如是。憍尸迦。般若波羅蜜是大明呪無
T1509_.25.0468b22: 上明呪無等等明呪。何以故。憍尸迦。過去諸
T1509_.25.0468b23: 佛因是明呪故。得阿耨多羅三藐三菩提。未
T1509_.25.0468b24: 來世諸佛今現在十方諸佛。亦因是明呪。得
T1509_.25.0468b25: 阿耨多羅三藐三菩提。因是明呪故。世間便
T1509_.25.0468b26: 有十善道。便有四禪四無量心四無色定。便
T1509_.25.0468b27: 有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十
T1509_.25.0468b28: 八不共法。便有法性如法相法住法位實際。
T1509_.25.0468b29: 便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道
T1509_.25.0468c01: 佛道一切智一切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0468c02: 因縁故。十善出於世間。四禪四無量心乃至
T1509_.25.0468c03: 一切種智須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如
T1509_.25.0468c04: 滿月照明星宿亦能照明。如是憍尸迦。一切
T1509_.25.0468c05: 世間善法正法十善乃至一切種智。若諸佛
T1509_.25.0468c06: 不出時。皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。
T1509_.25.0468c07: 皆從般若波羅蜜生。菩薩摩訶薩以是方便
T1509_.25.0468c08: 力。行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜内空乃至無
T1509_.25.0468c09: 法有法空四念處乃至十八不共法。不證聲
T1509_.25.0468c10: 聞辟支佛地。成就衆生淨佛世界。壽命成就
T1509_.25.0468c11: *世界成就菩薩眷屬成就。得一切種智。
T1509_.25.0468c12: 從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若善男子善
T1509_.25.0468c13: 女人。聞般若波羅蜜。受持親近乃至正憶念。
T1509_.25.0468c14: 是人當得今世後世功徳。釋提桓因白佛言。
T1509_.25.0468c15: 世尊。何等是善男子善女人。受持般若波羅
T1509_.25.0468c16: 蜜。乃至正憶念。得今世後世功徳。佛告
T1509_.25.0468c17: 釋提桓因。若有善男子善女人。受持般若波
T1509_.25.0468c18: 羅蜜。乃至正憶念。終不中毒死。兵刃不傷
T1509_.25.0468c19: 水火不害。乃至四百四病所不能中。除
T1509_.25.0468c20: 宿命業報。復次憍尸迦。若有官事起。是善
T1509_.25.0468c21: 男子善女人。讀誦般若波羅蜜故。往到官所
T1509_.25.0468c22: 官不譴責。何以故。是般若波羅蜜威力故。
T1509_.25.0468c23: 若善男子善女人。讀誦是般若波羅蜜。到王
T1509_.25.0468c24: 所若太子大臣所。王及太子大臣皆歡喜問
T1509_.25.0468c25: 訊和意與語。何以故。是諸善男子善女人。常
T1509_.25.0468c26:
T1509_.25.0468c27:
T1509_.25.0468c28:
T1509_.25.0468c29:
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