SAT DB

T2025_.48.1156a01:   木魚
T2025_.48.1156a02: 齋粥二時長撃二通。普請僧衆長撃一通。普請
T2025_.48.1156a03: 請行者二通
T2025_.48.1156a04:   相傳云。魚晝夜常醒。刻木象形撃之。所以
T2025_.48.1156a05: 警昏惰也
T2025_.48.1156a06:   椎
T2025_.48.1156a07: 齋粥一時。僧堂内開鉢。念佛唱食遍食。施財
T2025_.48.1156a08: 白衆皆鳴之。維那主之。下堂時聖僧侍者鳴
T2025_.48.1156a09: 之。知事告退時。請知事時亦鳴之。住持入院
T2025_.48.1156a10: 開堂將説法時。諸山上首鳴之。謂之白椎也
T2025_.48.1156a11:   世尊一日陞座大衆集定。文殊白椎。云諦
T2025_.48.1156a12: 觀法王法。法王法如是。世尊便下座
T2025_.48.1156a13:   磬
T2025_.48.1156a14: 大殿早＊慕住持知事行香時。大衆看誦經呪
T2025_.48.1156a15: 時。直殿者鳴之唱衣時。維那鳴之。行者披剃
T2025_.48.1156a16: 時作梵闍黎鳴之。小手磬堂司行者常隨身。
T2025_.48.1156a17: 遇衆諷誦鳴之。爲起止之節
T2025_.48.1156a18:   鐃鈸
T2025_.48.1156a19: 凡維那揖住持兩序。出班上香時。藏殿祝賛
T2025_.48.1156a20: 轉輪時。行者鳴之。遇迎引送亡時。行者披剃。
T2025_.48.1156a21: 大衆行道。接新住持入院時。皆鳴之
T2025_.48.1156a22:   鼓
T2025_.48.1156a23: 法鼓凡住持上堂。小參普説入室。並撃之。撃

T2025_.48.1156a24:

鼓之法上堂時三通

先輕敲鼓磉二下。然後重千
徐徐撃之。使其緊慢相參。輕重

T2025_.48.1156a25:

相應。音聲和暢。起復連環隱隱轟轟　若春雷之震螫。第
一通延聲長撃。少歇轉第二通。連聲稍促更不歇聲。就轉

T2025_.48.1156a26:

第三通一向纒聲撃之侯。住持
登座畢方歇聲。雙椎連打三下

小參一通。普説五

T2025_.48.1156a27: 下。入室三下皆當緩撃　茶鼓。長撃一通。侍
T2025_.48.1156a28: 司主之　齋鼓。三通。如上堂時。但節會稍促
T2025_.48.1156a29: 而已　普請鼓。長撃一通　更鼓。早晩平撃三
T2025_.48.1156b01: 通。餘隨更次撃。庫司主之　浴鼓。四通次第

T2025_.48.1156b02:

候衆撃

其詳見
知浴章

知浴主之。已上宜各有常度。毋

T2025_.48.1156b03: 令失准。若新住持入院。諸法器一齊倶鳴
T2025_.48.1156b04: 金光明經云。信相菩薩夜夢金鼓。其状姝
T2025_.48.1156b05: 大其明普照。喩如日光。光中得見十方諸
T2025_.48.1156b06: 佛衆寶樹下坐琉璃座。百千眷屬圍繞而
T2025_.48.1156b07: 爲説法。一人似婆羅門。以枹撃鼓出大音
T2025_.48.1156b08: 聲。其聲演説懺悔偈頌。信相菩薩從夢寤
T2025_.48.1156b09: 已。至於佛所。以其夢中所見金鼓及懺悔
T2025_.48.1156b10: 偈。向如來説。又楞嚴經云。阿難。汝更聽此
T2025_.48.1156b11: 祇陀園中食辦撃鼓衆集撞鐘。鐘鼓音聲
T2025_.48.1156b12: 前後相續。於意云何。此等爲是聲來耳邊。
T2025_.48.1156b13: 耳往聲處

T2025_.48.1156b14:

法器章

終

T2025_.48.1156b15:
T2025_.48.1156b16:
T2025_.48.1156b17:

T2025_.48.1156b18:

唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘

并
序

T2025_.48.1156b19: 　將仕郎守殿中侍御史陳詡撰
T2025_.48.1156b20: 守信州司戸參軍員外
T2025_.48.1156b21: 置同正員武翊黄　書　
T2025_.48.1156b22: 星纒斗次山形鷲立。桑門上首曰懷海禪師。
T2025_.48.1156b23: 室於斯塔於斯。付大法於斯。其門弟子懼陵
T2025_.48.1156b24: 谷遷貿日時失紀。託於儒者銘以表之。西方
T2025_.48.1156b25: 教行于中國。以彼之六度視我之五常。遏惡
T2025_.48.1156b26: 遷善殊途同轍。唯禪那一宗度越生死。大智
T2025_.48.1156b27: 慧者方得之。自雞足達于曹溪。紀牒詳矣。曹
T2025_.48.1156b28: 溪傳衡嶽觀音臺懷讓和上觀音傳江西道一
T2025_.48.1156b29: 和上。詔諡爲大寂禪師。大寂傳大師。中土相
T2025_.48.1156c01: 承凡九代矣。大師太原王氏福州長樂縣人。
T2025_.48.1156c02: 遠祖以永嘉喪亂徙于閩隅。大師以大事因
T2025_.48.1156c03: 縁生於像季。託孕而薫羶自去　將誕而神異
T2025_.48.1156c04: 聿來。成童而靈聖表識。非夫宿植徳本。曷以
T2025_.48.1156c05: 臻此。落髮於西山慧照和尚。進具於衡山法
T2025_.48.1156c06: 朝律師。既而歎曰。將滌妄源必遊法海。豈
T2025_.48.1156c07: 惟必證。亦假言詮。遂詣廬江閲浮槎經藏。
T2025_.48.1156c08: 不窺庭宇者積年。既師大寂盡得心印言簡
T2025_.48.1156c09: 理精貌和神峻。覩即生敬居常自卑。善不近
T2025_.48.1156c10: 名。故先師碑文獨晦其稱號。行同於衆。故門
T2025_.48.1156c11: 人力役必等其艱勞。怨親兩忘故。棄遺舊里
T2025_.48.1156c12: 賢愚一貫故普授來學。常以三身無住萬行
T2025_.48.1156c13: 皆空。邪正並捐源流齊泯。用此教旨作人表
T2025_.48.1156c14: 式。前佛所説斯爲頓門。大寂之徒多諸龍象。
T2025_.48.1156c15: 或名聞萬乘入依京輦。或化洽一方。各安郡
T2025_.48.1156c16: 國。唯大師好尚幽隱。棲止雲松。遺名而徳稱
T2025_.48.1156c17: 益高。獨往而學徒彌盛。其有遍探講肆歴抵
T2025_.48.1156c18: 禪關。滯著未祛空有猶閡。靡不緘藏。萬里取
T2025_.48.1156c19: 決一言。疑網雲張智刃氷斷。由是齊魯燕代
T2025_.48.1156c20: 荊呉閩蜀望影星奔。聆聲飈至。當其饑渇快
T2025_.48.1156c21: 得安隱。超然懸解時有其人。大師初居石門
T2025_.48.1156c22: 依大寂之塔。次補師位。重宣上法。後以衆所
T2025_.48.1156c23: 歸集意在遐深。百丈山碣立一隅。人煙四絶。
T2025_.48.1156c24: 將欲卜築必俟檀那。伊蒱塞游暢甘貞請施
T2025_.48.1156c25: 家山。願爲郷導。庵廬環遶。供施 &T039917;

積衆又踰
T2025_.48.1156c26: 於石門。然以地靈境遠頗有終焉之志。元和
T2025_.48.1156c27: 九年正月十七日。證滅於禪床報齡六十六。
T2025_.48.1156c28: 僧臘四十七。以其年四月二十二日。奉全身
T2025_.48.1156c29: 窆于西峯。據婆沙論文。用淨行婆羅門葬法
T2025_.48.1157a01: 遵遺旨也。先時白光去室金錫鳴空。靈溪方
T2025_.48.1157a02: 春而涸流。杉燎竟夕以通照。妙徳潜感于何
T2025_.48.1157a03: 不有。門人法正等甞所禀奉皆得調柔。遞相
T2025_.48.1157a04: 發揮不墜付囑。他年紹續自當流布。門人談
T2025_.48.1157a05: 叙永懷師恩光崇塔宇。封土累石力竭心瘁。
T2025_.48.1157a06: 門人神行梵雲結集微言纂成語本。凡今學
T2025_.48.1157a07: 者不踐門閾。奉以爲師法焉。初閩越靈藹律
T2025_.48.1157a08: 師。一川教宗三學歸仰。嘗以佛性有無響風
T2025_.48.1157a09: 發問。大師寓書以釋之。今與語本並流于後
T2025_.48.1157a10: 學。詡從事于江西府。備嘗大師之法味。故不
T2025_.48.1157a11: 讓衆多之託。其文曰梵雄設教有權有實。未
T2025_.48.1157a12: 得頓門。皆爲暗室。祖師戻止方傳祕密。如彼

T2025_.48.1157a13:

重昏忽懸白日

其一

唯此大士弘紹正宗。雖修

T2025_.48.1157a14: 妙行不住眞空。無假方便。豈俟磨礱。恬然

T2025_.48.1157a15:

返本萬境圓通

其二

百千人衆盡祛病熱。彼皆

T2025_.48.1157a16: 有得我實無説。心本不生形同示滅。此土

T2025_.48.1157a17:

灰燼他方水月

其三

法傳人代塔閉山原。杉松

T2025_.48.1157a18: 日暗寺塔猶存。藹藹學徒無非及門。唯能

T2025_.48.1157a19:

覺照是報師恩

其四

元和十三年十月三日建

T2025_.48.1157a20: 碑側大衆同記五事。至今猶存。可爲鑑戒。并
T2025_.48.1157a21: 録于左　大師遷化後未請院主。日衆議釐
T2025_.48.1157a22: 革山門。久遠事宜都五件。一塔院常請一大
T2025_.48.1157a23: 僧。及令一沙彌灑掃　一地界内不得置尼臺
T2025_.48.1157a24: 尼墳塔。及容俗人家居止　一應有依止及
T2025_.48.1157a25: 童行出家。悉令依院主一人。僧衆並不得各
T2025_.48.1157a26: 受　一臺外及諸處不得置莊園田地　一住
T2025_.48.1157a27: 山徒衆不得内外私置錢穀　欲清其流在澄
T2025_.48.1157a28: 其本後來紹續永願遵崇　立碑日大衆同記
T2025_.48.1157a29: 百丈山大智壽聖禪寺天下師表閣記
T2025_.48.1157b01: 菩提達磨大師後八葉有大比丘。居洪之百
T2025_.48.1157b02: 丈山。人稱之曰百丈禪師
T2025_.48.1157b03: 今天子始命因其舊諡大智覺照者。加以弘
T2025_.48.1157b04: 宗妙行之號。寺以壽聖名則故額也。山去郡
T2025_.48.1157b05: 治三百里。其未置寺時。林壑深阻巖徑峭絶。
T2025_.48.1157b06: 樵蘇之跡所不通。有司馬頭陀者。善爲宮宅
T2025_.48.1157b07: 地形之術。覩其山勢斗拔與夫岡巒首尾之
T2025_.48.1157b08: 起伏。知爲吉壤。所留鈐記有曰。法王居之天
T2025_.48.1157b09: 下師表。禪師之來式符其言。東陽徳輝以禪
T2025_.48.1157b10: 師十八代孫。嗣住是山。既新作演法之堂。且
T2025_.48.1157b11: 増創重屋其上。以妥禪師遺像。榜其楹間曰
T2025_.48.1157b12: 天下師表之閣。云初文宗皇帝入踐天位。即
T2025_.48.1157b13: 金陵潜邸造寺曰龍翔集慶。詔開山大訢。領
T2025_.48.1157b14: 其徒而以禪師所制清規。爲日用動作威儀
T2025_.48.1157b15: 之節。顧其書行世已久後人率以臆見互有
T2025_.48.1157b16: 損益。自爲矛盾靡所折衷。煇與訴學同師而
T2025_.48.1157b17: 柄法於祖庭。大懼夫來者傳疑莫知適從。無
T2025_.48.1157b18: 以壹諸方之觀聽。爰走京師欲有請而釐正
T2025_.48.1157b19: 之。今御史大夫撒迪時執法中臺。爲言于上。
T2025_.48.1157b20: 得召見。有旨令煇譔次舊聞。以授訢使擇習
T2025_.48.1157b21: 於師説者。共考定而頌行爲叢林法。仍如錫
T2025_.48.1157b22: 禪師以今號。褒顯而風厲焉。煇奉璽書將南
T2025_.48.1157b23: 還。以閣之成未及見所紀述。諗于溍曰。願叙
T2025_.48.1157b24: 其構興之端原。歸而刻諸。溍竊觀。遂古聖賢
T2025_.48.1157b25: 乘時繼作弛張迭用循環不窮。所以通其變
T2025_.48.1157b26: 也。佛之爲教必先戒律。諸部之義小大畢陳。
T2025_.48.1157b27: 種種開遮唯以一事。去聖逾遠局爲專門。名
T2025_.48.1157b28: 數滋多道日斯隱。是故達磨不階方便直示
T2025_.48.1157b29: 心源。律相宛然無能留礙。世降俗末誕勝眞
T2025_.48.1157c01: 離。馳騁外縁成邪慢想。是故百丈弘敖軌範
T2025_.48.1157c02: 輔律而行。調護攝持在事皆理。蓋佛之道以
T2025_.48.1157c03: 達磨而明。佛之事以百丈而備。通變之妙存
T2025_.48.1157c04: 乎其人。厥後達磨之傳派別爲五。而出於禪
T2025_.48.1157c05: 師者二。他師所倡殊宗異旨。雖各名其家。至
T2025_.48.1157c06: 於安處徒衆。未有不取法於禪師者。然則天
T2025_.48.1157c07: 下師表之言。良可徴不誣也。粤自中土君臣
T2025_.48.1157c08: 知尊佛法。光昭崇極。莫越於今。煇遭値
T2025_.48.1157c09: 聖時。蒙被帝力。用克發揚先訓。紹隆宗風。俾
T2025_.48.1157c10: 與國家相爲悠久永永無已。不特今之天下
T2025_.48.1157c11: 以爲師表。盡未來際咸有依承。溍是用謹志
T2025_.48.1157c12: 之。而於其經度之勤營締之美。有不暇論也。
T2025_.48.1157c13: 閣爲屋以間計者五。其崇百有二十尺。三其
T2025_.48.1157c14: 崇之一以爲其修。三其修以爲其廣。以至順
T2025_.48.1157c15: 元年夏六月庀工。冬十月訖事。實煇住山之
T2025_.48.1157c16: 明年。而煇入對以元統三年夏五月。命下則
T2025_.48.1157c17: 其明年春二月也。承直郎國子博士黄溍記。
T2025_.48.1157c18: 翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官掲傒斯
T2025_.48.1157c19: 書。翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修國
T2025_.48.1157c20: 史知經筵事張起巖篆。前榮祿大夫御史中
T2025_.48.1157c21: 丞趙世安光祿大夫江南諸道行御史大夫易
T2025_.48.1157c22: 釋董阿同立石
T2025_.48.1157c23: 古清規序
T2025_.48.1157c24: 翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修
T2025_.48.1157c25: 國史判史館事上柱國南陽郡開國侯食邑
T2025_.48.1157c26: 一千一百戸賜紫金魚袋楊億述
T2025_.48.1157c27: 百丈大智禪師。以禪宗肇自少室至曹溪以
T2025_.48.1157c28: 來。多居律寺。雖列別院。然於説法住持未合
T2025_.48.1157c29: 規度。故常爾介懷。乃曰。佛祖之道欲誕布化
T2025_.48.1158a01: 元。冀來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教爲
T2025_.48.1158a02: 隨行耶。或曰。瑜珈論瓔珞經是大乘戒律。胡
T2025_.48.1158a03: 不依隨哉。師曰。吾所宗非局大小乘。非異大
T2025_.48.1158a04: 小乘。當博約折中。設於制範務其宜也。於是
T2025_.48.1158a05: 創意別立禪居。凡具道眼者有可尊之徳。號
T2025_.48.1158a06: 曰長老。如西域道高臘長呼須菩提等之謂
T2025_.48.1158a07: 也。即爲化主。即處於方丈。同淨名之室。非私
T2025_.48.1158a08: 寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。表佛祖親
T2025_.48.1158a09: 囑受當代爲尊也。所裒學衆無多少無高下。
T2025_.48.1158a10: 盡入僧堂依夏次安排。設長連床。施椸架掛
T2025_.48.1158a11: 塔道具。臥必斜枕床脣右脇吉祥睡者。以其
T2025_.48.1158a12: 坐禪既久略偃息而已。具四威儀也。除入室
T2025_.48.1158a13: 請益任學者勤怠。或上或下不拘常準。其闔
T2025_.48.1158a14: 院大衆朝參夕聚。長老上堂陞座主事徒衆
T2025_.48.1158a15: 雁立側聆。賓主問酬激揚宗要者。示依法而
T2025_.48.1158a16: 住也。齋粥隨宜一時均遍者。務于節儉表法
T2025_.48.1158a17: 食雙運也。行普請法上下均力也。置十務謂
T2025_.48.1158a18: 之寮舍毎用首領一人管多人。營事令各司
T2025_.48.1158a19: 其局也。或有假號竊形混于清衆別致喧撓
T2025_.48.1158a20: 之事。即當維那檢擧抽下本位掛搭。擯令出
T2025_.48.1158a21: 院者。貴安清衆也。或彼有所犯即以拄杖杖
T2025_.48.1158a22: 之。集衆燒衣鉢道具。遣逐從偏門而出者。示
T2025_.48.1158a23: 恥辱也。詳此一條制有四益。一不汚清衆生
T2025_.48.1158a24: 恭信故。二不毀僧形循佛制故。三不擾公門
T2025_.48.1158a25: 省獄訟故。四不泄於外護宗綱故。四來同居
T2025_.48.1158a26: 聖凡孰辦。且如來應世尚有六群之黨。況今
T2025_.48.1158a27: 像末。豈得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。
T2025_.48.1158a28: 殊不知輕衆壞法其損甚大。今禪門若稍無
T2025_.48.1158a29: 妨害者。宜依百丈叢林規式。量事區分。且立
T2025_.48.1158b01: 法防姦。不爲賢士。然寧可有格而無犯。不可
T2025_.48.1158b02: 有犯而無教。惟大智禪師護法之益其大矣
T2025_.48.1158b03: 哉。禪門獨行自此老始。清規大要遍示後學
T2025_.48.1158b04: 令不忘本也。其諸軌度集詳備焉。億幸叨叡
T2025_.48.1158b05: 旨刪定傳燈。成書圖進。因爲序引。時景徳改
T2025_.48.1158b06: 元歳次甲辰良月吉日書
T2025_.48.1158b07: 崇寧清規序
T2025_.48.1158b08: 夫禪門事例雖無兩樣毘尼。衲子家風別是
T2025_.48.1158b09: 一般規範。若也途中受用。自然格外清高。如
T2025_.48.1158b10: 其觸向面牆。實謂減人瞻敬。是以僉謀開士。
T2025_.48.1158b11: 遍摭諸方。凡有補於見聞。悉備陳於綱目。噫
T2025_.48.1158b12: 少林消息已是剜肉成瘡。百丈規繩可謂新
T2025_.48.1158b13: 修特地。而況叢林蔓衍轉見不堪。加之法令
T2025_.48.1158b14: 滋彰事更多矣。然而莊嚴保社建立法幢。佛
T2025_.48.1158b15: 事門中闕一不可。亦猶菩薩三聚聲聞七篇。
T2025_.48.1158b16: 豈立法之貴繁。蓋隨機而設教。初機後學冀
T2025_.48.1158b17: 善參詳。上徳高流幸垂證據。崇寧二年八月
T2025_.48.1158b18: 十五日。眞定府十方洪濟禪院住持傳法慈
T2025_.48.1158b19: 覺大師宗頤序
T2025_.48.1158b20: 咸淳清規序
T2025_.48.1158b21: 叢林規範百丈大智禪師已詳。但時代濅遠。
T2025_.48.1158b22: 後人有從簡便遂至循習。雖諸方或有不同。
T2025_.48.1158b23: 然亦未嘗違其大節也。余處衆時。往往見朋
T2025_.48.1158b24: 輩抄録叢林日用清規。互有虧闕。後因暇日
T2025_.48.1158b25: 悉假諸本。參其異存其同而會焉。親手繕寫
T2025_.48.1158b26: 頗爲詳備。目曰叢林校定清規總要。釐爲上
T2025_.48.1158b27: 下卷。庶便觀覽。吾氏之有清規猶儒家之有
T2025_.48.1158b28: 禮經。禮者從宜因時損益。此書之所以繼大
T2025_.48.1158b29: 智而作也。是皆前輩宿徳先後共相講究紀
T2025_.48.1158c01: 録。愚不敢私以所聞所見。而増減之。如前所
T2025_.48.1158c02: 謂參其異存其同而會焉爾耳。觀者幸勿病。
T2025_.48.1158c03: 諸咸淳十年甲戌歳結制前二日。后湖比丘
T2025_.48.1158c04: 惟勉書于寄玩軒
T2025_.48.1158c05: 至大清規序
T2025_.48.1158c06: 禮於世爲大經。而人情之節文也。沿革損益
T2025_.48.1158c07: 以趨時。故古今之人情得綱常制度以揆道。
T2025_.48.1158c08: 故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉
T2025_.48.1158c09: 爲壽命。而百丈清規由是而出。此固叢林禮
T2025_.48.1158c10: 法之大經也。然自唐抵今殆五百載。風俗屡
T2025_.48.1158c11: 變人情不同。則沿革損益之説可得已哉。近
T2025_.48.1158c12: 者大川笑翁二祖唱道南北山。日用軌則盛
T2025_.48.1158c13: 於當代。至元戊寅依石林和尚於南屏。猶得
T2025_.48.1158c14: 見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本。
T2025_.48.1158c15: 究心訪問編集成帙。始此書之作或以爲僧
T2025_.48.1158c16: 受戒首之。或以住持入院首之。壬午依覺菴
T2025_.48.1158c17: 先師於承天。朝夕扣問。因得以祝聖如來降
T2025_.48.1158c18: 誕二儀冠其前。其餘門分類聚釐十卷。然猶
T2025_.48.1158c19: 未敢以傳學者。丙戌夏留雪竇。千峯琬西堂
T2025_.48.1158c20: 論其詳。丁亥春溪西澤和尚正其舛。得於見
T2025_.48.1158c21: 聞稔矣。而尚以未身行之爲媿。壬辰夏首衆
T2025_.48.1158c22: 雙徑。小座湯有位次高下之爭。諸方往往廢
T2025_.48.1158c23: 而不擧。愚以西堂一出。首座再出。都寺三出。
T2025_.48.1158c24: 後堂四出。藏主維那知客侍者隨職爲位。請
T2025_.48.1158c25: 於雲峯伯父力行焉。訖事無敢者。元貞乙未
T2025_.48.1158c26: 備員永嘉天寧。大徳庚子補番陽永福。乙巳
T2025_.48.1158c27: 主廬山東林。皆行之無易。庶幾人情爲折中。
T2025_.48.1158c28: 然視古之清規不幾於繁縟乎。蓋由 &MT03603;

土鼓
T2025_.48.1158c29: 不可作於笙鏞間知之秋。汚樽杯飮不可施
T2025_.48.1159a01: 於犧象駢羅之日。目曰禪林備用清規。備而
T2025_.48.1159a02: 不用之謂也。知我罪我其惟春秋。至大辛亥
T2025_.48.1159a03: 秋廬山東林一咸書◎
T2025_.48.1159a04: ◎勅修百丈清規叙
T2025_.48.1159a05: 天暦至順間文宗皇帝建大龍翔集慶寺於金
T2025_.48.1159a06: 陵。寺成以十方僧居之。有旨行百丈清規。元
T2025_.48.1159a07: 統三年乙亥秋七月。今上皇帝申前朝之命。
T2025_.48.1159a08: 若曰。近年叢林清規往往増損不一。於是特
T2025_.48.1159a09: 勅百丈山大智壽聖禪寺住持徳煇重輯。其
T2025_.48.1159a10: 爲書仍勅大龍翔集慶寺住持大訢。選有學
T2025_.48.1159a11: 業沙門。共校正之。期於歸一使遵行爲常法。
T2025_.48.1159a12: 徳煇等奉命唯謹。書將成。屬玄爲叙。玄嘗聞
T2025_.48.1159a13: 諸師曰。天地間無一事無禮樂。安其所居之
T2025_.48.1159a14: 位爲禮。樂其日用之常爲樂。程明道先生一
T2025_.48.1159a15: 日過定寺。偶見齋堂儀。喟然嘆曰。三代禮
T2025_.48.1159a16: 樂盡在是矣。豈非清規綱紀之力乎。曰服行
T2025_.48.1159a17: 之熟故能然乎。循其當然之則。而自然之妙
T2025_.48.1159a18: 行乎其中斯則不知者以爲事理之障。而知
T2025_.48.1159a19: 之者則以爲安樂法門固在是也。然使是書
T2025_.48.1159a20: 龐然雜而不倫。則有序而和之意。久而微矣。
T2025_.48.1159a21: 故校讐之功有益於是書甚大。而兩朝嘉惠
T2025_.48.1159a22: 學人之旨。相爲無窮焉。宋清規行。楊文公億
T2025_.48.1159a23: 爲叙本末。條目具詳。茲不重出云。至元二年
T2025_.48.1159a24: 丙子春三月上澣。翰林直學士中大夫知制
T2025_.48.1159a25: 誥同脩國史國子祭酒廬陵歐陽玄叙
T2025_.48.1159a26: 百丈清規行于世尚矣。繇唐迄今歴代沿
T2025_.48.1159a27: 革不同。禮因時而損益有不免焉。往往諸
T2025_.48.1159a28: 本雜出。罔知適從。學者惑之。異時一山萬
T2025_.48.1159a29: 禪師致書先雲翁。約先師共刪修刊正。以
T2025_.48.1159b01: 立一代典章。無何三翁先後皆化去。區區
T2025_.48.1159b02: 竊欲繼其志而未能也。後偶承乏百丈。會
T2025_.48.1159b03: 行省爲祖師請加諡。未報。遂詣闕以聞。御
T2025_.48.1159b04: 史中丞撒迪公引見聖上。得面奏清規所
T2025_.48.1159b05: 以然。因被旨重編。令咲隱校正。仍賜璽書
T2025_.48.1159b06: 頒行。受命以來旁求初本不及見。惟宋崇
T2025_.48.1159b07: 寧眞定賾公咸淳金華勉公。逮國朝至大
T2025_.48.1159b08: 中。東林咸公所集者爲可採。於是會稡參
T2025_.48.1159b09: 同而詮次之。繁者芟訛者正缺者補。互有
T2025_.48.1159b10: 得失者兩存之。間以小註折衷。一不以己
T2025_.48.1159b11: 見妄有去取也。稍集咲隱凡定爲九章。章
T2025_.48.1159b12: 冠以小序。明夫一章之大意釐爲二卷。使
T2025_.48.1159b13: 閲而行者條而不紊。庶幾吾祖垂法之遺
T2025_.48.1159b14: 意。得以遵承而煇懼。夫學識荒陋何能上
T2025_.48.1159b15: 副宸衷。作新軌範不過人成事。幸畢先志
T2025_.48.1159b16: 期學者無惑而已。若曰立一代典章。非愚
T2025_.48.1159b17: 所敢知也。或曰。子汲汲於是書若有意於
T2025_.48.1159b18: 宗教。方今國家通制昭布森列。奉行猶或
T2025_.48.1159b19: 未至而欲清規之行乎。迂哉。因語之。然亦
T2025_.48.1159b20: 未嘗廢其書。顧柄法者力行之何如耳。佛
T2025_.48.1159b21: 祖制律創規相須爲用。使比丘等外格非
T2025_.48.1159b22: 内弘道。雖千百群㞐同堂合席齊一寢食。
T2025_.48.1159b23: 翕然成倫不混世儀。不撓國憲陰翊王度。
T2025_.48.1159b24: 通制之行尼於彼達於此。又何迂。或者謝
T2025_.48.1159b25: 而退。故併識于茲以告吾徒。益自勉焉。宋
T2025_.48.1159b26: 楊文公作古規序。與夫三公所集自序悉
T2025_.48.1159b27: 附著云。至元後戊寅春三月東陽比丘徳
T2025_.48.1159b28: 輝謹書

T2025_.48.1159b29:

勅修百丈清規卷第八

終

T2025_.48.1159c01:
T2025_.48.1159c02:
T2025_.48.1159c03: ◎加祖號跋
T2025_.48.1159c04: 百丈大智覺照禪師。加賜弘宗妙行師號。璽
T2025_.48.1159c05: 書一通。至元二年丙子。今上皇帝之所授也。
T2025_.48.1159c06: 先是有旨申行百丈清規。尋増賜禪師師號。
T2025_.48.1159c07: 故有是命。朝論初擬降制詞。時玄備列詞林。
T2025_.48.1159c08: 爲直學士。實典書命。一日本山住持徳煇。偕
T2025_.48.1159c09: 國子博士黄溍來訪。求作清規叙引。從詢百
T2025_.48.1159c10: 丈事蹟。煇具道之。因及賛書之議。意欲見屬。
T2025_.48.1159c11: 玄答之曰。萬一當筆向聞師所言腹藁成矣。
T2025_.48.1159c12: 後格吏文。不果。越十有二年。玄告老家居。煇
T2025_.48.1159c13: 自百丈。見訪山中。櫝所賜璽書。視以漢字録
T2025_.48.1159c14: 本。請識其事。刻石。洪惟天朝尊右釋氏。歴代
T2025_.48.1159c15: 師資。錫號不一。若弘宗妙行四字。唯禪師居
T2025_.48.1159c16: 之無愧焉釋學入門之要。戒定慧三者。其綱
T2025_.48.1159c17: 領也。禪師探往聖心法。卓然以敬之一字教
T2025_.48.1159c18: 其學者運博大之智於縝奧之功。知行互進。
T2025_.48.1159c19: 體用兼備。沛其有餘。師表天下。清規既攽。表
T2025_.48.1159c20: 裏聲教。周流無方。謂之弘宗妙行誠無間然
T2025_.48.1159c21: 矣。煇本臨濟一宗以負荷爲志。以顯揚爲業。
T2025_.48.1159c22: 始終斯事焉。上彰君賜。下闡宗風。禪門之孝
T2025_.48.1159c23: 子忠臣。有若是者。豈不韙歟。至正七年丁亥
T2025_.48.1159c24: 六月初吉。前翰林學士承旨榮祿大夫知制
T2025_.48.1159c25: 誥兼脩國史歐陽玄拜手稽首謹書
T2025_.48.1159c26:
T2025_.48.1159c27:
T2025_.48.1159c28:
T2025_.48.1159c29:

Footnote:

1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]