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文殊師利問經 (No. 0468_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 14
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T0468_.14.0492b20: No.468
T0468_.14.0492b21:
T0468_.14.0492b22: 文殊師利問經卷上
T0468_.14.0492b23: 梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
T0468_.14.0492b24: 序品第一
T0468_.14.0492b25: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0468_.14.0492b26: 大比丘衆一千三百五十人倶。皆是阿羅漢
T0468_.14.0492b27: 諸漏已盡無復煩惱。身心自在心善解脱慧
T0468_.14.0492b28: 善解脱。調伏諸根摩訶那伽。所作已辦可作
T0468_.14.0492b29: 已辦。捨於重擔已到自事義。有使已盡。正
T0468_.14.0492c01: 智善解脱到一切心自在
T0468_.14.0492c05: 百五十阿羅漢。復有一千三百凡夫比丘衆
T0468_.14.0492c06: 復有金剛菩薩。大勢至菩薩。觀世音菩薩。大
T0468_.14.0492c07: 徳勇猛菩薩。無盡意菩薩。大意菩薩。文殊師
T0468_.14.0492c08: 利童子菩薩。如是等無數菩薩摩訶薩
T0468_.14.0492c09: 菩薩戒品第二
T0468_.14.0492c10: 文殊師利白佛言。世尊。我今欲問世尊。勝語
T0468_.14.0492c11: 世間菩薩戒。願爲我説我當諦聽。佛告文殊
T0468_.14.0492c12: 師利。我今當説汝善諦聽。不殺衆生。不盜他
T0468_.14.0492c13: 財物。不非梵行。不起妄語。不飮酒。如是當
T0468_.14.0492c14: 憶。不歌舞倡伎。不著花香持天冠等。不坐
T0468_.14.0492c15: 臥高廣大床。不過中食。若行此事不成就三
T0468_.14.0492c16: 乘。何以故。以有犯故。髮長二指當剃。或二月
T0468_.14.0492c17: 日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無
T0468_.14.0492c18: 學菩薩。爪不得長。得如一
麥。何以故。爲
T0468_.14.0492c19: 掻癢故。若如此者是分別菩薩。爲供養佛法
T0468_.14.0492c20: 僧并般若波羅蜜。及父母兄弟。得畜財物爲
T0468_.14.0492c21: 起寺舍爲造像爲布施。若有此因縁。得受金
T0468_.14.0492c22: 銀財物無有罪過。若食摶當如鷄卵大。正
T0468_.14.0492c23: 食時無因縁不得看他是分別菩薩。不得賣
T0468_.14.0492c24: 買。受他施物。不得貨賣。若施至億萬亦皆應
T0468_.14.0492c25: 受。何以故。有因縁故。不以自身作惡。亦不
T0468_.14.0492c26: 教他。不得爲利養故讃歎他人。若爲己殺不
T0468_.14.0492c27: 得噉。若肉如材木已自腐爛欲食得食。文殊
T0468_.14.0492c28: 師利若欲噉肉者。當説此呪
T0468_.14.0493a03: 此呪三説乃得噉肉飯亦不應食。何以故。若
T0468_.14.0493a04: 無思惟飯不應食故何呪當噉肉
T0468_.14.0493a05: 爾時文殊師利復白佛言。世尊。若得食肉者。
T0468_.14.0493a06: 象龜經大雲經指鬘經楞伽經等諸經。何故
T0468_.14.0493a07: 悉斷。佛告文殊師利。如深廣江不見彼岸。若
T0468_.14.0493a08: 無因縁則不得渡。若有因縁汝當渡不。文殊
T0468_.14.0493a09: 師利白佛言。世尊。我當渡我當渡。或以船或
T0468_.14.0493a10: 以筏或以餘物。佛復告文殊師利。以衆生無
T0468_.14.0493a11: 慈悲力懷殺害意。爲此因縁故斷食肉。文殊
T0468_.14.0493a12: 師利。有衆生樂糞掃衣。我説糞掃衣。如是乞
T0468_.14.0493a13: 食。樹下坐露地坐阿蘭若塚間。一食過時不
T0468_.14.0493a14: 食。遇得住處三衣等。爲教化彼我説頭陀。
T0468_.14.0493a15: 如是文殊師利。若衆生有殺害心。爲彼心故
T0468_.14.0493a16: 當生無數罪過。是故我斷肉。若能不懷害心。
T0468_.14.0493a17: 大慈悲心爲教化一切衆生故無有過罪。不
T0468_.14.0493a18: 得噉蒜。若有因縁得噉。若合藥治病則得用。
T0468_.14.0493a19: 不得飮酒。若合藥醫師所説多藥相和。少酒
T0468_.14.0493a20: 多藥得用。不得服油及塗身等。若有因縁得
T0468_.14.0493a21: 用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先噉乳糜。爲
T0468_.14.0493a22: 風痰冷故。佛説此祇夜
T0468_.14.0493a23: 若身覆是善 心口覆亦然
T0468_.14.0493a24: 一切處所覆 菩薩所應行
T0468_.14.0493a25: 佛告文殊師利。有三十五大供養。是菩薩摩
T0468_.14.0493a26: 訶薩應知。然燈燒香塗身塗地香末香。袈裟
T0468_.14.0493a27: 及繖。若龍子幡并諸餘幡。螺鼓大鼓鈴盤舞
T0468_.14.0493a28: 歌以臥具。或三節鼓腰鼓節鼓并及截鼓。曼
T0468_.14.0493a29: 陀羅花持地灑地貫花懸繒。飯水漿飮可食
T0468_.14.0493b01: 可噉。及以可味香和檳榔楊枝浴香。并及澡
T0468_.14.0493b02: 豆。此謂大供養
T0468_.14.0493b03: 佛告文殊師利。有二十六邪見。是菩薩摩訶
T0468_.14.0493b04: 薩應離。殺馬祠火。殺人祀火。一時射四方。殺
T0468_.14.0493b05: 馬四千頭。去除五藏。内以七寶施婆羅門。殺
T0468_.14.0493b06: 人内寶亦如是。箭射四方齊箭至處。布滿七
T0468_.14.0493b07: 寶施婆羅門。走馬四方窮其所至。布以七寶
T0468_.14.0493b08: 施婆羅門。隨此箭馬所極之處。滿中衆生皆
T0468_.14.0493b09: 悉殺害。聚積雜物一切燒盡。一切天神悉皆
T0468_.14.0493b10: 當禮。一切林樹悉皆當禮。一切山神悉皆當
T0468_.14.0493b11: 禮。古昔居處悉皆當禮。諸有大樹悉皆當禮。
T0468_.14.0493b12: 諸雜神像悉皆當禮。摩醯首羅毘紐拘摩勒。
T0468_.14.0493b13: 梵天閻羅王。能毘沙門因陀羅酒天女割多
T0468_.14.0493b14: 耶尼獨伽舌陀遮文持優摩羅。與邪見相似。
T0468_.14.0493b15: 是等可捨不應禮拜。文殊師利。我不説此以
T0468_.14.0493b16: 爲功徳。佛説此祇夜
T0468_.14.0493b17: 如上二十六 悉是邪歸依
T0468_.14.0493b18: 非勝非安隱 不得脱衆苦
T0468_.14.0493b19: 若依佛法僧 及以四聖諦
T0468_.14.0493b20: 勝安隱歸依 一切苦解脱
T0468_.14.0493b21: 彼先邪見相傳説此功徳。殺馬功徳。殺人功
T0468_.14.0493b22: 徳。射方功徳。走馬功徳。殺一切衆生功徳。實
T0468_.14.0493b23: 非功徳。若生一念慈悲心。功徳廣大不可思
T0468_.14.0493b24: 議。文殊師利。此是菩薩所行
T0468_.14.0493b25: 爾時文殊師利白佛言。世尊。我欲問如來應
T0468_.14.0493b26: 供正遍知。未來諸菩薩諸行。如來若許我今
T0468_.14.0493b27: 當問。佛告文殊師利。隨意所問。文殊師利白
T0468_.14.0493b28: 佛言。四衆於何時中不得作聲。或身口木石
T0468_.14.0493b29: 及諸餘聲。佛告文殊師利。於六時不得。禮
T0468_.14.0493c01: 佛時。聽法時。衆和合時。乞食時。正食時。大
T0468_.14.0493c02: 小便時。文殊師利白佛。何故於是時不得
T0468_.14.0493c03: 作聲。佛告文殊師利。於是時有諸天來。彼諸
T0468_.14.0493c04: 天。常清淨心無染心空心。隨波羅蜜心觀佛
T0468_.14.0493c05: 法心。以彼聲故令心不定。以不定故悉皆還
T0468_.14.0493c06: 去。以諸天去故諸惡鬼來。作不饒益不安隱
T0468_.14.0493c07: 事。彼人於此生諸災患。人民飢餓更相侵
T0468_.14.0493c08: 犯。是故殊師利。文應寂靜禮佛應供正遍知
T0468_.14.0493c09: 佛説此祇夜
T0468_.14.0493c10: 不作身口聲 木石餘音聲
T0468_.14.0493c11: 寂靜禮佛者 如來所讃歎
T0468_.14.0493c12: 不可思議品第三
T0468_.14.0493c13: 爾時文殊師利白佛言。世尊。我當更問願佛
T0468_.14.0493c14: 解説。佛告文殊。隨意所問。文殊師利白佛
T0468_.14.0493c15: 言。世尊。如來何故入於涅槃。佛告文殊師利。
T0468_.14.0493c16: 我不入涅槃。何以故。由衆生故。文殊師利。如
T0468_.14.0493c17: 琉璃珠清淨無垢。若値白物青黄赤物。此琉
T0468_.14.0493c18: 璃珠則隨物色。琉璃無心令見異色。文殊師
T0468_.14.0493c19: 利。如來亦爾。或有衆生見佛涅槃轉法輪。見
T0468_.14.0493c20: 降衆魔。見並現神通大小便利。或食或眠
T0468_.14.0493c21: 或行或笑。如衆生意悉見。如來如是。文殊師
T0468_.14.0493c22: 利。如虚空無色而色於中現。虚空無取亦取
T0468_.14.0493c23: 諸色。虚空無意而生憶想。虚空無處爲衆生
T0468_.14.0493c24: 處。虚空無墮而墮依虚空。如來法身非是穢
T0468_.14.0493c25: 身非血肉身。是金剛身是不破身。不可破
T0468_.14.0493c26: 身無譬喩身。而能示現一切諸色。以智慧
T0468_.14.0493c27: 金剛身現爲碎身。文殊師利。若佛不涅槃。世
T0468_.14.0493c28: 間不知佛是法身。非金剛是碎是金剛不碎。
T0468_.14.0493c29: 何以故。如來慧身示現涅槃非眞涅槃。以方
T0468_.14.0494a01: 便故説入涅槃。文殊師利。涅槃者多義。大者
T0468_.14.0494a02: 非涅槃。名涅槃者無識。大乘涅槃。是説大
T0468_.14.0494a03: 般涅槃。小涅槃者。如縁覺聲聞涅槃。大者非
T0468_.14.0494a04: 涅槃。涅槃如虚空故。小者是自業非他業。是
T0468_.14.0494a05: 故説小涅槃。涅槃者下義。我説死名涅槃。如
T0468_.14.0494a06: 來不死。何以故。聲聞尚不生老死。不憂悲苦
T0468_.14.0494a07: 惱。何況如來法身不可思議身。不生身不滅
T0468_.14.0494a08: 身不燒身。彼長壽諸天見如來入涅槃悲傷
T0468_.14.0494a09: 戀慕。堪種般若波羅蜜。亦堪種聲聞縁覺菩
T0468_.14.0494a10: 薩因縁。佛説此祇夜
T0468_.14.0494a11: 如來金剛身 今日已破壞
T0468_.14.0494a12: 此身尚破碎 何況羸力者
T0468_.14.0494a13: 以此生悲戀 疾當得法身
T0468_.14.0494a14: 以是故如來 示現涅槃相
T0468_.14.0494a15: 如來妙法身 非可見聞法
T0468_.14.0494a16: 不生亦不滅 不可得思議
T0468_.14.0494a17: 於此衆中大意菩薩。説此祇夜
T0468_.14.0494a18: 如來不涅槃 涅槃非如來
T0468_.14.0494a19: 亦非心意識 離有無相故
T0468_.14.0494a20: 若人見牟尼 永離於生死
T0468_.14.0494a21: 得成無所執 不著彼此故
T0468_.14.0494a22: 文殊師利白佛言。世尊。若如來無心意識。
T0468_.14.0494a23: 云何當作衆生事。未來衆生當有此疑。佛
T0468_.14.0494a24: 告文殊師利。如虚空無心意識。亦爲一切衆
T0468_.14.0494a25: 生處。四大無心意識。爲一切衆生所依。日月
T0468_.14.0494a26: 無心意識。光照一切衆生。樹木無心意識。能
T0468_.14.0494a27: 與衆生花果。如是文殊師利。有摩尼珠名隨
T0468_.14.0494a28: 一切衆生意。生於海中安置幢上隨人所樂。
T0468_.14.0494a29: 金銀琉璃眞珠等物。從摩尼珠出能長養壽
T0468_.14.0494b01: 命。摩尼珠者無心意識。隨衆生意而無損減。
T0468_.14.0494b02: 若此世間一切消盡當往餘方。珠若未墮大
T0468_.14.0494b03: 海不乾。文殊師利。如來如是。作一切衆生事
T0468_.14.0494b04: 如來不滅。何以故。如來無心意識故。佛説此
T0468_.14.0494b05: 祇夜
T0468_.14.0494b06: 佛無心意識 作一切衆事
T0468_.14.0494b07: 如來不思議 能信者亦然
T0468_.14.0494b08: 爾時文殊師利讃嘆如來。説此祇夜
T0468_.14.0494b09: 我禮一切佛 調御無等雙
T0468_.14.0494b10: 丈六身法身 亦禮於佛塔
T0468_.14.0494b11: 生處得道處 法輪涅槃處
T0468_.14.0494b12: 行住坐臥處 一切皆悉禮
T0468_.14.0494b13: 諸佛不思議 妙法亦如是
T0468_.14.0494b14: 能信及果報 亦不可思議
T0468_.14.0494b15: 能以此祇夜 讃歎如來者
T0468_.14.0494b16: 於千萬億劫 不墮諸惡趣
T0468_.14.0494b17: 佛言。文殊師利。善哉善哉。如來不可量不可
T0468_.14.0494b18: 思議。即説祇夜言
T0468_.14.0494b19: 佛生甘蔗姓 滅已不更生
T0468_.14.0494b20: 若人歸依佛 不畏地獄苦
T0468_.14.0494b21: 佛生甘蔗姓 滅已不更生
T0468_.14.0494b22: 若人歸依佛 不畏餓鬼苦
T0468_.14.0494b23: 佛生甘蔗姓 滅已不更生
T0468_.14.0494b24: 若人歸依佛 不畏畜生苦
T0468_.14.0494b25: 無我品第四
T0468_.14.0494b26: 文殊師利白佛言。世尊。未來衆生當説有我
T0468_.14.0494b27: 遍一切處。何以故。一切行故。出過三世。苦樂
T0468_.14.0494b28: 瞋愛悉是我相。世尊。外道計我其意如是。佛
T0468_.14.0494b29: 告文殊師利。譬如磁石吸一切鐵屑。爲鐵
T0468_.14.0494c01: 屑。是我＊磁石是我。若汝當説鐵屑非我＊磁
T0468_.14.0494c02: 石非我。是則非遍。若＊磁石鐵屑悉是我者。云
T0468_.14.0494c03: 何以我而自吸我。又亦不遍。何以故。自吸其
T0468_.14.0494c04: 身故。所有色一切是四大一切無常。若無常
T0468_.14.0494c05: 不眞實。若不眞實不諦。若不諦無處。無處故
T0468_.14.0494c06: 無我。文殊師利。猶如老人於夜中坐。自捉兩
T0468_.14.0494c07: 膝説如是言。那得有此兩小兒耶。若此老人
T0468_.14.0494c08: 身中有我。云何不識自膝謂是小兒。以是事
T0468_.14.0494c09: 故實無有我。是邪見人於無處横執。譬如見
T0468_.14.0494c10: 焔而生水想。實無有水。以眼亂故。如是非我
T0468_.14.0494c11: 横生我想。是闇惑邪見非正見也
T0468_.14.0494c12: 若我遍一切處則遍行五道。人天是樂。地
T0468_.14.0494c13: 獄餓鬼畜生是苦。若我遍一切處。我受地獄
T0468_.14.0494c14: 苦則人天亦應苦。樂者由善業得。苦者由惡
T0468_.14.0494c15: 業得。樂者生染。苦者生瞋。或有勇健或有怖
T0468_.14.0494c16: 畏。如是異相故知不遍。我不説此是眞實思
T0468_.14.0494c17: 惟。若我過三世者。過去已沒如燈已滅。未來
T0468_.14.0494c18: 未到如未來燈。現在不停猶如流水。我非過
T0468_.14.0494c19: 去非未來非現在無時節。何以故。過時節故。
T0468_.14.0494c20: 若無時則無數。以無數故亦無有我。何以故。
T0468_.14.0494c21: 以可分故。阿者離我聲。多者不破。麼者滅
T0468_.14.0494c22: 憍慢。又阿者眞實離我。眞實離我故兩過
T0468_.14.0494c23: 説阿。是故文殊師利。分別字故定無有我。佛
T0468_.14.0494c24: 説此祇夜
T0468_.14.0494c25: ＊磁石吸鐵屑 二種誰是我
T0468_.14.0494c26: 不遍及自吸 決定無我故
T0468_.14.0494c27: 如渇人見焔 非水生水想
T0468_.14.0494c28: 邪見横執我 其事亦復然
T0468_.14.0494c29: 分別於阿字 定知無有我
T0468_.14.0495a01: 涅槃品第五
T0468_.14.0495a02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。涅槃者。聲聞
T0468_.14.0495a03: 縁覺凡夫不能分別。唯如來正遍知之所能
T0468_.14.0495a04: 説。佛言。文殊師利。涅槃不滅。何以故。無斷
T0468_.14.0495a05: 煩惱故無所到處。何以故。以無處故。到者得
T0468_.14.0495a06: 義。無到故無得。何以故。無苦樂故。無斷不斷
T0468_.14.0495a07: 無常不常。佛説此祇夜
T0468_.14.0495a08: 不斷不滅 不生不起 不墮不落
T0468_.14.0495a09: 不行不住
T0468_.14.0495a10: 常住涅槃不斷不常相。何以故。無生死故。文
T0468_.14.0495a11: 殊師利我尚不見生死。何況當見生死過患。
T0468_.14.0495a12: 文殊師利。我尚不見涅槃。何況見涅槃功徳。
T0468_.14.0495a13: 佛説此祇夜
T0468_.14.0495a14: 若見有一法 餘法悉應見
T0468_.14.0495a15: 以一法空故 一切法亦空
T0468_.14.0495a16: 文殊師利。當知諸法空。若不滅則不生。若不
T0468_.14.0495a17: 斷則不滅。若不常則不生。無煩惱可斷故是
T0468_.14.0495a18: 故不滅。無煩惱處故是故不生
T0468_.14.0495a19: 佛復告文殊師利。無障礙故不滅。不滅故無
T0468_.14.0495a20: 障礙。生善不善無記故不障礙。文殊師利。是
T0468_.14.0495a21: 説涅槃。佛説此祇夜
T0468_.14.0495a22: 不滅不到 不斷不常 不障不礙
T0468_.14.0495a23: 是説涅槃
T0468_.14.0495a24: 佛告文殊師利常住涅槃。無日月星宿地水
T0468_.14.0495a25: 火風。無晝夜數量。無色無形無老病死。無年
T0468_.14.0495a26: 歳無所作。是常是恒離衆苦業。如是涅槃善
T0468_.14.0495a27: 人所説。佛説此祇夜
T0468_.14.0495a28: 彼無有日月 星宿及四大
T0468_.14.0495a29: 晝夜與量數 形色及虚空
T0468_.14.0495b01: 亦無老病死 年歳諸所作
T0468_.14.0495b02: 已斷生死本 是常亦是恒
T0468_.14.0495b03: 如是涅槃相 善人之所説
T0468_.14.0495b04: 文殊師利白佛言。世尊。有諸外道。説世間空
T0468_.14.0495b05: 又説不空。此是外道邪意分別。佛告文殊師
T0468_.14.0495b06: 利。此外道意不眞實思惟。若世間空則無生
T0468_.14.0495b07: 死。何以故。以空故。生死若空。涅槃亦空。若
T0468_.14.0495b08: 涅槃無則無神通。若世間不空生死亦無。何
T0468_.14.0495b09: 以故。以不空故。以生死不空涅槃亦無。若無
T0468_.14.0495b10: 涅槃亦無神通。文殊師利若世間不生不壞
T0468_.14.0495b11: 何用涅槃。若生死無失壞不名生死。何以故。
T0468_.14.0495b12: 以無失故。若生死無失。即生死爲涅槃。是故
T0468_.14.0495b13: 文殊師利。不應説世間空與不空亦不應説
T0468_.14.0495b14: 世間應斷及以不斷。何以故。以無有故。斷者
T0468_.14.0495b15: 是斷煩惱。不斷者非斷煩惱。亦無煩惱及非
T0468_.14.0495b16: 煩惱。亦無解脱。若無解脱則無涅槃。文殊師
T0468_.14.0495b17: 利。滅亦無。何以故。生死空不空故。是故無
T0468_.14.0495b18: 滅。若生死如此誰樂得涅槃。佛説此祇夜
T0468_.14.0495b19: 若諸世間空 則無有生死
T0468_.14.0495b20: 以生死無故 涅槃亦不有
T0468_.14.0495b21: 世間若不空 亦無有生死
T0468_.14.0495b22: 生死若無者 涅槃亦非有
T0468_.14.0495b23: 生死若如是 誰當樂涅槃
T0468_.14.0495b24: 般若波羅蜜品第六
T0468_.14.0495b25: 爾時文殊師利白佛言。世尊般若波羅蜜。一
T0468_.14.0495b26: 切聲聞縁覺。從般若波羅蜜出不。一切佛一
T0468_.14.0495b27: 切法。從般若波羅蜜出不。佛告文殊師利如
T0468_.14.0495b28: 是如是。一切聲聞縁覺一切佛一切法。從般
T0468_.14.0495b29: 若波羅蜜出。菩薩於色行行於相。於色壞行
T0468_.14.0495c01: 行於相。若於色滅行行於相若行色空行於
T0468_.14.0495c02: 相如是菩薩無方便修行般若波羅蜜。文殊
T0468_.14.0495c03: 師利。般若波羅蜜。不以心意識修行。世尊。
T0468_.14.0495c04: 若般若波羅蜜不可取。云何修行般若波羅
T0468_.14.0495c05: 蜜。佛告文殊師利。是修行非修行。不以心意
T0468_.14.0495c06: 識故。文殊師利。心者聚義。意者憶義。識者現
T0468_.14.0495c07: 知義不以此心意識修行般若波羅蜜。不以
T0468_.14.0495c08: 此修行是修行。以無處是修行。修行者。不依
T0468_.14.0495c09: 欲界色界無色界。非過去非未來非現在。非
T0468_.14.0495c10: 内外非中間如此修行是修行般若波羅蜜。
T0468_.14.0495c11: 不修形色是修行般若。非地水火風是修行
T0468_.14.0495c12: 般若。非有非無非聲聞縁覺。非善不善無記。
T0468_.14.0495c13: 非十二因縁非男非女。非非男非非女非常
T0468_.14.0495c14: 非智非滅非生。非可數不可思議。不可言説。
T0468_.14.0495c15: 無可依無名字無相無異相。無増無減自性
T0468_.14.0495c16: 清淨眞實不可覺普遍等虚空。無色無作出
T0468_.14.0495c17: 過三世。不苦不樂無日月星宿。如此修行是
T0468_.14.0495c18: 修行般若波羅蜜。眞實非般若波羅蜜。般若
T0468_.14.0495c19: 波羅蜜非眞實文殊師利。如此修行名修行
T0468_.14.0495c20: 般若波羅蜜。佛説此祇夜
T0468_.14.0495c21: 此法不思議 離於心意識
T0468_.14.0495c22: 一切言語斷 是修行般若
T0468_.14.0495c23: 有餘氣品第七
T0468_.14.0495c24: 爾時文殊師利白佛言。世尊。一切聲聞縁覺
T0468_.14.0495c25: 有起煩惱不。起幾種煩惱。佛告文殊師利。有
T0468_.14.0495c26: 餘故名起者。譬如香氣。所言氣者。有二十四
T0468_.14.0495c27: 種業氣。見處氣染氣色染氣有染氣無明染
T0468_.14.0495c28: 氣行氣識處氣名色氣六入氣觸氣受氣愛氣
T0468_.14.0495c29: 取氣有氣生氣老氣病氣死氣憂氣悲氣苦氣
T0468_.14.0496a01: 惱氣疲極氣依氣。此謂二十四氣。身口意餘
T0468_.14.0496a02: 此謂業氣。斷見常見此謂見處氣。著衣鉢等
T0468_.14.0496a03: 此謂染氣。十種色意。此謂色染氣。無色界此
T0468_.14.0496a04: 謂有染氣。不清淨智有障礙智不遍知智。此
T0468_.14.0496a05: 謂無明氣。若身口意種種覺。此謂行氣。憶一
T0468_.14.0496a06: 切色有苦樂不苦不樂想如是分別。此謂識
T0468_.14.0496a07: 處氣。堅濕熱輕動一切悉有。此謂名色氣眼
T0468_.14.0496a08: 色耳聲鼻香舌味身觸意法。此謂六入氣。冷
T0468_.14.0496a09: 熱堅濕飢渇暖滑。此謂觸氣。苦樂不苦不樂
T0468_.14.0496a10: 受。此謂受氣。姓名國土欲界色界無色界。苦
T0468_.14.0496a11: 惱飢渇等於彼不知足此謂愛氣。欲取見取
T0468_.14.0496a12: 戒取。此謂取氣。欲有色有無色有。此謂有氣。
T0468_.14.0496a13: 於後苦地必當生。此謂生氣。諸根衰壞。此謂
T0468_.14.0496a14: 老氣。種種疾患此謂病氣涅槃想死想。此謂
T0468_.14.0496a15: 死氣。身體枯燥。此謂憂氣。號叫啼泣。此謂
T0468_.14.0496a16: 悲氣。體煩熱故。此謂苦氣。過苦故此謂惱氣。
T0468_.14.0496a17: 身心困弊。此謂疲極氣。有怖畏無所歸。此謂
T0468_.14.0496a18: 依氣。文殊師利。此謂二十四氣。文殊師利。諸
T0468_.14.0496a19: 佛世尊無歸依氣是歸依處。何以故。唯有如
T0468_.14.0496a20: 來爲衆生所依。一切衆生非歸依處。世尊非
T0468_.14.0496a21: 有相。無思量無積因聲聞聞法佛不聞法。何
T0468_.14.0496a22: 以故。無所不知故。佛説此祇夜
T0468_.14.0496a23: 阿羅漢有氣 以有過患故
T0468_.14.0496a24: 唯佛獨能度 爲衆生歸依
T0468_.14.0496a25: 來去品第八
T0468_.14.0496a26: 爾時文殊師利白佛言。世尊。來者何義。去者
T0468_.14.0496a27: 何義。佛告文殊師利。來者向義。去者背義。若
T0468_.14.0496a28: 無向背不來不去。是聖行處。來者癡義。去者
T0468_.14.0496a29: 不癡義。非癡非不癡。是聖行處。來者有爲。去
T0468_.14.0496b01: 者無爲。無有爲無無爲。是聖行處。來者識義。
T0468_.14.0496b02: 去者非識義。非識非非識。是聖行處。來者名
T0468_.14.0496b03: 色義。去者非名色義。非名色非不名色。是聖
T0468_.14.0496b04: 行處。來者六入義。去者非六入義。非入非
T0468_.14.0496b05: 非入。是聖行處。乃至憂悲疲極亦如是
T0468_.14.0496b06: 文殊師利。來者我義。去者無我義。非我非無
T0468_.14.0496b07: 我。無來無去。是聖行處。來者常義。去者非常
T0468_.14.0496b08: 義。非常非不常。是聖行處。來者斷義。去者非
T0468_.14.0496b09: 斷義。非斷非不斷。是聖行處。來者有義。去者
T0468_.14.0496b10: 無義。非有非無。是聖行處。文殊師利。來去義
T0468_.14.0496b11: 如是。佛説此祇夜
T0468_.14.0496b12: 來去義無相 諸法亦如是
T0468_.14.0496b13: 非知非可説 是名來去義
T0468_.14.0496b14: 中道品第九
T0468_.14.0496b15: 爾時文殊師利白佛言。世尊。佛説無二法故。
T0468_.14.0496b16: 一切聲聞縁覺菩薩。並無疑惑悉知中道。乃
T0468_.14.0496b17: 至凡夫亦能生信。佛告文殊師利。明無明無
T0468_.14.0496b18: 二。以無二故成無三智。文殊師利。此謂中道
T0468_.14.0496b19: 具足。眞實觀諸法。行無行無二。以無二故成
T0468_.14.0496b20: 無三智。文殊師利。此謂中道具足。眞實觀諸
T0468_.14.0496b21: 法。識非識乃至老死非老死無二亦如是。文
T0468_.14.0496b22: 殊師利。若無明有者是一邊。若無明無者是
T0468_.14.0496b23: 一邊。此二邊中間無有色不可見。無有處無
T0468_.14.0496b24: 相無相待無標相。文殊師利。此謂中道行識。
T0468_.14.0496b25: 乃至老死亦如是。文殊師利。此中道具足。
T0468_.14.0496b26: 眞實觀諸法。諸法無二。無二有何義。謂末陀
T0468_.14.0496b28: 故。是故名末陀摩。佛説此祇夜
T0468_.14.0496b29: 諸法無有二 亦復無有三
T0468_.14.0496c01: 此中道具足 名爲眞實道
T0468_.14.0496c02: 世間戒品第十
T0468_.14.0496c03: 爾時文殊師利白佛言。世尊。菩薩有幾種色
T0468_.14.0496c04: 衣。云何歸依。願爲廣説。爲饒益諸菩薩故。佛
T0468_.14.0496c05: 告文殊師利。不大赤色。不大黄。不大黒。不大
T0468_.14.0496c06: 白。清淨如法色。三法服及以餘衣。皆如是色。
T0468_.14.0496c07: 若自染若令他染。如法擣成。隨時浣濯常使
T0468_.14.0496c08: 淨潔。如是臥具。得用青黄雜色。文殊師利菩
T0468_.14.0496c09: 薩衣色如是。菩薩内心寂靜如法被著。與大
T0468_.14.0496c10: 乘相應。著涅槃僧離踝二指。若諸菩薩欲與
T0468_.14.0496c11: 國王大臣共語。隨彼一問此亦一答。勿令差
T0468_.14.0496c12: 異。當如實説。若彼多問此亦多答。如是餘婆
T0468_.14.0496c13: 羅門刹利毘舍首陀。沙門闍梨和上。及父母
T0468_.14.0496c14: 妻子僕使。及餘卑族貧窮乞人。隨其尊卑
T0468_.14.0496c15: 各隨問答。或餘天･龍･夜叉･羅刹･毘舍闍･阿
T0468_.14.0496c16: 修羅･迦樓羅･緊那羅･摩睺羅伽･若人若鬼。
T0468_.14.0496c17: 佛及縁覺聲聞菩薩凡夫。隨有所問當如法
T0468_.14.0496c18: 答。不爲利養不爲自身。不邪命不戲笑。如
T0468_.14.0496c19: 是應念。爾時文殊師利白佛言。世尊。云何歸
T0468_.14.0496c20: 依。佛告文殊師利。歸依者應如是言。大徳。
T0468_.14.0496c21: 我某甲。乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。
T0468_.14.0496c22: 乃至菩提歸依僧。第二第三亦如是説。復言
T0468_.14.0496c23: 我某甲。已歸依佛已歸依法已歸依僧竟。如
T0468_.14.0496c24: 是三説。次言大徳。我持菩薩戒。我某甲乃至
T0468_.14.0496c25: 菩提。不殺衆生離殺生想。乃至菩提。不
T0468_.14.0496c26: 盜亦離盜想。乃至菩提。不非梵行離非梵行
T0468_.14.0496c27: 想。乃至菩提。不妄語離妄語想。乃至菩提。
T0468_.14.0496c28: 不飮諸酒離飮酒想。乃至菩提。不著香花
T0468_.14.0496c29: 亦不生想。乃至菩提。不歌舞作樂離歌舞
T0468_.14.0497a01: 想。乃至菩提。不坐臥高廣大床離大床想。乃
T0468_.14.0497a02: 至菩提。不過中食離過中食想。乃至菩提。不
T0468_.14.0497a03: 捉金銀生像離捉金銀想。乃至當具六波羅
T0468_.14.0497a04: 蜜大慈大悲。佛説此祇夜
T0468_.14.0497a05: 發誓至菩提 歸依於三寶
T0468_.14.0497a06: 受持十種戒 亦誓至菩提
T0468_.14.0497a07: 六度及四等 皆當令具足
T0468_.14.0497a08: 如是修行者 與大乘相應
T0468_.14.0497a09: 出世間戒品第十一
T0468_.14.0497a10: 爾時文殊師利白佛言。世尊。菩薩出世間戒
T0468_.14.0497a11: 有幾種。佛告文殊師利。若以心分別男女非
T0468_.14.0497a12: 男非女等。是菩薩犯波羅夷。若以心分別
T0468_.14.0497a13: 畜生餓鬼男女非男非女。諸天神男女非男
T0468_.14.0497a14: 非女。是菩薩犯波羅夷。若以身口行不堪
T0468_.14.0497a15: 得三乘。若受出世間菩薩戒。而不起慈悲心。
T0468_.14.0497a16: 是菩薩犯波羅夷。若以身口行不堪得三乘。
T0468_.14.0497a17: 若他物若小若大。若長若短。若有色若有形。
T0468_.14.0497a18: 若住若動若覆藏若移處。若有封印若盛貯。
T0468_.14.0497a19: 若以心起盜想。犯波羅夷。若以身口行不堪
T0468_.14.0497a20: 得三乘。若起妄語心犯波羅夷。若以身口行
T0468_.14.0497a21: 不堪得三乘。若樹葉若皮若汁。若以心欲取。
T0468_.14.0497a22: 犯菩薩僧伽婆尸沙。若以身口取不堪得三
T0468_.14.0497a23: 乘。若起歌舞作樂華香瓔珞想。是犯菩薩僧
T0468_.14.0497a24: 伽婆尸沙。若以身口行不堪得三乘。若起
T0468_.14.0497a25: 廣大床想。是犯菩薩僧伽婆尸沙。若以身
T0468_.14.0497a26: 口行不堪得三乘。若起過中食想。是犯菩
T0468_.14.0497a27: 薩僧伽婆尸沙。若以身口行不堪得三乘。若
T0468_.14.0497a28: 起捉金銀珍寶想。是菩薩僧伽婆尸沙。若以
T0468_.14.0497a29: 身口行不堪得三乘。若剃身毛若剪爪。如
T0468_.14.0497b01: 初月形若起此想。是菩薩偸蘭遮。若以身口
T0468_.14.0497b02: 行不堪得三乘。若起斬斫草木想犯偸蘭遮。
T0468_.14.0497b03: 若以身口行不堪得三乘。若起毀他名譽若
T0468_.14.0497b04: 色若姓若財物若技術。若車乘若身力等想。
T0468_.14.0497b05: 是犯偸蘭遮。若以身口行不堪得三乘
T0468_.14.0497b06: 佛法僧物若花香塗香。若衣服若珍寶。若菩
T0468_.14.0497b07: 薩以脚踐蹹。犯波夜提。若佛塔若佛所行處。
T0468_.14.0497b08: 及菩提樹轉法輪處。若以脚踐蹹。犯波夜提。
T0468_.14.0497b09: 若不信者不堪得三乘
T0468_.14.0497b10: 若吐舌動眼毀諸威儀。起此想者犯突吉羅。
T0468_.14.0497b11: 若以身口行不堪得三乘
T0468_.14.0497b12: 若見他物他樂種種服翫。詐現求利及説人
T0468_.14.0497b13: 罪過。若起此想犯波羅提舍。若以身口行不
T0468_.14.0497b14: 堪得三乘
T0468_.14.0497b15: 若未犯前罪逆守護令不生。是菩薩僧炎伽
T0468_.14.0497b17: 異。是菩薩應當學。此謂具出世間菩薩戒
T0468_.14.0497b18: 上出世間戒品第十二
T0468_.14.0497b19: 爾時文殊師利白佛言。世尊。云何上出世間
T0468_.14.0497b20: 戒。無漏不可思議。無處無所著。文殊師利。
T0468_.14.0497b21: 戒者於彼衆生。無我非無我無事無因無教
T0468_.14.0497b22: 化人。無行無不行無行處。無名無色。無色相
T0468_.14.0497b23: 無無色相。無寂無不寂。無可取無不可取。無
T0468_.14.0497b24: 眞實無不眞實。無身無言無説。無心無世間
T0468_.14.0497b25: 無非世間。非世法非不世法。不自歎戒不毀
T0468_.14.0497b26: 他戒。不求他過。不以持戒輕慢他人。不覺戒
T0468_.14.0497b27: 不思惟戒。無所思惟無所覺故。文殊師利。此
T0468_.14.0497b28: 謂上出世間聖戒。無漏無生無所著。出三界
T0468_.14.0497b29: 離一切依。佛説此祇夜
T0468_.14.0497c01: 有出世戒人 無垢無所有
T0468_.14.0497c02: 憍慢及所依 無明與繋縛
T0468_.14.0497c03: 如是諸過患 一切皆無有
T0468_.14.0497c04: 無内寂外寂 亦無内外寂
T0468_.14.0497c05: 内外覺亦無 知者得解脱
T0468_.14.0497c06: 文殊師利。是有戒人於佛法。不自觀身不著
T0468_.14.0497c07: 壽命。不著一切生得正行是正住。文殊師利。
T0468_.14.0497c08: 是謂有戒於佛法。不著世間不依世間。得光
T0468_.14.0497c09: 明無明闇無所有。無自想無他想不著想。清
T0468_.14.0497c10: 淨戒不此岸不彼岸不中流。無所著無所縛。
T0468_.14.0497c11: 無罪過無漏。文殊師利。此有戒人於佛法及
T0468_.14.0497c12: 名色心不執著。常平等饒益。常寂靜心無我
T0468_.14.0497c13: 無我所。是人如所説戒。住無所學無解脱無
T0468_.14.0497c14: 所作。是得上道是清淨戒相。無勝戒無定戒
T0468_.14.0497c15: 無智慧戒。是聖人性不可得。是佛所歎戒。是
T0468_.14.0497c16: 空無與我等戒能安聖定。若清淨定成修行
T0468_.14.0497c17: 慧。以慧得智以智得解脱
T0468_.14.0497c18: 菩薩受戒品第十三
T0468_.14.0497c19: 爾時文殊師利白佛言。世尊。若善男子善女
T0468_.14.0497c20: 人受菩薩所受戒法。當云何。佛告文殊師利。
T0468_.14.0497c21: 應於佛前至誠禮拜。作如是言。我某甲。願
T0468_.14.0497c22: 諸佛憶念我。如諸佛世尊。正知以佛智慧無
T0468_.14.0497c23: 所著。我當發菩薩心。爲利益一切衆生令
T0468_.14.0497c24: 得安樂。發無上道心。如過去未來現在諸菩
T0468_.14.0497c25: 薩。發無上菩提心。於一切衆生如父母兄弟
T0468_.14.0497c26: 姊妹男女親友等。爲彼解脱得出生死。乃至
T0468_.14.0497c27: 令發三菩提心。勤起精進。隨諸衆生所須財
T0468_.14.0497c28: 法一切施與。以此財法攝受一切衆生。漸漸
T0468_.14.0497c29: 隨宜爲解脱衆生出生死故。乃至令安住無
T0468_.14.0498a01: 上菩提。我當起精進。我當不放逸如是再三。
T0468_.14.0498a02: 是名菩薩摩訶薩初發菩提心。文殊師利。此
T0468_.14.0498a03: 諸菩薩所受所行爲化菩薩。不爲聲聞縁覺。
T0468_.14.0498a04: 不爲凡夫諸不善者
T0468_.14.0498a05: 字母品第十四
T0468_.14.0498a06: 爾時文殊師利白佛言。世尊。一切諸字母云
T0468_.14.0498a07: 何説。一切諸法入於此及陀羅尼字。佛告
T0468_.14.0498a08: 文殊師利。一切諸法入於字母及陀羅尼字。
T0468_.14.0498a09: 文殊師利。如説阿字是出無常聲。説長阿字
T0468_.14.0498a10: 是出離我聲。説伊字出諸根聲。説長伊字出
T0468_.14.0498a11: 疾疫聲。説憂字出荒亂聲。説長憂字出下衆
T0468_.14.0498a12: 生聲。説釐字出直軟相續聲。説長釐字出斷
T0468_.14.0498a13: 染遊戲聲。説梨字出相生法聲。説長梨字出
T0468_.14.0498a14: 三有染相聲。説㙠字出所起過患聲。説翳
T0468_.14.0498a15: 字出聖道勝聲。説烏字出取聲。説燠字出化
T0468_.14.0498a16: 生等聲説菴字出無我所聲。説阿字出沒滅
T0468_.14.0498a17: 盡聲。説迦字出度業果報聲。説佉字出虚
T0468_.14.0498a18: 空等一切諸法聲。説伽字出深法聲。説恒
T0468_.14.0498a19: 字出除堅重無明癡闇冥聲。説誐字出預知
T0468_.14.0498a20: 行聲。説遮字出四聖諦聲。説車字出斷欲
T0468_.14.0498a21: 染聲。説闍字出度老死聲。説禪字出攝伏惡
T0468_.14.0498a22: 語言聲。説若字出説安住聲。説多字出斷結
T0468_.14.0498a23: 聲。説他字出置答聲。説陀字出攝伏魔賊
T0468_.14.0498a24: 聲。説檀字出滅諸境界聲。説那字出除諸煩
T0468_.14.0498a25: 惱聲。説輕多字出如是無異不破聲。説輕他
T0468_.14.0498a26: 字出勇猛力速無畏聲。説輕陀字出施寂靜
T0468_.14.0498a27: 守護安隱聲。説輕檀字出聖七財聲。説輕那
T0468_.14.0498a28: 字出分別名色聲。説波字出第一義聲。説頗
T0468_.14.0498a29: 字出作證得果聲。説婆字出解脱縛聲。説梵
T0468_.14.0498b01: 字出生三有聲。説磨字出斷憍慢聲。説耶字
T0468_.14.0498b02: 出如法分別聲。説囉字出樂不樂第一義聲。
T0468_.14.0498b03: 説邏字出斷愛聲。説婆字出勝乘聲。説捨字
T0468_.14.0498b04: 出信精進念定意慧聲。説屣字出攝伏六入
T0468_.14.0498b05: 不得不知六通聲。説娑字出覺一切智聲。説
T0468_.14.0498b06: 訶字出正殺煩惱聲。説攞字出最後字過此
T0468_.14.0498b07: 諸法不可説聲。文殊師利。此謂字母義。一
T0468_.14.0498b08: 切諸字入於此中
T0468_.14.0498b09: 佛告文殊師利。我當説八字。云何八字。跛
T0468_.14.0498b10: 字第一義。一切諸法無我悉入此中。羅字以
T0468_.14.0498b11: 此相好無相好入如來法身義。婆字愚人法
T0468_.14.0498b12: 慧人法如法度。無愚無慧義。闍字度生老病
T0468_.14.0498b13: 死。令入不生不老不病不死義。伽字度業
T0468_.14.0498b14: 果報。令人無業果報義。他字總持諸法衆
T0468_.14.0498b15: 語言空無相無作。令入法界義。捨字奢摩
T0468_.14.0498b16: 他毘婆舍那。令如實觀諸法義。沙字一切
T0468_.14.0498b17: 諸法念念生滅。亦無滅不滅本來寂靜。一切
T0468_.14.0498b18: 諸法悉入涅槃。文殊師利。此謂八字。是可
T0468_.14.0498b19: 受。持入一切諸法
T0468_.14.0498b20: 爾時文殊師利白佛言世尊。云何説無常聲。
T0468_.14.0498b21: 佛告文殊師利。無常聲者。一切有爲法無常。
T0468_.14.0498b22: 如眼入無常。耳鼻舌身意入亦無常色入無
T0468_.14.0498b23: 常。聲香味觸法入亦無常。如眼界色界眼識
T0468_.14.0498b24: 界。乃至意界法界意識界亦無常。色陰無常。
T0468_.14.0498b25: 乃至識陰亦如是。此謂無常聲
T0468_.14.0498b26: 無我聲者。一切諸法無我。有説我人作者使
T0468_.14.0498b27: 作者等或斷或常。此謂我想。我覺是外道
T0468_.14.0498b28: 語言。若過去已滅。若未來未至若現在不停。
T0468_.14.0498b29: 十二入十八界五陰。悉無有我。是長阿義
T0468_.14.0498c01: 諸根聲者。謂大聲。如眼根名大聲。耳根乃
T0468_.14.0498c02: 至意根名大聲。此謂伊字。是名大聲
T0468_.14.0498c03: 多疾疫聲者。眼多疾疫。乃至意亦如是。衆生
T0468_.14.0498c04: 身心種種病苦。此謂多疾疫聲
T0468_.14.0498c05: 荒亂聲者。國土不安人民相逼。賊抄競起米
T0468_.14.0498c06: 穀不登。此謂荒亂聲
T0468_.14.0498c07: 下衆生聲者。下劣衆生貧窮困苦無善根。諸
T0468_.14.0498c08: 禽獸蟲蚋等。此謂下衆生聲
T0468_.14.0498c09: 直軟相續聲者。直者不諂。不諂者不曲。不曲
T0468_.14.0498c10: 者眞實。眞實者如説行。如説行者如佛語行。
T0468_.14.0498c11: 此謂爲直。軟者有六種。眼軟乃至意軟。此
T0468_.14.0498c12: 謂爲軟。相續者不離一切諸善法。是謂直軟
T0468_.14.0498c13: 相續聲。斷染遊戲聲者。斷欲界染三十六
T0468_.14.0498c14: 使。思惟所斷四使。斷者除滅義。遊戲者五
T0468_.14.0498c15: 欲衆具。衆生於此遊戲如是應斷。此謂斷染
T0468_.14.0498c16: 遊戲聲
T0468_.14.0498c17: 出相生法聲者。一切諸法無我爲相。念念生
T0468_.14.0498c18: 滅寂靜相。無我爲相者。色陰無常乃至識亦
T0468_.14.0498c19: 如是。此謂無我爲相。念念生滅者。一切諸
T0468_.14.0498c20: 行念念生。生者必滅。此謂一切諸法念念
T0468_.14.0498c21: 生滅。寂靜者。空無處所無色無體與虚空
T0468_.14.0498c22: 等。此謂寂靜相者。過去未來現在無常。此謂
T0468_.14.0498c23: 相生法聲
T0468_.14.0498c24: 出三有染相聲者。相者五欲衆具欲界相。色
T0468_.14.0498c25: 染色界相。無色染無色界相。此謂相。三有者。
T0468_.14.0498c26: 欲有色有無色有。云何欲有。地獄乃至他化
T0468_.14.0498c27: 自在天。云何色有。梵身乃至色究竟。云何無
T0468_.14.0498c28: 色有。空處乃至非想非非想處。染著。三界
T0468_.14.0498c29: 九十八使。此謂出三有染相聲
T0468_.14.0499a01: 所起過患聲者。三求。欲求有求梵行求。欲求
T0468_.14.0499a02: 者。求色聲香味觸。云何色求。色有二種。一謂
T0468_.14.0499a03: 色。二謂形色。色有十二種。謂青黄赤白煙雲
T0468_.14.0499a04: 塵霧光影明闇。形色有八種。謂長短方圓高
T0468_.14.0499a05: 下平不平。此謂欲色。云何欲聲。聲有七種。謂
T0468_.14.0499a06: 螺聲鼓聲小鼓聲大鼓聲歌聲男聲女聲。此
T0468_.14.0499a07: 謂欲聲。云何欲香。香有七種。根香心香皮香
T0468_.14.0499a08: 糖香葉香花香果香。或男香女香。此謂欲香。
T0468_.14.0499a09: 云何欲味。味有七種。甜味酢味鹹味苦味
T0468_.14.0499a10: 澁味淡味辛味。或男味或女味。此謂欲味。
T0468_.14.0499a11: 云何欲觸。觸有八種。冷熱輕重澁滑飢渇。或
T0468_.14.0499a12: 男觸或女觸。此謂欲觸。此謂欲求。云何有
T0468_.14.0499a13: 求。欲有色有無色有。此謂有求。云何梵行求
T0468_.14.0499a14: 出家苦行欲求天堂欲求涅槃。此謂梵行求。
T0468_.14.0499a15: 求者何義。謂樂著義
T0468_.14.0499a16: 云何所起過患聲。衆生諸有悉名過患。除天
T0468_.14.0499a17: 堂及涅槃。餘處求一切有過患。此謂所起過
T0468_.14.0499a18: 患聲
T0468_.14.0499a19: 聖道勝聲者。謂八正道。正見乃至正定。無
T0468_.14.0499a20: 過患無所著故謂聖道。此謂聖道勝聲
T0468_.14.0499a21: 取聲者。執捉諸法。此謂取聲
T0468_.14.0499a22: 化生聲者。四陰受想行識。此謂化生。復説胎
T0468_.14.0499a23: 生卵生濕生化生。胎生四種。東弗于逮。南閻
T0468_.14.0499a24: 浮提西拘耶尼。北欝單越。卵生一切衆鳥。濕
T0468_.14.0499a25: 生蚊虻虱等。化生諸天也。此謂化生聲
T0468_.14.0499a26: 無我所聲者。一切諸法非是我所。無我起故。
T0468_.14.0499a27: 無我所者。無我所慢。此謂無我所聲
T0468_.14.0499a28: 沒滅盡聲者。無明滅故行滅。乃至生滅故憂
T0468_.14.0499a29: 悲苦惱滅。沒盡者。泥洹寂靜不復更生。此謂
T0468_.14.0499b01: 沒滅盡聲
T0468_.14.0499b02: 度業果報聲者。業者三業。謂身三口四及意
T0468_.14.0499b03: 三業果報者三業清淨。此謂度業果報聲。虚
T0468_.14.0499b04: 空等諸法聲者。諸法與虚空等。云何與虚空
T0468_.14.0499b05: 等。一切法唯有名唯有想。無有相無分別。無
T0468_.14.0499b06: 體不動不搖。不可思議不起不滅。無所作隨
T0468_.14.0499b07: 無相。無所造無相貌。無形色無行處。等虚空
T0468_.14.0499b08: 住平等。不老不死無憂悲苦惱。色者虚空等。
T0468_.14.0499b09: 受想行識亦如是。過去已沒未來未至現在
T0468_.14.0499b10: 不停。此謂虚空等諸法聲
T0468_.14.0499b11: 深法聲者。無明縁行乃至生縁老死憂悲苦
T0468_.14.0499b12: 惱。無明滅則行滅。乃至生滅憂悲苦惱滅。
T0468_.14.0499b13: 彼理眞實是名爲深。深者。是十二因縁一
T0468_.14.0499b14: 切語言。道斷。無邊無處無時節。斷丈夫斷世
T0468_.14.0499b15: 性。入平等破自他執。此謂深法聲
T0468_.14.0499b16: 除堅重無明癡闇冥聲者。堅者。身見等五見。
T0468_.14.0499b17: 重者五陰。無明者。不知前後際及有罪無罪。
T0468_.14.0499b18: 不識佛法僧。不知施戒天。不知陰界入。此
T0468_.14.0499b19: 謂無明。癡者。忘失覺念。此謂癡。闇者入胎
T0468_.14.0499b20: 苦惱一切不淨。而生樂受迷惑去來。此謂
T0468_.14.0499b21: 闇。冥者。於三世無知。無方便不明了。此
T0468_.14.0499b22: 謂冥。除者。眞實諦開示光明。除自果除
T0468_.14.0499b23: 煩惱。除非煩惱除餘習。入平等不可思議
T0468_.14.0499b24: 爲主。此謂除義。此謂除堅重無明癡闇冥
T0468_.14.0499b25: 聲
T0468_.14.0499b26: 豫知行聲者。八種豫知行。謂正見乃至正定。
T0468_.14.0499b27: 此謂菩薩豫知行。除斷五見謂正見。不思惟
T0468_.14.0499b28: 貪瞋癡謂正思惟。身意業清淨此謂正業。口
T0468_.14.0499b29: 業清淨此謂正語。欺誑諂諛詐現少欲以利
T0468_.14.0499c01: 求利。五種販賣。酤酒賣肉賣毒藥賣刀劍賣
T0468_.14.0499c02: 女色。除此惡業此謂正命。善身行善意行
T0468_.14.0499c03: 謂正精進。念四念處此謂正念。以定心無染
T0468_.14.0499c04: 著。寂靜相滅相空相。此謂正定。此謂預知
T0468_.14.0499c05: 行聲。四聖諦聲者。謂苦集滅道諦。云何苦諦。
T0468_.14.0499c06: 能斷十使。云何集諦。能斷七使。云何滅諦。
T0468_.14.0499c07: 能斷七使。云何道諦。能斷八使四思惟斷。乃
T0468_.14.0499c08: 至斷色無色結。此謂四聖諦聲
T0468_.14.0499c09: 斷欲染聲者。欲者。染樂不厭欲莊嚴著姿態。
T0468_.14.0499c10: 思惟欲思惟觸待習近。染者繋縛。樂者樂彼
T0468_.14.0499c11: 六塵。不厭者專心著縁無有異想。欲者歡喜。
T0468_.14.0499c12: 莊嚴者爲染意。著者遊戲。姿態者作種種容
T0468_.14.0499c13: 儀。思惟欲者著五欲思惟觸者欲相習近。待
T0468_.14.0499c14: 者以香花相引。習近者欲染心遂。斷者悉
T0468_.14.0499c15: 除前不善法。此謂斷欲染聲
T0468_.14.0499c16: 度老死聲者。老者。身體消減柱杖羸歩諸
T0468_.14.0499c17: 根衰耗。此謂老。死者。諸根敗壞何故名死更
T0468_.14.0499c18: 覓受生處彼行業熟。此謂爲死。云何老死
T0468_.14.0499c19: 差別。諸根熟名老。諸根壞名死。先老後死此
T0468_.14.0499c20: 謂老死。度此老死此謂爲度。度有何義。過
T0468_.14.0499c21: 度義。到彼岸自在不更生義。此謂度老死聲。
T0468_.14.0499c22: 攝伏惡語言聲者。攝伏者。攝伏語言攝伏身
T0468_.14.0499c23: 體。云何攝伏語言。以同類語破異類語。以
T0468_.14.0499c24: 異類語。破同類語。以眞實語伏不眞實語。以
T0468_.14.0499c25: 不眞實語伏眞實語。以非語言伏語言。以語
T0468_.14.0499c26: 言伏非語言。以第一義伏非第一義。以非
T0468_.14.0499c27: 第一義伏第一義。以決定語伏不決定語。以
T0468_.14.0499c28: 不決定語伏決定語。以一伏多以多伏一。以
T0468_.14.0499c29: 無犯伏有犯。以有犯伏無犯。以現證伏不
T0468_.14.0500a01: 現證。以不現證伏現證。以失伏不失。以不失
T0468_.14.0500a02: 伏失。以種類不得伏種類。以非種類不得伏
T0468_.14.0500a03: 非種類。惡者。説不實不諦不分別。伏者。斷
T0468_.14.0500a04: 義遮義陰義。此謂攝伏惡語言聲
T0468_.14.0500a05: 説安住聲者。説令分明開示分別説。不覆障
T0468_.14.0500a06: 道隨法説。此謂説。安住者。置在一處。説泥洹
T0468_.14.0500a07: 説出世間。述成所説無相語言。無貌語言。無
T0468_.14.0500a08: 異語言。無作語言。覺語言空語言。寂靜語
T0468_.14.0500a09: 言。此謂説安住聲
T0468_.14.0500a10: 説斷結聲者。無明滅乃至老死滅。滅一切陰。
T0468_.14.0500a11: 滅者失沒斷無有生。此謂滅。斷者斷一切諸
T0468_.14.0500a12: 使。斷煩惱根無有遺餘。此謂斷結聲
T0468_.14.0500a13: 置答聲者。隨問答分別答反問答置答。云何
T0468_.14.0500a14: 隨問答。如問即答。云何分別答。隨彼所問廣
T0468_.14.0500a15: 爲分別。云何反問答。若人有問反問令答。云
T0468_.14.0500a16: 何置答。如問我斷我常。置而不答。以分別
T0468_.14.0500a17: 問問隨問答。以反質問問分別答。以置答問
T0468_.14.0500a18: 問反質答。以隨問答問問置答。此謂置答聲。
T0468_.14.0500a19: 攝伏魔賊聲者。魔者四魔。色受想行識。此謂
T0468_.14.0500a20: 陰魔賊。從此有度彼有息一切事。此謂死魔
T0468_.14.0500a21: 賊。無明愛取。此謂煩惱魔賊。五欲衆具爲
T0468_.14.0500a22: 天魔體。此謂天魔賊。此謂攝伏魔賊聲。滅
T0468_.14.0500a23: 諸境界聲者。滅色乃至滅觸。境界者色聲香
T0468_.14.0500a24: 味觸。此謂滅諸境界聲
T0468_.14.0500a25: 除諸煩惱聲者。斷滅煩惱。除煩惱者。染欲大
T0468_.14.0500a26: 毒不淨觀爲藥。瞋恚大毒慈悲爲藥。無明
T0468_.14.0500a27: 大毒十二因縁觀爲其藥。此謂除諸煩惱聲。
T0468_.14.0500a28: 無異不破聲者。無異者。無破無異。第一義
T0468_.14.0500a29: 實諦。空無相無形平等。不動不可思議。此
T0468_.14.0500b01: 謂無異。不破者。無異形平等無相。不動不破
T0468_.14.0500b02: 不斷。純一無過患。無心無前後。此謂無異
T0468_.14.0500b03: 不破聲。勇猛力速無畏聲者。勇猛者精進。
T0468_.14.0500b04: 力者十力。速者駃也。無畏者一切處不怖
T0468_.14.0500b05: 畏。此謂勇猛力速無畏聲
T0468_.14.0500b06: 施寂靜守護安隱聲者。施者二種。内施外施。
T0468_.14.0500b07: 云何内施。説眞四諦。云何外施。施肌肉
T0468_.14.0500b08: 皮血國城妻子男女財物穀米等。寂靜三種。
T0468_.14.0500b09: 謂身口意。云何身寂靜。不作三過。口寂靜
T0468_.14.0500b10: 者。無口四過。意寂靜者。不貪不瞋不癡。守護
T0468_.14.0500b11: 者。守護六根。安隱者。同止和合不覓彼過。知
T0468_.14.0500b12: 足少欲。不求長短不覓他過者。不相覓過。不
T0468_.14.0500b13: 以此語彼。此謂施寂靜守護安隱聲
T0468_.14.0500b14: 七聖財聲者。一信二慚三愧四施五戒六聞
T0468_.14.0500b15: 七慧。此謂七聖財聲
T0468_.14.0500b16: 分別名色聲者。名者四陰。色者四大。分別者
T0468_.14.0500b17: 分別名色。此謂分別名色聲
T0468_.14.0500b18: 第一義聲者。分別五陰。此謂第一義聲
T0468_.14.0500b19: 作證得果聲者。果者四果。須陀洹乃至羅漢
T0468_.14.0500b20: 及縁覺果。得者入義也。證者現證也。作
T0468_.14.0500b21: 者造作也。此謂作證得果聲
T0468_.14.0500b22: 解脱縛聲者。縛者三縛。貪瞋癡縛。解脱者離
T0468_.14.0500b23: 此三縛。此謂解脱縛聲
T0468_.14.0500b24: 生三有聲者。所謂生有現有後有。此謂出生
T0468_.14.0500b25: 三有聲
T0468_.14.0500b26: 斷憍慢聲者。憍者。色憍盛壯憍富憍自在憍
T0468_.14.0500b27: 姓憍行善憍壽命憍聰明憍。此謂八憍。慢者。
T0468_.14.0500b28: 慢慢大慢増上慢我慢不如慢勝慢邪慢。此
T0468_.14.0500b29: 謂七慢。斷者。斷憍慢。此謂斷憍慢聲
T0468_.14.0500c01: 通達諸法聲者。通達者如境而知。諸法者善
T0468_.14.0500c02: 不善法。五欲衆具謂不善法。除斷五欲此謂
T0468_.14.0500c03: 善法。此謂通達諸法聲
T0468_.14.0500c04: 如法分別聲者。如者等義。法者善法不善法。
T0468_.14.0500c05: 不善法者。不斷五欲衆具。善法者。斷五欲衆
T0468_.14.0500c06: 具。斷者破滅義。此謂如法分別聲
T0468_.14.0500c07: 樂不樂第一義聲者。樂者五欲境界。不樂者
T0468_.14.0500c08: 不著五欲。第一義者空無相。此謂樂不樂
T0468_.14.0500c09: 第一義聲
T0468_.14.0500c10: 斷愛聲者。愛者色愛。乃至觸愛。斷者滅除。此
T0468_.14.0500c11: 謂斷愛聲
T0468_.14.0500c12: 勝乘聲者。所謂三乘。佛乘縁覺乘聲聞乘。般
T0468_.14.0500c13: 若波羅蜜十地。此謂佛乘。調伏自身寂靜自
T0468_.14.0500c14: 身。令自身入涅槃。此謂縁覺乘。軟根衆生怖
T0468_.14.0500c15: 畏衆生欲出生死。此謂聲聞乘。此謂勝乘聲。
T0468_.14.0500c16: 信精進念定意慧聲者。隨逐不異思惟觀。此
T0468_.14.0500c17: 謂信。勇猛勤策行事持事。此謂精進。專攝一
T0468_.14.0500c18: 心此謂念。諸事不動此謂定意。般若純一平
T0468_.14.0500c19: 等此謂慧。此謂信精進念定意慧聲。攝伏
T0468_.14.0500c20: 六入不得不知六通聲者。六入者。眼入乃至
T0468_.14.0500c21: 意入。攝伏者。攝伏色乃至攝伏法。六通者。天
T0468_.14.0500c22: 眼天耳他心智宿命智身通漏盡通。不知者
T0468_.14.0500c23: 無明。不得不知者除彼無明。此謂攝伏六入
T0468_.14.0500c24: 不得不知六通聲
T0468_.14.0500c25: 覺一切智聲者。一切智者。一切世法皆悉知。
T0468_.14.0500c26: 世者念念生滅。復次世者。諸陰界入。復次
T0468_.14.0500c27: 世者二種。一衆生世。二者行世。衆生世者。一
T0468_.14.0500c28: 切諸衆生。行世者。衆生住處一切世界可知
T0468_.14.0500c29: 悉知。智者二種。聲聞智一切智。此謂智覺者。
T0468_.14.0501a01: 覺自身覺他身。此謂覺一切智聲
T0468_.14.0501a02: 正殺煩惱聲者。殺者除斷義。煩惱者九十八
T0468_.14.0501a03: 使。欲界苦所斷十使。習滅七使。道諦八使。
T0468_.14.0501a04: 思惟四使。色界苦所斷九使。＊習滅六使。道
T0468_.14.0501a05: 七使。思惟三使。無色亦如是。正者分明除
T0468_.14.0501a06: 斷無餘垢。此謂正殺煩惱聲
T0468_.14.0501a07: 是最後字過此法不可説聲者。若無有字此
T0468_.14.0501a08: 謂涅槃。若有字者則是生死。最後者。更無
T0468_.14.0501a09: 有字唯除羅字。不可説者。不可得不可分別。
T0468_.14.0501a10: 無色故不可説。諸法者。謂陰界入三十七品。
T0468_.14.0501a11: 此謂最後字過此不可説聲
T0468_.14.0501a12: 文殊師利問經卷上
T0468_.14.0501a13:
T0468_.14.0501a14:
T0468_.14.0501a15:
T0468_.14.0501a16: 文殊師利問經卷下
T0468_.14.0501a17: 梁＊扶南＊國三藏僧伽婆羅譯
T0468_.14.0501a18: 分部品第十五
T0468_.14.0501a19: 爾時文殊師利白佛言。世尊。佛入涅槃後。
T0468_.14.0501a20: 未來弟子。云何諸部分別。云何根本部。佛告
T0468_.14.0501a21: 文殊師利。未來我弟子。有二十部能令諸法
T0468_.14.0501a22: 住。二十部者并得四果。三藏平等無下中
T0468_.14.0501a23: 上。譬如海水味無有異。如人有二十子。眞
T0468_.14.0501a24: 實如來所説。文殊師利。根本二部從大乘出。
T0468_.14.0501a25: 從般若波羅蜜出。聲聞縁覺諸佛悉從般若
T0468_.14.0501a26: 波羅蜜出。文殊師利。如地水火風虚空。是
T0468_.14.0501a27: 一切衆生所住處。如是般若波羅蜜。及大
T0468_.14.0501a28: 乘是一切聲聞縁覺諸佛出處。文殊師利白
T0468_.14.0501a29: 佛言。世尊。云何名部。佛告文殊師利。初
T0468_.14.0501b03: 當起。從摩訶僧祇出七部。於此百歳内出一
T0468_.14.0501b12: 本僧祇是爲八部。於百歳内從體毘履部出
T0468_.14.0501b25: 體毘履成二十部。佛説此祇夜
T0468_.14.0501b26: 摩訶僧祇部 分別出有七
T0468_.14.0501b27: 體毘履十一 是謂二十部
T0468_.14.0501b28: 十八及本二 悉從大乘出
T0468_.14.0501b29: 無是亦無非 我説未來起
T0468_.14.0501c01: 雜問品第十六
T0468_.14.0501c02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來外道説如
T0468_.14.0501c03: 是語。世尊往昔説火聚經。六十比丘死。六
T0468_.14.0501c04: 十比丘休道。六十比丘解脱。外道當如是説。
T0468_.14.0501c05: 世尊非一切智。何以故。不見此事故。當云何
T0468_.14.0501c06: 答。佛告文殊師利。如人然燈不爲殺蟲。文殊
T0468_.14.0501c07: 師利。如來如是。隨衆生所堪則爲彼説。如
T0468_.14.0501c08: 來説法無非因縁。若有衆生有殺生業必受
T0468_.14.0501c09: 果報。彼衆生不堪受法。是故休道。彼衆生
T0468_.14.0501c10: 堪受法。則得解脱。皆隨其因縁。非如來所
T0468_.14.0501c11: 作。何以故。佛從世間生。佛不説佛造世
T0468_.14.0501c12: 間。若人殺生自得短命。若人不殺自得長壽
T0468_.14.0501c13: 及解脱果。此諸衆生雖復休道。如來未來必
T0468_.14.0501c14: 當化度。是故文殊師利。如來無過。文殊師
T0468_.14.0501c15: 利。如日月光照拘牟頭分陀利欝波羅花等。
T0468_.14.0501c16: 或有合者或有開者或墮落者。非是日月有
T0468_.14.0501c17: 分別心。何以故。日月無心故。以無心故自
T0468_.14.0501c18: 開自落。非日月過。文殊師利。如來説法亦
T0468_.14.0501c19: 復如是。有衆生長壽短壽。無病有病多病
T0468_.14.0501c20: 少病。可憎可愛。有下中上貧富貴賤。生閻浮
T0468_.14.0501c21: 提生欝單越生拘耶尼生弗于逮生四天王
T0468_.14.0501c22: 處。乃至非想非非想處。有生地獄餓鬼畜生
T0468_.14.0501c23: 阿修羅等。自業爲財自業爲分業爲生處。
T0468_.14.0501c24: 唯業所造非餘物造。有上中下非我所造。何
T0468_.14.0501c25: 以故。一切諸衆生自業爲財故。爾時文殊師
T0468_.14.0501c26: 利白佛言。世尊。菩薩摩訶薩事施。有婦
T0468_.14.0501c27: 兒施等。如須達拏以二子施醜婆羅門。此婆
T0468_.14.0501c28: 羅門打此二兒。世尊。何故無平等慈心。若
T0468_.14.0501c29: 菩薩無慈悲心不名菩薩。世尊。諸菩薩有平
T0468_.14.0502a01: 等心不。若有等心云何以兒與人打拍。有
T0468_.14.0502a02: 人此問當云何答。佛告文殊師利。如人有兩
T0468_.14.0502a03: 兒。以其小兒施於大兒。文殊師利。此父母是
T0468_.14.0502a04: 平等心不。大兒打拍小兒遂死。文殊師利。誰
T0468_.14.0502a05: 當得罪。文殊師利白佛言。世尊。父母等心無
T0468_.14.0502a06: 有罪過。大兒自得此罪。佛告文殊師利。我於
T0468_.14.0502a07: 衆生常平等心。如羅睺羅可愛可念。提婆達
T0468_.14.0502a08: 多亦可愛可念。文殊師利。是故菩薩無有罪
T0468_.14.0502a09: 過。復次文殊師利。如有一人日日施食。有人
T0468_.14.0502a10: 來乞。此人即施。因得食故劫盜他財。文殊師
T0468_.14.0502a11: 利。是誰得罪。文殊師利白佛言。世尊。非施
T0468_.14.0502a12: 主得罪。施主唯有施意。不令作盜。佛告文殊
T0468_.14.0502a13: 師利。如是諸菩薩唯有施意無有殺心。是故
T0468_.14.0502a14: 菩薩成無害想。有人殺害自得殺罪。佛説
T0468_.14.0502a15: 此祇夜
T0468_.14.0502a16: 常行平等心 施時無害想
T0468_.14.0502a17: 彼自有殺罪 我平等無過
T0468_.14.0502a18: 有壽有壽想 復有殺害心
T0468_.14.0502a19: 命斷於此時 害者得殺罪
T0468_.14.0502a20: 若無有壽命 而作壽命心
T0468_.14.0502a21: 於此起害想 亦得言有罪
T0468_.14.0502a22: 提婆及羅睺 愛念無有二
T0468_.14.0502a23: 如是慈悲心 是菩薩平等
T0468_.14.0502a24: 文殊師利白佛言。世尊。如是如是誠如聖言。
T0468_.14.0502a25: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來有人當難。
T0468_.14.0502a26: 如來世尊常言。若人能説二十四處。便生二
T0468_.14.0502a27: 十四處。二十四處者。一洲王二洲王三洲王
T0468_.14.0502a28: 四洲王四天王。乃至他化自在天王。梵身梵
T0468_.14.0502a29: 富樓大梵。得須陀洹乃至阿羅漢。有大智慧
T0468_.14.0502b01: 有諸善行。不動不放逸。此謂二十四處。如
T0468_.14.0502b02: 來今既能説。亦應得此處。彼邪見難當云何
T0468_.14.0502b03: 答。佛告文殊師利。如來説法不爲此因縁。文
T0468_.14.0502b04: 殊師利。如日月光利益諸花。雖有此力不求
T0468_.14.0502b05: 恩報。何以故。日月無心故。文殊師利。如
T0468_.14.0502b06: 來如是。不求報故爲人説法。何以故。如來無
T0468_.14.0502b07: 心故。文殊師利。如來於諸法中無有染著。是
T0468_.14.0502b08: 故文殊師利。我所説法無爲我義。何以故。昔
T0468_.14.0502b09: 於三阿僧祇劫。施頭目髓腦手足支節國城
T0468_.14.0502b10: 妻子奴婢象馬。種種布施。如來於彼無求報
T0468_.14.0502b11: 心。如來不求世間果報。何以故。我説諸法
T0468_.14.0502b12: 無爲我義。不爲自身不爲他身不爲自他身。
T0468_.14.0502b13: 若爲自身他身及自他身。如來便有所著」
T0468_.14.0502b14: 佛告文殊師利。猶如日月不作是思惟。花當
T0468_.14.0502b15: 報我恩不報我恩。日月無心故。如來亦無心。
T0468_.14.0502b16: 何以故。如來無可取。既無可取云何當得報。
T0468_.14.0502b17: 於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道。
T0468_.14.0502b18: 我亦不説一字。何以故。無可取故。如來不可
T0468_.14.0502b19: 取如來無得果。何以故。離苦樂故。我先思
T0468_.14.0502b20: 惟是時得菩提。一切所求悉得。亦無所得無
T0468_.14.0502b21: 形無相。佛説是祇夜
T0468_.14.0502b22: 日月照諸花 無有恩報想
T0468_.14.0502b23: 如來無可取 不求報亦然
T0468_.14.0502b24: 爾時文殊師利白佛言。世尊先説。無有衆生
T0468_.14.0502b25: 非時節死。何以故。雖必當死非時不死。故
T0468_.14.0502b26: 諸邪見人當作是説。至其死時我乃得殺。是
T0468_.14.0502b27: 故殺者無有罪過。何以故。是其死時故。是故
T0468_.14.0502b28: 我殺無有罪過。當云何答。佛告文殊師利。譬
T0468_.14.0502b29: 如有人造作宮殿。既已成就樂欲住止。問占
T0468_.14.0502c01: 相者。何日好住何日不好。彼人答言。汝不宜
T0468_.14.0502c02: 入。何以故。必當爲火之所燒故。若人故燒亦
T0468_.14.0502c03: 必被燒。若不故燒亦被燒故。主人又言。若
T0468_.14.0502c04: 有此事作何方計。相師答言。當勤守護。主人
T0468_.14.0502c05: 即便勤加守護。有人將火。來燒此宮。文
T0468_.14.0502c06: 殊師利。此持火人有罪過不。文殊師利言。世
T0468_.14.0502c07: 尊。有罪有罪。如是文殊師利。若死時若非死
T0468_.14.0502c08: 時。有殺害者必得殺罪當入地獄。如燒宮殿。
T0468_.14.0502c09: 佛説此祇夜
T0468_.14.0502c10: 至時不至時 若人殺害彼
T0468_.14.0502c11: 必當入地獄 譬如燒宮殿
T0468_.14.0502c12: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來邪見當説
T0468_.14.0502c13: 此言。有人殺人不得殺罪。何以故。殺身不殺
T0468_.14.0502c14: 命。若身是命如父母死。其子燒身應得殺
T0468_.14.0502c15: 罪。何以故。身是命故。故知身非壽命壽命非
T0468_.14.0502c16: 身。何以故。身異命異故。若身即是命。若命即
T0468_.14.0502c17: 是身。燒身即燒命。若壽命往後世身亦應往。
T0468_.14.0502c18: 若身被燒命不被燒。是故知身非即是命。何
T0468_.14.0502c19: 以故。命不可燒故。是故身非是命命非是
T0468_.14.0502c20: 身。是故殺身不得殺罪。何以故。以異故。
T0468_.14.0502c21: 如人問路彼直動身。如是世尊。別燒別得罪。
T0468_.14.0502c22: 何以故。命往後世身猶在故。以是故知身非
T0468_.14.0502c23: 壽命。世尊。有人能殺命不。若人能殺命者。不
T0468_.14.0502c24: 應更生。若命已被殺不須涅槃。若身是壽命。
T0468_.14.0502c25: 身被殺時命亦被殺。若身是壽命。殺身則得
T0468_.14.0502c26: 涅槃。何以故。以無異故。是故無殺生果
T0468_.14.0502c27: 世尊。若身被殺壽命更生。受別異姓。是故此
T0468_.14.0502c28: 人不得殺罪。何以故。壽命更生故。更生者。地
T0468_.14.0502c29: 獄畜生餓鬼阿修羅等。是謂更生。是故殺身
T0468_.14.0503a01: 不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識。若
T0468_.14.0503a02: 除心意識不更生。若不更生則無復身。若無
T0468_.14.0503a03: 復身則亦無命。若無有命則不更生。是爲禪
T0468_.14.0503a04: 師殺人壽命。世尊。云何當答彼邪見人。佛
T0468_.14.0503a05: 告文殊師利。戒有二種。所謂身口非心意識
T0468_.14.0503a06: 戒。若心意識是戒。則無持戒人。何以故。心攀
T0468_.14.0503a07: 縁難制故。無住處故。譬如駃水亦如
猴。
T0468_.14.0503a08: 動轉不停不可守護。是故文殊師利。無心意
T0468_.14.0503a09: 識戒。雖身口有戒。心意識非殺罪處。何以
T0468_.14.0503a10: 故。非戒處故。若以心樂則能得定。若心不樂
T0468_.14.0503a11: 則不得定。是故學者以定殺心非人能殺。是
T0468_.14.0503a12: 故文殊師利。定得殺罪非心得罪。又若殺自
T0468_.14.0503a13: 身無有罪報。何以故。如菩薩殺身唯得功徳。
T0468_.14.0503a14: 我身由我故。若身由我得罪果者。剪爪傷指
T0468_.14.0503a15: 便當得罪。何以故。自傷身故。若身自死衆生
T0468_.14.0503a16: 得食。本無施心既不得福亦無有罪。何以故。
T0468_.14.0503a17: 諸菩薩捨身非是無記。唯得福徳。是故煩惱
T0468_.14.0503a18: 滅故心則滅。心滅故意滅。意滅故識滅。識滅
T0468_.14.0503a19: 故身滅。身滅故壽滅。壽滅故命滅。命滅故諸
T0468_.14.0503a20: 根滅。諸根滅故諸入滅。諸入滅故諸界滅。諸
T0468_.14.0503a21: 界滅故諸陰滅。諸陰滅故不相續。不相續故
T0468_.14.0503a22: 心意識無處。心意識無處故得清淨。如是文
T0468_.14.0503a23: 殊師利。譬如垢衣以灰汁澣濯。垢滅衣在。
T0468_.14.0503a24: 何以故。垢已去故。以垢去故衣得清淨。如是
T0468_.14.0503a25: 文殊師利。諸過爲垢。以智慧水洗除心垢。以
T0468_.14.0503a26: 除心垢故成清淨。佛説此祇夜
T0468_.14.0503a27: 譬如垢汚衣 ＊澣治以灰汁
T0468_.14.0503a28: 以灰汁＊澣治 是衣得清淨
T0468_.14.0503a29: 如是以過患 染汚於心識
T0468_.14.0503b01: ＊澣以智慧灰 心即得清淨
T0468_.14.0503b02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。外道隨其邪見。
T0468_.14.0503b03: 復當説言。若世尊是一切智。何故不先記外
T0468_.14.0503b04: 道女人孫陀利及栴遮摩尼。應謗如來。故
T0468_.14.0503b05: 知如來非一切智。以不逆遮彼誹謗故。令無
T0468_.14.0503b06: 數劫入惡道中。乃至入於無間地獄。世尊。當
T0468_.14.0503b07: 云何答
T0468_.14.0503b08: 佛告文殊。我今問汝。如有醫師。明識衆生
T0468_.14.0503b09: 有風痰熱病。其病未起爲逆治不。不也世
T0468_.14.0503b10: 尊。文殊師利。是師知病不。如是世尊。文殊師
T0468_.14.0503b11: 利。我亦如是。知諸衆生多貪多瞋有多愚癡。
T0468_.14.0503b12: 長壽短壽惡業善業。佛雖先知非時不説。文
T0468_.14.0503b13: 殊師利。此女人孫陀利及栴遮摩尼。過去世
T0468_.14.0503b14: 時常殺衆生起不善業。常誹謗聖人入阿鼻
T0468_.14.0503b15: 獄。文殊師利。衆生惡業不由我造。若衆生堪
T0468_.14.0503b16: 聞法。我爲彼説。若不堪聞我則不説。文殊
T0468_.14.0503b17: 師利。如人病重不可療治。醫師捨去不與少
T0468_.14.0503b18: 藥。如來亦爾。知此二人不可教化。是故默然
T0468_.14.0503b19: 不逆記説。文殊師利。若可記者我則爲記。如
T0468_.14.0503b20: 我記弟子得聲聞獨覺及得菩薩。或不記説
T0468_.14.0503b21: 當得三乘。何以故以不定故。文殊師利。於
T0468_.14.0503b22: 汝意云何。若人誹謗虚空。虚空當云何答。
T0468_.14.0503b23: 文殊師利言。虚空無語言。何以故。虚空無
T0468_.14.0503b24: 故。如是文殊師利。如來與虚空等。虚空無語
T0468_.14.0503b25: 言。如來亦無語言。文殊師利。有五濁惡世。云
T0468_.14.0503b26: 何爲五。劫濁衆生濁命濁煩惱濁見濁。云何
T0468_.14.0503b27: 劫濁。三災起時更相殺害。衆生飢饉種種
T0468_.14.0503b28: 疾病。此謂劫濁。云何衆生濁。惡衆生善衆
T0468_.14.0503b29: 生。下中上衆生。勝劣衆生。第一衆生。不第一
T0468_.14.0503c01: 衆生。此謂衆生濁。云何命濁。十歳衆生。二十
T0468_.14.0503c02: 三十四十五十六十七十八十九十歳百歳。
T0468_.14.0503c03: 二百歳四百歳八百歳。乃至千歳有長短故。
T0468_.14.0503c04: 此謂命濁。云何煩惱濁。多貪多瞋多癡。此
T0468_.14.0503c05: 謂煩惱濁。云何見濁。邪見戒取見取常見斷
T0468_.14.0503c06: 見有見無見我見衆生見。此謂見濁。如是五
T0468_.14.0503c07: 濁如來悉無。佛説此祇夜
T0468_.14.0503c08: 如來如虚空 云何有言語
T0468_.14.0503c09: 如來無五濁 是故不逆記
T0468_.14.0503c10: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來邪見人。當
T0468_.14.0503c11: 誹謗佛説如是言。若使如來是一切智。何故
T0468_.14.0503c12: 待衆生作罪。然後制戒。佛告文殊師利。如
T0468_.14.0503c13: 此即是一切智相。若我逆制戒人當謗我。
T0468_.14.0503c14: 何以故。我不作罪云何強説。此非一切智。
T0468_.14.0503c15: 何以故。我無罪過故。如來無慈悲心。不饒益
T0468_.14.0503c16: 不攝受衆生。如人無子而説有子某時當生。
T0468_.14.0503c17: 空有此言云何可信。何以故。不眞實故。若眞
T0468_.14.0503c18: 見生子則生信心。如是文殊師利。所未作罪
T0468_.14.0503c19: 人天不見。云何逆制戒。要須見罪然後乃制。
T0468_.14.0503c20: 文殊師利。譬如醫師知風＊痰熱等發起所
T0468_.14.0503c21: 由。亦知有藥對治此病。有人勇健身無疾
T0468_.14.0503c22: 病。如此之人須師治不。文殊白佛。彼不須治。
T0468_.14.0503c23: 彼若病生師即爲治。世間讃説是第一師。如
T0468_.14.0503c24: 是文殊師利。一切聲聞一切衆生。有宜制戒
T0468_.14.0503c25: 有不宜者。我知一切衆生心之所行。未作罪
T0468_.14.0503c26: 者我則不制。若已作過我則制戒。我若如此
T0468_.14.0503c27: 則世間不謗。文殊師利。衆生之中有下中上。
T0468_.14.0503c28: 如來制戒亦復如是。文殊師利。如種大麥及
T0468_.14.0503c29: 麻豆等。牙始生時已堪用不。文殊師利言。
T0468_.14.0504a01: 不堪用也。何以故。以未熟故。佛告文殊師利。
T0468_.14.0504a02: 一切衆生善根未熟。亦如是不堪制戒。文殊
T0468_.14.0504a03: 師利。如拘物頭花優鉢羅花始生之時。日光
T0468_.14.0504a04: 所照能令開不。文殊師利言。不能開也。何以
T0468_.14.0504a05: 故。以新生故。佛告文殊師利。善根未熟亦如
T0468_.14.0504a06: 是。如來如是不得制戒。何以故。非時節故。若
T0468_.14.0504a07: 非時制戒。衆生不受言。我無罪何故制戒。
T0468_.14.0504a08: 文殊師利。如種穀未熟爲可取不。文殊師利
T0468_.14.0504a09: 言。不可取也。世尊。非時尚未有花。何況得米
T0468_.14.0504a10: 及以糠糩。文殊師利。我未制戒亦復如是。
T0468_.14.0504a11: 諸弟子無所犯無犯戒果。是故文殊師利。我
T0468_.14.0504a12: 不逆制戒。佛説此祇夜
T0468_.14.0504a13: 無罪逆制戒 衆生不信受
T0468_.14.0504a14: 是故見有罪 爾時乃制戒
T0468_.14.0504a15: 譬如芽莖時 未便有果實
T0468_.14.0504a16: 諸比丘無罪 不制戒亦然
T0468_.14.0504a17: 爾時文殊師利白佛言。世尊。邪見人説如是
T0468_.14.0504a18: 言。摩醯首羅天造此世間。如是邪説當云何
T0468_.14.0504a19: 破。佛告文殊師利。此是虚妄非眞實語。又餘
T0468_.14.0504a20: 外道言。非首羅造。若由首羅不應自謗。何以
T0468_.14.0504a21: 故。自由故。若自由者。則一切世間以首羅爲
T0468_.14.0504a22: 師更無餘師。若一切世間各自有師。則諸世
T0468_.14.0504a23: 間非首羅造。若一切事由首羅者。若事首羅
T0468_.14.0504a24: 則應無疑。又摩醯首羅經不作是説。若有此
T0468_.14.0504a25: 説衆生不應生疑。是故文殊師利。知此世
T0468_.14.0504a26: 間非首羅所造。當知不實是虚妄言。佛説此
T0468_.14.0504a27: 祇夜
T0468_.14.0504a28: 若諸善惡業 摩醯首羅造
T0468_.14.0504a29: 世間無事證 無人決斷説
T0468_.14.0504b01: 如此不眞語 雖説不成就
T0468_.14.0504b02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如來應供正遍
T0468_.14.0504b03: 知法身。世尊。爲於法中有身。爲以法爲身。一
T0468_.14.0504b04: 切諸法。云何與虚空等。佛告文殊師利。不於
T0468_.14.0504b05: 法中有身。何以故。如虚空故。如不於虚空有
T0468_.14.0504b06: 虚空。何以故。虚空者無處。無處故名虚空。虚
T0468_.14.0504b07: 空無意樂當取虚空。復次虚空無體無作。故
T0468_.14.0504b08: 名虚空。文殊師利。虚空者非有非無。何以故。
T0468_.14.0504b09: 無處有無處無故。何以故。若初有故後成無。
T0468_.14.0504b10: 若初無故後成有。若初有後當有。若後無則
T0468_.14.0504b11: 初無。如是文殊師利。八種語言通一切諸法。
T0468_.14.0504b12: 佛告文殊師利。我不説有色爲身。何以故。一
T0468_.14.0504b13: 切佛與虚空等。普遍故無思故。無心意識故。
T0468_.14.0504b14: 無處故無内外故。是故文殊師利。説名世尊。
T0468_.14.0504b15: 文殊師利。謂爲佛者。不以身口意覺。故謂爲
T0468_.14.0504b16: 佛。何以故。虚空不以身口意覺虚空故。佛告
T0468_.14.0504b17: 文殊師利。若無心意。是處爲有爲無。若有便
T0468_.14.0504b18: 定有。若無便定無。文殊師利白佛言。無有世
T0468_.14.0504b19: 尊亦無善逝。何以故。不可取故。與虚空等
T0468_.14.0504b20: 故。若等虚空云何有色相。若有色相便是
T0468_.14.0504b21: 無常。若是無常云何與虚空等。佛告文殊師
T0468_.14.0504b22: 利。譬如兩手和合能出音聲。爲從左手生。爲
T0468_.14.0504b23: 從右手生。若從左手生常應有聲。右手亦然。
T0468_.14.0504b24: 何以故。二手常有故。一手無聲合故有聲。如
T0468_.14.0504b25: 是佛從世間出不著世間。如蓮華從水生。不
T0468_.14.0504b26: 爲水所著。如手合有聲。亦有亦無亦現不現。
T0468_.14.0504b27: 可取不可取。如水中月。如來正遍知亦復如
T0468_.14.0504b28: 是
T0468_.14.0504b29: 囑累品第十七
T0468_.14.0504c01: 文殊師利。若有人受持此法若説此法。若誦
T0468_.14.0504c02: 若書若教他。所得功徳不可限量。能生一切
T0468_.14.0504c03: 種智。如是善男子善女人。入佛境界住佛
T0468_.14.0504c04: 境界。隨佛所學成滿此願。我若以七寶滿此
T0468_.14.0504c05: 世界。及種種衣服日日施彼。所得功徳無量
T0468_.14.0504c06: 無邊。若有善男子善女人。受持讀誦書寫此
T0468_.14.0504c07: 經所得功徳。取百分之一分爲百分。如是展
T0468_.14.0504c08: 轉百過分之。取後一分猶勝萬倍。何以故。
T0468_.14.0504c09: 生一切智故。經所住處應當供養。是地清淨
T0468_.14.0504c10: 能除諸惡。是清淨處是寂靜處。是諸天行處
T0468_.14.0504c11: 是諸佛所念處。是人天所貴是如來地住」
T0468_.14.0504c12: 爾時阿難白佛言。世尊。云何名此經。云何奉
T0468_.14.0504c13: 持。佛告阿難。此經名爲文殊師利所問。汝當
T0468_.14.0504c14: 受持。亦名種種樂説。汝當受持。亦名斷一切
T0468_.14.0504c15: 疑。汝當受持。亦名菩薩諸行修妬路。汝當受
T0468_.14.0504c16: 持
T0468_.14.0504c17: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如來應供正遍
T0468_.14.0504c18: 知所作已辦可作已辦。捨於重擔已斷一切
T0468_.14.0504c19: 諸結。已除一切煩惱已洗煩惱垢。已伏諸魔
T0468_.14.0504c20: 已得諸佛法。一切智者一切見者。成就十力
T0468_.14.0504c21: 四無畏十八不共法。五眼具足佛眼無障。見
T0468_.14.0504c22: 一切世間如是思惟。我初得道先爲誰説法。
T0468_.14.0504c23: 云何衆生清淨善行。何人易教少貪瞋癡。何
T0468_.14.0504c24: 人能現證智慧。彼若不聞此法必當退轉。是
T0468_.14.0504c25: 故我當先爲説法。彼能堪受無有疑謗。世尊。
T0468_.14.0504c26: 阿羅漢正遍知等有何義。佛告文殊師利。阿
T0468_.14.0504c27: 羅漢多者得正遍知名阿羅漢多。復次阿者
T0468_.14.0504c28: 何義。過凡夫地名爲阿義。羅者何義。從染得
T0468_.14.0504c29: 無染名爲羅義。呵者何義以殺煩惱得光明
T0468_.14.0505a01: 義。那者何義。到於醍醐道不爲生死所縛
T0468_.14.0505a02: 義。多者何義。求覓眞實義。三藐三佛陀者何
T0468_.14.0505a03: 義。自覺覺彼正遍見義。婆者何義。諸法平等
T0468_.14.0505a04: 如虚空義。摩者何義。能滅憍慢義。耶者何
T0468_.14.0505a05: 義。如法分別義奄者何義。知後邊身義。迦
T0468_.14.0505a06: 者何義。失業非業義。娑者何義。知生死輪
T0468_.14.0505a07: 轉邊義。婆者何義。解脱解脱繋縛義。優
T0468_.14.0505a08: 者何義。能隨問答義。陀者何義。得寂靜義。他
T0468_.14.0505a09: 者何義。受持法性無體相義。所作已辦者。
T0468_.14.0505a10: 捨身肉手足事已畢竟。謂所作已辦。迦釐者。
T0468_.14.0505a11: 已捨不更捨。迦者見諸法如觀其掌。釐者軟
T0468_.14.0505a12: 直心相續。迦者斷諸業行。釐者除三業性。
T0468_.14.0505a13: 多者覺眞義。耶者滅沒聲如法成就義。所
T0468_.14.0505a14: 作已辦者。諸善根已辦捨於重擔者。無復生
T0468_.14.0505a15: 死可擔。已斷一切諸結者。斷一切貪瞋癡結。
T0468_.14.0505a16: 斷一切煩惱者。拔三界諸煩惱。已洗煩惱垢
T0468_.14.0505a17: 者。無業煩惱氣故。已伏諸魔者。除諸死魔
T0468_.14.0505a18: 故。已得諸佛法者。度一切般若波羅蜜。到
T0468_.14.0505a19: 一切般若波羅蜜。此謂已得諸佛法。一切智
T0468_.14.0505a20: 者無所不知。一切見者現證一切諸法義。成
T0468_.14.0505a21: 就十力者如法神力等。稱量佛力勝一切衆
T0468_.14.0505a22: 生力。百倍千倍百千萬億倍。不可思議不可
T0468_.14.0505a23: 數。佛成就無邊力。從佛十力出無量力。成
T0468_.14.0505a24: 就一切諸力。名成就十力。十力者。謂是處
T0468_.14.0505a25: 非處力業力定力根力欲力性力至處道力宿
T0468_.14.0505a26: 命力天眼力漏盡力。四無畏者。一切智無畏。
T0468_.14.0505a27: 一切漏盡無畏。能説障道無畏。説盡苦道無
T0468_.14.0505a28: 畏。十力四無畏大慈大悲大喜大捨。謂十
T0468_.14.0505a29: 八不共法。十八不共成滿故五眼亦滿。所謂
T0468_.14.0505b01: 天眼佛眼法眼慧眼肉眼佛有無量眼。何以
T0468_.14.0505b02: 故。境界無量故。是故佛成就五眼無障礙。
T0468_.14.0505b03: 所見無餘等虚空故。以此眼見一切世間。以
T0468_.14.0505b04: 無障礙眼見世間。以障礙眼亦見一切世間。
T0468_.14.0505b05: 見已如是思惟。爲何等人我當先爲説法。文
T0468_.14.0505b06: 殊師利。我説此言有何義。文殊師利白佛。
T0468_.14.0505b07: 我未解世尊意。佛告文殊師利。於此佛境界
T0468_.14.0505b08: 有無窮衆生。惟阿羅羅欝頭藍弗。可先爲
T0468_.14.0505b09: 説法。除此二人更無餘人。而此二人死已
T0468_.14.0505b10: 七日。我先以佛智語十地菩薩。我以世間
T0468_.14.0505b11: 智爲衆生説法。此二人不聞我法故成退轉。
T0468_.14.0505b12: 壽命唯餘七日。諸天聞此言。即白佛言。如
T0468_.14.0505b13: 是世尊。阿羅羅欝頭藍弗死已七日。文殊師
T0468_.14.0505b14: 利。云何衆生清淨善行。可化易教。衆生者。
T0468_.14.0505b15: 謂多功徳人。清淨者清淨心也。善行者自行
T0468_.14.0505b16: 諸善根。可化者聞略説得度。易教者能分別
T0468_.14.0505b17: 諸法。善滅一切身口意垢。不爲愛見之所繋
T0468_.14.0505b18: 縛。若有如此衆生。我當先爲説法。我當令其
T0468_.14.0505b19: 得解不誹謗我。佛説此祇夜
T0468_.14.0505b20: 欝頭藍弗 阿羅羅仙 死已七日
T0468_.14.0505b21: 我先已記 後有諸天 而來報我
T0468_.14.0505b22: 如是世尊 如是善逝 二人並死
T0468_.14.0505b23: 已經七日
T0468_.14.0505b24: 文殊師利。無有餘人速疾智慧。唯除如來善
T0468_.14.0505b25: 逝世尊
T0468_.14.0505b26: 爾時文殊師利白佛言。世尊。一切諸功徳不
T0468_.14.0505b27: 與出家心等。何以故。住家無量過患故。出
T0468_.14.0505b28: 家無量功徳故。佛告文殊師利如是如是。如
T0468_.14.0505b29: 汝所説。一切諸功徳不與出家心等。何以故。
T0468_.14.0505c01: 住家無量過患故。出家無量功徳故。住家者
T0468_.14.0505c02: 有障礙。出家者無障礙。住家者攝受諸垢。出
T0468_.14.0505c03: 家者離諸垢。住家者行諸惡。出家者離諸
T0468_.14.0505c04: 惡。住家者是塵垢處。出家者除塵垢處。住家
T0468_.14.0505c05: 者溺欲淤泥出家者離欲淤泥。住家者隨愚
T0468_.14.0505c06: 人法。出家者遠愚人法。住家者不得正命。
T0468_.14.0505c07: 出家者得正命。住家者多怨家。出家者無怨
T0468_.14.0505c08: 家。住家者多苦。出家者少苦。住家者是憂
T0468_.14.0505c09: 悲惱處。出家者歡喜處。住家者是惡趣梯。
T0468_.14.0505c10: 出家者是解脱道。住家者是結縛處。出家
T0468_.14.0505c11: 者是解脱處。住家者有怖畏。出家者無怖
T0468_.14.0505c12: 畏。住家者有彈罰。出家者無彈罰。住家
T0468_.14.0505c13: 者是傷害處。出家者非傷害處。住家者有熱
T0468_.14.0505c14: 惱。出家者無熱惱。住家者有貪利苦。出家
T0468_.14.0505c15: 者無貪利苦。住家者是憒閙處。出家者是
T0468_.14.0505c16: 寂靜處。住家者是慳悋處。出家者非慳悋
T0468_.14.0505c17: 處。住家者是下賤處。出家者是高勝處。住
T0468_.14.0505c18: 家者爲煩惱所燒。出家者滅煩惱火。住家者
T0468_.14.0505c19: 常爲他。出家者常爲自。住家者小心行。出
T0468_.14.0505c20: 家者大心行。住家者以苦爲樂。出家者出離
T0468_.14.0505c21: 爲樂。住家者増長蕀刺。出家者能滅蕀刺。住
T0468_.14.0505c22: 家者成就小法。出家者成就大法。住家者無
T0468_.14.0505c23: 法用。出家者有法用。住家者多悔悋。出家
T0468_.14.0505c24: 者無悔悋。住家者増長血涙乳。出家者無血
T0468_.14.0505c25: 涙乳。住家者三乘毀訾。出家者三乘稱嘆。
T0468_.14.0505c26: 住家者不知足。出家者常知足。住家者魔王
T0468_.14.0505c27: 愛念。出家者令魔恐怖。住家者多放逸。
T0468_.14.0505c28: 出家者無放逸。住家者是輕蔑處。出家者非
T0468_.14.0505c29: 輕蔑處。住家者爲人僕使。出家者爲僕使
T0468_.14.0506a01: 主。住家者是生死邊。出家者是涅槃邊。住
T0468_.14.0506a02: 家者是墜墮處。出家者無墜墮處。住家者是
T0468_.14.0506a03: 黒闇。出家者是光明。住家者縱諸根。出家者
T0468_.14.0506a04: 攝諸根。住家者長憍慢。出家者滅憍慢。住
T0468_.14.0506a05: 家者是低下處。出家者是清高處。住家者多
T0468_.14.0506a06: 事務。出家者無所作。住家者少果報。出家
T0468_.14.0506a07: 者多果報。住家者多諂曲。出家者心質直。
T0468_.14.0506a08: 住家者常有憂。出家者常懷喜。住家者如刺
T0468_.14.0506a09: 入身。出家者無有刺。住家者是疾病處。出
T0468_.14.0506a10: 家者無疾病。住家者是衰老法。出家者是
T0468_.14.0506a11: 少壯法。住家者爲放逸死。出家者慧爲命。
T0468_.14.0506a12: 住家者是欺誑法。出家者是眞實法。住家
T0468_.14.0506a13: 者多所作。出家者少所作。住家者多飮毒。出
T0468_.14.0506a14: 家者飮醍醐。住家者多散亂。出家者無散亂。
T0468_.14.0506a15: 住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家者
T0468_.14.0506a16: 如毒藥。出家者如甘露。住家者愛別離。出
T0468_.14.0506a17: 家者無別離。住家者多重癡。出家者深智
T0468_.14.0506a18: 慧。住家者樂塵穢法。出家者樂清淨法。住
T0468_.14.0506a19: 家者失内思惟。出家者得内思惟。住家者無
T0468_.14.0506a20: 歸依。出家者有歸依。住家者無尊勝。出家
T0468_.14.0506a21: 者有尊勝住家者無定住處。出家者有定住
T0468_.14.0506a22: 處。住家者不能作依。出家者能作依。住家者
T0468_.14.0506a23: 多瞋恚。出家者多慈悲。住家者有重擔。出家
T0468_.14.0506a24: 者捨重擔。住家者無究竟事。出家者有究竟
T0468_.14.0506a25: 事。住家者有罪過。出家者無罪過。住家者有
T0468_.14.0506a26: 過患。出家者無過患。住家者有苦難。出家者
T0468_.14.0506a27: 無苦難。住家者流轉生死。出家者有齊限。住
T0468_.14.0506a28: 家者有穢汚。出家者無穢汚。住家者有慢。出
T0468_.14.0506a29: 家者無慢。住家者以財物爲寶。出家者以功
T0468_.14.0506b01: 徳爲＊寶。住家者多災疫。出家者離災疫。住
T0468_.14.0506b02: 家者常有退。出家者常増長。住家者易可得。
T0468_.14.0506b03: 出家者難可得。住家者可作。出家者不可作。
T0468_.14.0506b04: 住家者隨流。出家者逆流。住家者是煩惱
T0468_.14.0506b05: 海。出家者是舟航。住家者是此岸。出家者
T0468_.14.0506b06: 是彼岸。住家者纒所縛。出家者離纒縛。住
T0468_.14.0506b07: 家者作怨家。出家者滅怨家。住家者國王
T0468_.14.0506b08: 所教誡。出家者佛法所教＊誡。住家者有
T0468_.14.0506b09: 犯罪。出家者無犯罪。住家者是苦生。出家
T0468_.14.0506b10: 者是樂生。住家者是淺。出家者是深。住家
T0468_.14.0506b11: 者伴易得。出家者伴難得。住家者婦爲伴。出
T0468_.14.0506b12: 家者定爲伴。住家者是
網。出家者破網。
T0468_.14.0506b13: 住家者傷害爲勝。出家者攝受爲勝。住家者
T0468_.14.0506b14: 持魔王幢幡。出家者持佛幢幡。住家者是
T0468_.14.0506b15: 此住。出家者彼住。住家者増長煩惱。出家
T0468_.14.0506b16: 者出離煩惱。住家者如刺林。出家者出刺
T0468_.14.0506b17: 林。文殊師利。若我毀訾住家讃嘆出家。言
T0468_.14.0506b18: 滿虚空説猶無盡。文殊師利。此謂住家過患
T0468_.14.0506b19: 出家功徳
T0468_.14.0506b20: 爾時文殊師利白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
T0468_.14.0506b21: 常有幾種心念。佛告文殊師利。菩薩自念我
T0468_.14.0506b22: 當何時出家住僧坊中。我當何時自恣和合。
T0468_.14.0506b23: 我當何時修行戒定慧解脱解脱知見。我當
T0468_.14.0506b24: 何時著衣如大牟尼尊。我當何時得仙師相
T0468_.14.0506b25: 好。我當何時住空閑處得處便住。我當何
T0468_.14.0506b26: 時乞食於好惡少多不生増減。或得或不得
T0468_.14.0506b27: 或寒或熱。次第行乞爲治饑瘡如油膏車。
T0468_.14.0506b28: 爲持壽命以少自活。我當何時離世八法。不
T0468_.14.0506b29: 爲八法之所動轉。何時厭離國城愛樂林藪。
T0468_.14.0506c01: 於十二入不著不樂。我當何時能守護六根
T0468_.14.0506c02: 令得禪定。我當何時調伏六根如制僕使。我
T0468_.14.0506c03: 當何時坐禪精進讀誦經書。常樂斷諸結使
T0468_.14.0506c04: 具修諸行。我當何時知足。我當何時不樂
T0468_.14.0506c05: 先戲樂事。我當何時爲自他勤行精進。我當
T0468_.14.0506c06: 何時行諸菩薩所行之道。我當何時爲世間
T0468_.14.0506c07: 第一貴。我當何時解脱愛奴。我當何時解
T0468_.14.0506c08: 脱居家。文殊師利。此謂菩薩心之所念。佛
T0468_.14.0506c09: 説此祇夜
T0468_.14.0506c10: 若人思惟菩薩心 我知彼有諸功徳
T0468_.14.0506c11: 其數無量不可極 堪得清淨佛法身
T0468_.14.0506c12: 不入惡趣受諸苦 具足成就佛智慧
T0468_.14.0506c13: 爾時文殊師利白佛言。世尊。餘佛世界諸佛
T0468_.14.0506c14: 現在。有人於此欲見彼佛。當云何得見。佛告
T0468_.14.0506c15: 文殊師利。若能專念如來十號。佛於彼人常
T0468_.14.0506c16: 在不滅。亦得當聞諸佛説法。并見彼佛現
T0468_.14.0506c17: 在四衆。増長壽命無諸疾病。云何十號。謂
T0468_.14.0506c18: 如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
T0468_.14.0506c19: 調御丈夫天人師佛世尊。文殊師利。念十號
T0468_.14.0506c20: 者。先念佛色身具足相好。又念法身壽命無
T0468_.14.0506c21: 盡。當作是念。佛非色身佛是法身。以執取
T0468_.14.0506c22: 以堅取見佛如虚空。樂虚空故知一切法義。
T0468_.14.0506c23: 文殊師利。如須彌山由乾陀山伊沙陀山須
T0468_.14.0506c24: 陀梨山珂羅底迦山阿輸迦羅山毘那多山尼
T0468_.14.0506c25: 民陀羅山斫迦羅山。如是等山悉是障礙。若
T0468_.14.0506c26: 人一心念佛十號。此等諸山不能爲障。何
T0468_.14.0506c27: 以故。以正念故佛威神故。復次文殊。念佛
T0468_.14.0506c28: 十號猶如虚空。以知如虚空故無有過失。以
T0468_.14.0506c29: 不失故得無生忍。如是依名字増長正念。見
T0468_.14.0507a01: 佛相好正定具足。具足定已見彼諸佛。如照
T0468_.14.0507a02: 水鏡自見其形。彼見諸佛亦復如是。此謂初
T0468_.14.0507a03: 定。復次如一佛像現鏡中分明。見十方諸佛
T0468_.14.0507a04: 亦如是分明。從此以後常正念思惟必有相
T0468_.14.0507a05: 起。以相起故常樂見佛。作此念時諸佛即現。
T0468_.14.0507a06: 亦不得神通亦不往彼世界。唯住此處見彼
T0468_.14.0507a07: 諸佛。聞佛説法得如實義
T0468_.14.0507a08: 文殊師利白佛言。以何法故起此定寶。佛告
T0468_.14.0507a09: 文殊師利。當近善知識供養善知識。常起精
T0468_.14.0507a10: 進不捨精進。不捨智慧不動智慧堅智慧利
T0468_.14.0507a11: 智慧。常入信心令精進根堅固。不爲天魔
T0468_.14.0507a12: 沙門婆羅門所壞。由此四法能生此定。文殊
T0468_.14.0507a13: 師利白佛言。復有何法能生此定。佛告文殊
T0468_.14.0507a14: 師利。慚愧懺悔恭敬供養。事説法人如供養
T0468_.14.0507a15: 佛。以此四法能生禪定。復於九十日修無我
T0468_.14.0507a16: 想。端坐專念不雜思惟。除食及經行大小便
T0468_.14.0507a17: 時。悉不得起。復有四法能起此定。見諸佛。
T0468_.14.0507a18: 勸人聽法。不嫉發菩提心人。行諸菩薩所行。
T0468_.14.0507a19: 復有四法。一者造像。二施有信人。三教化衆
T0468_.14.0507a20: 生令離欺慢使得菩提。四爲守護攝受諸佛
T0468_.14.0507a21: 正法。復有四法。少語言。不與在家。出家人和
T0468_.14.0507a22: 合。不著諸法相樂寂靜處。復有諸法。謂無
T0468_.14.0507a23: 生忍。厭一切諸行一切生處。一切邪見一切
T0468_.14.0507a24: 五欲。亦不思惟。修無量定行。不起瞋恚。於四
T0468_.14.0507a25: 攝法常憶不忘。成就慈悲喜捨。不譏他過。常
T0468_.14.0507a26: 聞説法。質直修行清淨三業。樂歎財施不起
T0468_.14.0507a27: 慳心。樂讃法施不起法慳。修忍辱行同止安
T0468_.14.0507a28: 樂若人輕罵誹謗打縛等。是我本業得此果
T0468_.14.0507a29: 報。於他不瞋。隨聞受持廣爲人説。令他思惟
T0468_.14.0507b01: 修行正行。不生嫉妬。不自讃毀他。離睡眠懈
T0468_.14.0507b02: 怠。信佛法僧。恭敬上中下座。見他少徳常憶
T0468_.14.0507b03: 不忘。語言眞諦無餘虚説。復次文殊師利。如
T0468_.14.0507b04: 出家人能修此定。在家之人亦能修習。如在
T0468_.14.0507b05: 家人能修此定。出家之人亦能修習。爲他廣
T0468_.14.0507b06: 説令彼修行。云何在家人能修此定。以信業
T0468_.14.0507b07: 果報捨一切財。歸依三寶受持五戒。不穿不
T0468_.14.0507b08: 破不汚不缺。受十善道令起諸善。修行梵行
T0468_.14.0507b09: 毀訾五欲。不生嫉妬不愛妻子。常樂出家受
T0468_.14.0507b10: 持八戒。常往僧坊有慚愧心。於出家人常生
T0468_.14.0507b11: 敬心。不祕悋法常樂化人。愛念恭敬和上闍
T0468_.14.0507b12: 梨及説法人。於父母善知識所心如佛想。安
T0468_.14.0507b13: 止父母及善知識。令得住於安隱之處。此是
T0468_.14.0507b14: 在家之人修此定法。云何出家人當修此定。
T0468_.14.0507b15: 不破戒不汚戒。無毀點戒。清淨戒不穢戒。不
T0468_.14.0507b16: 雜邪戒。無所依戒無所得戒。不墮戒。聖所嘆
T0468_.14.0507b17: 戒。慧人所嘆戒。於波羅提木叉善能守護。成
T0468_.14.0507b18: 就一切諸行處。常畏小罪淨業淨命。樂深無
T0468_.14.0507b19: 生法忍。於空無相無作不生怖畏。常勤精進
T0468_.14.0507b20: 正念現前。有信從心成就慚愧。不著世法不
T0468_.14.0507b21: 懷嫉妬。常行頭陀功徳。厭世語言不樂綺語。
T0468_.14.0507b22: 知恩知報恩。敬畏和上阿闍梨無憍慢心。
T0468_.14.0507b23: 常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法。
T0468_.14.0507b24: 既聞法已如説修行。若依經書若依師説。於
T0468_.14.0507b25: 説法人父母善友常懷佛想。樂阿蘭若處不
T0468_.14.0507b26: 樂人間。於身命財心不繋著。思念死想不依
T0468_.14.0507b27: 利養。無所觸犯無渇愛心。攝受正法愛敬尊
T0468_.14.0507b28: 長。不長畜衣鉢不受宿食。恒樂乞食行次第
T0468_.14.0507b29: 乞。常懷慚愧自省己罪。不捉金銀珍寶。於眞
T0468_.14.0507c01: 實法不生驚疑。常修慈心能斷瞋怒。常修悲
T0468_.14.0507c02: 心能斷殺害。饒益一切世間。慈悲一切衆生。
T0468_.14.0507c03: 常樂經行無睡眠懈怠。若住如是功徳。則能
T0468_.14.0507c04: 修此禪定。復次文殊師利。當具足諸善常念
T0468_.14.0507c05: 如來。專心思惟不起亂想。守護諸根於食知
T0468_.14.0507c06: 足。初夜後夜捐於睡眠離諸煩惱。令生禪定
T0468_.14.0507c07: 不著禪味。分別色相得不淨想不著陰界入。
T0468_.14.0507c08: 不自稱譽無有憍慢。於一切法作阿蘭若想。
T0468_.14.0507c09: 於一切衆生生親友想。不爲名聞而持禁戒。
T0468_.14.0507c10: 常行禪定不厭多聞。以多聞故不生憍慢。於
T0468_.14.0507c11: 法無疑不謗佛。不毀法不破僧。常近善人離
T0468_.14.0507c12: 不善人。樂佛所説出世言語。受念六法修五
T0468_.14.0507c13: 解脱處。能滅九種瞋恚。斷八懈怠。修八精進
T0468_.14.0507c14: 行九想定。修八大人覺。成就諸禪解脱三昧
T0468_.14.0507c15: 三摩跋提。一切諸見所不能動。攝耳聽法分
T0468_.14.0507c16: 別諸陰無有住相。怖畏生死如拔刀賊。於十
T0468_.14.0507c17: 二入如空聚想。於十八界如毒蛇想。於泥洹
T0468_.14.0507c18: 處生寂靜想。觀於五欲如蕀刺想。樂出生死
T0468_.14.0507c19: 無有諍訟。教化衆生修諸功徳。能如是者得
T0468_.14.0507c20: 深禪定。文殊師利。若人修行此定。所得功徳
T0468_.14.0507c21: 永不退轉。文殊師利。如三千大千世界盡末
T0468_.14.0507c22: 爲塵。世界多少如微塵數。盡布七寶持用布
T0468_.14.0507c23: 施。於汝意云何。是人能如是施。功徳多不。
T0468_.14.0507c24: 文殊師利言。甚多世尊。佛言。我今告汝。若
T0468_.14.0507c25: 善男子善女人直聞此定無怖畏心。所得功
T0468_.14.0507c26: 徳於彼爲多。何況信心思惟修行受持讀誦。
T0468_.14.0507c27: 況復爲人廣説。何況修習得此定者。彼功徳
T0468_.14.0507c28: 數我不能説。是故文殊師利。善男子善女人
T0468_.14.0507c29: 應當修習此定憶持此定。兼爲他人廣説此
T0468_.14.0508a01: 定。文殊師利。劫燒之時。若有菩薩持此定者。
T0468_.14.0508a02: 爲火所逼無有是處。若値王難及惡鬼神。種
T0468_.14.0508a03: 種惡毒不能爲難。除惡業深重決定受報。復
T0468_.14.0508a04: 次文殊師利。若菩薩摩訶薩持此定者。無有
T0468_.14.0508a05: 疾病。六根清淨無諸横惱。復次文殊師利。若
T0468_.14.0508a06: 持此定者。諸天龍神悉皆守護。諸天所嘆。乃
T0468_.14.0508a07: 至諸佛亦常讃嘆。諸天常樂見。乃至諸佛亦
T0468_.14.0508a08: 常樂見。復次文殊師利。若受此定者所未聞
T0468_.14.0508a09: 法即皆得聞。乃至眠時夢得此定。文殊師
T0468_.14.0508a10: 利。我説此定功徳。若一劫若過一劫。亦不能
T0468_.14.0508a11: 盡無有邊際。何況菩薩能得此定。文殊師利。
T0468_.14.0508a12: 譬如有人身強多力。若向東行經百千歳。
T0468_.14.0508a13: 南西北方上下亦爾。於汝意云何。有人能
T0468_.14.0508a14: 稱數此。人所行之處若一由旬二由旬乃至
T0468_.14.0508a15: 百千由旬不。文殊師利言。除佛一切種智。
T0468_.14.0508a16: 及大智舍利弗并不退菩薩。餘無能數。佛告
T0468_.14.0508a17: 文殊師利。若有善男子善女人。彼所行處
T0468_.14.0508a18: 滿中珍寶悉以布施。若復有人聞此定。聞已
T0468_.14.0508a19: 隨喜發願。欲得三菩提。欲得多聞。以此隨喜
T0468_.14.0508a20: 功徳比布施功徳。百分千分乃至百千萬億
T0468_.14.0508a21: 分。不可爲比。此人爲過去諸佛所隨喜。現在
T0468_.14.0508a22: 未來諸佛亦隨喜。我亦隨喜。文殊師利白佛
T0468_.14.0508a23: 言。世尊。如是如是。此定功徳果報實不可思
T0468_.14.0508a24: 量。佛告文殊師利。若菩薩一日修行此定。過
T0468_.14.0508a25: 去未來現在衆生。所修功徳。不及此定百千
T0468_.14.0508a26: 萬分之一。佛説此祇夜
T0468_.14.0508a27: 念如來十號 及以無邊徳
T0468_.14.0508a28: 如此諸功徳 不可得稱量
T0468_.14.0508a29: 珍寶廣布施 如上之所説
T0468_.14.0508b01: 聞定隨喜心 過此不可數
T0468_.14.0508b02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。諸供養餘花。用
T0468_.14.0508b03: 治衆病或消惡毒。其法云何。若供養佛餘花。
T0468_.14.0508b04: 般若波羅蜜花。佛足下花。菩提樹花。轉法輪
T0468_.14.0508b05: 處花。塔花菩薩花。衆僧花佛像花。其法云何。
T0468_.14.0508b06: 世尊用此花。有幾種呪法。世尊。一切諸花云
T0468_.14.0508b07: 何入佛花中。世尊。用此花法。爲有一種爲有
T0468_.14.0508b08: 多種。此呪爲有一種爲有多種。佛告文殊師
T0468_.14.0508b09: 利。各各花各各呪。一一花呪一百八遍
T0468_.14.0508b10: 誦佛花呪曰 南無佛闥寫冶莎呵
T0468_.14.0508b12: 若波羅蜜多
莎訶
T0468_.14.0508b13: 佛足花呪曰 那莫波陀制點耽鹽莎訶
T0468_.14.0508b14: 菩提樹花呪曰 南無菩提逼力龕嵐莎訶
T0468_.14.0508b15: 轉法輪處花呪曰 南無達摩斫柯羅夜莎訶
T0468_.14.0508b16: 塔花呪曰 那莫踰跛耶莎訶
T0468_.14.0508b17: 菩薩花呪曰 南無菩提薩埵冶莎訶
T0468_.14.0508b18: 衆僧花呪曰 那莫僧伽冶莎訶
T0468_.14.0508b19: 佛像花呪曰 那莫波羅底耶莎訶
T0468_.14.0508b20: 文殊師利。呪經如是汝當受持。復告文殊師
T0468_.14.0508b21: 利。用此花法。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0468_.14.0508b22: 若能信修行。應當早起清淨澡漱。念佛功徳
T0468_.14.0508b23: 恭敬此花。不以足蹈及跨花上。如法執取安
T0468_.14.0508b24: 置淨器。若人寒熱冷水摩花以用塗身。若頭
T0468_.14.0508b25: 額痛亦皆以塗。若吐利出血。或腹内煩痛以
T0468_.14.0508b26: 漿飮摩花。當服此花飮。若口患瘡以暖水摩
T0468_.14.0508b27: 花。唅此花汁。若人多瞋。或以冷水或以沙
T0468_.14.0508b28: 糖。以摩此花飮服花汁。若多貪染。以灰汁
T0468_.14.0508b29: 摩花塗其隱處。復以冷水摩花塗其頂上。貪
T0468_.14.0508c01: 結漸消。常爲一切人所愛敬。若天雨不止。於
T0468_.14.0508c02: 空閑處以火燒花。令雨即止。若天亢旱。在
T0468_.14.0508c03: 空閑處以花置水中。復呪冷水更灑花上。天
T0468_.14.0508c04: 即降雨。若牛馬象等本性不調。以花飼之
T0468_.14.0508c05: 即便調伏。若諸果樹花實不茂。以冷水牛糞
T0468_.14.0508c06: 摩取花汁。以灌其根不得踐蹹。花實即多。若
T0468_.14.0508c07: 田中多水苗稼損減。擣花爲末以散田中。即
T0468_.14.0508c08: 得滋長。若高原陸地無有水處。請四比丘於
T0468_.14.0508c09: 其處布花。一日之中百八遍誦呪。次復一日
T0468_.14.0508c10: 更以新花布先花上。又誦呪一百八遍。如
T0468_.14.0508c11: 是乃至七日掘便得水。若國多疾病以冷水
T0468_.14.0508c12: 摩花。塗螺鼓等吹撃出聲。聞者即愈。若敵
T0468_.14.0508c13: 國怨家欲來侵境。以水摩花。在於彼處用灑
T0468_.14.0508c14: 散之。即得退散。若於高山有磐石處。衆多
T0468_.14.0508c15: 比丘於石上摩花。摩花既竟相與禮拜。久後
T0468_.14.0508c16: 石上自生珍寶。若人愚癡取所供養花。數有
T0468_.14.0508c17: 百種下至七種。擣以爲末以
牛酥。先誦
T0468_.14.0508c18: 呪百八遍。和以爲丸如彈丸大。日服一丸服
T0468_.14.0508c19: 丸之時。亦誦呪百八遍。漸得聰明利根。一
T0468_.14.0508c20: 日之中能誦百偈。若人有所作取優鉢羅花
T0468_.14.0508c21: 拘物頭花分陀利花欝波羅花等。若水陸生
T0468_.14.0508c22: 花花有百種先以供養。後以水摩隨其所須。
T0468_.14.0508c23: 或塗或散悉皆有果。若得百種花。末以爲
T0468_.14.0508c24: 散水和爲丸。若惡重病摩其瘡上其病即愈。
T0468_.14.0508c25: 若癰若癤若有諸毒。或服此丸或以塗傅。
T0468_.14.0508c26: 病即得除。若人常患氣
身體消減。以
T0468_.14.0508c27: 大小麥汁摩於此花。塗其身上即便充悦。復
T0468_.14.0508c28: 以末利花汁和花散爲丸。塗其額上。一切
T0468_.14.0508c29: 怨家見生愛念
T0468_.14.0509a01: 文殊師利。此花呪法
T0468_.14.0509a08: 一一呪誦百八遍。此呪章句。汝於處處當説。
T0468_.14.0509a09: 如佛花法餘花亦如是。佛説此祇夜
T0468_.14.0509a10: 善人足下塵 勝上最第一
T0468_.14.0509a11: 於諸世界中 金山不能踰
T0468_.14.0509a12: 佛足下微塵 除斷憂悲苦
T0468_.14.0509a13: 不如彼金山 増長諸怖畏
T0468_.14.0509a14: 佛般若脚足 菩提法輪處
T0468_.14.0509a15: 塔及諸菩薩 衆僧與佛像
T0468_.14.0509a16: 此處有九種 應當修供養
T0468_.14.0509a17: 是於世間中 可禮可恭敬
T0468_.14.0509a18: 能斷一切惡 滅除三界惱
T0468_.14.0509a19: 功徳自増長 壽命亦復然
T0468_.14.0509a20: 顏色常悦豫 端正有身力
T0468_.14.0509a21: 所作恒吉祥 諸佛咸讃護
T0468_.14.0509a22: 爾時文殊師利等諸菩薩。阿若憍陳如等諸
T0468_.14.0509a23: 聲聞。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0468_.14.0509a24: 羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆聞佛所説。
T0468_.14.0509a25: 歡喜奉行
T0468_.14.0509a26: 文殊師利問經卷下
T0468_.14.0509a27:
T0468_.14.0509a28:
T0468_.14.0509a29:
T0468_.14.0492b21:
T0468_.14.0492b22: 文殊師利問經卷上
T0468_.14.0492b23: 梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
T0468_.14.0492b24: 序品第一
T0468_.14.0492b25: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0468_.14.0492b26: 大比丘衆一千三百五十人倶。皆是阿羅漢
T0468_.14.0492b27: 諸漏已盡無復煩惱。身心自在心善解脱慧
T0468_.14.0492b28: 善解脱。調伏諸根摩訶那伽。所作已辦可作
T0468_.14.0492b29: 已辦。捨於重擔已到自事義。有使已盡。正
T0468_.14.0492c01: 智善解脱到一切心自在
| T0468_.14.0492c02: | 其名曰長老阿若憍陳如 | 此言已知 陳如姓也 | 舍利弗大 |
| T0468_.14.0492c03: | 目揵連 | 此言羅茯根其父好 噉此物因以爲名 | 摩訶迦葉離婆多 | 此言 常作 |
| T0468_.14.0492c04: | 聲 | 須婆吼 | 此言 善脾 | 阿難陀 | 此言大 歡喜 | 如是等一千＊三 |
T0468_.14.0492c06: 復有金剛菩薩。大勢至菩薩。觀世音菩薩。大
T0468_.14.0492c07: 徳勇猛菩薩。無盡意菩薩。大意菩薩。文殊師
T0468_.14.0492c08: 利童子菩薩。如是等無數菩薩摩訶薩
T0468_.14.0492c09: 菩薩戒品第二
T0468_.14.0492c10: 文殊師利白佛言。世尊。我今欲問世尊。勝語
T0468_.14.0492c11: 世間菩薩戒。願爲我説我當諦聽。佛告文殊
T0468_.14.0492c12: 師利。我今當説汝善諦聽。不殺衆生。不盜他
T0468_.14.0492c13: 財物。不非梵行。不起妄語。不飮酒。如是當
T0468_.14.0492c14: 憶。不歌舞倡伎。不著花香持天冠等。不坐
T0468_.14.0492c15: 臥高廣大床。不過中食。若行此事不成就三
T0468_.14.0492c16: 乘。何以故。以有犯故。髮長二指當剃。或二月
T0468_.14.0492c17: 日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無
T0468_.14.0492c18: 學菩薩。爪不得長。得如一
T0468_.14.0492c19: 掻癢故。若如此者是分別菩薩。爲供養佛法
T0468_.14.0492c20: 僧并般若波羅蜜。及父母兄弟。得畜財物爲
T0468_.14.0492c21: 起寺舍爲造像爲布施。若有此因縁。得受金
T0468_.14.0492c22: 銀財物無有罪過。若食摶當如鷄卵大。正
T0468_.14.0492c23: 食時無因縁不得看他是分別菩薩。不得賣
T0468_.14.0492c24: 買。受他施物。不得貨賣。若施至億萬亦皆應
T0468_.14.0492c25: 受。何以故。有因縁故。不以自身作惡。亦不
T0468_.14.0492c26: 教他。不得爲利養故讃歎他人。若爲己殺不
T0468_.14.0492c27: 得噉。若肉如材木已自腐爛欲食得食。文殊
T0468_.14.0492c28: 師利若欲噉肉者。當説此呪
| T0468_.14.0492c29: | 多姪咃 | 此言 如是 | 阿捺摩阿捺摩 | 此言無 我無我 | 阿視婆多 |
| T0468_.14.0493a01: | 阿視婆多 | 此言無壽 命無壽命 | 那舍那舍 | 此言 失失 | 陀呵陀呵 | 此言 燒燒 |
| T0468_.14.0493a02: | 婆弗婆弗 | 此言 破破 | 僧柯慄多弭 | 此言 有爲 | 莎呵 | 此言除 殺去 |
T0468_.14.0493a04: 無思惟飯不應食故何呪當噉肉
T0468_.14.0493a05: 爾時文殊師利復白佛言。世尊。若得食肉者。
T0468_.14.0493a06: 象龜經大雲經指鬘經楞伽經等諸經。何故
T0468_.14.0493a07: 悉斷。佛告文殊師利。如深廣江不見彼岸。若
T0468_.14.0493a08: 無因縁則不得渡。若有因縁汝當渡不。文殊
T0468_.14.0493a09: 師利白佛言。世尊。我當渡我當渡。或以船或
T0468_.14.0493a10: 以筏或以餘物。佛復告文殊師利。以衆生無
T0468_.14.0493a11: 慈悲力懷殺害意。爲此因縁故斷食肉。文殊
T0468_.14.0493a12: 師利。有衆生樂糞掃衣。我説糞掃衣。如是乞
T0468_.14.0493a13: 食。樹下坐露地坐阿蘭若塚間。一食過時不
T0468_.14.0493a14: 食。遇得住處三衣等。爲教化彼我説頭陀。
T0468_.14.0493a15: 如是文殊師利。若衆生有殺害心。爲彼心故
T0468_.14.0493a16: 當生無數罪過。是故我斷肉。若能不懷害心。
T0468_.14.0493a17: 大慈悲心爲教化一切衆生故無有過罪。不
T0468_.14.0493a18: 得噉蒜。若有因縁得噉。若合藥治病則得用。
T0468_.14.0493a19: 不得飮酒。若合藥醫師所説多藥相和。少酒
T0468_.14.0493a20: 多藥得用。不得服油及塗身等。若有因縁得
T0468_.14.0493a21: 用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先噉乳糜。爲
T0468_.14.0493a22: 風痰冷故。佛説此祇夜
T0468_.14.0493a23: 若身覆是善 心口覆亦然
T0468_.14.0493a24: 一切處所覆 菩薩所應行
T0468_.14.0493a25: 佛告文殊師利。有三十五大供養。是菩薩摩
T0468_.14.0493a26: 訶薩應知。然燈燒香塗身塗地香末香。袈裟
T0468_.14.0493a27: 及繖。若龍子幡并諸餘幡。螺鼓大鼓鈴盤舞
T0468_.14.0493a28: 歌以臥具。或三節鼓腰鼓節鼓并及截鼓。曼
T0468_.14.0493a29: 陀羅花持地灑地貫花懸繒。飯水漿飮可食
T0468_.14.0493b01: 可噉。及以可味香和檳榔楊枝浴香。并及澡
T0468_.14.0493b02: 豆。此謂大供養
T0468_.14.0493b03: 佛告文殊師利。有二十六邪見。是菩薩摩訶
T0468_.14.0493b04: 薩應離。殺馬祠火。殺人祀火。一時射四方。殺
T0468_.14.0493b05: 馬四千頭。去除五藏。内以七寶施婆羅門。殺
T0468_.14.0493b06: 人内寶亦如是。箭射四方齊箭至處。布滿七
T0468_.14.0493b07: 寶施婆羅門。走馬四方窮其所至。布以七寶
T0468_.14.0493b08: 施婆羅門。隨此箭馬所極之處。滿中衆生皆
T0468_.14.0493b09: 悉殺害。聚積雜物一切燒盡。一切天神悉皆
T0468_.14.0493b10: 當禮。一切林樹悉皆當禮。一切山神悉皆當
T0468_.14.0493b11: 禮。古昔居處悉皆當禮。諸有大樹悉皆當禮。
T0468_.14.0493b12: 諸雜神像悉皆當禮。摩醯首羅毘紐拘摩勒。
T0468_.14.0493b13: 梵天閻羅王。能毘沙門因陀羅酒天女割多
T0468_.14.0493b14: 耶尼獨伽舌陀遮文持優摩羅。與邪見相似。
T0468_.14.0493b15: 是等可捨不應禮拜。文殊師利。我不説此以
T0468_.14.0493b16: 爲功徳。佛説此祇夜
T0468_.14.0493b17: 如上二十六 悉是邪歸依
T0468_.14.0493b18: 非勝非安隱 不得脱衆苦
T0468_.14.0493b19: 若依佛法僧 及以四聖諦
T0468_.14.0493b20: 勝安隱歸依 一切苦解脱
T0468_.14.0493b21: 彼先邪見相傳説此功徳。殺馬功徳。殺人功
T0468_.14.0493b22: 徳。射方功徳。走馬功徳。殺一切衆生功徳。實
T0468_.14.0493b23: 非功徳。若生一念慈悲心。功徳廣大不可思
T0468_.14.0493b24: 議。文殊師利。此是菩薩所行
T0468_.14.0493b25: 爾時文殊師利白佛言。世尊。我欲問如來應
T0468_.14.0493b26: 供正遍知。未來諸菩薩諸行。如來若許我今
T0468_.14.0493b27: 當問。佛告文殊師利。隨意所問。文殊師利白
T0468_.14.0493b28: 佛言。四衆於何時中不得作聲。或身口木石
T0468_.14.0493b29: 及諸餘聲。佛告文殊師利。於六時不得。禮
T0468_.14.0493c01: 佛時。聽法時。衆和合時。乞食時。正食時。大
T0468_.14.0493c02: 小便時。文殊師利白佛。何故於是時不得
T0468_.14.0493c03: 作聲。佛告文殊師利。於是時有諸天來。彼諸
T0468_.14.0493c04: 天。常清淨心無染心空心。隨波羅蜜心觀佛
T0468_.14.0493c05: 法心。以彼聲故令心不定。以不定故悉皆還
T0468_.14.0493c06: 去。以諸天去故諸惡鬼來。作不饒益不安隱
T0468_.14.0493c07: 事。彼人於此生諸災患。人民飢餓更相侵
T0468_.14.0493c08: 犯。是故殊師利。文應寂靜禮佛應供正遍知
T0468_.14.0493c09: 佛説此祇夜
T0468_.14.0493c10: 不作身口聲 木石餘音聲
T0468_.14.0493c11: 寂靜禮佛者 如來所讃歎
T0468_.14.0493c12: 不可思議品第三
T0468_.14.0493c13: 爾時文殊師利白佛言。世尊。我當更問願佛
T0468_.14.0493c14: 解説。佛告文殊。隨意所問。文殊師利白佛
T0468_.14.0493c15: 言。世尊。如來何故入於涅槃。佛告文殊師利。
T0468_.14.0493c16: 我不入涅槃。何以故。由衆生故。文殊師利。如
T0468_.14.0493c17: 琉璃珠清淨無垢。若値白物青黄赤物。此琉
T0468_.14.0493c18: 璃珠則隨物色。琉璃無心令見異色。文殊師
T0468_.14.0493c19: 利。如來亦爾。或有衆生見佛涅槃轉法輪。見
T0468_.14.0493c20: 降衆魔。見並現神通大小便利。或食或眠
T0468_.14.0493c21: 或行或笑。如衆生意悉見。如來如是。文殊師
T0468_.14.0493c22: 利。如虚空無色而色於中現。虚空無取亦取
T0468_.14.0493c23: 諸色。虚空無意而生憶想。虚空無處爲衆生
T0468_.14.0493c24: 處。虚空無墮而墮依虚空。如來法身非是穢
T0468_.14.0493c25: 身非血肉身。是金剛身是不破身。不可破
T0468_.14.0493c26: 身無譬喩身。而能示現一切諸色。以智慧
T0468_.14.0493c27: 金剛身現爲碎身。文殊師利。若佛不涅槃。世
T0468_.14.0493c28: 間不知佛是法身。非金剛是碎是金剛不碎。
T0468_.14.0493c29: 何以故。如來慧身示現涅槃非眞涅槃。以方
T0468_.14.0494a01: 便故説入涅槃。文殊師利。涅槃者多義。大者
T0468_.14.0494a02: 非涅槃。名涅槃者無識。大乘涅槃。是説大
T0468_.14.0494a03: 般涅槃。小涅槃者。如縁覺聲聞涅槃。大者非
T0468_.14.0494a04: 涅槃。涅槃如虚空故。小者是自業非他業。是
T0468_.14.0494a05: 故説小涅槃。涅槃者下義。我説死名涅槃。如
T0468_.14.0494a06: 來不死。何以故。聲聞尚不生老死。不憂悲苦
T0468_.14.0494a07: 惱。何況如來法身不可思議身。不生身不滅
T0468_.14.0494a08: 身不燒身。彼長壽諸天見如來入涅槃悲傷
T0468_.14.0494a09: 戀慕。堪種般若波羅蜜。亦堪種聲聞縁覺菩
T0468_.14.0494a10: 薩因縁。佛説此祇夜
T0468_.14.0494a11: 如來金剛身 今日已破壞
T0468_.14.0494a12: 此身尚破碎 何況羸力者
T0468_.14.0494a13: 以此生悲戀 疾當得法身
T0468_.14.0494a14: 以是故如來 示現涅槃相
T0468_.14.0494a15: 如來妙法身 非可見聞法
T0468_.14.0494a16: 不生亦不滅 不可得思議
T0468_.14.0494a17: 於此衆中大意菩薩。説此祇夜
T0468_.14.0494a18: 如來不涅槃 涅槃非如來
T0468_.14.0494a19: 亦非心意識 離有無相故
T0468_.14.0494a20: 若人見牟尼 永離於生死
T0468_.14.0494a21: 得成無所執 不著彼此故
T0468_.14.0494a22: 文殊師利白佛言。世尊。若如來無心意識。
T0468_.14.0494a23: 云何當作衆生事。未來衆生當有此疑。佛
T0468_.14.0494a24: 告文殊師利。如虚空無心意識。亦爲一切衆
T0468_.14.0494a25: 生處。四大無心意識。爲一切衆生所依。日月
T0468_.14.0494a26: 無心意識。光照一切衆生。樹木無心意識。能
T0468_.14.0494a27: 與衆生花果。如是文殊師利。有摩尼珠名隨
T0468_.14.0494a28: 一切衆生意。生於海中安置幢上隨人所樂。
T0468_.14.0494a29: 金銀琉璃眞珠等物。從摩尼珠出能長養壽
T0468_.14.0494b01: 命。摩尼珠者無心意識。隨衆生意而無損減。
T0468_.14.0494b02: 若此世間一切消盡當往餘方。珠若未墮大
T0468_.14.0494b03: 海不乾。文殊師利。如來如是。作一切衆生事
T0468_.14.0494b04: 如來不滅。何以故。如來無心意識故。佛説此
T0468_.14.0494b05: 祇夜
T0468_.14.0494b06: 佛無心意識 作一切衆事
T0468_.14.0494b07: 如來不思議 能信者亦然
T0468_.14.0494b08: 爾時文殊師利讃嘆如來。説此祇夜
T0468_.14.0494b09: 我禮一切佛 調御無等雙
T0468_.14.0494b10: 丈六身法身 亦禮於佛塔
T0468_.14.0494b11: 生處得道處 法輪涅槃處
T0468_.14.0494b12: 行住坐臥處 一切皆悉禮
T0468_.14.0494b13: 諸佛不思議 妙法亦如是
T0468_.14.0494b14: 能信及果報 亦不可思議
T0468_.14.0494b15: 能以此祇夜 讃歎如來者
T0468_.14.0494b16: 於千萬億劫 不墮諸惡趣
T0468_.14.0494b17: 佛言。文殊師利。善哉善哉。如來不可量不可
T0468_.14.0494b18: 思議。即説祇夜言
T0468_.14.0494b19: 佛生甘蔗姓 滅已不更生
T0468_.14.0494b20: 若人歸依佛 不畏地獄苦
T0468_.14.0494b21: 佛生甘蔗姓 滅已不更生
T0468_.14.0494b22: 若人歸依佛 不畏餓鬼苦
T0468_.14.0494b23: 佛生甘蔗姓 滅已不更生
T0468_.14.0494b24: 若人歸依佛 不畏畜生苦
T0468_.14.0494b25: 無我品第四
T0468_.14.0494b26: 文殊師利白佛言。世尊。未來衆生當説有我
T0468_.14.0494b27: 遍一切處。何以故。一切行故。出過三世。苦樂
T0468_.14.0494b28: 瞋愛悉是我相。世尊。外道計我其意如是。佛
T0468_.14.0494b29: 告文殊師利。譬如磁石吸一切鐵屑。爲鐵
T0468_.14.0494c01: 屑。是我＊磁石是我。若汝當説鐵屑非我＊磁
T0468_.14.0494c02: 石非我。是則非遍。若＊磁石鐵屑悉是我者。云
T0468_.14.0494c03: 何以我而自吸我。又亦不遍。何以故。自吸其
T0468_.14.0494c04: 身故。所有色一切是四大一切無常。若無常
T0468_.14.0494c05: 不眞實。若不眞實不諦。若不諦無處。無處故
T0468_.14.0494c06: 無我。文殊師利。猶如老人於夜中坐。自捉兩
T0468_.14.0494c07: 膝説如是言。那得有此兩小兒耶。若此老人
T0468_.14.0494c08: 身中有我。云何不識自膝謂是小兒。以是事
T0468_.14.0494c09: 故實無有我。是邪見人於無處横執。譬如見
T0468_.14.0494c10: 焔而生水想。實無有水。以眼亂故。如是非我
T0468_.14.0494c11: 横生我想。是闇惑邪見非正見也
T0468_.14.0494c12: 若我遍一切處則遍行五道。人天是樂。地
T0468_.14.0494c13: 獄餓鬼畜生是苦。若我遍一切處。我受地獄
T0468_.14.0494c14: 苦則人天亦應苦。樂者由善業得。苦者由惡
T0468_.14.0494c15: 業得。樂者生染。苦者生瞋。或有勇健或有怖
T0468_.14.0494c16: 畏。如是異相故知不遍。我不説此是眞實思
T0468_.14.0494c17: 惟。若我過三世者。過去已沒如燈已滅。未來
T0468_.14.0494c18: 未到如未來燈。現在不停猶如流水。我非過
T0468_.14.0494c19: 去非未來非現在無時節。何以故。過時節故。
T0468_.14.0494c20: 若無時則無數。以無數故亦無有我。何以故。
T0468_.14.0494c21: 以可分故。阿者離我聲。多者不破。麼者滅
T0468_.14.0494c22: 憍慢。又阿者眞實離我。眞實離我故兩過
T0468_.14.0494c23: 説阿。是故文殊師利。分別字故定無有我。佛
T0468_.14.0494c24: 説此祇夜
T0468_.14.0494c25: ＊磁石吸鐵屑 二種誰是我
T0468_.14.0494c26: 不遍及自吸 決定無我故
T0468_.14.0494c27: 如渇人見焔 非水生水想
T0468_.14.0494c28: 邪見横執我 其事亦復然
T0468_.14.0494c29: 分別於阿字 定知無有我
T0468_.14.0495a01: 涅槃品第五
T0468_.14.0495a02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。涅槃者。聲聞
T0468_.14.0495a03: 縁覺凡夫不能分別。唯如來正遍知之所能
T0468_.14.0495a04: 説。佛言。文殊師利。涅槃不滅。何以故。無斷
T0468_.14.0495a05: 煩惱故無所到處。何以故。以無處故。到者得
T0468_.14.0495a06: 義。無到故無得。何以故。無苦樂故。無斷不斷
T0468_.14.0495a07: 無常不常。佛説此祇夜
T0468_.14.0495a08: 不斷不滅 不生不起 不墮不落
T0468_.14.0495a09: 不行不住
T0468_.14.0495a10: 常住涅槃不斷不常相。何以故。無生死故。文
T0468_.14.0495a11: 殊師利我尚不見生死。何況當見生死過患。
T0468_.14.0495a12: 文殊師利。我尚不見涅槃。何況見涅槃功徳。
T0468_.14.0495a13: 佛説此祇夜
T0468_.14.0495a14: 若見有一法 餘法悉應見
T0468_.14.0495a15: 以一法空故 一切法亦空
T0468_.14.0495a16: 文殊師利。當知諸法空。若不滅則不生。若不
T0468_.14.0495a17: 斷則不滅。若不常則不生。無煩惱可斷故是
T0468_.14.0495a18: 故不滅。無煩惱處故是故不生
T0468_.14.0495a19: 佛復告文殊師利。無障礙故不滅。不滅故無
T0468_.14.0495a20: 障礙。生善不善無記故不障礙。文殊師利。是
T0468_.14.0495a21: 説涅槃。佛説此祇夜
T0468_.14.0495a22: 不滅不到 不斷不常 不障不礙
T0468_.14.0495a23: 是説涅槃
T0468_.14.0495a24: 佛告文殊師利常住涅槃。無日月星宿地水
T0468_.14.0495a25: 火風。無晝夜數量。無色無形無老病死。無年
T0468_.14.0495a26: 歳無所作。是常是恒離衆苦業。如是涅槃善
T0468_.14.0495a27: 人所説。佛説此祇夜
T0468_.14.0495a28: 彼無有日月 星宿及四大
T0468_.14.0495a29: 晝夜與量數 形色及虚空
T0468_.14.0495b01: 亦無老病死 年歳諸所作
T0468_.14.0495b02: 已斷生死本 是常亦是恒
T0468_.14.0495b03: 如是涅槃相 善人之所説
T0468_.14.0495b04: 文殊師利白佛言。世尊。有諸外道。説世間空
T0468_.14.0495b05: 又説不空。此是外道邪意分別。佛告文殊師
T0468_.14.0495b06: 利。此外道意不眞實思惟。若世間空則無生
T0468_.14.0495b07: 死。何以故。以空故。生死若空。涅槃亦空。若
T0468_.14.0495b08: 涅槃無則無神通。若世間不空生死亦無。何
T0468_.14.0495b09: 以故。以不空故。以生死不空涅槃亦無。若無
T0468_.14.0495b10: 涅槃亦無神通。文殊師利若世間不生不壞
T0468_.14.0495b11: 何用涅槃。若生死無失壞不名生死。何以故。
T0468_.14.0495b12: 以無失故。若生死無失。即生死爲涅槃。是故
T0468_.14.0495b13: 文殊師利。不應説世間空與不空亦不應説
T0468_.14.0495b14: 世間應斷及以不斷。何以故。以無有故。斷者
T0468_.14.0495b15: 是斷煩惱。不斷者非斷煩惱。亦無煩惱及非
T0468_.14.0495b16: 煩惱。亦無解脱。若無解脱則無涅槃。文殊師
T0468_.14.0495b17: 利。滅亦無。何以故。生死空不空故。是故無
T0468_.14.0495b18: 滅。若生死如此誰樂得涅槃。佛説此祇夜
T0468_.14.0495b19: 若諸世間空 則無有生死
T0468_.14.0495b20: 以生死無故 涅槃亦不有
T0468_.14.0495b21: 世間若不空 亦無有生死
T0468_.14.0495b22: 生死若無者 涅槃亦非有
T0468_.14.0495b23: 生死若如是 誰當樂涅槃
T0468_.14.0495b24: 般若波羅蜜品第六
T0468_.14.0495b25: 爾時文殊師利白佛言。世尊般若波羅蜜。一
T0468_.14.0495b26: 切聲聞縁覺。從般若波羅蜜出不。一切佛一
T0468_.14.0495b27: 切法。從般若波羅蜜出不。佛告文殊師利如
T0468_.14.0495b28: 是如是。一切聲聞縁覺一切佛一切法。從般
T0468_.14.0495b29: 若波羅蜜出。菩薩於色行行於相。於色壞行
T0468_.14.0495c01: 行於相。若於色滅行行於相若行色空行於
T0468_.14.0495c02: 相如是菩薩無方便修行般若波羅蜜。文殊
T0468_.14.0495c03: 師利。般若波羅蜜。不以心意識修行。世尊。
T0468_.14.0495c04: 若般若波羅蜜不可取。云何修行般若波羅
T0468_.14.0495c05: 蜜。佛告文殊師利。是修行非修行。不以心意
T0468_.14.0495c06: 識故。文殊師利。心者聚義。意者憶義。識者現
T0468_.14.0495c07: 知義不以此心意識修行般若波羅蜜。不以
T0468_.14.0495c08: 此修行是修行。以無處是修行。修行者。不依
T0468_.14.0495c09: 欲界色界無色界。非過去非未來非現在。非
T0468_.14.0495c10: 内外非中間如此修行是修行般若波羅蜜。
T0468_.14.0495c11: 不修形色是修行般若。非地水火風是修行
T0468_.14.0495c12: 般若。非有非無非聲聞縁覺。非善不善無記。
T0468_.14.0495c13: 非十二因縁非男非女。非非男非非女非常
T0468_.14.0495c14: 非智非滅非生。非可數不可思議。不可言説。
T0468_.14.0495c15: 無可依無名字無相無異相。無増無減自性
T0468_.14.0495c16: 清淨眞實不可覺普遍等虚空。無色無作出
T0468_.14.0495c17: 過三世。不苦不樂無日月星宿。如此修行是
T0468_.14.0495c18: 修行般若波羅蜜。眞實非般若波羅蜜。般若
T0468_.14.0495c19: 波羅蜜非眞實文殊師利。如此修行名修行
T0468_.14.0495c20: 般若波羅蜜。佛説此祇夜
T0468_.14.0495c21: 此法不思議 離於心意識
T0468_.14.0495c22: 一切言語斷 是修行般若
T0468_.14.0495c23: 有餘氣品第七
T0468_.14.0495c24: 爾時文殊師利白佛言。世尊。一切聲聞縁覺
T0468_.14.0495c25: 有起煩惱不。起幾種煩惱。佛告文殊師利。有
T0468_.14.0495c26: 餘故名起者。譬如香氣。所言氣者。有二十四
T0468_.14.0495c27: 種業氣。見處氣染氣色染氣有染氣無明染
T0468_.14.0495c28: 氣行氣識處氣名色氣六入氣觸氣受氣愛氣
T0468_.14.0495c29: 取氣有氣生氣老氣病氣死氣憂氣悲氣苦氣
T0468_.14.0496a01: 惱氣疲極氣依氣。此謂二十四氣。身口意餘
T0468_.14.0496a02: 此謂業氣。斷見常見此謂見處氣。著衣鉢等
T0468_.14.0496a03: 此謂染氣。十種色意。此謂色染氣。無色界此
T0468_.14.0496a04: 謂有染氣。不清淨智有障礙智不遍知智。此
T0468_.14.0496a05: 謂無明氣。若身口意種種覺。此謂行氣。憶一
T0468_.14.0496a06: 切色有苦樂不苦不樂想如是分別。此謂識
T0468_.14.0496a07: 處氣。堅濕熱輕動一切悉有。此謂名色氣眼
T0468_.14.0496a08: 色耳聲鼻香舌味身觸意法。此謂六入氣。冷
T0468_.14.0496a09: 熱堅濕飢渇暖滑。此謂觸氣。苦樂不苦不樂
T0468_.14.0496a10: 受。此謂受氣。姓名國土欲界色界無色界。苦
T0468_.14.0496a11: 惱飢渇等於彼不知足此謂愛氣。欲取見取
T0468_.14.0496a12: 戒取。此謂取氣。欲有色有無色有。此謂有氣。
T0468_.14.0496a13: 於後苦地必當生。此謂生氣。諸根衰壞。此謂
T0468_.14.0496a14: 老氣。種種疾患此謂病氣涅槃想死想。此謂
T0468_.14.0496a15: 死氣。身體枯燥。此謂憂氣。號叫啼泣。此謂
T0468_.14.0496a16: 悲氣。體煩熱故。此謂苦氣。過苦故此謂惱氣。
T0468_.14.0496a17: 身心困弊。此謂疲極氣。有怖畏無所歸。此謂
T0468_.14.0496a18: 依氣。文殊師利。此謂二十四氣。文殊師利。諸
T0468_.14.0496a19: 佛世尊無歸依氣是歸依處。何以故。唯有如
T0468_.14.0496a20: 來爲衆生所依。一切衆生非歸依處。世尊非
T0468_.14.0496a21: 有相。無思量無積因聲聞聞法佛不聞法。何
T0468_.14.0496a22: 以故。無所不知故。佛説此祇夜
T0468_.14.0496a23: 阿羅漢有氣 以有過患故
T0468_.14.0496a24: 唯佛獨能度 爲衆生歸依
T0468_.14.0496a25: 來去品第八
T0468_.14.0496a26: 爾時文殊師利白佛言。世尊。來者何義。去者
T0468_.14.0496a27: 何義。佛告文殊師利。來者向義。去者背義。若
T0468_.14.0496a28: 無向背不來不去。是聖行處。來者癡義。去者
T0468_.14.0496a29: 不癡義。非癡非不癡。是聖行處。來者有爲。去
T0468_.14.0496b01: 者無爲。無有爲無無爲。是聖行處。來者識義。
T0468_.14.0496b02: 去者非識義。非識非非識。是聖行處。來者名
T0468_.14.0496b03: 色義。去者非名色義。非名色非不名色。是聖
T0468_.14.0496b04: 行處。來者六入義。去者非六入義。非入非
T0468_.14.0496b05: 非入。是聖行處。乃至憂悲疲極亦如是
T0468_.14.0496b06: 文殊師利。來者我義。去者無我義。非我非無
T0468_.14.0496b07: 我。無來無去。是聖行處。來者常義。去者非常
T0468_.14.0496b08: 義。非常非不常。是聖行處。來者斷義。去者非
T0468_.14.0496b09: 斷義。非斷非不斷。是聖行處。來者有義。去者
T0468_.14.0496b10: 無義。非有非無。是聖行處。文殊師利。來去義
T0468_.14.0496b11: 如是。佛説此祇夜
T0468_.14.0496b12: 來去義無相 諸法亦如是
T0468_.14.0496b13: 非知非可説 是名來去義
T0468_.14.0496b14: 中道品第九
T0468_.14.0496b15: 爾時文殊師利白佛言。世尊。佛説無二法故。
T0468_.14.0496b16: 一切聲聞縁覺菩薩。並無疑惑悉知中道。乃
T0468_.14.0496b17: 至凡夫亦能生信。佛告文殊師利。明無明無
T0468_.14.0496b18: 二。以無二故成無三智。文殊師利。此謂中道
T0468_.14.0496b19: 具足。眞實觀諸法。行無行無二。以無二故成
T0468_.14.0496b20: 無三智。文殊師利。此謂中道具足。眞實觀諸
T0468_.14.0496b21: 法。識非識乃至老死非老死無二亦如是。文
T0468_.14.0496b22: 殊師利。若無明有者是一邊。若無明無者是
T0468_.14.0496b23: 一邊。此二邊中間無有色不可見。無有處無
T0468_.14.0496b24: 相無相待無標相。文殊師利。此謂中道行識。
T0468_.14.0496b25: 乃至老死亦如是。文殊師利。此中道具足。
T0468_.14.0496b26: 眞實觀諸法。諸法無二。無二有何義。謂末陀
| T0468_.14.0496b27: | 摩 | 末者莫義陀摩者中義 莫著中此謂末陀摩 | 。何以故。不取常見有見 |
T0468_.14.0496b29: 諸法無有二 亦復無有三
T0468_.14.0496c01: 此中道具足 名爲眞實道
T0468_.14.0496c02: 世間戒品第十
T0468_.14.0496c03: 爾時文殊師利白佛言。世尊。菩薩有幾種色
T0468_.14.0496c04: 衣。云何歸依。願爲廣説。爲饒益諸菩薩故。佛
T0468_.14.0496c05: 告文殊師利。不大赤色。不大黄。不大黒。不大
T0468_.14.0496c06: 白。清淨如法色。三法服及以餘衣。皆如是色。
T0468_.14.0496c07: 若自染若令他染。如法擣成。隨時浣濯常使
T0468_.14.0496c08: 淨潔。如是臥具。得用青黄雜色。文殊師利菩
T0468_.14.0496c09: 薩衣色如是。菩薩内心寂靜如法被著。與大
T0468_.14.0496c10: 乘相應。著涅槃僧離踝二指。若諸菩薩欲與
T0468_.14.0496c11: 國王大臣共語。隨彼一問此亦一答。勿令差
T0468_.14.0496c12: 異。當如實説。若彼多問此亦多答。如是餘婆
T0468_.14.0496c13: 羅門刹利毘舍首陀。沙門闍梨和上。及父母
T0468_.14.0496c14: 妻子僕使。及餘卑族貧窮乞人。隨其尊卑
T0468_.14.0496c15: 各隨問答。或餘天･龍･夜叉･羅刹･毘舍闍･阿
T0468_.14.0496c16: 修羅･迦樓羅･緊那羅･摩睺羅伽･若人若鬼。
T0468_.14.0496c17: 佛及縁覺聲聞菩薩凡夫。隨有所問當如法
T0468_.14.0496c18: 答。不爲利養不爲自身。不邪命不戲笑。如
T0468_.14.0496c19: 是應念。爾時文殊師利白佛言。世尊。云何歸
T0468_.14.0496c20: 依。佛告文殊師利。歸依者應如是言。大徳。
T0468_.14.0496c21: 我某甲。乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。
T0468_.14.0496c22: 乃至菩提歸依僧。第二第三亦如是説。復言
T0468_.14.0496c23: 我某甲。已歸依佛已歸依法已歸依僧竟。如
T0468_.14.0496c24: 是三説。次言大徳。我持菩薩戒。我某甲乃至
T0468_.14.0496c25: 菩提。不殺衆生離殺生想。乃至菩提。不
T0468_.14.0496c26: 盜亦離盜想。乃至菩提。不非梵行離非梵行
T0468_.14.0496c27: 想。乃至菩提。不妄語離妄語想。乃至菩提。
T0468_.14.0496c28: 不飮諸酒離飮酒想。乃至菩提。不著香花
T0468_.14.0496c29: 亦不生想。乃至菩提。不歌舞作樂離歌舞
T0468_.14.0497a01: 想。乃至菩提。不坐臥高廣大床離大床想。乃
T0468_.14.0497a02: 至菩提。不過中食離過中食想。乃至菩提。不
T0468_.14.0497a03: 捉金銀生像離捉金銀想。乃至當具六波羅
T0468_.14.0497a04: 蜜大慈大悲。佛説此祇夜
T0468_.14.0497a05: 發誓至菩提 歸依於三寶
T0468_.14.0497a06: 受持十種戒 亦誓至菩提
T0468_.14.0497a07: 六度及四等 皆當令具足
T0468_.14.0497a08: 如是修行者 與大乘相應
T0468_.14.0497a09: 出世間戒品第十一
T0468_.14.0497a10: 爾時文殊師利白佛言。世尊。菩薩出世間戒
T0468_.14.0497a11: 有幾種。佛告文殊師利。若以心分別男女非
T0468_.14.0497a12: 男非女等。是菩薩犯波羅夷。若以心分別
T0468_.14.0497a13: 畜生餓鬼男女非男非女。諸天神男女非男
T0468_.14.0497a14: 非女。是菩薩犯波羅夷。若以身口行不堪
T0468_.14.0497a15: 得三乘。若受出世間菩薩戒。而不起慈悲心。
T0468_.14.0497a16: 是菩薩犯波羅夷。若以身口行不堪得三乘。
T0468_.14.0497a17: 若他物若小若大。若長若短。若有色若有形。
T0468_.14.0497a18: 若住若動若覆藏若移處。若有封印若盛貯。
T0468_.14.0497a19: 若以心起盜想。犯波羅夷。若以身口行不堪
T0468_.14.0497a20: 得三乘。若起妄語心犯波羅夷。若以身口行
T0468_.14.0497a21: 不堪得三乘。若樹葉若皮若汁。若以心欲取。
T0468_.14.0497a22: 犯菩薩僧伽婆尸沙。若以身口取不堪得三
T0468_.14.0497a23: 乘。若起歌舞作樂華香瓔珞想。是犯菩薩僧
T0468_.14.0497a24: 伽婆尸沙。若以身口行不堪得三乘。若起
T0468_.14.0497a25: 廣大床想。是犯菩薩僧伽婆尸沙。若以身
T0468_.14.0497a26: 口行不堪得三乘。若起過中食想。是犯菩
T0468_.14.0497a27: 薩僧伽婆尸沙。若以身口行不堪得三乘。若
T0468_.14.0497a28: 起捉金銀珍寶想。是菩薩僧伽婆尸沙。若以
T0468_.14.0497a29: 身口行不堪得三乘。若剃身毛若剪爪。如
T0468_.14.0497b01: 初月形若起此想。是菩薩偸蘭遮。若以身口
T0468_.14.0497b02: 行不堪得三乘。若起斬斫草木想犯偸蘭遮。
T0468_.14.0497b03: 若以身口行不堪得三乘。若起毀他名譽若
T0468_.14.0497b04: 色若姓若財物若技術。若車乘若身力等想。
T0468_.14.0497b05: 是犯偸蘭遮。若以身口行不堪得三乘
T0468_.14.0497b06: 佛法僧物若花香塗香。若衣服若珍寶。若菩
T0468_.14.0497b07: 薩以脚踐蹹。犯波夜提。若佛塔若佛所行處。
T0468_.14.0497b08: 及菩提樹轉法輪處。若以脚踐蹹。犯波夜提。
T0468_.14.0497b09: 若不信者不堪得三乘
T0468_.14.0497b10: 若吐舌動眼毀諸威儀。起此想者犯突吉羅。
T0468_.14.0497b11: 若以身口行不堪得三乘
T0468_.14.0497b12: 若見他物他樂種種服翫。詐現求利及説人
T0468_.14.0497b13: 罪過。若起此想犯波羅提舍。若以身口行不
T0468_.14.0497b14: 堪得三乘
T0468_.14.0497b15: 若未犯前罪逆守護令不生。是菩薩僧炎伽
| T0468_.14.0497b16: | 陀尼 | 僧炎是逆守義加 陀尼是令不生義 | 。眼耳鼻舌身意令無 |
T0468_.14.0497b18: 上出世間戒品第十二
T0468_.14.0497b19: 爾時文殊師利白佛言。世尊。云何上出世間
T0468_.14.0497b20: 戒。無漏不可思議。無處無所著。文殊師利。
T0468_.14.0497b21: 戒者於彼衆生。無我非無我無事無因無教
T0468_.14.0497b22: 化人。無行無不行無行處。無名無色。無色相
T0468_.14.0497b23: 無無色相。無寂無不寂。無可取無不可取。無
T0468_.14.0497b24: 眞實無不眞實。無身無言無説。無心無世間
T0468_.14.0497b25: 無非世間。非世法非不世法。不自歎戒不毀
T0468_.14.0497b26: 他戒。不求他過。不以持戒輕慢他人。不覺戒
T0468_.14.0497b27: 不思惟戒。無所思惟無所覺故。文殊師利。此
T0468_.14.0497b28: 謂上出世間聖戒。無漏無生無所著。出三界
T0468_.14.0497b29: 離一切依。佛説此祇夜
T0468_.14.0497c01: 有出世戒人 無垢無所有
T0468_.14.0497c02: 憍慢及所依 無明與繋縛
T0468_.14.0497c03: 如是諸過患 一切皆無有
T0468_.14.0497c04: 無内寂外寂 亦無内外寂
T0468_.14.0497c05: 内外覺亦無 知者得解脱
T0468_.14.0497c06: 文殊師利。是有戒人於佛法。不自觀身不著
T0468_.14.0497c07: 壽命。不著一切生得正行是正住。文殊師利。
T0468_.14.0497c08: 是謂有戒於佛法。不著世間不依世間。得光
T0468_.14.0497c09: 明無明闇無所有。無自想無他想不著想。清
T0468_.14.0497c10: 淨戒不此岸不彼岸不中流。無所著無所縛。
T0468_.14.0497c11: 無罪過無漏。文殊師利。此有戒人於佛法及
T0468_.14.0497c12: 名色心不執著。常平等饒益。常寂靜心無我
T0468_.14.0497c13: 無我所。是人如所説戒。住無所學無解脱無
T0468_.14.0497c14: 所作。是得上道是清淨戒相。無勝戒無定戒
T0468_.14.0497c15: 無智慧戒。是聖人性不可得。是佛所歎戒。是
T0468_.14.0497c16: 空無與我等戒能安聖定。若清淨定成修行
T0468_.14.0497c17: 慧。以慧得智以智得解脱
T0468_.14.0497c18: 菩薩受戒品第十三
T0468_.14.0497c19: 爾時文殊師利白佛言。世尊。若善男子善女
T0468_.14.0497c20: 人受菩薩所受戒法。當云何。佛告文殊師利。
T0468_.14.0497c21: 應於佛前至誠禮拜。作如是言。我某甲。願
T0468_.14.0497c22: 諸佛憶念我。如諸佛世尊。正知以佛智慧無
T0468_.14.0497c23: 所著。我當發菩薩心。爲利益一切衆生令
T0468_.14.0497c24: 得安樂。發無上道心。如過去未來現在諸菩
T0468_.14.0497c25: 薩。發無上菩提心。於一切衆生如父母兄弟
T0468_.14.0497c26: 姊妹男女親友等。爲彼解脱得出生死。乃至
T0468_.14.0497c27: 令發三菩提心。勤起精進。隨諸衆生所須財
T0468_.14.0497c28: 法一切施與。以此財法攝受一切衆生。漸漸
T0468_.14.0497c29: 隨宜爲解脱衆生出生死故。乃至令安住無
T0468_.14.0498a01: 上菩提。我當起精進。我當不放逸如是再三。
T0468_.14.0498a02: 是名菩薩摩訶薩初發菩提心。文殊師利。此
T0468_.14.0498a03: 諸菩薩所受所行爲化菩薩。不爲聲聞縁覺。
T0468_.14.0498a04: 不爲凡夫諸不善者
T0468_.14.0498a05: 字母品第十四
T0468_.14.0498a06: 爾時文殊師利白佛言。世尊。一切諸字母云
T0468_.14.0498a07: 何説。一切諸法入於此及陀羅尼字。佛告
T0468_.14.0498a08: 文殊師利。一切諸法入於字母及陀羅尼字。
T0468_.14.0498a09: 文殊師利。如説阿字是出無常聲。説長阿字
T0468_.14.0498a10: 是出離我聲。説伊字出諸根聲。説長伊字出
T0468_.14.0498a11: 疾疫聲。説憂字出荒亂聲。説長憂字出下衆
T0468_.14.0498a12: 生聲。説釐字出直軟相續聲。説長釐字出斷
T0468_.14.0498a13: 染遊戲聲。説梨字出相生法聲。説長梨字出
T0468_.14.0498a14: 三有染相聲。説㙠字出所起過患聲。説翳
T0468_.14.0498a15: 字出聖道勝聲。説烏字出取聲。説燠字出化
T0468_.14.0498a16: 生等聲説菴字出無我所聲。説阿字出沒滅
T0468_.14.0498a17: 盡聲。説迦字出度業果報聲。説佉字出虚
T0468_.14.0498a18: 空等一切諸法聲。説伽字出深法聲。説恒
T0468_.14.0498a19: 字出除堅重無明癡闇冥聲。説誐字出預知
T0468_.14.0498a20: 行聲。説遮字出四聖諦聲。説車字出斷欲
T0468_.14.0498a21: 染聲。説闍字出度老死聲。説禪字出攝伏惡
T0468_.14.0498a22: 語言聲。説若字出説安住聲。説多字出斷結
T0468_.14.0498a23: 聲。説他字出置答聲。説陀字出攝伏魔賊
T0468_.14.0498a24: 聲。説檀字出滅諸境界聲。説那字出除諸煩
T0468_.14.0498a25: 惱聲。説輕多字出如是無異不破聲。説輕他
T0468_.14.0498a26: 字出勇猛力速無畏聲。説輕陀字出施寂靜
T0468_.14.0498a27: 守護安隱聲。説輕檀字出聖七財聲。説輕那
T0468_.14.0498a28: 字出分別名色聲。説波字出第一義聲。説頗
T0468_.14.0498a29: 字出作證得果聲。説婆字出解脱縛聲。説梵
T0468_.14.0498b01: 字出生三有聲。説磨字出斷憍慢聲。説耶字
T0468_.14.0498b02: 出如法分別聲。説囉字出樂不樂第一義聲。
T0468_.14.0498b03: 説邏字出斷愛聲。説婆字出勝乘聲。説捨字
T0468_.14.0498b04: 出信精進念定意慧聲。説屣字出攝伏六入
T0468_.14.0498b05: 不得不知六通聲。説娑字出覺一切智聲。説
T0468_.14.0498b06: 訶字出正殺煩惱聲。説攞字出最後字過此
T0468_.14.0498b07: 諸法不可説聲。文殊師利。此謂字母義。一
T0468_.14.0498b08: 切諸字入於此中
T0468_.14.0498b09: 佛告文殊師利。我當説八字。云何八字。跛
T0468_.14.0498b10: 字第一義。一切諸法無我悉入此中。羅字以
T0468_.14.0498b11: 此相好無相好入如來法身義。婆字愚人法
T0468_.14.0498b12: 慧人法如法度。無愚無慧義。闍字度生老病
T0468_.14.0498b13: 死。令入不生不老不病不死義。伽字度業
T0468_.14.0498b14: 果報。令人無業果報義。他字總持諸法衆
T0468_.14.0498b15: 語言空無相無作。令入法界義。捨字奢摩
T0468_.14.0498b16: 他毘婆舍那。令如實觀諸法義。沙字一切
T0468_.14.0498b17: 諸法念念生滅。亦無滅不滅本來寂靜。一切
T0468_.14.0498b18: 諸法悉入涅槃。文殊師利。此謂八字。是可
T0468_.14.0498b19: 受。持入一切諸法
T0468_.14.0498b20: 爾時文殊師利白佛言世尊。云何説無常聲。
T0468_.14.0498b21: 佛告文殊師利。無常聲者。一切有爲法無常。
T0468_.14.0498b22: 如眼入無常。耳鼻舌身意入亦無常色入無
T0468_.14.0498b23: 常。聲香味觸法入亦無常。如眼界色界眼識
T0468_.14.0498b24: 界。乃至意界法界意識界亦無常。色陰無常。
T0468_.14.0498b25: 乃至識陰亦如是。此謂無常聲
T0468_.14.0498b26: 無我聲者。一切諸法無我。有説我人作者使
T0468_.14.0498b27: 作者等或斷或常。此謂我想。我覺是外道
T0468_.14.0498b28: 語言。若過去已滅。若未來未至若現在不停。
T0468_.14.0498b29: 十二入十八界五陰。悉無有我。是長阿義
T0468_.14.0498c01: 諸根聲者。謂大聲。如眼根名大聲。耳根乃
T0468_.14.0498c02: 至意根名大聲。此謂伊字。是名大聲
T0468_.14.0498c03: 多疾疫聲者。眼多疾疫。乃至意亦如是。衆生
T0468_.14.0498c04: 身心種種病苦。此謂多疾疫聲
T0468_.14.0498c05: 荒亂聲者。國土不安人民相逼。賊抄競起米
T0468_.14.0498c06: 穀不登。此謂荒亂聲
T0468_.14.0498c07: 下衆生聲者。下劣衆生貧窮困苦無善根。諸
T0468_.14.0498c08: 禽獸蟲蚋等。此謂下衆生聲
T0468_.14.0498c09: 直軟相續聲者。直者不諂。不諂者不曲。不曲
T0468_.14.0498c10: 者眞實。眞實者如説行。如説行者如佛語行。
T0468_.14.0498c11: 此謂爲直。軟者有六種。眼軟乃至意軟。此
T0468_.14.0498c12: 謂爲軟。相續者不離一切諸善法。是謂直軟
T0468_.14.0498c13: 相續聲。斷染遊戲聲者。斷欲界染三十六
T0468_.14.0498c14: 使。思惟所斷四使。斷者除滅義。遊戲者五
T0468_.14.0498c15: 欲衆具。衆生於此遊戲如是應斷。此謂斷染
T0468_.14.0498c16: 遊戲聲
T0468_.14.0498c17: 出相生法聲者。一切諸法無我爲相。念念生
T0468_.14.0498c18: 滅寂靜相。無我爲相者。色陰無常乃至識亦
T0468_.14.0498c19: 如是。此謂無我爲相。念念生滅者。一切諸
T0468_.14.0498c20: 行念念生。生者必滅。此謂一切諸法念念
T0468_.14.0498c21: 生滅。寂靜者。空無處所無色無體與虚空
T0468_.14.0498c22: 等。此謂寂靜相者。過去未來現在無常。此謂
T0468_.14.0498c23: 相生法聲
T0468_.14.0498c24: 出三有染相聲者。相者五欲衆具欲界相。色
T0468_.14.0498c25: 染色界相。無色染無色界相。此謂相。三有者。
T0468_.14.0498c26: 欲有色有無色有。云何欲有。地獄乃至他化
T0468_.14.0498c27: 自在天。云何色有。梵身乃至色究竟。云何無
T0468_.14.0498c28: 色有。空處乃至非想非非想處。染著。三界
T0468_.14.0498c29: 九十八使。此謂出三有染相聲
T0468_.14.0499a01: 所起過患聲者。三求。欲求有求梵行求。欲求
T0468_.14.0499a02: 者。求色聲香味觸。云何色求。色有二種。一謂
T0468_.14.0499a03: 色。二謂形色。色有十二種。謂青黄赤白煙雲
T0468_.14.0499a04: 塵霧光影明闇。形色有八種。謂長短方圓高
T0468_.14.0499a05: 下平不平。此謂欲色。云何欲聲。聲有七種。謂
T0468_.14.0499a06: 螺聲鼓聲小鼓聲大鼓聲歌聲男聲女聲。此
T0468_.14.0499a07: 謂欲聲。云何欲香。香有七種。根香心香皮香
T0468_.14.0499a08: 糖香葉香花香果香。或男香女香。此謂欲香。
T0468_.14.0499a09: 云何欲味。味有七種。甜味酢味鹹味苦味
T0468_.14.0499a10: 澁味淡味辛味。或男味或女味。此謂欲味。
T0468_.14.0499a11: 云何欲觸。觸有八種。冷熱輕重澁滑飢渇。或
T0468_.14.0499a12: 男觸或女觸。此謂欲觸。此謂欲求。云何有
T0468_.14.0499a13: 求。欲有色有無色有。此謂有求。云何梵行求
T0468_.14.0499a14: 出家苦行欲求天堂欲求涅槃。此謂梵行求。
T0468_.14.0499a15: 求者何義。謂樂著義
T0468_.14.0499a16: 云何所起過患聲。衆生諸有悉名過患。除天
T0468_.14.0499a17: 堂及涅槃。餘處求一切有過患。此謂所起過
T0468_.14.0499a18: 患聲
T0468_.14.0499a19: 聖道勝聲者。謂八正道。正見乃至正定。無
T0468_.14.0499a20: 過患無所著故謂聖道。此謂聖道勝聲
T0468_.14.0499a21: 取聲者。執捉諸法。此謂取聲
T0468_.14.0499a22: 化生聲者。四陰受想行識。此謂化生。復説胎
T0468_.14.0499a23: 生卵生濕生化生。胎生四種。東弗于逮。南閻
T0468_.14.0499a24: 浮提西拘耶尼。北欝單越。卵生一切衆鳥。濕
T0468_.14.0499a25: 生蚊虻虱等。化生諸天也。此謂化生聲
T0468_.14.0499a26: 無我所聲者。一切諸法非是我所。無我起故。
T0468_.14.0499a27: 無我所者。無我所慢。此謂無我所聲
T0468_.14.0499a28: 沒滅盡聲者。無明滅故行滅。乃至生滅故憂
T0468_.14.0499a29: 悲苦惱滅。沒盡者。泥洹寂靜不復更生。此謂
T0468_.14.0499b01: 沒滅盡聲
T0468_.14.0499b02: 度業果報聲者。業者三業。謂身三口四及意
T0468_.14.0499b03: 三業果報者三業清淨。此謂度業果報聲。虚
T0468_.14.0499b04: 空等諸法聲者。諸法與虚空等。云何與虚空
T0468_.14.0499b05: 等。一切法唯有名唯有想。無有相無分別。無
T0468_.14.0499b06: 體不動不搖。不可思議不起不滅。無所作隨
T0468_.14.0499b07: 無相。無所造無相貌。無形色無行處。等虚空
T0468_.14.0499b08: 住平等。不老不死無憂悲苦惱。色者虚空等。
T0468_.14.0499b09: 受想行識亦如是。過去已沒未來未至現在
T0468_.14.0499b10: 不停。此謂虚空等諸法聲
T0468_.14.0499b11: 深法聲者。無明縁行乃至生縁老死憂悲苦
T0468_.14.0499b12: 惱。無明滅則行滅。乃至生滅憂悲苦惱滅。
T0468_.14.0499b13: 彼理眞實是名爲深。深者。是十二因縁一
T0468_.14.0499b14: 切語言。道斷。無邊無處無時節。斷丈夫斷世
T0468_.14.0499b15: 性。入平等破自他執。此謂深法聲
T0468_.14.0499b16: 除堅重無明癡闇冥聲者。堅者。身見等五見。
T0468_.14.0499b17: 重者五陰。無明者。不知前後際及有罪無罪。
T0468_.14.0499b18: 不識佛法僧。不知施戒天。不知陰界入。此
T0468_.14.0499b19: 謂無明。癡者。忘失覺念。此謂癡。闇者入胎
T0468_.14.0499b20: 苦惱一切不淨。而生樂受迷惑去來。此謂
T0468_.14.0499b21: 闇。冥者。於三世無知。無方便不明了。此
T0468_.14.0499b22: 謂冥。除者。眞實諦開示光明。除自果除
T0468_.14.0499b23: 煩惱。除非煩惱除餘習。入平等不可思議
T0468_.14.0499b24: 爲主。此謂除義。此謂除堅重無明癡闇冥
T0468_.14.0499b25: 聲
T0468_.14.0499b26: 豫知行聲者。八種豫知行。謂正見乃至正定。
T0468_.14.0499b27: 此謂菩薩豫知行。除斷五見謂正見。不思惟
T0468_.14.0499b28: 貪瞋癡謂正思惟。身意業清淨此謂正業。口
T0468_.14.0499b29: 業清淨此謂正語。欺誑諂諛詐現少欲以利
T0468_.14.0499c01: 求利。五種販賣。酤酒賣肉賣毒藥賣刀劍賣
T0468_.14.0499c02: 女色。除此惡業此謂正命。善身行善意行
T0468_.14.0499c03: 謂正精進。念四念處此謂正念。以定心無染
T0468_.14.0499c04: 著。寂靜相滅相空相。此謂正定。此謂預知
T0468_.14.0499c05: 行聲。四聖諦聲者。謂苦集滅道諦。云何苦諦。
T0468_.14.0499c06: 能斷十使。云何集諦。能斷七使。云何滅諦。
T0468_.14.0499c07: 能斷七使。云何道諦。能斷八使四思惟斷。乃
T0468_.14.0499c08: 至斷色無色結。此謂四聖諦聲
T0468_.14.0499c09: 斷欲染聲者。欲者。染樂不厭欲莊嚴著姿態。
T0468_.14.0499c10: 思惟欲思惟觸待習近。染者繋縛。樂者樂彼
T0468_.14.0499c11: 六塵。不厭者專心著縁無有異想。欲者歡喜。
T0468_.14.0499c12: 莊嚴者爲染意。著者遊戲。姿態者作種種容
T0468_.14.0499c13: 儀。思惟欲者著五欲思惟觸者欲相習近。待
T0468_.14.0499c14: 者以香花相引。習近者欲染心遂。斷者悉
T0468_.14.0499c15: 除前不善法。此謂斷欲染聲
T0468_.14.0499c16: 度老死聲者。老者。身體消減柱杖羸歩諸
T0468_.14.0499c17: 根衰耗。此謂老。死者。諸根敗壞何故名死更
T0468_.14.0499c18: 覓受生處彼行業熟。此謂爲死。云何老死
T0468_.14.0499c19: 差別。諸根熟名老。諸根壞名死。先老後死此
T0468_.14.0499c20: 謂老死。度此老死此謂爲度。度有何義。過
T0468_.14.0499c21: 度義。到彼岸自在不更生義。此謂度老死聲。
T0468_.14.0499c22: 攝伏惡語言聲者。攝伏者。攝伏語言攝伏身
T0468_.14.0499c23: 體。云何攝伏語言。以同類語破異類語。以
T0468_.14.0499c24: 異類語。破同類語。以眞實語伏不眞實語。以
T0468_.14.0499c25: 不眞實語伏眞實語。以非語言伏語言。以語
T0468_.14.0499c26: 言伏非語言。以第一義伏非第一義。以非
T0468_.14.0499c27: 第一義伏第一義。以決定語伏不決定語。以
T0468_.14.0499c28: 不決定語伏決定語。以一伏多以多伏一。以
T0468_.14.0499c29: 無犯伏有犯。以有犯伏無犯。以現證伏不
T0468_.14.0500a01: 現證。以不現證伏現證。以失伏不失。以不失
T0468_.14.0500a02: 伏失。以種類不得伏種類。以非種類不得伏
T0468_.14.0500a03: 非種類。惡者。説不實不諦不分別。伏者。斷
T0468_.14.0500a04: 義遮義陰義。此謂攝伏惡語言聲
T0468_.14.0500a05: 説安住聲者。説令分明開示分別説。不覆障
T0468_.14.0500a06: 道隨法説。此謂説。安住者。置在一處。説泥洹
T0468_.14.0500a07: 説出世間。述成所説無相語言。無貌語言。無
T0468_.14.0500a08: 異語言。無作語言。覺語言空語言。寂靜語
T0468_.14.0500a09: 言。此謂説安住聲
T0468_.14.0500a10: 説斷結聲者。無明滅乃至老死滅。滅一切陰。
T0468_.14.0500a11: 滅者失沒斷無有生。此謂滅。斷者斷一切諸
T0468_.14.0500a12: 使。斷煩惱根無有遺餘。此謂斷結聲
T0468_.14.0500a13: 置答聲者。隨問答分別答反問答置答。云何
T0468_.14.0500a14: 隨問答。如問即答。云何分別答。隨彼所問廣
T0468_.14.0500a15: 爲分別。云何反問答。若人有問反問令答。云
T0468_.14.0500a16: 何置答。如問我斷我常。置而不答。以分別
T0468_.14.0500a17: 問問隨問答。以反質問問分別答。以置答問
T0468_.14.0500a18: 問反質答。以隨問答問問置答。此謂置答聲。
T0468_.14.0500a19: 攝伏魔賊聲者。魔者四魔。色受想行識。此謂
T0468_.14.0500a20: 陰魔賊。從此有度彼有息一切事。此謂死魔
T0468_.14.0500a21: 賊。無明愛取。此謂煩惱魔賊。五欲衆具爲
T0468_.14.0500a22: 天魔體。此謂天魔賊。此謂攝伏魔賊聲。滅
T0468_.14.0500a23: 諸境界聲者。滅色乃至滅觸。境界者色聲香
T0468_.14.0500a24: 味觸。此謂滅諸境界聲
T0468_.14.0500a25: 除諸煩惱聲者。斷滅煩惱。除煩惱者。染欲大
T0468_.14.0500a26: 毒不淨觀爲藥。瞋恚大毒慈悲爲藥。無明
T0468_.14.0500a27: 大毒十二因縁觀爲其藥。此謂除諸煩惱聲。
T0468_.14.0500a28: 無異不破聲者。無異者。無破無異。第一義
T0468_.14.0500a29: 實諦。空無相無形平等。不動不可思議。此
T0468_.14.0500b01: 謂無異。不破者。無異形平等無相。不動不破
T0468_.14.0500b02: 不斷。純一無過患。無心無前後。此謂無異
T0468_.14.0500b03: 不破聲。勇猛力速無畏聲者。勇猛者精進。
T0468_.14.0500b04: 力者十力。速者駃也。無畏者一切處不怖
T0468_.14.0500b05: 畏。此謂勇猛力速無畏聲
T0468_.14.0500b06: 施寂靜守護安隱聲者。施者二種。内施外施。
T0468_.14.0500b07: 云何内施。説眞四諦。云何外施。施肌肉
T0468_.14.0500b08: 皮血國城妻子男女財物穀米等。寂靜三種。
T0468_.14.0500b09: 謂身口意。云何身寂靜。不作三過。口寂靜
T0468_.14.0500b10: 者。無口四過。意寂靜者。不貪不瞋不癡。守護
T0468_.14.0500b11: 者。守護六根。安隱者。同止和合不覓彼過。知
T0468_.14.0500b12: 足少欲。不求長短不覓他過者。不相覓過。不
T0468_.14.0500b13: 以此語彼。此謂施寂靜守護安隱聲
T0468_.14.0500b14: 七聖財聲者。一信二慚三愧四施五戒六聞
T0468_.14.0500b15: 七慧。此謂七聖財聲
T0468_.14.0500b16: 分別名色聲者。名者四陰。色者四大。分別者
T0468_.14.0500b17: 分別名色。此謂分別名色聲
T0468_.14.0500b18: 第一義聲者。分別五陰。此謂第一義聲
T0468_.14.0500b19: 作證得果聲者。果者四果。須陀洹乃至羅漢
T0468_.14.0500b20: 及縁覺果。得者入義也。證者現證也。作
T0468_.14.0500b21: 者造作也。此謂作證得果聲
T0468_.14.0500b22: 解脱縛聲者。縛者三縛。貪瞋癡縛。解脱者離
T0468_.14.0500b23: 此三縛。此謂解脱縛聲
T0468_.14.0500b24: 生三有聲者。所謂生有現有後有。此謂出生
T0468_.14.0500b25: 三有聲
T0468_.14.0500b26: 斷憍慢聲者。憍者。色憍盛壯憍富憍自在憍
T0468_.14.0500b27: 姓憍行善憍壽命憍聰明憍。此謂八憍。慢者。
T0468_.14.0500b28: 慢慢大慢増上慢我慢不如慢勝慢邪慢。此
T0468_.14.0500b29: 謂七慢。斷者。斷憍慢。此謂斷憍慢聲
T0468_.14.0500c01: 通達諸法聲者。通達者如境而知。諸法者善
T0468_.14.0500c02: 不善法。五欲衆具謂不善法。除斷五欲此謂
T0468_.14.0500c03: 善法。此謂通達諸法聲
T0468_.14.0500c04: 如法分別聲者。如者等義。法者善法不善法。
T0468_.14.0500c05: 不善法者。不斷五欲衆具。善法者。斷五欲衆
T0468_.14.0500c06: 具。斷者破滅義。此謂如法分別聲
T0468_.14.0500c07: 樂不樂第一義聲者。樂者五欲境界。不樂者
T0468_.14.0500c08: 不著五欲。第一義者空無相。此謂樂不樂
T0468_.14.0500c09: 第一義聲
T0468_.14.0500c10: 斷愛聲者。愛者色愛。乃至觸愛。斷者滅除。此
T0468_.14.0500c11: 謂斷愛聲
T0468_.14.0500c12: 勝乘聲者。所謂三乘。佛乘縁覺乘聲聞乘。般
T0468_.14.0500c13: 若波羅蜜十地。此謂佛乘。調伏自身寂靜自
T0468_.14.0500c14: 身。令自身入涅槃。此謂縁覺乘。軟根衆生怖
T0468_.14.0500c15: 畏衆生欲出生死。此謂聲聞乘。此謂勝乘聲。
T0468_.14.0500c16: 信精進念定意慧聲者。隨逐不異思惟觀。此
T0468_.14.0500c17: 謂信。勇猛勤策行事持事。此謂精進。專攝一
T0468_.14.0500c18: 心此謂念。諸事不動此謂定意。般若純一平
T0468_.14.0500c19: 等此謂慧。此謂信精進念定意慧聲。攝伏
T0468_.14.0500c20: 六入不得不知六通聲者。六入者。眼入乃至
T0468_.14.0500c21: 意入。攝伏者。攝伏色乃至攝伏法。六通者。天
T0468_.14.0500c22: 眼天耳他心智宿命智身通漏盡通。不知者
T0468_.14.0500c23: 無明。不得不知者除彼無明。此謂攝伏六入
T0468_.14.0500c24: 不得不知六通聲
T0468_.14.0500c25: 覺一切智聲者。一切智者。一切世法皆悉知。
T0468_.14.0500c26: 世者念念生滅。復次世者。諸陰界入。復次
T0468_.14.0500c27: 世者二種。一衆生世。二者行世。衆生世者。一
T0468_.14.0500c28: 切諸衆生。行世者。衆生住處一切世界可知
T0468_.14.0500c29: 悉知。智者二種。聲聞智一切智。此謂智覺者。
T0468_.14.0501a01: 覺自身覺他身。此謂覺一切智聲
T0468_.14.0501a02: 正殺煩惱聲者。殺者除斷義。煩惱者九十八
T0468_.14.0501a03: 使。欲界苦所斷十使。習滅七使。道諦八使。
T0468_.14.0501a04: 思惟四使。色界苦所斷九使。＊習滅六使。道
T0468_.14.0501a05: 七使。思惟三使。無色亦如是。正者分明除
T0468_.14.0501a06: 斷無餘垢。此謂正殺煩惱聲
T0468_.14.0501a07: 是最後字過此法不可説聲者。若無有字此
T0468_.14.0501a08: 謂涅槃。若有字者則是生死。最後者。更無
T0468_.14.0501a09: 有字唯除羅字。不可説者。不可得不可分別。
T0468_.14.0501a10: 無色故不可説。諸法者。謂陰界入三十七品。
T0468_.14.0501a11: 此謂最後字過此不可説聲
T0468_.14.0501a12: 文殊師利問經卷上
T0468_.14.0501a13:
T0468_.14.0501a14:
T0468_.14.0501a15:
T0468_.14.0501a16: 文殊師利問經卷下
T0468_.14.0501a17: 梁＊扶南＊國三藏僧伽婆羅譯
T0468_.14.0501a18: 分部品第十五
T0468_.14.0501a19: 爾時文殊師利白佛言。世尊。佛入涅槃後。
T0468_.14.0501a20: 未來弟子。云何諸部分別。云何根本部。佛告
T0468_.14.0501a21: 文殊師利。未來我弟子。有二十部能令諸法
T0468_.14.0501a22: 住。二十部者并得四果。三藏平等無下中
T0468_.14.0501a23: 上。譬如海水味無有異。如人有二十子。眞
T0468_.14.0501a24: 實如來所説。文殊師利。根本二部從大乘出。
T0468_.14.0501a25: 從般若波羅蜜出。聲聞縁覺諸佛悉從般若
T0468_.14.0501a26: 波羅蜜出。文殊師利。如地水火風虚空。是
T0468_.14.0501a27: 一切衆生所住處。如是般若波羅蜜。及大
T0468_.14.0501a28: 乘是一切聲聞縁覺諸佛出處。文殊師利白
T0468_.14.0501a29: 佛言。世尊。云何名部。佛告文殊師利。初
| T0468_.14.0501b01: | 二部者。一摩訶僧祇 | 此言大衆老少同 會共集律部也 | 。二體毘履 |
| T0468_.14.0501b02: | 此言老宿淳老宿人 同會共出律部也 | 。我入涅槃後一百歳。此二部 |
| T0468_.14.0501b04: | 部。名執一語言 | 所執與僧祇 同故云一也 | 。於百歳内從執一 |
| T0468_.14.0501b05: | 語言部。復出一部。名出世間語言 | 稱讃 辭也 | 。於百 |
| T0468_.14.0501b06: | 歳内從出世間語言出一部。名高拘梨柯 | 是 出 |
| T0468_.14.0501b07: | 律主 姓也 | 。於百歳内從高拘梨柯出一部。名多 |
| T0468_.14.0501b08: | 聞 | 出律主有 多聞智也 | 。於百歳内從多聞出一部。名只底 |
| T0468_.14.0501b09: | 舸 | 此山名出律 主居之也 | 。於百歳内從只底舸出一部。名 |
| T0468_.14.0501b10: | 東山 | 亦律主 居也 | 。於百歳内從東山出一部。名 |
| T0468_.14.0501b11: | 北山 | 亦律主 居也 | 。此謂從摩訶僧祇部出於七部。及 |
| T0468_.14.0501b13: | 十一部。於百歳内出一部。名一切語言 | 律主 執三 |
| T0468_.14.0501b14: | 世有故一切 可厝語言也 | 。於百歳内從一切語言出一部。 |
| T0468_.14.0501b15: | 名雪山 | 亦律主 居也 | 。於百歳内從雪山出一部。名 |
| T0468_.14.0501b16: | 犢子 | 律主 姓也 | 於百歳内從犢子出一部。名法勝 |
| T0468_.14.0501b17: | 律主 名也 | 。於百歳内從法勝出一部。名賢 | 律主 名也 | 於百歳 |
| T0468_.14.0501b18: | 内從賢部出一部。名一切所貴 | 律主爲通 人所重也 | 。於百 |
| T0468_.14.0501b19: | 歳内從一切所貴出一部。名 | 律主 居也 | 。於百 |
| T0468_.14.0501b20: | 歳内從 | 律主初生母 棄之於井父 |
| T0468_.14.0501b21: | 追尋之雖墜不死故云 不可棄也又名能射 | 。於百歳内從大不可棄出一 |
| T0468_.14.0501b22: | 部。名法護 | 律主 名也 | 。於百歳内從法護出一部。名 |
| T0468_.14.0501b23: | 迦葉比 | 律主 姓也 | 。於百歳内從迦葉比出一部。名 |
| T0468_.14.0501b24: | 修妬路句 | 律主執修 妬路義也 | 此謂體毘履部出十一部及 |
T0468_.14.0501b26: 摩訶僧祇部 分別出有七
T0468_.14.0501b27: 體毘履十一 是謂二十部
T0468_.14.0501b28: 十八及本二 悉從大乘出
T0468_.14.0501b29: 無是亦無非 我説未來起
T0468_.14.0501c01: 雜問品第十六
T0468_.14.0501c02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來外道説如
T0468_.14.0501c03: 是語。世尊往昔説火聚經。六十比丘死。六
T0468_.14.0501c04: 十比丘休道。六十比丘解脱。外道當如是説。
T0468_.14.0501c05: 世尊非一切智。何以故。不見此事故。當云何
T0468_.14.0501c06: 答。佛告文殊師利。如人然燈不爲殺蟲。文殊
T0468_.14.0501c07: 師利。如來如是。隨衆生所堪則爲彼説。如
T0468_.14.0501c08: 來説法無非因縁。若有衆生有殺生業必受
T0468_.14.0501c09: 果報。彼衆生不堪受法。是故休道。彼衆生
T0468_.14.0501c10: 堪受法。則得解脱。皆隨其因縁。非如來所
T0468_.14.0501c11: 作。何以故。佛從世間生。佛不説佛造世
T0468_.14.0501c12: 間。若人殺生自得短命。若人不殺自得長壽
T0468_.14.0501c13: 及解脱果。此諸衆生雖復休道。如來未來必
T0468_.14.0501c14: 當化度。是故文殊師利。如來無過。文殊師
T0468_.14.0501c15: 利。如日月光照拘牟頭分陀利欝波羅花等。
T0468_.14.0501c16: 或有合者或有開者或墮落者。非是日月有
T0468_.14.0501c17: 分別心。何以故。日月無心故。以無心故自
T0468_.14.0501c18: 開自落。非日月過。文殊師利。如來説法亦
T0468_.14.0501c19: 復如是。有衆生長壽短壽。無病有病多病
T0468_.14.0501c20: 少病。可憎可愛。有下中上貧富貴賤。生閻浮
T0468_.14.0501c21: 提生欝單越生拘耶尼生弗于逮生四天王
T0468_.14.0501c22: 處。乃至非想非非想處。有生地獄餓鬼畜生
T0468_.14.0501c23: 阿修羅等。自業爲財自業爲分業爲生處。
T0468_.14.0501c24: 唯業所造非餘物造。有上中下非我所造。何
T0468_.14.0501c25: 以故。一切諸衆生自業爲財故。爾時文殊師
T0468_.14.0501c26: 利白佛言。世尊。菩薩摩訶薩事施。有婦
T0468_.14.0501c27: 兒施等。如須達拏以二子施醜婆羅門。此婆
T0468_.14.0501c28: 羅門打此二兒。世尊。何故無平等慈心。若
T0468_.14.0501c29: 菩薩無慈悲心不名菩薩。世尊。諸菩薩有平
T0468_.14.0502a01: 等心不。若有等心云何以兒與人打拍。有
T0468_.14.0502a02: 人此問當云何答。佛告文殊師利。如人有兩
T0468_.14.0502a03: 兒。以其小兒施於大兒。文殊師利。此父母是
T0468_.14.0502a04: 平等心不。大兒打拍小兒遂死。文殊師利。誰
T0468_.14.0502a05: 當得罪。文殊師利白佛言。世尊。父母等心無
T0468_.14.0502a06: 有罪過。大兒自得此罪。佛告文殊師利。我於
T0468_.14.0502a07: 衆生常平等心。如羅睺羅可愛可念。提婆達
T0468_.14.0502a08: 多亦可愛可念。文殊師利。是故菩薩無有罪
T0468_.14.0502a09: 過。復次文殊師利。如有一人日日施食。有人
T0468_.14.0502a10: 來乞。此人即施。因得食故劫盜他財。文殊師
T0468_.14.0502a11: 利。是誰得罪。文殊師利白佛言。世尊。非施
T0468_.14.0502a12: 主得罪。施主唯有施意。不令作盜。佛告文殊
T0468_.14.0502a13: 師利。如是諸菩薩唯有施意無有殺心。是故
T0468_.14.0502a14: 菩薩成無害想。有人殺害自得殺罪。佛説
T0468_.14.0502a15: 此祇夜
T0468_.14.0502a16: 常行平等心 施時無害想
T0468_.14.0502a17: 彼自有殺罪 我平等無過
T0468_.14.0502a18: 有壽有壽想 復有殺害心
T0468_.14.0502a19: 命斷於此時 害者得殺罪
T0468_.14.0502a20: 若無有壽命 而作壽命心
T0468_.14.0502a21: 於此起害想 亦得言有罪
T0468_.14.0502a22: 提婆及羅睺 愛念無有二
T0468_.14.0502a23: 如是慈悲心 是菩薩平等
T0468_.14.0502a24: 文殊師利白佛言。世尊。如是如是誠如聖言。
T0468_.14.0502a25: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來有人當難。
T0468_.14.0502a26: 如來世尊常言。若人能説二十四處。便生二
T0468_.14.0502a27: 十四處。二十四處者。一洲王二洲王三洲王
T0468_.14.0502a28: 四洲王四天王。乃至他化自在天王。梵身梵
T0468_.14.0502a29: 富樓大梵。得須陀洹乃至阿羅漢。有大智慧
T0468_.14.0502b01: 有諸善行。不動不放逸。此謂二十四處。如
T0468_.14.0502b02: 來今既能説。亦應得此處。彼邪見難當云何
T0468_.14.0502b03: 答。佛告文殊師利。如來説法不爲此因縁。文
T0468_.14.0502b04: 殊師利。如日月光利益諸花。雖有此力不求
T0468_.14.0502b05: 恩報。何以故。日月無心故。文殊師利。如
T0468_.14.0502b06: 來如是。不求報故爲人説法。何以故。如來無
T0468_.14.0502b07: 心故。文殊師利。如來於諸法中無有染著。是
T0468_.14.0502b08: 故文殊師利。我所説法無爲我義。何以故。昔
T0468_.14.0502b09: 於三阿僧祇劫。施頭目髓腦手足支節國城
T0468_.14.0502b10: 妻子奴婢象馬。種種布施。如來於彼無求報
T0468_.14.0502b11: 心。如來不求世間果報。何以故。我説諸法
T0468_.14.0502b12: 無爲我義。不爲自身不爲他身不爲自他身。
T0468_.14.0502b13: 若爲自身他身及自他身。如來便有所著」
T0468_.14.0502b14: 佛告文殊師利。猶如日月不作是思惟。花當
T0468_.14.0502b15: 報我恩不報我恩。日月無心故。如來亦無心。
T0468_.14.0502b16: 何以故。如來無可取。既無可取云何當得報。
T0468_.14.0502b17: 於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道。
T0468_.14.0502b18: 我亦不説一字。何以故。無可取故。如來不可
T0468_.14.0502b19: 取如來無得果。何以故。離苦樂故。我先思
T0468_.14.0502b20: 惟是時得菩提。一切所求悉得。亦無所得無
T0468_.14.0502b21: 形無相。佛説是祇夜
T0468_.14.0502b22: 日月照諸花 無有恩報想
T0468_.14.0502b23: 如來無可取 不求報亦然
T0468_.14.0502b24: 爾時文殊師利白佛言。世尊先説。無有衆生
T0468_.14.0502b25: 非時節死。何以故。雖必當死非時不死。故
T0468_.14.0502b26: 諸邪見人當作是説。至其死時我乃得殺。是
T0468_.14.0502b27: 故殺者無有罪過。何以故。是其死時故。是故
T0468_.14.0502b28: 我殺無有罪過。當云何答。佛告文殊師利。譬
T0468_.14.0502b29: 如有人造作宮殿。既已成就樂欲住止。問占
T0468_.14.0502c01: 相者。何日好住何日不好。彼人答言。汝不宜
T0468_.14.0502c02: 入。何以故。必當爲火之所燒故。若人故燒亦
T0468_.14.0502c03: 必被燒。若不故燒亦被燒故。主人又言。若
T0468_.14.0502c04: 有此事作何方計。相師答言。當勤守護。主人
T0468_.14.0502c05: 即便勤加守護。有人將火。來燒此宮。文
T0468_.14.0502c06: 殊師利。此持火人有罪過不。文殊師利言。世
T0468_.14.0502c07: 尊。有罪有罪。如是文殊師利。若死時若非死
T0468_.14.0502c08: 時。有殺害者必得殺罪當入地獄。如燒宮殿。
T0468_.14.0502c09: 佛説此祇夜
T0468_.14.0502c10: 至時不至時 若人殺害彼
T0468_.14.0502c11: 必當入地獄 譬如燒宮殿
T0468_.14.0502c12: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來邪見當説
T0468_.14.0502c13: 此言。有人殺人不得殺罪。何以故。殺身不殺
T0468_.14.0502c14: 命。若身是命如父母死。其子燒身應得殺
T0468_.14.0502c15: 罪。何以故。身是命故。故知身非壽命壽命非
T0468_.14.0502c16: 身。何以故。身異命異故。若身即是命。若命即
T0468_.14.0502c17: 是身。燒身即燒命。若壽命往後世身亦應往。
T0468_.14.0502c18: 若身被燒命不被燒。是故知身非即是命。何
T0468_.14.0502c19: 以故。命不可燒故。是故身非是命命非是
T0468_.14.0502c20: 身。是故殺身不得殺罪。何以故。以異故。
T0468_.14.0502c21: 如人問路彼直動身。如是世尊。別燒別得罪。
T0468_.14.0502c22: 何以故。命往後世身猶在故。以是故知身非
T0468_.14.0502c23: 壽命。世尊。有人能殺命不。若人能殺命者。不
T0468_.14.0502c24: 應更生。若命已被殺不須涅槃。若身是壽命。
T0468_.14.0502c25: 身被殺時命亦被殺。若身是壽命。殺身則得
T0468_.14.0502c26: 涅槃。何以故。以無異故。是故無殺生果
T0468_.14.0502c27: 世尊。若身被殺壽命更生。受別異姓。是故此
T0468_.14.0502c28: 人不得殺罪。何以故。壽命更生故。更生者。地
T0468_.14.0502c29: 獄畜生餓鬼阿修羅等。是謂更生。是故殺身
T0468_.14.0503a01: 不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識。若
T0468_.14.0503a02: 除心意識不更生。若不更生則無復身。若無
T0468_.14.0503a03: 復身則亦無命。若無有命則不更生。是爲禪
T0468_.14.0503a04: 師殺人壽命。世尊。云何當答彼邪見人。佛
T0468_.14.0503a05: 告文殊師利。戒有二種。所謂身口非心意識
T0468_.14.0503a06: 戒。若心意識是戒。則無持戒人。何以故。心攀
T0468_.14.0503a07: 縁難制故。無住處故。譬如駃水亦如
T0468_.14.0503a08: 動轉不停不可守護。是故文殊師利。無心意
T0468_.14.0503a09: 識戒。雖身口有戒。心意識非殺罪處。何以
T0468_.14.0503a10: 故。非戒處故。若以心樂則能得定。若心不樂
T0468_.14.0503a11: 則不得定。是故學者以定殺心非人能殺。是
T0468_.14.0503a12: 故文殊師利。定得殺罪非心得罪。又若殺自
T0468_.14.0503a13: 身無有罪報。何以故。如菩薩殺身唯得功徳。
T0468_.14.0503a14: 我身由我故。若身由我得罪果者。剪爪傷指
T0468_.14.0503a15: 便當得罪。何以故。自傷身故。若身自死衆生
T0468_.14.0503a16: 得食。本無施心既不得福亦無有罪。何以故。
T0468_.14.0503a17: 諸菩薩捨身非是無記。唯得福徳。是故煩惱
T0468_.14.0503a18: 滅故心則滅。心滅故意滅。意滅故識滅。識滅
T0468_.14.0503a19: 故身滅。身滅故壽滅。壽滅故命滅。命滅故諸
T0468_.14.0503a20: 根滅。諸根滅故諸入滅。諸入滅故諸界滅。諸
T0468_.14.0503a21: 界滅故諸陰滅。諸陰滅故不相續。不相續故
T0468_.14.0503a22: 心意識無處。心意識無處故得清淨。如是文
T0468_.14.0503a23: 殊師利。譬如垢衣以灰汁澣濯。垢滅衣在。
T0468_.14.0503a24: 何以故。垢已去故。以垢去故衣得清淨。如是
T0468_.14.0503a25: 文殊師利。諸過爲垢。以智慧水洗除心垢。以
T0468_.14.0503a26: 除心垢故成清淨。佛説此祇夜
T0468_.14.0503a27: 譬如垢汚衣 ＊澣治以灰汁
T0468_.14.0503a28: 以灰汁＊澣治 是衣得清淨
T0468_.14.0503a29: 如是以過患 染汚於心識
T0468_.14.0503b01: ＊澣以智慧灰 心即得清淨
T0468_.14.0503b02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。外道隨其邪見。
T0468_.14.0503b03: 復當説言。若世尊是一切智。何故不先記外
T0468_.14.0503b04: 道女人孫陀利及栴遮摩尼。應謗如來。故
T0468_.14.0503b05: 知如來非一切智。以不逆遮彼誹謗故。令無
T0468_.14.0503b06: 數劫入惡道中。乃至入於無間地獄。世尊。當
T0468_.14.0503b07: 云何答
T0468_.14.0503b08: 佛告文殊。我今問汝。如有醫師。明識衆生
T0468_.14.0503b09: 有風痰熱病。其病未起爲逆治不。不也世
T0468_.14.0503b10: 尊。文殊師利。是師知病不。如是世尊。文殊師
T0468_.14.0503b11: 利。我亦如是。知諸衆生多貪多瞋有多愚癡。
T0468_.14.0503b12: 長壽短壽惡業善業。佛雖先知非時不説。文
T0468_.14.0503b13: 殊師利。此女人孫陀利及栴遮摩尼。過去世
T0468_.14.0503b14: 時常殺衆生起不善業。常誹謗聖人入阿鼻
T0468_.14.0503b15: 獄。文殊師利。衆生惡業不由我造。若衆生堪
T0468_.14.0503b16: 聞法。我爲彼説。若不堪聞我則不説。文殊
T0468_.14.0503b17: 師利。如人病重不可療治。醫師捨去不與少
T0468_.14.0503b18: 藥。如來亦爾。知此二人不可教化。是故默然
T0468_.14.0503b19: 不逆記説。文殊師利。若可記者我則爲記。如
T0468_.14.0503b20: 我記弟子得聲聞獨覺及得菩薩。或不記説
T0468_.14.0503b21: 當得三乘。何以故以不定故。文殊師利。於
T0468_.14.0503b22: 汝意云何。若人誹謗虚空。虚空當云何答。
T0468_.14.0503b23: 文殊師利言。虚空無語言。何以故。虚空無
T0468_.14.0503b24: 故。如是文殊師利。如來與虚空等。虚空無語
T0468_.14.0503b25: 言。如來亦無語言。文殊師利。有五濁惡世。云
T0468_.14.0503b26: 何爲五。劫濁衆生濁命濁煩惱濁見濁。云何
T0468_.14.0503b27: 劫濁。三災起時更相殺害。衆生飢饉種種
T0468_.14.0503b28: 疾病。此謂劫濁。云何衆生濁。惡衆生善衆
T0468_.14.0503b29: 生。下中上衆生。勝劣衆生。第一衆生。不第一
T0468_.14.0503c01: 衆生。此謂衆生濁。云何命濁。十歳衆生。二十
T0468_.14.0503c02: 三十四十五十六十七十八十九十歳百歳。
T0468_.14.0503c03: 二百歳四百歳八百歳。乃至千歳有長短故。
T0468_.14.0503c04: 此謂命濁。云何煩惱濁。多貪多瞋多癡。此
T0468_.14.0503c05: 謂煩惱濁。云何見濁。邪見戒取見取常見斷
T0468_.14.0503c06: 見有見無見我見衆生見。此謂見濁。如是五
T0468_.14.0503c07: 濁如來悉無。佛説此祇夜
T0468_.14.0503c08: 如來如虚空 云何有言語
T0468_.14.0503c09: 如來無五濁 是故不逆記
T0468_.14.0503c10: 爾時文殊師利白佛言。世尊。未來邪見人。當
T0468_.14.0503c11: 誹謗佛説如是言。若使如來是一切智。何故
T0468_.14.0503c12: 待衆生作罪。然後制戒。佛告文殊師利。如
T0468_.14.0503c13: 此即是一切智相。若我逆制戒人當謗我。
T0468_.14.0503c14: 何以故。我不作罪云何強説。此非一切智。
T0468_.14.0503c15: 何以故。我無罪過故。如來無慈悲心。不饒益
T0468_.14.0503c16: 不攝受衆生。如人無子而説有子某時當生。
T0468_.14.0503c17: 空有此言云何可信。何以故。不眞實故。若眞
T0468_.14.0503c18: 見生子則生信心。如是文殊師利。所未作罪
T0468_.14.0503c19: 人天不見。云何逆制戒。要須見罪然後乃制。
T0468_.14.0503c20: 文殊師利。譬如醫師知風＊痰熱等發起所
T0468_.14.0503c21: 由。亦知有藥對治此病。有人勇健身無疾
T0468_.14.0503c22: 病。如此之人須師治不。文殊白佛。彼不須治。
T0468_.14.0503c23: 彼若病生師即爲治。世間讃説是第一師。如
T0468_.14.0503c24: 是文殊師利。一切聲聞一切衆生。有宜制戒
T0468_.14.0503c25: 有不宜者。我知一切衆生心之所行。未作罪
T0468_.14.0503c26: 者我則不制。若已作過我則制戒。我若如此
T0468_.14.0503c27: 則世間不謗。文殊師利。衆生之中有下中上。
T0468_.14.0503c28: 如來制戒亦復如是。文殊師利。如種大麥及
T0468_.14.0503c29: 麻豆等。牙始生時已堪用不。文殊師利言。
T0468_.14.0504a01: 不堪用也。何以故。以未熟故。佛告文殊師利。
T0468_.14.0504a02: 一切衆生善根未熟。亦如是不堪制戒。文殊
T0468_.14.0504a03: 師利。如拘物頭花優鉢羅花始生之時。日光
T0468_.14.0504a04: 所照能令開不。文殊師利言。不能開也。何以
T0468_.14.0504a05: 故。以新生故。佛告文殊師利。善根未熟亦如
T0468_.14.0504a06: 是。如來如是不得制戒。何以故。非時節故。若
T0468_.14.0504a07: 非時制戒。衆生不受言。我無罪何故制戒。
T0468_.14.0504a08: 文殊師利。如種穀未熟爲可取不。文殊師利
T0468_.14.0504a09: 言。不可取也。世尊。非時尚未有花。何況得米
T0468_.14.0504a10: 及以糠糩。文殊師利。我未制戒亦復如是。
T0468_.14.0504a11: 諸弟子無所犯無犯戒果。是故文殊師利。我
T0468_.14.0504a12: 不逆制戒。佛説此祇夜
T0468_.14.0504a13: 無罪逆制戒 衆生不信受
T0468_.14.0504a14: 是故見有罪 爾時乃制戒
T0468_.14.0504a15: 譬如芽莖時 未便有果實
T0468_.14.0504a16: 諸比丘無罪 不制戒亦然
T0468_.14.0504a17: 爾時文殊師利白佛言。世尊。邪見人説如是
T0468_.14.0504a18: 言。摩醯首羅天造此世間。如是邪説當云何
T0468_.14.0504a19: 破。佛告文殊師利。此是虚妄非眞實語。又餘
T0468_.14.0504a20: 外道言。非首羅造。若由首羅不應自謗。何以
T0468_.14.0504a21: 故。自由故。若自由者。則一切世間以首羅爲
T0468_.14.0504a22: 師更無餘師。若一切世間各自有師。則諸世
T0468_.14.0504a23: 間非首羅造。若一切事由首羅者。若事首羅
T0468_.14.0504a24: 則應無疑。又摩醯首羅經不作是説。若有此
T0468_.14.0504a25: 説衆生不應生疑。是故文殊師利。知此世
T0468_.14.0504a26: 間非首羅所造。當知不實是虚妄言。佛説此
T0468_.14.0504a27: 祇夜
T0468_.14.0504a28: 若諸善惡業 摩醯首羅造
T0468_.14.0504a29: 世間無事證 無人決斷説
T0468_.14.0504b01: 如此不眞語 雖説不成就
T0468_.14.0504b02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如來應供正遍
T0468_.14.0504b03: 知法身。世尊。爲於法中有身。爲以法爲身。一
T0468_.14.0504b04: 切諸法。云何與虚空等。佛告文殊師利。不於
T0468_.14.0504b05: 法中有身。何以故。如虚空故。如不於虚空有
T0468_.14.0504b06: 虚空。何以故。虚空者無處。無處故名虚空。虚
T0468_.14.0504b07: 空無意樂當取虚空。復次虚空無體無作。故
T0468_.14.0504b08: 名虚空。文殊師利。虚空者非有非無。何以故。
T0468_.14.0504b09: 無處有無處無故。何以故。若初有故後成無。
T0468_.14.0504b10: 若初無故後成有。若初有後當有。若後無則
T0468_.14.0504b11: 初無。如是文殊師利。八種語言通一切諸法。
T0468_.14.0504b12: 佛告文殊師利。我不説有色爲身。何以故。一
T0468_.14.0504b13: 切佛與虚空等。普遍故無思故。無心意識故。
T0468_.14.0504b14: 無處故無内外故。是故文殊師利。説名世尊。
T0468_.14.0504b15: 文殊師利。謂爲佛者。不以身口意覺。故謂爲
T0468_.14.0504b16: 佛。何以故。虚空不以身口意覺虚空故。佛告
T0468_.14.0504b17: 文殊師利。若無心意。是處爲有爲無。若有便
T0468_.14.0504b18: 定有。若無便定無。文殊師利白佛言。無有世
T0468_.14.0504b19: 尊亦無善逝。何以故。不可取故。與虚空等
T0468_.14.0504b20: 故。若等虚空云何有色相。若有色相便是
T0468_.14.0504b21: 無常。若是無常云何與虚空等。佛告文殊師
T0468_.14.0504b22: 利。譬如兩手和合能出音聲。爲從左手生。爲
T0468_.14.0504b23: 從右手生。若從左手生常應有聲。右手亦然。
T0468_.14.0504b24: 何以故。二手常有故。一手無聲合故有聲。如
T0468_.14.0504b25: 是佛從世間出不著世間。如蓮華從水生。不
T0468_.14.0504b26: 爲水所著。如手合有聲。亦有亦無亦現不現。
T0468_.14.0504b27: 可取不可取。如水中月。如來正遍知亦復如
T0468_.14.0504b28: 是
T0468_.14.0504b29: 囑累品第十七
T0468_.14.0504c01: 文殊師利。若有人受持此法若説此法。若誦
T0468_.14.0504c02: 若書若教他。所得功徳不可限量。能生一切
T0468_.14.0504c03: 種智。如是善男子善女人。入佛境界住佛
T0468_.14.0504c04: 境界。隨佛所學成滿此願。我若以七寶滿此
T0468_.14.0504c05: 世界。及種種衣服日日施彼。所得功徳無量
T0468_.14.0504c06: 無邊。若有善男子善女人。受持讀誦書寫此
T0468_.14.0504c07: 經所得功徳。取百分之一分爲百分。如是展
T0468_.14.0504c08: 轉百過分之。取後一分猶勝萬倍。何以故。
T0468_.14.0504c09: 生一切智故。經所住處應當供養。是地清淨
T0468_.14.0504c10: 能除諸惡。是清淨處是寂靜處。是諸天行處
T0468_.14.0504c11: 是諸佛所念處。是人天所貴是如來地住」
T0468_.14.0504c12: 爾時阿難白佛言。世尊。云何名此經。云何奉
T0468_.14.0504c13: 持。佛告阿難。此經名爲文殊師利所問。汝當
T0468_.14.0504c14: 受持。亦名種種樂説。汝當受持。亦名斷一切
T0468_.14.0504c15: 疑。汝當受持。亦名菩薩諸行修妬路。汝當受
T0468_.14.0504c16: 持
T0468_.14.0504c17: 爾時文殊師利白佛言。世尊。如來應供正遍
T0468_.14.0504c18: 知所作已辦可作已辦。捨於重擔已斷一切
T0468_.14.0504c19: 諸結。已除一切煩惱已洗煩惱垢。已伏諸魔
T0468_.14.0504c20: 已得諸佛法。一切智者一切見者。成就十力
T0468_.14.0504c21: 四無畏十八不共法。五眼具足佛眼無障。見
T0468_.14.0504c22: 一切世間如是思惟。我初得道先爲誰説法。
T0468_.14.0504c23: 云何衆生清淨善行。何人易教少貪瞋癡。何
T0468_.14.0504c24: 人能現證智慧。彼若不聞此法必當退轉。是
T0468_.14.0504c25: 故我當先爲説法。彼能堪受無有疑謗。世尊。
T0468_.14.0504c26: 阿羅漢正遍知等有何義。佛告文殊師利。阿
T0468_.14.0504c27: 羅漢多者得正遍知名阿羅漢多。復次阿者
T0468_.14.0504c28: 何義。過凡夫地名爲阿義。羅者何義。從染得
T0468_.14.0504c29: 無染名爲羅義。呵者何義以殺煩惱得光明
T0468_.14.0505a01: 義。那者何義。到於醍醐道不爲生死所縛
T0468_.14.0505a02: 義。多者何義。求覓眞實義。三藐三佛陀者何
T0468_.14.0505a03: 義。自覺覺彼正遍見義。婆者何義。諸法平等
T0468_.14.0505a04: 如虚空義。摩者何義。能滅憍慢義。耶者何
T0468_.14.0505a05: 義。如法分別義奄者何義。知後邊身義。迦
T0468_.14.0505a06: 者何義。失業非業義。娑者何義。知生死輪
T0468_.14.0505a07: 轉邊義。婆者何義。解脱解脱繋縛義。優
T0468_.14.0505a08: 者何義。能隨問答義。陀者何義。得寂靜義。他
T0468_.14.0505a09: 者何義。受持法性無體相義。所作已辦者。
T0468_.14.0505a10: 捨身肉手足事已畢竟。謂所作已辦。迦釐者。
T0468_.14.0505a11: 已捨不更捨。迦者見諸法如觀其掌。釐者軟
T0468_.14.0505a12: 直心相續。迦者斷諸業行。釐者除三業性。
T0468_.14.0505a13: 多者覺眞義。耶者滅沒聲如法成就義。所
T0468_.14.0505a14: 作已辦者。諸善根已辦捨於重擔者。無復生
T0468_.14.0505a15: 死可擔。已斷一切諸結者。斷一切貪瞋癡結。
T0468_.14.0505a16: 斷一切煩惱者。拔三界諸煩惱。已洗煩惱垢
T0468_.14.0505a17: 者。無業煩惱氣故。已伏諸魔者。除諸死魔
T0468_.14.0505a18: 故。已得諸佛法者。度一切般若波羅蜜。到
T0468_.14.0505a19: 一切般若波羅蜜。此謂已得諸佛法。一切智
T0468_.14.0505a20: 者無所不知。一切見者現證一切諸法義。成
T0468_.14.0505a21: 就十力者如法神力等。稱量佛力勝一切衆
T0468_.14.0505a22: 生力。百倍千倍百千萬億倍。不可思議不可
T0468_.14.0505a23: 數。佛成就無邊力。從佛十力出無量力。成
T0468_.14.0505a24: 就一切諸力。名成就十力。十力者。謂是處
T0468_.14.0505a25: 非處力業力定力根力欲力性力至處道力宿
T0468_.14.0505a26: 命力天眼力漏盡力。四無畏者。一切智無畏。
T0468_.14.0505a27: 一切漏盡無畏。能説障道無畏。説盡苦道無
T0468_.14.0505a28: 畏。十力四無畏大慈大悲大喜大捨。謂十
T0468_.14.0505a29: 八不共法。十八不共成滿故五眼亦滿。所謂
T0468_.14.0505b01: 天眼佛眼法眼慧眼肉眼佛有無量眼。何以
T0468_.14.0505b02: 故。境界無量故。是故佛成就五眼無障礙。
T0468_.14.0505b03: 所見無餘等虚空故。以此眼見一切世間。以
T0468_.14.0505b04: 無障礙眼見世間。以障礙眼亦見一切世間。
T0468_.14.0505b05: 見已如是思惟。爲何等人我當先爲説法。文
T0468_.14.0505b06: 殊師利。我説此言有何義。文殊師利白佛。
T0468_.14.0505b07: 我未解世尊意。佛告文殊師利。於此佛境界
T0468_.14.0505b08: 有無窮衆生。惟阿羅羅欝頭藍弗。可先爲
T0468_.14.0505b09: 説法。除此二人更無餘人。而此二人死已
T0468_.14.0505b10: 七日。我先以佛智語十地菩薩。我以世間
T0468_.14.0505b11: 智爲衆生説法。此二人不聞我法故成退轉。
T0468_.14.0505b12: 壽命唯餘七日。諸天聞此言。即白佛言。如
T0468_.14.0505b13: 是世尊。阿羅羅欝頭藍弗死已七日。文殊師
T0468_.14.0505b14: 利。云何衆生清淨善行。可化易教。衆生者。
T0468_.14.0505b15: 謂多功徳人。清淨者清淨心也。善行者自行
T0468_.14.0505b16: 諸善根。可化者聞略説得度。易教者能分別
T0468_.14.0505b17: 諸法。善滅一切身口意垢。不爲愛見之所繋
T0468_.14.0505b18: 縛。若有如此衆生。我當先爲説法。我當令其
T0468_.14.0505b19: 得解不誹謗我。佛説此祇夜
T0468_.14.0505b20: 欝頭藍弗 阿羅羅仙 死已七日
T0468_.14.0505b21: 我先已記 後有諸天 而來報我
T0468_.14.0505b22: 如是世尊 如是善逝 二人並死
T0468_.14.0505b23: 已經七日
T0468_.14.0505b24: 文殊師利。無有餘人速疾智慧。唯除如來善
T0468_.14.0505b25: 逝世尊
T0468_.14.0505b26: 爾時文殊師利白佛言。世尊。一切諸功徳不
T0468_.14.0505b27: 與出家心等。何以故。住家無量過患故。出
T0468_.14.0505b28: 家無量功徳故。佛告文殊師利如是如是。如
T0468_.14.0505b29: 汝所説。一切諸功徳不與出家心等。何以故。
T0468_.14.0505c01: 住家無量過患故。出家無量功徳故。住家者
T0468_.14.0505c02: 有障礙。出家者無障礙。住家者攝受諸垢。出
T0468_.14.0505c03: 家者離諸垢。住家者行諸惡。出家者離諸
T0468_.14.0505c04: 惡。住家者是塵垢處。出家者除塵垢處。住家
T0468_.14.0505c05: 者溺欲淤泥出家者離欲淤泥。住家者隨愚
T0468_.14.0505c06: 人法。出家者遠愚人法。住家者不得正命。
T0468_.14.0505c07: 出家者得正命。住家者多怨家。出家者無怨
T0468_.14.0505c08: 家。住家者多苦。出家者少苦。住家者是憂
T0468_.14.0505c09: 悲惱處。出家者歡喜處。住家者是惡趣梯。
T0468_.14.0505c10: 出家者是解脱道。住家者是結縛處。出家
T0468_.14.0505c11: 者是解脱處。住家者有怖畏。出家者無怖
T0468_.14.0505c12: 畏。住家者有彈罰。出家者無彈罰。住家
T0468_.14.0505c13: 者是傷害處。出家者非傷害處。住家者有熱
T0468_.14.0505c14: 惱。出家者無熱惱。住家者有貪利苦。出家
T0468_.14.0505c15: 者無貪利苦。住家者是憒閙處。出家者是
T0468_.14.0505c16: 寂靜處。住家者是慳悋處。出家者非慳悋
T0468_.14.0505c17: 處。住家者是下賤處。出家者是高勝處。住
T0468_.14.0505c18: 家者爲煩惱所燒。出家者滅煩惱火。住家者
T0468_.14.0505c19: 常爲他。出家者常爲自。住家者小心行。出
T0468_.14.0505c20: 家者大心行。住家者以苦爲樂。出家者出離
T0468_.14.0505c21: 爲樂。住家者増長蕀刺。出家者能滅蕀刺。住
T0468_.14.0505c22: 家者成就小法。出家者成就大法。住家者無
T0468_.14.0505c23: 法用。出家者有法用。住家者多悔悋。出家
T0468_.14.0505c24: 者無悔悋。住家者増長血涙乳。出家者無血
T0468_.14.0505c25: 涙乳。住家者三乘毀訾。出家者三乘稱嘆。
T0468_.14.0505c26: 住家者不知足。出家者常知足。住家者魔王
T0468_.14.0505c27: 愛念。出家者令魔恐怖。住家者多放逸。
T0468_.14.0505c28: 出家者無放逸。住家者是輕蔑處。出家者非
T0468_.14.0505c29: 輕蔑處。住家者爲人僕使。出家者爲僕使
T0468_.14.0506a01: 主。住家者是生死邊。出家者是涅槃邊。住
T0468_.14.0506a02: 家者是墜墮處。出家者無墜墮處。住家者是
T0468_.14.0506a03: 黒闇。出家者是光明。住家者縱諸根。出家者
T0468_.14.0506a04: 攝諸根。住家者長憍慢。出家者滅憍慢。住
T0468_.14.0506a05: 家者是低下處。出家者是清高處。住家者多
T0468_.14.0506a06: 事務。出家者無所作。住家者少果報。出家
T0468_.14.0506a07: 者多果報。住家者多諂曲。出家者心質直。
T0468_.14.0506a08: 住家者常有憂。出家者常懷喜。住家者如刺
T0468_.14.0506a09: 入身。出家者無有刺。住家者是疾病處。出
T0468_.14.0506a10: 家者無疾病。住家者是衰老法。出家者是
T0468_.14.0506a11: 少壯法。住家者爲放逸死。出家者慧爲命。
T0468_.14.0506a12: 住家者是欺誑法。出家者是眞實法。住家
T0468_.14.0506a13: 者多所作。出家者少所作。住家者多飮毒。出
T0468_.14.0506a14: 家者飮醍醐。住家者多散亂。出家者無散亂。
T0468_.14.0506a15: 住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家者
T0468_.14.0506a16: 如毒藥。出家者如甘露。住家者愛別離。出
T0468_.14.0506a17: 家者無別離。住家者多重癡。出家者深智
T0468_.14.0506a18: 慧。住家者樂塵穢法。出家者樂清淨法。住
T0468_.14.0506a19: 家者失内思惟。出家者得内思惟。住家者無
T0468_.14.0506a20: 歸依。出家者有歸依。住家者無尊勝。出家
T0468_.14.0506a21: 者有尊勝住家者無定住處。出家者有定住
T0468_.14.0506a22: 處。住家者不能作依。出家者能作依。住家者
T0468_.14.0506a23: 多瞋恚。出家者多慈悲。住家者有重擔。出家
T0468_.14.0506a24: 者捨重擔。住家者無究竟事。出家者有究竟
T0468_.14.0506a25: 事。住家者有罪過。出家者無罪過。住家者有
T0468_.14.0506a26: 過患。出家者無過患。住家者有苦難。出家者
T0468_.14.0506a27: 無苦難。住家者流轉生死。出家者有齊限。住
T0468_.14.0506a28: 家者有穢汚。出家者無穢汚。住家者有慢。出
T0468_.14.0506a29: 家者無慢。住家者以財物爲寶。出家者以功
T0468_.14.0506b01: 徳爲＊寶。住家者多災疫。出家者離災疫。住
T0468_.14.0506b02: 家者常有退。出家者常増長。住家者易可得。
T0468_.14.0506b03: 出家者難可得。住家者可作。出家者不可作。
T0468_.14.0506b04: 住家者隨流。出家者逆流。住家者是煩惱
T0468_.14.0506b05: 海。出家者是舟航。住家者是此岸。出家者
T0468_.14.0506b06: 是彼岸。住家者纒所縛。出家者離纒縛。住
T0468_.14.0506b07: 家者作怨家。出家者滅怨家。住家者國王
T0468_.14.0506b08: 所教誡。出家者佛法所教＊誡。住家者有
T0468_.14.0506b09: 犯罪。出家者無犯罪。住家者是苦生。出家
T0468_.14.0506b10: 者是樂生。住家者是淺。出家者是深。住家
T0468_.14.0506b11: 者伴易得。出家者伴難得。住家者婦爲伴。出
T0468_.14.0506b12: 家者定爲伴。住家者是
T0468_.14.0506b13: 住家者傷害爲勝。出家者攝受爲勝。住家者
T0468_.14.0506b14: 持魔王幢幡。出家者持佛幢幡。住家者是
T0468_.14.0506b15: 此住。出家者彼住。住家者増長煩惱。出家
T0468_.14.0506b16: 者出離煩惱。住家者如刺林。出家者出刺
T0468_.14.0506b17: 林。文殊師利。若我毀訾住家讃嘆出家。言
T0468_.14.0506b18: 滿虚空説猶無盡。文殊師利。此謂住家過患
T0468_.14.0506b19: 出家功徳
T0468_.14.0506b20: 爾時文殊師利白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
T0468_.14.0506b21: 常有幾種心念。佛告文殊師利。菩薩自念我
T0468_.14.0506b22: 當何時出家住僧坊中。我當何時自恣和合。
T0468_.14.0506b23: 我當何時修行戒定慧解脱解脱知見。我當
T0468_.14.0506b24: 何時著衣如大牟尼尊。我當何時得仙師相
T0468_.14.0506b25: 好。我當何時住空閑處得處便住。我當何
T0468_.14.0506b26: 時乞食於好惡少多不生増減。或得或不得
T0468_.14.0506b27: 或寒或熱。次第行乞爲治饑瘡如油膏車。
T0468_.14.0506b28: 爲持壽命以少自活。我當何時離世八法。不
T0468_.14.0506b29: 爲八法之所動轉。何時厭離國城愛樂林藪。
T0468_.14.0506c01: 於十二入不著不樂。我當何時能守護六根
T0468_.14.0506c02: 令得禪定。我當何時調伏六根如制僕使。我
T0468_.14.0506c03: 當何時坐禪精進讀誦經書。常樂斷諸結使
T0468_.14.0506c04: 具修諸行。我當何時知足。我當何時不樂
T0468_.14.0506c05: 先戲樂事。我當何時爲自他勤行精進。我當
T0468_.14.0506c06: 何時行諸菩薩所行之道。我當何時爲世間
T0468_.14.0506c07: 第一貴。我當何時解脱愛奴。我當何時解
T0468_.14.0506c08: 脱居家。文殊師利。此謂菩薩心之所念。佛
T0468_.14.0506c09: 説此祇夜
T0468_.14.0506c10: 若人思惟菩薩心 我知彼有諸功徳
T0468_.14.0506c11: 其數無量不可極 堪得清淨佛法身
T0468_.14.0506c12: 不入惡趣受諸苦 具足成就佛智慧
T0468_.14.0506c13: 爾時文殊師利白佛言。世尊。餘佛世界諸佛
T0468_.14.0506c14: 現在。有人於此欲見彼佛。當云何得見。佛告
T0468_.14.0506c15: 文殊師利。若能專念如來十號。佛於彼人常
T0468_.14.0506c16: 在不滅。亦得當聞諸佛説法。并見彼佛現
T0468_.14.0506c17: 在四衆。増長壽命無諸疾病。云何十號。謂
T0468_.14.0506c18: 如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
T0468_.14.0506c19: 調御丈夫天人師佛世尊。文殊師利。念十號
T0468_.14.0506c20: 者。先念佛色身具足相好。又念法身壽命無
T0468_.14.0506c21: 盡。當作是念。佛非色身佛是法身。以執取
T0468_.14.0506c22: 以堅取見佛如虚空。樂虚空故知一切法義。
T0468_.14.0506c23: 文殊師利。如須彌山由乾陀山伊沙陀山須
T0468_.14.0506c24: 陀梨山珂羅底迦山阿輸迦羅山毘那多山尼
T0468_.14.0506c25: 民陀羅山斫迦羅山。如是等山悉是障礙。若
T0468_.14.0506c26: 人一心念佛十號。此等諸山不能爲障。何
T0468_.14.0506c27: 以故。以正念故佛威神故。復次文殊。念佛
T0468_.14.0506c28: 十號猶如虚空。以知如虚空故無有過失。以
T0468_.14.0506c29: 不失故得無生忍。如是依名字増長正念。見
T0468_.14.0507a01: 佛相好正定具足。具足定已見彼諸佛。如照
T0468_.14.0507a02: 水鏡自見其形。彼見諸佛亦復如是。此謂初
T0468_.14.0507a03: 定。復次如一佛像現鏡中分明。見十方諸佛
T0468_.14.0507a04: 亦如是分明。從此以後常正念思惟必有相
T0468_.14.0507a05: 起。以相起故常樂見佛。作此念時諸佛即現。
T0468_.14.0507a06: 亦不得神通亦不往彼世界。唯住此處見彼
T0468_.14.0507a07: 諸佛。聞佛説法得如實義
T0468_.14.0507a08: 文殊師利白佛言。以何法故起此定寶。佛告
T0468_.14.0507a09: 文殊師利。當近善知識供養善知識。常起精
T0468_.14.0507a10: 進不捨精進。不捨智慧不動智慧堅智慧利
T0468_.14.0507a11: 智慧。常入信心令精進根堅固。不爲天魔
T0468_.14.0507a12: 沙門婆羅門所壞。由此四法能生此定。文殊
T0468_.14.0507a13: 師利白佛言。復有何法能生此定。佛告文殊
T0468_.14.0507a14: 師利。慚愧懺悔恭敬供養。事説法人如供養
T0468_.14.0507a15: 佛。以此四法能生禪定。復於九十日修無我
T0468_.14.0507a16: 想。端坐專念不雜思惟。除食及經行大小便
T0468_.14.0507a17: 時。悉不得起。復有四法能起此定。見諸佛。
T0468_.14.0507a18: 勸人聽法。不嫉發菩提心人。行諸菩薩所行。
T0468_.14.0507a19: 復有四法。一者造像。二施有信人。三教化衆
T0468_.14.0507a20: 生令離欺慢使得菩提。四爲守護攝受諸佛
T0468_.14.0507a21: 正法。復有四法。少語言。不與在家。出家人和
T0468_.14.0507a22: 合。不著諸法相樂寂靜處。復有諸法。謂無
T0468_.14.0507a23: 生忍。厭一切諸行一切生處。一切邪見一切
T0468_.14.0507a24: 五欲。亦不思惟。修無量定行。不起瞋恚。於四
T0468_.14.0507a25: 攝法常憶不忘。成就慈悲喜捨。不譏他過。常
T0468_.14.0507a26: 聞説法。質直修行清淨三業。樂歎財施不起
T0468_.14.0507a27: 慳心。樂讃法施不起法慳。修忍辱行同止安
T0468_.14.0507a28: 樂若人輕罵誹謗打縛等。是我本業得此果
T0468_.14.0507a29: 報。於他不瞋。隨聞受持廣爲人説。令他思惟
T0468_.14.0507b01: 修行正行。不生嫉妬。不自讃毀他。離睡眠懈
T0468_.14.0507b02: 怠。信佛法僧。恭敬上中下座。見他少徳常憶
T0468_.14.0507b03: 不忘。語言眞諦無餘虚説。復次文殊師利。如
T0468_.14.0507b04: 出家人能修此定。在家之人亦能修習。如在
T0468_.14.0507b05: 家人能修此定。出家之人亦能修習。爲他廣
T0468_.14.0507b06: 説令彼修行。云何在家人能修此定。以信業
T0468_.14.0507b07: 果報捨一切財。歸依三寶受持五戒。不穿不
T0468_.14.0507b08: 破不汚不缺。受十善道令起諸善。修行梵行
T0468_.14.0507b09: 毀訾五欲。不生嫉妬不愛妻子。常樂出家受
T0468_.14.0507b10: 持八戒。常往僧坊有慚愧心。於出家人常生
T0468_.14.0507b11: 敬心。不祕悋法常樂化人。愛念恭敬和上闍
T0468_.14.0507b12: 梨及説法人。於父母善知識所心如佛想。安
T0468_.14.0507b13: 止父母及善知識。令得住於安隱之處。此是
T0468_.14.0507b14: 在家之人修此定法。云何出家人當修此定。
T0468_.14.0507b15: 不破戒不汚戒。無毀點戒。清淨戒不穢戒。不
T0468_.14.0507b16: 雜邪戒。無所依戒無所得戒。不墮戒。聖所嘆
T0468_.14.0507b17: 戒。慧人所嘆戒。於波羅提木叉善能守護。成
T0468_.14.0507b18: 就一切諸行處。常畏小罪淨業淨命。樂深無
T0468_.14.0507b19: 生法忍。於空無相無作不生怖畏。常勤精進
T0468_.14.0507b20: 正念現前。有信從心成就慚愧。不著世法不
T0468_.14.0507b21: 懷嫉妬。常行頭陀功徳。厭世語言不樂綺語。
T0468_.14.0507b22: 知恩知報恩。敬畏和上阿闍梨無憍慢心。
T0468_.14.0507b23: 常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法。
T0468_.14.0507b24: 既聞法已如説修行。若依經書若依師説。於
T0468_.14.0507b25: 説法人父母善友常懷佛想。樂阿蘭若處不
T0468_.14.0507b26: 樂人間。於身命財心不繋著。思念死想不依
T0468_.14.0507b27: 利養。無所觸犯無渇愛心。攝受正法愛敬尊
T0468_.14.0507b28: 長。不長畜衣鉢不受宿食。恒樂乞食行次第
T0468_.14.0507b29: 乞。常懷慚愧自省己罪。不捉金銀珍寶。於眞
T0468_.14.0507c01: 實法不生驚疑。常修慈心能斷瞋怒。常修悲
T0468_.14.0507c02: 心能斷殺害。饒益一切世間。慈悲一切衆生。
T0468_.14.0507c03: 常樂經行無睡眠懈怠。若住如是功徳。則能
T0468_.14.0507c04: 修此禪定。復次文殊師利。當具足諸善常念
T0468_.14.0507c05: 如來。專心思惟不起亂想。守護諸根於食知
T0468_.14.0507c06: 足。初夜後夜捐於睡眠離諸煩惱。令生禪定
T0468_.14.0507c07: 不著禪味。分別色相得不淨想不著陰界入。
T0468_.14.0507c08: 不自稱譽無有憍慢。於一切法作阿蘭若想。
T0468_.14.0507c09: 於一切衆生生親友想。不爲名聞而持禁戒。
T0468_.14.0507c10: 常行禪定不厭多聞。以多聞故不生憍慢。於
T0468_.14.0507c11: 法無疑不謗佛。不毀法不破僧。常近善人離
T0468_.14.0507c12: 不善人。樂佛所説出世言語。受念六法修五
T0468_.14.0507c13: 解脱處。能滅九種瞋恚。斷八懈怠。修八精進
T0468_.14.0507c14: 行九想定。修八大人覺。成就諸禪解脱三昧
T0468_.14.0507c15: 三摩跋提。一切諸見所不能動。攝耳聽法分
T0468_.14.0507c16: 別諸陰無有住相。怖畏生死如拔刀賊。於十
T0468_.14.0507c17: 二入如空聚想。於十八界如毒蛇想。於泥洹
T0468_.14.0507c18: 處生寂靜想。觀於五欲如蕀刺想。樂出生死
T0468_.14.0507c19: 無有諍訟。教化衆生修諸功徳。能如是者得
T0468_.14.0507c20: 深禪定。文殊師利。若人修行此定。所得功徳
T0468_.14.0507c21: 永不退轉。文殊師利。如三千大千世界盡末
T0468_.14.0507c22: 爲塵。世界多少如微塵數。盡布七寶持用布
T0468_.14.0507c23: 施。於汝意云何。是人能如是施。功徳多不。
T0468_.14.0507c24: 文殊師利言。甚多世尊。佛言。我今告汝。若
T0468_.14.0507c25: 善男子善女人直聞此定無怖畏心。所得功
T0468_.14.0507c26: 徳於彼爲多。何況信心思惟修行受持讀誦。
T0468_.14.0507c27: 況復爲人廣説。何況修習得此定者。彼功徳
T0468_.14.0507c28: 數我不能説。是故文殊師利。善男子善女人
T0468_.14.0507c29: 應當修習此定憶持此定。兼爲他人廣説此
T0468_.14.0508a01: 定。文殊師利。劫燒之時。若有菩薩持此定者。
T0468_.14.0508a02: 爲火所逼無有是處。若値王難及惡鬼神。種
T0468_.14.0508a03: 種惡毒不能爲難。除惡業深重決定受報。復
T0468_.14.0508a04: 次文殊師利。若菩薩摩訶薩持此定者。無有
T0468_.14.0508a05: 疾病。六根清淨無諸横惱。復次文殊師利。若
T0468_.14.0508a06: 持此定者。諸天龍神悉皆守護。諸天所嘆。乃
T0468_.14.0508a07: 至諸佛亦常讃嘆。諸天常樂見。乃至諸佛亦
T0468_.14.0508a08: 常樂見。復次文殊師利。若受此定者所未聞
T0468_.14.0508a09: 法即皆得聞。乃至眠時夢得此定。文殊師
T0468_.14.0508a10: 利。我説此定功徳。若一劫若過一劫。亦不能
T0468_.14.0508a11: 盡無有邊際。何況菩薩能得此定。文殊師利。
T0468_.14.0508a12: 譬如有人身強多力。若向東行經百千歳。
T0468_.14.0508a13: 南西北方上下亦爾。於汝意云何。有人能
T0468_.14.0508a14: 稱數此。人所行之處若一由旬二由旬乃至
T0468_.14.0508a15: 百千由旬不。文殊師利言。除佛一切種智。
T0468_.14.0508a16: 及大智舍利弗并不退菩薩。餘無能數。佛告
T0468_.14.0508a17: 文殊師利。若有善男子善女人。彼所行處
T0468_.14.0508a18: 滿中珍寶悉以布施。若復有人聞此定。聞已
T0468_.14.0508a19: 隨喜發願。欲得三菩提。欲得多聞。以此隨喜
T0468_.14.0508a20: 功徳比布施功徳。百分千分乃至百千萬億
T0468_.14.0508a21: 分。不可爲比。此人爲過去諸佛所隨喜。現在
T0468_.14.0508a22: 未來諸佛亦隨喜。我亦隨喜。文殊師利白佛
T0468_.14.0508a23: 言。世尊。如是如是。此定功徳果報實不可思
T0468_.14.0508a24: 量。佛告文殊師利。若菩薩一日修行此定。過
T0468_.14.0508a25: 去未來現在衆生。所修功徳。不及此定百千
T0468_.14.0508a26: 萬分之一。佛説此祇夜
T0468_.14.0508a27: 念如來十號 及以無邊徳
T0468_.14.0508a28: 如此諸功徳 不可得稱量
T0468_.14.0508a29: 珍寶廣布施 如上之所説
T0468_.14.0508b01: 聞定隨喜心 過此不可數
T0468_.14.0508b02: 爾時文殊師利白佛言。世尊。諸供養餘花。用
T0468_.14.0508b03: 治衆病或消惡毒。其法云何。若供養佛餘花。
T0468_.14.0508b04: 般若波羅蜜花。佛足下花。菩提樹花。轉法輪
T0468_.14.0508b05: 處花。塔花菩薩花。衆僧花佛像花。其法云何。
T0468_.14.0508b06: 世尊用此花。有幾種呪法。世尊。一切諸花云
T0468_.14.0508b07: 何入佛花中。世尊。用此花法。爲有一種爲有
T0468_.14.0508b08: 多種。此呪爲有一種爲有多種。佛告文殊師
T0468_.14.0508b09: 利。各各花各各呪。一一花呪一百八遍
T0468_.14.0508b10: 誦佛花呪曰 南無佛闥寫冶莎呵
| T0468_.14.0508b11: | 般若波羅蜜花呪曰 那末柯盧履 | 民旨 反 | 波 |
T0468_.14.0508b13: 佛足花呪曰 那莫波陀制點耽鹽莎訶
T0468_.14.0508b14: 菩提樹花呪曰 南無菩提逼力龕嵐莎訶
T0468_.14.0508b15: 轉法輪處花呪曰 南無達摩斫柯羅夜莎訶
T0468_.14.0508b16: 塔花呪曰 那莫踰跛耶莎訶
T0468_.14.0508b17: 菩薩花呪曰 南無菩提薩埵冶莎訶
T0468_.14.0508b18: 衆僧花呪曰 那莫僧伽冶莎訶
T0468_.14.0508b19: 佛像花呪曰 那莫波羅底耶莎訶
T0468_.14.0508b20: 文殊師利。呪經如是汝當受持。復告文殊師
T0468_.14.0508b21: 利。用此花法。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0468_.14.0508b22: 若能信修行。應當早起清淨澡漱。念佛功徳
T0468_.14.0508b23: 恭敬此花。不以足蹈及跨花上。如法執取安
T0468_.14.0508b24: 置淨器。若人寒熱冷水摩花以用塗身。若頭
T0468_.14.0508b25: 額痛亦皆以塗。若吐利出血。或腹内煩痛以
T0468_.14.0508b26: 漿飮摩花。當服此花飮。若口患瘡以暖水摩
T0468_.14.0508b27: 花。唅此花汁。若人多瞋。或以冷水或以沙
T0468_.14.0508b28: 糖。以摩此花飮服花汁。若多貪染。以灰汁
T0468_.14.0508b29: 摩花塗其隱處。復以冷水摩花塗其頂上。貪
T0468_.14.0508c01: 結漸消。常爲一切人所愛敬。若天雨不止。於
T0468_.14.0508c02: 空閑處以火燒花。令雨即止。若天亢旱。在
T0468_.14.0508c03: 空閑處以花置水中。復呪冷水更灑花上。天
T0468_.14.0508c04: 即降雨。若牛馬象等本性不調。以花飼之
T0468_.14.0508c05: 即便調伏。若諸果樹花實不茂。以冷水牛糞
T0468_.14.0508c06: 摩取花汁。以灌其根不得踐蹹。花實即多。若
T0468_.14.0508c07: 田中多水苗稼損減。擣花爲末以散田中。即
T0468_.14.0508c08: 得滋長。若高原陸地無有水處。請四比丘於
T0468_.14.0508c09: 其處布花。一日之中百八遍誦呪。次復一日
T0468_.14.0508c10: 更以新花布先花上。又誦呪一百八遍。如
T0468_.14.0508c11: 是乃至七日掘便得水。若國多疾病以冷水
T0468_.14.0508c12: 摩花。塗螺鼓等吹撃出聲。聞者即愈。若敵
T0468_.14.0508c13: 國怨家欲來侵境。以水摩花。在於彼處用灑
T0468_.14.0508c14: 散之。即得退散。若於高山有磐石處。衆多
T0468_.14.0508c15: 比丘於石上摩花。摩花既竟相與禮拜。久後
T0468_.14.0508c16: 石上自生珍寶。若人愚癡取所供養花。數有
T0468_.14.0508c17: 百種下至七種。擣以爲末以
T0468_.14.0508c18: 呪百八遍。和以爲丸如彈丸大。日服一丸服
T0468_.14.0508c19: 丸之時。亦誦呪百八遍。漸得聰明利根。一
T0468_.14.0508c20: 日之中能誦百偈。若人有所作取優鉢羅花
T0468_.14.0508c21: 拘物頭花分陀利花欝波羅花等。若水陸生
T0468_.14.0508c22: 花花有百種先以供養。後以水摩隨其所須。
T0468_.14.0508c23: 或塗或散悉皆有果。若得百種花。末以爲
T0468_.14.0508c24: 散水和爲丸。若惡重病摩其瘡上其病即愈。
T0468_.14.0508c25: 若癰若癤若有諸毒。或服此丸或以塗傅。
T0468_.14.0508c26: 病即得除。若人常患氣
T0468_.14.0508c27: 大小麥汁摩於此花。塗其身上即便充悦。復
T0468_.14.0508c28: 以末利花汁和花散爲丸。塗其額上。一切
T0468_.14.0508c29: 怨家見生愛念
T0468_.14.0509a01: 文殊師利。此花呪法
| T0468_.14.0509a02: | 南無佛闥寫冶莎呵 | 一 | 那末柯蘆履 | 民旨 反 | 般若 |
| T0468_.14.0509a03: | 波羅蜜多 | 二 | 那莫波扡制點耽鹽莎 |
| T0468_.14.0509a04: | 訶 | 三 | 南無菩提逼力龕嵐莎訶 | 四 | 南無達摩斫 |
| T0468_.14.0509a05: | 柯羅夜莎訶 | 五 | 那莫鋀跋耶莎訶 | 六 | 南無菩提 |
| T0468_.14.0509a06: | 薩埵野莎訶 | 七 | 那莫僧伽野莎訶 | 八 | 那莫波羅 |
| T0468_.14.0509a07: | 底耶莎訶 | 九 |
T0468_.14.0509a09: 如佛花法餘花亦如是。佛説此祇夜
T0468_.14.0509a10: 善人足下塵 勝上最第一
T0468_.14.0509a11: 於諸世界中 金山不能踰
T0468_.14.0509a12: 佛足下微塵 除斷憂悲苦
T0468_.14.0509a13: 不如彼金山 増長諸怖畏
T0468_.14.0509a14: 佛般若脚足 菩提法輪處
T0468_.14.0509a15: 塔及諸菩薩 衆僧與佛像
T0468_.14.0509a16: 此處有九種 應當修供養
T0468_.14.0509a17: 是於世間中 可禮可恭敬
T0468_.14.0509a18: 能斷一切惡 滅除三界惱
T0468_.14.0509a19: 功徳自増長 壽命亦復然
T0468_.14.0509a20: 顏色常悦豫 端正有身力
T0468_.14.0509a21: 所作恒吉祥 諸佛咸讃護
T0468_.14.0509a22: 爾時文殊師利等諸菩薩。阿若憍陳如等諸
T0468_.14.0509a23: 聲聞。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0468_.14.0509a24: 羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆聞佛所説。
T0468_.14.0509a25: 歡喜奉行
T0468_.14.0509a26: 文殊師利問經卷下
T0468_.14.0509a27:
T0468_.14.0509a28:
T0468_.14.0509a29:
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