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佛説伅眞陀羅所問如來三昧經 (No. 0624_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 15 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0624_.15.0348b22: No.624[No.625] T0624_.15.0348b23: T0624_.15.0348b24: T0624_.15.0348b25: 經卷上 T0624_.15.0348b26: 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 T0624_.15.0348b27: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與六 T0624_.15.0348b28: 萬比丘倶。菩薩七萬三千人。一一尊復各從 T0624_.15.0348b29: 十方佛刹。來到是間。悉得陀隣尼法。其欲無 T0624_.15.0348c01: 所罣礙。其心所念羞慚。多所忍而行。從是而 T0624_.15.0348c02: 得成。其心如金剛無能斷截者。諸佛法一切 T0624_.15.0348c03: 習。諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊。其意 T0624_.15.0348c04: 不離菩薩心令他人亦爾施與伏意而不亂所 T0624_.15.0348c05: 愛而無所惜其淨戒莊嚴飾身口意。其忍辱 T0624_.15.0348c06: 柔軟是則爲力。是則僧那阿僧祇劫。憶那術 T0624_.15.0348c07: 百千所作。精進而不懈怠。禪惟務三昧三摩 T0624_.15.0348c08: 越。其心知他人意。以是自娯樂。其慧功徳無 T0624_.15.0348c09: 所不解。其心譬若須彌。無能譬者。其心如地 T0624_.15.0348c10: 水火風。亦無所愛。亦無所憎。常有慈心。其身 T0624_.15.0348c11: 光明無所罣礙。其哀是行。爲一切人而作傷 T0624_.15.0348c12: 心。已法等心*已是爲樂。其護者不墮一 T0624_.15.0348c13: 道。有利無利。若譽若謗。若有名無名。若苦若 T0624_.15.0348c14: 樂。過世間之所有法。一切諸會不已爲會。 T0624_.15.0348c15: 却諸外道。降伏衆魔。是者難値。若優曇鉢花。 T0624_.15.0348c16: 時時可得。一切人而無倩者而爲作*倩。故 T0624_.15.0348c17: 名曰厚。其*厚者乃致至泥洹。已無極上僧 T0624_.15.0348c18: 那僧涅*已深法。猛若如師子。*已怛薩阿竭 T0624_.15.0348c19: 印而印之。所受決而無所礙。其作如所言。 T0624_.15.0348c20: *已諦法而審。其光明照於日月。十方莫不 T0624_.15.0348c21: 聞名者。一切諸佛無不救護。不令離法。悉 T0624_.15.0348c22: 皆守名深法滅。不斷三寶。其心功徳。通 T0624_.15.0348c23: 無央數刹土。其心淨潔。習其處而往還。到佛 T0624_.15.0348c24: 所無所失。常教道一切人。*已入般若波羅 T0624_.15.0348c25: 蜜漚和拘舍羅。則是頭隨人心所喜。以法教 T0624_.15.0348c26: 照。各令得所索。知諸人相。所行隨所樂喜。 T0624_.15.0348c27: 不失其意。而作醫王之徳。療於老病死已。供 T0624_.15.0348c28: 養過去無央數佛。其功徳而致相諸種好已。 T0624_.15.0348c29: 過空無相無願之法。諸法無所有。如幻野馬 T0624_.15.0349a01: 如夢。如水中影山中之響。悉知一切之音聲。 T0624_.15.0349a02: 通入諸法各各能答。*已成持諸所欲。以智慧 T0624_.15.0349a03: 曉了道事。*已稍近尊十種力。肉眼慧眼道眼 T0624_.15.0349a04: 法眼佛眼。過度衆冥。盡入諸功徳行。曉知菩 T0624_.15.0349a05: 薩之藏。其聞是法不復轉移。便得相印三昧。 T0624_.15.0349a06: 金剛行三昧。其法在所作三昧。寶明持三昧。 T0624_.15.0349a07: 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已。得佛 T0624_.15.0349a08: 智慧。如佛所作爲一切作。本已具足諸好。有
T0624_.15.0349b09: 刹土。釋梵護持世者。一一豪尊。諸天龍閲叉 T0624_.15.0349b10: 犍陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人非 T0624_.15.0349b11: 人。盡來會。悉欲聞佛所説經。提無離菩 T0624_.15.0349b12: 薩。從坐起整衣服。叉手長跪而讃歎佛説。俗 T0624_.15.0349b13: 者不及道之明。爲世間而作本。已過度於衆 T0624_.15.0349b14: 冥。今自歸度於世者。以布施總持十種力。 T0624_.15.0349b15: 已自伏意并化餘人。是則爲度一切莫不供
T0624_.15.0349b20: 之上。莫能有轉動者。盡知一切之行。其功徳
T0624_.15.0349b23: 諸天一切則爲天中天。其意無所復著。今自
T0624_.15.0349c01: 依。衆魔而不敢當。則是天上天下之所特尊
T0624_.15.0350a09: 若當來悉爲作導。是摩訶衍而得久住。佛言。 T0624_.15.0350a10: 諦聽諦聽今我所説。則言。願樂欲聞。佛言。菩 T0624_.15.0350a11: 薩用四事而自在。何謂四。其光明爲一切無
T0624_.15.0351a27: 事。佛説菩薩四事經時。三千大千刹土六反 T0624_.15.0351a28: 震動。其光明無所不明。諸天飛在其上。以億 T0624_.15.0351a29: 百千種妓樂。而娯樂供養佛。雨於天華。皆言。 T0624_.15.0351b01: 善哉善哉。佛從無數劫所行。今皆聞之。其在 T0624_.15.0351b02: 會者其聞是法。從本已作功徳。聞已便諷誦 T0624_.15.0351b03: 持。復爲一切人廣説。其心未曾忘。菩薩如 T0624_.15.0351b04: 是輩人所作。亦當如佛。吾等已得是利。所以 T0624_.15.0351b05: 者何。逮聞是法。爾時諸天及人八萬四千。皆 T0624_.15.0351b06: 發阿耨多羅三耶三菩提心。萬二千菩薩。皆 T0624_.15.0351b07: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。從怛 T0624_.15.0351b08: 薩阿竭般泥洹已後。其有聞是經者。諷誦讃 T0624_.15.0351b09: 供事。當得幾法功徳。佛言。當得八法功
T0624_.15.0351b18: 動。悉平如掌。諸山陵海水陂渠溝坑。悉見 T0624_.15.0351b19: 如地其在水中。謂爲如故。以百歳枯木諸 T0624_.15.0351b20: 樹。皆生若干種葉。其葉者在佛方面。皆傾枝 T0624_.15.0351b21: 向之。其餘好樹亦復如是。地爲生蓮華大如 T0624_.15.0351b22: 車輪。其色無數。其光明悉開辟三千大千之 T0624_.15.0351b23: 刹土。從下視上。了無所見。但聞妓樂其音甚 T0624_.15.0351b24: 好。爾時從氷山香山。其香到是無所不遍。其 T0624_.15.0351b25: 華從是山出。乃來雨佛上。遍其地沒人踝。 T0624_.15.0351b26: 佛所坐樹其樹亦出華。亦聞妓樂音若如天 T0624_.15.0351b27: 樂。其佛上便有三十萬里珍寶華蓋。而覆蓋 T0624_.15.0351b28: 座蓋間而有珍寶鈴。周匝其邊。悉皆垂珠。 T0624_.15.0351b29: 從其垂珠間。其音聲悉遍三千大千之刹土。 T0624_.15.0351c01: 舍利弗前長跪問佛。是何本之瑞應乃有是 T0624_.15.0351c02: 現。佛謂舍利弗。有王名曰伅眞陀羅。從名 T0624_.15.0351c03: 香山。與諸伅眞陀羅無央數千。與犍陀羅無 T0624_.15.0351c04: 央數千。與諸天無央數千。而倶來説是瑞應。 T0624_.15.0351c05: 言適未竟便見伅眞陀羅與八萬四千伎人倶 T0624_.15.0351c06: 來。及無央數人。其華從上墮。譬若天雨從上 T0624_.15.0351c07: 悉下。與諸倶來者。頭面著地爲佛作禮。遶佛 T0624_.15.0351c08: 三匝皆在前住。伅眞陀羅王。便以手持琉璃 T0624_.15.0351c09: 之琴。所以者何。是本之願。面面各四萬二千 T0624_.15.0351c10: 伎樂。伅眞陀羅在其中央。同時鼓琴。其聲悉 T0624_.15.0351c11: 遍三千大千之刹土。諸欲天子所有伎樂。應 T0624_.15.0351c12: 時其音不與是聲而等。所以者何。其音悉覆 T0624_.15.0351c13: 即令不如諸欲天子諸色天子。皆悉到佛所。 T0624_.15.0351c14: 鼓是音時三千大千之刹土。應時諸樹。名大 T0624_.15.0351c15: 山氷山王摩訶目鄰。皆悉搖。譬若如 T0624_.15.0351c16: 舞一切低昂皆向佛。譬若如人之作禮。比丘 T0624_.15.0351c17: 比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊。比丘及新 T0624_.15.0351c18: 發意菩薩。其在會者。諸天龍鬼神一切。自於 T0624_.15.0351c19: 坐皆踊躍。峨其身而欲起舞。提無離菩薩 T0624_.15.0351c20: 問。尊聲聞已離諸欲。悉得八惟務禪。盡見四 T0624_.15.0351c21: 諦。何縁復舞。諸尊聲聞答言。吾等不得自在 T0624_.15.0351c22: 用是琴聲。於坐不能忍其音。亦不能制其心 T0624_.15.0351c23: 令堅住。提無離菩薩問摩訶迦葉言。仁者年 T0624_.15.0351c24: 尊而知厭足。自守如戒。爲諸天及人之所敬 T0624_.15.0351c25: 愛。云何不能自制身舞。若如小兒。摩訶迦葉 T0624_.15.0351c26: 言。譬若隨藍風一起時。諸樹名大樹而不能自 T0624_.15.0351c27: 制。所以者何。其身不堪伅眞陀羅王琴聲。譬 T0624_.15.0351c28: 若如隨藍風起時。以是故吾等而不能自制。 T0624_.15.0351c29: 今乃知上人之所作。其功徳不可當。諸聲聞 T0624_.15.0352a01: 之所有。今悉爲是音而覆蔽。提無離菩薩復 T0624_.15.0352a02: 謂摩訶迦葉。觀諸阿惟越致所作爲。聞是琴 T0624_.15.0352a03: 聲而無動者。其有智人。聞是奈何。而不發阿 T0624_.15.0352a04: 耨多羅三藐三菩提心。諸聲聞之所有威神 T0624_.15.0352a05: 之力。皆悉爲琴聲而所覆蔽。是音不能動搖 T0624_.15.0352a06: 諸摩訶衍。伅眞陀羅王。所有伎樂八萬四千 T0624_.15.0352a07: 音聲。皆悉佛威神之所接。亦伅眞陀羅。本願 T0624_.15.0352a08: 福之所致。諸所音樂聲。莫不聞其聲。皆言。諸 T0624_.15.0352a09: 法等而悉脱。下中上悉淨。而亦空無有異。 T0624_.15.0352a10: 一切諸人計。無有人已。過去當來今現在亦 T0624_.15.0352a11: 爾。但聞其音了無所有。其法者一切人聲亦 T0624_.15.0352a12: 復如是。一切刹等刹。所*已故等而無刹故
T0624_.15.0352a25: 生至老無有已。已知因縁不復滅。其言有我
T0624_.15.0352b09: 説若不説。無所増減法者。所以故寂而無悕
T0624_.15.0352b12: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。是歎 T0624_.15.0352b13: 聲從所出。佛語若問伅眞陀羅王悉自爲。若 T0624_.15.0352b14: 説之應時受言。便問伅眞陀羅是歎聲所從 T0624_.15.0352b15: 出。則答言。從一切人聲從彼出。復問。一切 T0624_.15.0352b16: 人聲。從所出從空出。提無離菩薩則言。伅眞 T0624_.15.0352b17: 陀羅。一切人聲不從意出。伅眞陀羅復問提 T0624_.15.0352b18: 無離菩薩。是聲當從身出爲從心出。提無離 T0624_.15.0352b19: 言。亦不從身出。亦不從心出。何以故。其身不 T0624_.15.0352b20: 常住故。譬若草不常生。若牆壁不常而住。 T0624_.15.0352b21: 會有僻時其心無有形。亦不可見。亦不可聞。 T0624_.15.0352b22: 亦不可聽。譬若如幻。伅眞陀羅復問提無離。 T0624_.15.0352b23: 若無有身無心。是聲何從得出。則答言。一切 T0624_.15.0352b24: 從念自然而有聲。如仁説。聲從念便有。今我 T0624_.15.0352b25: 歎聲因空而出。所已故諸聲不離空故。伅眞 T0624_.15.0352b26: 陀羅則言。如仁欲知聲者。皆因空自然有聲。 T0624_.15.0352b27: 但聞音而不可見。即時滅。其滅者亦空。故曰 T0624_.15.0352b28: 自然。諸法所以等者。如空等故。其有所説。無 T0624_.15.0352b29: 所説亦等。所以者空等故。一切諸法。但可聞 T0624_.15.0352c01: 不可見。其所聞法。於聞不見其法。如法聲 T0624_.15.0352c02: 不見。是聲亦於法不現。諸法不可覺。所以 T0624_.15.0352c03: 聞者。*已漚和拘舍羅故而可聞。則亦無所 T0624_.15.0352c04: 聞。*已漚和拘舍羅知。便於法無所悕望。無 T0624_.15.0352c05: 所悕望者。是固要是*固力。不復羸便堅彊。 T0624_.15.0352c06: 無有能斷。無有能斷者無有生。無有生者無 T0624_.15.0352c07: 所屬。無所屬者便已輕。已輕者便淨潔。已淨 T0624_.15.0352c08: 者便無垢。已無法甚明甚朗。甚明者是心 T0624_.15.0352c09: 本。心本者爲過。其過者知過已。已過者便無 T0624_.15.0352c10: 有想。已過諸想其處轉上。轉上者是菩薩忍。 T0624_.15.0352c11: 已得忍者無所不忍。亦忍空亦忍人。何以故。 T0624_.15.0352c12: 空亦不離人。何所是空人則空。忍於無想忍 T0624_.15.0352c13: 於有想。所以故想者自然而無想。亦忍無願。 T0624_.15.0352c14: 亦忍有願。所以故其願想自然。無有願本。諸 T0624_.15.0352c15: 法泥洹。亦復忍於生死。所以故生死者譬若 T0624_.15.0352c16: 如夢。菩薩得忍者不疑有無。持一計而盡知 T0624_.15.0352c17: 一切人。用得忍故。知一切諸法。亦無所至。亦 T0624_.15.0352c18: 無所來。知諸法悉住。已住於法者。知一切人 T0624_.15.0352c19: 亦住。已入是法者。是爲無所從生法樂忍。 T0624_.15.0352c20: 但有音聲。其法忍者。亦無所語無可説。其本 T0624_.15.0352c21: 者亦復不可説。佛者甚尊。不可説法。而令人 T0624_.15.0352c22: 得了。提無離菩薩白佛。快哉伅眞陀羅所説 T0624_.15.0352c23: 微妙。曉了知深法而得忍。能有一一尊。所有 T0624_.15.0352c24: 所入忍而甚深問佛。是王所作功徳。已更幾 T0624_.15.0352c25: 佛。其所欲自恣乃爾。佛語提無離菩薩。可知 T0624_.15.0352c26: 洹河邊沙。一沙爲一佛土。盡索滿中星宿。 T0624_.15.0352c27: 是數可知。伅眞陀羅所供事佛。其數不可 T0624_.15.0352c28: 計。提無離菩薩問伅眞陀羅。所供事佛甚多 T0624_.15.0352c29: 乃爾。合會功徳甚大巍巍何縁不疾成佛。伅 T0624_.15.0353a01: 眞陀羅則言。菩薩用十事無有厭足。何謂爲
T0624_.15.0353a09: 寶如來。其得是三昧者。悉具足諸寶。其問 T0624_.15.0353a10: 者所説法而自在。佛言。諦聽所説。伅眞陀羅 T0624_.15.0353a11: 言。受教惟願聞之。佛言。菩薩不盡佛及法 T0624_.15.0353a12: 比丘僧用。是三事發心。便有八十法寶。何謂
T0624_.15.0354a05: 已逮是三昧者。於道寶於欲寶無所住。何謂 T0624_.15.0354a06: 欲寶。何謂道寶。欲寶者。諸天及人人中之尊。 T0624_.15.0354a07: 釋梵四天王遮迦越羅。若尊者諸侯。其一一 T0624_.15.0354a08: 豪姓者。於天上天下各自有尊。已得者則不 T0624_.15.0354a09: 如驕。自於是中悦心爲菩薩而欲得之。是名 T0624_.15.0354a10: 曰欲寶。道寶者。以法度俗。何所法而度俗 T0624_.15.0354a11: 者則道法。何以故。欲之所作皆因慧。慧者則 T0624_.15.0354a12: 象道之法。譬如衆流皆歸於大海。須彌者諸 T0624_.15.0354a13: 山中尊。月者衆星中大明。日者明於衆冥。 T0624_.15.0354a14: 若師子諸獸中之猛。如王於衆而爲上。如釋 T0624_.15.0354a15: 於忉利而爲尊。梵者於衆梵而獨高。以是慧 T0624_.15.0354a16: 尊於諸法。故曰智慧王。所以其欲度者。因是 T0624_.15.0354a17: 而得度。用安隱道故。若冥持炬火而得明。 T0624_.15.0354a18: 其作甚猛降伏衆魔。作醫王調和諸藥。作師 T0624_.15.0354a19: 曉知諸事。若持弓弭箭在所射。其箭無所不 T0624_.15.0354a20: 入。若力士持兵有所撃。應時無有全命者。 T0624_.15.0354a21: 持是智慧撃於愚冥無有不盡者。所以者何。 T0624_.15.0354a22: 用去垢故。其心而等無有異。亦不與人有所 T0624_.15.0354a23: 諍。亦無有能害者。與人無有恨。所作有究 T0624_.15.0354a24: 竟故。其慧而忠質故。能有所成作至誠。是 T0624_.15.0354a25: 爲止意。一切平等是爲斷因縁。是神足合會 T0624_.15.0354a26: 諸功徳。是則爲根。所作在後。是則爲力。於無 T0624_.15.0354a27: 智而爲智。是則爲覺。視人道徑者。是則爲 T0624_.15.0354a28: 道。已寂而寂。向觀而觀。於冥欲作明。冥去是 T0624_.15.0354a29: 則爲明。是明之自然故。無有垢故。能淨餘 T0624_.15.0354b01: 脱於欲故。能脱餘欲。不可見已度諸界故。無 T0624_.15.0354b02: 有諸界。内已寂已過諸空。用入空故。已離諸 T0624_.15.0354b03: 所見。是則無想。無所求寂。是則無願想。已 T0624_.15.0354b04: 度三界。已相無有相是爲相。其相與空等故。 T0624_.15.0354b05: 所以者何。以無求故。是則爲布施。已度是我 T0624_.15.0354b06: 所非我所無希望。是則爲戒。我無所住。是 T0624_.15.0354b07: 則爲忍。無所持無所捨。是則爲精進。無所増 T0624_.15.0354b08: 減是則爲禪。不可知處所。是則爲慧。其所入 T0624_.15.0354b09: 一切皆慧之所入。與漚和拘舍羅而相得故。 T0624_.15.0354b10: 譬若如夢。已無我爲莊嚴。所作皆功徳。已離 T0624_.15.0354b11: 無所住。佛語伅眞陀羅。是則慧寶。菩薩已具 T0624_.15.0354b12: 足是者。便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受 T0624_.15.0354b13: 衆流及寶。其名寶悉從中生。若菩薩得是三 T0624_.15.0354b14: 昧者。便含受一切人。是爲合集諸法故。是者 T0624_.15.0354b15: 衆寶之明。是者衆寶之本「以是故三寶衆不 T0624_.15.0354b16: 知盡。提無離菩薩問佛。他眞陀羅王。已逮得 T0624_.15.0354b17: 是三昧不。佛言。自從伅眞陀羅而問。爲而發 T0624_.15.0354b18: 遣。提無離則問。仁者已得是三昧。伅眞陀羅 T0624_.15.0354b19: 報言。是三昧不作是住念。當得我者不得我 T0624_.15.0354b20: 者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色。而 T0624_.15.0354b21: 不可知。痛痒思想生死識。亦不可知。是三 T0624_.15.0354b22: 昧不可已色見。亦不可聽聞。亦無所生相。 T0624_.15.0354b23: 亦無所盡相。亦無所有相。而可相相相。亦不 T0624_.15.0354b24: 可觀「亦不可視。其言我能視我能觀。不爲 T0624_.15.0354b25: 三昧。何以故。有因縁想故。三昧者無有因縁 T0624_.15.0354b26: 想。三昧者等諸法故。已等諸法。我亦如是。一 T0624_.15.0354b27: 切人等人。何以故。等一切空故。三昧者空 T0624_.15.0354b28: 相。一切人無有想。無有想是三昧相。一切人 T0624_.15.0354b29: 無有願。無有願是三昧相。一切人悉淨。悉淨 T0624_.15.0354c01: 是三昧相。一切人無有我。無有我是三昧相。 T0624_.15.0354c02: 亦不可得身。亦不可得細滑。亦不可得心。其 T0624_.15.0354c03: 有説我知法我見法。是皆不*可得。所以故 T0624_.15.0354c04: 不可從悕望得。提無離菩薩白佛。見伅眞陀 T0624_.15.0354c05: 羅所被服從婇女及妓樂。謂已媱妷。不知 T0624_.15.0354c06: 所入法甚深微妙。所説自恣如法。佛言。菩薩 T0624_.15.0354c07: 已入深慧。曉了漚和拘舍羅。其道地如是無 T0624_.15.0354c08: 所不作。伅眞陀羅。所持琴而鼓之。其音莫不 T0624_.15.0354c09: 而聞。故七十億眞陀羅。三十億犍陀羅。自 T0624_.15.0354c10: 隨者八萬四千夫人。悉發阿耨多羅三藐三 T0624_.15.0354c11: 菩提心。菩薩以是慧漚和拘舍羅。便致名及 T0624_.15.0354c12: 美。人而在尊位。用不可數人。故爲作本。如人 T0624_.15.0354c13: 作火不益薪。知令滅不久。菩薩而獨住者。不 T0624_.15.0354c14: 能爲人作本。以與人共乃能益人。其欲作大 T0624_.15.0354c15: 火者。當益其薪。故能大明。菩薩以人爲薪。乃 T0624_.15.0354c16: 能成大之光明。佛言。菩薩所受人多各各 T0624_.15.0354c17: 得本。提無離問佛。伅眞陀羅。何以故能持伎 T0624_.15.0354c18: 樂音。而令人發阿耨多羅三*藐三菩提心。 T0624_.15.0354c19: 佛言。伅眞陀羅犍陀羅者。悉樂於伎樂。便以 T0624_.15.0354c20: 伎樂而樂之。各得歡喜。知得歡喜。便令聞佛 T0624_.15.0354c21: 音聞法音聞僧音。讃歎菩薩快。其徳極尊。 T0624_.15.0354c22: 當以心習薩芸若。但聞布施持戒忍辱精進 T0624_.15.0354c23: 一心智慧音。慈哀護等。意止意斷神足根力 T0624_.15.0354c24: 覺道。向觀禪惟務三昧三摩越。皆聞是音。無 T0624_.15.0354c25: 常苦無我寂。亦復聞是音。空無想不願。無 T0624_.15.0354c26: 生無所生無生死。亦聞是音。復聞菩薩藏陀 T0624_.15.0354c27: 隣尼。金剛行三昧。淨水諸法王印海印三 T0624_.15.0354c28: 昧。入一切諸法自恣諸法三昧。莊嚴三昧。寶 T0624_.15.0354c29: 如來三昧。寶自然三昧。知禪三昧。歡喜三昧。 T0624_.15.0355a01: 令地悉作蓮華三昧。蓮華尊三昧。無所不 T0624_.15.0355a02: 遍。入三昧。法池三昧。其意差特三昧。大電明 T0624_.15.0355a03: 三昧。師子明三昧。日明三昧。無央數因三 T0624_.15.0355a04: 昧。已入本三昧。金剛署三昧。金剛幢幡三昧。 T0624_.15.0355a05: 若金剛三昧。金剛濟三昧。如地三昧。若須 T0624_.15.0355a06: 彌三昧。若須彌住三昧。明華三昧。其心自恣 T0624_.15.0355a07: 三昧。知一切入三昧。一切所行其地因是三 T0624_.15.0355a08: 昧。甚深全三昧。無央數説法三昧。開冥三昧。 T0624_.15.0355a09: 知一切人心行三昧。所樂三昧。生旬三昧。降 T0624_.15.0355a10: 伏魔三昧。現諸色三昧。各入其音三昧。悉知 T0624_.15.0355a11: 一切人身三昧。法行三昧。慧地首三昧。地首 T0624_.15.0355a12: 三昧。見諦所有三昧。解諸縛三昧。悉入諸因 T0624_.15.0355a13: 縁三昧 T0624_.15.0355a14: 佛説伅眞陀羅經卷上 T0624_.15.0355a15: T0624_.15.0355a16: T0624_.15.0355a17: T0624_.15.0355a18: T0624_.15.0355a19: 經卷中 T0624_.15.0355a20: 後漢*月氏三*藏支婁迦讖譯 T0624_.15.0355a21: 佛言。其伅眞陀羅。妓樂音聲如是。用是音 T0624_.15.0355a22: 故。令人發菩薩心。是者其徳甚厚。佛説伅眞 T0624_.15.0355a23: 陀羅功徳。爾時其在會者。衣裓上皆化自有 T0624_.15.0355a24: 華。皆起持是華。散伅眞陀羅上。則時伅眞陀 T0624_.15.0355a25: 羅。以右肩悉受華。其華不墮地。便持是華供 T0624_.15.0355a26: 養散佛上。其華於佛上。便化作珍寶華蓋。覆 T0624_.15.0355a27: 蔽千佛刹。其華蓋者。一一處懸億百千珠寶。 T0624_.15.0355a28: 其一珠光明出億百光明。一一明者有一蓮 T0624_.15.0355a29: 華。其色若干其香甚香。其一一蓮華上有坐 T0624_.15.0355b01: 佛。如釋迦文。皆言。善哉善哉。仁者伅眞陀羅。 T0624_.15.0355b02: 所化人甚多。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 T0624_.15.0355b03: 是菩薩之所作已度界。己界亦現過於生死。 T0624_.15.0355b04: 復見如故。住於泥洹三界而行。用一切人故。 T0624_.15.0355b05: 伅眞陀羅念諸坐佛。欲持寶華蓋遍覆其上。 T0624_.15.0355b06: 應時坐三昧。其三昧名嚴蓋。則時諸坐佛上 T0624_.15.0355b07: 皆有華蓋。及諸菩薩比丘僧。其會者各各有 T0624_.15.0355b08: 華蓋。以手擁蓋抵。諸菩薩比丘僧會者。 T0624_.15.0355b09: 皆持華蓋供養上諸佛。伅眞陀羅。復念欲請 T0624_.15.0355b10: 佛及諸化佛及菩薩比丘僧到香山。自是其 T0624_.15.0355b11: 所居處欲令宮室。及諸天鬼神一切。聞説法 T0624_.15.0355b12: 時皆得安隱。令悉見供養佛。可已爲本。因是 T0624_.15.0355b13: 便可得福。伅眞陀羅。便從坐起已。頭面著地。 T0624_.15.0355b14: 爲佛作禮。白佛。惟怛薩阿竭及菩薩諸比丘 T0624_.15.0355b15: 僧到香山。就其請處欲以飯食供養七日。令 T0624_.15.0355b16: 一切人得増益功徳。佛即時默聲。已受請故。 T0624_.15.0355b17: 伅眞陀羅。則時歡喜。使已所從中宮。八萬 T0624_.15.0355b18: 四千人。皆鼓琴作伎樂供養佛。作禮而去還 T0624_.15.0355b19: 歸香山。莊嚴宮舍縱廣三萬里。令受佛及倶 T0624_.15.0355b20: 來者。其地牆壁紺琉璃色。以天金分布其 T0624_.15.0355b21: 間。無央數寶以雜厠其中。悉具諸床座。其足 T0624_.15.0355b22: 者悉名寶。以天繒爲綩綖。爲佛作座而高二 T0624_.15.0355b23: 千三百里。相持珍寶而莊嚴之。周匝欄楯 T0624_.15.0355b24: 皆以衆寶。皆懸繒幡蓋。燒名殊香。上有帳 T0624_.15.0355b25: 幔悉覆其上。以天華散遍其地。近佛座處 T0624_.15.0355b26: 而有四樹皆寶。伅眞陀羅。自呼官屬及中 T0624_.15.0355b27: 宮。便言。佛者難値。譬若華優曇鉢。今已 T0624_.15.0355b28: 得之當好供養。各棄諛諂嫉妬及貪。其亂 T0624_.15.0355b29: 者當正心。當至心供事。皆當具華名殊絶 T0624_.15.0355c01: 好。當以奉上名香及栴檀。於香山而熏之。 T0624_.15.0355c02: 今所當事是一切之尊。所作妓樂調和其音。 T0624_.15.0355c03: 當令悲好。其伅眞陀羅所樂者。當作是供。人 T0624_.15.0355c04: 中之人。華蓋繒幡。及天衣殊好軟者。其色無 T0624_.15.0355c05: 數。當用是而奉上。佛者難値。其供事佛者。後 T0624_.15.0355c06: 生天上作四天釋梵。其作是者便至此得。其 T0624_.15.0355c07: 色端正命則長壽。所生甚尊便得自在。其貌 T0624_.15.0355c08: 無輩所聞則得。其供佛者便得此徳。若天上 T0624_.15.0355c09: 世間。常得安隱。其欲得是身常得休息。是皆 T0624_.15.0355c10: 供佛所致。其欲得辟支佛聲聞菩薩道。爲作 T0624_.15.0355c11: 是者便能降伏衆魔。伅眞陀羅。爲諸官屬中 T0624_.15.0355c12: 宮説是。受其教。具諸華香。調作百味之食。 T0624_.15.0355c13: 便住香山之南。與諸妓樂倶。皆令而作鼓諸 T0624_.15.0355c14: 琴瑟。所作已辦。願及用時其音皆雅悦心。 T0624_.15.0355c15: 一切欲令安隱莫不歡喜。其貌常淨笑對一 T0624_.15.0355c16: 切。其尊無蓋。諸天阿須倫莫不供事。惟願用
T0624_.15.0355c21: 甚豪。行歩莫能與及逮之者。三道之惡已永 T0624_.15.0355c22: 無有所行。無行已悉捨行。其有見者莫不歡
T0624_.15.0355c25: 冥中見於燈火。莫不歡喜。諸所有明皆悉爲 T0624_.15.0355c26: 蔽。其明無所不明。諸天龍所有妓樂不從其 T0624_.15.0355c27: 樂。而可得脱日益垢濁。其聞佛音莫不得脱 T0624_.15.0355c28: 其垢便除。十方諸醫不能除人心之垢。佛 T0624_.15.0355c29: 則是醫。所語聞者心垢則除便得安隱。佛者 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |