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大乘悲分陀利經 (No. 0158_ ) in Vol. 03
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
當得大稱譽 度脱衆生苦
普賢菩薩。以偈讃曰
勤劬生死嶮 處於邪曠野
能取燋枯意 食肉飮血者
阿閦菩薩。以偈讃曰
墜於無明闇 沒在結使淵
能取燋枯意 造無間業者
香手菩薩。以偈讃曰
仁見來世畏 如照鏡觀像
能取燋枯意 誹謗正法者
寶積菩薩。以偈讃曰
智戒二倶等 愍哀曰瓔珞
能取燋枯意 謗毀賢聖者
無恐畏菩薩。以偈讃曰
仁見苦衆生 於來世三界
能取燋枯意 依邪忘失者
花手菩薩。以偈讃曰
愍哀智精進 於此衆爲最
能取燋枯意 生老病逼者
智稱菩薩。以偈讃曰
多病之所逼 使風塵充遍
掩以智慧水 降伏衆魔兵
持印菩薩。以偈讃曰
我等進不堅 能解脱濁結
如大徳梵師 降伏諸結力
花月菩薩。以偈讃曰
精進力堅固 如徳哀愍意
名稱遍三界 當割生死縛
無垢王菩薩。以偈讃曰
仁今説大悲 現示菩薩行
我等今禮仁 哀愍無過者
持大力菩薩以偈讃曰
結病惡世中 仁修菩提行
當斷諸結根 仁願甚堅固
月鬘菩薩。以偈讃曰
智藏稱譏等 立願淨無垢
仁行菩提行 爲衆生良藥
現力菩薩摩訶薩。悲泣墮涙。五體禮婆羅門
足已。叉手合掌。以偈讃曰
妙哉智明士 除諸結病穢
積徳行如海 脱斯衆生苦
◎大乘悲分陀利經卷第五
大乘悲分陀利經卷第六
失三藏名今附秦録
◎感應品第十九
善男子。時大衆天乾闥婆及世人。五體禮婆
羅門足。叉手合掌種種句義偈讃歎已。善男
子。時海濟婆羅門。於寳藏如來前。右膝著
地。應時大地震動周匝。十方佛刹微塵數佛
土普極震動。岠峨踊沒悉極傾搖。復現大光
明雨種種華雨。所謂曼陀羅。摩訶曼陀羅。
乃至無量光。降如是華雨。於十方佛土微塵
數世界中。所有諸佛世尊現在住世淨佛刹
中及不淨刹。爲衆生説法。其諸菩薩摩訶薩
於諸佛所坐聽法者。彼諸菩薩摩訶薩。見地
大動雨大華雨。令彼諸菩薩摩訶薩問彼諸
佛世尊。何因何縁世地大動降天華雨。於時
東方去此佛土過一恒河沙數佛刹。有世界
名寶集。佛號寶月如來應供正遍知乃至佛
世尊。現在住世。無量阿僧祇諸菩薩衆圍繞
演法純説大乘。彼佛國有菩薩摩訶薩。一名
寶勝。二名月勝。彼二菩薩摩訶薩向寶月如
來。叉手合掌白寶月如來言。唯世尊。何因何
縁世地大動降大華雨。寳月如來告善男子。
西方去此佛土過一恒河沙數世界。有佛土
名耐提蘭。佛號寶藏如來乃至佛世尊。現在
住世。授多億菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。
説菩薩境界現刹願莊嚴三昧境界陀羅尼門
無難法。其有一大悲菩薩摩訶薩。立如是願
具説大悲。爲授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
三菩提記。現如是願眼。令多億衆生立菩薩
願。取莊嚴佛土攝度衆生。於彼一切是大菩
薩具足大悲。彼諸大衆無能及者。能取五濁
亂結惡土一切無間乃至集不善根心意燋
枯而攝度之。彼諸大衆天･龍･乾闥婆･阿修羅
･世人。供養寶藏如來。盡皆供養最後大悲。
五體禮訖。叉手合掌衆妙偈讃。彼摩訶薩坐
如來前而聽授記。如彼摩訶薩於如來前右
膝著地。時彼如來應時微笑。令十方佛刹微
塵數世界地極震動降大華雨。爲悟彼刹一
切菩薩摩訶薩故。爲現大悲菩薩願行故。爲
集十方佛刹微塵數世界中菩薩摩訶薩故。
爲説菩薩摩訶薩誓願行無畏法門故。彼如
來現是神通。善男子。彼二菩薩問寶月如來。
世尊。彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時。彼摩訶
薩修菩薩行幾時。能取五濁重結亂世造無
間業乃至集不善根心意燋枯而取度之。寶
月如來告言。善男子。彼大悲適始初發阿耨
多羅三藐三菩提心。善男子。汝等可往＊耐提
蘭佛刹奉覲恭敬親近寶藏如來應供正遍
知。聽説誓願行無畏法門。又以吾言致問於
彼大悲菩薩摩訶薩。如我辭曰。善丈夫。寶月
如來致問於汝。以是月樂無垢華與汝爲信。
又言。善哉汝善丈夫。如是初發心。汝大悲音
聲充遍十方佛刹微塵數餘世界中得大悲
名。是故善哉於汝。又汝善丈夫。爲將來具大
悲菩薩摩訶薩立大悲音願眼幢。是故善哉
於汝。又汝善丈夫。當來佛土微塵數阿僧祇
劫。名稱流布十方佛土微塵數世界中。又汝
勸化多億那由他百千衆生。於阿耨多羅三
藐三菩提皆住其中。將詣佛所住不退轉阿
耨多羅三藐三菩提。其中願有取佛土莊嚴
攝度。有當得授記。是汝所勸化菩提者。彼一
切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫佛刹微塵
數十方餘世界中。彼逮菩提轉正法輪已當
稱譽讃歎。汝善丈夫。以是三事故。善哉於
汝。爾時九十二億菩薩同聲白言。世尊。我等
欲往＊耐提蘭佛土奉見恭敬親近彼寶藏如
來應供正遍知。并見彼善丈夫。所可如來以
三事善哉。又以此月樂無垢華與善男子。時
寶月如來告言。往善男子。今正是時。汝等至
彼寶藏如來所。聽説誓願行無畏法門。時彼
寶勝月勝菩薩摩訶薩。從寶月如來所受月
樂無垢華。與九十二億菩薩倶發寶集世界。
譬如電頃。如是彼菩薩衆。於寶集世界忽然
不現。至此＊耐提蘭佛土閻婆羅園。到寶藏如
來所。至心頭面禮寶藏如來足。以種種菩薩
神通供養已。見婆羅門在寶藏如來前。一切大
衆叉手合掌稱譽讃歎。彼諸菩薩生如是念。
是彼具大悲者所可寶月如來與此月樂無垢
華者。彼二菩薩摩訶薩。於世尊所迴向婆羅
門。以華與之而作是言。汝善丈夫。彼寶月
如來以此月樂無垢華。又以善哉。乃至如前
所説。略説東方無量阿僧祇諸世界中菩薩
摩訶薩。來至＊耐提蘭佛土。與月樂無垢華
倶。彼現在世諸佛世尊。皆爲婆羅門以華爲
信。又以三事善哉。如前所説。南方去此佛刹
過九十七億那由他百千佛土有世界。中佛
號師子奮迅勝自在王如來應供正遍知。現
在住世。純爲菩薩摩訶薩説大乘法。時彼衆
中有二菩薩摩訶薩。一名智金剛勝。二名師
子金剛勝。彼二菩薩摩訶薩問師子奮迅勝
自在王如來。世尊。何因何縁世地大動降大
華雨乃至如前所説。略説。南方無量阿僧祇
餘佛土中。無量阿僧祇億那由他百千菩薩。
來此＊耐提蘭佛土。乃至如前所説。爾時西方
去此佛土過八十九億那由他百千佛刹。有
世界名上勝。其佛號降伏根廣長明如來。現
在住世。爲四衆説三乘法。時衆中有二菩
薩。一名賢顯明菩薩摩訶薩。二名師子奮迅
身菩薩摩訶薩。彼二善男子問降伏根廣長
明如來此義。世尊。何因何縁世地大動降大
華雨。乃至如前所説。爾時北方去此佛土過
九十億那由他百千佛刹。有世界名紫磨。其
佛號世自在王如來應供正遍知乃至佛世
尊。純爲求大乘菩薩説摩訶衍法。衆中有二
菩薩摩訶薩。一名不動處。二名慧財。彼二菩
薩問世自在王如來。世尊。何因何縁世地大
動降大華雨。乃至如前所説。爾時下方去此
佛土過九十八那由他佛刹。有世界名無闇
冥。其佛號無畏近處音如來。現在住世。普爲
四衆説三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩。
一名潤疾顯明。二名空疾顯明。乃至如前所
説。爾時上方去此佛土過二百千佛刹。有世
界名等華。其佛號華敷照明如來乃至佛世
尊。現在住世。普爲四衆説三乘法。彼佛土中
有二菩薩摩訶薩。時在坐中。一名自執境界
無怒。二名悦持無怒。彼二善男子問華敷照
明如來。世尊。何因何縁世地大動降大華雨。
華敷照明如來告言。善男子。下方去此佛土
過二百千佛刹。有世界名＊耐提蘭。其佛號
寶藏如來乃至佛世尊。現在住世説法。授多
億衆生阿耨多羅三藐三菩提記。説菩薩境
界現刹願境界莊嚴三昧境界陀羅尼門無難
法。衆中有一大悲菩薩摩訶薩。立如是願具
説大悲行。授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三
菩提記。現如是願眼。令多億菩薩立願取佛
土莊嚴攝度衆生。彼具大悲菩薩於一切衆
中無能及者。取彼五濁亂結惡世造無間業
乃至集不善根心意燋枯而攝度之。彼一切
大衆天龍乾
婆阿修羅世人。捨供養寶藏
如來。盡以供養於彼大悲。五體禮已合掌而
住稱譽讃。彼摩訶薩坐寶藏如來前而聽授
記。如彼摩訶薩於如來前右膝著地。應時世
尊而現微笑。令十方佛土微塵數世界中大
地六種震動降大華雨。爲覺悟彼諸佛土中
菩薩摩訶薩故。爲現大悲菩薩願行故。爲集
十方佛土微塵數餘世界中菩薩摩訶薩故。
爲説菩薩摩訶薩誓願行門無畏法故。是故
彼如來現如是神通。善男子。彼二菩薩摩訶
薩。執自境界無怒。悦持無怒。問彼華敷照
明如來。世尊。彼大悲菩薩摩訶薩。發菩提心
幾時。彼大悲菩薩行菩薩行來幾時。乃能取
五濁惡世亂結重時造無間者乃至集不善根
心意燋枯而攝度之。華敷照明如來告言。善
男子彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子。汝等可至＊耐提蘭世界奉見恭敬
親近寶藏如來應供正遍知。聽誓願行門無
畏法。以吾言致問於彼具大悲菩薩摩訶薩。
作如是言。善男子。華敷照明如來致問於汝。
遣此月樂無垢華爲信。又與汝善哉。汝善丈
夫。如是初發心大悲名聲流布十方佛土微
塵數餘世界中得大悲名。是故善丈夫。歎汝
善哉。又汝善丈夫。乃能爲後具大悲求菩薩
摩訶薩。汝以大悲之意。立願眼幢。是故善丈
夫。歎汝善哉。又汝善丈夫。於當來世佛土微
塵數阿僧祇劫。名稱周遍佛土微塵數十方
餘世界中。又汝善丈夫。勸化多阿僧祇億那
由他百千衆生。於阿耨多羅三藐三菩提皆
住其中。將至世尊所得不退轉阿耨多羅三
藐三菩提。其中有從世尊所願取莊嚴佛土。
以大悲光遍覆所度衆生而攝取之。是汝所
化阿耨多羅三藐三菩提衆生未得授記者。
彼亦於後當得授記。彼一切於後乃至佛土微
塵數阿僧祇劫。於十方佛土微塵數餘世界
中。當得成佛轉正法輪已當讃歎稱譽。以是
三事故。汝善丈夫。甚爲善哉。爾時多億菩薩
同聲白言。世尊。我等亦欲至彼＊耐提蘭佛土
奉見恭敬親近寶藏如來應供正遍知。及見
彼善丈夫。所可如來以三事善哉。以此月樂
無垢華爲信者。善男子。時彼華敷照明如來
告言。往善男子。宜知是時。善男子。汝等於彼
寶藏如來所。聽説誓願行門無畏法。善男子。
爾時彼二菩薩。自執境界無怒。悦持無怒。
從彼華敷照明如來所。取月樂無垢花。
與多億菩薩倶發彼等華佛土。忽然不現。
一念之頃至此＊耐提蘭佛刹閻婆羅園。詣寶
藏如來所。爾時一切＊耐提蘭佛土充滿如
是大乘菩薩求辟支佛乘求聲聞乘善男子等
天乃至摩睺勒。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林成
熟充滿如是。於爾時此＊耐提蘭佛土取大乘
善男子乃至摩睺勒充滿其中。彼諸菩薩頭
面禮寶藏如來足。以種種誓力菩薩神通供
養已。彼諸菩薩亦寶藏如來前見婆羅門。又
見一切大衆合掌而住稱譽讃歎。彼諸菩薩
生如是念。是彼大悲摩訶薩所可華敷照明
如來與此月樂無垢華者。彼諸菩薩從寶藏
如來所迴向婆羅門。以願樂無垢華與之。而
作是言。善丈夫。華敷照明如來以是願月樂
無垢華與汝爲信。善丈夫。與汝善哉。乃至如
前所説。以三事善哉。又諸華雨雨空佛土中。
以種種善聲充滿彼諸空佛刹中。謂佛聲法
聲僧聲。滅聲無爲聲。波羅蜜聲。根力聲。無
畏聲。通聲無行聲。無生聲。無滅聲。寂靜聲。
惔怕聲。大慈聲。大悲聲。無生法聲。授職
聲。登地聲。純説摩訶衍聲。彼種種華雨。以是
善聲遍滿彼諸空佛土中。又於彼空佛土中。
有大神通及威徳於深法得自在諸菩薩隨
本願爲度衆生故在其中者。彼聞是聲已。承
佛威神隨本願以爲誓力。於彼發神通。速疾
猶若壯士伸臂之頃。如是彼諸菩薩發空佛
刹至此＊耐提蘭佛土。彼諸菩薩以種種菩薩
神通。供養寶藏如來訖。并供養彼諸大衆
已。隨所得處各坐聽法
大乘悲分陀利經大師授記品第二十
善男子。爾時海濟婆羅門國大師。以彼願樂
無垢華供養寶藏如來已。白佛言。唯願世
尊。授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。時
寶藏如來即入三昧。名曰電燈。以是三昧令
一切＊耐提蘭佛刹變成七寶。一切山林樹木
瓦礫及地。盡現七寶。隨彼衆生所可助善思
惟。坐聽法者隨應現身。其中有身現青有黄
有緑有紫有赤有黒。身自有身現如風。有
現如火。有現如空。有現如野馬。有現如氷。
有現如沫。有現如山。有現如梵。有現如釋。有
現如華。有現如伽樓羅。有現如龍。有現如
師子。有現如日。有現如月。有現如星。有現身
白骨隨所助善思惟衆生。坐聽法者彼如是
見自身。善男子。其中衆生如見自身。見寳藏
如來身亦復如是。善男子。時彼大衆見婆羅
門國大師於寶藏如來前七寳千葉華臺上
坐。善男子。其中衆生有於地坐山空中者。
彼一一衆生如是見寳藏如來在我前坐。盡
意視我爲我説法。善男子。爾時寳藏如來應
供正遍知。讃海濟婆羅門言。善哉善哉。大悲
大婆羅門。汝亦大悲爲饒益照世過數衆生
故出現婆羅門。譬如成好華刹種種色種種
香種種觸種種葉種種莖種種根種種徳悉是
良樂。其中有華香色照徹百由旬中。有二百
由旬。有三百由旬。略説於中有華香色乃至
照徹四天下世界。其中衆生聞彼華香。盲者
得視。聾者得聽。乃至諸根不具悉得成就。
其有衆生四百四病之所困者。彼聞香已身
病即除。其中衆生有狂顛錯亂失志者。彼聞
華香逮得本心。是華刹中有一分陀利出。是
堅固金剛琉璃爲莖而有百曲。黄金爲葉。
馬瑙爲鬚。臺赤眞珠。高八十四百千由旬。
縱廣正等百千由旬。是分陀利香色光徹照。
遍十方佛刹微塵數世界中。婆羅門。於彼十
方佛刹微塵數世界中衆生。四大不和身病
所困。諸情不具狂＊顛錯亂失志心者。彼諸衆
生見分陀利光聞其香已。一切患除逮得本
心。其有衆生久死骨節未離。分陀利光照彼
骸骨香勳觸已。彼諸骸骨尋皆得活。平復還
起見諸親屬。與彼倶遊入園嬉戲。五欲自娯
聚會中止。從彼終已皆生梵處。於中久住壽
命無量。彼間終已不生餘處。婆羅門。如彼成
華刹。如此大衆如日初出。諸華敷舒香色顯
現。有高百由旬。乃至有高千由旬。爲多衆生
除種種病。如是汝善丈夫。我爲如來慧日出
世。譬如日出光照諸華皆悉敷舒光色明淨
除滅衆生種種病惱。善丈夫。吾今出世亦復
如是。以悲光明遍覆衆生。啓發衆生先造善
根。又以三種地立衆生汝亦勸化無量阿僧
祇衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中
將至我所。彼諸衆生皆於我前各各立願隨
取佛土。有取淨土有取不淨。我亦隨授彼記。
善丈夫。彼有菩薩在於我所。取淨佛土淨意
易化已種善根衆生而攝度之。是名菩薩摩
訶薩彼無大丈夫行。於心意中亦無大悲。彼
諸菩薩不爲悲一切衆生故求阿耨多羅三藐
三菩提。所可取淨佛土捨棄困厄。有菩薩求
聲聞辟支佛乘衆生佛土。彼諸菩薩意無善
智。有立如是願。我等當於無聲聞辟支佛無
集不善根無女人無地獄畜生餓鬼佛土中。
得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞辟支佛但
爲求大乘菩薩純説摩訶衍法。求我逮菩提
已。得長壽命久住多劫。爲淨意易化諸善根
衆説法。是故彼諸菩薩意無善智。是故不名
摩訶薩也。善男子。時寶藏如來申臂。於五
指端種種無量色。無量百千色光。彼諸光明
照於東方無量阿僧祇佛土。於彼有世界名
鴦崛吒。其世界中人壽三十歳。顏色醜惡無
慚無愧。集不善根身長三肘。其中佛號月明
如來應供正遍知。現在住世。爲諸四衆説三
乘法。善男子。此諸大衆見彼佛土如來及諸
衆生。寶藏如來普告大衆言。彼月明如來過
去無量阿僧祇劫。於寶蓋照踊如來前。初發
阿耨多羅三藐三菩提心。亦勸化多億那由他
衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中隨
彼衆生。於寶蓋照踊如來前。立願取佛土莊
嚴。有取淨土有取不淨五濁。於中彼摩訶薩
初勸我阿耨多羅三藐三菩提。我於彼寶蓋
照踊如來前。立阿耨多羅三藐三菩提願。取此
五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉。授我阿
耨多羅三藐三菩提記。善丈夫。時善知識勸
我菩提者。彼自立願取極重結五濁惡土造
無間業乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠
野衆生取而攝度。爾時於彼十方無量阿僧
祇餘世界中。現在住世諸佛世尊。爲彼遣使
亦致善哉。即爲立字名善大悲照明。彼大悲
照明菩薩摩訶薩。是我善知識饒益於我。成
佛未久今在鴦崛吒世界三十歳世人中轉正
法輪。彼亦逮菩提已。於十方無量阿僧祇世
界中。現在住世諸佛世尊遣使供養。是彼先
初勸化阿耨多羅三藐三菩提令住其中者。
是彼先所勸化檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令
住其中者。彼諸佛世尊知念先恩遺信與彼
如來。婆羅門。汝觀彼諸佛世尊。於佛土長壽
淨意易化衆生而作佛事。彼月明如來於如
是五濁國成佛。爲無間業乃至集不善根衆
生。如是短命中極多作佛事。不捨棄聲聞辟
支佛而説法爲如是。汝善丈夫。此一切菩薩
衆無能及者。立願最妙取五濁惡刹造無間
業乃至集不善根而攝度之。又彼諸菩薩取
淨佛土。除地獄畜生餓鬼。捨棄聲聞辟支佛。
取度淨意易化已種善根者。是諸菩薩名曰
如佗非摩訶薩非分陀利。有於易化善根熟
中作佛事者。婆羅門。菩薩有四懈怠。何謂爲
四。一者立願於淨佛土。二者願淨意衆生中
而作佛事。三者願逮菩提已不説聲聞辟支
佛乘。四者願逮菩提已長壽作佛。是爲菩薩
四懈怠地。是故彼諸菩薩名曰如華非分陀
利非摩訶薩。婆羅門。此大菩薩衆。其譬如
是。除彼由毘師紐。取不淨佛土。攝度亂結
衆生。於賢劫中亦復少有。善男子。菩薩摩訶
薩有四精進。何謂爲四。一者願不淨佛刹。二
者願不淨意衆生中作佛事。三者願逮菩提
已説聲聞辟支佛乘。四者願逮菩提已壽命
處中不長不短。是爲菩薩摩訶薩四精進。是
故彼諸菩薩謂如分陀利不似如華。是故彼
謂菩薩摩訶薩。婆羅門。譬如汝今日於無
量阿僧祇菩薩衆中善授刹記。於如來前大
悲分陀利出。汝妙願攝度無間業。乃至集不
善根。取重五濁佛土。善丈夫。以汝大悲音
故。十方佛刹微塵數諸佛世尊。遣使稱汝善
哉。爲汝立大悲名。又此一切大衆事供養
汝。汝大悲。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。
於二恒河沙阿僧祇少餘。於彼娑訶佛刹。於
賢大劫百二十歳世人老病所困盲冥之中。
世無導師集不善根因於邪道。曠野衆生造
無間業。誹謗賢聖非毀正法犯根罪中。乃至
如前所説充滿於世。汝爲如來明行足乃至
佛世尊。轉正法輪降自在魔伏諸結魔。名稱
流布十方無量無邊佛土。汝當有大聲聞衆
一千二百五十比丘。當於四十五年中。如是
漸漸具作佛事如所立願。於爾時是大王無
量淨當名阿彌陀於無量劫中具作佛事。如
是汝大悲。於娑訶佛刹賢大劫百二十歳世
人中。於四十五年如是成滿大具佛事。汝善
丈夫。當以無上般涅槃後正法住世過千歳。
正法滅後。善丈夫。汝色身舍利亦如是作佛
事如汝願。於爾所時化度衆生如前所説
大乘＊悲分陀利經大師立誓品第二十一
善男子。爾時有梵名螺髻彼言。汝善丈夫。於
無量阿僧祇劫中行菩薩行時。在所生處我
常爲汝給使。隨順供奉猶如僮僕。於最後身
願爲汝父。善丈夫。汝逮菩提已。爲汝第一檀
越。汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有
女海神名曰調意。彼言。在所生處乃至最後
身。我爲汝母生育於汝。汝大悲。逮菩提已。
亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有女地
神名水儀。彼言。在所生處乃至最後身。我爲
汝母。汝逮菩提已。授我阿耨多羅三藐三
菩提記。時有二釋。一名親近。二名雪思念。
彼二倶言。汝大悲。在所生處乃至逮菩提已。
我等爲汝神足智慧上首聲聞。復有一釋名
曰善現手。彼言。大悲。在所生處乃至最後
身。我爲汝子。時有女山神名曰日壹。彼言。
大悲。汝在生處乃至最後身。我爲汝妻。善丈
夫。汝逮菩提已。授我阿耨多羅三藐三菩提
記。時有阿修羅名曰釧行彼言。大悲。汝在所
生處。於無量阿僧祇劫中。善丈夫。汝行菩提
行時。我當與汝作親族善友如奴僕使。汝最
後身我當供給。善丈夫。汝逮菩提已。轉正法
輪。初説法時我先證果。服法味得甘露。乃至
除諸結使成阿羅漢。略説。爾時恒河沙數天
龍阿修羅世人。隨順大悲立願受度。時有一
邪命名曰壞想。彼言。大婆羅門。我爲汝友助
成衆事。我當所在生處無量阿僧祇劫中。爲
汝同師友及作親屬。又常至汝所爲乞衣服
臥具。象馬車乘輦輿聚落城郭。男女妻妾
及諸眷屬。皮肉骨血手足耳目鼻舌。及頭盡
求索故。大婆羅門。我爲汝友助成汝檀波羅
蜜。乃至助成般若波羅蜜。大婆羅門。汝行菩
提行時。我當如是助成六波羅蜜。乃至汝逮
菩提。令我得聲聞處。受持八萬部法眞爲法
師。汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男
子。大悲婆羅門聞彼語訖。五體禮寶藏如來
足已。語彼壞想邪命言。善哉善哉。善丈夫。
汝爲我無上行友。汝乃能爲我於無量阿僧
祇那由他百千衆生處。從乞衣服乃至頭目
故。我當歡喜淨心施與令汝永無罪分。善男
子。時彼大悲菩薩摩訶薩。復白寶藏如來言。
世尊。若我在所生處於無量阿僧祇億那由
他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時。
其有住我前從我求食。或以軟言。或以麤
言。或輕調言。或正直言。從我求索。世尊。若
我於求者所。一念之頃若生瞋恚不愛敬心
施求果報。如是施者。令我永已不見十方無
量阿僧祇餘世界中。現在住世説法諸佛。令
我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我以淨
心施與乞士。若受施者。於信施墮障礙善法。
乃至析毛億分一者。令我永已不見諸佛。世
尊。受施者乃至毛億分之一障善法者。令我
墮阿鼻地獄中。如施飮食衣服亦爾。乃至乞
者從我求頭或以軟語。或以麤語。或輕弄語。
或以正直語。從我索頭。世尊。若我於求者所
有一念頃若生瞋恚不愛敬心願求果者。令
我永已不見諸佛。世尊。乃至令我入阿鼻地
獄。如我行施戒亦如是。乃至惠乃至捨亦如
是説。善男子。爾時寶藏如來讃大悲菩薩摩
訶薩言。善哉善哉。汝善丈夫。以大悲意立是
妙願。善男子。時一切大衆天乾闥婆阿修羅
世人。合掌而住。讃言。善哉善哉。仁善丈夫。
以大悲意立是妙願善勝堅固。仁亦以六和
敬法滿足衆生。善男子。如壞想邪命立願受
菩薩施。八萬四千衆生亦立願。善男子。時大
悲菩薩摩訶薩。聞八萬四千衆生立如是如
壞想所立。生大歡喜。起叉手立。觀一切大衆
已。悲喜交集而言。甚奇未曾有。我當於彼窮
法困弊大結散亂五濁惡世。爲導師商主。爲
照爲燈。無力無覺悟者我爲示導。我乃能於
初發心得此如是無上菩提行。及在所生處
能受我頭眼耳鼻舌手足血肉皮骨。乃至受
我飮食。善男子。時彼大悲菩薩摩訶薩。還
坐寶藏如來前。白佛言。世尊。我在所生處無
量阿僧祇那由他百千劫中。其有求索來至
我所從我受施。若食若飮乃至受頭。從我手
中受施。乃至析毛億分之一者。乃至菩提際。
若我逮菩提已。從生死中不脱彼衆生。不授
彼聲聞乘辟支佛乘大乘記者。令我永已不
見現在十方諸佛世尊。令我不逮阿耨多羅
三藐三菩提。善男子。寶藏如來復歎彼大悲
菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善丈夫。汝菩提行
願如是如持。彌樓山如來先勸發心。於世自
在明如來前。立如是菩提行願。如是行菩提
行。立願已來過恒河沙數大劫。彼大丈夫於
東方億百千佛土。最在邊持熾然世界百歳
世人中。成阿耨多羅三藐三菩提。號智華無
塵上勝菩提自在如來應供正遍知乃至佛世
尊。四十五年具作佛事已入無餘涅槃。大悲。
時彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅槃
後。正法眼住千歳。正法滅後像法亦住千
歳。大悲。又彼智華無塵上勝菩提自在如來
般涅槃後正法眼時。復於像法比丘比丘尼
破戒惡法邪行非行無慚無愧。毀供養法無
有慚愧。斷截四方僧及現前僧衣服飮食臥
具湯藥種種供具而自入。若自食若與俗人。
大悲時彼智華無塵上勝菩提自在如來。先
授彼一切三乘記。大悲。其有衆生於彼如來
法中著染袈裟者。先授彼一切三乘不退轉
記。其有犯根罪比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
先於彼如來有師事者善根故亦授三乘不退
轉記。善男子。大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如
來言。世尊。我如是立願乃至隨我幾數時行
無上菩提行。無上菩提行所勸化衆生。於檀
波羅蜜以善勸化衆生。乃至毛億分之一修
行。乃至菩提際。不令彼衆生住三乘地不退
轉。乃遺一人者。令我永已不見十方無量阿
僧祇世界中現在住世説法諸佛。令我不成
阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我得無上智已。
其有衆生於我法中著染袈裟者。若犯根
罪若因諸見。於三寶失犯衆過罪。比丘比丘
尼優婆塞優婆夷。有於我所能一念頃發師
事想生恭敬心。若於法僧起恭敬意者。世尊。
我若不授彼衆生三乘不退轉記。遺一人者。
令我永已不見諸佛世尊。乃至不成阿耨多
羅三藐三菩提。世尊。我逮菩提已。令染服袈
裟。爲天世人之所尊重恭敬供養。其有衆生
得見袈裟者。令於三乘得不退轉。其有衆生
飢渇所逼乏無飮食。若夜叉貧窮。若人貧窮。
若於餓鬼。其餓鬼衆生得染袈裟乃至四指。
令彼一切所求飮食隨意充滿。其有衆生不
相和順。多饒怨嫉共相鬪戰。若天若夜叉。
若羅刹龍阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
鳩槃茶毘舍遮。及餘世人交陣鬪時。能念袈
裟者。令彼衆生得悲心軟心無怨心淨心隨
用作心。衆生若於鬪戰。若於諍訟。爲護身
故。尊重恭敬供養袈裟。常持自隨者。令彼衆
生所在常勝無能陵者。從鬪戰諍訟安隱解
脱。世尊。若我袈裟不具此五聖徳者。令我永
已不見十方諸佛世尊。乃至令我不能具作
佛事。令我諸法悉皆忘失。令我不能降伏異
學。善男子。爾時寶藏如來申右臂以手摩大
悲菩薩頂告言。善哉善哉。善丈夫。所願甚
善辯才妙勝。善丈夫。如是汝逮菩提已。染服
袈裟有此五聖徳饒益衆生。善男子。時大悲
菩薩彼以受記。善哉善哉。歡喜踊躍。以如來
百福莊嚴柔軟右手縵網長指觸之。還成童
子如年二十。善男子。爾時一切大衆天乾闥
婆阿修羅世人還叉手住。敬事供養大悲菩
薩摩訶薩。以華香乃至音樂供養大悲菩薩
摩訶薩。以妙偈讃已就坐
大乘悲分陀利經卷第六
大乘悲分陀利經卷第七
失三藏名今附秦録
莊嚴品第二十二
善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩。五體禮寶藏
如來足已。還坐如來前。問寶藏如來言。世
尊。説菩薩道決定三昧門淨資用法門。世尊。
云何得滿三昧門淨資用法門。世尊。善男子
善女人。具何資用得住堅固。以何決定三昧
門而自莊嚴。善男子。彼時寶藏如來應供正
遍知。告大悲菩薩言。善哉善哉。大悲。所問
甚善辯才極妙。又汝大悲。能爲饒益多無量
阿僧祇菩薩摩訶薩故出現。又汝大悲。乃能
問於如來如斯之義。是故汝大悲善聽。吾當
爲汝分別説之。大悲。求大乘善男子。有三昧
名首楞嚴。菩薩住是三昧者能入諸三昧。有
三昧名寶印能印諸三昧。有三昧名師子遊
戲能遊戲諸三昧。妙月三昧能照諸三昧。如
淨月幢勝三昧能持諸三昧幢。諸法勇出三
昧能踊出諸三昧。觀頂三昧。能觀諸三昧
頂。菩薩住畢法性三昧能決定諸法性畢。幢
勝三昧能持諸三昧。幢金剛三昧能破諸三
昧。入法印三昧能印諸法三昧。王善住三昧
能住諸三昧如王住。放光三昧能放諸三昧
光。力進諸三昧能進諸三昧力。踊出三昧能
踊出諸三昧。必入言辭三昧能辯説諸三昧。
釋名字三昧能辯諸三昧名號。觀方三昧能
觀諸三昧方。破諸法三昧能破諸法。持印三
昧能持諸三昧印諸法。閑靜三昧得入諸三
昧閑靜。不忘失三昧能不忘失諸三昧法。不
動三昧能住諸三昧不動諸法等説。海印三
昧能攝諸三昧如大海水。不輕諸法三昧能
至諸三昧不輕生滅遍覆諸三昧如虚空。諸
法無斷三昧能持諸三昧無斷。金剛輪三昧
能持諸三昧輪。諸法一味三昧能持諸三昧
一味。捨寶三昧能捨諸三昧煩惱垢。諸法無
生三昧能現諸法無生滅。顯明三昧能以光
明顯照諸三昧。諸法無滅三昧能破諸三昧。
無是非三昧能終不是非諸三昧法。無住相
三昧能見諸三昧法中無住相。虚空相三昧
能見諸三昧如虚空無堅實。無心三昧能捨
諸三昧中心心數法。色無邊三昧能照諸三
昧中色。無垢燈三昧能諸三昧中作燈。諸法
無邊三昧能諸三昧中現無邊。智無邊明三
昧能明現諸三昧中無邊智。作諸光三昧能
現諸三昧門光。性無邊三昧能現諸三昧無
邊通三昧。淨堅三昧能逮空三昧。佉彌樓
雜三昧能現諸法空。無垢光三昧能除諸三
昧中垢。諸法無畏三昧能於諸三昧現無著。
作樂三昧能得諸三昧中樂諸法實。遊戲三
昧能得現諸三昧中色。散明三昧能現諸三
昧中難諸法。無垢著三昧能現諸三昧垢智
光。盡相三昧能現諸三昧中無盡不盡諸法。
不可思議淨三昧。能現諸法如影。火相三昧
能然諸三昧中智。無盡相三昧能現諸三昧
中無盡相。無想三昧能於諸法中無想無受
無掉。増長三昧能見諸三昧中増長。日燈三
昧能於諸三昧門放光。月無垢三昧能於諸
三昧作明。淨影三昧能於諸三昧得四正解。
作不作三昧能於諸法見作不作智相。如金
剛三昧能於諸法作厭亦不見厭者。心住三
昧能於諸法心不動不覺不照不惱不生。是
念此是心也。普明三昧能普見諸三昧明。安
住三昧能諸三昧中得安住不動。寶聚三昧
能見諸三昧中如寶聚。妙法印三昧能印諸
三昧法。等三昧能見諸法無離等者。捨喜
樂三昧能捨諸法中喜樂。法炬三昧能除諸
法中闇冥。散相三昧能散諸法破諸法中著。
字相三昧能諸法中得字相。無字相三昧能
諸法中不得一字。斷作三昧能斷諸法中作。
無作三昧能諸法中得無作。性淨三昧能諸
法中得無思無相行三昧能諸法中不得相
行。無曚昧三昧能不見諸三昧行過等不等。
除集諸功徳三昧能捨諸法中集住。無心三
昧能諸法中不得心。覺分三昧能覺諸法。無
量辯三昧能諸法中得阿僧祇辯。智淨相三
昧能得諸法中無等等。智勝三昧能度一切
三界。斷智三昧能見諸法斷。分別諸法三昧
能建分別諸法。無住三昧能見諸法無所依。
一莊嚴三昧能不見二法。作相三昧能諸法
中不見作相。一切作一切處散三昧。能入一
切法作相智。所可入無所受。等相辭入三昧
能入諸辭等相中音聲。字解脱三昧能見諸
法中字解脱。智炬相三昧能以光明照諸三
昧。妙智相奮迅三昧能現諸法淨相。破相三
昧能見諸法破相諸作妙相三昧能得諸法三
昧中諸妙作相。捨諸苦樂三昧能見諸法無
所依。無盡相三昧能不見諸法中盡。陀羅尼
句三昧能持諸三昧諸法不見邪正。除逆順
三昧能諸法中不見逆順。無垢光三昧能諸
三昧中不見有爲垢。必堅三昧能諸法中得
無不堅。滿月淨三昧能滿諸三昧功徳。大莊
嚴三昧能於諸三昧具大莊嚴。一切世光三
昧能以智照諸法三昧。等明三昧能諸三昧
中得第一淨。無諍三昧能諸法中得無諍。無
住處樂三昧能諸法中不得住處。如住無心
三昧能諸法中如住不退。除身穢三昧能諸
法中不得身。菩薩得除語穢虚空相三昧能
諸法中不得語業。菩薩住虚空無染著三昧
能逮諸法虚空無數。是名求大乘菩薩決定
三昧門。何謂菩薩摩訶薩資用法門。善男子。
菩薩摩訶薩。有施資用得勸進。菩薩戒資用
得滿願。菩薩忍資用得調心。菩薩慧資用得
知諸結使。菩薩聞資用得阿僧祇辯。菩薩福
資用得饒益衆生。菩薩智資用得阿僧祇智。
菩薩止資用得成作心。菩薩觀資用得無是
非。菩薩慈資用得無礙心。菩薩悲資用得化
衆生無厭。菩薩喜資用得樂法喜。菩薩捨資
用得捨愛憎。菩薩聽法資用得捨蓋障。菩薩
出家資用得捨一切有爲。菩薩閑居資用得
不失作業。菩薩念資用得陀羅尼。菩薩意資
用以得意解。菩薩至資用得覺至議。菩薩念
處資用得覺身受心法。菩薩正捨資用得捨
諸不善法修諸善法。菩薩神足資用得輕身
心。菩薩根資用得滿一切衆生根。菩薩力資
用得伏一切結使。菩薩覺分資用得覺法寶。
菩薩得生天上。菩薩正解資用得釋一切衆
生疑。菩薩無依資用得自然智。菩薩善知識
資用得一切功徳門。菩薩志資用得不離一
切世。菩薩作資用得辯諸作。菩薩至志資
用得至殊勝。菩薩思惟資用得具修如所聞
法。菩薩攝物資用得勸進衆生。菩薩攝正法
資用得不斷三寶種。菩薩解方便迴向資用
得佛土淨。菩薩方便資用得滿薩婆若智。善
男子。是名菩薩摩訶薩淨資用法門。復次善
男子。時寶藏如來又觀菩薩大衆已。告大悲
菩薩摩訶薩言。大悲。於中以何無畏莊嚴。菩
薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義。菩薩摩訶
薩得無礙作一切三界無爲心。於諸衆生心
亦無爲。是無畏三昧沙門法。其有一切法中
心如虚空平如掌者。大悲。是名菩薩摩訶薩
無畏莊嚴。又何謂滿忍。彼如是者於中不見
得法可覺可知解無報法。所謂説慈無我悲
無衆生喜無命捨無人。施謂調心戒靜心忍
善心進勤心禪滅心慧無行心。念處無念思
惟心。正捨無生滅心。神足無量心。信無數
心。念自然心。三昧無三昧心。慧根無根心。力
無伏心。覺分破意心。道無修心。止滅心。觀
無失心。修聖諦永斷修心。思念佛無量相
心。思念法法性等心。思念僧無住心。化衆
生極淨心。攝正法法性無破心。淨佛土等虚
空心。滿相無相心。得忍無得心。無退轉地
無退不退心。莊嚴道場心。三界場心。於一切
衆生降魔心。攝一切衆生心菩提一切法等
無覺心。轉法輪一切法無轉心。現大般涅槃
生死實等心。説是法時。六十四百千菩薩。於
十方來詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所。爲聽
本事決定三昧門淨資用法門故。彼皆得無
生法忍。時釋迦牟尼如來告大衆言。諸善男
子。寶藏如來應供正遍知。説是法時。四十
八恒河沙數菩薩摩訶薩。得無生法忍。四天
下微塵數菩薩摩訶薩。得不退轉地。恒河沙
數菩薩摩訶薩。得具滿足決定三昧門淨資
用法門清淨智慧。善男子。時大悲菩薩摩訶
薩。以彼歡喜變成童子如年二十。從寶藏如
來後如影隨形。善男子。彼時無量淨王。與其
千子八萬四千諸小國王及餘九十億衆生
倶。出家爲道。奉持禁戒學問修禪。善男子。爾
時大悲菩薩摩訶薩。漸漸從寶藏如來所。誦
八萬四千部説聲聞乘法。誦九萬部説辟支
佛乘法。誦百千部説無上大乘。百千身念處。
百千受念處。百千心念處。百千法念處。百千
部界。百千部入。百千部捨貪欲使。百千部捨
瞋恚使。百千部捨愚癡因縁生。百千部三昧
解脱。百千部力無畏佛不共法。乃至寶藏如
來所。受百萬部法而誦讀之。乃至異時彼寶
藏如來應供正遍知。入無餘涅槃。善男子。
彼時大悲菩薩摩訶薩。以種種若干無量阿
僧祇音樂華鬘末香塗香幢蓋幡麾及餘雜
寶而供養之。以種種闍維訖。以舍利起七寶
塔。高五由旬縱廣半由旬。於七日中以無量
阿僧祇音樂華鬘末香塗香＊幢蓋＊幡麾及
餘雜寶供養已。又即於彼化無量阿僧祇衆
生令住三乘。彼竟七日後與八萬四千人倶
共出家。剃除鬚髮而被法服。正法堅固皆如
法已。寶藏如來般涅槃後。護持正法興顯道
化滿十千歳。其中勸化無量阿僧祇衆生令
住三乘。有住三歸依。有住優婆塞戒。有住沙
彌戒。有具修比丘梵行令住其中。彼令多億
那由他百千衆生得善神通修住梵行。令知
陰如怨入如空聚。又令得知因縁生諸有爲
知見。現一切法無我。如影野馬。如水中月。
現無生無滅。無續永滅靜寂惔怕。極妙滅盡
眞實涅槃。令其知之住八聖道已。時彼大悲
大沙門即便命終已。衆生雲集如是供養舍
利。猶如供養轉輪聖王舍利也。爾時如是供
養大悲大沙門舍利已。其命終日寶藏如來
正法亦滅。彼諸菩薩摩訶薩。各隨本願生他
方界。有隨願生兜率陀天。有生人中。有生龍
中。有生夜叉中。有生阿修羅中。有隨願受種
種畜生
大乘悲分陀利經眼施品第二十三
善男子。時大悲大沙門命終已。以本願故生
於南方。去此佛土過十千佛刹。有世界名集
穢。其中世人壽八十歳。集不善根凶害手血
樂作衆惡。於諸衆生無有憐愍。無父無母乃
至不畏後世。其大沙門以本願故。生集穢刹
旃陀羅家。巨身甚長有極大力。所爲迅速念
力極大。才辯難折衆行悉備。彼以強力疾攝
衆生。而告之言。咄汝衆生。能斷竊盜邪婬。乃
至能斷邪見者。我當賜汝等命及養身具。若
不止者。我當斷汝等命。斷已更至餘處。彼時
衆生叉手合掌。同聲白言。若濟我命當隨汝
教。盡斷殺盜乃至邪見。彼時強力旃陀羅。
往語王及王子群臣百官言。我須養命之具。
若飮若食。若佉闍蒱闍。若薜夜梨舍。衣服
臥具種種塗香。金銀摩尼眞珠琉璃車
馬瑙珊瑚琥珀具及玫瑰。我用與此衆生。時
王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅。又
令王及眷屬盡形壽住九善業已。人壽轉増
至五百歳。時彼國王忽然崩亡。群臣百官拜
彼強力旃陀羅爲王。拜已即爲立號。號曰福
力。善男子。爾時福力王未久教化一國已。
如是堅進。復化二國。福力王不久。乃至作一
切閻浮提強力轉輪王。時福力王自知攝一
切閻浮提爲大王已。然後勸人不奪他命住
不殺生。如是調施乃至斷邪見。教化衆生
令住正見。隨衆生意勸以三乘令住其中。時
福力王普勸閻浮提衆生修十善業。得住三
乘已。遍令閻浮提言。其有求索飮食乃至
雜寶。彼一切來詣我所。我悉與之。於餘時
閻浮提諸求索者皆來詣。福力王隨其所求
種種給與。時有邪命名曰土鳴。來立王前白
言。汝大王。能種種極大施與。爲求阿耨多
羅三藐三菩提故。大王。汝能滿我意者。必
當於世爲燈明尊。王曰。欲求何等。土鳴邪
命言。大王。我是呪師。欲成降伏天呪故來白
汝。我今欲得生人肉眼。善男子。時福力王
思惟念言。吾已得爲強力轉輪王。又復勸化
過數衆生。住十善業隨住三乘。無量施已。
此是我善知識。能勸我危脆身令爲堅固。王
曰。汝且歡喜。我當與汝此凡肉眼。令我得
無上慧眼。以歡喜心與汝身皮。令我得佛無
上菩提。善男子。時福力王以右手自挑兩眼
以與邪命。血遍流面。而作是言
聽我此多天夜叉 緊那修羅諸善神
若於虚空住地人 明我是施爲菩薩
願逮最勝妙寂道 於四暴流度衆生
遷置涅槃到彼岸
復作是言。若我得逮阿耨多羅三藐三菩提。
令我命根於爾所日不絶。意念不亂不生悔
心。盡彼邪命呪術得成。告言。善男子。可取
我皮。時土鳴邪命手執利刀剥取王皮。於七
日中得成呪已。時王福力亦於七日命根不
絶意念不動。受如是苦無一念頃而生悔心。
善男子。彼時大悲寶藏如來父豈異人乎。
莫造斯觀。我身是也。是我先初發阿耨多羅
三藐三菩提。我於初發心。勸過數衆生於阿
耨多羅三藐三菩提。是我初勇健行。我隨
願故從彼終已。生集穢佛土旃陀羅家。是我
二勇健行。能於旃陀羅種中。勸衆生住善
已。以自進力。乃至得爲強力轉輪王。滅除
一切閻浮提鬪諍怨嫉及諸穢濁。又壽命轉
増是我初自施眼及皮。從彼命終。還生集
穢刹二天下中。以本願故。復生旃陀羅家。
略説。於中用是堅進。以善法勸衆生。乃至
得爲強力轉輪王。滅除其中鬪諍怨嫉種種
穢濁。増其壽命。於中亦自施舌及耳。乃至一
切三千大千集穢佛土。一一方中作如是丈
夫行。以本願堅進勇猛相續。以本願故。於
恒河沙數五濁佛刹中。作如是大丈夫行。勸
衆生令住善業。於三乘中。又復滅除鬪諍怨
嫉種種穢惡。善男子。是故餘諸佛世尊佛土
清淨。以彼諸佛世尊先行無上菩提行時。不
説他非不麤言加人。不現恐怖。不以聲聞辟
支佛乘化衆生。是故彼諸佛世尊隨意盡滿
得淨佛土。其佛土中無受戒犯名。又不聞麤
言不善之聲。無諸惡音。唯以法聲充滿佛
土。其中衆生隨意所欲。無聲聞辟支佛名。
不如我於恒河沙數大劫。在恒河沙數五濁
空佛刹中。以恐逼麤言勸衆行。善隨衆生意
令住三乘。以彼殘業令我今此佛土穢濁多
諸不善惡聲充塞集不善根衆生遍滿。我以
三乘説法。如我先所立願而取佛土。隨所化
衆生。如是以勤修進力行菩提行。如本所種
得如是佛土。如我先所立願。善男子。我今
略説所行檀波羅蜜。如我行菩提行時極盡
施與。先無有菩薩能如是行施者。後亦無有
菩薩行菩提行時能行如是施者。如我行菩
提行時施與。除八大丈夫。名持與菩薩。於南
方一切護世界中成阿耨多羅三藐三菩提。
號除穢明如來。百歳世人中説法。彼却後七
日當入涅槃。如是菩薩名進覺。於東方阿闍
跋提世界成阿耨多羅三藐三菩提。二千
歳世人中作佛事。彼舍提如來以無上般涅
槃而般涅槃已。過恒河沙數大劫。彼大悲
舍利今猶在五濁空佛刹中作佛事。道是
堅華菩薩以進誓力施行菩薩行。彼却後於
來世過十恒河沙數大劫後。於北方有五濁
佛刹當名因耨。彼大丈夫於中當成阿耨多
羅三藐三菩提。號因除愛王如來應供正遍
知乃至佛世尊。菩薩名慧明無畏喜。彼善丈
夫過一大劫。當於西方五濁世界名三毘羅
婆帝。百歳世人中當成阿耨多羅三藐三菩
提。號名日藏明無后主王如來應供正遍
知乃至佛世尊。又今是二等樂喜臂當竟。
過數大劫後。於上方有世界名灰集曲五濁
極惡。劫名大亂。彼等樂以本願故。於灰集曲
世界五十歳世人中。當成阿耨多羅三藐三
菩提。號不可思議樂如來乃至佛世尊。彼以
本願當十年中具作佛事已而般涅槃。即於
是日正法亦滅。時彼佛土當十年空。又彼喜
臂菩薩以本願故。於灰集曲佛土三十
人中。當成阿耨多羅三藐三菩提。號照明伏
如來乃至佛世尊。於十年中具作佛事已。當
入無餘涅槃界。以本願故。般涅槃後正法住
世滿七十歳。彼二丈夫得前授記得善哉
得受阿耨多羅三藐三菩提記。彼二丈夫頭
面禮世尊足已。以是歡喜上昇虚空去地七
仞。叉手合掌同聲以此偈讃世尊
佛照世間譬如日 上智勇出於此時
目淨無塵世導師 明能降伏諸異學
於多劫中修無相 爲求微妙上菩提
供養諸佛如恒沙 過去導師未記我
心善解脱無貪欲 能使盲世修善行
爲失道者説妙法 於生死河度衆生
我於自然法出家 世尊所説解脱戒
我等已學及三昧 隨從世尊猶如影
樂法自活無所依 聞法生心如尊想
我今現前得職地 佛授我等菩提記
佛言。其二未發菩提心。善男子。此等樂･喜
臂･彼四持與･進覺道是堅華･慧明無畏喜。此
六丈夫我初化於菩提者。汝等善聽我今當
説
大乘＊悲分陀利經身施品第二十四
善男子。往昔古世過無量阿僧祇大劫。爾時
此土名無塵彌樓厭。彼大劫百歳世人蓮華
香如來像法中。善男子。我時爲閻浮提強力
轉輪王名無勝。有千子。我皆勸於阿耨多羅
三藐三菩提。彼亦於餘時出家。於蓮花香如
來法中具修梵行。彼亦與顯蓮花香如來法。
唯我六子不欲出家。不欲發菩提心。我數教
語。汝等何求不發菩提心不肯出家耶。彼言。
我不能出家。所以者何。於像法弊惡時有
出家者。不能具持戒身。彼當乏七財恒處
生死淵。彼當復失人天功徳有不具持佛禁
戒者。長在三塗。是故我等不能出家我復
問言。汝等何故不發菩提心。彼言。若能以
一切閻浮提與我等者。當發阿耨多羅三藐
三菩提心。善男子。我聞語已。甚大歡喜而
自思惟我已令一切閻浮提人住三歸依勸
八聖分齋。又勸三乘。我今應分此閻浮提爲
六分。持與六子勸以菩提。我宜出家具修梵
行。尋如所思分一切閻浮提。而作六分與諸
子等。我即出家具修梵行。彼閻浮提六王不
相和順。鬪諍怨嫉疫氣流行。興兵交戰各不
自寧。普令閻浮提極大飢饉。天不降雨五穀
不成。樹木不生華葉果實。及諸草藥亦復不
生。人民鳥獸飢渇身然苦逼難堪。我即思惟
今正是時。應以身施自身血肉充足衆生。捨
床而去往詣中國上障水山上。立誓願言
如我今者捨身命 但因悲念不爲天
爲利世人及諸天 令成肉山給衆生
如我捨身受妙色 不求釋梵及魔王
爲益世人及諸天 令我肉血成彌樓
聽我人天龍夜叉 有在於此山樹神
我因衆生起憐愍 以身血肉濟群臣
我立願時。阿須羅宮皆悉大動地極肅震。彌
樓傾搖海水波踊。天及諸神皆悉悲泣。我
時即從障水山上便自投下。以本願故即成
肉山。高一由旬。縱廣正等亦一由旬。人民
鳥獸來食血肉。以本願故晝夜生長。漸漸乃
至高千由旬。縱廣正等亦千由旬。周匝四邊
皆有人頭悉具髮爪眼耳鼻舌口齒悉備。
彼諸人頭高聲唱言。咄汝衆生各隨所欲。恣
意取之食肉飮血。若眼耳鼻舌口齒髮隨汝
所欲身得充滿從意所求。若發阿耨多羅
三藐三菩提心若聲聞乘若辟支佛乘。此是
汝等養身之具卒未便盡不與汝等作信
施罪。又令汝等命不速盡。其解脱慧衆生。
有發聲聞乘心。有發辟支佛乘。有發阿耨多
羅三藐三菩提心。有求人天福心。食肉飮血
有取眼者。有取耳有取鼻。有取脣有取齒有
取舌者。以本願故尋即還復。不盡不減乃至
十千年。以身肉血充滿一切閻浮提人夜叉
及諸鳥獸。於十千年中施眼如恒河沙。施
血猶四大海。施己身肉若千須彌。以舌施
人如鐵圍山。以身施與中彌樓等。施鼻猶
若大彌樓山。我以齒施如耆闍崛山。我身
肉施遍娑訶刹。善男子。觀我於十千年中以
一身命如是無量無邊阿僧祇施。以是充滿
無量無邊阿僧祇衆生。無一念頃而生悔心
我即於彼立如是願。若我得成阿耨多羅三
藐三菩提意如是滿者。如我於此一天下中
自身血肉充足一切。令我如是於恒河沙數
千年中。於此無塵彌樓厭佛刹一切方中。我
以如是身。於一一方滿十千年。以身血肉皮
膚眼耳鼻舌脣齒及髮。充滿衆生勸以三乘。
若人夜叉羅刹及諸畜生有四大者。噉肉飮
血乃至餓鬼。我當充足於彼一切。如我一
佛刹中以身血肉濟諸衆生。如是普於十方
恒河沙數五濁佛土中。以身血肉眼乃至舌
充彼衆生。以如是身恒河沙數大劫之中以
己身命充足於彼諸佛土中一切衆生。若我
是願意不滿者。令我永已不見十方餘世界
中已轉法輪現在住世説法諸佛世尊。我不
成阿耨多羅三藐三菩提。使我於生死中不
聞佛聲法聲僧聲波羅蜜聲力聲無畏聲。使
我於生死中乃至不聞善聲。若我自身施與
充足一切衆生。如是願不滿者。使我常處阿
鼻地獄。若我求願如是得滿。如我於此一
佛刹土。一一方中以己肉血如是充足一切
衆生。亦於十方恒河沙數餘佛土中。以身
肉血充足衆生。善男子。觀如來所行身施檀
波羅蜜相續眼施。積滿閻浮提至三十三天
際。善男子。此如來略説身施檀波羅蜜
大乘＊悲分陀利經寶施品第二十五
復次善男子。從彼已後億無量劫時。此佛刹
名月明。亦復五濁。我於此閻浮提爲強力
轉輪王名燈明。以如是善勸化閻浮提一切
衆生如前所説。我時出遊觀園。見有一人反
縛兩臂極爲急切。即問諸臣。此人何罪。諸
臣答言。此犯王法敢是天民。歳由常課六
分税一。此人違命。又居王境種殖自濟。
賦税不順。是以繋身。即告諸臣。速放斯人。
儲粮蘇油勿苦索之。臣答王言。終無有人
能以善心輸王諸物。所可日日給王夫人及
諸眷屬。厨供所須皆從民出。自非王力終不
可得。未有一人好心與者我時愁憂却自思
惟。此一切閻浮提王位今當付誰。時我有子
五百人皆勸以菩提。我即分此閻浮提爲五
百分用與諸子。即捨詣林求仙梵行。南近大
海憂曇波羅林中坐禪。食果草根用濟身命。
漸漸不久得具五通。爾時閻浮提有五百商
人。入海採寶獲衆寶聚。其中商主名宿王。
以福力故得如意摩尼。從彼寶洲多取衆珍
寶及與摩尼。始發引時海水波涌。諸龍惱
亂海神啼泣。中有龍仙名馬藏實是菩薩。
以本願故生於其中。彼摩訶薩擁護商客。安
隱度海自還所住。隨彼商客有惡羅刹。恒逐
於後伺求其便。彼於晝日放暴風雨。使諸商
人迷失逕路不知所趣極甚恐怖。發大音聲
啼㘁悲泣。求諸天神風神水神。乃至稱喚
父母所愛兒息。爾時我以天耳聞彼音聲即
往慰喩。汝等商人勿得恐怖我當示導汝等
逕路。令汝安隱至閻浮提。我即以繒而自
纒手内著油中以火然之。發至誠言。我於林
中三十六年遊四梵處。爲益衆生故食衆果
實及諸草根。既化八萬四千龍夜叉。令住不
退轉阿耨多羅三藐三菩提。以是善根業報
令我手然。使此商人得道安隱至閻浮提。如
是手然經七日七夜。彼諸商人安隱還到於
閻浮提。我於彼時即自立願。如此閻浮提乏
諸珍寶。若我得成阿耨多羅三藐三菩提是
意滿者。令我得爲商主採如意珠。於一一方
七返雨種種衆寶之雨於此佛土一切方中。
如是於十方恒河沙數五濁空佛土中。如前
所説。我如是意皆已得滿。於恒河沙數大
劫中爲無上商主。於恒河沙數五濁空佛土
中雨於衆寶。一一方中七＊返雨種種衆寶之
雨。以如是隨意充足無量阿僧祇衆生令住
三乘。善男子。汝觀如來寶施善根相好果報
大乘＊悲分陀利經醫方施品第二十六
復次善男子。竟無量劫時此佛土名日曚昧。
劫名喜悦。亦復五濁。五萬歳世人中。我以
本願故。於此閻浮提爲婆羅門名曰鬘香。通
四鞞陀。爾時衆生常見極重樂怨嫉好鬪諍。
我以勇猛力爲衆生説法。示陰如怨入如空
聚因縁相續生滅。現阿那波那念思惟。勸發
阿耨多羅三藐三菩提心。善根迴向皆悉住
中。我自得五通。爾時無量阿僧祇衆生。以
我教授亦得五通。如是無量阿僧祇衆生。捨
諸怨嫉種種鬪諍。往詣園林食衆果實及諸
草根坐禪思惟。遊四梵處日夜無諍。劫欲盡
時堪受供人滿閻浮提。以是滅除鬪諍怨嫉
非時風雨。地生五穀皆悉香美食増氣力。以
劫惡故衆生種種諸病所困。我即思惟。若
我不能除此衆生諸疾病者。令我不逮阿耨
多羅三藐三菩提。不能得除衆生結病。我當
以何方便除衆生病。復生是念。我宜集釋梵
護世諸餘天仙龍仙夜叉仙人仙。爲饒益衆
生故造現方藥。我即以神足往告釋梵護世
天仙龍仙夜叉仙人仙。有山名億迦毘羅鉢
帝。來集其上頂石鞞陀遮羅迦大醫之處。
於中造説治風水火諸大病方。令無量阿僧
祇衆生病盡除滅。我於其中立願如是。我今
以此慧照明無量阿僧祇衆生。令住三乘閉
惡趣門。置天道中滅除衆病。如是爲無量阿
僧祇衆生。而作慧明置安隱樂。以是善根業
報願我是意得滿。如此一方閉無量阿僧祇
衆生惡趣門置天道中。爲疾病故。集諸天
衆仙衆夜叉衆龍衆。爲衆生故集鞞陀遮羅
迦山頂衆醫集處。説除衆病平健方藥。如是
曚昧佛土一切方中。作如是丈夫行。安置
衆生於天道中。如是集天龍夜叉人仙。爲
衆生故造説種種呪術。如此＊曚昧佛土當於
十方恒河沙數五濁空佛土中。作如是丈夫
行。令衆生得住三乘安置天道。現諸種種呪
術。於世除衆疾病。善男子。我以如是滿無
上意。又復於此＊曚昧佛土一切方中。作如
是丈夫行。如所立願亦以無上。於十方恒河
沙數五濁空佛土。一一佛刹一切方中。作如
是丈夫行。如我本所立願。善男子。觀如來
勝慧行菩提行。是如來三善護持善根種◎
◎大乘＊悲分陀利經現伏藏施品第二十七
又於好時過阿僧祇劫。時此佛土名曰除穢。
於饒益大劫亦復五濁。於東方第五十四天
下閻浮提名曰啼例。我爲度衆生故於其中
生。爲四天下轉輪聖王。名曰虚空。我於彼
中以十善業教化衆生。勸以三乘令住其中。
又一切施一切處施。有來求索種種珍寶。金
銀琉璃玉紺大紺。明月水精。隨其施與珍
寶轉増。我問諸臣。從何所因得此衆寶。諸
臣答言。諸大龍王開示伏藏。伏藏現故世饒
珍寶。彼雖現伏藏不及從王求寶者多。我
即立願。若我於彼五濁惡世結使極重百歳
人中。得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者。
令我於此佛土得爲龍王名現伏藏。於除穢
佛土一切方中。各七返受龍身。於一一身
示現億那由他百千伏藏。滿中衆寶金銀乃
至玉紺大紺明月水精持用施與。一一伏藏
縱廣千由旬。如是衆寶充滿其中。開發施與
一切衆生。如此佛土立勇健事。如是十方恒
河沙數五濁空世界中。於諸刹土一切方中。
各七＊返受身如前所説。善男子。如我立是
願。應時億那由他百千諸天。於虚空中雨衆
妙華。讃言。善哉善哉。一切施如前立願意
必得滿。時諸大衆普聞是聲。天於空中爲王
改號名一切施。諸人聞已即生是念。我等應
從求其難捨。彼若與者名一切施。若不與
者非一切施。彼諸衆生即來從王。乞宮人正
后男子時。虚空王以歡喜心皆悉施與。彼
諸人等復生是念。妻子施與猶未爲難。我
等今應從乞王位及以支節。若能與者名一
切施。若不與者非一切施。時有人敬持雞戒。
名爲月光。至虚空王前白言。大王。若一切
施者此一切閻浮提可以施我。王聞語已欣
然大悦。即浴以香湯著王者之服。立爲一切
閻浮提王。尋即立願。如我今日捨此閻浮
提王位。爲滿阿耨多羅三藐三菩提意故。今
立王願令一切悉皆伏從増壽無窮。究竟得
爲大轉輪王。如我今日王位與之。願成阿耨
多羅三藐三菩提。時受其次後阿耨多羅三
藐三菩提補處職記。復有婆羅門名曰虚
遮。來乞兩足。我以好心手執利刀。自截兩足
持用施之。尋立大願。令我得成無上戒足。
復有婆羅門名陀吒披。來乞兩眼。自挑與
之。尋即立願今以是施令我得無上五眼。復
有婆羅門名曰堅紅。來乞兩耳。自割與之。
即便立願。我以是施得無上智耳。復有一
邪命名曰逸林。來乞男形。自截與之。我尋
即立願。今以是施令得無上陰藏之相。復有
來乞肉血。我即與之。尋即立願。以是施報
得金色相。復有婆利波羅闍迦名曰日味。來
乞兩手。我自截左手令人截右手而與之。尋
即立願。願得果成無上信手。如我截身支
節流血塗體。即復立願。我以是施得滿阿耨
多羅三藐三菩提意者。令我必得付此身處。
時彼無有聖智群臣諸小國王。不識重恩。衆
共議言。王甚愚癡無小慧分。傷損支節不
顧王位。譬如肉聚。何用斯爲。今應放棄。即
便攝我擲置城外丘壙之處。捨已還歸。我於
彼中虻蠅蚊蚋狐狼烏鷲來食者。我以好心
尋即立願。如今捨此一切王位支節施與。一
心念頃不生恨想。亦無悔心令是意滿。願
我此身變成肉山。其有衆生食肉血者。令彼
盡來服吾血肉。彼既來食。以本願故令吾
此身日得生長。漸漸轉増高千由旬。縱廣正
等五百由旬。於千年中以身血肉充足衆生。
於中施舌。禽獸來食。以本願故尋即還復。
但舌施與如耆闍崛山。即立願言。令我常
得無上廣長舌相。於中命終。以本願故還生
啼例閻浮提龍中名現伏藏。龍王所可生夜
即現。億那由他百千伏藏。現衆寶積滿。所
謂金銀乃至水精。咄汝衆生應修十善業發
阿耨多羅三藐三菩提心。若聲聞若發辟
支佛乘心。隨意所欲可往取寶。於彼啼例閻
浮提七＊返爲龍。經七十七億那由他百千歳
中。現無量阿僧祇伏藏施與衆生。其中如是
勸無量阿僧祇衆生。令住三乘修十善業。以
種種衆寶充足衆生。尋即立願。令得無上
三十二相。如是於二天下七＊返爲龍。立是
丈夫行。如是三天下乃至遍餘穢世界一切
方中。立是丈夫行。如是於十方恒河沙數
五濁空佛刹中。於此諸刹一切方中。皆各如
是七＊返爲龍。經七十七億那由他百千歳中。
以無量阿僧祇伏藏施與衆生。如前所説。善
男子。觀如來極精進力爲具三十二相行菩
提行。非先菩薩能如此極力行菩提行。今亦
無有後來亦無菩薩能如斯極力行阿耨多羅
三藐三菩提行。除彼八人我先説者。過阿
僧祇劫於餘好時。此佛土名珊瑚井。示空
五濁。蓮花大劫中。時我爲是四天下釋名曰
等照。我見斯閻浮提衆生不求戒行。見已即
自變形爲惡夜叉甚可怖畏。下此閻浮提人
前住。彼見我已甚大怖畏。而問我言。欲求
何等。我言。須食不用餘物便速辦之。彼言。
欲得何食。我言。唯食人肉不用異物。若盡形
壽能斷殺生乃至邪見。發阿耨多羅三藐三
菩提心。若辟支佛乘若聲聞乘心。能作是
行者吾不食也。現作化人而取食之。彼衆
生見已極生恐怖。彼盡形壽斷殺偸盜乃
至邪見。有發阿耨多羅三藐三菩提心。有
發辟支佛乘心。有發聲聞乘心。令此一切四
天下衆生修十善業修住三乘。我於中立願。
若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿是願得
滿者。如使此四天下衆生得住善道。如是
於此佛刹一切四天下現如是恐怖令修十善
道業安置三乘。復於十方五濁空佛土中。乃
至令修十善業安置三乘。善男子。我如是意
願盡滿。如此遍珊瑚井世界中。以夜叉形
調伏世人置善法中。如是十方恒河沙數五
濁空佛刹中。以夜叉形調伏世人置善道行。
以我恐逼衆生住善行故。以是殘業令我欲
成菩提。坐金剛座菩提樹下。魔王波旬將
大兵衆。來恐怖我作菩薩礙。善男子。此是
我略説檀波羅蜜行菩提行。未得深忍深陀
羅尼深三昧。除先二身得世五通。如是立大
丈夫行。如是勸化無量阿僧祇衆生。令住
阿耨多羅三藐三菩提。勸化無量阿僧祇衆
生。得住辟支佛乘。勸化無量阿僧祇衆生。
得住聲聞乘。除我行菩提行時。親近佛刹微
塵數諸佛。一一佛所得如海水渧功徳。我
供養過數辟支佛。供養過數如來聲聞。如是
供養父母五通仙人。如我先行菩薩行憐愍
衆生以身肉血而充足之。彼時憐愍今阿羅
漢所無有也
大乘悲分陀利經卷第七
大乘悲分陀利經卷第八
失三藏名今附秦録
菩薩集品第二十八
善男子。如我以佛眼觀見十方佛刹微塵數
諸佛世尊已般涅槃。彼皆是我勸化阿耨多
羅三藐三菩提令住中者。亦是我初勸檀波
羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。乃至當來
亦如是説。又見東方現在住世無量阿僧祇
諸佛世尊。轉正法輪爲衆説法。亦是我初勸
發阿耨多羅三藐三菩提心令住中者。乃至
六波羅蜜亦如是説。南西北方及與上下亦
如是説。善男子。我見東方去此佛土過八十
九百千佛刹。有世界名華敷。佛名無垢徳明
王如來。現在住世爲衆説法。彼世尊是我初
勸發阿耨多羅三藐三菩提心。亦是初勸檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。略説。東
方有樂喜刹佛名阿閦。有紫摩刹佛名日藏。
有樂自在刹佛名樂自在月明。有日沒刹佛
名智日。有勝息刹佛名龍雷。有等林刹佛名
金剛稱。有自王刹佛名虎光。有無樂刹佛名
日藏。有照怨刹佛名稱自在。有彌樓光刹佛
名不思議王。有衆護刹佛名月徳藏。有華光
刹佛名音勝光。有安上刹佛名現安自在彌
樓。有持王刹佛名智像。有雜華刹佛名無
垢眼。善男子。我以佛眼觀見東方如是等無
量阿僧祇諸佛世尊現在説法。彼未發菩提
心。我初勸於阿耨多羅三藐三菩提令住其
中。是我初勸檀波羅蜜。乃至令住般若波羅
蜜。是我先所將至現在住世諸佛世尊所。初
得授阿耨多羅三藐三菩提記者。説是語時
華敷世界無垢徳明王如來座動。其中菩薩
見無垢徳明王如來座動。即白佛言。唯世尊。
何因何縁如來座動。我等初未曾見。彼佛告
言。善男子等。西方去此佛刹過八十九百千
佛土。有世界名娑訶。其佛號釋迦牟尼如來。
今現在爲四衆説本事法。彼如來先爲菩薩
行菩提行時。初勸化我於阿耨多羅三藐三
菩提。令我初發阿耨多羅三藐三菩提心。
彼如來先爲菩薩行菩提行時。初勸我行檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜得住其中。又彼如
來先爲菩薩行菩提行時。初將我至諸佛世
尊所。令得＊授阿耨多羅三藐三菩提記。彼釋
迦牟尼如來是我善知識。現在娑訶世界爲
四衆説是本事法。以彼如來威徳力故使我
座動。諸善男子。汝等誰能詣彼娑訶佛土如
我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂
住不。彼諸菩薩白無垢徳明王如來言。世尊。
此華敷刹中菩薩摩訶薩神通具足。皆度諸
菩薩功徳岸。於今食時見大光明。此諸瑞應
從異刹來。地數大動雨衆妙華。彼諸菩薩摩
訶薩。復白佛言。世尊。我等欲往彼娑訶世
界。奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。又欲聽入
一切種智行陀羅尼門。彼多百千菩薩以自
神力欲發彼土。我等不知娑訶世界釋迦牟
尼如來佛土爲在何處。時彼無垢徳明王如
來。尋即申臂。從五指端出種種光。彼諸光
明徹照八十九千佛土。乃至照此娑訶世界。
彼諸菩薩普見此娑訶世界菩薩充滿天龍夜
叉阿修羅遍滿虚空。見已彼諸菩薩重白無
垢徳明王如來言。世尊。我等見娑訶佛土一
切菩薩充滿其中無有少地可容杖處。又見
彼釋迦牟尼如來。惟視我等爲我説法。時彼
無垢徳明王如來告諸菩薩言。善男子等。彼
釋迦牟尼如來所視普等。善男子。於娑訶世
界住地衆生在虚空者。彼一一皆如是知釋
迦牟尼如來＊惟獨視我爲我説法。善男子。
彼釋迦牟尼如來以其一身現一切形而爲説
普賢菩薩。以偈讃曰
勤劬生死嶮 處於邪曠野
能取燋枯意 食肉飮血者
阿閦菩薩。以偈讃曰
墜於無明闇 沒在結使淵
能取燋枯意 造無間業者
香手菩薩。以偈讃曰
仁見來世畏 如照鏡觀像
能取燋枯意 誹謗正法者
寶積菩薩。以偈讃曰
智戒二倶等 愍哀曰瓔珞
能取燋枯意 謗毀賢聖者
無恐畏菩薩。以偈讃曰
仁見苦衆生 於來世三界
能取燋枯意 依邪忘失者
花手菩薩。以偈讃曰
愍哀智精進 於此衆爲最
能取燋枯意 生老病逼者
智稱菩薩。以偈讃曰
多病之所逼 使風塵充遍
掩以智慧水 降伏衆魔兵
持印菩薩。以偈讃曰
我等進不堅 能解脱濁結
如大徳梵師 降伏諸結力
花月菩薩。以偈讃曰
精進力堅固 如徳哀愍意
名稱遍三界 當割生死縛
無垢王菩薩。以偈讃曰
仁今説大悲 現示菩薩行
我等今禮仁 哀愍無過者
持大力菩薩以偈讃曰
結病惡世中 仁修菩提行
當斷諸結根 仁願甚堅固
月鬘菩薩。以偈讃曰
智藏稱譏等 立願淨無垢
仁行菩提行 爲衆生良藥
現力菩薩摩訶薩。悲泣墮涙。五體禮婆羅門
足已。叉手合掌。以偈讃曰
妙哉智明士 除諸結病穢
積徳行如海 脱斯衆生苦
◎大乘悲分陀利經卷第五
失三藏名今附秦録
◎感應品第十九
善男子。時大衆天乾闥婆及世人。五體禮婆
羅門足。叉手合掌種種句義偈讃歎已。善男
子。時海濟婆羅門。於寳藏如來前。右膝著
地。應時大地震動周匝。十方佛刹微塵數佛
土普極震動。岠峨踊沒悉極傾搖。復現大光
明雨種種華雨。所謂曼陀羅。摩訶曼陀羅。
乃至無量光。降如是華雨。於十方佛土微塵
數世界中。所有諸佛世尊現在住世淨佛刹
中及不淨刹。爲衆生説法。其諸菩薩摩訶薩
於諸佛所坐聽法者。彼諸菩薩摩訶薩。見地
大動雨大華雨。令彼諸菩薩摩訶薩問彼諸
佛世尊。何因何縁世地大動降天華雨。於時
東方去此佛土過一恒河沙數佛刹。有世界
名寶集。佛號寶月如來應供正遍知乃至佛
世尊。現在住世。無量阿僧祇諸菩薩衆圍繞
演法純説大乘。彼佛國有菩薩摩訶薩。一名
寶勝。二名月勝。彼二菩薩摩訶薩向寶月如
來。叉手合掌白寶月如來言。唯世尊。何因何
縁世地大動降大華雨。寳月如來告善男子。
西方去此佛土過一恒河沙數世界。有佛土
名耐提蘭。佛號寶藏如來乃至佛世尊。現在
住世。授多億菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。
説菩薩境界現刹願莊嚴三昧境界陀羅尼門
無難法。其有一大悲菩薩摩訶薩。立如是願
具説大悲。爲授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
三菩提記。現如是願眼。令多億衆生立菩薩
願。取莊嚴佛土攝度衆生。於彼一切是大菩
薩具足大悲。彼諸大衆無能及者。能取五濁
亂結惡土一切無間乃至集不善根心意燋
枯而攝度之。彼諸大衆天･龍･乾闥婆･阿修羅
･世人。供養寶藏如來。盡皆供養最後大悲。
五體禮訖。叉手合掌衆妙偈讃。彼摩訶薩坐
如來前而聽授記。如彼摩訶薩於如來前右
膝著地。時彼如來應時微笑。令十方佛刹微
塵數世界地極震動降大華雨。爲悟彼刹一
切菩薩摩訶薩故。爲現大悲菩薩願行故。爲
集十方佛刹微塵數世界中菩薩摩訶薩故。
爲説菩薩摩訶薩誓願行無畏法門故。彼如
來現是神通。善男子。彼二菩薩問寶月如來。
世尊。彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時。彼摩訶
薩修菩薩行幾時。能取五濁重結亂世造無
間業乃至集不善根心意燋枯而取度之。寶
月如來告言。善男子。彼大悲適始初發阿耨
多羅三藐三菩提心。善男子。汝等可往＊耐提
蘭佛刹奉覲恭敬親近寶藏如來應供正遍
知。聽説誓願行無畏法門。又以吾言致問於
彼大悲菩薩摩訶薩。如我辭曰。善丈夫。寶月
如來致問於汝。以是月樂無垢華與汝爲信。
又言。善哉汝善丈夫。如是初發心。汝大悲音
聲充遍十方佛刹微塵數餘世界中得大悲
名。是故善哉於汝。又汝善丈夫。爲將來具大
悲菩薩摩訶薩立大悲音願眼幢。是故善哉
於汝。又汝善丈夫。當來佛土微塵數阿僧祇
劫。名稱流布十方佛土微塵數世界中。又汝
勸化多億那由他百千衆生。於阿耨多羅三
藐三菩提皆住其中。將詣佛所住不退轉阿
耨多羅三藐三菩提。其中願有取佛土莊嚴
攝度。有當得授記。是汝所勸化菩提者。彼一
切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫佛刹微塵
數十方餘世界中。彼逮菩提轉正法輪已當
稱譽讃歎。汝善丈夫。以是三事故。善哉於
汝。爾時九十二億菩薩同聲白言。世尊。我等
欲往＊耐提蘭佛土奉見恭敬親近彼寶藏如
來應供正遍知。并見彼善丈夫。所可如來以
三事善哉。又以此月樂無垢華與善男子。時
寶月如來告言。往善男子。今正是時。汝等至
彼寶藏如來所。聽説誓願行無畏法門。時彼
寶勝月勝菩薩摩訶薩。從寶月如來所受月
樂無垢華。與九十二億菩薩倶發寶集世界。
譬如電頃。如是彼菩薩衆。於寶集世界忽然
不現。至此＊耐提蘭佛土閻婆羅園。到寶藏如
來所。至心頭面禮寶藏如來足。以種種菩薩
神通供養已。見婆羅門在寶藏如來前。一切大
衆叉手合掌稱譽讃歎。彼諸菩薩生如是念。
是彼具大悲者所可寶月如來與此月樂無垢
華者。彼二菩薩摩訶薩。於世尊所迴向婆羅
門。以華與之而作是言。汝善丈夫。彼寶月
如來以此月樂無垢華。又以善哉。乃至如前
所説。略説東方無量阿僧祇諸世界中菩薩
摩訶薩。來至＊耐提蘭佛土。與月樂無垢華
倶。彼現在世諸佛世尊。皆爲婆羅門以華爲
信。又以三事善哉。如前所説。南方去此佛刹
過九十七億那由他百千佛土有世界。中佛
號師子奮迅勝自在王如來應供正遍知。現
在住世。純爲菩薩摩訶薩説大乘法。時彼衆
中有二菩薩摩訶薩。一名智金剛勝。二名師
子金剛勝。彼二菩薩摩訶薩問師子奮迅勝
自在王如來。世尊。何因何縁世地大動降大
華雨乃至如前所説。略説。南方無量阿僧祇
餘佛土中。無量阿僧祇億那由他百千菩薩。
來此＊耐提蘭佛土。乃至如前所説。爾時西方
去此佛土過八十九億那由他百千佛刹。有
世界名上勝。其佛號降伏根廣長明如來。現
在住世。爲四衆説三乘法。時衆中有二菩
薩。一名賢顯明菩薩摩訶薩。二名師子奮迅
身菩薩摩訶薩。彼二善男子問降伏根廣長
明如來此義。世尊。何因何縁世地大動降大
華雨。乃至如前所説。爾時北方去此佛土過
九十億那由他百千佛刹。有世界名紫磨。其
佛號世自在王如來應供正遍知乃至佛世
尊。純爲求大乘菩薩説摩訶衍法。衆中有二
菩薩摩訶薩。一名不動處。二名慧財。彼二菩
薩問世自在王如來。世尊。何因何縁世地大
動降大華雨。乃至如前所説。爾時下方去此
佛土過九十八那由他佛刹。有世界名無闇
冥。其佛號無畏近處音如來。現在住世。普爲
四衆説三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩。
一名潤疾顯明。二名空疾顯明。乃至如前所
説。爾時上方去此佛土過二百千佛刹。有世
界名等華。其佛號華敷照明如來乃至佛世
尊。現在住世。普爲四衆説三乘法。彼佛土中
有二菩薩摩訶薩。時在坐中。一名自執境界
無怒。二名悦持無怒。彼二善男子問華敷照
明如來。世尊。何因何縁世地大動降大華雨。
華敷照明如來告言。善男子。下方去此佛土
過二百千佛刹。有世界名＊耐提蘭。其佛號
寶藏如來乃至佛世尊。現在住世説法。授多
億衆生阿耨多羅三藐三菩提記。説菩薩境
界現刹願境界莊嚴三昧境界陀羅尼門無難
法。衆中有一大悲菩薩摩訶薩。立如是願具
説大悲行。授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三
菩提記。現如是願眼。令多億菩薩立願取佛
土莊嚴攝度衆生。彼具大悲菩薩於一切衆
中無能及者。取彼五濁亂結惡世造無間業
乃至集不善根心意燋枯而攝度之。彼一切
大衆天龍乾
如來。盡以供養於彼大悲。五體禮已合掌而
住稱譽讃。彼摩訶薩坐寶藏如來前而聽授
記。如彼摩訶薩於如來前右膝著地。應時世
尊而現微笑。令十方佛土微塵數世界中大
地六種震動降大華雨。爲覺悟彼諸佛土中
菩薩摩訶薩故。爲現大悲菩薩願行故。爲集
十方佛土微塵數餘世界中菩薩摩訶薩故。
爲説菩薩摩訶薩誓願行門無畏法故。是故
彼如來現如是神通。善男子。彼二菩薩摩訶
薩。執自境界無怒。悦持無怒。問彼華敷照
明如來。世尊。彼大悲菩薩摩訶薩。發菩提心
幾時。彼大悲菩薩行菩薩行來幾時。乃能取
五濁惡世亂結重時造無間者乃至集不善根
心意燋枯而攝度之。華敷照明如來告言。善
男子彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子。汝等可至＊耐提蘭世界奉見恭敬
親近寶藏如來應供正遍知。聽誓願行門無
畏法。以吾言致問於彼具大悲菩薩摩訶薩。
作如是言。善男子。華敷照明如來致問於汝。
遣此月樂無垢華爲信。又與汝善哉。汝善丈
夫。如是初發心大悲名聲流布十方佛土微
塵數餘世界中得大悲名。是故善丈夫。歎汝
善哉。又汝善丈夫。乃能爲後具大悲求菩薩
摩訶薩。汝以大悲之意。立願眼幢。是故善丈
夫。歎汝善哉。又汝善丈夫。於當來世佛土微
塵數阿僧祇劫。名稱周遍佛土微塵數十方
餘世界中。又汝善丈夫。勸化多阿僧祇億那
由他百千衆生。於阿耨多羅三藐三菩提皆
住其中。將至世尊所得不退轉阿耨多羅三
藐三菩提。其中有從世尊所願取莊嚴佛土。
以大悲光遍覆所度衆生而攝取之。是汝所
化阿耨多羅三藐三菩提衆生未得授記者。
彼亦於後當得授記。彼一切於後乃至佛土微
塵數阿僧祇劫。於十方佛土微塵數餘世界
中。當得成佛轉正法輪已當讃歎稱譽。以是
三事故。汝善丈夫。甚爲善哉。爾時多億菩薩
同聲白言。世尊。我等亦欲至彼＊耐提蘭佛土
奉見恭敬親近寶藏如來應供正遍知。及見
彼善丈夫。所可如來以三事善哉。以此月樂
無垢華爲信者。善男子。時彼華敷照明如來
告言。往善男子。宜知是時。善男子。汝等於彼
寶藏如來所。聽説誓願行門無畏法。善男子。
爾時彼二菩薩。自執境界無怒。悦持無怒。
從彼華敷照明如來所。取月樂無垢花。
與多億菩薩倶發彼等華佛土。忽然不現。
一念之頃至此＊耐提蘭佛刹閻婆羅園。詣寶
藏如來所。爾時一切＊耐提蘭佛土充滿如
是大乘菩薩求辟支佛乘求聲聞乘善男子等
天乃至摩睺勒。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林成
熟充滿如是。於爾時此＊耐提蘭佛土取大乘
善男子乃至摩睺勒充滿其中。彼諸菩薩頭
面禮寶藏如來足。以種種誓力菩薩神通供
養已。彼諸菩薩亦寶藏如來前見婆羅門。又
見一切大衆合掌而住稱譽讃歎。彼諸菩薩
生如是念。是彼大悲摩訶薩所可華敷照明
如來與此月樂無垢華者。彼諸菩薩從寶藏
如來所迴向婆羅門。以願樂無垢華與之。而
作是言。善丈夫。華敷照明如來以是願月樂
無垢華與汝爲信。善丈夫。與汝善哉。乃至如
前所説。以三事善哉。又諸華雨雨空佛土中。
以種種善聲充滿彼諸空佛刹中。謂佛聲法
聲僧聲。滅聲無爲聲。波羅蜜聲。根力聲。無
畏聲。通聲無行聲。無生聲。無滅聲。寂靜聲。
惔怕聲。大慈聲。大悲聲。無生法聲。授職
聲。登地聲。純説摩訶衍聲。彼種種華雨。以是
善聲遍滿彼諸空佛土中。又於彼空佛土中。
有大神通及威徳於深法得自在諸菩薩隨
本願爲度衆生故在其中者。彼聞是聲已。承
佛威神隨本願以爲誓力。於彼發神通。速疾
猶若壯士伸臂之頃。如是彼諸菩薩發空佛
刹至此＊耐提蘭佛土。彼諸菩薩以種種菩薩
神通。供養寶藏如來訖。并供養彼諸大衆
已。隨所得處各坐聽法
大乘悲分陀利經大師授記品第二十
善男子。爾時海濟婆羅門國大師。以彼願樂
無垢華供養寶藏如來已。白佛言。唯願世
尊。授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。時
寶藏如來即入三昧。名曰電燈。以是三昧令
一切＊耐提蘭佛刹變成七寶。一切山林樹木
瓦礫及地。盡現七寶。隨彼衆生所可助善思
惟。坐聽法者隨應現身。其中有身現青有黄
有緑有紫有赤有黒。身自有身現如風。有
現如火。有現如空。有現如野馬。有現如氷。
有現如沫。有現如山。有現如梵。有現如釋。有
現如華。有現如伽樓羅。有現如龍。有現如
師子。有現如日。有現如月。有現如星。有現身
白骨隨所助善思惟衆生。坐聽法者彼如是
見自身。善男子。其中衆生如見自身。見寳藏
如來身亦復如是。善男子。時彼大衆見婆羅
門國大師於寶藏如來前七寳千葉華臺上
坐。善男子。其中衆生有於地坐山空中者。
彼一一衆生如是見寳藏如來在我前坐。盡
意視我爲我説法。善男子。爾時寳藏如來應
供正遍知。讃海濟婆羅門言。善哉善哉。大悲
大婆羅門。汝亦大悲爲饒益照世過數衆生
故出現婆羅門。譬如成好華刹種種色種種
香種種觸種種葉種種莖種種根種種徳悉是
良樂。其中有華香色照徹百由旬中。有二百
由旬。有三百由旬。略説於中有華香色乃至
照徹四天下世界。其中衆生聞彼華香。盲者
得視。聾者得聽。乃至諸根不具悉得成就。
其有衆生四百四病之所困者。彼聞香已身
病即除。其中衆生有狂顛錯亂失志者。彼聞
華香逮得本心。是華刹中有一分陀利出。是
堅固金剛琉璃爲莖而有百曲。黄金爲葉。
馬瑙爲鬚。臺赤眞珠。高八十四百千由旬。
縱廣正等百千由旬。是分陀利香色光徹照。
遍十方佛刹微塵數世界中。婆羅門。於彼十
方佛刹微塵數世界中衆生。四大不和身病
所困。諸情不具狂＊顛錯亂失志心者。彼諸衆
生見分陀利光聞其香已。一切患除逮得本
心。其有衆生久死骨節未離。分陀利光照彼
骸骨香勳觸已。彼諸骸骨尋皆得活。平復還
起見諸親屬。與彼倶遊入園嬉戲。五欲自娯
聚會中止。從彼終已皆生梵處。於中久住壽
命無量。彼間終已不生餘處。婆羅門。如彼成
華刹。如此大衆如日初出。諸華敷舒香色顯
現。有高百由旬。乃至有高千由旬。爲多衆生
除種種病。如是汝善丈夫。我爲如來慧日出
世。譬如日出光照諸華皆悉敷舒光色明淨
除滅衆生種種病惱。善丈夫。吾今出世亦復
如是。以悲光明遍覆衆生。啓發衆生先造善
根。又以三種地立衆生汝亦勸化無量阿僧
祇衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中
將至我所。彼諸衆生皆於我前各各立願隨
取佛土。有取淨土有取不淨。我亦隨授彼記。
善丈夫。彼有菩薩在於我所。取淨佛土淨意
易化已種善根衆生而攝度之。是名菩薩摩
訶薩彼無大丈夫行。於心意中亦無大悲。彼
諸菩薩不爲悲一切衆生故求阿耨多羅三藐
三菩提。所可取淨佛土捨棄困厄。有菩薩求
聲聞辟支佛乘衆生佛土。彼諸菩薩意無善
智。有立如是願。我等當於無聲聞辟支佛無
集不善根無女人無地獄畜生餓鬼佛土中。
得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞辟支佛但
爲求大乘菩薩純説摩訶衍法。求我逮菩提
已。得長壽命久住多劫。爲淨意易化諸善根
衆説法。是故彼諸菩薩意無善智。是故不名
摩訶薩也。善男子。時寶藏如來申臂。於五
指端種種無量色。無量百千色光。彼諸光明
照於東方無量阿僧祇佛土。於彼有世界名
鴦崛吒。其世界中人壽三十歳。顏色醜惡無
慚無愧。集不善根身長三肘。其中佛號月明
如來應供正遍知。現在住世。爲諸四衆説三
乘法。善男子。此諸大衆見彼佛土如來及諸
衆生。寶藏如來普告大衆言。彼月明如來過
去無量阿僧祇劫。於寶蓋照踊如來前。初發
阿耨多羅三藐三菩提心。亦勸化多億那由他
衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中隨
彼衆生。於寶蓋照踊如來前。立願取佛土莊
嚴。有取淨土有取不淨五濁。於中彼摩訶薩
初勸我阿耨多羅三藐三菩提。我於彼寶蓋
照踊如來前。立阿耨多羅三藐三菩提願。取此
五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉。授我阿
耨多羅三藐三菩提記。善丈夫。時善知識勸
我菩提者。彼自立願取極重結五濁惡土造
無間業乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠
野衆生取而攝度。爾時於彼十方無量阿僧
祇餘世界中。現在住世諸佛世尊。爲彼遣使
亦致善哉。即爲立字名善大悲照明。彼大悲
照明菩薩摩訶薩。是我善知識饒益於我。成
佛未久今在鴦崛吒世界三十歳世人中轉正
法輪。彼亦逮菩提已。於十方無量阿僧祇世
界中。現在住世諸佛世尊遣使供養。是彼先
初勸化阿耨多羅三藐三菩提令住其中者。
是彼先所勸化檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令
住其中者。彼諸佛世尊知念先恩遺信與彼
如來。婆羅門。汝觀彼諸佛世尊。於佛土長壽
淨意易化衆生而作佛事。彼月明如來於如
是五濁國成佛。爲無間業乃至集不善根衆
生。如是短命中極多作佛事。不捨棄聲聞辟
支佛而説法爲如是。汝善丈夫。此一切菩薩
衆無能及者。立願最妙取五濁惡刹造無間
業乃至集不善根而攝度之。又彼諸菩薩取
淨佛土。除地獄畜生餓鬼。捨棄聲聞辟支佛。
取度淨意易化已種善根者。是諸菩薩名曰
如佗非摩訶薩非分陀利。有於易化善根熟
中作佛事者。婆羅門。菩薩有四懈怠。何謂爲
四。一者立願於淨佛土。二者願淨意衆生中
而作佛事。三者願逮菩提已不説聲聞辟支
佛乘。四者願逮菩提已長壽作佛。是爲菩薩
四懈怠地。是故彼諸菩薩名曰如華非分陀
利非摩訶薩。婆羅門。此大菩薩衆。其譬如
是。除彼由毘師紐。取不淨佛土。攝度亂結
衆生。於賢劫中亦復少有。善男子。菩薩摩訶
薩有四精進。何謂爲四。一者願不淨佛刹。二
者願不淨意衆生中作佛事。三者願逮菩提
已説聲聞辟支佛乘。四者願逮菩提已壽命
處中不長不短。是爲菩薩摩訶薩四精進。是
故彼諸菩薩謂如分陀利不似如華。是故彼
謂菩薩摩訶薩。婆羅門。譬如汝今日於無
量阿僧祇菩薩衆中善授刹記。於如來前大
悲分陀利出。汝妙願攝度無間業。乃至集不
善根。取重五濁佛土。善丈夫。以汝大悲音
故。十方佛刹微塵數諸佛世尊。遣使稱汝善
哉。爲汝立大悲名。又此一切大衆事供養
汝。汝大悲。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。
於二恒河沙阿僧祇少餘。於彼娑訶佛刹。於
賢大劫百二十歳世人老病所困盲冥之中。
世無導師集不善根因於邪道。曠野衆生造
無間業。誹謗賢聖非毀正法犯根罪中。乃至
如前所説充滿於世。汝爲如來明行足乃至
佛世尊。轉正法輪降自在魔伏諸結魔。名稱
流布十方無量無邊佛土。汝當有大聲聞衆
一千二百五十比丘。當於四十五年中。如是
漸漸具作佛事如所立願。於爾時是大王無
量淨當名阿彌陀於無量劫中具作佛事。如
是汝大悲。於娑訶佛刹賢大劫百二十歳世
人中。於四十五年如是成滿大具佛事。汝善
丈夫。當以無上般涅槃後正法住世過千歳。
正法滅後。善丈夫。汝色身舍利亦如是作佛
事如汝願。於爾所時化度衆生如前所説
大乘＊悲分陀利經大師立誓品第二十一
善男子。爾時有梵名螺髻彼言。汝善丈夫。於
無量阿僧祇劫中行菩薩行時。在所生處我
常爲汝給使。隨順供奉猶如僮僕。於最後身
願爲汝父。善丈夫。汝逮菩提已。爲汝第一檀
越。汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有
女海神名曰調意。彼言。在所生處乃至最後
身。我爲汝母生育於汝。汝大悲。逮菩提已。
亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有女地
神名水儀。彼言。在所生處乃至最後身。我爲
汝母。汝逮菩提已。授我阿耨多羅三藐三
菩提記。時有二釋。一名親近。二名雪思念。
彼二倶言。汝大悲。在所生處乃至逮菩提已。
我等爲汝神足智慧上首聲聞。復有一釋名
曰善現手。彼言。大悲。在所生處乃至最後
身。我爲汝子。時有女山神名曰日壹。彼言。
大悲。汝在生處乃至最後身。我爲汝妻。善丈
夫。汝逮菩提已。授我阿耨多羅三藐三菩提
記。時有阿修羅名曰釧行彼言。大悲。汝在所
生處。於無量阿僧祇劫中。善丈夫。汝行菩提
行時。我當與汝作親族善友如奴僕使。汝最
後身我當供給。善丈夫。汝逮菩提已。轉正法
輪。初説法時我先證果。服法味得甘露。乃至
除諸結使成阿羅漢。略説。爾時恒河沙數天
龍阿修羅世人。隨順大悲立願受度。時有一
邪命名曰壞想。彼言。大婆羅門。我爲汝友助
成衆事。我當所在生處無量阿僧祇劫中。爲
汝同師友及作親屬。又常至汝所爲乞衣服
臥具。象馬車乘輦輿聚落城郭。男女妻妾
及諸眷屬。皮肉骨血手足耳目鼻舌。及頭盡
求索故。大婆羅門。我爲汝友助成汝檀波羅
蜜。乃至助成般若波羅蜜。大婆羅門。汝行菩
提行時。我當如是助成六波羅蜜。乃至汝逮
菩提。令我得聲聞處。受持八萬部法眞爲法
師。汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男
子。大悲婆羅門聞彼語訖。五體禮寶藏如來
足已。語彼壞想邪命言。善哉善哉。善丈夫。
汝爲我無上行友。汝乃能爲我於無量阿僧
祇那由他百千衆生處。從乞衣服乃至頭目
故。我當歡喜淨心施與令汝永無罪分。善男
子。時彼大悲菩薩摩訶薩。復白寶藏如來言。
世尊。若我在所生處於無量阿僧祇億那由
他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時。
其有住我前從我求食。或以軟言。或以麤
言。或輕調言。或正直言。從我求索。世尊。若
我於求者所。一念之頃若生瞋恚不愛敬心
施求果報。如是施者。令我永已不見十方無
量阿僧祇餘世界中。現在住世説法諸佛。令
我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我以淨
心施與乞士。若受施者。於信施墮障礙善法。
乃至析毛億分一者。令我永已不見諸佛。世
尊。受施者乃至毛億分之一障善法者。令我
墮阿鼻地獄中。如施飮食衣服亦爾。乃至乞
者從我求頭或以軟語。或以麤語。或輕弄語。
或以正直語。從我索頭。世尊。若我於求者所
有一念頃若生瞋恚不愛敬心願求果者。令
我永已不見諸佛。世尊。乃至令我入阿鼻地
獄。如我行施戒亦如是。乃至惠乃至捨亦如
是説。善男子。爾時寶藏如來讃大悲菩薩摩
訶薩言。善哉善哉。汝善丈夫。以大悲意立是
妙願。善男子。時一切大衆天乾闥婆阿修羅
世人。合掌而住。讃言。善哉善哉。仁善丈夫。
以大悲意立是妙願善勝堅固。仁亦以六和
敬法滿足衆生。善男子。如壞想邪命立願受
菩薩施。八萬四千衆生亦立願。善男子。時大
悲菩薩摩訶薩。聞八萬四千衆生立如是如
壞想所立。生大歡喜。起叉手立。觀一切大衆
已。悲喜交集而言。甚奇未曾有。我當於彼窮
法困弊大結散亂五濁惡世。爲導師商主。爲
照爲燈。無力無覺悟者我爲示導。我乃能於
初發心得此如是無上菩提行。及在所生處
能受我頭眼耳鼻舌手足血肉皮骨。乃至受
我飮食。善男子。時彼大悲菩薩摩訶薩。還
坐寶藏如來前。白佛言。世尊。我在所生處無
量阿僧祇那由他百千劫中。其有求索來至
我所從我受施。若食若飮乃至受頭。從我手
中受施。乃至析毛億分之一者。乃至菩提際。
若我逮菩提已。從生死中不脱彼衆生。不授
彼聲聞乘辟支佛乘大乘記者。令我永已不
見現在十方諸佛世尊。令我不逮阿耨多羅
三藐三菩提。善男子。寶藏如來復歎彼大悲
菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善丈夫。汝菩提行
願如是如持。彌樓山如來先勸發心。於世自
在明如來前。立如是菩提行願。如是行菩提
行。立願已來過恒河沙數大劫。彼大丈夫於
東方億百千佛土。最在邊持熾然世界百歳
世人中。成阿耨多羅三藐三菩提。號智華無
塵上勝菩提自在如來應供正遍知乃至佛世
尊。四十五年具作佛事已入無餘涅槃。大悲。
時彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅槃
後。正法眼住千歳。正法滅後像法亦住千
歳。大悲。又彼智華無塵上勝菩提自在如來
般涅槃後正法眼時。復於像法比丘比丘尼
破戒惡法邪行非行無慚無愧。毀供養法無
有慚愧。斷截四方僧及現前僧衣服飮食臥
具湯藥種種供具而自入。若自食若與俗人。
大悲時彼智華無塵上勝菩提自在如來。先
授彼一切三乘記。大悲。其有衆生於彼如來
法中著染袈裟者。先授彼一切三乘不退轉
記。其有犯根罪比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
先於彼如來有師事者善根故亦授三乘不退
轉記。善男子。大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如
來言。世尊。我如是立願乃至隨我幾數時行
無上菩提行。無上菩提行所勸化衆生。於檀
波羅蜜以善勸化衆生。乃至毛億分之一修
行。乃至菩提際。不令彼衆生住三乘地不退
轉。乃遺一人者。令我永已不見十方無量阿
僧祇世界中現在住世説法諸佛。令我不成
阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我得無上智已。
其有衆生於我法中著染袈裟者。若犯根
罪若因諸見。於三寶失犯衆過罪。比丘比丘
尼優婆塞優婆夷。有於我所能一念頃發師
事想生恭敬心。若於法僧起恭敬意者。世尊。
我若不授彼衆生三乘不退轉記。遺一人者。
令我永已不見諸佛世尊。乃至不成阿耨多
羅三藐三菩提。世尊。我逮菩提已。令染服袈
裟。爲天世人之所尊重恭敬供養。其有衆生
得見袈裟者。令於三乘得不退轉。其有衆生
飢渇所逼乏無飮食。若夜叉貧窮。若人貧窮。
若於餓鬼。其餓鬼衆生得染袈裟乃至四指。
令彼一切所求飮食隨意充滿。其有衆生不
相和順。多饒怨嫉共相鬪戰。若天若夜叉。
若羅刹龍阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。
鳩槃茶毘舍遮。及餘世人交陣鬪時。能念袈
裟者。令彼衆生得悲心軟心無怨心淨心隨
用作心。衆生若於鬪戰。若於諍訟。爲護身
故。尊重恭敬供養袈裟。常持自隨者。令彼衆
生所在常勝無能陵者。從鬪戰諍訟安隱解
脱。世尊。若我袈裟不具此五聖徳者。令我永
已不見十方諸佛世尊。乃至令我不能具作
佛事。令我諸法悉皆忘失。令我不能降伏異
學。善男子。爾時寶藏如來申右臂以手摩大
悲菩薩頂告言。善哉善哉。善丈夫。所願甚
善辯才妙勝。善丈夫。如是汝逮菩提已。染服
袈裟有此五聖徳饒益衆生。善男子。時大悲
菩薩彼以受記。善哉善哉。歡喜踊躍。以如來
百福莊嚴柔軟右手縵網長指觸之。還成童
子如年二十。善男子。爾時一切大衆天乾闥
婆阿修羅世人還叉手住。敬事供養大悲菩
薩摩訶薩。以華香乃至音樂供養大悲菩薩
摩訶薩。以妙偈讃已就坐
大乘悲分陀利經卷第六
失三藏名今附秦録
莊嚴品第二十二
善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩。五體禮寶藏
如來足已。還坐如來前。問寶藏如來言。世
尊。説菩薩道決定三昧門淨資用法門。世尊。
云何得滿三昧門淨資用法門。世尊。善男子
善女人。具何資用得住堅固。以何決定三昧
門而自莊嚴。善男子。彼時寶藏如來應供正
遍知。告大悲菩薩言。善哉善哉。大悲。所問
甚善辯才極妙。又汝大悲。能爲饒益多無量
阿僧祇菩薩摩訶薩故出現。又汝大悲。乃能
問於如來如斯之義。是故汝大悲善聽。吾當
爲汝分別説之。大悲。求大乘善男子。有三昧
名首楞嚴。菩薩住是三昧者能入諸三昧。有
三昧名寶印能印諸三昧。有三昧名師子遊
戲能遊戲諸三昧。妙月三昧能照諸三昧。如
淨月幢勝三昧能持諸三昧幢。諸法勇出三
昧能踊出諸三昧。觀頂三昧。能觀諸三昧
頂。菩薩住畢法性三昧能決定諸法性畢。幢
勝三昧能持諸三昧。幢金剛三昧能破諸三
昧。入法印三昧能印諸法三昧。王善住三昧
能住諸三昧如王住。放光三昧能放諸三昧
光。力進諸三昧能進諸三昧力。踊出三昧能
踊出諸三昧。必入言辭三昧能辯説諸三昧。
釋名字三昧能辯諸三昧名號。觀方三昧能
觀諸三昧方。破諸法三昧能破諸法。持印三
昧能持諸三昧印諸法。閑靜三昧得入諸三
昧閑靜。不忘失三昧能不忘失諸三昧法。不
動三昧能住諸三昧不動諸法等説。海印三
昧能攝諸三昧如大海水。不輕諸法三昧能
至諸三昧不輕生滅遍覆諸三昧如虚空。諸
法無斷三昧能持諸三昧無斷。金剛輪三昧
能持諸三昧輪。諸法一味三昧能持諸三昧
一味。捨寶三昧能捨諸三昧煩惱垢。諸法無
生三昧能現諸法無生滅。顯明三昧能以光
明顯照諸三昧。諸法無滅三昧能破諸三昧。
無是非三昧能終不是非諸三昧法。無住相
三昧能見諸三昧法中無住相。虚空相三昧
能見諸三昧如虚空無堅實。無心三昧能捨
諸三昧中心心數法。色無邊三昧能照諸三
昧中色。無垢燈三昧能諸三昧中作燈。諸法
無邊三昧能諸三昧中現無邊。智無邊明三
昧能明現諸三昧中無邊智。作諸光三昧能
現諸三昧門光。性無邊三昧能現諸三昧無
邊通三昧。淨堅三昧能逮空三昧。佉彌樓
雜三昧能現諸法空。無垢光三昧能除諸三
昧中垢。諸法無畏三昧能於諸三昧現無著。
作樂三昧能得諸三昧中樂諸法實。遊戲三
昧能得現諸三昧中色。散明三昧能現諸三
昧中難諸法。無垢著三昧能現諸三昧垢智
光。盡相三昧能現諸三昧中無盡不盡諸法。
不可思議淨三昧。能現諸法如影。火相三昧
能然諸三昧中智。無盡相三昧能現諸三昧
中無盡相。無想三昧能於諸法中無想無受
無掉。増長三昧能見諸三昧中増長。日燈三
昧能於諸三昧門放光。月無垢三昧能於諸
三昧作明。淨影三昧能於諸三昧得四正解。
作不作三昧能於諸法見作不作智相。如金
剛三昧能於諸法作厭亦不見厭者。心住三
昧能於諸法心不動不覺不照不惱不生。是
念此是心也。普明三昧能普見諸三昧明。安
住三昧能諸三昧中得安住不動。寶聚三昧
能見諸三昧中如寶聚。妙法印三昧能印諸
三昧法。等三昧能見諸法無離等者。捨喜
樂三昧能捨諸法中喜樂。法炬三昧能除諸
法中闇冥。散相三昧能散諸法破諸法中著。
字相三昧能諸法中得字相。無字相三昧能
諸法中不得一字。斷作三昧能斷諸法中作。
無作三昧能諸法中得無作。性淨三昧能諸
法中得無思無相行三昧能諸法中不得相
行。無曚昧三昧能不見諸三昧行過等不等。
除集諸功徳三昧能捨諸法中集住。無心三
昧能諸法中不得心。覺分三昧能覺諸法。無
量辯三昧能諸法中得阿僧祇辯。智淨相三
昧能得諸法中無等等。智勝三昧能度一切
三界。斷智三昧能見諸法斷。分別諸法三昧
能建分別諸法。無住三昧能見諸法無所依。
一莊嚴三昧能不見二法。作相三昧能諸法
中不見作相。一切作一切處散三昧。能入一
切法作相智。所可入無所受。等相辭入三昧
能入諸辭等相中音聲。字解脱三昧能見諸
法中字解脱。智炬相三昧能以光明照諸三
昧。妙智相奮迅三昧能現諸法淨相。破相三
昧能見諸法破相諸作妙相三昧能得諸法三
昧中諸妙作相。捨諸苦樂三昧能見諸法無
所依。無盡相三昧能不見諸法中盡。陀羅尼
句三昧能持諸三昧諸法不見邪正。除逆順
三昧能諸法中不見逆順。無垢光三昧能諸
三昧中不見有爲垢。必堅三昧能諸法中得
無不堅。滿月淨三昧能滿諸三昧功徳。大莊
嚴三昧能於諸三昧具大莊嚴。一切世光三
昧能以智照諸法三昧。等明三昧能諸三昧
中得第一淨。無諍三昧能諸法中得無諍。無
住處樂三昧能諸法中不得住處。如住無心
三昧能諸法中如住不退。除身穢三昧能諸
法中不得身。菩薩得除語穢虚空相三昧能
諸法中不得語業。菩薩住虚空無染著三昧
能逮諸法虚空無數。是名求大乘菩薩決定
三昧門。何謂菩薩摩訶薩資用法門。善男子。
菩薩摩訶薩。有施資用得勸進。菩薩戒資用
得滿願。菩薩忍資用得調心。菩薩慧資用得
知諸結使。菩薩聞資用得阿僧祇辯。菩薩福
資用得饒益衆生。菩薩智資用得阿僧祇智。
菩薩止資用得成作心。菩薩觀資用得無是
非。菩薩慈資用得無礙心。菩薩悲資用得化
衆生無厭。菩薩喜資用得樂法喜。菩薩捨資
用得捨愛憎。菩薩聽法資用得捨蓋障。菩薩
出家資用得捨一切有爲。菩薩閑居資用得
不失作業。菩薩念資用得陀羅尼。菩薩意資
用以得意解。菩薩至資用得覺至議。菩薩念
處資用得覺身受心法。菩薩正捨資用得捨
諸不善法修諸善法。菩薩神足資用得輕身
心。菩薩根資用得滿一切衆生根。菩薩力資
用得伏一切結使。菩薩覺分資用得覺法寶。
菩薩得生天上。菩薩正解資用得釋一切衆
生疑。菩薩無依資用得自然智。菩薩善知識
資用得一切功徳門。菩薩志資用得不離一
切世。菩薩作資用得辯諸作。菩薩至志資
用得至殊勝。菩薩思惟資用得具修如所聞
法。菩薩攝物資用得勸進衆生。菩薩攝正法
資用得不斷三寶種。菩薩解方便迴向資用
得佛土淨。菩薩方便資用得滿薩婆若智。善
男子。是名菩薩摩訶薩淨資用法門。復次善
男子。時寶藏如來又觀菩薩大衆已。告大悲
菩薩摩訶薩言。大悲。於中以何無畏莊嚴。菩
薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義。菩薩摩訶
薩得無礙作一切三界無爲心。於諸衆生心
亦無爲。是無畏三昧沙門法。其有一切法中
心如虚空平如掌者。大悲。是名菩薩摩訶薩
無畏莊嚴。又何謂滿忍。彼如是者於中不見
得法可覺可知解無報法。所謂説慈無我悲
無衆生喜無命捨無人。施謂調心戒靜心忍
善心進勤心禪滅心慧無行心。念處無念思
惟心。正捨無生滅心。神足無量心。信無數
心。念自然心。三昧無三昧心。慧根無根心。力
無伏心。覺分破意心。道無修心。止滅心。觀
無失心。修聖諦永斷修心。思念佛無量相
心。思念法法性等心。思念僧無住心。化衆
生極淨心。攝正法法性無破心。淨佛土等虚
空心。滿相無相心。得忍無得心。無退轉地
無退不退心。莊嚴道場心。三界場心。於一切
衆生降魔心。攝一切衆生心菩提一切法等
無覺心。轉法輪一切法無轉心。現大般涅槃
生死實等心。説是法時。六十四百千菩薩。於
十方來詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所。爲聽
本事決定三昧門淨資用法門故。彼皆得無
生法忍。時釋迦牟尼如來告大衆言。諸善男
子。寶藏如來應供正遍知。説是法時。四十
八恒河沙數菩薩摩訶薩。得無生法忍。四天
下微塵數菩薩摩訶薩。得不退轉地。恒河沙
數菩薩摩訶薩。得具滿足決定三昧門淨資
用法門清淨智慧。善男子。時大悲菩薩摩訶
薩。以彼歡喜變成童子如年二十。從寶藏如
來後如影隨形。善男子。彼時無量淨王。與其
千子八萬四千諸小國王及餘九十億衆生
倶。出家爲道。奉持禁戒學問修禪。善男子。爾
時大悲菩薩摩訶薩。漸漸從寶藏如來所。誦
八萬四千部説聲聞乘法。誦九萬部説辟支
佛乘法。誦百千部説無上大乘。百千身念處。
百千受念處。百千心念處。百千法念處。百千
部界。百千部入。百千部捨貪欲使。百千部捨
瞋恚使。百千部捨愚癡因縁生。百千部三昧
解脱。百千部力無畏佛不共法。乃至寶藏如
來所。受百萬部法而誦讀之。乃至異時彼寶
藏如來應供正遍知。入無餘涅槃。善男子。
彼時大悲菩薩摩訶薩。以種種若干無量阿
僧祇音樂華鬘末香塗香幢蓋幡麾及餘雜
寶而供養之。以種種闍維訖。以舍利起七寶
塔。高五由旬縱廣半由旬。於七日中以無量
阿僧祇音樂華鬘末香塗香＊幢蓋＊幡麾及
餘雜寶供養已。又即於彼化無量阿僧祇衆
生令住三乘。彼竟七日後與八萬四千人倶
共出家。剃除鬚髮而被法服。正法堅固皆如
法已。寶藏如來般涅槃後。護持正法興顯道
化滿十千歳。其中勸化無量阿僧祇衆生令
住三乘。有住三歸依。有住優婆塞戒。有住沙
彌戒。有具修比丘梵行令住其中。彼令多億
那由他百千衆生得善神通修住梵行。令知
陰如怨入如空聚。又令得知因縁生諸有爲
知見。現一切法無我。如影野馬。如水中月。
現無生無滅。無續永滅靜寂惔怕。極妙滅盡
眞實涅槃。令其知之住八聖道已。時彼大悲
大沙門即便命終已。衆生雲集如是供養舍
利。猶如供養轉輪聖王舍利也。爾時如是供
養大悲大沙門舍利已。其命終日寶藏如來
正法亦滅。彼諸菩薩摩訶薩。各隨本願生他
方界。有隨願生兜率陀天。有生人中。有生龍
中。有生夜叉中。有生阿修羅中。有隨願受種
種畜生
大乘悲分陀利經眼施品第二十三
善男子。時大悲大沙門命終已。以本願故生
於南方。去此佛土過十千佛刹。有世界名集
穢。其中世人壽八十歳。集不善根凶害手血
樂作衆惡。於諸衆生無有憐愍。無父無母乃
至不畏後世。其大沙門以本願故。生集穢刹
旃陀羅家。巨身甚長有極大力。所爲迅速念
力極大。才辯難折衆行悉備。彼以強力疾攝
衆生。而告之言。咄汝衆生。能斷竊盜邪婬。乃
至能斷邪見者。我當賜汝等命及養身具。若
不止者。我當斷汝等命。斷已更至餘處。彼時
衆生叉手合掌。同聲白言。若濟我命當隨汝
教。盡斷殺盜乃至邪見。彼時強力旃陀羅。
往語王及王子群臣百官言。我須養命之具。
若飮若食。若佉闍蒱闍。若薜夜梨舍。衣服
臥具種種塗香。金銀摩尼眞珠琉璃車
馬瑙珊瑚琥珀具及玫瑰。我用與此衆生。時
王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅。又
令王及眷屬盡形壽住九善業已。人壽轉増
至五百歳。時彼國王忽然崩亡。群臣百官拜
彼強力旃陀羅爲王。拜已即爲立號。號曰福
力。善男子。爾時福力王未久教化一國已。
如是堅進。復化二國。福力王不久。乃至作一
切閻浮提強力轉輪王。時福力王自知攝一
切閻浮提爲大王已。然後勸人不奪他命住
不殺生。如是調施乃至斷邪見。教化衆生
令住正見。隨衆生意勸以三乘令住其中。時
福力王普勸閻浮提衆生修十善業。得住三
乘已。遍令閻浮提言。其有求索飮食乃至
雜寶。彼一切來詣我所。我悉與之。於餘時
閻浮提諸求索者皆來詣。福力王隨其所求
種種給與。時有邪命名曰土鳴。來立王前白
言。汝大王。能種種極大施與。爲求阿耨多
羅三藐三菩提故。大王。汝能滿我意者。必
當於世爲燈明尊。王曰。欲求何等。土鳴邪
命言。大王。我是呪師。欲成降伏天呪故來白
汝。我今欲得生人肉眼。善男子。時福力王
思惟念言。吾已得爲強力轉輪王。又復勸化
過數衆生。住十善業隨住三乘。無量施已。
此是我善知識。能勸我危脆身令爲堅固。王
曰。汝且歡喜。我當與汝此凡肉眼。令我得
無上慧眼。以歡喜心與汝身皮。令我得佛無
上菩提。善男子。時福力王以右手自挑兩眼
以與邪命。血遍流面。而作是言
聽我此多天夜叉 緊那修羅諸善神
若於虚空住地人 明我是施爲菩薩
願逮最勝妙寂道 於四暴流度衆生
遷置涅槃到彼岸
復作是言。若我得逮阿耨多羅三藐三菩提。
令我命根於爾所日不絶。意念不亂不生悔
心。盡彼邪命呪術得成。告言。善男子。可取
我皮。時土鳴邪命手執利刀剥取王皮。於七
日中得成呪已。時王福力亦於七日命根不
絶意念不動。受如是苦無一念頃而生悔心。
善男子。彼時大悲寶藏如來父豈異人乎。
莫造斯觀。我身是也。是我先初發阿耨多羅
三藐三菩提。我於初發心。勸過數衆生於阿
耨多羅三藐三菩提。是我初勇健行。我隨
願故從彼終已。生集穢佛土旃陀羅家。是我
二勇健行。能於旃陀羅種中。勸衆生住善
已。以自進力。乃至得爲強力轉輪王。滅除
一切閻浮提鬪諍怨嫉及諸穢濁。又壽命轉
増是我初自施眼及皮。從彼命終。還生集
穢刹二天下中。以本願故。復生旃陀羅家。
略説。於中用是堅進。以善法勸衆生。乃至
得爲強力轉輪王。滅除其中鬪諍怨嫉種種
穢濁。増其壽命。於中亦自施舌及耳。乃至一
切三千大千集穢佛土。一一方中作如是丈
夫行。以本願堅進勇猛相續。以本願故。於
恒河沙數五濁佛刹中。作如是大丈夫行。勸
衆生令住善業。於三乘中。又復滅除鬪諍怨
嫉種種穢惡。善男子。是故餘諸佛世尊佛土
清淨。以彼諸佛世尊先行無上菩提行時。不
説他非不麤言加人。不現恐怖。不以聲聞辟
支佛乘化衆生。是故彼諸佛世尊隨意盡滿
得淨佛土。其佛土中無受戒犯名。又不聞麤
言不善之聲。無諸惡音。唯以法聲充滿佛
土。其中衆生隨意所欲。無聲聞辟支佛名。
不如我於恒河沙數大劫。在恒河沙數五濁
空佛刹中。以恐逼麤言勸衆行。善隨衆生意
令住三乘。以彼殘業令我今此佛土穢濁多
諸不善惡聲充塞集不善根衆生遍滿。我以
三乘説法。如我先所立願而取佛土。隨所化
衆生。如是以勤修進力行菩提行。如本所種
得如是佛土。如我先所立願。善男子。我今
略説所行檀波羅蜜。如我行菩提行時極盡
施與。先無有菩薩能如是行施者。後亦無有
菩薩行菩提行時能行如是施者。如我行菩
提行時施與。除八大丈夫。名持與菩薩。於南
方一切護世界中成阿耨多羅三藐三菩提。
號除穢明如來。百歳世人中説法。彼却後七
日當入涅槃。如是菩薩名進覺。於東方阿闍
跋提世界成阿耨多羅三藐三菩提。二千
歳世人中作佛事。彼舍提如來以無上般涅
槃而般涅槃已。過恒河沙數大劫。彼大悲
舍利今猶在五濁空佛刹中作佛事。道是
堅華菩薩以進誓力施行菩薩行。彼却後於
來世過十恒河沙數大劫後。於北方有五濁
佛刹當名因耨。彼大丈夫於中當成阿耨多
羅三藐三菩提。號因除愛王如來應供正遍
知乃至佛世尊。菩薩名慧明無畏喜。彼善丈
夫過一大劫。當於西方五濁世界名三毘羅
婆帝。百歳世人中當成阿耨多羅三藐三菩
提。號名日藏明無后主王如來應供正遍
知乃至佛世尊。又今是二等樂喜臂當竟。
過數大劫後。於上方有世界名灰集曲五濁
極惡。劫名大亂。彼等樂以本願故。於灰集曲
世界五十歳世人中。當成阿耨多羅三藐三
菩提。號不可思議樂如來乃至佛世尊。彼以
本願當十年中具作佛事已而般涅槃。即於
是日正法亦滅。時彼佛土當十年空。又彼喜
臂菩薩以本願故。於灰集曲佛土三十
人中。當成阿耨多羅三藐三菩提。號照明伏
如來乃至佛世尊。於十年中具作佛事已。當
入無餘涅槃界。以本願故。般涅槃後正法住
世滿七十歳。彼二丈夫得前授記得善哉
得受阿耨多羅三藐三菩提記。彼二丈夫頭
面禮世尊足已。以是歡喜上昇虚空去地七
仞。叉手合掌同聲以此偈讃世尊
佛照世間譬如日 上智勇出於此時
目淨無塵世導師 明能降伏諸異學
於多劫中修無相 爲求微妙上菩提
供養諸佛如恒沙 過去導師未記我
心善解脱無貪欲 能使盲世修善行
爲失道者説妙法 於生死河度衆生
我於自然法出家 世尊所説解脱戒
我等已學及三昧 隨從世尊猶如影
樂法自活無所依 聞法生心如尊想
我今現前得職地 佛授我等菩提記
佛言。其二未發菩提心。善男子。此等樂･喜
臂･彼四持與･進覺道是堅華･慧明無畏喜。此
六丈夫我初化於菩提者。汝等善聽我今當
説
大乘＊悲分陀利經身施品第二十四
善男子。往昔古世過無量阿僧祇大劫。爾時
此土名無塵彌樓厭。彼大劫百歳世人蓮華
香如來像法中。善男子。我時爲閻浮提強力
轉輪王名無勝。有千子。我皆勸於阿耨多羅
三藐三菩提。彼亦於餘時出家。於蓮花香如
來法中具修梵行。彼亦與顯蓮花香如來法。
唯我六子不欲出家。不欲發菩提心。我數教
語。汝等何求不發菩提心不肯出家耶。彼言。
我不能出家。所以者何。於像法弊惡時有
出家者。不能具持戒身。彼當乏七財恒處
生死淵。彼當復失人天功徳有不具持佛禁
戒者。長在三塗。是故我等不能出家我復
問言。汝等何故不發菩提心。彼言。若能以
一切閻浮提與我等者。當發阿耨多羅三藐
三菩提心。善男子。我聞語已。甚大歡喜而
自思惟我已令一切閻浮提人住三歸依勸
八聖分齋。又勸三乘。我今應分此閻浮提爲
六分。持與六子勸以菩提。我宜出家具修梵
行。尋如所思分一切閻浮提。而作六分與諸
子等。我即出家具修梵行。彼閻浮提六王不
相和順。鬪諍怨嫉疫氣流行。興兵交戰各不
自寧。普令閻浮提極大飢饉。天不降雨五穀
不成。樹木不生華葉果實。及諸草藥亦復不
生。人民鳥獸飢渇身然苦逼難堪。我即思惟
今正是時。應以身施自身血肉充足衆生。捨
床而去往詣中國上障水山上。立誓願言
如我今者捨身命 但因悲念不爲天
爲利世人及諸天 令成肉山給衆生
如我捨身受妙色 不求釋梵及魔王
爲益世人及諸天 令我肉血成彌樓
聽我人天龍夜叉 有在於此山樹神
我因衆生起憐愍 以身血肉濟群臣
我立願時。阿須羅宮皆悉大動地極肅震。彌
樓傾搖海水波踊。天及諸神皆悉悲泣。我
時即從障水山上便自投下。以本願故即成
肉山。高一由旬。縱廣正等亦一由旬。人民
鳥獸來食血肉。以本願故晝夜生長。漸漸乃
至高千由旬。縱廣正等亦千由旬。周匝四邊
皆有人頭悉具髮爪眼耳鼻舌口齒悉備。
彼諸人頭高聲唱言。咄汝衆生各隨所欲。恣
意取之食肉飮血。若眼耳鼻舌口齒髮隨汝
所欲身得充滿從意所求。若發阿耨多羅
三藐三菩提心若聲聞乘若辟支佛乘。此是
汝等養身之具卒未便盡不與汝等作信
施罪。又令汝等命不速盡。其解脱慧衆生。
有發聲聞乘心。有發辟支佛乘。有發阿耨多
羅三藐三菩提心。有求人天福心。食肉飮血
有取眼者。有取耳有取鼻。有取脣有取齒有
取舌者。以本願故尋即還復。不盡不減乃至
十千年。以身肉血充滿一切閻浮提人夜叉
及諸鳥獸。於十千年中施眼如恒河沙。施
血猶四大海。施己身肉若千須彌。以舌施
人如鐵圍山。以身施與中彌樓等。施鼻猶
若大彌樓山。我以齒施如耆闍崛山。我身
肉施遍娑訶刹。善男子。觀我於十千年中以
一身命如是無量無邊阿僧祇施。以是充滿
無量無邊阿僧祇衆生。無一念頃而生悔心
我即於彼立如是願。若我得成阿耨多羅三
藐三菩提意如是滿者。如我於此一天下中
自身血肉充足一切。令我如是於恒河沙數
千年中。於此無塵彌樓厭佛刹一切方中。我
以如是身。於一一方滿十千年。以身血肉皮
膚眼耳鼻舌脣齒及髮。充滿衆生勸以三乘。
若人夜叉羅刹及諸畜生有四大者。噉肉飮
血乃至餓鬼。我當充足於彼一切。如我一
佛刹中以身血肉濟諸衆生。如是普於十方
恒河沙數五濁佛土中。以身血肉眼乃至舌
充彼衆生。以如是身恒河沙數大劫之中以
己身命充足於彼諸佛土中一切衆生。若我
是願意不滿者。令我永已不見十方餘世界
中已轉法輪現在住世説法諸佛世尊。我不
成阿耨多羅三藐三菩提。使我於生死中不
聞佛聲法聲僧聲波羅蜜聲力聲無畏聲。使
我於生死中乃至不聞善聲。若我自身施與
充足一切衆生。如是願不滿者。使我常處阿
鼻地獄。若我求願如是得滿。如我於此一
佛刹土。一一方中以己肉血如是充足一切
衆生。亦於十方恒河沙數餘佛土中。以身
肉血充足衆生。善男子。觀如來所行身施檀
波羅蜜相續眼施。積滿閻浮提至三十三天
際。善男子。此如來略説身施檀波羅蜜
大乘＊悲分陀利經寶施品第二十五
復次善男子。從彼已後億無量劫時。此佛刹
名月明。亦復五濁。我於此閻浮提爲強力
轉輪王名燈明。以如是善勸化閻浮提一切
衆生如前所説。我時出遊觀園。見有一人反
縛兩臂極爲急切。即問諸臣。此人何罪。諸
臣答言。此犯王法敢是天民。歳由常課六
分税一。此人違命。又居王境種殖自濟。
賦税不順。是以繋身。即告諸臣。速放斯人。
儲粮蘇油勿苦索之。臣答王言。終無有人
能以善心輸王諸物。所可日日給王夫人及
諸眷屬。厨供所須皆從民出。自非王力終不
可得。未有一人好心與者我時愁憂却自思
惟。此一切閻浮提王位今當付誰。時我有子
五百人皆勸以菩提。我即分此閻浮提爲五
百分用與諸子。即捨詣林求仙梵行。南近大
海憂曇波羅林中坐禪。食果草根用濟身命。
漸漸不久得具五通。爾時閻浮提有五百商
人。入海採寶獲衆寶聚。其中商主名宿王。
以福力故得如意摩尼。從彼寶洲多取衆珍
寶及與摩尼。始發引時海水波涌。諸龍惱
亂海神啼泣。中有龍仙名馬藏實是菩薩。
以本願故生於其中。彼摩訶薩擁護商客。安
隱度海自還所住。隨彼商客有惡羅刹。恒逐
於後伺求其便。彼於晝日放暴風雨。使諸商
人迷失逕路不知所趣極甚恐怖。發大音聲
啼㘁悲泣。求諸天神風神水神。乃至稱喚
父母所愛兒息。爾時我以天耳聞彼音聲即
往慰喩。汝等商人勿得恐怖我當示導汝等
逕路。令汝安隱至閻浮提。我即以繒而自
纒手内著油中以火然之。發至誠言。我於林
中三十六年遊四梵處。爲益衆生故食衆果
實及諸草根。既化八萬四千龍夜叉。令住不
退轉阿耨多羅三藐三菩提。以是善根業報
令我手然。使此商人得道安隱至閻浮提。如
是手然經七日七夜。彼諸商人安隱還到於
閻浮提。我於彼時即自立願。如此閻浮提乏
諸珍寶。若我得成阿耨多羅三藐三菩提是
意滿者。令我得爲商主採如意珠。於一一方
七返雨種種衆寶之雨於此佛土一切方中。
如是於十方恒河沙數五濁空佛土中。如前
所説。我如是意皆已得滿。於恒河沙數大
劫中爲無上商主。於恒河沙數五濁空佛土
中雨於衆寶。一一方中七＊返雨種種衆寶之
雨。以如是隨意充足無量阿僧祇衆生令住
三乘。善男子。汝觀如來寶施善根相好果報
大乘＊悲分陀利經醫方施品第二十六
復次善男子。竟無量劫時此佛土名日曚昧。
劫名喜悦。亦復五濁。五萬歳世人中。我以
本願故。於此閻浮提爲婆羅門名曰鬘香。通
四鞞陀。爾時衆生常見極重樂怨嫉好鬪諍。
我以勇猛力爲衆生説法。示陰如怨入如空
聚因縁相續生滅。現阿那波那念思惟。勸發
阿耨多羅三藐三菩提心。善根迴向皆悉住
中。我自得五通。爾時無量阿僧祇衆生。以
我教授亦得五通。如是無量阿僧祇衆生。捨
諸怨嫉種種鬪諍。往詣園林食衆果實及諸
草根坐禪思惟。遊四梵處日夜無諍。劫欲盡
時堪受供人滿閻浮提。以是滅除鬪諍怨嫉
非時風雨。地生五穀皆悉香美食増氣力。以
劫惡故衆生種種諸病所困。我即思惟。若
我不能除此衆生諸疾病者。令我不逮阿耨
多羅三藐三菩提。不能得除衆生結病。我當
以何方便除衆生病。復生是念。我宜集釋梵
護世諸餘天仙龍仙夜叉仙人仙。爲饒益衆
生故造現方藥。我即以神足往告釋梵護世
天仙龍仙夜叉仙人仙。有山名億迦毘羅鉢
帝。來集其上頂石鞞陀遮羅迦大醫之處。
於中造説治風水火諸大病方。令無量阿僧
祇衆生病盡除滅。我於其中立願如是。我今
以此慧照明無量阿僧祇衆生。令住三乘閉
惡趣門。置天道中滅除衆病。如是爲無量阿
僧祇衆生。而作慧明置安隱樂。以是善根業
報願我是意得滿。如此一方閉無量阿僧祇
衆生惡趣門置天道中。爲疾病故。集諸天
衆仙衆夜叉衆龍衆。爲衆生故集鞞陀遮羅
迦山頂衆醫集處。説除衆病平健方藥。如是
曚昧佛土一切方中。作如是丈夫行。安置
衆生於天道中。如是集天龍夜叉人仙。爲
衆生故造説種種呪術。如此＊曚昧佛土當於
十方恒河沙數五濁空佛土中。作如是丈夫
行。令衆生得住三乘安置天道。現諸種種呪
術。於世除衆疾病。善男子。我以如是滿無
上意。又復於此＊曚昧佛土一切方中。作如
是丈夫行。如所立願亦以無上。於十方恒河
沙數五濁空佛土。一一佛刹一切方中。作如
是丈夫行。如我本所立願。善男子。觀如來
勝慧行菩提行。是如來三善護持善根種◎
◎大乘＊悲分陀利經現伏藏施品第二十七
又於好時過阿僧祇劫。時此佛土名曰除穢。
於饒益大劫亦復五濁。於東方第五十四天
下閻浮提名曰啼例。我爲度衆生故於其中
生。爲四天下轉輪聖王。名曰虚空。我於彼
中以十善業教化衆生。勸以三乘令住其中。
又一切施一切處施。有來求索種種珍寶。金
銀琉璃玉紺大紺。明月水精。隨其施與珍
寶轉増。我問諸臣。從何所因得此衆寶。諸
臣答言。諸大龍王開示伏藏。伏藏現故世饒
珍寶。彼雖現伏藏不及從王求寶者多。我
即立願。若我於彼五濁惡世結使極重百歳
人中。得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者。
令我於此佛土得爲龍王名現伏藏。於除穢
佛土一切方中。各七返受龍身。於一一身
示現億那由他百千伏藏。滿中衆寶金銀乃
至玉紺大紺明月水精持用施與。一一伏藏
縱廣千由旬。如是衆寶充滿其中。開發施與
一切衆生。如此佛土立勇健事。如是十方恒
河沙數五濁空世界中。於諸刹土一切方中。
各七＊返受身如前所説。善男子。如我立是
願。應時億那由他百千諸天。於虚空中雨衆
妙華。讃言。善哉善哉。一切施如前立願意
必得滿。時諸大衆普聞是聲。天於空中爲王
改號名一切施。諸人聞已即生是念。我等應
從求其難捨。彼若與者名一切施。若不與
者非一切施。彼諸衆生即來從王。乞宮人正
后男子時。虚空王以歡喜心皆悉施與。彼
諸人等復生是念。妻子施與猶未爲難。我
等今應從乞王位及以支節。若能與者名一
切施。若不與者非一切施。時有人敬持雞戒。
名爲月光。至虚空王前白言。大王。若一切
施者此一切閻浮提可以施我。王聞語已欣
然大悦。即浴以香湯著王者之服。立爲一切
閻浮提王。尋即立願。如我今日捨此閻浮
提王位。爲滿阿耨多羅三藐三菩提意故。今
立王願令一切悉皆伏從増壽無窮。究竟得
爲大轉輪王。如我今日王位與之。願成阿耨
多羅三藐三菩提。時受其次後阿耨多羅三
藐三菩提補處職記。復有婆羅門名曰虚
遮。來乞兩足。我以好心手執利刀。自截兩足
持用施之。尋立大願。令我得成無上戒足。
復有婆羅門名陀吒披。來乞兩眼。自挑與
之。尋即立願今以是施令我得無上五眼。復
有婆羅門名曰堅紅。來乞兩耳。自割與之。
即便立願。我以是施得無上智耳。復有一
邪命名曰逸林。來乞男形。自截與之。我尋
即立願。今以是施令得無上陰藏之相。復有
來乞肉血。我即與之。尋即立願。以是施報
得金色相。復有婆利波羅闍迦名曰日味。來
乞兩手。我自截左手令人截右手而與之。尋
即立願。願得果成無上信手。如我截身支
節流血塗體。即復立願。我以是施得滿阿耨
多羅三藐三菩提意者。令我必得付此身處。
時彼無有聖智群臣諸小國王。不識重恩。衆
共議言。王甚愚癡無小慧分。傷損支節不
顧王位。譬如肉聚。何用斯爲。今應放棄。即
便攝我擲置城外丘壙之處。捨已還歸。我於
彼中虻蠅蚊蚋狐狼烏鷲來食者。我以好心
尋即立願。如今捨此一切王位支節施與。一
心念頃不生恨想。亦無悔心令是意滿。願
我此身變成肉山。其有衆生食肉血者。令彼
盡來服吾血肉。彼既來食。以本願故令吾
此身日得生長。漸漸轉増高千由旬。縱廣正
等五百由旬。於千年中以身血肉充足衆生。
於中施舌。禽獸來食。以本願故尋即還復。
但舌施與如耆闍崛山。即立願言。令我常
得無上廣長舌相。於中命終。以本願故還生
啼例閻浮提龍中名現伏藏。龍王所可生夜
即現。億那由他百千伏藏。現衆寶積滿。所
謂金銀乃至水精。咄汝衆生應修十善業發
阿耨多羅三藐三菩提心。若聲聞若發辟
支佛乘心。隨意所欲可往取寶。於彼啼例閻
浮提七＊返爲龍。經七十七億那由他百千歳
中。現無量阿僧祇伏藏施與衆生。其中如是
勸無量阿僧祇衆生。令住三乘修十善業。以
種種衆寶充足衆生。尋即立願。令得無上
三十二相。如是於二天下七＊返爲龍。立是
丈夫行。如是三天下乃至遍餘穢世界一切
方中。立是丈夫行。如是於十方恒河沙數
五濁空佛刹中。於此諸刹一切方中。皆各如
是七＊返爲龍。經七十七億那由他百千歳中。
以無量阿僧祇伏藏施與衆生。如前所説。善
男子。觀如來極精進力爲具三十二相行菩
提行。非先菩薩能如此極力行菩提行。今亦
無有後來亦無菩薩能如斯極力行阿耨多羅
三藐三菩提行。除彼八人我先説者。過阿
僧祇劫於餘好時。此佛土名珊瑚井。示空
五濁。蓮花大劫中。時我爲是四天下釋名曰
等照。我見斯閻浮提衆生不求戒行。見已即
自變形爲惡夜叉甚可怖畏。下此閻浮提人
前住。彼見我已甚大怖畏。而問我言。欲求
何等。我言。須食不用餘物便速辦之。彼言。
欲得何食。我言。唯食人肉不用異物。若盡形
壽能斷殺生乃至邪見。發阿耨多羅三藐三
菩提心。若辟支佛乘若聲聞乘心。能作是
行者吾不食也。現作化人而取食之。彼衆
生見已極生恐怖。彼盡形壽斷殺偸盜乃
至邪見。有發阿耨多羅三藐三菩提心。有
發辟支佛乘心。有發聲聞乘心。令此一切四
天下衆生修十善業修住三乘。我於中立願。
若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿是願得
滿者。如使此四天下衆生得住善道。如是
於此佛刹一切四天下現如是恐怖令修十善
道業安置三乘。復於十方五濁空佛土中。乃
至令修十善業安置三乘。善男子。我如是意
願盡滿。如此遍珊瑚井世界中。以夜叉形
調伏世人置善法中。如是十方恒河沙數五
濁空佛刹中。以夜叉形調伏世人置善道行。
以我恐逼衆生住善行故。以是殘業令我欲
成菩提。坐金剛座菩提樹下。魔王波旬將
大兵衆。來恐怖我作菩薩礙。善男子。此是
我略説檀波羅蜜行菩提行。未得深忍深陀
羅尼深三昧。除先二身得世五通。如是立大
丈夫行。如是勸化無量阿僧祇衆生。令住
阿耨多羅三藐三菩提。勸化無量阿僧祇衆
生。得住辟支佛乘。勸化無量阿僧祇衆生。
得住聲聞乘。除我行菩提行時。親近佛刹微
塵數諸佛。一一佛所得如海水渧功徳。我
供養過數辟支佛。供養過數如來聲聞。如是
供養父母五通仙人。如我先行菩薩行憐愍
衆生以身肉血而充足之。彼時憐愍今阿羅
漢所無有也
大乘悲分陀利經卷第七
失三藏名今附秦録
菩薩集品第二十八
善男子。如我以佛眼觀見十方佛刹微塵數
諸佛世尊已般涅槃。彼皆是我勸化阿耨多
羅三藐三菩提令住中者。亦是我初勸檀波
羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。乃至當來
亦如是説。又見東方現在住世無量阿僧祇
諸佛世尊。轉正法輪爲衆説法。亦是我初勸
發阿耨多羅三藐三菩提心令住中者。乃至
六波羅蜜亦如是説。南西北方及與上下亦
如是説。善男子。我見東方去此佛土過八十
九百千佛刹。有世界名華敷。佛名無垢徳明
王如來。現在住世爲衆説法。彼世尊是我初
勸發阿耨多羅三藐三菩提心。亦是初勸檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。略説。東
方有樂喜刹佛名阿閦。有紫摩刹佛名日藏。
有樂自在刹佛名樂自在月明。有日沒刹佛
名智日。有勝息刹佛名龍雷。有等林刹佛名
金剛稱。有自王刹佛名虎光。有無樂刹佛名
日藏。有照怨刹佛名稱自在。有彌樓光刹佛
名不思議王。有衆護刹佛名月徳藏。有華光
刹佛名音勝光。有安上刹佛名現安自在彌
樓。有持王刹佛名智像。有雜華刹佛名無
垢眼。善男子。我以佛眼觀見東方如是等無
量阿僧祇諸佛世尊現在説法。彼未發菩提
心。我初勸於阿耨多羅三藐三菩提令住其
中。是我初勸檀波羅蜜。乃至令住般若波羅
蜜。是我先所將至現在住世諸佛世尊所。初
得授阿耨多羅三藐三菩提記者。説是語時
華敷世界無垢徳明王如來座動。其中菩薩
見無垢徳明王如來座動。即白佛言。唯世尊。
何因何縁如來座動。我等初未曾見。彼佛告
言。善男子等。西方去此佛刹過八十九百千
佛土。有世界名娑訶。其佛號釋迦牟尼如來。
今現在爲四衆説本事法。彼如來先爲菩薩
行菩提行時。初勸化我於阿耨多羅三藐三
菩提。令我初發阿耨多羅三藐三菩提心。
彼如來先爲菩薩行菩提行時。初勸我行檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜得住其中。又彼如
來先爲菩薩行菩提行時。初將我至諸佛世
尊所。令得＊授阿耨多羅三藐三菩提記。彼釋
迦牟尼如來是我善知識。現在娑訶世界爲
四衆説是本事法。以彼如來威徳力故使我
座動。諸善男子。汝等誰能詣彼娑訶佛土如
我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂
住不。彼諸菩薩白無垢徳明王如來言。世尊。
此華敷刹中菩薩摩訶薩神通具足。皆度諸
菩薩功徳岸。於今食時見大光明。此諸瑞應
從異刹來。地數大動雨衆妙華。彼諸菩薩摩
訶薩。復白佛言。世尊。我等欲往彼娑訶世
界。奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。又欲聽入
一切種智行陀羅尼門。彼多百千菩薩以自
神力欲發彼土。我等不知娑訶世界釋迦牟
尼如來佛土爲在何處。時彼無垢徳明王如
來。尋即申臂。從五指端出種種光。彼諸光
明徹照八十九千佛土。乃至照此娑訶世界。
彼諸菩薩普見此娑訶世界菩薩充滿天龍夜
叉阿修羅遍滿虚空。見已彼諸菩薩重白無
垢徳明王如來言。世尊。我等見娑訶佛土一
切菩薩充滿其中無有少地可容杖處。又見
彼釋迦牟尼如來。惟視我等爲我説法。時彼
無垢徳明王如來告諸菩薩言。善男子等。彼
釋迦牟尼如來所視普等。善男子。於娑訶世
界住地衆生在虚空者。彼一一皆如是知釋
迦牟尼如來＊惟獨視我爲我説法。善男子。
彼釋迦牟尼如來以其一身現一切形而爲説
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