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佛説伅眞陀羅所問如來三昧經 (No. 0624_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 15
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T0624_.15.0348b22: No.624[No.625]
T0624_.15.0348b23:
T0624_.15.0348b24:佛説伅眞陀羅所問如來三昧
T0624_.15.0348b25: 經卷上
T0624_.15.0348b26: 後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T0624_.15.0348b27: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與六
T0624_.15.0348b28: 萬比丘倶。菩薩七萬三千人。一一尊復各從
T0624_.15.0348b29: 十方佛刹。來到是間。悉得陀隣尼法。其欲無
T0624_.15.0348c01: 所罣礙。其心所念羞慚。多所忍而行。從是而
T0624_.15.0348c02: 得成。其心如金剛無能斷截者。諸佛法一切
T0624_.15.0348c03: 習。諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊。其意
T0624_.15.0348c04: 不離菩薩心令他人亦爾施與伏意而不亂所
T0624_.15.0348c05: 愛而無所惜其淨戒莊嚴飾身口意。其忍辱
T0624_.15.0348c06: 柔軟是則爲力。是則僧那阿僧祇劫。憶那術
T0624_.15.0348c07: 百千所作。精進而不懈怠。禪惟務三昧三摩
T0624_.15.0348c08: 越。其心知他人意。以是自娯樂。其慧功徳無
T0624_.15.0348c09: 所不解。其心譬若須彌。無能譬者。其心如地
T0624_.15.0348c10: 水火風。亦無所愛。亦無所憎。常有慈心。其身
T0624_.15.0348c11: 光明無所罣礙。其哀是行。爲一切人而作傷
T0624_.15.0348c12: 心。已法等心＊已是爲樂。其護者不墮一
T0624_.15.0348c13: 道。有利無利。若譽若謗。若有名無名。若苦若
T0624_.15.0348c14: 樂。過世間之所有法。一切諸會不已爲會。
T0624_.15.0348c15: 却諸外道。降伏衆魔。是者難値。若優曇鉢花。
T0624_.15.0348c16: 時時可得。一切人而無倩者而爲作＊倩。故
T0624_.15.0348c17: 名曰厚。其＊厚者乃致至泥洹。已無極上僧
T0624_.15.0348c18: 那僧涅＊已深法。猛若如師子。＊已怛薩阿竭
T0624_.15.0348c19: 印而印之。所受決而無所礙。其作如所言。
T0624_.15.0348c20: ＊已諦法而審。其光明照於日月。十方莫不
T0624_.15.0348c21: 聞名者。一切諸佛無不救護。不令離法。悉
T0624_.15.0348c22: 皆守名深法滅。不斷三寶。其心功徳。通
T0624_.15.0348c23: 無央數刹土。其心淨潔。習其處而往還。到佛
T0624_.15.0348c24: 所無所失。常教道一切人。＊已入般若波羅
T0624_.15.0348c25: 蜜漚和拘舍羅。則是頭隨人心所喜。以法教
T0624_.15.0348c26: 照。各令得所索。知諸人相。所行隨所樂喜。
T0624_.15.0348c27: 不失其意。而作醫王之徳。療於老病死已。供
T0624_.15.0348c28: 養過去無央數佛。其功徳而致相諸種好已。
T0624_.15.0348c29: 過空無相無願之法。諸法無所有。如幻野馬
T0624_.15.0349a01: 如夢。如水中影山中之響。悉知一切之音聲。
T0624_.15.0349a02: 通入諸法各各能答。＊已成持諸所欲。以智慧
T0624_.15.0349a03: 曉了道事。＊已稍近尊十種力。肉眼慧眼道眼
T0624_.15.0349a04: 法眼佛眼。過度衆冥。盡入諸功徳行。曉知菩
T0624_.15.0349a05: 薩之藏。其聞是法不復轉移。便得相印三昧。
T0624_.15.0349a06: 金剛行三昧。其法在所作三昧。寶明持三昧。
T0624_.15.0349a07: 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已。得佛
T0624_.15.0349a08: 智慧。如佛所作爲一切作。本已具足諸好。有
T0624_.15.0349b08: 如是等菩薩會者。七萬三千人於三千大千
T0624_.15.0349b09: 刹土。釋梵護持世者。一一豪尊。諸天龍閲叉
T0624_.15.0349b10: 犍陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人非
T0624_.15.0349b11: 人。盡來會。悉欲聞佛所説經。提無離菩
T0624_.15.0349b12: 薩。從坐起整衣服。叉手長跪而讃歎佛説。俗
T0624_.15.0349b13: 者不及道之明。爲世間而作本。已過度於衆
T0624_.15.0349b14: 冥。今自歸度於世者。以布施總持十種力。
T0624_.15.0349b15: 已自伏意并化餘人。是則爲度一切莫不供
T0624_.15.0349b19: 度而度以降伏衆外道。其智甚尊在於衆黠
T0624_.15.0349b20: 之上。莫能有轉動者。盡知一切之行。其功徳
T0624_.15.0349b22: 得。衆魔已索莫能當者。其淨戒無所不安。於
T0624_.15.0349b23: 諸天一切則爲天中天。其意無所復著。今自
T0624_.15.0349b25: 其見者無不愛樂。於施與已離婬怒癡。今自
T0624_.15.0349b27: 以無眼者悉得視占。所説法無涯底。於三
T0624_.15.0349b29: 者爲諸天一切人之所供事。無男無女皆得而
T0624_.15.0349c01: 依。衆魔而不敢當。則是天上天下之所特尊
T0624_.15.0349c03: 不遍。爲一切作導。其法而等住。今已自歸其
T0624_.15.0349c05: 其聲如梵無所不至。一切諸音皆悉具足。今
T0624_.15.0349c07: 可得根。已入衆脱是爲功徳。今自歸已得
T0624_.15.0349c09: 内無外用等故。其知所説別於如作。今已自
T0624_.15.0349c12: 所生無所生倶無生。其有已滅無有盡時。所
T0624_.15.0349c14: 薩無所動轉。其徳若大山。身者若金剛。今自
T0624_.15.0349c16: 莫不聞者。一切所問皆能報答。惟不以煩而
T0624_.15.0349c18: 欲問之。佛言。在所問。提無離言。何謂菩薩以
T0624_.15.0350a08: 無離。菩薩所問乃爾令一切得所。其在會者。
T0624_.15.0350a09: 若當來悉爲作導。是摩訶衍而得久住。佛言。
T0624_.15.0350a10: 諦聽諦聽今我所説。則言。願樂欲聞。佛言。菩
T0624_.15.0350a11: 薩用四事而自在。何謂四。其光明爲一切無
T0624_.15.0350a14: 令説法而不以難。承怛薩阿竭不可議踊躍
T0624_.15.0350a16: 是名曰四事。復有四事深入諸法。其慧所作
T0624_.15.0350a29: 是爲四事。復有四事。所作罪福不忘。何謂四
T0624_.15.0350b11: 事。忍辱莊嚴。何謂四事。其音如梵聲聞者各
T0624_.15.0350b14: 精進莊嚴。何謂四事。其身若金剛諸邪不能
T0624_.15.0350b17: 是爲四事。復有四事。以禪自莊嚴。何謂四事。
T0624_.15.0350b20: 莊嚴。何謂四事。不自念有我。亦不念有人。亦
T0624_.15.0350b28: 事三昧三摩越。用漚和拘舍羅故不生無色
T0624_.15.0350c04: 復有四事。深入慧。何謂四事。知欲而不斷欲。
T0624_.15.0350c08: 事。於羅漢辟支佛一切人。以法而示現不於
T0624_.15.0350c15: 不離於法身。何謂四事。視一切人皆自然。諸
T0624_.15.0350c19: 本而見。何謂四事。常念泥洹欲具足佛法。其
T0624_.15.0350c24: 事。持想入無想。何謂四事。生死無常其心
T0624_.15.0350c29: 復有四事。自在決諸疑。何謂四事。所欲無覆
T0624_.15.0351a10: 有四事。寂而知諸法。何謂四事。以道盡
T0624_.15.0351a26: 道地。以到十道地。從次第悉曉了。是爲四
T0624_.15.0351a27: 事。佛説菩薩四事經時。三千大千刹土六反
T0624_.15.0351a28: 震動。其光明無所不明。諸天飛在其上。以億
T0624_.15.0351a29: 百千種妓樂。而娯樂供養佛。雨於天華。皆言。
T0624_.15.0351b01: 善哉善哉。佛從無數劫所行。今皆聞之。其在
T0624_.15.0351b02: 會者其聞是法。從本已作功徳。聞已便諷誦
T0624_.15.0351b03: 持。復爲一切人廣説。其心未曾忘。菩薩如
T0624_.15.0351b04: 是輩人所作。亦當如佛。吾等已得是利。所以
T0624_.15.0351b05: 者何。逮聞是法。爾時諸天及人八萬四千。皆
T0624_.15.0351b06: 發阿耨多羅三耶三菩提心。萬二千菩薩。皆
T0624_.15.0351b07: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。從怛
T0624_.15.0351b08: 薩阿竭般泥洹已後。其有聞是經者。諷誦讃
T0624_.15.0351b09: 供事。當得幾法功徳。佛言。當得八法功
T0624_.15.0351b17: 得功徳法。爾時三千大千刹土。地爲六反震
T0624_.15.0351b18: 動。悉平如掌。諸山陵海水陂渠溝坑。悉見
T0624_.15.0351b19: 如地其在水中。謂爲如故。以百歳枯木諸
T0624_.15.0351b20: 樹。皆生若干種葉。其葉者在佛方面。皆傾枝
T0624_.15.0351b21: 向之。其餘好樹亦復如是。地爲生蓮華大如
T0624_.15.0351b22: 車輪。其色無數。其光明悉開辟三千大千之
T0624_.15.0351b23: 刹土。從下視上。了無所見。但聞妓樂其音甚
T0624_.15.0351b24: 好。爾時從氷山香山。其香到是無所不遍。其
T0624_.15.0351b25: 華從是山出。乃來雨佛上。遍其地沒人踝。
T0624_.15.0351b26: 佛所坐樹其樹亦出華。亦聞妓樂音若如天
T0624_.15.0351b27: 樂。其佛上便有三十萬里珍寶華蓋。而覆蓋
T0624_.15.0351b28: 座蓋間而有珍寶鈴。周匝其邊。悉皆垂珠。
T0624_.15.0351b29: 從其垂珠間。其音聲悉遍三千大千之刹土。
T0624_.15.0351c01: 舍利弗前長跪問佛。是何本之瑞應乃有是
T0624_.15.0351c02: 現。佛謂舍利弗。有王名曰伅眞陀羅。從名
T0624_.15.0351c03: 香山。與諸伅眞陀羅無央數千。與犍陀羅無
T0624_.15.0351c04: 央數千。與諸天無央數千。而倶來説是瑞應。
T0624_.15.0351c05: 言適未竟便見伅眞陀羅與八萬四千伎人倶
T0624_.15.0351c06: 來。及無央數人。其華從上墮。譬若天雨從上
T0624_.15.0351c07: 悉下。與諸倶來者。頭面著地爲佛作禮。遶佛
T0624_.15.0351c08: 三匝皆在前住。伅眞陀羅王。便以手持琉璃
T0624_.15.0351c09: 之琴。所以者何。是本之願。面面各四萬二千
T0624_.15.0351c10: 伎樂。伅眞陀羅在其中央。同時鼓琴。其聲悉
T0624_.15.0351c11: 遍三千大千之刹土。諸欲天子所有伎樂。應
T0624_.15.0351c12: 時其音不與是聲而等。所以者何。其音悉覆
T0624_.15.0351c13: 即令不如諸欲天子諸色天子。皆悉到佛所。
T0624_.15.0351c14: 鼓是音時三千大千之刹土。應時諸樹。名大
T0624_.15.0351c15: 山氷山王摩訶目鄰。皆悉
搖。譬若如
T0624_.15.0351c16: 舞一切低昂皆向佛。譬若如人之作禮。比丘
T0624_.15.0351c17: 比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊。比丘及新
T0624_.15.0351c18: 發意菩薩。其在會者。諸天龍鬼神一切。自於
T0624_.15.0351c19: 坐皆踊躍。
峨其身而欲起舞。提無離菩薩
T0624_.15.0351c20: 問。尊聲聞已離諸欲。悉得八惟務禪。盡見四
T0624_.15.0351c21: 諦。何縁復舞。諸尊聲聞答言。吾等不得自在
T0624_.15.0351c22: 用是琴聲。於坐不能忍其音。亦不能制其心
T0624_.15.0351c23: 令堅住。提無離菩薩問摩訶迦葉言。仁者年
T0624_.15.0351c24: 尊而知厭足。自守如戒。爲諸天及人之所敬
T0624_.15.0351c25: 愛。云何不能自制身舞。若如小兒。摩訶迦葉
T0624_.15.0351c26: 言。譬若隨藍風一起時。諸樹名大樹而不能自
T0624_.15.0351c27: 制。所以者何。其身不堪伅眞陀羅王琴聲。譬
T0624_.15.0351c28: 若如隨藍風起時。以是故吾等而不能自制。
T0624_.15.0351c29: 今乃知上人之所作。其功徳不可當。諸聲聞
T0624_.15.0352a01: 之所有。今悉爲是音而覆蔽。提無離菩薩復
T0624_.15.0352a02: 謂摩訶迦葉。觀諸阿惟越致所作爲。聞是琴
T0624_.15.0352a03: 聲而無動者。其有智人。聞是奈何。而不發阿
T0624_.15.0352a04: 耨多羅三藐三菩提心。諸聲聞之所有威神
T0624_.15.0352a05: 之力。皆悉爲琴聲而所覆蔽。是音不能動搖
T0624_.15.0352a06: 諸摩訶衍。伅眞陀羅王。所有伎樂八萬四千
T0624_.15.0352a07: 音聲。皆悉佛威神之所接。亦伅眞陀羅。本願
T0624_.15.0352a08: 福之所致。諸所音樂聲。莫不聞其聲。皆言。諸
T0624_.15.0352a09: 法等而悉脱。下中上悉淨。而亦空無有異。
T0624_.15.0352a10: 一切諸人計。無有人已。過去當來今現在亦
T0624_.15.0352a11: 爾。但聞其音了無所有。其法者一切人聲亦
T0624_.15.0352a12: 復如是。一切刹等刹。所＊已故等而無刹故
T0624_.15.0352a14: 無長大者。是故空無有識而自然。諸所有無
T0624_.15.0352a16: 行。其慧而本異法。而字法亦無所有。其名亦
T0624_.15.0352a21: 其本轉而不相知。心所思亦無所生。其知是
T0624_.15.0352a24: 色名之所繋。是者凡之所作。從本至本。從
T0624_.15.0352a25: 生至老無有已。已知因縁不復滅。其言有我
T0624_.15.0352a28: 譬若雨而有電。是上之自然。一切諸法我故
T0624_.15.0352b02: 有相法者。無有空故。無悕望用字故。故與
T0624_.15.0352b04: 不可見故。其心已本來故。而有本者續故。
T0624_.15.0352b06: 際。爲一切而有行。已知本際等。是則爲慈哀
T0624_.15.0352b08: 已者是爲上人。已入本故。法學者寂而寂。若
T0624_.15.0352b09: 説若不説。無所増減法者。所以故寂而無悕
T0624_.15.0352b11: 所説若所聞皆不誠。聞是音時。八千菩薩。悉
T0624_.15.0352b12: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。是歎
T0624_.15.0352b13: 聲從所出。佛語若問伅眞陀羅王悉自爲。若
T0624_.15.0352b14: 説之應時受言。便問伅眞陀羅是歎聲所從
T0624_.15.0352b15: 出。則答言。從一切人聲從彼出。復問。一切
T0624_.15.0352b16: 人聲。從所出從空出。提無離菩薩則言。伅眞
T0624_.15.0352b17: 陀羅。一切人聲不從意出。伅眞陀羅復問提
T0624_.15.0352b18: 無離菩薩。是聲當從身出爲從心出。提無離
T0624_.15.0352b19: 言。亦不從身出。亦不從心出。何以故。其身不
T0624_.15.0352b20: 常住故。譬若草不常生。若牆壁不常而住。
T0624_.15.0352b21: 會有僻時其心無有形。亦不可見。亦不可聞。
T0624_.15.0352b22: 亦不可聽。譬若如幻。伅眞陀羅復問提無離。
T0624_.15.0352b23: 若無有身無心。是聲何從得出。則答言。一切
T0624_.15.0352b24: 從念自然而有聲。如仁説。聲從念便有。今我
T0624_.15.0352b25: 歎聲因空而出。所已故諸聲不離空故。伅眞
T0624_.15.0352b26: 陀羅則言。如仁欲知聲者。皆因空自然有聲。
T0624_.15.0352b27: 但聞音而不可見。即時滅。其滅者亦空。故曰
T0624_.15.0352b28: 自然。諸法所以等者。如空等故。其有所説。無
T0624_.15.0352b29: 所説亦等。所以者空等故。一切諸法。但可聞
T0624_.15.0352c01: 不可見。其所聞法。於聞不見其法。如法聲
T0624_.15.0352c02: 不見。是聲亦於法不現。諸法不可覺。所以
T0624_.15.0352c03: 聞者。＊已漚和拘舍羅故而可聞。則亦無所
T0624_.15.0352c04: 聞。＊已漚和拘舍羅知。便於法無所悕望。無
T0624_.15.0352c05: 所悕望者。是固要是＊固力。不復羸便堅彊。
T0624_.15.0352c06: 無有能斷。無有能斷者無有生。無有生者無
T0624_.15.0352c07: 所屬。無所屬者便已輕。已輕者便淨潔。已淨
T0624_.15.0352c08: 者便無垢。已無法甚明甚朗。甚明者是心
T0624_.15.0352c09: 本。心本者爲過。其過者知過已。已過者便無
T0624_.15.0352c10: 有想。已過諸想其處轉上。轉上者是菩薩忍。
T0624_.15.0352c11: 已得忍者無所不忍。亦忍空亦忍人。何以故。
T0624_.15.0352c12: 空亦不離人。何所是空人則空。忍於無想忍
T0624_.15.0352c13: 於有想。所以故想者自然而無想。亦忍無願。
T0624_.15.0352c14: 亦忍有願。所以故其願想自然。無有願本。諸
T0624_.15.0352c15: 法泥洹。亦復忍於生死。所以故生死者譬若
T0624_.15.0352c16: 如夢。菩薩得忍者不疑有無。持一計而盡知
T0624_.15.0352c17: 一切人。用得忍故。知一切諸法。亦無所至。亦
T0624_.15.0352c18: 無所來。知諸法悉住。已住於法者。知一切人
T0624_.15.0352c19: 亦住。已入是法者。是爲無所從生法樂忍。
T0624_.15.0352c20: 但有音聲。其法忍者。亦無所語無可説。其本
T0624_.15.0352c21: 者亦復不可説。佛者甚尊。不可説法。而令人
T0624_.15.0352c22: 得了。提無離菩薩白佛。快哉伅眞陀羅所説
T0624_.15.0352c23: 微妙。曉了知深法而得忍。能有一一尊。所有
T0624_.15.0352c24: 所入忍而甚深問佛。是王所作功徳。已更幾
T0624_.15.0352c25: 佛。其所欲自恣乃爾。佛語提無離菩薩。可知
T0624_.15.0352c26: 洹河邊沙。一沙爲一佛土。盡索滿中星宿。
T0624_.15.0352c27: 是數可知。伅眞陀羅所供事佛。其數不可
T0624_.15.0352c28: 計。提無離菩薩問伅眞陀羅。所供事佛甚多
T0624_.15.0352c29: 乃爾。合會功徳甚大巍巍何縁不疾成佛。伅
T0624_.15.0353a01: 眞陀羅則言。菩薩用十事無有厭足。何謂爲
T0624_.15.0353a08: 伅眞陀羅問佛。聞菩薩摩訶薩有三昧。名曰
T0624_.15.0353a09: 寶如來。其得是三昧者。悉具足諸寶。其問
T0624_.15.0353a10: 者所説法而自在。佛言。諦聽所説。伅眞陀羅
T0624_.15.0353a11: 言。受教惟願聞之。佛言。菩薩不盡佛及法
T0624_.15.0353a12: 比丘僧用。是三事發心。便有八十法寶。何謂
T0624_.15.0353b11: 心欲教一切人。多念於人不自念。是則爲寳
T0624_.15.0353c04: 不厭足於智慧。欲決一切人疑故。是則爲寶
T0624_.15.0353c25: 若幻如夢如野馬如山中響如水中影已。堅
T0624_.15.0354a04: 羅。已習是八十事而具足。便得寶如來三昧。
T0624_.15.0354a05: 已逮是三昧者。於道寶於欲寶無所住。何謂
T0624_.15.0354a06: 欲寶。何謂道寶。欲寶者。諸天及人人中之尊。
T0624_.15.0354a07: 釋梵四天王遮迦越羅。若尊者諸侯。其一一
T0624_.15.0354a08: 豪姓者。於天上天下各自有尊。已得者則不
T0624_.15.0354a09: 如驕。自於是中悦心爲菩薩而欲得之。是名
T0624_.15.0354a10: 曰欲寶。道寶者。以法度俗。何所法而度俗
T0624_.15.0354a11: 者則道法。何以故。欲之所作皆因慧。慧者則
T0624_.15.0354a12: 象道之法。譬如衆流皆歸於大海。須彌者諸
T0624_.15.0354a13: 山中尊。月者衆星中大明。日者明於衆冥。
T0624_.15.0354a14: 若師子諸獸中之猛。如王於衆而爲上。如釋
T0624_.15.0354a15: 於忉利而爲尊。梵者於衆梵而獨高。以是慧
T0624_.15.0354a16: 尊於諸法。故曰智慧王。所以其欲度者。因是
T0624_.15.0354a17: 而得度。用安隱道故。若冥持炬火而得明。
T0624_.15.0354a18: 其作甚猛降伏衆魔。作醫王調和諸藥。作師
T0624_.15.0354a19: 曉知諸事。若持弓弭箭在所射。其箭無所不
T0624_.15.0354a20: 入。若力士持兵有所撃。應時無有全命者。
T0624_.15.0354a21: 持是智慧撃於愚冥無有不盡者。所以者何。
T0624_.15.0354a22: 用去垢故。其心而等無有異。亦不與人有所
T0624_.15.0354a23: 諍。亦無有能害者。與人無有恨。所作有究
T0624_.15.0354a24: 竟故。其慧而忠質故。能有所成作至誠。是
T0624_.15.0354a25: 爲止意。一切平等是爲斷因縁。是神足合會
T0624_.15.0354a26: 諸功徳。是則爲根。所作在後。是則爲力。於無
T0624_.15.0354a27: 智而爲智。是則爲覺。視人道徑者。是則爲
T0624_.15.0354a28: 道。已寂而寂。向觀而觀。於冥欲作明。冥去是
T0624_.15.0354a29: 則爲明。是明之自然故。無有垢故。能淨餘
T0624_.15.0354b01: 脱於欲故。能脱餘欲。不可見已度諸界故。無
T0624_.15.0354b02: 有諸界。内已寂已過諸空。用入空故。已離諸
T0624_.15.0354b03: 所見。是則無想。無所求寂。是則無願想。已
T0624_.15.0354b04: 度三界。已相無有相是爲相。其相與空等故。
T0624_.15.0354b05: 所以者何。以無求故。是則爲布施。已度是我
T0624_.15.0354b06: 所非我所無希望。是則爲戒。我無所住。是
T0624_.15.0354b07: 則爲忍。無所持無所捨。是則爲精進。無所増
T0624_.15.0354b08: 減是則爲禪。不可知處所。是則爲慧。其所入
T0624_.15.0354b09: 一切皆慧之所入。與漚和拘舍羅而相得故。
T0624_.15.0354b10: 譬若如夢。已無我爲莊嚴。所作皆功徳。已離
T0624_.15.0354b11: 無所住。佛語伅眞陀羅。是則慧寶。菩薩已具
T0624_.15.0354b12: 足是者。便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受
T0624_.15.0354b13: 衆流及寶。其名寶悉從中生。若菩薩得是三
T0624_.15.0354b14: 昧者。便含受一切人。是爲合集諸法故。是者
T0624_.15.0354b15: 衆寶之明。是者衆寶之本「以是故三寶衆不
T0624_.15.0354b16: 知盡。提無離菩薩問佛。他眞陀羅王。已逮得
T0624_.15.0354b17: 是三昧不。佛言。自從伅眞陀羅而問。爲而發
T0624_.15.0354b18: 遣。提無離則問。仁者已得是三昧。伅眞陀羅
T0624_.15.0354b19: 報言。是三昧不作是住念。當得我者不得我
T0624_.15.0354b20: 者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色。而
T0624_.15.0354b21: 不可知。痛痒思想生死識。亦不可知。是三
T0624_.15.0354b22: 昧不可已色見。亦不可聽聞。亦無所生相。
T0624_.15.0354b23: 亦無所盡相。亦無所有相。而可相相相。亦不
T0624_.15.0354b24: 可觀「亦不可視。其言我能視我能觀。不爲
T0624_.15.0354b25: 三昧。何以故。有因縁想故。三昧者無有因縁
T0624_.15.0354b26: 想。三昧者等諸法故。已等諸法。我亦如是。一
T0624_.15.0354b27: 切人等人。何以故。等一切空故。三昧者空
T0624_.15.0354b28: 相。一切人無有想。無有想是三昧相。一切人
T0624_.15.0354b29: 無有願。無有願是三昧相。一切人悉淨。悉淨
T0624_.15.0354c01: 是三昧相。一切人無有我。無有我是三昧相。
T0624_.15.0354c02: 亦不可得身。亦不可得細滑。亦不可得心。其
T0624_.15.0354c03: 有説我知法我見法。是皆不＊可得。所以故
T0624_.15.0354c04: 不可從悕望得。提無離菩薩白佛。見伅眞陀
T0624_.15.0354c05: 羅所被服從婇女及妓樂。謂已媱妷。不知
T0624_.15.0354c06: 所入法甚深微妙。所説自恣如法。佛言。菩薩
T0624_.15.0354c07: 已入深慧。曉了漚和拘舍羅。其道地如是無
T0624_.15.0354c08: 所不作。伅眞陀羅。所持琴而鼓之。其音莫不
T0624_.15.0354c09: 而聞。故七十億眞陀羅。三十億犍陀羅。自
T0624_.15.0354c10: 隨者八萬四千夫人。悉發阿耨多羅三藐三
T0624_.15.0354c11: 菩提心。菩薩以是慧漚和拘舍羅。便致名及
T0624_.15.0354c12: 美。人而在尊位。用不可數人。故爲作本。如人
T0624_.15.0354c13: 作火不益薪。知令滅不久。菩薩而獨住者。不
T0624_.15.0354c14: 能爲人作本。以與人共乃能益人。其欲作大
T0624_.15.0354c15: 火者。當益其薪。故能大明。菩薩以人爲薪。乃
T0624_.15.0354c16: 能成大之光明。佛言。菩薩所受人多各各
T0624_.15.0354c17: 得本。提無離問佛。伅眞陀羅。何以故能持伎
T0624_.15.0354c18: 樂音。而令人發阿耨多羅三＊藐三菩提心。
T0624_.15.0354c19: 佛言。伅眞陀羅犍陀羅者。悉樂於伎樂。便以
T0624_.15.0354c20: 伎樂而樂之。各得歡喜。知得歡喜。便令聞佛
T0624_.15.0354c21: 音聞法音聞僧音。讃歎菩薩快。其徳極尊。
T0624_.15.0354c22: 當以心習薩芸若。但聞布施持戒忍辱精進
T0624_.15.0354c23: 一心智慧音。慈哀護等。意止意斷神足根力
T0624_.15.0354c24: 覺道。向觀禪惟務三昧三摩越。皆聞是音。無
T0624_.15.0354c25: 常苦無我寂。亦復聞是音。空無想不願。無
T0624_.15.0354c26: 生無所生無生死。亦聞是音。復聞菩薩藏陀
T0624_.15.0354c27: 隣尼。金剛行三昧。淨水諸法王印海印三
T0624_.15.0354c28: 昧。入一切諸法自恣諸法三昧。莊嚴三昧。寶
T0624_.15.0354c29: 如來三昧。寶自然三昧。知禪三昧。歡喜三昧。
T0624_.15.0355a01: 令地悉作蓮華三昧。蓮華尊三昧。無所不
T0624_.15.0355a02: 遍。入三昧。法池三昧。其意差特三昧。大電明
T0624_.15.0355a03: 三昧。師子明三昧。日明三昧。無央數因三
T0624_.15.0355a04: 昧。已入本三昧。金剛署三昧。金剛幢幡三昧。
T0624_.15.0355a05: 若金剛三昧。金剛濟三昧。如地三昧。若須
T0624_.15.0355a06: 彌三昧。若須彌住三昧。明華三昧。其心自恣
T0624_.15.0355a07: 三昧。知一切入三昧。一切所行其地因是三
T0624_.15.0355a08: 昧。甚深全三昧。無央數説法三昧。開冥三昧。
T0624_.15.0355a09: 知一切人心行三昧。所樂三昧。生旬三昧。降
T0624_.15.0355a10: 伏魔三昧。現諸色三昧。各入其音三昧。悉知
T0624_.15.0355a11: 一切人身三昧。法行三昧。慧地首三昧。地首
T0624_.15.0355a12: 三昧。見諦所有三昧。解諸縛三昧。悉入諸因
T0624_.15.0355a13: 縁三昧
T0624_.15.0355a14: 佛説伅眞陀羅經卷上
T0624_.15.0355a15:
T0624_.15.0355a16:
T0624_.15.0355a17:
T0624_.15.0355a18:＊佛説伅眞陀羅所＊問如來三昧
T0624_.15.0355a19: 經卷中
T0624_.15.0355a20: 後漢＊月氏三＊藏支婁迦讖譯
T0624_.15.0355a21: 佛言。其伅眞陀羅。妓樂音聲如是。用是音
T0624_.15.0355a22: 故。令人發菩薩心。是者其徳甚厚。佛説伅眞
T0624_.15.0355a23: 陀羅功徳。爾時其在會者。衣裓上皆化自有
T0624_.15.0355a24: 華。皆起持是華。散伅眞陀羅上。則時伅眞陀
T0624_.15.0355a25: 羅。以右肩悉受華。其華不墮地。便持是華供
T0624_.15.0355a26: 養散佛上。其華於佛上。便化作珍寶華蓋。覆
T0624_.15.0355a27: 蔽千佛刹。其華蓋者。一一處懸億百千珠寶。
T0624_.15.0355a28: 其一珠光明出億百光明。一一明者有一蓮
T0624_.15.0355a29: 華。其色若干其香甚香。其一一蓮華上有坐
T0624_.15.0355b01: 佛。如釋迦文。皆言。善哉善哉。仁者伅眞陀羅。
T0624_.15.0355b02: 所化人甚多。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0624_.15.0355b03: 是菩薩之所作已度界。己界亦現過於生死。
T0624_.15.0355b04: 復見如故。住於泥洹三界而行。用一切人故。
T0624_.15.0355b05: 伅眞陀羅念諸坐佛。欲持寶華蓋遍覆其上。
T0624_.15.0355b06: 應時坐三昧。其三昧名嚴蓋。則時諸坐佛上
T0624_.15.0355b07: 皆有華蓋。及諸菩薩比丘僧。其會者各各有
T0624_.15.0355b08: 華蓋。以手擁蓋抵。諸菩薩比丘僧會者。
T0624_.15.0355b09: 皆持華蓋供養上諸佛。伅眞陀羅。復念欲請
T0624_.15.0355b10: 佛及諸化佛及菩薩比丘僧到香山。自是其
T0624_.15.0355b11: 所居處欲令宮室。及諸天鬼神一切。聞説法
T0624_.15.0355b12: 時皆得安隱。令悉見供養佛。可已爲本。因是
T0624_.15.0355b13: 便可得福。伅眞陀羅。便從坐起已。頭面著地。
T0624_.15.0355b14: 爲佛作禮。白佛。惟怛薩阿竭及菩薩諸比丘
T0624_.15.0355b15: 僧到香山。就其請處欲以飯食供養七日。令
T0624_.15.0355b16: 一切人得増益功徳。佛即時默聲。已受請故。
T0624_.15.0355b17: 伅眞陀羅。則時歡喜。使已所從中宮。八萬
T0624_.15.0355b18: 四千人。皆鼓琴作伎樂供養佛。作禮而去還
T0624_.15.0355b19: 歸香山。莊嚴宮舍縱廣三萬里。令受佛及倶
T0624_.15.0355b20: 來者。其地牆壁紺琉璃色。以天金分布其
T0624_.15.0355b21: 間。無央數寶以雜厠其中。悉具諸床座。其足
T0624_.15.0355b22: 者悉名寶。以天繒爲綩綖。爲佛作座而高二
T0624_.15.0355b23: 千三百里。相持珍寶而莊嚴之。周匝欄楯
T0624_.15.0355b24: 皆以衆寶。皆懸繒幡蓋。燒名殊香。上有帳
T0624_.15.0355b25: 幔悉覆其上。以天華散遍其地。近佛座處
T0624_.15.0355b26: 而有四樹皆寶。伅眞陀羅。自呼官屬及中
T0624_.15.0355b27: 宮。便言。佛者難値。譬若華優曇鉢。今已
T0624_.15.0355b28: 得之當好供養。各棄諛諂嫉妬及貪。其亂
T0624_.15.0355b29: 者當正心。當至心供事。皆當具華名殊絶
T0624_.15.0355c01: 好。當以奉上名香及栴檀。於香山而熏之。
T0624_.15.0355c02: 今所當事是一切之尊。所作妓樂調和其音。
T0624_.15.0355c03: 當令悲好。其伅眞陀羅所樂者。當作是供。人
T0624_.15.0355c04: 中之人。華蓋繒幡。及天衣殊好軟者。其色無
T0624_.15.0355c05: 數。當用是而奉上。佛者難値。其供事佛者。後
T0624_.15.0355c06: 生天上作四天釋梵。其作是者便至此得。其
T0624_.15.0355c07: 色端正命則長壽。所生甚尊便得自在。其貌
T0624_.15.0355c08: 無輩所聞則得。其供佛者便得此徳。若天上
T0624_.15.0355c09: 世間。常得安隱。其欲得是身常得休息。是皆
T0624_.15.0355c10: 供佛所致。其欲得辟支佛聲聞菩薩道。爲作
T0624_.15.0355c11: 是者便能降伏衆魔。伅眞陀羅。爲諸官屬中
T0624_.15.0355c12: 宮説是。受其教。具諸華香。調作百味之食。
T0624_.15.0355c13: 便住香山之南。與諸妓樂倶。皆令而作鼓諸
T0624_.15.0355c14: 琴瑟。所作已辦。願及用時其音皆雅悦心。
T0624_.15.0355c15: 一切欲令安隱莫不歡喜。其貌常淨笑對一
T0624_.15.0355c16: 切。其尊無蓋。諸天阿須倫莫不供事。惟願用
T0624_.15.0355c18: 當者。降伏外道益於一切。其意已淨棄於衆
T0624_.15.0355c20: 塵。其功徳不可勝數。其意甚尊無有極。所生
T0624_.15.0355c21: 甚豪。行歩莫能與及逮之者。三道之惡已永
T0624_.15.0355c22: 無有所行。無行已悉捨行。其有見者莫不歡
T0624_.15.0355c24: 敢當。其明過於三界之上。其明見者。若在
T0624_.15.0355c25: 冥中見於燈火。莫不歡喜。諸所有明皆悉爲
T0624_.15.0355c26: 蔽。其明無所不明。諸天龍所有妓樂不從其
T0624_.15.0355c27: 樂。而可得脱日益垢濁。其聞佛音莫不得脱
T0624_.15.0355c28: 其垢便除。十方諸醫不能除人心之垢。佛
T0624_.15.0355c29: 則是醫。所語聞者心垢則除便得安隱。佛者
T0624_.15.0348b23:
T0624_.15.0348b24:
T0624_.15.0348b25: 經卷上
T0624_.15.0348b26: 後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T0624_.15.0348b27: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與六
T0624_.15.0348b28: 萬比丘倶。菩薩七萬三千人。一一尊復各從
T0624_.15.0348b29: 十方佛刹。來到是間。悉得陀隣尼法。其欲無
T0624_.15.0348c01: 所罣礙。其心所念羞慚。多所忍而行。從是而
T0624_.15.0348c02: 得成。其心如金剛無能斷截者。諸佛法一切
T0624_.15.0348c03: 習。諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊。其意
T0624_.15.0348c04: 不離菩薩心令他人亦爾施與伏意而不亂所
T0624_.15.0348c05: 愛而無所惜其淨戒莊嚴飾身口意。其忍辱
T0624_.15.0348c06: 柔軟是則爲力。是則僧那阿僧祇劫。憶那術
T0624_.15.0348c07: 百千所作。精進而不懈怠。禪惟務三昧三摩
T0624_.15.0348c08: 越。其心知他人意。以是自娯樂。其慧功徳無
T0624_.15.0348c09: 所不解。其心譬若須彌。無能譬者。其心如地
T0624_.15.0348c10: 水火風。亦無所愛。亦無所憎。常有慈心。其身
T0624_.15.0348c11: 光明無所罣礙。其哀是行。爲一切人而作傷
T0624_.15.0348c12: 心。已法等心＊已是爲樂。其護者不墮一
T0624_.15.0348c13: 道。有利無利。若譽若謗。若有名無名。若苦若
T0624_.15.0348c14: 樂。過世間之所有法。一切諸會不已爲會。
T0624_.15.0348c15: 却諸外道。降伏衆魔。是者難値。若優曇鉢花。
T0624_.15.0348c16: 時時可得。一切人而無倩者而爲作＊倩。故
T0624_.15.0348c17: 名曰厚。其＊厚者乃致至泥洹。已無極上僧
T0624_.15.0348c18: 那僧涅＊已深法。猛若如師子。＊已怛薩阿竭
T0624_.15.0348c19: 印而印之。所受決而無所礙。其作如所言。
T0624_.15.0348c20: ＊已諦法而審。其光明照於日月。十方莫不
T0624_.15.0348c21: 聞名者。一切諸佛無不救護。不令離法。悉
T0624_.15.0348c22: 皆守名深法滅。不斷三寶。其心功徳。通
T0624_.15.0348c23: 無央數刹土。其心淨潔。習其處而往還。到佛
T0624_.15.0348c24: 所無所失。常教道一切人。＊已入般若波羅
T0624_.15.0348c25: 蜜漚和拘舍羅。則是頭隨人心所喜。以法教
T0624_.15.0348c26: 照。各令得所索。知諸人相。所行隨所樂喜。
T0624_.15.0348c27: 不失其意。而作醫王之徳。療於老病死已。供
T0624_.15.0348c28: 養過去無央數佛。其功徳而致相諸種好已。
T0624_.15.0348c29: 過空無相無願之法。諸法無所有。如幻野馬
T0624_.15.0349a01: 如夢。如水中影山中之響。悉知一切之音聲。
T0624_.15.0349a02: 通入諸法各各能答。＊已成持諸所欲。以智慧
T0624_.15.0349a03: 曉了道事。＊已稍近尊十種力。肉眼慧眼道眼
T0624_.15.0349a04: 法眼佛眼。過度衆冥。盡入諸功徳行。曉知菩
T0624_.15.0349a05: 薩之藏。其聞是法不復轉移。便得相印三昧。
T0624_.15.0349a06: 金剛行三昧。其法在所作三昧。寶明持三昧。
T0624_.15.0349a07: 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已。得佛
T0624_.15.0349a08: 智慧。如佛所作爲一切作。本已具足諸好。有
| T0624_.15.0349a09: | 菩薩名曰樂作 | 一 | 復有菩薩名曰樂等有 | 二 | 復 |
| T0624_.15.0349a10: | 有菩薩名曰寶手 | 三 | 復有菩薩名曰明華 | 四 | 復 |
| T0624_.15.0349a11: | 有菩薩名曰寶炎 | 五 | 復有菩薩名曰喜見 | 六 | 復 |
| T0624_.15.0349a12: | 有菩薩名曰意喜 | 七 | 復有菩薩名曰喜以眼見 |
| T0624_.15.0349a13: | 八 | 復有菩薩名曰持地 | 九 | 復有菩薩名曰歡喜 |
| T0624_.15.0349a14: | 作 | 十 | 復有菩薩名曰大處廢 | 一 | 復有菩薩名曰 |
| T0624_.15.0349a15: | 大利 | 二 | 復有菩薩名曰辟魔 | 三 | 復有菩薩名曰 |
| T0624_.15.0349a16: | 意樂香 | 四 | 復有菩薩名曰人中之天 | 五 | 復有菩 |
| T0624_.15.0349a17: | 薩名曰諦願 | 六 | 復有菩薩名曰等視 | 七 | 復有菩 |
| T0624_.15.0349a18: | 薩名曰盡見等不等 | 八 | 復有菩薩名曰執御 |
| T0624_.15.0349a19: | 九 | 復有菩薩名曰一切無＊倩而作＊倩之＊厚 | 二 十 |
| T0624_.15.0349a20: | 復有菩薩名曰彌勒 | 一 | 復有菩薩名曰雨音 | 二 |
| T0624_.15.0349a21: | 復有菩薩名曰兩若山半 | 三 | 復有菩薩名曰 |
| T0624_.15.0349a22: | ＊兩山鼎 | 四 | 復有菩薩名曰慈行 | 五 | 復有菩薩名 |
| T0624_.15.0349a23: | 曰光英 | 六 | 復有菩薩名曰光聲陽 | 七 | 復有菩薩 |
| T0624_.15.0349a24: | 名曰鐙明王 | 八 | 復有菩薩名曰如當眼所見 | 九 |
| T0624_.15.0349a25: | 復有菩薩名曰光等知 | 三 十 | 復有菩薩名曰尊官 |
| T0624_.15.0349a26: | 一 | 復有菩薩名曰天官 | 二 | 復有菩薩名曰天眼 |
| T0624_.15.0349a27: | 三 | 復有菩薩名曰視處悉吉 | 四 | 復有菩薩名曰 |
| T0624_.15.0349a28: | 快臂 | 五 | 復有菩薩名曰諦議意 | 六 | 復有菩薩名 |
| T0624_.15.0349a29: | 曰安處意 | 七 | 復有菩薩名曰安處度 | 八 | 復有菩 |
| T0624_.15.0349b01: | 薩名曰無所動而度 | 九 | 復有菩薩名曰金剛行 |
| T0624_.15.0349b02: | 度 | 四 十 | 復有菩薩名曰三世行度 | 一 | 復有菩薩名 |
| T0624_.15.0349b03: | 曰諦如事不異 | 二 | 復有菩薩名曰持嚴欲好 | 三 |
| T0624_.15.0349b04: | 復有菩薩名曰不盡欲 | 四 | 復有菩薩名曰不稽 |
| T0624_.15.0349b05: | 留欲 | 五 | 復有菩薩名曰意音 | 六 | 復有菩薩名曰 |
| T0624_.15.0349b06: | 淨音 | 七 | 復有菩薩名曰飽滿一切音 | 八 | 復有菩 |
| T0624_.15.0349b07: | 薩名曰文殊尸利 | 四十 九 |
T0624_.15.0349b09: 刹土。釋梵護持世者。一一豪尊。諸天龍閲叉
T0624_.15.0349b10: 犍陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人非
T0624_.15.0349b11: 人。盡來會。悉欲聞佛所説經。提無離菩
T0624_.15.0349b12: 薩。從坐起整衣服。叉手長跪而讃歎佛説。俗
T0624_.15.0349b13: 者不及道之明。爲世間而作本。已過度於衆
T0624_.15.0349b14: 冥。今自歸度於世者。以布施總持十種力。
T0624_.15.0349b15: 已自伏意并化餘人。是則爲度一切莫不供
| T0624_.15.0349b16: | 事者。今自歸於三界無能與等者 | 一 | 以相無 |
| T0624_.15.0349b17: | 所不饒益其光 | 二 | 赤色若於金。其音中和色 |
| T0624_.15.0349b18: | 甚殊好。無能與等者。今自歸莫不供事者 | 三 | 以 |
T0624_.15.0349b20: 之上。莫能有轉動者。盡知一切之行。其功徳
| T0624_.15.0349b21: | 甚尊。今自歸無極之大哀 | 四 | 諸所欲於欲無所 |
T0624_.15.0349b23: 諸天一切則爲天中天。其意無所復著。今自
| T0624_.15.0349b24: | 歸莫能當者 | 五 | 其聞徳莫不歡喜。形像若寳 |
| T0624_.15.0349b26: | 歸其徳。若天無所不覆 | 六 | 以四諦過於四竇。 |
| T0624_.15.0349b28: | 世行爲一切作本。今自歸其足而有輪 | 七 | 其身 |
T0624_.15.0349c01: 依。衆魔而不敢當。則是天上天下之所特尊
| T0624_.15.0349c02: | 八 | 以衆諦政法持於一切。其心等慈無所 |
| T0624_.15.0349c04: | 徳無及者 | 九 | 其音柔軟清淨。其聞者莫不悦心。 |
| T0624_.15.0349c06: | 自歸於尊諦 | 十 | 已度空無相無願。其智甚深不 |
| T0624_.15.0349c08: | 脱者 | 十 一 | 悉知因縁而所生。有之功徳。其見無 |
| T0624_.15.0349c10: | 歸過度諸所可見 | 十 二 | 亦無所從來。無所從去。 |
| T0624_.15.0349c11: | 視諸法悉脱。若幻野馬。今自歸於法功徳 | 十 三 |
| T0624_.15.0349c13: | 住如法如怛薩所入 | 十 四 | 審如所説。若法如怛 |
| T0624_.15.0349c15: | 歸安則若山 | 十 五 | 身心意而適等。其名流於三世 |
| T0624_.15.0349c17: | 肯説者。願欲所問 | 十 六 | 讃歎佛已。儻肯説者而 |
| T0624_.15.0349c19: | 法自在説而莊飾身 | 一 | 何謂菩薩快深法無 |
| T0624_.15.0349c20: | 所不入 | 二 | 何謂菩薩知一切人心 | 三 | 何謂菩薩 |
| T0624_.15.0349c21: | 隨所喜而化 | 四 | 何謂菩薩心行而入 | 五 | 何謂菩 |
| T0624_.15.0349c22: | 薩知因縁有所作 | 六 | 何謂菩薩而施與。爲莊嚴 |
| T0624_.15.0349c23: | 持戒忍辱精進一心智慧 | 七 | 何謂菩薩得在 |
| T0624_.15.0349c24: | 梵天 | 八 | 何謂菩薩其智甚尊 | 九 | 何謂菩薩而常 |
| T0624_.15.0349c25: | 得勝 | 十 | 何謂菩薩從是得度 | 十 一 | 何謂菩薩於聲 |
| T0624_.15.0349c26: | 聞辟支佛一切人。而示現法不入其中 | 十 二 | 何謂 |
| T0624_.15.0349c27: | 菩薩離於生死而不泥洹 | 十 三 | 何謂菩薩知一切 |
| T0624_.15.0349c28: | 人界不離法身 | 十 四 | 何謂菩薩不離本。於離本 |
| T0624_.15.0349c29: | 而示現 | 十 五 | 何謂菩薩而得尊貴。其福若帑藏 | 十 六 |
| T0624_.15.0350a01: | 何謂菩薩隨欲而得入道 | 十 七 | 何謂菩薩盡知諸 |
| T0624_.15.0350a02: | 法 | 十 八 | 何謂菩薩所作常安諦 | 十 九 | 何謂菩薩於世 |
| T0624_.15.0350a03: | 間而行無所著 | 二 十 | 何謂菩薩而自在法端正 |
| T0624_.15.0350a04: | 莫能當者 | 一 | 何謂菩薩常不離佛 | 二 | 何謂菩薩 |
| T0624_.15.0350a05: | 安諦而學 | 三 | 何謂菩薩意與法無所取無所捨 |
| T0624_.15.0350a06: | 四 | 何謂菩薩而護一切 | 五 | 何謂菩薩至法輪轉 |
| T0624_.15.0350a07: | 六 | 何謂菩薩乃至阿惟顏 | 七 | 佛言。善哉善哉。提 |
T0624_.15.0350a09: 若當來悉爲作導。是摩訶衍而得久住。佛言。
T0624_.15.0350a10: 諦聽諦聽今我所説。則言。願樂欲聞。佛言。菩
T0624_.15.0350a11: 薩用四事而自在。何謂四。其光明爲一切無
| T0624_.15.0350a12: | 所罣礙 | 一 | 所有名寶其有索者不爲愛惜 | 二 | 若 |
| T0624_.15.0350a13: | 明經者説法而不中斷於邊勸助 | 三 | 若有倩 |
| T0624_.15.0350a15: | 而説之。於菩薩事無所悕望以法而施與 | 四 |
| T0624_.15.0350a17: | 不離功徳。何謂四。於十二因縁而眞知之 | 一 |
| T0624_.15.0350a18: | 如自惜身亦惜於人與身無異 | 二 | 於生死亦不 |
| T0624_.15.0350a19: | 念有所從來有所從去 | 三 | 一切諸法以空現 |
| T0624_.15.0350a20: | 空 | 四 | 是爲四事。復有四事。悉知一切人心其 |
| T0624_.15.0350a21: | 功徳増減。何謂四事。以入法身而無瑕穢 | 一 |
| T0624_.15.0350a22: | 諸種好悉以現 | 二 | 以四事而觀 | 三 | 其心無破壞 |
| T0624_.15.0350a23: | 便得三昧 | 四 | 是爲四事。復有四事。隨一切所 |
| T0624_.15.0350a24: | 行而教化之。何謂四事。其慧而等 | 一 | 悉化一 |
| T0624_.15.0350a25: | 切人 | 二 | 觀知諸法 | 三 | 其心已淨潔悉淨一切人 |
| T0624_.15.0350a26: | 心 | 四 | 是爲四事。復有四事。知一切人心化之 |
| T0624_.15.0350a27: | 所行。何謂四事。其智無所不入 | 一 | 其慧無所 |
| T0624_.15.0350a28: | 罣礙 | 二 | 其心無有二 | 三 | 睡臥諸蓋已不復著 | 四 |
| T0624_.15.0350b01: | 事。一切無所斷 | 一 | 亦無所著 | 二 | 而知因縁所作 |
| T0624_.15.0350b02: | 隨其示現以法持法 | 三 | 亦不念有我。亦不念有 |
| T0624_.15.0350b03: | 人。隨是教者不失道法 | 四 | 是爲四事。復有四 |
| T0624_.15.0350b04: | 事。以布施而莊嚴。何謂四事。以相莊嚴 | 一 | 隨 |
| T0624_.15.0350b05: | 人所喜。示現其好 | 二 | 其色甚尊好 | 三 | 所作而不 |
| T0624_.15.0350b06: | 可盡 | 四 | 是爲四事。復有四事。用淨戒而爲莊 |
| T0624_.15.0350b07: | 嚴。便爲遮迦越羅不忘菩薩心 | 一 | 得作釋提桓 |
| T0624_.15.0350b08: | 因以菩薩心而自莊嚴 | 二 | 而作梵天其心以菩 |
| T0624_.15.0350b09: | 薩而爲莊嚴 | 三 | 離一切惡道但生天上世間作 |
| T0624_.15.0350b10: | 人。以菩薩心而爲莊嚴 | 四 | 是爲四事。復有四 |
| T0624_.15.0350b12: | 得所 | 一 | 其聲軟好譬如迦陵 | 二 | 一切莫不愛樂 |
| T0624_.15.0350b13: | 三 | 常於功徳而堅固 | 四 | 是爲四事。復有四事。以 |
| T0624_.15.0350b15: | 得其便 | 一 | 爲一切而作厚 | 二 | 所作事具足辦而 |
| T0624_.15.0350b16: | 不中悔。學問無厭極 | 三 | 其心所求而悉具足 | 四 |
| T0624_.15.0350b18: | 所作不抵突 | 一 | 而不調戲 | 二 | 不爲弊惡 | 三 | 自知 |
| T0624_.15.0350b19: | 而無異意 | 四 | 是爲四事。復有四事。以智慧而 |
| T0624_.15.0350b21: | 不念有壽。亦不念有命。亦不著亦不斷 | 一 | 所 |
| T0624_.15.0350b22: | 作甚尊 | 二 | 一切所有無所不入 | 三 | 一切諸法無 |
| T0624_.15.0350b23: | 所復畏 | 四 | 是爲四事。復有四事。其慧自致梵 |
| T0624_.15.0350b24: | 天。何謂四事。以空慈念一切 | 一 | 教一切人而 |
| T0624_.15.0350b25: | 以加哀 | 二 | 總攬諸法而已護故 | 三 | 等於一切亦 |
| T0624_.15.0350b26: | 不捨佛 | 四 | 是爲四事。復有四事。不離於智。何 |
| T0624_.15.0350b27: | 謂四事。以四禪而住不動轉於菩薩 | 一 | 以四 |
| T0624_.15.0350b29: | 中 | 二 | 自在心所説不離法 | 三 | 遍至十方盡見諸 |
| T0624_.15.0350c01: | 佛 | 四 | 是爲四事。復有四事而自在。何謂四事。 |
| T0624_.15.0350c02: | 於内而自滅於外亦自滅 | 一 | 悉曉了諸法如幻 |
| T0624_.15.0350c03: | 二 | 以慧爲力 | 三 | 不自貢高而得度 | 四 | 是爲四事。 |
| T0624_.15.0350c05: | 不中道取證 | 一 | 知生死以漚和拘舍羅而在中 |
| T0624_.15.0350c06: | 二 | 所見悉知其政道非＊政道。亦不捨所見 | 三 |
| T0624_.15.0350c07: | 知無黠而親近十二因縁 | 四 | 是爲四事。復有四 |
| T0624_.15.0350c09: | 中有所悕望。何謂四事。視諸三昧知若如幻 | 一 |
| T0624_.15.0350c10: | 曉了諸法而嚴飾 | 二 | 以旬自娯樂所作審諦 | 三 |
| T0624_.15.0350c11: | 其心自知譬若如幻 | 四 | 是爲四事。復有四事 |
| T0624_.15.0350c12: | 離生死亦不般泥洹。何謂四事。念諸佛故 | 一 |
| T0624_.15.0350c13: | 其心而等哀 | 二 | 用漚和拘舍羅故 | 三 | 不忘本發 |
| T0624_.15.0350c14: | 心之願 | 四 | 是爲四事。復有四事。而知一切人 |
| T0624_.15.0350c16: | 人入法身亦自然 | 一 | 知一切人而自然 | 二 | 人 |
| T0624_.15.0350c17: | 自然慧自然而不疑 | 三 | 人自然泥洹自然而 |
| T0624_.15.0350c18: | 得忍 | 四 | 是爲四事。復有四事。亦不離本。於無 |
| T0624_.15.0350c20: | 意而遍知 | 一 | 以身現遮迦越羅梵釋。於其中 |
| T0624_.15.0350c21: | 現功徳。令會者因是法 | 二 | 以身現不肖。令劣 |
| T0624_.15.0350c22: | 者得作功徳 | 三 | 其有所求者則施與以身。於 |
| T0624_.15.0350c23: | 尊貴現於極豪而往率化 | 四 | 是爲四事。復有四 |
| T0624_.15.0350c25: | 淨 | 一 | 從本已苦今已慧得 | 二 | 視一切諸法無我 |
| T0624_.15.0350c26: | 三 | 泥洹寂 | 四 | 是爲四事。復有四事。離諸見法。 |
| T0624_.15.0350c27: | 何謂四事。清淨 | 一 | 於慧眼無所不見 | 二 | 佛眼者 |
| T0624_.15.0350c28: | 悉在前立 | 三 | 已度諸法印阿惟顏 | 四 | 是爲四事。 |
| T0624_.15.0351a01: | 蔽 | 一 | 入諸諦慧 | 二 | 無所不覆 | 三 | 不離諸陀隣尼 |
| T0624_.15.0351a02: | 四 | 是爲四事。復有四事。而隨習俗無所著。何 |
| T0624_.15.0351a03: | 謂四事。盡知世事 | 一 | 便能度一切人 | 二 | 已離 |
| T0624_.15.0351a04: | 憎愛 | 三 | 以淨於本無所沾汚 | 四 | 是爲四事。 |
| T0624_.15.0351a05: | 復有四事而住法。何謂四事。其心自在 | 一 | 其 |
| T0624_.15.0351a06: | 慧亦自在 | 二 | 其智亦自在 | 三 | 漚和拘舍羅而自 |
| T0624_.15.0351a07: | 在 | 四 | 是爲四事。復有四事。何謂四事。不離 |
| T0624_.15.0351a08: | 怛薩阿竭 | 一 | 爲一切讃歎佛形容 | 二 | 教照人 |
| T0624_.15.0351a09: | 令發心爲菩薩 | 三 | 常念於佛 | 四 | 是爲四事。復 |
| T0624_.15.0351a11: | 知俗事 | 一 | 一切曉了諸慧 | 二 | 於所聞無有疑 |
| T0624_.15.0351a12: | 而得法忍 | 三 | 不念有是無是。不隨俗人有所 |
| T0624_.15.0351a13: | 作爲 | 四 | 是爲四事。復有四事。而爲師無所貪。 |
| T0624_.15.0351a14: | 何謂四事。爲一切人作因縁 | 一 | 其心質朴而 |
| T0624_.15.0351a15: | 無諛諂 | 二 | 捨身之安而憂他人 | 三 | 所求慧不用 |
| T0624_.15.0351a16: | 身故但爲一切 | 四 | 是爲四事。復有四事。爲一 |
| T0624_.15.0351a17: | 切作護。何謂四事。自捨身而憂他人 | 一 | 悉捨 |
| T0624_.15.0351a18: | 諸樂以法自樂 | 二 | 所聞不以爲解 | 三 | 以法而自 |
| T0624_.15.0351a19: | 長養 | 四 | 是爲四事。復有四事。當成輪轉。何謂 |
| T0624_.15.0351a20: | 四事。逮得陀隣尼。逮得自恣所欲 | 一 | 而無盡 |
| T0624_.15.0351a21: | 滅 | 二 | 自入其心於内曉了諸法 | 三 | 盡解他人 |
| T0624_.15.0351a22: | 四 | 是爲四事。復有四事。乃至阿惟顏。何謂四 |
| T0624_.15.0351a23: | 事。已度於生死。不離於菩薩 | 一 | 便得無所從 |
| T0624_.15.0351a24: | 生法樂忍故。受生死用不離法故 | 二 | 已得阿 |
| T0624_.15.0351a25: | 惟致印 | 三 | 已今得怛薩阿竭印 | 四 | ＊今到十 |
T0624_.15.0351a27: 事。佛説菩薩四事經時。三千大千刹土六反
T0624_.15.0351a28: 震動。其光明無所不明。諸天飛在其上。以億
T0624_.15.0351a29: 百千種妓樂。而娯樂供養佛。雨於天華。皆言。
T0624_.15.0351b01: 善哉善哉。佛從無數劫所行。今皆聞之。其在
T0624_.15.0351b02: 會者其聞是法。從本已作功徳。聞已便諷誦
T0624_.15.0351b03: 持。復爲一切人廣説。其心未曾忘。菩薩如
T0624_.15.0351b04: 是輩人所作。亦當如佛。吾等已得是利。所以
T0624_.15.0351b05: 者何。逮聞是法。爾時諸天及人八萬四千。皆
T0624_.15.0351b06: 發阿耨多羅三耶三菩提心。萬二千菩薩。皆
T0624_.15.0351b07: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。從怛
T0624_.15.0351b08: 薩阿竭般泥洹已後。其有聞是經者。諷誦讃
T0624_.15.0351b09: 供事。當得幾法功徳。佛言。當得八法功
| T0624_.15.0351b10: | 徳。其信無有異於菩薩而堅住 | 一 | 其身施人於 |
| T0624_.15.0351b11: | 功徳。而令増益於一切人。其心無所恨 | 二 | 住 |
| T0624_.15.0351b12: | 於無極大哀教照一切 | 三 | 以法故學問不厭 |
| T0624_.15.0351b13: | 足。若海不厭衆流 | 四 | 欲護諸法 | 五 | 以法功徳而 |
| T0624_.15.0351b14: | 自長養。雖身而死後還倍好 | 六 | 入諸福功 |
| T0624_.15.0351b15: | 徳具足本願。爲諸佛所擁護 | 七 | 降伏衆魔以離 |
| T0624_.15.0351b16: | 恐懼 | 八 | 菩薩以是八事。佛般泥洹已後。便逮 |
T0624_.15.0351b18: 動。悉平如掌。諸山陵海水陂渠溝坑。悉見
T0624_.15.0351b19: 如地其在水中。謂爲如故。以百歳枯木諸
T0624_.15.0351b20: 樹。皆生若干種葉。其葉者在佛方面。皆傾枝
T0624_.15.0351b21: 向之。其餘好樹亦復如是。地爲生蓮華大如
T0624_.15.0351b22: 車輪。其色無數。其光明悉開辟三千大千之
T0624_.15.0351b23: 刹土。從下視上。了無所見。但聞妓樂其音甚
T0624_.15.0351b24: 好。爾時從氷山香山。其香到是無所不遍。其
T0624_.15.0351b25: 華從是山出。乃來雨佛上。遍其地沒人踝。
T0624_.15.0351b26: 佛所坐樹其樹亦出華。亦聞妓樂音若如天
T0624_.15.0351b27: 樂。其佛上便有三十萬里珍寶華蓋。而覆蓋
T0624_.15.0351b28: 座蓋間而有珍寶鈴。周匝其邊。悉皆垂珠。
T0624_.15.0351b29: 從其垂珠間。其音聲悉遍三千大千之刹土。
T0624_.15.0351c01: 舍利弗前長跪問佛。是何本之瑞應乃有是
T0624_.15.0351c02: 現。佛謂舍利弗。有王名曰伅眞陀羅。從名
T0624_.15.0351c03: 香山。與諸伅眞陀羅無央數千。與犍陀羅無
T0624_.15.0351c04: 央數千。與諸天無央數千。而倶來説是瑞應。
T0624_.15.0351c05: 言適未竟便見伅眞陀羅與八萬四千伎人倶
T0624_.15.0351c06: 來。及無央數人。其華從上墮。譬若天雨從上
T0624_.15.0351c07: 悉下。與諸倶來者。頭面著地爲佛作禮。遶佛
T0624_.15.0351c08: 三匝皆在前住。伅眞陀羅王。便以手持琉璃
T0624_.15.0351c09: 之琴。所以者何。是本之願。面面各四萬二千
T0624_.15.0351c10: 伎樂。伅眞陀羅在其中央。同時鼓琴。其聲悉
T0624_.15.0351c11: 遍三千大千之刹土。諸欲天子所有伎樂。應
T0624_.15.0351c12: 時其音不與是聲而等。所以者何。其音悉覆
T0624_.15.0351c13: 即令不如諸欲天子諸色天子。皆悉到佛所。
T0624_.15.0351c14: 鼓是音時三千大千之刹土。應時諸樹。名大
T0624_.15.0351c15: 山氷山王摩訶目鄰。皆悉
T0624_.15.0351c16: 舞一切低昂皆向佛。譬若如人之作禮。比丘
T0624_.15.0351c17: 比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊。比丘及新
T0624_.15.0351c18: 發意菩薩。其在會者。諸天龍鬼神一切。自於
T0624_.15.0351c19: 坐皆踊躍。
T0624_.15.0351c20: 問。尊聲聞已離諸欲。悉得八惟務禪。盡見四
T0624_.15.0351c21: 諦。何縁復舞。諸尊聲聞答言。吾等不得自在
T0624_.15.0351c22: 用是琴聲。於坐不能忍其音。亦不能制其心
T0624_.15.0351c23: 令堅住。提無離菩薩問摩訶迦葉言。仁者年
T0624_.15.0351c24: 尊而知厭足。自守如戒。爲諸天及人之所敬
T0624_.15.0351c25: 愛。云何不能自制身舞。若如小兒。摩訶迦葉
T0624_.15.0351c26: 言。譬若隨藍風一起時。諸樹名大樹而不能自
T0624_.15.0351c27: 制。所以者何。其身不堪伅眞陀羅王琴聲。譬
T0624_.15.0351c28: 若如隨藍風起時。以是故吾等而不能自制。
T0624_.15.0351c29: 今乃知上人之所作。其功徳不可當。諸聲聞
T0624_.15.0352a01: 之所有。今悉爲是音而覆蔽。提無離菩薩復
T0624_.15.0352a02: 謂摩訶迦葉。觀諸阿惟越致所作爲。聞是琴
T0624_.15.0352a03: 聲而無動者。其有智人。聞是奈何。而不發阿
T0624_.15.0352a04: 耨多羅三藐三菩提心。諸聲聞之所有威神
T0624_.15.0352a05: 之力。皆悉爲琴聲而所覆蔽。是音不能動搖
T0624_.15.0352a06: 諸摩訶衍。伅眞陀羅王。所有伎樂八萬四千
T0624_.15.0352a07: 音聲。皆悉佛威神之所接。亦伅眞陀羅。本願
T0624_.15.0352a08: 福之所致。諸所音樂聲。莫不聞其聲。皆言。諸
T0624_.15.0352a09: 法等而悉脱。下中上悉淨。而亦空無有異。
T0624_.15.0352a10: 一切諸人計。無有人已。過去當來今現在亦
T0624_.15.0352a11: 爾。但聞其音了無所有。其法者一切人聲亦
T0624_.15.0352a12: 復如是。一切刹等刹。所＊已故等而無刹故
| T0624_.15.0352a13: | 二 | 其明無所有。等而稱其刹者。無有生者。亦 |
| T0624_.15.0352a15: | 所有是自然 | 三 | 亦不可得外行。亦不可得内 |
| T0624_.15.0352a17: | 爾 | 四 | 其知名色無所有。其行無著已。過去安 |
| T0624_.15.0352a18: | 無有極 | 五 | 已從聞法本。盡壞無所有。亦無所 |
| T0624_.15.0352a19: | 至。亦無所住 | 六 | 其所計但有字。但字盡知。字 |
| T0624_.15.0352a20: | 法而等不校別 | 七 | 心所持等持故無所有。 |
| T0624_.15.0352a22: | 慧便入法 | 八 | 其根根已等斷前與後法這等 |
| T0624_.15.0352a23: | 其知等於三世。其慧便入無央數 | 九 | 凡人爲 |
T0624_.15.0352a25: 生至老無有已。已知因縁不復滅。其言有我
| T0624_.15.0352a26: | 有人。是與本而反 | 十 | 我所住等無所住。諸法 |
| T0624_.15.0352a27: | 亦無所住。其知住無所住。是爲歡喜聞信 | 十 一 |
| T0624_.15.0352a29: | 曰自然 | 二 | 我與人自然空。已知是者便入陀隣 |
| T0624_.15.0352b01: | 尼印。諸所脱門戸而悉知。相等相故 | 三 | 無 |
| T0624_.15.0352b03: | 法別。便有上中下 | 四 | 其字者不自知而別用。 |
| T0624_.15.0352b05: | 已知諸法無所有。已爲斷本際故 | 五 | 已斷本 |
| T0624_.15.0352b07: | 六 | 已淨於慈。便等於苦樂。亦不喜亦不憂。所 |
T0624_.15.0352b09: 説若不説。無所増減法者。所以故寂而無悕
| T0624_.15.0352b10: | 望 | 七 | 空中之聲而不可獲。但可聞無所説。若 |
T0624_.15.0352b12: 得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。是歎
T0624_.15.0352b13: 聲從所出。佛語若問伅眞陀羅王悉自爲。若
T0624_.15.0352b14: 説之應時受言。便問伅眞陀羅是歎聲所從
T0624_.15.0352b15: 出。則答言。從一切人聲從彼出。復問。一切
T0624_.15.0352b16: 人聲。從所出從空出。提無離菩薩則言。伅眞
T0624_.15.0352b17: 陀羅。一切人聲不從意出。伅眞陀羅復問提
T0624_.15.0352b18: 無離菩薩。是聲當從身出爲從心出。提無離
T0624_.15.0352b19: 言。亦不從身出。亦不從心出。何以故。其身不
T0624_.15.0352b20: 常住故。譬若草不常生。若牆壁不常而住。
T0624_.15.0352b21: 會有僻時其心無有形。亦不可見。亦不可聞。
T0624_.15.0352b22: 亦不可聽。譬若如幻。伅眞陀羅復問提無離。
T0624_.15.0352b23: 若無有身無心。是聲何從得出。則答言。一切
T0624_.15.0352b24: 從念自然而有聲。如仁説。聲從念便有。今我
T0624_.15.0352b25: 歎聲因空而出。所已故諸聲不離空故。伅眞
T0624_.15.0352b26: 陀羅則言。如仁欲知聲者。皆因空自然有聲。
T0624_.15.0352b27: 但聞音而不可見。即時滅。其滅者亦空。故曰
T0624_.15.0352b28: 自然。諸法所以等者。如空等故。其有所説。無
T0624_.15.0352b29: 所説亦等。所以者空等故。一切諸法。但可聞
T0624_.15.0352c01: 不可見。其所聞法。於聞不見其法。如法聲
T0624_.15.0352c02: 不見。是聲亦於法不現。諸法不可覺。所以
T0624_.15.0352c03: 聞者。＊已漚和拘舍羅故而可聞。則亦無所
T0624_.15.0352c04: 聞。＊已漚和拘舍羅知。便於法無所悕望。無
T0624_.15.0352c05: 所悕望者。是固要是＊固力。不復羸便堅彊。
T0624_.15.0352c06: 無有能斷。無有能斷者無有生。無有生者無
T0624_.15.0352c07: 所屬。無所屬者便已輕。已輕者便淨潔。已淨
T0624_.15.0352c08: 者便無垢。已無法甚明甚朗。甚明者是心
T0624_.15.0352c09: 本。心本者爲過。其過者知過已。已過者便無
T0624_.15.0352c10: 有想。已過諸想其處轉上。轉上者是菩薩忍。
T0624_.15.0352c11: 已得忍者無所不忍。亦忍空亦忍人。何以故。
T0624_.15.0352c12: 空亦不離人。何所是空人則空。忍於無想忍
T0624_.15.0352c13: 於有想。所以故想者自然而無想。亦忍無願。
T0624_.15.0352c14: 亦忍有願。所以故其願想自然。無有願本。諸
T0624_.15.0352c15: 法泥洹。亦復忍於生死。所以故生死者譬若
T0624_.15.0352c16: 如夢。菩薩得忍者不疑有無。持一計而盡知
T0624_.15.0352c17: 一切人。用得忍故。知一切諸法。亦無所至。亦
T0624_.15.0352c18: 無所來。知諸法悉住。已住於法者。知一切人
T0624_.15.0352c19: 亦住。已入是法者。是爲無所從生法樂忍。
T0624_.15.0352c20: 但有音聲。其法忍者。亦無所語無可説。其本
T0624_.15.0352c21: 者亦復不可説。佛者甚尊。不可説法。而令人
T0624_.15.0352c22: 得了。提無離菩薩白佛。快哉伅眞陀羅所説
T0624_.15.0352c23: 微妙。曉了知深法而得忍。能有一一尊。所有
T0624_.15.0352c24: 所入忍而甚深問佛。是王所作功徳。已更幾
T0624_.15.0352c25: 佛。其所欲自恣乃爾。佛語提無離菩薩。可知
T0624_.15.0352c26: 洹河邊沙。一沙爲一佛土。盡索滿中星宿。
T0624_.15.0352c27: 是數可知。伅眞陀羅所供事佛。其數不可
T0624_.15.0352c28: 計。提無離菩薩問伅眞陀羅。所供事佛甚多
T0624_.15.0352c29: 乃爾。合會功徳甚大巍巍何縁不疾成佛。伅
T0624_.15.0353a01: 眞陀羅則言。菩薩用十事無有厭足。何謂爲
| T0624_.15.0353a02: | 十。供事怛薩阿竭而無厭足 | 一 | 所作功徳亦 |
| T0624_.15.0353a03: | 無厭足 | 二 | 學問法亦不厭足 | 三 | 四禪五旬知亦 |
| T0624_.15.0353a04: | 不厭足 | 四 | 視諸法亦不厭足 | 五 | 欲廣説法亦不 |
| T0624_.15.0353a05: | 厭足 | 六 | 欲教一切人亦不厭足 | 七 | 常欲護法亦 |
| T0624_.15.0353a06: | 不厭足 | 八 | 欲具足諸波羅蜜亦不厭足 | 九 | 欲感 |
| T0624_.15.0353a07: | 動化道勸助亦不厭足 | 十 | 是菩薩十不厭足。 |
T0624_.15.0353a09: 寶如來。其得是三昧者。悉具足諸寶。其問
T0624_.15.0353a10: 者所説法而自在。佛言。諦聽所説。伅眞陀羅
T0624_.15.0353a11: 言。受教惟願聞之。佛言。菩薩不盡佛及法
T0624_.15.0353a12: 比丘僧用。是三事發心。便有八十法寶。何謂
| T0624_.15.0353a13: | 八十。其心不忘薩芸若。是則爲寶 | 一 | 其心不 |
| T0624_.15.0353a14: | 捨信。是則爲寶 | 二 | 其心習諸功徳不懈。是則 |
| T0624_.15.0353a15: | 爲寶 | 三 | 其心堅其願不捨。是則爲寶 | 四 | 其心 |
| T0624_.15.0353a16: | 所有施與無所愛惜而復増益。是則爲寶 | 五 | 其 |
| T0624_.15.0353a17: | 心所作但念菩薩。是則爲寶 | 六 | 其心莊嚴身。 |
| T0624_.15.0353a18: | 不犯身三事。是則爲寶 | 七 | 其心淨者其語無惡。 |
| T0624_.15.0353a19: | 是則爲寶 | 八 | 其心莊嚴心不念惡。是則爲寶 |
| T0624_.15.0353a20: | 九 | 其心已戒莊嚴加身。不欲不念人惡。是則 |
| T0624_.15.0353a21: | 爲寶 | 十 | 其心無所罣礙等一切人。是則爲寶 |
| T0624_.15.0353a22: | 一 | 其心已忍辱爲莊嚴。忍一切諸惡。是則爲 |
| T0624_.15.0353a23: | 寶 | 二 | 其心不愛惜身壽命用菩薩故。是則爲 |
| T0624_.15.0353a24: | 寳 | 三 | 其心無所憎愛亦不搖動。是則爲寳 | 四 | 其 |
| T0624_.15.0353a25: | 心堅固精進而不懈怠。是則爲寶 | 五 | 其心所作 |
| T0624_.15.0353a26: | 皆欲成。是則爲寶 | 六 | 其心所念意行直所作 |
| T0624_.15.0353a27: | 不忘。欲具足菩薩事。是則爲寶 | 七 | 其心禪三 |
| T0624_.15.0353a28: | 昧三摩越。已發是所作便自在。是則爲寶 | 八 | 其 |
| T0624_.15.0353a29: | 心求法欲合會諸智。是則爲寶 | 九 | 其心所聞 |
| T0624_.15.0353b01: | 法而習誦便有精進。是則爲寶 | 二 十 | 其心所説法 |
| T0624_.15.0353b02: | 無所悕望。度諸求故。是則爲寶 | 一 | 其心於法無 |
| T0624_.15.0353b03: | 有虚飾。是則爲寶 | 二 | 其心念正道所作如事。 |
| T0624_.15.0353b04: | 是則爲寶 | 三 | 其心所聞所作如所聞用審故。 |
| T0624_.15.0353b05: | 是則爲寶 | 四 | 其心具足智慧已。不隨他人教 |
| T0624_.15.0353b06: | 是則爲寶 | 五 | 其心已無極慈而自護。是則爲 |
| T0624_.15.0353b07: | 寶 | 六 | 其心爲無極哀。謂等一切故。是則爲寶 |
| T0624_.15.0353b08: | 七 | 其心無極護已法自娯樂。是則爲寶 | 八 | 其 |
| T0624_.15.0353b09: | 心已無極等觀視諸法。是則爲寶 | 九 | 其心於生 |
| T0624_.15.0353b10: | 死不以爲勤苦。已入功徳故。是則爲寶 | 三 十 | 其 |
| T0624_.15.0353b12: | 一 | 其心不乏已法分與人令得而學。是則爲 |
| T0624_.15.0353b13: | 寶 | 二 | 其心以大智無所不曉。有神足無所不感 |
| T0624_.15.0353b14: | 動。是則爲寶 | 三 | 其心而親近迦羅蜜。無所聞 |
| T0624_.15.0353b15: | 而學問。是則爲寶 | 四 | 其心遠離惡師而習功 |
| T0624_.15.0353b16: | 徳。是則爲寶 | 五 | 其心等一切因是習無有二 |
| T0624_.15.0353b17: | 心。是則爲寶 | 六 | 其心知生死是則爲病。便入 |
| T0624_.15.0353b18: | 一切人意。是則爲寶 | 七 | 其心爲一切作藥而愈 |
| T0624_.15.0353b19: | 諸病。是則爲寶 | 八 | 其心不輕易無智者。用 |
| T0624_.15.0353b20: | 法尊故。是則爲寳 | 九 | 其心不自貢高而忍一 |
| T0624_.15.0353b21: | 切。是則爲寳 | 四 十 | 其心不諛諂。是則爲寳 | 一 | 其 |
| T0624_.15.0353b22: | 心所聞法不忘。於法住故。是則爲寶 | 二 | 其心 |
| T0624_.15.0353b23: | 盡護諸法。用念報諸佛恩故。是則爲寶 | 三 | 其 |
| T0624_.15.0353b24: | 心欲報恩。用堅固厚故。是則爲寶 | 四 | 其心若 |
| T0624_.15.0353b25: | 有侵者而不念報。是則爲寶 | 五 | 其心樂於山間。 |
| T0624_.15.0353b26: | 欲守法淨故。是則爲寶 | 六 | 其心常欲捨家。欲 |
| T0624_.15.0353b27: | 作沙門。至於正道故。是則爲寶 | 七 | 其心於道 |
| T0624_.15.0353b28: | 而自趣足。自制而護惡。是則爲寶 | 八 | 其心知 |
| T0624_.15.0353b29: | 足。令人各歡喜。是則爲寶 | 九 | 其心於世事知 |
| T0624_.15.0353c01: | 足者。是爲不厭足於法。是則爲寶 | 五 十 | 其心自 |
| T0624_.15.0353c02: | 護不與衆閙從事。是則爲寶 | 一 | 其心不厭足 |
| T0624_.15.0353c03: | 諸功徳。用諸相具諸種好。是則爲寶 | 二 | 其心 |
| T0624_.15.0353c05: | 三 | 其心常念佛。不離佛故。是則爲寶 | 四 | 其心 |
| T0624_.15.0353c06: | 常念法。所説不離法故。是則爲寶 | 五 | 其心常 |
| T0624_.15.0353c07: | 念僧。便至阿惟越致僧故。是則爲寶 | 六 | 其心 |
| T0624_.15.0353c08: | 常念戒不動離菩薩。是則爲寶 | 七 | 其心常念 |
| T0624_.15.0353c09: | 施。不貪身故。是則爲寶 | 八 | 其心常念天上。便 |
| T0624_.15.0353c10: | 入一生補處。是則爲寶 | 九 | 其心盡知本。索曉 |
| T0624_.15.0353c11: | 諸所有。是則爲寶 | 六 十 | 其心知法。不壞法身故。 |
| T0624_.15.0353c12: | 是則爲寶 | 一 | 其心所作知如事。盡知一切人之 |
| T0624_.15.0353c13: | 所語。是則爲寶 | 二 | 其心知自在。飽滿一切人。 |
| T0624_.15.0353c14: | 是則爲寶 | 三 | 其心得陀隣尼。所聞法無所忘。 |
| T0624_.15.0353c15: | 是則爲寶 | 四 | 其心知本法。諸所有自然悉曉 |
| T0624_.15.0353c16: | 了。是則爲寶 | 五 | 其心護慧。知其識如幻。是則 |
| T0624_.15.0353c17: | 爲寶 | 六 | 其心學審諦。從是而得脱。不壞所作。 |
| T0624_.15.0353c18: | 是則爲寶 | 七 | 其心護法。欲知人自然。是則爲 |
| T0624_.15.0353c19: | 寶 | 八 | 其心知無常苦生死。於三界無所著。是 |
| T0624_.15.0353c20: | 則爲寶 | 九 | 其心視諸法無有我。用無人故。是 |
| T0624_.15.0353c21: | 則爲寶 | 七 十 | 其心入泥洹。從本本寂復寂。是則 |
| T0624_.15.0353c22: | 爲寶 | 一 | 其心知空無相無願。已度於脱近泥洹 |
| T0624_.15.0353c23: | 門。是則爲寶 | 二 | 其心無有生。無有生無所壞 |
| T0624_.15.0353c24: | 無所滅。其脱是者得忍。是則爲寶 | 三 | 其心知 |
| T0624_.15.0353c26: | 固無所悕望。是則爲寶 | 四 | 其心喜知十二因縁 |
| T0624_.15.0353c27: | 已。去著斷之事。是則爲寶 | 五 | 其心所見悉曉 |
| T0624_.15.0353c28: | 而不求不墮二。是則爲寶 | 六 | 其心不入二事。 |
| T0624_.15.0353c29: | 以一事悉知法。是則爲寶 | 七 | 其心具足諸行 |
| T0624_.15.0354a01: | 而不轉還。度於諸色名。是則爲寶 | 八 | 其心稍 |
| T0624_.15.0354a02: | 近。已具法故。是則爲寶 | 九 | 其心合聚三十 |
| T0624_.15.0354a03: | 七品。用度諸法故。是則爲寶 | 八 十 | 佛語伅眞陀 |
T0624_.15.0354a05: 已逮是三昧者。於道寶於欲寶無所住。何謂
T0624_.15.0354a06: 欲寶。何謂道寶。欲寶者。諸天及人人中之尊。
T0624_.15.0354a07: 釋梵四天王遮迦越羅。若尊者諸侯。其一一
T0624_.15.0354a08: 豪姓者。於天上天下各自有尊。已得者則不
T0624_.15.0354a09: 如驕。自於是中悦心爲菩薩而欲得之。是名
T0624_.15.0354a10: 曰欲寶。道寶者。以法度俗。何所法而度俗
T0624_.15.0354a11: 者則道法。何以故。欲之所作皆因慧。慧者則
T0624_.15.0354a12: 象道之法。譬如衆流皆歸於大海。須彌者諸
T0624_.15.0354a13: 山中尊。月者衆星中大明。日者明於衆冥。
T0624_.15.0354a14: 若師子諸獸中之猛。如王於衆而爲上。如釋
T0624_.15.0354a15: 於忉利而爲尊。梵者於衆梵而獨高。以是慧
T0624_.15.0354a16: 尊於諸法。故曰智慧王。所以其欲度者。因是
T0624_.15.0354a17: 而得度。用安隱道故。若冥持炬火而得明。
T0624_.15.0354a18: 其作甚猛降伏衆魔。作醫王調和諸藥。作師
T0624_.15.0354a19: 曉知諸事。若持弓弭箭在所射。其箭無所不
T0624_.15.0354a20: 入。若力士持兵有所撃。應時無有全命者。
T0624_.15.0354a21: 持是智慧撃於愚冥無有不盡者。所以者何。
T0624_.15.0354a22: 用去垢故。其心而等無有異。亦不與人有所
T0624_.15.0354a23: 諍。亦無有能害者。與人無有恨。所作有究
T0624_.15.0354a24: 竟故。其慧而忠質故。能有所成作至誠。是
T0624_.15.0354a25: 爲止意。一切平等是爲斷因縁。是神足合會
T0624_.15.0354a26: 諸功徳。是則爲根。所作在後。是則爲力。於無
T0624_.15.0354a27: 智而爲智。是則爲覺。視人道徑者。是則爲
T0624_.15.0354a28: 道。已寂而寂。向觀而觀。於冥欲作明。冥去是
T0624_.15.0354a29: 則爲明。是明之自然故。無有垢故。能淨餘
T0624_.15.0354b01: 脱於欲故。能脱餘欲。不可見已度諸界故。無
T0624_.15.0354b02: 有諸界。内已寂已過諸空。用入空故。已離諸
T0624_.15.0354b03: 所見。是則無想。無所求寂。是則無願想。已
T0624_.15.0354b04: 度三界。已相無有相是爲相。其相與空等故。
T0624_.15.0354b05: 所以者何。以無求故。是則爲布施。已度是我
T0624_.15.0354b06: 所非我所無希望。是則爲戒。我無所住。是
T0624_.15.0354b07: 則爲忍。無所持無所捨。是則爲精進。無所増
T0624_.15.0354b08: 減是則爲禪。不可知處所。是則爲慧。其所入
T0624_.15.0354b09: 一切皆慧之所入。與漚和拘舍羅而相得故。
T0624_.15.0354b10: 譬若如夢。已無我爲莊嚴。所作皆功徳。已離
T0624_.15.0354b11: 無所住。佛語伅眞陀羅。是則慧寶。菩薩已具
T0624_.15.0354b12: 足是者。便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受
T0624_.15.0354b13: 衆流及寶。其名寶悉從中生。若菩薩得是三
T0624_.15.0354b14: 昧者。便含受一切人。是爲合集諸法故。是者
T0624_.15.0354b15: 衆寶之明。是者衆寶之本「以是故三寶衆不
T0624_.15.0354b16: 知盡。提無離菩薩問佛。他眞陀羅王。已逮得
T0624_.15.0354b17: 是三昧不。佛言。自從伅眞陀羅而問。爲而發
T0624_.15.0354b18: 遣。提無離則問。仁者已得是三昧。伅眞陀羅
T0624_.15.0354b19: 報言。是三昧不作是住念。當得我者不得我
T0624_.15.0354b20: 者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色。而
T0624_.15.0354b21: 不可知。痛痒思想生死識。亦不可知。是三
T0624_.15.0354b22: 昧不可已色見。亦不可聽聞。亦無所生相。
T0624_.15.0354b23: 亦無所盡相。亦無所有相。而可相相相。亦不
T0624_.15.0354b24: 可觀「亦不可視。其言我能視我能觀。不爲
T0624_.15.0354b25: 三昧。何以故。有因縁想故。三昧者無有因縁
T0624_.15.0354b26: 想。三昧者等諸法故。已等諸法。我亦如是。一
T0624_.15.0354b27: 切人等人。何以故。等一切空故。三昧者空
T0624_.15.0354b28: 相。一切人無有想。無有想是三昧相。一切人
T0624_.15.0354b29: 無有願。無有願是三昧相。一切人悉淨。悉淨
T0624_.15.0354c01: 是三昧相。一切人無有我。無有我是三昧相。
T0624_.15.0354c02: 亦不可得身。亦不可得細滑。亦不可得心。其
T0624_.15.0354c03: 有説我知法我見法。是皆不＊可得。所以故
T0624_.15.0354c04: 不可從悕望得。提無離菩薩白佛。見伅眞陀
T0624_.15.0354c05: 羅所被服從婇女及妓樂。謂已媱妷。不知
T0624_.15.0354c06: 所入法甚深微妙。所説自恣如法。佛言。菩薩
T0624_.15.0354c07: 已入深慧。曉了漚和拘舍羅。其道地如是無
T0624_.15.0354c08: 所不作。伅眞陀羅。所持琴而鼓之。其音莫不
T0624_.15.0354c09: 而聞。故七十億眞陀羅。三十億犍陀羅。自
T0624_.15.0354c10: 隨者八萬四千夫人。悉發阿耨多羅三藐三
T0624_.15.0354c11: 菩提心。菩薩以是慧漚和拘舍羅。便致名及
T0624_.15.0354c12: 美。人而在尊位。用不可數人。故爲作本。如人
T0624_.15.0354c13: 作火不益薪。知令滅不久。菩薩而獨住者。不
T0624_.15.0354c14: 能爲人作本。以與人共乃能益人。其欲作大
T0624_.15.0354c15: 火者。當益其薪。故能大明。菩薩以人爲薪。乃
T0624_.15.0354c16: 能成大之光明。佛言。菩薩所受人多各各
T0624_.15.0354c17: 得本。提無離問佛。伅眞陀羅。何以故能持伎
T0624_.15.0354c18: 樂音。而令人發阿耨多羅三＊藐三菩提心。
T0624_.15.0354c19: 佛言。伅眞陀羅犍陀羅者。悉樂於伎樂。便以
T0624_.15.0354c20: 伎樂而樂之。各得歡喜。知得歡喜。便令聞佛
T0624_.15.0354c21: 音聞法音聞僧音。讃歎菩薩快。其徳極尊。
T0624_.15.0354c22: 當以心習薩芸若。但聞布施持戒忍辱精進
T0624_.15.0354c23: 一心智慧音。慈哀護等。意止意斷神足根力
T0624_.15.0354c24: 覺道。向觀禪惟務三昧三摩越。皆聞是音。無
T0624_.15.0354c25: 常苦無我寂。亦復聞是音。空無想不願。無
T0624_.15.0354c26: 生無所生無生死。亦聞是音。復聞菩薩藏陀
T0624_.15.0354c27: 隣尼。金剛行三昧。淨水諸法王印海印三
T0624_.15.0354c28: 昧。入一切諸法自恣諸法三昧。莊嚴三昧。寶
T0624_.15.0354c29: 如來三昧。寶自然三昧。知禪三昧。歡喜三昧。
T0624_.15.0355a01: 令地悉作蓮華三昧。蓮華尊三昧。無所不
T0624_.15.0355a02: 遍。入三昧。法池三昧。其意差特三昧。大電明
T0624_.15.0355a03: 三昧。師子明三昧。日明三昧。無央數因三
T0624_.15.0355a04: 昧。已入本三昧。金剛署三昧。金剛幢幡三昧。
T0624_.15.0355a05: 若金剛三昧。金剛濟三昧。如地三昧。若須
T0624_.15.0355a06: 彌三昧。若須彌住三昧。明華三昧。其心自恣
T0624_.15.0355a07: 三昧。知一切入三昧。一切所行其地因是三
T0624_.15.0355a08: 昧。甚深全三昧。無央數説法三昧。開冥三昧。
T0624_.15.0355a09: 知一切人心行三昧。所樂三昧。生旬三昧。降
T0624_.15.0355a10: 伏魔三昧。現諸色三昧。各入其音三昧。悉知
T0624_.15.0355a11: 一切人身三昧。法行三昧。慧地首三昧。地首
T0624_.15.0355a12: 三昧。見諦所有三昧。解諸縛三昧。悉入諸因
T0624_.15.0355a13: 縁三昧
T0624_.15.0355a14: 佛説伅眞陀羅經卷上
T0624_.15.0355a15:
T0624_.15.0355a16:
T0624_.15.0355a17:
T0624_.15.0355a18:
T0624_.15.0355a19: 經卷中
T0624_.15.0355a20: 後漢＊月氏三＊藏支婁迦讖譯
T0624_.15.0355a21: 佛言。其伅眞陀羅。妓樂音聲如是。用是音
T0624_.15.0355a22: 故。令人發菩薩心。是者其徳甚厚。佛説伅眞
T0624_.15.0355a23: 陀羅功徳。爾時其在會者。衣裓上皆化自有
T0624_.15.0355a24: 華。皆起持是華。散伅眞陀羅上。則時伅眞陀
T0624_.15.0355a25: 羅。以右肩悉受華。其華不墮地。便持是華供
T0624_.15.0355a26: 養散佛上。其華於佛上。便化作珍寶華蓋。覆
T0624_.15.0355a27: 蔽千佛刹。其華蓋者。一一處懸億百千珠寶。
T0624_.15.0355a28: 其一珠光明出億百光明。一一明者有一蓮
T0624_.15.0355a29: 華。其色若干其香甚香。其一一蓮華上有坐
T0624_.15.0355b01: 佛。如釋迦文。皆言。善哉善哉。仁者伅眞陀羅。
T0624_.15.0355b02: 所化人甚多。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0624_.15.0355b03: 是菩薩之所作已度界。己界亦現過於生死。
T0624_.15.0355b04: 復見如故。住於泥洹三界而行。用一切人故。
T0624_.15.0355b05: 伅眞陀羅念諸坐佛。欲持寶華蓋遍覆其上。
T0624_.15.0355b06: 應時坐三昧。其三昧名嚴蓋。則時諸坐佛上
T0624_.15.0355b07: 皆有華蓋。及諸菩薩比丘僧。其會者各各有
T0624_.15.0355b08: 華蓋。以手擁蓋抵。諸菩薩比丘僧會者。
T0624_.15.0355b09: 皆持華蓋供養上諸佛。伅眞陀羅。復念欲請
T0624_.15.0355b10: 佛及諸化佛及菩薩比丘僧到香山。自是其
T0624_.15.0355b11: 所居處欲令宮室。及諸天鬼神一切。聞説法
T0624_.15.0355b12: 時皆得安隱。令悉見供養佛。可已爲本。因是
T0624_.15.0355b13: 便可得福。伅眞陀羅。便從坐起已。頭面著地。
T0624_.15.0355b14: 爲佛作禮。白佛。惟怛薩阿竭及菩薩諸比丘
T0624_.15.0355b15: 僧到香山。就其請處欲以飯食供養七日。令
T0624_.15.0355b16: 一切人得増益功徳。佛即時默聲。已受請故。
T0624_.15.0355b17: 伅眞陀羅。則時歡喜。使已所從中宮。八萬
T0624_.15.0355b18: 四千人。皆鼓琴作伎樂供養佛。作禮而去還
T0624_.15.0355b19: 歸香山。莊嚴宮舍縱廣三萬里。令受佛及倶
T0624_.15.0355b20: 來者。其地牆壁紺琉璃色。以天金分布其
T0624_.15.0355b21: 間。無央數寶以雜厠其中。悉具諸床座。其足
T0624_.15.0355b22: 者悉名寶。以天繒爲綩綖。爲佛作座而高二
T0624_.15.0355b23: 千三百里。相持珍寶而莊嚴之。周匝欄楯
T0624_.15.0355b24: 皆以衆寶。皆懸繒幡蓋。燒名殊香。上有帳
T0624_.15.0355b25: 幔悉覆其上。以天華散遍其地。近佛座處
T0624_.15.0355b26: 而有四樹皆寶。伅眞陀羅。自呼官屬及中
T0624_.15.0355b27: 宮。便言。佛者難値。譬若華優曇鉢。今已
T0624_.15.0355b28: 得之當好供養。各棄諛諂嫉妬及貪。其亂
T0624_.15.0355b29: 者當正心。當至心供事。皆當具華名殊絶
T0624_.15.0355c01: 好。當以奉上名香及栴檀。於香山而熏之。
T0624_.15.0355c02: 今所當事是一切之尊。所作妓樂調和其音。
T0624_.15.0355c03: 當令悲好。其伅眞陀羅所樂者。當作是供。人
T0624_.15.0355c04: 中之人。華蓋繒幡。及天衣殊好軟者。其色無
T0624_.15.0355c05: 數。當用是而奉上。佛者難値。其供事佛者。後
T0624_.15.0355c06: 生天上作四天釋梵。其作是者便至此得。其
T0624_.15.0355c07: 色端正命則長壽。所生甚尊便得自在。其貌
T0624_.15.0355c08: 無輩所聞則得。其供佛者便得此徳。若天上
T0624_.15.0355c09: 世間。常得安隱。其欲得是身常得休息。是皆
T0624_.15.0355c10: 供佛所致。其欲得辟支佛聲聞菩薩道。爲作
T0624_.15.0355c11: 是者便能降伏衆魔。伅眞陀羅。爲諸官屬中
T0624_.15.0355c12: 宮説是。受其教。具諸華香。調作百味之食。
T0624_.15.0355c13: 便住香山之南。與諸妓樂倶。皆令而作鼓諸
T0624_.15.0355c14: 琴瑟。所作已辦。願及用時其音皆雅悦心。
T0624_.15.0355c15: 一切欲令安隱莫不歡喜。其貌常淨笑對一
T0624_.15.0355c16: 切。其尊無蓋。諸天阿須倫莫不供事。惟願用
| T0624_.15.0355c17: | 時屈神到是 | 一 | 總持十種力。其力常勝莫能 |
| T0624_.15.0355c19: | 垢。惟願用時勞於尊神 | 二 | 其身不受一切之 |
T0624_.15.0355c21: 甚豪。行歩莫能與及逮之者。三道之惡已永
T0624_.15.0355c22: 無有所行。無行已悉捨行。其有見者莫不歡
| T0624_.15.0355c23: | 樂 | 三 | 其明過於日月星辰。及釋梵之明而不 |
T0624_.15.0355c25: 冥中見於燈火。莫不歡喜。諸所有明皆悉爲
T0624_.15.0355c26: 蔽。其明無所不明。諸天龍所有妓樂不從其
T0624_.15.0355c27: 樂。而可得脱日益垢濁。其聞佛音莫不得脱
T0624_.15.0355c28: 其垢便除。十方諸醫不能除人心之垢。佛
T0624_.15.0355c29: 則是醫。所語聞者心垢則除便得安隱。佛者
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