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金光明最勝王經 (No. 0665_ 義淨譯 ) in Vol. 16
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T0665_.16.0403a01:
T0665_.16.0403a02: No.665[Nos.663,664]
T0665_.16.0403a03:
T0665_.16.0403a04:金光明最勝王經卷第一
T0665_.16.0403a05: 大唐三藏沙門義淨奉 制譯
T0665_.16.0403a06: 序品第一
T0665_.16.0403a07: 如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鷲峯山
T0665_.16.0403a08: 頂。於最清淨甚深法界。諸佛之境如來所居。
T0665_.16.0403a09: 與大苾芻衆九萬八千人。皆是阿羅漢。能
T0665_.16.0403a10: 善調伏如大象王。諸漏已除。無復煩惱。心
T0665_.16.0403a11: 善解脱。慧善解脱。所作已畢。捨諸重擔。逮
T0665_.16.0403a12: 得己利。盡諸有結。得大自在。住清淨戒。善
T0665_.16.0403a13: 巧方便。智慧莊嚴。證八解脱。已到彼岸。其
T0665_.16.0403a14: 名曰具壽阿若憍陳如。具壽阿説侍多。具
T0665_.16.0403a15: 壽婆濕波。具壽摩訶那摩。具壽婆帝利迦。
T0665_.16.0403a16: 大迦攝波。優樓頻螺＊迦攝。伽耶＊迦攝。那
T0665_.16.0403a17: 提＊迦攝。舍利子。大目乾連。惟阿難陀住於
T0665_.16.0403a18: 學地。如是等諸大聲聞。各於晡時從定而
T0665_.16.0403a19: 起。往詣佛所。頂禮佛足。右遶三匝。退坐一
T0665_.16.0403a20: 面
T0665_.16.0403a21: 復有菩薩摩訶薩。百千萬億人倶。有大威
T0665_.16.0403a22: 徳。如大龍王。名稱普聞。衆所知識。施戒清
T0665_.16.0403a23: 淨。常樂奉持。忍行精勤。經無量劫。超諸靜
T0665_.16.0403a24: 盧。繋念現前。開闡慧門。善修方便。自在遊
T0665_.16.0403a25: 戲。微妙神通。逮得總持。辯才無盡。斷諸
T0665_.16.0403a26: 煩惱。累染皆亡。不久當成一切種智。降魔
T0665_.16.0403a27: 軍衆。而撃法鼓。制諸外道。令起淨心。轉
T0665_.16.0403a28: 妙法輪。度人天衆。十方佛土悉已莊嚴。六趣
T0665_.16.0403a29: 有情無不蒙益。成就大智。具足大忍。住
T0665_.16.0403b01: 大慈悲心有大堅固力。歴事諸佛不般
T0665_.16.0403b02: 涅槃。發弘誓心盡未來際。廣於佛所深種
T0665_.16.0403b03: 淨因。於三世法悟無生忍。逾於二乘所行
T0665_.16.0403b04: 境界。以大善巧化導世間。於大師教
T0665_.16.0403b05: 悉能敷演祕密之法。甚深空性。皆已了知。
T0665_.16.0403b06: 無復疑惑。其名曰無障礙轉法輪菩薩。常
T0665_.16.0403b07: 發心轉法輪菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
T0665_.16.0403b08: 慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。觀自在菩薩。總持
T0665_.16.0403b09: 自在王菩薩。大辯莊嚴王菩薩。妙高山王菩
T0665_.16.0403b10: 薩。大海深王菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩
T0665_.16.0403b11: 薩。地藏菩薩。虚空藏菩薩。寶手自在菩薩。金
T0665_.16.0403b12: 剛手菩薩。歡喜力菩薩。大法力菩薩。大莊
T0665_.16.0403b13: 嚴光菩薩。大金光莊嚴菩薩。淨戒菩薩。常
T0665_.16.0403b14: 定菩薩。極清淨慧菩薩。堅固精進菩薩。心如
T0665_.16.0403b15: 虚空菩薩。不斷大願菩薩。施藥菩薩。療諸煩
T0665_.16.0403b16: 惱病菩薩。醫王菩薩。歡喜高王菩薩。得上授
T0665_.16.0403b17: 記菩薩。大雲淨光菩薩。大雲持法菩薩。大
T0665_.16.0403b18: 雲名稱喜樂菩薩。大雲現無邊稱菩薩。大雲
T0665_.16.0403b19: 師子吼菩薩。大雲牛王吼菩薩。大雲吉祥菩
T0665_.16.0403b20: 薩。大雲寶徳菩薩。大雲日藏菩薩。大雲月
T0665_.16.0403b21: 藏菩薩。大雲星光菩薩。大雲火光菩薩。大
T0665_.16.0403b22: 雲電光菩薩。大雲雷音菩薩。大雲慧雨充
T0665_.16.0403b23: 遍菩薩。大雲清淨雨王菩薩。大雲花樹王菩
T0665_.16.0403b24: 薩。大雲青蓮花香菩薩。大雲寶栴檀香清
T0665_.16.0403b25: 涼身菩薩。大雲除闇菩薩。大雲破醫菩薩。
T0665_.16.0403b26: 如是等無量大菩薩衆。各於晡時從定而
T0665_.16.0403b27: 起。往詣佛所。頂禮佛足右遶三匝退坐一
T0665_.16.0403b28: 面。復有梨車毘童子五億八千。其名曰師
T0665_.16.0403b29: 子光童子。師子慧童子。法授童子。因陀羅授
T0665_.16.0403c01: 童子。大光童子。大猛童子。佛護童子。法護童
T0665_.16.0403c02: 子。僧護童子。金剛護童子。虚空護童子。虚空
T0665_.16.0403c03: 吼童子。寶藏童子。吉祥妙藏童子。如是等
T0665_.16.0403c04: 人而爲上首。悉皆安住無上菩提。於大乘
T0665_.16.0403c05: 中深信歡喜。各於晡時。往詣佛所頂禮佛
T0665_.16.0403c06: 足。右遶三匝退坐一面
T0665_.16.0403c07: 復有四萬二千天子。其名曰喜見天子。喜
T0665_.16.0403c08: 悦天子。日光天子。月髻天子。明慧天子。虚空
T0665_.16.0403c09: 淨慧天子。除煩惱天子。吉祥天子。如是等天
T0665_.16.0403c10: 子而爲上首。皆發弘願護持大乘。紹隆正
T0665_.16.0403c11: 法能使不絶。各於晡時往詣佛所頂禮
T0665_.16.0403c12: 佛足。右遶三匝退坐一面
T0665_.16.0403c13: 復有二萬八千龍王。蓮華龍王。
羅葉龍
T0665_.16.0403c14: 王。大力龍王。大吼龍王。小波龍王。持駃水
T0665_.16.0403c15: 龍王。金面龍王。如意龍王。如是等龍王而
T0665_.16.0403c16: 爲上首。於大乘法常樂受持。發深信心稱
T0665_.16.0403c17: 揚擁護。各於晡時往詣佛所頂禮佛足。右
T0665_.16.0403c18: 遶三匝退坐一面
T0665_.16.0403c19: 復有三萬六千諸藥叉衆。毘沙門天王而
T0665_.16.0403c20: 爲上首。其名曰菴婆藥叉。持菴婆藥叉。蓮
T0665_.16.0403c21: 花光藏藥叉。蓮花面藥叉。顰眉藥叉。現大怖
T0665_.16.0403c22: 藥叉。動地藥叉。呑食樂叉。是等樂叉悉皆愛
T0665_.16.0403c23: 樂如來正法。深心護持不生疲懈。各於晡
T0665_.16.0403c24: 時往詣佛所頂禮佛足。右遶三匝退坐一
T0665_.16.0403c25: 面
T0665_.16.0403c26: 復有四萬九千掲路茶王。香象勢力王而
T0665_.16.0403c27: 爲上首。及餘健闥婆阿蘇羅緊那羅莫
T0665_.16.0403c28: 呼洛伽等。山林河海一切神仙。并諸大國所
T0665_.16.0403c29: 有王衆。中宮后妃淨信男女。人天大衆悉皆
T0665_.16.0404a01: 雲集。咸願擁護無上大乘。讀誦受持書寫
T0665_.16.0404a02: 流布。各於晡時往詣佛所頂禮佛足。右遶
T0665_.16.0404a03: 三匝退坐一面。如是等聲聞菩薩。人天大衆
T0665_.16.0404a04: 龍神八部。既雲集已。各各至心合掌恭敬。瞻
T0665_.16.0404a05: 仰尊容。目未曾捨。願樂欲聞殊勝妙法。爾
T0665_.16.0404a06: 時薄伽梵。於日晡時。從定而起。觀察大衆。
T0665_.16.0404a07: 而説頌曰
T0665_.16.0404a08: 金光明妙法 最勝諸經王
T0665_.16.0404a09: 甚深難得聞 諸佛之境界
T0665_.16.0404a10: 我當爲大衆 宣説如是經
T0665_.16.0404a11: 并四方四佛 威神共加護
T0665_.16.0404a12: 東方阿閦尊 南方寶相佛
T0665_.16.0404a13: 西方無量壽 北方天鼓音
T0665_.16.0404a14: 我復演妙法 吉祥懺中勝
T0665_.16.0404a15: 能滅一切罪 淨除諸惡業
T0665_.16.0404a16: 及消衆苦患 常與無量樂
T0665_.16.0404a17: 一切智根本 諸功徳莊嚴
T0665_.16.0404a18: 衆生身不具 壽命將損減
T0665_.16.0404a19: 諸惡相現前 天神皆捨離
T0665_.16.0404a20: 親友懷瞋恨 眷屬悉分離
T0665_.16.0404a21: 彼此共乖違 珍財皆散失
T0665_.16.0404a22: 惡星爲變怪 或被邪蠱侵
T0665_.16.0404a23: 若復多憂愁 衆苦之所逼
T0665_.16.0404a24: 睡眠見惡夢 因此生煩惱
T0665_.16.0404a25: 是人當澡浴 應著鮮潔衣
T0665_.16.0404a26: 於此妙經王 甚深佛所讃
T0665_.16.0404a27: 專注心無亂 讀誦聽受持
T0665_.16.0404a28: 由此經威力 能離諸災横
T0665_.16.0404a29: 及餘衆苦難 無不皆除滅
T0665_.16.0404b01: 護世四王衆 及大臣眷屬
T0665_.16.0404b02: 無量諸藥叉 一心皆擁衞
T0665_.16.0404b03: 大辯才天女 尼連河水神
T0665_.16.0404b04: 訶利底母神 堅牢地神衆
T0665_.16.0404b05: 梵王帝釋主 龍王緊那羅
T0665_.16.0404b06: 及金翅鳥王 阿蘇羅天衆
T0665_.16.0404b07: 如是天神等 并將其眷屬
T0665_.16.0404b08: 皆來護是人 晝夜常不離
T0665_.16.0404b09: 我當説是經 甚深佛行處
T0665_.16.0404b10: 諸佛祕密教 千萬劫難逢
T0665_.16.0404b11: 若有聞是經 能爲他演説
T0665_.16.0404b12: 若心生隨喜 或設於供養
T0665_.16.0404b13: 如是諸人等 當於無量劫
T0665_.16.0404b14: 常爲諸天人 龍神所恭敬
T0665_.16.0404b15: 此福聚無量 數過於恒沙
T0665_.16.0404b16: 讀誦是經者 當獲斯功徳
T0665_.16.0404b17: 亦爲十方尊 深行諸菩薩
T0665_.16.0404b18: 擁護持經者 令離諸苦難
T0665_.16.0404b19: 供養是經者 如前澡浴身
T0665_.16.0404b20: 飮食及香花 恒起慈悲意
T0665_.16.0404b21: 若欲聽是經 令心淨無垢
T0665_.16.0404b22: 常生歡喜念 能長諸功徳
T0665_.16.0404b23: 若以尊重心 聽聞是經者
T0665_.16.0404b24: 善生於人趣 遠離諸苦難
T0665_.16.0404b25: 彼人善根熟 諸佛之所讃
T0665_.16.0404b26: 方得聞是經 及以懺悔法
T0665_.16.0404b27: 金光明最勝王經如來壽量品第二
T0665_.16.0404b28: 爾時王舍大城。有一菩薩摩訶薩。名曰妙
T0665_.16.0404b29: 幢。已於過去無量倶胝那庾多百千佛所。
T0665_.16.0404c01: 承事供養殖諸善根。是時妙幢菩薩獨於
T0665_.16.0404c02: 靜處作是思惟。以何因縁釋迦牟尼如來
T0665_.16.0404c03: 壽命短促＊唯八十年。復作是念。如佛所説
T0665_.16.0404c04: 有二因縁得壽命長。云何爲二。一者不害
T0665_.16.0404c05: 生命。二者施他飮食。然釋迦牟尼如來。曾
T0665_.16.0404c06: 於無量百千萬億無數大劫。不害生命行
T0665_.16.0404c07: 十善道。常以飮食惠施一切飢餓衆生。乃
T0665_.16.0404c08: 至己身血肉骨髓。亦持施與令得飽滿。況餘
T0665_.16.0404c09: 飮食。時彼菩薩。於世尊所作是念時。以佛
T0665_.16.0404c10: 威力其室忽然廣博嚴淨。帝青琉璃種種衆
T0665_.16.0404c11: 寶。雜彩間飾如佛淨土。有妙香氣。過諸天
T0665_.16.0404c12: 香芬馥充滿。於其四面各有上妙師子之
T0665_.16.0404c13: 座。四寶所成以天寶衣而敷其上。復於此
T0665_.16.0404c14: 座有妙蓮花。種種珍寶以爲嚴飾。量等如
T0665_.16.0404c15: 來自然顯現。於蓮花上有四如來。東方
T0665_.16.0404c16: 不動。南方寶相。西方無量壽。北＊方天鼓音。
T0665_.16.0404c17: 是四如來各於其座加趺而坐。放大光
T0665_.16.0404c18: 明周遍照耀王舍大城。及此三千大千世界。
T0665_.16.0404c19: 乃至十方恒河沙等諸佛國土。雨諸天花奏
T0665_.16.0404c20: 諸天樂。爾時於此贍部洲中及三千大千
T0665_.16.0404c21: 世界。所有衆生以佛威力。受勝妙樂無有
T0665_.16.0404c22: 乏少。若身不具皆蒙具足。盲者能視。聾者
T0665_.16.0404c23: 得聞。瘂者能言。愚者得智。若心亂者得本
T0665_.16.0404c24: 心。若無衣者得衣服。被惡賤者人所敬。
T0665_.16.0404c25: 有垢穢者身清潔。於此世間所有利益。未
T0665_.16.0404c26: 曾有事悉皆顯現
T0665_.16.0404c27: 爾時妙幢菩薩。見四如來及希有事。歡喜踊
T0665_.16.0404c28: 躍合掌一心。瞻仰諸佛殊勝之相。亦復思惟
T0665_.16.0404c29: 釋迦牟尼如來無量功徳。惟於壽命。生疑
T0665_.16.0405a01: 惑心。云何。如來功徳無量壽命短促。唯八十
T0665_.16.0405a02: 年。爾時四佛。告妙幢菩薩言。善男子。汝今
T0665_.16.0405a03: 不應思忖如來壽命長短。何以故。善男子。
T0665_.16.0405a04: 我等不見諸天世間梵魔沙門婆羅門等人
T0665_.16.0405a05: 及非人。有能算知佛之壽量知其齊限。＊惟
T0665_.16.0405a06: 除無上正遍知者。時四如來。欲説釋迦牟
T0665_.16.0405a07: 尼佛所有壽量。以佛威力。欲色界天諸龍鬼
T0665_.16.0405a08: 神健闥婆阿蘇羅掲路＊茶緊那羅莫呼洛伽。
T0665_.16.0405a09: 及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩。悉來集
T0665_.16.0405a10: 會入妙幢菩薩淨妙室中。爾時四佛於大衆
T0665_.16.0405a11: 中。欲顯釋迦牟尼如來所有壽量。而説頌
T0665_.16.0405a12: 曰
T0665_.16.0405a13: 一切諸海水 可知其渧數
T0665_.16.0405a14: 無有能數知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a15: 析諸妙高山 如芥可知數
T0665_.16.0405a16: 無有能數知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a17: 一切大地土 可知其塵數
T0665_.16.0405a18: 無有能數知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a19: 假使量虚空 可得盡邊際
T0665_.16.0405a20: 無有能度知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a21: 若人住億劫 盡力常算數
T0665_.16.0405a22: 亦復不能知 世尊之壽量
T0665_.16.0405a23: 不害衆生命 及施於飮食
T0665_.16.0405a24: 由斯二種因 得壽命長遠
T0665_.16.0405a25: 是故大覺尊 壽命難知數
T0665_.16.0405a26: 如劫無邊際 壽量亦如是
T0665_.16.0405a27: 妙幢汝當知 不應起疑惑
T0665_.16.0405a28: 最勝壽無量 莫能知數者
T0665_.16.0405a29: 爾時妙幢菩薩。聞四如來説釋迦牟尼佛壽
T0665_.16.0405b01: 量無限白言。世尊。云何如來示現如是短
T0665_.16.0405b02: 促壽量。時四世尊告妙幢菩薩言。善男子。
T0665_.16.0405b03: 彼釋迦牟尼佛於五濁世。出現之時。人壽百
T0665_.16.0405b04: 年禀性下劣。善根微薄。復無信解。此諸衆
T0665_.16.0405b05: 生。多有我見人見衆生壽者。養育邪見我我
T0665_.16.0405b06: 所見斷常見等。爲欲利益此諸異生及衆
T0665_.16.0405b07: 外道。如是等類令生正解速得成就無
T0665_.16.0405b08: 上菩提。是故釋迦牟尼如來。示現如是短促
T0665_.16.0405b09: 壽命。善男子。然彼如來欲令衆生見涅
T0665_.16.0405b10: 槃已。生難遭想憂苦等想。於佛世尊所説
T0665_.16.0405b11: 經教。速當受持讀誦通利。爲人解説不生
T0665_.16.0405b12: 謗毀。是故如來現斯短壽。何以故。彼諸衆
T0665_.16.0405b13: 生若見如來不般涅槃。不生恭敬難遭之
T0665_.16.0405b14: 想。如來所説甚深經典。亦不受持讀誦通利
T0665_.16.0405b15: 爲人宣説。所以者何。以常見佛不尊重故。
T0665_.16.0405b16: 善男子。譬如有人見其父母。多有財産珍
T0665_.16.0405b17: 寶豐盈。便於財物不生希有難遭之想。所
T0665_.16.0405b18: 以者何。於父財物生常想故。善男子。彼諸
T0665_.16.0405b19: 衆生亦復如是。若見如來不入涅槃。不生
T0665_.16.0405b20: 希有難遭之想。所以者何。由常見故。善男
T0665_.16.0405b21: 子。譬如有人父母貧窮資財乏少。然彼貧人
T0665_.16.0405b22: 或詣王家或大臣舍。見其倉庫種種珍寶
T0665_.16.0405b23: 悉皆盈滿。生希有心難遭之想。時彼貧人爲
T0665_.16.0405b24: 欲求財。廣設方便策勤無怠。所以者何。
T0665_.16.0405b25: 爲捨貧窮受安樂故。善男子。彼諸衆生。亦
T0665_.16.0405b26: 復如是。若見如來入於涅槃。生難遭想
T0665_.16.0405b27: 乃至憂苦等想。復作是念。於無量劫諸佛
T0665_.16.0405b28: 如來出現於世。如烏曇跋花時乃一現。彼
T0665_.16.0405b29: 諸衆生發希有心起難遭想。若遇如來心
T0665_.16.0405c01: 生敬信。聞説正法生實語想。所有經典。悉
T0665_.16.0405c02: 皆受持。不生毀謗。善男子。以是因縁。彼佛
T0665_.16.0405c03: 世尊。不久住世。速入涅槃。善男子。是諸如
T0665_.16.0405c04: 來。以如是等善巧方便。成就衆生。爾時四
T0665_.16.0405c05: 佛。説是語已忽然不現
T0665_.16.0405c06: 爾時妙幢菩薩摩訶薩。與無量百千菩薩及
T0665_.16.0405c07: 無量億那庾多百千衆生。倶共往詣鷲峯山
T0665_.16.0405c08: 中釋迦牟尼如來正遍知所。頂禮佛足。在一
T0665_.16.0405c09: 面立。時妙幢菩薩。以如上事。具白世尊。時
T0665_.16.0405c10: 四如來。亦詣鷲峯。至釋迦牟尼佛所。各隨
T0665_.16.0405c11: 本方。就座而坐。告侍者菩薩言。善男子。汝
T0665_.16.0405c12: 今可詣釋迦牟尼佛所。爲我致問。少病少
T0665_.16.0405c13: 惱。起居輕利。安樂行不。復作是言。善哉善
T0665_.16.0405c14: 哉。釋迦牟尼如來。今可演説金光明經甚深
T0665_.16.0405c15: 法要。爲欲饒益一切衆生。除去飢饉。令得
T0665_.16.0405c16: 安樂。我當隨喜時彼侍者。各詣釋迦牟尼
T0665_.16.0405c17: 佛所。頂禮雙足。却住一面。倶白佛言。彼天
T0665_.16.0405c18: 人師致問無量。少病少惱起居輕利安樂行
T0665_.16.0405c19: 不。復作是言。善哉善哉。釋迦牟尼如來。今
T0665_.16.0405c20: 可演説金光明經甚深法要。爲欲利益一
T0665_.16.0405c21: 切衆生。除去飢饉。令得安樂。爾時釋迦牟
T0665_.16.0405c22: 尼如來應正等覺。告彼侍者諸菩薩言。善
T0665_.16.0405c23: 哉善哉。彼四如來。乃能爲諸衆生饒益安
T0665_.16.0405c24: 樂。勸請於我宣揚正法。爾時世尊。而説頌
T0665_.16.0405c25: 曰
T0665_.16.0405c26: 我常在鷲山 宣説此經寶
T0665_.16.0405c27: 成就衆生故 示現般涅槃
T0665_.16.0405c28: 凡夫起邪見 不信我所説
T0665_.16.0405c29: 爲成就彼故 示現般涅槃
T0665_.16.0406a01: 時大會中有婆羅門。姓憍陳如名曰法師
T0665_.16.0406a02: 授記。與無量百千婆羅門衆。供養佛已。聞
T0665_.16.0406a03: 世尊説入般涅槃。涕涙交流前禮佛足白
T0665_.16.0406a04: 言。世尊。若實如來於諸衆生有大慈悲。憐
T0665_.16.0406a05: 愍利益令得安樂。猶如父母餘無等者。能
T0665_.16.0406a06: 與世間作歸依處如淨滿月。以大智慧能
T0665_.16.0406a07: 爲照明如日初出。普觀衆生愛無偏黨如
T0665_.16.0406a08: 羅怙羅。惟願世尊施我一願。爾時世尊默
T0665_.16.0406a09: 然而止。佛威力故於此衆中。有梨車毘童
T0665_.16.0406a10: 子名一切衆生憙見。語婆羅門憍陳如言。
T0665_.16.0406a11: 大婆羅門。汝今從佛欲乞何願。我能與汝。
T0665_.16.0406a12: 婆羅門言。童子。我欲供養無上世尊。今從
T0665_.16.0406a13: 如來求請舍利如芥子許。何以故。我曾聞
T0665_.16.0406a14: 説若善男子善女人。得佛舍利如芥子許
T0665_.16.0406a15: 恭敬供養。是人當生三十三天而爲帝釋。
T0665_.16.0406a16: 是時童子。語婆羅門曰。若欲願生三十三
T0665_.16.0406a17: 天受勝報者。應當至心聽是金光明最勝
T0665_.16.0406a18: 王經。於諸經中最爲殊勝。難解難入。聲聞
T0665_.16.0406a19: 獨覺所不能知。此經能生無量無邊福徳
T0665_.16.0406a20: 果報。乃至成辦無上菩提。我今爲汝略説
T0665_.16.0406a21: 其事。婆羅門言。善哉童子。此金光明甚深最
T0665_.16.0406a22: 上難解難入。聲聞獨覺尚不能知。何況我
T0665_.16.0406a23: 等邊鄙之人。智慧微淺。而能解了。是故。我
T0665_.16.0406a24: 今求佛舍利如芥子許。持還本處。置寶函
T0665_.16.0406a25: 中恭敬供養。命終之後得爲帝釋。常受安
T0665_.16.0406a26: 樂。云何。汝今不能爲我從明行足求斯一
T0665_.16.0406a27: 願。作是語已。爾時童子即爲婆羅門。而説
T0665_.16.0406a28: 頌曰
T0665_.16.0406a29: 恒河駃流水 可生白蓮花
T0665_.16.0406b01: 黄鳥作白形 黒鳥變爲赤
T0665_.16.0406b02: 假使贍部樹 可生多羅果
T0665_.16.0406b03: 朅樹羅枝中 能出菴羅葉
T0665_.16.0406b04: 斯等希有物 或容可轉變
T0665_.16.0406b05: 世尊之舍利 畢竟不可得
T0665_.16.0406b06: 假使用龜毛 織成上妙服
T0665_.16.0406b07: 寒時可被著 方求佛舍利
T0665_.16.0406b08: 假使蚊蚋足 可使成樓觀
T0665_.16.0406b09: 堅固不搖動 方求佛舍利
T0665_.16.0406b10: 假使水蛭蟲 口中生白齒
T0665_.16.0406b11: 長大利如鋒 方求佛舍利
T0665_.16.0406b12: 假使持兎角 用成於梯蹬
T0665_.16.0406b13: 可昇上天宮 方求佛舍利
T0665_.16.0406b14: 鼠縁此梯上 除去阿蘇羅
T0665_.16.0406b15: 能障空中月 方求佛舍利
T0665_.16.0406b16: 若蠅飮酒醉 周行村邑中
T0665_.16.0406b17: 廣造於舍宅 方求佛舍利
T0665_.16.0406b18: 若使驢脣色 赤如頻婆果
T0665_.16.0406b19: 善作於歌舞 方求佛舍利
T0665_.16.0406b20: 烏與鵂鶹鳥 同共一處遊
T0665_.16.0406b21: 彼此相順從 方求佛舍利
T0665_.16.0406b22: 假使波羅葉 可成於傘蓋
T0665_.16.0406b23: 能遮於大雨 方求佛舍利
T0665_.16.0406b24: 假令大船舶 盛滿諸財寶
T0665_.16.0406b25: 能令陸地行 方求佛舍利
T0665_.16.0406b26: 假使鷦鷯鳥 以嘴銜香山
T0665_.16.0406b27: 隨處任遊行 方求佛舍利
T0665_.16.0406b28: 爾時法師授記婆羅門。聞此頌已亦以伽
T0665_.16.0406b29: 他。答一切衆生憙見童子曰
T0665_.16.0406c01: 善哉大童子 此衆中吉祥
T0665_.16.0406c02: 善巧方便心 得佛無上記
T0665_.16.0406c03: 如來大威徳 能救護世間
T0665_.16.0406c04: 仁可至心聽 我今次第説
T0665_.16.0406c05: 諸佛境難思 世間無與等
T0665_.16.0406c06: 法身性常住 修行無差別
T0665_.16.0406c07: 諸佛體皆同 所説法亦爾
T0665_.16.0406c08: 諸佛無作者 亦復本無生
T0665_.16.0406c09: 世尊金剛體 權現於化身
T0665_.16.0406c10: 是故佛舍利 無如芥子許
T0665_.16.0406c11: 佛非血肉身 云何有舍利
T0665_.16.0406c12: 方便留身骨 爲益諸衆生
T0665_.16.0406c13: 法身是正覺 法界即如來
T0665_.16.0406c14: 此是佛眞身 亦説如是法
T0665_.16.0406c15: 爾時會中三萬二千天子。聞説如來壽命長
T0665_.16.0406c16: 遠。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。歡喜踊躍。
T0665_.16.0406c17: 得未曾有。異口同音。而説頌曰
T0665_.16.0406c18: 佛不般涅槃 正法亦不滅
T0665_.16.0406c19: 爲利衆生故 示現有滅盡
T0665_.16.0406c20: 世尊不思議 妙體無異相
T0665_.16.0406c21: 爲利衆生故 現種種莊嚴
T0665_.16.0406c22: 爾時妙幢菩薩。親於佛前及四如來并二大
T0665_.16.0406c23: 士諸天子所。聞説釋迦牟尼如來壽量事
T0665_.16.0406c24: 已。復從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。若實
T0665_.16.0406c25: 如是。諸佛如來。不般涅槃。無舍利者。云
T0665_.16.0406c26: 何經中。説有涅槃及佛舍利。令諸人天恭
T0665_.16.0406c27: 敬供養。過去諸佛。現有身骨。流布於世。人
T0665_.16.0406c28: 天供養。得福無邊。今復言無。致生疑惑。
T0665_.16.0406c29: ＊惟願世尊。哀愍我等。廣爲分別
T0665_.16.0407a01: 爾時佛告妙幢菩薩及諸大衆。汝等當知。
T0665_.16.0407a02: 云般涅槃有舍利者。是密意説。如是之義
T0665_.16.0407a03: 當一心聽。善男子。菩薩摩訶薩如是應知。
T0665_.16.0407a04: 有其十法。能解如來應正等覺眞實理趣。
T0665_.16.0407a05: 説有究竟大般涅槃。云何爲十。一者。諸佛
T0665_.16.0407a06: 如來究竟斷盡諸煩惱障所知障故。名爲涅
T0665_.16.0407a07: 槃。二者。諸佛如來善能解了有情無性及法
T0665_.16.0407a08: 無性故。名爲涅槃。三者。能轉身依及法依
T0665_.16.0407a09: 故。名爲涅槃。四者。於諸有情任運休息化
T0665_.16.0407a10: 因縁故。名爲涅槃。五者證得眞實無差別
T0665_.16.0407a11: 相平等法身故。名爲涅槃。六者。了知生死
T0665_.16.0407a12: 及以涅槃無二性故。名爲涅槃。七者。於一
T0665_.16.0407a13: 切法。了其根本。證清淨故。名爲涅槃。八
T0665_.16.0407a14: 者。於一切法無生無滅善修行故。名爲涅
T0665_.16.0407a15: 槃。九者。眞如法界實際平等。得正智故。名
T0665_.16.0407a16: 爲涅槃。十者。於諸法性及涅槃性。得無差
T0665_.16.0407a17: 別故。名爲涅槃。是謂十法説有涅槃
T0665_.16.0407a18: 復次善男子。菩薩摩訶薩。如是應知。復有
T0665_.16.0407a19: 十法。能解如來應正等覺眞實理趣。説有
T0665_.16.0407a20: 究竟大般涅槃。云何爲十。一者。一切煩惱。
T0665_.16.0407a21: 以樂欲爲本從樂欲生。諸佛世尊斷樂
T0665_.16.0407a22: 欲故。名爲涅槃。二者。以諸如來斷諸樂欲。
T0665_.16.0407a23: 不取一法以不取故。無去無來。無所取
T0665_.16.0407a24: 故。名爲涅槃。三者。以無去來及無所取。
T0665_.16.0407a25: 是則法身不生不滅無生滅故。名爲涅槃。
T0665_.16.0407a26: 四者。此無生滅非言所宣。言語斷故。名爲
T0665_.16.0407a27: 涅槃。五者無有我人。惟法生滅得轉依
T0665_.16.0407a28: 故。名爲涅槃。六者。煩惱隨惑。皆是客塵。法
T0665_.16.0407a29: 性是主。無來無去。佛了知故。名爲涅槃。七
T0665_.16.0407b01: 者。眞如是實。餘皆虚妄。實性體者即是眞如。
T0665_.16.0407b02: 眞如性者。即是如來。名爲涅槃。八者。實際
T0665_.16.0407b03: 之性。無有戲論。＊惟獨如來證實際法。戲
T0665_.16.0407b04: 論永斷。名爲涅槃。九者。無生是實。生是虚
T0665_.16.0407b05: 妄。愚癡之人。漂溺生死。如來體實無有虚
T0665_.16.0407b06: 妄。名爲涅槃。十者。不實之法。是從縁
T0665_.16.0407b07: 生。眞實之法。不從縁起。如來法身。體是
T0665_.16.0407b08: 眞實。名爲涅槃。善男子。是謂十法説有涅
T0665_.16.0407b09: 槃
T0665_.16.0407b10: 復次善男子。菩薩摩訶薩。如是應如。復有
T0665_.16.0407b11: 十法。能解如來應正等覺眞實理趣。説有
T0665_.16.0407b12: 究竟大般涅槃。云何爲十。一者。如來善知施
T0665_.16.0407b13: 及施果。無我我所。此施及果。不正分別永除
T0665_.16.0407b14: 滅故。名爲涅槃。二者。如來善知戒及戒果。
T0665_.16.0407b15: 無我我所。此戒及果。不正分別永除滅故。名
T0665_.16.0407b16: 爲涅槃。三者。如來善知忍及忍果。無我我
T0665_.16.0407b17: 所。此忍及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。
T0665_.16.0407b18: 四者。如來善知勤及勤果。無我我所。此勤
T0665_.16.0407b19: 及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。五者。
T0665_.16.0407b20: 如來善知定及定果。無我我所。此定及果。
T0665_.16.0407b21: 不正分別永除滅故。名爲涅槃。六者。如來善
T0665_.16.0407b22: 知慧及慧果。無我我所。此慧及果不。正分別
T0665_.16.0407b23: 永除滅故。名爲涅槃。七者。諸佛如來。善能
T0665_.16.0407b24: 了知一切有情非有情。一切諸法皆無性。不
T0665_.16.0407b25: 正分別。永除滅故。名爲涅槃。八者。若自愛
T0665_.16.0407b26: 者。便起追求。由追求故。受衆苦惱。諸佛如
T0665_.16.0407b27: 來。除自愛故。永絶追求。無追求故。名爲
T0665_.16.0407b28: 涅槃。九者。有爲之法。皆有數量。無爲法
T0665_.16.0407b29: 者。數量皆除。佛離有爲證無爲法。無數
T0665_.16.0407c01: 量故。名爲涅槃。十者。如來了知有情及
T0665_.16.0407c02: 法。體性皆空。離空非有。空性即是眞法身
T0665_.16.0407c03: 故。名爲涅槃。善男子。是謂十法説有涅
T0665_.16.0407c04: 槃
T0665_.16.0407c05: 復次善男子。豈＊惟如來不般涅槃。是爲希
T0665_.16.0407c06: 有。復有十種希有之法。是如來行。云何爲
T0665_.16.0407c07: 十。一者。生死過失。涅槃寂靜。由於生死及以
T0665_.16.0407c08: 涅槃證平等故。不處流轉。不住涅槃。於
T0665_.16.0407c09: 諸有情。不生厭背。是如來行。二者。佛於衆
T0665_.16.0407c10: 生不作是念。此諸愚夫行顛倒見。爲諸煩
T0665_.16.0407c11: 惱之所纒迫。我今開悟令其解脱。然由往
T0665_.16.0407c12: 昔慈善根力。於彼有情。隨其根性意樂勝
T0665_.16.0407c13: 解。不起分別。任運濟度示教利喜。盡未來
T0665_.16.0407c14: 際。無有窮盡。是如來行。三者。佛無是念。我
T0665_.16.0407c15: 今演説十二分教。利益有情。然由往昔慈
T0665_.16.0407c16: 善根力。爲彼有情廣説。乃至盡未來際。無
T0665_.16.0407c17: 有窮盡。是如來行。四者。佛無是念。我今往
T0665_.16.0407c18: 彼城邑聚落。王及大臣婆羅門刹帝利薜舍
T0665_.16.0407c19: 戍達羅等舍。從其乞食。然由往昔身語意
T0665_.16.0407c20: 行慣習力故。任運詣彼。爲利益事。而
T0665_.16.0407c21: 行乞食。是如來行。五者。如來之身。無有
T0665_.16.0407c22: ＊饑渇。亦無便利羸憊之相。雖行乞取。而
T0665_.16.0407c23: 無所食。亦無分別。然爲任運利益有情。示
T0665_.16.0407c24: 有食相。是如來行。六者。佛無是念。此諸衆
T0665_.16.0407c25: 生。有上中下。隨彼機性。而爲説法。然
T0665_.16.0407c26: 佛世尊無有分別。隨其器量。善應機縁。爲
T0665_.16.0407c27: 彼説法。是如來行。七者。佛無是念。此類有
T0665_.16.0407c28: 情。不恭敬我。常於我所。出呵罵言。不能
T0665_.16.0407c29: 與彼共爲言論。彼類有情。恭敬於我。常於
T0665_.16.0408a01: 我所。共相讃歎。我當與彼共爲言説。然而
T0665_.16.0408a02: 如來起慈悲心。平等無二。是如來行。八者。
T0665_.16.0408a03: 諸佛如來。無有愛憎。憍慢貪惜及諸煩惱。
T0665_.16.0408a04: 然而如來常樂寂靜。讃歎少欲。離諸諠閙。
T0665_.16.0408a05: 是如來行。九者。如來無有一法不知。不善
T0665_.16.0408a06: 通達。於一切處鏡智現前無有分別。然而
T0665_.16.0408a07: 如來。見彼有情所作事業。隨彼意轉方便
T0665_.16.0408a08: 誘引。令得出離。是如來行。十者。如來。若見
T0665_.16.0408a09: 一分有情得富盛時。不生歡喜。見其衰損。
T0665_.16.0408a10: 不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行。
T0665_.16.0408a11: 無礙大慈。自然救攝。若見有情修習邪行。
T0665_.16.0408a12: 無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子。如
T0665_.16.0408a13: 是當知。如來應正等覺。説有如是無邊正
T0665_.16.0408a14: 行。汝等當知。是謂涅槃眞實之相。或時見
T0665_.16.0408a15: 有般涅槃者。是權方便。及留舍利令諸有
T0665_.16.0408a16: 情。恭敬供養。皆是如來慈善根力。若供養者
T0665_.16.0408a17: 於未來世。遠離八難。逢値諸佛。遇善知識
T0665_.16.0408a18: 不失善心。福報無邊速當出離。不爲生死
T0665_.16.0408a19: 之所纒縛。如是妙行。汝等勤修。勿爲放
T0665_.16.0408a20: 逸
T0665_.16.0408a21: 爾時妙幢菩薩。聞佛親説不般涅槃及甚
T0665_.16.0408a22: 深行。合掌恭敬白言。我今始知如來大師不
T0665_.16.0408a23: 般涅槃。及留舍利普益衆生。身心踊悦。歎
T0665_.16.0408a24: 未曾有。説是如來壽量品時。無量無數無邊
T0665_.16.0408a25: 衆生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
T0665_.16.0408a26: 時四如來忽然不現。妙幢菩薩。禮佛足已。
T0665_.16.0408a27: 從座而起還其本處
T0665_.16.0408a28: 金光明最勝王經卷第一
T0665_.16.0408a29:
T0665_.16.0408b01:
T0665_.16.0408b02:
T0665_.16.0408b03:金光明最勝王經卷第二
T0665_.16.0408b04: 大唐三藏沙門義淨奉 制譯
T0665_.16.0408b05: 分別三身品第三
T0665_.16.0408b06: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中。從座而
T0665_.16.0408b07: 起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛
T0665_.16.0408b08: 足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而爲供
T0665_.16.0408b09: 養。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如
T0665_.16.0408b10: 來甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦
T0665_.16.0408b11: 聽。善思念之。吾當爲汝分別解説
T0665_.16.0408b12: 善男子。一切如來有三種身云。何爲三。一
T0665_.16.0408b13: 者化身。二者應身。三者法身。如是三身
T0665_.16.0408b14: 具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。
T0665_.16.0408b15: 速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如
T0665_.16.0408b16: 來昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。
T0665_.16.0408b17: 如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。
T0665_.16.0408b18: 自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。
T0665_.16.0408b19: 悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相
T0665_.16.0408b20: 應。行相應。説法相應。現種種身。是名化身。
T0665_.16.0408b21: 善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來。爲
T0665_.16.0408b22: 諸菩薩得通達故。説於眞諦。爲令解了
T0665_.16.0408b23: 生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歡
T0665_.16.0408b24: 喜故。爲無邊佛法而作本故。如實相應如
T0665_.16.0408b25: 如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相
T0665_.16.0408b26: 八十種好項背圓光。是名應身。善男子。云何
T0665_.16.0408b27: 菩薩摩訶薩。了知法身。爲除諸煩惱等障。
T0665_.16.0408b28: 爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法
T0665_.16.0408b29: 身。前二種身。是假名有。此第三身。是眞實
T0665_.16.0408c01: 有。爲前二身而作根本。何以故。離法如
T0665_.16.0408c02: 如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切
T0665_.16.0408c03: 諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨
T0665_.16.0408c04: 佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法
T0665_.16.0408c05: 復次善男子。一切諸佛。利益自他。至於究
T0665_.16.0408c06: 竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如
T0665_.16.0408c07: 智。能於自他利益之事。而得自在成就種
T0665_.16.0408c08: 種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量
T0665_.16.0408c09: 無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思
T0665_.16.0408c10: 惟説種種煩惱。説種種業用説種種果報。
T0665_.16.0408c11: 如是依法如如。依如如智。説種種佛法。説
T0665_.16.0408c12: 種種獨覺法。説種種聲聞法。依法如如。依
T0665_.16.0408c13: 如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可
T0665_.16.0408c14: 思議。譬如畫空作莊嚴具。是難思議。如
T0665_.16.0408c15: 是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思
T0665_.16.0408c16: 議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。
T0665_.16.0408c17: 而得自在。事業成就。善男子。譬如如來入
T0665_.16.0408c18: 於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如
T0665_.16.0408c19: 如如如智。自在事成。亦復如是
T0665_.16.0408c20: 復次菩薩摩訶薩。入無心定。依前願力。從
T0665_.16.0408c21: 禪定起作衆事業。如是二法。無有分別。
T0665_.16.0408c22: 自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦
T0665_.16.0408c23: 如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和
T0665_.16.0408c24: 合得有影生。如是法如如如如智。亦無分
T0665_.16.0408c25: 別。以願自在故。衆生有感現應化身。如日
T0665_.16.0408c26: 月影和合出現
T0665_.16.0408c27: 復次善男子。譬如無量無邊水鏡依於光
T0665_.16.0408c28: 故。空影得現種種異相。空者即是無相。善
T0665_.16.0408c29: 男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以
T0665_.16.0403a02: No.665[Nos.663,664]
T0665_.16.0403a03:
T0665_.16.0403a04:
T0665_.16.0403a05: 大唐三藏沙門義淨奉 制譯
T0665_.16.0403a06: 序品第一
T0665_.16.0403a07: 如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鷲峯山
T0665_.16.0403a08: 頂。於最清淨甚深法界。諸佛之境如來所居。
T0665_.16.0403a09: 與大苾芻衆九萬八千人。皆是阿羅漢。能
T0665_.16.0403a10: 善調伏如大象王。諸漏已除。無復煩惱。心
T0665_.16.0403a11: 善解脱。慧善解脱。所作已畢。捨諸重擔。逮
T0665_.16.0403a12: 得己利。盡諸有結。得大自在。住清淨戒。善
T0665_.16.0403a13: 巧方便。智慧莊嚴。證八解脱。已到彼岸。其
T0665_.16.0403a14: 名曰具壽阿若憍陳如。具壽阿説侍多。具
T0665_.16.0403a15: 壽婆濕波。具壽摩訶那摩。具壽婆帝利迦。
T0665_.16.0403a16: 大迦攝波。優樓頻螺＊迦攝。伽耶＊迦攝。那
T0665_.16.0403a17: 提＊迦攝。舍利子。大目乾連。惟阿難陀住於
T0665_.16.0403a18: 學地。如是等諸大聲聞。各於晡時從定而
T0665_.16.0403a19: 起。往詣佛所。頂禮佛足。右遶三匝。退坐一
T0665_.16.0403a20: 面
T0665_.16.0403a21: 復有菩薩摩訶薩。百千萬億人倶。有大威
T0665_.16.0403a22: 徳。如大龍王。名稱普聞。衆所知識。施戒清
T0665_.16.0403a23: 淨。常樂奉持。忍行精勤。經無量劫。超諸靜
T0665_.16.0403a24: 盧。繋念現前。開闡慧門。善修方便。自在遊
T0665_.16.0403a25: 戲。微妙神通。逮得總持。辯才無盡。斷諸
T0665_.16.0403a26: 煩惱。累染皆亡。不久當成一切種智。降魔
T0665_.16.0403a27: 軍衆。而撃法鼓。制諸外道。令起淨心。轉
T0665_.16.0403a28: 妙法輪。度人天衆。十方佛土悉已莊嚴。六趣
T0665_.16.0403a29: 有情無不蒙益。成就大智。具足大忍。住
T0665_.16.0403b01: 大慈悲心有大堅固力。歴事諸佛不般
T0665_.16.0403b02: 涅槃。發弘誓心盡未來際。廣於佛所深種
T0665_.16.0403b03: 淨因。於三世法悟無生忍。逾於二乘所行
T0665_.16.0403b04: 境界。以大善巧化導世間。於大師教
T0665_.16.0403b05: 悉能敷演祕密之法。甚深空性。皆已了知。
T0665_.16.0403b06: 無復疑惑。其名曰無障礙轉法輪菩薩。常
T0665_.16.0403b07: 發心轉法輪菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
T0665_.16.0403b08: 慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。觀自在菩薩。總持
T0665_.16.0403b09: 自在王菩薩。大辯莊嚴王菩薩。妙高山王菩
T0665_.16.0403b10: 薩。大海深王菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩
T0665_.16.0403b11: 薩。地藏菩薩。虚空藏菩薩。寶手自在菩薩。金
T0665_.16.0403b12: 剛手菩薩。歡喜力菩薩。大法力菩薩。大莊
T0665_.16.0403b13: 嚴光菩薩。大金光莊嚴菩薩。淨戒菩薩。常
T0665_.16.0403b14: 定菩薩。極清淨慧菩薩。堅固精進菩薩。心如
T0665_.16.0403b15: 虚空菩薩。不斷大願菩薩。施藥菩薩。療諸煩
T0665_.16.0403b16: 惱病菩薩。醫王菩薩。歡喜高王菩薩。得上授
T0665_.16.0403b17: 記菩薩。大雲淨光菩薩。大雲持法菩薩。大
T0665_.16.0403b18: 雲名稱喜樂菩薩。大雲現無邊稱菩薩。大雲
T0665_.16.0403b19: 師子吼菩薩。大雲牛王吼菩薩。大雲吉祥菩
T0665_.16.0403b20: 薩。大雲寶徳菩薩。大雲日藏菩薩。大雲月
T0665_.16.0403b21: 藏菩薩。大雲星光菩薩。大雲火光菩薩。大
T0665_.16.0403b22: 雲電光菩薩。大雲雷音菩薩。大雲慧雨充
T0665_.16.0403b23: 遍菩薩。大雲清淨雨王菩薩。大雲花樹王菩
T0665_.16.0403b24: 薩。大雲青蓮花香菩薩。大雲寶栴檀香清
T0665_.16.0403b25: 涼身菩薩。大雲除闇菩薩。大雲破醫菩薩。
T0665_.16.0403b26: 如是等無量大菩薩衆。各於晡時從定而
T0665_.16.0403b27: 起。往詣佛所。頂禮佛足右遶三匝退坐一
T0665_.16.0403b28: 面。復有梨車毘童子五億八千。其名曰師
T0665_.16.0403b29: 子光童子。師子慧童子。法授童子。因陀羅授
T0665_.16.0403c01: 童子。大光童子。大猛童子。佛護童子。法護童
T0665_.16.0403c02: 子。僧護童子。金剛護童子。虚空護童子。虚空
T0665_.16.0403c03: 吼童子。寶藏童子。吉祥妙藏童子。如是等
T0665_.16.0403c04: 人而爲上首。悉皆安住無上菩提。於大乘
T0665_.16.0403c05: 中深信歡喜。各於晡時。往詣佛所頂禮佛
T0665_.16.0403c06: 足。右遶三匝退坐一面
T0665_.16.0403c07: 復有四萬二千天子。其名曰喜見天子。喜
T0665_.16.0403c08: 悦天子。日光天子。月髻天子。明慧天子。虚空
T0665_.16.0403c09: 淨慧天子。除煩惱天子。吉祥天子。如是等天
T0665_.16.0403c10: 子而爲上首。皆發弘願護持大乘。紹隆正
T0665_.16.0403c11: 法能使不絶。各於晡時往詣佛所頂禮
T0665_.16.0403c12: 佛足。右遶三匝退坐一面
T0665_.16.0403c13: 復有二萬八千龍王。蓮華龍王。
T0665_.16.0403c14: 王。大力龍王。大吼龍王。小波龍王。持駃水
T0665_.16.0403c15: 龍王。金面龍王。如意龍王。如是等龍王而
T0665_.16.0403c16: 爲上首。於大乘法常樂受持。發深信心稱
T0665_.16.0403c17: 揚擁護。各於晡時往詣佛所頂禮佛足。右
T0665_.16.0403c18: 遶三匝退坐一面
T0665_.16.0403c19: 復有三萬六千諸藥叉衆。毘沙門天王而
T0665_.16.0403c20: 爲上首。其名曰菴婆藥叉。持菴婆藥叉。蓮
T0665_.16.0403c21: 花光藏藥叉。蓮花面藥叉。顰眉藥叉。現大怖
T0665_.16.0403c22: 藥叉。動地藥叉。呑食樂叉。是等樂叉悉皆愛
T0665_.16.0403c23: 樂如來正法。深心護持不生疲懈。各於晡
T0665_.16.0403c24: 時往詣佛所頂禮佛足。右遶三匝退坐一
T0665_.16.0403c25: 面
T0665_.16.0403c26: 復有四萬九千掲路茶王。香象勢力王而
T0665_.16.0403c27: 爲上首。及餘健闥婆阿蘇羅緊那羅莫
T0665_.16.0403c28: 呼洛伽等。山林河海一切神仙。并諸大國所
T0665_.16.0403c29: 有王衆。中宮后妃淨信男女。人天大衆悉皆
T0665_.16.0404a01: 雲集。咸願擁護無上大乘。讀誦受持書寫
T0665_.16.0404a02: 流布。各於晡時往詣佛所頂禮佛足。右遶
T0665_.16.0404a03: 三匝退坐一面。如是等聲聞菩薩。人天大衆
T0665_.16.0404a04: 龍神八部。既雲集已。各各至心合掌恭敬。瞻
T0665_.16.0404a05: 仰尊容。目未曾捨。願樂欲聞殊勝妙法。爾
T0665_.16.0404a06: 時薄伽梵。於日晡時。從定而起。觀察大衆。
T0665_.16.0404a07: 而説頌曰
T0665_.16.0404a08: 金光明妙法 最勝諸經王
T0665_.16.0404a09: 甚深難得聞 諸佛之境界
T0665_.16.0404a10: 我當爲大衆 宣説如是經
T0665_.16.0404a11: 并四方四佛 威神共加護
T0665_.16.0404a12: 東方阿閦尊 南方寶相佛
T0665_.16.0404a13: 西方無量壽 北方天鼓音
T0665_.16.0404a14: 我復演妙法 吉祥懺中勝
T0665_.16.0404a15: 能滅一切罪 淨除諸惡業
T0665_.16.0404a16: 及消衆苦患 常與無量樂
T0665_.16.0404a17: 一切智根本 諸功徳莊嚴
T0665_.16.0404a18: 衆生身不具 壽命將損減
T0665_.16.0404a19: 諸惡相現前 天神皆捨離
T0665_.16.0404a20: 親友懷瞋恨 眷屬悉分離
T0665_.16.0404a21: 彼此共乖違 珍財皆散失
T0665_.16.0404a22: 惡星爲變怪 或被邪蠱侵
T0665_.16.0404a23: 若復多憂愁 衆苦之所逼
T0665_.16.0404a24: 睡眠見惡夢 因此生煩惱
T0665_.16.0404a25: 是人當澡浴 應著鮮潔衣
T0665_.16.0404a26: 於此妙經王 甚深佛所讃
T0665_.16.0404a27: 專注心無亂 讀誦聽受持
T0665_.16.0404a28: 由此經威力 能離諸災横
T0665_.16.0404a29: 及餘衆苦難 無不皆除滅
T0665_.16.0404b01: 護世四王衆 及大臣眷屬
T0665_.16.0404b02: 無量諸藥叉 一心皆擁衞
T0665_.16.0404b03: 大辯才天女 尼連河水神
T0665_.16.0404b04: 訶利底母神 堅牢地神衆
T0665_.16.0404b05: 梵王帝釋主 龍王緊那羅
T0665_.16.0404b06: 及金翅鳥王 阿蘇羅天衆
T0665_.16.0404b07: 如是天神等 并將其眷屬
T0665_.16.0404b08: 皆來護是人 晝夜常不離
T0665_.16.0404b09: 我當説是經 甚深佛行處
T0665_.16.0404b10: 諸佛祕密教 千萬劫難逢
T0665_.16.0404b11: 若有聞是經 能爲他演説
T0665_.16.0404b12: 若心生隨喜 或設於供養
T0665_.16.0404b13: 如是諸人等 當於無量劫
T0665_.16.0404b14: 常爲諸天人 龍神所恭敬
T0665_.16.0404b15: 此福聚無量 數過於恒沙
T0665_.16.0404b16: 讀誦是經者 當獲斯功徳
T0665_.16.0404b17: 亦爲十方尊 深行諸菩薩
T0665_.16.0404b18: 擁護持經者 令離諸苦難
T0665_.16.0404b19: 供養是經者 如前澡浴身
T0665_.16.0404b20: 飮食及香花 恒起慈悲意
T0665_.16.0404b21: 若欲聽是經 令心淨無垢
T0665_.16.0404b22: 常生歡喜念 能長諸功徳
T0665_.16.0404b23: 若以尊重心 聽聞是經者
T0665_.16.0404b24: 善生於人趣 遠離諸苦難
T0665_.16.0404b25: 彼人善根熟 諸佛之所讃
T0665_.16.0404b26: 方得聞是經 及以懺悔法
T0665_.16.0404b27: 金光明最勝王經如來壽量品第二
T0665_.16.0404b28: 爾時王舍大城。有一菩薩摩訶薩。名曰妙
T0665_.16.0404b29: 幢。已於過去無量倶胝那庾多百千佛所。
T0665_.16.0404c01: 承事供養殖諸善根。是時妙幢菩薩獨於
T0665_.16.0404c02: 靜處作是思惟。以何因縁釋迦牟尼如來
T0665_.16.0404c03: 壽命短促＊唯八十年。復作是念。如佛所説
T0665_.16.0404c04: 有二因縁得壽命長。云何爲二。一者不害
T0665_.16.0404c05: 生命。二者施他飮食。然釋迦牟尼如來。曾
T0665_.16.0404c06: 於無量百千萬億無數大劫。不害生命行
T0665_.16.0404c07: 十善道。常以飮食惠施一切飢餓衆生。乃
T0665_.16.0404c08: 至己身血肉骨髓。亦持施與令得飽滿。況餘
T0665_.16.0404c09: 飮食。時彼菩薩。於世尊所作是念時。以佛
T0665_.16.0404c10: 威力其室忽然廣博嚴淨。帝青琉璃種種衆
T0665_.16.0404c11: 寶。雜彩間飾如佛淨土。有妙香氣。過諸天
T0665_.16.0404c12: 香芬馥充滿。於其四面各有上妙師子之
T0665_.16.0404c13: 座。四寶所成以天寶衣而敷其上。復於此
T0665_.16.0404c14: 座有妙蓮花。種種珍寶以爲嚴飾。量等如
T0665_.16.0404c15: 來自然顯現。於蓮花上有四如來。東方
T0665_.16.0404c16: 不動。南方寶相。西方無量壽。北＊方天鼓音。
T0665_.16.0404c17: 是四如來各於其座加趺而坐。放大光
T0665_.16.0404c18: 明周遍照耀王舍大城。及此三千大千世界。
T0665_.16.0404c19: 乃至十方恒河沙等諸佛國土。雨諸天花奏
T0665_.16.0404c20: 諸天樂。爾時於此贍部洲中及三千大千
T0665_.16.0404c21: 世界。所有衆生以佛威力。受勝妙樂無有
T0665_.16.0404c22: 乏少。若身不具皆蒙具足。盲者能視。聾者
T0665_.16.0404c23: 得聞。瘂者能言。愚者得智。若心亂者得本
T0665_.16.0404c24: 心。若無衣者得衣服。被惡賤者人所敬。
T0665_.16.0404c25: 有垢穢者身清潔。於此世間所有利益。未
T0665_.16.0404c26: 曾有事悉皆顯現
T0665_.16.0404c27: 爾時妙幢菩薩。見四如來及希有事。歡喜踊
T0665_.16.0404c28: 躍合掌一心。瞻仰諸佛殊勝之相。亦復思惟
T0665_.16.0404c29: 釋迦牟尼如來無量功徳。惟於壽命。生疑
T0665_.16.0405a01: 惑心。云何。如來功徳無量壽命短促。唯八十
T0665_.16.0405a02: 年。爾時四佛。告妙幢菩薩言。善男子。汝今
T0665_.16.0405a03: 不應思忖如來壽命長短。何以故。善男子。
T0665_.16.0405a04: 我等不見諸天世間梵魔沙門婆羅門等人
T0665_.16.0405a05: 及非人。有能算知佛之壽量知其齊限。＊惟
T0665_.16.0405a06: 除無上正遍知者。時四如來。欲説釋迦牟
T0665_.16.0405a07: 尼佛所有壽量。以佛威力。欲色界天諸龍鬼
T0665_.16.0405a08: 神健闥婆阿蘇羅掲路＊茶緊那羅莫呼洛伽。
T0665_.16.0405a09: 及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩。悉來集
T0665_.16.0405a10: 會入妙幢菩薩淨妙室中。爾時四佛於大衆
T0665_.16.0405a11: 中。欲顯釋迦牟尼如來所有壽量。而説頌
T0665_.16.0405a12: 曰
T0665_.16.0405a13: 一切諸海水 可知其渧數
T0665_.16.0405a14: 無有能數知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a15: 析諸妙高山 如芥可知數
T0665_.16.0405a16: 無有能數知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a17: 一切大地土 可知其塵數
T0665_.16.0405a18: 無有能數知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a19: 假使量虚空 可得盡邊際
T0665_.16.0405a20: 無有能度知 釋迦之壽量
T0665_.16.0405a21: 若人住億劫 盡力常算數
T0665_.16.0405a22: 亦復不能知 世尊之壽量
T0665_.16.0405a23: 不害衆生命 及施於飮食
T0665_.16.0405a24: 由斯二種因 得壽命長遠
T0665_.16.0405a25: 是故大覺尊 壽命難知數
T0665_.16.0405a26: 如劫無邊際 壽量亦如是
T0665_.16.0405a27: 妙幢汝當知 不應起疑惑
T0665_.16.0405a28: 最勝壽無量 莫能知數者
T0665_.16.0405a29: 爾時妙幢菩薩。聞四如來説釋迦牟尼佛壽
T0665_.16.0405b01: 量無限白言。世尊。云何如來示現如是短
T0665_.16.0405b02: 促壽量。時四世尊告妙幢菩薩言。善男子。
T0665_.16.0405b03: 彼釋迦牟尼佛於五濁世。出現之時。人壽百
T0665_.16.0405b04: 年禀性下劣。善根微薄。復無信解。此諸衆
T0665_.16.0405b05: 生。多有我見人見衆生壽者。養育邪見我我
T0665_.16.0405b06: 所見斷常見等。爲欲利益此諸異生及衆
T0665_.16.0405b07: 外道。如是等類令生正解速得成就無
T0665_.16.0405b08: 上菩提。是故釋迦牟尼如來。示現如是短促
T0665_.16.0405b09: 壽命。善男子。然彼如來欲令衆生見涅
T0665_.16.0405b10: 槃已。生難遭想憂苦等想。於佛世尊所説
T0665_.16.0405b11: 經教。速當受持讀誦通利。爲人解説不生
T0665_.16.0405b12: 謗毀。是故如來現斯短壽。何以故。彼諸衆
T0665_.16.0405b13: 生若見如來不般涅槃。不生恭敬難遭之
T0665_.16.0405b14: 想。如來所説甚深經典。亦不受持讀誦通利
T0665_.16.0405b15: 爲人宣説。所以者何。以常見佛不尊重故。
T0665_.16.0405b16: 善男子。譬如有人見其父母。多有財産珍
T0665_.16.0405b17: 寶豐盈。便於財物不生希有難遭之想。所
T0665_.16.0405b18: 以者何。於父財物生常想故。善男子。彼諸
T0665_.16.0405b19: 衆生亦復如是。若見如來不入涅槃。不生
T0665_.16.0405b20: 希有難遭之想。所以者何。由常見故。善男
T0665_.16.0405b21: 子。譬如有人父母貧窮資財乏少。然彼貧人
T0665_.16.0405b22: 或詣王家或大臣舍。見其倉庫種種珍寶
T0665_.16.0405b23: 悉皆盈滿。生希有心難遭之想。時彼貧人爲
T0665_.16.0405b24: 欲求財。廣設方便策勤無怠。所以者何。
T0665_.16.0405b25: 爲捨貧窮受安樂故。善男子。彼諸衆生。亦
T0665_.16.0405b26: 復如是。若見如來入於涅槃。生難遭想
T0665_.16.0405b27: 乃至憂苦等想。復作是念。於無量劫諸佛
T0665_.16.0405b28: 如來出現於世。如烏曇跋花時乃一現。彼
T0665_.16.0405b29: 諸衆生發希有心起難遭想。若遇如來心
T0665_.16.0405c01: 生敬信。聞説正法生實語想。所有經典。悉
T0665_.16.0405c02: 皆受持。不生毀謗。善男子。以是因縁。彼佛
T0665_.16.0405c03: 世尊。不久住世。速入涅槃。善男子。是諸如
T0665_.16.0405c04: 來。以如是等善巧方便。成就衆生。爾時四
T0665_.16.0405c05: 佛。説是語已忽然不現
T0665_.16.0405c06: 爾時妙幢菩薩摩訶薩。與無量百千菩薩及
T0665_.16.0405c07: 無量億那庾多百千衆生。倶共往詣鷲峯山
T0665_.16.0405c08: 中釋迦牟尼如來正遍知所。頂禮佛足。在一
T0665_.16.0405c09: 面立。時妙幢菩薩。以如上事。具白世尊。時
T0665_.16.0405c10: 四如來。亦詣鷲峯。至釋迦牟尼佛所。各隨
T0665_.16.0405c11: 本方。就座而坐。告侍者菩薩言。善男子。汝
T0665_.16.0405c12: 今可詣釋迦牟尼佛所。爲我致問。少病少
T0665_.16.0405c13: 惱。起居輕利。安樂行不。復作是言。善哉善
T0665_.16.0405c14: 哉。釋迦牟尼如來。今可演説金光明經甚深
T0665_.16.0405c15: 法要。爲欲饒益一切衆生。除去飢饉。令得
T0665_.16.0405c16: 安樂。我當隨喜時彼侍者。各詣釋迦牟尼
T0665_.16.0405c17: 佛所。頂禮雙足。却住一面。倶白佛言。彼天
T0665_.16.0405c18: 人師致問無量。少病少惱起居輕利安樂行
T0665_.16.0405c19: 不。復作是言。善哉善哉。釋迦牟尼如來。今
T0665_.16.0405c20: 可演説金光明經甚深法要。爲欲利益一
T0665_.16.0405c21: 切衆生。除去飢饉。令得安樂。爾時釋迦牟
T0665_.16.0405c22: 尼如來應正等覺。告彼侍者諸菩薩言。善
T0665_.16.0405c23: 哉善哉。彼四如來。乃能爲諸衆生饒益安
T0665_.16.0405c24: 樂。勸請於我宣揚正法。爾時世尊。而説頌
T0665_.16.0405c25: 曰
T0665_.16.0405c26: 我常在鷲山 宣説此經寶
T0665_.16.0405c27: 成就衆生故 示現般涅槃
T0665_.16.0405c28: 凡夫起邪見 不信我所説
T0665_.16.0405c29: 爲成就彼故 示現般涅槃
T0665_.16.0406a01: 時大會中有婆羅門。姓憍陳如名曰法師
T0665_.16.0406a02: 授記。與無量百千婆羅門衆。供養佛已。聞
T0665_.16.0406a03: 世尊説入般涅槃。涕涙交流前禮佛足白
T0665_.16.0406a04: 言。世尊。若實如來於諸衆生有大慈悲。憐
T0665_.16.0406a05: 愍利益令得安樂。猶如父母餘無等者。能
T0665_.16.0406a06: 與世間作歸依處如淨滿月。以大智慧能
T0665_.16.0406a07: 爲照明如日初出。普觀衆生愛無偏黨如
T0665_.16.0406a08: 羅怙羅。惟願世尊施我一願。爾時世尊默
T0665_.16.0406a09: 然而止。佛威力故於此衆中。有梨車毘童
T0665_.16.0406a10: 子名一切衆生憙見。語婆羅門憍陳如言。
T0665_.16.0406a11: 大婆羅門。汝今從佛欲乞何願。我能與汝。
T0665_.16.0406a12: 婆羅門言。童子。我欲供養無上世尊。今從
T0665_.16.0406a13: 如來求請舍利如芥子許。何以故。我曾聞
T0665_.16.0406a14: 説若善男子善女人。得佛舍利如芥子許
T0665_.16.0406a15: 恭敬供養。是人當生三十三天而爲帝釋。
T0665_.16.0406a16: 是時童子。語婆羅門曰。若欲願生三十三
T0665_.16.0406a17: 天受勝報者。應當至心聽是金光明最勝
T0665_.16.0406a18: 王經。於諸經中最爲殊勝。難解難入。聲聞
T0665_.16.0406a19: 獨覺所不能知。此經能生無量無邊福徳
T0665_.16.0406a20: 果報。乃至成辦無上菩提。我今爲汝略説
T0665_.16.0406a21: 其事。婆羅門言。善哉童子。此金光明甚深最
T0665_.16.0406a22: 上難解難入。聲聞獨覺尚不能知。何況我
T0665_.16.0406a23: 等邊鄙之人。智慧微淺。而能解了。是故。我
T0665_.16.0406a24: 今求佛舍利如芥子許。持還本處。置寶函
T0665_.16.0406a25: 中恭敬供養。命終之後得爲帝釋。常受安
T0665_.16.0406a26: 樂。云何。汝今不能爲我從明行足求斯一
T0665_.16.0406a27: 願。作是語已。爾時童子即爲婆羅門。而説
T0665_.16.0406a28: 頌曰
T0665_.16.0406a29: 恒河駃流水 可生白蓮花
T0665_.16.0406b01: 黄鳥作白形 黒鳥變爲赤
T0665_.16.0406b02: 假使贍部樹 可生多羅果
T0665_.16.0406b03: 朅樹羅枝中 能出菴羅葉
T0665_.16.0406b04: 斯等希有物 或容可轉變
T0665_.16.0406b05: 世尊之舍利 畢竟不可得
T0665_.16.0406b06: 假使用龜毛 織成上妙服
T0665_.16.0406b07: 寒時可被著 方求佛舍利
T0665_.16.0406b08: 假使蚊蚋足 可使成樓觀
T0665_.16.0406b09: 堅固不搖動 方求佛舍利
T0665_.16.0406b10: 假使水蛭蟲 口中生白齒
T0665_.16.0406b11: 長大利如鋒 方求佛舍利
T0665_.16.0406b12: 假使持兎角 用成於梯蹬
T0665_.16.0406b13: 可昇上天宮 方求佛舍利
T0665_.16.0406b14: 鼠縁此梯上 除去阿蘇羅
T0665_.16.0406b15: 能障空中月 方求佛舍利
T0665_.16.0406b16: 若蠅飮酒醉 周行村邑中
T0665_.16.0406b17: 廣造於舍宅 方求佛舍利
T0665_.16.0406b18: 若使驢脣色 赤如頻婆果
T0665_.16.0406b19: 善作於歌舞 方求佛舍利
T0665_.16.0406b20: 烏與鵂鶹鳥 同共一處遊
T0665_.16.0406b21: 彼此相順從 方求佛舍利
T0665_.16.0406b22: 假使波羅葉 可成於傘蓋
T0665_.16.0406b23: 能遮於大雨 方求佛舍利
T0665_.16.0406b24: 假令大船舶 盛滿諸財寶
T0665_.16.0406b25: 能令陸地行 方求佛舍利
T0665_.16.0406b26: 假使鷦鷯鳥 以嘴銜香山
T0665_.16.0406b27: 隨處任遊行 方求佛舍利
T0665_.16.0406b28: 爾時法師授記婆羅門。聞此頌已亦以伽
T0665_.16.0406b29: 他。答一切衆生憙見童子曰
T0665_.16.0406c01: 善哉大童子 此衆中吉祥
T0665_.16.0406c02: 善巧方便心 得佛無上記
T0665_.16.0406c03: 如來大威徳 能救護世間
T0665_.16.0406c04: 仁可至心聽 我今次第説
T0665_.16.0406c05: 諸佛境難思 世間無與等
T0665_.16.0406c06: 法身性常住 修行無差別
T0665_.16.0406c07: 諸佛體皆同 所説法亦爾
T0665_.16.0406c08: 諸佛無作者 亦復本無生
T0665_.16.0406c09: 世尊金剛體 權現於化身
T0665_.16.0406c10: 是故佛舍利 無如芥子許
T0665_.16.0406c11: 佛非血肉身 云何有舍利
T0665_.16.0406c12: 方便留身骨 爲益諸衆生
T0665_.16.0406c13: 法身是正覺 法界即如來
T0665_.16.0406c14: 此是佛眞身 亦説如是法
T0665_.16.0406c15: 爾時會中三萬二千天子。聞説如來壽命長
T0665_.16.0406c16: 遠。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。歡喜踊躍。
T0665_.16.0406c17: 得未曾有。異口同音。而説頌曰
T0665_.16.0406c18: 佛不般涅槃 正法亦不滅
T0665_.16.0406c19: 爲利衆生故 示現有滅盡
T0665_.16.0406c20: 世尊不思議 妙體無異相
T0665_.16.0406c21: 爲利衆生故 現種種莊嚴
T0665_.16.0406c22: 爾時妙幢菩薩。親於佛前及四如來并二大
T0665_.16.0406c23: 士諸天子所。聞説釋迦牟尼如來壽量事
T0665_.16.0406c24: 已。復從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。若實
T0665_.16.0406c25: 如是。諸佛如來。不般涅槃。無舍利者。云
T0665_.16.0406c26: 何經中。説有涅槃及佛舍利。令諸人天恭
T0665_.16.0406c27: 敬供養。過去諸佛。現有身骨。流布於世。人
T0665_.16.0406c28: 天供養。得福無邊。今復言無。致生疑惑。
T0665_.16.0406c29: ＊惟願世尊。哀愍我等。廣爲分別
T0665_.16.0407a01: 爾時佛告妙幢菩薩及諸大衆。汝等當知。
T0665_.16.0407a02: 云般涅槃有舍利者。是密意説。如是之義
T0665_.16.0407a03: 當一心聽。善男子。菩薩摩訶薩如是應知。
T0665_.16.0407a04: 有其十法。能解如來應正等覺眞實理趣。
T0665_.16.0407a05: 説有究竟大般涅槃。云何爲十。一者。諸佛
T0665_.16.0407a06: 如來究竟斷盡諸煩惱障所知障故。名爲涅
T0665_.16.0407a07: 槃。二者。諸佛如來善能解了有情無性及法
T0665_.16.0407a08: 無性故。名爲涅槃。三者。能轉身依及法依
T0665_.16.0407a09: 故。名爲涅槃。四者。於諸有情任運休息化
T0665_.16.0407a10: 因縁故。名爲涅槃。五者證得眞實無差別
T0665_.16.0407a11: 相平等法身故。名爲涅槃。六者。了知生死
T0665_.16.0407a12: 及以涅槃無二性故。名爲涅槃。七者。於一
T0665_.16.0407a13: 切法。了其根本。證清淨故。名爲涅槃。八
T0665_.16.0407a14: 者。於一切法無生無滅善修行故。名爲涅
T0665_.16.0407a15: 槃。九者。眞如法界實際平等。得正智故。名
T0665_.16.0407a16: 爲涅槃。十者。於諸法性及涅槃性。得無差
T0665_.16.0407a17: 別故。名爲涅槃。是謂十法説有涅槃
T0665_.16.0407a18: 復次善男子。菩薩摩訶薩。如是應知。復有
T0665_.16.0407a19: 十法。能解如來應正等覺眞實理趣。説有
T0665_.16.0407a20: 究竟大般涅槃。云何爲十。一者。一切煩惱。
T0665_.16.0407a21: 以樂欲爲本從樂欲生。諸佛世尊斷樂
T0665_.16.0407a22: 欲故。名爲涅槃。二者。以諸如來斷諸樂欲。
T0665_.16.0407a23: 不取一法以不取故。無去無來。無所取
T0665_.16.0407a24: 故。名爲涅槃。三者。以無去來及無所取。
T0665_.16.0407a25: 是則法身不生不滅無生滅故。名爲涅槃。
T0665_.16.0407a26: 四者。此無生滅非言所宣。言語斷故。名爲
T0665_.16.0407a27: 涅槃。五者無有我人。惟法生滅得轉依
T0665_.16.0407a28: 故。名爲涅槃。六者。煩惱隨惑。皆是客塵。法
T0665_.16.0407a29: 性是主。無來無去。佛了知故。名爲涅槃。七
T0665_.16.0407b01: 者。眞如是實。餘皆虚妄。實性體者即是眞如。
T0665_.16.0407b02: 眞如性者。即是如來。名爲涅槃。八者。實際
T0665_.16.0407b03: 之性。無有戲論。＊惟獨如來證實際法。戲
T0665_.16.0407b04: 論永斷。名爲涅槃。九者。無生是實。生是虚
T0665_.16.0407b05: 妄。愚癡之人。漂溺生死。如來體實無有虚
T0665_.16.0407b06: 妄。名爲涅槃。十者。不實之法。是從縁
T0665_.16.0407b07: 生。眞實之法。不從縁起。如來法身。體是
T0665_.16.0407b08: 眞實。名爲涅槃。善男子。是謂十法説有涅
T0665_.16.0407b09: 槃
T0665_.16.0407b10: 復次善男子。菩薩摩訶薩。如是應如。復有
T0665_.16.0407b11: 十法。能解如來應正等覺眞實理趣。説有
T0665_.16.0407b12: 究竟大般涅槃。云何爲十。一者。如來善知施
T0665_.16.0407b13: 及施果。無我我所。此施及果。不正分別永除
T0665_.16.0407b14: 滅故。名爲涅槃。二者。如來善知戒及戒果。
T0665_.16.0407b15: 無我我所。此戒及果。不正分別永除滅故。名
T0665_.16.0407b16: 爲涅槃。三者。如來善知忍及忍果。無我我
T0665_.16.0407b17: 所。此忍及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。
T0665_.16.0407b18: 四者。如來善知勤及勤果。無我我所。此勤
T0665_.16.0407b19: 及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。五者。
T0665_.16.0407b20: 如來善知定及定果。無我我所。此定及果。
T0665_.16.0407b21: 不正分別永除滅故。名爲涅槃。六者。如來善
T0665_.16.0407b22: 知慧及慧果。無我我所。此慧及果不。正分別
T0665_.16.0407b23: 永除滅故。名爲涅槃。七者。諸佛如來。善能
T0665_.16.0407b24: 了知一切有情非有情。一切諸法皆無性。不
T0665_.16.0407b25: 正分別。永除滅故。名爲涅槃。八者。若自愛
T0665_.16.0407b26: 者。便起追求。由追求故。受衆苦惱。諸佛如
T0665_.16.0407b27: 來。除自愛故。永絶追求。無追求故。名爲
T0665_.16.0407b28: 涅槃。九者。有爲之法。皆有數量。無爲法
T0665_.16.0407b29: 者。數量皆除。佛離有爲證無爲法。無數
T0665_.16.0407c01: 量故。名爲涅槃。十者。如來了知有情及
T0665_.16.0407c02: 法。體性皆空。離空非有。空性即是眞法身
T0665_.16.0407c03: 故。名爲涅槃。善男子。是謂十法説有涅
T0665_.16.0407c04: 槃
T0665_.16.0407c05: 復次善男子。豈＊惟如來不般涅槃。是爲希
T0665_.16.0407c06: 有。復有十種希有之法。是如來行。云何爲
T0665_.16.0407c07: 十。一者。生死過失。涅槃寂靜。由於生死及以
T0665_.16.0407c08: 涅槃證平等故。不處流轉。不住涅槃。於
T0665_.16.0407c09: 諸有情。不生厭背。是如來行。二者。佛於衆
T0665_.16.0407c10: 生不作是念。此諸愚夫行顛倒見。爲諸煩
T0665_.16.0407c11: 惱之所纒迫。我今開悟令其解脱。然由往
T0665_.16.0407c12: 昔慈善根力。於彼有情。隨其根性意樂勝
T0665_.16.0407c13: 解。不起分別。任運濟度示教利喜。盡未來
T0665_.16.0407c14: 際。無有窮盡。是如來行。三者。佛無是念。我
T0665_.16.0407c15: 今演説十二分教。利益有情。然由往昔慈
T0665_.16.0407c16: 善根力。爲彼有情廣説。乃至盡未來際。無
T0665_.16.0407c17: 有窮盡。是如來行。四者。佛無是念。我今往
T0665_.16.0407c18: 彼城邑聚落。王及大臣婆羅門刹帝利薜舍
T0665_.16.0407c19: 戍達羅等舍。從其乞食。然由往昔身語意
T0665_.16.0407c20: 行慣習力故。任運詣彼。爲利益事。而
T0665_.16.0407c21: 行乞食。是如來行。五者。如來之身。無有
T0665_.16.0407c22: ＊饑渇。亦無便利羸憊之相。雖行乞取。而
T0665_.16.0407c23: 無所食。亦無分別。然爲任運利益有情。示
T0665_.16.0407c24: 有食相。是如來行。六者。佛無是念。此諸衆
T0665_.16.0407c25: 生。有上中下。隨彼機性。而爲説法。然
T0665_.16.0407c26: 佛世尊無有分別。隨其器量。善應機縁。爲
T0665_.16.0407c27: 彼説法。是如來行。七者。佛無是念。此類有
T0665_.16.0407c28: 情。不恭敬我。常於我所。出呵罵言。不能
T0665_.16.0407c29: 與彼共爲言論。彼類有情。恭敬於我。常於
T0665_.16.0408a01: 我所。共相讃歎。我當與彼共爲言説。然而
T0665_.16.0408a02: 如來起慈悲心。平等無二。是如來行。八者。
T0665_.16.0408a03: 諸佛如來。無有愛憎。憍慢貪惜及諸煩惱。
T0665_.16.0408a04: 然而如來常樂寂靜。讃歎少欲。離諸諠閙。
T0665_.16.0408a05: 是如來行。九者。如來無有一法不知。不善
T0665_.16.0408a06: 通達。於一切處鏡智現前無有分別。然而
T0665_.16.0408a07: 如來。見彼有情所作事業。隨彼意轉方便
T0665_.16.0408a08: 誘引。令得出離。是如來行。十者。如來。若見
T0665_.16.0408a09: 一分有情得富盛時。不生歡喜。見其衰損。
T0665_.16.0408a10: 不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行。
T0665_.16.0408a11: 無礙大慈。自然救攝。若見有情修習邪行。
T0665_.16.0408a12: 無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子。如
T0665_.16.0408a13: 是當知。如來應正等覺。説有如是無邊正
T0665_.16.0408a14: 行。汝等當知。是謂涅槃眞實之相。或時見
T0665_.16.0408a15: 有般涅槃者。是權方便。及留舍利令諸有
T0665_.16.0408a16: 情。恭敬供養。皆是如來慈善根力。若供養者
T0665_.16.0408a17: 於未來世。遠離八難。逢値諸佛。遇善知識
T0665_.16.0408a18: 不失善心。福報無邊速當出離。不爲生死
T0665_.16.0408a19: 之所纒縛。如是妙行。汝等勤修。勿爲放
T0665_.16.0408a20: 逸
T0665_.16.0408a21: 爾時妙幢菩薩。聞佛親説不般涅槃及甚
T0665_.16.0408a22: 深行。合掌恭敬白言。我今始知如來大師不
T0665_.16.0408a23: 般涅槃。及留舍利普益衆生。身心踊悦。歎
T0665_.16.0408a24: 未曾有。説是如來壽量品時。無量無數無邊
T0665_.16.0408a25: 衆生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
T0665_.16.0408a26: 時四如來忽然不現。妙幢菩薩。禮佛足已。
T0665_.16.0408a27: 從座而起還其本處
T0665_.16.0408a28: 金光明最勝王經卷第一
T0665_.16.0408a29:
T0665_.16.0408b01:
T0665_.16.0408b02:
T0665_.16.0408b03:
T0665_.16.0408b04: 大唐三藏沙門義淨奉 制譯
T0665_.16.0408b05: 分別三身品第三
T0665_.16.0408b06: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中。從座而
T0665_.16.0408b07: 起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛
T0665_.16.0408b08: 足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而爲供
T0665_.16.0408b09: 養。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如
T0665_.16.0408b10: 來甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦
T0665_.16.0408b11: 聽。善思念之。吾當爲汝分別解説
T0665_.16.0408b12: 善男子。一切如來有三種身云。何爲三。一
T0665_.16.0408b13: 者化身。二者應身。三者法身。如是三身
T0665_.16.0408b14: 具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。
T0665_.16.0408b15: 速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如
T0665_.16.0408b16: 來昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。
T0665_.16.0408b17: 如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。
T0665_.16.0408b18: 自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。
T0665_.16.0408b19: 悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相
T0665_.16.0408b20: 應。行相應。説法相應。現種種身。是名化身。
T0665_.16.0408b21: 善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來。爲
T0665_.16.0408b22: 諸菩薩得通達故。説於眞諦。爲令解了
T0665_.16.0408b23: 生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歡
T0665_.16.0408b24: 喜故。爲無邊佛法而作本故。如實相應如
T0665_.16.0408b25: 如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相
T0665_.16.0408b26: 八十種好項背圓光。是名應身。善男子。云何
T0665_.16.0408b27: 菩薩摩訶薩。了知法身。爲除諸煩惱等障。
T0665_.16.0408b28: 爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法
T0665_.16.0408b29: 身。前二種身。是假名有。此第三身。是眞實
T0665_.16.0408c01: 有。爲前二身而作根本。何以故。離法如
T0665_.16.0408c02: 如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切
T0665_.16.0408c03: 諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨
T0665_.16.0408c04: 佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法
T0665_.16.0408c05: 復次善男子。一切諸佛。利益自他。至於究
T0665_.16.0408c06: 竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如
T0665_.16.0408c07: 智。能於自他利益之事。而得自在成就種
T0665_.16.0408c08: 種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量
T0665_.16.0408c09: 無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思
T0665_.16.0408c10: 惟説種種煩惱。説種種業用説種種果報。
T0665_.16.0408c11: 如是依法如如。依如如智。説種種佛法。説
T0665_.16.0408c12: 種種獨覺法。説種種聲聞法。依法如如。依
T0665_.16.0408c13: 如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可
T0665_.16.0408c14: 思議。譬如畫空作莊嚴具。是難思議。如
T0665_.16.0408c15: 是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思
T0665_.16.0408c16: 議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。
T0665_.16.0408c17: 而得自在。事業成就。善男子。譬如如來入
T0665_.16.0408c18: 於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如
T0665_.16.0408c19: 如如如智。自在事成。亦復如是
T0665_.16.0408c20: 復次菩薩摩訶薩。入無心定。依前願力。從
T0665_.16.0408c21: 禪定起作衆事業。如是二法。無有分別。
T0665_.16.0408c22: 自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦
T0665_.16.0408c23: 如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和
T0665_.16.0408c24: 合得有影生。如是法如如如如智。亦無分
T0665_.16.0408c25: 別。以願自在故。衆生有感現應化身。如日
T0665_.16.0408c26: 月影和合出現
T0665_.16.0408c27: 復次善男子。譬如無量無邊水鏡依於光
T0665_.16.0408c28: 故。空影得現種種異相。空者即是無相。善
T0665_.16.0408c29: 男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以
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