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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 16
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T0657_.16.0176a01: 脱衆生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅
T0657_.16.0176a02: 三藐三菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。
T0657_.16.0176a03: 當知此非眞菩薩心。若聞是事生須臾想不
T0657_.16.0176a04: 久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我
T0657_.16.0176a05: 以入地獄因縁。令諸衆生得離諸苦。成佛
T0657_.16.0176a06: 道者。我則能爲一一衆生。過於爾所阿僧祇
T0657_.16.0176a07: 劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得
T0657_.16.0176a08: 無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿
T0657_.16.0176a09: 耨多羅三藐三菩提。能爲衆生設大法會施
T0657_.16.0176a10: 法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數
T0657_.16.0176a11: 衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無
T0657_.16.0176a12: 比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆
T0657_.16.0176a13: 生一一代受地獄衆苦心不退沒。而於是中
T0657_.16.0176a14: 生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲眞
T0657_.16.0176a15: 菩薩心
T0657_.16.0176a16: ＊佛説華＊手經卷第六
T0657_.16.0176a17:
T0657_.16.0176a18:
T0657_.16.0176a19:
T0657_.16.0176a20:＊佛説華＊手經卷第七
T0657_.16.0176a21: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0176a22: 得念品第二十三
T0657_.16.0176a23: 佛告舍利弗。汝復欲聞菩薩心不。唯然世尊。
T0657_.16.0176a24: 今正是時。應當更説菩薩眞心。以是眞心則
T0657_.16.0176a25: 能修集無上菩提。佛告舍利弗。乃往過去無
T0657_.16.0176a26: 量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號徳
T0657_.16.0176a27: 王明如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0657_.16.0176a28: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。舍
T0657_.16.0176a29: 利弗。是徳王明佛。聲聞大會八萬四千。菩薩
T0657_.16.0176b01: 衆會數亦如是。時彼聲聞一一會中八萬四
T0657_.16.0176b02: 千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中八萬
T0657_.16.0176b03: 四千人得阿惟越致。徳王明佛。爾所漏盡心
T0657_.16.0176b04: 得自在。大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿那
T0657_.16.0176b05: 含衆復倍是數。時有王子名曰得念。往詣佛
T0657_.16.0176b06: 所頭面禮足却住一面。王子見佛有大威徳。
T0657_.16.0176b07: 作如是思惟。佛爲希有。成就如是甚深功
T0657_.16.0176b08: 徳。我當何縁得集如是佛之智慧及相好身。
T0657_.16.0176b09: 即隨所念以偈問佛
T0657_.16.0176b10: 我今見世尊 願當得是智
T0657_.16.0176b11: 行何業因縁 逮此無上慧
T0657_.16.0176b12: 佛身色第一 猶如星中月
T0657_.16.0176b13: 神通力無比 能隨衆説法
T0657_.16.0176b14: 智慧無與等 如釋天中尊
T0657_.16.0176b15: 於法得自在 我今問是事
T0657_.16.0176b16: 佛智淨無礙 三世皆達通
T0657_.16.0176b17: 一切衆所尊 爲我説此事
T0657_.16.0176b18: 世尊昔曾見 無央數諸佛
T0657_.16.0176b19: 諮問菩提因 願今爲我説
T0657_.16.0176b20: 今問無礙智 云何證佛道
T0657_.16.0176b21: 一切衆所歸 得度生死苦
T0657_.16.0176b22: 舍利弗。時徳王明佛。以偈答曰
T0657_.16.0176b23: 童子汝所説 其事實如是
T0657_.16.0176b24: 我曾見諸佛 數如恒河沙
T0657_.16.0176b25: 見佛過恒沙 名數不可盡
T0657_.16.0176b26: 亦於恒沙劫 問佛如是事
T0657_.16.0176b27: 汝發菩提心 當成兩足尊
T0657_.16.0176b28: 今聽我所説 聞已如説行
T0657_.16.0176b29: 常行施不怠 持戒不休息
T0657_.16.0176c01: 多聞無厭足 修習眞智慧
T0657_.16.0176c02: 佛略説此偈 見童子無厭
T0657_.16.0176c03: 欲令成佛道 更爲廣分別
T0657_.16.0176c04: 汝布施不懈 持戒淨無倦
T0657_.16.0176c05: 問智者無厭 是眞智因縁
T0657_.16.0176c06: 眞智無方所 亦無常住處
T0657_.16.0176c07: 因縁問諸佛 故生眞智慧
T0657_.16.0176c08: 佛智不依眼 眼性自空故
T0657_.16.0176c09: 是以不應著 當求佛智慧
T0657_.16.0176c10: 耳鼻舌身根 及意亦如是
T0657_.16.0176c11: 此諸入皆空 無可貪著相
T0657_.16.0176c12: 四大合成身 心所依止處
T0657_.16.0176c13: 是從憶想生 憶想亦非有
T0657_.16.0176c14: 若不依止身 亦不依壽命
T0657_.16.0176c15: 又不依財利 則能得佛道
T0657_.16.0176c16: 常應求出家 常勤精進行
T0657_.16.0176c17: 常厭穢諸欲 爲離惡道故
T0657_.16.0176c18: 汝所行布施 爲一切衆生
T0657_.16.0176c19: 於衆不分別 亦不戲論施
T0657_.16.0176c20: 時得念王子。信心歡喜即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0176c21: 世尊能斷疑 拔出生死道
T0657_.16.0176c22: 説是深淨法 爲我作大利
T0657_.16.0176c23: 我謂便成佛 已坐於道場
T0657_.16.0176c24: 壞一切魔縛 從佛聞法故
T0657_.16.0176c25: 我便爲衆導 能動大千界
T0657_.16.0176c26: 現種種神通 從佛聞法故
T0657_.16.0176c27: 謂便捨大壽 已入於涅槃
T0657_.16.0176c28: 一切法皆空 生是眞智故
T0657_.16.0176c29: 知法滅盡相 滅法無處所
T0657_.16.0177a01: 有爲皆盡滅 盡滅即爲空
T0657_.16.0177a02: 我今詣父母 報謝并奉辭
T0657_.16.0177a03: 於佛法出家 爲修菩提故
T0657_.16.0177a04: 即時禮佛足 遶三匝已去
T0657_.16.0177a05: 行趣父母所 中道値惡魔
T0657_.16.0177a06: 惡魔生是念 王子欲出家
T0657_.16.0177a07: 我當作障礙 嬈亂壞其心
T0657_.16.0177a08: 即立於中路 借問王子言
T0657_.16.0177a09: 疾行將何趣 小住欲相問
T0657_.16.0177a10: 王子時答曰 吾從佛所來
T0657_.16.0177a11: 得聞無上法 今欲修習之
T0657_.16.0177a12: 魔言汝善哉 精進求佛道
T0657_.16.0177a13: 但應先受欲 然後當出家
T0657_.16.0177a14: 汝生尊貴處 民財富無量
T0657_.16.0177a15: 當先受世樂 勿於後生悔
T0657_.16.0177a16: 如是尊貴處 妙五欲難得
T0657_.16.0177a17: 若今捨出家 後必生悔心
T0657_.16.0177a18: 即時王子曰 受欲終無安
T0657_.16.0177a19: 汝以顛倒心 讃是虚穢法
T0657_.16.0177a20: 汝説富貴難 離八難甚難
T0657_.16.0177a21: 我今遇是時 出家修佛道
T0657_.16.0177a22: 我了知欲界 色無色界過
T0657_.16.0177a23: 三界苦無常 斷愛得寂滅
T0657_.16.0177a24: 當證無爲法 大利益衆生
T0657_.16.0177a25: 度脱生病死 往來衆勤苦
T0657_.16.0177a26: 時失念魔。語王子曰。仁者自言志求佛法。我
T0657_.16.0177a27: 今亦當相化利益。時得念言。且爲吾説聞已
T0657_.16.0177a28: 當知。魔言。立誓乃爲汝説。王子答曰。咄哉仁
T0657_.16.0177a29: 者。吾先相語聞已當知。魔謂得念。汝不應説
T0657_.16.0177b01: 聞已當知。應如是言。但見教化當隨教行。得
T0657_.16.0177b02: 念對曰。吾今不應如弟子法隨教便行。所以
T0657_.16.0177b03: 者何。汝若於法生非法想。於非法中而生法
T0657_.16.0177b04: ＊想。以是教吾吾當思惟。善者隨行不善則棄。
T0657_.16.0177b05: 故智者法聞已當知。汝欲令吾先定立誓如
T0657_.16.0177b06: 教便行。是凡夫事非智者業。是魔所爲非佛
T0657_.16.0177b07: 法也。故不隨汝先定立誓。懼有智者譏呵我
T0657_.16.0177b08: 言。云何立誓而後自違。時魔念曰。今是王子
T0657_.16.0177b09: 聰明黠慧。不肯立誓難可誑惑。作是念已語
T0657_.16.0177b10: 得念言。善哉王子。智者之法不應先誓。雖然
T0657_.16.0177b11: 我今教汝汝當信受。於何事中。見多過咎應
T0657_.16.0177b12: 當捨離。見有少過當親近之。王子聞已即謂
T0657_.16.0177b13: 魔曰。咄哉丈夫。汝今不應作如是説。所以者
T0657_.16.0177b14: 何。多過少過皆不應近。譬如多毒能傷害人
T0657_.16.0177b15: 少亦能害。如轉輪王飯中有毒能害於人。若
T0657_.16.0177b16: 下賤者飯中有毒亦能害人。是故當知。多過
T0657_.16.0177b17: 少過深智之人皆應捨離。智所近法無諸過
T0657_.16.0177b18: 失。無熱無惱不動寂滅究竟安樂。時魔生念。
T0657_.16.0177b19: 今教是人不肯信受而逆酬答。悉能通達反
T0657_.16.0177b20: 令我疑。雖然更有一理。是王子心少過多過
T0657_.16.0177b21: 倶不欲受。而菩薩行多諸過咎。久處生死往
T0657_.16.0177b22: 來衆趣。貪欲瞋恚愚癡等過。非時求者強來
T0657_.16.0177b23: 從索所愛重物。頭目髓腦及諸身分。菩薩行
T0657_.16.0177b24: 中有如是咎。是王子心少過尚捨何況多失。
T0657_.16.0177b25: 今若聞此菩薩行中有如斯咎。或當退轉入
T0657_.16.0177b26: 小乘法。入泥洹者如是猶差。此則便爲大壞
T0657_.16.0177b27: 其心。思惟是已語王子曰。善哉善哉誠如所
T0657_.16.0177b28: 言。多過少過皆不應近。是智者法。我所説謬
T0657_.16.0177b29: 不達汝心。王子當知。唯有泥洹無諸過咎。是
T0657_.16.0177c01: 故汝當一心勤求。止勿往來經歴生死數受
T0657_.16.0177c02: 衆苦。王子當知。受胎甚苦。處胎時苦。出時亦
T0657_.16.0177c03: 苦。愛別離苦。怨憎會苦。是身無常空不堅固。
T0657_.16.0177c04: 養育勤勞壽命危脆。是無常事甚可怖畏。無
T0657_.16.0177c05: 邊生死何可窮盡。智者聞是足生厭離。汝向
T0657_.16.0177c06: 自言。諸佛難値八難離難。人身難得經法
T0657_.16.0177c07: 難聞信之亦難。汝今皆已具得斯事。不應空
T0657_.16.0177c08: 捨當生厭離。即於此身便入泥洹。我本意者
T0657_.16.0177c09: 正欲説此。故先令汝立決定誓。乃謂我言聞
T0657_.16.0177c10: 已當知。王子答曰。若仁者。言生老病死數數
T0657_.16.0177c11: 受苦可如所説。若言此身當入泥洹。是則不
T0657_.16.0177c12: 可。我聞此已。乃於衆生轉増慈悲。衆生可愍
T0657_.16.0177c13: 於老病死數數受苦。我得阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0177c14: 菩提時。爲轉無量老病死苦。而爲説法令得
T0657_.16.0177c15: 永離。仁者希有大見利益。我聞汝説生死苦
T0657_.16.0177c16: 時。便於衆生而起大悲救護之心。若我此身
T0657_.16.0177c17: 即入泥洹誰當救者。又今於汝聞是事已。轉
T0657_.16.0177c18: 堅固我大願莊嚴。爾時弊魔語王子言。汝説
T0657_.16.0177c19: 少過尚不應近。今以何故欲入生死。答言仁
T0657_.16.0177c20: 者。阿耨多羅三藐三菩提中。無一過咎故應
T0657_.16.0177c21: 習近。魔言王子。無上道中雖無過咎誰當相
T0657_.16.0177c22: 與。我求佛道尚不能得。而況汝耶。我本生
T0657_.16.0177c23: 念當得佛道。發是邪心。即時便有無數乞人。
T0657_.16.0177c24: 來從我索頭目髓腦及諸身分。又言王子。我
T0657_.16.0177c25: 捨頭目及手足等與諸乞人。血流成河。汝欲
T0657_.16.0177c26: 見不。答言欲見以爲利益。魔即生念。此王子
T0657_.16.0177c27: 心於無上道如似可轉。作如是言。我欲見此
T0657_.16.0177c28: 以爲利益。魔即化作四大血池。其血充滿。於
T0657_.16.0177c29: 此池邊流四血河。積諸人頭如須彌山。有始
T0657_.16.0178a01: 壞者。有已青瘀黄赤白等。亦復變作諸死
T0657_.16.0178a02: 人屍積若衆山。或截手足或復出眼。或割
T0657_.16.0178a03: 耳鼻斷諸身分。又作夜叉諸噉人鬼。四邊充
T0657_.16.0178a04: 滿甚可怖畏。或執刀杖弓矢鉾戟。擔山吐火
T0657_.16.0178a05: 雷電霹靂。或復變作諸惡蟲獸師子熊羆虎
T0657_.16.0178a06: 豹之頭。牛馬駝象猪犬之頭。蛇頭魚頭摩伽
T0657_.16.0178a07: 魚頭。此諸鬼等或執毒蛇或口吐火。或有二
T0657_.16.0178a08: 頭五頭十頭百千萬頭。或有一舌二舌十舌
T0657_.16.0178a09: 百千萬舌。一眼二眼五眼十眼百千萬眼。各
T0657_.16.0178a10: 出大聲甚可怖畏。各共瞋語瞋目看視。嚙
T0657_.16.0178a11: 脣吐舌四面圍遶。變作如是可畏事已。語
T0657_.16.0178a12: 王子言。汝今見是四大血池出四大河流血
T0657_.16.0178a13: 滿不。王子言見。魔言此皆是我本發無上
T0657_.16.0178a14: 道心時有諸乞人。來從我索頭目髓腦種
T0657_.16.0178a15: 種身分。所有流血成此大河。汝又見此須彌
T0657_.16.0178a16: 山等人頭聚不。王子言見。魔言此皆是我往
T0657_.16.0178a17: 昔施諸乞人所斷之頭。汝復見是如四大山
T0657_.16.0178a18: 死人屍聚或截手足及耳鼻等諸身分不。王
T0657_.16.0178a19: 子言見。魔言此亦是我本爲菩薩行佛道時。
T0657_.16.0178a20: 施諸乞人所捨之身。汝復見是四邊夜叉諸
T0657_.16.0178a21: 惡鬼等可怖畏不。王子言見。魔言若人發阿
T0657_.16.0178a22: 耨多羅三藐三菩提心。即便爲是諸鬼所惱。
T0657_.16.0178a23: 從乞頭目耳鼻手足種種身分。我從往昔發
T0657_.16.0178a24: 心已來。斷爾所頭及諸身分。魔復化作大羅
T0657_.16.0178a25: 刹衆。語王子言。汝又見是羅刹衆不。王子言
T0657_.16.0178a26: 見。魔言若發無上菩提心者。是諸惡鬼殘食
T0657_.16.0178a27: 五藏。飮心七渧斷其命根。汝今當知。若不
T0657_.16.0178a28: 捨離是菩提心。不脱此苦。我本思惟是事甚
T0657_.16.0178a29: 難終不可得。不能堪受此衆苦惱。是故退轉
T0657_.16.0178a30: 於無上道。當退轉時即脱此苦安隱快樂。是
T0657_.16.0178b01: 故我今爲利益汝。説如斯事。勿復發是無
T0657_.16.0178b02: 上道心。汝若發者受此苦分不得解脱。得念
T0657_.16.0178b03: 王子作是思惟。我於佛所發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0178b04: 三菩提心欲趣父母。是人中路而見沮壞。此
T0657_.16.0178b05: 或是魔化爲人身。若魔所使。或於佛道而起
T0657_.16.0178b06: 退轉懈怠之心。故來壞我。此人先世必有重
T0657_.16.0178b07: 罪。是故今有爾所乞人。來索頭目種種身分
T0657_.16.0178b08: 斷其命根受此衰惱。復次是諸乞人。能助菩
T0657_.16.0178b09: 薩成無上道。所以者何。此等乞人從處處來。
T0657_.16.0178b10: 皆以貪欲瞋恚愚癡嫉妬憍慢。故從菩薩非
T0657_.16.0178b11: 時乞求。若我不能滿此衆生世間願者。云何
T0657_.16.0178b12: 能與出世間利。是人懈怠不能深樂無上道
T0657_.16.0178b13: 故。便生退轉。我今見此轉加精進求無上道。
T0657_.16.0178b14: 假使我於一息之頃。捨爾所身乃至究竟最
T0657_.16.0178b15: 後邊身。常於一念捨爾所身。心終不退。我
T0657_.16.0178b16: 今當發大願莊嚴。此諸衆生以煩惱力起是
T0657_.16.0178b17: 罪業。我要當得無上菩提斷煩惱故。而爲説
T0657_.16.0178b18: 法。思惟是已便語魔言。咄哉仁者。甚爲希
T0657_.16.0178b19: 有。大見利益。安隱求者。開菩提者。能示現我
T0657_.16.0178b20: 如是等事。我見此已發大莊嚴。轉増堅固深
T0657_.16.0178b21: 樂菩提。時魔生念。今此王子見是變化。倍復
T0657_.16.0178b22: 精進深樂菩提。作是念已語王子言。仁者若
T0657_.16.0178b23: 不信受我語。今小相離自當知之。時諸魔民
T0657_.16.0178b24: 即語魔曰。今是王子不受汝教。可小遠去。我
T0657_.16.0178b25: 甚飢渇。當壞其身殘食五藏飮其心血。或復
T0657_.16.0178b26: 有言。汝小遠去。我當碎滅此王子身。或有言
T0657_.16.0178b27: 曰。汝小避去我索其頭。或有鬼言。我從索眼
T0657_.16.0178b28: 耳鼻舌等種種身分。有羅刹言汝小離之。今
T0657_.16.0178b29: 是王子命盡時到。汝欲利益而不肯受。我今
T0657_.16.0178c01: 殺害食其血肉。世世受胎處胎出胎。我常隨
T0657_.16.0178c02: 逐而殘食之。有夜叉鬼更相謂言。是人無力
T0657_.16.0178c03: 不隨主教。今當收捕繋縛殺害壞裂其身。時
T0657_.16.0178c04: 失念魔語羅刹言。汝等小住。我當令此得念
T0657_.16.0178c05: 王子轉是邪見。爲之長夜作善知識。汝等小
T0657_.16.0178c06: 住當識汝恩。我今欲令生正見心。若復不捨
T0657_.16.0178c07: 惡邪見者便相隨意。若能轉者當報汝恩。此
T0657_.16.0178c08: 王子後亦當報我。時失念魔第二第三語王
T0657_.16.0178c09: 子曰。當受此言。我是深心求益利者。爲汝
T0657_.16.0178c10: 盡形作善知識。今可捨是顛倒邪見。王子當
T0657_.16.0178c11: 知。是無上道難得難證。汝復欲見諸大菩薩
T0657_.16.0178c12: 命終之後所生處不。答言欲見。時失念魔即
T0657_.16.0178c13: 於其處化大地獄。語王子言。汝今見是地獄
T0657_.16.0178c14: 衆生種種考掠受諸苦不。王子言見。魔言
T0657_.16.0178c15: 是人皆坐先世初發無上菩提心時。非時求
T0657_.16.0178c16: 者強來從索所愛重物。以慳惜故起瞋恨心
T0657_.16.0178c17: 受此罪報。但爲外物尚生此中。況復來索
T0657_.16.0178c18: 頭目髓腦而無瞋心。以瞋心故便受此罪。汝
T0657_.16.0178c19: 若慳惜不肯與者則生是中。設復與之而生
T0657_.16.0178c20: 瞋恨亦墮是中。二邊不免倶受此苦。王子當
T0657_.16.0178c21: 知。若施求者不生瞋心。此諸夜叉亦於胎中。
T0657_.16.0178c22: 生時生已殺害割截。分裂支體各自持去。王
T0657_.16.0178c23: 子當知。是菩薩道二邊有過。若與不與倶亦
T0657_.16.0178c24: 不善。汝不信我。當問是人何故生此。王子問
T0657_.16.0178c25: 言。咄諸仁者。汝以何故皆生是處。諸人答
T0657_.16.0178c26: 言。我等往昔修佛道時。於諸求者生慳貪心
T0657_.16.0178c27: 故生此中。又言我等本求佛道。諸乞人來割
T0657_.16.0178c28: 截我身。我於爾時生瞋恨心故墮斯處。是故
T0657_.16.0178c29: 王子。汝當隨順此人所説。莫入是中後生悔
T0657_.16.0179a01: 恨。爾時王子。即謂魔曰。咄哉仁者。深見利
T0657_.16.0179a02: 益。示我地獄及此菩薩。吾從今日於所重物。
T0657_.16.0179a03: 無有慳悋不施之心。若施乞人終不瞋恨。所
T0657_.16.0179a04: 以者何。生地獄者是慳貪報非布施果。咄哉
T0657_.16.0179a05: 仁者。今可共詣徳王明佛當問此事。隨佛所
T0657_.16.0179a06: 説倶共行之。失念魔言。我今何用詣佛所爲。
T0657_.16.0179a07: 汝欲往者自可隨意。所以者何。我恐彼佛還
T0657_.16.0179a08: 教我發無上道心。得念王子。復語魔言。汝
T0657_.16.0179a09: 自云是深求利者。求安隱者。必共我詣徳王
T0657_.16.0179a10: 明佛。隨佛所説當共修行。如是至三魔亦不
T0657_.16.0179a11: 肯。王子且置。我本曾已隨佛語故備受衆苦。
T0657_.16.0179a12: 今不能往。王子即時執手牽引倶詣佛所。頭
T0657_.16.0179a13: 面禮足於一面坐。以先所論具向佛説。佛言
T0657_.16.0179a14: 得念。善哉善哉。汝能不隨此人所説。是失念
T0657_.16.0179a15: 魔。誑惑欲障汝菩薩道。即時王子告失念
T0657_.16.0179a16: 曰。汝今應當歸佛歸法歸比丘僧。魔言且止。
T0657_.16.0179a17: 我不歸命佛法及僧。語已便默。爾時王子諦
T0657_.16.0179a18: 視魔已一心立誓。若我至心求佛道者。當令
T0657_.16.0179a19: 是魔爲比丘形。即時失念剃頭法服。執持應
T0657_.16.0179a20: 器立於衆中。自見其身出家法服持鉢執錫
T0657_.16.0179a21: 爲沙門像。而白佛言世尊。若本無心歸命三
T0657_.16.0179a22: 寶。強變其形爲沙門像。法應爾耶。佛告失
T0657_.16.0179a23: 念。誰強與汝剃頭法服應法器耶。應即生念。
T0657_.16.0179a24: 無人與我剃頭法服爲沙門者。我今何不棄
T0657_.16.0179a25: 捨而去。即欲自釋法服應器而不能離。便作
T0657_.16.0179a26: 是念。我住此衆隨幾所時常爲人笑。可於此
T0657_.16.0179a27: 沒還本宮殿。作是念已忽然不現。上昇天宮
T0657_.16.0179a28: 語諸眷屬。汝等勿謂我爲比丘。猶故是本失
T0657_.16.0179a29: 念魔王。吾欲往詣徳王明佛有所嬈壞。而反
T0657_.16.0179b01: 使我變爲此像。甚可笑也。時諸眷屬罵言。禿
T0657_.16.0179b02: 人勿爲狂言。汝則非復是魔天王。今更有王
T0657_.16.0179b03: 在此宮殿。失念聞已深生惱悔。悲號啼哭還
T0657_.16.0179b04: 到佛所。徳王明佛以神通力。即時化現阿鼻
T0657_.16.0179b05: 地獄。中有獄卒。持熱鐵丸大如須彌。東西
T0657_.16.0179b06: 推求失念魔王。爲何者是。有人問言。何用之
T0657_.16.0179b07: 爲。獄卒答言。我欲以此大熱鐵丸著其口中。
T0657_.16.0179b08: 更有人言。此失念魔已作沙門得脱地獄。或
T0657_.16.0179b09: 有獄卒。持大火山置兩肩上。東西推覓失念
T0657_.16.0179b10: 魔王。爲何者是。有人問言。何用之爲。獄卒
T0657_.16.0179b11: 答言。欲以火山焚碎其身。有人謂言。是失念
T0657_.16.0179b12: 魔已得出家脱地獄苦。或有獄卒。以鐵刀山
T0657_.16.0179b13: 猛火炎起置其肩上。東西推求失念魔王。爲
T0657_.16.0179b14: 何者是。有人問言。何用之爲。獄卒答言。欲以
T0657_.16.0179b15: 刀山斬截其身。有人謂言。失念魔王已於徳
T0657_.16.0179b16: 王明佛法中出家脱地獄苦。或有獄卒。肩負
T0657_.16.0179b17: 大
盛滿融銅。東西推覓失念魔者。今何所
T0657_.16.0179b18: 在。有人問言。汝用之爲。獄卒答言。欲以融
T0657_.16.0179b19: 銅灌其口中。燒其脣舌咽喉五藏燋爛下過。
T0657_.16.0179b20: 有人謂言。是失念魔於徳王明佛法中出家
T0657_.16.0179b21: 脱地獄苦。或有獄卒。手執鐵叉弓矢牟戟種
T0657_.16.0179b22: 種器杖。東西推求作如是言。失念魔者今
T0657_.16.0179b23: 在何所。有人問言。何用之爲。獄卒答言。我欲
T0657_.16.0179b24: 以種種器＊杖斫刺割截殘害其身。有人謂
T0657_.16.0179b25: 言。是失念魔王已得出家脱地獄苦。時失
T0657_.16.0179b26: 念魔。於地獄中。聞諸獄卒可畏音聲。收捕繋
T0657_.16.0179b27: 縛打斫刺割。壞裂其身勿縱令活。聞是事已
T0657_.16.0179b28: 甚大怖畏。作是念言。今自眼見無所復疑。我
T0657_.16.0179b29: 定衰退失本天宮入大地獄。諸獄卒等四邊
T0657_.16.0179c01: 唱喚欲收捕我。今當何怙。唯出家法可以依
T0657_.16.0179c02: 恃。若佛信我至誠心者。當於佛法出家爲道。
T0657_.16.0179c03: 冀得脱此大地獄苦。可以此意向王子説。作
T0657_.16.0179c04: 是念已。即向得念。具陳斯事言我欲於佛法
T0657_.16.0179c05: 出家。得念答言。汝若能以信樂清淨。而發
T0657_.16.0179c06: 無上菩提心者。然後乃可於法出家。所以者
T0657_.16.0179c07: 何。諸佛法中不但正以剃頭染服名爲出家。
T0657_.16.0179c08: 隨其出家所應行法。汝當行已乃得出家。失
T0657_.16.0179c09: 念當知。於佛法中。若有貪著我我所者及分
T0657_.16.0179c10: 別者。不名出家。失念。汝當先發無上菩提之
T0657_.16.0179c11: 心。然後正觀。以何法故名爲地獄。地獄體
T0657_.16.0179c12: 性如是推求。必當不得地獄定性。亦復不見
T0657_.16.0179c13: 入地獄法及不入法。時失念魔即發無上菩
T0657_.16.0179c14: 提之心。常樂正觀如是法相。不久便得無生
T0657_.16.0179c15: 法忍。舍利弗。得念王子一心開導是失念魔。
T0657_.16.0179c16: 令離諸惡至不退地。徳王明佛便爲之授無
T0657_.16.0179c17: 上道記。舍利弗。是則名爲眞菩薩心。諸菩
T0657_.16.0179c18: 薩等以是心故。能集無量無邊佛法。舍利弗。
T0657_.16.0179c19: 汝謂失念是異人乎勿造斯觀。即是過去拘
T0657_.16.0179c20: 珊提佛。於此賢劫度脱衆生已入涅槃。時得
T0657_.16.0179c21: 念者豈異人乎。今此衆中堅意菩薩摩訶薩
T0657_.16.0179c22: 是。舍利弗。爾時得念到父母所。於一面立
T0657_.16.0179c23: 白父母言。我今欲於徳王明佛法中出家。於
T0657_.16.0179c24: 父母前而説偈言
T0657_.16.0179c25: 我於法出家 父母勿障礙
T0657_.16.0179c26: 出家佛所讃 是衆樂之本
T0657_.16.0179c27: 欲得帝王樂 生天及財富
T0657_.16.0179c28: 欲求功徳慧 當於法出家
T0657_.16.0179c29: 父母今尊貴 本行施戒故
T0657_.16.0180a01: 更造功徳本 當得爲法王
T0657_.16.0180a02: 本行施戒忍 今得爲人王
T0657_.16.0180a03: 若欲増長善 今可行出家
T0657_.16.0180a04: 人受福報盡 後墮諸惡道
T0657_.16.0180a05: 起重罪業故 不能値諸佛
T0657_.16.0180a06: 若人捨餘福 出家行善法
T0657_.16.0180a07: 則能離八難 常得値諸佛
T0657_.16.0180a08: 見佛速得信 以信生恭敬
T0657_.16.0180a09: 敬心順行道 疾得成菩提
T0657_.16.0180a10: 若欲離諸難 當遠惡知識
T0657_.16.0180a11: 隨我學出家 是衆樂之本
T0657_.16.0180a12: 諸天龍鬼神 及乾闥婆等
T0657_.16.0180a13: 無能作障礙 令我不出家
T0657_.16.0180a14: 若欲作障礙 徒自起罪業
T0657_.16.0180a15: 如大力象王 壞瑣能隨意
T0657_.16.0180a16: 我今亦如是 斷棄貪愛縛
T0657_.16.0180a17: 斷已當出家 無人能轉者
T0657_.16.0180a18: 父母敬其徳 默然聽出家
T0657_.16.0180a19: 即右繞已去 逕往詣佛所
T0657_.16.0180a20: 詣佛出家已 無量衆生聞
T0657_.16.0180a21: 心皆生信樂 隨王子出家
T0657_.16.0180a22: 王子善知識 無量長者子
T0657_.16.0180a23: 信佛法微妙 皆共行出家
T0657_.16.0180a24: 王聞子出家 亦捨國尊位
T0657_.16.0180a25: 即與八十億 七十那由他
T0657_.16.0180a26: 如是等眷屬 悉共行出家
T0657_.16.0180a27: 爾時王夫人 聞王出家已
T0657_.16.0180a28: 與八萬婇女 亦共行出家
T0657_.16.0180a29: 皆隨此王子 而發大乘心
T0657_.16.0180b01: 如是讃出家 誰不隨學者
T0657_.16.0180b02: 舍利弗。汝謂是得念父種善根王爲異人乎。
T0657_.16.0180b03: 勿造斯觀。即我身是。爾時世尊。而説偈言
T0657_.16.0180b04: 時王及大臣 婇女諸眷屬
T0657_.16.0180b05: 二萬一千歳 倶淨修梵行
T0657_.16.0180b06: 命終時彼佛 處衆而微笑
T0657_.16.0180b07: 與彼王授記 説其本行願
T0657_.16.0180b08: 是王修梵行 深發大乘願
T0657_.16.0180b09: 終不墮諸難 常生無難處
T0657_.16.0180b10: 是王無量劫 供養無數佛
T0657_.16.0180b11: 賢劫成世雄 號曰釋迦文
T0657_.16.0180b12: 是王諸眷屬 得念等比丘
T0657_.16.0180b13: 釋迦文佛所 出家爲弟子
T0657_.16.0180b14: 皆淨修梵行 終還得人身
T0657_.16.0180b15: 於佛滅度後 廣分布舍利
T0657_.16.0180b16: 斯等於末世 佛法將滅時
T0657_.16.0180b17: 還得共聽聞 我今所説經
T0657_.16.0180b18: 佛慧淨無礙 演智光所説
T0657_.16.0180b19: 諸有所言論 終歸皆眞實
T0657_.16.0180b20: 若人聞是法 深信衣毛竪
T0657_.16.0180b21: 則不生狐疑 我未得受記
T0657_.16.0180b22: 若人在末世 於深法得忍
T0657_.16.0180b23: 便應作是念 我聞法王説
T0657_.16.0180b24: 比丘比丘尼 諸清信士女
T0657_.16.0180b25: 能樂是深法 我皆與授記
T0657_.16.0180b26: 佛説此法時 於大衆會中
T0657_.16.0180b27: 具滿八十億 七＊十那由他
T0657_.16.0180b28: 皆得柔順忍 爲小法王子
T0657_.16.0180b29: 正見品第二十四
T0657_.16.0180c01: 爾時世尊告舍利弗。所言正見爲何謂也。舍
T0657_.16.0180c02: 利弗。其正見者。無高無下等觀諸法。又是
T0657_.16.0180c03: 見者等不異故。故名正見。何謂爲等。眼
T0657_.16.0180c04: 即涅槃不離眼有涅槃。眼及涅槃是二同等。
T0657_.16.0180c05: 以何故等。非眼眼等。非涅槃涅槃等。何以
T0657_.16.0180c06: 故。眼中無眼。涅槃中無涅槃。眼中無涅槃。涅
T0657_.16.0180c07: 槃中無眼。眼及涅槃無二無別。無二別故故
T0657_.16.0180c08: 名爲等。耳鼻舌身意等即涅槃。不離意有
T0657_.16.0180c09: 涅槃意及涅槃是二同等。以何故等。非意意
T0657_.16.0180c10: 等。非涅槃涅槃等。何以故。意中無意。涅槃
T0657_.16.0180c11: 中無涅槃。意中無涅槃。涅槃中無意。意及涅
T0657_.16.0180c12: 槃無二無別。若無分別是法即空。空即同等。
T0657_.16.0180c13: 是名正見。又舍利弗。是正見故名爲正見。
T0657_.16.0180c14: 於是正中無有邪相。故名正見。復次是見無
T0657_.16.0180c15: 稱無量故名正見。云何名爲壞正見相。舍利
T0657_.16.0180c16: 弗。如是諸經違逆不信。不受不讃不如説
T0657_.16.0180c17: 行。名壞正見。又舍利弗。分別諸法此則名爲
T0657_.16.0180c18: 深壞正見。何以故。無分別者即得正見。如
T0657_.16.0180c19: 經中説。若聖弟子不念地相。亦復不念此地
T0657_.16.0180c20: 彼地。我在地中地在我中。不念餘大水火風
T0657_.16.0180c21: 等。不念梵世光音遍淨。不念廣果無誑無熱
T0657_.16.0180c22: 空處識處無所有處非有想非無想處。不念
T0657_.16.0180c23: 涅槃。亦復不念此彼涅槃涅槃中我我中涅
T0657_.16.0180c24: 槃。舍利弗。又正見者無一切見。何以故。諸
T0657_.16.0180c25: 有所見皆是邪見。無一切見即是正見。舍
T0657_.16.0180c26: 利弗。又正見者不可言見。何以故。一切言
T0657_.16.0180c27: 説但空音聲。或人於此而生貪著。舍利弗。又
T0657_.16.0180c28: 如如來所知正見。於是見中無有邪見。何以
T0657_.16.0180c29: 故。一切言説皆住如中。如不可説言説亦然。
T0657_.16.0181a01: 舍利弗。一切身業亦復如是安住如中。無正
T0657_.16.0181a02: 無邪無有分別。舍利弗。一切諸業皆住如中。
T0657_.16.0181a03: 非正非邪無有分別。一切業報亦住如中。如
T0657_.16.0181a04: 業相説。是故如來眞實説者。作如是言。若
T0657_.16.0181a05: 有作業必有＊業報。＊業報隨業。如是舍利弗。
T0657_.16.0181a06: 是智名爲分別五道。五道智者皆是非智。一
T0657_.16.0181a07: 切五道從非智生。舍利弗。菩薩聞是不應驚
T0657_.16.0181a08: 畏起退沒也。舍利弗。有四種法。若習近者。
T0657_.16.0181a09: 増長愚癡不生智慧。何謂爲四。讀諷修習
T0657_.16.0181a10: 外道經典。是増愚癡不生智慧。親近修習諸
T0657_.16.0181a11: 邪見法。是増愚癡不生智慧。樂決斷事。是
T0657_.16.0181a12: 増愚癡不生智慧。斯諸深法與空相應。不
T0657_.16.0181a13: 受不讀亦不正觀。是増愚癡不生智慧。是名
T0657_.16.0181a14: 爲四。舍利弗。違此四法能生智慧應當修
T0657_.16.0181a15: 習。何謂爲四。修習正見能斷邪見。是第一
T0657_.16.0181a16: 法。能破愚癡得生智慧。若有讀誦外經典處。
T0657_.16.0181a17: 修淨行者當遠捨離不應止住。是第二法。
T0657_.16.0181a18: 能破愚癡得生智慧。舍利弗。若諸住處有斷
T0657_.16.0181a19: 事人。＊修淨行者不應同止。若欲住者但説
T0657_.16.0181a20: 正道莫雜非法。以滅是事安隱同行。亦爲折
T0657_.16.0181a21: 伏非法者故。亦和合僧不令壞故。是第三
T0657_.16.0181a22: 法。能破愚癡得生智慧。舍利弗。斯＊諸深經
T0657_.16.0181a23: 一心聽受。如説修行爲人敷演令法久住。是
T0657_.16.0181a24: 第四法。能破愚癡得生智慧。是名爲四。舍
T0657_.16.0181a25: 利弗。菩薩法者。深行慚愧持戒律淨。不起
T0657_.16.0181a26: 業故。菩薩應生無所畏心。莊嚴願故。菩薩常
T0657_.16.0181a27: 應修大人行起大進行不懈息故
T0657_.16.0181a28: ＊歎教品第二十五
T0657_.16.0181a29: 佛告舍利弗。菩薩若爲擁護正法了達眞
T0657_.16.0181b01: 論。問我弟子。如來爾時甚爲慶慰。何以故。
T0657_.16.0181b02: 繼佛種故。是故汝等聲聞弟子。應爲菩薩演
T0657_.16.0181b03: 説正法示教利喜。當得無量無邊福徳。舍
T0657_.16.0181b04: 利弗。若我弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0657_.16.0181b05: 念佛念法亦念如來。爲求法故無量無邊阿
T0657_.16.0181b06: 僧祇劫受諸勤苦。以如是念爲菩薩説乃至
T0657_.16.0181b07: 一偈。又作是念。此諸菩薩或聞是法示教利
T0657_.16.0181b08: 喜。當種善根修習佛法。得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0181b09: 三菩提。爲斷無量無邊衆生無始生死諸苦
T0657_.16.0181b10: 惱故。而爲説法。所得＊福徳。假令有形若四
T0657_.16.0181b11: 天下。所有衆生皆得人身。於此福徳各持一
T0657_.16.0181b12: 分。搏若須彌山。而此＊福徳猶不滅盡。又舍
T0657_.16.0181b13: 利弗。置四天下若小千中千大千世界所有
T0657_.16.0181b14: 衆生。有色無色有想無想非有想非無想。假
T0657_.16.0181b15: 令一時皆得人身。各以一器大如須彌。於此
T0657_.16.0181b16: 福徳盛滿而去。猶不滅盡。舍利弗。我諸弟
T0657_.16.0181b17: 子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲菩薩説一
T0657_.16.0181b18: 四句偈示教利喜。得是無量無邊＊福徳。舍
T0657_.16.0181b19: 利弗。是諸菩薩若知此人爲其説法。得大利
T0657_.16.0181b20: 益故能得成爾所佛法。又能増長佛之智慧。
T0657_.16.0181b21: 若以頂戴及肩荷負。一切樂具而供給之。乃
T0657_.16.0181b22: 至得成無上菩提。先爲説法令見四諦。舍利
T0657_.16.0181b23: 弗。是諸菩薩雖作如是供＊給利益未報其恩。
T0657_.16.0181b24: 何以故。由此人故能見無量無邊佛法。是故
T0657_.16.0181b25: 當知爲諸菩薩講説法者其恩難報。舍利弗。
T0657_.16.0181b26: 乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0657_.16.0181b27: 曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0657_.16.0181b28: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽七萬歳。
T0657_.16.0181b29: 其聲聞衆有三大會。初會説法八十那由他
T0657_.16.0181c01: 人皆得成道。中會説法六十那由他人。後會
T0657_.16.0181c02: 説法四十那由他人亦皆得道。舍利弗。彼佛
T0657_.16.0181c03: 滅後正法住世滿四千歳法欲滅時。有一比
T0657_.16.0181c04: 丘名曰妙智。利根聰達多聞智慧。時閻浮提
T0657_.16.0181c05: 王名曰歡喜。王所住城亦名歡喜。其城縱長
T0657_.16.0181c06: 十二由旬廣七由旬。豐樂安靜人民充滿。時
T0657_.16.0181c07: 此城中有一長者名曰柔軟。長者有子名曰
T0657_.16.0181c09: 時爲説菩薩之法。是長者子聞法歡喜。即持
T0657_.16.0181c10: 寶衣價直億金以爲供養。作如是言。善哉法
T0657_.16.0181c11: 師。所説微妙願顧我舍説如斯法。當令我等
T0657_.16.0181c12: 獲大利益。法師法施亦復大果。我從今日當
T0657_.16.0181c13: 盡形壽。供養衣服飮食湯藥資生所須。并及
T0657_.16.0181c14: 法師同意徒友。我亦盡形供養供給。妙智比
T0657_.16.0181c15: 丘可言善哉。時長者子頭面禮足右遶已去。
T0657_.16.0181c17: 屬。皆令志求無上菩提。是長者子以此＊福
T0657_.16.0181c18: 徳。經歴無量阿僧祇劫未曾離佛。常得聞法。
T0657_.16.0181c19: 遇善知識。舍利弗。汝謂利意是異人乎。勿
T0657_.16.0181c20: 造斯觀即我身是。時利意父柔軟長者迦葉
T0657_.16.0181c21: 佛是。舍利弗。汝意謂是利意父母家内眷屬。
T0657_.16.0181c22: 於無上道有退轉乎。勿造斯觀。何以故。是諸
T0657_.16.0181c23: 人等皆已必定無上菩提。今於我所淨修梵
T0657_.16.0181c24: 行。吾即爲授無上道記。舍利弗。妙智比丘即
T0657_.16.0181c25: 於彼身而般涅槃。若此比丘不以小乘入涅
T0657_.16.0181c26: 槃者。但爲利意一人説法福徳因縁應成佛
T0657_.16.0181c27: 道。況乃復爲柔軟長者及諸眷屬説法＊福徳。
T0657_.16.0181c28: 舍利弗。若是比丘不入涅槃。不見世界所有
T0657_.16.0181c29: 一切供養之具能報其恩。何以故。我從妙智
T0657_.16.0182a01: 得聞法故。逮大淨妙甚深佛法。是故當知。
T0657_.16.0182a02: 若人能爲菩薩説法示教利喜。必獲無量無
T0657_.16.0182a03: 邊＊福徳。何以故。菩薩發心爲起無量利益
T0657_.16.0182a04: 事故。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知皆爲
T0657_.16.0182a05: 有價無價摩尼寶珠作所住處。此寶皆從大
T0657_.16.0182a06: 海生故。菩薩發心亦復如是。初漸起時。當
T0657_.16.0182a07: 知便是諸智慧寶之所生處。若有世＊界及出
T0657_.16.0182a08: 世＊界有漏無漏有爲無爲若垢若淨一切法
T0657_.16.0182a09: 器。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知便爲
T0657_.16.0182a10: 大身衆生作所住處。從中生長滋育繁茂。菩
T0657_.16.0182a11: 薩發心亦復如是。初漸生時。當知便爲無量
T0657_.16.0182a12: 無數大智慧身大善根身諸衆生身作所住
T0657_.16.0182a13: 處。皆依是心漸得増長。舍利弗。譬如大海初
T0657_.16.0182a14: 漸起時。當知便爲諸大龍王作所住處。其大
T0657_.16.0182a15: 龍王不爲金翅之所呑食。雙翼扇風亦不能
T0657_.16.0182a16: 惱。是諸龍王從大海出。能起大雲覆八萬洲。
T0657_.16.0182a17: 普注洪澤無不霑洽。舍利弗。菩薩發心亦
T0657_.16.0182a18: 復如是。初漸生時。當知便爲成佛道時大菩
T0657_.16.0182a19: 薩龍作所住處。是大龍王不爲金翅之所呑
T0657_.16.0182a20: 食。如是菩薩住深佛法。魔若魔民不能得出。
T0657_.16.0182a21: 是大龍王不爲金翅翼風所惱。若欲惱者即
T0657_.16.0182a22: 時消滅。菩薩如是。魔若魔民不能惱壞。欲
T0657_.16.0182a23: 生惱心即皆＊消滅。能壞魔縛魔業魔事。舍利
T0657_.16.0182a24: 弗。是大龍王從大海出。於四天下及八萬洲。
T0657_.16.0182a25: 普降慧澤皆令＊霑洽。卉木叢林百穀藥樹
T0657_.16.0182a26: 皆得生長。亦令二足四足衆生無飢渇想。降
T0657_.16.0182a27: 此雨已還處本宮。大菩薩龍亦復如是。從佛
T0657_.16.0182a28: 法出。能於三千大千世界城邑聚落雨大法
T0657_.16.0182a29: 雨。能斷無量無數衆生三種渇愛欲愛色愛
T0657_.16.0182b01: 及無色愛。舍利弗。譬如大海初欲成時。於四
T0657_.16.0182b02: 天下八萬諸洲。所有流水及大小雨江河泉
T0657_.16.0182b03: 源流入其中。皆悉能受不増不減海法應爾。
T0657_.16.0182b04: 種種水入皆捨本名倶名海水。皆失本味同
T0657_.16.0182b05: 爲一醎。菩薩發心亦復如是。從初欲成至得
T0657_.16.0182b06: 阿耨多羅三藐三菩提時具足佛法。能以智
T0657_.16.0182b07: 慧斷衆生疑。諸大論師福徳智慧善根已成
T0657_.16.0182b08: 若未成者佛爲斷疑。皆失本稱但同一號名
T0657_.16.0182b09: 佛弟子。如大海水等一醎味。我諸弟子同得
T0657_.16.0182b10: 離欲一解脱味。舍利弗。譬如大海漸次轉深。
T0657_.16.0182b11: 若大海水初便頓深。諸求寶者無能得入。以
T0657_.16.0182b12: 漸漸深乃至無等故成大海。諸菩薩心亦復
T0657_.16.0182b13: 如是。初發意時漸漸轉深乃成無等。舍利弗。
T0657_.16.0182b14: 是菩薩心漸漸深者。是檀波羅蜜。尸波羅蜜。
T0657_.16.0182b15: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。其甚
T0657_.16.0182b16: 深者。所謂波若波羅蜜是。無等深者諸佛
T0657_.16.0182b17: 法也。舍利弗。若菩薩道初便頊深證於實
T0657_.16.0182b18: 際。無量衆生求法寶者則不能入。舍利弗。譬
T0657_.16.0182b19: 如大海所以成者。皆爲利益一切世＊界。菩薩
T0657_.16.0182b20: 發心亦復如是。從初已來皆爲利益一切世
T0657_.16.0182b21: 界。舍利弗。譬如大海初漸起時有寶洲性。菩
T0657_.16.0182b22: 薩發心亦復如是。初便漸有念處正勤四如
T0657_.16.0182b23: 意足根力覺道及諸禪定背捨三昧法寶洲
T0657_.16.0182b24: 性。舍利弗白佛言。希有世尊。能樂説是大海
T0657_.16.0182b25: 諸喩。以明菩薩發心＊福徳無量無邊。佛告
T0657_.16.0182b26: 舍利弗。菩薩心者。非大海喩所能知也。何
T0657_.16.0182b27: 以故。是心深發大願莊嚴。如來若説此心＊福
T0657_.16.0182b28: 徳。若滿一劫若過一劫猶不能盡。何以故。諸
T0657_.16.0182b29: 菩薩等發如是心能成大事。難勝難壞最上
T0657_.16.0182c01: 最妙。能與衆生一切樂具。轉三界苦生大智
T0657_.16.0182c02: 慧。難測崖底無所障閡大智光明。舍利弗。
T0657_.16.0182c03: 以要言之。諸菩薩心所成大事説不可盡。舍
T0657_.16.0182c04: 利弗。譬如三千大千世界初漸起時。當知便
T0657_.16.0182c05: 爲其中所有一切衆生作依止處。菩薩如是
T0657_.16.0182c06: 初發阿耨多羅三藐三菩提心。當知便爲無
T0657_.16.0182c07: 量衆生得智慧故。舍利弗。譬如須彌山王初
T0657_.16.0182c08: 漸起時。當知便爲無量諸天作所住處。因是
T0657_.16.0182c09: 山王。忉利諸天便能破壞阿修羅衆。菩薩＊如
T0657_.16.0182c10: 是初發阿耨多羅三藐三菩提心。修道成佛
T0657_.16.0182c11: 能爲無量無數弟子作依止處。如忉利天因
T0657_.16.0182c12: 須彌山則能破壞阿修羅衆。如是衆生因如
T0657_.16.0182c13: 來故能壞魔衆。舍利弗。譬如鐵圍山王初漸
T0657_.16.0182c14: 起時。當知便爲其中衆生。障蔽八哆呵婆羅
T0657_.16.0182c15: 風便不能壞。菩薩如是初發無上菩提之
T0657_.16.0182c16: 心。漸次轉高堅固難沮。當知能爲親近菩薩
T0657_.16.0182c17: 所有衆生。障諸魔風使不惱壞。舍利弗。如雪
T0657_.16.0182c18: 山王初漸起時。當知便爲諸藥草木依止生
T0657_.16.0182c19: 處。＊菩薩如是。初生之時。便爲無量無數
T0657_.16.0182c20: 衆生。＊習諸法藥壞煩惱疾。舍利弗。譬如寶
T0657_.16.0182c21: 性初始生時。當知便爲無量百千萬億衆生
T0657_.16.0182c22: 作利益分。＊菩薩如是。從初始起大智寶性。
T0657_.16.0182c23: 當知便爲無量無邊阿僧祇衆生作利益分。
T0657_.16.0182c24: 舍利弗。譬如日天子宮初欲成時。當知便爲
T0657_.16.0182c25: 照四天下八萬諸洲能照能熱。＊菩薩如是從
T0657_.16.0182c26: 初始起漸漸増長成佛住處。當知便爲三千
T0657_.16.0182c27: 大千世界衆生作大法明。亦能乾竭諸貪愛
T0657_.16.0182c28: 恚煩惱淤泥。舍利弗。譬如阿耨達池初漸
T0657_.16.0182c29: 起時。當知便爲阿耨達龍作所住處。從此池
T0657_.16.0183a01: 邊流四大池。皆爲二足四足衆生而作利益。
T0657_.16.0183a02: 斷除渇乏生諸金寶漸入大海。是大乘法初
T0657_.16.0183a03: 漸起時。亦復如是。一切菩薩因是乘故。能
T0657_.16.0183a04: ＊習佛法。得阿耨多羅三藐三菩提已。則能流
T0657_.16.0183a05: 演四大法河。謂義無礙。法無礙。言辭無礙。樂
T0657_.16.0183a06: 説無礙。空無相無作八＊背捨味根力覺道。
T0657_.16.0183a07: 如是諸音。無量無數衆生聞已。斷煩惱渇。
T0657_.16.0183a08: 能令得證永離＊實際。如是舍利弗。諸菩薩
T0657_.16.0183a09: 心初漸起時。能成大事難勝難壞無等等事。
T0657_.16.0183a10: 亦大利益無量衆生。令發無上菩提之心。舍
T0657_.16.0183a11: 利弗。如來雖作是説不能窮盡。是故當知。
T0657_.16.0183a12: 有人能爲菩薩説法示教利喜。所得功徳無
T0657_.16.0183a13: 量無邊不可稱數。舍利弗。我以佛眼觀此福
T0657_.16.0183a14: 報不見邊際。隨向何乘皆能得到。如人施佛
T0657_.16.0183a15: 所種善根。乃至涅槃終不中盡。舍利弗。乃往
T0657_.16.0183a16: 過世。有一菩薩名曰樂法。生長王家。所聞善
T0657_.16.0183a17: 言皆寫讀誦。時此王子。爲求法故遊諸國邑。
T0657_.16.0183a18: 時有一人住深坑側。語樂法言。王子汝來。我
T0657_.16.0183a19: 當相與佛所説偈。時此菩薩上坑岸上。呼其
T0657_.16.0183a20: 人言。咄善男子。汝當與我佛所説偈。是人答
T0657_.16.0183a21: 言。不空相與。樂法菩薩。身著寶衣。此衣價直
T0657_.16.0183a22: 二十億金。摩尼瓔珞以爲咽飾。其珠價直
T0657_.16.0183a23: 四十億金。是人見已心生貪著。作如是念。若
T0657_.16.0183a24: 此王子。與我寶衣摩尼瓔珞。然後當與佛所
T0657_.16.0183a25: 説偈。爾時王子語是人言。爲須何物當以相
T0657_.16.0183a26: 與。汝當與我佛所説偈。是人貪心増長熾盛。
T0657_.16.0183a27: 語菩薩言。若能與我所著寶衣及珠瓔珞。聞
T0657_.16.0183a28: 佛偈已投此深坑。能如是者當先立誓。然後
T0657_.16.0183a29: 爲汝説佛一偈。王子答言。咄哉仁者。汝欲令
T0657_.16.0183b01: 我投此深坑爲得何利。是人答言。我無所得。
T0657_.16.0183b02: 但恐汝今捨此寶衣及珠瓔珞。既聞偈已便
T0657_.16.0183b03: 生悔心。恃豪勢力而還奪我。王子答言。汝但
T0657_.16.0183b04: 説之。我終不悔。是人即言。若不肯誓。當知汝
T0657_.16.0183b05: 心則爲已悔。菩薩復言。汝但説之。當相隨意
T0657_.16.0183b06: 與汝寶衣及珠瓔珞。亦投深坑。是人聞誓便
T0657_.16.0183b07: 爲菩薩説佛一偈。爾時菩薩即與寶衣摩尼
T0657_.16.0183b08: 瓔珞。又立誓言。若我誠心。捨此寶衣及摩
T0657_.16.0183b09: 尼珠歡喜無悔。以是實語。當令我今從高墜
T0657_.16.0183b10: 下安隱平住無所傷損。作是誓已便自投身。
T0657_.16.0183b11: 未到地頃。四天王來徐接置地。安立而曰。咄
T0657_.16.0183b12: 人希有。佛所説偈甚深微妙有大利益。是
T0657_.16.0183b13: 人即便從高而下。到菩薩所作如是言。王子
T0657_.16.0183b14: 希有能爲難事欲求何法。菩薩答言。我以是
T0657_.16.0183b15: 法。當得阿耨多羅三藐三菩提。成佛道已。
T0657_.16.0183b16: 未度者度未解者解。未滅者滅未安者令得
T0657_.16.0183b17: ＊安。舍利弗。是人聞已便生信心。語菩薩言。
T0657_.16.0183b18: 還取寶衣及諸瓔珞。何以故。汝服寶衣
此
T0657_.16.0183b19: 珠瓔正是所宜。菩薩答言。是不可也。猶如
T0657_.16.0183b20: 人吐豈可還食。是人白言。若不還取願受我
T0657_.16.0183b21: 悔。後作佛時當見救濟。舍利弗。汝謂爾時樂
T0657_.16.0183b22: 法王子爲一偈故。脱身寶衣及摩尼珠與彼
T0657_.16.0183b23: 人已。又以自身投深坑者。豈異人乎。勿造斯
T0657_.16.0183b24: 觀即我身是。爾時是人爲我説偈。後於我所
T0657_.16.0183b25: 得信心已。作如是言。汝成佛時當度我者。豈
T0657_.16.0183b26: 異人乎。勿造斯觀今和伽利比丘是。舍利
T0657_.16.0183b27: 弗。我曾一時與諸比丘。處在深澗遊空經行。
T0657_.16.0183b28: 時和伽利在高岸上。我呼之言自投身來。信
T0657_.16.0183b29: 佛語故便自投身。無所傷損得六神通。舍利
T0657_.16.0183c01: 弗。汝且觀是善根之力。是人爲我但説一偈。
T0657_.16.0183c02: 信我語故自身歸依今得解脱。舍利弗。是
T0657_.16.0183c03: 人以貪心爲本。種諸善根尚得漏盡。況復有
T0657_.16.0183c04: 人信受我語。了達佛慧。説菩薩法一四句偈
T0657_.16.0183c05: 示教利喜。我不見此福徳有盡除入涅槃◎
T0657_.16.0183c06: ◎毀壞品第二十六
T0657_.16.0183c07: 舍利弗。白佛言世尊。若人爲菩薩説一四句
T0657_.16.0183c08: 偈示教利喜。助成佛道得爾所福。若復有人
T0657_.16.0183c09: 爲欲破壞菩薩心故而作障礙。當説是人得
T0657_.16.0183c10: 幾所罪。何以故。若已壞亂當壞亂者。聞是
T0657_.16.0183c11: 罪已便自改悔。佛告舍利弗。若人作礙壞
T0657_.16.0183c12: 菩薩心得無邊罪。如人欲壞無價寶珠。是
T0657_.16.0183c13: 人則失無量財利。如是舍利弗。若人壞亂菩
T0657_.16.0183c14: 薩心者。則爲毀滅無量法寶。舍利弗。如種藥
T0657_.16.0183c15: 樹。有人剪伐不令増長。是人則壞無量衆生
T0657_.16.0183c16: 療治病法。令多衆生爲病所困。如是舍利
T0657_.16.0183c17: 弗。若人欲壞是菩薩心大安樂心。滅除無量
T0657_.16.0183c18: 衆生苦患大智藥心。當知是人則令無量無
T0657_.16.0183c19: 數衆生爲諸貪恚癡慢慳妬諂曲無慚無
T0657_.16.0183c20: 愧諸煩惱病之所侵害。亦令無量阿僧祇衆
T0657_.16.0183c21: 生失於涅槃安穩住處。舍利弗。若人毀壞阿
T0657_.16.0183c22: 耨達池殺大龍王。當知是人則爲壞失二足
T0657_.16.0183c23: 四足渇乏衆生八徳之水。如是舍利弗。若人
T0657_.16.0183c24: 壞亂菩薩心者。則爲破壞能除無量衆生渇
T0657_.16.0183c25: 愛八聖道水。舍利弗。譬如有人壞日宮殿。是
T0657_.16.0183c26: 人則爲滅四天下衆生光明。如是舍利弗。若
T0657_.16.0183c27: 人壞亂菩薩心者。當知是人則爲毀滅十方
T0657_.16.0183c28: 世界一切衆生大法光明。舍利弗。如人破壞
T0657_.16.0183c29: 一切寶性。當知是人則壞無量衆生珍寶。如
T0657_.16.0184a01: 是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。當知是人則
T0657_.16.0184a02: 壞無量阿僧祇衆法寶之分。亦爲毀滅如是
T0657_.16.0184a03: 諸經令不聞見。舍利弗。如從寳性出無量寳
T0657_.16.0184a04: 給足衆生。如是舍利弗。諸菩薩心是法寶性。
T0657_.16.0184a05: 從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。是
T0657_.16.0184a06: 故舍利弗。當知破壞菩薩心者。則得無量無
T0657_.16.0184a07: 邊深罪。舍利弗。如人惡心出佛身血。若復
T0657_.16.0184a08: 有人破戒不信。毀壞捨離是菩薩心者其
T0657_.16.0184a09: 罪正等。舍利弗。置是惡心出佛身血。我説具
T0657_.16.0184a10: 足五無間罪。若人毀壞菩薩心者其罪過此。
T0657_.16.0184a11: 何以故。起五無間罪尚不能壞一佛之法。若
T0657_.16.0184a12: 人毀壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛法。舍利
T0657_.16.0184a13: 弗。譬如殺牛則爲已壞乳酪及酥。如是舍
T0657_.16.0184a14: 利弗。若人破壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛
T0657_.16.0184a15: 慧。是故舍利弗。若人破戒不信。呵罵呰
T0657_.16.0184a16: 毀壞菩薩心。當知此罪過五無間。舍利弗。
T0657_.16.0184a17: 置是無間之罪。令四天下滿中阿羅漢。若
T0657_.16.0184a18: 有一人皆奪其命。汝意云何。是人得罪寧爲
T0657_.16.0184a19: 多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。我今告汝。
T0657_.16.0184a20: 若人呰毀壞亂菩薩。令其信受捨離是心失
T0657_.16.0184a21: 佛智慧。比前罪者。百分千分百千萬分尚不
T0657_.16.0184a22: 及一。乃至譬喩亦不能及。何以故。雖奪爾所
T0657_.16.0184a23: 阿羅漢命。而不能障諸佛十力四無所畏
T0657_.16.0184a24: 四無礙智十八不共法大慈大悲佛不虚行。不
T0657_.16.0184a25: 障如來象王迴觀師子奮迅無見頂相。不障
T0657_.16.0184a26: 如來吹百千種具足法貝。亦不妨轉無上法
T0657_.16.0184a27: 輪。不障聖主自在神力。亦復不＊障能知衆
T0657_.16.0184a28: 生諸根利鈍種種欲樂差別智慧。舍利弗。若
T0657_.16.0184a29: 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。得成大乘
T0657_.16.0184b01: 堅誓莊嚴。若有人來壞亂此心令其退捨。是
T0657_.16.0184b02: 人則障佛十種力乃至衆生種種欲知。舍利
T0657_.16.0184b03: 弗。置四天下。若滿三千大千世界諸阿羅漢。
T0657_.16.0184b04: 譬如竹葦稻麻叢林。若有一人皆奪其命。汝
T0657_.16.0184b05: 意云何。是人得罪寧爲多不。甚多世尊。舍利
T0657_.16.0184b06: 弗。若復有人懷恚輕慢破戒不信。毀壞散亂
T0657_.16.0184b07: 是菩薩心。此人得罪唯佛能知。何以故。此人
T0657_.16.0184b08: 壞亂菩薩深心。則爲毀滅一切佛法斷諸佛
T0657_.16.0184b09: 種。何以故。若無菩薩最初心者。云何當有如
T0657_.16.0184b10: 是佛慧佛自在力出於＊世界。是故舍利弗。比
T0657_.16.0184b11: 無上心大心深心諸菩薩心。若在比丘比丘
T0657_.16.0184b12: 尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0657_.16.0184b13: 迦留羅緊那羅摩睺羅伽人非人所。一切世
T0657_.16.0184b14: ＊界皆應禮敬。何以故。有此心者當知即是
T0657_.16.0184b15: 未來世尊。舍利弗。汝意云何。如來稱讃是菩
T0657_.16.0184b16: 薩心。頗於是中分別齊限衆生名字。若刹利
T0657_.16.0184b17: 家婆羅門家居士大家轉輪王四天王天釋
T0657_.16.0184b18: 提桓因。若忉利天若炎摩天兜率陀天化樂
T0657_.16.0184b19: 天他化自在天。若梵天若大梵王諸名字不。
T0657_.16.0184b20: 不也世尊。何以故。世尊但説如是淨心大
T0657_.16.0184b21: 心深心。汝意云何。若我如是稱讃此心。是中
T0657_.16.0184b22: 頗説若大力士＊如那羅延等。若少若老富貴
T0657_.16.0184b23: 貧賤上下人不。不也世尊。舍利弗。汝見是心
T0657_.16.0184b24: 所在之處。若少若老富貴貧賤有力無力。汝
T0657_.16.0184b25: 等皆應敬念防護助成此人。是爲聲聞無上
T0657_.16.0184b26: 報恩。能以法施化菩薩故。舍利弗。若聲聞
T0657_.16.0184b27: 人能如是者。則爲具足供養如來。謂能示教
T0657_.16.0184b28: 令諸菩薩於無上菩提心不退轉。舍利弗白
T0657_.16.0184b29: 佛言。世尊。菩薩有三種心。一初發心。二者轉
T0657_.16.0184c01: 心。三曰成心。是三心中。世尊稱讃攝護何
T0657_.16.0184c02: 心。佛言。如是如是。如汝所言。菩薩有三種
T0657_.16.0184c03: 心。初心轉心及已成心。舍利弗。是中如來
T0657_.16.0184c04: 稱讃攝護初心轉心。令其得成。何以故。若
T0657_.16.0184c05: 或有人發阿耨多羅三藐三菩提心。令不退
T0657_.16.0184c06: 轉墮於聲聞辟支佛地。以不墮故漸當得成
T0657_.16.0184c07: 無上菩提。是故菩薩發菩提心。應當觀察是
T0657_.16.0184c08: 心空相。舍利弗。何等是心云何空相。舍利弗。
T0657_.16.0184c09: 心名意識即是識陰。意入意界心。空相者。心
T0657_.16.0184c10: 無心相亦無作者。何以故。若有作者則有彼
T0657_.16.0184c11: 作。而此人受若心自作則自作自受
T0657_.16.0184c12: 舍利弗。是心相空無有作者無使作者。若無
T0657_.16.0184c13: 作者則無作相。若人戲論是心相者。則與無
T0657_.16.0184c14: 礙空無相諍。若與無礙空無相諍。是人則與
T0657_.16.0184c15: 如來共諍。與如來諍。當知是人則墜深坑。其
T0657_.16.0184c16: 深坑者。則謂地獄餓鬼畜生。及諸得見陰界
T0657_.16.0184c17: 入見我見人見衆生之見。舍利弗。取要言之。
T0657_.16.0184c18: 佛法僧見及涅槃見。如是皆名有所得見。如
T0657_.16.0184c19: 是諸見爲惡趣原。衆生貪著是諸見故因墜
T0657_.16.0184c20: 深坑。亦陷他人令墮深坑。其深坑者。＊則謂五
T0657_.16.0184c21: 道生死是也。爾時會中有一乞人名曰撰擇。
T0657_.16.0184c22: 從坐而起恭敬合掌。白世尊曰。我今不欲墮
T0657_.16.0184c23: 是深坑。亦不欲與如來共諍。我從昔來生如
T0657_.16.0184c24: 是心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。還自生念。
T0657_.16.0184c25: 我是貧人多諸苦惱資生艱難。此諸刹利及
T0657_.16.0184c26: 婆羅門居士大家。尚不能＊習無上菩提。況
T0657_.16.0184c27: 我乞人第一貧賤。今從佛聞稱讃＊如是菩薩
T0657_.16.0184c28: 初心。此中不説刹利大姓婆羅門家居士大
T0657_.16.0184c29: 家及四天王釋提桓因忉利天炎摩天兜率陀
T0657_.16.0184c30: 天化樂天他化自在天。不説梵世及梵天王。
T0657_.16.0185a01: 亦復不説貧富貴賤。我從今日定發阿耨多
T0657_.16.0185a02: 羅三藐三菩提心。不自輕身。佛言。善哉＊撰
T0657_.16.0185a03: 擇。汝今乃能隨學如來。決定發此無上道心。
T0657_.16.0185a04: 爾時＊撰擇即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0185a05: 我不求稱讃 稱讃非上妙
T0657_.16.0185a06: 欲求最勝意 謂佛無上智
T0657_.16.0185a07: 佛於世＊界上 亦世＊界無上
T0657_.16.0185a08: 於苦惱衆生 能爲作歸依
T0657_.16.0185a09: 佛證無漏法 微妙淨無量
T0657_.16.0185a10: 愍衆生故説 度脱生死患
T0657_.16.0185a11: 佛神力無礙 光明亦無邊
T0657_.16.0185a12: 得無岸智慧 ＊福徳巍巍尊
T0657_.16.0185a13: 世尊我本心 亦謂得成佛
T0657_.16.0185a14: 心還生退沒 誰與貧賤者
T0657_.16.0185a15: 有諸王居士 釋梵諸尊神
T0657_.16.0185a16: 大神徳人天 是尚不能得
T0657_.16.0185a17: 況我貧賤者 乞匃自濟命
T0657_.16.0185a18: 佛智世無上 云何而可得
T0657_.16.0185a19: 世尊知我心 告舍利弗言
T0657_.16.0185a20: 我説是發心 無貧富貴賤
T0657_.16.0185a21: 亦不説刹利 婆羅門居士
T0657_.16.0185a22: 諸天龍鬼神 但説發淨心
T0657_.16.0185a23: 今聞佛所説 我心得大力
T0657_.16.0185a24: 謂必當成佛 能發深心故
T0657_.16.0185a25: 天地可易位 須彌可粉塵
T0657_.16.0185a26: 虚空尚可變 我心不可轉
T0657_.16.0185a27: 假使衆生類 一切皆爲魔
T0657_.16.0185a28: 悉來見嬈亂 我心定不轉
T0657_.16.0185a29: 若人於我前 而作如是言
T0657_.16.0185b01: 佛智甚難得 誰與貧賤者
T0657_.16.0185b02: 我聞已答言 汝是貧賤者
T0657_.16.0185b03: 汝無有信財 我有當作佛
T0657_.16.0185b04: 諸佛無有性 亦無有定種
T0657_.16.0185b05: 但一心迴向 於無上大乘
T0657_.16.0185b06: 是則諸佛性 亦爲如來種
T0657_.16.0185b07: 一心求佛道 供養故成佛
T0657_.16.0185b08: 我不惜身命 亦不貪世樂
T0657_.16.0185b09: 唯志無上道 度一切衆生
T0657_.16.0185b10: 今於法王前 眞實語無畏
T0657_.16.0185b11: 若當有錯謬 唯佛哀愍説
T0657_.16.0185b12: 爾時世尊。以偈答言
T0657_.16.0185b13: 汝發無上心 乘於無上乘
T0657_.16.0185b14: 是中無錯謬 當成佛法王
T0657_.16.0185b15: ＊撰擇聞佛説 心得無量喜
T0657_.16.0185b16: 以心善淨故 飛高七多羅
T0657_.16.0185b17: 世尊時微笑 口出五色光
T0657_.16.0185b18: 普照明天地 還從頂上入
T0657_.16.0185b19: 阿難即合掌 諮問兩足尊
T0657_.16.0185b20: 世雄智無礙 此爲何所因
T0657_.16.0185b21: 是王舍城中 最下賤乞人
T0657_.16.0185b22: 住在於空中 合掌禮敬佛
T0657_.16.0185b23: 今諸天龍王 夜叉人非人
T0657_.16.0185b24: 皆一心合掌 禮敬是乞人
T0657_.16.0185b25: 我今問世尊 何故笑放光
T0657_.16.0185b26: 誰專行佛道 而欲爲授記
T0657_.16.0185b27: 誰當住佛道 而發無上心
T0657_.16.0185b28: 當證最勝慧 度衆老病死
T0657_.16.0185b29: 誰當坐道場 破壞魔王軍
T0657_.16.0185c01: 得無上佛道 轉最妙法輪
T0657_.16.0185c02: 誰當獲大智 逮無量神通
T0657_.16.0185c03: 得普智無礙 分別衆生根
T0657_.16.0185c04: 誰當得梵音 言説皆奇特
T0657_.16.0185c05: 眞智無礙故 所演無變異
T0657_.16.0185c06: 誰證無上道 常處微妙定
T0657_.16.0185c07: 了達三界心 哀愍故説法
T0657_.16.0185c08: 誰當説法時 天人皆歡喜
T0657_.16.0185c09: 當得不虚行 象王迴觀法
T0657_.16.0185c10: 誰爲大衆導 嚴淨佛世界
T0657_.16.0185c11: 離一切諸難 廣開寂滅道
T0657_.16.0185c12: 大＊神徳世尊 我當問此事
T0657_.16.0185c13: 何縁故微笑 願説令衆喜
T0657_.16.0185c14: 爾時世尊告阿難曰。如來因是撰擇乞人。是
T0657_.16.0185c15: 故微笑放大光明。即時會中天龍夜叉緊＊那
T0657_.16.0185c16: 羅摩睺羅伽人非人等。有八十億那由他衆。
T0657_.16.0185c17: 皆發無上菩提之心。我爲是等授阿耨多羅
T0657_.16.0185c18: 三藐三菩提記。爾時世尊欲明此義。而説偈
T0657_.16.0185c19: 言
T0657_.16.0185c20: 如來説此因縁時 滿八十億那由他
T0657_.16.0185c21: 衆生悉發無上心 此等皆當成佛道
T0657_.16.0185c22: 今是＊撰擇深智人 歡喜合掌立空中
T0657_.16.0185c23: 恭敬讃歎供養我 自願逮覺如今佛
T0657_.16.0185c24: 是人福徳因縁故 終不墜落諸惡趣
T0657_.16.0185c25: 生生常離八難處 世世恒得見諸佛
T0657_.16.0185c26: 既得値遇諸佛已 爲得無上菩提故
T0657_.16.0185c27: 寶蓋幡幢及華香 以此供具供養佛
T0657_.16.0185c28: 歴代諸佛修道時 上妙衣服及衆味
T0657_.16.0185c29: 床榻臥具亦湯藥 以此供具供養佛
T0657_.16.0186a01: 當漸次第値彌勒 爲求佛故深加敬
T0657_.16.0186a02: 以七十億那由他 摩尼寳珠爲供養
T0657_.16.0186a03: 一一摩尼珠光明 能照八十由旬内
T0657_.16.0186a04: 集此寳珠衆光力 悉能遍照諸世界
T0657_.16.0186a05: 又以七寶起塔廟 滿七十億那由他
T0657_.16.0186a06: 其塔縱廣各十里 以衆妙寳爲莊嚴
T0657_.16.0186a07: 衣服床榻及茵褥 亦七十億那由他
T0657_.16.0186a08: 以如是諸莊嚴具 上彌勒佛及衆僧
T0657_.16.0186a09: 安居三月設供養 如是不倦經百歳
T0657_.16.0186a10: 是人然後當出家 彌勒法中修梵行
T0657_.16.0186a11: 如是愛樂恭敬心 深加供養彌勒佛
T0657_.16.0186a12: 漸次習行菩薩道 悉見賢劫一切佛
T0657_.16.0186a13: 從是復得見諸佛 其數過如恒河沙
T0657_.16.0186a14: 見已心得深＊善淨 皆加供養修佛道
T0657_.16.0186a15: 是人淨心＊福徳報 我今略説不能盡
T0657_.16.0186a16: 其果無量無可喩 誰聞是已不求佛
T0657_.16.0186a17: 是人往來生死中 恒河沙劫求佛道
T0657_.16.0186a18: 末後當證無上智 成佛號名集堅實
T0657_.16.0186a19: 壽命算數一千劫 時佛世界甚清淨
T0657_.16.0186a20: 閻浮提地亦莊嚴 如須彌頂忉利宮
T0657_.16.0186a21: 集堅實世尊 聲聞大衆會
T0657_.16.0186a22: 過億那由他 如恒河沙數
T0657_.16.0186a23: 一一大會中 如恒河沙人
T0657_.16.0186a24: 皆得阿羅漢 自在神通力
T0657_.16.0186a25: 悉通達三藏 明了諸問答
T0657_.16.0186a26: 如我舍利弗 智慧中第一
T0657_.16.0186a27: 有菩薩大會 其數復倍上
T0657_.16.0186a28: 彼佛大菩薩 亦名阿逸多
T0657_.16.0186a29: 彼諸菩薩衆 得無生法忍
T0657_.16.0186b01: 轉身生諸國 隨處各成佛
T0657_.16.0186b02: 一一大會中 恒沙數菩薩
T0657_.16.0186b03: 彼佛與授記 當成無上道
T0657_.16.0186b04: 彼佛滅度後 法住滿一劫
T0657_.16.0186b05: 舍利廣流布 亦如我滅後
T0657_.16.0186b06: 集堅實舍利 天人所供養
T0657_.16.0186b07: 隨衆生所樂 現諸神通力
T0657_.16.0186b08: 是舍利塔廟 皆以七寶成
T0657_.16.0186b09: 欄楯及寶柱 香華衆幡蓋
T0657_.16.0186b10: 以是妙寶飾 莊嚴如來塔
T0657_.16.0186b11: 以此諸塔廟 嚴淨閻浮提
T0657_.16.0186b12: 若人持衆華 供養於佛塔
T0657_.16.0186b13: 即變成華蓋 有如是神力
T0657_.16.0186b14: 集＊堅實世尊 形像在諸塔
T0657_.16.0186b15: 隨衆生所樂 微笑現光明
T0657_.16.0186b16: 大光普照已 還入於本處
T0657_.16.0186b17: 若入頂相中 自知受佛記
T0657_.16.0186b18: 若光從口入 知受縁覺乘
T0657_.16.0186b19: 光若從臍入 自知受聲聞
T0657_.16.0186b20: 彼世尊形像 有是神通力
T0657_.16.0186b21: 如是滿一劫 劫盡乃當滅
T0657_.16.0186b22: 有爲法無常 故當勤行進
T0657_.16.0186b23: 爾時舍利弗白佛言。希有世尊。＊撰擇乞人如
T0657_.16.0186b24: 是下賤而心＊已成上妙貴法。何有智者輕賤
T0657_.16.0186b25: 之也。佛告舍利弗。如是如是。如汝所説。何
T0657_.16.0186b26: 有智者輕賤此人。唯除凡夫無聞無智。舍利
T0657_.16.0186b27: 弗。以是義故我經中説。智者不應輕量他人。
T0657_.16.0186b28: 輕量他人則爲自傷。舍利弗。汝意謂此撰擇
T0657_.16.0186b29: 乞人本來頗爲天龍夜叉＊乾闥婆阿修羅摩
T0657_.16.0186c01: 睺羅伽人非人等所敬禮不。不也世尊。何以
T0657_.16.0186c02: 故。此貧賤人未爲如來所授記時。無人禮敬。
T0657_.16.0186c03: 今爲世尊所授記已。一切天人阿修羅衆咸
T0657_.16.0186c04: 皆禮敬。舍利弗。是爲諸佛未來世中無礙
T0657_.16.0186c05: 知見。不與聲聞辟支佛共。是故舍利弗。我
T0657_.16.0186c06: 諸弟子信受佛語。若爲衆生演説法時。應先
T0657_.16.0186c07: 稱揚佛之神徳。衆生聞已或能發心求佛智
T0657_.16.0186c08: 慧。以發心故佛種不斷。舍利弗。一切世＊界
T0657_.16.0186c09: 尠有衆生。爲他求利自利利人。是最爲難。舍
T0657_.16.0186c10: 利弗。且置爲他求利。衆生之中能自利者
T0657_.16.0186c11: 是人尚難。何以故。今凡夫人。欲求自利而
T0657_.16.0186c12: 乃自傷。何以故。舍利弗。我不見人若侵害
T0657_.16.0186c13: 他自不衰惱。是故當知住自利因是則爲難。
T0657_.16.0186c14: 又於是中自利利他最爲甚難。故舍利弗。若
T0657_.16.0186c15: 人毀發大乘心者。當知是人不能自利亦不
T0657_.16.0186c16: 利他。斯則不名修行道者。舍利弗。是愚癡人
T0657_.16.0186c17: 行於邪道。爲失自利亦失他利。以此因縁故
T0657_.16.0186c18: 是人當得八衰惱法。何謂爲八。失所愛重。親
T0657_.16.0186c19: 友家屬。國界衰亂。財産日耗。災火焚燒。縣
T0657_.16.0186c20: 官所侵。諸根毀壞。死入地獄獄卒考掠。是
T0657_.16.0186c21: 名爲八。復次有八大不安法。何謂爲八。謂生
T0657_.16.0186c22: 地獄餓鬼畜生是大不安。若得人身常生邊地
T0657_.16.0186c23: 不識善惡。無佛無法無聖衆處是大不安。設
T0657_.16.0186c24: 得人身生於中國。聾盲瘖瘂癃殘百疾。是亦
T0657_.16.0186c25: 名爲大不安法。雖生中國具足人身。常爲衰
T0657_.16.0186c26: 弊心懷諂曲虚僞奸詭。是亦名爲大不安法。
T0657_.16.0186c27: 受外道教。好於邪論邪見惡行。亦成不
T0657_.16.0186c28: 淨身口意業。諸佛賢聖尚不能救。是亦名爲
T0657_.16.0186c29: 大不安法。若生中國具足人身。佛得道夜即
T0657_.16.0187a01: 便命終不値佛法。是亦名爲大不安法。是爲
T0657_.16.0187a02: 輕毀求佛道者八不安法。舍利弗。當知是人
T0657_.16.0187a03: 若生地獄。必墮阿鼻大地獄中。得大身形多
T0657_.16.0187a04: 受衆苦續起重罪。若墮畜生爲惡蟲獸。恒苦
T0657_.16.0187a05: 飢渇侵奪他命。殘食肌肉以自濟活。隨所生
T0657_.16.0187a06: 處續増罪業。若爲水性作摩伽魚。縶民伽羅
T0657_.16.0187a07: 失收摩羅。及欝陀羅等人所網鈎。生被
T0657_.16.0187a08: 切割備受衆惱求死不得。若復陸生或爲駝
T0657_.16.0187a09: 驢牛羊猪犬。若作駝牛爲人穿鼻。身常負重
T0657_.16.0187a10: 加諸杖痛。呻呼大㘁無有救者。中路疲乏
T0657_.16.0187a11: 不能前進。命未盡間生被割剥殘食其肉。猶
T0657_.16.0187a12: 並罵言多食喜臥大折損我。舍利弗。汝且觀
T0657_.16.0187a13: 是罪業因縁。如我所知若廣説者。從劫至劫
T0657_.16.0187a14: 猶不能盡。舍利弗。取要言之。若人毀壞菩薩
T0657_.16.0187a15: 心者。若離八難無有是處。何以故。是人續起
T0657_.16.0187a16: 衆罪業故。當知汝等得脱此難爲自救濟◎
T0657_.16.0187a17: 佛説華手經卷第七
T0657_.16.0187a18:
T0657_.16.0187a19:
T0657_.16.0187a20:
T0657_.16.0187a21:佛説華手經卷第八
T0657_.16.0187a22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0187a23: ◎衆雜品第二十七
T0657_.16.0187a24: 佛告舍利弗。有四救法。何謂爲四。怖畏衆生
T0657_.16.0187a25: 如來能救。入邪徑者聖道能救。諸惡業者念
T0657_.16.0187a26: 處能救。在八難者菩薩能救。是名爲四。舍
T0657_.16.0187a27: 利弗。有四安法。何謂爲四。生得値佛名爲
T0657_.16.0187a28: 大安。得無難處＊名爲大＊安。能信佛法＊名
T0657_.16.0187a29: 爲大＊安。具聖正見＊名爲大＊安。是名爲四。
T0657_.16.0187b01: 舍利弗。復有四法能成事業。何謂爲四。四大
T0657_.16.0187b02: 調和令身得安。正見能生質直淨心。見佛
T0657_.16.0187b03: 得信爲衆樂因。發無上心能滅無量無數衆
T0657_.16.0187b04: 生諸煩惱病。是爲四法能成事業。又舍利弗。
T0657_.16.0187b05: 世有四願。何謂爲四。諸病痩者願欲得活。
T0657_.16.0187b06: 飢渇所逼願得食飮。苦惱所切願欲得樂。行
T0657_.16.0187b07: 嶮路者願得安隱。是爲四願。又舍利弗。世
T0657_.16.0187b08: ＊界凡有四貪著處。以貪著故當墮惡道。何謂
T0657_.16.0187b09: 爲四。一者貪身。二貪壽命。三利財産。四耽
T0657_.16.0187b10: 愛欲是。名爲四。舍利弗。有七藏處。謂風藏
T0657_.16.0187b11: 生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏。舍利弗。是諸
T0657_.16.0187b12: 藏中欲藏最牢。此欲藏者爲何所依。依於
T0657_.16.0187b13: 涕唾痰
膿血筋骨皮肉心肝五藏腸胃屎
T0657_.16.0187b14: 尿。爾時會中有一居士名曰撰擇。居士有妻
T0657_.16.0187b15: 其名妙色。面貌端嚴姿容挺特。＊撰擇居士
T0657_.16.0187b16: 深生愛著煩惱熾盛。聞佛所説。即白佛言。世
T0657_.16.0187b17: 尊。莫作是説。貪欲之心起於屎尿。何以故。
T0657_.16.0187b18: 我妻端嚴無諸臭穢。佛知居士貪垢情深。即
T0657_.16.0187b19: 時化作一婦人像。端嚴淨潔状如妙色。整容
T0657_.16.0187b20: 徐歩來入衆中。居士見已即作是念。我妻何
T0657_.16.0187b21: 縁來入此會。作是念已即問之曰。汝以何故
T0657_.16.0187b22: 而來此耶。答曰欲聽世尊説法。居士即牽
T0657_.16.0187b23: 自坐衣上。佛以神力令是婦人糞汚其衣。使
T0657_.16.0187b24: 此居士不堪臭處。以手掩鼻顧視在右。誰爲
T0657_.16.0187b25: 此者。時跋難陀在右邊坐。語居士言。何故掩
T0657_.16.0187b26: 鼻而顧視我。答言是處甚大臭穢。以佛神力。
T0657_.16.0187b27: 令跋難陀及諸衆會見此婦人便棄糞穢汚居
T0657_.16.0187b28: 士衣。時跋難陀語居士言。且觀汝妻所爲臭
T0657_.16.0187b29: 穢。居士答言。我無所疑。我妻淨潔身無諸
T0657_.16.0187c01: 穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我意謂汝
T0657_.16.0187c02: 爲此穢汚。時跋難陀即大恚怒。從坐而起語
T0657_.16.0187c03: 居士言。汝無慚愧。誰名字汝爲居士耶。汝
T0657_.16.0187c04: 今應名屎居士也。何不自以手牽汝妻坐衣
T0657_.16.0187c05: 上耶。汝妻坐時便此糞穢。汝自坐上爲屎所
T0657_.16.0187c06: 塗。而無羞恥反欲謗人。會中唱言。此屎居
T0657_.16.0187c07: 士可遣出衆。便謂之言。不淨弊人不應在衆。
T0657_.16.0187c08: 即以手牽令出衆外。＊撰擇心惑語其妻曰。我
T0657_.16.0187c09: 敬汝故令坐衣上。汝爲大人法應爾也。妻即
T0657_.16.0187c10: 答言。汝近屎嚢自應爾也。居士爾時即
T0657_.16.0187c11: 生厭心。欲去衣糞更汚身體。謂跋難陀。當
T0657_.16.0187c12: 何方便得離此穢。跋難陀言。非直此糞汚染
T0657_.16.0187c13: 汝身。更有諸衰是汝之分。若欲離者當遠逃
T0657_.16.0187c14: 逝。以汝妻糞令此大衆頭痛悶亂。居士答曰。
T0657_.16.0187c15: 諸釋子等皆多慈愍。汝甚惡口乃如是耶。跋
T0657_.16.0187c16: 難陀言。如汝今者何可慈愍。佛之所語而
T0657_.16.0187c17: 敢違逆。作如是言。我妻端嚴無諸臭處。汝
T0657_.16.0187c18: 今自觀爲淨潔不而欲謗我。爾時居士謂其
T0657_.16.0187c19: 妻曰。汝可還歸。既遣之已語跋難陀。我今明
T0657_.16.0187c20: 見女人諂曲多諸過咎不淨充滿。心生厭離。
T0657_.16.0187c21: 欲於佛法出家爲道。跋難陀言。汝今形體臭
T0657_.16.0187c22: 穢如是。若以香塗經歴年載。然後或可堪任
T0657_.16.0187c23: 出家。居士答曰。我若塗香經歴年歳。或身無
T0657_.16.0187c24: 常或佛滅度。壞我出家求道因縁。今若見聽
T0657_.16.0187c25: 得出家者。我不復往城邑聚落。僧房精舍作
T0657_.16.0187c26: 阿蘭若。乞食納衣於空閑處。誰聞我臭。佛
T0657_.16.0187c27: 言。居士。汝欲於我法中出家。即白佛言。唯
T0657_.16.0187c28: 然世尊。佛言。善來。汝爲沙門修行梵行。即
T0657_.16.0187c29: 時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘
T0657_.16.0176a02: 三藐三菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。
T0657_.16.0176a03: 當知此非眞菩薩心。若聞是事生須臾想不
T0657_.16.0176a04: 久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我
T0657_.16.0176a05: 以入地獄因縁。令諸衆生得離諸苦。成佛
T0657_.16.0176a06: 道者。我則能爲一一衆生。過於爾所阿僧祇
T0657_.16.0176a07: 劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得
T0657_.16.0176a08: 無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿
T0657_.16.0176a09: 耨多羅三藐三菩提。能爲衆生設大法會施
T0657_.16.0176a10: 法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數
T0657_.16.0176a11: 衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無
T0657_.16.0176a12: 比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆
T0657_.16.0176a13: 生一一代受地獄衆苦心不退沒。而於是中
T0657_.16.0176a14: 生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲眞
T0657_.16.0176a15: 菩薩心
T0657_.16.0176a16: ＊佛説華＊手經卷第六
T0657_.16.0176a17:
T0657_.16.0176a18:
T0657_.16.0176a19:
T0657_.16.0176a20:
T0657_.16.0176a21: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0176a22: 得念品第二十三
T0657_.16.0176a23: 佛告舍利弗。汝復欲聞菩薩心不。唯然世尊。
T0657_.16.0176a24: 今正是時。應當更説菩薩眞心。以是眞心則
T0657_.16.0176a25: 能修集無上菩提。佛告舍利弗。乃往過去無
T0657_.16.0176a26: 量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號徳
T0657_.16.0176a27: 王明如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0657_.16.0176a28: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。舍
T0657_.16.0176a29: 利弗。是徳王明佛。聲聞大會八萬四千。菩薩
T0657_.16.0176b01: 衆會數亦如是。時彼聲聞一一會中八萬四
T0657_.16.0176b02: 千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中八萬
T0657_.16.0176b03: 四千人得阿惟越致。徳王明佛。爾所漏盡心
T0657_.16.0176b04: 得自在。大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿那
T0657_.16.0176b05: 含衆復倍是數。時有王子名曰得念。往詣佛
T0657_.16.0176b06: 所頭面禮足却住一面。王子見佛有大威徳。
T0657_.16.0176b07: 作如是思惟。佛爲希有。成就如是甚深功
T0657_.16.0176b08: 徳。我當何縁得集如是佛之智慧及相好身。
T0657_.16.0176b09: 即隨所念以偈問佛
T0657_.16.0176b10: 我今見世尊 願當得是智
T0657_.16.0176b11: 行何業因縁 逮此無上慧
T0657_.16.0176b12: 佛身色第一 猶如星中月
T0657_.16.0176b13: 神通力無比 能隨衆説法
T0657_.16.0176b14: 智慧無與等 如釋天中尊
T0657_.16.0176b15: 於法得自在 我今問是事
T0657_.16.0176b16: 佛智淨無礙 三世皆達通
T0657_.16.0176b17: 一切衆所尊 爲我説此事
T0657_.16.0176b18: 世尊昔曾見 無央數諸佛
T0657_.16.0176b19: 諮問菩提因 願今爲我説
T0657_.16.0176b20: 今問無礙智 云何證佛道
T0657_.16.0176b21: 一切衆所歸 得度生死苦
T0657_.16.0176b22: 舍利弗。時徳王明佛。以偈答曰
T0657_.16.0176b23: 童子汝所説 其事實如是
T0657_.16.0176b24: 我曾見諸佛 數如恒河沙
T0657_.16.0176b25: 見佛過恒沙 名數不可盡
T0657_.16.0176b26: 亦於恒沙劫 問佛如是事
T0657_.16.0176b27: 汝發菩提心 當成兩足尊
T0657_.16.0176b28: 今聽我所説 聞已如説行
T0657_.16.0176b29: 常行施不怠 持戒不休息
T0657_.16.0176c01: 多聞無厭足 修習眞智慧
T0657_.16.0176c02: 佛略説此偈 見童子無厭
T0657_.16.0176c03: 欲令成佛道 更爲廣分別
T0657_.16.0176c04: 汝布施不懈 持戒淨無倦
T0657_.16.0176c05: 問智者無厭 是眞智因縁
T0657_.16.0176c06: 眞智無方所 亦無常住處
T0657_.16.0176c07: 因縁問諸佛 故生眞智慧
T0657_.16.0176c08: 佛智不依眼 眼性自空故
T0657_.16.0176c09: 是以不應著 當求佛智慧
T0657_.16.0176c10: 耳鼻舌身根 及意亦如是
T0657_.16.0176c11: 此諸入皆空 無可貪著相
T0657_.16.0176c12: 四大合成身 心所依止處
T0657_.16.0176c13: 是從憶想生 憶想亦非有
T0657_.16.0176c14: 若不依止身 亦不依壽命
T0657_.16.0176c15: 又不依財利 則能得佛道
T0657_.16.0176c16: 常應求出家 常勤精進行
T0657_.16.0176c17: 常厭穢諸欲 爲離惡道故
T0657_.16.0176c18: 汝所行布施 爲一切衆生
T0657_.16.0176c19: 於衆不分別 亦不戲論施
T0657_.16.0176c20: 時得念王子。信心歡喜即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0176c21: 世尊能斷疑 拔出生死道
T0657_.16.0176c22: 説是深淨法 爲我作大利
T0657_.16.0176c23: 我謂便成佛 已坐於道場
T0657_.16.0176c24: 壞一切魔縛 從佛聞法故
T0657_.16.0176c25: 我便爲衆導 能動大千界
T0657_.16.0176c26: 現種種神通 從佛聞法故
T0657_.16.0176c27: 謂便捨大壽 已入於涅槃
T0657_.16.0176c28: 一切法皆空 生是眞智故
T0657_.16.0176c29: 知法滅盡相 滅法無處所
T0657_.16.0177a01: 有爲皆盡滅 盡滅即爲空
T0657_.16.0177a02: 我今詣父母 報謝并奉辭
T0657_.16.0177a03: 於佛法出家 爲修菩提故
T0657_.16.0177a04: 即時禮佛足 遶三匝已去
T0657_.16.0177a05: 行趣父母所 中道値惡魔
T0657_.16.0177a06: 惡魔生是念 王子欲出家
T0657_.16.0177a07: 我當作障礙 嬈亂壞其心
T0657_.16.0177a08: 即立於中路 借問王子言
T0657_.16.0177a09: 疾行將何趣 小住欲相問
T0657_.16.0177a10: 王子時答曰 吾從佛所來
T0657_.16.0177a11: 得聞無上法 今欲修習之
T0657_.16.0177a12: 魔言汝善哉 精進求佛道
T0657_.16.0177a13: 但應先受欲 然後當出家
T0657_.16.0177a14: 汝生尊貴處 民財富無量
T0657_.16.0177a15: 當先受世樂 勿於後生悔
T0657_.16.0177a16: 如是尊貴處 妙五欲難得
T0657_.16.0177a17: 若今捨出家 後必生悔心
T0657_.16.0177a18: 即時王子曰 受欲終無安
T0657_.16.0177a19: 汝以顛倒心 讃是虚穢法
T0657_.16.0177a20: 汝説富貴難 離八難甚難
T0657_.16.0177a21: 我今遇是時 出家修佛道
T0657_.16.0177a22: 我了知欲界 色無色界過
T0657_.16.0177a23: 三界苦無常 斷愛得寂滅
T0657_.16.0177a24: 當證無爲法 大利益衆生
T0657_.16.0177a25: 度脱生病死 往來衆勤苦
T0657_.16.0177a26: 時失念魔。語王子曰。仁者自言志求佛法。我
T0657_.16.0177a27: 今亦當相化利益。時得念言。且爲吾説聞已
T0657_.16.0177a28: 當知。魔言。立誓乃爲汝説。王子答曰。咄哉仁
T0657_.16.0177a29: 者。吾先相語聞已當知。魔謂得念。汝不應説
T0657_.16.0177b01: 聞已當知。應如是言。但見教化當隨教行。得
T0657_.16.0177b02: 念對曰。吾今不應如弟子法隨教便行。所以
T0657_.16.0177b03: 者何。汝若於法生非法想。於非法中而生法
T0657_.16.0177b04: ＊想。以是教吾吾當思惟。善者隨行不善則棄。
T0657_.16.0177b05: 故智者法聞已當知。汝欲令吾先定立誓如
T0657_.16.0177b06: 教便行。是凡夫事非智者業。是魔所爲非佛
T0657_.16.0177b07: 法也。故不隨汝先定立誓。懼有智者譏呵我
T0657_.16.0177b08: 言。云何立誓而後自違。時魔念曰。今是王子
T0657_.16.0177b09: 聰明黠慧。不肯立誓難可誑惑。作是念已語
T0657_.16.0177b10: 得念言。善哉王子。智者之法不應先誓。雖然
T0657_.16.0177b11: 我今教汝汝當信受。於何事中。見多過咎應
T0657_.16.0177b12: 當捨離。見有少過當親近之。王子聞已即謂
T0657_.16.0177b13: 魔曰。咄哉丈夫。汝今不應作如是説。所以者
T0657_.16.0177b14: 何。多過少過皆不應近。譬如多毒能傷害人
T0657_.16.0177b15: 少亦能害。如轉輪王飯中有毒能害於人。若
T0657_.16.0177b16: 下賤者飯中有毒亦能害人。是故當知。多過
T0657_.16.0177b17: 少過深智之人皆應捨離。智所近法無諸過
T0657_.16.0177b18: 失。無熱無惱不動寂滅究竟安樂。時魔生念。
T0657_.16.0177b19: 今教是人不肯信受而逆酬答。悉能通達反
T0657_.16.0177b20: 令我疑。雖然更有一理。是王子心少過多過
T0657_.16.0177b21: 倶不欲受。而菩薩行多諸過咎。久處生死往
T0657_.16.0177b22: 來衆趣。貪欲瞋恚愚癡等過。非時求者強來
T0657_.16.0177b23: 從索所愛重物。頭目髓腦及諸身分。菩薩行
T0657_.16.0177b24: 中有如是咎。是王子心少過尚捨何況多失。
T0657_.16.0177b25: 今若聞此菩薩行中有如斯咎。或當退轉入
T0657_.16.0177b26: 小乘法。入泥洹者如是猶差。此則便爲大壞
T0657_.16.0177b27: 其心。思惟是已語王子曰。善哉善哉誠如所
T0657_.16.0177b28: 言。多過少過皆不應近。是智者法。我所説謬
T0657_.16.0177b29: 不達汝心。王子當知。唯有泥洹無諸過咎。是
T0657_.16.0177c01: 故汝當一心勤求。止勿往來經歴生死數受
T0657_.16.0177c02: 衆苦。王子當知。受胎甚苦。處胎時苦。出時亦
T0657_.16.0177c03: 苦。愛別離苦。怨憎會苦。是身無常空不堅固。
T0657_.16.0177c04: 養育勤勞壽命危脆。是無常事甚可怖畏。無
T0657_.16.0177c05: 邊生死何可窮盡。智者聞是足生厭離。汝向
T0657_.16.0177c06: 自言。諸佛難値八難離難。人身難得經法
T0657_.16.0177c07: 難聞信之亦難。汝今皆已具得斯事。不應空
T0657_.16.0177c08: 捨當生厭離。即於此身便入泥洹。我本意者
T0657_.16.0177c09: 正欲説此。故先令汝立決定誓。乃謂我言聞
T0657_.16.0177c10: 已當知。王子答曰。若仁者。言生老病死數數
T0657_.16.0177c11: 受苦可如所説。若言此身當入泥洹。是則不
T0657_.16.0177c12: 可。我聞此已。乃於衆生轉増慈悲。衆生可愍
T0657_.16.0177c13: 於老病死數數受苦。我得阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0177c14: 菩提時。爲轉無量老病死苦。而爲説法令得
T0657_.16.0177c15: 永離。仁者希有大見利益。我聞汝説生死苦
T0657_.16.0177c16: 時。便於衆生而起大悲救護之心。若我此身
T0657_.16.0177c17: 即入泥洹誰當救者。又今於汝聞是事已。轉
T0657_.16.0177c18: 堅固我大願莊嚴。爾時弊魔語王子言。汝説
T0657_.16.0177c19: 少過尚不應近。今以何故欲入生死。答言仁
T0657_.16.0177c20: 者。阿耨多羅三藐三菩提中。無一過咎故應
T0657_.16.0177c21: 習近。魔言王子。無上道中雖無過咎誰當相
T0657_.16.0177c22: 與。我求佛道尚不能得。而況汝耶。我本生
T0657_.16.0177c23: 念當得佛道。發是邪心。即時便有無數乞人。
T0657_.16.0177c24: 來從我索頭目髓腦及諸身分。又言王子。我
T0657_.16.0177c25: 捨頭目及手足等與諸乞人。血流成河。汝欲
T0657_.16.0177c26: 見不。答言欲見以爲利益。魔即生念。此王子
T0657_.16.0177c27: 心於無上道如似可轉。作如是言。我欲見此
T0657_.16.0177c28: 以爲利益。魔即化作四大血池。其血充滿。於
T0657_.16.0177c29: 此池邊流四血河。積諸人頭如須彌山。有始
T0657_.16.0178a01: 壞者。有已青瘀黄赤白等。亦復變作諸死
T0657_.16.0178a02: 人屍積若衆山。或截手足或復出眼。或割
T0657_.16.0178a03: 耳鼻斷諸身分。又作夜叉諸噉人鬼。四邊充
T0657_.16.0178a04: 滿甚可怖畏。或執刀杖弓矢鉾戟。擔山吐火
T0657_.16.0178a05: 雷電霹靂。或復變作諸惡蟲獸師子熊羆虎
T0657_.16.0178a06: 豹之頭。牛馬駝象猪犬之頭。蛇頭魚頭摩伽
T0657_.16.0178a07: 魚頭。此諸鬼等或執毒蛇或口吐火。或有二
T0657_.16.0178a08: 頭五頭十頭百千萬頭。或有一舌二舌十舌
T0657_.16.0178a09: 百千萬舌。一眼二眼五眼十眼百千萬眼。各
T0657_.16.0178a10: 出大聲甚可怖畏。各共瞋語瞋目看視。嚙
T0657_.16.0178a11: 脣吐舌四面圍遶。變作如是可畏事已。語
T0657_.16.0178a12: 王子言。汝今見是四大血池出四大河流血
T0657_.16.0178a13: 滿不。王子言見。魔言此皆是我本發無上
T0657_.16.0178a14: 道心時有諸乞人。來從我索頭目髓腦種
T0657_.16.0178a15: 種身分。所有流血成此大河。汝又見此須彌
T0657_.16.0178a16: 山等人頭聚不。王子言見。魔言此皆是我往
T0657_.16.0178a17: 昔施諸乞人所斷之頭。汝復見是如四大山
T0657_.16.0178a18: 死人屍聚或截手足及耳鼻等諸身分不。王
T0657_.16.0178a19: 子言見。魔言此亦是我本爲菩薩行佛道時。
T0657_.16.0178a20: 施諸乞人所捨之身。汝復見是四邊夜叉諸
T0657_.16.0178a21: 惡鬼等可怖畏不。王子言見。魔言若人發阿
T0657_.16.0178a22: 耨多羅三藐三菩提心。即便爲是諸鬼所惱。
T0657_.16.0178a23: 從乞頭目耳鼻手足種種身分。我從往昔發
T0657_.16.0178a24: 心已來。斷爾所頭及諸身分。魔復化作大羅
T0657_.16.0178a25: 刹衆。語王子言。汝又見是羅刹衆不。王子言
T0657_.16.0178a26: 見。魔言若發無上菩提心者。是諸惡鬼殘食
T0657_.16.0178a27: 五藏。飮心七渧斷其命根。汝今當知。若不
T0657_.16.0178a28: 捨離是菩提心。不脱此苦。我本思惟是事甚
T0657_.16.0178a29: 難終不可得。不能堪受此衆苦惱。是故退轉
T0657_.16.0178a30: 於無上道。當退轉時即脱此苦安隱快樂。是
T0657_.16.0178b01: 故我今爲利益汝。説如斯事。勿復發是無
T0657_.16.0178b02: 上道心。汝若發者受此苦分不得解脱。得念
T0657_.16.0178b03: 王子作是思惟。我於佛所發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0178b04: 三菩提心欲趣父母。是人中路而見沮壞。此
T0657_.16.0178b05: 或是魔化爲人身。若魔所使。或於佛道而起
T0657_.16.0178b06: 退轉懈怠之心。故來壞我。此人先世必有重
T0657_.16.0178b07: 罪。是故今有爾所乞人。來索頭目種種身分
T0657_.16.0178b08: 斷其命根受此衰惱。復次是諸乞人。能助菩
T0657_.16.0178b09: 薩成無上道。所以者何。此等乞人從處處來。
T0657_.16.0178b10: 皆以貪欲瞋恚愚癡嫉妬憍慢。故從菩薩非
T0657_.16.0178b11: 時乞求。若我不能滿此衆生世間願者。云何
T0657_.16.0178b12: 能與出世間利。是人懈怠不能深樂無上道
T0657_.16.0178b13: 故。便生退轉。我今見此轉加精進求無上道。
T0657_.16.0178b14: 假使我於一息之頃。捨爾所身乃至究竟最
T0657_.16.0178b15: 後邊身。常於一念捨爾所身。心終不退。我
T0657_.16.0178b16: 今當發大願莊嚴。此諸衆生以煩惱力起是
T0657_.16.0178b17: 罪業。我要當得無上菩提斷煩惱故。而爲説
T0657_.16.0178b18: 法。思惟是已便語魔言。咄哉仁者。甚爲希
T0657_.16.0178b19: 有。大見利益。安隱求者。開菩提者。能示現我
T0657_.16.0178b20: 如是等事。我見此已發大莊嚴。轉増堅固深
T0657_.16.0178b21: 樂菩提。時魔生念。今此王子見是變化。倍復
T0657_.16.0178b22: 精進深樂菩提。作是念已語王子言。仁者若
T0657_.16.0178b23: 不信受我語。今小相離自當知之。時諸魔民
T0657_.16.0178b24: 即語魔曰。今是王子不受汝教。可小遠去。我
T0657_.16.0178b25: 甚飢渇。當壞其身殘食五藏飮其心血。或復
T0657_.16.0178b26: 有言。汝小遠去。我當碎滅此王子身。或有言
T0657_.16.0178b27: 曰。汝小避去我索其頭。或有鬼言。我從索眼
T0657_.16.0178b28: 耳鼻舌等種種身分。有羅刹言汝小離之。今
T0657_.16.0178b29: 是王子命盡時到。汝欲利益而不肯受。我今
T0657_.16.0178c01: 殺害食其血肉。世世受胎處胎出胎。我常隨
T0657_.16.0178c02: 逐而殘食之。有夜叉鬼更相謂言。是人無力
T0657_.16.0178c03: 不隨主教。今當收捕繋縛殺害壞裂其身。時
T0657_.16.0178c04: 失念魔語羅刹言。汝等小住。我當令此得念
T0657_.16.0178c05: 王子轉是邪見。爲之長夜作善知識。汝等小
T0657_.16.0178c06: 住當識汝恩。我今欲令生正見心。若復不捨
T0657_.16.0178c07: 惡邪見者便相隨意。若能轉者當報汝恩。此
T0657_.16.0178c08: 王子後亦當報我。時失念魔第二第三語王
T0657_.16.0178c09: 子曰。當受此言。我是深心求益利者。爲汝
T0657_.16.0178c10: 盡形作善知識。今可捨是顛倒邪見。王子當
T0657_.16.0178c11: 知。是無上道難得難證。汝復欲見諸大菩薩
T0657_.16.0178c12: 命終之後所生處不。答言欲見。時失念魔即
T0657_.16.0178c13: 於其處化大地獄。語王子言。汝今見是地獄
T0657_.16.0178c14: 衆生種種考掠受諸苦不。王子言見。魔言
T0657_.16.0178c15: 是人皆坐先世初發無上菩提心時。非時求
T0657_.16.0178c16: 者強來從索所愛重物。以慳惜故起瞋恨心
T0657_.16.0178c17: 受此罪報。但爲外物尚生此中。況復來索
T0657_.16.0178c18: 頭目髓腦而無瞋心。以瞋心故便受此罪。汝
T0657_.16.0178c19: 若慳惜不肯與者則生是中。設復與之而生
T0657_.16.0178c20: 瞋恨亦墮是中。二邊不免倶受此苦。王子當
T0657_.16.0178c21: 知。若施求者不生瞋心。此諸夜叉亦於胎中。
T0657_.16.0178c22: 生時生已殺害割截。分裂支體各自持去。王
T0657_.16.0178c23: 子當知。是菩薩道二邊有過。若與不與倶亦
T0657_.16.0178c24: 不善。汝不信我。當問是人何故生此。王子問
T0657_.16.0178c25: 言。咄諸仁者。汝以何故皆生是處。諸人答
T0657_.16.0178c26: 言。我等往昔修佛道時。於諸求者生慳貪心
T0657_.16.0178c27: 故生此中。又言我等本求佛道。諸乞人來割
T0657_.16.0178c28: 截我身。我於爾時生瞋恨心故墮斯處。是故
T0657_.16.0178c29: 王子。汝當隨順此人所説。莫入是中後生悔
T0657_.16.0179a01: 恨。爾時王子。即謂魔曰。咄哉仁者。深見利
T0657_.16.0179a02: 益。示我地獄及此菩薩。吾從今日於所重物。
T0657_.16.0179a03: 無有慳悋不施之心。若施乞人終不瞋恨。所
T0657_.16.0179a04: 以者何。生地獄者是慳貪報非布施果。咄哉
T0657_.16.0179a05: 仁者。今可共詣徳王明佛當問此事。隨佛所
T0657_.16.0179a06: 説倶共行之。失念魔言。我今何用詣佛所爲。
T0657_.16.0179a07: 汝欲往者自可隨意。所以者何。我恐彼佛還
T0657_.16.0179a08: 教我發無上道心。得念王子。復語魔言。汝
T0657_.16.0179a09: 自云是深求利者。求安隱者。必共我詣徳王
T0657_.16.0179a10: 明佛。隨佛所説當共修行。如是至三魔亦不
T0657_.16.0179a11: 肯。王子且置。我本曾已隨佛語故備受衆苦。
T0657_.16.0179a12: 今不能往。王子即時執手牽引倶詣佛所。頭
T0657_.16.0179a13: 面禮足於一面坐。以先所論具向佛説。佛言
T0657_.16.0179a14: 得念。善哉善哉。汝能不隨此人所説。是失念
T0657_.16.0179a15: 魔。誑惑欲障汝菩薩道。即時王子告失念
T0657_.16.0179a16: 曰。汝今應當歸佛歸法歸比丘僧。魔言且止。
T0657_.16.0179a17: 我不歸命佛法及僧。語已便默。爾時王子諦
T0657_.16.0179a18: 視魔已一心立誓。若我至心求佛道者。當令
T0657_.16.0179a19: 是魔爲比丘形。即時失念剃頭法服。執持應
T0657_.16.0179a20: 器立於衆中。自見其身出家法服持鉢執錫
T0657_.16.0179a21: 爲沙門像。而白佛言世尊。若本無心歸命三
T0657_.16.0179a22: 寶。強變其形爲沙門像。法應爾耶。佛告失
T0657_.16.0179a23: 念。誰強與汝剃頭法服應法器耶。應即生念。
T0657_.16.0179a24: 無人與我剃頭法服爲沙門者。我今何不棄
T0657_.16.0179a25: 捨而去。即欲自釋法服應器而不能離。便作
T0657_.16.0179a26: 是念。我住此衆隨幾所時常爲人笑。可於此
T0657_.16.0179a27: 沒還本宮殿。作是念已忽然不現。上昇天宮
T0657_.16.0179a28: 語諸眷屬。汝等勿謂我爲比丘。猶故是本失
T0657_.16.0179a29: 念魔王。吾欲往詣徳王明佛有所嬈壞。而反
T0657_.16.0179b01: 使我變爲此像。甚可笑也。時諸眷屬罵言。禿
T0657_.16.0179b02: 人勿爲狂言。汝則非復是魔天王。今更有王
T0657_.16.0179b03: 在此宮殿。失念聞已深生惱悔。悲號啼哭還
T0657_.16.0179b04: 到佛所。徳王明佛以神通力。即時化現阿鼻
T0657_.16.0179b05: 地獄。中有獄卒。持熱鐵丸大如須彌。東西
T0657_.16.0179b06: 推求失念魔王。爲何者是。有人問言。何用之
T0657_.16.0179b07: 爲。獄卒答言。我欲以此大熱鐵丸著其口中。
T0657_.16.0179b08: 更有人言。此失念魔已作沙門得脱地獄。或
T0657_.16.0179b09: 有獄卒。持大火山置兩肩上。東西推覓失念
T0657_.16.0179b10: 魔王。爲何者是。有人問言。何用之爲。獄卒
T0657_.16.0179b11: 答言。欲以火山焚碎其身。有人謂言。是失念
T0657_.16.0179b12: 魔已得出家脱地獄苦。或有獄卒。以鐵刀山
T0657_.16.0179b13: 猛火炎起置其肩上。東西推求失念魔王。爲
T0657_.16.0179b14: 何者是。有人問言。何用之爲。獄卒答言。欲以
T0657_.16.0179b15: 刀山斬截其身。有人謂言。失念魔王已於徳
T0657_.16.0179b16: 王明佛法中出家脱地獄苦。或有獄卒。肩負
T0657_.16.0179b17: 大
T0657_.16.0179b18: 在。有人問言。汝用之爲。獄卒答言。欲以融
T0657_.16.0179b19: 銅灌其口中。燒其脣舌咽喉五藏燋爛下過。
T0657_.16.0179b20: 有人謂言。是失念魔於徳王明佛法中出家
T0657_.16.0179b21: 脱地獄苦。或有獄卒。手執鐵叉弓矢牟戟種
T0657_.16.0179b22: 種器杖。東西推求作如是言。失念魔者今
T0657_.16.0179b23: 在何所。有人問言。何用之爲。獄卒答言。我欲
T0657_.16.0179b24: 以種種器＊杖斫刺割截殘害其身。有人謂
T0657_.16.0179b25: 言。是失念魔王已得出家脱地獄苦。時失
T0657_.16.0179b26: 念魔。於地獄中。聞諸獄卒可畏音聲。收捕繋
T0657_.16.0179b27: 縛打斫刺割。壞裂其身勿縱令活。聞是事已
T0657_.16.0179b28: 甚大怖畏。作是念言。今自眼見無所復疑。我
T0657_.16.0179b29: 定衰退失本天宮入大地獄。諸獄卒等四邊
T0657_.16.0179c01: 唱喚欲收捕我。今當何怙。唯出家法可以依
T0657_.16.0179c02: 恃。若佛信我至誠心者。當於佛法出家爲道。
T0657_.16.0179c03: 冀得脱此大地獄苦。可以此意向王子説。作
T0657_.16.0179c04: 是念已。即向得念。具陳斯事言我欲於佛法
T0657_.16.0179c05: 出家。得念答言。汝若能以信樂清淨。而發
T0657_.16.0179c06: 無上菩提心者。然後乃可於法出家。所以者
T0657_.16.0179c07: 何。諸佛法中不但正以剃頭染服名爲出家。
T0657_.16.0179c08: 隨其出家所應行法。汝當行已乃得出家。失
T0657_.16.0179c09: 念當知。於佛法中。若有貪著我我所者及分
T0657_.16.0179c10: 別者。不名出家。失念。汝當先發無上菩提之
T0657_.16.0179c11: 心。然後正觀。以何法故名爲地獄。地獄體
T0657_.16.0179c12: 性如是推求。必當不得地獄定性。亦復不見
T0657_.16.0179c13: 入地獄法及不入法。時失念魔即發無上菩
T0657_.16.0179c14: 提之心。常樂正觀如是法相。不久便得無生
T0657_.16.0179c15: 法忍。舍利弗。得念王子一心開導是失念魔。
T0657_.16.0179c16: 令離諸惡至不退地。徳王明佛便爲之授無
T0657_.16.0179c17: 上道記。舍利弗。是則名爲眞菩薩心。諸菩
T0657_.16.0179c18: 薩等以是心故。能集無量無邊佛法。舍利弗。
T0657_.16.0179c19: 汝謂失念是異人乎勿造斯觀。即是過去拘
T0657_.16.0179c20: 珊提佛。於此賢劫度脱衆生已入涅槃。時得
T0657_.16.0179c21: 念者豈異人乎。今此衆中堅意菩薩摩訶薩
T0657_.16.0179c22: 是。舍利弗。爾時得念到父母所。於一面立
T0657_.16.0179c23: 白父母言。我今欲於徳王明佛法中出家。於
T0657_.16.0179c24: 父母前而説偈言
T0657_.16.0179c25: 我於法出家 父母勿障礙
T0657_.16.0179c26: 出家佛所讃 是衆樂之本
T0657_.16.0179c27: 欲得帝王樂 生天及財富
T0657_.16.0179c28: 欲求功徳慧 當於法出家
T0657_.16.0179c29: 父母今尊貴 本行施戒故
T0657_.16.0180a01: 更造功徳本 當得爲法王
T0657_.16.0180a02: 本行施戒忍 今得爲人王
T0657_.16.0180a03: 若欲増長善 今可行出家
T0657_.16.0180a04: 人受福報盡 後墮諸惡道
T0657_.16.0180a05: 起重罪業故 不能値諸佛
T0657_.16.0180a06: 若人捨餘福 出家行善法
T0657_.16.0180a07: 則能離八難 常得値諸佛
T0657_.16.0180a08: 見佛速得信 以信生恭敬
T0657_.16.0180a09: 敬心順行道 疾得成菩提
T0657_.16.0180a10: 若欲離諸難 當遠惡知識
T0657_.16.0180a11: 隨我學出家 是衆樂之本
T0657_.16.0180a12: 諸天龍鬼神 及乾闥婆等
T0657_.16.0180a13: 無能作障礙 令我不出家
T0657_.16.0180a14: 若欲作障礙 徒自起罪業
T0657_.16.0180a15: 如大力象王 壞瑣能隨意
T0657_.16.0180a16: 我今亦如是 斷棄貪愛縛
T0657_.16.0180a17: 斷已當出家 無人能轉者
T0657_.16.0180a18: 父母敬其徳 默然聽出家
T0657_.16.0180a19: 即右繞已去 逕往詣佛所
T0657_.16.0180a20: 詣佛出家已 無量衆生聞
T0657_.16.0180a21: 心皆生信樂 隨王子出家
T0657_.16.0180a22: 王子善知識 無量長者子
T0657_.16.0180a23: 信佛法微妙 皆共行出家
T0657_.16.0180a24: 王聞子出家 亦捨國尊位
T0657_.16.0180a25: 即與八十億 七十那由他
T0657_.16.0180a26: 如是等眷屬 悉共行出家
T0657_.16.0180a27: 爾時王夫人 聞王出家已
T0657_.16.0180a28: 與八萬婇女 亦共行出家
T0657_.16.0180a29: 皆隨此王子 而發大乘心
T0657_.16.0180b01: 如是讃出家 誰不隨學者
T0657_.16.0180b02: 舍利弗。汝謂是得念父種善根王爲異人乎。
T0657_.16.0180b03: 勿造斯觀。即我身是。爾時世尊。而説偈言
T0657_.16.0180b04: 時王及大臣 婇女諸眷屬
T0657_.16.0180b05: 二萬一千歳 倶淨修梵行
T0657_.16.0180b06: 命終時彼佛 處衆而微笑
T0657_.16.0180b07: 與彼王授記 説其本行願
T0657_.16.0180b08: 是王修梵行 深發大乘願
T0657_.16.0180b09: 終不墮諸難 常生無難處
T0657_.16.0180b10: 是王無量劫 供養無數佛
T0657_.16.0180b11: 賢劫成世雄 號曰釋迦文
T0657_.16.0180b12: 是王諸眷屬 得念等比丘
T0657_.16.0180b13: 釋迦文佛所 出家爲弟子
T0657_.16.0180b14: 皆淨修梵行 終還得人身
T0657_.16.0180b15: 於佛滅度後 廣分布舍利
T0657_.16.0180b16: 斯等於末世 佛法將滅時
T0657_.16.0180b17: 還得共聽聞 我今所説經
T0657_.16.0180b18: 佛慧淨無礙 演智光所説
T0657_.16.0180b19: 諸有所言論 終歸皆眞實
T0657_.16.0180b20: 若人聞是法 深信衣毛竪
T0657_.16.0180b21: 則不生狐疑 我未得受記
T0657_.16.0180b22: 若人在末世 於深法得忍
T0657_.16.0180b23: 便應作是念 我聞法王説
T0657_.16.0180b24: 比丘比丘尼 諸清信士女
T0657_.16.0180b25: 能樂是深法 我皆與授記
T0657_.16.0180b26: 佛説此法時 於大衆會中
T0657_.16.0180b27: 具滿八十億 七＊十那由他
T0657_.16.0180b28: 皆得柔順忍 爲小法王子
T0657_.16.0180b29: 正見品第二十四
T0657_.16.0180c01: 爾時世尊告舍利弗。所言正見爲何謂也。舍
T0657_.16.0180c02: 利弗。其正見者。無高無下等觀諸法。又是
T0657_.16.0180c03: 見者等不異故。故名正見。何謂爲等。眼
T0657_.16.0180c04: 即涅槃不離眼有涅槃。眼及涅槃是二同等。
T0657_.16.0180c05: 以何故等。非眼眼等。非涅槃涅槃等。何以
T0657_.16.0180c06: 故。眼中無眼。涅槃中無涅槃。眼中無涅槃。涅
T0657_.16.0180c07: 槃中無眼。眼及涅槃無二無別。無二別故故
T0657_.16.0180c08: 名爲等。耳鼻舌身意等即涅槃。不離意有
T0657_.16.0180c09: 涅槃意及涅槃是二同等。以何故等。非意意
T0657_.16.0180c10: 等。非涅槃涅槃等。何以故。意中無意。涅槃
T0657_.16.0180c11: 中無涅槃。意中無涅槃。涅槃中無意。意及涅
T0657_.16.0180c12: 槃無二無別。若無分別是法即空。空即同等。
T0657_.16.0180c13: 是名正見。又舍利弗。是正見故名爲正見。
T0657_.16.0180c14: 於是正中無有邪相。故名正見。復次是見無
T0657_.16.0180c15: 稱無量故名正見。云何名爲壞正見相。舍利
T0657_.16.0180c16: 弗。如是諸經違逆不信。不受不讃不如説
T0657_.16.0180c17: 行。名壞正見。又舍利弗。分別諸法此則名爲
T0657_.16.0180c18: 深壞正見。何以故。無分別者即得正見。如
T0657_.16.0180c19: 經中説。若聖弟子不念地相。亦復不念此地
T0657_.16.0180c20: 彼地。我在地中地在我中。不念餘大水火風
T0657_.16.0180c21: 等。不念梵世光音遍淨。不念廣果無誑無熱
T0657_.16.0180c22: 空處識處無所有處非有想非無想處。不念
T0657_.16.0180c23: 涅槃。亦復不念此彼涅槃涅槃中我我中涅
T0657_.16.0180c24: 槃。舍利弗。又正見者無一切見。何以故。諸
T0657_.16.0180c25: 有所見皆是邪見。無一切見即是正見。舍
T0657_.16.0180c26: 利弗。又正見者不可言見。何以故。一切言
T0657_.16.0180c27: 説但空音聲。或人於此而生貪著。舍利弗。又
T0657_.16.0180c28: 如如來所知正見。於是見中無有邪見。何以
T0657_.16.0180c29: 故。一切言説皆住如中。如不可説言説亦然。
T0657_.16.0181a01: 舍利弗。一切身業亦復如是安住如中。無正
T0657_.16.0181a02: 無邪無有分別。舍利弗。一切諸業皆住如中。
T0657_.16.0181a03: 非正非邪無有分別。一切業報亦住如中。如
T0657_.16.0181a04: 業相説。是故如來眞實説者。作如是言。若
T0657_.16.0181a05: 有作業必有＊業報。＊業報隨業。如是舍利弗。
T0657_.16.0181a06: 是智名爲分別五道。五道智者皆是非智。一
T0657_.16.0181a07: 切五道從非智生。舍利弗。菩薩聞是不應驚
T0657_.16.0181a08: 畏起退沒也。舍利弗。有四種法。若習近者。
T0657_.16.0181a09: 増長愚癡不生智慧。何謂爲四。讀諷修習
T0657_.16.0181a10: 外道經典。是増愚癡不生智慧。親近修習諸
T0657_.16.0181a11: 邪見法。是増愚癡不生智慧。樂決斷事。是
T0657_.16.0181a12: 増愚癡不生智慧。斯諸深法與空相應。不
T0657_.16.0181a13: 受不讀亦不正觀。是増愚癡不生智慧。是名
T0657_.16.0181a14: 爲四。舍利弗。違此四法能生智慧應當修
T0657_.16.0181a15: 習。何謂爲四。修習正見能斷邪見。是第一
T0657_.16.0181a16: 法。能破愚癡得生智慧。若有讀誦外經典處。
T0657_.16.0181a17: 修淨行者當遠捨離不應止住。是第二法。
T0657_.16.0181a18: 能破愚癡得生智慧。舍利弗。若諸住處有斷
T0657_.16.0181a19: 事人。＊修淨行者不應同止。若欲住者但説
T0657_.16.0181a20: 正道莫雜非法。以滅是事安隱同行。亦爲折
T0657_.16.0181a21: 伏非法者故。亦和合僧不令壞故。是第三
T0657_.16.0181a22: 法。能破愚癡得生智慧。舍利弗。斯＊諸深經
T0657_.16.0181a23: 一心聽受。如説修行爲人敷演令法久住。是
T0657_.16.0181a24: 第四法。能破愚癡得生智慧。是名爲四。舍
T0657_.16.0181a25: 利弗。菩薩法者。深行慚愧持戒律淨。不起
T0657_.16.0181a26: 業故。菩薩應生無所畏心。莊嚴願故。菩薩常
T0657_.16.0181a27: 應修大人行起大進行不懈息故
T0657_.16.0181a28: ＊歎教品第二十五
T0657_.16.0181a29: 佛告舍利弗。菩薩若爲擁護正法了達眞
T0657_.16.0181b01: 論。問我弟子。如來爾時甚爲慶慰。何以故。
T0657_.16.0181b02: 繼佛種故。是故汝等聲聞弟子。應爲菩薩演
T0657_.16.0181b03: 説正法示教利喜。當得無量無邊福徳。舍
T0657_.16.0181b04: 利弗。若我弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0657_.16.0181b05: 念佛念法亦念如來。爲求法故無量無邊阿
T0657_.16.0181b06: 僧祇劫受諸勤苦。以如是念爲菩薩説乃至
T0657_.16.0181b07: 一偈。又作是念。此諸菩薩或聞是法示教利
T0657_.16.0181b08: 喜。當種善根修習佛法。得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0181b09: 三菩提。爲斷無量無邊衆生無始生死諸苦
T0657_.16.0181b10: 惱故。而爲説法。所得＊福徳。假令有形若四
T0657_.16.0181b11: 天下。所有衆生皆得人身。於此福徳各持一
T0657_.16.0181b12: 分。搏若須彌山。而此＊福徳猶不滅盡。又舍
T0657_.16.0181b13: 利弗。置四天下若小千中千大千世界所有
T0657_.16.0181b14: 衆生。有色無色有想無想非有想非無想。假
T0657_.16.0181b15: 令一時皆得人身。各以一器大如須彌。於此
T0657_.16.0181b16: 福徳盛滿而去。猶不滅盡。舍利弗。我諸弟
T0657_.16.0181b17: 子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲菩薩説一
T0657_.16.0181b18: 四句偈示教利喜。得是無量無邊＊福徳。舍
T0657_.16.0181b19: 利弗。是諸菩薩若知此人爲其説法。得大利
T0657_.16.0181b20: 益故能得成爾所佛法。又能増長佛之智慧。
T0657_.16.0181b21: 若以頂戴及肩荷負。一切樂具而供給之。乃
T0657_.16.0181b22: 至得成無上菩提。先爲説法令見四諦。舍利
T0657_.16.0181b23: 弗。是諸菩薩雖作如是供＊給利益未報其恩。
T0657_.16.0181b24: 何以故。由此人故能見無量無邊佛法。是故
T0657_.16.0181b25: 當知爲諸菩薩講説法者其恩難報。舍利弗。
T0657_.16.0181b26: 乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0657_.16.0181b27: 曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0657_.16.0181b28: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽七萬歳。
T0657_.16.0181b29: 其聲聞衆有三大會。初會説法八十那由他
T0657_.16.0181c01: 人皆得成道。中會説法六十那由他人。後會
T0657_.16.0181c02: 説法四十那由他人亦皆得道。舍利弗。彼佛
T0657_.16.0181c03: 滅後正法住世滿四千歳法欲滅時。有一比
T0657_.16.0181c04: 丘名曰妙智。利根聰達多聞智慧。時閻浮提
T0657_.16.0181c05: 王名曰歡喜。王所住城亦名歡喜。其城縱長
T0657_.16.0181c06: 十二由旬廣七由旬。豐樂安靜人民充滿。時
T0657_.16.0181c07: 此城中有一長者名曰柔軟。長者有子名曰
| T0657_.16.0181c08: | 利意。 | 丹 喜 | 詣妙智所於一面坐。妙智比丘即 |
T0657_.16.0181c10: 寶衣價直億金以爲供養。作如是言。善哉法
T0657_.16.0181c11: 師。所説微妙願顧我舍説如斯法。當令我等
T0657_.16.0181c12: 獲大利益。法師法施亦復大果。我從今日當
T0657_.16.0181c13: 盡形壽。供養衣服飮食湯藥資生所須。并及
T0657_.16.0181c14: 法師同意徒友。我亦盡形供養供給。妙智比
T0657_.16.0181c15: 丘可言善哉。時長者子頭面禮足右遶已去。
| T0657_.16.0181c16: | 於後妙智往詣其舍。教化利意 | 丹喜 下同 | 父母眷 |
T0657_.16.0181c18: 徳。經歴無量阿僧祇劫未曾離佛。常得聞法。
T0657_.16.0181c19: 遇善知識。舍利弗。汝謂利意是異人乎。勿
T0657_.16.0181c20: 造斯觀即我身是。時利意父柔軟長者迦葉
T0657_.16.0181c21: 佛是。舍利弗。汝意謂是利意父母家内眷屬。
T0657_.16.0181c22: 於無上道有退轉乎。勿造斯觀。何以故。是諸
T0657_.16.0181c23: 人等皆已必定無上菩提。今於我所淨修梵
T0657_.16.0181c24: 行。吾即爲授無上道記。舍利弗。妙智比丘即
T0657_.16.0181c25: 於彼身而般涅槃。若此比丘不以小乘入涅
T0657_.16.0181c26: 槃者。但爲利意一人説法福徳因縁應成佛
T0657_.16.0181c27: 道。況乃復爲柔軟長者及諸眷屬説法＊福徳。
T0657_.16.0181c28: 舍利弗。若是比丘不入涅槃。不見世界所有
T0657_.16.0181c29: 一切供養之具能報其恩。何以故。我從妙智
T0657_.16.0182a01: 得聞法故。逮大淨妙甚深佛法。是故當知。
T0657_.16.0182a02: 若人能爲菩薩説法示教利喜。必獲無量無
T0657_.16.0182a03: 邊＊福徳。何以故。菩薩發心爲起無量利益
T0657_.16.0182a04: 事故。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知皆爲
T0657_.16.0182a05: 有價無價摩尼寶珠作所住處。此寶皆從大
T0657_.16.0182a06: 海生故。菩薩發心亦復如是。初漸起時。當
T0657_.16.0182a07: 知便是諸智慧寶之所生處。若有世＊界及出
T0657_.16.0182a08: 世＊界有漏無漏有爲無爲若垢若淨一切法
T0657_.16.0182a09: 器。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知便爲
T0657_.16.0182a10: 大身衆生作所住處。從中生長滋育繁茂。菩
T0657_.16.0182a11: 薩發心亦復如是。初漸生時。當知便爲無量
T0657_.16.0182a12: 無數大智慧身大善根身諸衆生身作所住
T0657_.16.0182a13: 處。皆依是心漸得増長。舍利弗。譬如大海初
T0657_.16.0182a14: 漸起時。當知便爲諸大龍王作所住處。其大
T0657_.16.0182a15: 龍王不爲金翅之所呑食。雙翼扇風亦不能
T0657_.16.0182a16: 惱。是諸龍王從大海出。能起大雲覆八萬洲。
T0657_.16.0182a17: 普注洪澤無不霑洽。舍利弗。菩薩發心亦
T0657_.16.0182a18: 復如是。初漸生時。當知便爲成佛道時大菩
T0657_.16.0182a19: 薩龍作所住處。是大龍王不爲金翅之所呑
T0657_.16.0182a20: 食。如是菩薩住深佛法。魔若魔民不能得出。
T0657_.16.0182a21: 是大龍王不爲金翅翼風所惱。若欲惱者即
T0657_.16.0182a22: 時消滅。菩薩如是。魔若魔民不能惱壞。欲
T0657_.16.0182a23: 生惱心即皆＊消滅。能壞魔縛魔業魔事。舍利
T0657_.16.0182a24: 弗。是大龍王從大海出。於四天下及八萬洲。
T0657_.16.0182a25: 普降慧澤皆令＊霑洽。卉木叢林百穀藥樹
T0657_.16.0182a26: 皆得生長。亦令二足四足衆生無飢渇想。降
T0657_.16.0182a27: 此雨已還處本宮。大菩薩龍亦復如是。從佛
T0657_.16.0182a28: 法出。能於三千大千世界城邑聚落雨大法
T0657_.16.0182a29: 雨。能斷無量無數衆生三種渇愛欲愛色愛
T0657_.16.0182b01: 及無色愛。舍利弗。譬如大海初欲成時。於四
T0657_.16.0182b02: 天下八萬諸洲。所有流水及大小雨江河泉
T0657_.16.0182b03: 源流入其中。皆悉能受不増不減海法應爾。
T0657_.16.0182b04: 種種水入皆捨本名倶名海水。皆失本味同
T0657_.16.0182b05: 爲一醎。菩薩發心亦復如是。從初欲成至得
T0657_.16.0182b06: 阿耨多羅三藐三菩提時具足佛法。能以智
T0657_.16.0182b07: 慧斷衆生疑。諸大論師福徳智慧善根已成
T0657_.16.0182b08: 若未成者佛爲斷疑。皆失本稱但同一號名
T0657_.16.0182b09: 佛弟子。如大海水等一醎味。我諸弟子同得
T0657_.16.0182b10: 離欲一解脱味。舍利弗。譬如大海漸次轉深。
T0657_.16.0182b11: 若大海水初便頓深。諸求寶者無能得入。以
T0657_.16.0182b12: 漸漸深乃至無等故成大海。諸菩薩心亦復
T0657_.16.0182b13: 如是。初發意時漸漸轉深乃成無等。舍利弗。
T0657_.16.0182b14: 是菩薩心漸漸深者。是檀波羅蜜。尸波羅蜜。
T0657_.16.0182b15: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。其甚
T0657_.16.0182b16: 深者。所謂波若波羅蜜是。無等深者諸佛
T0657_.16.0182b17: 法也。舍利弗。若菩薩道初便頊深證於實
T0657_.16.0182b18: 際。無量衆生求法寶者則不能入。舍利弗。譬
T0657_.16.0182b19: 如大海所以成者。皆爲利益一切世＊界。菩薩
T0657_.16.0182b20: 發心亦復如是。從初已來皆爲利益一切世
T0657_.16.0182b21: 界。舍利弗。譬如大海初漸起時有寶洲性。菩
T0657_.16.0182b22: 薩發心亦復如是。初便漸有念處正勤四如
T0657_.16.0182b23: 意足根力覺道及諸禪定背捨三昧法寶洲
T0657_.16.0182b24: 性。舍利弗白佛言。希有世尊。能樂説是大海
T0657_.16.0182b25: 諸喩。以明菩薩發心＊福徳無量無邊。佛告
T0657_.16.0182b26: 舍利弗。菩薩心者。非大海喩所能知也。何
T0657_.16.0182b27: 以故。是心深發大願莊嚴。如來若説此心＊福
T0657_.16.0182b28: 徳。若滿一劫若過一劫猶不能盡。何以故。諸
T0657_.16.0182b29: 菩薩等發如是心能成大事。難勝難壞最上
T0657_.16.0182c01: 最妙。能與衆生一切樂具。轉三界苦生大智
T0657_.16.0182c02: 慧。難測崖底無所障閡大智光明。舍利弗。
T0657_.16.0182c03: 以要言之。諸菩薩心所成大事説不可盡。舍
T0657_.16.0182c04: 利弗。譬如三千大千世界初漸起時。當知便
T0657_.16.0182c05: 爲其中所有一切衆生作依止處。菩薩如是
T0657_.16.0182c06: 初發阿耨多羅三藐三菩提心。當知便爲無
T0657_.16.0182c07: 量衆生得智慧故。舍利弗。譬如須彌山王初
T0657_.16.0182c08: 漸起時。當知便爲無量諸天作所住處。因是
T0657_.16.0182c09: 山王。忉利諸天便能破壞阿修羅衆。菩薩＊如
T0657_.16.0182c10: 是初發阿耨多羅三藐三菩提心。修道成佛
T0657_.16.0182c11: 能爲無量無數弟子作依止處。如忉利天因
T0657_.16.0182c12: 須彌山則能破壞阿修羅衆。如是衆生因如
T0657_.16.0182c13: 來故能壞魔衆。舍利弗。譬如鐵圍山王初漸
T0657_.16.0182c14: 起時。當知便爲其中衆生。障蔽八哆呵婆羅
T0657_.16.0182c15: 風便不能壞。菩薩如是初發無上菩提之
T0657_.16.0182c16: 心。漸次轉高堅固難沮。當知能爲親近菩薩
T0657_.16.0182c17: 所有衆生。障諸魔風使不惱壞。舍利弗。如雪
T0657_.16.0182c18: 山王初漸起時。當知便爲諸藥草木依止生
T0657_.16.0182c19: 處。＊菩薩如是。初生之時。便爲無量無數
T0657_.16.0182c20: 衆生。＊習諸法藥壞煩惱疾。舍利弗。譬如寶
T0657_.16.0182c21: 性初始生時。當知便爲無量百千萬億衆生
T0657_.16.0182c22: 作利益分。＊菩薩如是。從初始起大智寶性。
T0657_.16.0182c23: 當知便爲無量無邊阿僧祇衆生作利益分。
T0657_.16.0182c24: 舍利弗。譬如日天子宮初欲成時。當知便爲
T0657_.16.0182c25: 照四天下八萬諸洲能照能熱。＊菩薩如是從
T0657_.16.0182c26: 初始起漸漸増長成佛住處。當知便爲三千
T0657_.16.0182c27: 大千世界衆生作大法明。亦能乾竭諸貪愛
T0657_.16.0182c28: 恚煩惱淤泥。舍利弗。譬如阿耨達池初漸
T0657_.16.0182c29: 起時。當知便爲阿耨達龍作所住處。從此池
T0657_.16.0183a01: 邊流四大池。皆爲二足四足衆生而作利益。
T0657_.16.0183a02: 斷除渇乏生諸金寶漸入大海。是大乘法初
T0657_.16.0183a03: 漸起時。亦復如是。一切菩薩因是乘故。能
T0657_.16.0183a04: ＊習佛法。得阿耨多羅三藐三菩提已。則能流
T0657_.16.0183a05: 演四大法河。謂義無礙。法無礙。言辭無礙。樂
T0657_.16.0183a06: 説無礙。空無相無作八＊背捨味根力覺道。
T0657_.16.0183a07: 如是諸音。無量無數衆生聞已。斷煩惱渇。
T0657_.16.0183a08: 能令得證永離＊實際。如是舍利弗。諸菩薩
T0657_.16.0183a09: 心初漸起時。能成大事難勝難壞無等等事。
T0657_.16.0183a10: 亦大利益無量衆生。令發無上菩提之心。舍
T0657_.16.0183a11: 利弗。如來雖作是説不能窮盡。是故當知。
T0657_.16.0183a12: 有人能爲菩薩説法示教利喜。所得功徳無
T0657_.16.0183a13: 量無邊不可稱數。舍利弗。我以佛眼觀此福
T0657_.16.0183a14: 報不見邊際。隨向何乘皆能得到。如人施佛
T0657_.16.0183a15: 所種善根。乃至涅槃終不中盡。舍利弗。乃往
T0657_.16.0183a16: 過世。有一菩薩名曰樂法。生長王家。所聞善
T0657_.16.0183a17: 言皆寫讀誦。時此王子。爲求法故遊諸國邑。
T0657_.16.0183a18: 時有一人住深坑側。語樂法言。王子汝來。我
T0657_.16.0183a19: 當相與佛所説偈。時此菩薩上坑岸上。呼其
T0657_.16.0183a20: 人言。咄善男子。汝當與我佛所説偈。是人答
T0657_.16.0183a21: 言。不空相與。樂法菩薩。身著寶衣。此衣價直
T0657_.16.0183a22: 二十億金。摩尼瓔珞以爲咽飾。其珠價直
T0657_.16.0183a23: 四十億金。是人見已心生貪著。作如是念。若
T0657_.16.0183a24: 此王子。與我寶衣摩尼瓔珞。然後當與佛所
T0657_.16.0183a25: 説偈。爾時王子語是人言。爲須何物當以相
T0657_.16.0183a26: 與。汝當與我佛所説偈。是人貪心増長熾盛。
T0657_.16.0183a27: 語菩薩言。若能與我所著寶衣及珠瓔珞。聞
T0657_.16.0183a28: 佛偈已投此深坑。能如是者當先立誓。然後
T0657_.16.0183a29: 爲汝説佛一偈。王子答言。咄哉仁者。汝欲令
T0657_.16.0183b01: 我投此深坑爲得何利。是人答言。我無所得。
T0657_.16.0183b02: 但恐汝今捨此寶衣及珠瓔珞。既聞偈已便
T0657_.16.0183b03: 生悔心。恃豪勢力而還奪我。王子答言。汝但
T0657_.16.0183b04: 説之。我終不悔。是人即言。若不肯誓。當知汝
T0657_.16.0183b05: 心則爲已悔。菩薩復言。汝但説之。當相隨意
T0657_.16.0183b06: 與汝寶衣及珠瓔珞。亦投深坑。是人聞誓便
T0657_.16.0183b07: 爲菩薩説佛一偈。爾時菩薩即與寶衣摩尼
T0657_.16.0183b08: 瓔珞。又立誓言。若我誠心。捨此寶衣及摩
T0657_.16.0183b09: 尼珠歡喜無悔。以是實語。當令我今從高墜
T0657_.16.0183b10: 下安隱平住無所傷損。作是誓已便自投身。
T0657_.16.0183b11: 未到地頃。四天王來徐接置地。安立而曰。咄
T0657_.16.0183b12: 人希有。佛所説偈甚深微妙有大利益。是
T0657_.16.0183b13: 人即便從高而下。到菩薩所作如是言。王子
T0657_.16.0183b14: 希有能爲難事欲求何法。菩薩答言。我以是
T0657_.16.0183b15: 法。當得阿耨多羅三藐三菩提。成佛道已。
T0657_.16.0183b16: 未度者度未解者解。未滅者滅未安者令得
T0657_.16.0183b17: ＊安。舍利弗。是人聞已便生信心。語菩薩言。
T0657_.16.0183b18: 還取寶衣及諸瓔珞。何以故。汝服寶衣
T0657_.16.0183b19: 珠瓔正是所宜。菩薩答言。是不可也。猶如
T0657_.16.0183b20: 人吐豈可還食。是人白言。若不還取願受我
T0657_.16.0183b21: 悔。後作佛時當見救濟。舍利弗。汝謂爾時樂
T0657_.16.0183b22: 法王子爲一偈故。脱身寶衣及摩尼珠與彼
T0657_.16.0183b23: 人已。又以自身投深坑者。豈異人乎。勿造斯
T0657_.16.0183b24: 觀即我身是。爾時是人爲我説偈。後於我所
T0657_.16.0183b25: 得信心已。作如是言。汝成佛時當度我者。豈
T0657_.16.0183b26: 異人乎。勿造斯觀今和伽利比丘是。舍利
T0657_.16.0183b27: 弗。我曾一時與諸比丘。處在深澗遊空經行。
T0657_.16.0183b28: 時和伽利在高岸上。我呼之言自投身來。信
T0657_.16.0183b29: 佛語故便自投身。無所傷損得六神通。舍利
T0657_.16.0183c01: 弗。汝且觀是善根之力。是人爲我但説一偈。
T0657_.16.0183c02: 信我語故自身歸依今得解脱。舍利弗。是
T0657_.16.0183c03: 人以貪心爲本。種諸善根尚得漏盡。況復有
T0657_.16.0183c04: 人信受我語。了達佛慧。説菩薩法一四句偈
T0657_.16.0183c05: 示教利喜。我不見此福徳有盡除入涅槃◎
T0657_.16.0183c06: ◎毀壞品第二十六
T0657_.16.0183c07: 舍利弗。白佛言世尊。若人爲菩薩説一四句
T0657_.16.0183c08: 偈示教利喜。助成佛道得爾所福。若復有人
T0657_.16.0183c09: 爲欲破壞菩薩心故而作障礙。當説是人得
T0657_.16.0183c10: 幾所罪。何以故。若已壞亂當壞亂者。聞是
T0657_.16.0183c11: 罪已便自改悔。佛告舍利弗。若人作礙壞
T0657_.16.0183c12: 菩薩心得無邊罪。如人欲壞無價寶珠。是
T0657_.16.0183c13: 人則失無量財利。如是舍利弗。若人壞亂菩
T0657_.16.0183c14: 薩心者。則爲毀滅無量法寶。舍利弗。如種藥
T0657_.16.0183c15: 樹。有人剪伐不令増長。是人則壞無量衆生
T0657_.16.0183c16: 療治病法。令多衆生爲病所困。如是舍利
T0657_.16.0183c17: 弗。若人欲壞是菩薩心大安樂心。滅除無量
T0657_.16.0183c18: 衆生苦患大智藥心。當知是人則令無量無
T0657_.16.0183c19: 數衆生爲諸貪恚癡慢慳妬諂曲無慚無
T0657_.16.0183c20: 愧諸煩惱病之所侵害。亦令無量阿僧祇衆
T0657_.16.0183c21: 生失於涅槃安穩住處。舍利弗。若人毀壞阿
T0657_.16.0183c22: 耨達池殺大龍王。當知是人則爲壞失二足
T0657_.16.0183c23: 四足渇乏衆生八徳之水。如是舍利弗。若人
T0657_.16.0183c24: 壞亂菩薩心者。則爲破壞能除無量衆生渇
T0657_.16.0183c25: 愛八聖道水。舍利弗。譬如有人壞日宮殿。是
T0657_.16.0183c26: 人則爲滅四天下衆生光明。如是舍利弗。若
T0657_.16.0183c27: 人壞亂菩薩心者。當知是人則爲毀滅十方
T0657_.16.0183c28: 世界一切衆生大法光明。舍利弗。如人破壞
T0657_.16.0183c29: 一切寶性。當知是人則壞無量衆生珍寶。如
T0657_.16.0184a01: 是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。當知是人則
T0657_.16.0184a02: 壞無量阿僧祇衆法寶之分。亦爲毀滅如是
T0657_.16.0184a03: 諸經令不聞見。舍利弗。如從寳性出無量寳
T0657_.16.0184a04: 給足衆生。如是舍利弗。諸菩薩心是法寶性。
T0657_.16.0184a05: 從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。是
T0657_.16.0184a06: 故舍利弗。當知破壞菩薩心者。則得無量無
T0657_.16.0184a07: 邊深罪。舍利弗。如人惡心出佛身血。若復
T0657_.16.0184a08: 有人破戒不信。毀壞捨離是菩薩心者其
T0657_.16.0184a09: 罪正等。舍利弗。置是惡心出佛身血。我説具
T0657_.16.0184a10: 足五無間罪。若人毀壞菩薩心者其罪過此。
T0657_.16.0184a11: 何以故。起五無間罪尚不能壞一佛之法。若
T0657_.16.0184a12: 人毀壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛法。舍利
T0657_.16.0184a13: 弗。譬如殺牛則爲已壞乳酪及酥。如是舍
T0657_.16.0184a14: 利弗。若人破壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛
T0657_.16.0184a15: 慧。是故舍利弗。若人破戒不信。呵罵呰
T0657_.16.0184a16: 毀壞菩薩心。當知此罪過五無間。舍利弗。
T0657_.16.0184a17: 置是無間之罪。令四天下滿中阿羅漢。若
T0657_.16.0184a18: 有一人皆奪其命。汝意云何。是人得罪寧爲
T0657_.16.0184a19: 多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。我今告汝。
T0657_.16.0184a20: 若人呰毀壞亂菩薩。令其信受捨離是心失
T0657_.16.0184a21: 佛智慧。比前罪者。百分千分百千萬分尚不
T0657_.16.0184a22: 及一。乃至譬喩亦不能及。何以故。雖奪爾所
T0657_.16.0184a23: 阿羅漢命。而不能障諸佛十力四無所畏
T0657_.16.0184a24: 四無礙智十八不共法大慈大悲佛不虚行。不
T0657_.16.0184a25: 障如來象王迴觀師子奮迅無見頂相。不障
T0657_.16.0184a26: 如來吹百千種具足法貝。亦不妨轉無上法
T0657_.16.0184a27: 輪。不障聖主自在神力。亦復不＊障能知衆
T0657_.16.0184a28: 生諸根利鈍種種欲樂差別智慧。舍利弗。若
T0657_.16.0184a29: 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。得成大乘
T0657_.16.0184b01: 堅誓莊嚴。若有人來壞亂此心令其退捨。是
T0657_.16.0184b02: 人則障佛十種力乃至衆生種種欲知。舍利
T0657_.16.0184b03: 弗。置四天下。若滿三千大千世界諸阿羅漢。
T0657_.16.0184b04: 譬如竹葦稻麻叢林。若有一人皆奪其命。汝
T0657_.16.0184b05: 意云何。是人得罪寧爲多不。甚多世尊。舍利
T0657_.16.0184b06: 弗。若復有人懷恚輕慢破戒不信。毀壞散亂
T0657_.16.0184b07: 是菩薩心。此人得罪唯佛能知。何以故。此人
T0657_.16.0184b08: 壞亂菩薩深心。則爲毀滅一切佛法斷諸佛
T0657_.16.0184b09: 種。何以故。若無菩薩最初心者。云何當有如
T0657_.16.0184b10: 是佛慧佛自在力出於＊世界。是故舍利弗。比
T0657_.16.0184b11: 無上心大心深心諸菩薩心。若在比丘比丘
T0657_.16.0184b12: 尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0657_.16.0184b13: 迦留羅緊那羅摩睺羅伽人非人所。一切世
T0657_.16.0184b14: ＊界皆應禮敬。何以故。有此心者當知即是
T0657_.16.0184b15: 未來世尊。舍利弗。汝意云何。如來稱讃是菩
T0657_.16.0184b16: 薩心。頗於是中分別齊限衆生名字。若刹利
T0657_.16.0184b17: 家婆羅門家居士大家轉輪王四天王天釋
T0657_.16.0184b18: 提桓因。若忉利天若炎摩天兜率陀天化樂
T0657_.16.0184b19: 天他化自在天。若梵天若大梵王諸名字不。
T0657_.16.0184b20: 不也世尊。何以故。世尊但説如是淨心大
T0657_.16.0184b21: 心深心。汝意云何。若我如是稱讃此心。是中
T0657_.16.0184b22: 頗説若大力士＊如那羅延等。若少若老富貴
T0657_.16.0184b23: 貧賤上下人不。不也世尊。舍利弗。汝見是心
T0657_.16.0184b24: 所在之處。若少若老富貴貧賤有力無力。汝
T0657_.16.0184b25: 等皆應敬念防護助成此人。是爲聲聞無上
T0657_.16.0184b26: 報恩。能以法施化菩薩故。舍利弗。若聲聞
T0657_.16.0184b27: 人能如是者。則爲具足供養如來。謂能示教
T0657_.16.0184b28: 令諸菩薩於無上菩提心不退轉。舍利弗白
T0657_.16.0184b29: 佛言。世尊。菩薩有三種心。一初發心。二者轉
T0657_.16.0184c01: 心。三曰成心。是三心中。世尊稱讃攝護何
T0657_.16.0184c02: 心。佛言。如是如是。如汝所言。菩薩有三種
T0657_.16.0184c03: 心。初心轉心及已成心。舍利弗。是中如來
T0657_.16.0184c04: 稱讃攝護初心轉心。令其得成。何以故。若
T0657_.16.0184c05: 或有人發阿耨多羅三藐三菩提心。令不退
T0657_.16.0184c06: 轉墮於聲聞辟支佛地。以不墮故漸當得成
T0657_.16.0184c07: 無上菩提。是故菩薩發菩提心。應當觀察是
T0657_.16.0184c08: 心空相。舍利弗。何等是心云何空相。舍利弗。
T0657_.16.0184c09: 心名意識即是識陰。意入意界心。空相者。心
T0657_.16.0184c10: 無心相亦無作者。何以故。若有作者則有彼
T0657_.16.0184c11: 作。而此人受若心自作則自作自受
T0657_.16.0184c12: 舍利弗。是心相空無有作者無使作者。若無
T0657_.16.0184c13: 作者則無作相。若人戲論是心相者。則與無
T0657_.16.0184c14: 礙空無相諍。若與無礙空無相諍。是人則與
T0657_.16.0184c15: 如來共諍。與如來諍。當知是人則墜深坑。其
T0657_.16.0184c16: 深坑者。則謂地獄餓鬼畜生。及諸得見陰界
T0657_.16.0184c17: 入見我見人見衆生之見。舍利弗。取要言之。
T0657_.16.0184c18: 佛法僧見及涅槃見。如是皆名有所得見。如
T0657_.16.0184c19: 是諸見爲惡趣原。衆生貪著是諸見故因墜
T0657_.16.0184c20: 深坑。亦陷他人令墮深坑。其深坑者。＊則謂五
T0657_.16.0184c21: 道生死是也。爾時會中有一乞人名曰撰擇。
T0657_.16.0184c22: 從坐而起恭敬合掌。白世尊曰。我今不欲墮
T0657_.16.0184c23: 是深坑。亦不欲與如來共諍。我從昔來生如
T0657_.16.0184c24: 是心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。還自生念。
T0657_.16.0184c25: 我是貧人多諸苦惱資生艱難。此諸刹利及
T0657_.16.0184c26: 婆羅門居士大家。尚不能＊習無上菩提。況
T0657_.16.0184c27: 我乞人第一貧賤。今從佛聞稱讃＊如是菩薩
T0657_.16.0184c28: 初心。此中不説刹利大姓婆羅門家居士大
T0657_.16.0184c29: 家及四天王釋提桓因忉利天炎摩天兜率陀
T0657_.16.0184c30: 天化樂天他化自在天。不説梵世及梵天王。
T0657_.16.0185a01: 亦復不説貧富貴賤。我從今日定發阿耨多
T0657_.16.0185a02: 羅三藐三菩提心。不自輕身。佛言。善哉＊撰
T0657_.16.0185a03: 擇。汝今乃能隨學如來。決定發此無上道心。
T0657_.16.0185a04: 爾時＊撰擇即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0185a05: 我不求稱讃 稱讃非上妙
T0657_.16.0185a06: 欲求最勝意 謂佛無上智
T0657_.16.0185a07: 佛於世＊界上 亦世＊界無上
T0657_.16.0185a08: 於苦惱衆生 能爲作歸依
T0657_.16.0185a09: 佛證無漏法 微妙淨無量
T0657_.16.0185a10: 愍衆生故説 度脱生死患
T0657_.16.0185a11: 佛神力無礙 光明亦無邊
T0657_.16.0185a12: 得無岸智慧 ＊福徳巍巍尊
T0657_.16.0185a13: 世尊我本心 亦謂得成佛
T0657_.16.0185a14: 心還生退沒 誰與貧賤者
T0657_.16.0185a15: 有諸王居士 釋梵諸尊神
T0657_.16.0185a16: 大神徳人天 是尚不能得
T0657_.16.0185a17: 況我貧賤者 乞匃自濟命
T0657_.16.0185a18: 佛智世無上 云何而可得
T0657_.16.0185a19: 世尊知我心 告舍利弗言
T0657_.16.0185a20: 我説是發心 無貧富貴賤
T0657_.16.0185a21: 亦不説刹利 婆羅門居士
T0657_.16.0185a22: 諸天龍鬼神 但説發淨心
T0657_.16.0185a23: 今聞佛所説 我心得大力
T0657_.16.0185a24: 謂必當成佛 能發深心故
T0657_.16.0185a25: 天地可易位 須彌可粉塵
T0657_.16.0185a26: 虚空尚可變 我心不可轉
T0657_.16.0185a27: 假使衆生類 一切皆爲魔
T0657_.16.0185a28: 悉來見嬈亂 我心定不轉
T0657_.16.0185a29: 若人於我前 而作如是言
T0657_.16.0185b01: 佛智甚難得 誰與貧賤者
T0657_.16.0185b02: 我聞已答言 汝是貧賤者
T0657_.16.0185b03: 汝無有信財 我有當作佛
T0657_.16.0185b04: 諸佛無有性 亦無有定種
T0657_.16.0185b05: 但一心迴向 於無上大乘
T0657_.16.0185b06: 是則諸佛性 亦爲如來種
T0657_.16.0185b07: 一心求佛道 供養故成佛
T0657_.16.0185b08: 我不惜身命 亦不貪世樂
T0657_.16.0185b09: 唯志無上道 度一切衆生
T0657_.16.0185b10: 今於法王前 眞實語無畏
T0657_.16.0185b11: 若當有錯謬 唯佛哀愍説
T0657_.16.0185b12: 爾時世尊。以偈答言
T0657_.16.0185b13: 汝發無上心 乘於無上乘
T0657_.16.0185b14: 是中無錯謬 當成佛法王
T0657_.16.0185b15: ＊撰擇聞佛説 心得無量喜
T0657_.16.0185b16: 以心善淨故 飛高七多羅
T0657_.16.0185b17: 世尊時微笑 口出五色光
T0657_.16.0185b18: 普照明天地 還從頂上入
T0657_.16.0185b19: 阿難即合掌 諮問兩足尊
T0657_.16.0185b20: 世雄智無礙 此爲何所因
T0657_.16.0185b21: 是王舍城中 最下賤乞人
T0657_.16.0185b22: 住在於空中 合掌禮敬佛
T0657_.16.0185b23: 今諸天龍王 夜叉人非人
T0657_.16.0185b24: 皆一心合掌 禮敬是乞人
T0657_.16.0185b25: 我今問世尊 何故笑放光
T0657_.16.0185b26: 誰專行佛道 而欲爲授記
T0657_.16.0185b27: 誰當住佛道 而發無上心
T0657_.16.0185b28: 當證最勝慧 度衆老病死
T0657_.16.0185b29: 誰當坐道場 破壞魔王軍
T0657_.16.0185c01: 得無上佛道 轉最妙法輪
T0657_.16.0185c02: 誰當獲大智 逮無量神通
T0657_.16.0185c03: 得普智無礙 分別衆生根
T0657_.16.0185c04: 誰當得梵音 言説皆奇特
T0657_.16.0185c05: 眞智無礙故 所演無變異
T0657_.16.0185c06: 誰證無上道 常處微妙定
T0657_.16.0185c07: 了達三界心 哀愍故説法
T0657_.16.0185c08: 誰當説法時 天人皆歡喜
T0657_.16.0185c09: 當得不虚行 象王迴觀法
T0657_.16.0185c10: 誰爲大衆導 嚴淨佛世界
T0657_.16.0185c11: 離一切諸難 廣開寂滅道
T0657_.16.0185c12: 大＊神徳世尊 我當問此事
T0657_.16.0185c13: 何縁故微笑 願説令衆喜
T0657_.16.0185c14: 爾時世尊告阿難曰。如來因是撰擇乞人。是
T0657_.16.0185c15: 故微笑放大光明。即時會中天龍夜叉緊＊那
T0657_.16.0185c16: 羅摩睺羅伽人非人等。有八十億那由他衆。
T0657_.16.0185c17: 皆發無上菩提之心。我爲是等授阿耨多羅
T0657_.16.0185c18: 三藐三菩提記。爾時世尊欲明此義。而説偈
T0657_.16.0185c19: 言
T0657_.16.0185c20: 如來説此因縁時 滿八十億那由他
T0657_.16.0185c21: 衆生悉發無上心 此等皆當成佛道
T0657_.16.0185c22: 今是＊撰擇深智人 歡喜合掌立空中
T0657_.16.0185c23: 恭敬讃歎供養我 自願逮覺如今佛
T0657_.16.0185c24: 是人福徳因縁故 終不墜落諸惡趣
T0657_.16.0185c25: 生生常離八難處 世世恒得見諸佛
T0657_.16.0185c26: 既得値遇諸佛已 爲得無上菩提故
T0657_.16.0185c27: 寶蓋幡幢及華香 以此供具供養佛
T0657_.16.0185c28: 歴代諸佛修道時 上妙衣服及衆味
T0657_.16.0185c29: 床榻臥具亦湯藥 以此供具供養佛
T0657_.16.0186a01: 當漸次第値彌勒 爲求佛故深加敬
T0657_.16.0186a02: 以七十億那由他 摩尼寳珠爲供養
T0657_.16.0186a03: 一一摩尼珠光明 能照八十由旬内
T0657_.16.0186a04: 集此寳珠衆光力 悉能遍照諸世界
T0657_.16.0186a05: 又以七寶起塔廟 滿七十億那由他
T0657_.16.0186a06: 其塔縱廣各十里 以衆妙寳爲莊嚴
T0657_.16.0186a07: 衣服床榻及茵褥 亦七十億那由他
T0657_.16.0186a08: 以如是諸莊嚴具 上彌勒佛及衆僧
T0657_.16.0186a09: 安居三月設供養 如是不倦經百歳
T0657_.16.0186a10: 是人然後當出家 彌勒法中修梵行
T0657_.16.0186a11: 如是愛樂恭敬心 深加供養彌勒佛
T0657_.16.0186a12: 漸次習行菩薩道 悉見賢劫一切佛
T0657_.16.0186a13: 從是復得見諸佛 其數過如恒河沙
T0657_.16.0186a14: 見已心得深＊善淨 皆加供養修佛道
T0657_.16.0186a15: 是人淨心＊福徳報 我今略説不能盡
T0657_.16.0186a16: 其果無量無可喩 誰聞是已不求佛
T0657_.16.0186a17: 是人往來生死中 恒河沙劫求佛道
T0657_.16.0186a18: 末後當證無上智 成佛號名集堅實
T0657_.16.0186a19: 壽命算數一千劫 時佛世界甚清淨
T0657_.16.0186a20: 閻浮提地亦莊嚴 如須彌頂忉利宮
T0657_.16.0186a21: 集堅實世尊 聲聞大衆會
T0657_.16.0186a22: 過億那由他 如恒河沙數
T0657_.16.0186a23: 一一大會中 如恒河沙人
T0657_.16.0186a24: 皆得阿羅漢 自在神通力
T0657_.16.0186a25: 悉通達三藏 明了諸問答
T0657_.16.0186a26: 如我舍利弗 智慧中第一
T0657_.16.0186a27: 有菩薩大會 其數復倍上
T0657_.16.0186a28: 彼佛大菩薩 亦名阿逸多
T0657_.16.0186a29: 彼諸菩薩衆 得無生法忍
T0657_.16.0186b01: 轉身生諸國 隨處各成佛
T0657_.16.0186b02: 一一大會中 恒沙數菩薩
T0657_.16.0186b03: 彼佛與授記 當成無上道
T0657_.16.0186b04: 彼佛滅度後 法住滿一劫
T0657_.16.0186b05: 舍利廣流布 亦如我滅後
T0657_.16.0186b06: 集堅實舍利 天人所供養
T0657_.16.0186b07: 隨衆生所樂 現諸神通力
T0657_.16.0186b08: 是舍利塔廟 皆以七寶成
T0657_.16.0186b09: 欄楯及寶柱 香華衆幡蓋
T0657_.16.0186b10: 以是妙寶飾 莊嚴如來塔
T0657_.16.0186b11: 以此諸塔廟 嚴淨閻浮提
T0657_.16.0186b12: 若人持衆華 供養於佛塔
T0657_.16.0186b13: 即變成華蓋 有如是神力
T0657_.16.0186b14: 集＊堅實世尊 形像在諸塔
T0657_.16.0186b15: 隨衆生所樂 微笑現光明
T0657_.16.0186b16: 大光普照已 還入於本處
T0657_.16.0186b17: 若入頂相中 自知受佛記
T0657_.16.0186b18: 若光從口入 知受縁覺乘
T0657_.16.0186b19: 光若從臍入 自知受聲聞
T0657_.16.0186b20: 彼世尊形像 有是神通力
T0657_.16.0186b21: 如是滿一劫 劫盡乃當滅
T0657_.16.0186b22: 有爲法無常 故當勤行進
T0657_.16.0186b23: 爾時舍利弗白佛言。希有世尊。＊撰擇乞人如
T0657_.16.0186b24: 是下賤而心＊已成上妙貴法。何有智者輕賤
T0657_.16.0186b25: 之也。佛告舍利弗。如是如是。如汝所説。何
T0657_.16.0186b26: 有智者輕賤此人。唯除凡夫無聞無智。舍利
T0657_.16.0186b27: 弗。以是義故我經中説。智者不應輕量他人。
T0657_.16.0186b28: 輕量他人則爲自傷。舍利弗。汝意謂此撰擇
T0657_.16.0186b29: 乞人本來頗爲天龍夜叉＊乾闥婆阿修羅摩
T0657_.16.0186c01: 睺羅伽人非人等所敬禮不。不也世尊。何以
T0657_.16.0186c02: 故。此貧賤人未爲如來所授記時。無人禮敬。
T0657_.16.0186c03: 今爲世尊所授記已。一切天人阿修羅衆咸
T0657_.16.0186c04: 皆禮敬。舍利弗。是爲諸佛未來世中無礙
T0657_.16.0186c05: 知見。不與聲聞辟支佛共。是故舍利弗。我
T0657_.16.0186c06: 諸弟子信受佛語。若爲衆生演説法時。應先
T0657_.16.0186c07: 稱揚佛之神徳。衆生聞已或能發心求佛智
T0657_.16.0186c08: 慧。以發心故佛種不斷。舍利弗。一切世＊界
T0657_.16.0186c09: 尠有衆生。爲他求利自利利人。是最爲難。舍
T0657_.16.0186c10: 利弗。且置爲他求利。衆生之中能自利者
T0657_.16.0186c11: 是人尚難。何以故。今凡夫人。欲求自利而
T0657_.16.0186c12: 乃自傷。何以故。舍利弗。我不見人若侵害
T0657_.16.0186c13: 他自不衰惱。是故當知住自利因是則爲難。
T0657_.16.0186c14: 又於是中自利利他最爲甚難。故舍利弗。若
T0657_.16.0186c15: 人毀發大乘心者。當知是人不能自利亦不
T0657_.16.0186c16: 利他。斯則不名修行道者。舍利弗。是愚癡人
T0657_.16.0186c17: 行於邪道。爲失自利亦失他利。以此因縁故
T0657_.16.0186c18: 是人當得八衰惱法。何謂爲八。失所愛重。親
T0657_.16.0186c19: 友家屬。國界衰亂。財産日耗。災火焚燒。縣
T0657_.16.0186c20: 官所侵。諸根毀壞。死入地獄獄卒考掠。是
T0657_.16.0186c21: 名爲八。復次有八大不安法。何謂爲八。謂生
T0657_.16.0186c22: 地獄餓鬼畜生是大不安。若得人身常生邊地
T0657_.16.0186c23: 不識善惡。無佛無法無聖衆處是大不安。設
T0657_.16.0186c24: 得人身生於中國。聾盲瘖瘂癃殘百疾。是亦
T0657_.16.0186c25: 名爲大不安法。雖生中國具足人身。常爲衰
T0657_.16.0186c26: 弊心懷諂曲虚僞奸詭。是亦名爲大不安法。
T0657_.16.0186c27: 受外道教。好於邪論邪見惡行。亦成不
T0657_.16.0186c28: 淨身口意業。諸佛賢聖尚不能救。是亦名爲
T0657_.16.0186c29: 大不安法。若生中國具足人身。佛得道夜即
T0657_.16.0187a01: 便命終不値佛法。是亦名爲大不安法。是爲
T0657_.16.0187a02: 輕毀求佛道者八不安法。舍利弗。當知是人
T0657_.16.0187a03: 若生地獄。必墮阿鼻大地獄中。得大身形多
T0657_.16.0187a04: 受衆苦續起重罪。若墮畜生爲惡蟲獸。恒苦
T0657_.16.0187a05: 飢渇侵奪他命。殘食肌肉以自濟活。隨所生
T0657_.16.0187a06: 處續増罪業。若爲水性作摩伽魚。縶民伽羅
T0657_.16.0187a07: 失收摩羅。及欝陀羅等人所網鈎。生被
T0657_.16.0187a08: 切割備受衆惱求死不得。若復陸生或爲駝
T0657_.16.0187a09: 驢牛羊猪犬。若作駝牛爲人穿鼻。身常負重
T0657_.16.0187a10: 加諸杖痛。呻呼大㘁無有救者。中路疲乏
T0657_.16.0187a11: 不能前進。命未盡間生被割剥殘食其肉。猶
T0657_.16.0187a12: 並罵言多食喜臥大折損我。舍利弗。汝且觀
T0657_.16.0187a13: 是罪業因縁。如我所知若廣説者。從劫至劫
T0657_.16.0187a14: 猶不能盡。舍利弗。取要言之。若人毀壞菩薩
T0657_.16.0187a15: 心者。若離八難無有是處。何以故。是人續起
T0657_.16.0187a16: 衆罪業故。當知汝等得脱此難爲自救濟◎
T0657_.16.0187a17: 佛説華手經卷第七
T0657_.16.0187a18:
T0657_.16.0187a19:
T0657_.16.0187a20:
T0657_.16.0187a21:
T0657_.16.0187a22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0187a23: ◎衆雜品第二十七
T0657_.16.0187a24: 佛告舍利弗。有四救法。何謂爲四。怖畏衆生
T0657_.16.0187a25: 如來能救。入邪徑者聖道能救。諸惡業者念
T0657_.16.0187a26: 處能救。在八難者菩薩能救。是名爲四。舍
T0657_.16.0187a27: 利弗。有四安法。何謂爲四。生得値佛名爲
T0657_.16.0187a28: 大安。得無難處＊名爲大＊安。能信佛法＊名
T0657_.16.0187a29: 爲大＊安。具聖正見＊名爲大＊安。是名爲四。
T0657_.16.0187b01: 舍利弗。復有四法能成事業。何謂爲四。四大
T0657_.16.0187b02: 調和令身得安。正見能生質直淨心。見佛
T0657_.16.0187b03: 得信爲衆樂因。發無上心能滅無量無數衆
T0657_.16.0187b04: 生諸煩惱病。是爲四法能成事業。又舍利弗。
T0657_.16.0187b05: 世有四願。何謂爲四。諸病痩者願欲得活。
T0657_.16.0187b06: 飢渇所逼願得食飮。苦惱所切願欲得樂。行
T0657_.16.0187b07: 嶮路者願得安隱。是爲四願。又舍利弗。世
T0657_.16.0187b08: ＊界凡有四貪著處。以貪著故當墮惡道。何謂
T0657_.16.0187b09: 爲四。一者貪身。二貪壽命。三利財産。四耽
T0657_.16.0187b10: 愛欲是。名爲四。舍利弗。有七藏處。謂風藏
T0657_.16.0187b11: 生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏。舍利弗。是諸
T0657_.16.0187b12: 藏中欲藏最牢。此欲藏者爲何所依。依於
T0657_.16.0187b13: 涕唾痰
T0657_.16.0187b14: 尿。爾時會中有一居士名曰撰擇。居士有妻
T0657_.16.0187b15: 其名妙色。面貌端嚴姿容挺特。＊撰擇居士
T0657_.16.0187b16: 深生愛著煩惱熾盛。聞佛所説。即白佛言。世
T0657_.16.0187b17: 尊。莫作是説。貪欲之心起於屎尿。何以故。
T0657_.16.0187b18: 我妻端嚴無諸臭穢。佛知居士貪垢情深。即
T0657_.16.0187b19: 時化作一婦人像。端嚴淨潔状如妙色。整容
T0657_.16.0187b20: 徐歩來入衆中。居士見已即作是念。我妻何
T0657_.16.0187b21: 縁來入此會。作是念已即問之曰。汝以何故
T0657_.16.0187b22: 而來此耶。答曰欲聽世尊説法。居士即牽
T0657_.16.0187b23: 自坐衣上。佛以神力令是婦人糞汚其衣。使
T0657_.16.0187b24: 此居士不堪臭處。以手掩鼻顧視在右。誰爲
T0657_.16.0187b25: 此者。時跋難陀在右邊坐。語居士言。何故掩
T0657_.16.0187b26: 鼻而顧視我。答言是處甚大臭穢。以佛神力。
T0657_.16.0187b27: 令跋難陀及諸衆會見此婦人便棄糞穢汚居
T0657_.16.0187b28: 士衣。時跋難陀語居士言。且觀汝妻所爲臭
T0657_.16.0187b29: 穢。居士答言。我無所疑。我妻淨潔身無諸
T0657_.16.0187c01: 穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我意謂汝
T0657_.16.0187c02: 爲此穢汚。時跋難陀即大恚怒。從坐而起語
T0657_.16.0187c03: 居士言。汝無慚愧。誰名字汝爲居士耶。汝
T0657_.16.0187c04: 今應名屎居士也。何不自以手牽汝妻坐衣
T0657_.16.0187c05: 上耶。汝妻坐時便此糞穢。汝自坐上爲屎所
T0657_.16.0187c06: 塗。而無羞恥反欲謗人。會中唱言。此屎居
T0657_.16.0187c07: 士可遣出衆。便謂之言。不淨弊人不應在衆。
T0657_.16.0187c08: 即以手牽令出衆外。＊撰擇心惑語其妻曰。我
T0657_.16.0187c09: 敬汝故令坐衣上。汝爲大人法應爾也。妻即
T0657_.16.0187c10: 答言。汝近屎嚢自應爾也。居士爾時即
T0657_.16.0187c11: 生厭心。欲去衣糞更汚身體。謂跋難陀。當
T0657_.16.0187c12: 何方便得離此穢。跋難陀言。非直此糞汚染
T0657_.16.0187c13: 汝身。更有諸衰是汝之分。若欲離者當遠逃
T0657_.16.0187c14: 逝。以汝妻糞令此大衆頭痛悶亂。居士答曰。
T0657_.16.0187c15: 諸釋子等皆多慈愍。汝甚惡口乃如是耶。跋
T0657_.16.0187c16: 難陀言。如汝今者何可慈愍。佛之所語而
T0657_.16.0187c17: 敢違逆。作如是言。我妻端嚴無諸臭處。汝
T0657_.16.0187c18: 今自觀爲淨潔不而欲謗我。爾時居士謂其
T0657_.16.0187c19: 妻曰。汝可還歸。既遣之已語跋難陀。我今明
T0657_.16.0187c20: 見女人諂曲多諸過咎不淨充滿。心生厭離。
T0657_.16.0187c21: 欲於佛法出家爲道。跋難陀言。汝今形體臭
T0657_.16.0187c22: 穢如是。若以香塗經歴年載。然後或可堪任
T0657_.16.0187c23: 出家。居士答曰。我若塗香經歴年歳。或身無
T0657_.16.0187c24: 常或佛滅度。壞我出家求道因縁。今若見聽
T0657_.16.0187c25: 得出家者。我不復往城邑聚落。僧房精舍作
T0657_.16.0187c26: 阿蘭若。乞食納衣於空閑處。誰聞我臭。佛
T0657_.16.0187c27: 言。居士。汝欲於我法中出家。即白佛言。唯
T0657_.16.0187c28: 然世尊。佛言。善來。汝爲沙門修行梵行。即
T0657_.16.0187c29: 時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘
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