INBUDS
十地經論 (No. 1522_ 天親造 菩提流支譯 ) in Vol. 26
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1522_.26.0179a01:
T1522_.26.0179a02:
T1522_.26.0179a03:十地經論不動地第八卷＊之十
T1522_.26.0179a04: 天親菩薩造
T1522_.26.0179a05: ＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
T1522_.26.0179a06: 論曰。第八地中有七種相差別。一總明方便
T1522_.26.0179a07: 作集地分。二得淨忍分。三得勝行分。四淨佛
T1522_.26.0179a08: 國土分。五得自在分。六大勝分。七釋名分。
T1522_.26.0179a09: 云何總明方便作集地分
T1522_.26.0179a10: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩於
T1522_.26.0179a11: 七地中善集慧方便。善清淨諸行。善集助
T1522_.26.0179a12: 道法。善起大願力。善加如來力加。自善根
T1522_.26.0179a13: 力得力故。常念隨順如來力無畏不共佛法
T1522_.26.0179a14: 故。善淨深心覺故。成就福徳智力故。大慈
T1522_.26.0179a15: 悲等不捨一切衆生行故。通達無量智道
T1522_.26.0179a16: 故
T1522_.26.0179a17: 論曰。總明方便作集地分者。七地總故同相
T1522_.26.0179a18: 及別相。云何同相。同相有三種。一者二種無
T1522_.26.0179a19: 我上上證故。二者不住道清淨故。三者彼方
T1522_.26.0179a20: 便智行所攝滿足。助菩提分法故。如經諸佛
T1522_.26.0179a21: 子。若菩薩於七地中善集慧方便故。善清
T1522_.26.0179a22: 淨諸行故。善集助道法故。云何別相。善起
T1522_.26.0179a23: 大願力。等初地等諸地。如經善起大願力
T1522_.26.0179a24: 故。第二地中。是故我應等行十善業道修
T1522_.26.0179a25: 行一切種令清淨具足彼處如來力故。如
T1522_.26.0179a26: 經善加如來力加故。第三地中厭得不退禪
T1522_.26.0179a27: 定等。自善根力得通達故。如經自善根力
T1522_.26.0179a28: 得力故。第四地中所説法分別智教化智障淨
T1522_.26.0179a29: 勝念通達佛法。如經常念隨順如來力無畏
T1522_.26.0179b01: 不共佛法故。第五地中深淨心平等善淨深
T1522_.26.0179b02: 心等。如經善淨深心覺故。第六地中大悲自
T1522_.26.0179b03: 在爲首増上觀因縁集成就福徳智力。如
T1522_.26.0179b04: 經成就福徳智力故。第七地中方便智慧
T1522_.26.0179b05: 發起殊勝道。不捨一切衆生行。如經大慈
T1522_.26.0179b06: 悲等不捨一切衆生行故。以無量衆生界
T1522_.26.0179b07: 故入無量智道。如經通達無量智道故。如
T1522_.26.0179b08: 是第八地總明方便作集地分已説。云何得
T1522_.26.0179b09: 淨忍分。得無生法忍故。彼清淨自然無功用
T1522_.26.0179b10: 行應知
T1522_.26.0179b11: 經曰。入一切法本來無生。無成。無相。無出。
T1522_.26.0179b12: 不失。無盡。不行。非有有性。初中後平等。眞
T1522_.26.0179b13: 如無分別入一切智智。是菩薩遠離一切心
T1522_.26.0179b14: 意識憶想分別。無所貪著。如虚空平等。入
T1522_.26.0179b15: 一切法如虚空性。是名得無生法忍
T1522_.26.0179b16: 論曰。復次彼忍於四種無生中應知。四種
T1522_.26.0179b17: 無生者。一事無生。二自性無生。三數差別無
T1522_.26.0179b18: 生。四作業差別無生。是中事無生者。實有七
T1522_.26.0179b19: 種事。一淨分法中本有實此對治。如經入一
T1522_.26.0179b20: 切法本來無生故。二新新生實此對治。如經
T1522_.26.0179b21: 無成故。三者相實此對治。如經無相故。四後
T1522_.26.0179b22: 際實此對治。如經無出故。五先際實染分中
T1522_.26.0179b23: 煩惱障故此對治。如經不失故。六盡實諸衆
T1522_.26.0179b24: 生此對治。如經無盡故。七雜染實淨分中此
T1522_.26.0179b25: 對治。如經不行故。自性無生者。是法無我彼
T1522_.26.0179b26: 法無我。自體無性故。如經非有有性故。彼觀
T1522_.26.0179b27: 事故是此忍不得言無所有觀。法無我無二
T1522_.26.0179b28: 相故。數差別無生者。於三時中染淨法不
T1522_.26.0179b29: 増減故。如經初中後平等故。作業差別無生
T1522_.26.0179c01: 者。於眞如中淨無分別佛智故。如經眞如
T1522_.26.0179c02: 無分別入一切智智故。如是無生法忍觀示
T1522_.26.0179c03: 現。次示現行遠離報分別境界想。攝受分別
T1522_.26.0179c04: 性想故。如經是菩薩遠離一切心意識憶想
T1522_.26.0179c05: 分別故。想者遠離障法想非無治法想。彼治
T1522_.26.0179c06: 想於下地中有三種勝事。一無功用自然
T1522_.26.0179c07: 行。如經無所貪著故。二遍一切法相。如
T1522_.26.0179c08: 經如虚空平等故。三入眞如不動自然行
T1522_.26.0179c09: 故。如經入一切法如虚空性。是名得無生
T1522_.26.0179c10: 法忍故。如是八地得淨忍分已説。次説得
T1522_.26.0179c11: 勝行分
T1522_.26.0179c12: 經曰。又佛子。如是成就法忍。菩薩即時得
T1522_.26.0179c13: 是第八菩薩不動地。得爲深行菩薩難可
T1522_.26.0179c14: 得知。無能分別。離一切相。離一切想一切
T1522_.26.0179c15: 貪著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能壞
T1522_.26.0179c16: 寂靜一切寂靜而現在前。佛子。譬如比丘得
T1522_.26.0179c17: 具足神通心得自在。次第入滅盡定。一
T1522_.26.0179c18: 切動心憶想分別皆悉盡滅。佛子。菩薩亦如
T1522_.26.0179c19: 是。住是第八菩薩不動地。即離一切有功
T1522_.26.0179c20: 用行及諸憶念得無功用法。離身口意務
T1522_.26.0179c21: 住報行成。佛子。譬如有人夢中見身墮在
T1522_.26.0179c22: 大河。是人爾時發大勇猛施大方便欲出
T1522_.26.0179c23: 此河。發勇猛時忽然便寤。寤已即離一切
T1522_.26.0179c24: 勇猛方便懅事。佛子。菩薩亦如是。從初已
T1522_.26.0179c25: 來見諸衆生墮四大河。發大精進力廣修
T1522_.26.0179c26: 行道至不動地。即離一切想有功用行。是
T1522_.26.0179c27: 菩薩一切不行二心諸所憶想不復現前。佛
T1522_.26.0179c28: 子。譬如生在梵天。欲界煩惱一切不行。如
T1522_.26.0179c29: 是佛子。菩薩住此菩薩不動地。一切心意識
T1522_.26.0180a01: 等不行。一切佛心菩提心菩薩心涅槃心不
T1522_.26.0180a02: 行。何況當行世間心
T1522_.26.0180a03: 論曰。是中得勝行者。得深行故。深行有七
T1522_.26.0180a04: 種。一難入深。如經又佛子。如是成就法忍
T1522_.26.0180a05: 菩薩即時得是第八菩薩不動地得爲深行
T1522_.26.0180a06: 菩薩難可得知故。二同行深。諸淨地菩薩
T1522_.26.0180a07: 同故。如經無能分別故。三境界深。能取可
T1522_.26.0180a08: 取不現前故。如經離一切相離一切想一
T1522_.26.0180a09: 切貪著故。護一切障想故。言離一切貪著。
T1522_.26.0180a10: 四修行深。自利利他行故。如經無量無邊故。
T1522_.26.0180a11: 五不退深。如經一切聲聞辟支佛所不能
T1522_.26.0180a12: 壞故。六離障深。如經寂靜故。七對治現前
T1522_.26.0180a13: 深。如經一切寂靜而現在前故。眞如一切寂
T1522_.26.0180a14: 靜故。滅盡定喩者。示彼行寂滅故。如經佛
T1522_.26.0180a15: 子譬如比丘乃至離身口意務住報行成
T1522_.26.0180a16: 故。一切動心憶想分別皆悉盡滅者無彼依
T1522_.26.0180a17: 止故。即離一切有功用行者。過功用行
T1522_.26.0180a18: 地故。得無功用法者。得彼對治法故。以
T1522_.26.0180a19: 得無功用法自然行故。住報行成示現得
T1522_.26.0180a20: 有功用行相違法故。復住報行成者。善住阿
T1522_.26.0180a21: 梨耶識眞如法中故夢寤喩者。示此行中護
T1522_.26.0180a22: 彼過想有正智想此行寂滅故。如經佛子
T1522_.26.0180a23: 譬如有人夢中見身乃至諸所憶想不復
T1522_.26.0180a24: 現前故。是中依清淨世間涅槃二心不行故。
T1522_.26.0180a25: 依境界受用念想不行故。生梵天喩者。於
T1522_.26.0180a26: 下地心一向不行得報地故。此説遠離
T1522_.26.0180a27: 勝。如經佛子譬如生在梵天乃至何況當
T1522_.26.0180a28: 行世間心故。是中順行不順行二分心等佛
T1522_.26.0180a29: 等不行故。大乘小乘差別故。大乘小乘中。衆
T1522_.26.0180b01: 生法差別故無學學差別。佛等涅槃差別説
T1522_.26.0180b02: 應知。是中順行者。順行分中心等不行故。如
T1522_.26.0180b03: 經一切心意識等不行故。是中不順行者。不
T1522_.26.0180b04: 順行分中佛等不行故。如經佛心乃至涅槃
T1522_.26.0180b05: 心不行故。大乘小乘差別。大乘中差別者。佛
T1522_.26.0180b06: 菩薩涅槃差別故。小乘中差別者。聲聞涅槃
T1522_.26.0180b07: 阿羅漢等差別故。大小乘中衆生法差別者。
T1522_.26.0180b08: 佛菩薩差別故。法差別者。菩提涅槃差別故。
T1522_.26.0180b09: 小乘中無學學衆生差別故。是中法差別者。
T1522_.26.0180b10: 涅槃差別故。無學差別者。阿羅漢差別故。
T1522_.26.0180b11: 有學差別故。阿那含等差別故。如是等行
T1522_.26.0180b12: 皆悉不行故
T1522_.26.0180b13: 經曰。佛子。是菩薩得此不動地已。本願力
T1522_.26.0180b14: 住故。諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧。
T1522_.26.0180b15: 復作是言。善哉善哉。善男子。汝得此究竟
T1522_.26.0180b16: 忍順一切諸佛法故。善男子。我等所有十
T1522_.26.0180b17: 力四無所畏十八不共佛法成就。汝今未得
T1522_.26.0180b18: 當爲成就諸佛法故。勤求精進亦莫捨此
T1522_.26.0180b19: 忍門
T1522_.26.0180b20: 論曰。此與如來智慧力。轉彼深行樂足心
T1522_.26.0180b21: 故。歎得上法故。不得修教授故。若不捨
T1522_.26.0180b22: 此忍行不得成就一切佛法故。依彼有力
T1522_.26.0180b23: 能作故。如經佛子是菩薩得此不動地已
T1522_.26.0180b24: 本願力住乃至亦莫捨此忍門故
T1522_.26.0180b25: 經曰。復次善男子。汝雖得是寂滅解脱。此
T1522_.26.0180b26: 凡夫衆生不善不寂滅。常在種種煩惱集中。
T1522_.26.0180b27: 爲種種異念覺觀所害。汝當愍念如是衆
T1522_.26.0180b28: 生
T1522_.26.0180b29: 論曰。依彼衆生無大利益事。現起煩惱使
T1522_.26.0180c01: 在家出家分中深著煩惱衆生轉故。如經善
T1522_.26.0180c02: 男子汝雖得是寂滅解脱乃至汝當愍念
T1522_.26.0180c03: 如是衆生故。不善者現起煩惱染故。不寂
T1522_.26.0180c04: 滅者不遠離彼使故。常在種種煩惱集中
T1522_.26.0180c05: 者。於在家分中故。爲種種異念覺觀所害
T1522_.26.0180c06: 者。於出家分中故
T1522_.26.0180c07: 經曰。復次善男子。汝應念本所願欲大利
T1522_.26.0180c08: 益衆生欲得不可思議智慧門
T1522_.26.0180c09: 論曰。依願教化衆生。智行廣能轉故。如經
T1522_.26.0180c10: 復次善男子汝應念本所願乃至欲得不
T1522_.26.0180c11: 可思議智慧門故
T1522_.26.0180c12: 經曰。復次善男子。此一切法中。法性有佛無
T1522_.26.0180c13: 佛法界常住。諸如來不以得此法故。説名
T1522_.26.0180c14: 爲佛。聲聞辟支佛亦得此無分別法
T1522_.26.0180c15: 論曰。依不共義。功行疲惓彼垢轉故。如經
T1522_.26.0180c16: 復次善男子此一切法中法性乃至亦得此
T1522_.26.0180c17: 無分別法故
T1522_.26.0180c18: 經曰。復次善男子。汝觀我等無量淨身無量
T1522_.26.0180c19: 智慧無量佛國土無量光輪無量起智無量淨
T1522_.26.0180c20: 音。汝今應起如是等事
T1522_.26.0180c21: 論曰。無量淨身等彼佛法成就有力示現依
T1522_.26.0180c22: 利益衆生故。此利益衆生事以何事身。如
T1522_.26.0180c23: 經復次善男子。汝觀我等無量淨身故。以
T1522_.26.0180c24: 何等智。世諦智第一義諦智。如經無量智慧
T1522_.26.0180c25: 故。以何等土清淨國土。如經無量佛國土
T1522_.26.0180c26: 故。以何等攝伏。如經無量光輪故。隨所度
T1522_.26.0180c27: 衆生行智慧。如經無量起智故。隨所言説。
T1522_.26.0180c28: 如經無量淨音故。如來作無量利益衆生。汝
T1522_.26.0180c29: 今應起如是等事示現
T1522_.26.0181a01: 經曰。復次善男子。汝今適得此一法明。所謂
T1522_.26.0181a02: 一切法寂滅無分別法明。如是善男子。如來
T1522_.26.0181a03: 法明。無量入無量作無量轉。汝爲得彼故應
T1522_.26.0181a04: 起此法
T1522_.26.0181a05: 論曰。復示諸佛無量勝行。如經復次善男
T1522_.26.0181a06: 子汝今適得此一法明乃至應起此法故。
T1522_.26.0181a07: 無量入者法門差別故。無量作者作事差別
T1522_.26.0181a08: 故。無量轉者依上上不斷差別故
T1522_.26.0181a09: 經曰。復次善男子。汝觀十方無量國土無量
T1522_.26.0181a10: 衆生。無量法差別。汝應如實盡通達彼事。
T1522_.26.0181a11: 如是佛子。諸佛與此菩薩。如是等無量無
T1522_.26.0181a12: 邊起智慧門。以此無量智慧門故。是菩薩
T1522_.26.0181a13: 能起無量差別業皆悉成就
T1522_.26.0181a14: 論曰。復少作在隨所見無量世界衆生法差
T1522_.26.0181a15: 別。少分觀即能成就轉故。如經復次善男子。
T1522_.26.0181a16: 汝觀十方無量國土乃至皆悉成就故
T1522_.26.0181a17: 經曰。金剛藏菩薩。語解脱月菩薩言。佛子。
T1522_.26.0181a18: 若諸佛不與此菩薩起智門者。是菩薩爾
T1522_.26.0181a19: 時即入涅槃。棄捨利益一切衆生。以諸佛
T1522_.26.0181a20: 與此菩薩無量無邊起智門故於一念中
T1522_.26.0181a21: 所起智業。比從初發心以來乃至竟第七
T1522_.26.0181a22: 地。百分不及一。千分百千分百千那由他
T1522_.26.0181a23: 分億分百億分千億分百千億分百千億那由
T1522_.26.0181a24: 他分不及一。乃至無量無邊阿僧祇分亦不
T1522_.26.0181a25: 及一。乃至非算數譬喩之所能及。所以者
T1522_.26.0181a26: 何。佛子先以一身起行起故。今此菩薩地
T1522_.26.0181a27: 中。得菩薩無量身差別故。集無量行力
T1522_.26.0181a28: 故。無量音聲起故。無量智慧起故。無量生起
T1522_.26.0181a29: 故。無量清淨國土故。教化無量衆生故。供
T1522_.26.0181b01: 養恭敬無量諸佛故。隨順覺無量法故。得
T1522_.26.0181b02: 無量神通力起故。無量衆會差別故。無量身
T1522_.26.0181b03: 口意業集一切菩薩行力。以不動法故。佛
T1522_.26.0181b04: 子。譬如乘船欲入大海。未至大海多用
T1522_.26.0181b05: 功力。若至大海不復用力。但以風力而
T1522_.26.0181b06: 去。若於大海一日所行。比本功力。至於百
T1522_.26.0181b07: 歳不能得及。如是佛子。菩薩善集善根資
T1522_.26.0181b08: 糧。乘大乘船。到菩薩所行大智慧海。於一
T1522_.26.0181b09: 念間無功用智能入一切智智處。本有功用
T1522_.26.0181b10: 行。若一劫若百千萬劫不能得及
T1522_.26.0181b11: 論曰。是中即入涅槃者。與智慧示現。如經
T1522_.26.0181b12: 以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故。乃至
T1522_.26.0181b13: 以不動法故。以諸佛與此菩薩無量無邊
T1522_.26.0181b14: 起智門者。彼行中攝功徳因勝。同作教授
T1522_.26.0181b15: 説故。乃至算數等。次第解釋應知。數分者。
T1522_.26.0181b16: 一一爲二二二爲四。如是等喩亦不及一。
T1522_.26.0181b17: 是事不可喩比故。無量身差別者。一切
T1522_.26.0181b18: 菩薩身。信解如自身故。如是無量音聲起
T1522_.26.0181b19: 等亦無量應知。此十句依教化衆生。依集
T1522_.26.0181b20: 助道行。依障清淨應知。隨身住隨所説
T1522_.26.0181b21: 隨依智隨所取生隨何國土。得教化衆
T1522_.26.0181b22: 生隨集功徳助道。集智慧助道。供養恭敬
T1522_.26.0181b23: 無量諸佛故。隨順覺無量法故。隨神通障
T1522_.26.0181b24: 正覺障清淨故。此一切處。隨順無量身口意
T1522_.26.0181b25: 業應知。以不動法者。無間不斷集故。佛子
T1522_.26.0181b26: 譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者。船
T1522_.26.0181b27: 喩彼行速疾。知因勝示現。善集善根資糧
T1522_.26.0181b28: 者。於七地中修菩薩行故。乘大乘船到
T1522_.26.0181b29: 菩薩所行。大智慧海者。八地智慧海應知。
T1522_.26.0181c01: 如是八地得勝行分已説。次説淨佛國土。此
T1522_.26.0181c02: 淨佛國土有三種自在行。一器世間自在行。
T1522_.26.0181c03: 二衆生世間自在行。三智正覺自在行。云何
T1522_.26.0181c04: 器世間自在行
T1522_.26.0181c05: 經曰。佛子。是菩薩得菩薩第八地。從大方
T1522_.26.0181c06: 便慧起無功用心。在菩薩道觀一切智智
T1522_.26.0181c07: 力。所謂觀世界成觀世界壞。是菩薩隨世
T1522_.26.0181c08: 間成彼如實知。隨世間壞彼如實知。隨業
T1522_.26.0181c09: 因縁集故。世間成彼亦知。隨業因縁盡故。
T1522_.26.0181c10: 世間壞彼亦知。隨世間幾時成彼亦知。隨
T1522_.26.0181c11: 世間幾時壞彼亦知。隨世間幾時成住彼亦
T1522_.26.0181c12: 知。隨世間幾時壞住彼亦知。是菩薩知地
T1522_.26.0181c13: 界小相。知地界大相。知地界無量相。知地
T1522_.26.0181c14: 界差別相。是菩薩知水界小相。知水界大
T1522_.26.0181c15: 相。知水界無量相。知水界差別相。是菩薩
T1522_.26.0181c16: 知火界小相。知火界大相。知火界無量相。
T1522_.26.0181c17: 知火界差別相。是菩薩知風界小相。知風
T1522_.26.0181c18: 界大相。知風界無量相。知風界差別相。是
T1522_.26.0181c19: 菩薩知微塵細相麁相無量相。知差別相。隨
T1522_.26.0181c20: 何世界中所有微塵集散。微塵差別皆悉能
T1522_.26.0181c21: 知。隨何世界中。所有地界若干微塵皆悉能
T1522_.26.0181c22: 知。所有水界若干微塵皆悉能知。所有火界
T1522_.26.0181c23: 若干微塵皆悉能知。所有風界若干微塵皆
T1522_.26.0181c24: 悉能知所有衆生身若干微塵皆悉能知。所
T1522_.26.0181c25: 有國土身若干微塵皆悉能知。是菩薩知諸
T1522_.26.0181c26: 衆生麁身細身差別若干微塵成。知地獄身
T1522_.26.0181c27: 依若干微塵成。知畜生身依若干微塵成。知
T1522_.26.0181c28: 餓鬼身依若干微塵成。知阿修羅身依若干
T1522_.26.0181c29: 微塵成。知天身依若干微塵成。知人身依若
T1522_.26.0182a01: 干微塵成。是菩薩通達入如是分別微塵智
T1522_.26.0182a02: 已。知欲界成知色界成知無色界成。知
T1522_.26.0182a03: 欲界壞知色界壞知無色界壞。知欲界小
T1522_.26.0182a04: 相。知欲界大相。知欲界無量相。知欲界差
T1522_.26.0182a05: 別相。知色界小相。知色界大相。知色界無
T1522_.26.0182a06: 量相。知色界差別相。知無色界小相。知無
T1522_.26.0182a07: 色界大相。知無色界無量相。知無色界差別
T1522_.26.0182a08: 相。如是入思量三界智中。是菩薩復善起
T1522_.26.0182a09: 智明。善知衆生身差別。善知分別衆生身。
T1522_.26.0182a10: 善觀所應生處。是菩薩隨衆生生處。隨衆
T1522_.26.0182a11: 生身集業。而爲受身教化衆生故。是菩薩
T1522_.26.0182a12: 現身遍滿三千大千世界。隨衆生身各各差
T1522_.26.0182a13: 別。如是隨順生處。起現前光明。若二三千
T1522_.26.0182a14: 大千世界。若三四五。若十二十三十四十五
T1522_.26.0182a15: 十。若百三千大千世界。若千若萬若百萬若
T1522_.26.0182a16: 千萬若百千萬若億萬若百千萬億那由他。乃
T1522_.26.0182a17: 至無量無邊不可説不可説三千大千世界。身
T1522_.26.0182a18: 遍其中隨衆生自身差別信如是生處起
T1522_.26.0182a19: 現前光明智隨順故。是菩薩成就如是智
T1522_.26.0182a20: 慧。於一佛國土身不動搖。乃至不可説諸
T1522_.26.0182a21: 佛國土。於衆會中。起現前光明故
T1522_.26.0182a22: 論曰。器世間自在。行者有五種自在。一隨
T1522_.26.0182a23: 心所欲彼能現及不現。二隨何欲彼能現。
T1522_.26.0182a24: 三隨時欲彼即時現。四隨廣狹欲彼能現。
T1522_.26.0182a25: 五隨心幾許欲彼能現。如經佛子是菩薩
T1522_.26.0182a26: 得菩薩第八地從大方便慧起無功用心
T1522_.26.0182a27: 在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞
T1522_.26.0182a28: 彼如實知故。此世界成壞等。初器世間自在
T1522_.26.0182a29: 行中。隨心所欲彼能現及不現故。隨業因
T1522_.26.0182b01: 縁集故。世間成彼亦知。隨業因縁盡故。世
T1522_.26.0182b02: 間壞彼亦知。業集盡智。第二隨何欲彼能現
T1522_.26.0182b03: 故。隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時
T1522_.26.0182b04: 壞住彼亦知。隨世間幾時成等智。第三隨
T1522_.26.0182b05: 幾時欲彼即時現故。是菩薩知地界小相。乃
T1522_.26.0182b06: 至知人身依若干微塵成。地等相差別智。第
T1522_.26.0182b07: 四隨廣狹欲彼能現故。是菩薩入如是分
T1522_.26.0182b08: 別微塵智中乃至現前光明成壞智乃至於
T1522_.26.0182b09: 一佛國土身不動搖。第五隨心幾許欲彼能
T1522_.26.0182b10: 現故。是中地界次第境界智相智。云何境界
T1522_.26.0182b11: 智。非定地報識境界是名小相。定地識境
T1522_.26.0182b12: 界是名大相。如來境界是名無量相。云何
T1522_.26.0182b13: 相智。自相同相是名差別相。身麁細者。色無
T1522_.26.0182b14: 色等諸衆生如是次第欲界等境界智相智。
T1522_.26.0182b15: 欲界人境界是名小相。天境界大相。色界
T1522_.26.0182b16: 覺觀境界小相。無覺無觀境界大相。無色界
T1522_.26.0182b17: 佛法中凡夫境界小相。聲聞菩薩大相。一切
T1522_.26.0182b18: 如來境界無量相。善知衆生身差別。善知分
T1522_.26.0182b19: 別衆生身者。善知身不同方便異生同生差
T1522_.26.0182b20: 別。應知諸佛國土於衆會中起現前光明
T1522_.26.0182b21: 者。彼處處法身體示現如是淨佛國土器世
T1522_.26.0182b22: 間自在行已説。云何衆生世間自在行
T1522_.26.0182b23: 經曰。是菩薩隨衆生身差別信。隨決定信差
T1522_.26.0182b24: 別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。如是如是
T1522_.26.0182b25: 自身示現。是菩薩若於沙門衆中示沙門形
T1522_.26.0182b26: 色。婆羅門衆中示婆羅門形色。刹利衆中
T1522_.26.0182b27: 示刹利形色。毘舍衆中示毘舍形色。首陀
T1522_.26.0182b28: 衆中示首陀形色。居士衆中示居士形色。
T1522_.26.0182b29: 長者衆中示長者形色。四天王衆中示四
T1522_.26.0182c01: 天王形色。帝釋衆中示帝釋形色。如是焔
T1522_.26.0182c02: 摩衆中。兜率衆中。化樂衆中。他化自在衆中。
T1522_.26.0182c03: 魔衆中。梵天衆中。示梵天形色。乃至阿迦尼
T1522_.26.0182c04: 吒天衆中示阿迦尼吒天形色。是菩薩應
T1522_.26.0182c05: 以聲聞身度者示聲聞形色。應以辟支佛
T1522_.26.0182c06: 身度者示辟支佛形色。應以菩薩身度
T1522_.26.0182c07: 者示菩薩形色。應以佛身度者示佛身
T1522_.26.0182c08: 形色。佛子如是所有不可説諸佛國土中。隨
T1522_.26.0182c09: 衆生身信樂差別。彼彼佛國土中。如是自身
T1522_.26.0182c10: 差別示現
T1522_.26.0182c11: 論曰。衆生世間自在行者。彼調伏自在故彼
T1522_.26.0182c12: 行化衆生身心自同事自身心等分示現。如
T1522_.26.0182c13: 經是菩薩隨衆生身差別信乃至彼彼佛國
T1522_.26.0182c14: 土中如是自身差別示現故。如是衆生世間
T1522_.26.0182c15: 自在行已説。云何智正覺自在行。第一義諦
T1522_.26.0182c16: 智世諦智等
T1522_.26.0182c17: 經曰。是菩薩遠離一切身相分別得身平
T1522_.26.0182c18: 等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。
T1522_.26.0182c19: 知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來
T1522_.26.0182c20: 身。知智身。知法身。知虚空身。是菩薩如是
T1522_.26.0182c21: 知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。如
T1522_.26.0182c22: 是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身
T1522_.26.0182c23: 如來身智身法身虚空身作自身。是菩薩如
T1522_.26.0182c24: 是知衆生深心起樂。若以自身作衆生身。
T1522_.26.0182c25: 如是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩
T1522_.26.0182c26: 身如來身智身法身虚空身作衆生身。是菩
T1522_.26.0182c27: 薩如是知衆生深心起樂。何等何等身。何
T1522_.26.0182c28: 等何等身中能自在作。是菩薩知衆生身集
T1522_.26.0182c29: 業身報身煩惱身色身知無色身。是菩薩知
T1522_.26.0183a01: 國土身小相大相無量相垢相淨相廣相亂住
T1522_.26.0183a02: 相倒住相平正相。知方網差別相知業報身
T1522_.26.0183a03: 假名差別聲聞身假名差別辟支佛身假名差
T1522_.26.0183a04: 別。知菩薩身假名差別。是菩薩知如來身
T1522_.26.0183a05: 菩提身願身化身受神力身相好莊嚴身光明
T1522_.26.0183a06: 身意生身功徳身法身。知智身。是菩薩善知
T1522_.26.0183a07: 智身善思量相。善如實觀相。果行所攝相。世
T1522_.26.0183a08: 間出世間差別相。三乘差別相。共不共相。乘
T1522_.26.0183a09: 不乘相。善知學無學相。是菩薩知法身平
T1522_.26.0183a10: 等相。知不壞相。知轉時假名差別相衆生非
T1522_.26.0183a11: 衆生法差別相。知佛法聖僧法差別相。是菩
T1522_.26.0183a12: 薩知虚空身無量相周遍相無形相不異相
T1522_.26.0183a13: 無邊相。知顯色身別異相
T1522_.26.0183a14: 論曰。第一義諦智者。遠離一切身相分別。
T1522_.26.0183a15: 示得身平等自身他身不分別故。如經是菩
T1522_.26.0183a16: 薩遠離一切身相分別得身平等故。此是
T1522_.26.0183a17: 不同聲聞辟支佛。第一義智示現世諦智者。
T1522_.26.0183a18: 善知衆生身等染分淨分不二分善分別知
T1522_.26.0183a19: 故。如經是菩薩知衆生身乃至知虚空身
T1522_.26.0183a20: 故。是中衆生世間器世間。彼二生因業。煩惱
T1522_.26.0183a21: 是染分。三乘是淨分。此三乘隨何智隨何
T1522_.26.0183a22: 法。彼淨顯示虚空是不二分故。是菩薩如
T1522_.26.0183a23: 是知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。
T1522_.26.0183a24: 乃至以虚空身作自身等。是菩薩如是知
T1522_.26.0183a25: 衆生深心起樂。若以自身作衆生身。乃至
T1522_.26.0183a26: 以自身作虚空身等。是中以衆生身作自
T1522_.26.0183a27: 身者。彼自在中所作攝取行種種示現。是中
T1522_.26.0183a28: 衆生身者。業生煩惱妄想染差別。色無色界
T1522_.26.0183a29: 差別皆如實知。如經是菩薩知衆生身集業
T1522_.26.0183b01: 身報身煩惱身色身知無色身故。國土身者。
T1522_.26.0183b02: 千等世界差別應知。淨不淨世界差別皆善
T1522_.26.0183b03: 分別知。廣等世界差別皆善分別知。如經是
T1522_.26.0183b04: 菩薩知國土身乃至知方網差別相故。廣相
T1522_.26.0183b05: 等諸句義如初地説。業報聲聞辟支佛菩薩
T1522_.26.0183b06: 身假名差別者。自相同相差別假名分別無
T1522_.26.0183b07: 我人故。如經是菩薩知業報身假名差別
T1522_.26.0183b08: 乃至知菩薩身假名差別故。是菩薩知如來
T1522_.26.0183b09: 身者。示成正覺爲菩提故。願生兜率天
T1522_.26.0183b10: 故。所有佛應化故。自身舍利住持故。所有實
T1522_.26.0183b11: 報身故。所有光明攝伏衆生故。所有同不同
T1522_.26.0183b12: 世間出世間心得自在解脱故。所有不共能
T1522_.26.0183b13: 作廣大利益因故。所有如來無漏界故。所有
T1522_.26.0183b14: 無障礙智故。是故此智能作一切事。彼事差
T1522_.26.0183b15: 別皆悉能知。如經是菩薩知如來身菩提身
T1522_.26.0183b16: 乃至知智身故。是菩薩知智身者。聞思智
T1522_.26.0183b17: 差別修智差別果行智差別世間出世間智差
T1522_.26.0183b18: 別皆如實知。如經是菩薩善知智身乃至
T1522_.26.0183b19: 知學無學相故。是菩薩知法身平等相者。
T1522_.26.0183b20: 無量法門明等一法身故。如聞取故。隨所化
T1522_.26.0183b21: 衆生根性相應時説差別故。有根無根差別
T1522_.26.0183b22: 相故。知第一相差別皆悉能知。如經是菩
T1522_.26.0183b23: 薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別
T1522_.26.0183b24: 相故。是菩薩知虚空身者。知無盡相遍相
T1522_.26.0183b25: 不可見相無障礙相無爲相。能通受色相因
T1522_.26.0183b26: 色彼分別皆悉能知。如經是菩薩知虚空身
T1522_.26.0183b27: 無量相乃至知顯色身別異相故。如是八
T1522_.26.0183b28: 地淨佛國土三自在行已説。次説得十自在」
T1522_.26.0183b29: 經曰。是菩薩善知起如是諸身。則得命自
T1522_.26.0183c01: 在不可説不可説劫命住持故。得心自在無
T1522_.26.0183c02: 量阿僧祇三昧入智故。得物自在一切世界
T1522_.26.0183c03: 無量莊嚴嚴飾住持示現故。得業自在如現
T1522_.26.0183c04: 生後時業報住持示現故。得生自在一切世
T1522_.26.0183c05: 界生示現故。得願自在隨心所欲佛國土
T1522_.26.0183c06: 時示成三菩提故。得信解自在一切世界
T1522_.26.0183c07: 中佛滿示現故。得如意自在。一切佛國土中
T1522_.26.0183c08: 如意作變事示現故。得法自在無邊無中法
T1522_.26.0183c09: 門明示現故。得智自在如來力無畏不共法
T1522_.26.0183c10: 相好莊嚴三菩提示現故
T1522_.26.0183c11: 論曰。得自在者。是菩薩如是修行。器世間
T1522_.26.0183c12: 衆生世間智正覺世間三種自在行故。得十
T1522_.26.0183c13: 自在。如經是菩薩善知起如是諸身則得
T1522_.26.0183c14: 命自在乃至得智自在故。此十自在對治
T1522_.26.0183c15: 十種怖畏。如是次第應知。何者是十種怖
T1522_.26.0183c16: 畏。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。三貧窮怖畏。四
T1522_.26.0183c17: 惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖畏。七謗
T1522_.26.0183c18: 法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。九云何
T1522_.26.0183c19: 云何疑怖畏。十大衆威徳怖畏。如是八地得
T1522_.26.0183c20: 十自在分已説。次説大勝分
T1522_.26.0183c21: 經曰。是菩薩得是菩薩十自在已。即時名
T1522_.26.0183c22: 爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞智
T1522_.26.0183c23: 者。菩薩如是至已。如是智成就。常集起清
T1522_.26.0183c24: 淨身業。常集起清淨口業。常集起清淨意
T1522_.26.0183c25: 業。智慧爲首智隨順轉般若波羅蜜増上。大
T1522_.26.0183c26: 悲爲首方便善巧善能分別。自起願力善
T1522_.26.0183c27: 加諸佛所加。常不捨利益衆生行。遍知無
T1522_.26.0183c28: 邊世界差別事。佛子略説菩薩得此菩薩不
T1522_.26.0183c29: 動地。身口意業所作皆能集起一切佛法。是
T1522_.26.0184a01: 菩薩得此菩薩不動地。善住淨心力中離
T1522_.26.0184a02: 一切煩惱集故。善住深心力中常不離道
T1522_.26.0184a03: 故。善住大悲力中不捨利益衆生故。善住
T1522_.26.0184a04: 大慈力中救一切世間故。善住陀羅尼力
T1522_.26.0184a05: 中不忘法故。善住辯才力中智慧善巧分
T1522_.26.0184a06: 別一切佛法故。善住神通力中行無邊世
T1522_.26.0184a07: 界差別故。善住願力中不捨一切菩薩所
T1522_.26.0184a08: 行故。善住波羅蜜力中修集一切佛法故。
T1522_.26.0184a09: 善住如來加力中一切種一切智智現前故。
T1522_.26.0184a10: 是菩薩得如是智力。示一切所作。一切事
T1522_.26.0184a11: 中無有過咎故
T1522_.26.0184a12: 論曰。大勝者。有三種大。一智大二業大三彼
T1522_.26.0184a13: 二住功徳大。云何智大。不可思議智者不住
T1522_.26.0184a14: 世間。不住涅槃故。如經是菩薩得是菩薩
T1522_.26.0184a15: 十自在已。即時名爲不可思議智者故。此
T1522_.26.0184a16: 不可思議有三種應知。一修行盡至不可思
T1522_.26.0184a17: 議。二所知不可思議。三除障智不可思議。如
T1522_.26.0184a18: 經無量智者故廣智者故不可壞智者故。是
T1522_.26.0184a19: 名智大。菩薩如是至已。乃至集起一切佛
T1522_.26.0184a20: 法故。是菩薩如是至已者。如上説。如是智
T1522_.26.0184a21: 成就者。亦如上説。常集起清淨三業者。此
T1522_.26.0184a22: 是業大。彼淨業有四種相。一起能起起同時。
T1522_.26.0184a23: 如經智慧爲首故智隨順轉故。二智攝不染
T1522_.26.0184a24: 作利益衆生行等。如經般若波羅蜜増上故
T1522_.26.0184a25: 大悲爲首方便善巧善能分別故。三因攝自
T1522_.26.0184a26: 行他行因等。如經善起願力故善加諸佛
T1522_.26.0184a27: 所加故。四作業所起利益衆生。淨佛國土
T1522_.26.0184a28: 成就一切佛法。如經常不捨利益衆生行故。
T1522_.26.0184a29: 遍知無邊世界差別事故。佛子略説菩薩得
T1522_.26.0184b01: 此菩薩不動地身口意業所作皆能集起一
T1522_.26.0184b02: 切佛法故。是名業大。彼二住功徳大者。善
T1522_.26.0184b03: 住淨心力等示現依七種功徳故。一善住道
T1522_.26.0184b04: 功徳。如經是菩薩得此菩薩不動地善住
T1522_.26.0184b05: 淨心力中離一切煩惱集故。善住深心力
T1522_.26.0184b06: 中常不離道故。善住大悲力中不捨利益
T1522_.26.0184b07: 衆生故。善住大慈力中救一切世間故。又
T1522_.26.0184b08: 善住道功徳。初二遠離障故。對治堅固故。次
T1522_.26.0184b09: 二不捨衆生故。二不忘功徳。如經善住
T1522_.26.0184b10: 陀羅尼力中不忘法故。三成就口業功徳。
T1522_.26.0184b11: 如經善住辯才力中智慧善巧分別一切佛
T1522_.26.0184b12: 法故。四心自在成就功徳。如經善住神通
T1522_.26.0184b13: 力中行無邊世界差別故。五願力成就功徳。
T1522_.26.0184b14: 如經善住願力中不捨一切菩薩所行故。
T1522_.26.0184b15: 六修行成就功徳。如經善住波羅蜜力中
T1522_.26.0184b16: 集一切佛法故。七與智功徳。如經善住如
T1522_.26.0184b17: 來加力中一切種一切智智現前故。是菩薩
T1522_.26.0184b18: 得如是智力示一切所作者。得無憎愛。不
T1522_.26.0184b19: 分別衆生有煩惱無煩惱。平等作業故。一切
T1522_.26.0184b20: 事中無有過咎者。以得此七種功徳故。如
T1522_.26.0184b21: 是八地大勝分已説。次説釋名分
T1522_.26.0184b22: 經曰。佛子。此菩薩智地名爲不動地。不可壞
T1522_.26.0184b23: 故。名爲不轉地。智慧不退故。名爲難得地。
T1522_.26.0184b24: 一切世間難知故。名爲王子地。無家過故。
T1522_.26.0184b25: 名爲生地。隨意自在故。名爲成地。更不作
T1522_.26.0184b26: 故。名爲究竟地。智慧善分別故。名爲涅槃
T1522_.26.0184b27: 地。善起大願力故。名爲加地。他不能動
T1522_.26.0184b28: 故。名爲無功用地。善起先道故
T1522_.26.0184b29: 論曰。釋名有二種。一地釋名。二智者釋名。
T1522_.26.0184c01: 地釋名者有六種相。一染對治。此染有二
T1522_.26.0184c02: 種。一下地功用行小乘願諸魔業。二煩惱習
T1522_.26.0184c03: 行此對治。如經佛子此菩薩智地名爲不動
T1522_.26.0184c04: 地不可壞故名爲不轉地智慧不退故。二得
T1522_.26.0184c05: 甚深。如經名爲難得地一切世間難知故。
T1522_.26.0184c06: 三發行清淨。如經名爲王子地無家過故
T1522_.26.0184c07: 名爲生地隨意自在故。是中發淨者。如王
T1522_.26.0184c08: 子一切所作無過故。行淨者。住生地所欲事
T1522_.26.0184c09: 自在成就故。四世間出世間有作淨勝。如經
T1522_.26.0184c10: 名爲成地更不作故名爲究竟地智慧善
T1522_.26.0184c11: 分別故。是中出世間有作淨勝者。以智慧
T1522_.26.0184c12: 善分別智障淨故。五彼二無作淨勝。如經
T1522_.26.0184c13: 名爲涅槃地善起大願力故。無作淨勝者。
T1522_.26.0184c14: 以本願力不捨利益一切衆生故。六菩薩
T1522_.26.0184c15: 地勝。如經名爲加地他不能動故名爲無
T1522_.26.0184c16: 功用地善起先道故。又菩薩地勝者。六地
T1522_.26.0184c17: 七地勝故。六地勝者。發起殊勝行他事念動
T1522_.26.0184c18: 故。七地有功用。此地中善起先道無功用自
T1522_.26.0184c19: 然行故。智者釋名者。以何義故。菩薩名爲
T1522_.26.0184c20: 得不動菩薩。今説此事應知
T1522_.26.0184c21: 經曰。佛子菩薩成就如是智慧。名爲得入
T1522_.26.0184c22: 佛性。名爲佛功徳自照明。名爲隨佛威儀
T1522_.26.0184c23: 行。名爲佛境界現前。日夜常爲善加諸佛
T1522_.26.0184c24: 加。常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉
T1522_.26.0184c25: 迎。常爲密跡金剛神之所侍衞。不捨三昧
T1522_.26.0184c26: 力。常現無量諸身差別。一切身行中勢力成
T1522_.26.0184c27: 就。成就大果報神通。於無邊三昧中得
T1522_.26.0184c28: 自在。能受無量記。隨化世間示成正覺。
T1522_.26.0184c29: 是菩薩如是通達入大乘衆數。善思量大
T1522_.26.0185a01: 乘通。日夜常放智光明炎。入無障礙法界
T1522_.26.0185a02: 道。善知界道差別。能示一切相功徳隨意自
T1522_.26.0185a03: 在。善解先際後際。通達一切迴轉魔道智。
T1522_.26.0185a04: 入如來智慧境界。能於無邊世界中行菩
T1522_.26.0185a05: 薩道不退轉力故。是故菩薩名爲得不動菩
T1522_.26.0185a06: 薩
T1522_.26.0185a07: 論曰。彼復有二種義。名爲得不動菩薩。一
T1522_.26.0185a08: 一向不動。二一體不動。佛性隨順因故。如經
T1522_.26.0185a09: 佛子菩薩成就得如是智慧名爲得入佛性
T1522_.26.0185a10: 等。是中佛性者。界滿足勝。隨順因者。三種相
T1522_.26.0185a11: 示現。一攝功徳二行三近。如經名爲佛功徳
T1522_.26.0185a12: 自照明故。名爲隨佛威儀行故。名爲佛境
T1522_.26.0185a13: 界現前故。是中自照明者。善清淨義故。威儀
T1522_.26.0185a14: 行者。名爲正行故。現前者。近佛境界故。是
T1522_.26.0185a15: 中一向不動者。如經日夜常爲善加諸佛加
T1522_.26.0185a16: 故。彼復依五功徳應知。一供養功徳。如經
T1522_.26.0185a17: 常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉迎
T1522_.26.0185a18: 故。二護功徳。如經常爲密跡金剛神之所侍
T1522_.26.0185a19: 衞故。三依止功徳。如經不捨三昧力故。
T1522_.26.0185a20: 四國土清淨功徳。如經常現無量諸身差別
T1522_.26.0185a21: 故。五教化衆生功徳
T1522_.26.0185a22: 復次教化衆生功徳。有五種示現。一願取諸
T1522_.26.0185a23: 有生。如經一切身行勢力成就故。二根心使
T1522_.26.0185a24: 智力。如經成就大果報神通故。三無量法
T1522_.26.0185a25: 力轉法輪故。如經於無邊三昧中得自
T1522_.26.0185a26: 在故。四受力。如經能受無量記故。五説力。
T1522_.26.0185a27: 如經隨化世間示成正覺故。是菩薩如是
T1522_.26.0185a28: 通達者。一向不動故。是中一體不動者。入大
T1522_.26.0185a29: 乘衆數。如經是菩薩如是通達入大乘衆
T1522_.26.0185b01: 數故。入大乘衆數者。名不破壞義。此有九
T1522_.26.0185b02: 種。一智不壞。如經善思量大乘通故。二説
T1522_.26.0185b03: 不壞。如經日夜常放智光明焔故。三解
T1522_.26.0185b04: 脱不壞。如經入無障礙法界道故。四佛國
T1522_.26.0185b05: 土清淨不壞。如經善知界道差別故。五入
T1522_.26.0185b06: 大乘不壞。如經能示一切相功徳故。六神
T1522_.26.0185b07: 通不壞。如經隨意自在故。七能解釋義不壞。
T1522_.26.0185b08: 如經善解先際後際故。八坐道場不壞。如
T1522_.26.0185b09: 經通達一切迴轉魔道智故。九正覺不壞。
T1522_.26.0185b10: 如經入如來智慧境界故。能於無邊世中
T1522_.26.0185b11: 行菩薩道不退轉力故者。行無障礙不斷
T1522_.26.0185b12: 絶故。以行無障礙不斷義故。名爲得不動
T1522_.26.0185b13: 地菩薩
T1522_.26.0185b14: 經曰。菩薩得菩薩不動地。常不離見無量
T1522_.26.0185b15: 諸佛。善行三昧力故。及大願力故。見諸佛
T1522_.26.0185b16: 時而不捨供養恭敬。是菩薩於一一劫中一
T1522_.26.0185b17: 一世界中見無量佛無量百佛無量千佛無
T1522_.26.0185b18: 量百千佛無量百千那由他佛無量億佛無量
T1522_.26.0185b19: 百億佛無量千億佛無量百千億佛無量百
T1522_.26.0185b20: 千萬億那由他佛。以大神通力大願力故。
T1522_.26.0185b21: 見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重讃
T1522_.26.0185b22: 嘆。衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施。
T1522_.26.0185b23: 以諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根
T1522_.26.0185b24: 皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提親近諸佛。
T1522_.26.0185b25: 從諸佛受本世界差別等諸法明。是菩薩轉
T1522_.26.0185b26: 深入如來法藏。問世界差別事中無能盡
T1522_.26.0185b27: 者。是菩薩彼諸善根。無量劫中轉勝明淨。無
T1522_.26.0185b28: 量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那由
T1522_.26.0185b29: 他劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量
T1522_.26.0185c01: 百千億劫無量百千億那由他劫。彼諸善根
T1522_.26.0185c02: 轉勝明淨。佛子。譬如本眞金。善巧金師作
T1522_.26.0185c03: 莊嚴具。已繋在閻浮提王若頸若項。閻浮提
T1522_.26.0185c04: 人餘寶莊嚴具無能奪者。如是佛子菩薩住
T1522_.26.0185c05: 此不動地。彼諸善根一切聲聞辟支佛。乃至
T1522_.26.0185c06: 七地菩薩所不能壞。菩薩得是地大智光
T1522_.26.0185c07: 明滅諸衆生煩惱闇障。以善分別智門故。
T1522_.26.0185c08: 佛子譬如千世界主大梵天王。能於一時流
T1522_.26.0185c09: 布慈心滿千世界。亦能放光遍照其中如
T1522_.26.0185c10: 是
T1522_.26.0185c11: 佛子菩薩。住此菩薩不動地中。能放身光
T1522_.26.0185c12: 照十千萬三千大千世界微塵數世界衆生。
T1522_.26.0185c13: 漸能除滅諸煩惱火令得清涼。是菩薩十
T1522_.26.0185c14: 波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波羅蜜非不修
T1522_.26.0185c15: 習隨力隨分。佛子。是名略説菩薩第八菩薩
T1522_.26.0185c16: 不動地。若廣説者於無量劫數不能盡。菩
T1522_.26.0185c17: 薩住是地中。多作大梵天王主千世界自
T1522_.26.0185c18: 在最勝。與諸衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜
T1522_.26.0185c19: 道無有窮盡。説世間性差別中無能壞者。
T1522_.26.0185c20: 所作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆
T1522_.26.0185c21: 不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波
T1522_.26.0185c22: 羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。
T1522_.26.0185c23: 乃至不離念一切種一切智智。常生是心
T1522_.26.0185c24: 我當於一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙
T1522_.26.0185c25: 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲
T1522_.26.0185c26: 尊。乃至爲一切智智依止者。復從是念發
T1522_.26.0185c27: 精進行。以精進力故於一念間得百萬三
T1522_.26.0185c28: 千大千世界微塵數三昧。見百萬三千大千
T1522_.26.0185c29: 世界微塵數諸佛。能知百萬三千大千世界
T1522_.26.0186a01: 微塵數佛神力。能動百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a02: 塵數世界。能入百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a03: 佛世界。能照百萬三千大千世界微塵數佛
T1522_.26.0186a04: 世界。能化百萬三千大千世界微塵數佛世
T1522_.26.0186a05: 界衆生。能住壽百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a06: 劫。能知過去未來世各百萬三千大千世界
T1522_.26.0186a07: 微塵數劫事。能善入百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a08: 塵數法門。能變身爲百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a09: 塵數。於一一身能示百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a10: 塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上。
T1522_.26.0186a11: 菩薩願力過於此數。示種種神通。或身或光
T1522_.26.0186a12: 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或
T1522_.26.0186a13: 加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億
T1522_.26.0186a14: 那由他劫不可數知
T1522_.26.0186a15: 論曰。從諸佛受本世界差別等諸法明者。
T1522_.26.0186a16: 彼因相故。閻浮提王眞金作莊嚴具譬者。
T1522_.26.0186a17: 得清淨地身心勝故。善根光明轉更明淨示
T1522_.26.0186a18: 現。如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至
T1522_.26.0186a19: 令得清涼故。餘如前説
T1522_.26.0186a20: 十地經論不動地第八卷之十
T1522_.26.0186a21:
T1522_.26.0186a22:
T1522_.26.0186a23:
T1522_.26.0186a24:十地經論善慧地第九卷＊之十一
T1522_.26.0186a25: 天親菩薩造
T1522_.26.0186a26: ＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
T1522_.26.0186a27: 論曰。第九地中有四分差別。一法師方便成
T1522_.26.0186a28: 就。二智成就。三入行成就。四説成就。第八地
T1522_.26.0186a29: 中但淨佛國土教化衆生。此第九地中辯
T1522_.26.0186b01: 才力故。教化衆生成就一切相。能教化故
T1522_.26.0186b02: 此勝彼故。云何法師方便成就
T1522_.26.0186b03: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。菩薩以如是
T1522_.26.0186b04: 無量智善思量智。更求轉勝深寂滅解脱。復
T1522_.26.0186b05: 轉求如來究竟智慧。入如來深密法中。思惟
T1522_.26.0186b06: 選擇不思議大智慧。選擇諸陀羅尼三昧及
T1522_.26.0186b07: 智令清淨故。現諸神通廣大行。通達世界
T1522_.26.0186b08: 差別行。修如來力無畏不共佛法無障調柔。
T1522_.26.0186b09: 通達如來轉法輪莊嚴事。不捨大悲大願
T1522_.26.0186b10: 力。得入第九菩薩地
T1522_.26.0186b11: 論曰。是中法師方便成就者。依他利益自
T1522_.26.0186b12: 利益。一一五三句示現。依無色得解脱想
T1522_.26.0186b13: 可化衆生作利益故。如經爾時金剛藏菩
T1522_.26.0186b14: 薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更
T1522_.26.0186b15: 求轉勝深寂滅解脱故。依未得究竟佛智自
T1522_.26.0186b16: 利益。如經復轉求如來究竟智故。依根熟
T1522_.26.0186b17: 菩薩。依邪念修行可化衆生。依未知法衆
T1522_.26.0186b18: 生。轉法輪令得知。依邪歸依衆生。依信生
T1522_.26.0186b19: 天衆生。如是次第五句示利益他行。如經
T1522_.26.0186b20: 入如來深密法中故。思惟選擇不思議大智
T1522_.26.0186b21: 慧故。選擇諸陀羅尼三昧及智令清淨故。
T1522_.26.0186b22: 現諸神通廣大行故。通達世界差別行故。
T1522_.26.0186b23: 示清淨國土。轉信生天衆生令入佛法故。
T1522_.26.0186b24: 依正覺依轉法輪依涅槃。此如是次第
T1522_.26.0186b25: 三句示自利益行。如經修如來力無畏不共
T1522_.26.0186b26: 佛法無障調柔故。通達如來轉法輪莊嚴事
T1522_.26.0186b27: 故。不捨大悲大願力。得入第九菩薩地故。
T1522_.26.0186b28: 不捨利益衆生。大涅槃示現。以得不捨大
T1522_.26.0186b29: 悲大願力故。應知如是九地法師方便成
T1522_.26.0186c01: 就分已説。云何智成就
T1522_.26.0186c02: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。如實知
T1522_.26.0186c03: 善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世
T1522_.26.0186c04: 間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞
T1522_.26.0186c05: 辟支佛法行。菩薩行法行。如來地法行。有
T1522_.26.0186c06: 爲法行。如實知無爲法行
T1522_.26.0186c07: 論曰。是中智成就者。依何等法説法。應知
T1522_.26.0186c08: 彼法淨染不二。如經是菩薩住此菩薩善慧
T1522_.26.0186c09: 地中如實知善不善無記法行故。於淨法
T1522_.26.0186c10: 中有有漏無漏。如經有漏無漏法行故。復
T1522_.26.0186c11: 無漏法中。有世間出世間法行。如經世間出
T1522_.26.0186c12: 世間法行故。復彼法有思議不思議。如經思
T1522_.26.0186c13: 議不思議法行故。彼思議復有定不定。如經
T1522_.26.0186c14: 定不定法行故。彼復於三乘中。如經聲聞辟
T1522_.26.0186c15: 支佛法行故。菩薩行法行如來地法行故。彼
T1522_.26.0186c16: 復三乘法中。示有爲無爲依順行。如經有爲
T1522_.26.0186c17: 法行如實知無爲法行故。如是九地智成就
T1522_.26.0186c18: 分已説。云何入行成就
T1522_.26.0186c19: 經曰。是菩薩。隨順如是智慧。如實知衆生
T1522_.26.0186c20: 心行稠林。煩惱行稠林。業行稠林。根行稠林。
T1522_.26.0186c21: 信行稠林。性行稠林。深心行稠林。使行稠林。
T1522_.26.0186c22: 生行稠林。習氣行稠林。如實知三聚差別行
T1522_.26.0186c23: 稠林
T1522_.26.0186c24: 論曰。是中入行成就者。依共依煩惱業生
T1522_.26.0186c25: 共染煩惱染淨等。依定不定時。如經是菩薩
T1522_.26.0186c26: 隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故。乃
T1522_.26.0186c27: 至三聚差別行稠林故。彼復定不定時根等。
T1522_.26.0186c28: 次第根等相似信等。如經根行稠林故。信行
T1522_.26.0186c29: 稠林故。性行稠林故。深心行稠林故。使行稠
T1522_.26.0179a02:
T1522_.26.0179a03:
T1522_.26.0179a04: 天親菩薩造
T1522_.26.0179a05: ＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
T1522_.26.0179a06: 論曰。第八地中有七種相差別。一總明方便
T1522_.26.0179a07: 作集地分。二得淨忍分。三得勝行分。四淨佛
T1522_.26.0179a08: 國土分。五得自在分。六大勝分。七釋名分。
T1522_.26.0179a09: 云何總明方便作集地分
T1522_.26.0179a10: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩於
T1522_.26.0179a11: 七地中善集慧方便。善清淨諸行。善集助
T1522_.26.0179a12: 道法。善起大願力。善加如來力加。自善根
T1522_.26.0179a13: 力得力故。常念隨順如來力無畏不共佛法
T1522_.26.0179a14: 故。善淨深心覺故。成就福徳智力故。大慈
T1522_.26.0179a15: 悲等不捨一切衆生行故。通達無量智道
T1522_.26.0179a16: 故
T1522_.26.0179a17: 論曰。總明方便作集地分者。七地總故同相
T1522_.26.0179a18: 及別相。云何同相。同相有三種。一者二種無
T1522_.26.0179a19: 我上上證故。二者不住道清淨故。三者彼方
T1522_.26.0179a20: 便智行所攝滿足。助菩提分法故。如經諸佛
T1522_.26.0179a21: 子。若菩薩於七地中善集慧方便故。善清
T1522_.26.0179a22: 淨諸行故。善集助道法故。云何別相。善起
T1522_.26.0179a23: 大願力。等初地等諸地。如經善起大願力
T1522_.26.0179a24: 故。第二地中。是故我應等行十善業道修
T1522_.26.0179a25: 行一切種令清淨具足彼處如來力故。如
T1522_.26.0179a26: 經善加如來力加故。第三地中厭得不退禪
T1522_.26.0179a27: 定等。自善根力得通達故。如經自善根力
T1522_.26.0179a28: 得力故。第四地中所説法分別智教化智障淨
T1522_.26.0179a29: 勝念通達佛法。如經常念隨順如來力無畏
T1522_.26.0179b01: 不共佛法故。第五地中深淨心平等善淨深
T1522_.26.0179b02: 心等。如經善淨深心覺故。第六地中大悲自
T1522_.26.0179b03: 在爲首増上觀因縁集成就福徳智力。如
T1522_.26.0179b04: 經成就福徳智力故。第七地中方便智慧
T1522_.26.0179b05: 發起殊勝道。不捨一切衆生行。如經大慈
T1522_.26.0179b06: 悲等不捨一切衆生行故。以無量衆生界
T1522_.26.0179b07: 故入無量智道。如經通達無量智道故。如
T1522_.26.0179b08: 是第八地總明方便作集地分已説。云何得
T1522_.26.0179b09: 淨忍分。得無生法忍故。彼清淨自然無功用
T1522_.26.0179b10: 行應知
T1522_.26.0179b11: 經曰。入一切法本來無生。無成。無相。無出。
T1522_.26.0179b12: 不失。無盡。不行。非有有性。初中後平等。眞
T1522_.26.0179b13: 如無分別入一切智智。是菩薩遠離一切心
T1522_.26.0179b14: 意識憶想分別。無所貪著。如虚空平等。入
T1522_.26.0179b15: 一切法如虚空性。是名得無生法忍
T1522_.26.0179b16: 論曰。復次彼忍於四種無生中應知。四種
T1522_.26.0179b17: 無生者。一事無生。二自性無生。三數差別無
T1522_.26.0179b18: 生。四作業差別無生。是中事無生者。實有七
T1522_.26.0179b19: 種事。一淨分法中本有實此對治。如經入一
T1522_.26.0179b20: 切法本來無生故。二新新生實此對治。如經
T1522_.26.0179b21: 無成故。三者相實此對治。如經無相故。四後
T1522_.26.0179b22: 際實此對治。如經無出故。五先際實染分中
T1522_.26.0179b23: 煩惱障故此對治。如經不失故。六盡實諸衆
T1522_.26.0179b24: 生此對治。如經無盡故。七雜染實淨分中此
T1522_.26.0179b25: 對治。如經不行故。自性無生者。是法無我彼
T1522_.26.0179b26: 法無我。自體無性故。如經非有有性故。彼觀
T1522_.26.0179b27: 事故是此忍不得言無所有觀。法無我無二
T1522_.26.0179b28: 相故。數差別無生者。於三時中染淨法不
T1522_.26.0179b29: 増減故。如經初中後平等故。作業差別無生
T1522_.26.0179c01: 者。於眞如中淨無分別佛智故。如經眞如
T1522_.26.0179c02: 無分別入一切智智故。如是無生法忍觀示
T1522_.26.0179c03: 現。次示現行遠離報分別境界想。攝受分別
T1522_.26.0179c04: 性想故。如經是菩薩遠離一切心意識憶想
T1522_.26.0179c05: 分別故。想者遠離障法想非無治法想。彼治
T1522_.26.0179c06: 想於下地中有三種勝事。一無功用自然
T1522_.26.0179c07: 行。如經無所貪著故。二遍一切法相。如
T1522_.26.0179c08: 經如虚空平等故。三入眞如不動自然行
T1522_.26.0179c09: 故。如經入一切法如虚空性。是名得無生
T1522_.26.0179c10: 法忍故。如是八地得淨忍分已説。次説得
T1522_.26.0179c11: 勝行分
T1522_.26.0179c12: 經曰。又佛子。如是成就法忍。菩薩即時得
T1522_.26.0179c13: 是第八菩薩不動地。得爲深行菩薩難可
T1522_.26.0179c14: 得知。無能分別。離一切相。離一切想一切
T1522_.26.0179c15: 貪著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能壞
T1522_.26.0179c16: 寂靜一切寂靜而現在前。佛子。譬如比丘得
T1522_.26.0179c17: 具足神通心得自在。次第入滅盡定。一
T1522_.26.0179c18: 切動心憶想分別皆悉盡滅。佛子。菩薩亦如
T1522_.26.0179c19: 是。住是第八菩薩不動地。即離一切有功
T1522_.26.0179c20: 用行及諸憶念得無功用法。離身口意務
T1522_.26.0179c21: 住報行成。佛子。譬如有人夢中見身墮在
T1522_.26.0179c22: 大河。是人爾時發大勇猛施大方便欲出
T1522_.26.0179c23: 此河。發勇猛時忽然便寤。寤已即離一切
T1522_.26.0179c24: 勇猛方便懅事。佛子。菩薩亦如是。從初已
T1522_.26.0179c25: 來見諸衆生墮四大河。發大精進力廣修
T1522_.26.0179c26: 行道至不動地。即離一切想有功用行。是
T1522_.26.0179c27: 菩薩一切不行二心諸所憶想不復現前。佛
T1522_.26.0179c28: 子。譬如生在梵天。欲界煩惱一切不行。如
T1522_.26.0179c29: 是佛子。菩薩住此菩薩不動地。一切心意識
T1522_.26.0180a01: 等不行。一切佛心菩提心菩薩心涅槃心不
T1522_.26.0180a02: 行。何況當行世間心
T1522_.26.0180a03: 論曰。是中得勝行者。得深行故。深行有七
T1522_.26.0180a04: 種。一難入深。如經又佛子。如是成就法忍
T1522_.26.0180a05: 菩薩即時得是第八菩薩不動地得爲深行
T1522_.26.0180a06: 菩薩難可得知故。二同行深。諸淨地菩薩
T1522_.26.0180a07: 同故。如經無能分別故。三境界深。能取可
T1522_.26.0180a08: 取不現前故。如經離一切相離一切想一
T1522_.26.0180a09: 切貪著故。護一切障想故。言離一切貪著。
T1522_.26.0180a10: 四修行深。自利利他行故。如經無量無邊故。
T1522_.26.0180a11: 五不退深。如經一切聲聞辟支佛所不能
T1522_.26.0180a12: 壞故。六離障深。如經寂靜故。七對治現前
T1522_.26.0180a13: 深。如經一切寂靜而現在前故。眞如一切寂
T1522_.26.0180a14: 靜故。滅盡定喩者。示彼行寂滅故。如經佛
T1522_.26.0180a15: 子譬如比丘乃至離身口意務住報行成
T1522_.26.0180a16: 故。一切動心憶想分別皆悉盡滅者無彼依
T1522_.26.0180a17: 止故。即離一切有功用行者。過功用行
T1522_.26.0180a18: 地故。得無功用法者。得彼對治法故。以
T1522_.26.0180a19: 得無功用法自然行故。住報行成示現得
T1522_.26.0180a20: 有功用行相違法故。復住報行成者。善住阿
T1522_.26.0180a21: 梨耶識眞如法中故夢寤喩者。示此行中護
T1522_.26.0180a22: 彼過想有正智想此行寂滅故。如經佛子
T1522_.26.0180a23: 譬如有人夢中見身乃至諸所憶想不復
T1522_.26.0180a24: 現前故。是中依清淨世間涅槃二心不行故。
T1522_.26.0180a25: 依境界受用念想不行故。生梵天喩者。於
T1522_.26.0180a26: 下地心一向不行得報地故。此説遠離
T1522_.26.0180a27: 勝。如經佛子譬如生在梵天乃至何況當
T1522_.26.0180a28: 行世間心故。是中順行不順行二分心等佛
T1522_.26.0180a29: 等不行故。大乘小乘差別故。大乘小乘中。衆
T1522_.26.0180b01: 生法差別故無學學差別。佛等涅槃差別説
T1522_.26.0180b02: 應知。是中順行者。順行分中心等不行故。如
T1522_.26.0180b03: 經一切心意識等不行故。是中不順行者。不
T1522_.26.0180b04: 順行分中佛等不行故。如經佛心乃至涅槃
T1522_.26.0180b05: 心不行故。大乘小乘差別。大乘中差別者。佛
T1522_.26.0180b06: 菩薩涅槃差別故。小乘中差別者。聲聞涅槃
T1522_.26.0180b07: 阿羅漢等差別故。大小乘中衆生法差別者。
T1522_.26.0180b08: 佛菩薩差別故。法差別者。菩提涅槃差別故。
T1522_.26.0180b09: 小乘中無學學衆生差別故。是中法差別者。
T1522_.26.0180b10: 涅槃差別故。無學差別者。阿羅漢差別故。
T1522_.26.0180b11: 有學差別故。阿那含等差別故。如是等行
T1522_.26.0180b12: 皆悉不行故
T1522_.26.0180b13: 經曰。佛子。是菩薩得此不動地已。本願力
T1522_.26.0180b14: 住故。諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧。
T1522_.26.0180b15: 復作是言。善哉善哉。善男子。汝得此究竟
T1522_.26.0180b16: 忍順一切諸佛法故。善男子。我等所有十
T1522_.26.0180b17: 力四無所畏十八不共佛法成就。汝今未得
T1522_.26.0180b18: 當爲成就諸佛法故。勤求精進亦莫捨此
T1522_.26.0180b19: 忍門
T1522_.26.0180b20: 論曰。此與如來智慧力。轉彼深行樂足心
T1522_.26.0180b21: 故。歎得上法故。不得修教授故。若不捨
T1522_.26.0180b22: 此忍行不得成就一切佛法故。依彼有力
T1522_.26.0180b23: 能作故。如經佛子是菩薩得此不動地已
T1522_.26.0180b24: 本願力住乃至亦莫捨此忍門故
T1522_.26.0180b25: 經曰。復次善男子。汝雖得是寂滅解脱。此
T1522_.26.0180b26: 凡夫衆生不善不寂滅。常在種種煩惱集中。
T1522_.26.0180b27: 爲種種異念覺觀所害。汝當愍念如是衆
T1522_.26.0180b28: 生
T1522_.26.0180b29: 論曰。依彼衆生無大利益事。現起煩惱使
T1522_.26.0180c01: 在家出家分中深著煩惱衆生轉故。如經善
T1522_.26.0180c02: 男子汝雖得是寂滅解脱乃至汝當愍念
T1522_.26.0180c03: 如是衆生故。不善者現起煩惱染故。不寂
T1522_.26.0180c04: 滅者不遠離彼使故。常在種種煩惱集中
T1522_.26.0180c05: 者。於在家分中故。爲種種異念覺觀所害
T1522_.26.0180c06: 者。於出家分中故
T1522_.26.0180c07: 經曰。復次善男子。汝應念本所願欲大利
T1522_.26.0180c08: 益衆生欲得不可思議智慧門
T1522_.26.0180c09: 論曰。依願教化衆生。智行廣能轉故。如經
T1522_.26.0180c10: 復次善男子汝應念本所願乃至欲得不
T1522_.26.0180c11: 可思議智慧門故
T1522_.26.0180c12: 經曰。復次善男子。此一切法中。法性有佛無
T1522_.26.0180c13: 佛法界常住。諸如來不以得此法故。説名
T1522_.26.0180c14: 爲佛。聲聞辟支佛亦得此無分別法
T1522_.26.0180c15: 論曰。依不共義。功行疲惓彼垢轉故。如經
T1522_.26.0180c16: 復次善男子此一切法中法性乃至亦得此
T1522_.26.0180c17: 無分別法故
T1522_.26.0180c18: 經曰。復次善男子。汝觀我等無量淨身無量
T1522_.26.0180c19: 智慧無量佛國土無量光輪無量起智無量淨
T1522_.26.0180c20: 音。汝今應起如是等事
T1522_.26.0180c21: 論曰。無量淨身等彼佛法成就有力示現依
T1522_.26.0180c22: 利益衆生故。此利益衆生事以何事身。如
T1522_.26.0180c23: 經復次善男子。汝觀我等無量淨身故。以
T1522_.26.0180c24: 何等智。世諦智第一義諦智。如經無量智慧
T1522_.26.0180c25: 故。以何等土清淨國土。如經無量佛國土
T1522_.26.0180c26: 故。以何等攝伏。如經無量光輪故。隨所度
T1522_.26.0180c27: 衆生行智慧。如經無量起智故。隨所言説。
T1522_.26.0180c28: 如經無量淨音故。如來作無量利益衆生。汝
T1522_.26.0180c29: 今應起如是等事示現
T1522_.26.0181a01: 經曰。復次善男子。汝今適得此一法明。所謂
T1522_.26.0181a02: 一切法寂滅無分別法明。如是善男子。如來
T1522_.26.0181a03: 法明。無量入無量作無量轉。汝爲得彼故應
T1522_.26.0181a04: 起此法
T1522_.26.0181a05: 論曰。復示諸佛無量勝行。如經復次善男
T1522_.26.0181a06: 子汝今適得此一法明乃至應起此法故。
T1522_.26.0181a07: 無量入者法門差別故。無量作者作事差別
T1522_.26.0181a08: 故。無量轉者依上上不斷差別故
T1522_.26.0181a09: 經曰。復次善男子。汝觀十方無量國土無量
T1522_.26.0181a10: 衆生。無量法差別。汝應如實盡通達彼事。
T1522_.26.0181a11: 如是佛子。諸佛與此菩薩。如是等無量無
T1522_.26.0181a12: 邊起智慧門。以此無量智慧門故。是菩薩
T1522_.26.0181a13: 能起無量差別業皆悉成就
T1522_.26.0181a14: 論曰。復少作在隨所見無量世界衆生法差
T1522_.26.0181a15: 別。少分觀即能成就轉故。如經復次善男子。
T1522_.26.0181a16: 汝觀十方無量國土乃至皆悉成就故
T1522_.26.0181a17: 經曰。金剛藏菩薩。語解脱月菩薩言。佛子。
T1522_.26.0181a18: 若諸佛不與此菩薩起智門者。是菩薩爾
T1522_.26.0181a19: 時即入涅槃。棄捨利益一切衆生。以諸佛
T1522_.26.0181a20: 與此菩薩無量無邊起智門故於一念中
T1522_.26.0181a21: 所起智業。比從初發心以來乃至竟第七
T1522_.26.0181a22: 地。百分不及一。千分百千分百千那由他
T1522_.26.0181a23: 分億分百億分千億分百千億分百千億那由
T1522_.26.0181a24: 他分不及一。乃至無量無邊阿僧祇分亦不
T1522_.26.0181a25: 及一。乃至非算數譬喩之所能及。所以者
T1522_.26.0181a26: 何。佛子先以一身起行起故。今此菩薩地
T1522_.26.0181a27: 中。得菩薩無量身差別故。集無量行力
T1522_.26.0181a28: 故。無量音聲起故。無量智慧起故。無量生起
T1522_.26.0181a29: 故。無量清淨國土故。教化無量衆生故。供
T1522_.26.0181b01: 養恭敬無量諸佛故。隨順覺無量法故。得
T1522_.26.0181b02: 無量神通力起故。無量衆會差別故。無量身
T1522_.26.0181b03: 口意業集一切菩薩行力。以不動法故。佛
T1522_.26.0181b04: 子。譬如乘船欲入大海。未至大海多用
T1522_.26.0181b05: 功力。若至大海不復用力。但以風力而
T1522_.26.0181b06: 去。若於大海一日所行。比本功力。至於百
T1522_.26.0181b07: 歳不能得及。如是佛子。菩薩善集善根資
T1522_.26.0181b08: 糧。乘大乘船。到菩薩所行大智慧海。於一
T1522_.26.0181b09: 念間無功用智能入一切智智處。本有功用
T1522_.26.0181b10: 行。若一劫若百千萬劫不能得及
T1522_.26.0181b11: 論曰。是中即入涅槃者。與智慧示現。如經
T1522_.26.0181b12: 以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故。乃至
T1522_.26.0181b13: 以不動法故。以諸佛與此菩薩無量無邊
T1522_.26.0181b14: 起智門者。彼行中攝功徳因勝。同作教授
T1522_.26.0181b15: 説故。乃至算數等。次第解釋應知。數分者。
T1522_.26.0181b16: 一一爲二二二爲四。如是等喩亦不及一。
T1522_.26.0181b17: 是事不可喩比故。無量身差別者。一切
T1522_.26.0181b18: 菩薩身。信解如自身故。如是無量音聲起
T1522_.26.0181b19: 等亦無量應知。此十句依教化衆生。依集
T1522_.26.0181b20: 助道行。依障清淨應知。隨身住隨所説
T1522_.26.0181b21: 隨依智隨所取生隨何國土。得教化衆
T1522_.26.0181b22: 生隨集功徳助道。集智慧助道。供養恭敬
T1522_.26.0181b23: 無量諸佛故。隨順覺無量法故。隨神通障
T1522_.26.0181b24: 正覺障清淨故。此一切處。隨順無量身口意
T1522_.26.0181b25: 業應知。以不動法者。無間不斷集故。佛子
T1522_.26.0181b26: 譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者。船
T1522_.26.0181b27: 喩彼行速疾。知因勝示現。善集善根資糧
T1522_.26.0181b28: 者。於七地中修菩薩行故。乘大乘船到
T1522_.26.0181b29: 菩薩所行。大智慧海者。八地智慧海應知。
T1522_.26.0181c01: 如是八地得勝行分已説。次説淨佛國土。此
T1522_.26.0181c02: 淨佛國土有三種自在行。一器世間自在行。
T1522_.26.0181c03: 二衆生世間自在行。三智正覺自在行。云何
T1522_.26.0181c04: 器世間自在行
T1522_.26.0181c05: 經曰。佛子。是菩薩得菩薩第八地。從大方
T1522_.26.0181c06: 便慧起無功用心。在菩薩道觀一切智智
T1522_.26.0181c07: 力。所謂觀世界成觀世界壞。是菩薩隨世
T1522_.26.0181c08: 間成彼如實知。隨世間壞彼如實知。隨業
T1522_.26.0181c09: 因縁集故。世間成彼亦知。隨業因縁盡故。
T1522_.26.0181c10: 世間壞彼亦知。隨世間幾時成彼亦知。隨
T1522_.26.0181c11: 世間幾時壞彼亦知。隨世間幾時成住彼亦
T1522_.26.0181c12: 知。隨世間幾時壞住彼亦知。是菩薩知地
T1522_.26.0181c13: 界小相。知地界大相。知地界無量相。知地
T1522_.26.0181c14: 界差別相。是菩薩知水界小相。知水界大
T1522_.26.0181c15: 相。知水界無量相。知水界差別相。是菩薩
T1522_.26.0181c16: 知火界小相。知火界大相。知火界無量相。
T1522_.26.0181c17: 知火界差別相。是菩薩知風界小相。知風
T1522_.26.0181c18: 界大相。知風界無量相。知風界差別相。是
T1522_.26.0181c19: 菩薩知微塵細相麁相無量相。知差別相。隨
T1522_.26.0181c20: 何世界中所有微塵集散。微塵差別皆悉能
T1522_.26.0181c21: 知。隨何世界中。所有地界若干微塵皆悉能
T1522_.26.0181c22: 知。所有水界若干微塵皆悉能知。所有火界
T1522_.26.0181c23: 若干微塵皆悉能知。所有風界若干微塵皆
T1522_.26.0181c24: 悉能知所有衆生身若干微塵皆悉能知。所
T1522_.26.0181c25: 有國土身若干微塵皆悉能知。是菩薩知諸
T1522_.26.0181c26: 衆生麁身細身差別若干微塵成。知地獄身
T1522_.26.0181c27: 依若干微塵成。知畜生身依若干微塵成。知
T1522_.26.0181c28: 餓鬼身依若干微塵成。知阿修羅身依若干
T1522_.26.0181c29: 微塵成。知天身依若干微塵成。知人身依若
T1522_.26.0182a01: 干微塵成。是菩薩通達入如是分別微塵智
T1522_.26.0182a02: 已。知欲界成知色界成知無色界成。知
T1522_.26.0182a03: 欲界壞知色界壞知無色界壞。知欲界小
T1522_.26.0182a04: 相。知欲界大相。知欲界無量相。知欲界差
T1522_.26.0182a05: 別相。知色界小相。知色界大相。知色界無
T1522_.26.0182a06: 量相。知色界差別相。知無色界小相。知無
T1522_.26.0182a07: 色界大相。知無色界無量相。知無色界差別
T1522_.26.0182a08: 相。如是入思量三界智中。是菩薩復善起
T1522_.26.0182a09: 智明。善知衆生身差別。善知分別衆生身。
T1522_.26.0182a10: 善觀所應生處。是菩薩隨衆生生處。隨衆
T1522_.26.0182a11: 生身集業。而爲受身教化衆生故。是菩薩
T1522_.26.0182a12: 現身遍滿三千大千世界。隨衆生身各各差
T1522_.26.0182a13: 別。如是隨順生處。起現前光明。若二三千
T1522_.26.0182a14: 大千世界。若三四五。若十二十三十四十五
T1522_.26.0182a15: 十。若百三千大千世界。若千若萬若百萬若
T1522_.26.0182a16: 千萬若百千萬若億萬若百千萬億那由他。乃
T1522_.26.0182a17: 至無量無邊不可説不可説三千大千世界。身
T1522_.26.0182a18: 遍其中隨衆生自身差別信如是生處起
T1522_.26.0182a19: 現前光明智隨順故。是菩薩成就如是智
T1522_.26.0182a20: 慧。於一佛國土身不動搖。乃至不可説諸
T1522_.26.0182a21: 佛國土。於衆會中。起現前光明故
T1522_.26.0182a22: 論曰。器世間自在。行者有五種自在。一隨
T1522_.26.0182a23: 心所欲彼能現及不現。二隨何欲彼能現。
T1522_.26.0182a24: 三隨時欲彼即時現。四隨廣狹欲彼能現。
T1522_.26.0182a25: 五隨心幾許欲彼能現。如經佛子是菩薩
T1522_.26.0182a26: 得菩薩第八地從大方便慧起無功用心
T1522_.26.0182a27: 在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞
T1522_.26.0182a28: 彼如實知故。此世界成壞等。初器世間自在
T1522_.26.0182a29: 行中。隨心所欲彼能現及不現故。隨業因
T1522_.26.0182b01: 縁集故。世間成彼亦知。隨業因縁盡故。世
T1522_.26.0182b02: 間壞彼亦知。業集盡智。第二隨何欲彼能現
T1522_.26.0182b03: 故。隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時
T1522_.26.0182b04: 壞住彼亦知。隨世間幾時成等智。第三隨
T1522_.26.0182b05: 幾時欲彼即時現故。是菩薩知地界小相。乃
T1522_.26.0182b06: 至知人身依若干微塵成。地等相差別智。第
T1522_.26.0182b07: 四隨廣狹欲彼能現故。是菩薩入如是分
T1522_.26.0182b08: 別微塵智中乃至現前光明成壞智乃至於
T1522_.26.0182b09: 一佛國土身不動搖。第五隨心幾許欲彼能
T1522_.26.0182b10: 現故。是中地界次第境界智相智。云何境界
T1522_.26.0182b11: 智。非定地報識境界是名小相。定地識境
T1522_.26.0182b12: 界是名大相。如來境界是名無量相。云何
T1522_.26.0182b13: 相智。自相同相是名差別相。身麁細者。色無
T1522_.26.0182b14: 色等諸衆生如是次第欲界等境界智相智。
T1522_.26.0182b15: 欲界人境界是名小相。天境界大相。色界
T1522_.26.0182b16: 覺觀境界小相。無覺無觀境界大相。無色界
T1522_.26.0182b17: 佛法中凡夫境界小相。聲聞菩薩大相。一切
T1522_.26.0182b18: 如來境界無量相。善知衆生身差別。善知分
T1522_.26.0182b19: 別衆生身者。善知身不同方便異生同生差
T1522_.26.0182b20: 別。應知諸佛國土於衆會中起現前光明
T1522_.26.0182b21: 者。彼處處法身體示現如是淨佛國土器世
T1522_.26.0182b22: 間自在行已説。云何衆生世間自在行
T1522_.26.0182b23: 經曰。是菩薩隨衆生身差別信。隨決定信差
T1522_.26.0182b24: 別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。如是如是
T1522_.26.0182b25: 自身示現。是菩薩若於沙門衆中示沙門形
T1522_.26.0182b26: 色。婆羅門衆中示婆羅門形色。刹利衆中
T1522_.26.0182b27: 示刹利形色。毘舍衆中示毘舍形色。首陀
T1522_.26.0182b28: 衆中示首陀形色。居士衆中示居士形色。
T1522_.26.0182b29: 長者衆中示長者形色。四天王衆中示四
T1522_.26.0182c01: 天王形色。帝釋衆中示帝釋形色。如是焔
T1522_.26.0182c02: 摩衆中。兜率衆中。化樂衆中。他化自在衆中。
T1522_.26.0182c03: 魔衆中。梵天衆中。示梵天形色。乃至阿迦尼
T1522_.26.0182c04: 吒天衆中示阿迦尼吒天形色。是菩薩應
T1522_.26.0182c05: 以聲聞身度者示聲聞形色。應以辟支佛
T1522_.26.0182c06: 身度者示辟支佛形色。應以菩薩身度
T1522_.26.0182c07: 者示菩薩形色。應以佛身度者示佛身
T1522_.26.0182c08: 形色。佛子如是所有不可説諸佛國土中。隨
T1522_.26.0182c09: 衆生身信樂差別。彼彼佛國土中。如是自身
T1522_.26.0182c10: 差別示現
T1522_.26.0182c11: 論曰。衆生世間自在行者。彼調伏自在故彼
T1522_.26.0182c12: 行化衆生身心自同事自身心等分示現。如
T1522_.26.0182c13: 經是菩薩隨衆生身差別信乃至彼彼佛國
T1522_.26.0182c14: 土中如是自身差別示現故。如是衆生世間
T1522_.26.0182c15: 自在行已説。云何智正覺自在行。第一義諦
T1522_.26.0182c16: 智世諦智等
T1522_.26.0182c17: 經曰。是菩薩遠離一切身相分別得身平
T1522_.26.0182c18: 等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。
T1522_.26.0182c19: 知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來
T1522_.26.0182c20: 身。知智身。知法身。知虚空身。是菩薩如是
T1522_.26.0182c21: 知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。如
T1522_.26.0182c22: 是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身
T1522_.26.0182c23: 如來身智身法身虚空身作自身。是菩薩如
T1522_.26.0182c24: 是知衆生深心起樂。若以自身作衆生身。
T1522_.26.0182c25: 如是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩
T1522_.26.0182c26: 身如來身智身法身虚空身作衆生身。是菩
T1522_.26.0182c27: 薩如是知衆生深心起樂。何等何等身。何
T1522_.26.0182c28: 等何等身中能自在作。是菩薩知衆生身集
T1522_.26.0182c29: 業身報身煩惱身色身知無色身。是菩薩知
T1522_.26.0183a01: 國土身小相大相無量相垢相淨相廣相亂住
T1522_.26.0183a02: 相倒住相平正相。知方網差別相知業報身
T1522_.26.0183a03: 假名差別聲聞身假名差別辟支佛身假名差
T1522_.26.0183a04: 別。知菩薩身假名差別。是菩薩知如來身
T1522_.26.0183a05: 菩提身願身化身受神力身相好莊嚴身光明
T1522_.26.0183a06: 身意生身功徳身法身。知智身。是菩薩善知
T1522_.26.0183a07: 智身善思量相。善如實觀相。果行所攝相。世
T1522_.26.0183a08: 間出世間差別相。三乘差別相。共不共相。乘
T1522_.26.0183a09: 不乘相。善知學無學相。是菩薩知法身平
T1522_.26.0183a10: 等相。知不壞相。知轉時假名差別相衆生非
T1522_.26.0183a11: 衆生法差別相。知佛法聖僧法差別相。是菩
T1522_.26.0183a12: 薩知虚空身無量相周遍相無形相不異相
T1522_.26.0183a13: 無邊相。知顯色身別異相
T1522_.26.0183a14: 論曰。第一義諦智者。遠離一切身相分別。
T1522_.26.0183a15: 示得身平等自身他身不分別故。如經是菩
T1522_.26.0183a16: 薩遠離一切身相分別得身平等故。此是
T1522_.26.0183a17: 不同聲聞辟支佛。第一義智示現世諦智者。
T1522_.26.0183a18: 善知衆生身等染分淨分不二分善分別知
T1522_.26.0183a19: 故。如經是菩薩知衆生身乃至知虚空身
T1522_.26.0183a20: 故。是中衆生世間器世間。彼二生因業。煩惱
T1522_.26.0183a21: 是染分。三乘是淨分。此三乘隨何智隨何
T1522_.26.0183a22: 法。彼淨顯示虚空是不二分故。是菩薩如
T1522_.26.0183a23: 是知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。
T1522_.26.0183a24: 乃至以虚空身作自身等。是菩薩如是知
T1522_.26.0183a25: 衆生深心起樂。若以自身作衆生身。乃至
T1522_.26.0183a26: 以自身作虚空身等。是中以衆生身作自
T1522_.26.0183a27: 身者。彼自在中所作攝取行種種示現。是中
T1522_.26.0183a28: 衆生身者。業生煩惱妄想染差別。色無色界
T1522_.26.0183a29: 差別皆如實知。如經是菩薩知衆生身集業
T1522_.26.0183b01: 身報身煩惱身色身知無色身故。國土身者。
T1522_.26.0183b02: 千等世界差別應知。淨不淨世界差別皆善
T1522_.26.0183b03: 分別知。廣等世界差別皆善分別知。如經是
T1522_.26.0183b04: 菩薩知國土身乃至知方網差別相故。廣相
T1522_.26.0183b05: 等諸句義如初地説。業報聲聞辟支佛菩薩
T1522_.26.0183b06: 身假名差別者。自相同相差別假名分別無
T1522_.26.0183b07: 我人故。如經是菩薩知業報身假名差別
T1522_.26.0183b08: 乃至知菩薩身假名差別故。是菩薩知如來
T1522_.26.0183b09: 身者。示成正覺爲菩提故。願生兜率天
T1522_.26.0183b10: 故。所有佛應化故。自身舍利住持故。所有實
T1522_.26.0183b11: 報身故。所有光明攝伏衆生故。所有同不同
T1522_.26.0183b12: 世間出世間心得自在解脱故。所有不共能
T1522_.26.0183b13: 作廣大利益因故。所有如來無漏界故。所有
T1522_.26.0183b14: 無障礙智故。是故此智能作一切事。彼事差
T1522_.26.0183b15: 別皆悉能知。如經是菩薩知如來身菩提身
T1522_.26.0183b16: 乃至知智身故。是菩薩知智身者。聞思智
T1522_.26.0183b17: 差別修智差別果行智差別世間出世間智差
T1522_.26.0183b18: 別皆如實知。如經是菩薩善知智身乃至
T1522_.26.0183b19: 知學無學相故。是菩薩知法身平等相者。
T1522_.26.0183b20: 無量法門明等一法身故。如聞取故。隨所化
T1522_.26.0183b21: 衆生根性相應時説差別故。有根無根差別
T1522_.26.0183b22: 相故。知第一相差別皆悉能知。如經是菩
T1522_.26.0183b23: 薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別
T1522_.26.0183b24: 相故。是菩薩知虚空身者。知無盡相遍相
T1522_.26.0183b25: 不可見相無障礙相無爲相。能通受色相因
T1522_.26.0183b26: 色彼分別皆悉能知。如經是菩薩知虚空身
T1522_.26.0183b27: 無量相乃至知顯色身別異相故。如是八
T1522_.26.0183b28: 地淨佛國土三自在行已説。次説得十自在」
T1522_.26.0183b29: 經曰。是菩薩善知起如是諸身。則得命自
T1522_.26.0183c01: 在不可説不可説劫命住持故。得心自在無
T1522_.26.0183c02: 量阿僧祇三昧入智故。得物自在一切世界
T1522_.26.0183c03: 無量莊嚴嚴飾住持示現故。得業自在如現
T1522_.26.0183c04: 生後時業報住持示現故。得生自在一切世
T1522_.26.0183c05: 界生示現故。得願自在隨心所欲佛國土
T1522_.26.0183c06: 時示成三菩提故。得信解自在一切世界
T1522_.26.0183c07: 中佛滿示現故。得如意自在。一切佛國土中
T1522_.26.0183c08: 如意作變事示現故。得法自在無邊無中法
T1522_.26.0183c09: 門明示現故。得智自在如來力無畏不共法
T1522_.26.0183c10: 相好莊嚴三菩提示現故
T1522_.26.0183c11: 論曰。得自在者。是菩薩如是修行。器世間
T1522_.26.0183c12: 衆生世間智正覺世間三種自在行故。得十
T1522_.26.0183c13: 自在。如經是菩薩善知起如是諸身則得
T1522_.26.0183c14: 命自在乃至得智自在故。此十自在對治
T1522_.26.0183c15: 十種怖畏。如是次第應知。何者是十種怖
T1522_.26.0183c16: 畏。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。三貧窮怖畏。四
T1522_.26.0183c17: 惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖畏。七謗
T1522_.26.0183c18: 法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。九云何
T1522_.26.0183c19: 云何疑怖畏。十大衆威徳怖畏。如是八地得
T1522_.26.0183c20: 十自在分已説。次説大勝分
T1522_.26.0183c21: 經曰。是菩薩得是菩薩十自在已。即時名
T1522_.26.0183c22: 爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞智
T1522_.26.0183c23: 者。菩薩如是至已。如是智成就。常集起清
T1522_.26.0183c24: 淨身業。常集起清淨口業。常集起清淨意
T1522_.26.0183c25: 業。智慧爲首智隨順轉般若波羅蜜増上。大
T1522_.26.0183c26: 悲爲首方便善巧善能分別。自起願力善
T1522_.26.0183c27: 加諸佛所加。常不捨利益衆生行。遍知無
T1522_.26.0183c28: 邊世界差別事。佛子略説菩薩得此菩薩不
T1522_.26.0183c29: 動地。身口意業所作皆能集起一切佛法。是
T1522_.26.0184a01: 菩薩得此菩薩不動地。善住淨心力中離
T1522_.26.0184a02: 一切煩惱集故。善住深心力中常不離道
T1522_.26.0184a03: 故。善住大悲力中不捨利益衆生故。善住
T1522_.26.0184a04: 大慈力中救一切世間故。善住陀羅尼力
T1522_.26.0184a05: 中不忘法故。善住辯才力中智慧善巧分
T1522_.26.0184a06: 別一切佛法故。善住神通力中行無邊世
T1522_.26.0184a07: 界差別故。善住願力中不捨一切菩薩所
T1522_.26.0184a08: 行故。善住波羅蜜力中修集一切佛法故。
T1522_.26.0184a09: 善住如來加力中一切種一切智智現前故。
T1522_.26.0184a10: 是菩薩得如是智力。示一切所作。一切事
T1522_.26.0184a11: 中無有過咎故
T1522_.26.0184a12: 論曰。大勝者。有三種大。一智大二業大三彼
T1522_.26.0184a13: 二住功徳大。云何智大。不可思議智者不住
T1522_.26.0184a14: 世間。不住涅槃故。如經是菩薩得是菩薩
T1522_.26.0184a15: 十自在已。即時名爲不可思議智者故。此
T1522_.26.0184a16: 不可思議有三種應知。一修行盡至不可思
T1522_.26.0184a17: 議。二所知不可思議。三除障智不可思議。如
T1522_.26.0184a18: 經無量智者故廣智者故不可壞智者故。是
T1522_.26.0184a19: 名智大。菩薩如是至已。乃至集起一切佛
T1522_.26.0184a20: 法故。是菩薩如是至已者。如上説。如是智
T1522_.26.0184a21: 成就者。亦如上説。常集起清淨三業者。此
T1522_.26.0184a22: 是業大。彼淨業有四種相。一起能起起同時。
T1522_.26.0184a23: 如經智慧爲首故智隨順轉故。二智攝不染
T1522_.26.0184a24: 作利益衆生行等。如經般若波羅蜜増上故
T1522_.26.0184a25: 大悲爲首方便善巧善能分別故。三因攝自
T1522_.26.0184a26: 行他行因等。如經善起願力故善加諸佛
T1522_.26.0184a27: 所加故。四作業所起利益衆生。淨佛國土
T1522_.26.0184a28: 成就一切佛法。如經常不捨利益衆生行故。
T1522_.26.0184a29: 遍知無邊世界差別事故。佛子略説菩薩得
T1522_.26.0184b01: 此菩薩不動地身口意業所作皆能集起一
T1522_.26.0184b02: 切佛法故。是名業大。彼二住功徳大者。善
T1522_.26.0184b03: 住淨心力等示現依七種功徳故。一善住道
T1522_.26.0184b04: 功徳。如經是菩薩得此菩薩不動地善住
T1522_.26.0184b05: 淨心力中離一切煩惱集故。善住深心力
T1522_.26.0184b06: 中常不離道故。善住大悲力中不捨利益
T1522_.26.0184b07: 衆生故。善住大慈力中救一切世間故。又
T1522_.26.0184b08: 善住道功徳。初二遠離障故。對治堅固故。次
T1522_.26.0184b09: 二不捨衆生故。二不忘功徳。如經善住
T1522_.26.0184b10: 陀羅尼力中不忘法故。三成就口業功徳。
T1522_.26.0184b11: 如經善住辯才力中智慧善巧分別一切佛
T1522_.26.0184b12: 法故。四心自在成就功徳。如經善住神通
T1522_.26.0184b13: 力中行無邊世界差別故。五願力成就功徳。
T1522_.26.0184b14: 如經善住願力中不捨一切菩薩所行故。
T1522_.26.0184b15: 六修行成就功徳。如經善住波羅蜜力中
T1522_.26.0184b16: 集一切佛法故。七與智功徳。如經善住如
T1522_.26.0184b17: 來加力中一切種一切智智現前故。是菩薩
T1522_.26.0184b18: 得如是智力示一切所作者。得無憎愛。不
T1522_.26.0184b19: 分別衆生有煩惱無煩惱。平等作業故。一切
T1522_.26.0184b20: 事中無有過咎者。以得此七種功徳故。如
T1522_.26.0184b21: 是八地大勝分已説。次説釋名分
T1522_.26.0184b22: 經曰。佛子。此菩薩智地名爲不動地。不可壞
T1522_.26.0184b23: 故。名爲不轉地。智慧不退故。名爲難得地。
T1522_.26.0184b24: 一切世間難知故。名爲王子地。無家過故。
T1522_.26.0184b25: 名爲生地。隨意自在故。名爲成地。更不作
T1522_.26.0184b26: 故。名爲究竟地。智慧善分別故。名爲涅槃
T1522_.26.0184b27: 地。善起大願力故。名爲加地。他不能動
T1522_.26.0184b28: 故。名爲無功用地。善起先道故
T1522_.26.0184b29: 論曰。釋名有二種。一地釋名。二智者釋名。
T1522_.26.0184c01: 地釋名者有六種相。一染對治。此染有二
T1522_.26.0184c02: 種。一下地功用行小乘願諸魔業。二煩惱習
T1522_.26.0184c03: 行此對治。如經佛子此菩薩智地名爲不動
T1522_.26.0184c04: 地不可壞故名爲不轉地智慧不退故。二得
T1522_.26.0184c05: 甚深。如經名爲難得地一切世間難知故。
T1522_.26.0184c06: 三發行清淨。如經名爲王子地無家過故
T1522_.26.0184c07: 名爲生地隨意自在故。是中發淨者。如王
T1522_.26.0184c08: 子一切所作無過故。行淨者。住生地所欲事
T1522_.26.0184c09: 自在成就故。四世間出世間有作淨勝。如經
T1522_.26.0184c10: 名爲成地更不作故名爲究竟地智慧善
T1522_.26.0184c11: 分別故。是中出世間有作淨勝者。以智慧
T1522_.26.0184c12: 善分別智障淨故。五彼二無作淨勝。如經
T1522_.26.0184c13: 名爲涅槃地善起大願力故。無作淨勝者。
T1522_.26.0184c14: 以本願力不捨利益一切衆生故。六菩薩
T1522_.26.0184c15: 地勝。如經名爲加地他不能動故名爲無
T1522_.26.0184c16: 功用地善起先道故。又菩薩地勝者。六地
T1522_.26.0184c17: 七地勝故。六地勝者。發起殊勝行他事念動
T1522_.26.0184c18: 故。七地有功用。此地中善起先道無功用自
T1522_.26.0184c19: 然行故。智者釋名者。以何義故。菩薩名爲
T1522_.26.0184c20: 得不動菩薩。今説此事應知
T1522_.26.0184c21: 經曰。佛子菩薩成就如是智慧。名爲得入
T1522_.26.0184c22: 佛性。名爲佛功徳自照明。名爲隨佛威儀
T1522_.26.0184c23: 行。名爲佛境界現前。日夜常爲善加諸佛
T1522_.26.0184c24: 加。常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉
T1522_.26.0184c25: 迎。常爲密跡金剛神之所侍衞。不捨三昧
T1522_.26.0184c26: 力。常現無量諸身差別。一切身行中勢力成
T1522_.26.0184c27: 就。成就大果報神通。於無邊三昧中得
T1522_.26.0184c28: 自在。能受無量記。隨化世間示成正覺。
T1522_.26.0184c29: 是菩薩如是通達入大乘衆數。善思量大
T1522_.26.0185a01: 乘通。日夜常放智光明炎。入無障礙法界
T1522_.26.0185a02: 道。善知界道差別。能示一切相功徳隨意自
T1522_.26.0185a03: 在。善解先際後際。通達一切迴轉魔道智。
T1522_.26.0185a04: 入如來智慧境界。能於無邊世界中行菩
T1522_.26.0185a05: 薩道不退轉力故。是故菩薩名爲得不動菩
T1522_.26.0185a06: 薩
T1522_.26.0185a07: 論曰。彼復有二種義。名爲得不動菩薩。一
T1522_.26.0185a08: 一向不動。二一體不動。佛性隨順因故。如經
T1522_.26.0185a09: 佛子菩薩成就得如是智慧名爲得入佛性
T1522_.26.0185a10: 等。是中佛性者。界滿足勝。隨順因者。三種相
T1522_.26.0185a11: 示現。一攝功徳二行三近。如經名爲佛功徳
T1522_.26.0185a12: 自照明故。名爲隨佛威儀行故。名爲佛境
T1522_.26.0185a13: 界現前故。是中自照明者。善清淨義故。威儀
T1522_.26.0185a14: 行者。名爲正行故。現前者。近佛境界故。是
T1522_.26.0185a15: 中一向不動者。如經日夜常爲善加諸佛加
T1522_.26.0185a16: 故。彼復依五功徳應知。一供養功徳。如經
T1522_.26.0185a17: 常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉迎
T1522_.26.0185a18: 故。二護功徳。如經常爲密跡金剛神之所侍
T1522_.26.0185a19: 衞故。三依止功徳。如經不捨三昧力故。
T1522_.26.0185a20: 四國土清淨功徳。如經常現無量諸身差別
T1522_.26.0185a21: 故。五教化衆生功徳
T1522_.26.0185a22: 復次教化衆生功徳。有五種示現。一願取諸
T1522_.26.0185a23: 有生。如經一切身行勢力成就故。二根心使
T1522_.26.0185a24: 智力。如經成就大果報神通故。三無量法
T1522_.26.0185a25: 力轉法輪故。如經於無邊三昧中得自
T1522_.26.0185a26: 在故。四受力。如經能受無量記故。五説力。
T1522_.26.0185a27: 如經隨化世間示成正覺故。是菩薩如是
T1522_.26.0185a28: 通達者。一向不動故。是中一體不動者。入大
T1522_.26.0185a29: 乘衆數。如經是菩薩如是通達入大乘衆
T1522_.26.0185b01: 數故。入大乘衆數者。名不破壞義。此有九
T1522_.26.0185b02: 種。一智不壞。如經善思量大乘通故。二説
T1522_.26.0185b03: 不壞。如經日夜常放智光明焔故。三解
T1522_.26.0185b04: 脱不壞。如經入無障礙法界道故。四佛國
T1522_.26.0185b05: 土清淨不壞。如經善知界道差別故。五入
T1522_.26.0185b06: 大乘不壞。如經能示一切相功徳故。六神
T1522_.26.0185b07: 通不壞。如經隨意自在故。七能解釋義不壞。
T1522_.26.0185b08: 如經善解先際後際故。八坐道場不壞。如
T1522_.26.0185b09: 經通達一切迴轉魔道智故。九正覺不壞。
T1522_.26.0185b10: 如經入如來智慧境界故。能於無邊世中
T1522_.26.0185b11: 行菩薩道不退轉力故者。行無障礙不斷
T1522_.26.0185b12: 絶故。以行無障礙不斷義故。名爲得不動
T1522_.26.0185b13: 地菩薩
T1522_.26.0185b14: 經曰。菩薩得菩薩不動地。常不離見無量
T1522_.26.0185b15: 諸佛。善行三昧力故。及大願力故。見諸佛
T1522_.26.0185b16: 時而不捨供養恭敬。是菩薩於一一劫中一
T1522_.26.0185b17: 一世界中見無量佛無量百佛無量千佛無
T1522_.26.0185b18: 量百千佛無量百千那由他佛無量億佛無量
T1522_.26.0185b19: 百億佛無量千億佛無量百千億佛無量百
T1522_.26.0185b20: 千萬億那由他佛。以大神通力大願力故。
T1522_.26.0185b21: 見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重讃
T1522_.26.0185b22: 嘆。衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施。
T1522_.26.0185b23: 以諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根
T1522_.26.0185b24: 皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提親近諸佛。
T1522_.26.0185b25: 從諸佛受本世界差別等諸法明。是菩薩轉
T1522_.26.0185b26: 深入如來法藏。問世界差別事中無能盡
T1522_.26.0185b27: 者。是菩薩彼諸善根。無量劫中轉勝明淨。無
T1522_.26.0185b28: 量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那由
T1522_.26.0185b29: 他劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量
T1522_.26.0185c01: 百千億劫無量百千億那由他劫。彼諸善根
T1522_.26.0185c02: 轉勝明淨。佛子。譬如本眞金。善巧金師作
T1522_.26.0185c03: 莊嚴具。已繋在閻浮提王若頸若項。閻浮提
T1522_.26.0185c04: 人餘寶莊嚴具無能奪者。如是佛子菩薩住
T1522_.26.0185c05: 此不動地。彼諸善根一切聲聞辟支佛。乃至
T1522_.26.0185c06: 七地菩薩所不能壞。菩薩得是地大智光
T1522_.26.0185c07: 明滅諸衆生煩惱闇障。以善分別智門故。
T1522_.26.0185c08: 佛子譬如千世界主大梵天王。能於一時流
T1522_.26.0185c09: 布慈心滿千世界。亦能放光遍照其中如
T1522_.26.0185c10: 是
T1522_.26.0185c11: 佛子菩薩。住此菩薩不動地中。能放身光
T1522_.26.0185c12: 照十千萬三千大千世界微塵數世界衆生。
T1522_.26.0185c13: 漸能除滅諸煩惱火令得清涼。是菩薩十
T1522_.26.0185c14: 波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波羅蜜非不修
T1522_.26.0185c15: 習隨力隨分。佛子。是名略説菩薩第八菩薩
T1522_.26.0185c16: 不動地。若廣説者於無量劫數不能盡。菩
T1522_.26.0185c17: 薩住是地中。多作大梵天王主千世界自
T1522_.26.0185c18: 在最勝。與諸衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜
T1522_.26.0185c19: 道無有窮盡。説世間性差別中無能壞者。
T1522_.26.0185c20: 所作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆
T1522_.26.0185c21: 不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波
T1522_.26.0185c22: 羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。
T1522_.26.0185c23: 乃至不離念一切種一切智智。常生是心
T1522_.26.0185c24: 我當於一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙
T1522_.26.0185c25: 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲
T1522_.26.0185c26: 尊。乃至爲一切智智依止者。復從是念發
T1522_.26.0185c27: 精進行。以精進力故於一念間得百萬三
T1522_.26.0185c28: 千大千世界微塵數三昧。見百萬三千大千
T1522_.26.0185c29: 世界微塵數諸佛。能知百萬三千大千世界
T1522_.26.0186a01: 微塵數佛神力。能動百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a02: 塵數世界。能入百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a03: 佛世界。能照百萬三千大千世界微塵數佛
T1522_.26.0186a04: 世界。能化百萬三千大千世界微塵數佛世
T1522_.26.0186a05: 界衆生。能住壽百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a06: 劫。能知過去未來世各百萬三千大千世界
T1522_.26.0186a07: 微塵數劫事。能善入百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a08: 塵數法門。能變身爲百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a09: 塵數。於一一身能示百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a10: 塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上。
T1522_.26.0186a11: 菩薩願力過於此數。示種種神通。或身或光
T1522_.26.0186a12: 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或
T1522_.26.0186a13: 加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億
T1522_.26.0186a14: 那由他劫不可數知
T1522_.26.0186a15: 論曰。從諸佛受本世界差別等諸法明者。
T1522_.26.0186a16: 彼因相故。閻浮提王眞金作莊嚴具譬者。
T1522_.26.0186a17: 得清淨地身心勝故。善根光明轉更明淨示
T1522_.26.0186a18: 現。如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至
T1522_.26.0186a19: 令得清涼故。餘如前説
T1522_.26.0186a20: 十地經論不動地第八卷之十
T1522_.26.0186a21:
T1522_.26.0186a22:
T1522_.26.0186a23:
T1522_.26.0186a24:
T1522_.26.0186a25: 天親菩薩造
T1522_.26.0186a26: ＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
T1522_.26.0186a27: 論曰。第九地中有四分差別。一法師方便成
T1522_.26.0186a28: 就。二智成就。三入行成就。四説成就。第八地
T1522_.26.0186a29: 中但淨佛國土教化衆生。此第九地中辯
T1522_.26.0186b01: 才力故。教化衆生成就一切相。能教化故
T1522_.26.0186b02: 此勝彼故。云何法師方便成就
T1522_.26.0186b03: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。菩薩以如是
T1522_.26.0186b04: 無量智善思量智。更求轉勝深寂滅解脱。復
T1522_.26.0186b05: 轉求如來究竟智慧。入如來深密法中。思惟
T1522_.26.0186b06: 選擇不思議大智慧。選擇諸陀羅尼三昧及
T1522_.26.0186b07: 智令清淨故。現諸神通廣大行。通達世界
T1522_.26.0186b08: 差別行。修如來力無畏不共佛法無障調柔。
T1522_.26.0186b09: 通達如來轉法輪莊嚴事。不捨大悲大願
T1522_.26.0186b10: 力。得入第九菩薩地
T1522_.26.0186b11: 論曰。是中法師方便成就者。依他利益自
T1522_.26.0186b12: 利益。一一五三句示現。依無色得解脱想
T1522_.26.0186b13: 可化衆生作利益故。如經爾時金剛藏菩
T1522_.26.0186b14: 薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更
T1522_.26.0186b15: 求轉勝深寂滅解脱故。依未得究竟佛智自
T1522_.26.0186b16: 利益。如經復轉求如來究竟智故。依根熟
T1522_.26.0186b17: 菩薩。依邪念修行可化衆生。依未知法衆
T1522_.26.0186b18: 生。轉法輪令得知。依邪歸依衆生。依信生
T1522_.26.0186b19: 天衆生。如是次第五句示利益他行。如經
T1522_.26.0186b20: 入如來深密法中故。思惟選擇不思議大智
T1522_.26.0186b21: 慧故。選擇諸陀羅尼三昧及智令清淨故。
T1522_.26.0186b22: 現諸神通廣大行故。通達世界差別行故。
T1522_.26.0186b23: 示清淨國土。轉信生天衆生令入佛法故。
T1522_.26.0186b24: 依正覺依轉法輪依涅槃。此如是次第
T1522_.26.0186b25: 三句示自利益行。如經修如來力無畏不共
T1522_.26.0186b26: 佛法無障調柔故。通達如來轉法輪莊嚴事
T1522_.26.0186b27: 故。不捨大悲大願力。得入第九菩薩地故。
T1522_.26.0186b28: 不捨利益衆生。大涅槃示現。以得不捨大
T1522_.26.0186b29: 悲大願力故。應知如是九地法師方便成
T1522_.26.0186c01: 就分已説。云何智成就
T1522_.26.0186c02: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。如實知
T1522_.26.0186c03: 善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世
T1522_.26.0186c04: 間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞
T1522_.26.0186c05: 辟支佛法行。菩薩行法行。如來地法行。有
T1522_.26.0186c06: 爲法行。如實知無爲法行
T1522_.26.0186c07: 論曰。是中智成就者。依何等法説法。應知
T1522_.26.0186c08: 彼法淨染不二。如經是菩薩住此菩薩善慧
T1522_.26.0186c09: 地中如實知善不善無記法行故。於淨法
T1522_.26.0186c10: 中有有漏無漏。如經有漏無漏法行故。復
T1522_.26.0186c11: 無漏法中。有世間出世間法行。如經世間出
T1522_.26.0186c12: 世間法行故。復彼法有思議不思議。如經思
T1522_.26.0186c13: 議不思議法行故。彼思議復有定不定。如經
T1522_.26.0186c14: 定不定法行故。彼復於三乘中。如經聲聞辟
T1522_.26.0186c15: 支佛法行故。菩薩行法行如來地法行故。彼
T1522_.26.0186c16: 復三乘法中。示有爲無爲依順行。如經有爲
T1522_.26.0186c17: 法行如實知無爲法行故。如是九地智成就
T1522_.26.0186c18: 分已説。云何入行成就
T1522_.26.0186c19: 經曰。是菩薩。隨順如是智慧。如實知衆生
T1522_.26.0186c20: 心行稠林。煩惱行稠林。業行稠林。根行稠林。
T1522_.26.0186c21: 信行稠林。性行稠林。深心行稠林。使行稠林。
T1522_.26.0186c22: 生行稠林。習氣行稠林。如實知三聚差別行
T1522_.26.0186c23: 稠林
T1522_.26.0186c24: 論曰。是中入行成就者。依共依煩惱業生
T1522_.26.0186c25: 共染煩惱染淨等。依定不定時。如經是菩薩
T1522_.26.0186c26: 隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故。乃
T1522_.26.0186c27: 至三聚差別行稠林故。彼復定不定時根等。
T1522_.26.0186c28: 次第根等相似信等。如經根行稠林故。信行
T1522_.26.0186c29: 稠林故。性行稠林故。深心行稠林故。使行稠
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]