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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
軌云。九執二羽合空輪並而申 記云。先合
胎藏三密鈔卷第四
胎藏三密鈔卷第五
梵天印
云一切生。次云跢多是主義。曳是助聲。所謂
一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵
天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王
終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一
切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。
非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫
之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見
如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性
前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字
爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵
垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最
勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
明妃印
軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改
前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説
魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天
明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。梵
何言后耶。此是梵王明妹。〃〃是三昧義。故
義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰
乾闥婆印
軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。
二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内
縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并
舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即
單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾
盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
諸阿修羅印
軌同之。但無注 記云。右手舒五輪直竪之
屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍
前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪
上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風
指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左
手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
密印品説此眞言云。蘖羅羅延 義云。伽囉
特𢢺耽沒羅沒羅 義云。又阿修羅眞言。修
羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。
故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天･世天･
淨天･第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
隨彼趣言音以爲眞言。當以字門廣釋 攝
娑嚩賀
諸緊那羅印
軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著
開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄
法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
散難 義云。又諸緊那羅眞言。賀散難是歡
喜義。次句是令他歡喜義。如來以金剛伎樂
普悦一切衆生。皆令深樂法音踊躍歡喜。乃
至支迦葉等堅住實際者猶能起之。況餘生
死中人。名法界藏中。善知識也。字義如前釋｣
摩睺羅印
軌不説 記云。二手各爲拳並合。二空各捻
火傍。舒二風與訶召之。眞言曰。曩莫三曼多
藍〃〃義云。亦隨彼趣言音不釋句義字
門可解也。凡釋八部諸眞言。於一〃字中當
引世間淨眼品。彼趣中十自在門廣分別説。
他皆倣此
已上有云東方天
諸人印
一切人眞言。如來爲彼常樂生人中者。説此
人趣乘。若有衆生誦習之者。永離惡道種種
不閑處。亦離上界諸天多諸放逸長壽難處。
即於人趣法門得自在故。成大悲胎藏漫荼
羅也。復次如來生身一切示同人法。是故此
令種種性欲衆生隨類得解。故不解句義。當
觀所應度者。以八萬四千相應法藏廣演字
門故。一〃字各爲種子。如前一切眞言所明
句義。且約一徒法門。然實一〃字中具無量
義不可詳言。得意者當觸類申而長之。自在
進。則不名無盡法門也。復次此無盡法門非
思量分別之所能解。但行者如教修行逮見
心明道時。自然如善財童子。於一心中普見
世界微塵數諸善知識總持一切三密法藏無
所不通耳･
召請諸天印
普世明妃印
軌不説 記云金剛合掌是也 玄法青龍注
云普印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
義。作世間明者。謂以此明普明照世間。除其
暗冥也。所以然者。世間即是暗冥之義。以暗
冥本不生故。即是大日光明。最初路字爲眞
言體。攞是相義。此相本來無相名爲實相。故
佛能以實相身普現種種世間身也。次云一
切天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽儞者。儞字是等義。謂此八部之外更
有無量無邊種種族類。諸趣皆擧此無相之
帶多聲寧夜。羯哩灑野是攝義。謂以如是一
照攝一切諸世間樞極之心也。末句云尾喞
怛羅蘖底是種種行亦是巧色義。西方謂錦
繍爲喞怛羅。此錦繍之行名一切衆生所喜
見身。亦名一切衆生語言陀羅尼。亦名百千
萬億旋陀羅尼。種種功巧明處皆從無相中
日旋出還至極妙之境故。名普照世間垂也
又經云。普世明妃眞言曰。耽含半含閻
又義云。又世明妃眞言。
耽含半
含閻。是一切世天種子。以如來如即是世間
如故。以於因縁得自在故。勝義涅槃不可得
故。二十五有本不生故。一切諸乘於三界中
不動不出故。是故如來住於寶處三昧。作種
種隨類之身。若加空點是無所不通義。種種
色所爲利益皆成就義也。一切世天隨取一
字以爲種子 又印品説諸印眞言了云。祕
密主。如是上首諸如來印。從如來信解生。即
同菩薩之幖幟。其數無量。又祕密主。乃至身
分擧動住止。應知皆是密印。舌相所轉衆多
言説。應知皆是眞言。是故祕密主。眞言門修
菩薩行諸菩薩。已發菩提心。應當住如來地。
畫漫荼羅。若異此者。同謗諸佛菩薩。越三昧
耶。決定墮於惡趣。義云。此等爲首者。如上所
説諸印。乃至荼吉尼爲後。若廣窮部類眷屬
則種類無邊。如大本經十方偈中所辨。今此
品所説乃是略擧其上首。如提綱擧目衆綱目
皆擧耳。祕密主如來等佛信解生菩薩標者。
如來以證平等法界。以本所願大悲力故。以
神力加持而現此方便身密之門。爲令一切衆
生皆得信解。同入一切智地。是故如是等印
當知從佛信解生也。當知是印等是諸菩薩之
標幟也。謂以此方便示如來内證之徳故標
也。如印衆多。乃至身分擧動止住皆是印者。
若阿闍梨明解瑜伽深達祕密之趣。能淨菩
提之心。以心淨通達祕密法故。凡有所作皆
爲利益調伏衆生。隨生隨所施爲無不隨順佛
之威儀。是故一切身所有擧動所爲無不足印
也。何但身業而已。乃至一切所有語言亦復
皆是眞言也。以是故祕密主眞言門修行菩
薩已發菩提心當住佛地漫荼羅。若異作者
即爲謗佛及菩薩等同越三昧耶罪決定墮惡
趣者。謂今來世諸眞言行菩薩已發菩提大
心者。當住於佛地。然後造立漫荼羅。若不如
此而檀作者。即爲謗佛也。是故上來所説阿
闍梨當了知。彼印眞言等法一一不達軌則。
又當久修瑜伽之行淨身口意業。體解平等
三業法門之行。由此瑜伽及眞言并身印等
所加持故。即是同於諸佛菩薩等身。同於佛
位。以此相應三昧事理不相違而建立圓壇。
乃至方所色像等一一稱理。又不失錯善知
次第。當知必定獲大利不虚也。若不爾者即
得越三昧耶罪。三昧耶者即是自誓也。一切
如來本所立本誓願。爲欲普爲一切衆生開
佛知見令悉如我。以方便故而立此法。是故
猶如世間大王之教勅不可過越。若越者必
獲重責也。是故當與菩提心相應住於佛地
而作之。若不順教者徒費功夫。虚棄光景終
無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者當審
經法又訪明師勿爲自誤 藏品義釋云。經
云。祕密主。如是等一切眞言。我已宣説。是中
一切眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門。念此
一切諸眞言心最爲無上。是一切眞言住處。
當於此眞言而得決定者。如此經文本十世
界微塵數金剛菩薩衆等。及無量無邊隨類
之身。於一一門各有根本眞言心眞言隨心
眞言等。猶如普眼法門不可勝載。如來以普
門身各各差別説已。還復攝入阿字門。若不
如是。則諸衆生未入祕藏者不知此眞言心
廣博無邊深入無際也。如從毘盧遮那一念
無相心中。普現一切善知識。一一善知識
各持一法界門三密法藏。今觀此一一門皆
悉本不生故。畢竟不出如來一念無相心中。
以是義故。當知此心最爲無上。是一切眞言
本住之處。如十方世界皆住虚空。而虚空的
無所依。若悟阿字門是一切諸眞言心者。則
悟一切字門皆是一切眞言心皆是一切眞言
住處。皆悉最爲無上也爲分別令易解故。行
者當以此阿字門遍釋如上諸眞言義。以阿
字門不障諸法從縁生故。若從縁生即是本
不生義。故當知大日眞言一切眞言亦有差
別亦無差別。非實非虚非如非異於一心中
明了無礙。如是見時即自見心明道。即是於
此眞言而得決定也
軌云。爾時薄伽梵。告金剛手言。有遍一切處。
甚深祕法門。住此字門者。事業疾成就。寶冠
擧手印。身行輪布之。眉間咽心臍。阿字至娑
賀。右旋輪相接。初行果圓寂。方便一切處。
曩莫三滿多沒馱喃阿 曩莫三滿多沒馱喃
伽仰左磋惹鄼壤吒咤拏荼拏多他那馱曩跛
伽仰左磋惹鄼壤吒咤拏荼拏 多他娜馱曩
曩莫三滿多沒馱喃暗 曩莫三滿多沒馱喃
儉噞占襜染膽髯 
喃湛喃擔探喃淡南
曩莫三滿多沒馱喃噁 曩莫三滿多沒馱喃
㖸灼綽弱杓弱
拆搦擇搦
託諾鐸諾博泊
哩嚧翳藹汚奧
記云。先結内縛五胡印置頂上。五胡即是五
爲主置眉間誦阿字眞言。以前印印眉間。次
以迦等三十三字爲伴右旋次第誦三十三字
眞言。毎誦眞言觀一一字義。以前印印之。一
如是三十三字皆隨初主字。並可讀短聲。輕
十二字眞言。亦右旋一一敷置前三十三字
次以長聲阿字置咽喉。以前五胡印誦長聲
阿字眞言。以印印喉即以印還置心。次以長
聲阿字爲主。迦等三十三字爲伴。亦次第右
以暗字置心前。不改前印誦暗字眞言印心。
次以釼等三十三字次第旋敷。次以伊等十
惡字眞言。以前印印臍。次以屩等三十三字
右旋敷之。次以伊等十二字一一右旋而爲
蓮花部四處輪 前印以娑等四字置前四處
三十三字十二字皆准知之
金剛部四處輪 縛等四字置前四處。三十
三字十二字皆同上
私檢諸文。經與今軌大同少異。異者初明四
處字中。出迦等五五字。各除第五有二十字。
出也等字加乞叉字有九字。伊等十二字後
出彼第五字。如阿娑嚩有四轉字。此五各有
四合有二十字。無玄法所出後四眞言。攝大
儀軌。一如經文。但以後四種五字如次名爲
初迦字輪轉生十二轉。乃至乞叉字悉成法
眞言。其末如次加仰等四種五字。即云菩提
暗噞髯喃南𤚥娑嚩賀 寂靜涅槃眞言曰
義云。若住此字輪法門者。始從初發妙菩提
心乃至成佛。於其中所有一切自利利他種
種事業。由入此法門故。一切皆得成就無有
罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛位者。義
由未了。謂此中字門即是也。最初阿字即是
菩提之心。若觀此字而與相應。即是同於毘
盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶如
孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是住
字。餘字眷屬在外也。又此阿字有五種。又毎
字是如來部。娑字是蓮花部。嚩是金剛部。毎
三部隨五字輪而轉隨義相應也。前言曼荼
羅。今云輪者即是曼荼羅義。前者壇法中心
是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及
諸眷屬皆在一處。即是此中之娑字。南邊置
執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從
阿字而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從
一字轉生多字故名爲輪也。行者已發第一
阿字。即是菩提心體。次有迦佉誐伽等五音。
一字是方便輪。所以此中無也。此是釋迦佛
阿字爲初分。次迦字乃至二十字爲第二分。
次也字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由
是三昧聲也。亦隨五輪而轉。其義可知。次有
謂遍於定慧中也。然此五字亦隨五輪而轉。
又云。初中後相加者。謂阿等五字爲初。迦等
二十字爲中。囉等八字皆是傍點。伊等十二
字皆是上盡。仰等五字皆是上點。此諸字皆
云。上來所説曼荼羅方軌法用散花灌頂。乃
至或授以明鏡。如以金錍抉其眼膜。如是等
皆爲創發菩提心者。以方便加持次第法用
成彼堅固之心。作入佛法之階漸。然此中祕
旨在於字輪也。行以者何。若行者爲人作阿
闍梨欲造立漫荼羅者。先須住於世尊之位。
謂以此諸字門而合集成身。即是同於佛也。
謂瑜伽阿闍梨觀行成就。隨心所作任運皆
成。觀此字輪遍布身分猶明見故。即同於佛
與佛同位也。然布字時當分爲四分。即是四
重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。從
迦佉伽殑仰等乃至奢娑訶。凡是第一聲者
屬菩提之心。當從行者眉間白毫相處而觀
迦字。從佉以下當右旋逐白而轉。以次一匝
布之。令環轉相接。次從咽以下爲第二分屬
長阿字門。亦當中與白毫上下相直右行布
之一匝相接。此是菩提之行也。次從心以下
涅槃。亦從中而置惡字以次右旋一匝令遍
意所作皆得也。此在身外如佛身光。隨意而
漫荼羅亦如是布之。亦當想弟子令如是作
之。三事皆成。是名祕密漫荼羅也。若不了達
此中意趣。雖依前事法而作。不名善作。虚費
功夫亦無所成也。又此布字之法是祕密漫
荼羅。自非久習眞明之行。堪傳授者方以意
相傳。不可以文載也。故師以口相授。經所不
説。但云如毘盧遮那輪轉也。復次行者須知
諸字之色。謂初阿字及迦等二十字。也羅乃
至訶字。皆屬於阿作其黄色。所謂金剛色也。
字體黄三昧爲白。二色合故黄白也。第三加
上點者亦作黄白色暗字也。阿字黄大空白
故黄白也。第四惡字轉作黄黒。阿黄二點涅
槃色也。故黄黒也。亦可二點是降伏義。猶如
涅槃壞滅摧破一切障法。此亦如是。二點作
黒。當知即有種種雜色也。凡布漫荼羅亦爲
三重。第一迦字乃至訶周匝内重。名爲金剛
輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金剛之
輪持於世界也。即是行者最初菩提心輪。謂
欲堅固菩提心故。先作内重也。次第二輪。謂
惡字輪。亦從中如上布之令環合也。其伊等
十二字在外散布。猶如光燃也。此即是三轉
又經云。如是字門道。善巧法門。次第住眞言
道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。
菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已説當
説今説
義云。若了知字義即能住於眞言之道。其中
次第法則證入之相階位差別亦悉曉知明達
通塞無有疑滯也。然此悉曇字母乃至世間
童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸
字皆是如來以加持神力從如來内證體性而
妙法。皆令得至如來之地也。儛者如世儛兒。
於大衆中顯種種身業屈申俯仰。又出種種
微妙巧便之音曲。順衆生之所欲樂。彼大衆
或令歡喜或令悲思或令恐怖。以一身口所
出方便。令諸衆生所益不同。由彼善知去就
能順衆生心故。菩薩亦爾。現種種威儀無不
成印。出種種妙法。皆眞言圓應無方皆得大
如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼儛
當修學如是遍一切處法門。勤心聽聞思惟
修習。由此之故能一生之中得同一切如來
種種儛戯歌詠而悦衆生也
又經云。眞言者若如是知。隨其自心得自在。
於此一一句決定意用之。以慧覺知當授無
上殊勝之句。如是一輪。輪轉字輪眞言者了
知此故常照世間。如大日世尊而轉法輪
義云。若行者如是了知字輪之義。即能隨彼
所欲皆得成就。乃至又誰得此決定意耶。謂
有智之人善學了識知字輪義故。隨於阿等
諸字一一字門。隨所修行決定悉皆成菩提
之果。勿生疑惑也。此中覺知何法。謂如阿字
是菩提心。加點即是菩提行。加於大空即是
成佛也。若菩提心清淨除一切蓋障。即是大
般涅槃。更無他義也。如是等一一通達了知。
即是受得無上殊勝之句。無上句即是成菩
提也。此無上菩提之心即是諸佛自然之智。
實無有能授與之者。但行者方便具足善知
字輪之義。自然得之。即是授與無上菩提也
又云。行者若能如是了知字輪之義。則能
以此常明而照世間。常住之明即是大日如
來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此中常
明即是大慧日也。此日即是菩提之心。阿字
之體無生無滅。無有變易。非由造成。如是常
住實相之惠故名常明也 又云。若行者若
能了達如是不動之輪而布諸明。即以其體
自然身有所表無非密印。口有所説皆是眞
言。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提
所成福利眞實不虚也
又藏品義。又菩提心眞言。
阿字門是實相
心。一切法本來不生故。此心即是本智常日
故。爲毘盧遮那法門也。又菩提行眞言。正體
行。此萬行以實相日爲幢旗故。名寶幢如來
也。又成菩提眞言。
阿字是菩提種子。以加
大空點故。遍一切處萬徳開敷故。名娑羅王
花開敷佛也。又涅槃眞言。傍布二點。是淨除
即是涅槃雖適無所依。而出生一切聲字。故
名鼓音聲如來也
今軌記并諸軌不明此事。對記光出古傳云。
慧和上説此有二説。一云。四輪之後眞言王
前布之。二云。若用三十二相布字。勿用眞言
王加持忠公云。有三十二處布字。布諸支分
成三十二相。即出經布字品。布字但經中有
三十四字。互齒舌喉各初四字。脣五字。遍口
初三字伊等十字也。此中除後暗惡爲三十
二字。次安公自云。私撿疏文。非是三十二相
字也。百字持誦品疏。迦等四五二十字野等
八字阿等四字。以爲三十二相布字。仰等五
布字品云。復次祕密主。諸佛所宣説。安布
諸字門。佛子一心聽。迦字在咽下。佉字在腭
上。我字以爲頸。伽字在喉中。遮字爲舌根。車
字在舌中。若字爲舌端。社字舌生處。吒字以
爲脛。吒字應知髀。拏字説爲腰荼字以安坐。
多字最後分。陀字應知腹。娜字爲二手。馱字
名爲脇。波字以爲背。頗字應知胸。麼字爲二
肘。婆字次臂下。莽字住於心。野字陰藏相。囉
字名爲眼。邏字爲廣額。縊伊在二眥。塢烏爲
二脣。翳藹爲二耳。汚奧爲二頬。暗字菩提
句。惡字般涅槃。知是一切法。行者成正覺。一
切智資財。常在於其心。世號一切智。是謂薩
婆若
攝軌最後云。云何阿闍梨。具大眞實行。若於
此教法。解斯廣大義。正覺大功徳。説名阿闍
梨。諸佛不出世。此人即名佛。持執金剛印。所
有諸字輪。若在於支分。當知住眉問。吽字金
剛句。娑字在膺下。是謂蓮花句。阿字第一命。
嚩字名爲水。羅字名爲火。吽字名忿怒。法字
同虚空。所謂極空點。知此最眞實。説名阿闍
梨。了知佛所説。當知不死句。想念本初字。純
白點嚴飾。最勝百心明。諸法本不生。於中正
觀察。能破無明宮。正覺諸世尊。所説法如是。
金剛祕密主言。大得金剛手。此法是如來祕
密印最初祕密。不應授與人。除已灌頂族性
調柔精勤堅固發殊勝願。恭敬師長念報恩
徳者。内外清淨捨自身命而求法者。我弟子
標相。在家出家種性殊勝。其相青白或白色。
廣首長頭額廣平正。其鼻修直面
圓滿端
嚴相稱。如是佛子。應當慇懃而教授之。若異
此者犯三昧耶。餘如本教説。普願諸有情同
生蓮花藏
已上爲助顯布字品義引此軌也
東寺先徳相傳云。大日遍照無障金剛布字
故。此布字既是甚深祕要也。行者須生難遭
之想
經第六卷百字成就持誦品。初列阿娑嚩三
字。次列迦等四五二十字。次列野等八字仰
等五字。次説阿字嚩字及迦等二十字也等
一三昧。祕密主觀是。乃至三十二大人相等。
皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一切法自在
而轉。此等隨現成就三藐三佛陀隨形好
義云。祕密主一一三昧隨入見是祕密主乃
門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等二
昧皆具三十二相也。次俄若拏那麼五字一
切法中自在而轉此等正等覺成隨形好成就
亦能成三昧。亦能成智慧。能遍成如來八十
隨形好也。是故修眞言行者當識此等字義。
若眞言中有此等字者。隨義相應。即知意明
如此事也。以明如此義故。即知此眞言有如是
攝大軌云。爾時大日尊。住降伏四魔。金剛戲
三昧。説降伏四魔。解脱彼六趣。滿足一切智。
十二眞言王印
今軌不説 攝大軌云。羯磨印口授云云如
暗惡此四字即是四輪也。第一字爲地金剛
輪。第二字水輪。第三字火輪。第四字風也。此
是行。有點爲空即大空也。次暗字爲火者。梵
音阿竭南是火也。惡是涅槃性黒即風也。復
次虚空無色而能含受一切色像。今此佉字
有行有點。即是謂一切色像。夫大空者亦如
虚空具一切法色像也。此空即是成辨一切
及傍二點。短聲亦有上
點及傍
。二字
爲四。今此娑等當知亦爾。皆有四字。今但擧
短聲
合有長聲二字在於短聲之前。准上
阿是佛部。娑字是蓮花部。嚩是金剛部。風
水
風。若息災即須金剛方輪。若増益即
須水輪。降伏即須火輪等隨類用之。當知此
阿娑訶羅嚩五門即同上之五字輪。隨一輪
中自有四輪也。如金剛部嚩字自有四輪。隨
作息災増益降伏各隨類用也。若讀餘眞言
隨其部類有此等字者。即知彼所宗轄應用
處各有所應最爲字輪也。此一段未明了。更
即攝如來身語意平等法門。然此三道眞言。
若著娑訶字亦得。若不著亦得。行者得意時
自著方便也。又復此眞言由最勝故。號之爲
王。如上説雖各有四字。然此中相含。但名爲
十二字眞言王也。此中四種輪各隨彼地水
火風輪而加持阿闍梨身即得自在也。用其
身口意眞言亦合加持自身身口意業也。此
説。暗欠惡如次佛部地水火風。糝欠糝索如
次蓮花部地水火風。鑁欠鑁嚩如次金剛部
地水火風。於此三部各有息災増益調伏敬
此非正文。似取意也。對合疏文可知是非
又宴公灌頂文云。此段本義釋文爛脱及義
難見故。高野本以義綴成還致錯謬 又義
釋云。別本文互故記之 又云。此已下文合
在水用已下。故知此本是非根本。此本之外
亦有十四卷本亦有十卷本。具搜彼文可釋。
此文今檢釋意自有二途。一者別而論之。此
中於上五字五輪各出四轉。可云
義釋云。此阿娑訶羅嚩五門即同上文五字
輪。隨一輪中自有四輪。二者惣而論之。此五
門中有阿娑嚩字者。意表三部。阿如來部。娑
蓮花部。嚩金剛部。如來部阿已有四種。如經
是也。欠義成辨一切諸事故得水
用。如阿四種。娑嚩亦爾。可云
及以
各爲地水火風四種。
風
火二
輪遍三部用。亦以二字各爲四輪三部
通用。可云
及以
各爲地
是後又見義釋文。不得文意而添足之。非法
座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。三
處流出。破壞天魔軍衆。次得世尊身語意平
等。身量等同虚空。語意量亦如是。逮得無邊
智生。於一切法自在而演説法。所謂此十二
句眞言之王 義云。四種魔中三種無色。是
佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有相。
爲欲今世界中知自在力故。復於此土而現
降伏天魔也。三處者謂如上所説佛身。上分
出一切諸如來。中分從心至臍出一切菩薩。
下分從臍至足出一切八部天神等。皆從如
來平等三業普門示現大漫荼羅胎藏莊嚴之
位。即是本尊眞言及印也。當知佛從於内證
之徳現如是事時。即時普伏四魔無有遺餘。
今阿闍梨欲造曼荼羅時。亦須想於自身一
同毘盧遮那即得自在之力。亦同彼佛能伏
四魔也。次得世尊身語意平等。量同虚空。得
此身語意三道眞言故。如來得超入三平等
地。隨上中下類普門示現種種本尊之身種
種眞言種種印法等。同虚空無有分限。普周
法界而度群生。究竟皆令同得超入如是三
性也
内證八印
經八印品云。有祕密八印。最爲祕密。聖天之
位威神所同。自眞言道以爲標幟。圖其漫荼
羅。如本尊相應。若依法教於眞言門修菩薩
行諸菩薩。應如是知。自身住本尊形。堅固不
若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼羅座位
之時。以此八印及眞言本尊之所加持故。於
本尊位中安置其有神驗同。同謂等同本尊
然降赴道場。滿彼正行之願事竟乃去。此是
不思議感應之法。猶如水火。鏡中日月應之
尚不可思議。況如來不可思議法界之感應
也。此是阿闍梨所行之印不得輒爾而習。假
令已入漫荼羅者尚不可得於前輒爾而作。
況餘人耶。非直以有本尊眞言亦有標幟。以
應者。如本尊有如是徳。我亦有之。故爲具也。
此如是一事以上同彼尊也。謂形色座立喜
是知。知已如本尊住而漫悉地也。若行者依
此八印眞言及漫荼羅相應而配住位。若能
知此將匠。悉地不久而得。如本尊住者。前雖
配祕密曼荼羅。若諸本尊須作此法方得也。
若不作此則未圓也。此經皆前後相成共爲一
事綺互其文。行者須相照覽乃可行也。若行
尊及所欲願等則得速自建立也
寶幢印
軌云。蓮合散地風 記云。虚心合掌二地二
風開竪 經云。智慧三昧手。作空心合掌。而
散風輪地輪。如放光焔 義云。三補吒虚心
合掌。其二地指及二風指而開張。餘指如舊
又云。此是毘盧遮那如來威徳生印。從此
中有如來大威徳生。此是智智之明也 攝
軌云。智慧三昧合。舒散地風輪。如放千光焔。
此名寶幢佛本生威徳印 廣軌云。次傳八
祕密。於諸眞言門修行菩薩行諸菩薩。應知
觀於本尊身。各堅固不動。如本尊三昧。如本
尊觀住而得成悉地。諦觀白蓮花。八葉皆廣
大。令普同法界。東方葉花坐觀㘕字。光輪轉
成如來身。號寶幢如來。身色如日暉。以定慧
手作虚心合掌。而散風輪地轉。如放光焔。是
作印。三補吒合掌。其二水二火指開張。其地
風等指先已開張。作初割蓮花形。此如來藏
明無量壽蓮花藏大印。初印散火水地合空
亦然 廣云。西方葉花座觀糝字。光輪轉成
無量壽。色如閻浮金。即以初印散水輪火輪。
天鼓音印
軌云。雙地入滿月 記云。不改前蓮花印。二
地屈上節令背相著 經云。即以此印。屈二
地輪入於掌中。是萬徳莊嚴印 義云。如前
第三印。其二地指相並雙屈入掌。此是佛妙
音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印。亦云内外莊嚴
也。如世間人種種室宅衣服車乘等衆寶之
具無所不有以莊嚴之。則名萬徳皆具。今此
君内若外如來衆徳皆具也 攝云。次明鼓
音王萬徳莊嚴印。二地屈入掌餘
開敷印
軌云。風輪屈在空 記云。不改前印。屈二風
輪各置大指上 經云。即以此印。而屈風輪
在虚空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印
義云。如前作印。而雙屈二風指。以捻二空
金剛不壞印。金剛者如來智。此智非從縁生。
不可破壞故。名金剛不壞也 攝軌云。次明
開敷花金剛不壞印。准前威徳印。屈風加空
廣軌云。南方葉花座觀鑁字。光輪轉成如來
身。名開敷花王。金色放光明。三昧離諸垢。
即以此印。而屈風輪在二空輪上。如嚩字形。
是世尊金剛不壞印 軌云。金剛不壞眞言
無量壽印
軌云。開敷妙蓮華 記云。二手三補吒開敷
水火風作八葉 經云。復以初印而散水輪
火輪相同花藏 廣云。北方葉花座觀唅字。
光輪轉成鼓音王。離惱清涼定。即以此印屈
普賢印
軌云。蓮花竪二空 記云。虚心合掌。二火端
微開。二空上節微屈 經云。復以定慧手作
未開敷花合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是
如來一切支分生印 義云。如前三補吒合
名從佛支分生印。謂從如來一切支分而生
也 攝云。火方支分印。二羽合如蓮。二空屈
並建 廣云。東南葉花座觀暗字。光輪轉成
普賢身。復以定慧手作未敷蓮花合掌。建立
二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印
觀音印
釋云。如前印二中指屈入掌中背相合。是與
軌注相應也 經云。即以此印。屈其火輪。餘
相如前。是世尊陀羅尼印 義云。如前二火
指稍圓屈倶屈入掌。鉤曲背相合也。而頭相
音。准前支分印。屈火餘如前 廣云。西北葉
花座觀嚩字。光輪轉成聖者身。號名觀自在。
色如紅頗梨。是名聖觀音。即以此印。屈其火
此恐未審。更勘梵本
文殊印
軌云。青蓮開火輪 記云。虚心合掌二火輪
端微開竪之。名爲青蓮花印 經云。虚心合
掌開散火輪。其地輪空輪和合相持。是謂如
來法住印 義云。三補吒以二手二地二空
各相捻在掌内。而開火指。其水風指頭相合
妙吉祥。蓮合火輪舒地空自相合 廣云。西
南葉花座觀阿字。光輪轉成文殊身。所謂一
切智身。如欝金色。復以虚心合掌開散火輪。
其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印
題下注云。有本云。青蓮開火風。又眞言下注
云 此祕印先八師子座花印。稍相近坐上青
蓮散火風。上置梵夾印。印上合蓮花 玄法
三卷同之 有私記云。文云。青蓮開火輪。師
説云。虚心合掌稍屈諸輪頭向掌内開散火
輪即成。又樣。地空相捻掌中爲臺。風水合竪
開散火輪即成。又樣。虚心合掌。返叉二火齊
著水背。屈二風輪捻空輪頭。又異説云。不改
前印。但二風頭不相到二空頭不相著。各離
去一分許。又樣。以四印成一印。謂先作八葉
蓮花印。稍屈輪頭是。次青蓮花印。如前印開
散火風是。次此蓮上在梵夾印。次其上作合
蓮花印。謂蓮花合掌雖有多樣。而隨用一印
一二地二空相拄。餘六背開稍屈如青蓮花。
二以前印唯直開立二風二火。三梵夾印。四
虚心合掌二火開立一寸許 軌云。眞言曰。
慈氏菩薩
置左耳上。而三返右轉之。次於右耳上亦三
智慧三昧手互相加持而自旋轉。是謂世尊
迅疾印。謂如來祕密神通之力持迅疾之義
剛掌。更互而搖動 廣云。東北葉花座。觀野
字光輪。加以三昧聲。轉成慈氏尊。大乘相應
故。身色如黄金。二羽虚心合掌。以定慧手交
互相加持而自旋轉。是名世尊迅疾加持印
復次第一東方寶幢佛 第二南方開敷花王
佛 第三西方阿彌陀佛 第四北方鼓音佛
第五東南普賢菩薩 第六西南文殊師利
菩薩 第七西北彌勒菩薩 第八東北觀自
遮那也。如東方印則寶幢佛印亦是大日如
又經説此八印眞言了云。祕密主。是名如來
祕密印。最勝祕密。不應輒授與人。除已灌頂。
其性調柔。精勤堅固。發殊勝願。恭敬師長。念
恩徳者。内外清淨。捨自身命而求法者 義
是徳乃可爲説。不得輒爾示人也。所以者何。
此是如來祕密藏之要在所遊方不得妄宣傳
也。此亦佛教阿闍梨耳。若弟子之位未得許
可等固不在言限。何可妄説令他輕謗自拓
無間大獄之罪耶
無所不至印
軌不説 記云。作三補吒。屈二風輪置於空
端。此印是密中密祕中祕。不得妄傳 青龍
軌云。根本印從師密授 經疏不説 攝云。
正覺甚深密。出過言語道。爲大窣堵波。四處
流出句。止觀蓮未敷。阿尾囉峯合。雙佉依
羅本。二賀横其端。遍身布四明。自處花胎上
經悉地出現品云。即時世尊從三摩鉢底中。
出無盡界無盡語表。依法界力無等刀正等
覺信解。以一音聲四處流出。普遍一切法界。
處者。如一阿字。或加下盡。或安上點。或置傍
點。則成四用。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲
呼。或合聲呼。或呵聲呼。則成四名。復次佛心
是一。或約本不生理。或約本不生行。或約本
不生菩提。或約本不生涅槃。則成四義。四相
雖復不同。而體未曾異也。如來爲表斯義故。
從圓明心中現四字門。於此一體以一音聲
四處流出。譬如無熱池四河流出。展轉無盡
滿於大海。故云普遍一切法界與虚空等無
所不至。以此聲字之相表示佛心。即彼眞言
實義也。初句歸命一切諸如來。次句微濕嚩
是總攝一切法門。謂十方三世一切諸佛。各
以無量無邊巧度門種種因縁譬喩言辭演説
諸法。今則總而論之。原其旨趣不出四字門
故。一切衆生本有佛知見性。如來以種種因
縁。爲彼淨除眼膜使開明故。法花第一句云
開佛知見使得清淨。即是淨菩提心也。既得
淨菩提心。當廣示法界藏中種種不思議境
界。令普見一切善知識遍學諸度門故。法花
也。已具大悲萬行。次以娑羅樹王花開敷智
成大菩提故。法花第三句云悟佛知見。即是
暗字義也。既成佛已。即以加持力方便普門
垂迹導利衆生。若衆生了知常住時。如來衆
迹都盡。以無迹故。名爲入般涅槃故。法花第
四句云入佛知見。即是惡字門也。字輪對如
別體故。此中不説。若欲指文辨相。即是歸命
句中種種如來巧度門。以此五字統收一切
佛法無有遺餘。故名爲正等覺心也。復次今
且約一途修行次第故。作淺深差別説。而實
五字各是一如來智。各各統收一切佛法。是
故下文修觀時。隨擧一心即見一切如來心。
以旋轉無礙故。名爲正等覺心也。世尊爲顯
如是義故。演説此眞言時。一一聲字悉皆普
遍法界。於此四字各出一切字門。如是一一
門展轉復生一切字門
廣軌此次云。行者若持誦。乃至初安住。不生
疑慮心。隨取彼一心。以心置於心。證於極淨
句。無垢安不動。不分別如鏡。現前甚微細。若
彼常觀察。修習而相應。乃至本所尊。自身像
皆現。即是第一句。瑜伽阿闍梨。當依第二句。
於鏡漫荼羅。作本尊三昧。觀心自圓滿。微妙
如圓鏡。鏡中有八葉。大寶蓮華王。白嚴好鬚
蘂。臺中有種子。轉種子色聲。即大日如來。眞
實加持身。即是正覺句。次應捧念珠。菩提與
蓮子。金剛光好者。貫穿一百八。持珠當於心。
四時及三時。乃至於二時。當心住等引。三麼
四多地。念大日本明。一百或一千。數滿三洛
叉。作心意念誦。出入息爲一。短聲與長聲。常
一一相應。異此而受持。眞言闕支分。自尊爲
一相。無二無取著。不壞意色像。勿異於法則
百光王印眞言
軌云。即時住於智生三昧。而説出生種種巧
廣軌云。二羽金剛合。或作五智印。即置於
暗。欲布百光王暗字在其中。次輪布十二伊
等二十五。第四劍等二十五。右施轉布。相接
先結金剛合掌。頂上置暗字。次以伊等十二
字右旋敷之。以爲初重輪。次以短聲迦等二
十五字亦右旋敷。以爲第二重輪。二十五字
除末入字以下亦爾。次以長聲迦等二十五
字旋敷。爲第三重。次布鉤等二十五字。爲第
鉤等二十五字一一旋布。如是而作四重曼
荼羅。如頂上也。如是輪布已了。以金剛合掌
經百字生品云。爾時毘盧遮那世尊。觀察諸
大衆會。説不空教隨樂欲。成就一切眞言自
在。眞言之王。眞言導師。大威徳者。安住三三
昧耶。圓滿三法故。以妙音聲告大力金剛手
言。勤勇士一心諦聽。諸眞言眞言導師。即時
住於智生三昧。而説出生種種巧智。百光遍
照眞言曰。南麼三曼多勃馱南暗
佛告金剛手 此一切眞言 眞言救世者
成就大威徳 即是正等覺 法自在牟尼
破諸無智暗 如日輪普現 是我之自體
大牟尼加持 利益衆生故 應化作神變
乃至令一切 隨思願生超 悉能爲施作
神變無上句 故當一切種 淨身離諸垢
義云。此是暗字一切眞言之心。於一切眞言
最爲上首。當知此是不空教眞言也。不空者
隨一切衆生有所見聞觸知無空過者。皆必
定安於無上菩提。故名不空也。復次隨彼善
願皆能滿足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。
如大寶王在高幢上充足一切。故名不空也。
一切眞言自在者。猶如如來爲諸法之王於
法自在。今此眞言亦如是。於一切眞言而得
自在也。以此因縁復名眞言之王。復名眞言
導師。如多人入海。依於導師。乃至有所進達
得大寶聚。還歸受用。此眞言王亦復如是。爲
一切眞言導師也。導師即是救世者。言此眞
言即同於佛也。又復具大威徳。如來自在祕
密神通之力。皆由此生。若行者能如法行即
亦同此眞言而得如此也。三三昧坐者。謂身
口意三三昧耶也。口眞言身法印心本尊也。
住巧智生三昧。謂此三昧能生是如來普門善
巧之智故。以爲名也。百光遍照眞言者。謂從
佛也。有大威徳。謂如來威神也。此眞言即是
一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別名也
異。我即佛自體也。我以此眞言門故。隨類普
現色身遍法界。一切衆生之類。隨彼種種見
之。身能一時普現。其身隨其心欲而爲示現。
非但現身而已。然彼心願思念無量不同。乃
至一須曳間有無量樂皆能滿足。故云思發智
句應勒修學也。若修者即得清淨我。此中清
淨我者即是毘盧遮那也。然此字輪最中置
此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至奧
凡十二三昧聲也。次外輪布於百字先。從
等二十五。次
等二十五。次
等二十五。以
一輪。
等爲第二輪。等爲第三輪。等爲
一切障而修行之也。一切種謂於一切方便
當心上。餘如蘇悉地 記云。光持珠先以右
手握珠置左手中。即置合掌中。誦旋轉眞言。
蘇悉地軌云。佛部淨數珠眞言曰。那謨羅怛
馱栗替莎訶 蓮花部淨數珠眞言曰。唵那
曳唵枳哩枳哩勞捺哩尼莎訶 各以此三部
淨珠眞言。隨其本部眞言。用穿珠孔。一一珠
顆持誦七遍。乃至穿繼畢已。又更持誦眞言
百遍。復如前法而淨數珠。後以此眞言而作
成就 初説佛部成就數珠眞言曰。唵那謨
婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱㗚賛莎訶
蓮華部成就數珠眞言曰。唵嚩蘇莽底室哩
數珠眞言曰。唵嚩日囉爾耽若曳莎訶。以此
成就數珠眞言。誦本部眞言。於數珠上。乃至
供養持誦千遍。以爲成就 次説執持數珠
手印之相。以右手大指捻無名指頭。直舒中
指少指。微屈頭指著中指上節側。左手亦然。
相。以右手大指捻其中指頭。餘三指直舒。左
手亦然 次説金剛部執數珠印相。以右手作
軌云。一一諸眞言。作心意念誦。出入息爲二。
頂。行者稽首禮。速奉閼伽水。意生香花鬘。
私云。次念誦後事
軌云。念誦分限畢。持珠安本處。方入三摩地。
⻝頂從定出。復結根本印。眞言七返已。次陳
虚空眼。奉獻香花等。悦意妙伽陀。閼伽及發
願 廣軌云。念誦分限畢。捧珠頂戴已。然後
安本處。重結大日印。入法界三昧。行者出三
獻此尊。從初發心至于佛所果修善根。領知
軌云。説救世加持。令法眼道遍。一切處久住。
合掌加持五處是也
囑累品云。爾時世尊告一切衆會言。汝今應
當住不放逸。於此法門若不知根性。不應授
與他人。除我弟子具標相者。我今演説。汝等
當一心聽。若於吉祥執宿時生。志求勝事。有
微細慧。常念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。
其相青白或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻
修直。面圓滿。端嚴相稱。如是佛子應當慇
懃而教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。
聞已頂受。一心奉持。是諸衆會以種種莊嚴
廣大供養已。稽首佛足恭敬合掌。而説是言。
惟願於此法教演説救世加持句。令法眼道
遍一切處久住世間。爾時世尊於此法門説
加持句眞言
義云。時彼聽衆聞説是者。於諸本尊所説之
法。我頂戴受持得已。謂如受王教奉行流布。
當作供養時。衆重起禮佛。爲法久住故。請佛
加持也。聞佛所説頂受奉行。爲一切智作禮。
而請如來加護。所以者何。佛已付囑如是祕
藏。以阿重信行如來事。其職不輕。然此妙法
如來在世猶多恐嫉。何況末代惡世之中。然
我等已發誠願。要令如是之經廣行流布。是
故諸佛以自在神力加護我等。令所願得成
也。法眼道久住世遍一切者。即是弘經之願。
以佛加持令此法眼久行於世也。此是開佛
知見之大慧道。一切諸佛所行之路。故云法
眼道也。當令此道久住於世。窮衆生際。又横
遍世界。無不流通也。即是上行等云隨佛有
迹之處。我皆誓傳此法門。弘經之意也。時佛
受彼請故。即以眞言加持此法
次解界奉送囘向等
軌云。難堪忍大護。左旋解大界。還呈三昧耶。
頂上散開之。心送於聖天。五輪投地禮。當啓
白衆生。現在諸如來。救世諸菩薩。不斷大乘
教。致殊勝位者。唯願聖天衆。決定證知我。各
當隨所安。後復垂哀赴 眞言曰。唵訖哩妬
如前三密護。懺悔隨喜等。思惟菩提心。而
住薩埵身。聖力所加持。行願相應故。持明傳
本教。無越三昧耶。順行於學處。悉地當見前
記云。次解界。以難堪忍明左轉三返印如前
次唱現在諸如來偈 次奉送聖衆結薩埵三
瑜伽安聲呼之。曰瑜祇即是觀行應理之行
錍
三胡
攝眞實經云。爾時灌頂阿闍梨告弟子言。汝
若不修此祕法者。破三昧耶。生生世世斷滅
佛種。設有惡人殺十方界一切諸大菩薩佛
眼血肉。此罪尚輕。汝罪過彼五逆衆生。墮落
地獄尚有出期。若人破壞三摩耶法。入於地
獄無有出期。云何名爲三摩耶法。謂大瑜伽
眞實教王。云何名爲破三昧耶。謂有凡夫唯
有能受不能修行
青龍云。所疑不淨者。皆觀㘕字燒。辨事加持
身。十力明方⻝。眞言曰
淨意作念誦。切行數未終。中間不應間。或語
或須出。或由於放逸。置使數不終。便闕於成
就。若要語當觀。㘕字在舌端。或習部母明。縱
語不爲間
胎藏三密鈔卷第五
元祿十三年庚辰秋七月哉生明命松順書
寫之
台嶺兜率溪雞頭院嚴覺
| 掌二空雙竪與頭指遠去 | 私云。具如 前宿印明 | 軌云。眞言 |
| 云。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 蘖羅 | 二合 | 醯嚩 | 二合 | 哩 |
| 也 | 二合 | 鉢囉 | 二合 | 鉢多 | 二合二 | 二 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引攝軌 注儒住反 | 義云。掲栗係 | 行也。垢 也。困也 | 濕嚩 |
| 哩也 | 自在也 | 鉢羅補多 | 得也 | 乳底 | 明也。諸曜 故爲明也 | 摩也 |
| 是性義也。於明性中而得自在也 呼彼名言於此中而得自在也 |
梵天印
| 軌云。梵天持紅蓮 | 准月 | 三昧空捻水 | 私云。上句 明持物。下 |
| 句明手印歟。又若上 明心觀。下明手印歟 | 記云。左手作蓮花半印。右 |
| 手作拳置腰。當觀掌中有蓮花 | 私云。掌中觀蓮明 左手歟。問。若結 |
| 蓮花印。何 更掌觀蓮 | 熾盛光軌云。三昧舒五輪空持風 |
| 上節 | 私云。已上三文各異。 又如上月天中引異説 | 攝廣二軌云。三昧空 |
| 持水猶如執花相 | 私云。此 似今軌 | 軌云。眞言曰。曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引一 | 鉢囉 | 二合 | 惹鉢多曳 | 二 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 | 義云。梵天眞言初句云鉢囉惹。譯 |
一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵
天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王
終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一
切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。
非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫
之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見
如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性
前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字
爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵
垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最
勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
| 梵王乘也 | 私云。二十云。 亦是佛化身 |
軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改
前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説
魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天
明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。梵
| 天后印也 | 謂舒掌以空風相捻其中 指屈當内圖中亦直申也 | 攝軌云。慧風 |
| 加火上。空持水中節。梵天妃密契 | 言惠風者。或 本云定風。廣 |
| 軌同 之 | 又義云。問曰。梵天無欲及女人等身。云 |
義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰
乾闥婆印
軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。
二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内
縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并
舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即
單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾
盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
| 樂 | 私云。今記云二水勿著。諸 文不然。但先徳多用無説 | 軌云。眞言曰。曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引 | 尾戍馱薩嚩 | 二合 | 囉嚩 | 引 | 係儞 |
| 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 攝軌檢兩本儞字注 入。經及廣軌住乎 | 義云。肥輸 | 入 | 馱 |
| 清淨也 | 薩嚩 | 二合 | 囉 | 音也 | 縛醯儞 | 平聲出也。義言出清 淨音也。皆世間三昧 |
| 也 |
| 軌云。修羅以智手風絞空輪上 | 定手如 如音 | 攝廣二 |
屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍
前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪
上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風
指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左
手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
| 散舒 | 私云。軌記經疏髺髴相似。別本等者餘本無之亦獨 異也。又軌中以修羅印爲最後也。其注云。若事業 |
| 印諸天單手作亦得。云云。經中以羅刹娑業吉尼等爲最 後也。故疏釋羅刹婆印了云。凡上來所説地居天類之印。 |
| 經言雙手作。或一手作者皆得也。若持誦作務等因縁不 暇兩手者。但左手作即成耳。注云。上來經中云左手。圖 |
| 中兩手者。當由此耳。又上釋龍鳥 印了云。凡地尼印多分單印也 | 軌云。眞言曰。曩 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿素囉邏延娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 囉演 | 伽行也。以行不行不可得故。囉者是無垢得故。 囉者離相故。演者無所得故。上有點大空也 | 普 |
| 通藏品亦説此眞言曰。囉吒 | 知姦反 | 囉吒 | 同上 |
羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。
故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天･世天･
淨天･第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
| 成就最大身故。是毘盧遮那阿修 | 引 | 羅義。亦 |
| 軌出此眞言云。阿素羅蘖囉邏演娑嚩賀 | 私云 別押 |
| 紙注云。阿闍梨密立〃三院〃〃亦 娑推阿修羅〃〃〃如女及並口授 | 廣軌云。阿素羅 |
| 蘖囉囉延囉鵮囉鵮特菵 | 二合 | 耽沒羅 | 二合 | 鉢羅 |
諸緊那羅印
軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著
開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄
法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
| 剛掌 | 私云。今記似之。但此文似亂。後五 字應在歸命掌之次歟。又若注歟 | 軌云。眞言 |
| 曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 賀佉薩喃尾賀薩 |
| 喃枳那囉 | 二合 | 嚩賀 經云。訶散難微訶 |
喜義。次句是令他歡喜義。如來以金剛伎樂
普悦一切衆生。皆令深樂法音踊躍歡喜。乃
至支迦葉等堅住實際者猶能起之。況餘生
死中人。名法界藏中。善知識也。字義如前釋｣
摩睺羅印
軌不説 記云。二手各爲拳並合。二空各捻
火傍。舒二風與訶召之。眞言曰。曩莫三曼多
| 沒馱喃 | 引 | 蘖囉藍尾囉隣娑嚩 | 二合 | 賀 | 引出宗叡 僧正三 |
| 卷之中。私云。青龍軌是歟。 彼中有此眞言。但不説印 | 經説此眞言 | 歸命 | 蘖囉 |
門可解也。凡釋八部諸眞言。於一〃字中當
引世間淨眼品。彼趣中十自在門廣分別説。
他皆倣此
已上有云東方天
諸人印
| 軌不説 記云金剛合掌是也 | 私云。先徳傳皆 同。未檢本書 |
| 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 壹車 |
| 鉢㘕 | 二 | 麼弩麼曳迷 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又 |
人趣乘。若有衆生誦習之者。永離惡道種種
不閑處。亦離上界諸天多諸放逸長壽難處。
即於人趣法門得自在故。成大悲胎藏漫荼
羅也。復次如來生身一切示同人法。是故此
| 趣乘於祕密藏中能建大義。阿 | 引 | 闍 | 引 | 梨 | 引 | 欲 |
觀所應度者。以八萬四千相應法藏廣演字
門故。一〃字各爲種子。如前一切眞言所明
句義。且約一徒法門。然實一〃字中具無量
義不可詳言。得意者當觸類申而長之。自在
| 旋轉普入一切修 | 引 | 多羅中。若劑所聞竪住不 |
思量分別之所能解。但行者如教修行逮見
心明道時。自然如善財童子。於一心中普見
世界微塵數諸善知識總持一切三密法藏無
所不通耳･
召請諸天印
| 軌不説 記云。堅實合掌是也 | 私云。先徳皆 同。未檢本書 |
| 軌云。眞言曰。那莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 唵 | 引 | 薩 |
| 嚩儞 | 泥禮反 | 嚩多 | 引 | 喃 | 二 | 翳醯曳 | 二合 | 呬 | 三 | 阿 | 引 | 儞 |
| 寧逸反 | 底也 | 二合 | 素麼 | 四 | 半左諾吒察怛囉 | 二合五 |
| 囉 | 引 | 護計都 | 五 | 娜嚩 | 二合 | 捺捨尾麼曩 | 六 | 阿瑟吒 |
| 尾孕 | 二合 | 設底 | 丁以反 | 畢㗚 | 二合 | 體 | 丁以反 | 味 | 引 | 曳 |
| 引 | 摘枳 | 經異反 | 吽柞娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。此眞言在熾 盛軌名都請召諸 |
| 天及七曜十二宮神二十八宿 并地天等眞言。更檢彼本經 |
軌不説 記云金剛合掌是也 玄法青龍注
云普印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
| 引 | 路迦路迦羯羅野 | 二 | 薩嚩禰嚩曩誐藥乞叉 |
| 二合 | 健達嚩阿素囉誐嚕拏緊曩囉摩護囉誐 |
| 儞 | 三 | 訶里 | 二合 | 捺野 | 四 | 儞也 | 二合 | 羯囉灑 | 二合 | 野 |
| 尾質怛羅 | 二合 | 蘖底 | 六 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又 |
| 一切諸世天心眞言。初句云路 | 引 | 迦路 | 引 | 迦羯 |
| 囉野者。路 | 引 | 迦譯云世間。次路迦字以與阿 |
| 聲相連故名爲阿路 | 引 | 迦。是明義。羯羅是作 |
暗冥也。所以然者。世間即是暗冥之義。以暗
冥本不生故。即是大日光明。最初路字爲眞
言體。攞是相義。此相本來無相名爲實相。故
佛能以實相身普現種種世間身也。次云一
切天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽儞者。儞字是等義。謂此八部之外更
有無量無邊種種族類。諸趣皆擧此無相之
| 明一以貫之。次云紇哩 | 二合 | 乃耶即是心義。又 |
照攝一切諸世間樞極之心也。末句云尾喞
怛羅蘖底是種種行亦是巧色義。西方謂錦
繍爲喞怛羅。此錦繍之行名一切衆生所喜
見身。亦名一切衆生語言陀羅尼。亦名百千
萬億旋陀羅尼。種種功巧明處皆從無相中
日旋出還至極妙之境故。名普照世間垂也
又經云。普世明妃眞言曰。耽含半含閻
又義云。又世明妃眞言。
耽含半含閻。是一切世天種子。以如來如即是世間
如故。以於因縁得自在故。勝義涅槃不可得
故。二十五有本不生故。一切諸乘於三界中
不動不出故。是故如來住於寶處三昧。作種
種隨類之身。若加空點是無所不通義。種種
色所爲利益皆成就義也。一切世天隨取一
字以爲種子 又印品説諸印眞言了云。祕
密主。如是上首諸如來印。從如來信解生。即
同菩薩之幖幟。其數無量。又祕密主。乃至身
分擧動住止。應知皆是密印。舌相所轉衆多
言説。應知皆是眞言。是故祕密主。眞言門修
菩薩行諸菩薩。已發菩提心。應當住如來地。
畫漫荼羅。若異此者。同謗諸佛菩薩。越三昧
耶。決定墮於惡趣。義云。此等爲首者。如上所
説諸印。乃至荼吉尼爲後。若廣窮部類眷屬
則種類無邊。如大本經十方偈中所辨。今此
品所説乃是略擧其上首。如提綱擧目衆綱目
皆擧耳。祕密主如來等佛信解生菩薩標者。
如來以證平等法界。以本所願大悲力故。以
神力加持而現此方便身密之門。爲令一切衆
生皆得信解。同入一切智地。是故如是等印
當知從佛信解生也。當知是印等是諸菩薩之
標幟也。謂以此方便示如來内證之徳故標
也。如印衆多。乃至身分擧動止住皆是印者。
若阿闍梨明解瑜伽深達祕密之趣。能淨菩
提之心。以心淨通達祕密法故。凡有所作皆
爲利益調伏衆生。隨生隨所施爲無不隨順佛
之威儀。是故一切身所有擧動所爲無不足印
也。何但身業而已。乃至一切所有語言亦復
皆是眞言也。以是故祕密主眞言門修行菩
薩已發菩提心當住佛地漫荼羅。若異作者
即爲謗佛及菩薩等同越三昧耶罪決定墮惡
趣者。謂今來世諸眞言行菩薩已發菩提大
心者。當住於佛地。然後造立漫荼羅。若不如
此而檀作者。即爲謗佛也。是故上來所説阿
闍梨當了知。彼印眞言等法一一不達軌則。
又當久修瑜伽之行淨身口意業。體解平等
三業法門之行。由此瑜伽及眞言并身印等
所加持故。即是同於諸佛菩薩等身。同於佛
位。以此相應三昧事理不相違而建立圓壇。
乃至方所色像等一一稱理。又不失錯善知
次第。當知必定獲大利不虚也。若不爾者即
得越三昧耶罪。三昧耶者即是自誓也。一切
如來本所立本誓願。爲欲普爲一切衆生開
佛知見令悉如我。以方便故而立此法。是故
猶如世間大王之教勅不可過越。若越者必
獲重責也。是故當與菩提心相應住於佛地
而作之。若不順教者徒費功夫。虚棄光景終
無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者當審
經法又訪明師勿爲自誤 藏品義釋云。經
云。祕密主。如是等一切眞言。我已宣説。是中
一切眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門。念此
一切諸眞言心最爲無上。是一切眞言住處。
當於此眞言而得決定者。如此經文本十世
界微塵數金剛菩薩衆等。及無量無邊隨類
之身。於一一門各有根本眞言心眞言隨心
眞言等。猶如普眼法門不可勝載。如來以普
門身各各差別説已。還復攝入阿字門。若不
如是。則諸衆生未入祕藏者不知此眞言心
廣博無邊深入無際也。如從毘盧遮那一念
無相心中。普現一切善知識。一一善知識
各持一法界門三密法藏。今觀此一一門皆
悉本不生故。畢竟不出如來一念無相心中。
以是義故。當知此心最爲無上。是一切眞言
本住之處。如十方世界皆住虚空。而虚空的
無所依。若悟阿字門是一切諸眞言心者。則
悟一切字門皆是一切眞言心皆是一切眞言
住處。皆悉最爲無上也爲分別令易解故。行
者當以此阿字門遍釋如上諸眞言義。以阿
字門不障諸法從縁生故。若從縁生即是本
不生義。故當知大日眞言一切眞言亦有差
別亦無差別。非實非虚非如非異於一心中
明了無礙。如是見時即自見心明道。即是於
此眞言而得決定也
| 四處輪 | 玄法三卷軌。此處題云轉字輪入八曼荼羅品。 攝大儀軌題云大悲胎藏轉字輪成三藐三佛陀 |
| 入八祕密六 月成就儀軌 |
甚深祕法門。住此字門者。事業疾成就。寶冠
擧手印。身行輪布之。眉間咽心臍。阿字至娑
賀。右旋輪相接。初行果圓寂。方便一切處。
| 身外如光焔。伊等十二字。在外而散布 | 私云。 此印 |
| 軌云寶冠擧手印。青龍注云 五胡。或本無注。經䟽不説 |
| 娑 | 引 | 曩莫三滿多嚩曰囉 | 二合 | 赦嚩 | 引 | 迦佉誐 |
| 頗麼娑莽野囉攞嚩捨灑娑賀 | 皆上聲 短呼 |
| 曩莫三滿多沒馱喃阿 | 引 | 曩莫三滿多沒馱喃 |
| 娑 | 引 | 曩莫三滿多嚩曰囉 | 二合 | 赦嚩 | 引 | 迦佉誐 |
| 跛頗麼娑莽野囉攞嚩捨灑娑賀 | 次引聲 長呼 |
| 糝 曩莫三滿多嚩曰囉 | 二合 | 赦鑁 釼欠儼 |
| 皆口邊字皆轉第一 轉本音呼之。私云。 |
| 此注難詳。經云。其口邊 字皆帶第一轉本音呼之 |
| 索 曩莫三滿多嚩曰囉 | 二合 | 赦囀 | 入 | 屩却虐 |
| 漠灌莫藥 | 入聲 呼 | 伊縊塢烏哩 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 冒 | 引 | 地阿 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 左哩也 | 二合 | 阿 |
| 引 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 三冒 | 引 | 地暗 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃涅㗚嚩 | 二合 | 拏惡｣ |
| 佛寶冠也。當作是念。載五佛寶冠 | 私云。攝眞 實經云。有 |
| 五寶天冠之中有 五化佛結跏趺座 | 即下印置心上。以初短聲阿字 |
以迦等三十三字爲伴右旋次第誦三十三字
眞言。毎誦眞言觀一一字義。以前印印之。一
| 一旋敷作被鬘勢。謂之輪也 | 私云。言被鬘者。只 取圓形唯遶頭也 |
| 重清濁亦順初字 | 私云。輕重可然。清濁 恐乘語勢來歟。可詳 | 次誦伊等 |
| 之外。以此爲外輪。即是火焔之義也 | 已上佛部 發心輪 |
阿字眞言。以印印喉即以印還置心。次以長
聲阿字爲主。迦等三十三字爲伴。亦次第右
| 旋敷。次以伊等十二字而爲外輪 | 已上佛部 修行輪 | 次 |
次以釼等三十三字次第旋敷。次以伊等十
| 二字爲外輪同等上 | 已上佛部 菩提輪 | 次以惡字置臍誦 |
右旋敷之。次以伊等十二字一一右旋而爲
| 外輪 | 已上佛部 涅槃輪 |
三十三字十二字皆准知之
金剛部四處輪 縛等四字置前四處。三十
三字十二字皆同上
私檢諸文。經與今軌大同少異。異者初明四
處字中。出迦等五五字。各除第五有二十字。
出也等字加乞叉字有九字。伊等十二字後
出彼第五字。如阿娑嚩有四轉字。此五各有
四合有二十字。無玄法所出後四眞言。攝大
儀軌。一如經文。但以後四種五字如次名爲
| 菩提心 | 一 | 發行 | 一 | 補闕 | 一 | 涅槃 | 一 | 眞言。又云。從 |
| 界體 | 云云 | 青龍軌又如經。但有玄法所出四 |
| 心三昧句眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 引 | 冒 |
| 引 | 地阿 | 上 | 仰壤拏曩莽娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 菩提行發 |
| 慧眞言 | 歸命 如上 | 左哩也 | 二合 | 引 | 穰 | 引 | 儜 | 引 | 嚢 | 引 | 忙 |
| 引 | 娑嚩賀 成菩提補闕眞言 | 歸命 如上 | 三冒 | 引 | 馱 |
| 歸命 如上 | 濕嚩 | 二合 | 拏惡㖸弱搦諾莫娑縛賀 |
心乃至成佛。於其中所有一切自利利他種
種事業。由入此法門故。一切皆得成就無有
罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛位者。義
由未了。謂此中字門即是也。最初阿字即是
菩提之心。若觀此字而與相應。即是同於毘
盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶如
孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是住
| 於佛位也 | 更問 | 此字輪當作三重。於中而置阿 |
| 字輪初先有三重歸命三寶眞言之心 | 乃至 | 阿 |
三部隨五字輪而轉隨義相應也。前言曼荼
羅。今云輪者即是曼荼羅義。前者壇法中心
是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及
諸眷屬皆在一處。即是此中之娑字。南邊置
執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從
阿字而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從
一字轉生多字故名爲輪也。行者已發第一
阿字。即是菩提心體。次有迦佉誐伽等五音。
| 皆取四字 | 各除第 五聲 | 次又取也羅乃至乞灑 | 二合 | 皆 |
| 是男聲。悉入阿字輪也 | 云云。阿暗惡迦等 如常説略不抄 | 其惡 | 引 |
| 輪也 | 羯磨部遍入一切輪 故。無別壇瑜伽云爾 | 凡字輪大爲三分。初 |
次也字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由
| 此字已重故也 | 謂有迦娑二 聲故重也 | 以上皆是智慧字也。 |
| 次有伊 | 乃至 | 奧八字。加此八字即成就三昧。皆 |
| 誐 | 魚可反 | 惹 | 而可反 | 吒嚢 | 上 | 莫 | 慕可反 | 此遍一切處。 |
又云。初中後相加者。謂阿等五字爲初。迦等
二十字爲中。囉等八字皆是傍點。伊等十二
字皆是上盡。仰等五字皆是上點。此諸字皆
| 是助成義故名後分也 | 私云。二十本無伊等已 下乃至上點十七字 | 又 |
至或授以明鏡。如以金錍抉其眼膜。如是等
皆爲創發菩提心者。以方便加持次第法用
成彼堅固之心。作入佛法之階漸。然此中祕
旨在於字輪也。行以者何。若行者爲人作阿
闍梨欲造立漫荼羅者。先須住於世尊之位。
謂以此諸字門而合集成身。即是同於佛也。
謂瑜伽阿闍梨觀行成就。隨心所作任運皆
成。觀此字輪遍布身分猶明見故。即同於佛
與佛同位也。然布字時當分爲四分。即是四
重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。從
迦佉伽殑仰等乃至奢娑訶。凡是第一聲者
屬菩提之心。當從行者眉間白毫相處而觀
迦字。從佉以下當右旋逐白而轉。以次一匝
布之。令環轉相接。次從咽以下爲第二分屬
長阿字門。亦當中與白毫上下相直右行布
之一匝相接。此是菩提之行也。次從心以下
| 爲第三分屬暗字。亦從心上布於暗字 | 私云。二 十本云 |
| 欠 字 | 以次布旋一匝相接 | 私云。二十本此次云。次從臍 以下屬惡字門。是大涅槃。 |
| 亦從中而置點迦入 字。以次右旋相接 | 次從臍以下屬惡字門。是大 |
| 也 | 私云。二十本亦同有此文也。 彼文兩度明臍以下字也 | 頭爲上分。咽心爲 |
| 中分。臍爲後分 | 私謂。發菩提心爲初。行果爲中。大寂 爲後也。云云私云。此是本書之注 |
| 也。二十本亦有之。 非今抄私注也 | 其第五惡 | 引 | 字遍一切處。隨 |
| 用不在身内。布字之位迦字亦爾 | 私云。二十本 云。闍字亦爾。 |
| 云云。有人云。 二十本誤也 | 與阿同也。師既如是成身已。其 |
之。三事皆成。是名祕密漫荼羅也。若不了達
此中意趣。雖依前事法而作。不名善作。虚費
功夫亦無所成也。又此布字之法是祕密漫
荼羅。自非久習眞明之行。堪傳授者方以意
相傳。不可以文載也。故師以口相授。經所不
説。但云如毘盧遮那輪轉也。復次行者須知
諸字之色。謂初阿字及迦等二十字。也羅乃
至訶字。皆屬於阿作其黄色。所謂金剛色也。
| 第二阿 | 去引 | 字轉作黄白色所謂寂靜色也。阿 |
上點者亦作黄白色暗字也。阿字黄大空白
故黄白也。第四惡字轉作黄黒。阿黄二點涅
槃色也。故黄黒也。亦可二點是降伏義。猶如
涅槃壞滅摧破一切障法。此亦如是。二點作
| 黒也。第五惡 | 引 | 字者體黄。上角點即白。傍即 |
三重。第一迦字乃至訶周匝内重。名爲金剛
輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金剛之
輪持於世界也。即是行者最初菩提心輪。謂
欲堅固菩提心故。先作内重也。次第二輪。謂
| 長阿 | 引 | 及暗二輪同是中分。若用阿字 | 私云。二 十本有 |
字 | 爲輪。即不須置暗字輪 | 私云。二十本有字。又 無次下若用以下十四字。 |
| 即以下注置此云是 行是因 是證是果也 | 若用暗字爲輪。即不須用 |
| 阿字輪也 | 私謂。阿是行是因。暗是證是 果也。云云。此亦本書之注也 | 第三輪用 |
十二字在外散布。猶如光燃也。此即是三轉
| 法輪之義也 | 私云。此布字法是極祕密。既云不載文。 須作信口授。然其口授異説甚多。未知孰 |
| 是。故云未就本。更勘本經 䟽及諸儀軌説見者思擇 |
道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。
菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已説當
説今説
義云。若了知字義即能住於眞言之道。其中
次第法則證入之相階位差別亦悉曉知明達
通塞無有疑滯也。然此悉曇字母乃至世間
童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸
字皆是如來以加持神力從如來内證體性而
| 流出之故。能有是不思議業用 | 乃至 | 善能通者。 |
| 謂達一切衆生諸根姓欲 | 乃至 | 而隨衆生授與 |
於大衆中顯種種身業屈申俯仰。又出種種
微妙巧便之音曲。順衆生之所欲樂。彼大衆
或令歡喜或令悲思或令恐怖。以一身口所
出方便。令諸衆生所益不同。由彼善知去就
能順衆生心故。菩薩亦爾。現種種威儀無不
成印。出種種妙法。皆眞言圓應無方皆得大
| 利。故名菩薩儛也 | 乃至 | 十方三世諸佛道同皆 |
| 伎曲順人情也 | 乃至 | 若欲逮得古佛之法者。應 |
修習。由此之故能一生之中得同一切如來
種種儛戯歌詠而悦衆生也
又經云。眞言者若如是知。隨其自心得自在。
於此一一句決定意用之。以慧覺知當授無
上殊勝之句。如是一輪。輪轉字輪眞言者了
知此故常照世間。如大日世尊而轉法輪
義云。若行者如是了知字輪之義。即能隨彼
所欲皆得成就。乃至又誰得此決定意耶。謂
有智之人善學了識知字輪義故。隨於阿等
諸字一一字門。隨所修行決定悉皆成菩提
之果。勿生疑惑也。此中覺知何法。謂如阿字
是菩提心。加點即是菩提行。加於大空即是
成佛也。若菩提心清淨除一切蓋障。即是大
般涅槃。更無他義也。如是等一一通達了知。
即是受得無上殊勝之句。無上句即是成菩
提也。此無上菩提之心即是諸佛自然之智。
實無有能授與之者。但行者方便具足善知
字輪之義。自然得之。即是授與無上菩提也
又云。行者若能如是了知字輪之義。則能
以此常明而照世間。常住之明即是大日如
來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此中常
明即是大慧日也。此日即是菩提之心。阿字
之體無生無滅。無有變易。非由造成。如是常
住實相之惠故名常明也 又云。若行者若
能了達如是不動之輪而布諸明。即以其體
自然身有所表無非密印。口有所説皆是眞
言。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提
所成福利眞實不虚也
又藏品義。又菩提心眞言。
阿字門是實相心。一切法本來不生故。此心即是本智常日
故。爲毘盧遮那法門也。又菩提行眞言。正體
| 阿 | 引 | 字是淨菩提心加三昧聲。所謂萬 |
也。又成菩提眞言。
阿字是菩提種子。以加大空點故。遍一切處萬徳開敷故。名娑羅王
花開敷佛也。又涅槃眞言。傍布二點。是淨除
| 義 | 二十本云。傍有 二點者皆急呼之 | 衆生自心妄想戲論諍時。 |
名鼓音聲如來也
| 或次三十二相布字 | 有云。如是觀行多用 定印。或用本尊印 |
慧和上説此有二説。一云。四輪之後眞言王
前布之。二云。若用三十二相布字。勿用眞言
王加持忠公云。有三十二處布字。布諸支分
成三十二相。即出經布字品。布字但經中有
三十四字。互齒舌喉各初四字。脣五字。遍口
初三字伊等十字也。此中除後暗惡爲三十
二字。次安公自云。私撿疏文。非是三十二相
字也。百字持誦品疏。迦等四五二十字野等
八字阿等四字。以爲三十二相布字。仰等五
| 字以爲八十種好字。古人不尋疏文也 | 私云。此 二説難 |
| 一定。所以然者。南忠初從圓行和上依經受法。後從慈覺 大師受玄法兩卷軌。所學既廣親承高徳。不可輙破故。今 |
| 次下倶 引其文 |
諸字門。佛子一心聽。迦字在咽下。佉字在腭
上。我字以爲頸。伽字在喉中。遮字爲舌根。車
字在舌中。若字爲舌端。社字舌生處。吒字以
爲脛。吒字應知髀。拏字説爲腰荼字以安坐。
多字最後分。陀字應知腹。娜字爲二手。馱字
名爲脇。波字以爲背。頗字應知胸。麼字爲二
肘。婆字次臂下。莽字住於心。野字陰藏相。囉
字名爲眼。邏字爲廣額。縊伊在二眥。塢烏爲
二脣。翳藹爲二耳。汚奧爲二頬。暗字菩提
句。惡字般涅槃。知是一切法。行者成正覺。一
切智資財。常在於其心。世號一切智。是謂薩
婆若
| 義云。迦字 | 咽下 |  佉 | 上腭 |  誐 | 頸 |  重伽 | 頼也 謂從 |
| 頂十字直下 唯此中間 |  遮 | 舌根 |  車 | 舌中 |  惹 | 舌頭 |  重嵯 |
| 是舌出 生處 |  吒 | 脛足兩 脛也 |  姹 | 月 |  拏 | 腰謂饒腰帶 周匝處也 |  荼 | 二 醫 |
| 坐 處 |  跢 | 大便 處 |  他 | 胡 | 娜 | 二手 |  馱 | 脇助 |  跛 | 背 也 |
| 令遍 之 |  頗 | 离奴 |  麼 | 二肘已上 臂膊下 | 重婆 | 二肘已 下至腕 |  也 |
| 陰藏 | 羅 | 二眼 |  羅 | 遍額 |  伊 | 二 | 伊 | 目精或目角也 此二字先配右 |
| 後配左目。凡一切配有 左右者。皆先右後左也 |  鄔 烏 | 兩唇。如 先上次下 |  翳 |
| 愛 | 二耳。如先 右後左 |  惡 奧 | 二類也。先 右次左 | 暗字 | 是成佛句 也。在頂 |
| 十字 縫 | 惡 | 是涅槃義。無處 所不遍。配支分 | 若能如是作。即是佛即 |
| 是一切智即是智資財 | 具一切 法財者 | 即是佛眞子一 |
| 切智智也 | 已上依古傳引之。先徳意云。 除最後二字爲三十二相布字 |
此教法。解斯廣大義。正覺大功徳。説名阿闍
梨。諸佛不出世。此人即名佛。持執金剛印。所
有諸字輪。若在於支分。當知住眉問。吽字金
剛句。娑字在膺下。是謂蓮花句。阿字第一命。
嚩字名爲水。羅字名爲火。吽字名忿怒。法字
同虚空。所謂極空點。知此最眞實。説名阿闍
梨。了知佛所説。當知不死句。想念本初字。純
白點嚴飾。最勝百心明。諸法本不生。於中正
觀察。能破無明宮。正覺諸世尊。所説法如是。
| 佛子一心聽。安布諸字門。迦字在咽下 | 乃至 | 是 |
| 謂薩婆若 | 布字具如上引 經疏故此略之 | 爾時毘盧遮那佛。告執 |
密印最初祕密。不應授與人。除已灌頂族性
調柔精勤堅固發殊勝願。恭敬師長念報恩
徳者。内外清淨捨自身命而求法者。我弟子
標相。在家出家種性殊勝。其相青白或白色。
廣首長頭額廣平正。其鼻修直面
嚴相稱。如是佛子。應當慇懃而教授之。若異
此者犯三昧耶。餘如本教説。普願諸有情同
生蓮花藏
已上爲助顯布字品義引此軌也
東寺先徳相傳云。大日遍照無障金剛布字
故。此布字既是甚深祕要也。行者須生難遭
之想
經第六卷百字成就持誦品。初列阿娑嚩三
字。次列迦等四五二十字。次列野等八字仰
等五字。次説阿字嚩字及迦等二十字也等
| 七字 | 嚩字光釋了 故此中無歟 | 義了云。祕密主。隨入此等一 |
皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一切法自在
而轉。此等隨現成就三藐三佛陀隨形好
義云。祕密主一一三昧隨入見是祕密主乃
| 至三十二大人相等皆此中生經文也 | 私云。經 文也三 |
| 字是 注歟 | 即此一一字有三十二三昧門。此三十二 |
| 十字。也羅等八字。及□□□□此四字 | 私云。 此四 |
| 字諸本所出不同 也。未知孰是 | 并爲三十二也。一一字中三 |
切法中自在而轉此等正等覺成隨形好成就
| 隨現經文也 | 私云。經文也 三字注歟 | 此五字遍於定慧中。 |
隨形好也。是故修眞言行者當識此等字義。
若眞言中有此等字者。隨義相應。即知意明
如此事也。以明如此義故。即知此眞言有如是
| 功徳力用等也 | 已上依安闍梨説引之。但此經疏文 亦不明云三十二相布字。更問明師 |
| 次十號滿足偈 | 對記有云。用五股印。此偈出攝大軌。 今又有自傳受説。但兩文少異。且出 |
| 傳受。有人百 光後用之 |
| 曩謨薩嚩怛他誐他 | 一切 如來 | 羅訶底 | 應供 | 三藐三菩 |
| 馱 | 正遍知 | 毘泥阿 | 二合 | 惹羅那三縛陀 | 明持之 | 蘇誐 |
| 覩 | 善逝 | 嚕迦毘 | 世間解 | 阿耨多羅浮嚕莎那毘耶 |
| 無上士 調御 | 莎羅提捨僧多 | 太夫 | 泥嚩摩奴芝耶南薩 |
| 大人師 | 莫陀 | 佛 | 嚩伽梵 | 世尊。私云。此未知誰注也。有 云。捨薩多提婆南左摩奴沙也。 |
| 南左爲大人師。私檢智論云。復名阿耨多羅。秦言無上。 復名富樓沙曇蘇婆羅提。富樓娑秦言大夫。曇蘇言可化。 |
| 婆羅提言調御師。是名可化大夫調御師。復名舍多提婆 魔 |
| 名天人教師。云云。餘似今注。但攝 大軌以娑羅體舍娑多爲一句也 |
| 或次金剛字句眞言 | 今軌記不出之。攝大軌十號次 出之予亦別受口傳故出彼文。 |
| 對記云。先以五 字如常布身 |
三昧。説降伏四魔。解脱彼六趣。滿足一切智。
| 智金剛字句眞言曰 | 普通 印 | 曩莫三滿多沒馱喃 |
| 阿尾羅吽欠 | 私云。彼軌此次有五輪觀偈。述此眞言意 歟。次出十二眞言王。青龍軌或本八印後 |
| 無所不至前有此 眞言。而不説印 |
今軌不説 攝大軌云。羯磨印口授云云如
| 前 | 有人云。用 外五胡印 | 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 阿三忙 | 引 | 鉢多 | 二合 | 達摩馱覩 | 二 | 蘖登 | 底孕反 | 蘖 |
| 多喃 | 三 | 薩嚩他 | 引四 | 暗欠阿 | 上 | 阿暗惡 | 五 | 糝索 | 六 |
| 唅鶴 | 七 | 㘕 | 八 | 鑁嚩 | 九 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 㘕 | 一 | 訶 |
| 囉 | 二合 | 鶴 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀㘕 | 二合 | 賀 | 私云。登 字經注 |
| 底孕反。又經及攝軌 廣軌等無阿阿二字 | 二十本卷疏第十四云。南 |
| 謨三曼多佛陀南 | 歸命普遍 諸佛也 | 阿娑摩補多 | 無盡 | 達 |
| 磨馱都 | 法界 | 竭帝竭多 | 超越也。無盡法界超越者。 即是歎於如來袐密身口意 |
| 之徳 也 | 薩縛他 | 謂於一切十方三世一切方所。超 越無盡法界而能普門利益一切也 | 暗欠 |
輪。第二字水輪。第三字火輪。第四字風也。此
| 字本體是金剛界體 | 私云。此字上可 有阿梵字歟 | 兼有長聲爲 |
| 行行即 | 私云。兼有等以下。檢十四本云。次水輪者長聲 是行。行即白色。故名爲水輪也。云云。次有注 |
| 次云。火輪上有點。云云。餘如今文。若爾 此二十本行即字次可有白色等八字歟 | 火輪上有點。 |
| 即空輪以爲莊嚴也 | 私云。釋阿字地輪之次兼又願 此字具餘三輪也。但不言風者 |
| 略歟。近在下 可知故歟 | 次欠水輪者佉是空義。亦有長聲 |
音阿竭南是火也。惡是涅槃性黒即風也。復
次虚空無色而能含受一切色像。今此佉字
有行有點。即是謂一切色像。夫大空者亦如
虚空具一切法色像也。此空即是成辨一切
| 事。是故欠字得作水用 | 更問 | 糝索 | 地 | 含觀 | 風 | 㘕 |
| 落 | 火 | 鑁嚩 | 水 | 如上阿字有四字。謂長聲上有點 |
短聲亦有上點及傍。二字爲四。今此娑等當知亦爾。皆有四字。今但擧
短聲
合有長聲二字在於短聲之前。准上| 而説也。含呵含鶴 | 此是也。餘倣此。私 云。此四字或本書梵 |
| 字或書漢字或倶不書。凡此四字梵漢 倶可決。又如上阿字以下文不明可決 | 又總而論之。 |
| 火遍三部用也 | 更問 | 如蓮花部中自有地 |
風。若息災即須金剛方輪。若増益即須水輪。降伏即須火輪等隨類用之。當知此
阿娑訶羅嚩五門即同上之五字輪。隨一輪
中自有四輪也。如金剛部嚩字自有四輪。隨
作息災増益降伏各隨類用也。若讀餘眞言
隨其部類有此等字者。即知彼所宗轄應用
處各有所應最爲字輪也。此一段未明了。更
問之。更有三道眞言 吽㘕落 | 此身眞 言也 |  |
| 紇落郝 | 此語眞 言也 | 㘕落 | 此意眞 言也 | 此三道眞言 |
若著娑訶字亦得。若不著亦得。行者得意時
自著方便也。又復此眞言由最勝故。號之爲
王。如上説雖各有四字。然此中相含。但名爲
十二字眞言王也。此中四種輪各隨彼地水
火風輪而加持阿闍梨身即得自在也。用其
身口意眞言亦合加持自身身口意業也。此
| 事未明 | 更問之。又云。前是布字法。今此中用別計 合是五種事相應字即攝彼中之用。更問之。 |
| 私云。十四本甚難詳故。抄此二十 本文。又此文猶未明。只欲示大途 | 對記云。義釋中 |
次蓮花部地水火風。鑁欠鑁嚩如次金剛部
地水火風。於此三部各有息災増益調伏敬
| 愛鉤召。此十二字隨五字用而轉 | 云云 | 私云。 |
又宴公灌頂文云。此段本義釋文爛脱及義
難見故。高野本以義綴成還致錯謬 又義
釋云。別本文互故記之 又云。此已下文合
在水用已下。故知此本是非根本。此本之外
亦有十四卷本亦有十卷本。具搜彼文可釋。
此文今檢釋意自有二途。一者別而論之。此
中於上五字五輪各出四轉。可云
乃至   | 私云。 歟。可檢諸本 | 各爲地水火風故。 |
輪。隨一輪中自有四輪。二者惣而論之。此五
門中有阿娑嚩字者。意表三部。阿如來部。娑
蓮花部。嚩金剛部。如來部阿已有四種。如經
是也。欠義成辨一切諸事故得水用。如阿四種。娑嚩亦爾。可云
及以各爲地水火風四種。風火二輪遍三部用。亦以
二字各爲四輪三部通用。可云
及以各爲地| 水火風四種。然法全本暗欠之下加阿 | 上 | 阿 | 去 |
| 全意 玄法三卷軌云。暗欠暗 | 地 | 惡糝索唅 |
| 風 輪 | 鶴㘕 | 火輪 | 水輪 | 嚩 | 入 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 下三道 眞言 | 吽 |
| 㘕 | 此身 眞言 | 訶羅 | 二合 | 鶴 | 此語 眞言 | 娑嚩 | 二合 | 賀㘕 | 意 眞 |
| 言 | 娑嚩賀 青龍軌云。暗欠 | 空 | 暗惡 | 地 | 糝索唅 |
| 風輪 | 鶴㘕 | 火輪 | 落鑁 | 水輪 | 嚩 | 入云云 | 如上 | 私云。此西 軌四輪注難 |
| 詳。若准義釋。應云糝索地含鶴風㘕落火鑁𤒔水。安公會 云。此四輪注是臍輪中例如二合注二字中云云。此釋甚 |
| 妙。又今軌有阿阿二字。違諸文故先徳不用。又攝大軌初 娑嚩賀下注云心眞言。指下五字眞言歟。第二娑嚩賀下 |
| 注云心中心。指後二字眞言歟。不俟自知前是大呪也。又 安公云。青龍義眞云。從初暗字至于嚩字名爲身眞言。次 |
| 吽等五字爲語眞言。後二字爲心眞言。云云。又凡此眞 言疏尚云未了。復更問誰耶。只可仰信。難可細尋。然案 |
| 其大途。有阿嚩羅賀佉五字。是五輪字。有阿娑嚩三字。 是三部字。又有身口意眞言。故知此中具有三部五輪三 |
| 密眞言也。一切佛法無不攝盡。誠是眞言王也。祕中之 祕也。此有祕密口授。予雖受師説未詳其旨。今披此文 |
| 始得 意也 | 經云。毘盧遮那世尊應正等覺。坐菩提 |
處流出。破壞天魔軍衆。次得世尊身語意平
等。身量等同虚空。語意量亦如是。逮得無邊
智生。於一切法自在而演説法。所謂此十二
句眞言之王 義云。四種魔中三種無色。是
佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有相。
爲欲今世界中知自在力故。復於此土而現
降伏天魔也。三處者謂如上所説佛身。上分
出一切諸如來。中分從心至臍出一切菩薩。
下分從臍至足出一切八部天神等。皆從如
來平等三業普門示現大漫荼羅胎藏莊嚴之
位。即是本尊眞言及印也。當知佛從於内證
之徳現如是事時。即時普伏四魔無有遺餘。
今阿闍梨欲造曼荼羅時。亦須想於自身一
同毘盧遮那即得自在之力。亦同彼佛能伏
四魔也。次得世尊身語意平等。量同虚空。得
| 如是身語意獲如是智。一切法得自在 | 乃至 | 由 |
地。隨上中下類普門示現種種本尊之身種
種眞言種種印法等。同虚空無有分限。普周
法界而度群生。究竟皆令同得超入如是三
| 平等地也 | 乃至 | 此十二字法門即是法界之體 |
内證八印
經八印品云。有祕密八印。最爲祕密。聖天之
位威神所同。自眞言道以爲標幟。圖其漫荼
羅。如本尊相應。若依法教於眞言門修菩薩
行諸菩薩。應如是知。自身住本尊形。堅固不
| 動。知本尊已。如本尊住而得悉地 | 軌文 引之 | 義云。 |
之時。以此八印及眞言本尊之所加持故。於
本尊位中安置其有神驗同。同謂等同本尊
| 威神也 | 私云。於本尊位等二十一字。若 准餘本應在下正行之願之次 | 彼諸尊等自 |
不思議感應之法。猶如水火。鏡中日月應之
尚不可思議。況如來不可思議法界之感應
也。此是阿闍梨所行之印不得輒爾而習。假
令已入漫荼羅者尚不可得於前輒爾而作。
況餘人耶。非直以有本尊眞言亦有標幟。以
| 本尊眞言趣 | 私云。經并疏或 本云自眞言道 | 爲標幟。趣謂如六 |
| 趣等。此是眞言趣。周謂具義也 | 私云。周謂等者。 或本作圓字。今 |
| 檢經一兩本有圓 字。更檢諸本 | 非直眞言兼漫荼羅。如本尊相 |
此如是一事以上同彼尊也。謂形色座立喜
| 示 | 或本云。喜怒憎寂。今只云 示。諸本多然。其意未明 | 自身住本尊形當如 |
此八印眞言及漫荼羅相應而配住位。若能
知此將匠。悉地不久而得。如本尊住者。前雖
配祕密曼荼羅。若諸本尊須作此法方得也。
若不作此則未圓也。此經皆前後相成共爲一
事綺互其文。行者須相照覽乃可行也。若行
| 者持誦之時。亦須作此 | 私云。或本云此 法。或云此位 | 謂請本 |
寶幢印
軌云。蓮合散地風 記云。虚心合掌二地二
風開竪 經云。智慧三昧手。作空心合掌。而
散風輪地輪。如放光焔 義云。三補吒虚心
合掌。其二地指及二風指而開張。餘指如舊
又云。此是毘盧遮那如來威徳生印。從此
中有如來大威徳生。此是智智之明也 攝
軌云。智慧三昧合。舒散地風輪。如放千光焔。
此名寶幢佛本生威徳印 廣軌云。次傳八
祕密。於諸眞言門修行菩薩行諸菩薩。應知
觀於本尊身。各堅固不動。如本尊三昧。如本
尊觀住而得成悉地。諦觀白蓮花。八葉皆廣
大。令普同法界。東方葉花坐觀㘕字。光輪轉
成如來身。號寶幢如來。身色如日暉。以定慧
手作虚心合掌。而散風輪地轉。如放光焔。是
| 世尊威徳生印 | 私云。諸文皆同。但蓮合 虚合印母或異。此亦多例 | 軌云。大 |
| 威徳生眞言曰 | 青龍注云 寶幢佛 | 曩莫三滿多沒馱喃 | 引 |
| 㘕 | 二合 | 賀 是名蓮花藏印 義云。如前 |
風等指先已開張。作初割蓮花形。此如來藏
| 印。亦名蓮花藏印也 | 私云。如經疏者。地 火水風倶可開散歟 | 攝云。次 |
亦然 廣云。西方葉花座觀糝字。光輪轉成
無量壽。色如閻浮金。即以初印散水輪火輪。
| 名蓮花藏印 | 私云。今記與攝軌同。經廣軌此 三相同。今軌文略不違諸文 | 軌云。 |
| 蓮花藏眞言曰 | 青龍注云 阿彌陀佛 | 曩莫三滿多沒馱喃 | 引 |
| 糝索娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌云。雙地入滿月 記云。不改前蓮花印。二
地屈上節令背相著 經云。即以此印。屈二
地輪入於掌中。是萬徳莊嚴印 義云。如前
第三印。其二地指相並雙屈入掌。此是佛妙
音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印。亦云内外莊嚴
也。如世間人種種室宅衣服車乘等衆寶之
具無所不有以莊嚴之。則名萬徳皆具。今此
君内若外如來衆徳皆具也 攝云。次明鼓
音王萬徳莊嚴印。二地屈入掌餘
開敷印
軌云。風輪屈在空 記云。不改前印。屈二風
輪各置大指上 經云。即以此印。而屈風輪
在虚空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印
義云。如前作印。而雙屈二風指。以捻二空
| 指頭。令皆如姹字之形 | 二十本云。如字 形。云云。可思 | 此是 |
不可破壞故。名金剛不壞也 攝軌云。次明
開敷花金剛不壞印。准前威徳印。屈風加空
| 上。印如嚩字形 | 私云。有先徳云。二風屈端相拄横平 捻二空端。有云若横二風非縛字形 |
身。名開敷花王。金色放光明。三昧離諸垢。
即以此印。而屈風輪在二空輪上。如嚩字形。
是世尊金剛不壞印 軌云。金剛不壞眞言
| 曰 | 青龍注云 開敷花 | 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 鑁嚩娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 |
軌云。開敷妙蓮華 記云。二手三補吒開敷
水火風作八葉 經云。復以初印而散水輪
火輪相同花藏 廣云。北方葉花座觀唅字。
光輪轉成鼓音王。離惱清涼定。即以此印屈
| 二地輪入於掌中。是如來萬徳莊嚴印 | 私云。即 以此印 |
| 者。指花藏印也。但彼軌四佛東南北西以爲次第。一往見 之。彼以此言雖似指南印。而實指西印。經東南西北以爲 |
| 四次第。即花藏印在鼓音前。故 云以此。廣軌只引彼經文也 | 軌云。萬徳莊嚴眞 |
| 言曰 | 青龍注 云鼓音 | 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 唅鶴娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌云。蓮花竪二空 記云。虚心合掌。二火端
微開。二空上節微屈 經云。復以定慧手作
未開敷花合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是
如來一切支分生印 義云。如前三補吒合
| 掌而稍開曲其掌。二空指開張 | 稍向裏曲開掌心。 如掬水像也 |
也 攝云。火方支分印。二羽合如蓮。二空屈
並建 廣云。東南葉花座觀暗字。光輪轉成
普賢身。復以定慧手作未敷蓮花合掌。建立
二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印
| 私云。諸文多同。但今記火開 此獨異也。當朝先徳多然 | 軌云。一切支分生眞 |
| 言曰 | 青龍注云 普賢菩薩 | 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 暗惡娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 |
| 軌云。准前屈火輪 | 如鉤 相背 | 記云。不改前印。火端 |
| 微屈相跓。而指端均等勿令有方角 | 此印頗與 軌異也 |
軌注相應也 經云。即以此印。屈其火輪。餘
相如前。是世尊陀羅尼印 義云。如前二火
指稍圓屈倶屈入掌。鉤曲背相合也。而頭相
| 拄此中指也。餘依舊即是也 | 私云。此文難詳。偸 案之。此有二説。但 |
| 文似亂。一應云。二火指指圓屈而頭相拄餘依舊是也。二 應云。倶屈入掌鉤曲背相合也。此注應云此中指也。後人 |
| 加歟。今記有二説。此疏多爛亂故 作此會釋。然不可必用。更問明師 | 攝云。伊舍方觀 |
花座觀嚩字。光輪轉成聖者身。號名觀自在。
色如紅頗梨。是名聖觀音。即以此印。屈其火
| 輪。餘相如前。是世尊陀羅尼印 | 私云。諸文多同。 但或只云屈火。 |
| 或云背相合。 同異可思 | 軌云。世尊陀羅尼眞言曰 | 青龍注 云觀音 |
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 沒馱達羅尼 | 二 | 娑沒㗚 |
| 二合 | 底沫羅馱曩迦 | 三 | 馱囉馱囉馱羅耶馱 |
| 羅耶薩鑁 | 四 | 婆誐嚩底 | 五 | 阿迦 | 引 | 羅嚩底 | 二合 | 三 |
| 麼曳 | 七 | 娑縛 | 二合 | 賀 | 私云。馱羅馱羅馱羅野馱羅耶。此 軌諸本如是皆有二句二呼。但諸 |
| 文不同。欲校定之故。今此軌檢經疏諸軌等凡十七本也。 此中經三本攝軌一本。此四本唯有下句即一呼之。經一 |
| 本攝軌一本廣軌二本二十卷疏二本。此六本有上下句各 一呼之。十四卷疏二本上下句各二呼。青龍軌三本玄法 |
| 三卷軌二本。此五本亦有二句。此中或上下句倶二呼。或 上一呼下三呼等。更互不同。檢諸軌梵字亦甚狼藉也。然 |
| 依疏釋知有二句一呼。猶未詳之。重案疏例。若有重言必 有其釋。今不釋之。又先所引諸文中。經并二十卷疏及三 |
| 藏諸軌。皆無重 言。云云更思 | 義云。勃馱陀羅尼 | 佛總持。此初字 爲種字即無嚩 |
| 也 | 薩沒哩 | 二合 | 底末羅 | 力也。羅 字引聲 | 馱那迦梨 | 作益也 謂益念 |
| 力 | 馱囉馱囉馱羅耶馱羅耶薩鑁 | 上謂自持我也。 下謂持他持一 |
| 切 也 | 嚩伽嚩低 | 世尊也。呼本 尊也。歎徳也 | 阿迦羅嚩低 | 謂具形 相者 | 三 |
| 麼曳 | 釋如 上也 | 莎訶 |
文殊印
軌云。青蓮開火輪 記云。虚心合掌二火輪
端微開竪之。名爲青蓮花印 經云。虚心合
掌開散火輪。其地輪空輪和合相持。是謂如
來法住印 義云。三補吒以二手二地二空
各相捻在掌内。而開火指。其水風指頭相合
| 也 | 私云。二地上火者。或 本止之。恐文剩歟 | 攝云。涅里底神方法住 |
南葉花座觀阿字。光輪轉成文殊身。所謂一
切智身。如欝金色。復以虚心合掌開散火輪。
其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印
| 私云。今軌記相似也。經 疏攝廣二軌此四相同 | 青龍偈同今軌。但眞言 |
云 此祕印先八師子座花印。稍相近坐上青
蓮散火風。上置梵夾印。印上合蓮花 玄法
三卷同之 有私記云。文云。青蓮開火輪。師
説云。虚心合掌稍屈諸輪頭向掌内開散火
輪即成。又樣。地空相捻掌中爲臺。風水合竪
開散火輪即成。又樣。虚心合掌。返叉二火齊
著水背。屈二風輪捻空輪頭。又異説云。不改
前印。但二風頭不相到二空頭不相著。各離
去一分許。又樣。以四印成一印。謂先作八葉
蓮花印。稍屈輪頭是。次青蓮花印。如前印開
散火風是。次此蓮上在梵夾印。次其上作合
蓮花印。謂蓮花合掌雖有多樣。而隨用一印
| 即成 | 私云。此記後四印似述青 龍意。又有餘説。更檢對記 | 又有云。此有四印。 |
二以前印唯直開立二風二火。三梵夾印。四
虚心合掌二火開立一寸許 軌云。眞言曰。
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿 | 去 | 吠娜尾泥 | 二 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 | 義云。阿 | 此是種子也。 此一字是行 | 吠馱 | 一謂具一切智 也。謂已證之 |
| 智 | 費提 | 二即以此所具之 慧能慧地人也 | 莎訶 |
| 軌云。金剛掌旋轉 | 掌心 相著 | 記云。金剛合掌。以印 |
| 返右轉 | 私云。諸文但先徳多 不云置耳有此説也 | 經云。虚心合掌。以 |
| 迅疾持印 義云。合掌 | 掌心 相到 | 已先左轉 | 轉時右 手覆而 |
| 左仰相 合如舊 | 次右轉 | 轉時左覆右 仰仍合不散 | 即是也。此是如來 |
| 也 | 私云。有云。左覆轉 辟除。右覆轉結護 | 攝云。嚩庾阿逸多。智定金 |
字光輪。加以三昧聲。轉成慈氏尊。大乘相應
故。身色如黄金。二羽虚心合掌。以定慧手交
互相加持而自旋轉。是名世尊迅疾加持印
| 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 摩訶 | 引 |
| 瑜 | 引 | 誐瑜 | 引 | 擬 | 魚以反 | 寧 | 二 | 瑜詣説嚩 | 二合 | 三 | 欠 |
| 惹利計 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。説嚩哩攝軌或作 哩。或作𥝲哩。廣軌作濕 |
| 嚩 履 | 義云。摩訶瑜伽 | 一此也字加三昧是種子也。 瑜伽大瑜伽謂諸佛瑜伽也 | 瑜 |
| 祇 | 上 | 儞 | 二此眞言主住大瑜伽也。未得瑜伽令得之。 謂能授與修行者願於瑜伽而得自在也 | 瑜 |
| 詣説代哩 | 三於瑜伽而 得自在也 | 欠 | 平空 也 | 闍哩 | 引生也。從空生 也。迦是作也。作 |
| 此生等 於空也 | 鷄 | 四 | 莎訶 |
佛 第三西方阿彌陀佛 第四北方鼓音佛
第五東南普賢菩薩 第六西南文殊師利
菩薩 第七西北彌勒菩薩 第八東北觀自
| 在菩薩 | 私云。廣軌西北 觀音。東北彌勒 | 當知此八印印皆是毘盧 |
| 來印。他傚此也 | 依次配 四印 |
祕密印。最勝祕密。不應輒授與人。除已灌頂。
其性調柔。精勤堅固。發殊勝願。恭敬師長。念
恩徳者。内外清淨。捨自身命而求法者 義
| 云。此八印一一皆是毘盧遮那印 | 乃至 | 若未灌 |
| 頂一切不得示也 | 乃至 | 雖是入曼荼羅。要有如 |
此是如來祕密藏之要在所遊方不得妄宣傳
也。此亦佛教阿闍梨耳。若弟子之位未得許
可等固不在言限。何可妄説令他輕謗自拓
無間大獄之罪耶
無所不至印
軌不説 記云。作三補吒。屈二風輪置於空
端。此印是密中密祕中祕。不得妄傳 青龍
軌云。根本印從師密授 經疏不説 攝云。
正覺甚深密。出過言語道。爲大窣堵波。四處
流出句。止觀蓮未敷。阿尾囉峯合。雙佉依
羅本。二賀横其端。遍身布四明。自處花胎上
| 私云。案對記意。此印印母諸師多同。但風空二指異説甚 多。有云。法全傳云。屈二風著二空面。義直傳云。二風相 |
| 著而與空面一麥許不相著。有云。横屈二風當二空上四 指不相著。有云。四指相著爲正。有云。二空近著火根。二 |
| 風横拄不著空面。二風兩頭合少成峯。已上空風不同。又 有云。定慧歸命合二空並堅。二風置空上。但二風頭去一 |
| 麥許。與二空去亦同。有云。地水風背相著。以空著火根。 以風覆著空也。有云。未得傳法灌頂前授五胡印。有云。 |
| 可用金剛合掌。云云。異説如此。互論是非。具如彼文。更 檢。然案諸文。此印誠是法王髪中之明珠也。爲恐佛勅或 |
| 祕而不傳。爲恐將來或愍戴輸墨。若輒與人。若受輕之。 無間苦果。可怖可畏。莫自恣心以犯大罪。又此印有甚深 |
| 意趣。云 云。更問 | 軌云。眞言曰。曩莫薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝 |
| 引 | 毘庾 | 二合引 | 尾濕嚩 | 二合 | 目契毘藥 | 二合 | 薩㗚嚩 |
| 二合 | 他 | 上引 | 阿上阿 | 去 | 暗惡 | 私云。毘庾字經及廣軌作 驃。注毘庾反。又毘藥字 |
| 經作弊。注毘也反。軌梵字有涅槃點。又經及攝廣軌無票 字。有云。此四阿字隨樂誦一二三四字。或加第五長惡亦 |
| 得。私云。可 見義釋第八 |
出無盡界無盡語表。依法界力無等刀正等
覺信解。以一音聲四處流出。普遍一切法界。
| 與虚空等無所不至。眞言 | 云云 | 義云。一音四 |
點。則成四用。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲
呼。或合聲呼。或呵聲呼。則成四名。復次佛心
是一。或約本不生理。或約本不生行。或約本
不生菩提。或約本不生涅槃。則成四義。四相
雖復不同。而體未曾異也。如來爲表斯義故。
從圓明心中現四字門。於此一體以一音聲
四處流出。譬如無熱池四河流出。展轉無盡
滿於大海。故云普遍一切法界與虚空等無
所不至。以此聲字之相表示佛心。即彼眞言
實義也。初句歸命一切諸如來。次句微濕嚩
| 二合 | 古譯謂之毘首。是種種義。亦是巧義。目 |
| 佉是門。所謂種種巧度門也。次云薩嚩他 | 去引 |
以無量無邊巧度門種種因縁譬喩言辭演説
諸法。今則總而論之。原其旨趣不出四字門
| 故。所謂阿阿 | 引去 | 暗惡也。以阿字門 |
縁。爲彼淨除眼膜使開明故。法花第一句云
開佛知見使得清淨。即是淨菩提心也。既得
淨菩提心。當廣示法界藏中種種不思議境
界。令普見一切善知識遍學諸度門故。法花
| 第二句云示佛知見。即長阿 | 引 | 字大悲萬行義 |
成大菩提故。法花第三句云悟佛知見。即是
暗字義也。既成佛已。即以加持力方便普門
垂迹導利衆生。若衆生了知常住時。如來衆
迹都盡。以無迹故。名爲入般涅槃故。法花第
四句云入佛知見。即是惡字門也。字輪對如
| 來方便智。更有第五長聲 | 引 | 字門。以無 |
句中種種如來巧度門。以此五字統收一切
佛法無有遺餘。故名爲正等覺心也。復次今
且約一途修行次第故。作淺深差別説。而實
五字各是一如來智。各各統收一切佛法。是
故下文修觀時。隨擧一心即見一切如來心。
以旋轉無礙故。名爲正等覺心也。世尊爲顯
如是義故。演説此眞言時。一一聲字悉皆普
遍法界。於此四字各出一切字門。如是一一
門展轉復生一切字門
廣軌此次云。行者若持誦。乃至初安住。不生
疑慮心。隨取彼一心。以心置於心。證於極淨
句。無垢安不動。不分別如鏡。現前甚微細。若
彼常觀察。修習而相應。乃至本所尊。自身像
皆現。即是第一句。瑜伽阿闍梨。當依第二句。
於鏡漫荼羅。作本尊三昧。觀心自圓滿。微妙
如圓鏡。鏡中有八葉。大寶蓮華王。白嚴好鬚
蘂。臺中有種子。轉種子色聲。即大日如來。眞
實加持身。即是正覺句。次應捧念珠。菩提與
蓮子。金剛光好者。貫穿一百八。持珠當於心。
四時及三時。乃至於二時。當心住等引。三麼
四多地。念大日本明。一百或一千。數滿三洛
叉。作心意念誦。出入息爲一。短聲與長聲。常
一一相應。異此而受持。眞言闕支分。自尊爲
一相。無二無取著。不壞意色像。勿異於法則
| 已上 | 次出百光王印明 |
軌云。即時住於智生三昧。而説出生種種巧
| 智百光遍照眞言曰 | 金剛合掌。舒臂 頂上。時時搖動 | 攝軌同之 |
| 頂上。微加搖動之 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 等至鄔奧。第二迦等二十五字。第三輪迦 | 引 |
| 三七遍加持 | 私云。此後五字有人加下頂戴盤 珠之句。案玄青三卷應屬百光也 | 記云。 |
字右旋敷之。以爲初重輪。次以短聲迦等二
十五字亦右旋敷。以爲第二重輪。二十五字
除末入字以下亦爾。次以長聲迦等二十五
字旋敷。爲第三重。次布鉤等二十五字。爲第
| 四重。是爲四重曼荼羅 | 私云。有云。以伊等迦等鉤 等。如次有眉間喉心臍。更 |
| 檢對 記 | 若復壇中先置暗字而爲初重。乃至以 |
荼羅。如頂上也。如是輪布已了。以金剛合掌
| 誦暗字眞言。以擧頂向前三度搖之 | 次第此次置 四言十二句 |
| 偈。私云。其偈云。世間衆生。無量諸苦或當救度。令離惡 趣。除諸煩惱。令得解脱。所有衆生。種種煎逈。令起大 |
| 悲。發菩提心。爲苦 衆生。而作歸依 |
大衆會。説不空教隨樂欲。成就一切眞言自
在。眞言之王。眞言導師。大威徳者。安住三三
昧耶。圓滿三法故。以妙音聲告大力金剛手
言。勤勇士一心諦聽。諸眞言眞言導師。即時
住於智生三昧。而説出生種種巧智。百光遍
照眞言曰。南麼三曼多勃馱南暗
佛告金剛手 此一切眞言 眞言救世者
成就大威徳 即是正等覺 法自在牟尼
破諸無智暗 如日輪普現 是我之自體
大牟尼加持 利益衆生故 應化作神變
乃至令一切 隨思願生超 悉能爲施作
神變無上句 故當一切種 淨身離諸垢
| 應理常勤修 悉願佛菩提 | 私云。經一 品只是也 |
最爲上首。當知此是不空教眞言也。不空者
隨一切衆生有所見聞觸知無空過者。皆必
定安於無上菩提。故名不空也。復次隨彼善
願皆能滿足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。
如大寶王在高幢上充足一切。故名不空也。
一切眞言自在者。猶如如來爲諸法之王於
法自在。今此眞言亦如是。於一切眞言而得
自在也。以此因縁復名眞言之王。復名眞言
導師。如多人入海。依於導師。乃至有所進達
得大寶聚。還歸受用。此眞言王亦復如是。爲
一切眞言導師也。導師即是救世者。言此眞
言即同於佛也。又復具大威徳。如來自在祕
密神通之力。皆由此生。若行者能如法行即
亦同此眞言而得如此也。三三昧坐者。謂身
口意三三昧耶也。口眞言身法印心本尊也。
| 座義更問之。今謂即金剛座也 | 私云。經無座字。 若異本歟。疏牒經 |
| 文上下多 兩。更問 | 三法圓滿者。謂理行果也。教即上來 |
| 所説。今於教下滿此三法究竟無餘也 | 乃至 | 即 |
巧之智故。以爲名也。百光遍照眞言者。謂從
| 此一字而百法明光遍流而出也 | 乃至 | 百威徳 |
| 之光從此而出世 | 乃至 | 此眞言即同救世者。即 |
一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別名也
| 乃至 | 當知此字即我所加持即同於我。與我無 |
現色身遍法界。一切衆生之類。隨彼種種見
之。身能一時普現。其身隨其心欲而爲示現。
非但現身而已。然彼心願思念無量不同。乃
至一須曳間有無量樂皆能滿足。故云思發智
| 也 | 私云。經云。隨思願坐起。云云。此䟽智字恐 起宗歟。二字草相似故有此誤歟。下准之 | 又復起 |
| 彼入道之機故云發智也 | 乃至 | 故此種種方便 |
淨我者即是毘盧遮那也。然此字輪最中置
此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至奧
凡十二三昧聲也。次外輪布於百字先。從
等二十五。次
等二十五。次等二十五。以| 此中俄 | 上 | 若 | 上 | 拏那麼 | 上 | 五字是大空之點遍 |
| 一切處故。同布列也 | 又別時釋云。此五字在別外十 二字同布之。更問云云。私云。 |
| 注意 如何 | 若作五重布者。此等二十五字爲第 |
等爲第二輪。等爲第三輪。等爲| 第四輪亦得也 | 更問之 意未盡 | 其布字次第逐日右轉 |
| 也 | 私云。加涅槃點字。䟽與軌不同。又 䟽意作五重時。不加伊字歟。可詳 | 又上文云。是 |
| 故種類中 | 謂於一切 所欲中 | 謂於一切事中不如求此正 |
| 覺句 | 也乃 | 至清身離障。謂行者自淨其身令離 |
| 包類中修也 | 私云。此經䟽文極難詳也。就中䟽文或似 隱密。或似文誤。其意極難量。故不能進 |
| 止。今只抄號句不依文次第。然此布字有云。欲作百光王 眞言念誦之時可用之。若作無所不至眞言念誦之時不可 |
| 用。其布字各別故。云云。更問。又有云。此法印相有不 同。又此布字有四不同。云云。又此百光王法有持誦法自 |
| 可知之。云云。可尋。 又有異説。不邊委記 |
| 次念誦 | 私云。此中光明念珠 前事。後正明念誦法 |
| 軌云。頂戴盤珠掌内。進力屈上節 | 乃至 | 持珠 |
手握珠置左手中。即置合掌中。誦旋轉眞言。
| 唵嚩日羅 | 二合引 | 獄四耶 | 二合引 | 惹 | 引 | 跛三 | 引 | 麼 |
| 曳 | 引 | 吽。三返事了三轉其珠 | 私云。有云。隨誦旋轉。 有云。三轉表三轉法 |
| 輪 | 即復置合掌中 | 私云。有云。依三部法執珠三度迥 轉。纒左手頭指以下四指。而更脱 |
| 取薫壇燒香。次安左掌則安虚心合掌中。若佛部微開大 指。若蓮部開中間六指成蓮花形。若金部折屈 風捻二 |
| 空端。是義眞阿闍梨説也。有云。珠入二掌。二 小珠緒從二手上越之垂懸。二空風端相捻 | 有云。從 |
| 空風間垂出之。擧頂發願 | 私云。有云。發五大願。 有人欲入念誦發五大願 |
| 後下胸前誦淨珠眞言。唵尾嚧 | 引 | 左曩 | 引 | 麼攞 |
| 娑嚩 | 二合引 | 賀。加持珠鬘而置本處 | 私云。千手軌 先淨珠次旋 |
| 轉。先徳義 依此次第 | 次誦蓮花百字明 | 私云。有云。此中旋轉 眞言。蓮花百字出金剛 |
| 界千手軌等。又 此百字或不用之 | 暫入三昧觀諸法本不生 | 私云。安 珠本處 |
| 以後。有云。次結定印入定。次法根本印。有云。次根本印。 次本尊觀。觀入我我入及本不生理等。又或此珠法之前。 |
| 先根本印 次入定 | 從定而起誦持珠眞言 | 私云。蘇悉地軌有 三部淨珠眞言。三 |
| 部成就珠眞言。成就珠眞言。成就珠眞言。經名持珠眞 言。軌意並是造珠之法。經似念誦之法則也。念誦亦用之。 |
| 彼文如 下出 | 移珠印者。以右手大指捻無名指端。以 |
| 頭指押中指上節 | 私云。有云。空水相捻。 地開微屈。風押大背 | 左手亦然 |
| 私云。此亦悉地佛部執數殊印 也。即通三部。彼文亦如下 | 二手當乳相去四寸。 |
| 方移珠鬘 | 私云。又彼經云。念誦之時。殊置當心。不得 高下。捧數珠時。微少低頭。以至誠心頂禮 |
| 三寶。次禮八大菩薩。次禮明王眷屬。次禮應持誦眞言。 想眞言主如對目前。如是誠不應散亂心縁別境。又有云。 |
| 本尊觀後。依三部諸執數珠。右手執母珠之第一之珠。左 執第四珠。若佛部捧頂上。若蓮部當額上。若金部當面 |
| 上。至心祈願正念誦時。與訶移珠。又有云。仰舒左手承 執念珠。右手移珠專住一縁。如是念誦是慈覺大師察記 |
| 抄 耳 |
| 嚢 | 二合 | 怛囉夜也唵閼梛縛帝微若曳悉地悉 |
| 謨鉢持莽簸拏曳 | 一 | 唵闇沒哩耽儼袂 | 二 | 室哩 |
| 曳 | 三 | 室唎忙哩儞 | 四 | 莎訶 金剛部淨數珠眞 |
| 言曰。那謨囉怛那怛囉 | 二合 | 夜也那莽室戰 |
| 二合 | 拏嚩曰囉簸儜曳摩訶藥乞沙細嚢鉢跢 |
淨珠眞言。隨其本部眞言。用穿珠孔。一一珠
顆持誦七遍。乃至穿繼畢已。又更持誦眞言
百遍。復如前法而淨數珠。後以此眞言而作
成就 初説佛部成就數珠眞言曰。唵那謨
婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱㗚賛莎訶
蓮華部成就數珠眞言曰。唵嚩蘇莽底室哩
| 二合 | 曳鉢特莽 | 二合 | 忙哩儞莎訶 金剛部成就 |
成就數珠眞言。誦本部眞言。於數珠上。乃至
供養持誦千遍。以爲成就 次説執持數珠
手印之相。以右手大指捻無名指頭。直舒中
指少指。微屈頭指著中指上節側。左手亦然。
| 是手印通三部用。是佛部數珠印 | 私云。記云。右 手印執殊。左 |
| 手大指捻無名指。兩指輪 穴之中串入殊鬘勿執殊 | 次説蓮花部執數珠印 |
手亦然 次説金剛部執數珠印相。以右手作
| 拳。展大指捻頭指頭。左手亦然 | 私云。此淨殊淨 成殊二眞言。或 |
| 倶不用。或倶用之。或隨 用一。先徳意難知。更問 |
| 次正念誦 | 可誦無所 不至眞言 |
| 第一常相應 | 私云。此一行出經世出世持誦品。義云。諸 眞言中隨取一一各別而作心念誦。第二 |
| 作出入息念誦。此二法最第一相應也。又云。一一念誦。 或作意念誦。或作出入息念誦。云云。更檢。又第一常相 |
| 應者。有先徳云。阿字爲第一。與阿觀常相應。云云。今檢 悉地出現品云。阿字第一命。義云。若無阿字即不生故第 |
| 一命也。又同品云。以阿字門作出入息之時。思惟行者爾 時能持壽命長劫住世。義云。想阿字同於出入息。謂以此 |
| 字作出入息。令出入分明不斷也。又百字眞言法品云。阿 字第一句。義云。此阿字於一切眞言門中。最爲第一也。 |
| 云云。因茲光徳 作此釋歟。更問 | 阿字布支分 | 私云。同品云。以阿字遍 布一切支分。䟽云。以心 |
| 布此阿字也。從頂及眼耳 等。乃至遍於内外支分 | 持滿三洛叉 | 私云。亦同品文 也。疏云。誦此 |
| 字三洛叉 即成也 | 普賢及文殊。執金剛聖天。現前而摩 |
| 便得身清淨 | 私云。同品云。次於滿月。盡其所有而以 供養。乃至普賢菩薩文殊師利執金剛等。 |
| 或餘聖天現前摩頂唱言。善哉行者應當稽首作禮奉閼伽 即水。時得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而誦唱 |
| 之。當得隨生心清淨身清淨。誦此 三洛叉已。至白月十五日爲滿月 |
軌云。念誦分限畢。持珠安本處。方入三摩地。
⻝頂從定出。復結根本印。眞言七返已。次陳
虚空眼。奉獻香花等。悦意妙伽陀。閼伽及發
願 廣軌云。念誦分限畢。捧珠頂戴已。然後
安本處。重結大日印。入法界三昧。行者出三
| 昧。念本明七遍 | 云云 | 記云。念誦分限已了殊 |
| 置合掌中。擧頂發願而置本處 | 次第此次入本尊 三摩地及出定。結 |
| 根本印。誦 眞言七返 | 次陳虚空眼印。如前以所修善專 |
| 不令滅沒故。以迴向此尊 | 私云。有云。其詞云。以 此微少善根迥向部母。 |
| 大悲守護。成菩提時。還與於 我。又有云。三部母。云云 |
| 次五供養 | 次第 缺之 | 次普供養 次讃 次閼伽 | 私 云。 |
| 有云。發 五大願 | 次振鈴 次加持句 | 私云。有人振鈴 以前加持句 |
| 當合金剛掌。隨明遍觸身 | 諸軌 同之 | 記云。以金剛 |
囑累品云。爾時世尊告一切衆會言。汝今應
當住不放逸。於此法門若不知根性。不應授
與他人。除我弟子具標相者。我今演説。汝等
當一心聽。若於吉祥執宿時生。志求勝事。有
微細慧。常念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。
其相青白或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻
修直。面
懃而教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。
聞已頂受。一心奉持。是諸衆會以種種莊嚴
廣大供養已。稽首佛足恭敬合掌。而説是言。
惟願於此法教演説救世加持句。令法眼道
遍一切處久住世間。爾時世尊於此法門説
加持句眞言
義云。時彼聽衆聞説是者。於諸本尊所説之
法。我頂戴受持得已。謂如受王教奉行流布。
當作供養時。衆重起禮佛。爲法久住故。請佛
加持也。聞佛所説頂受奉行。爲一切智作禮。
而請如來加護。所以者何。佛已付囑如是祕
藏。以阿重信行如來事。其職不輕。然此妙法
如來在世猶多恐嫉。何況末代惡世之中。然
我等已發誠願。要令如是之經廣行流布。是
故諸佛以自在神力加護我等。令所願得成
也。法眼道久住世遍一切者。即是弘經之願。
以佛加持令此法眼久行於世也。此是開佛
知見之大慧道。一切諸佛所行之路。故云法
眼道也。當令此道久住於世。窮衆生際。又横
遍世界。無不流通也。即是上行等云隨佛有
迹之處。我皆誓傳此法門。弘經之意也。時佛
受彼請故。即以眞言加持此法
| 軌云。加持句眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 薩嚩他 | 二 | 勝勝怛陵 | 二合 | 怛陵 | 二合 | 顆顆 | 四 | 達隣 |
| 達隣 | 五 | 娑他 | 二合 | 婆野娑他 | 二 | 婆野 | 六 | 沒馱薩底 |
| 也 | 二合 | 嚩 | 六 | 達摩薩底也 | 二合 | 嚩 | 七 | 僧伽薩底也 |
| 二合 | 嚩 | 八 | 娑嚩 | 二合 | 迦嚩 | 九 | 吽吽吠娜尾泥娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 廣軌同之。經及攝軌無娑嚩迦縛。又尾泥作尾 吠。更檢諸本。又切韻顒魚容反。又義釋此眞言 |
| 注云。未説句義。更問。又青軌此眞言注云。十萬爲一洛 叉。百萬爲一倶胝。倶胝爲一阿庾他。阿庾他爲一那由 |
| 他。廣説如花嚴經。私云。有云。此次四智賛。次九方便。 此次若大灌頂用願以此功徳偈。若臨時行法可有略迴向 |
軌云。難堪忍大護。左旋解大界。還呈三昧耶。
頂上散開之。心送於聖天。五輪投地禮。當啓
白衆生。現在諸如來。救世諸菩薩。不斷大乘
教。致殊勝位者。唯願聖天衆。決定證知我。各
當隨所安。後復垂哀赴 眞言曰。唵訖哩妬
| 嚩 | 二合 | 薩嚩薩怛嚩 | 二合 | 囉他 | 三二合 | 悉地捺多 | 四 |
| 引 | 野他 | 引 | 弩誐 | 引 | 蘖車持梵 | 二合 | 沒馱尾灑監布 |
| 曩囉誐麼曩野覩唵鉢娜麼 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 穆 |
住薩埵身。聖力所加持。行願相應故。持明傳
本教。無越三昧耶。順行於學處。悉地當見前
記云。次解界。以難堪忍明左轉三返印如前
| 次結入佛三昧耶印加持五處 | 經七云。次當以三 昧耶眞密印。於頂 |
| 上解之。而生是念。諸有結護加持。皆令解脱。以此方便 故。先所奉請諸尊。各還所住。不爲無等大誓之所留止也 |
| 摩耶 | 私云。二手金剛縛竪 合二火。如蓮花形 | 以一花置火輪端投於 |
| 壇地 次三部三昧耶 | 次第此次 有被甲 | 次法界生 |
| 次轉法輪 | 私云。有云。文云。三密者入佛三昧耶法界生 轉法輪也。護者冑也。義釋云。入佛三昧耶法 |
| 界生轉法輪金剛薩埵甲冑。是四名爲三密護也。又有人 用三部被甲。今謂此二説得軌意異歟。今記不明。可詳 |
| 次拍掌 | 可用金剛界 歟。諸軌無之 | 次九方便 次迴向 次 |
| 出道場隨意讀經印佛印塔等也 | 私云。必見經第 七眞言事業品 |
| 軌云。我依大日教。開示瑜祇行 | 云云 | 義釋云。 |
錍
| 輪 杵 鈴 行者 | 對記中正僧正説中出 此圖也。又南忠次第 |
| 螺 之未有 此圖也 |
| 獨 |
若不修此祕法者。破三昧耶。生生世世斷滅
佛種。設有惡人殺十方界一切諸大菩薩佛
眼血肉。此罪尚輕。汝罪過彼五逆衆生。墮落
地獄尚有出期。若人破壞三摩耶法。入於地
獄無有出期。云何名爲三摩耶法。謂大瑜伽
眞實教王。云何名爲破三昧耶。謂有凡夫唯
有能受不能修行
青龍云。所疑不淨者。皆觀㘕字燒。辨事加持
身。十力明方⻝。眞言曰
| 曩莫薩嚩沒馱冒地薩怛嚩 | 二合 | 南 | 一 | 唵摩蘭 |
| 捺泥 | 去 | 帝孺忙粟寗 | 二 | 娑嚩賀 |
或須出。或由於放逸。置使數不終。便闕於成
就。若要語當觀。㘕字在舌端。或習部母明。縱
語不爲間
胎藏三密鈔卷第五
元祿十三年庚辰秋七月哉生明命松順書
寫之
台嶺兜率溪雞頭院嚴覺
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