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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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T2264_.66.0908a01: 法愛之文分明也。此二愛久執客執事有沙
T2264_.66.0908a02: 汰也 一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。
T2264_.66.0908a03: 上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第
T2264_.66.0908a04: 四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次
T2264_.66.0908a05: 定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
T2264_.66.0908a06: 品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
T2264_.66.0908a07: 一。五於下乘般涅槃障事
T2264_.66.0908a08: 私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
T2264_.66.0908a09: 也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
T2264_.66.0908a10: 眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ
T2264_.66.0908a11: 此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
T2264_.66.0908a12: 愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也
T2264_.66.0908a13: 評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
T2264_.66.0908a14: 歟 延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
T2264_.66.0908a15: 切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭
T2264_.66.0908a16: 思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障
T2264_.66.0908a17: 過歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
T2264_.66.0908a18: 厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞
T2264_.66.0908a19: 淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣
滅亦爾
T2264_.66.0908a20: 也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ
T2264_.66.0908a21: ルヘシ
T2264_.66.0908a22: 私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故
T2264_.66.0908a25: 藥師寺末學英乘
T2264_.66.0908a26:
T2264_.66.0908a27:
T2264_.66.0908a28:
T2264_.66.0908a29:
T2264_.66.0908b01:
T2264_.66.0908b02:論第十卷聞書
T2264_.66.0908b03:
T2264_.66.0908b05: 初三分一ハ永秀律師。後ノ三分一三身段ハ定
T2264_.66.0908b08: 十五句也。疏釋之樣幽玄也。義演ト守千トノ
T2264_.66.0908b09: 釋在之。義演意ハ合
爲七義。離諸分別ハ第一
T2264_.66.0908b10: 義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘
T2264_.66.0908b12: 雜染ハ第四義。純淨圓徳現種依持ハ第五義。能
T2264_.66.0908b13: 現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色
T2264_.66.0908b14: 像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第
T2264_.66.0908b17: 由ト。如幻ノ境界無漏ノ行相超過有漏并因位ニ
T2264_.66.0908b18: 歟。第三義ニハ不＊忘不愚共ニ取之。不愚不＊忘ノ
T2264_.66.0908b21: 離諸雜染ハ第四義。義演ニ引佛地論ヲ永離一
T2264_.66.0908b23: 淨圓徳現種依持者第五義。純者果位。無漏ハ
T2264_.66.0908b24: 如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏
T2264_.66.0908b25: トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根
T2264_.66.0908b26: 等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ
T2264_.66.0908b27: 淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無
T2264_.66.0908b28: 雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就
T2264_.66.0908b29: 其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
T2264_.66.0908c01: 但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ
T2264_.66.0908c02: 離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル
T2264_.66.0908c03: 義歟 第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ
T2264_.66.0908c04: 釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。
T2264_.66.0908c05: 彼ヲ爲本質ト鏡智變ス三智ノ影像ヲ故云能現。
T2264_.66.0908c06: 本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著
T2264_.66.0908c07: 本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。
T2264_.66.0908c08: 更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能
T2264_.66.0908c09: 生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト
T2264_.66.0908c10: シテ變カ故云能現ト。三智ハ不假第八變現ヲ。
T2264_.66.0908c11: 第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。
T2264_.66.0908c12: 以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ
T2264_.66.0908c13: 種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功
T2264_.66.0908c14: 徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト
T2264_.66.0908c15: モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云
T2264_.66.0908c17: 等ノ法ハ。第八識中ノ種子ヨリ生。別種所生法カ
T2264_.66.0908c18: 故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣
T2264_.66.0908c19: 器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影
T2264_.66.0908c22: 斷者。就方者疏一切ノ十方ニ能ク現ル義也。時ハ
T2264_.66.0908c23: 竪。方ハ横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義
T2264_.66.0908c24: 以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ
T2264_.66.0909a03: 意歟。能現能生ノ疏三釋。輪云。初親疎不同
T2264_.66.0909a05: 訓釋煩シ。略之
T2264_.66.0909a07: 圓鏡ハ世間ノ鏡ナルヲ爲喩ト。顯智ノ用ヲ。持業
T2264_.66.0909a08: 釋ナラハ。豈智ヲ即世間鏡耶。此ハ作タル持
T2264_.66.0909a09: 業釋歟。圓鏡ハ喩ノ名ナレトモ。既智品ノ名ニ取
T2264_.66.0909a10: リヌレハ。圓鏡ト被タル云所目ノ物即チ智カ故。持
T2264_.66.0909a11: 業ト云歟。輪ノ文取意注之。輪云。諸ノ從喩名
T2264_.66.0909a13: 云ハハ。從喩名ハ隣近ニモ有財ニモ依主ニモアラサル歟。
T2264_.66.0909a14: 故ニ喩ノ名ヲ法ニ屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
T2264_.66.0909a15: 不符合歟。此ハ圓鏡智ノ三字ニ付テ圓鏡ト智トノ
T2264_.66.0909a16: 事也。識ト智ト一聚ノ圓ニテ相對識ヲ智ト名ハ隣近釋
T2264_.66.0909a18: 一。佛果五聚ヲ名智時。無爲ヲ名ハ圓鏡智ト燈
T2264_.66.0909a19: 中ニ有財釋。此ハ由此有諸趣及涅槃證得之文ヲ
T2264_.66.0909a20: 爲證ト。依寶性論意也。然正解者是依主釋
T2264_.66.0909a21: ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識ノ通リニテ。
T2264_.66.0909a23: 淨位第八并一聚ノ心所ヲ總テ名ハ智ト隣近釋也。
T2264_.66.0909a24: 正義意也。要集ノ有財或ハ依主ト云義ヲハ加能破。
T2264_.66.0909a25: 此ノ二箇條ノ名義論義内委細略之
T2264_.66.0909a26: 一。純淨圓徳ハ。純ハ簡因位無漏ヲ。淨ハ簡一切
T2264_.66.0909a27: 有漏。圓ハ簡二乘無學功徳ヲ。現種依持ハ現行
T2264_.66.0909a28: 功徳之依。種子功徳之持也 守千云。觀一
T2264_.66.0909b01: 一。平等性智事 守千ノ釋ニハ論一段以八義
T2264_.66.0909b04: 隨諸有性已下ノ四句ハ第三義。妙觀察智不共
T2264_.66.0909b05: 所依二句第四義。無住涅槃之所建立ノ二句
T2264_.66.0909b09: 法性平等ヲ存歟。無點カ故其意難解。無住處
T2264_.66.0909b10: 涅槃ヲ則チ自他平等ニ取成ト見タリ。義演ニハ謂
T2264_.66.0909b11: 此心品已下ノ四句ハ第一義。大慈悲等恒共相
T2264_.66.0909b12: 應ハ應第二義。第ノ字云義ス大喜大捨四無量等ヲ。
T2264_.66.0909b13: 隨諸有情等者第三義。此ハ十平等ノ中ノ第六ノ
T2264_.66.0909b14: 平等歟。妙觀察智不共所依ハ第四義。無住涅
T2264_.66.0909b15: 槃之所建立ハ第五義。一味相續已下ハ第六義。
T2264_.66.0909b16: 義演ハ總テ一段六箇義歟。義演ニ平等ヲ釋ニ疏有
T2264_.66.0909b17: 三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
T2264_.66.0909b18: 平等。一無住涅槃之所建立ニ能立所立ノ疏二
T2264_.66.0909b19: 解ハ噵ニ注之 十平等事。論第四卷所依以下
T2264_.66.0909b20: 疏秘可見之。佛地經説。證得十種平等性故
T2264_.66.0909b21: 之下 守千云。之所建立ノ疏二解。初起ハ發起
T2264_.66.0909b22: 義。後解ハ成辨義。大慈悲等ノ等字ハ。等十平等ノ
T2264_.66.0909b23: 中ノ第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等
T2264_.66.0909b25: 一。妙觀察智事 守千云。妙用無方ハ 方ハ比
T2264_.66.0909b27: 無量等者第二義。及所發生功徳珍寶ト者第
T2264_.66.0909b28: 三義。能現無邊作用差別ハ現通徳第四義。雨
T2264_.66.0909c01: 一段ニ功徳珍寶マテハ自利ノ徳。於大衆會已
T2264_.66.0909c02: 下ハ利他ノ徳也。攝觀無量ノ下ニ秘アリ。有義ハ以
T2264_.66.0909c03: 四念住釋之。詳曰。不破之。有義モ疏倶ニ徳
T2264_.66.0909c05: 云四念住ト耶。下ノ論文無量言顯其ノ多ヲ。則チ
T2264_.66.0909c07: 謂此心品至マテハ無礙而轉第一義。自攝觀無
T2264_.66.0909c08: 量至功徳珍寶ニ第二義。自於大衆會至テハ
T2264_.66.0909c09: 皆得自在ニ第三義。皆獲利樂ハ隨テ所樂ニ施ス
T2264_.66.0909c10: 益ヲ義ヲ屬第四ニ。雨大法雨ノ利益ヲ屬第五義
T2264_.66.0909c11: 歟。文段逆次ニ釋ス不分明。追テ可案之
T2264_.66.0909c16: 立成辨之義。即由此智ニ於所作ノ神變等ニ
T2264_.66.0909c18: 作。所作ハ事業。即神通等八相成道等ノ化儀ナ
T2264_.66.0909c19: ルヘシ。一本願力事化心法事可沙汰之
T2264_.66.0909c20: 一。總テ四智段。九門ヲ以ニハ釋之。第一出體門訖ス
T2264_.66.0909c22: 也。二十四法ト可シ云。但因果二位通論カ故云
T2264_.66.0909c26: 望テハ心王ニ非主故ト云テ。要集ヲ破ス。此事前後審相
T2264_.66.0909c29: 一。第四轉識得智二ノ復次事 守千云。外問
T2264_.66.0910a01: 云。智ハ非識何云爾耶。答ノ意トハ論ノ智雖非識
T2264_.66.0910a02: 已下也。識ト智トノ言各攝ム一聚ヲ。有漏ニハ智ハ依テ
T2264_.66.0910a03: 識ニ轉カ故識ヲ爲主。故一聚ヲ悉ク名識ト。今ハ有漏
T2264_.66.0910a04: 一聚ヲ轉ル事ヲ説カ故。轉識無漏位ニハ一聚ヲ以智
T2264_.66.0910a05: 名ヲ呼之故得智ト云也。互一聚ヲ識ト云ヒ。一聚ヲ
T2264_.66.0910a06: 智ト名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ轉識得識
T2264_.66.0910a09: 私云。守千ノ釋幽玄也。點ナキカ故。第二ノ
T2264_.66.0910a10: 説ノ一段。其意不分明。肝要第二説ハ依強ニ。
T2264_.66.0910a11: 初説ハ依ルト主マテハ意得ラレタリ 私ニ
T2264_.66.0910a12: 云。第二説ヲ申ハ。有漏ハ智劣識強ナリ。無漏ハ
T2264_.66.0910a13: 智強識劣ナリ。實ニハ轉識得識。轉智雖
T2264_.66.0910a14: 得ト智ヲ。轉強ヲ得ル義ヲ示テ。有情ニ有漏ノ強
T2264_.66.0910a15: ナル識ヲハステテ。無漏ノ強ナル智ヲ得ヨ
T2264_.66.0910a16: ト爲勸ンカ。如此有漏一聚ヲハ云識不云智ト。
T2264_.66.0910a17: 無漏ヲハ云智ト不云識。明捨得ノ義也。初ノ
T2264_.66.0910a18: 説ハ識智ノ名カワレトモ。竪ニ轉得ヲ見歟。後
T2264_.66.0910a19: 説ハ聊カ横ニカカワリテ轉得ヲ論歟。不可爲
T2264_.66.0910a20: 定量。存寄分也。守千ノ意。若此意ニ符合セ
T2264_.66.0910a21: ハ爲悦。次六五五六次第事論義カ故不注
T2264_.66.0910a22: 之
T2264_.66.0910a24: 位。此ニ無間道捨解脱道捨二師諍論アリ。無
T2264_.66.0910a25: 殊ナル事故不記之。但第二種現同時義マ
T2264_.66.0910a26: テハ論文分明也。但疏ニ種現異時ヲモ出ス。
T2264_.66.0910a27: 此ハ於解脱道捨師有此義云意歟。先異時ノ
T2264_.66.0910a28: 解脱道捨ハ。種子ヲハ金剛心已前ニ無間道ニ捨
T2264_.66.0910a29: 之。現行ヲハ解脱道ニ捨カ故。今ノ論文トハ相違セリ。
T2264_.66.0910b01: 論ニ異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子ヲ
T2264_.66.0910b02: 無間道ト倶生ト説カ故同時ノ師也。隨ヲ噵ニモ同時義
T2264_.66.0910b07: 自乘位ニ第六無漏道ニク第七煩惱ヲ斷。法我見
T2264_.66.0910b08: 末那ト迴心ト入見道時。又所知障ヲ斷其時
T2264_.66.0910b09: 平等性智起也。違二執故ニ漸斷ト頓斷トア
T2264_.66.0910b10: リ。頓悟ハ頓斷。漸悟ハ煩惱先キ所知ハ後ナレハ
T2264_.66.0910b11: 漸斷也。疏ノ二障頓斷ハ頓悟。若漸次斷ハ漸悟
T2264_.66.0910b12: 也。次有漏等位ノ等言事。義演ニ釋之。有漏ト
T2264_.66.0910b13: 者。七地已前有漏第六識。等者等取第六ノ
T2264_.66.0910b15: 地後者。佛果ノ事也。顯輪義演一同也
T2264_.66.0910b17: 段有三位。二乘位ト或至菩薩ト或至上位ト也。
T2264_.66.0910b18: 於此三位。 二乘初起ト後起ト菩薩ノ後起トハ
T2264_.66.0910b19: アレトモ。菩薩ノ見道初起ヲ明サス。守千釋
T2264_.66.0910b20: 云。亦得初起ノ亦ノ言ヲ以。大乘ノ頓悟ノ見道初起ヲ
T2264_.66.0910b23: 定性トノ至自乘無學位事ヲ説ク。此ノ中ニ不定
T2264_.66.0910b24: 性ハ無學迴心ノ一類也。非有學迴心ニ。疏ノ頓悟
T2264_.66.0910b25: 者至無學位文事。此ハ論ノ此後展轉至無學位ヲ
T2264_.66.0910b26: 釋歟否事。守千ハ疏ノ頓悟者ハ定性二乘也。不
T2264_.66.0910b29: 義演意ハ。論ノ至無學位ハ説定性二乘ノ生空觀ヲ。
T2264_.66.0910c01: 守千ト同歟。疏ノ頓悟者至無學位ハ。論ノ或至上
T2264_.66.0910c02: 位ヲ釋カ故。此ハ佛果ノ無學也。頓悟ハカリヲ擧
T2264_.66.0910c03: 事不審歟。又疏ニ或至上位文ヲ牒釋ル上ニ有至
T2264_.66.0910c04: 無學位ノ文。此レ不審也。肝要或至上位ノ上位ヲ。
T2264_.66.0910c05: 噵ニ十地及如來地ト注セルハ義演ト伺也。疏ニハ
T2264_.66.0910c06: 或至上位ヲ牒ル下ニハ如來地ヲハ不スニ出。論ニ出十
T2264_.66.0910c07: 地ヲ。但上ノ頓悟者ノ文。或至上位ヲ釋ト意得カ故。
T2264_.66.0910c09: 乘無漏ハ解行地マテ起リテ。十地ニハ不現起
T2264_.66.0910c10: 見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ルト見タリ。但
T2264_.66.0910c12: 云。二乘無漏ノ菩薩ノ位ニ起ル事ハ。解行地ノ終マ
T2264_.66.0910c13: テヲ二乘ノ生空無漏ノ位トシテ終ト云歟。見道
T2264_.66.0910c14: ヨリハ大乘ノ生空無漏ノ起位カ故。但位ヲハ如此
T2264_.66.0910c15: 定レトモ。地上ニモ二乘ノ無漏起也。有漏尚シ
T2264_.66.0910c16: 起ル。況ヤ嫌二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起ス事
T2264_.66.0910c18: 地ニハ不ト起存歟 若非有漏或無心時トテ不
T2264_.66.0910c19: 出法空觀位ヲ。法空如帶生空也。法空觀
T2264_.66.0910c20: 起位事乃至上位ハ。十地及如來地也。法空智ノ
T2264_.66.0910c21: 不起位。出ス生空智果ヲ。單單生空位也。佛果ニ
T2264_.66.0910c22: 單生空ノ時アルヘシ
T2264_.66.0910c23: 一。成所作智起位事 二師也。初師ハ初地ノ修
T2264_.66.0910c24: 道ニ現起ス非見道ニ。眞相見道ノ中ニハ不縁事境
T2264_.66.0910c25: 故。中間起散ノ位如何可尋之。第六後得智ニ
T2264_.66.0910c27: 論文ノ一段ヲ義演ハ爲三困。一ニハ以十地中ヨリ非
T2264_.66.0910c28: 無漏故マテ。意云。有漏根不可發無漏ノ識ヲ
T2264_.66.0911a01: 妙觀察智ヲ。何ソ有漏五根不發無漏識耶。有
T2264_.66.0911a02: 漏不共必倶同境根ハ。第二因トシテ答伏
T2264_.66.0911a03: 難。末那ハ非同境根故。有漏ヽ簡佛果。不共ハ
T2264_.66.0911a04: 簡現行第八。彼ハ諸識共依カ故。必倶ハ簡無間
T2264_.66.0911a05: 滅根。同境根ハ簡第七識。第七ハ非同境故。此
T2264_.66.0911a06: 二於境明味異故。第三ノ因有漏根ハ於境闇
T2264_.66.0911a07: 昧ニ。無漏識ハ於境明了カ故。於此立量簡過。
T2264_.66.0911a09: 作意起故ハ。釋妨難ヲ。佛果ニ根境常ニ有リ。恒ニ此
T2264_.66.0911a11: 以機不恒會等ノ意歟。作意事。義燈中ニ西明要
T2264_.66.0911a12: 集有解等ノ義ヲ出ス。要集云。本願ノ作意也。意ハ有
T2264_.66.0911a13: 情ノ根熟セハ。即應ト現化ヲ云本願アリ。此ノ本願ノ
T2264_.66.0911a17: 千釋之。雖皆本有ハ本有種。而要熏發ハ新熏カ
T2264_.66.0911a19: 本新増長ハ妙觀平等也。圓鏡成事ハ唯本有生カ
T2264_.66.0911a21: 一。大圓鏡智所縁事 二師也。後師佛地諸
T2264_.66.0911a22: 處境識之文事。後ノ十二處ノ釋ハ。處言ハ十二處
T2264_.66.0911a23: 總名也。境ハ六境。識ハ六根ト六識トヲ名識也。
T2264_.66.0911a24: 根ヲ名ハ識ト。根因識果。非定即離ノ由ヲ以テ名識
T2264_.66.0911a25: 也。衆像現故事。佛地十二處釋ハ不縁有爲ヲ。
T2264_.66.0911a26: 師ノ釋カ故。識ト云ハ三智品ヲ指也。此三智カ影像ヲ鏡
T2264_.66.0911a27: 智爲縁生カ故云爾也。疏主ノ十二處釋ハ。鏡智
T2264_.66.0911a28: 縁有爲ヲ正義カ故。直ニ爲鏡智カ影像説衆像
T2264_.66.0911a29: 現故也。十八界釋ニハ二師共ニ在之。後師ノ正義
T2264_.66.0911b01: ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智ノ
T2264_.66.0911b02: 二解疏在之。先ツ此文起リハ。因位第六根本
T2264_.66.0911b03: 後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智ノ稱尤易
T2264_.66.0911b04: 知。圓鏡智ハ佛果初起ヨリ一時眞俗合觀ス。
T2264_.66.0911b05: 何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得ハ
T2264_.66.0911b06: 釋此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
T2264_.66.0911b07: 名後得釋ハ。眞俗別觀時ノ後得智。不カ證眞ヲ
T2264_.66.0911b08: 故。今圓鏡智後得智ノ用ノ不ル證眞ヲ。似彼後
T2264_.66.0911b10: 別觀ノ時ノ後得智ノ眞觀後ニ生ルカコトク。今後得
T2264_.66.0911b11: 智モ倶時ナレトモ。證眞之後ニ了俗ノ悟アルカ
T2264_.66.0911b13: 一。平等性智縁境三師事 第三師正義也。
T2264_.66.0911b14: 引ハ佛地ノ十種ノ平等性ノ文ヲ對初師。引ハ莊嚴
T2264_.66.0911b17: 十地菩薩ヲ。自身ノ外ニ無衆生。衆生外ニ無自
T2264_.66.0911b18: 身。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
T2264_.66.0911b19: 心中所樂ニ。欲ハハ聞ト何法ヲ説其法ヲ。欲ハハ見ント
T2264_.66.0911b20: 何身ヲ現其身ヲ事也 佛地經十種平等法
T2264_.66.0911b21: 性事。義演ニ廣ク明之大切也。可見之
T2264_.66.0911b22: 一。妙觀察智縁境事 自共二相ニモレタ
T2264_.66.0911b23: ル法ナシ。遍縁自在ノ義ヲ。皆無障礙ト云歟。法
T2264_.66.0911b24: 門ノ廢立無邊ナレトモ。説法門相應カ故云自
T2264_.66.0911b26: 共相觀也。三智所縁此ニ盡キヌ。義演ニ佛地論所
T2264_.66.0911b27: 説ノ妙觀察智ノ十種ノ因ノ廢立ヲ。委細廣ク釋之。
T2264_.66.0911b28: 大切也。可見之
T2264_.66.0911b29: 一。成事智縁境二師事 論疏無殊事。守千
T2264_.66.0911c01: 義演一見。義演ニ第二師下ニ。事智三業化用八
T2264_.66.0911c02: 萬四千心行四記等。委細ニ釋之。此事ハ第五
T2264_.66.0911c03: 卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可
T2264_.66.0911c04: 見之
T2264_.66.0911c05: 一。隨意樂力ニ義演二釋。一ニハ佛ノ意樂力。二ニハ
T2264_.66.0911c07: 義演ニ此ハ會莊嚴文ヲ時。或縁色一法。或縁
T2264_.66.0911c08: 色聲二境。或縁色聲香三境ヲ。是皆約同類
T2264_.66.0911c11: 門差別多種事。第九指例門也。諸智相見分
T2264_.66.0911c12: 別門ハ。讓ル第九卷根本後得二智諸師之處。
T2264_.66.0911c13: 相應心所多少門ハ。第三卷第八識之處。第四
T2264_.66.0911c14: 卷第七識之處。第七卷六識之處。并ニ次前ノ二
T2264_.66.0911c15: 十二法相應ノ善無漏門之處ニ讓ル。假實分別門
T2264_.66.0911c16: 攝功徳門。雖無總テ明ス處。隨テ諸識已ニ明シ畢。
T2264_.66.0911c17: 又智ハ依何定起ル。何受トカ相應スル。轉何
T2264_.66.0911c18: 界ノ後識ヲ後智生スル等ノ門ハ如前已ニ解カ
T2264_.66.0911c19: 一。此四心品名所生得ハ菩提ノ結文。此所
T2264_.66.0911c21: 文歟。但率爾也。上ヨリ科文可見之
T2264_.66.0911c22: 雖轉依義總有四種事 疏上來ハ解轉依也。
T2264_.66.0911c23: 自下ハ本頌ノ轉依ノ言ヲ解ス。總テハ能轉道･所轉依･
T2264_.66.0911c24: 所轉捨･所轉得四種アレトモ。能轉道ハ因位
T2264_.66.0911c25: ニシテ斷伏二道能證得ノ因也。所轉依ハ持種
T2264_.66.0911c26: 依ノ第八ハ因位。有漏ノ依ハ自元非菩提ニ果位。
T2264_.66.0911c27: 持種依ハ依タル邊ニシテ非所生得ノ證得ノ邊。
T2264_.66.0911c28: 迷悟依事。迷依ハ自元非圓滿ノ所顯得ニ。悟依ハ
T2264_.66.0911c29: 依ノ邊ニシテ非所證得ノ義邊ニハ。 所轉捨ノ二ハ
T2264_.66.0912a01: 非所證得ニ。捨二麁重故ノ物柄也。故ニ偏ニ取所
T2264_.66.0912a02: 顯得ト所生得トヲ云便證得轉依ト也。大綱以
T2264_.66.0912a03: 守千釋義演ノ意ヲ注之 疏云。總有レ
四種。
T2264_.66.0912a04: 而今ハ但取二ノ所轉得ヲ。餘ノ三ノ轉依ヲヽ不可證
T2264_.66.0912a05: 故。設有レ眞如及ヒ無漏道。不カ是證ノ義故不
T2264_.66.0912a07: 守千云。就テ非已證得文已證得佛果ナラ
T2264_.66.0912a08: ハ涅槃ハ可爾。菩提ノ能證所證ノ差別ヲ問テ。
T2264_.66.0912a09: 佛ヲ能證。菩提ハ所證。人法差別。或ハ體用ノ差
T2264_.66.0912a12: 也。第二ノ轉依義別段ニ又有三段。第一ニハ總テ取
T2264_.66.0912a17: 疏云。初ニハ解頌ノ文。後ニハ諸門分別。初ニハ釋ヲ以四
T2264_.66.0912a18: 句文ヲ即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如判カ頌ノ意ヲ。
T2264_.66.0912a19: 初中有二。初ニハ正ク解頌ノ初句ノ出體ヲ。後ニハ問
T2264_.66.0912a20: 答シ分別ス解本頌。中ニ初總テ判シ。次ニハ出體。後ニハ
T2264_.66.0912a22: 也ハ。義乃爲三者。以文從義科也。如判。頌意
T2264_.66.0912a23: 者。上ニ四句頌ヲ三ツニ分ツ。初ノ一句ハ出位ノ體ヲ。次ノ
T2264_.66.0912a24: 七字ハ顯勝徳。餘ノ八字ハ簡テ二乘ヲ顯三乘別ヲ
T2264_.66.0912a25: 云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏ノ終ノ科ニ
T2264_.66.0912a26: 初ニ總テ判ト者。自前修習位至究竟位相。次出
T2264_.66.0912a27: 體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
T2264_.66.0912a28: 諸漏永盡ヨリ至利樂事故
T2264_.66.0912b05: 不ル被爲ニ所縁ノ縛セ事。有漏法ノ縁境不自
T2264_.66.0912b06: 在ニ。爲境界ノ被ルル拘礙セコトクニアラス。守
T2264_.66.0912b07: 千同之。疏ニ此文ニ有或釋可見之。性淨者
T2264_.66.0912b09: 障ト倶ニシテ非性淨。圓者簡一切有學無漏ヲ。非
T2264_.66.0912b11: 非明。非勝妙ニ故。又淨ハ簡ヒ有漏ヲ。圓ハ簡ヒ二
T2264_.66.0912b15: 千ノ釋アリ。具五義ヲ。無漏ハ限佛果無漏也
T2264_.66.0912b16: 一。界是藏義ハ易知。是是因義事能生五乘世
T2264_.66.0912b17: 出世間利樂利故ニ付テ。疏ノ因ノ義ヲハ義演釋云。菩
T2264_.66.0912b18: 提涅槃爲カ因故。衆生欣求發心修行。世出世
T2264_.66.0912b19: 善根増長カ故因ト云也 私云。菩提種子ヲ具シ
T2264_.66.0912b20: 涅槃相依スル故。自爲因歟 次ニ所縁ト
T2264_.66.0912b21: 者。佛果菩提涅槃ヲ爲所縁ト生欣求ヲ善根
T2264_.66.0912b23: 力ト故。五乘衆生長シ善ヲ惡ヲ滅ス 展轉傳説ト
T2264_.66.0912b24: 者。大定縁如後得出大悲。 化身説十二分
T2264_.66.0912b25: 教ヲ明ス菩提涅槃ヲ時。衆生聞之善根増長ス。
T2264_.66.0912b26: 惡業ヲ除キ。又説テ法ヲ與ヘテ五乘ノ人ニ作利樂事ヲ
T2264_.66.0912b27: 故。能生五乘世出世間利樂事故ト云也 疏ニ
T2264_.66.0912b28: 約體者。自ラ生スルヲ五乘世出世間利益事ヲ云也
T2264_.66.0912b29: 或爲縁生他等者。令ムル他ヲ行セ利益事ヲ樣ヲ
T2264_.66.0912c01: 説也。疏云。勝鬘ニハ在纒ノ理ヲ名如來藏ト。出纒ヲ
T2264_.66.0912c02: 名法身。今ハ出纒ヲ名藏ト。經論相違ヲ會云有
T2264_.66.0912c03: 二ノ解。初ニハ經ハ約位者。約在纒位ニ。意云。眞如ノ
T2264_.66.0912c04: 在生死位中ニ被覆藏故名如來藏ト。 今ハ約
T2264_.66.0912c05: 體者。佛果ノ理處ニ體能ク攝藏功徳ヲ故出纒ヲ
T2264_.66.0912c07: 解ハ有カ二障故名藏 私云。此ハ藏ト者隱ノ義
T2264_.66.0912c11: 兼テ説ク不審也
T2264_.66.0912c12: 一。問答分別事 十五界唯有漏ニ付テ二箇問
T2264_.66.0912c14: 之三師ノ義アリ。初師ハ以離言非有非無ノ由ヲ
T2264_.66.0912c15: 不カ可云身土等界處等故。十五界唯有漏。
T2264_.66.0912c17: 一。十五界等言事。疏ニ等十有色處法處少
T2264_.66.0912c19: 重テ義演問云。既云十五界。何亦等十有
T2264_.66.0912c20: 色處耶。答云。向内ノ等也。集論ニ依有十色
T2264_.66.0912c21: 處等ノ文云爾
T2264_.66.0912c22: 一。第二師事 此師ハ十五界唯有漏マテハ
T2264_.66.0912c24: 五根五境五識界之體ハアレトモ。非前十
T2264_.66.0912c25: 五界ニ。後三界所攝也。故ニ不違十五界唯有
T2264_.66.0912c27: 義護法假叙也。法界色攝者。有情ノ六八變カ
T2264_.66.0912c28: 隨増上縁云如來五根五境。法界色也。付
T2264_.66.0912c29: 之ニ五根五境ヲ不云十五界ト。談法界色ト事。
T2264_.66.0913a01: 此師ハ佛果ハ意識妙定ヲ以テ爲先ト變五根五
T2264_.66.0913a02: 境ヲ時。第八隨テ變之。異ニ因位ニ第八識ハ詫
T2264_.66.0913a03: 第六妙定之所變ニ變根ヲモ境ヲモ故不攝十五
T2264_.66.0913a04: 界。但後三界攝之。次ニ非佛五識等者。餘ノ菩
T2264_.66.0913a06: 境時。本質ハ妙定ヨリ生カ故。細ニ法界色也。五
T2264_.66.0913a07: 識相分ハ麁ニ因位ノ五境故。十五界所攝也。然
T2264_.66.0913a09: 也。設ヒ又第八獨リ變スル根境モ。妙定ヲ爲カ先故法
T2264_.66.0913a10: 界ノ根境也。次ニ如來五識非五識界事。疏ニ根
T2264_.66.0913a12: 有能依五識界耶。不許五識界事ニ。論ニ引
T2264_.66.0913a13: 二箇之文ヲ。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此ノ
T2264_.66.0913a14: 二文ヲ引合セテ。如來五識ハ非ト五識界證也。意
T2264_.66.0913a17: 一如來五根事。疏云。根雖非實ニ。似其根ノ
T2264_.66.0913a19: 根ノ實用ノ有無可尋之
T2264_.66.0913a20: 一。此師六八ノ佛ノ本質根境ヲハ云ヒ法界ト。詫之
T2264_.66.0913a21: 五識所變ヲハ五塵ト云差別事。疏問答也。疏答
T2264_.66.0913a23: 五識ハ性散動カ故。彼カ所縁ハ麁ニシテ五識界也
T2264_.66.0913a26: 三識ニヲイテ。六八所變ヲハ付ケテ殊勝増上縁ニ
T2264_.66.0913a27: 云如來根境法界色攝ト。五識所變ヲハ付テ有
T2264_.66.0913a28: 情ニ云非佛五識也。上人御義ハ實ニ如來ノ六八
T2264_.66.0913a29: 所變也。實ハ非佛五識也。有情五識實ニ詫如
T2264_.66.0913b01: 來ノ六八所變也。上人御義ハ。此師ハ十五界唯
T2264_.66.0913b03: 一。第二師文段科文事 總ノ文段五アリ。
T2264_.66.0913b07: 第三釋難之段ニ有二解。初初解有五段。
T2264_.66.0913b10: 以上
T2264_.66.0913b11: 私云。釋難段ノ五段事。疏ニ最前ニ料簡スルニ一
T2264_.66.0913b12: 一ニ牒ル文下ト其ノ詞カワル。一一牒文ノ處ハ易
T2264_.66.0913b13: 知。上ノ料簡ノ詞。肝要二復徴。三又解之文
T2264_.66.0913b14: 段難知。以推量注之。可問明師
T2264_.66.0913b15: 一。與觀察智性有何別事 疏ニ不可一識ニ
T2264_.66.0913b17: タル識アルナラハ。一識ニ二智アル過アリ
T2264_.66.0913b18: ト云疑也。此ノ答ノ時。自共相等ト此唯起化ト。
T2264_.66.0913b19: 一識ニ二用アレハ二智アリト答カ故。重テ疑テ
T2264_.66.0913b21: ラハ。二識並起ノ過アルヘカラス。一時ニ二智
T2264_.66.0913b22: 倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
T2264_.66.0913b23: ヲイテ。同シ識類ノ二識並フ事ナキカ故。一類ト
T2264_.66.0913b24: 者同類ノ事也。第六ト第六トヲ同類ト云フ
T2264_.66.0913b25: 一。許不並起於理無違事 疏ニ前後刹那別
T2264_.66.0913b28: 一。或與第七淨識相應事 論ニハ依眼等根
T2264_.66.0913c02: 第七ノ平等智ノ依根ニ縁境ヲ作用差別ニ分ツ平
T2264_.66.0913c03: 等成事ノ二智ヲ。其故ハ無漏ノ第七カ現テ他受用ノ
T2264_.66.0913c04: 身ト土トヲ。依他受用ノ化ノ五根ニ縁テ色等ノ土ヲ化ヲ
T2264_.66.0913c05: 地上菩薩ヲ名平等智。現テ變化身土ヲ。依テ變
T2264_.66.0913c06: 化身ノ化ノ五根縁テ變化土色等境ヲ。作ルヲ二乘
T2264_.66.0913c07: 異生等ヲ名成事智。此事ヲ云依眼等根縁色
T2264_.66.0913c08: 等境ト
T2264_.66.0913c09: 一第三師文段事
T2264_.66.0913c10: 一。彼此二乘麁淺境説事 私云。初二師ハ十
T2264_.66.0913c11: 五界唯有漏師カ故。集論ノ文ヲ爲實義。佛果功
T2264_.66.0913c12: 徳ヲ或ハ非三科所攝ニ。或ハ後三界ノミ蘊等所攝ト
T2264_.66.0913c13: 存テ。十五界ハ實ニ限ト有漏習也。第三師ハ。二乘
T2264_.66.0913c14: 等麁淺境ニ依テコソ唯有漏トハ説クナレ。佛
T2264_.66.0913c15: 果ノ十五界ハ無漏也ト存ス。論ノ麁淺境事。疏ニ二釋
T2264_.66.0913c16: アリ。初釋ハ麁者麁惡境體。淺ト者淺識智之境
T2264_.66.0913c17: 體。意云。漏無漏相對ル時。有漏ハ設ヒ善無記モ勝
T2264_.66.0913c18: 義不善カ故云麁惡ト也。又二乘等智ハ淺智カ故。
T2264_.66.0913c19: 不知佛果ノ無漏十五界テハ偏知カ因位ノ有漏
T2264_.66.0913c20: 十五界故唯有漏ト計也。故云淺識智ノ境體ト
T2264_.66.0913c21: 也。此釋ハ麁モ淺モ境ノ體也。寄智歟直ニ指體歟ノ
T2264_.66.0913c22: 差別ニテ麁ト淺トヲ分ツ也。後釋ハ麁ハ境體。有
T2264_.66.0913c23: 漏ハ麁強カ故。有漏ヲ麁重ト云時違ト細輕之意ニ
T2264_.66.0913c25: 見ノ分ニ付テ唯有漏ト云也 私云。麁淺境事。麁
T2264_.66.0913c27: 一。集論等説已下事 疏云。下會違有有二。
T2264_.66.0913c28: 初ニハ會第一師。二ニハ會第二師ヲ。會初師文。集
T2264_.66.0914a01: 二師之文段分明不配釋 私ニ向疏文時。
T2264_.66.0914a03: 者是密意説マテノ文段。會ル第一師ヲ文段ト
T2264_.66.0914a04: 見タリ。隨テ疏ニ集論等説論文ヲ牒シテ。會初
T2264_.66.0914a05: 師文集論第三等説ト云ヨリ。故言非者是密
T2264_.66.0914a06: 意説マテヲ取ル前後一段ニ。更第二師ヲ會ト云
T2264_.66.0914a07: 詞ナシ。是密意説已下ノ疏ノ終ノ文。是破前第
T2264_.66.0914a09: 破前ノ第二師ヲ凡論文ノ樣モ悉非三科取
T2264_.66.0914a10: 攝。云諸文ハ非劣智所知三科故ト云會釋也。
T2264_.66.0914a11: 會第一師ヲ見タリ。而ニ明詮噵ニハ集論等
T2264_.66.0914a14: ヨリ是密意説マテハ遮第一師計。又説五
T2264_.66.0914a16: 更ニ第二師ヲ破トハ疏ニモ不見。返返不審
T2264_.66.0914a17: 也。推噵ノ意二師共ニ十五界唯有漏師也。第
T2264_.66.0914a18: 二師雖許如來後三界ヲ。此師ハ無性等ノ佛不
T2264_.66.0914a20: 縁ニ云佛説故。佛ニハ更三科所攝法アル
T2264_.66.0914a21: ヘカラス。初師ハ許テ體ヲハ離言道理ヲ以テ非三
T2264_.66.0914a22: 科所攝。第二師體モ名モ非蘊等ニ故ニ。大都非
T2264_.66.0914a23: 三科云文二師證文カ故。文段ヲ分ケテ配釋
T2264_.66.0914a24: 二師歟。是密意説。論文下疏ニ以上ハ皆是破
T2264_.66.0914a27: 一。十九界等聖遮故事 義演ニ引此文
T2264_.66.0914a28: 有何ナル意耶ト問セリ。答之此ハ佛ノ功徳十八
T2264_.66.0914a29: 界攝ナル道理ヲ成ンカタメ也。十九界ハ無垢稱
T2264_.66.0914b02: 界ノ中也。第十九ノ界ハナキカ故。等ノ言ハ等ス
T2264_.66.0914b03: 蘊ノ第六ト處ノ第十三ト。次ニハ頌ノ第二句第三
T2264_.66.0914b04: 句ノ二字合七字四ケノ衆徳也。不思議二解。
T2264_.66.0914b05: 第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智ト與
T2264_.66.0914b07: 提モ。尋思言議ヲ絶歟。此ハ義演ノ意。或ハ所證得ニ
T2264_.66.0914b08: 涅槃ト菩提トヲ倶ニ取テ。能證得ノ智ト番テ釋歟。可
T2264_.66.0914b09: 尋之第二解微妙甚□自内證故。疏釋之ヲ
T2264_.66.0914b10: 有三説。初説ハ智ハ微妙也。性相ノ清淨法界ハ理
T2264_.66.0914b12: 解ハ微妙モ甚深モ倶ニ通ス理智ニ。以上解不思ヲ也。
T2264_.66.0914b13: 非不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別テ解
T2264_.66.0914b15: 云。不思議ヲ論ニ釋スル一段。二釋トコソアルヘ
T2264_.66.0914b16: キニ。三釋不意得。後二釋ハ不思ト不議トヲ釋ル
T2264_.66.0914b17: 四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ
T2264_.66.0914b20: ハ。爭カ言ニ議センヤ。自内證故ニ。非喩所喩ヲ兼
T2264_.66.0914b21: ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
T2264_.66.0914b22: 思センヤ。喩所喩故ニ兼ヌ自内證故ヲ。如此互ニ
T2264_.66.0914b23: 後二ノ解ヲ通テ意得ル時ハ。第二解ニモ不思不議
T2264_.66.0914b24: 並ヘテ解シ。第三解ニモ不思不議相兼レハ
T2264_.66.0914b26: 一。善字四義事 守千義演共ニ四義ノ樣同也。
T2264_.66.0914b27: 一ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
T2264_.66.0914b28: 順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
T2264_.66.0914b29: 云。違不善ノ黒法故。違不善ノ生滅不安穩ニ
T2264_.66.0914c02: 意云。違不善故ハ。上ノ三ノ義ニ翻スルヲ總テ爲一
T2264_.66.0914c03: 義。別タル義ハナシ
T2264_.66.0914c04: 一。此中三釋廣説如前事 五根三境ハ蘊處
T2264_.66.0914c05: 界中ニ有之。此ヲ説クハ唯無記ト十五界ヲ唯有漏ト
T2264_.66.0914c06: 説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
T2264_.66.0914c07: 根三境ト。上ノ如來既無五根五識五外境等ノ
T2264_.66.0914c08: 難ト同シ難勢也。論文ノ處據モ唯有漏ハ集論。五根
T2264_.66.0914c09: 三境唯無記ハ對法論四也。一論カ故上ノ三師義
T2264_.66.0914c10: ニテ此難ヲハ可カ答故。讓廣説如前ト也。第
T2264_.66.0914c11: 一師ハ戲論絶カ故唯無記。文ハ佛ノ五根三境ヲハ
T2264_.66.0914c12: 不説可會。第二師ハ如來五根三境ハ妙定生
T2264_.66.0914c15: 根三境唯無記ノ物ニアラス。第三師ハ唯無記。
T2264_.66.0914c16: 五根三境ハ麁淺境ノ所知也。非ト如來ニ可會
T2264_.66.0914c19: セリ。疏ニ此二解ニ并レハ前四ヲ合テ則チ六ノ解ト云
T2264_.66.0914c20: 文ハ。皆滅道ト非苦集トノ二解ニ前ノ自法等ノ四義ヲ
T2264_.66.0914c22: 一。佛識所變有漏不善等文事 守千云。此ハ
T2264_.66.0914c23: 釋ス妨ヲ。前ノ中ニハ會違。此中ニハ通妨。互ニ照シ各通カ
T2264_.66.0914c25: 問答分別ノ答ニ道諦攝故ト答テ。違ヲ通ル文ニ雖有示
T2264_.66.0914c26: 現作生死身業煩惱等等ク云論文ト同シ事也。有
T2264_.66.0914c27: 漏不善無記ハ相似化議ノ義也。悉ク無漏善根
T2264_.66.0914c29: 一。常字事眞如四智五法常事 清淨法界ハ
T2264_.66.0915a02: 問答所依ノ常ヲ爲由。因位ニモ可有此義。答之
T2264_.66.0915a07: 八二識モ不間斷故常也。今ノ常ニ何ノ簡之ヲ耶。
T2264_.66.0915a09: 一。無斷盡故事 疏云。無斷ト者不斷常報身
T2264_.66.0915a10: 也。無盡者相續常化身也。秘所引ノ有人義ハ。
T2264_.66.0915a12: 爲證助ク疏
T2264_.66.0915a13: 一。報佛常無常事 自他宗諍論也。一向記ト
T2264_.66.0915a14: 不見色心非無常故トノ二ノ由。義演ニ出ス量ノ作
T2264_.66.0915a15: 法ヲ。量云。佛色心等ハ是レ定有生滅。從因生カ
T2264_.66.0915a18: 非自性常ヲ爲宗法有三因。一ニハ從因生故。
T2264_.66.0915a19: 二ニハ生者歸滅一向記カ故。三不見色心非無
T2264_.66.0915a20: 常故。抑無常ナル物ヲ常ト云事。論ニ由ト本願
T2264_.66.0915a21: 力ニ所化無盡期故トノ二ノ故ヲ立ツ
T2264_.66.0915a22: 一。安樂事 自利利他分明ニ論文ニ無配釋。
T2264_.66.0915a25: 文ヲ釋歟。隨ニ噵モ利他ト注ス。次ノ清淨法界等三
T2264_.66.0915a26: 句ハ釋ス涅槃安樂ヲ。四智心品等三句ハ釋ス菩提
T2264_.66.0915a27: 安樂ヲ此二自性皆無逼惱ハ涅槃菩提安樂ノ結
T2264_.66.0915a28: 成也。以上ハ自利ノ安樂也。及能安樂一切有情
T2264_.66.0915a29: 二句ハ利他也。故二轉依倶名安樂ハ總ノ結文
T2264_.66.0915b01: 也
T2264_.66.0915b02: 一。疏非如有漏善等事 惡無記ノ不安樂易
T2264_.66.0915b03: 知。故付善釋之歟。有漏ノ善ハ有情ヲ逼テ。人天
T2264_.66.0915b04: 善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
T2264_.66.0915b05: 不ス令趣涅槃ニ。況於惡無記哉。以上ハ他ニ付
T2264_.66.0915b06: テノ不安樂也。又有漏法已來ハ自ニ付テノ不
T2264_.66.0915b08: 非如ノ二字以有逼惱ヲ釋無逼惱ヲ歟 疏相
T2264_.66.0915b09: 寂靜事。義演ニ眞如離十相ヲ故云爾。十相如
T2264_.66.0915b10: 前ニ説カ 次疏ノ五樂五安事。一卷利樂諸有
T2264_.66.0915b11: 情ノ下ニ釋歟。義演云。眞如ノ樂ハ五樂ノ中ノ寂靜樂
T2264_.66.0915b13: ノ四句事。疏ニ有漏ノ樂受ハ麁動ニ轉カ故樂ニ非
T2264_.66.0915b14: 安。有漏輕安ハ不得順益ノ涅槃ヲ故安ニシテ
T2264_.66.0915b16: 赤･白･生･住･異･滅也
T2264_.66.0915b18: 二乘モ佛平等平等三乘同座一解脱床トハ
T2264_.66.0915b19: 此事也。僅ニ生空眞如ヲ涅槃トシ。有餘無餘ノ
T2264_.66.0915b20: 分離縛在生死煩惱ヲ亡シ苦依ヲ盡智無生智ノ
T2264_.66.0915b21: 菩提擇滅モ假ノ擇滅。如モ用ノ如也。佛ハ此ヲモ兼テ
T2264_.66.0915b22: 成就カ故云解脱身ト。此ハ非五分法身ノ中ノ解脱
T2264_.66.0915b23: 身ニハ。可見義演等ヲ。義演云。解脱身ノ身ハ生空
T2264_.66.0915b24: 智所證眞如ヲ名身ト。體ト依トノ義此眞如爲
T2264_.66.0915b25: 假ノ擇滅ト爲依ト
T2264_.66.0915b26: 一。大牟尼事 牟尼ヲ此ニハ云寂默ト。離言法也。
T2264_.66.0915b27: 守千云。非汎ノ離言ニハ。尋思路絶名言道斷心
T2264_.66.0915c02: 槃一切ノ徳ノ不二法門ヲ名爲寂默 一法身ノ
T2264_.66.0915c03: 名言事。疏云。有爲無爲各於自身ニ功徳ノ法ノ
T2264_.66.0915c05: 身者體ト依ト聚トノ三義也。體性義五法爲ルカ萬
T2264_.66.0915c06: 徳ノ體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
T2264_.66.0915c07: 徳ノ聚マル處。故
T2264_.66.0915c08: 一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。
T2264_.66.0915c11: 含藏之法身也。疏云。佛ハ得二名ヲ。解脱身ト法
T2264_.66.0915c12: 身ト也。解脱身ハ離煩惱邊。一解脱床ノ義。離
T2264_.66.0915c13: 所知障具ルヲ無邊徳ヲ名法身
T2264_.66.0915c14: 一。大功徳法所莊嚴故事 法身ノ徳也。解脱
T2264_.66.0915c15: 身ハ無此義故云無殊勝法故也 義演云。
T2264_.66.0915c16: 三十六種功徳ヲ出ス。此三十六種功徳カ爲無
T2264_.66.0915c17: 量切徳カ爲依名法身ト。三十六種ハ四無所
T2264_.66.0915c18: 畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提ハ盡無
T2264_.66.0915c19: 生ノ二智九分法身中ノ解脱知見蘊也
T2264_.66.0915c23: 同十六日對長基擬講一交了
T2264_.66.0915c24: 藥師寺後生愚昧英乘
T2264_.66.0915c25:
T2264_.66.0915c26:
T2264_.66.0915c27:
T2264_.66.0915c28:
T2264_.66.0915c29:
T2264_.66.0908a02: 汰也 一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。
T2264_.66.0908a03: 上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第
T2264_.66.0908a04: 四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次
T2264_.66.0908a05: 定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
T2264_.66.0908a06: 品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
T2264_.66.0908a07: 一。五於下乘般涅槃障事
T2264_.66.0908a08: 私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
T2264_.66.0908a09: 也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
T2264_.66.0908a10: 眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ
T2264_.66.0908a11: 此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
T2264_.66.0908a12: 愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也
T2264_.66.0908a13: 評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
T2264_.66.0908a14: 歟 延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
T2264_.66.0908a15: 切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭
T2264_.66.0908a16: 思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障
T2264_.66.0908a17: 過歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
T2264_.66.0908a18: 厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞
T2264_.66.0908a19: 淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣
T2264_.66.0908a20: 也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ
T2264_.66.0908a21: ルヘシ
T2264_.66.0908a22: 私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故
| T2264_.66.0908a23: | 有欣厭 | 云云 | 善心ノ思歟 |
| T2264_.66.0908a24: | 天文肆 | 乙未 | 南呂上三之天寫之訖 |
T2264_.66.0908a26:
T2264_.66.0908a27:
T2264_.66.0908a28:
T2264_.66.0908a29:
T2264_.66.0908b01:
T2264_.66.0908b02:
T2264_.66.0908b03:
| T2264_.66.0908b04: | 論第十卷 | 中三分一 | 自謂生得大菩提 至二轉依果皆此攝故 |
| T2264_.66.0908b06: | 清五師談之 | 四智ト究竟トノ二 段光胤沙汰也 |
| T2264_.66.0908b07: | 一。大圓鏡智ノ功徳事 論 | 自離諸分別 至現衆色像 | 文段合 |
T2264_.66.0908b09: 釋在之。義演意ハ合
T2264_.66.0908b10: 義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘
| T2264_.66.0908b11: | 一切境相ハ第三義 | 不＊忘不愚ヲハ 合爲一義 | 性相清淨離諸 |
T2264_.66.0908b13: 現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色
T2264_.66.0908b14: 像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第
| T2264_.66.0908b15: | 八三性境ニ不可知 | 微細 難測 | 故ヲ立ツ。今微細難知ヲモ |
| T2264_.66.0908b16: | 義演ニハ不可知 | 云云 | 但十地菩薩尚不知故ヲ爲 |
T2264_.66.0908b18: 歟。第三義ニハ不＊忘不愚共ニ取之。不愚不＊忘ノ
| T2264_.66.0908b19: | 樣能能可案之。義演ニハ記持明了 | 云云 | 疏云。一 |
| T2264_.66.0908b20: | 切種智ト者縁事ヲ智。一切智ト者縁理智 | 云云 |
| T2264_.66.0908b22: | 切煩惱障 | 云云 | 此ノ雜染ハ狹ク取煩惱歟 次ニ純 |
T2264_.66.0908b24: 如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏
T2264_.66.0908b25: トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根
T2264_.66.0908b26: 等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ
T2264_.66.0908b27: 淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無
T2264_.66.0908b28: 雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就
T2264_.66.0908b29: 其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
T2264_.66.0908c01: 但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ
T2264_.66.0908c02: 離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル
T2264_.66.0908c03: 義歟 第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ
T2264_.66.0908c04: 釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。
T2264_.66.0908c05: 彼ヲ爲
T2264_.66.0908c06: 本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著
T2264_.66.0908c07: 本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。
T2264_.66.0908c08: 更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能
T2264_.66.0908c09: 生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト
T2264_.66.0908c10: シテ變カ故云能現ト。三智ハ不
T2264_.66.0908c11: 第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。
T2264_.66.0908c12: 以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ
T2264_.66.0908c13: 種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功
T2264_.66.0908c14: 徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト
T2264_.66.0908c15: モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云
| T2264_.66.0908c16: | 能生。義演ニヽ此解稍好 | 云云 | 第三釋ハ無漏色心 |
T2264_.66.0908c18: 故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣
T2264_.66.0908c19: 器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影
| T2264_.66.0908c20: | 境ト變作セラレ無別種故云能現 | 云云 | 次ニ |
| T2264_.66.0908c21: | 無間者。就時者疏一切ノ時ニ能現ル義也 | 爲貫 | 無 |
T2264_.66.0908c23: 竪。方ハ横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義
T2264_.66.0908c24: 以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ
| T2264_.66.0908c25: | 以七義顯大圓鏡智體用殊勝 | 云云 | 顯輪 |
| T2264_.66.0908c26: | 集ニヽ爲九義。離諸分別 | 第一 | 微細難知 | 第二 | 不 |
| T2264_.66.0908c27: | ＊忘 | 第三 | 不愚 | 第四 | 性相清淨 | 第五 | 離諸離染 | 第六 |
| T2264_.66.0908c28: | 純淨圓徳現種依持 | 第七 | 輪云。現種依持ヲ加ヘテ |
| T2264_.66.0908c29: | 不ハ爲一義。純淨濫上ノ清淨 | 云云 | 能現能生 |
| T2264_.66.0909a01: | 第八 | 無間無斷 | 第九 以上九義 | 窮未來際ハ通上ノ |
| T2264_.66.0909a02: | 九義。加ハ之十義歟。輪云。通前十義 | 正文 | 此 |
| T2264_.66.0909a04: | 釋。次是現非現釋。後是生非生釋 | 云云 | 已下 |
| T2264_.66.0909a06: | 圓鏡智得名事 疏云。圓鏡即智。持業釋 | 云云 |
T2264_.66.0909a08: 釋ナラハ。豈智ヲ即世間鏡耶。此ハ作タル持
T2264_.66.0909a09: 業釋歟。圓鏡ハ喩ノ名ナレトモ。既智品ノ名ニ取
T2264_.66.0909a10: リヌレハ。圓鏡ト被タル云所目ノ物即チ智カ故。持
T2264_.66.0909a11: 業ト云歟。輪ノ文取意注之。輪云。諸ノ從喩名
| T2264_.66.0909a12: | 皆唯此知 | 云云 | 義燈ニモ六種釋ノ中無從喩釋 |
T2264_.66.0909a14: 故ニ喩ノ名ヲ法ニ屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
T2264_.66.0909a15: 不符合歟。此ハ圓鏡智ノ三字ニ付テ圓鏡ト智トノ
T2264_.66.0909a16: 事也。識ト智ト一聚ノ圓ニテ相對
| T2264_.66.0909a17: | 正義 | 要集ハ有財或依主ト | 云云 | 不可相亂 |
T2264_.66.0909a19: 中ニ有財釋。此ハ由此有諸趣及涅槃證得之文ヲ
T2264_.66.0909a20: 爲證ト。依寶性論意也。然正解者是依主釋
T2264_.66.0909a21: ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識ノ通リニテ。
| T2264_.66.0909a22: | 有爲智ヲ爲 | 爲言 | 次 |
T2264_.66.0909a24: 正義意也。要集ノ有財或ハ依主ト云義ヲハ加能破。
T2264_.66.0909a25: 此ノ二箇條ノ名義論義内委細略之
T2264_.66.0909a26: 一。純淨圓徳ハ。純ハ簡因位無漏ヲ。淨ハ簡一切
T2264_.66.0909a27: 有漏。圓ハ簡二乘無學功徳ヲ。現種依持ハ現行
T2264_.66.0909a28: 功徳之依。種子功徳之持也 守千云。觀一
| T2264_.66.0909a29: | 切法ハ法平等 | 法空 | 有情平等 | 生空 |
| T2264_.66.0909b02: | 釋之。自他有情悉皆平等 | 第一義 | 大慈悲等 |
| T2264_.66.0909b03: | 此ハ十平等中ノ 第四第五 | 第二義也。等ノ字ハ等餘ノ平等歟。 |
T2264_.66.0909b05: 所依二句第四義。無住涅槃之所建立ノ二句
| T2264_.66.0909b06: | 第五義。一味ハ | 無變 易義 | 第六義。相續ハ | 無間 斷義 | 第七義。 |
| T2264_.66.0909b07: | 窮未來際一句ハ第八義 | 云云 | 守千云。何ヲ縁ス |
| T2264_.66.0909b08: | レトモ皆具二空。無我法名平等 | 云云 | 意ハ |
T2264_.66.0909b10: 涅槃ヲ則チ自他平等ニ取成ト見タリ。義演ニハ謂
T2264_.66.0909b11: 此心品已下ノ四句ハ第一義。大慈悲等恒共相
T2264_.66.0909b12: 應ハ應第二義。第ノ字云義ス大喜大捨四無量等ヲ。
T2264_.66.0909b13: 隨諸有情等者第三義。此ハ十平等ノ中ノ第六ノ
T2264_.66.0909b14: 平等歟。妙觀察智不共所依ハ第四義。無住涅
T2264_.66.0909b15: 槃之所建立ハ第五義。一味相續已下ハ第六義。
T2264_.66.0909b16: 義演ハ總テ一段六箇義歟。義演ニ平等ヲ釋ニ疏有
T2264_.66.0909b17: 三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
T2264_.66.0909b18: 平等。一無住涅槃之所建立ニ能立所立ノ疏二
T2264_.66.0909b19: 解ハ噵ニ注之 十平等事。論第四卷所依以下
T2264_.66.0909b20: 疏秘可見之。佛地經説。證得十種平等性故
T2264_.66.0909b21: 之下 守千云。之所建立ノ疏二解。初起ハ發起
T2264_.66.0909b22: 義。後解ハ成辨義。大慈悲等ノ等字ハ。等十平等ノ
T2264_.66.0909b23: 中ノ第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等
| T2264_.66.0909b24: | 云云 |
| T2264_.66.0909b26: | 也。無キ比類義歟 | 妙觀察智ノ妙ノ字義 | 是モ第一義。攝觀 |
T2264_.66.0909b28: 三義。能現無邊作用差別ハ現通徳第四義。雨
| T2264_.66.0909b29: | 大法雨破諸疑網ハ第五義。合五箇義 | 云云 | 於 |
T2264_.66.0909c02: 下ハ利他ノ徳也。攝觀無量ノ下ニ秘アリ。有義ハ以
T2264_.66.0909c03: 四念住釋之。詳曰。不破之。有義モ疏倶ニ徳
| T2264_.66.0909c04: | 理 | 云云 | 守千ハ破有義。所攝ハ可無量ナル。何狹ク |
| T2264_.66.0909c06: | 陀羅尼ニ百萬億ノ陀羅尼アリト | 云云 | 義演云。自 |
T2264_.66.0909c08: 量至功徳珍寶ニ第二義。自於大衆會至テハ
T2264_.66.0909c09: 皆得自在ニ第三義。皆獲利樂ハ隨テ所樂ニ施ス
T2264_.66.0909c10: 益ヲ義ヲ屬第四ニ。雨大法雨ノ利益ヲ屬第五義
T2264_.66.0909c11: 歟。文段逆次ニ釋ス不分明。追テ可案之
| T2264_.66.0909c12: | 總持 | 法･義･呪･忍ノ 四種可見之 | 功徳珍寶六度 | 如常 | 十 |
| T2264_.66.0909c13: | 力 | 可見之 | 七科道品 | 三十七菩 提分法也 |
| T2264_.66.0909c14: | 一。成所作智事 疏云。所作カ之成ナリ | 成所作 三字 | 所 |
| T2264_.66.0909c15: | 作即智カ故 | 云云 | 義演云。所作ハ智ナリ。成ハ成 |
| T2264_.66.0909c17: | 即チ成辨カ故 | 云云 | 所作ヲ智ト申ハ不審也。智ハ能 |
T2264_.66.0909c19: ルヘシ。一本願力事化心法事可沙汰之
T2264_.66.0909c20: 一。總テ四智段。九門ヲ以ニハ釋之。第一出體門訖ス
| T2264_.66.0909c21: | 一。相應門 | 第二門 | 事 | 因位 | 尋伺通無漏師正義 |
| T2264_.66.0909c23: | 二十二法 | 疏秘可 見之 | 一能變所變ノ疏三釋事噵ニ注 |
| T2264_.66.0909c24: | 之。一第三門 | 以體用 攝事 | 疏ニ云。智ヲ爲主故智用 |
| T2264_.66.0909c25: | 増ス。諸餘ノ功徳ハ智ノ差別カ故 | 云云 | 六種釋ノ時ハ |
| T2264_.66.0909c27: | 違セリ。但對 | 後ニ燈ヲ見レハ 此不ヲセリ。 |
| T2264_.66.0909c28: | 符合守千ノ不審。 尤自愛自愛 |
T2264_.66.0910a01: 云。智ハ非識何云爾耶。答ノ意トハ論ノ智雖非識
T2264_.66.0910a02: 已下也。識ト智トノ言各攝ム一聚ヲ。有漏ニハ智ハ依テ
T2264_.66.0910a03: 識ニ轉カ故識ヲ爲主。故一聚ヲ悉ク名識ト。今ハ有漏
T2264_.66.0910a04: 一聚ヲ轉ル事ヲ説カ故。轉識無漏位ニハ一聚ヲ以智
T2264_.66.0910a05: 名ヲ呼之故得智ト云也。互一聚ヲ識ト云ヒ。一聚ヲ
T2264_.66.0910a06: 智ト名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ轉識得識
| T2264_.66.0910a07: | 轉智ヲ得智故無相違 | 以上 初説 | 第二説ハ此ハ依強ニ |
| T2264_.66.0910a08: | 互ニ立其名 | 云云 |
T2264_.66.0910a10: 説ノ一段。其意不分明。肝要第二説ハ依強ニ。
T2264_.66.0910a11: 初説ハ依ルト主マテハ意得ラレタリ 私ニ
T2264_.66.0910a12: 云。第二説ヲ申ハ。有漏ハ智劣識強ナリ。無漏ハ
T2264_.66.0910a13: 智強識劣ナリ。實ニハ轉識得識。轉智雖
T2264_.66.0910a14: 得ト智ヲ。轉強ヲ得ル義ヲ示テ。有情ニ有漏ノ強
T2264_.66.0910a15: ナル識ヲハステテ。無漏ノ強ナル智ヲ得ヨ
T2264_.66.0910a16: ト爲勸ンカ。如此有漏一聚ヲハ云識不云智ト。
T2264_.66.0910a17: 無漏ヲハ云智ト不云識。明捨得ノ義也。初ノ
T2264_.66.0910a18: 説ハ識智ノ名カワレトモ。竪ニ轉得ヲ見歟。後
T2264_.66.0910a19: 説ハ聊カ横ニカカワリテ轉得ヲ論歟。不可爲
T2264_.66.0910a20: 定量。存寄分也。守千ノ意。若此意ニ符合セ
T2264_.66.0910a21: ハ爲悦。次六五五六次第事論義カ故不注
T2264_.66.0910a22: 之
| T2264_.66.0910a23: | 一。轉識得智位事 | 第五門 | 第一大圓鏡智起 |
T2264_.66.0910a25: 殊ナル事故不記之。但第二種現同時義マ
T2264_.66.0910a26: テハ論文分明也。但疏ニ種現異時ヲモ出ス。
T2264_.66.0910a27: 此ハ於解脱道捨師有此義云意歟。先異時ノ
T2264_.66.0910a28: 解脱道捨ハ。種子ヲハ金剛心已前ニ無間道ニ
T2264_.66.0910a29: 之。現行ヲハ解脱道ニ
T2264_.66.0910b01: 論ニ異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子ヲ
T2264_.66.0910b02: 無間道ト倶生ト説カ故同時ノ師也。隨ヲ噵ニモ同時義
| T2264_.66.0910b03: | 云云 |
| T2264_.66.0910b04: | 一。平等性智起位事 付此文眞見道ニハ | 三心 一心 |
| T2264_.66.0910b05: | 共ニ初念平等智起ル。相見道ノ初心ノ先徳ノ | 古徳 子島 |
| T2264_.66.0910b06: | 諍論也 | 論義 | 次漸悟ノ迴心類ハ。無學ノ囘心ニハ。先ツ |
T2264_.66.0910b08: 末那ト
T2264_.66.0910b09: 平等性智起也。違二執故ニ漸斷ト頓斷トア
T2264_.66.0910b10: リ。頓悟ハ頓斷。漸悟ハ煩惱先キ所知ハ後ナレハ
T2264_.66.0910b11: 漸斷也。疏ノ二障頓斷ハ頓悟。若漸次斷ハ漸悟
T2264_.66.0910b12: 也。次有漏等位ノ等言事。義演ニ釋之。有漏ト
T2264_.66.0910b13: 者。七地已前有漏第六識。等者等取第六ノ
| T2264_.66.0910b14: | 生空無漏。及彼ノ果タル後得智等也 | 云云 | 法雲 |
| T2264_.66.0910b16: | 一。妙觀察智起位事 論文二段 | 生空法空 | 於生空 |
T2264_.66.0910b18: 於此三位。 二乘初起ト後起ト菩薩ノ後起トハ
T2264_.66.0910b19: アレトモ。菩薩ノ見道初起ヲ明サス。守千釋
T2264_.66.0910b20: 云。亦得初起ノ亦ノ言ヲ以。大乘ノ頓悟ノ見道初起ヲ
| T2264_.66.0910b21: | 影略ス | 云云 | 義演意モ同歟。次此後展轉至無學 |
| T2264_.66.0910b22: | 位事。噵ニ通定不定 | 云云 | 此意ハ定性二乘ト不 |
T2264_.66.0910b24: 性ハ無學迴心ノ一類也。非有學迴心ニ。疏ノ頓悟
T2264_.66.0910b25: 者至無學位文事。此ハ論ノ此後展轉至無學位ヲ
T2264_.66.0910b26: 釋歟否事。守千ハ疏ノ頓悟者ハ定性二乘也。不
| T2264_.66.0910b27: | 趣餘乘ニ。直ニ歸自ニ故 | 云云 | 大乘ノ定性ヲ頓悟ト |
| T2264_.66.0910b28: | 云ト同風情也。噵ハ通不定性 | 云云 | 守千トハ異歟。 |
T2264_.66.0910c01: 守千ト同歟。疏ノ頓悟者至無學位ハ。論ノ或至上
T2264_.66.0910c02: 位ヲ釋カ故。此ハ佛果ノ無學也。頓悟ハカリヲ擧
T2264_.66.0910c03: 事不審歟。又疏ニ或至上位文ヲ牒釋ル上ニ有至
T2264_.66.0910c04: 無學位ノ文。此レ不審也。肝要或至上位ノ上位ヲ。
T2264_.66.0910c05: 噵ニ十地及如來地ト注セルハ義演ト伺也。疏ニハ
T2264_.66.0910c06: 或至上位ヲ牒ル下ニハ如來地ヲハ不スニ出。論ニ出十
T2264_.66.0910c07: 地ヲ。但上ノ頓悟者ノ文。或至上位ヲ釋ト意得カ故。
| T2264_.66.0910c08: | 不演モ噵モ上地ニ如來 | 云云 | 次ニ解行地終ノ事。二 |
T2264_.66.0910c10: 見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ルト見タリ。但
| T2264_.66.0910c11: | 異釋アル歟。此ノ終ノ字ハ位ノ終ニ | 云云 | 意 |
T2264_.66.0910c13: テヲ二乘ノ生空無漏ノ位トシテ終ト云歟。見道
T2264_.66.0910c14: ヨリハ大乘ノ生空無漏ノ起位カ故。但位ヲハ如此
T2264_.66.0910c15: 定レトモ。地上ニモ二乘ノ無漏起也。有漏尚シ
T2264_.66.0910c16: 起ル。況ヤ嫌二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起ス事
| T2264_.66.0910c17: | アリト | 云云 | 私云。成就佛法ノ意歟。義演ハ十 |
T2264_.66.0910c19: 出法空觀位ヲ。法空如帶生空也。法空觀
T2264_.66.0910c20: 起位事乃至上位ハ。十地及如來地也。法空智ノ
T2264_.66.0910c21: 不起位。出ス生空智果ヲ。單單生空位也。佛果ニ
T2264_.66.0910c22: 單生空ノ時アルヘシ
T2264_.66.0910c23: 一。成所作智起位事 二師也。初師ハ初地ノ修
T2264_.66.0910c24: 道ニ現起ス非見道ニ。眞相見道ノ中ニハ不縁事境
T2264_.66.0910c25: 故。中間起散ノ位如何可尋之。第六後得智ニ
| T2264_.66.0910c26: | 被引起也。第二師 | 正義也 | 成事智ハ佛果ニ起也。 |
T2264_.66.0910c28: 無漏故マテ。意云。有漏根不可發無漏ノ識ヲ
| T2264_.66.0910c29: | 故 | 第一因 | 付之有伏難。末那識ハ雖有漏。發 |
T2264_.66.0911a02: 漏不共必倶同境根ハ。第二因トシテ答伏
T2264_.66.0911a03: 難。末那ハ非同境根故。有漏ヽ簡佛果。不共ハ
T2264_.66.0911a04: 簡現行第八。彼ハ諸識共依カ故。必倶ハ簡無間
T2264_.66.0911a05: 滅根。同境根ハ簡第七識。第七ハ非同境故。此
T2264_.66.0911a06: 二於境明味異故。第三ノ因有漏根ハ於境闇
T2264_.66.0911a07: 昧ニ。無漏識ハ於境明了カ故。於此立量簡過。
| T2264_.66.0911a08: | 委細ノ事ハ前ノ四縁中ニ如解之 | 云云 | 而數間斷 |
| T2264_.66.0911a10: | 智可起 | 爲言 | 會之">數間斷ス由作意ニ起カ故 | 爲言 |
T2264_.66.0911a12: 集有解等ノ義ヲ出ス。要集云。本願ノ作意也。意ハ有
T2264_.66.0911a13: 情ノ根熟セハ。即應ト現化ヲ云本願アリ。此ノ本願ノ
| T2264_.66.0911a14: | 作意力也 | 云云 | 此義ヲハ燈師不破之。隨テ但願 |
| T2264_.66.0911a15: | 度有情欲無滅故 | 云云 | 此義正義歟 |
| T2264_.66.0911a16: | 一。此四種姓已下事 疏唯護法義 | 云云 | 守 |
| T2264_.66.0911a18: | 故。本新合生師也 | 云云 | 義演同之。義演云。 |
| T2264_.66.0911a20: | 故 | 云云 取意 |
T2264_.66.0911a22: 處境識之文事。後ノ十二處ノ釋ハ。處言ハ十二處
T2264_.66.0911a23: 總名也。境ハ六境。識ハ六根ト六識トヲ名識也。
T2264_.66.0911a24: 根ヲ名ハ識ト。根因識果。非定即離ノ由ヲ以テ名識
T2264_.66.0911a25: 也。衆像現故事。佛地十二處釋ハ不縁有爲ヲ。
T2264_.66.0911a26: 師ノ釋カ故。識ト云ハ三智品ヲ指也。此三智カ影像ヲ鏡
T2264_.66.0911a27: 智爲縁生カ故云爾也。疏主ノ十二處釋ハ。鏡智
T2264_.66.0911a28: 縁有爲ヲ正義カ故。直ニ爲
T2264_.66.0911a29: 現故也。十八界釋ニハ二師共ニ在之。後師ノ正義
T2264_.66.0911b01: ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智ノ
T2264_.66.0911b02: 二解疏在之。先ツ此文起リハ。因位第六根本
T2264_.66.0911b03: 後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智ノ稱尤易
T2264_.66.0911b04: 知。圓鏡智ハ佛果初起ヨリ一時眞俗合觀ス。
T2264_.66.0911b05: 何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得ハ
T2264_.66.0911b06: 釋此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
T2264_.66.0911b07: 名後得釋ハ。眞俗別觀時ノ後得智。不カ證眞ヲ
T2264_.66.0911b08: 故。今圓鏡智後得智ノ用ノ不ル
| T2264_.66.0911b09: | 得智故名後得 | 初解 | 或如後得ノ釋ヲ。因位眞俗 |
T2264_.66.0911b11: 智モ倶時ナレトモ。證眞之後ニ了俗ノ悟アルカ
| T2264_.66.0911b12: | 故。如ク後得ナル故名後得 | 云云 |
T2264_.66.0911b14: 引ハ佛地ノ十種ノ平等性ノ文ヲ對初師。引ハ莊嚴
| T2264_.66.0911b15: | 論對ス第二師ニ | 守千 初釋 | 或ハ十平等文ハ。亦并眞俗ヲ |
| T2264_.66.0911b16: | 縁ル證文也 | 守千後解 | 義演云。縁諸有情者。縁テ |
T2264_.66.0911b18: 身。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
T2264_.66.0911b19: 心中所樂ニ。欲ハハ聞ト何法ヲ説其法ヲ。欲ハハ見ント
T2264_.66.0911b20: 何身ヲ現其身ヲ事也 佛地經十種平等法
T2264_.66.0911b21: 性事。義演ニ廣ク明之大切也。可見之
T2264_.66.0911b22: 一。妙觀察智縁境事 自共二相ニモレタ
T2264_.66.0911b23: ル法ナシ。遍縁自在ノ義ヲ。皆無障礙ト云歟。法
T2264_.66.0911b24: 門ノ廢立無邊ナレトモ。説法門相應カ故云自
| T2264_.66.0911b25: | 共二相歟 | 守千釋 如此 | 根本後得ハ自相ノ觀。加行智ハ |
T2264_.66.0911b27: 説ノ妙觀察智ノ十種ノ因ノ廢立ヲ。委細廣ク釋之。
T2264_.66.0911b28: 大切也。可見之
T2264_.66.0911b29: 一。成事智縁境二師事 論疏無殊事。守千
T2264_.66.0911c01: 義演一見。義演ニ第二師下ニ。事智三業化用八
T2264_.66.0911c02: 萬四千心行四記等。委細ニ釋之。此事ハ第五
T2264_.66.0911c03: 卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可
T2264_.66.0911c04: 見之
T2264_.66.0911c05: 一。隨意樂力ニ義演二釋。一ニハ佛ノ意樂力。二ニハ
| T2264_.66.0911c06: | 第六識意樂力 | 云云 | 或縁一法或二或多事。 |
T2264_.66.0911c08: 色聲二境。或縁色聲香三境ヲ。是皆約同類
| T2264_.66.0911c09: | 境説ク。不カ云唯故無違 | 爲言 |
| T2264_.66.0911c10: | 一。四智身土差別事 | 如文 | 無殊事。一如是等 |
T2264_.66.0911c12: 別門ハ。讓ル第九卷根本後得二智諸師之處。
T2264_.66.0911c13: 相應心所多少門ハ。第三卷第八識之處。第四
T2264_.66.0911c14: 卷第七識之處。第七卷六識之處。并ニ次前ノ二
T2264_.66.0911c15: 十二法相應ノ善無漏門之處ニ讓ル。假實分別門
T2264_.66.0911c16: 攝功徳門。雖無總テ明ス處。隨テ諸識已ニ明シ畢。
T2264_.66.0911c17: 又智ハ依何定起ル。何受トカ相應スル。轉
T2264_.66.0911c18: 界ノ後識ヲ後智生スル等ノ門ハ如前已ニ解カ
T2264_.66.0911c19: 一。此四心品名所生得ハ菩提ノ結文。此所
| T2264_.66.0911c20: | 生得 | 乃至 | 名所轉得ハ。上段ヲ合タル所轉得ノ結 |
T2264_.66.0911c22: 雖轉依義總有四種事 疏上來ハ解轉依也。
T2264_.66.0911c23: 自下ハ本頌ノ轉依ノ言ヲ解ス。總テハ能轉道･所轉依･
T2264_.66.0911c24: 所轉捨･所轉得四種アレトモ。能轉道ハ因位
T2264_.66.0911c25: ニシテ斷伏二道能證得ノ因也。所轉依ハ持種
T2264_.66.0911c26: 依ノ第八ハ因位。有漏ノ依ハ自元非菩提ニ果位。
T2264_.66.0911c27: 持種依ハ依タル邊ニシテ非所生得ノ證得ノ邊。
T2264_.66.0911c28: 迷悟依事。迷依ハ自元非圓滿ノ所顯得ニ。悟依ハ
T2264_.66.0911c29: 依ノ邊ニシテ非所證得ノ義邊ニハ。 所轉捨ノ二ハ
T2264_.66.0912a01: 非所證得ニ。捨二麁重故ノ物柄也。故ニ偏ニ取所
T2264_.66.0912a02: 顯得ト所生得トヲ云便證得轉依ト也。大綱以
T2264_.66.0912a03: 守千釋義演ノ意ヲ注之 疏云。總有レ
T2264_.66.0912a04: 而今ハ但取二ノ所轉得ヲ。餘ノ三ノ轉依ヲヽ不可證
T2264_.66.0912a05: 故。設有レ
| T2264_.66.0912a06: | 説之 | 云云 | 符合合上ニ注ス趣歟 |
T2264_.66.0912a08: ハ涅槃ハ可爾。菩提ノ能證所證ノ差別ヲ問テ。
T2264_.66.0912a09: 佛ヲ能證。菩提ハ所證。人法差別。或ハ體用ノ差
| T2264_.66.0912a10: | 別。用ヲ爲能證。體爲所證 | 云云 |
| T2264_.66.0912a11: | 解轉依有二。轉依位 | 六轉依 | 轉依義 | 四種轉依 |
| T2264_.66.0912a13: | 轉依ヲ | 自轉依義別略有四種 至及前涅槃名所轉得 | 第二ニハ解本頌ノ轉 |
| T2264_.66.0912a14: | 依ノ言ヲ | 自雖轉依義 至轉依言故 | 第三ニハ辨ス此ノ修習ノ位ハ能 |
| T2264_.66.0912a15: | 證得ニ | 自此修習位 至因位攝故 |
| T2264_.66.0912a16: | 究竟位長行ノ科文 | 疏文ヲ 注ス |
T2264_.66.0912a18: 句文ヲ即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如判カ頌ノ意ヲ。
T2264_.66.0912a19: 初中有二。初ニハ正ク解頌ノ初句ノ出體ヲ。後ニハ問
T2264_.66.0912a20: 答シ分別ス解本頌。中ニ初總テ判シ。次ニハ出體。後ニハ
| T2264_.66.0912a21: | 別釋 | 云云 | 守千云。文ノ四段ト者。以義從文科 |
T2264_.66.0912a23: 者。上ニ四句頌ヲ三ツニ分ツ。初ノ一句ハ出位ノ體ヲ。次ノ
T2264_.66.0912a24: 七字ハ顯勝徳。餘ノ八字ハ簡テ二乘ヲ顯三乘別ヲ
T2264_.66.0912a25: 云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏ノ終ノ科ニ
T2264_.66.0912a26: 初ニ總テ判ト者。自前修習位至究竟位相。次出
T2264_.66.0912a27: 體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
T2264_.66.0912a28: 諸漏永盡ヨリ至利樂事故
| T2264_.66.0912a29: | 一。即是究竟事 究竟二義 | 如噵 | 二乘菩提 |
| T2264_.66.0912b01: | 涅槃ハ非究竟高勝故 | 疏 | 正クハ釋此即二字ヲ。 |
| T2264_.66.0912b02: | 兼テハ解無漏界 | 疏 | 一諸漏永盡 | 已下別釋 | 能證所 |
| T2264_.66.0912b03: | 證離相應縛ヲ義 | 易知 | 非漏隨増事。非所縁 |
| T2264_.66.0912b04: | 縛ニ義 | 疏 | 義演云。無漏ハ菩提涅槃倶ニ性淨ニ明ニ |
T2264_.66.0912b06: 在ニ
T2264_.66.0912b07: 千同之。疏ニ此文ニ有或釋可見之。性淨者
| T2264_.66.0912b08: | 疏 | 簡二乘無學ノ善ノ有漏法ヲ | 云云 | 第七所知 |
| T2264_.66.0912b10: | 圓滿故 | 疏 | 明者簡二乘無學無漏ヲ。彼ハ雖圓ト |
| T2264_.66.0912b12: | 乘ヲ。明ハ簡菩薩ノ無漏ヲ | 云云 | 餘無漏モ雖無漏ト |
| T2264_.66.0912b13: | 非究竟ハ | 云云 | 疏ノ長讀尚字事。義演釋云。此ノ |
| T2264_.66.0912b14: | 言 | 此即 此言 | 大牟尼マテ流至スル事ヲ説 | 云云 | 守 |
T2264_.66.0912b16: 一。界是藏義ハ易知。是是因義事能生五乘世
T2264_.66.0912b17: 出世間利樂利故ニ付テ。疏ノ因ノ義ヲハ義演釋云。菩
T2264_.66.0912b18: 提涅槃爲カ因故。衆生欣求發心修行。世出世
T2264_.66.0912b19: 善根増長カ故因ト云也 私云。菩提種子ヲ具シ
T2264_.66.0912b20: 涅槃相依スル故。自爲因歟 次ニ所縁ト
T2264_.66.0912b21: 者。佛果菩提涅槃ヲ爲
| T2264_.66.0912b22: | 増長スト | 云云 | 増上縁者。佛ノ菩提涅槃ヲ爲増上 |
T2264_.66.0912b24: 者。大定縁如後得出大悲。 化身説十二分
T2264_.66.0912b25: 教ヲ明ス菩提涅槃ヲ時。衆生聞之善根増長ス。
T2264_.66.0912b26: 惡業ヲ除キ。又説テ法ヲ與ヘテ五乘ノ人ニ作利樂事ヲ
T2264_.66.0912b27: 故。能生五乘世出世間利樂事故ト云也 疏ニ
T2264_.66.0912b28: 約體者。自ラ生スルヲ五乘世出世間利益事ヲ云也
T2264_.66.0912b29: 或爲縁生他等者。令ムル他ヲ
T2264_.66.0912c01: 説也。疏云。勝鬘ニハ在纒ノ理ヲ名如來藏ト。出纒ヲ
T2264_.66.0912c02: 名法身。今ハ出纒ヲ名藏ト。經論相違ヲ會云有
T2264_.66.0912c03: 二ノ解。初ニハ經ハ約位者。約在纒位ニ。意云。眞如ノ
T2264_.66.0912c04: 在生死位中ニ被覆藏故名如來藏ト。 今ハ約
T2264_.66.0912c05: 體者。佛果ノ理處ニ體能ク攝藏功徳ヲ故出纒ヲ
| T2264_.66.0912c06: | 名藏ト | 以上 | 初解ハ經ハ約位。今論ハ約體 | 爲言 | 第二 |
| T2264_.66.0912c08: | 歟。無カ障故名出纒 | 以上 | 經ノ意論ノ意ハ本末 |
| T2264_.66.0912c09: | 門ニテ。出纒理ハ體ト | 以上 |
| T2264_.66.0912c10: | 經ハ依障ニ論ハ依本 | 爲言 | 此ノ義演意ハ菩提ヲモ |
T2264_.66.0912c12: 一。問答分別事 十五界唯有漏ニ付テ二箇問
| T2264_.66.0912c13: | 難。初問 | 理難 | 後ノ問ハ文難也。付集論文ニ爲會 |
T2264_.66.0912c15: 不カ可云身土等界處等故。十五界唯有漏。
| T2264_.66.0912c16: | 集論ノ文ハ非佛果ノ身土等ニ故非違文 | 爲言 |
| T2264_.66.0912c18: | 分等ヲ | 云云 | 義演ニ法處少分ハ命根同分 | 云云 |
T2264_.66.0912c20: 色處耶。答云。向内ノ等也。集論ニ依有十色
T2264_.66.0912c21: 處等ノ文云爾
T2264_.66.0912c22: 一。第二師事 此師ハ十五界唯有漏マテハ
| T2264_.66.0912c23: | 勿論於此有二義。一義 | 上人尋 思抄等 | 此師ハ佛果位ニ |
T2264_.66.0912c25: 五界ニ。後三界所攝也。故ニ不違十五界唯有
| T2264_.66.0912c26: | 漏之文 | 爲言 | 一義 | 同學 抄 | 此師ハ佛不説法無性等 |
T2264_.66.0912c28: 隨増上縁云如來五根五境。法界色也。付
T2264_.66.0912c29: 之ニ五根五境ヲ不
T2264_.66.0913a01: 此師ハ佛果ハ意識妙定ヲ以テ爲
T2264_.66.0913a02: 境ヲ時。第八隨テ變之。異ニ
T2264_.66.0913a03: 第六妙定之所變ニ變根ヲモ境ヲモ故不攝十五
T2264_.66.0913a04: 界。但後三界攝之。次ニ非佛五識等者。餘ノ菩
| T2264_.66.0913a05: | 薩凡夫等。詫此ノ佛所變法界色ニ | 五境 | 變五 |
T2264_.66.0913a07: 識相分ハ麁ニ
| T2264_.66.0913a08: | 麁細異者此事也 | 以上 | 妙定生故第六ト云釋 |
T2264_.66.0913a10: 界ノ根境也。次ニ如來五識非五識界事。疏ニ根
| T2264_.66.0913a11: | 境既無 | 云云 | 意云。根境トテ十五界ニナシ。何ソ |
T2264_.66.0913a13: 二箇之文ヲ。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此ノ
T2264_.66.0913a14: 二文ヲ引合セテ。如來五識ハ非ト五識界證也。意
| T2264_.66.0913a15: | 云。佛心ハ恒在カ定故 | 經文 | 五識ハ性散亂ニ |
| T2264_.66.0913a16: | 無カ故 | 論文 | 唯有漏ニシテ如來ノ五識ハ非五識界 | 爲言 |
| T2264_.66.0913a18: | 相故佛現ス有ト他不變根ヲ | 云云 | 此師ハ法界五 |
T2264_.66.0913a20: 一。此師六八ノ佛ノ本質根境ヲハ云ヒ法界ト。詫之
T2264_.66.0913a21: 五識所變ヲハ五塵ト云差別事。疏問答也。疏答
| T2264_.66.0913a22: | 之ヲ。五稱散五常縁故 | 云云 | 秘ニ之云。一ニハ |
| T2264_.66.0913a24: | 是一 五稱散 | 一ニハ五識ハ常ニ縁カ五塵ヲ故不同第八 |
| T2264_.66.0913a25: | 云云 | 抑上ニ注ス二義中ニ。同學抄ハ有情ノ六八五ノ |
T2264_.66.0913a27: 云如來根境法界色攝ト。五識所變ヲハ付テ有
T2264_.66.0913a28: 情ニ云非佛五識也。上人御義ハ實ニ如來ノ六八
T2264_.66.0913a29: 所變也。實ハ非佛五識也。有情五識實ニ詫如
T2264_.66.0913b01: 來ノ六八所變也。上人御義ハ。此師ハ十五界唯
| T2264_.66.0913b02: | 有漏 | 安惠等師 歟顯輪集 | 同學抄ハ無性等師假ノ叙歟 | 云云 |
| T2264_.66.0913b04: | 一ニハ申宗ヲ | 自有義如來 至性散亂故 | 二ニハ外詰 | 成所作智 何識相應 | 三ニハ釋 |
| T2264_.66.0913b05: | 難 | 自第六相應 至成事所攝 | 四ニハ重問 | 豈有此品 轉五識得 | 五解徴 | 自非 轉彼 |
| T2264_.66.0913b06: | 得。至不 應爲難 | 以上 |
| T2264_.66.0913b08: | 一ニハ外問 | 與觀察智 性有何別 | 二ニハ復徴 | 彼觀諸法 自共相等 | 三ニハ又解 | 此唯 起化 |
| T2264_.66.0913b09: | 故有 差別 | 四ニハ復問 | 自此二智品 至不倶起故 | 五ニハ復釋 | 自許不並起 至倶亦非失 |
T2264_.66.0913b11: 私云。釋難段ノ五段事。疏ニ最前ニ料簡スルニ一
T2264_.66.0913b12: 一ニ牒ル文下ト其ノ詞カワル。一一牒文ノ處ハ易
T2264_.66.0913b13: 知。上ノ料簡ノ詞。肝要二復徴。三又解之文
T2264_.66.0913b14: 段難知。以推量注之。可問明師
T2264_.66.0913b15: 一。與觀察智性有何別事 疏ニ不可一識ニ
| T2264_.66.0913b16: | 二智生故 | 云云 | 此ハ總テ觀察智タル識ニ又成事智 |
T2264_.66.0913b18: ト云疑也。此ノ答ノ時。自共相等ト此唯起化ト。
T2264_.66.0913b19: 一識ニ二用アレハ二智アリト答カ故。重テ疑テ
| T2264_.66.0913b20: | 並起ヲ。一類二識不倶起故 | 云云 | 意云。前後ニ起 |
T2264_.66.0913b22: 倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
T2264_.66.0913b23: ヲイテ。同シ識類ノ二識並フ事ナキカ故。一類ト
T2264_.66.0913b24: 者同類ノ事也。第六ト第六トヲ同類ト云フ
T2264_.66.0913b25: 一。許不並起於理無違事 疏ニ前後刹那別
| T2264_.66.0913b26: | 起故 | 云云 | 義演釋之。前念起 |
| T2264_.66.0913b27: | 念事智起テ起化身等ノ事也 | 云云 |
| T2264_.66.0913b29: | 縁ル色等境ヲ。是平等智ノ作用差別 | 云云 | 疏ニハ依 |
| T2264_.66.0913c01: | 根縁境 | 云云 | 守千義演等ヲ見ルニ。此師意ハ |
T2264_.66.0913c03: 等成事ノ二智ヲ。其故ハ無漏ノ第七カ現テ他受用ノ
T2264_.66.0913c04: 身ト土トヲ。依他受用ノ化ノ五根ニ縁テ色等ノ土ヲ化ヲ
T2264_.66.0913c05: 地上菩薩ヲ名平等智。現テ變化身土ヲ。依テ變
T2264_.66.0913c06: 化身ノ化ノ五根縁テ變化土色等境ヲ。作ルヲ二乘
T2264_.66.0913c07: 異生等ヲ名成事智。此事ヲ云依眼等根縁色
T2264_.66.0913c08: 等境ト
T2264_.66.0913c09: 一第三師文段事
T2264_.66.0913c10: 一。彼此二乘麁淺境説事 私云。初二師ハ十
T2264_.66.0913c11: 五界唯有漏師カ故。集論ノ文ヲ爲
T2264_.66.0913c12: 徳ヲ或ハ非三科所攝ニ。或ハ後三界ノミ蘊等所攝ト
T2264_.66.0913c13: 存テ。十五界ハ實ニ限ト有漏習也。第三師ハ。二乘
T2264_.66.0913c14: 等麁淺境ニ依テコソ唯有漏トハ説クナレ。佛
T2264_.66.0913c15: 果ノ十五界ハ無漏也ト存ス。論ノ麁淺境事。疏ニ二釋
T2264_.66.0913c16: アリ。初釋ハ麁者麁惡境體。淺ト者淺識智之境
T2264_.66.0913c17: 體。意云。漏無漏相對ル時。有漏ハ設ヒ善無記モ勝
T2264_.66.0913c18: 義不善カ故云麁惡ト也。又二乘等智ハ淺智カ故。
T2264_.66.0913c19: 不知佛果ノ無漏十五界テハ偏知カ因位ノ有漏
T2264_.66.0913c20: 十五界故唯有漏ト計也。故云淺識智ノ境體ト
T2264_.66.0913c21: 也。此釋ハ麁モ淺モ境ノ體也。寄智歟直ニ指體歟ノ
T2264_.66.0913c22: 差別ニテ麁ト淺トヲ分ツ也。後釋ハ麁ハ境體。有
T2264_.66.0913c23: 漏ハ麁強カ故。有漏ヲ麁重ト云時違ト細輕之意ニ
| T2264_.66.0913c24: | テ可解之。淺者智ノ用 | 云云 | 性淺智カ故。此ノ智 |
| T2264_.66.0913c26: | 淺即境 | 持業 釋 | 麁淺之境 | 依主 釋 | 此二意モ可有歟 |
T2264_.66.0913c28: 初ニハ會第一師。二ニハ會第二師ヲ。會初師文。集
| T2264_.66.0913c29: | 論第三等説等 | 云云 | 守千義演會初師。會第 |
| T2264_.66.0914a02: | 論集論等説十五界等唯有漏者 | 乃至 | 故言非 |
T2264_.66.0914a04: 見タリ。隨テ疏ニ集論等説論文ヲ牒シテ。會初
T2264_.66.0914a05: 師文集論第三等説ト云ヨリ。故言非者是密
T2264_.66.0914a06: 意説マテヲ取ル前後一段ニ。更第二師ヲ會ト云
T2264_.66.0914a07: 詞ナシ。是密意説已下ノ疏ノ終ノ文。是破前第
| T2264_.66.0914a08: | 一師計 | 云云 | 又説五識性散亂者ヲ牒 |
T2264_.66.0914a10: 攝。云諸文ハ非劣智所知三科故ト云會釋也。
T2264_.66.0914a11: 會第一師ヲ見タリ。而ニ明詮噵ニハ集論等
| T2264_.66.0914a12: | 説 | 乃至 | 所知境攝マテハ第一師ヲ會ス。然餘處 |
| T2264_.66.0914a13: | 説 | 乃至 | 理必應爾マテハ會第二師。所以者何 |
| T2264_.66.0914a15: | 識已來ハ破第二師ヲ | 云云 | 肝要然餘處説一段 |
T2264_.66.0914a17: 也。推噵ノ意二師共ニ十五界唯有漏師也。第
T2264_.66.0914a18: 二師雖許如來後三界ヲ。此師ハ無性等ノ佛不
| T2264_.66.0914a19: | 説法師 | 一義 | ナレハ。有情六八所變ヲ付ケテ増上 |
T2264_.66.0914a21: ヘカラス。初師ハ許テ體ヲハ離言道理ヲ以テ非三
T2264_.66.0914a22: 科所攝。第二師體モ名モ非蘊等ニ故ニ。大都非
T2264_.66.0914a23: 三科云文二師證文カ故。文段ヲ分ケテ配釋
T2264_.66.0914a24: 二師歟。是密意説。論文下疏ニ以上ハ皆是破
| T2264_.66.0914a25: | 第一師計 | 云云 | 以上文段悉第一師見タリ。 |
| T2264_.66.0914a26: | 噵ノ樣不審也 | 以上三 師段畢 |
T2264_.66.0914a28: 有何ナル意耶ト問セリ。答之此ハ佛ノ功徳十八
T2264_.66.0914a29: 界攝ナル道理ヲ成ンカタメ也。十九界ハ無垢稱
| T2264_.66.0914b01: | 經ニ非ト聖所説 | 云云 | サル時ハ。佛ノ功徳モ十八 |
T2264_.66.0914b03: 蘊ノ第六ト處ノ第十三ト。次ニハ頌ノ第二句第三
T2264_.66.0914b04: 句ノ二字合七字四ケノ衆徳也。不思議二解。
T2264_.66.0914b05: 第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智ト與
| T2264_.66.0914b06: | 境ト皆具此義 | 云云 | 意云。所證涅槃モ能證菩 |
T2264_.66.0914b08: 涅槃ト菩提トヲ倶ニ取テ。能證得ノ智ト番テ釋歟。可
T2264_.66.0914b09: 尋之第二解微妙甚□自内證故。疏釋之ヲ
T2264_.66.0914b10: 有三説。初説ハ智ハ微妙也。性相ノ清淨法界ハ理
| T2264_.66.0914b11: | 也甚深也 | 義演意 | 第二解ハ境ハ微妙。智ハ甚深。第三 |
T2264_.66.0914b13: 非不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別テ解
| T2264_.66.0914b14: | 不議絶皆無方故 | 云云 | 言議ノ不及事歟。守千 |
T2264_.66.0914b16: キニ。三釋不意得。後二釋ハ不思ト不議トヲ釋ル
T2264_.66.0914b17: 四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ
| T2264_.66.0914b18: | ハ。如ク攝論ノ心言絶故 | 一 | 唯内證 | 二 | 非喩所喩 |
| T2264_.66.0914b19: | 三 | 如此コソ配釋スヘキ事ナレ。但内證ナラ |
T2264_.66.0914b21: ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
T2264_.66.0914b22: 思センヤ。喩所喩故ニ兼ヌ自内證故ヲ。如此互ニ
T2264_.66.0914b23: 後二ノ解ヲ通テ意得ル時ハ。第二解ニモ不思不議
T2264_.66.0914b24: 並ヘテ解シ。第三解ニモ不思不議相兼レハ
| T2264_.66.0914b25: | 三解ト成歟 | 以上 | 守千釋取意定テ可有謬歟 |
T2264_.66.0914b27: 一ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
T2264_.66.0914b28: 順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
T2264_.66.0914b29: 云。違不善ノ黒法故。違不善ノ生滅不安穩ニ
| T2264_.66.0914c01: | 故。違不善不巧便ニ故。違不善違樣故 | 云云 |
T2264_.66.0914c03: 義。別タル義ハナシ
T2264_.66.0914c04: 一。此中三釋廣説如前事 五根三境ハ蘊處
T2264_.66.0914c05: 界中ニ有之。此ヲ説クハ唯無記ト十五界ヲ唯有漏ト
T2264_.66.0914c06: 説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
T2264_.66.0914c07: 根三境ト。上ノ如來既無五根五識五外境等ノ
T2264_.66.0914c08: 難ト同シ難勢也。論文ノ處據モ唯有漏ハ集論。五根
T2264_.66.0914c09: 三境唯無記ハ對法論四也。一論カ故上ノ三師義
T2264_.66.0914c10: ニテ此難ヲハ可
T2264_.66.0914c11: 一師ハ戲論絶カ故唯無記。文ハ佛ノ五根三境ヲハ
T2264_.66.0914c12: 不説可會。第二師ハ如來五根三境ハ妙定生
| T2264_.66.0914c13: | 故。法界色攝ナレハ唯無記ト説ク。十五界 | 十八 界門 |
| T2264_.66.0914c14: | 第一色蘊 | 五蘊 門 | 五根五外處 | 處門 | 如此麁顯ノ五 |
T2264_.66.0914c16: 五根三境ハ麁淺境ノ所知也。非ト如來ニ可會
| T2264_.66.0914c17: | 爲言 | 如前歟義演之意 |
| T2264_.66.0914c18: | 一。善義ニ皆滅道攝ト | 諸經 論 | 非苦集散故トヲ下ニ出 |
T2264_.66.0914c20: 文ハ。皆滅道ト非苦集トノ二解ニ前ノ自法等ノ四義ヲ
| T2264_.66.0914c21: | 合レハ六也 | 爲言 |
T2264_.66.0914c23: 釋ス妨ヲ。前ノ中ニハ會違。此中ニハ通妨。互ニ照シ各通カ
| T2264_.66.0914c24: | 故 | 云云 | 前ノ中ト云事難知。三師會違事歟。上ノ |
T2264_.66.0914c26: 現作生死身業煩惱等等ク云論文ト同シ事也。有
T2264_.66.0914c27: 漏不善無記ハ相似化議ノ義也。悉ク無漏善根
| T2264_.66.0914c28: | 所生ノ道諦也 | 爲言 |
| T2264_.66.0915a01: | 易知。四智心品ハ所依常故 | 云云 | 顯輪集云。有 |
| T2264_.66.0915a03: | 出三由。 此ハ證被ヲ故 | 意云。因位ニハ 證スル義ハナシ | 又同類カ故 |
| T2264_.66.0915a04: | 此由ハ難知。但推之ヲ。因位ニハ所依ハ淨ニ能依ハ雜 染ニシテ非同類。佛果ハ能所依淨カ故云同類歟 |
| T2264_.66.0915a05: | 又據勝ニ立 | 云云 | 此事難知。推之因位ノ所依ハ在纒 理也。四智所依ハ法身如カ故云勝 |
| T2264_.66.0915a06: | 歟 | 又輪ニ問テ如佛果ノ平等大圓鏡智。 有漏ノ七 |
| T2264_.66.0915a08: | 答。後ニ有盡故 | 云云 |
T2264_.66.0915a10: 也。無盡者相續常化身也。秘所引ノ有人義ハ。
| T2264_.66.0915a11: | 無斷盡ヲ配釋三身不可然 | 云云 | 詳曰。莊嚴ヲ |
T2264_.66.0915a13: 一。報佛常無常事 自他宗諍論也。一向記ト
T2264_.66.0915a14: 不見色心非無常故トノ二ノ由。義演ニ出ス量ノ作
T2264_.66.0915a15: 法ヲ。量云。佛色心等ハ是レ定有生滅。從因生カ
| T2264_.66.0915a16: | 故。如餘有情色心 | 順成 量 | 返破量云。餘有情色 |
| T2264_.66.0915a17: | 心ハ亦應是常。從因生カ故。如佛色心 | 是一 |
T2264_.66.0915a19: 二ニハ生者歸滅一向記カ故。三不見色心非無
T2264_.66.0915a20: 常故。抑無常ナル物ヲ常ト云事。論ニ由ト本願
T2264_.66.0915a21: 力ニ所化無盡期故トノ二ノ故ヲ立ツ
T2264_.66.0915a22: 一。安樂事 自利利他分明ニ論文ニ無配釋。
| T2264_.66.0915a23: | 守千之。無逼惱故ノ一句總文 | 云云 | サテハ通 |
| T2264_.66.0915a24: | 二利歟。疏ノ最前ニ無逼無惱諸有情故 | 云云 | 此 |
T2264_.66.0915a26: 句ハ釋ス涅槃安樂ヲ。四智心品等三句ハ釋ス菩提
T2264_.66.0915a27: 安樂ヲ此二自性皆無逼惱ハ涅槃菩提安樂ノ結
T2264_.66.0915a28: 成也。以上ハ自利ノ安樂也。及能安樂一切有情
T2264_.66.0915a29: 二句ハ利他也。故二轉依倶名安樂ハ總ノ結文
T2264_.66.0915b01: 也
T2264_.66.0915b02: 一。疏非如有漏善等事 惡無記ノ不安樂易
T2264_.66.0915b03: 知。故付善釋之歟。有漏ノ善ハ有情ヲ逼テ。人天
T2264_.66.0915b04: 善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
T2264_.66.0915b05: 不ス令趣涅槃ニ。況於惡無記哉。以上ハ他ニ付
T2264_.66.0915b06: テノ不安樂也。又有漏法已來ハ自ニ付テノ不
| T2264_.66.0915b07: | 安樂也。守千云。此ハ無逼惱故ノ無ノ字ヲ釋也 | 云云 |
T2264_.66.0915b09: 寂靜事。義演ニ眞如離十相ヲ故云爾。十相如
T2264_.66.0915b10: 前ニ説カ 次疏ノ五樂五安事。一卷利樂諸有
T2264_.66.0915b11: 情ノ下ニ釋歟。義演云。眞如ノ樂ハ五樂ノ中ノ寂靜樂
| T2264_.66.0915b12: | 也。四智ノ樂ハ五樂ノ中ノ覺法樂也 | 云云 | 安ト樂ト |
T2264_.66.0915b14: 安。有漏輕安ハ不得順益ノ涅槃ヲ故安ニシテ
| T2264_.66.0915b15: | 非樂 | 云云 | 眞如離十相者。男女二相･青･黄･ |
| T2264_.66.0915b17: | 一。解脱身事 疏ニ解脱生死ト縛法トヲ | 云云 | 此ハ |
T2264_.66.0915b19: 此事也。僅ニ生空眞如ヲ涅槃トシ。有餘無餘ノ
T2264_.66.0915b20: 分離縛在生死煩惱ヲ亡シ苦依ヲ盡智無生智ノ
T2264_.66.0915b21: 菩提擇滅モ假ノ擇滅。如モ用ノ如也。佛ハ此ヲモ兼テ
T2264_.66.0915b22: 成就カ故云解脱身ト。此ハ非五分法身ノ中ノ解脱
T2264_.66.0915b23: 身ニハ。可見義演等ヲ。義演云。解脱身ノ身ハ生空
T2264_.66.0915b24: 智所證眞如ヲ名身ト。體ト依トノ義此眞如爲
T2264_.66.0915b25: 假ノ擇滅ト爲依ト
T2264_.66.0915b26: 一。大牟尼事 牟尼ヲ此ニハ云寂默ト。離言法也。
T2264_.66.0915b27: 守千云。非汎ノ離言ニハ。尋思路絶名言道斷心
| T2264_.66.0915b28: | 行處滅ナレハ。勝タリ餘法之離言ニ | 以上 離言 | 或離 |
| T2264_.66.0915b29: | 過故 | 疏 | 輪云。以離煩惱喧雜ノ過故 | 云云 |
| T2264_.66.0915c01: | 一。疏ニ離言ノ不二法門 | 疏 | 此ハ非理ノミニハ。菩提涅 |
T2264_.66.0915c03: 名言事。疏云。有爲無爲各於自身ニ功徳ノ法ノ
| T2264_.66.0915c04: | 依タルヲ以名法身ト故 | 云云 | 其ノ依者身也。 |
T2264_.66.0915c06: 徳ノ體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
T2264_.66.0915c07: 徳ノ聚マル處。故
T2264_.66.0915c08: 一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。
| T2264_.66.0915c09: | 若別若總 | 云云 | 守千云。唯ン眞如法身ヲ名別ト。 |
| T2264_.66.0915c10: | 五法法身ヲ名總ト | 云云 | 今一段ノ法身者。五法 |
T2264_.66.0915c12: 身ト也。解脱身ハ離煩惱邊。一解脱床ノ義。離
T2264_.66.0915c13: 所知障具ルヲ無邊徳ヲ名法身
T2264_.66.0915c14: 一。大功徳法所莊嚴故事 法身ノ徳也。解脱
T2264_.66.0915c15: 身ハ無此義故云無殊勝法故也 義演云。
T2264_.66.0915c16: 三十六種功徳ヲ出ス。此三十六種功徳カ爲無
T2264_.66.0915c17: 量切徳カ爲依名法身ト。三十六種ハ四無所
T2264_.66.0915c18: 畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提ハ盡無
T2264_.66.0915c19: 生ノ二智九分法身中ノ解脱知見蘊也
| T2264_.66.0915c20: | 天文七 | 戌戊 | 十一月□□筆自見□□□交 |
| T2264_.66.0915c21: | 了 胤繼 | 三十 |
| T2264_.66.0915c22: | 天文九 | 庚子 | 正月十二日書寫之 |
T2264_.66.0915c24: 藥師寺後生愚昧英乘
T2264_.66.0915c25:
T2264_.66.0915c26:
T2264_.66.0915c27:
T2264_.66.0915c28:
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