SAT DB

T1581_.30.0953a01: 生方便住。第二住亦如是。如超昇離生信。
T1581_.30.0953a02: 第三住亦如是。如得不壞淨聖愛増上戒
T1581_.30.0953a03: 住上漏盡第四住亦如是。如依増上戒増
T1581_.30.0953a04: 上意學出生住。第五住亦如是。如得眞諦
T1581_.30.0953a05: 智増上慧學住。第六第七第八住亦如是。
T1581_.30.0953a06: 如善觀察住無相三昧方便。第九住亦如
T1581_.30.0953a07: 是。如究竟無相住。第十住亦如是。如禪定
T1581_.30.0953a08: 起解脱覺住。第十一住亦如是。如一切種

T1581_.30.0953a09:

阿羅漢住。第十二住亦如是

起解脱入住者起
謂從定覺也五解

T1581_.30.0953a10:

脱入如
雜心説

T1581_.30.0953a11: 菩薩地持經卷第七
T1581_.30.0953a12:
T1581_.30.0953a13:
T1581_.30.0953a14:
T1581_.30.0953a15: 菩薩地持經卷第十
T1581_.30.0953a16: ＊北涼中印度三藏
T1581_.30.0953a17: 曇無讖於姑臧譯

T1581_.30.0953a18:

菩薩地持畢竟方便處生品第一

第三段
有五品

T1581_.30.0953a19: 菩薩生略説有五種。一切住一切行菩薩以
T1581_.30.0953a20: 無罪安樂一切衆生。一者息苦生。二者隨類
T1581_.30.0953a21: 生。三者勝生。四者増上生。五者最後生。菩薩
T1581_.30.0953a22: 以願力自在力。於飢饉世。受大魚等身以肉
T1581_.30.0953a23: 救濟一切衆生。於疾病世。爲大醫王救治衆
T1581_.30.0953a24: 病。於刀兵世。爲大力王以善方便誠信之
T1581_.30.0953a25: 言。等心救濟。息於戰諍。繋縛鞭打逼迫之
T1581_.30.0953a26: 處。爲息惱故生於王家。以法正化邪見衆生。
T1581_.30.0953a27: 奉事天神造諸惡行。以願力自在力生彼天
T1581_.30.0953a28: 處。斷彼邪見及諸惡行。如是無量生處皆悉
T1581_.30.0953a29: 往生。是名息苦生。菩薩以願力自在力。於種
T1581_.30.0953b01: 種衆生天龍鬼神阿修羅等迭相惱亂。及諸
T1581_.30.0953b02: 外道起諸邪見惡不善行。悉生其中爲其導
T1581_.30.0953b03: 首。引令入正。彼所作者菩薩不爲。彼不修
T1581_.30.0953b04: 者菩薩爲之。又以善法廣爲宣説。如是隨類
T1581_.30.0953b05: 受生。乃至無量。是名隨類生。菩薩以性受生
T1581_.30.0953b06: 勝於世間壽色等報。如自他利品説。如是受
T1581_.30.0953b07: 生亦復無量。是名勝生。菩薩從淨心住乃至
T1581_.30.0953b08: 最上菩薩住在所受生。如前住品説。於閻浮
T1581_.30.0953b09: 提自在生。乃至大自在。未過究竟地一切受
T1581_.30.0953b10: 生處於中奇特。是名増上生最上菩薩住受
T1581_.30.0953b11: 生調伏業菩提衆具増上滿足。生刹利婆羅
T1581_.30.0953b12: 門家。得阿耨多羅三藐三菩提。作一切佛事。
T1581_.30.0953b13: 是名最後生。過去未來現在一切菩薩。皆以
T1581_.30.0953b14: 此五種受生無餘無上。菩薩因此五種受生。
T1581_.30.0953b15: 疾得阿耨多羅三藐三菩提
T1581_.30.0953b16:   菩薩地持畢竟方便處攝品第二
T1581_.30.0953b17: 菩薩一切住一切行等攝衆生。略説有六種。
T1581_.30.0953b18: 一者頓攝。二者増上攝。三者取攝。四者久攝。
T1581_.30.0953b19: 五者不久攝。六者後攝。菩薩初發心於一切
T1581_.30.0953b20: 衆生作父母想。隨力所能以一切種安樂饒
T1581_.30.0953b21: 益。是名頓攝。菩薩爲主於父母尊重。種種方
T1581_.30.0953b22: 便勸修善法。隨時供養知恩報恩。妻子眷屬
T1581_.30.0953b23: 瞻視教授。所犯堪忍疾病救療。教修善法令
T1581_.30.0953b24: 其勝進。奴婢作使等心料理不生賤想。菩薩
T1581_.30.0953b25: 爲王攝受人民。如法正化不加非罰。以財以
T1581_.30.0953b26: 法而爲饒益。自守境界不侵他土。隨其力能
T1581_.30.0953b27: 教諸衆生令修善法。菩薩爲父於他衆生尚
T1581_.30.0953b28: 無偏黨。況自眷屬而不平等。言常柔軟眞實
T1581_.30.0953b29: 不虚。一切殺縛逼迫苦切。皆悉遠離。是名増
T1581_.30.0953c01: 上攝。有二因縁等攝徒衆。一者捨於貪心以
T1581_.30.0953c02: 財饒益離於貧窮。二者教修正義以法饒益
T1581_.30.0953c03: 拔惡邪見。等心攝受不隨偏黨。不爲法慳不
T1581_.30.0953c04: 作師倦。不於彼所求於供養。彼樂修者亦不
T1581_.30.0953c05: 遮止。爲令増長福徳衆具故。未解義令起。已
T1581_.30.0953c06: 解義令増。疑者爲決。悔者令覺。隨時爲説甚
T1581_.30.0953c07: 深要義。同其苦樂心無増減。有犯罪者等心
T1581_.30.0953c08: 教誡。有時呵責有時讃歎。疾病救療爲除憂
T1581_.30.0953c09: 患。於下念下精進下智慧不起輕想。隨宜爲
T1581_.30.0953c10: 説繋念境界。隨時教授堪忍不惱。於等於勝
T1581_.30.0953c11: 修勝供養。修習悲心不掉不動。成就戒見威
T1581_.30.0953c12: 儀正命。和顏平視先語問訊。常修善業不爲
T1581_.30.0953c13: 放逸。以如是法教於徒衆亦自修行。菩薩不
T1581_.30.0953c14: 於一切時攝取徒衆。亦非不取亦不趣爾取。
T1581_.30.0953c15: 是名取攝。軟成熟衆生久久乃淨。是名久攝。
T1581_.30.0953c16: 中成熟衆生不久得淨。是名不久攝。上成熟
T1581_.30.0953c17: 衆生於此生堪能清淨。是名後攝。是名六種
T1581_.30.0953c18: 等攝衆生。過去未來現在菩薩。已攝當攝今
T1581_.30.0953c19: 攝。皆此六種無餘無上。菩薩如是等攝衆生
T1581_.30.0953c20: 有十二難。一者能善觀察犯戒衆生若教若
T1581_.30.0953c21: 捨。二者爲調衆生苦方便行自護煩惱。三者
T1581_.30.0953c22: 財物至少而求者多。四者唯有一身多求同
T1581_.30.0953c23: 事。五者以清淨業生放逸人天而其内心初
T1581_.30.0953c24: 無放逸。六者悲念衆生利益同事。七者愚癡
T1581_.30.0953c25: 諂曲支節殘毀若教若捨。八者見生死過而
T1581_.30.0953c26: 不捨生死。九者未得淨心命終之時不失正
T1581_.30.0953c27: 念。十者未得淨心極所愛重衆生來求而以
T1581_.30.0953c28: 惠施。十一者種種異心種種異解來有所求
T1581_.30.0953c29: 若作若捨。十二者畢竟不放逸而不斷煩惱。
T1581_.30.0954a01: 菩薩於諸衆生不觀輕重而爲方便。或察於
T1581_.30.0954a02: 人而行於悲。或勇猛方便爲造因縁。或修正
T1581_.30.0954a03: 願或淨信心。或專心思惟觀察不惓。或時柔
T1581_.30.0954a04: 軟。或時行捨。或時精進。或時巧方便。菩薩如
T1581_.30.0954a05: 是正對治巧方便。於十二難能自開解。心不
T1581_.30.0954a06: 退沒
T1581_.30.0954a07:   ＊菩薩地＊持畢竟方便處地品第三
T1581_.30.0954a08: 如上所説十三住。次第爲七地。六是菩薩
T1581_.30.0954a09: 地。一是菩薩如來共地。一者種性地。二者解行
T1581_.30.0954a10: 地。三者淨心地。四者行迹地。五者決定地。
T1581_.30.0954a11: 六者決定行地。七者畢竟地。種性住名種性
T1581_.30.0954a12: 地。解行住名解行地。淨心住名淨心地。増上
T1581_.30.0954a13: 戒住増上意住三種増上慧住有開發無相住
T1581_.30.0954a14: 名行迹地。無開發無相住名決定地。於三決
T1581_.30.0954a15: 定是初決定無礙智住名決定行地。最上菩
T1581_.30.0954a16: 薩住如來住名畢竟地。如來住地後建立品
T1581_.30.0954a17: 廣説。菩薩於解行地入歡喜地。云何離惡趣
T1581_.30.0954a18: 報。是菩薩於解行地。依世俗淨禪集菩提具。
T1581_.30.0954a19: 於百一十苦衆生修悲愍心。爲惡趣衆生久
T1581_.30.0954a20: 處惡道如己舍宅。於此學無上菩提故。堪忍
T1581_.30.0954a21: 能爲一切衆生作除苦因。一切衆生三惡道
T1581_.30.0954a22: 業。以清淨心願悉代受。畢竟修行一切善業
T1581_.30.0954a23: 修習正願。以世俗淨禪正願力故。惡道煩惱
T1581_.30.0954a24: 染汚受身不久得斷。菩薩轉惡道身。諸惡
T1581_.30.0954a25: 道業一切不行。是名菩薩離諸惡趣。過解行
T1581_.30.0954a26: 地入淨心地。前住品説。淨歡喜住信等十
T1581_.30.0954a27: 法。於此地淨對治所治及次第建立。云何對
T1581_.30.0954a28: 治。一者放逸不受菩薩戒違信菩提。是故以
T1581_.30.0954a29: 信對治。二者於諸衆生有殺害心違於大悲。
T1581_.30.0954b01: 是故悲心對治。三者於諸衆生有瞋恚心違
T1581_.30.0954b02: 於大慈。是故慈心對治。四者顧念命財違於
T1581_.30.0954b03: 惠施。是故惠施對治。五者於諸衆生多求衆
T1581_.30.0954b04: 具違於不惓。是故不惓對治。六者無方便智
T1581_.30.0954b05: 違於知論。是故知論對治。七者不善隨順違
T1581_.30.0954b06: 隨順他。是故知世間對治。八者於修善法放
T1581_.30.0954b07: 逸懈怠違於慚愧。是故慚愧對治。九者長夜
T1581_.30.0954b08: 生死受無間苦。其心怯劣違於勇猛。是故勇
T1581_.30.0954b09: 猛對治。十者於佛疑惑違於供養。是故供養
T1581_.30.0954b10: 對治。如是十種對治所治。略説有二種。一者
T1581_.30.0954b11: 心淨。二者方便淨。前三種心淨。餘者方便
T1581_.30.0954b12: 淨。云何次第。菩薩信於菩提。於苦衆生而起
T1581_.30.0954b13: 悲心。起悲心故欲度衆生而起慈心。起慈心
T1581_.30.0954b14: 故而爲惠施。爲惠施故修習正義無有厭惓。
T1581_.30.0954b15: 無有厭惓故知諸經論。知經論故善知世
T1581_.30.0954b16: 間隨順世間。隨順世間故若煩惱起而生慚
T1581_.30.0954b17: 愧。以慚愧故不隨煩惱得勇猛力。得勇猛力
T1581_.30.0954b18: 故修正方便善法増長。多得勝利供養如來。
T1581_.30.0954b19: 如是十法淨一切地
T1581_.30.0954b20:   ＊菩薩地＊持畢竟方便處行品第四
T1581_.30.0954b21: 菩薩從解行住乃至最上菩薩住。略説有四
T1581_.30.0954b22: 行。一者波羅蜜。二者菩提分法。三者神力。
T1581_.30.0954b23: 四者成熟衆生。如前説。六波羅蜜巧方便波
T1581_.30.0954b24: 羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜。是名波羅
T1581_.30.0954b25: 蜜行。如前説。十二巧方便。是名巧方便波羅
T1581_.30.0954b26: 蜜。如前説。五種願是名願波羅蜜。十力方便
T1581_.30.0954b27: 清淨。是名力波羅蜜。一切法部分知。是名智
T1581_.30.0954b28: 波羅蜜。知第一義諦故名般若波羅蜜。知世
T1581_.30.0954b29: 諦故名智波羅蜜。又無量智名巧方便波羅
T1581_.30.0954c01: 蜜。求増進智故名願波羅蜜。一切魔道不能
T1581_.30.0954c02: 壞故名力波羅蜜。智開覺故名智波羅蜜。如
T1581_.30.0954c03: 前説。念處等三十七菩提分法四種求四種
T1581_.30.0954c04: 如實知。是名菩提分法。如前説。六神通是名
T1581_.30.0954c05: 神力。如前説。二無量。調伏界無量。調伏方
T1581_.30.0954c06: 便無量。是名成熟衆生。如是四行攝一切菩
T1581_.30.0954c07: 薩行。三阿僧祇劫長夜修行。自性清淨勝餘
T1581_.30.0954c08: 世間聲聞縁覺。攝大菩提果。施等十法時度
T1581_.30.0954c09: 自性清淨度果度。是故名波羅蜜。諸波羅蜜
T1581_.30.0954c10: 次第建立有三種。一者對治。二者因起。三者
T1581_.30.0954c11: 報果。慳貪惡業瞋恚懈怠亂意愚癡。如是六
T1581_.30.0954c12: 法障礙菩提。六度對治隨其所應。餘波羅蜜
T1581_.30.0954c13: 六波羅蜜所攝。是名對治建立。是菩薩始不
T1581_.30.0954c14: 顧財捨離出家。既出家已受菩薩戒。以護戒
T1581_.30.0954c15: 故修習忍辱。不怖衆生忍力清淨。不怖衆
T1581_.30.0954c16: 生故修習無間。善法方便以修精進。無放逸
T1581_.30.0954c17: 故善一其心。心已善一得如實智。是名因起
T1581_.30.0954c18: 建立。是菩薩現法修習惠施善法。於未來世。
T1581_.30.0954c19: 外得大財内得壽命色力安樂辯才五種果
T1581_.30.0954c20: 報。戒等波羅蜜五種具足者生善趣中。於
T1581_.30.0954c21: 諸衆生壽等奇特。是名初具足彼倶生善方
T1581_.30.0954c22: 便無有疲厭。忍他侵犯不惱衆生。是名第二
T1581_.30.0954c23: 具足。彼倶生一切方便堅固堪能。是名第三
T1581_.30.0954c24: 具足。彼倶生少諸塵穢自心堪能知一切義
T1581_.30.0954c25: 得諸神通。是名第四具足。彼倶生智慧増廣。
T1581_.30.0954c26: 是名第五具足。是名報果建立。彼四波羅蜜
T1581_.30.0954c27: 衆具自性眷屬無盡。是名増上戒學禪波羅
T1581_.30.0954c28: 蜜。是名増上意學般若波羅蜜。是名増上慧。
T1581_.30.0954c29: 學。此三學得菩薩上進學道。此三學攝六波
T1581_.30.0955a01: 羅蜜無餘無上。略説菩薩有四種行攝一切
T1581_.30.0955a02: 事。一者先習菩提善根。二者利益衆生。三者
T1581_.30.0955a03: 増長善法。四者成熟衆生。如是四種行次第
T1581_.30.0955a04: 建立。是名最上建立
T1581_.30.0955a05:   ＊菩薩地持畢竟方便處建立品第五
T1581_.30.0955a06: 十三如來住。名爲究竟地。諸佛世尊有百四
T1581_.30.0955a07: 十不共法。所謂三十二大人相八十種隨形
T1581_.30.0955a08: 好四一切種清淨如來十力四無所畏三念處
T1581_.30.0955a09: 三不護大悲不忘法斷除諸習一切種妙智。
T1581_.30.0955a10: 云何三十二大人相。一者足下安平。二者足
T1581_.30.0955a11: 下千輻輪。三者纖長指。四者 &T038599;

足跟。五者手
T1581_.30.0955a12: 足網縵。六者手足柔軟。七者 &T038599;

腨腸如伊尼
T1581_.30.0955a13: 延鹿王。八者踝骨不現九者平立手摩膝。十
T1581_.30.0955a14: 者馬藏如馬王。十一者身圓滿如尼拘類樹。
T1581_.30.0955a15: 十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十四
T1581_.30.0955a16: 者身金色。十五者圓光一尋。十六者皮膚細
T1581_.30.0955a17: 軟塵垢不著。十七者兩手兩足兩肩及頸七
T1581_.30.0955a18: 處滿。十八者上身如師子。十九者臂肘 &T038599;

圓。
T1581_.30.0955a19: 二十者缺骨滿。二十一者身 &T038599;

直。二十二者
T1581_.30.0955a20: 四十齒。二十三者齒齊密。二十四者齒白淨。
T1581_.30.0955a21: 二十五者頬車方如師子。二十六者次第得
T1581_.30.0955a22: 上味。二十七者肉髻。二十八者廣長舌。二十
T1581_.30.0955a23: 九者梵音聲。三十者目紺色。三十一者眼上
T1581_.30.0955a24: 下瞬如牛王。三十二者眉間白毫
T1581_.30.0955a25: 八十隨形好者。手足二十爪指手足八處表
T1581_.30.0955a26: 裏平滿兩踝兩膝兩髀兩肩兩肘。兩腕兩
T1581_.30.0955a27: 股兩臀藏相兩圓兩腨兩脇兩腋兩乳腰背心
T1581_.30.0955a28: 臍咽腹悉皆妙好。是名咽已下六十種好。上
T1581_.30.0955a29: 下牙齒兩脣兩齗兩頬兩鬢兩眼兩耳兩眉鼻
T1581_.30.0955b01: 兩孔額兩角。是名咽已上二十種好
T1581_.30.0955b02: 此相好淨心地菩薩始得。後一切地漸勝清
T1581_.30.0955b03: 淨。至菩提座乃得快淨。餘四一切種清淨等
T1581_.30.0955b04: 不共法。快淨滿足時得下者前菩薩地成就。
T1581_.30.0955b05: 從淨心地起一切勝進菩薩一切相好生。又種
T1581_.30.0955b06: 種菩提衆具有遠有近。遠者未得相好。近者
T1581_.30.0955b07: 已得。造種種業得種種報。世尊教化力故説。
T1581_.30.0955b08: 何以故。衆生行種種惡業。得種種惡報。爲眞
T1581_.30.0955b09: 實對治故。説種種相好業。令得種種相好果
T1581_.30.0955b10: 報。衆生聞已樂修善法離諸惡業。如相好修
T1581_.30.0955b11: 多羅説。菩薩持戒忍辱惠施故。得足下安平
T1581_.30.0955b12: 相。供養父母苦惱衆生爲作救護故。得足下
T1581_.30.0955b13: 輪相。不害衆生無劫盜想。於所尊重先語問
T1581_.30.0955b14: 訊合掌恭敬。以愛念財而爲供養破諸憍慢
T1581_.30.0955b15: 故。得纖長指相。即上得三相業得 &T038599;

足跟相。
T1581_.30.0955b16: 以四攝事攝取衆生故。得手足網縵相。爲所
T1581_.30.0955b17: 尊重塗身洗浴故。得手足柔軟相。修諸善法
T1581_.30.0955b18: 轉進無厭故。得 &T038599;

腨腸相。自受正法廣爲人
T1581_.30.0955b19: 説爲法走使故。得踝骨不現相。次第修行三
T1581_.30.0955b20: 業清淨瞻病施藥離諸我慢修習知足故。得
T1581_.30.0955b21: 平立手摩膝相。見分離者以法和合修習慚
T1581_.30.0955b22: 愧施人衣服故。得馬藏相。淨修三業亦教人
T1581_.30.0955b23: 修。飮食知量病者施藥。攝受難業集聚難
T1581_.30.0955b24: 財。四大増損能令隨順故。得身圓滿相。即
T1581_.30.0955b25: 上得 &T038599;

腨腸相業。得身毛上靡相自修善法
T1581_.30.0955b26: 智慧明達。思惟諸法微細之義。於所尊重樂
T1581_.30.0955b27: 修供養。於同住者以善友攝教令入義故。得
T1581_.30.0955b28: 一一毛右旋相以上妙衣食車輿瓔珞等嚴
T1581_.30.0955b29: 身之具。施於一切不起瞋恚故。得身金色圓
T1581_.30.0955c01: 光一尋二相。即上得一一毛右旋相業。得皮
T1581_.30.0955c02: 膚柔軟相。等施衆生供設大會故。得七處滿
T1581_.30.0955c03: 相。已起未起爲作導首。離於我慢柔和其性。
T1581_.30.0955c04: 爲除不善教以善法故。得上身如師子相。即
T1581_.30.0955c05: 上得纖長指相業。得臂肘 &T038599;

圓缺骨滿身

T1581_.30.0955c06: 直三相。遠離兩舌壞者和合故。得四十齒
T1581_.30.0955c07: 齒齊密二相。修欲界慈思惟法義故。得齒
T1581_.30.0955c08: 白淨相。隨衆生求歡喜施與故。得頬車方相。
T1581_.30.0955c09: 施勝法味壞諸味者爲淨其味故。得次第得
T1581_.30.0955c10: 上味相。受持五戒轉以授人常行悲心迴向
T1581_.30.0955c11: 大法故。得肉髻廣長舌二相。此肉髻相。無見
T1581_.30.0955c12: 頂相。即是一相。常修實語愛語時語如法語
T1581_.30.0955c13: 方便説法故。得梵音聲相。普於衆生等行慈
T1581_.30.0955c14: 心猶如父母故。得目紺色眼上下瞬二相。見
T1581_.30.0955c15: 實徳者稱揚讃美故。得眉間白毫相。三十二
T1581_.30.0955c16: 相無差別因皆是持戒。何以故。若犯戒者不
T1581_.30.0955c17: 得下賤人身。況大人相。如是廣説。一一所得
T1581_.30.0955c18: 隨種種業各別建立
T1581_.30.0955c19: 復次在家出家菩薩翼四種善修業得一切大
T1581_.30.0955c20: 人相。決定修者得足下安平相。專心修者得
T1581_.30.0955c21: 足下千輻輪 &T038599;

腨腸手足網縵手足柔軟七處
T1581_.30.0955c22: 滿缺骨滿臂肘 &T038599;

圓身

直廣長舌九相。常
T1581_.30.0955c23: 修者得纖長指 &T038599;

足跟平立手摩膝身圓滿齒
T1581_.30.0955c24: 齊密五相。無罪修者得餘諸相。於諸衆生無
T1581_.30.0955c25: 忿恚者得手足柔軟皮膚細軟二相。次第修
T1581_.30.0955c26: 時得 &T038599;

腨腸相。歡喜光明音聲善心行得圓
T1581_.30.0955c27: 光一尋身金色齒白淨眉間白毫四相。聞譽
T1581_.30.0955c28: 不喜覆藏功徳得馬藏相。所修善根迴向菩
T1581_.30.0955c29: 提得毛上靡四十齒次第得上味肉髻四相。
T1581_.30.0956a01: 勤修精進得師子上身方頬車二相。安衆生
T1581_.30.0956a02: 心如視一子得齒齊密紺眼 &T030004;

如牛王三相。
T1581_.30.0956a03: 修善無厭獲得餘相。是名四種善修業得三
T1581_.30.0956a04: 十二大人相
T1581_.30.0956a05: 種性地菩薩相好種子處。解行地菩薩修集
T1581_.30.0956a06: 方便。淨心地菩薩得。餘地菩薩漸勝清淨。如
T1581_.30.0956a07: 來畢竟地。快淨無上。此略説諸相。爲軟中上
T1581_.30.0956a08: 衆生。餘一切佛法皆是大人相。此及餘百四
T1581_.30.0956a09: 十相。於身妙好故説隨形好。略説一切衆生
T1581_.30.0956a10: 福徳積聚等一毛相。一切毛相福徳積聚等
T1581_.30.0956a11: 一隨形好。一切隨形好福徳積聚増至百倍。
T1581_.30.0956a12: 乃得一相。除白毫肉髻。餘一切相功徳増至
T1581_.30.0956a13: 千倍。乃得白毫相。白毫相功徳増至百千倍。
T1581_.30.0956a14: 乃得肉髻無見頂相。白毫相功徳増至億百
T1581_.30.0956a15: 千倍。乃得如來法 &T045006;

音相。如來隨意發聲清
T1581_.30.0956a16: 淨梵音乃至十方無量世界。如是如來無量
T1581_.30.0956a17: 功徳積聚不可思議。復次相好善業三種無
T1581_.30.0956a18: 量。三阿僧祇劫修習。名劫無量。安樂一切衆
T1581_.30.0956a19: 生。名心無量種種善業。名行無量。是無量福
T1581_.30.0956a20: 徳衆具修習出如來相好
T1581_.30.0956a21: 四一切種清淨者。一者身淨。二者境界淨。三
T1581_.30.0956a22: 者心淨。四者智淨。煩惱習身捨離無餘。得最
T1581_.30.0956a23: 上身生滅自在。是名身淨。種種現化及所言
T1581_.30.0956a24: 説一切境界自在無礙。是名境界淨。煩惱悉
T1581_.30.0956a25: 離善根成熟。是名心淨。捨離一切無明穢汚。
T1581_.30.0956a26: 一切所知無礙自在。是名智淨
T1581_.30.0956a27: 如來十力者。一者處非處智力。二者自業智
T1581_.30.0956a28: 力。三者禪解脱三昧正受智力。四者諸根利
T1581_.30.0956a29: 鈍智力。五者種種解智力。六者種種界智力。
T1581_.30.0956b01: 七者至處道智力。八者宿命智力。九者生死
T1581_.30.0956b02: 智力。十者漏盡智力。此十力如十力修多羅
T1581_.30.0956b03: 廣説。言語所説不乖於如。是故名多陀阿伽
T1581_.30.0956b04: 馱。淨不淨果依差別因。是名是處淨不淨果
T1581_.30.0956b05: 差別因相違。是名非處。離増上慢智。是名如
T1581_.30.0956b06: 實智。如前無上菩提品説。一切智無礙智清
T1581_.30.0956b07: 淨智。是名離増上慢智。堪能一切種利益衆
T1581_.30.0956b08: 生一切魔怨捨離得勝。是名爲力。修習攝受
T1581_.30.0956b09: 隨欲自在。是名成就。無上涅槃。是名勝妙。得
T1581_.30.0956b10: 八聖道離一切惱亂恐怖。是名安隱。自知所
T1581_.30.0956b11: 得。名爲自知。自所得法以哀愍心爲人廣説。
T1581_.30.0956b12: 是名轉梵輪。何以故。如來於此種種惱亂清
T1581_.30.0956b13: 淨寂滅清涼眞實。初轉令一切衆生皆得清
T1581_.30.0956b14: 淨。是名梵輪。得最上教攝無上大師説。自所
T1581_.30.0956b15: 得破壞異道。於諸異論不生怯弱。一切諸論
T1581_.30.0956b16: 勝妙無上。爲四衆説。是名師子吼。略説自
T1581_.30.0956b17: 安安彼彼我倶安。開發顯示教授宣説。又復
T1581_.30.0956b18: 略説得義得方便。若天若人諸有所求悉於
T1581_.30.0956b19: 我得。是名得方便。如病得差除惱安隱。復爲
T1581_.30.0956b20: 人治。是名轉法輪。能令一切虚妄邪師得諸
T1581_.30.0956b21: 對治諸病得差。是名師子吼。若所作業成就
T1581_.30.0956b22: 已滅。是名過去。若未作未滅而是當作。是名
T1581_.30.0956b23: 未來。若所作業非作已滅。而是所作。是名現
T1581_.30.0956b24: 在。以行分別復有三種。謂身口意業。以受法
T1581_.30.0956b25: 分別復有四種。有受法得現世樂他世苦報。
T1581_.30.0956b26: 廣説如前自他利品。現法後世若安不安。隨
T1581_.30.0956b27: 其所應説法利益。是名處方便。若衆生數以
T1581_.30.0956b28: 非衆生數爲境界而有所作。是名衆生。善根
T1581_.30.0956b29: 所作。是名爲因。愛與不愛禍福果成。是名爲
T1581_.30.0956c01: 報。略説一切時一切行一切處方便一切衆
T1581_.30.0956c02: 生一切境界一切因一切禍一切福。如是一
T1581_.30.0956c03: 切如來悉知無餘無上
T1581_.30.0956c04: 四禪八解脱。於禪解脱心得自在。彼彼色
T1581_.30.0956c05: 像隨意悉成。是名禪解脱三昧正受。如説世
T1581_.30.0956c06: 尊三昧正受。如其正受光照梵天妙音説法。
T1581_.30.0956c07: 但聞其聲不見其形。以是義故。如來入共世
T1581_.30.0956c08: 間不共世間像類三昧能速成辦。於禪解脱
T1581_.30.0956c09: 心得自在隨意悉成。是故説禪解脱三昧正
T1581_.30.0956c10: 受。復次於諸禪等有二種煩惱。一者未方便
T1581_.30.0956c11: 修煩惱障礙令不得修。二者已得自地煩惱
T1581_.30.0956c12: 諸纒所使違勝進道。如來以種種世俗言教。
T1581_.30.0956c13: 隨其色像隨其所應。令得禪等修慧滿足離
T1581_.30.0956c14: 惱清淨。若得未得若劣若勝。悉如實知。是故
T1581_.30.0956c15: 名諸禪解脱三昧正受。如實知。向成熟信等
T1581_.30.0956c16: 五根有軟中上。是名諸根利鈍。從他生信及
T1581_.30.0956c17: 自思惟。爲方便起軟中上欲。是名種種解。種
T1581_.30.0956c18: 種種性建立。謂三乘種性衆生貪欲等性。乃
T1581_.30.0956c19: 至八萬四千行是名種種界
T1581_.30.0956c20: 知諸度門隨順對治。貪欲觀不淨。廣説如聲
T1581_.30.0956c21: 聞地。是名一切至處道。又種種黨類各相違
T1581_.30.0956c22: 背起異見欲常共諍論。如外道沙門婆羅門。
T1581_.30.0956c23: 一切種向此世他世。亦名至處道智力。如時
T1581_.30.0956c24: 修多羅廣説
T1581_.30.0956c25: 知四方衆生俗數建立種種名字。謂過去八
T1581_.30.0956c26: 種事六種同行。如是種種悉能了知。八種者。
T1581_.30.0956c27: 如是名。如是生。如是種性。如是食。如是
T1581_.30.0956c28: 苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽限。六種
T1581_.30.0956c29: 同行者。俗數名字刹利等色。父母飮食善
T1581_.30.0957a01: 惡壽命。八種事六種同行他及自身。作如是
T1581_.30.0957a02: 説。此是我名。我爲刹利婆羅門毘舍首陀。是
T1581_.30.0957a03: 我父母。我食如是食。我作如是善惡。若少年
T1581_.30.0957a04: 中年長年。如是六種同行以宿命智皆如實
T1581_.30.0957a05: 知
T1581_.30.0957a06: 一切禪名爲天住。依禪得眼故名天眼淨。果
T1581_.30.0957a07: 滿足故名快淨。人中無此故言過人。雖欲界
T1581_.30.0957a08: 天有報天眼。人中亦無。衆生臨死名爲死時。
T1581_.30.0957a09: 黒闇二種。如是像類乘中陰生。如夜黒闇黒
T1581_.30.0957a10: 羊毛光。故名惡色。白淨有二種。如是像類乘
T1581_.30.0957a11: 中陰生。如明月光波羅㮏衣。故名好色。起於
T1581_.30.0957a12: 惡戒是名惡戒。身口意惡行種種邪見。惡
T1581_.30.0957a13: 行成就誹謗賢聖。是名惡見誹謗。計著邪見
T1581_.30.0957a14: 邪因邪果。縁是造作一切邪業。造邪業已。受
T1581_.30.0957a15: 現世樂未來苦報。成現世苦未來苦報。是
T1581_.30.0957a16: 名受邪法因成就。種種惡法生惡道中。是名
T1581_.30.0957a17: 因彼名色分離。是名身壞生分都盡。是名命
T1581_.30.0957a18: 終。非法惡行是名爲惡。受極苦觸長夜無間。
T1581_.30.0957a19: 是名惡趣。墮極下處背大悲等。是名爲墮。増
T1581_.30.0957a20: 上可厭。是名泥犁。與上相違是名淨分乘善
T1581_.30.0957a21: 行生。是名善趣所受自然。是名爲天。一切漏
T1581_.30.0957a22: 無餘斷一切使對治無漏心無漏智第一増上
T1581_.30.0957a23: 意増上慧有漏盡。名爲心解脱慧解脱依見
T1581_.30.0957a24: 道修道心得解脱慧得解脱。是名後有得六
T1581_.30.0957a25: 神通。自如實知能爲他説。故説自知作證。
T1581_.30.0957a26: 我生已盡梵行已立。如是廣説
T1581_.30.0957a27: 如來十力有七種。一者自性。二者分別。三者
T1581_.30.0957a28: 不共。四者等。五者造業。六者次第。七者差
T1581_.30.0957a29: 別。自性者。有説五根自性。有説智慧自性。智
T1581_.30.0957b01: 慧自性者。説處非處智力不説處非處信等
T1581_.30.0957b02: 力。如處非處智力餘力亦如是。分別者略説
T1581_.30.0957b03: 有三種。一者時分別。過去未來現在入一切
T1581_.30.0957b04: 智。二者種分別。一切有爲法自相共相入一
T1581_.30.0957b05: 切種。三者衆生分別。一切衆生界入一切利
T1581_.30.0957b06: 益。如是三種分別。廣説則有無量
T1581_.30.0957b07: 不共者。如來十力不與聲聞辟支佛共等者。
T1581_.30.0957b08: 一切如來十力平等無軟中上。造業者。處非
T1581_.30.0957b09: 處智力。眞實因果如實知。伏因果諍論。沙
T1581_.30.0957b10: 門婆羅門自業智力自所作業。此業受果如
T1581_.30.0957b11: 實知。伏施福諍論。沙門婆羅門禪解脱三
T1581_.30.0957b12: 昧正受智力。三種示現調伏教授伏對治相
T1581_.30.0957b13: 違諍論。沙門婆羅門諸根利鈍智力。於諸
T1581_.30.0957b14: 衆生軟中上根。如實知。如其所應。如其方便。
T1581_.30.0957b15: 而爲説法。種種解智力於諸衆生軟中上解
T1581_.30.0957b16: 淨不淨解。如實知。教修淨解離不淨解。種
T1581_.30.0957b17: 種界智力於諸衆生下中上界。如實知。如其
T1581_.30.0957b18: 心如其根如其欲如其使。彼彼度門教授利
T1581_.30.0957b19: 益。至處道智力。如來爲諸衆生種種度門種
T1581_.30.0957b20: 種教授。如聲聞地次第開發顯示教授宣説。
T1581_.30.0957b21: 云何如來教授初業菩薩三昧衆具攝受住
T1581_.30.0957b22: 心。如來爲無諂曲者教令修學。作如是言。善
T1581_.30.0957b23: 男子。汝當獨處深樂寂靜思惟父母師長所
T1581_.30.0957b24: 制名字。如此名字内外六入及兩中間。一切
T1581_.30.0957b25: 悉無自性亦無。但是名想施設。如是思惟法
T1581_.30.0957b26: 不可得。不於未來起當來想。善男子。於現在
T1581_.30.0957b27: 眼作眼名眼想眼施設。當自觀察。我眼尚不
T1581_.30.0957b28: 可得。況復名想施設言是眼也。如是名想施
T1581_.30.0957b29: 設一切悉無。名想施設都無眞實。彼眼自性
T1581_.30.0957c01: 亦無何以故。非彼眼名眼想眼施設眼覺生。
T1581_.30.0957c02: 但名字言説而生眼覺。非彼眼性可聞可知。
T1581_.30.0957c03: 於名於事而生眼覺。是故思惟本來眼名眼
T1581_.30.0957c04: 想眼施設。當來諸法悉不可得。如眼如是耳
T1581_.30.0957c05: 鼻舌身乃至見聞覺知若求若得若覺若觀如
T1581_.30.0957c06: 是。一切法想乃至當來想如是。壞我想方便
T1581_.30.0957c07: 道攝受。乃至壞一切法想。方便道攝受如是。
T1581_.30.0957c08: 一切所知善觀察。一切法想當來想。一切虚
T1581_.30.0957c09: 僞無想無思無相。於一切義無所攝受。當得
T1581_.30.0957c10: 如來清淨智慧三昧種性。彼諸菩薩得不淨
T1581_.30.0957c11: 觀。行於慈心觀察縁起。分別諸界入出息念。
T1581_.30.0957c12: 逮得初禪乃至非想非非想處。菩薩無量三昧
T1581_.30.0957c13: 正受思惟。漸次乃至得阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0957c14: 提。是名菩薩至處道。過去如來爲初業菩薩
T1581_.30.0957c15: 如是教授。未來諸佛當如是教。現在諸佛亦
T1581_.30.0957c16: 如是教。聲聞乘如是思惟。疾得神通無礙智
T1581_.30.0957c17: 一切至處道智力。出一切苦道如實知。離不
T1581_.30.0957c18: 出道出道饒益。宿命智力觀察宿命。於善於
T1581_.30.0957c19: 惡若厭心。若淨心調伏説法伏常論。沙門婆
T1581_.30.0957c20: 羅門生死智力説衆生生死所往生處伏斷
T1581_.30.0957c21: 滅論。沙門婆羅門漏盡智力伏疑惑解脱。沙
T1581_.30.0957c22: 門婆羅門。次第者。如來得阿耨多羅三藐三
T1581_.30.0957c23: 菩提頓得十力。後次第現在前阿惟三佛法
T1581_.30.0957c24: 部分因果故。以處非處智力。觀察因果部分。
T1581_.30.0957c25: 欲界差別故。以自業智力。觀察自業而爲説
T1581_.30.0957c26: 法。令離惡業修行善業。爲世俗道離欲故。以
T1581_.30.0957c27: 禪解脱三昧正受智力。教諸衆生。復爲出世
T1581_.30.0957c28: 離欲故。以禪解脱三昧正受智力。先教衆生。
T1581_.30.0957c29: 以世俗道離欲。後得出世間道離欲。欲令衆
T1581_.30.0958a01: 生得出世間離欲故。以諸根利鈍智力。觀察
T1581_.30.0958a02: 諸根。知諸根已。欲知悕望故。以種種解智
T1581_.30.0958a03: 力觀其悕望。觀悕望已。以種種界智力。觀察
T1581_.30.0958a04: 根使。隨其方便境界度門而度脱之。以一切
T1581_.30.0958a05: 至處道智力。於境界度門方便心住攝受心
T1581_.30.0958a06: 住。行清淨已離身見斷常等見。爲説中道。
T1581_.30.0958a07: 離一切煩惱故入宿命智力及生死智力。爲
T1581_.30.0958a08: 止所縛不斷煩惱。起増上慢教令離故入漏
T1581_.30.0958a09: 盡智力
T1581_.30.0958a10: 又次第者。阿惟三佛法得阿耨多羅三藐三
T1581_.30.0958a11: 菩提已。先以處非處智力。觀察縁起第一義
T1581_.30.0958a12: 法住。依第一義法住智已。以自業智力觀在
T1581_.30.0958a13: 家分種種業。觀在家分種種業已。以禪解脱
T1581_.30.0958a14: 三昧正受智力觀出家分。云何令此出家分
T1581_.30.0958a15: 於苦解脱當爲説道。起大悲心佛眼觀察。以
T1581_.30.0958a16: 諸根利鈍智力。觀察軟中上根而爲説法。餘
T1581_.30.0958a17: 種種解智力等。次第如前説
T1581_.30.0958a18: 又次第者。阿惟三佛法以處非處智力。觀察
T1581_.30.0958a19: 縁起法界。以自業智力觀衆生界。如此衆生
T1581_.30.0958a20: 作如是業受如是果。觀法界衆生界已。以禪
T1581_.30.0958a21: 解脱三昧正受智力。爲苦衆生三種示現而
T1581_.30.0958a22: 教授之。餘根利鈍智力等。以道度脱一切衆
T1581_.30.0958a23: 生。令脱衆苦
T1581_.30.0958a24: 差別者。知善不善業。得愛不愛果。是名處非
T1581_.30.0958a25: 處智力。知善不善業得愛不愛果。不作不
T1581_.30.0958a26: 受乃至禪解脱等。此業非彼業。是名自業智
T1581_.30.0958a27: 力。知禪解脱等三種示現教授。乃至知淨等
T1581_.30.0958a28: 倶生相應心。是名禪解脱三昧正受智力。知
T1581_.30.0958a29: 軟中上根。是名諸根利鈍智力。乃至知諸根
T1581_.30.0958b01: 方便生彼悕望。亦名諸根利鈍智力。知種種
T1581_.30.0958b02: 悕望。是名種種解智力。解有六種。一者不出
T1581_.30.0958b03: 解。謂悕望摩醯首羅那羅延梵世等解。二者
T1581_.30.0958b04: 出解。謂悕望三乘解。三者遠淨解。謂悕望軟
T1581_.30.0958b05: 中成熟解。四者近淨解。謂悕望上成熟解。五
T1581_.30.0958b06: 者現法得涅槃解。謂悕望聲聞乘得涅槃解。
T1581_.30.0958b07: 六者將來得涅槃解。謂悕望大乘得涅槃解。
T1581_.30.0958b08: 乃至知解。所起作種子喩。亦名種種解智力。
T1581_.30.0958b09: 界分別有四種。如性種子。是名種種解智力。
T1581_.30.0958b10: 知種種分別種子。是名種種界智力。乃至知
T1581_.30.0958b11: 涅槃法及順界道迹。亦名種種界智力。知一
T1581_.30.0958b12: 切種道迹種種煩惱種種清淨。是名至處道
T1581_.30.0958b13: 智力。乃至知宿命一切趣因。亦名至處道智
T1581_.30.0958b14: 力。知過去六種言説。是名宿命智力。乃至知
T1581_.30.0958b15: 過去衆生生死。亦名宿命智力。知未來生死。
T1581_.30.0958b16: 是名生死智力。乃至知未究竟自義衆生未
T1581_.30.0958b17: 來生死。亦名生死智力。知究竟自義現法得
T1581_.30.0958b18: 涅槃。是名漏盡智力。如是十種智力各各差
T1581_.30.0958b19: 別。四無畏如修多羅説。如來以此四事於大
T1581_.30.0958b20: 衆中自證而無所畏。智障解脱一切法平等
T1581_.30.0958b21: 覺。不共聲聞是第一無畏。煩惱障解脱共聲
T1581_.30.0958b22: 聞是第二無畏。説出苦道是第三無畏。障道
T1581_.30.0958b23: 法是第四無畏。如來於是四義自如實知。若
T1581_.30.0958b24: 有誹謗言不知者。無有是處。無是處故得無
T1581_.30.0958b25: 所畏無怯弱。不疑惑決定自知。堪爲大師自
T1581_.30.0958b26: 安安彼。前二處滿。是自安道。後二處滿是安
T1581_.30.0958b27: 彼道。一切法平等覺。爲向大乘諸菩薩故。煩
T1581_.30.0958b28: 惱障解脱。爲向聲聞縁覺乘故。出苦道及障
T1581_.30.0958b29: 道法二倶爲故。如來爲諸菩薩聲聞縁覺。行
T1581_.30.0958c01: 出苦道説修多羅。結集經藏者。以説菩薩行
T1581_.30.0958c02: 立菩薩藏。説聲聞縁覺行立聲聞藏。
T1581_.30.0958c03: 三念處如修多羅説。如來長夜作如是念。我
T1581_.30.0958c04: 善法律爲大法主。於受不受不起惱心。略説
T1581_.30.0958c05: 三種衆。一者正趣。二者邪趣。三者非正非邪。
T1581_.30.0958c06: 於此三衆。以正念心而無増減
T1581_.30.0958c07: 三不護如修多羅説。略説。一切所作覆藏悉
T1581_.30.0958c08: 斷。是故如來顯示三不護。阿羅漢猶有無記
T1581_.30.0958c09: 突吉羅。或時忘誤。唯有如來一切悉無。一切
T1581_.30.0958c10: 眞實。阿羅漢或時論議畏墮負處。或時不悦。
T1581_.30.0958c11: 或時慧性。是故自護不令習氣起不淨身
T1581_.30.0958c12: 口意業。如是一切如來悉無
T1581_.30.0958c13: 大悲如前供養習近無量品説
T1581_.30.0958c14: 不忘法者。謂如來所可作事。常隨憶念。一
T1581_.30.0958c15: 切作一切説一切巧方便一切時。於此諸事
T1581_.30.0958c16: 常念不忘
T1581_.30.0958c17: 斷除諸習者。謂如來動止視瞻言説行住。離
T1581_.30.0958c18: 煩惱所起相似餘習。諸阿羅漢動止視瞻言
T1581_.30.0958c19: 説行住。有煩惱所起相似餘習。如來永斷。是
T1581_.30.0958c20: 故名爲斷除諸習
T1581_.30.0958c21: 一切種妙智者。如來知三種法。義饒益。非義
T1581_.30.0958c22: 饒益。非義非非義饒益。知非義饒益非義非
T1581_.30.0958c23: 非義饒益一切法智。是名一切種智。知義饒
T1581_.30.0958c24: 益。一切法智。是名妙智一切種智及妙智。總
T1581_.30.0958c25: 説名一切種妙智。是名略説百四十不共法
T1581_.30.0958c26: 一切相好。菩薩最後身得快淨菩提分法。菩
T1581_.30.0958c27: 提樹下乃得滿足菩薩最後身。修三十七菩
T1581_.30.0958c28: 提分法得衆相。離障三昧金剛三昧所攝。次
T1581_.30.0958c29: 第二心頓得十力。乃至一切種妙智快淨無
T1581_.30.0959a01: 上。一切所知無礙無障。快淨離垢平等開覺。
T1581_.30.0959a02: 過一切菩薩行。行如來行。得無上身究竟地。
T1581_.30.0959a03: 菩薩智如來智有何差別。究竟地菩薩智如
T1581_.30.0959a04: 羅縠中視。如來智如去羅縠。菩薩智如遠見
T1581_.30.0959a05: 色。如來智如近見色菩薩智如微瞖視。如
T1581_.30.0959a06: 來智如淨眼見。菩薩智如處胎視。如來智
T1581_.30.0959a07: 如出生見。菩薩智如夢中視。如來智如覺時
T1581_.30.0959a08: 見。是爲如來究竟地菩薩智慧差別。諸佛如
T1581_.30.0959a09: 來於十方世界。施作佛事利益衆生。略説
T1581_.30.0959a10: 有九種。云何爲九。一者欲令衆生信心清淨
T1581_.30.0959a11: 故。受丈夫身起諸相好。二者爲欲利益一切
T1581_.30.0959a12: 衆生斷一切疑故。起如來十力。三者以佛十
T1581_.30.0959a13: 力起一切義。開發如來一切知見。答一切問
T1581_.30.0959a14: 伏諸邪論建立正論故。起如來四無所畏。四
T1581_.30.0959a15: 者如來智慧若住不住。隨彼調伏離諸煩惱
T1581_.30.0959a16: 故。起三念處。五者如前説。如是作故。起三不
T1581_.30.0959a17: 護。六者常以佛眼晝夜觀察一切世間故。起
T1581_.30.0959a18: 大悲心。七者於一切衆生一切所作已作故。
T1581_.30.0959a19: 起不忘法。八者如來所行隨順於如無有餘
T1581_.30.0959a20: 故。起斷除諸習。九者非義饒益非義非非義
T1581_.30.0959a21: 饒益法一切遠離。義饒益法分別顯示故。起
T1581_.30.0959a22: 一切種妙智。如來於此百四十不共法作九
T1581_.30.0959a23: 種佛事。廣説則有無量。是名如來住。是名建
T1581_.30.0959a24: 立何以故。依菩薩學所學。建立一切利衆生
T1581_.30.0959a25: 事。是故名爲建立。自利利他非如聲聞縁覺
T1581_.30.0959a26: 故。名不共。一切佛法大悲不忘。斷除諸習一
T1581_.30.0959a27: 切種妙智。聲聞縁覺所不能得。餘一切種亦
T1581_.30.0959a28: 不滿足。故名不共。於此顯示滿足菩薩學道。
T1581_.30.0959a29: 及學道果一切菩薩學道。及學道果一切種
T1581_.30.0959b01: 眞實説處。是故名爲菩薩地。名爲菩薩藏摩
T1581_.30.0959b02: 得勒伽。名摩訶衍攝。名不壞顯示。名無障礙
T1581_.30.0959b03: 清淨智根本
T1581_.30.0959b04: 若有天人阿修羅人非人沙門婆羅門。於菩
T1581_.30.0959b05: 薩地起堅固信解。聽受修習廣爲人説。書
T1581_.30.0959b06: 寫經卷種種供養。所得功徳與世尊於菩薩
T1581_.30.0959b07: 藏爲初業菩薩開發顯示教授宣説所有功徳
T1581_.30.0959b08: 等無有異。何以故。此菩薩地菩薩藏顯。示菩
T1581_.30.0959b09: 薩法律。令多衆生受持思惟。建立法次法向。
T1581_.30.0959b10: 漸轉増廣不起像法法滅盡相。能令像法實
T1581_.30.0959b11: 義熾然。能令正法永不滅盡。是故於菩薩地。
T1581_.30.0959b12: 起堅固信解。聽受修習。廣爲人説。書寫供養。
T1581_.30.0959b13: 所得功徳無量無邊
T1581_.30.0959b14: 菩薩地持經卷第十
T1581_.30.0959b15:
T1581_.30.0959b16:
T1581_.30.0959b17:
T1581_.30.0959b18:
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