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愚禿鈔 (No. 2648_ 親鸞撰 ) in Vol. 83
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T2648_.83.0649a01: 一善機 二惡機
T2648_.83.0649a02: 二性者
T2648_.83.0649a03: 一善性 二惡性
T2648_.83.0649a06: 又有傍正者
T2648_.83.0649a10: 又復就善性有五種
T2648_.83.0649a11: 一善性 二正性 三實性
T2648_.83.0649a12: 四是性 五眞性
T2648_.83.0649a13: 又復就惡機有七種
T2648_.83.0649a14: 一十惡 二四重 三破見
T2648_.83.0649a15: 四破戒 五五逆 六謗法
T2648_.83.0649a16: 七闡提
T2648_.83.0649a17: 又復就惡性有五種
T2648_.83.0649a18: 一惡性 二邪性 三虚性
T2648_.83.0649a19: 四非性 五僞性
T2648_.83.0649a20: 光明寺和尚曰
T2648_.83.0649a21: 道俗時衆等 各發無上心
T2648_.83.0649a22: 生死甚難厭 佛法復難忻
T2648_.83.0649a23: 共發金剛志 横超斷四流
T2648_.83.0649a24: 觀入彌陀界 歸依合掌禮
T2648_.83.0649a25: 正受金剛心 相應一念後
T2648_.83.0649a27: 淨土論曰
T2648_.83.0649a28: 世尊我一心 歸命盡十方
T2648_.83.0649a29: 無礙光如來 願生安樂國
T2648_.83.0649b01: 我依修多羅 眞實功徳相
T2648_.83.0649b04: 無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世
T2648_.83.0649b05: 經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住
T2648_.83.0649b06: 百歳。其有衆生値斯經者。隨意所願皆
T2648_.83.0649b07: 可得度。佛語彌勒。如來興世難値難見。諸
T2648_.83.0649b08: 佛經道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得
T2648_.83.0649b09: 聞亦難。遇善知識聞法能行。此亦爲難。若
T2648_.83.0649b10: 聞斯經信樂受持。難中之難無過此難。是
T2648_.83.0649b11: 故我法如是作。如是説。如是教。應當信順
T2648_.83.0649b14: 如來勝智遍虚空 所説義言唯佛悟
T2648_.83.0649b17: 速疾超便可到 安樂國之世界
T2648_.83.0649b19: 諸佛阿彌陀三那三佛薩樓佛檀過度人道經
T2648_.83.0649b21: 我般泥洹去後。經道留止千歳。千歳後經道
T2648_.83.0649b22: 斷絶。我皆慈哀特留是經法止住百歳。百歳
T2648_.83.0649b25: 勢至章云。十方如來憐念衆生。如母憶子。
T2648_.83.0649b26: 大論曰。譬如魚母若不念子。子即壞爛等。
T2648_.83.0649b27: 何耨多羅此翻無上。三藐云正等。三菩提
T2648_.83.0649b28: 云正覺。即佛果號。薄地凡夫業惑纒縛。流
T2648_.83.0649b29: 轉五道百千萬劫。忽聞淨土志願求生。一
T2648_.83.0649c01: 日稱名即超彼國。諸佛護念直趣菩提。可
T2648_.83.0649c02: 謂萬劫難逢。千生一遇誓。從今日終盡
T2648_.83.0649c03: 未來。在處讃揚。多方勸誘。所感身士所化機
T2648_.83.0649c04: 縁。與阿彌陀等無有異。此心罔極。唯佛證
T2648_.83.0649c05: 知。是故下三勸信。信我語者謂信教也。
T2648_.83.0649c10:
T2648_.83.0649c11:
T2648_.83.0649c12:愚禿鈔下
T2648_.83.0649c13: 聞賢者信 顯愚禿心
T2648_.83.0649c14: 賢者信 内賢外愚也
T2648_.83.0649c15: 愚禿心 内愚外賢也
T2648_.83.0649c16: 唐朝光明寺和尚觀經義云
T2648_.83.0649c18: 下。即雙標二意。一明告命。二明辨定其
T2648_.83.0649c19: 位。此即修學大乘上善凡夫人也。三從若
T2648_.83.0649c20: 有衆生下至即便往生已來。正明總擧有
T2648_.83.0649c21: 生之類。即有其四。一明能信之人。二明求
T2648_.83.0649c22: 願往生。三明發心多少。四明得生之益。四
T2648_.83.0649c23: 從何等爲三下至必生彼國已來。正明
T2648_.83.0649c24: ＊辨定三心以爲正因。即有二。一明世尊
T2648_.83.0649c25: 隨機顯益意密難知。非佛自問自徴無由
T2648_.83.0649c26: 得解。二明如來還自答前三心之數。經云。
T2648_.83.0649c27: 一者至誠心。至者眞。誠者實。欲明一切
T2648_.83.0649c28: 衆生身口意業所修解行。必須井ンコトヲ眞實心
T2648_.83.0650a01: 中作シ玉ヘルヲ。不レ得外現賢善精進之相。内懷ケハナリ
T2648_.83.0650a02: 虚假。貪瞋邪僞姦詐百端。惡性難侵。事同
T2648_.83.0650a03: 蛇蝎。雖起三業。名爲雜毒之善。亦名虚
T2648_.83.0650a04: 假之行。不名眞實業也。若作如此安心起
T2648_.83.0650a05: 行者。縱使苦勵身心。日夜十二時。急走急
T2648_.83.0650a06: 作。如灸頭燃者。衆名雜毒之善。欲迴此
T2648_.83.0650a07: 雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。
T2648_.83.0650a08: 何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行
T2648_.83.0650a09: 時。乃至一念一刹那。三業所修皆是眞實心
T2648_.83.0650a10: 中作。凡所施爲趣求亦皆眞實。又眞實有
T2648_.83.0650a12: 就利他眞實亦有二種
T2648_.83.0650a13: 一者凡所施爲趣求亦皆眞實。二者不善
T2648_.83.0650a14: 三業必須井ヨ眞實心中捨玉ヒシヲ。又若起善三
T2648_.83.0650a15: 業者。必須井ヨ眞實心中作玉ヒシヲ。不簡内外明
T2648_.83.0650a17: 言自利眞實者復有二種。一者眞實心中
T2648_.83.0650a18: 制捨自他諸惡及穢國等。行住坐臥想ヘト同
T2648_.83.0650a19: 一切菩薩制捨諸惡。我亦如是也。二者眞實
T2648_.83.0650a20: 心中勤修スヘシト自他凡聖等善。眞實心中口業
T2648_.83.0650a21: 讃嘆スヘシ彼阿彌陀佛及依正二報。又眞實心
T2648_.83.0650a22: 中口業毀厭三界六道等自他依正二報苦
T2648_.83.0650a23: 惡之事。亦讃嘆スヘシ一切衆生三業所爲善。若
T2648_.83.0650a24: 非善業者。敬而遠之。亦不サレト隨喜也。又
T2648_.83.0650a25: 眞實心中身業合掌禮敬。四事等供養シタテマツレ彼
T2648_.83.0650a26: 阿彌陀佛及依正二報。又眞實心中身業輕
T2648_.83.0650a27: 慢厭捨スヘツ此生死三界等自他依正二報。又
T2648_.83.0650a28: 眞實心中意業思想觀察憶念彼阿彌陀佛
T2648_.83.0650a29: 及依正二報。如クスヘシ現目前。又眞實心中意業
T2648_.83.0650b01: 輕賤厭捨スヘシトナリ此生死三界等自他依正二
T2648_.83.0650b03: 一者至誠心者。至者眞。誠者實。即眞實也
T2648_.83.0650b04: 眞實有二種
T2648_.83.0650b05: 一者自利眞實
T2648_.83.0650b06: 難行道 聖道門
T2648_.83.0650b09: 二者利他眞實
T2648_.83.0650b10: 易行道 淨土門
T2648_.83.0650b12: 就自利眞實復有二種
T2648_.83.0650b13: 一者厭離眞實
T2648_.83.0650b14: 聖道門 難行道
T2648_.83.0650b15: 竪出 自力
T2648_.83.0650b16: 竪出者難行道之教。以厭離爲本。
T2648_.83.0650b17: 自力之心故也
T2648_.83.0650b18: 二者忻求眞實
T2648_.83.0650b19: 淨土門 易行道
T2648_.83.0650b20: 横出 他力
T2648_.83.0650b21: 横出者易行道之教。以忻求爲本。
T2648_.83.0650b22: 何以故。由願力令厭捨生死之故
T2648_.83.0650b23: 也
T2648_.83.0650b24: 又就横出眞實復有三種
T2648_.83.0650b25: 一者口業忻求眞實
T2648_.83.0650b26: 口業厭離眞實
T2648_.83.0650b27: 二者身業忻求眞實
T2648_.83.0650b28: 身業厭離眞實
T2648_.83.0650b29: 三者意業忻求眞實
T2648_.83.0650c01: 意業厭離眞實
T2648_.83.0650c02: 按宗師釋文。從一者眞實心中已下至自
T2648_.83.0650c03: 他凡聖等善者。厭離爲先忻求爲後。則是
T2648_.83.0650c04: 難行道自力竪出之義也。從眞實心中口業
T2648_.83.0650c05: 已下至自他依正二報者。則是易行道他力
T2648_.83.0650c06: 横出之義也。二者深心。言深心者。即是深
T2648_.83.0650c07: 信之心也。亦有二種。一者決定深信自身現
T2648_.83.0650c08: 是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無
T2648_.83.0650c09: 有出離之縁。二者決定深信彼阿彌陀佛四
T2648_.83.0650c10: 十八願攝受衆生。無疑無慮乘彼願力定
T2648_.83.0650c12: 今斯深信者。他力至極之金剛心。一
T2648_.83.0650c13: 乘無上之眞實信海也
T2648_.83.0650c14: 按文意。就深信。有七深信。有六決定
T2648_.83.0650c15: 七深信者
T2648_.83.0650c16: 第一深信。決定深信自身。即是自利信
T2648_.83.0650c17: 心也
T2648_.83.0650c18: 第二深信。決定深信乘彼願力。即是利
T2648_.83.0650c19: 他信海也
T2648_.83.0650c20: 第三決定深信觀經
T2648_.83.0650c21: 第四決定深信彌陀經
T2648_.83.0650c22: 第五唯信佛語決定依行
T2648_.83.0650c23: 第六依此經深信
T2648_.83.0650c24: 第七又深心深信者決定建立自心
T2648_.83.0650c26: 就第五唯信佛語。有三遣･三隨順･三是名
T2648_.83.0650c27: 三遣者
T2648_.83.0650c28: 一佛遣捨者即捨
T2648_.83.0650c29: 二佛遣行者即行
T2648_.83.0651a01: 三佛遣去處即去
T2648_.83.0651a02: 三隨順者
T2648_.83.0651a03: 一是名隨順佛教
T2648_.83.0651a04: 二隨順佛意
T2648_.83.0651a05: 三是名隨順佛願
T2648_.83.0651a06: 三是名者
T2648_.83.0651a07: 一是名眞佛弟子
T2648_.83.0651a08: 上是名與此合三是名也
T2648_.83.0651a09: 就第六依此經深信。有六即･三印･三無･
T2648_.83.0651a10: 六正･二了
T2648_.83.0651a11: 六即者
T2648_.83.0651a12: 一若稱佛意。即印可言如是如是
T2648_.83.0651a13: 二若不可佛意者即言汝等所説是義
T2648_.83.0651a14: 不如是
T2648_.83.0651a15: 三不印者即同無記無利無益之語
T2648_.83.0651a16: 四佛印可者即隨順佛之正教
T2648_.83.0651a17: 五若佛所有言説即是正教
T2648_.83.0651a18: 六若佛所説即是了教
T2648_.83.0651a19: 三印者
T2648_.83.0651a20: 一即印可 二不印
T2648_.83.0651a22: 三無者
T2648_.83.0651a23: 一無記 二無利
T2648_.83.0651a25: 六正者
T2648_.83.0651a26: 一正教 二正義 三正行
T2648_.83.0651a27: 四正解 五正業 六正智
T2648_.83.0651a28: 二了者
T2648_.83.0651a29: 一若佛所説即是了教
T2648_.83.0651b01: 二菩薩等説盡名不了教也。應知
T2648_.83.0651b02: 就第七又深心深信者。決定建立自心。有
T2648_.83.0651b03: 二別･三異･一問答
T2648_.83.0651b04: 二別者
T2648_.83.0651b05: 一別解 二別行
T2648_.83.0651b06: 三異者
T2648_.83.0651b07: 一異學 二異見 三異執
T2648_.83.0651b08: 一問答中有四別･四信
T2648_.83.0651b09: 四別者
T2648_.83.0651b10: 一處別 二時別
T2648_.83.0651b11: 三對機別 四利益別
T2648_.83.0651b12: 四信者
T2648_.83.0651b17: 就上上信心有五實･二異
T2648_.83.0651b18: 五實者
T2648_.83.0651b19: 一眞實決了義 二實知
T2648_.83.0651b20: 三實解 四實見 五實證
T2648_.83.0651b21: 二異者
T2648_.83.0651b22: 一異見 二異解
T2648_.83.0651b23: 就報化二佛疑難。引彌陀經勸信。有二
T2648_.83.0651b24: 專･四同･二所化･六惡･二同･三所
T2648_.83.0651b25: 二專者
T2648_.83.0651b27: 四同者
T2648_.83.0651b28: 一同讃 二同勸
T2648_.83.0651b29: 三同證 四同體
T2648_.83.0651c01: 二所化者
T2648_.83.0651c02: 一一佛所化即是一切佛化
T2648_.83.0651c03: 二一切佛所化即是一佛化
T2648_.83.0651c04: 六惡者
T2648_.83.0651c05: 一惡時 二惡世界
T2648_.83.0651c06: 三惡衆生 四惡見
T2648_.83.0651c07: 五惡煩惱 六惡邪無信盛時也
T2648_.83.0651c08: 二同者
T2648_.83.0651c09: 一十方佛等同心
T2648_.83.0651c10: 二同時各出舌相
T2648_.83.0651c11: 三所者
T2648_.83.0651c12: 一所説 二所讃 三所證
T2648_.83.0651c13: 一佛所説即一切佛同證誠其事也。此名
T2648_.83.0651c14: 就人立信也。應知
T2648_.83.0651c15: 次就行立信者。然行有二種
T2648_.83.0651c16: 一者正行 二者雜行
T2648_.83.0651c17: 就正行有五正行･六一心･六專修
T2648_.83.0651c18: 五正行者
T2648_.83.0651c19: 一一心專讀誦
T2648_.83.0651c20: 二一心專觀察
T2648_.83.0651c21: 三一心專禮佛
T2648_.83.0651c22: 四一心專稱佛名
T2648_.83.0651c23: 五一心專讃嘆供養
T2648_.83.0651c24: 又就此正中復有二種
T2648_.83.0651c25: 一者一心專念彌陀名號。是名正定之
T2648_.83.0651c26: 業
T2648_.83.0651c27: 二者若依禮誦等。即名爲助業
T2648_.83.0652a01: 又復就正雜二行復有二行
T2648_.83.0652a02: 一者定行 二者散行也
T2648_.83.0652a03: 又復就正雜復有二種
T2648_.83.0652a04: 一念佛 二觀佛
T2648_.83.0652a05: 又就念佛復有二種
T2648_.83.0652a06: 一彌陀念佛 二諸佛念佛
T2648_.83.0652a07: 法身報身應身化身
T2648_.83.0652a08: 又復就彌陀念佛有二種
T2648_.83.0652a09: 一正行定心念佛
T2648_.83.0652a10: 二正行散心念佛
T2648_.83.0652a11: 彌陀定散念佛。是曰淨土眞門。亦名一
T2648_.83.0652a12: 向專修也。應知
T2648_.83.0652a13: 又復就諸佛念佛有二種
T2648_.83.0652a14: 一雜行定心念佛
T2648_.83.0652a15: 二雜行散心念佛
T2648_.83.0652a16: 諸佛定散念佛是雜中之專行也。應
T2648_.83.0652a17: 知◎
T2648_.83.0652a18: ◎又復就觀佛復有二種
T2648_.83.0652a19: 一正之觀佛 二雜之觀佛
T2648_.83.0652a20: 又復就正觀佛復有二種
T2648_.83.0652a21: 一眞觀 二假觀
T2648_.83.0652a22: 又復就眞假有十三觀想
T2648_.83.0652a23: 日想 水想 地想 寶樹想 寶池
T2648_.83.0652a24: 寶樓 華座 像想 眞觀
T2648_.83.0652a25: 觀音 勢至 普觀 雜觀
T2648_.83.0652a26: 又復就正散行有四種
T2648_.83.0652a27: 讀誦 禮拜 讃嘆 供養
T2648_.83.0652a28: 上來定散六種兼行故曰雜修。是名助業。名
T2648_.83.0652a29: 爲方便假門。亦名淨土要門也。應知
T2648_.83.0652b02: 一無想離念 二立相住心
T2648_.83.0652b03: 又復就雜散行有三福
T2648_.83.0652b04: 一孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十
T2648_.83.0652b05: 善業
T2648_.83.0652b06: 二受持三歸。具足衆戎。不犯威儀
T2648_.83.0652b07: 三發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進
T2648_.83.0652b08: 行者
T2648_.83.0652b09: 上來一切定散諸善悉名雜行。對六種正應
T2648_.83.0652b10: 有六種雜。雜行之言。人天菩薩等解行雜
T2648_.83.0652b11: 故曰雜也。自元來非淨土業因。是名發願
T2648_.83.0652b12: 行。亦名迴心行。故名淨土雜行。是名淨土
T2648_.83.0652b13: 方便假門。亦名淨土要門也。凡聖道淨土正
T2648_.83.0652b14: 雜定散。皆是迴心之行也。應知
T2648_.83.0652b15: 三者迴向發願心者。言迴向發願心者有二
T2648_.83.0652b16: 種
T2648_.83.0652b17: 一過去今生自他所作善根。皆眞實深
T2648_.83.0652b18: 信心中迴向願生彼國
T2648_.83.0652b19: 二迴向發願生者。必須決定眞實心中迴
T2648_.83.0652b20: 向セシメ玉ヘル願作得生想
T2648_.83.0652b21: 就迴向發願生者有信心
T2648_.83.0652b22: 信心者
T2648_.83.0652b23: 作得生想。此心深信由若金剛
T2648_.83.0652b24: 就此深信。有一譬喩･二異･二別･一問答･二
T2648_.83.0652b25: 迴向
T2648_.83.0652b26: 一譬喩者
T2648_.83.0652b27: 此心深信由若金剛
T2648_.83.0652b28: 二異者
T2648_.83.0652b29: 一異見 二異學
T2648_.83.0652c01: 二別者
T2648_.83.0652c02: 一別解 二別行
T2648_.83.0652c03: 就一問答。有七惡･六譬･二門･四有縁･二
T2648_.83.0652c04: 所求･二所愛･二欲學･二必
T2648_.83.0652c05: 七惡者
T2648_.83.0652c06: 一十惡 二五逆 三四重
T2648_.83.0652c07: 四破戒 五破見 六謗法
T2648_.83.0652c08: 七闡提
T2648_.83.0652c09: 六譬者
T2648_.83.0652c10: 一明能破闇 二空能含有
T2648_.83.0652c11: 三地能載養 四水能生潤
T2648_.83.0652c13: 二門者
T2648_.83.0652c14: 一隨出一門即出一煩惱門也
T2648_.83.0652c15: 二隨入一門即入一解脱智慧門也
T2648_.83.0652c16: 四有縁者
T2648_.83.0652c17: 一汝何以乃將非有縁之要行障惑
T2648_.83.0652c18: 於我
T2648_.83.0652c19: 二然我之所愛即是我有縁之行。即
T2648_.83.0652c20: 非汝所求
T2648_.83.0652c21: 三汝之所愛即是汝有縁之行。亦非
T2648_.83.0652c22: 我所求。是故各隨所樂而修其
T2648_.83.0652c23: 行者。必疾得解脱也
T2648_.83.0652c24: 四若欲學行者。必藉有縁之法。少
T2648_.83.0652c28: 二欲學者
T2648_.83.0652c29: 一行者當知。若欲學解。從凡至聖
T2648_.83.0653a01: 乃至佛果。一切無礙皆得學也
T2648_.83.0653a04: 就此深信中。二迴向者
T2648_.83.0653a05: 一常作此想常作此解故。名迴向發
T2648_.83.0653a06: 願心
T2648_.83.0653a07: 二又言迴向者。生彼國已。還起大悲
T2648_.83.0653a08: 迴入生死教化衆生。亦名迴向也
T2648_.83.0653a09: 就二河中。説一譬喩守護信心。以防外邪
T2648_.83.0653a10: 異見之難
T2648_.83.0653a12: 百歩者
T2648_.83.0653a13: 譬人壽百歳也
T2648_.83.0653a14: 群賊惡獸者
T2648_.83.0653a15: 群賊者。別解別行異見異執惡見邪心
T2648_.83.0653a16: 定散自力之心也
T2648_.83.0653a17: 惡獸者。六根六識六塵五陰四大也
T2648_.83.0653a18: 常隨惡友者
T2648_.83.0653a19: 惡友者對善友。雜毒虚假之人也
T2648_.83.0653a20: 言無人空逈澤者
T2648_.83.0653a21: 惡友也。不値眞善知識也。眞言對假
T2648_.83.0653a22: 對僞。善知識者對惡知識也
T2648_.83.0653a23: 眞善知識 正善知識
T2648_.83.0653a24: 實善知識 是善知識
T2648_.83.0653a25: 善善知識 善性人也
T2648_.83.0653a26: 惡知識者 假善知識
T2648_.83.0653a27: 僞善知識 邪善知識
T2648_.83.0653a28: 虚善知識 非善知識
T2648_.83.0653a29: 惡善知識 惡性人也
T2648_.83.0653b01: 言白道四五寸者
T2648_.83.0653b02: 白道者。白言對黒。道言對路。白者則
T2648_.83.0653b03: 是六度萬行定散也。斯則自力小善路
T2648_.83.0653b04: 也。黒者則是六趣四生二十五有十二
T2648_.83.0653b05: 類生黒惡道也
T2648_.83.0653b06: 四五寸者。四言譬四大毒蛇也。五言
T2648_.83.0653b07: 喩五陰惡獸也
T2648_.83.0653b08: 言能生清淨願往生心者
T2648_.83.0653b09: 發起無上信心金剛眞心也。斯如來迴
T2648_.83.0653b10: 向之信樂也
T2648_.83.0653b11: 言或行一分二分者
T2648_.83.0653b12: 喩年歳時節也
T2648_.83.0653b13: 言惡見人等者
T2648_.83.0653b14: 憍慢懈怠邪見疑心之人也
T2648_.83.0653b15: 言又西岸上有人喚言。汝一心正念直來。我
T2648_.83.0653b16: 能護者。西岸上有人喚言者。阿彌陀如來誓
T2648_.83.0653b17: 願也。汝言行者也。斯則名必定菩薩。龍樹
T2648_.83.0653b18: 大士十住毘婆沙論曰即時入必定。曇鸞菩
T2648_.83.0653b19: 薩論曰入正定聚之數。善導和尚言希有人
T2648_.83.0653b20: 也。最勝人也。妙好人也。好人也。上上人也。眞
T2648_.83.0653b21: 佛弟子也。一心言眞實信心也。正念言選擇
T2648_.83.0653b22: 攝取本願也。又第一希有行也。金剛不壞心
T2648_.83.0653b23: 也。直言對迴對迂也。又直言捨方便假門
T2648_.83.0653b24: 歸如來大願他力。欲使顯諸佛出世之直
T2648_.83.0653b25: 説也。來言對去對往也。又欲令還來報
T2648_.83.0653b26: 土也。我言盡十方無礙光如來也。不可思議
T2648_.83.0653b27: 光佛也。能言對不堪也。疑心之人也。護言
T2648_.83.0653b28: 顯阿彌陀佛果成之正意也。亦形攝取不
T2648_.83.0653b29: 捨之貎也。則是現生護念也。念道言念他力
T2648_.83.0653c01: 白道也。慶樂者。慶言印可之言也。獲得之言
T2648_.83.0653c02: 也。樂言悦喜之言也。歡喜踊躍也
T2648_.83.0653c03: 仰蒙釋迦發遣指向西方者順也。又藉彌
T2648_.83.0653c04: 陀悲心招喚者信也。今信順二尊之意不
T2648_.83.0653c05: 顧水火二河。念念無遺乘彼願力之道｣
T2648_.83.0653c06: 就至誠心。難易對 彼此對 去來對
T2648_.83.0653c07: 毒藥對 内外對
T2648_.83.0653c08: 難易對
T2648_.83.0653c09: 難者三業修善不眞實之心也
T2648_.83.0653c10: 易者如來願力迴向之心也
T2648_.83.0653c11: 彼此對
T2648_.83.0653c12: 彼者淨邦也 此者穢國也
T2648_.83.0653c13: 去來對
T2648_.83.0653c14: 去者釋迦佛也 來者彌陀也
T2648_.83.0653c15: 毒藥對
T2648_.83.0653c16: 毒者善惡雜心也
T2648_.83.0653c17: 藥者純一專心也
T2648_.83.0653c18: 内外對
T2648_.83.0653c19: 内外道外佛教 内聖道外淨土
T2648_.83.0653c20: 内疑情外信心 内惡性外善性
T2648_.83.0653c21: 内邪外正 内虚外實
T2648_.83.0653c22: 内非外是 内僞外眞
T2648_.83.0653c23: 内雜外專 内愚外賢
T2648_.83.0653c24: 内假外眞 内退外進
T2648_.83.0653c25: 内疎外親 内遠外近
T2648_.83.0653c26: 内迂外直 内違外隨
T2648_.83.0653c27: 内逆外順 内輕外重
T2648_.83.0653c28: 内淺外深 内苦外樂
T2648_.83.0653c29: 内毒外藥 内怯弱外強剛
T2648_.83.0654a01: 内懈怠外勇猛 内間斷外無間
T2648_.83.0654a02: 内自力外他力
T2648_.83.0654a03: 凡就心有二種三心
T2648_.83.0654a04: 一者自利三心 二者利他三信
T2648_.83.0654a05: 又有二種往生
T2648_.83.0654a06: 一者即往生 二者便往生
T2648_.83.0654a07: 竊按觀經三心往生者。是則諸機自力各別
T2648_.83.0654a08: 之三心也。爲歸大經三信也。勸誘諸機欲
T2648_.83.0654a09: 使通入三信也。三信者。斯則金剛眞心不
T2648_.83.0654a10: 可思議信心海也。亦即往生者。斯則難思議
T2648_.83.0654a11: 往生眞報土也。便往生者。即是諸機各別業
T2648_.83.0654a12: 因果成土。胎宮邊地懈慢界雙樹林下往生。
T2648_.83.0654a13: 亦難思往生也。應知
T2648_.83.0654a14: 本書
T2648_.83.0654a15: 建長七歳乙卯八月二十七日書之
T2648_.83.0654a17:
T2648_.83.0649a02: 二性者
T2648_.83.0649a03: 一善性 二惡性
| T2648_.83.0649a04: | 又復就善機有二種 | 又有 傍正 |
| T2648_.83.0649a05: | 一定機 二散機 | 疏云。一切衆生機有二 種。一者定。二者散。文 |
| T2648_.83.0649a07: | 一菩薩 | 大 小 | 二縁覺 |
| T2648_.83.0649a08: | 三聲聞辟支等 | 淨土之 傍機也 |
| T2648_.83.0649a09: | 四天 五人等 | 淨土之 正機也 |
T2648_.83.0649a11: 一善性 二正性 三實性
T2648_.83.0649a12: 四是性 五眞性
T2648_.83.0649a13: 又復就惡機有七種
T2648_.83.0649a14: 一十惡 二四重 三破見
T2648_.83.0649a15: 四破戒 五五逆 六謗法
T2648_.83.0649a16: 七闡提
T2648_.83.0649a17: 又復就惡性有五種
T2648_.83.0649a18: 一惡性 二邪性 三虚性
T2648_.83.0649a19: 四非性 五僞性
T2648_.83.0649a20: 光明寺和尚曰
T2648_.83.0649a21: 道俗時衆等 各發無上心
T2648_.83.0649a22: 生死甚難厭 佛法復難忻
T2648_.83.0649a23: 共發金剛志 横超斷四流
T2648_.83.0649a24: 觀入彌陀界 歸依合掌禮
T2648_.83.0649a25: 正受金剛心 相應一念後
| T2648_.83.0649a26: | 果得涅槃者 | 文 |
T2648_.83.0649a28: 世尊我一心 歸命盡十方
T2648_.83.0649a29: 無礙光如來 願生安樂國
T2648_.83.0649b01: 我依修多羅 眞實功徳相
| T2648_.83.0649b02: | 説願偈總持 與佛教相應 | 文 |
| T2648_.83.0649b03: | 佛説無量壽經言 | 康僧鎧 三藏譯 |
T2648_.83.0649b05: 經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住
T2648_.83.0649b06: 百歳。其有衆生値斯經者。隨意所願皆
T2648_.83.0649b07: 可得度。佛語彌勒。如來興世難値難見。諸
T2648_.83.0649b08: 佛經道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得
T2648_.83.0649b09: 聞亦難。遇善知識聞法能行。此亦爲難。若
T2648_.83.0649b10: 聞斯經信樂受持。難中之難無過此難。是
T2648_.83.0649b11: 故我法如是作。如是説。如是教。應當信順
| T2648_.83.0649b12: | 如法修行 | 文 |
| T2648_.83.0649b13: | 無量壽如來會言 | ＊菩提流支 三藏譯 |
| T2648_.83.0649b15: | 是故博聞諸智土 應信我教如實言 | 文 |
| T2648_.83.0649b16: | 無量清淨平等覺經言 | ＊帛延三 藏譯 |
| T2648_.83.0649b18: | 至無量光明土 供養於無數佛 | 文 |
| T2648_.83.0649b20: | 言＊ | 支謙三 藏譯 |
T2648_.83.0649b22: 斷絶。我皆慈哀特留是經法止住百歳。百歳
| T2648_.83.0649b23: | 中竟乃休止斷絶。在心所願皆可得道 | 略出 |
| T2648_.83.0649b24: | 元照律師阿彌陀經義疏云 | 大智律 師也 |
T2648_.83.0649b26: 大論曰。譬如魚母若不念子。子即壞爛等。
T2648_.83.0649b27: 何耨多羅此翻無上。三藐云正等。三菩提
T2648_.83.0649b28: 云正覺。即佛果號。薄地凡夫業惑纒縛。流
T2648_.83.0649b29: 轉五道百千萬劫。忽聞淨土志願求生。一
T2648_.83.0649c01: 日稱名即超彼國。諸佛護念直趣菩提。可
T2648_.83.0649c02: 謂萬劫難逢。千生一遇誓。從今日終盡
T2648_.83.0649c03: 未來。在處讃揚。多方勸誘。所感身士所化機
T2648_.83.0649c04: 縁。與阿彌陀等無有異。此心罔極。唯佛證
T2648_.83.0649c05: 知。是故下三勸信。信我語者謂信教也。
| T2648_.83.0649c06: | 如不信我十方諸佛。豈虚妄乎 | 略出 |
| T2648_.83.0649c07: | 本書 |
| T2648_.83.0649c08: | 建長七年 | 乙卯 | 八月二十七日書之 |
| T2648_.83.0649c09: | 愚禿親鸞 | 八十 三歳 |
T2648_.83.0649c11:
T2648_.83.0649c12:
T2648_.83.0649c13: 聞賢者信 顯愚禿心
T2648_.83.0649c14: 賢者信 内賢外愚也
T2648_.83.0649c15: 愚禿心 内愚外賢也
T2648_.83.0649c16: 唐朝光明寺和尚觀經義云
| T2648_.83.0649c17: | 先就上品上生位中 | 乃至 | 一從佛告阿難已 |
T2648_.83.0649c19: 位。此即修學大乘上善凡夫人也。三從若
T2648_.83.0649c20: 有衆生下至即便往生已來。正明總擧有
T2648_.83.0649c21: 生之類。即有其四。一明能信之人。二明求
T2648_.83.0649c22: 願往生。三明發心多少。四明得生之益。四
T2648_.83.0649c23: 從何等爲三下至必生彼國已來。正明
T2648_.83.0649c24: ＊辨定三心以爲正因。即有二。一明世尊
T2648_.83.0649c25: 隨機顯益意密難知。非佛自問自徴無由
T2648_.83.0649c26: 得解。二明如來還自答前三心之數。經云。
T2648_.83.0649c27: 一者至誠心。至者眞。誠者實。欲明一切
T2648_.83.0649c28: 衆生身口意業所修解行。必須井ンコトヲ眞實心
T2648_.83.0650a01: 中作シ玉ヘルヲ。不レ得外現賢善精進之相。内懷ケハナリ
T2648_.83.0650a02: 虚假。貪瞋邪僞姦詐百端。惡性難侵。事同
T2648_.83.0650a03: 蛇蝎。雖起三業。名爲雜毒之善。亦名虚
T2648_.83.0650a04: 假之行。不名眞實業也。若作如此安心起
T2648_.83.0650a05: 行者。縱使苦勵身心。日夜十二時。急走急
T2648_.83.0650a06: 作。如灸頭燃者。衆名雜毒之善。欲迴此
T2648_.83.0650a07: 雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。
T2648_.83.0650a08: 何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行
T2648_.83.0650a09: 時。乃至一念一刹那。三業所修皆是眞實心
T2648_.83.0650a10: 中作。凡所施爲趣求亦皆眞實。又眞實有
| T2648_.83.0650a11: | 二種。一者自利眞實。二者利他眞實 | 文 |
T2648_.83.0650a13: 一者凡所施爲趣求亦皆眞實。二者不善
T2648_.83.0650a14: 三業必須井ヨ眞實心中捨玉ヒシヲ。又若起善三
T2648_.83.0650a15: 業者。必須井ヨ眞實心中作玉ヒシヲ。不簡内外明
| T2648_.83.0650a16: | 闇。皆須眞實故。名至誠心 | 文 |
T2648_.83.0650a18: 制捨自他諸惡及穢國等。行住坐臥想ヘト同
T2648_.83.0650a19: 一切菩薩制捨諸惡。我亦如是也。二者眞實
T2648_.83.0650a20: 心中勤修スヘシト自他凡聖等善。眞實心中口業
T2648_.83.0650a21: 讃嘆スヘシ彼阿彌陀佛及依正二報。又眞實心
T2648_.83.0650a22: 中口業毀厭三界六道等自他依正二報苦
T2648_.83.0650a23: 惡之事。亦讃嘆スヘシ一切衆生三業所爲善。若
T2648_.83.0650a24: 非善業者。敬而遠之。亦不サレト隨喜也。又
T2648_.83.0650a25: 眞實心中身業合掌禮敬。四事等供養シタテマツレ彼
T2648_.83.0650a26: 阿彌陀佛及依正二報。又眞實心中身業輕
T2648_.83.0650a27: 慢厭捨スヘツ此生死三界等自他依正二報。又
T2648_.83.0650a28: 眞實心中意業思想觀察憶念彼阿彌陀佛
T2648_.83.0650a29: 及依正二報。如クスヘシ現目前。又眞實心中意業
T2648_.83.0650b01: 輕賤厭捨スヘシトナリ此生死三界等自他依正二
| T2648_.83.0650b02: | 報 | 文 |
T2648_.83.0650b04: 眞實有二種
T2648_.83.0650b05: 一者自利眞實
T2648_.83.0650b06: 難行道 聖道門
| T2648_.83.0650b07: | 竪超 | 即身是佛 即身成佛 | 自力也 竪出 | 自力中之 漸教。歴 |
| T2648_.83.0650b08: | 劫修行也 |
T2648_.83.0650b10: 易行道 淨土門
| T2648_.83.0650b11: | 横超 | 如來誓願。 他力也 | 横出 | 他力中之自力。 定散諸行也 |
T2648_.83.0650b13: 一者厭離眞實
T2648_.83.0650b14: 聖道門 難行道
T2648_.83.0650b15: 竪出 自力
T2648_.83.0650b16: 竪出者難行道之教。以厭離爲本。
T2648_.83.0650b17: 自力之心故也
T2648_.83.0650b18: 二者忻求眞實
T2648_.83.0650b19: 淨土門 易行道
T2648_.83.0650b20: 横出 他力
T2648_.83.0650b21: 横出者易行道之教。以忻求爲本。
T2648_.83.0650b22: 何以故。由願力令厭捨生死之故
T2648_.83.0650b23: 也
T2648_.83.0650b24: 又就横出眞實復有三種
T2648_.83.0650b25: 一者口業忻求眞實
T2648_.83.0650b26: 口業厭離眞實
T2648_.83.0650b27: 二者身業忻求眞實
T2648_.83.0650b28: 身業厭離眞實
T2648_.83.0650b29: 三者意業忻求眞實
T2648_.83.0650c01: 意業厭離眞實
T2648_.83.0650c02: 按宗師釋文。從一者眞實心中已下至自
T2648_.83.0650c03: 他凡聖等善者。厭離爲先忻求爲後。則是
T2648_.83.0650c04: 難行道自力竪出之義也。從眞實心中口業
T2648_.83.0650c05: 已下至自他依正二報者。則是易行道他力
T2648_.83.0650c06: 横出之義也。二者深心。言深心者。即是深
T2648_.83.0650c07: 信之心也。亦有二種。一者決定深信自身現
T2648_.83.0650c08: 是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無
T2648_.83.0650c09: 有出離之縁。二者決定深信彼阿彌陀佛四
T2648_.83.0650c10: 十八願攝受衆生。無疑無慮乘彼願力定
| T2648_.83.0650c11: | 得往生 | 文 |
T2648_.83.0650c13: 乘無上之眞實信海也
T2648_.83.0650c14: 按文意。就深信。有七深信。有六決定
T2648_.83.0650c15: 七深信者
T2648_.83.0650c16: 第一深信。決定深信自身。即是自利信
T2648_.83.0650c17: 心也
T2648_.83.0650c18: 第二深信。決定深信乘彼願力。即是利
T2648_.83.0650c19: 他信海也
T2648_.83.0650c20: 第三決定深信觀經
T2648_.83.0650c21: 第四決定深信彌陀經
T2648_.83.0650c22: 第五唯信佛語決定依行
T2648_.83.0650c23: 第六依此經深信
T2648_.83.0650c24: 第七又深心深信者決定建立自心
| T2648_.83.0650c25: | 六決定者 | 已上如次 應知 |
T2648_.83.0650c27: 三遣者
T2648_.83.0650c28: 一佛遣捨者即捨
T2648_.83.0650c29: 二佛遣行者即行
T2648_.83.0651a01: 三佛遣去處即去
T2648_.83.0651a02: 三隨順者
T2648_.83.0651a03: 一是名隨順佛教
T2648_.83.0651a04: 二隨順佛意
T2648_.83.0651a05: 三是名隨順佛願
T2648_.83.0651a06: 三是名者
T2648_.83.0651a07: 一是名眞佛弟子
T2648_.83.0651a08: 上是名與此合三是名也
T2648_.83.0651a09: 就第六依此經深信。有六即･三印･三無･
T2648_.83.0651a10: 六正･二了
T2648_.83.0651a11: 六即者
T2648_.83.0651a12: 一若稱佛意。即印可言如是如是
T2648_.83.0651a13: 二若不可佛意者即言汝等所説是義
T2648_.83.0651a14: 不如是
T2648_.83.0651a15: 三不印者即同無記無利無益之語
T2648_.83.0651a16: 四佛印可者即隨順佛之正教
T2648_.83.0651a17: 五若佛所有言説即是正教
T2648_.83.0651a18: 六若佛所説即是了教
T2648_.83.0651a19: 三印者
T2648_.83.0651a20: 一即印可 二不印
| T2648_.83.0651a21: | 三佛印可 | 三印者有上 六即文中 |
T2648_.83.0651a23: 一無記 二無利
| T2648_.83.0651a24: | 三無益 | 三無者有 六即文中 |
T2648_.83.0651a26: 一正教 二正義 三正行
T2648_.83.0651a27: 四正解 五正業 六正智
T2648_.83.0651a28: 二了者
T2648_.83.0651a29: 一若佛所説即是了教
T2648_.83.0651b01: 二菩薩等説盡名不了教也。應知
T2648_.83.0651b02: 就第七又深心深信者。決定建立自心。有
T2648_.83.0651b03: 二別･三異･一問答
T2648_.83.0651b04: 二別者
T2648_.83.0651b05: 一別解 二別行
T2648_.83.0651b06: 三異者
T2648_.83.0651b07: 一異學 二異見 三異執
T2648_.83.0651b08: 一問答中有四別･四信
T2648_.83.0651b09: 四別者
T2648_.83.0651b10: 一處別 二時別
T2648_.83.0651b11: 三對機別 四利益別
T2648_.83.0651b12: 四信者
| T2648_.83.0651b13: | 一往生信心 | 凡夫疑 難也 |
| T2648_.83.0651b14: | 二清淨信心 | 地前菩薩羅漢辟 支佛等疑難也 |
| T2648_.83.0651b15: | 三上上信心 | 初地已上十地 已來疑難也 |
| T2648_.83.0651b16: | 四畢竟不起一念疑退之心也 | 報佛化佛 疑難也 |
T2648_.83.0651b18: 五實者
T2648_.83.0651b19: 一眞實決了義 二實知
T2648_.83.0651b20: 三實解 四實見 五實證
T2648_.83.0651b21: 二異者
T2648_.83.0651b22: 一異見 二異解
T2648_.83.0651b23: 就報化二佛疑難。引彌陀經勸信。有二
T2648_.83.0651b24: 專･四同･二所化･六惡･二同･三所
T2648_.83.0651b25: 二專者
| T2648_.83.0651b26: | 一專念 二專修 | 五種 也 |
T2648_.83.0651b28: 一同讃 二同勸
T2648_.83.0651b29: 三同證 四同體
T2648_.83.0651c01: 二所化者
T2648_.83.0651c02: 一一佛所化即是一切佛化
T2648_.83.0651c03: 二一切佛所化即是一佛化
T2648_.83.0651c04: 六惡者
T2648_.83.0651c05: 一惡時 二惡世界
T2648_.83.0651c06: 三惡衆生 四惡見
T2648_.83.0651c07: 五惡煩惱 六惡邪無信盛時也
T2648_.83.0651c08: 二同者
T2648_.83.0651c09: 一十方佛等同心
T2648_.83.0651c10: 二同時各出舌相
T2648_.83.0651c11: 三所者
T2648_.83.0651c12: 一所説 二所讃 三所證
T2648_.83.0651c13: 一佛所説即一切佛同證誠其事也。此名
T2648_.83.0651c14: 就人立信也。應知
T2648_.83.0651c15: 次就行立信者。然行有二種
T2648_.83.0651c16: 一者正行 二者雜行
T2648_.83.0651c17: 就正行有五正行･六一心･六專修
T2648_.83.0651c18: 五正行者
T2648_.83.0651c19: 一一心專讀誦
T2648_.83.0651c20: 二一心專觀察
T2648_.83.0651c21: 三一心專禮佛
T2648_.83.0651c22: 四一心專稱佛名
T2648_.83.0651c23: 五一心專讃嘆供養
T2648_.83.0651c24: 又就此正中復有二種
T2648_.83.0651c25: 一者一心專念彌陀名號。是名正定之
T2648_.83.0651c26: 業
T2648_.83.0651c27: 二者若依禮誦等。即名爲助業
| T2648_.83.0651c28: | 六一心者 | 如次一 心也 |
| T2648_.83.0651c29: | 六專修者 | 如次專 修也 |
T2648_.83.0652a02: 一者定行 二者散行也
T2648_.83.0652a03: 又復就正雜復有二種
T2648_.83.0652a04: 一念佛 二觀佛
T2648_.83.0652a05: 又就念佛復有二種
T2648_.83.0652a06: 一彌陀念佛 二諸佛念佛
T2648_.83.0652a07: 法身報身應身化身
T2648_.83.0652a08: 又復就彌陀念佛有二種
T2648_.83.0652a09: 一正行定心念佛
T2648_.83.0652a10: 二正行散心念佛
T2648_.83.0652a11: 彌陀定散念佛。是曰淨土眞門。亦名一
T2648_.83.0652a12: 向專修也。應知
T2648_.83.0652a13: 又復就諸佛念佛有二種
T2648_.83.0652a14: 一雜行定心念佛
T2648_.83.0652a15: 二雜行散心念佛
T2648_.83.0652a16: 諸佛定散念佛是雜中之專行也。應
T2648_.83.0652a17: 知◎
T2648_.83.0652a18: ◎又復就觀佛復有二種
T2648_.83.0652a19: 一正之觀佛 二雜之觀佛
T2648_.83.0652a20: 又復就正觀佛復有二種
T2648_.83.0652a21: 一眞觀 二假觀
T2648_.83.0652a22: 又復就眞假有十三觀想
T2648_.83.0652a23: 日想 水想 地想 寶樹想 寶池
T2648_.83.0652a24: 寶樓 華座 像想 眞觀
T2648_.83.0652a25: 觀音 勢至 普觀 雜觀
T2648_.83.0652a26: 又復就正散行有四種
T2648_.83.0652a27: 讀誦 禮拜 讃嘆 供養
T2648_.83.0652a28: 上來定散六種兼行故曰雜修。是名助業。名
T2648_.83.0652a29: 爲方便假門。亦名淨土要門也。應知
| T2648_.83.0652b01: | 又復就雜觀佛有二種 | 又有 眞假 |
T2648_.83.0652b03: 又復就雜散行有三福
T2648_.83.0652b04: 一孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十
T2648_.83.0652b05: 善業
T2648_.83.0652b06: 二受持三歸。具足衆戎。不犯威儀
T2648_.83.0652b07: 三發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進
T2648_.83.0652b08: 行者
T2648_.83.0652b09: 上來一切定散諸善悉名雜行。對六種正應
T2648_.83.0652b10: 有六種雜。雜行之言。人天菩薩等解行雜
T2648_.83.0652b11: 故曰雜也。自元來非淨土業因。是名發願
T2648_.83.0652b12: 行。亦名迴心行。故名淨土雜行。是名淨土
T2648_.83.0652b13: 方便假門。亦名淨土要門也。凡聖道淨土正
T2648_.83.0652b14: 雜定散。皆是迴心之行也。應知
T2648_.83.0652b15: 三者迴向發願心者。言迴向發願心者有二
T2648_.83.0652b16: 種
T2648_.83.0652b17: 一過去今生自他所作善根。皆眞實深
T2648_.83.0652b18: 信心中迴向願生彼國
T2648_.83.0652b19: 二迴向發願生者。必須決定眞實心中迴
T2648_.83.0652b20: 向セシメ玉ヘル願作得生想
T2648_.83.0652b21: 就迴向發願生者有信心
T2648_.83.0652b22: 信心者
T2648_.83.0652b23: 作得生想。此心深信由若金剛
T2648_.83.0652b24: 就此深信。有一譬喩･二異･二別･一問答･二
T2648_.83.0652b25: 迴向
T2648_.83.0652b26: 一譬喩者
T2648_.83.0652b27: 此心深信由若金剛
T2648_.83.0652b28: 二異者
T2648_.83.0652b29: 一異見 二異學
T2648_.83.0652c01: 二別者
T2648_.83.0652c02: 一別解 二別行
T2648_.83.0652c03: 就一問答。有七惡･六譬･二門･四有縁･二
T2648_.83.0652c04: 所求･二所愛･二欲學･二必
T2648_.83.0652c05: 七惡者
T2648_.83.0652c06: 一十惡 二五逆 三四重
T2648_.83.0652c07: 四破戒 五破見 六謗法
T2648_.83.0652c08: 七闡提
T2648_.83.0652c09: 六譬者
T2648_.83.0652c10: 一明能破闇 二空能含有
T2648_.83.0652c11: 三地能載養 四水能生潤
| T2648_.83.0652c12: | 五火能成壞 六二河 | 水河 火河 |
T2648_.83.0652c14: 一隨出一門即出一煩惱門也
T2648_.83.0652c15: 二隨入一門即入一解脱智慧門也
T2648_.83.0652c16: 四有縁者
T2648_.83.0652c17: 一汝何以乃將非有縁之要行障惑
T2648_.83.0652c18: 於我
T2648_.83.0652c19: 二然我之所愛即是我有縁之行。即
T2648_.83.0652c20: 非汝所求
T2648_.83.0652c21: 三汝之所愛即是汝有縁之行。亦非
T2648_.83.0652c22: 我所求。是故各隨所樂而修其
T2648_.83.0652c23: 行者。必疾得解脱也
T2648_.83.0652c24: 四若欲學行者。必藉有縁之法。少
| T2648_.83.0652c25: | 用功勞多得益 | 文 |
| T2648_.83.0652c26: | 二所求者 | 如上 文 |
| T2648_.83.0652c27: | 二所愛者 | 如上 文 |
T2648_.83.0652c29: 一行者當知。若欲學解。從凡至聖
T2648_.83.0653a01: 乃至佛果。一切無礙皆得學也
| T2648_.83.0653a02: | 二若欲學行者。必藉有縁之法 | 乃至 | ｣ |
| T2648_.83.0653a03: | 二必者 | 如上 文 |
T2648_.83.0653a05: 一常作此想常作此解故。名迴向發
T2648_.83.0653a06: 願心
T2648_.83.0653a07: 二又言迴向者。生彼國已。還起大悲
T2648_.83.0653a08: 迴入生死教化衆生。亦名迴向也
T2648_.83.0653a09: 就二河中。説一譬喩守護信心。以防外邪
T2648_.83.0653a10: 異見之難
| T2648_.83.0653a11: | 此道從東岸至西岸亦長百歩 | 文 |
T2648_.83.0653a13: 譬人壽百歳也
T2648_.83.0653a14: 群賊惡獸者
T2648_.83.0653a15: 群賊者。別解別行異見異執惡見邪心
T2648_.83.0653a16: 定散自力之心也
T2648_.83.0653a17: 惡獸者。六根六識六塵五陰四大也
T2648_.83.0653a18: 常隨惡友者
T2648_.83.0653a19: 惡友者對善友。雜毒虚假之人也
T2648_.83.0653a20: 言無人空逈澤者
T2648_.83.0653a21: 惡友也。不値眞善知識也。眞言對假
T2648_.83.0653a22: 對僞。善知識者對惡知識也
T2648_.83.0653a23: 眞善知識 正善知識
T2648_.83.0653a24: 實善知識 是善知識
T2648_.83.0653a25: 善善知識 善性人也
T2648_.83.0653a26: 惡知識者 假善知識
T2648_.83.0653a27: 僞善知識 邪善知識
T2648_.83.0653a28: 虚善知識 非善知識
T2648_.83.0653a29: 惡善知識 惡性人也
T2648_.83.0653b01: 言白道四五寸者
T2648_.83.0653b02: 白道者。白言對黒。道言對路。白者則
T2648_.83.0653b03: 是六度萬行定散也。斯則自力小善路
T2648_.83.0653b04: 也。黒者則是六趣四生二十五有十二
T2648_.83.0653b05: 類生黒惡道也
T2648_.83.0653b06: 四五寸者。四言譬四大毒蛇也。五言
T2648_.83.0653b07: 喩五陰惡獸也
T2648_.83.0653b08: 言能生清淨願往生心者
T2648_.83.0653b09: 發起無上信心金剛眞心也。斯如來迴
T2648_.83.0653b10: 向之信樂也
T2648_.83.0653b11: 言或行一分二分者
T2648_.83.0653b12: 喩年歳時節也
T2648_.83.0653b13: 言惡見人等者
T2648_.83.0653b14: 憍慢懈怠邪見疑心之人也
T2648_.83.0653b15: 言又西岸上有人喚言。汝一心正念直來。我
T2648_.83.0653b16: 能護者。西岸上有人喚言者。阿彌陀如來誓
T2648_.83.0653b17: 願也。汝言行者也。斯則名必定菩薩。龍樹
T2648_.83.0653b18: 大士十住毘婆沙論曰即時入必定。曇鸞菩
T2648_.83.0653b19: 薩論曰入正定聚之數。善導和尚言希有人
T2648_.83.0653b20: 也。最勝人也。妙好人也。好人也。上上人也。眞
T2648_.83.0653b21: 佛弟子也。一心言眞實信心也。正念言選擇
T2648_.83.0653b22: 攝取本願也。又第一希有行也。金剛不壞心
T2648_.83.0653b23: 也。直言對迴對迂也。又直言捨方便假門
T2648_.83.0653b24: 歸如來大願他力。欲使顯諸佛出世之直
T2648_.83.0653b25: 説也。來言對去對往也。又欲令還來報
T2648_.83.0653b26: 土也。我言盡十方無礙光如來也。不可思議
T2648_.83.0653b27: 光佛也。能言對不堪也。疑心之人也。護言
T2648_.83.0653b28: 顯阿彌陀佛果成之正意也。亦形攝取不
T2648_.83.0653b29: 捨之貎也。則是現生護念也。念道言念他力
T2648_.83.0653c01: 白道也。慶樂者。慶言印可之言也。獲得之言
T2648_.83.0653c02: 也。樂言悦喜之言也。歡喜踊躍也
T2648_.83.0653c03: 仰蒙釋迦發遣指向西方者順也。又藉彌
T2648_.83.0653c04: 陀悲心招喚者信也。今信順二尊之意不
T2648_.83.0653c05: 顧水火二河。念念無遺乘彼願力之道｣
T2648_.83.0653c06: 就至誠心。難易對 彼此對 去來對
T2648_.83.0653c07: 毒藥對 内外對
T2648_.83.0653c08: 難易對
T2648_.83.0653c09: 難者三業修善不眞實之心也
T2648_.83.0653c10: 易者如來願力迴向之心也
T2648_.83.0653c11: 彼此對
T2648_.83.0653c12: 彼者淨邦也 此者穢國也
T2648_.83.0653c13: 去來對
T2648_.83.0653c14: 去者釋迦佛也 來者彌陀也
T2648_.83.0653c15: 毒藥對
T2648_.83.0653c16: 毒者善惡雜心也
T2648_.83.0653c17: 藥者純一專心也
T2648_.83.0653c18: 内外對
T2648_.83.0653c19: 内外道外佛教 内聖道外淨土
T2648_.83.0653c20: 内疑情外信心 内惡性外善性
T2648_.83.0653c21: 内邪外正 内虚外實
T2648_.83.0653c22: 内非外是 内僞外眞
T2648_.83.0653c23: 内雜外專 内愚外賢
T2648_.83.0653c24: 内假外眞 内退外進
T2648_.83.0653c25: 内疎外親 内遠外近
T2648_.83.0653c26: 内迂外直 内違外隨
T2648_.83.0653c27: 内逆外順 内輕外重
T2648_.83.0653c28: 内淺外深 内苦外樂
T2648_.83.0653c29: 内毒外藥 内怯弱外強剛
T2648_.83.0654a01: 内懈怠外勇猛 内間斷外無間
T2648_.83.0654a02: 内自力外他力
T2648_.83.0654a03: 凡就心有二種三心
T2648_.83.0654a04: 一者自利三心 二者利他三信
T2648_.83.0654a05: 又有二種往生
T2648_.83.0654a06: 一者即往生 二者便往生
T2648_.83.0654a07: 竊按觀經三心往生者。是則諸機自力各別
T2648_.83.0654a08: 之三心也。爲歸大經三信也。勸誘諸機欲
T2648_.83.0654a09: 使通入三信也。三信者。斯則金剛眞心不
T2648_.83.0654a10: 可思議信心海也。亦即往生者。斯則難思議
T2648_.83.0654a11: 往生眞報土也。便往生者。即是諸機各別業
T2648_.83.0654a12: 因果成土。胎宮邊地懈慢界雙樹林下往生。
T2648_.83.0654a13: 亦難思往生也。應知
T2648_.83.0654a14: 本書
T2648_.83.0654a15: 建長七歳乙卯八月二十七日書之
| T2648_.83.0654a16: | 愚禿親鸞 | 八十 三歳 |
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