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楞伽阿跋多羅寶經 (No. 0670_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 16

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T0670_.16.0497a01:     翳無色非色 縁起不覺然
T0670_.16.0497a02:     譬如錬眞金 遠離諸垢穢
T0670_.16.0497a03:     虚空無雲翳 妄想淨亦然
T0670_.16.0497a04:     無有妄想性 及有彼縁起
T0670_.16.0497a05:     建立及誹謗 悉由妄想壞
T0670_.16.0497a06:     妄想若無性 而有縁起性
T0670_.16.0497a07:     無性而有性 有性無性生
T0670_.16.0497a08:     依因於妄想 而得彼縁起
T0670_.16.0497a09:     相名常相隨 而生諸妄想
T0670_.16.0497a10:     究竟不成就 則度諸妄想
T0670_.16.0497a11:     然後知清淨 是名第一義
T0670_.16.0497a12:     妄想有十二 縁起有六種
T0670_.16.0497a13:     自覺知爾炎 彼無有差別
T0670_.16.0497a14:     五法爲眞實 自性有三種
T0670_.16.0497a15:     修行分別此 不越於如如
T0670_.16.0497a16:     衆相及縁起 彼名起妄想
T0670_.16.0497a17:     彼諸妄想相 從彼縁起生
T0670_.16.0497a18:     覺慧善觀察 無縁無妄想
T0670_.16.0497a19:     成已無有性 云何妄想覺
T0670_.16.0497a20:     彼妄想自性 建立二自性
T0670_.16.0497a21:     妄想種種現 清淨聖境界
T0670_.16.0497a22:     妄想如畫色 縁起計妄想
T0670_.16.0497a23:     若異妄想者 即依外道論
T0670_.16.0497a24:     妄想説所想 因見和合生
T0670_.16.0497a25:     離二妄想者 如是則爲成
T0670_.16.0497a26: 大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。＊唯願爲
T0670_.16.0497a27: 説自覺聖智相及一乘。若説自覺聖智相
T0670_.16.0497a28: 及一乘。我及餘菩薩。善自覺聖智相及一乘。
T0670_.16.0497a29: 不由於他通達佛法。佛告大慧。諦聽諦聽
T0670_.16.0497b01: 善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受
T0670_.16.0497b02: 教。佛告大慧。前聖所知轉相傳授。妄想無
T0670_.16.0497b03: 性。菩薩摩訶薩。獨一靜處自覺觀察不由於
T0670_.16.0497b04: 他。離見妄想上上昇進入如來地。是名自
T0670_.16.0497b05: 覺聖智相。大慧。云何一乘相。謂得一乘道
T0670_.16.0497b06: 覺我説一乘。云何得一乘道覺。謂攝所攝
T0670_.16.0497b07: 妄想。如實處不生妄想。是名一乘覺。大慧。
T0670_.16.0497b08: 一乘覺者。非餘外道聲聞縁覺梵天王等之
T0670_.16.0497b09: 所能得。唯除如來。以是故説名一乘。大慧
T0670_.16.0497b10: 白佛言。世尊。何故説三乘而不説一乘。佛
T0670_.16.0497b11: 告大慧。不自般涅槃法故。不説一切聲聞
T0670_.16.0497b12: 縁覺一乘。以一切聲聞縁覺。如來調伏授寂
T0670_.16.0497b13: 靜方便而得解脱。非自己力。是故不説一
T0670_.16.0497b14: 乘
T0670_.16.0497b15: 復次大慧。煩惱障業習氣不斷故。不説一
T0670_.16.0497b16: 切聲聞縁覺一乘。不覺法無我。不離分段
T0670_.16.0497b17: 死故説三乘。大慧。彼諸一切起煩惱過習氣
T0670_.16.0497b18: 斷。及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷。三
T0670_.16.0497b19: 昧樂味著非性。無漏界覺。覺已復入出世間
T0670_.16.0497b20: 上上無漏界。滿足衆具。當得如來不思議
T0670_.16.0497b21: 自在法身。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0670_.16.0497b22: 言
T0670_.16.0497b23:     諸天及梵乘 聲聞縁覺乘
T0670_.16.0497b24:     諸佛如來乘 我説此諸乘
T0670_.16.0497b25:     乃至有心轉 諸乘非究竟
T0670_.16.0497b26:     若彼心滅盡 無乘及乘者
T0670_.16.0497b27:     無有乘建立 我説爲一乘
T0670_.16.0497b28:     引導衆生故 分別説諸乘
T0670_.16.0497b29:     解脱有三種 及與法無我
T0670_.16.0497c01:     煩惱智慧等 解脱則遠離
T0670_.16.0497c02:     譬如海浮木 常隨波浪轉
T0670_.16.0497c03:     聲聞愚亦然 相風所飄蕩
T0670_.16.0497c04:     彼起煩惱滅 除習煩惱愚
T0670_.16.0497c05:     味著三昧樂 安住無漏界
T0670_.16.0497c06:     無有究竟趣 亦復不退還
T0670_.16.0497c07:     得諸三昧身 乃至劫不覺
T0670_.16.0497c08:     譬如昏醉人 酒消然後覺
T0670_.16.0497c09:     彼覺法亦然 得佛無上身
T0670_.16.0497c10: 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T0670_.16.0497c11:
T0670_.16.0497c12:
T0670_.16.0497c13:
T0670_.16.0497c14: 楞伽阿跋多羅寶經卷第三
T0670_.16.0497c15:   ＊宋天竺三藏求那跋陀羅＊譯
T0670_.16.0497c16:   一切佛語心品之三
T0670_.16.0497c17: 爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分
T0670_.16.0497c18: 別通相。我今當説。諦聽諦聽善思念之。大
T0670_.16.0497c19: 慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。
T0670_.16.0497c20: 有三種意生身。云何爲三。所謂三昧樂正受
T0670_.16.0497c21: 意生身。覺法自性性意生身。種類倶生無
T0670_.16.0497c22: 行作意生身。修行者了知初地　上増進
T0670_.16.0497c23: 相。得三種身。大慧。云何三昧樂正受意生
T0670_.16.0497c24: 身。謂第三第四第五地三昧樂正受故。種種
T0670_.16.0497c25: 自心寂靜。安住心海。起浪識相不生。知自
T0670_.16.0497c26: 心現境界性非性。是名三昧樂正受意生身。
T0670_.16.0497c27: 大慧。云何覺法自性性意生身。謂第八地
T0670_.16.0497c28: 觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。
T0670_.16.0497c29: 得如幻三昧及餘三昧門無量相力自在明。
T0670_.16.0498a01: 如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡
T0670_.16.0498a02: 像。非造非所造如造所造。一切色種種支
T0670_.16.0498a03: 分具足莊嚴。隨入一切佛刹大衆。通達自性
T0670_.16.0498a04: 法故。是名覺法自性性意生身。大慧。云何
T0670_.16.0498a05: 種類倶生無行作意生身。所謂覺一切佛法
T0670_.16.0498a06: 縁自得樂相。是名種類倶生無行作意生身。
T0670_.16.0498a07: 大慧。於彼三種身相。觀察覺了應當修學。
T0670_.16.0498a08: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0498a09:     非我乘大乘 非説亦非字
T0670_.16.0498a10:     非諦非解脱 非無有境界
T0670_.16.0498a11:     然乘摩訶衍 三摩提自在
T0670_.16.0498a12:     種種意生身 自在華莊嚴
T0670_.16.0498a13: 爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。如世
T0670_.16.0498a14: 尊説。若男子女人行五無間業。不入無擇
T0670_.16.0498a15: 地獄。世尊。云何男子女人行五無間業。不
T0670_.16.0498a16: 入無擇地獄。佛告大慧。諦聽諦聽善思念
T0670_.16.0498a17: 之。當爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然
T0670_.16.0498a18: 受教。佛告大慧。云何五無間業。所謂殺父
T0670_.16.0498a19: 母。及害羅漢。破壞衆僧。惡心出佛身血。大
T0670_.16.0498a20: 慧。云何衆生母。謂愛。更受生貪喜倶。如縁
T0670_.16.0498a21: 母立。無明爲父生入處聚落。斷二根本名
T0670_.16.0498a22: 害父母。彼諸使不現。如鼠毒發。諸法究竟
T0670_.16.0498a23: 斷彼。名害羅漢。云何破僧。謂異相諸陰和
T0670_.16.0498a24: 合積聚。究竟斷彼。名爲破僧。大慧。不覺外
T0670_.16.0498a25: 自共相自心現量。七識身以三解脱無漏惡
T0670_.16.0498a26: 想。究竟斷彼七種識佛。名爲惡心出佛身
T0670_.16.0498a27: 血。若男子女人行此無間者。名五無間
T0670_.16.0498a28: 事。亦名無間業
T0670_.16.0498a29: 復次大慧。有外無間。今當演説。汝及餘菩
T0670_.16.0498b01: 薩摩訶薩聞是義已。於未來世不墮愚癡。
T0670_.16.0498b02: 云何五無間。謂先所説無間。若行此者。於
T0670_.16.0498b03: 三解脱一一不得無間等法。除此法已餘
T0670_.16.0498b04: 化神力現無間等。謂聲聞化神力。菩薩化神
T0670_.16.0498b05: 力如來化神力。爲餘作無間罪者除疑悔
T0670_.16.0498b06: 過爲勸發故。神力變化現無間等。無有一
T0670_.16.0498b07: 向作無間事。不得無間等＊法。除覺自心
T0670_.16.0498b08: 現量。離身財妄想。離我我所攝受。或時遇
T0670_.16.0498b09: 善知識。解脱餘趣相續妄想。爾時世尊欲重
T0670_.16.0498b10: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0498b11:     貪愛名爲母 無明則爲父
T0670_.16.0498b12:     覺境識爲佛 諸使爲羅漢
T0670_.16.0498b13:     陰集名爲僧 無間次第斷
T0670_.16.0498b14:     謂是五無間 不入無擇獄
T0670_.16.0498b15: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願爲説
T0670_.16.0498b16: 佛之知覺。世尊。何等是佛之知覺。佛告大
T0670_.16.0498b17: 慧。覺人法無我。了知二障。離二種死。斷二
T0670_.16.0498b18: 煩惱。是名佛之知覺聲聞縁覺得此法者。
T0670_.16.0498b19: 亦名爲佛。以是因縁故我説一乘。爾時世
T0670_.16.0498b20: 尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0498b21:     善知二無我 二障煩惱斷
T0670_.16.0498b22:     永離二種死 是名佛知覺
T0670_.16.0498b23: 爾時大慧菩薩。白佛言。世尊。何故世尊於
T0670_.16.0498b24: 大衆中唱如是言。我是過去一切佛及種種
T0670_.16.0498b25: 受生。我爾時作漫陀轉輪聖王。六牙大象
T0670_.16.0498b26: 及鸚鵡鳥。釋提桓因。善眼仙人。如是等百
T0670_.16.0498b27: 千生經説。佛告大慧。以四等故。如來應供
T0670_.16.0498b28: 等正覺。於大衆中唱如是言。我爾時作拘
T0670_.16.0498b29: 留孫。拘那含牟尼。迦葉佛。云何四等。謂字
T0670_.16.0498c01: 等語等法等身等。是名四等。以四種等故。
T0670_.16.0498c02: 如來應供等正覺。於大衆中唱如是言。云
T0670_.16.0498c03: 何字等。若字稱我爲佛。彼字亦稱一切諸
T0670_.16.0498c04: 佛。彼字自性無有差別。是名字等。云何語
T0670_.16.0498c05: 等。謂我六十四種梵音言語相生。彼諸如來
T0670_.16.0498c06: 應供等正覺亦如是。六十四種梵音言語相
T0670_.16.0498c07: 生。無増無減無有差別。迦陵頻伽梵音聲
T0670_.16.0498c08: 性。云何身等。謂我與諸佛法身及色身相好。
T0670_.16.0498c09: 無有差別。除爲調伏彼彼諸趣差別衆生。
T0670_.16.0498c10: 故示現種種差別色身。是名身等。云何法
T0670_.16.0498c11: 等。謂我及彼佛得三十七菩提分法。略説佛
T0670_.16.0498c12: 法無障礙智。是名四等。是故如來應供等正
T0670_.16.0498c13: 覺。於大衆中唱如是言。爾時世尊欲重
T0670_.16.0498c14: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0498c15:     迦葉拘留孫 ＊拘那含是我
T0670_.16.0498c16:     以此四種等 我爲佛子説
T0670_.16.0498c17: 大慧復白佛言。如世尊所説。我從某夜得
T0670_.16.0498c18: 最正覺。乃至某夜入般涅槃。於其中間乃
T0670_.16.0498c19: 至不説一字。亦不已説當説。不説是佛説。
T0670_.16.0498c20: 大慧白佛言。世尊。如來應供等正覺。何因
T0670_.16.0498c21: 説言不説是佛説。佛告大慧。我因二法故
T0670_.16.0498c22: 作如是説。云何二法。謂縁自得法及本住
T0670_.16.0498c23: 法。是名二法因此二法故我如是説。云何
T0670_.16.0498c24: 縁自得法。若彼如來所得。我亦得之無増無
T0670_.16.0498c25: 減。縁自得法究竟境界。離言説妄想。離字
T0670_.16.0498c26: 二趣。云何本住法。謂古先聖道如金銀等性。
T0670_.16.0498c27: 法界常住。若如來出世若不出世。法界常住。
T0670_.16.0498c28: 如趣彼成道。譬如士夫行曠野中。見向
T0670_.16.0498c29: 古城平坦正道。即隨入城受如意樂大慧。
T0670_.16.0499a01: 於意云何。彼士夫作是道及城中種種樂
T0670_.16.0499a02: 耶。答言不也。佛告大慧。我及過去一切諸佛
T0670_.16.0499a03: 法界常住。亦復如是。是故説言。我從某夜
T0670_.16.0499a04: 得最正覺。乃至某夜入般涅槃。於其中間
T0670_.16.0499a05: 不説一字。亦不已説當説。爾時世尊欲重
T0670_.16.0499a06: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0499a07:     我某夜成道 至某夜涅槃
T0670_.16.0499a08:     於此二中間 我都無所説
T0670_.16.0499a09:     縁自得法住 故我作是説
T0670_.16.0499a10:     彼佛及與我 悉無有差別
T0670_.16.0499a11: 爾時大慧菩薩。復請世尊。＊唯願爲説一切
T0670_.16.0499a12: 法有無有相。令我及餘菩薩摩訶薩離有無
T0670_.16.0499a13: 有相。疾得阿耨多羅三藐三菩提。佛告大
T0670_.16.0499a14: 慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説。大慧白
T0670_.16.0499a15: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。此世
T0670_.16.0499a16: 間依有二種。謂依有無。及墮性非性欲
T0670_.16.0499a17: 見。不離離相。大慧。云何世間依有。謂有世
T0670_.16.0499a18: 間因縁生非不有。從有生非無有生。大慧。
T0670_.16.0499a19: 彼如是説者。是説世間無因。大慧。云何世
T0670_.16.0499a20: 間依無。謂受貪恚癡性已。然後妄想計著
T0670_.16.0499a21: 貪恚癡性非性。大慧。若不取有性者。性相
T0670_.16.0499a22: 寂靜。故謂諸如來聲聞縁覺。不取貪恚癡
T0670_.16.0499a23: 性爲有爲無。大慧。此中何等爲壞者。大慧
T0670_.16.0499a24: 白佛言。世尊。若彼取貪恚癡性。後不復取。
T0670_.16.0499a25: 佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但
T0670_.16.0499a26: 貪恚癡性非性爲壞者。於聲聞縁覺及佛。亦
T0670_.16.0499a27: 是壞者。所以者何。謂内外不可得故。煩惱性
T0670_.16.0499a28: 異不異故。大慧。貪恚癡若内若外不可得。貪
T0670_.16.0499a29: 恚癡性無身故。無取故。非佛聲聞縁覺是
T0670_.16.0499b01: 壞者。佛聲聞縁覺自性解脱故。縛與縛因。非
T0670_.16.0499b02: 性故。大慧。若有縛者。應有縛。是縛因故。大
T0670_.16.0499b03: 慧。如是説壞者。是名無所有相。大慧。因
T0670_.16.0499b04: 是故我説寧取人見如須彌山。不起無所
T0670_.16.0499b05: 有増上慢空見。大慧。無所有増上慢者。是
T0670_.16.0499b06: 名爲壞。墮自共相見悕望。不知自心現量。
T0670_.16.0499b07: 見外性無常刹那展轉壞。陰界入相續流注
T0670_.16.0499b08: 變滅。離文字相妄想。是名壞者。爾時世尊
T0670_.16.0499b09: 欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0499b10:     有無是二邊 乃至心境界
T0670_.16.0499b11:     淨除彼境界 平等心寂滅
T0670_.16.0499b12:     無取境界性 滅非無所有
T0670_.16.0499b13:     有事悉如如 如賢聖境界
T0670_.16.0499b14:     無種而有生 生已而復滅
T0670_.16.0499b15:     因縁有非有 不住我教法
T0670_.16.0499b16:     非外道非佛 非我亦非餘
T0670_.16.0499b17:     因縁所集起 云何而得無
T0670_.16.0499b18:     誰集因縁有 而復説言無
T0670_.16.0499b19:     邪見論生法 妄想計有無
T0670_.16.0499b20:     若知無所生 亦復無所滅
T0670_.16.0499b21:     觀此悉空寂 有無二倶離
T0670_.16.0499b22: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。＊唯願爲我
T0670_.16.0499b23: 及諸菩薩説宗通相。若善分別宗通相者。
T0670_.16.0499b24: 我及諸菩薩通達是相。通是相已。速成阿
T0670_.16.0499b25: 耨多羅三藐三菩提。不隨覺想及衆魔外道。
T0670_.16.0499b26: 佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説。
T0670_.16.0499b27: 大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一切聲
T0670_.16.0499b28: 聞縁覺菩薩有二種通相。謂宗通及説通。大
T0670_.16.0499b29: 慧。宗通者。謂縁自得勝進相。遠離言説文字
T0670_.16.0499c01: 妄想。趣無漏界自覺地自相。遠離一切虚
T0670_.16.0499c02: 妄覺想。降伏一切外道衆魔。縁自覺趣光明
T0670_.16.0499c03: 暉發。是名宗通相。云何説通相。謂説九部
T0670_.16.0499c04: 種種教法。離異不異有無等相。以巧方便
T0670_.16.0499c05: 隨順衆生。如應説法令得度脱。是名説通
T0670_.16.0499c06: 相。大慧。汝及餘菩薩應當修學。爾時世尊
T0670_.16.0499c07: 欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0499c08:     宗及説通相 縁自與教法
T0670_.16.0499c09:     若見善分別 不隨諸覺想
T0670_.16.0499c10:     非有眞實性 如愚夫妄想
T0670_.16.0499c11:     云何起欲想 非性爲解脱
T0670_.16.0499c12:     觀察諸有爲 生滅等相續
T0670_.16.0499c13:     増長於二見 顛倒無所知
T0670_.16.0499c14:     一是爲眞諦 無罪爲涅槃
T0670_.16.0499c15:     觀察世妄想 如幻夢芭蕉
T0670_.16.0499c16:     雖有貪恚癡 而實無有人
T0670_.16.0499c17:     從愛生諸陰 有皆如幻夢
T0670_.16.0499c18: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。＊唯願爲説不
T0670_.16.0499c19: 實妄想相。不實妄想云何而生。説何等法
T0670_.16.0499c20: 名不實妄想。於何等法中不實妄想。佛告
T0670_.16.0499c21: 大慧。善哉善哉。能問如來如是之義。多所
T0670_.16.0499c22: 饒益多所安樂。哀愍世間一切天人。諦聽
T0670_.16.0499c23: 諦聽善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。善
T0670_.16.0499c24: 哉世尊。唯然受教。佛告大慧。種種義種種
T0670_.16.0499c25: 不實妄想計著妄想生。大慧。攝所攝計著。不
T0670_.16.0499c26: 知自心現量。及墮有無見増長外道見妄
T0670_.16.0499c27: 想習氣。計著外種種義。心心數妄想。計著
T0670_.16.0499c28: 我我所生。大慧白佛言。世尊。若種種義種
T0670_.16.0499c29: 種不實妄想計著妄想生。攝所攝計著。不知
T0670_.16.0500a01: 自心現量。及墮有無見増長外道見妄想習
T0670_.16.0500a02: 氣計著外種種義。心心數妄想。我我所計著
T0670_.16.0500a03: 生。世尊。若如是外種種義相。墮有無相。離
T0670_.16.0500a04: 性非性離見相。世尊。第一義亦如是。離量
T0670_.16.0500a05: 限分譬喩因相。世尊。何故一處妄想不實
T0670_.16.0500a06: 義種種性計著妄想生。非計著第一義處相
T0670_.16.0500a07: 妄想生。將無世尊説邪因論邪。説一生
T0670_.16.0500a08: 一不生。佛告大慧。非妄想一生一不生。所
T0670_.16.0500a09: 以者何。謂有無妄想不生故。外現性非性。覺
T0670_.16.0500a10: 自心現量。妄想不生。大慧。我説餘愚夫自心
T0670_.16.0500a11: 種種妄想相故。事業在前種種妄想性想計
T0670_.16.0500a12: 著生。云何愚夫得離我我所計著見。離作
T0670_.16.0500a13: 所作因縁過。覺自妄想心量。身心轉變。究竟
T0670_.16.0500a14: 明解一切地如來自覺境界。離五法自性事
T0670_.16.0500a15: 見妄想。以是因縁故。我説妄想從種種不
T0670_.16.0500a16: 實義計著生。知如實義得解脱息種種
T0670_.16.0500a17: 妄想。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0500a18:     諸因及與縁 從此生世間
T0670_.16.0500a19:     妄想著四句 不知我所通
T0670_.16.0500a20:     世間非有生 亦復非無生
T0670_.16.0500a21:     不從有無生 亦非非有無
T0670_.16.0500a22:     諸因及與縁 云何愚妄想
T0670_.16.0500a23:     非有亦非無 亦復非有無
T0670_.16.0500a24:     如是觀世間 心轉得無我
T0670_.16.0500a25:     一切性不生 以從縁生故
T0670_.16.0500a26:     一切縁所作 所作非自有
T0670_.16.0500a27:     事不自生事 有二事過故
T0670_.16.0500a28:     無二事過故 非有性可得
T0670_.16.0500a29:     觀諸有爲法 離攀縁所縁
T0670_.16.0500b01:     無心之心量 我説爲心量
T0670_.16.0500b02:     量者自性處 縁性二倶離
T0670_.16.0500b03:     性究竟妙淨 我説名爲量
T0670_.16.0500b04:     施設世諦我 彼則無實事
T0670_.16.0500b05:     諸陰陰施設 無事亦復然
T0670_.16.0500b06:     有四種平等 相及因性生
T0670_.16.0500b07:     第三無我等 第四修修者
T0670_.16.0500b08:     妄想習氣轉 有種種心生
T0670_.16.0500b09:     境界於外現 是世俗心量
T0670_.16.0500b10:     外現而非有 心見彼種種
T0670_.16.0500b11:     建立於身財 我説爲心量
T0670_.16.0500b12:     離一切諸見 及離想所想
T0670_.16.0500b13:     無得亦無生 我説爲心量
T0670_.16.0500b14:     非性非非性 性非性悉離
T0670_.16.0500b15:     謂彼心解脱 我説爲心量
T0670_.16.0500b16:     如如與空際 涅槃及法界
T0670_.16.0500b17:     種種意生身 我説爲心量
T0670_.16.0500b18: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊如世尊所説。菩
T0670_.16.0500b19: 薩摩訶薩當善語義。云何爲菩薩善語義。
T0670_.16.0500b20: 云何爲語。云何爲義。佛告大慧。諦聽諦聽
T0670_.16.0500b21: 善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。善哉世
T0670_.16.0500b22: 尊。唯然受教。佛告大慧。云何爲語。謂言字
T0670_.16.0500b23: 妄想和合。依咽喉脣舌齒齗頬輔。因彼我言
T0670_.16.0500b24: 説妄想習氣計著生。是名爲語。大慧。云何
T0670_.16.0500b25: 爲義。謂離一切妄想相言説相。是名爲義。
T0670_.16.0500b26: 大慧。菩薩摩訶薩於如是義。獨一靜處聞思
T0670_.16.0500b27: 修慧。縁自覺了向涅槃城。習氣身轉變已。
T0670_.16.0500b28: 自覺境界觀地地中間勝進義相。是名菩薩
T0670_.16.0500b29: 摩訶薩善義
T0670_.16.0500c01: 復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與義
T0670_.16.0500c02: 非異非不異。觀義與語亦復如是。若語異
T0670_.16.0500c03: 義者。則不因語辯義。而以語入義如燈
T0670_.16.0500c04: 照色。復次大慧。不生不滅自性涅槃三乘一
T0670_.16.0500c05: 乘心自性等。如縁言説義計著。墮建立及
T0670_.16.0500c06: 誹謗見。異建立異妄想。如幻種種妄想現。譬
T0670_.16.0500c07: 如種種幻凡愚衆生作異妄想。非聖賢也。
T0670_.16.0500c08: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0500c09:     彼言既妄想 建立於諸法
T0670_.16.0500c10:     以彼建立故 死墮泥犁中
T0670_.16.0500c11:     陰中無有我 陰非即是我
T0670_.16.0500c12:     不如彼妄想 亦復非無我
T0670_.16.0500c13:     一切悉有性 如凡愚妄想
T0670_.16.0500c14:     若如彼所見 一切應見諦
T0670_.16.0500c15:     一切法無性 淨穢悉無有
T0670_.16.0500c16:     不實如彼見 亦非無所有
T0670_.16.0500c17: 復次大慧。智識相今當説。若善分別智識
T0670_.16.0500c18: 相者。汝及諸菩薩則能通達智識之相。疾
T0670_.16.0500c19: 成阿耨多羅三藐三菩提。大慧。彼智有三
T0670_.16.0500c20: 種。謂世間。出世間。出世間上上智。云何世
T0670_.16.0500c21: 間智。謂一切外道凡夫計著有無。云何出世
T0670_.16.0500c22: 間智。謂一切聲聞縁覺。墮自共相悕望計
T0670_.16.0500c23: 著。云何出世間上上智。謂諸佛菩薩觀無所
T0670_.16.0500c24: 有法。見不生不滅。離有無品入如來地。
T0670_.16.0500c25: 人法無我縁自得生。大慧。彼生滅者是識。不
T0670_.16.0500c26: 生不滅者是智。復次墮相無相。及墮有無種
T0670_.16.0500c27: 種相因是識。超有無相是智。復次長養相
T0670_.16.0500c28: 是識。非長養相是智。復次有三種智。謂知
T0670_.16.0500c29: 生滅。知自共相。知不生不滅。復次無礙相
T0670_.16.0501a01: 是智。境界種種礙相是識。復次三事和合生
T0670_.16.0501a02: 方便相是識。無事方便自性相是智。復次
T0670_.16.0501a03: 得相是識。不得相是智。自得聖智境界不出
T0670_.16.0501a04: 不入。故如水中月。爾時世尊欲重宣此義。
T0670_.16.0501a05: 而説偈言
T0670_.16.0501a06:     採集業爲識 不採集爲智
T0670_.16.0501a07:     觀察一切法 通達無所有
T0670_.16.0501a08:     逮得自在力 是則名爲慧
T0670_.16.0501a09:     縛境界爲心 覺想生爲智
T0670_.16.0501a10:     無所有及勝 慧則從是生
T0670_.16.0501a11:     心意及與識 遠離思惟想
T0670_.16.0501a12:     得無思想法 佛子非聲聞
T0670_.16.0501a13:     寂靜勝進忍 如來清淨智
T0670_.16.0501a14:     生於善勝義 所行悉遠離
T0670_.16.0501a15:     我有三種智 聖開發眞實
T0670_.16.0501a16:     於彼想思惟 悉攝受諸性
T0670_.16.0501a17:     二乘不相應 智離諸所有
T0670_.16.0501a18:     計著於自性 從諸聲聞生
T0670_.16.0501a19:     超度諸心量 如來智清淨
T0670_.16.0501a20: 復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見
T0670_.16.0501a21: 生所謂形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。
T0670_.16.0501a22: 見轉變。性轉變。縁分明轉變。所作分明轉變。
T0670_.16.0501a23: 事轉變。大慧。是名九種轉變見一切外道因
T0670_.16.0501a24: 是起有無生轉變論。云何形處轉變。謂形處
T0670_.16.0501a25: 異見。譬如金變作諸器物。則有種種形處
T0670_.16.0501a26: 顯現。非金性變。一切性變亦復如是。或有
T0670_.16.0501a27: 外道作如是妄想。乃至事轉變妄想。彼非
T0670_.16.0501a28: 如非異妄想故。如是一切性轉變。當知如
T0670_.16.0501a29: 乳酪酒果等熟。外道轉變妄想。彼亦無有轉
T0670_.16.0501b01: 變。若有若無自心現外性非性。大慧。如是凡
T0670_.16.0501b02: 愚衆生自妄想修習生。大慧。無有法若生若
T0670_.16.0501b03: 滅。如見幻夢色生。爾時世尊欲重宣此義。
T0670_.16.0501b04: 而説偈言
T0670_.16.0501b05:     形處時轉變 四大種諸根
T0670_.16.0501b06:     中陰漸次生 妄想非明智
T0670_.16.0501b07:     最勝於縁起 非如彼妄想
T0670_.16.0501b08:     然世間縁起 如乾闥婆城
T0670_.16.0501b09: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願爲説一
T0670_.16.0501b10: 切法相續義解脱義。若善分別一切法相續
T0670_.16.0501b11: 不相續相。我及諸菩薩。善解一切相續巧方
T0670_.16.0501b12: 便。不墮如所説義計著相續。善於一切諸
T0670_.16.0501b13: 法相續不相續相。及離言説文字妄想覺。遊
T0670_.16.0501b14: 行一切諸佛刹土無量大衆。力自在神通總
T0670_.16.0501b15: 持之印。種種變化光明照曜。覺慧善入十無
T0670_.16.0501b16: 盡句。無方便行猶如日月摩尼四大。於一切
T0670_.16.0501b17: 地離自妄想相見。見一切法如幻夢等。入
T0670_.16.0501b18: 佛地身。於一切衆生界。隨其所應而爲説
T0670_.16.0501b19: 法而引導之。悉令安住一切諸法如幻夢
T0670_.16.0501b20: 等。離有無品及生滅妄想。異言説義。其身轉
T0670_.16.0501b21: 勝。佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思念
T0670_.16.0501b22: 之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受教。佛告
T0670_.16.0501b23: 大慧。無量一切諸法。如所説義計著相續。
T0670_.16.0501b24: 所謂相計著相續。縁計著相續。性非性計著
T0670_.16.0501b25: 相續。生不生妄想計著相續。滅不滅妄想計
T0670_.16.0501b26: 著相續。乘非乘妄想計著相續。有爲無爲妄
T0670_.16.0501b27: 想計著相續。地地自相妄想計著相續。自妄
T0670_.16.0501b28: 想無間妄想計著相續。有無品外道依妄想
T0670_.16.0501b29: 計著相續。三乘一乘無間妄想計著相續。復
T0670_.16.0501c01: 次大慧。此及餘凡愚衆生自妄想相續。以此
T0670_.16.0501c02: 相續故。凡愚妄想如蠶作繭以妄想絲自
T0670_.16.0501c03: 纒纒他。有無相續相計著。復次大慧。彼中
T0670_.16.0501c04: 亦無相續及不相續相。見一切法寂靜。妄
T0670_.16.0501c05: 想不生。故菩薩摩訶薩見一切法寂靜。復次
T0670_.16.0501c06: 大慧。覺外性非性自心現相。無所有隨順觀
T0670_.16.0501c07: 察自心現量有無一切性無相。見相續寂靜
T0670_.16.0501c08: 故。於一切法。無相續不相續相。復次大慧。
T0670_.16.0501c09: 彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知。有
T0670_.16.0501c10: 縛有解。所以者何。謂於一切法有無有。無
T0670_.16.0501c11: 衆生可得故
T0670_.16.0501c12: 復次大慧。愚夫有三相續。謂貪恚癡及愛。未
T0670_.16.0501c13: 來有喜愛倶。以此相續。故有趣相續。彼相
T0670_.16.0501c14: 續者續五趣。大慧。相續斷者。無有相續不
T0670_.16.0501c15: 相續相。復次大慧。三和合縁･作･方便計著。
T0670_.16.0501c16: 識相續無間生方便計著。則有相續。三和合
T0670_.16.0501c17: 縁識斷見三解脱。一切相續不生。爾時世尊
T0670_.16.0501c18: 欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0501c19:     不眞實妄想 是説相續相
T0670_.16.0501c20:     若知彼眞實 相續網則斷
T0670_.16.0501c21:     於諸性無知 隨言説攝受
T0670_.16.0501c22:     譬如彼蠶蟲 結網而自纒
T0670_.16.0501c23:     愚夫妄想縛 相續不觀察
T0670_.16.0501c24: 大慧復白佛言。如世尊所説。以彼彼妄想。
T0670_.16.0501c25: 妄想彼彼性。非有彼自性。但妄想自性耳。
T0670_.16.0501c26: 大慧白佛言。世尊。若但妄想自性。非性自
T0670_.16.0501c27: 性相待者。非爲世尊如是説煩惱清淨無性
T0670_.16.0501c28: 過耶。一切法妄想自性非性故。佛告大慧。
T0670_.16.0501c29: 如是如是如汝所説。大慧。非如愚夫性自
T0670_.16.0502a01: 性妄想眞實。此妄想自性。非有性自性相
T0670_.16.0502a02: 然。大慧。如聖智有性自性。聖知聖見聖慧
T0670_.16.0502a03: 眼。如是性自性知。大慧白佛言。若使如聖
T0670_.16.0502a04: 以聖知聖見聖慧眼非天眼非肉眼。性自
T0670_.16.0502a05: 性如是知。非如愚夫妄想。世尊。云何愚夫
T0670_.16.0502a06: 離是妄想。不覺聖性事故。世尊。彼亦非
T0670_.16.0502a07: 顛倒非不顛倒。所以者何。謂不覺聖事性
T0670_.16.0502a08: 自性故。不見離有無相故。世尊。聖亦不
T0670_.16.0502a09: 如是見如是妄想。不以自相境界爲境
T0670_.16.0502a10: 界故。世尊。彼亦性自性相。妄想自性如是
T0670_.16.0502a11: 現。不説因無因故。謂墮性相見故。異境
T0670_.16.0502a12: 界。非如彼等。如是無窮過。世尊。不覺性
T0670_.16.0502a13: 自性相故。世尊。亦非妄想自性因性自性
T0670_.16.0502a14: 相。彼云何妄想非妄想。如實知妄想。世尊。
T0670_.16.0502a15: 妄想異。自性相異。世尊。不相似因。妄想自性
T0670_.16.0502a16: ＊想。彼云何各各不妄想愚夫不如實知。
T0670_.16.0502a17: 然爲衆生離妄想故説。如妄想相不如實
T0670_.16.0502a18: 有。世尊。何故遮衆生有無見。事自性計著。
T0670_.16.0502a19: 聖智所行境界計著。墮有見。説空法非性。
T0670_.16.0502a20: 而説聖智自性事。佛告大慧。非我説空法
T0670_.16.0502a21: 非性。亦不墮有見説聖智自性事。然爲令
T0670_.16.0502a22: 衆生離恐怖句故。衆生無始已來。計著性
T0670_.16.0502a23: 自性相。聖智事自性計著相見説空法。大慧。
T0670_.16.0502a24: 我不説性自性相。大慧。但我住自得如實
T0670_.16.0502a25: 空法。離惑亂相見。離自心現性非性見。得
T0670_.16.0502a26: 三解脱如實印所印。於性自性得縁自覺觀
T0670_.16.0502a27: 察住。離有無事見相。復次大慧。一切法不生
T0670_.16.0502a28: 者。菩薩摩訶薩不應立是宗。所以者何。謂
T0670_.16.0502a29: 宗一切性非性故。及彼因生相故。説一切
T0670_.16.0502b01: 法不生宗。彼宗則壞。彼宗一切法不生。彼宗
T0670_.16.0502b02: 壞者。以宗有待而生故。又彼宗不生入一
T0670_.16.0502b03: 切法故。不壞相不生故。立一切法不生宗
T0670_.16.0502b04: 者。彼説則壞。大慧。有無不生宗。彼宗入一
T0670_.16.0502b05: 切性。有無相不可得。大慧。若使彼宗不生。
T0670_.16.0502b06: 一切性不生而立宗。如是彼宗壞。以有無
T0670_.16.0502b07: 性相不生故。不應立宗。五分論多過故。展
T0670_.16.0502b08: 轉因異相故。及爲作故。不應立宗分。謂一
T0670_.16.0502b09: 切法不生。如是一切法空。如是一切法無自
T0670_.16.0502b10: 性。不應立宗。大慧。然菩薩摩訶薩説一切
T0670_.16.0502b11: 法如幻夢性。現不現相故。及見覺過故。當
T0670_.16.0502b12: 説一切法如幻夢性。除爲愚夫離恐怖
T0670_.16.0502b13: 句故。大慧。愚夫墮有無見。莫令彼恐怖遠
T0670_.16.0502b14: 離摩訶衍。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0670_.16.0502b15: 曰
T0670_.16.0502b16:     無自性無説 無事無相續
T0670_.16.0502b17:     彼愚夫妄想 如死尸惡覺
T0670_.16.0502b18:     一切法不生 非彼外道宗
T0670_.16.0502b19:     至竟無所生 性縁所成就
T0670_.16.0502b20:     一切法不生 慧者不作想
T0670_.16.0502b21:     彼宗因生故 覺者悉除滅
T0670_.16.0502b22:     譬如翳目視 妄見垂髮相
T0670_.16.0502b23:     計著性亦然 愚夫邪妄想
T0670_.16.0502b24:     施設於三有 無有事自性
T0670_.16.0502b25:     施設事自性 思惟起妄想
T0670_.16.0502b26:     相事設言教 意亂極震掉
T0670_.16.0502b27:     佛子能超出 遠離諸妄想
T0670_.16.0502b28:     非水水相受 斯從渇愛生
T0670_.16.0502b29:     愚夫如是惑 聖見則不然
T0670_.16.0502c01:     聖人見清淨 三脱三昧生
T0670_.16.0502c02:     遠離於生死 遊行無所畏
T0670_.16.0502c03:     修行無所有 亦無性非性
T0670_.16.0502c04:     性非性平等 從是生聖果
T0670_.16.0502c05:     云何性非性 云何爲平等
T0670_.16.0502c06:     謂彼心不知 内外極漂動
T0670_.16.0502c07:     若能壞彼者 心則平等見
T0670_.16.0502c08: 爾時大慧菩薩。白佛言。世尊。如世尊説。如
T0670_.16.0502c09: 攀縁事智慧不得。是施設量建立。施設所攝
T0670_.16.0502c10: 受非性。攝受亦非性。以無攝故智則不生。
T0670_.16.0502c11: 唯施設名耳。云何世尊。爲不覺性自相共
T0670_.16.0502c12: 相異不異故智不得耶。爲自相共相種種性
T0670_.16.0502c13: 自性相隱蔽故智不得耶。爲山巖石壁地水
T0670_.16.0502c14: 火風障故智不得耶。爲極遠極近故智不得
T0670_.16.0502c15: 耶。爲老小盲冥諸根不具故智不得耶。世
T0670_.16.0502c16: 尊。若不覺自共相異不異。智不得者。不應
T0670_.16.0502c17: 説智。應説無智。以有事不可得故。若
T0670_.16.0502c18: 復種種自共相性自性相隱蔽故。智不得者。
T0670_.16.0502c19: 彼亦無智非是智。世尊。有爾炎故智生。非
T0670_.16.0502c20: 無性。會爾炎故名爲智。若山巖石壁地水
T0670_.16.0502c21: 火風。極遠極近。老小盲冥諸根不具。智不得
T0670_.16.0502c22: 者。此亦非智應是無智。以有事不可得
T0670_.16.0502c23: 故。佛告大慧。不如是無智。應是智。非非
T0670_.16.0502c24: 智。我不如是隱覆説。攀縁事智慧不得。是
T0670_.16.0502c25: 施設量建立。覺自心現量。有無有外性非性
T0670_.16.0502c26: 智而事不得。不得故智於爾炎不生順三
T0670_.16.0502c27: 解脱智亦不得。非妄想者無始性非性虚僞
T0670_.16.0502c28: 習智作如是知。是知彼不知故。於外事處
T0670_.16.0502c29: 所相性作無性。妄想不斷。自心現量建立
T0670_.16.0503a01: 説我我所相。攝受計著。不覺自心現量。於
T0670_.16.0503a02: 智爾炎而起妄想。妄想故外性非性觀察不
T0670_.16.0503a03: 得依於斷見。爾時世尊欲重宣此義。而説
T0670_.16.0503a04: 偈言
T0670_.16.0503a05:     有諸攀縁事 智慧不觀察
T0670_.16.0503a06:     此無智非智 是妄想者説
T0670_.16.0503a07:     於不異相性 智慧不觀察
T0670_.16.0503a08:     障礙及遠近 是名爲邪智
T0670_.16.0503a09:     老小諸根冥 而智慧不生
T0670_.16.0503a10:     而實有爾炎 是亦説邪智
T0670_.16.0503a11: 復次大慧。愚癡凡夫。無始虚僞惡邪妄想之
T0670_.16.0503a12: 所迴轉。迴轉時自宗通及説通不善了知。
T0670_.16.0503a13: 著自心現外性相故。著方便説。於自宗四
T0670_.16.0503a14: 句清淨通相。不善分別。大慧白佛言。誠如
T0670_.16.0503a15: 尊教。＊唯願世尊。爲我分別説通及宗通。我
T0670_.16.0503a16: 及餘菩薩摩訶薩善於二通。來世凡夫聲聞
T0670_.16.0503a17: 縁覺不得其短。佛告大慧。善哉善哉。諦聽
T0670_.16.0503a18: 諦聽善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。唯
T0670_.16.0503a19: 然受教。佛告大慧。三世如來有二種法通。
T0670_.16.0503a20: 謂説通及自宗通。説通者。謂隨衆生心之所
T0670_.16.0503a21: 應。爲説種種衆具契經。是名説通。自宗通
T0670_.16.0503a22: 者。謂修行者離自心現種種妄想。謂不墮
T0670_.16.0503a23: 一異倶不倶品。超度一切心意意識。自覺聖
T0670_.16.0503a24: 境離因成見相。一切外道聲聞縁覺墮二
T0670_.16.0503a25: 邊者所不能知。我説是名自宗通法。大
T0670_.16.0503a26: 慧。是名自宗通及説通相。汝及餘菩薩摩訶
T0670_.16.0503a27: 薩應當修學。爾時世尊欲重宣此義。而説
T0670_.16.0503a28: 偈言
T0670_.16.0503a29:     謂我二種通 宗通及言言
T0670_.16.0503b01:     説者授童蒙 宗爲修行者
T0670_.16.0503b02: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊一時説
T0670_.16.0503b03: 言。世間諸論種種辯説愼勿習近。若習近者
T0670_.16.0503b04: 攝受貪欲不攝受法。世尊。何故作如是
T0670_.16.0503b05: 説。佛告大慧。世間言論種種句味。因縁譬喩
T0670_.16.0503b06: 採習莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入眞實
T0670_.16.0503b07: 自通。不覺一切法。妄想顛倒墮於二邊。凡
T0670_.16.0503b08: 愚癡惑而自破壞。諸趣相續不得解脱。不
T0670_.16.0503b09: 能覺知自心現量。不離外性自性。妄想計
T0670_.16.0503b10: 著。是故世間言論種種辯説。不脱生老病死
T0670_.16.0503b11: 憂悲苦惱。誑惑迷亂。大慧。釋提桓因廣解衆
T0670_.16.0503b12: 論。自造聲論。彼世論者有一弟子。持龍形
T0670_.16.0503b13: 像詣釋天宮。建立論宗。要壞帝釋千輻之
T0670_.16.0503b14: 輪。隨我不如。斷一一頭以謝所屈。作是
T0670_.16.0503b15: 要已即以釋法摧伏帝釋。釋墮負處即壞
T0670_.16.0503b16: 其輪還來人間。如是大慧。世間言論因譬
T0670_.16.0503b17: 莊嚴乃至畜生。亦能以種種句味。惑彼諸天
T0670_.16.0503b18: 及阿修羅。著生滅見。而況於人。是故大慧。
T0670_.16.0503b19: 世間言論應當遠離。以能招致苦生因故。
T0670_.16.0503b20: 愼勿習近。大慧。世論者。惟説身覺境界而
T0670_.16.0503b21: 已。大慧。彼世論者乃有百千。但於後時後
T0670_.16.0503b22: 五十年。當破壞結集。惡覺因見盛故惡弟子
T0670_.16.0503b23: 受。如是大慧。世論破壞結集。種種句味因
T0670_.16.0503b24: 譬莊嚴説外道事。著自因縁無有自通。大
T0670_.16.0503b25: 慧。彼諸外道無自通論。於餘世論廣説無
T0670_.16.0503b26: 量百千事門。無有自通。亦不自知愚癡世
T0670_.16.0503b27: 論。爾時大慧白佛言。世尊。若外道世論種種
T0670_.16.0503b28: 句味因譬莊嚴。無有自通。自事計著者。世
T0670_.16.0503b29: 尊亦説世論。爲種種異方諸來會衆天人阿
T0670_.16.0503c01: 修羅。廣説無量種種句味。亦非自通耶。亦
T0670_.16.0503c02: 入一切外道智慧言説數耶。佛告大慧。我
T0670_.16.0503c03: 不説世論。亦無來去。惟説不來不去。大
T0670_.16.0503c04: 慧。來者趣聚會生。去者散壞。不來不去者。是
T0670_.16.0503c05: 不生不滅我所説不墮世論妄想數中。所
T0670_.16.0503c06: 以者何。謂不計者外性非性自心現處。二
T0670_.16.0503c07: 邊妄想所不能轉。相境非性。覺自心現則
T0670_.16.0503c08: 自心現妄想不生。妄想不生者空無相無作。
T0670_.16.0503c09: 入三脱門名爲解脱。大慧。我念一時於一
T0670_.16.0503c10: 處住。有世論婆羅門來詣我所不請空
T0670_.16.0503c11: 閑。便問我言。瞿曇。一切所作耶。我時答言。
T0670_.16.0503c12: 婆羅門。一切所作是初世論。彼復問言。一切
T0670_.16.0503c13: 非所作耶。我復報言。一切非所作。是第二
T0670_.16.0503c14: 世論。彼復問言。一切常耶一切無常耶。一切
T0670_.16.0503c15: 生耶一切不生耶。我時報言。是六世論。大慧。
T0670_.16.0503c16: 彼復問我言。一切一耶一切異耶。一切倶耶
T0670_.16.0503c17: 一切不倶耶。一切因種種受生現耶。我時報
T0670_.16.0503c18: 言。是十一世論。大慧。彼復問言。一切無記耶
T0670_.16.0503c19: 一切有記耶有我耶無我耶。有此世耶
T0670_.16.0503c20: 無此世耶。有他世耶無他世耶。有解脱
T0670_.16.0503c21: 耶。無解脱耶。一切刹那耶一切不刹那耶。虚
T0670_.16.0503c22: 空耶非數滅耶。涅槃耶。瞿曇。作耶非作耶。
T0670_.16.0503c23: 有中陰耶無中陰耶。大慧。我時報言。婆羅
T0670_.16.0503c24: 門。如是説者悉是世論。非我所説。是汝世
T0670_.16.0503c25: 論。我唯説無始虚僞妄想習氣種種諸惡三
T0670_.16.0503c26: 有之因。不能覺知自心現量。而生妄想攀
T0670_.16.0503c27: 縁外性。如外道法。我諸根義三合智生。我
T0670_.16.0503c28: 不如是。婆羅門。我不説因不説無因。惟
T0670_.16.0503c29: 説妄想攝所攝性施設縁起。非汝所及餘
T0670_.16.0504a01: 墮受我相續者所能覺知。大慧。涅槃虚空
T0670_.16.0504a02: 滅非有三種。但數有三耳。復次大慧。爾時
T0670_.16.0504a03: 世論婆羅門復問我言。癡愛業因故有三有
T0670_.16.0504a04: 耶。爲無因耶。我時報言。此二者亦是世論
T0670_.16.0504a05: 耳。彼復問言。一切性皆入自共相耶。我復
T0670_.16.0504a06: 報言。此亦世論。婆羅門。乃至意流妄計外
T0670_.16.0504a07: 塵皆是世論
T0670_.16.0504a08: 復次大慧。爾時世論婆羅門復問我言。頗有
T0670_.16.0504a09: 非世論者不。我是一切外道之宗。説種種
T0670_.16.0504a10: 句味因縁譬喩莊嚴。我復報言。婆羅門。有非
T0670_.16.0504a11: 汝有者。非爲非宗非説。非不説種種句
T0670_.16.0504a12: 味。非不因譬莊嚴。婆羅門言。何等爲非世
T0670_.16.0504a13: 論非非宗非非説。我時報言。婆羅門。有
T0670_.16.0504a14: 非世論。汝諸外道所不能知。以於外性不
T0670_.16.0504a15: 實妄想虚僞計著故。謂妄想不生。覺了有無
T0670_.16.0504a16: 自心現量。妄想不生不受外塵妄想永息。
T0670_.16.0504a17: 是名非世論。此是我法非汝有也。婆羅門。
T0670_.16.0504a18: ＊略説彼識。若來若去。若死若生。若樂若苦。
T0670_.16.0504a19: 若溺若見。若觸若著種種相。若和合相續。若
T0670_.16.0504a20: 受若因計著。婆羅門。如是等比皆是
T0670_.16.0504a21: 汝等世論。非是我有。大慧。世論婆羅門作
T0670_.16.0504a22: 如是問。我如是答。彼即默然不辭而退。思
T0670_.16.0504a23: 自通處作是念言。沙門釋子出於通外。説
T0670_.16.0504a24: 無生無相無因。覺自妄想現妄想不生。大
T0670_.16.0504a25: 慧。此即是汝向所問我何故説習近世論種
T0670_.16.0504a26: 種辯説攝受貪欲不攝受法
T0670_.16.0504a27: 大慧白佛言。世尊。攝受貪欲及法有何句
T0670_.16.0504a28: 義。佛告大慧。善哉善哉。汝乃能爲未來衆
T0670_.16.0504a29: 生。思惟諮問如是句義。諦聽諦聽善思念
T0670_.16.0504b01: 之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受教。佛
T0670_.16.0504b02: 告大慧。所謂貪者。若取若捨若觸若味。繋
T0670_.16.0504b03: 著外塵墮二邊見。復生苦陰生老病死憂
T0670_.16.0504b04: 悲苦惱。如是諸患皆從愛起。斯由習近世
T0670_.16.0504b05: 論及世論者。我及諸佛説名爲貪。是名攝
T0670_.16.0504b06: 受貪欲不攝受法。大慧。云何攝受法。謂善
T0670_.16.0504b07: 覺知自心現量。見人無我及法無我相。妄想
T0670_.16.0504b08: 不生。善知上下丹
上		地。離心意意識。一切
T0670_.16.0504b09: 諸佛智慧灌頂。具足攝受十無盡句。於一
T0670_.16.0504b10: 切法無開發自在。是名爲法。所謂不墮一
T0670_.16.0504b11: 切見一切虚僞一切妄想一切性一切二邊。
T0670_.16.0504b12: 大慧。多有外道癡人墮於二邊。若常若斷。
T0670_.16.0504b13: 非黠慧者。受無因論則起常見外因壞。因
T0670_.16.0504b14: 縁非性則起斷見。大慧。我不見生住滅故
T0670_.16.0504b15: 説名爲法。大慧。是名貪欲及法。汝及餘菩
T0670_.16.0504b16: 薩摩訶薩應當修學。爾時世尊欲重宣此
T0670_.16.0504b17: 義。而説偈言
T0670_.16.0504b18:     一切世間論 外道虚妄説
T0670_.16.0504b19:     妄見作所作 彼則無自宗
T0670_.16.0504b20:     惟我一自宗 離於作所作
T0670_.16.0504b21:     爲諸弟子説 遠離諸世論
T0670_.16.0504b22:     心量不可見 不觀察二心
T0670_.16.0504b23:     攝所攝非性 斷常二倶離
T0670_.16.0504b24:     乃至心流轉 是則爲世論
T0670_.16.0504b25:     妄想不轉者 是人見自心
T0670_.16.0504b26:     來者謂事生 去者事不現
T0670_.16.0504b27:     明了知去來 妄想不復生
T0670_.16.0504b28:     有常及無常 所作無所作
T0670_.16.0504b29:     此世他世等 斯皆世論通
T0670_.16.0504c01: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。所言涅槃
T0670_.16.0504c02: 者。爲何等法名爲涅槃。而諸外道各起妄
T0670_.16.0504c03: 想。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝
T0670_.16.0504c04: 説。如諸外道妄想涅槃。非彼妄想隨順涅
T0670_.16.0504c05: 槃。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。或有
T0670_.16.0504c06: 外道。陰界入滅。境界離欲。見法無常。心心
T0670_.16.0504c07: 法品不生。不念去來現在境界。諸受陰盡
T0670_.16.0504c08: 如燈火滅如種子壞。妄想不生。斯等於此
T0670_.16.0504c09: 作涅槃想。大慧。非以見壞名爲涅槃。大
T0670_.16.0504c10: 慧。或以從方至方名爲解脱。境界想滅猶
T0670_.16.0504c11: 如風止。或復以覺所覺見壞名爲解脱。或
T0670_.16.0504c12: 見常無常作解脱想。或見種種相想招致
T0670_.16.0504c13: 苦生因。思惟是已。不善覺知自心現量。怖
T0670_.16.0504c14: 畏於相而見無相。深生愛樂作涅槃想。或
T0670_.16.0504c15: 有覺知内外諸法自相共相去來現在有性
T0670_.16.0504c16: 不壞。作涅槃想。或謂我人衆生壽命一切
T0670_.16.0504c17: 法壞。作涅槃想。或以外道惡燒智慧。見自
T0670_.16.0504c18: 性及士夫。彼二有間士夫所出。名爲自性。
T0670_.16.0504c19: 如冥初比求那轉變。求那是作者。作涅槃
T0670_.16.0504c20: 想。或謂福非福盡。或謂諸煩惱盡。或謂智
T0670_.16.0504c21: 慧。或見自在是眞實作生死者。作涅槃想。
T0670_.16.0504c22: 或謂展轉相生生死更無餘因。如是即是
T0670_.16.0504c23: 計著因。而彼愚癡不能覺知。不知故作
T0670_.16.0504c24: 涅槃想。或有外道。言得眞諦道作涅槃想。
T0670_.16.0504c25: 或見功徳功徳所起和合一異倶不倶。作涅
T0670_.16.0504c26: 槃想。或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及
T0670_.16.0504c27: 利刺等性。見已作涅槃想。大慧。或有覺二
T0670_.16.0504c28: 十五眞實。或王守護國受六徳論。作涅槃
T0670_.16.0504c29: 想。或見時是作者。時節世間。如是覺者作
T0670_.16.0505a01: 涅槃想。或謂性或謂非性。或謂知性非性。
T0670_.16.0505a02: 或見有覺與涅槃差別作涅槃想。有如是
T0670_.16.0505a03: 比種種妄想。外道所説不成所成。智者所
T0670_.16.0505a04: 棄。大慧。如是一切悉墮二邊。作涅槃想。如
T0670_.16.0505a05: 是等外道涅槃妄想。彼中都無若生若滅。大
T0670_.16.0505a06: 慧。彼一一外道涅槃。彼等自論。智慧觀察都
T0670_.16.0505a07: 無所立。如彼妄想心意來去漂馳流動。一
T0670_.16.0505a08: 切無有得涅槃者。大慧。如我所説涅槃
T0670_.16.0505a09: 者。謂善覺知自心現量。量有四種一現見二比知
三譬喩四先勝相傳彼外
T0670_.16.0505a10: 道於四度量
悉皆不成也		不著外性離於四句。見如實處。
T0670_.16.0505a11: 不隨自心現妄想二邊。攝所攝不可得。一
T0670_.16.0505a12: 切度量不見所成。愚於眞實不應攝受。棄
T0670_.16.0505a13: 捨彼已得自覺聖法。知二無我離二煩惱。
T0670_.16.0505a14: 淨除二障永離二死。上上地如來地如影
T0670_.16.0505a15: 幻等諸深三昧。離心意意識説名涅槃。大
T0670_.16.0505a16: 慧。汝等及餘菩薩摩訶薩應當修學。當疾
T0670_.16.0505a17: 遠離一切外道諸涅槃見。爾時世尊欲重宣
T0670_.16.0505a18: 此義。而説偈言
T0670_.16.0505a19:     外道涅槃見 各各起妄想
T0670_.16.0505a20:     斯從心想生 無解脱方便
T0670_.16.0505a21:     愚於縛縛者 遠離善方便
T0670_.16.0505a22:     外道解脱想 解脱終不生
T0670_.16.0505a23:     衆智各異趣 外道所見通
T0670_.16.0505a24:     彼悉無解脱 愚癡妄想故
T0670_.16.0505a25:     一切癡外道 妄見作所作
T0670_.16.0505a26:     有無有品論 彼悉無解脱
T0670_.16.0505a27:     凡愚樂妄想 不聞眞實慧
T0670_.16.0505a28:     言語三苦本 眞實滅苦因
T0670_.16.0505a29:     譬如鏡中像 雖現而非有
T0670_.16.0505b01:     於妄想心鏡 愚夫見有二
T0670_.16.0505b02:     不識心及縁 則起二妄想
T0670_.16.0505b03:     了心及境界 妄想則不生
T0670_.16.0505b04:     心者即種種 遠離相所＊相
T0670_.16.0505b05:     事現而無現 如彼愚妄想
T0670_.16.0505b06:     三有惟妄想 外義悉無有
T0670_.16.0505b07:     妄想種種現 凡愚不能了
T0670_.16.0505b08:     經經説妄想 終不出於名
T0670_.16.0505b09:     若離於言語 亦無有所説
T0670_.16.0505b10: 楞伽阿跋多羅寶經卷第三
T0670_.16.0505b11:
T0670_.16.0505b12:
T0670_.16.0505b13:
T0670_.16.0505b14: 楞伽阿跋多羅寶經卷第四
T0670_.16.0505b15:   ＊宋天竺三藏求那跋陀羅＊譯
T0670_.16.0505b16:   一切佛語心品之四
T0670_.16.0505b17: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。唯願爲説三
T0670_.16.0505b18: 藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自
T0670_.16.0505b19: 性自覺覺他。佛告大慧。恣所欲問。我當
T0670_.16.0505b20: 爲汝隨所問説。大慧白佛言。世尊。如來應
T0670_.16.0505b21: 供等正覺。爲作耶爲不作耶。爲事耶爲因
T0670_.16.0505b22: 耶。爲相耶爲所相耶。爲説耶爲所説耶。
T0670_.16.0505b23: 爲覺耶爲所覺耶。如是等辭句。爲異爲
T0670_.16.0505b24: 不異。佛告大慧。如來應供等正覺。於如是
T0670_.16.0505b25: 等＊辭句非事非因。所以者何。倶有過故。
T0670_.16.0505b26: 大慧。若如來是事者。或作或無常。無常故一
T0670_.16.0505b27: 切事應是如來。我及諸佛皆所不欲。若非
T0670_.16.0505b28: 所作者。無所得故方便則空。同於兔角般
T0670_.16.0505b29: 大之子。以無所有故。大慧。若無事無因
T0670_.16.0505c01: 者。則非有非無。若非有非無則出於四
T0670_.16.0505c02: 句。四句者是世間言説。若出四句者則不
T0670_.16.0505c03: 墮四句。不墮故智者所取。一切如來句義
T0670_.16.0505c04: 亦如是。慧者當知。如我所説一切法無我。
T0670_.16.0505c05: 當知此義。無我性是無我。一切法有自性。
T0670_.16.0505c06: 無他性如牛馬。大慧。譬如非牛馬性馬牛
T0670_.16.0505c07: 性。其實非有非無。彼非無自相。如是大
T0670_.16.0505c08: 慧。一切諸法非無自相。有自相。但非無我
T0670_.16.0505c09: 愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空
T0670_.16.0505c10: 無生無自性。當如是知。如是如來與陰。非
T0670_.16.0505c11: 異非不異。若不異陰者應是無常。若異者
T0670_.16.0505c12: 方便則空。若二者應有異。如牛角相似故
T0670_.16.0505c13: 不異。長短差別故有異。一切法亦如是。大
T0670_.16.0505c14: 慧。如牛右角異左角左角異右角。如是長
T0670_.16.0505c15: 短種種色各各異。大慧。如來於陰界入。非
T0670_.16.0505c16: 異非不異。如是如來解脱。非異非不異。如
T0670_.16.0505c17: 是如來以解脱名説。若如來異解脱者。應
T0670_.16.0505c18: 色相成。色相成故應無常。若不異者。修行者
T0670_.16.0505c19: 得相。應無分別。而修行者見分別。是故非
T0670_.16.0505c20: 異非不異。如是智及爾炎。非異非不異。大
T0670_.16.0505c21: 慧。智及爾炎非異非不異者。非常非無常。
T0670_.16.0505c22: 非作非所作。非有爲非無爲。非覺非所
T0670_.16.0505c23: 覺。非相非所相。非陰非異陰。非説非所
T0670_.16.0505c24: 説。非一非異。非倶非不倶。非一非異非
T0670_.16.0505c25: 倶非不倶故。悉離一切量見聞覺識
識名爲量		離一
T0670_.16.0505c26: 切量則無言説。無言説則無生。無生則無
T0670_.16.0505c27: 滅。無滅則寂滅。寂滅則自性涅槃。自性涅
T0670_.16.0505c28: 槃則無事無因。無事無因則無攀縁。無攀
T0670_.16.0505c29: 縁則出過一切虚僞。出過一切虚僞則是
T0670_.16.0506a01: 如來。如來則是三藐三佛陀。大慧是名三藐
T0670_.16.0506a02: 三佛陀。佛陀者。離一切根量
T0670_.16.0506a03: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0506a04:     悉離諸根量 無事亦無因
T0670_.16.0506a05:     已離覺所覺 亦離相所相
T0670_.16.0506a06:     陰縁等正覺 一異莫能見
T0670_.16.0506a07:     若無有見者 云何而分別
T0670_.16.0506a08:     非作非不作 非事亦非因
T0670_.16.0506a09:     非陰不在陰 亦非有餘雜
T0670_.16.0506a10:     亦非有諸性 如彼妄想見
T0670_.16.0506a11:     當知亦非無 此法法自爾
T0670_.16.0506a12:     以有故有無 以無故有有
T0670_.16.0506a13:     若無不應受 若有不應想
T0670_.16.0506a14:     或於我非我 言説量留連
T0670_.16.0506a15:     沈溺於二邊 自壞壞世間
T0670_.16.0506a16:     解脱一切過 正觀察我通
T0670_.16.0506a17:     是名爲正觀 不毀大導師
T0670_.16.0506a18: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説
T0670_.16.0506a19: 修多羅攝受不生不滅。又世尊説不生不滅
T0670_.16.0506a20: 是如來異名。云何世尊爲無性故説不生不
T0670_.16.0506a21: 滅。爲是如來異名。佛告大慧。我説一切法
T0670_.16.0506a22: 不生不滅。有無品不現。大慧白佛言。世尊。
T0670_.16.0506a23: 若一切法不生者。則攝受法不可得。一切法
T0670_.16.0506a24: 不生故。若名字中有法者。惟願爲説。佛告
T0670_.16.0506a25: 大慧。善哉善哉。諦聽善思念之。吾當爲汝
T0670_.16.0506a26: 分別解説。大慧白佛言。唯然受教。佛告大
T0670_.16.0506a27: 慧。我説如來非無性。亦非不生不滅。攝一
T0670_.16.0506a28: 切法亦不待縁故不生不滅。亦非無義。大
T0670_.16.0506a29: 慧。我説意生法身如來名號。彼不生者。一切
T0670_.16.0506b01: 外道聲聞縁覺七住菩薩。非其境界。大慧。彼
T0670_.16.0506b02: 不生即如來異名。大慧。譬如因陀羅釋迦不
T0670_.16.0506b03: 蘭陀羅。如是等諸物。一一各有多名。亦非
T0670_.16.0506b04: 多名而有多性。亦非無自性。如是大慧。我
T0670_.16.0506b05: 於此娑呵世界。娑呵譯
言能忍		有三阿僧祇百千名
T0670_.16.0506b06: 號。愚夫悉聞各説我名。而不解我如來異
T0670_.16.0506b07: 名。大慧。或有衆生知我如來者。有知一切
T0670_.16.0506b08: 智者。有知佛者。有知救世者。有知自覺
T0670_.16.0506b09: 者。有知導師者。有知廣導者。有知一切
T0670_.16.0506b10: 導者。有知仙人者。有知梵者。有知毘紐
T0670_.16.0506b11: 者。有知自在者。有知勝者。有知迦毘羅
T0670_.16.0506b12: 者。有知眞實邊者。有知月者有知日者。
T0670_.16.0506b13: 有知生者。有知無生者。有知無滅者。
T0670_.16.0506b14: 有知空者。有知如如者。有知諦者。有知
T0670_.16.0506b15: 實際者。有知法性者。有知涅槃者。有知
T0670_.16.0506b16: 常者。有知平等者。有知不二者。有知無
T0670_.16.0506b17: 相者。有知解脱者。有知道者。有知意生。
T0670_.16.0506b18: 者。大慧。如是等三阿僧祇百千名號不増不
T0670_.16.0506b19: 減。此及餘世界皆悉知我。如水中月不出不
T0670_.16.0506b20: 入。彼諸愚夫不能知我。墮二邊故。然悉
T0670_.16.0506b21: 恭敬供養於我。而不善解知＊辭句義趣。
T0670_.16.0506b22: 不分別名。不解自通。計著種種言説章句。
T0670_.16.0506b23: 於不生不滅作無性想。不知如來名號差
T0670_.16.0506b24: 別。如因陀羅釋迦不蘭陀羅。不解自通會
T0670_.16.0506b25: 歸終極。於一切法隨説計著。大慧。彼諸癡
T0670_.16.0506b26: 人作如是言。義如言説義説無異。所以者
T0670_.16.0506b27: 何。謂義無身故。言説之外更無餘義。惟止
T0670_.16.0506b28: 言説。大慧。彼惡燒智不知言説自性不知
T0670_.16.0506b29: 言説生滅義不生滅。大慧。一切言説墮於文
T0670_.16.0506c01: 字。義則不墮。離性非性故。無受生亦無
T0670_.16.0506c02: 身故。大慧。如來不説墮文字法。文字有
T0670_.16.0506c03: 無不可得故。除不墮文字。大慧。若有説言
T0670_.16.0506c04: 如來説墮文字法者。此則妄説。法離文字
T0670_.16.0506c05: 故。是故大慧。我等諸佛及諸菩薩。不説一
T0670_.16.0506c06: 字不答一字。所以者何。法離文字故。非
T0670_.16.0506c07: 不饒益義説。言説者衆生妄想故。大慧。若不
T0670_.16.0506c08: 説一切法者。教法則壞。教法壞者。則無諸
T0670_.16.0506c09: 佛菩薩縁覺聲聞。若無者誰説爲誰。是故大
T0670_.16.0506c10: 慧。菩薩摩訶薩莫著言説。隨宜方便廣説
T0670_.16.0506c11: 經法。以衆生悕望煩惱不一故。我及諸佛
T0670_.16.0506c12: 爲彼種種異解衆生。而説諸法令離心意
T0670_.16.0506c13: 意識故。不爲得自覺聖智處。大慧。於一切
T0670_.16.0506c14: 法無所有。覺自心現量離二妄想。諸菩薩
T0670_.16.0506c15: 摩訶薩。依於義不依文字。若善男子善女
T0670_.16.0506c16: 人依文字者。自壞第一義。亦不能覺他。
T0670_.16.0506c17: 墮惡見相續。而爲衆説。不善了知一切法
T0670_.16.0506c18: 一切地一切相。亦不知章句。若善一切法
T0670_.16.0506c19: 一切地一切相。通達章句。具足性義。彼則
T0670_.16.0506c20: 能以正無相樂而自娯樂。平等大乘建立衆
T0670_.16.0506c21: 生。大慧。攝受大乘者。則攝受諸佛菩薩縁
T0670_.16.0506c22: 覺聲聞。攝受諸佛菩薩縁覺聲聞者。則攝
T0670_.16.0506c23: 受一切衆生。攝受一切衆生者。則攝受正
T0670_.16.0506c24: 法。攝受正法者。則佛種不斷。佛種不斷者。
T0670_.16.0506c25: 則能了知得殊勝入處。知得殊勝入處菩
T0670_.16.0506c26: 薩摩訶薩。常得化生建立大乘。十自在力
T0670_.16.0506c27: 現衆色像。通達衆生形類悕望煩惱諸相。如
T0670_.16.0506c28: 實説法。如實者不異。如實者不來不去相。一
T0670_.16.0506c29: 切虚僞息。是名如實。大慧。善男子善女人。
T0670_.16.0507a01: 不應攝受隨説計著。眞實者離文字故。大
T0670_.16.0507a02: 慧。如爲愚夫以指指物。愚夫觀指不得
T0670_.16.0507a03: 實義。如是愚夫隨言説指。攝受計著至竟不
T0670_.16.0507a04: 捨。終不能得離言説指第一實義。大慧。
T0670_.16.0507a05: 譬如嬰兒應食熟食不應食生。若食生
T0670_.16.0507a06: 者則令發狂。不知次第方便熟故。大慧。如
T0670_.16.0507a07: 是不生不滅。不方便修則爲不善。是故應
T0670_.16.0507a08: 當善修方便。莫隨言説如視指端。是故大
T0670_.16.0507a09: 慧。於眞實義當方便修。眞實義者。微妙寂
T0670_.16.0507a10: 靜是涅槃因。言説者妄想合。妄想者集生死。
T0670_.16.0507a11: 大慧。實義者。從多聞者得。大慧。多聞者。
T0670_.16.0507a12: 謂善於義非善言説。善義者。不隨一切
T0670_.16.0507a13: 外道經論。身自不隨亦不令他隨。是則名
T0670_.16.0507a14: 曰大徳多聞。是故欲求義者。當親近多聞
T0670_.16.0507a15: 所謂善義者。當親近多聞所謂善義。與
T0670_.16.0507a16: 此相違計著言説應當遠離。爾時大慧菩
T0670_.16.0507a17: 薩。復承佛威神而白佛言。世尊。世尊顯示
T0670_.16.0507a18: 不生不滅。無有奇特。所以者何。一切外道
T0670_.16.0507a19: 因亦不生不滅。世尊。亦説虚空非數縁滅及
T0670_.16.0507a20: 涅槃界不生不滅。世尊。外道説因生諸世間。
T0670_.16.0507a21: 世尊。亦説無明愛業妄想爲縁生諸世間。
T0670_.16.0507a22: 彼因此縁名差別耳。外物因縁亦如是。如
T0670_.16.0507a23: 是世尊。與外道論無有差別。微塵勝妙自
T0670_.16.0507a24: 在衆生主等。如是九物不生不滅。世尊。亦
T0670_.16.0507a25: 説一切性不生不滅。有無不可得。外道亦説
T0670_.16.0507a26: 四大不壞。自性不生不滅。四大常。是四大乃
T0670_.16.0507a27: 至周流諸趣不捨自性。世尊所説亦復如
T0670_.16.0507a28: 是。是故我言無有奇特。惟願世尊。爲説差
T0670_.16.0507a29: 別所以奇特勝諸外道。若無差別者。一切
T0670_.16.0507b01: 外道皆亦是佛。以不生不滅故。而世尊説一
T0670_.16.0507b02: 世界中多佛出世者無有是處。如向所説。
T0670_.16.0507b03: 一世界中應有多佛。無差別故。佛告大慧。
T0670_.16.0507b04: 我説不生不滅。不同外道不生不滅。所以
T0670_.16.0507b05: 者何。彼諸外道有性自性。得不生不變相。
T0670_.16.0507b06: 我不如是墮有無品。大慧。我者離有無品
T0670_.16.0507b07: 離生滅。非性非無性。如種種幻夢現。故非
T0670_.16.0507b08: 無性。云何無性。謂色無自性相攝受。現不現
T0670_.16.0507b09: 故。攝不攝故。以是故。一切性無性非無性。
T0670_.16.0507b10: 但覺自心現量妄想不生。安隱快樂世事永
T0670_.16.0507b11: 息。愚癡凡夫妄想作事。非諸賢聖。不實妄
T0670_.16.0507b12: 想如揵闥婆城及幻化人。大慧。如揵闥婆城
T0670_.16.0507b13: 及幻化人種種衆生商賈出入。愚夫妄想謂
T0670_.16.0507b14: 眞出入。而實無有出者入者。但彼妄想故。
T0670_.16.0507b15: 如是大慧。愚癡凡夫起不生不滅。彼亦無
T0670_.16.0507b16: 有有爲無爲。如幻人生。其實無有若生若
T0670_.16.0507b17: 滅性無性。無所有故。一切法亦如是。離於
T0670_.16.0507b18: 生滅。愚癡凡夫墮不如實。起生滅妄想。非
T0670_.16.0507b19: 諸＊賢聖。不如實者不爾。如性自性妄想亦
T0670_.16.0507b20: 不異。若異妄想者。計著一切性自性。不
T0670_.16.0507b21: 見寂靜。不見寂靜者。終不離妄想。是故
T0670_.16.0507b22: 大慧。無相見勝非相見。相者受生因故不
T0670_.16.0507b23: 勝。大慧。無相者。妄想不生。不起不滅我説
T0670_.16.0507b24: 涅槃。大慧。涅槃者。如眞實義見。離先妄想
T0670_.16.0507b25: 心心數法。逮得如來自覺聖智。我説是涅
T0670_.16.0507b26: 槃。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0507b27:     滅除彼生論 建立不生義
T0670_.16.0507b28:     我説如是法 愚夫不能知
T0670_.16.0507b29:     一切法不生 無性無所有
T0670_.16.0507c01:     乾闥婆幻夢 有性者無因
T0670_.16.0507c02:     無生無自性 何因空當説
T0670_.16.0507c03:     以離於和合 覺知性不現
T0670_.16.0507c04:     是故空不生 我説無自性
T0670_.16.0507c05:     謂一一和合 性現而非有
T0670_.16.0507c06:     分析無和合 非如外道見
T0670_.16.0507c07:     夢幻及垂髮 野馬＊乾闥婆
T0670_.16.0507c08:     世間種種事 無因而相現
T0670_.16.0507c09:     折伏有因論 申暢無生義
T0670_.16.0507c10:     申暢無生者 法流永不斷
T0670_.16.0507c11:     熾然無因論 恐怖諸外道
T0670_.16.0507c12:     云何何所因 彼以何故生
T0670_.16.0507c13:     於何處和合 而作無因論
T0670_.16.0507c14:     觀察有爲法 非無因有因
T0670_.16.0507c15:     彼生滅論者 所見從是滅
T0670_.16.0507c16:     云何爲無生 爲是無性耶
T0670_.16.0507c17:     爲顧視諸縁 有法名無生
T0670_.16.0507c18:     名不應無義 惟爲分別説
T0670_.16.0507c19:     非無性無生 亦非顧諸縁
T0670_.16.0507c20:     非有性而名 名亦非無義
T0670_.16.0507c21:     一切諸外道 聲聞及縁覺
T0670_.16.0507c22:     七住非境界 是名無生相
T0670_.16.0507c23:     遠離諸因縁 亦離一切事
T0670_.16.0507c24:     惟有微心住 想所想倶離
T0670_.16.0507c25:     其身隨轉變 我説是無生
T0670_.16.0507c26:     無外性無性 亦無心攝受
T0670_.16.0507c27:     斷除一切見 我説是無生
T0670_.16.0507c28:     如是無自性 空等應分別
T0670_.16.0507c29:     非空故説空 無生故説空
T0670_.16.0508a01:     因縁數和合 則有生有滅
T0670_.16.0508a02:     離諸因縁數 無別有生滅
T0670_.16.0508a03:     捨離因縁數 更無有異性
T0670_.16.0508a04:     若言一異者 是外道妄想
T0670_.16.0508a05:     有無性不生 非有亦非無
T0670_.16.0508a06:     除其數轉變 是悉不可得
T0670_.16.0508a07:     但有諸俗數 展轉爲鉤鎖
T0670_.16.0508a08:     離彼因縁鎖 生義不可得
T0670_.16.0508a09:     生無性不起 離諸外道過
T0670_.16.0508a10:     但説縁鉤鎖 凡愚不能了
T0670_.16.0508a11:     若離縁鉤鎖 別有生性者
T0670_.16.0508a12:     是則無因論 破壞鉤鎖義
T0670_.16.0508a13:     如燈顯衆像 鉤鎖現若然
T0670_.16.0508a14:     是則離鉤鎖 別更有諸性
T0670_.16.0508a15:     無性無有生 如虚空自性
T0670_.16.0508a16:     若離於鉤鎖 慧無所分別
T0670_.16.0508a17:     復有餘無生 賢聖所得法
T0670_.16.0508a18:     彼生無生者彼生是
四相生
T0670_.16.0508a19:     是則無生忍 若使諸世間
T0670_.16.0508a20:     觀察鉤鎖者 一切離鉤鎖
T0670_.16.0508a21:     從是得三昧 癡愛諸業等
T0670_.16.0508a22:     是則内鉤鎖 攅燧泥團輪
T0670_.16.0508a23:     種子等名外 若使有他性
T0670_.16.0508a24:     而從因縁生 彼非鉤鎖義
T0670_.16.0508a25:     是則不成就 若生無自性
T0670_.16.0508a26:     彼爲誰鉤鎖 展轉相生故
T0670_.16.0508a27:     當知因縁義 使生有他性
T0670_.16.0508a28:     而從因縁生 彼非鉤鎖義
T0670_.16.0508a29:     是則不成就 堅濕煖動法
T0670_.16.0508b01:     凡愚生妄想 離數無異法
T0670_.16.0508b02:     是則説無性 如醫療衆病
T0670_.16.0508b03:     無有若干論 以病差別故
T0670_.16.0508b04:     爲設種種治 我爲彼衆生
T0670_.16.0508b05:     破壞諸煩惱 知其根優劣
T0670_.16.0508b06:     爲彼説度門 非煩惱根異
T0670_.16.0508b07:     而有種種法 唯説一乘法
T0670_.16.0508b08:     是則爲大乘
T0670_.16.0508b09: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。一切
T0670_.16.0508b10: 外道皆起無常妄想。世尊。亦説一切行無常
T0670_.16.0508b11: 是生滅法。此義云何。爲邪爲正。爲有幾種
T0670_.16.0508b12: 無常。佛告大慧。一切外道有七種無常。非
T0670_.16.0508b13: 我法也。何等爲七。彼有説言。作已而捨。是
T0670_.16.0508b14: 名無常。有説。形處壞。是名無常。有説。即色
T0670_.16.0508b15: 是無常。有説。色轉變中間是名無常。無間自
T0670_.16.0508b16: 之散壞。如乳酪等轉變中間不可見。無常
T0670_.16.0508b17: 毀壞一切性轉有説。性無常。有説。性無性無
T0670_.16.0508b18: 常。有説。一切法不生無常入一切法。大慧。
T0670_.16.0508b19: 性無性無常者。謂四大及所造自相壞四大
T0670_.16.0508b20: 自性不可得不生。彼不生無常者。非常無常。
T0670_.16.0508b21: 一切法有無不生。分析乃至微塵。不可見。
T0670_.16.0508b22: 是不生義非生。是名不生無常相。若不覺
T0670_.16.0508b23: 此者。墮一切外道生無常義。大慧。性無常
T0670_.16.0508b24: 者。是自心妄想非常無常性。所以者何。謂無
T0670_.16.0508b25: 常自性不壞。大慧。此是一切性無性無常事。
T0670_.16.0508b26: 除無常無有能令一切法性無性者。如杖
T0670_.16.0508b27: 瓦石破壞諸物。現見各各不異。是性無常
T0670_.16.0508b28: 事。非作所作有差別。此是無常此是事。作
T0670_.16.0508b29: 所作無異者。一切性常無因性。大慧。一切性
T0670_.16.0508c01: 無性有因。非凡愚所知。非因不相似事生。
T0670_.16.0508c02: 若生者一切性悉皆無常。是不相似事。作所
T0670_.16.0508c03: 作無有別異。而悉見有異。若性無常者。墮
T0670_.16.0508c04: 作因性相。若墮者一切性不究竟。一切性作
T0670_.16.0508c05: 因相墮者。自無常應無常。無常無常故。一切
T0670_.16.0508c06: 性不無常。應是常。若無常入一切性者。應
T0670_.16.0508c07: 墮三世。彼過去色與壞倶。未來不生。色不
T0670_.16.0508c08: 生故。現在色與壞相倶。色者四大積集差
T0670_.16.0508c09: 別。四大及造色自性不壞。離異不異故。一
T0670_.16.0508c10: 切外道一切四大不壞。一切三有四大及造
T0670_.16.0508c11: 色。在所知有生滅。離四大造色。一切外道
T0670_.16.0508c12: 於何所思惟無常。四大不生。自性相不壞
T0670_.16.0508c13: 故。離始造無常者。非四大復有異四大各
T0670_.16.0508c14: 各異相自相故。非差別可得。彼無差別斯
T0670_.16.0508c15: 等不更造。二方便不作。當知是無常。彼形
T0670_.16.0508c16: 處壞無常者。謂四大及造色不壞。至竟不
T0670_.16.0508c17: 壞。大慧。竟者分析乃至微塵。觀察壞四大
T0670_.16.0508c18: 及造色。形處異見。長短不可得。非四大四
T0670_.16.0508c19: 大不壞。形處壞現墮在數論。色即無常者。
T0670_.16.0508c20: 謂色即是無常。彼則形處無常非四大。若四
T0670_.16.0508c21: 大無常者非俗數言説。世俗言説非性者。則
T0670_.16.0508c22: 墮世論。見一切性但有言説。不見自相
T0670_.16.0508c23: 生轉變無常者。謂色異性現非四大。如金
T0670_.16.0508c24: 作莊嚴具。轉變現非金性壞。但莊嚴具處所
T0670_.16.0508c25: 壞如是。餘性轉變等亦如是。如是等種種外
T0670_.16.0508c26: 道無常見妄想。火燒四大時自相不燒。各
T0670_.16.0508c27: 各自相相壞者。四大造色應斷。大慧。我法起
T0670_.16.0508c28: 非常非無常。所以者何。謂外性不決定故。
T0670_.16.0508c29: ＊惟説三有微心。不説種種相有生有滅。
T0670_.16.0509a01: 四大合會差別。四大及造色故。妄想二種事
T0670_.16.0509a02: 攝所攝。知二種妄想。離外性無性二種見。
T0670_.16.0509a03: 覺自心現量妄想者。思想作行生。非不作
T0670_.16.0509a04: 行。離心性無性妄想。世間出世間上上一
T0670_.16.0509a05: 切法非常非無常。不覺自心現量。墮二邊
T0670_.16.0509a06: 惡見相續。一切外道不覺自妄想。此凡夫無
T0670_.16.0509a07: 有根本。謂世間出世＊間上上法。從説妄
T0670_.16.0509a08: 想生。非凡愚所覺。爾時世尊欲重宣此義。
T0670_.16.0509a09: 而説偈言
T0670_.16.0509a10:     遠離於始造 及與形處異
T0670_.16.0509a11:     性與色無常 外道愚妄想
T0670_.16.0509a12:     諸性無有壞 大大自性住
T0670_.16.0509a13:     外道無常想 沒在種種見
T0670_.16.0509a14:     彼諸外道等 無若生若滅
T0670_.16.0509a15:     大大性自常 何謂無常想
T0670_.16.0509a16:     一切唯心量 二種心流轉
T0670_.16.0509a17:     攝受及所攝 無有我我所
T0670_.16.0509a18:     梵天爲樹根 枝條普周遍
T0670_.16.0509a19:     如是我所説 ＊惟是彼心量
T0670_.16.0509a20: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願爲説一
T0670_.16.0509a21: 切菩薩聲聞縁覺滅正受次第相續。若善於
T0670_.16.0509a22: 滅正受次第相續相者。我及餘菩薩終不妄
T0670_.16.0509a23: 捨滅正受樂門。不墮一切聲聞縁覺外道愚
T0670_.16.0509a24: 癡。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝
T0670_.16.0509a25: 説。大慧白佛言。世尊。惟願爲説。佛告大慧。
T0670_.16.0509a26: 六地起菩薩摩訶薩及聲聞縁覺入滅正受。
T0670_.16.0509a27: 第七地菩薩摩訶薩。念念正受離一切性自
T0670_.16.0509a28: 性相正受。非聲聞縁覺。諸聲聞縁覺墮有
T0670_.16.0509a29: 行攝所攝相。滅正受。是故七地非念正受。
T0670_.16.0509b01: 得一切法無差別相非分。得種種相性。覺
T0670_.16.0509b02: 一切法善不善性相正受。是故七地無善念
T0670_.16.0509b03: 正受。大慧。八地菩薩及聲聞縁覺。心意意識
T0670_.16.0509b04: 妄想相滅。初地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三
T0670_.16.0509b05: 界心意意識量。離我我所。自妄想修墮外性
T0670_.16.0509b06: 種種相。愚夫二種自心攝所攝。向無知不覺
T0670_.16.0509b07: 無始過惡虚僞習氣所薫。大慧。八地菩薩
T0670_.16.0509b08: 摩訶薩聲聞縁覺涅槃。菩薩者三昧覺所持。
T0670_.16.0509b09: 是故三昧門樂不般涅槃。若不持者如來地
T0670_.16.0509b10: 不滿足。棄捨一切爲衆生事。佛種則斷。
T0670_.16.0509b11: 諸佛世尊爲示如來不可思議無量功徳。聲
T0670_.16.0509b12: 聞縁覺三昧門。得樂所牽故作涅槃想。大
T0670_.16.0509b13: 慧。我分部。七地善修心意意識相。善修我
T0670_.16.0509b14: 我所攝受人法無我生滅自共相。善四無礙
T0670_.16.0509b15: 決定力三昧門地次第相續。入道品法。不
T0670_.16.0509b16: 令菩薩摩訶薩不覺自共相不善七地墮
T0670_.16.0509b17: 外道邪徑故立地次第。大慧。彼實無有若
T0670_.16.0509b18: 生若滅。除自心現量。所謂地次第相續。及三
T0670_.16.0509b19: 界種種行。愚夫所不覺。愚夫所不覺者。謂
T0670_.16.0509b20: 我及諸佛説地次第相續。及説三界種種行。
T0670_.16.0509b21: 復次大慧聲聞縁覺第八菩薩地滅三昧樂
T0670_.16.0509b22: 門醉所醉。不善自心現量。自共相習氣所
T0670_.16.0509b23: 障。墮人法無我法攝受見。妄想涅槃想。非
T0670_.16.0509b24: 寂滅智慧覺。大慧。菩薩者見滅三昧門樂。本
T0670_.16.0509b25: 願哀愍大悲成就。知分別十無盡句。不妄
T0670_.16.0509b26: 想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。離攝所攝
T0670_.16.0509b27: 妄想。覺了自心現量一切諸法妄想不生。不
T0670_.16.0509b28: 墮心意意識外性自性相計著妄想。非佛法
T0670_.16.0509b29: 因不生。隨智慧生得如來自覺地。如人夢
T0670_.16.0509c01: 中方便度水未度而覺。覺已思惟爲正爲
T0670_.16.0509c02: 邪。非正非邪。餘無始見聞覺識因想。種種
T0670_.16.0509c03: 習氣種種形處。墮有無想心意意識夢現。大
T0670_.16.0509c04: 慧。如是菩薩摩訶薩。於第八菩薩地。見妄
T0670_.16.0509c05: 想生。從初地轉進至第七地。見一切法如
T0670_.16.0509c06: 幻等方便。度攝所攝心妄想行已。作佛法
T0670_.16.0509c07: 方便。未得者令得。大慧。此是菩薩涅槃方
T0670_.16.0509c08: 便不懷。離心意意識得無生法忍。大慧。
T0670_.16.0509c09: 於第一義無次第相續。説無所有妄想寂滅
T0670_.16.0509c10: 法。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0509c11:     心量無所有 此住及佛地
T0670_.16.0509c12:     去來及現在 三世諸佛説
T0670_.16.0509c13:     心量地第七 無所有第八
T0670_.16.0509c14:     二地名爲住 佛地名最勝
T0670_.16.0509c15:     自覺智及淨 此則是我地
T0670_.16.0509c16:     自在最勝處 清淨妙莊嚴
T0670_.16.0509c17:     照曜如盛火 光明悉遍至
T0670_.16.0509c18:     熾炎不壞目 周輪化三有
T0670_.16.0509c19:     化現在三有 或有先時化
T0670_.16.0509c20:     於彼演説乘 皆是如來地
T0670_.16.0509c21:     十地則爲初 初則爲八地
T0670_.16.0509c22:     第九則爲七 七亦復爲八
T0670_.16.0509c23:     第二爲第三 第四爲第五
T0670_.16.0509c24:     第三爲第六 無所有何次
T0670_.16.0509c25: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應供等
T0670_.16.0509c26: 正覺爲常無常。佛告大慧。如來應供等正
T0670_.16.0509c27: 覺非常非無常。謂二倶有過。常者有作主
T0670_.16.0509c28: 過。常者一切外道説作者無所作。是故如來
T0670_.16.0509c29: 常非常。非作常有過故。若如來無常者。有
T0670_.16.0510a01: 作無常過。陰所相相無性。陰壞則應斷。而如
T0670_.16.0510a02: 來不斷。大慧。一切所作皆無常。如瓶衣等。
T0670_.16.0510a03: 一切皆無常過。一切智衆具方便應無義。以
T0670_.16.0510a04: 所作故。一切所作皆應是如來。無差別因
T0670_.16.0510a05: 性故。是故大慧。如來非常非無常。復次大
T0670_.16.0510a06: 慧。如來非如虚空常。如虚空常者。自覺聖
T0670_.16.0510a07: 智衆具無義過。大慧。譬如虚空非常非無
T0670_.16.0510a08: 常。離常無常一異倶不倶常無常過。故不可
T0670_.16.0510a09: 説。是故如來非常。復次大慧。若如來無生常
T0670_.16.0510a10: 者。如兔馬等角。以無生常故。方便無義。
T0670_.16.0510a11: 以無生常過故。如來非常。復次大慧。更有
T0670_.16.0510a12: 餘事知如來常。所以者何謂無間所得智常。
T0670_.16.0510a13: 故如來常。大慧。若如來出世若不出世。法畢
T0670_.16.0510a14: 定住。聲聞縁覺諸佛如來。無間住不住虚
T0670_.16.0510a15: 空。亦非愚夫之所覺知。大慧。如來所得智。
T0670_.16.0510a16: 是般若所熏。大慧。如來非心意意識彼諸
T0670_.16.0510a17: 陰界入處所熏。大慧。一切三有皆是不實妄
T0670_.16.0510a18: 想所生。如來不從不實虚妄想生。大慧。以
T0670_.16.0510a19: 二法故有常無常非不二。不二者寂靜。一
T0670_.16.0510a20: 切法無二生相故。是故如來應供等正覺。非
T0670_.16.0510a21: 常非無常。大慧。乃至言説分別生。則有常
T0670_.16.0510a22: 無常過。分別覺滅者。則離愚夫常無常見。
T0670_.16.0510a23: 寂靜慧者。永離常無常。非常無常熏。爾時
T0670_.16.0510a24: 世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0510a25:     衆具無義者 生常無常過
T0670_.16.0510a26:     若無分別覺 永離常無常
T0670_.16.0510a27:     從其所立宗 則有衆雜義
T0670_.16.0510a28:     等觀自心量 言説不可得
T0670_.16.0510a29: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世尊。更
T0670_.16.0510b01: 爲我説陰界入生滅。彼無有我誰生誰滅。
T0670_.16.0510b02: 愚夫者依於生滅不覺苦盡。不識涅槃。佛
T0670_.16.0510b03: 言。善哉諦聽。當爲汝説。大慧白佛言。唯然
T0670_.16.0510b04: 受教。佛告大慧。如來之藏是善不善因。能
T0670_.16.0510b05: 遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離
T0670_.16.0510b06: 我我所。不覺彼故。三縁和合方便而生。外道
T0670_.16.0510b07: 不覺計著作者。爲無始虚僞惡習所＊薫。名
T0670_.16.0510b08: 爲識藏。生無明住地與七識倶。如海浪
T0670_.16.0510b09: 身常生不斷。離無常過離於我論。自性無
T0670_.16.0510b10: 垢畢竟清淨。其諸餘識有生有滅。意意識
T0670_.16.0510b11: 等念念有七。因不實妄想。取諸境界種種
T0670_.16.0510b12: 形處計著名相。不覺自心所現色相。不覺
T0670_.16.0510b13: 苦樂不至解脱。名相諸纒貪生生貪。若因
T0670_.16.0510b14: 若攀縁。彼諸受根滅次第不生。除自心妄
T0670_.16.0510b15: 想不知苦樂。入滅受想正受第四禪善眞
T0670_.16.0510b16: 諦解脱修行者。作解脱想。不離不轉名如
T0670_.16.0510b17: 來藏識藏。七識流轉不滅。所以者何。彼因攀
T0670_.16.0510b18: 縁諸識生故。非聲聞縁覺修行境界。不覺
T0670_.16.0510b19: 無我。自共相攝受生陰界入。見如來藏五
T0670_.16.0510b20: 法自性人法無我則滅。地次第相續轉進。餘
T0670_.16.0510b21: 外道見不能傾動。是名住菩薩不動地。得
T0670_.16.0510b22: 十三昧道門樂。三昧覺所持。觀察不思議佛
T0670_.16.0510b23: 法自願。不受三昧門樂及實際。向自覺聖
T0670_.16.0510b24: 趣。不共一切聲聞縁覺及諸外道所修行
T0670_.16.0510b25: 道。得十賢聖種性道及身智意生。離三昧
T0670_.16.0510b26: 行。是故大慧。菩薩摩訶薩欲求勝進者。當
T0670_.16.0510b27: 淨如來藏及藏識名。大慧。若無識藏名。如
T0670_.16.0510b28: 來藏者則無生滅。大慧。然諸凡聖悉有生
T0670_.16.0510b29: 滅。修行者自覺聖趣現法樂住不捨方便。大
T0670_.16.0510c01: 慧。此如來藏識藏。一切聲聞縁覺心想所見。
T0670_.16.0510c02: 雖自性淨。客塵所覆故猶見不淨。非諸如
T0670_.16.0510c03: 來。大慧。如來者現前境界。猶如掌中視阿
T0670_.16.0510c04: 摩勒果。大慧。我於此義以神力建立。令勝
T0670_.16.0510c05: 鬘夫人及利智滿足諸菩薩等宣揚演説如
T0670_.16.0510c06: 來藏及識藏名與七識倶生。聲聞計著。見
T0670_.16.0510c07: 人法無我。故勝鬘夫人承佛威神。説如來境
T0670_.16.0510c08: 界。非聲聞縁覺及外道境界。如來藏識藏。
T0670_.16.0510c09: 唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界。是故汝
T0670_.16.0510c10: 及餘菩薩摩訶薩。於如來藏識藏。當勤修
T0670_.16.0510c11: 學。莫但聞覺作知足想。爾時世尊欲重宣
T0670_.16.0510c12: 此義。而説偈言
T0670_.16.0510c13:     甚深如來藏 而與七識倶
T0670_.16.0510c14:     二種攝受生 智者則遠離
T0670_.16.0510c15:     如鏡像現心 無始習所＊薫
T0670_.16.0510c16:     如實觀察者 諸事悉無事
T0670_.16.0510c17:     如愚見指月 觀指不觀月
T0670_.16.0510c18:     計著名字者 不見我眞實
T0670_.16.0510c19:     心爲工伎兒 意如和伎者
T0670_.16.0510c20:     五識爲伴侶 妄想觀伎衆
T0670_.16.0510c21: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願爲説五法
T0670_.16.0510c22: 自性識二種無我究竟分別相。我及餘菩薩
T0670_.16.0510c23: 摩訶薩。於一切地次第相續。分別此法入
T0670_.16.0510c24: 一切佛法。入一切佛法者。乃至如來自覺
T0670_.16.0510c25: 地。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。大慧白
T0670_.16.0510c26: 佛。唯然受教。佛告大慧。五法自性識二
T0670_.16.0510c27: 無我分別趣相者。謂名･相･妄想･正智･如如。
T0670_.16.0510c28: 若修行者。修行入如來自覺聖趣。離於斷常
T0670_.16.0510c29: 有無等見。現法樂正受住現在前。大慧。不
T0670_.16.0511a01: 覺彼五法自性識二無我自心現外性。凡夫
T0670_.16.0511a02: 妄想。非＊諸賢聖。大慧白佛言。世尊。云何愚
T0670_.16.0511a03: 夫妄想生。非諸＊賢聖。佛告大慧。愚夫計
T0670_.16.0511a04: 著俗數名相隨心流散。流散已種種相像貎。
T0670_.16.0511a05: 墮我我所見悕望。計著妙色。計著已無知
T0670_.16.0511a06: 覆障生染著。染著已貪恚所生業積集。積
T0670_.16.0511a07: 集已妄想自纒如蠶作繭。墮生死海諸趣曠
T0670_.16.0511a08: 野。如汲井輪。以愚癡故不能知如幻野
T0670_.16.0511a09: 馬水月自性離我我所。起於一切不實妄
T0670_.16.0511a10: 想。離相所相及生住滅。從自心妄想生。非
T0670_.16.0511a11: 自在･時節･微塵･勝妙生。愚癡凡夫隨名相
T0670_.16.0511a12: 流。大慧。彼相者眼識所照名爲色。耳鼻舌
T0670_.16.0511a13: 身意識所照。名爲聲香味觸法。是名爲相。
T0670_.16.0511a14: 大慧。彼妄想者。施設衆名顯示諸相。如此
T0670_.16.0511a15: 不異。象馬車歩男女等名是名妄想。大慧。正
T0670_.16.0511a16: 智者彼名相不可得猶如過客。諸識不生不
T0670_.16.0511a17: 斷不常。不墮一切外道聲聞縁覺之地。復
T0670_.16.0511a18: 次大慧。菩薩摩訶薩。以此正智不立名相。
T0670_.16.0511a19: 非不立名相。捨離二見建立及誹謗。知名
T0670_.16.0511a20: 相不生。是名如如。大慧。菩薩摩訶薩住如
T0670_.16.0511a21: 如者。得無所有境界故。得菩薩歡喜地。得
T0670_.16.0511a22: 菩薩歡喜地已。永離一切外道惡趣。正住出
T0670_.16.0511a23: 世間趣法相成熟。分別幻等一切法。自覺法
T0670_.16.0511a24: 趣相。離諸妄見怪異相。次第乃至法雲地。
T0670_.16.0511a25: 於其中間三昧力自在神通開敷。得如來
T0670_.16.0511a26: 地已。種種變化圓照示現。成熟衆生如水
T0670_.16.0511a27: 中月。善究竟滿足十無盡句。爲種種意解衆
T0670_.16.0511a28: 生分別説法。法身離意所作。是名菩薩入
T0670_.16.0511a29: 如如所得
T0670_.16.0511b01: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。云何世尊爲三
T0670_.16.0511b02: 種自性入於五法。爲各有自相宗。佛告大
T0670_.16.0511b03: 慧。三種自性及八識二種無我。悉入五法。大
T0670_.16.0511b04: 慧。彼名及相。是妄想自性。大慧。若依彼妄
T0670_.16.0511b05: 想生心心法。名倶時生如日光倶。種種相
T0670_.16.0511b06: 各別分別持。是名縁起自性。大慧。正智如如
T0670_.16.0511b07: 者。不可壞故名成自性。復次大慧。自心現
T0670_.16.0511b08: 妄想八種分別。謂識藏意意識及五識身相
T0670_.16.0511b09: 者。不實相妄想故。我我所二攝受滅。二無我
T0670_.16.0511b10: 生。是故大慧。此五法者。聲聞縁覺菩薩如來。
T0670_.16.0511b11: 自覺聖智諸地相續次第。一切佛法悉入其
T0670_.16.0511b12: 中。復次大慧。五法者。相名妄想如如正智。大
T0670_.16.0511b13: 慧。相者若處所形相色像等現。是名爲相。若
T0670_.16.0511b14: 彼有如是相名爲瓶等。即此非餘。是説爲
T0670_.16.0511b15: 名。施設衆名顯示諸相。瓶等心心法。是名
T0670_.16.0511b16: 妄想。彼名彼相畢竟不可得。始終無覺。於
T0670_.16.0511b17: 諸法無展轉。離不實妄想。是名如如。眞實
T0670_.16.0511b18: 決定究竟自性不可得。彼是如相。我及諸佛
T0670_.16.0511b19: 隨順入處。普爲衆生如實演説。施設顯示
T0670_.16.0511b20: 於彼。隨入正覺不斷不常妄想不起。隨順
T0670_.16.0511b21: 自覺聖趣。一切外道聲聞縁覺所不得相。是
T0670_.16.0511b22: 名正智。大慧。是名五法。三種自性八識二種
T0670_.16.0511b23: 無我一切佛法悉入其中。是故大慧。當自方
T0670_.16.0511b24: 便學亦教他人勿隨於他。爾時世尊欲重
T0670_.16.0511b25: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0511b26:     五法三自性 及與八種識
T0670_.16.0511b27:     二種無有我 悉攝摩訶衍
T0670_.16.0511b28:     名相虚妄想 自性二種相
T0670_.16.0511b29:     正智及如如 是則爲成相
T0670_.16.0511c01: 爾時大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世尊所
T0670_.16.0511c02: 説句。過去諸佛如恒河沙。未來現在亦復如
T0670_.16.0511c03: 是。云何世尊。爲如説而受。爲更有餘義。
T0670_.16.0511c04: 惟願如來哀愍解説。佛告大慧。莫如説而
T0670_.16.0511c05: 受。三世諸佛量非如恒河沙。所以者何。過
T0670_.16.0511c06: 世間望非譬所譬。以凡愚計常外道妄想。
T0670_.16.0511c07: 長養惡見生死無窮。欲令厭離生死趣
T0670_.16.0511c08: 轉精勤勝進。故爲彼説言。諸佛易見。非如
T0670_.16.0511c09: 優曇鉢華難得見故。息方便求。有時復觀
T0670_.16.0511c10: 諸受化者。作是説言。佛難値遇如優曇鉢
T0670_.16.0511c11: 華。優曇鉢華無已見今見當見。如來者世間
T0670_.16.0511c12: 悉見。不以建立自通故。説言如來出世如
T0670_.16.0511c13: 優曇鉢華。大慧。自建立自通者。過世間望。
T0670_.16.0511c14: 彼諸凡愚所不能信。自覺聖智境界無以
T0670_.16.0511c15: 爲譬。眞實如來過心意意識所見之相。不
T0670_.16.0511c16: 可爲譬。大慧。然我説譬佛如恒沙。無有
T0670_.16.0511c17: 過咎。大慧。譬如恒沙一切魚鼈輸牧魔羅
T0670_.16.0511c18: 師子象馬人獸踐踏。沙不念言彼惱亂我
T0670_.16.0511c19: 而生妄想。自性清淨無諸垢汚。如來應供等
T0670_.16.0511c20: 正覺自覺聖智恒河。大力神通自在等沙。一
T0670_.16.0511c21: 切外道諸人獸等。一切惱亂。如來不念而生
T0670_.16.0511c22: 妄想。如來寂然無有念想。如來本願以三昧
T0670_.16.0511c23: 樂。安衆生故無有惱亂。猶如恒沙等無
T0670_.16.0511c24: 有異。又斷貪恚故。譬如恒沙。是地自性。
T0670_.16.0511c25: 劫盡燒時燒一切地。而彼地大不捨自性。
T0670_.16.0511c26: 與火大倶生故。其餘愚夫作地燒想。而地
T0670_.16.0511c27: 不燒以火因故。如是大慧。如來法身如
T0670_.16.0511c28: 恒沙不壞。大慧。譬如恒沙無有限量。如來
T0670_.16.0511c29: 光明亦復如是無有限量。爲成熟衆生故。
T0670_.16.0512a01: 普照一切諸佛大衆。大慧。譬如恒沙別求
T0670_.16.0512a02: 異沙永不可得。如是大慧。如來應供等正
T0670_.16.0512a03: 覺。無生死生滅。有因縁斷故。大慧。譬如恒
T0670_.16.0512a04: 河沙増減不可得知。如是大慧。如來智慧
T0670_.16.0512a05: 成熟衆生。不増不減。非身法故。身法者有
T0670_.16.0512a06: 壞。如來法身非是身法。如壓恒沙油不可
T0670_.16.0512a07: 得。如是一切極苦衆生。逼迫如來。乃至衆
T0670_.16.0512a08: 生未得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以大
T0670_.16.0512a09: 悲故。大慧。譬如恒沙隨水而流非無水
T0670_.16.0512a10: 也。如是大慧。如來所説一切諸法隨涅槃
T0670_.16.0512a11: 流。是故説言如恒河沙。如來不隨諸去流
T0670_.16.0512a12: 轉。去是壞義故。大慧。生死本際不可知。不
T0670_.16.0512a13: 知故云何説去。大慧。去者斷義。而愚夫不
T0670_.16.0512a14: 知。大慧白佛言。世尊。若衆生生死本際不
T0670_.16.0512a15: 可知者。云何解脱可知。佛告大慧。無始虚
T0670_.16.0512a16: 僞過惡妄想習氣因滅。自心現知外義。妄想
T0670_.16.0512a17: 身轉。解脱不滅。是故無邊。非都無所有。爲
T0670_.16.0512a18: 彼妄想作無邊等異名。觀察内外離於妄
T0670_.16.0512a19: 想。無異衆生。智及爾炎一切諸法悉皆寂靜。
T0670_.16.0512a20: 不識自心現妄想故妄想生。若識則滅。爾
T0670_.16.0512a21: 時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0512a22:     觀察諸導師 猶如恒河沙
T0670_.16.0512a23:     不壞亦不去 亦復不究竟
T0670_.16.0512a24:     是則爲平等 觀察諸如來
T0670_.16.0512a25:     猶如恒沙等 悉離一切過
T0670_.16.0512a26:     隨流而性常 是則佛正覺
T0670_.16.0512a27: 爾時大慧菩薩復白佛言。惟願爲説一切
T0670_.16.0512a28: 諸法刹那壞相。世尊。云何一切法刹那。佛告
T0670_.16.0512a29: 大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説。佛告
T0670_.16.0512b01: 大慧。一切法者。謂善不善無記。有爲無爲。世
T0670_.16.0512b02: 間出世間。有罪無罪。有漏無漏。受不受。大
T0670_.16.0512b03: 慧。略説心意意識及習氣。是五受陰因是心
T0670_.16.0512b04: 意意識習氣長養。凡愚善不善妄想。大慧。
T0670_.16.0512b05: 修三昧樂三昧正受現法樂住。名爲賢聖
T0670_.16.0512b06: 善無漏。大慧。善不善者。謂八識。何等爲八。
T0670_.16.0512b07: 謂如來藏名識藏。心意意識及五識身。非外
T0670_.16.0512b08: 道所説。大慧。五識身者心意意識倶。善不善
T0670_.16.0512b09: 相展轉變壞。相續流注不壞身生亦生亦滅。
T0670_.16.0512b10: 不覺自心現。次第滅餘識生。形相差別攝
T0670_.16.0512b11: 受。意識五識倶相應生。刹那時不住。名爲
T0670_.16.0512b12: 刹那。大慧。刹那者名識藏如來藏意倶。生
T0670_.16.0512b13: 識習氣刹那。無漏習氣非刹那。非凡愚所
T0670_.16.0512b14: 覺。計著刹那論故。不覺一切法刹那非刹
T0670_.16.0512b15: 那。以斷見壞無爲法。大慧。七識不流轉。不
T0670_.16.0512b16: 受苦樂。非涅槃因。大慧。如來藏者。受苦
T0670_.16.0512b17: 樂與因倶。若生若滅。四住地無明住地所
T0670_.16.0512b18: 醉。凡愚不覺。刹那見妄想勳心。復次大
T0670_.16.0512b19: 慧。如金金剛佛舍利。得奇特性終不損壞。
T0670_.16.0512b20: 大慧。若得無間有刹那者。聖應非聖。而
T0670_.16.0512b21: 聖未曾不聖。如金金剛。雖經劫數稱量
T0670_.16.0512b22: 不減。云何凡愚不善於我隱覆之説。於内
T0670_.16.0512b23: 外一切法作刹那想
T0670_.16.0512b24: 大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世尊説。六波
T0670_.16.0512b25: 羅蜜滿足得成正覺。何等爲六。佛告大慧。
T0670_.16.0512b26: 波羅蜜有三種分別。謂世間出世間出世間
T0670_.16.0512b27: 上上。大慧。世間波羅蜜者。我我所攝受計著。
T0670_.16.0512b28: 攝受二邊。爲種種受生處樂色聲香味觸
T0670_.16.0512b29: 故。滿足檀波羅蜜。戒忍精進禪定智慧亦如
T0670_.16.0512c01: 是。凡夫神通及生梵天。大慧。出世間波羅蜜
T0670_.16.0512c02: 者。聲聞縁覺墮攝受涅槃故。行六波羅蜜。
T0670_.16.0512c03: 樂自己涅槃樂。出世間上上波羅蜜者。覺自
T0670_.16.0512c04: 心現妄想量攝受及自心二故。不生妄想。
T0670_.16.0512c05: 於諸趣攝受非分。自心色相不計著。爲安
T0670_.16.0512c06: 樂一切衆生故。生檀波羅蜜。起上方便。即
T0670_.16.0512c07: 於彼縁妄想不生戒。是尸波羅蜜。即彼妄
T0670_.16.0512c08: 想不生忍知攝所攝。是羼提波羅蜜。初中後
T0670_.16.0512c09: 夜精勤方便。隨順修行方便。妄想不生。是毘
T0670_.16.0512c10: 梨耶波羅蜜。妄想悉滅不墮聲聞涅槃攝受。
T0670_.16.0512c11: 是禪波羅蜜。自心妄想非性。智慧觀察不墮
T0670_.16.0512c12: 二邊。先身轉勝而不可壞。得自覺聖趣。是
T0670_.16.0512c13: 般若波羅蜜。爾時世尊欲重宣此義。而説
T0670_.16.0512c14: 偈言
T0670_.16.0512c15:     空無常刹那 愚夫妄想作
T0670_.16.0512c16:     如河燈種子 而作刹那想
T0670_.16.0512c17:     刹那息煩亂 寂靜離所作
T0670_.16.0512c18:     一切法不生 我説刹那義
T0670_.16.0512c19:     物生則有滅 不爲愚者説
T0670_.16.0512c20:     無間相續性 妄想之所＊勳
T0670_.16.0512c21:     無明爲其因 心則從彼生
T0670_.16.0512c22:     乃至色未生 中間有何分
T0670_.16.0512c23:     相續次第滅 餘心隨彼生
T0670_.16.0512c24:     不住於色時 何所縁而生
T0670_.16.0512c25:     以從彼生故 不如實因生
T0670_.16.0512c26:     云何無所成 而知刹那壞
T0670_.16.0512c27:     修行者正受 金剛佛舍利
T0670_.16.0512c28:     光音天宮殿 世間不壞事
T0670_.16.0512c29:     住於正法得 如來智具足
T0670_.16.0513a01:     比丘得平等 云何見刹那
T0670_.16.0513a02:     ＊乾闥婆幻等 色無有刹那
T0670_.16.0513a03:     於不實色等 視之若眞實
T0670_.16.0513a04: 爾時大慧菩薩。復白佛言。世尊。世尊記阿羅
T0670_.16.0513a05: 漢得成阿耨多羅三藐三菩提與諸菩薩
T0670_.16.0513a06: 等無差別。一切衆生法不涅槃。誰至佛道。
T0670_.16.0513a07: 從初得佛至般涅槃。於其中間不説一
T0670_.16.0513a08: 字。亦無所答。如來常定故。亦無慮亦無察。
T0670_.16.0513a09: 化佛化作佛事。何故説識刹那展轉壞相。金
T0670_.16.0513a10: 剛力士常隨侍衞。不施設本際。現魔魔業
T0670_.16.0513a11: 惡業果報。旃遮摩納。孫陀利女。空鉢而出。惡
T0670_.16.0513a12: 業障現。云何如來得一切種智。而不離諸
T0670_.16.0513a13: 過。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝
T0670_.16.0513a14: 説。大慧白＊佛。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0670_.16.0513a15: 大慧。爲無餘涅槃故。説誘進行菩薩行
T0670_.16.0513a16: 者故。此及餘世界修菩薩行者。樂聲聞乘
T0670_.16.0513a17: 涅槃。爲令離聲聞乘進向大乘。化佛授聲
T0670_.16.0513a18: 聞記非是法佛。大慧。因是故記諸聲聞與
T0670_.16.0513a19: 菩薩不異。大慧。不異者。聲聞縁覺諸佛如
T0670_.16.0513a20: 來。煩惱障斷解脱一味。非智障斷。大慧。智
T0670_.16.0513a21: 障者。見法無我。殊勝清淨。煩惱障者。先習
T0670_.16.0513a22: 見人無我斷。七識滅法障解脱。識藏習滅究
T0670_.16.0513a23: 竟清淨。因本住法故。前後非性。無盡本願
T0670_.16.0513a24: 故。如來無慮無察而演説法。正智所化故。
T0670_.16.0513a25: 念不忘故無慮無察。四住地無明住地習
T0670_.16.0513a26: 氣斷故。二煩惱斷離二種死。覺人法無我
T0670_.16.0513a27: 及二障斷。大慧。心意意識眼識等七。刹那習
T0670_.16.0513a28: 氣因離。善無漏品離。不復輪轉。大慧。如來
T0670_.16.0513a29: 藏者。輪轉涅槃苦樂因。空亂意。大慧。愚癡
T0670_.16.0513b01: 凡夫所不能覺。大慧。金剛力士所隨護
T0670_.16.0513b02: 者是化佛耳。非眞如來。大慧。眞如來者。離
T0670_.16.0513b03: 一切根量。一切凡夫聲聞縁覺及外道根量
T0670_.16.0513b04: 悉滅。得現法樂住無間法智忍故。非金剛
T0670_.16.0513b05: 力士所護。一切化佛不從業生。化化佛者。
T0670_.16.0513b06: 非佛不離佛。因陶家輪等衆生所作相而
T0670_.16.0513b07: 説法。非自通處説自覺境界。復次大慧。愚
T0670_.16.0513b08: 夫依七識身滅起斷見。不覺識藏故起常
T0670_.16.0513b09: 見。自忘想故不知本際。自忘想慧滅故解
T0670_.16.0513b10: 脱。四住地無明住地習氣斷故一切過斷。爾
T0670_.16.0513b11: 時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0513b12:     三乘亦非乘 如來不磨滅
T0670_.16.0513b13:     一切佛所説 説離諸過惡
T0670_.16.0513b14:     爲諸無間智 及無餘涅槃
T0670_.16.0513b15:     誘進諸下劣 是故隱覆説
T0670_.16.0513b16:     諸佛所起智 即分別説道
T0670_.16.0513b17:     諸乘非爲乘 彼則非涅槃
T0670_.16.0513b18:     欲色有及見 説是四住地
T0670_.16.0513b19:     意識之所起 識宅意所住
T0670_.16.0513b20:     意及眼識等 斷滅説無常
T0670_.16.0513b21:     或作涅槃見 而爲説常住
T0670_.16.0513b22: 爾時大慧菩薩。以偈問言
T0670_.16.0513b23:     彼諸菩薩等 志求佛道者
T0670_.16.0513b24:     酒肉及與葱 飮食爲云何
T0670_.16.0513b25:     惟願無上尊 哀愍爲演説
T0670_.16.0513b26:     愚夫所貪著 臭穢無名稱
T0670_.16.0513b27:     虎狼所甘嗜 云何而可食
T0670_.16.0513b28:     食者生諸過 不食爲福善
T0670_.16.0513b29:     惟願爲我説 食不食罪福
T0670_.16.0513c01: 大慧菩薩説偈問已。復白佛言。惟願世尊。
T0670_.16.0513c02: 爲我等説食不食肉功徳過惡。我及諸菩薩
T0670_.16.0513c03: 於現在未來。當爲種種悕望食肉衆生分
T0670_.16.0513c04: 別説法。令彼衆生慈心相向。得慈心已。各
T0670_.16.0513c05: 於住地清淨明了。疾得究竟無上菩提。聲
T0670_.16.0513c06: 聞縁覺自地止息已。亦復逮成無上菩提。
T0670_.16.0513c07: 惡邪論法諸外道輩。邪見斷常顛倒計著。尚
T0670_.16.0513c08: 有遮法不聽食肉。況復如來世間救護。正
T0670_.16.0513c09: 法成就而食肉耶
T0670_.16.0513c10: 佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思念之。
T0670_.16.0513c11: 當爲汝説。大慧白＊佛。唯然受教。佛告大
T0670_.16.0513c12: 慧。有無量因縁不應食肉。然我今當爲
T0670_.16.0513c13: 汝略説。謂一切衆生從本已來。展轉因縁
T0670_.16.0513c14: 常爲六親。以親想故不應食肉。驢騾駱
T0670_.16.0513c15: 駝狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故不應食
T0670_.16.0513c16: 肉。不淨氣分所生長故不應食肉。衆生聞
T0670_.16.0513c17: 氣悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎
T0670_.16.0513c18: 惡驚怖群吠故不應食肉。又令修行者慈
T0670_.16.0513c19: 心不生故不應食肉。凡愚所嗜臭穢不淨
T0670_.16.0513c20: 無善名稱故不應食肉。令諸呪術不成
T0670_.16.0513c21: 就故不應食肉。以殺生者見形起識深味
T0670_.16.0513c22: 著故不應食肉。彼食肉者諸天所棄故不
T0670_.16.0513c23: 應食肉。令口氣臭故不應食肉。多惡夢
T0670_.16.0513c24: 故不應食肉。空閑林中虎狼聞香故不應
T0670_.16.0513c25: 食肉。令飮食無節量故不應食肉。令
T0670_.16.0513c26: 修行者不生厭離故不應食肉。我＊常説
T0670_.16.0513c27: 言。凡所飮食作食子肉想作服藥想故
T0670_.16.0513c28: 不應食肉。聽食肉者無有是處。復次大
T0670_.16.0513c29: 慧。過去有王名師子蘇陀娑。食種種肉遂
T0670_.16.0514a01: 至食人。臣民不堪即便謀反斷其<#0514_1/>奉祿。
T0670_.16.0514a02: 以食肉者有如是過故不應食肉
T0670_.16.0514a03: 復次大慧。凡諸殺者爲財利故殺生屠販。彼
T0670_.16.0514a04: 諸愚癡食肉衆生。以錢爲網而捕諸肉。彼
T0670_.16.0514a05: 殺生者。若以財物若以鉤網。取彼空行水
T0670_.16.0514a06: 陸衆生。種種殺害屠販求利。大慧。亦無不
T0670_.16.0514a07: 教不求不想而有魚肉。以是義故不應
T0670_.16.0514a08: 食肉。大慧。我有時説遮五種肉。或制十種。
T0670_.16.0514a09: 今於此經一切種一切時。開除方便<#0514_2/>一切
T0670_.16.0514a10: 悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況
T0670_.16.0514a11: 食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一
T0670_.16.0514a12: 切衆生。猶如一子。是故不聽令食子肉。爾
T0670_.16.0514a13: 時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0514a14:     曾悉爲親屬 鄙穢不淨雜
T0670_.16.0514a15:     不淨所生長 聞氣悉恐怖
T0670_.16.0514a16:     一切肉與葱 及諸韮蒜等
T0670_.16.0514a17:     種種放逸酒 修行常遠離
T0670_.16.0514a18:     亦常離麻油 及諸穿孔床
T0670_.16.0514a19:     以彼諸細蟲 於中極恐怖
T0670_.16.0514a20:     飮食生放逸 放逸生諸覺
T0670_.16.0514a21:     從覺生貪欲 是故不應食
T0670_.16.0514a22:     由食生貪欲 貪令心迷醉
T0670_.16.0514a23:     迷醉長愛欲 生死不解脱
T0670_.16.0514a24:     爲利殺衆生 以財網諸肉
T0670_.16.0514a25:     二倶是惡業 死墮呌呼獄
T0670_.16.0514a26:     若無教想求 則無三淨肉
T0670_.16.0514a27:     彼非無因有 是故不應食
T0670_.16.0514a28:     彼諸修行者 由是悉<#0514_3/>離遠
T0670_.16.0514a29:     十方佛世尊 一切咸呵責
T0670_.16.0514b01:     展轉更相食 死墮虎狼類
T0670_.16.0514b02:     臭穢<#0514_4/>可厭惡 所生常愚癡
T0670_.16.0514b03:     多生栴陀羅 獵師譚婆種
T0670_.16.0514b04:     或生陀夷尼 及諸<#0514_5/>肉食性
T0670_.16.0514b05:     羅刹猫狸等 遍於是中生
T0670_.16.0514b06:     縛象與大雲 央掘利魔羅
T0670_.16.0514b07:     及此楞伽經 我悉制斷肉
T0670_.16.0514b08:     諸佛及菩薩 聲聞所呵責
T0670_.16.0514b09:     食已無慚愧 生生常癡冥
T0670_.16.0514b10:     先説<#0514_6/>見聞疑 已斷一切肉
T0670_.16.0514b11:     忘想不覺知 故生食肉處
T0670_.16.0514b12:     如彼貪欲過 障礙聖解脱
T0670_.16.0514b13:     酒肉葱韮蒜 悉爲聖道障
T0670_.16.0514b14:     未來世衆生 於肉愚癡説
T0670_.16.0514b15:     言此淨無罪 佛聽我等食
T0670_.16.0514b16:     食如服藥想 亦如食子肉
T0670_.16.0514b17:     知足生厭離 修行行乞食
T0670_.16.0514b18:     安住慈心者 我説常厭離
T0670_.16.0514b19:     虎狼諸惡獸 恒可同遊止
T0670_.16.0514b20:     若食諸血肉 衆生悉恐怖
T0670_.16.0514b21:     是故修行者 慈心不食肉
T0670_.16.0514b22:     食肉無慈<#0514_7/>悲 永背正解脱
T0670_.16.0514b23:     及違聖表相 是故不應食
T0670_.16.0514b24:     得生梵志種 及諸修行處
T0670_.16.0514b25:     智慧富貴家 斯由不食肉
T0670_.16.0514b26: 楞伽阿跋多羅寶經卷第四
T0670_.16.0514b27:
T0670_.16.0514b28:
T0670_.16.0514b29:
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