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圓密二教名目 (No. 2373_ 惠鎭撰 ) in Vol. 74

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T2373_.74.0423b12:
T2373_.74.0423b13:
T2373_.74.0423b14:   No. 2373
T2373_.74.0423b15: 圓密宗二教名目
T2373_.74.0423b16:
T2373_.74.0423b17:   二教者
T2373_.74.0423b18:   一者顯示教
T2373_.74.0423b19:  二者祕密教
T2373_.74.0423b20: 初顯示教者。三乘教也。謂阿含深密等諸經
T2373_.74.0423b21: 也 問。何以阿含深密等經名顯示教。又號
T2373_.74.0423b22: 三乘教耶 答。彼等諸經中。唯説三乘行
T2373_.74.0423b23: 相。不明世俗勝義圓融不二之旨故名顯
T2373_.74.0423b24: 示教。又號三乘教也 問。阿含深密等者何
T2373_.74.0423b25: 等經耶 答。付教法釋迦大日教法不同
T2373_.74.0423b26: 問。先其釋迦教法者何 答。付釋迦所説教
T2373_.74.0423b27: 法。有八教五味不同 問。先其八教者何
T2373_.74.0423b28: 答。八教者。化儀四教與化法四教也。化法
T2373_.74.0423b29: 者所説教法。化儀者説教儀則也云云別卷
T2373_.74.0423c01: 在之 問。於此化儀化法四教中。唯以藏
T2373_.74.0423c02: 通名顯示教歟 答。前唐院御釋中。以三
T2373_.74.0423c03: 乘教名顯示教故三乘教者藏通二教也。
T2373_.74.0423c04: 然而尚以別教可攝顯示教也 問。既云
T2373_.74.0423c05: 三乘教。何攝別教耶 答。於一佛乘分別
T2373_.74.0423c06: 説三之日。別教被云三乘教也。不明唯
T2373_.74.0423c07: 一佛乘故也。但至三乘教名者。三乘中有
T2373_.74.0423c08: 菩薩故可攝之 問。其證據何 答。祕密
T2373_.74.0423c09: 教取者法華等一乘教故如此云也
T2373_.74.0423c10:   二祕密教有二
T2373_.74.0423c11: 一。唯理祕密教謂法花涅槃花嚴維摩等大乘教中。唯
説世俗勝義圓融不二之旨。未明
T2373_.74.0423c12: 三密行相。故云
理祕密教也
T2373_.74.0423c13: 二。事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地經等。明世俗
勝義圓融不二。又説三密行相。故
T2373_.74.0423c14: 云事理倶
密教也
T2373_.74.0423c15: 問。世俗勝義圓融者。其相如何 答。世俗者
T2373_.74.0423c16: 俗諦名。勝義者眞諦名也。意云。眞俗不二
T2373_.74.0423c17: 也 問。若爾者通教明體空如幻法故。明
T2373_.74.0423c18: 眞俗不二相即歟。何以之尚接顯示教耶
T2373_.74.0423c19:  答。望三藏。通教之時雖許相即。實但空
T2373_.74.0423c20: 教也。全非圓融實談。故名顯示也
T2373_.74.0423c21: 蘇悉地疏云。有二種教。一顯示教。二祕密
T2373_.74.0423c22: 教。顯示教謂阿含深密等諸三乘教也。祕密
T2373_.74.0423c23: 教謂花嚴維摩法華等諸一乘教。祕密亦有
T2373_.74.0423c24: 二種。一理祕密教。謂唯説世俗勝義圓融不
T2373_.74.0423c25: 二。亦不説三密行相故。二事理倶密教。謂
T2373_.74.0423c26: 大日金剛頂蘇悉地經等。能説世俗勝義圓
T2373_.74.0423c27: 融不二。亦説三密行相文 五大院引之
取意歟
T2373_.74.0423c28: 金剛頂經疏云○
T2373_.74.0423c29: 問。顯密二種教相證據如何 答。金剛頂經
T2373_.74.0424a01: 疏依大論
T2373_.74.0424a02: 諸家教相同異集云。第十近代叡山前入唐
T2373_.74.0424a03: 請益内供奉贈法印大和尚位慈覺大師。依
T2373_.74.0424a04: 龍猛釋論立二種教。一顯示教。總攝一切
T2373_.74.0424a05: 顯教法門。二祕密教。總攝一切祕密眞言教
T2373_.74.0424a06: 法。又眞言教別名一大圓教也。具見金剛
T2373_.74.0424a07: 頂大教王經疏也
T2373_.74.0424a08: 金剛頂疏云。今於大乘有二種。一者顯大
T2373_.74.0424a09: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛頂經云。爲
T2373_.74.0424a10: 發大乘者説。爲發最上乘者説。智論亦
T2373_.74.0424a11: 云。佛法有二種。一祕密。二顯示教。而今此
T2373_.74.0424a12: 經是最上金剛祕密乘
T2373_.74.0424a13: 問。於理祕密教中出諸經其義皆一致
T2373_.74.0424a14: 歟。如何 答。於此可有子細。所詮山門相
T2373_.74.0424a15: 承本意顯密一致者。專指法華圓頓教也。無
T2373_.74.0424a16: 畏一行已證法花大日經一體被釋故也。故
T2373_.74.0424a17: 別談理祕密時。唯可取法華實教也。然
T2373_.74.0424a18: 而法華圓與爾前圓。倶明染淨不二旨故。
T2373_.74.0424a19: 且出華嚴等也。天台意有約教約部教相。
T2373_.74.0424a20: 約教時。爾前法華圓無二無別談也。約部時。
T2373_.74.0424a21: 爾前圓當機益物教故。與法華圓不同談
T2373_.74.0424a22: 也。故無畏一行並山家慈覺智證五大院等。
T2373_.74.0424a23: 別立理祕密教之時。殊出法華給也。尤可
T2373_.74.0424a24: 思之 問。何名約部約教耶 答。付上
T2373_.74.0424a25: 所明五時次第。判權實之時。法華實。爾前
T2373_.74.0424a26: 權。之故華嚴維摩般若等。雖有圓教與三
T2373_.74.0424a27: 教共故。此時尚被接權也。故釋云。如細人
T2373_.74.0424a28: 麁人二倶犯過。從過邊説倶名麁人
T2373_.74.0424a29: 以法華部望爾前部故云約部也。次付
T2373_.74.0424b01: 上所明四教。以藏通別三教爲權。以圓教
T2373_.74.0424b02: 爲實之時。爾前法雖異。圓教皆被云實也。
T2373_.74.0424b03: 以三教對圓教。故云約教也
T2373_.74.0424b04: 問。五大院先徳。天台所立四教加密教被
T2373_.74.0424b05: 立五教與覺大師御釋相違歟。如何 
T2373_.74.0424b06: 答。全非相違。彼顯密二教委細分別時成五
T2373_.74.0424b07: 教也。其故顯示教接三教。密教立二種故。
T2373_.74.0424b08: 其義全一致也
T2373_.74.0424b09: 菩提心義五云。今眞言宗一切佛教判爲五
T2373_.74.0424b10: 教。一藏。二通。三別。四圓。五密。前四天台大
T2373_.74.0424b11: 師所立。不空三藏門人含光遊天竺日。彼
T2373_.74.0424b12: 方諸僧問云。傳聞大唐有天台教理致圓滿。
T2373_.74.0424b13: 當譯以傳此方耶否云云蘇悉地疏。理祕密
T2373_.74.0424b14: 教之外。更立事理倶密之教故。前四外更
T2373_.74.0424b15: 加第五
T2373_.74.0424b16: 問。覺大師所立與五大院釋其義雖同。若
T2373_.74.0424b17: 強分之者。何尚叶道理耶 答。何不可
T2373_.74.0424b18: 有相違。二教廢立專相叶顯密一致義故。
T2373_.74.0424b19: 常可用之也。依之山王院五大院處處用
T2373_.74.0424b20: 此説釋
T2373_.74.0424b21: 問。高野大師二教論顯密二教與山門相承
T2373_.74.0424b22: 二教同異如何。二教論云。夫佛有三身。教
T2373_.74.0424b23: 則二種。應化開説名曰顯教。言略逗機。法
T2373_.74.0424b24: 佛談話謂之密藏答。彼所立顯密其名雖
T2373_.74.0424b25: 同。其義遙殊也。其故二教論意者。以十住
T2373_.74.0424b26: 心中前九種住心名顯教。以第十祕密莊嚴
T2373_.74.0424b27: 心稱密藏仍顯密各別所談也。覺大師
T2373_.74.0424b28: 所立意。以法華涅槃等被入祕密教内。被
T2373_.74.0424b29: 成顯密一致義故。依名同不可亂其體
T2373_.74.0424c01: 者也
T2373_.74.0424c02: 問。顯密理祕密同者。其相如何 答。大旨如
T2373_.74.0424c03: 前。見覺大師等御釋。天台眞言兩宗同明
T2373_.74.0424c04: 眞如隨縁不變義。談眞俗圓融不二之旨故。
T2373_.74.0424c05: 以之云理祕密同也。依之五大院云。一念
T2373_.74.0424c06: 心即遮那三密。三千世間四種曼荼
T2373_.74.0424c07: 問。事理倶密不同意如何 答。一義云。覺大
T2373_.74.0424c08: 師等御意。大日金剛頂等者明世俗勝義圓
T2373_.74.0424c09: 融不二等義。是理祕密也。又明三密事相。是
T2373_.74.0424c10: 事祕密也。故云事理倶密不同也
T2373_.74.0424c11: 一義云。以眞言名事理倶密教者。此理祕
T2373_.74.0424c12: 密全非前顯密一致之理祕密故。別於眞言
T2373_.74.0424c13: 内理祕密可在之。此理祕密更不可同天
T2373_.74.0424c14: 台等者。既云事理倶密不同。理祕密不可
T2373_.74.0424c15: 同天台等若夫理祕密同前者。唯可云
T2373_.74.0424c16: 事祕密不同也。不可云事理倶密不同者
T2373_.74.0424c17: 也。仍此理祕密者。三密四曼阿字月輪等上
T2373_.74.0424c18: 有隨縁不變之義。以之云理祕密也。依之
T2373_.74.0424c19: 五大院御釋。或萬法是眞心如阿字不變理
T2373_.74.0424c20: 眞如是萬法隨縁阿字相トモ釋。或又以意密
T2373_.74.0424c21: 爲理以身口爲事釋
T2373_.74.0424c22:   已上二義可依人意歟。但無相違子細
T2373_.74.0424c23:  在之云云
T2373_.74.0424c24: 問。天台等明三千事相。談三密行相。何一
T2373_.74.0424c25: 向屬理耶 答。當分雖名事相。尚不明三
T2373_.74.0424c26: 密四萬等事相故。下屬理祕密也。適雖明
T2373_.74.0424c27: 三密義。非印契眞言。故云理祕密也
T2373_.74.0424c28: 問。事理所談。山門與東寺同異如何 答。
T2373_.74.0424c29: 太以不同也。彼家意。被談顯密不同義故。
T2373_.74.0425a01: 全不許理祕密同也。其故顯教所談理體
T2373_.74.0425a02: 平等不二旨。尚不免無明邊域故。皆屬顯
T2373_.74.0425a03: 宗覆藏説。全不同密教所談故。眞言教意。
T2373_.74.0425a04: 理祕密者。以六大名理祕密也。其故六大
T2373_.74.0425a05: 爲萬法能生故。以之名理祕密也。此理ヲハ
T2373_.74.0425a06: 諸教不談故。眞言事理ヲハ顯宗不明之云云 
T2373_.74.0425a07: 山門難之。經教常途説悉以眞如法性名
T2373_.74.0425a08: 理也。何彼家別以六大號理耶。何經論
T2373_.74.0425a09: 儀軌等中。以六大爲理耶。甚不審不審
T2373_.74.0425a10: 私云。彼家ニハ法界縁起性六大自然顯出處
云理也。云云。a字不生觀心決定前可顯者也
T2373_.74.0425a11: 問。事理倶密教經論何等耶 答。總有無數
T2373_.74.0425a12: 經教。別有雜部灌頂部不同。灌頂部者。大日
T2373_.74.0425a13: 金剛頂蘇悉地瑜祇等也。雜部者。釋迦所説
T2373_.74.0425a14: 眞言經等也
T2373_.74.0425a15: 大日經七卷號大毘盧遮那成佛神變加持經。無
畏譯。法界宮説。八家諸祖共將來
T2373_.74.0425a16:   開元四年無畏來唐。同十二年於大福先
T2373_.74.0425a17:  寺譯此經梵本者無畏
將來。云云
T2373_.74.0425a18:  譯語寶月。筆受一行也。無畏作解釋。一行
T2373_.74.0425a19:  記之。名義釋十四卷高野將來云疏。付
T2373_.74.0425a20:  義釋高麗覺苑法師作演密鈔十卷此經
T2373_.74.0425a21:  有序。俗人東宮學士崔牧作。但相承有疑
T2373_.74.0425a22:  云云
T2373_.74.0425a23: 金剛頂經三卷不空譯。又號教王
經。阿迦尼吒天説
T2373_.74.0425a24:   此經者龍猛入南天鐵塔誦得之。令弘
T2373_.74.0425a25:  通之。塔内廣本無數大本也。龍猛相承略
T2373_.74.0425a26:  本十萬頌云云此土所渡隨力略本金剛智
T2373_.74.0425a27:  所譯略出經六巻也。彼不空渡南天。傳譯
T2373_.74.0425a28:  教王經三卷。以之號金剛頂經。智藏義
T2373_.74.0425a29:  決釋此經。覺大師作七卷疏。流行天下。
T2373_.74.0425b01:  又有三十卷金剛頂經。遍不流行。不空鑑
T2373_.74.0425b02:  機此土無縁云云私云。南天龍智所有三百卷金
剛頂經。依爲漢土不相應不渡。
T2373_.74.0425b03:  云云
T2373_.74.0425b04: 蘇悉地經三卷無畏譯。普
賢宮殿説
T2373_.74.0425b05:   陽成天皇御
字第一戊戌
覺大師傳之製七卷疏。同流傳
T2373_.74.0425b06:  天下
T2373_.74.0425b07: 元慶二年官符儞兩經疏天下流行事。
智證大師申之
誠爲日域
T2373_.74.0425b08: 之夜光。剋浮之驪珠。宜流行天下利益
T2373_.74.0425b09: 群生。當宗知法阿闍梨并傳燈弟子。爲囊中
T2373_.74.0425b10: 寶切忌慢賊云云
T2373_.74.0425b11: 瑜祇經一卷金剛智譯。光明心殿説。高野釋云。不空
譯疑之。私云。東寺ニモ金智譯云云
T2373_.74.0425b12:   五大院先徳三卷記在之。行法委悉云云
T2373_.74.0425b13:  覺大師金剛頂經疏引此經文云云
T2373_.74.0425b14: 菩提心論一卷龍猛釋。
不空譯
T2373_.74.0425b15:   高野大師奏立眞言三藏。大日金剛頂等
T2373_.74.0425b16:  修多羅藏。蘇悉地蘇婆呼等毘那耶藏。釋
T2373_.74.0425b17:  摩訶衍論菩提心論等阿毘達磨藏云云
T2373_.74.0425b18:  論者叡山大師尾張僧都爲僞論云云
T2373_.74.0425b19:  大師入唐日。新羅國僧彌聰傳云。是論新
T2373_.74.0425b20:  羅國大空山沙門月忠妄造云云福基山道
T2373_.74.0425b21:  詮和上同爲僞論。法敏三卷疏在之。五大
T2373_.74.0425b22:  院先徳引用之。顯晦隨時行藏在運者也
T2373_.74.0425b23: 云云高野大師依用之。官符文在貞元格
T2373_.74.0425b24: 云云
T2373_.74.0425b25:    此外守護國界經等經教在之
T2373_.74.0425b26: 問。先大日經中立幾品明何法門。又第七
T2373_.74.0425b27: 卷同大日□説歟 答。此經有七卷三十六
T2373_.74.0425b28: 品。但前六品三十一品正佛説也。第七卷
T2373_.74.0425b29: 五品者前六品修行方軌也。是龍猛感見要
T2373_.74.0425c01: 略念誦經金剛
智譯
同本異譯也。善無畏又於金
T2373_.74.0425c02: 粟王塔下。遇文殊所現書記之。流行天下
T2373_.74.0425c03: 給也。與龍猛感見無其不同歟。仍一行義
T2373_.74.0425c04: 譯不釋之。零妙寺不可思議ト云人師無畏
弟子
T2373_.74.0425c05: 上下二卷疏畢。是號不思議疏云云
T2373_.74.0425c06: 問。其六卷三十一品者何
T2373_.74.0425c07: 第一卷有二
T2373_.74.0425c08:   住心品第一義釋第一卷自始至智得成就。
同第二卷自九句問至品終
T2373_.74.0425c09:  具縁品第二義釋第三卷自始至而住於佛寶。同
第四卷自當受持是地至漫荼羅
T2373_.74.0425c10:  位竟。同第五卷自爾前執金剛主於一切衆會中諦
觀至第二巻具縁品之餘一一皆獻之。第一卷分具
T2373_.74.0425c11:  縁品。義釋第五
卷初九丁許釋畢
T2373_.74.0425c12: 第二卷有二
品餘
T2373_.74.0425c13:   具縁品餘義釋第五同第六自如是修
供養次引夜度至品終
T2373_.74.0425c14: 第三卷有四
T2373_.74.0425c15:   息障品第三
T2373_.74.0425c16:  普通眞言藏品第四已上兩品義
釋第七了
T2373_.74.0425c17:  世間成就品第五
T2373_.74.0425c18:  悉地出現品第六已上明果分。已上二品義釋第
八自世間成就品至悉地出
T2373_.74.0425c19: 現所念皆
成就
T2373_.74.0425c20:  成就悉地品第七已下明修行
入證方便
T2373_.74.0425c21: 轉字輪萬多行品第八已上二品義釋第九自上
品爾時如來等至品終
T2373_.74.0425c22:    成就悉地品釋云。從此品以前説眞言
T2373_.74.0425c23:   之果。從此次第明修行入證之方便從
T2373_.74.0425c24:   此爲首也
T2373_.74.0425c25: 第四卷眞一
T2373_.74.0425c26:   密印品第九已上二品義
釋第十畢
T2373_.74.0425c27: 第五卷有八
T2373_.74.0425c28:   字輪品第十
T2373_.74.0426a01:  祕密曼荼羅品第十一已上二品義釋第十一自
上品始至今品不得於
T2373_.74.0426a02:  
T2373_.74.0426a03:  入祕密曼荼羅法品第十二
T2373_.74.0426a04:  入祕密曼荼羅位品第十三
T2373_.74.0426a05:  祕密八印品第十四
T2373_.74.0426a06:  持明禁戒品第十五
T2373_.74.0426a07:  阿闍梨眞實智品第十六
T2373_.74.0426a08:  布字品第十七已上六品餘義釋第十二自祕密
品不得於三處至今品終畢
T2373_.74.0426a09: 第六卷有十
四品
T2373_.74.0426a10:   受方便學處品第十八
T2373_.74.0426a11:  説百字生品第十九
T2373_.74.0426a12:   裏書云
T2373_.74.0426a13:   四處造曼荼羅事
T2373_.74.0426a14:   具支灌頂四云。今據本經及以義釋。四
T2373_.74.0426a15:   處重説傳法大阿闍梨爲度弟子造
T2373_.74.0426a16:   曼荼羅灌頂法則。一者大悲胎藏生都
T2373_.74.0426a17:   會壇曼荼羅。如具縁品説也。二者三昧
T2373_.74.0426a18:   相應轉字輪曼荼羅。成就悉地品轉字
T2373_.74.0426a19:   輪品説也。三者成就字輪祕密壇曼荼
T2373_.74.0426a20:   羅。如字輪品祕密品説也。四者眞實
T2373_.74.0426a21:   修證祕密位曼荼羅。如眞實智品布字
T2373_.74.0426a22:   品百字品入祕密法品入祕密位品説
T2373_.74.0426a23:   也
T2373_.74.0426a24:   已上東曼荼羅
抄上引之
T2373_.74.0426a25: 三段事
T2373_.74.0426a26:   大日經開題弘法 云。若據此語准餘
T2373_.74.0426a27:   經作三段者。自初如是我聞至于牙
T2373_.74.0426a28:   種生起二十五行十二字之經。是初序
T2373_.74.0426a29:   説分也。自爾時執金剛祕密主於彼衆
T2373_.74.0426b01:   會中坐至世出世持誦品訖二十九品
T2373_.74.0426b02:   餘之經。是第二正説分也。第三十一屬
T2373_.74.0426b03:   累品。是第三流通分也
T2373_.74.0426b04:   諸尊十箇條事
T2373_.74.0426b05:   東曼荼羅抄上云。私云○應知諸尊略
T2373_.74.0426b06:   有十事。一壇相。二方位。三座。四形儀。
T2373_.74.0426b07:   五持物。六徳行。七種子。八三昧耶。九
T2373_.74.0426b08:   印。十眞言。此中印・眞言出藏品等。具
T2373_.74.0426b09:   如五卷抄。種子即在彼眞言中。又如
T2373_.74.0426b10:   轉字輪品等也。壇・位・座・形・持物出縁
T2373_.74.0426b11:   品祕品。三昧耶形出祕密品
T2373_.74.0426b12: 三種灌頂依文事
T2373_.74.0426b13:    具支一云。私檢經文。其事業灌頂如具
T2373_.74.0426b14:   縁品及轉字輪品。其手印灌頂如轉字
T2373_.74.0426b15:   輪品及入祕密品。其以心灌頂如入祕
T2373_.74.0426b16:   密品。故具縁品義釋云。凡造曼荼羅於
T2373_.74.0426b17:   七日内頂畢等也云云又輪字輪品義釋
T2373_.74.0426b18:   云。復次造壇有上中下法。又入祕密位
T2373_.74.0426b19:   品義釋云。然此祕密曼荼羅
T2373_.74.0426b20:   百字果相相應品第二十
T2373_.74.0426b21:  百字位成品第二十一
T2373_.74.0426b22:  百字成就持誦品第二十二已上五品義
釋第十三畢
T2373_.74.0426b23:  百字眞言法品第二十三
T2373_.74.0426b24:  説菩提性品第二十四
T2373_.74.0426b25:  三三昧耶品第二十五
T2373_.74.0426b26:  説如來品第二十六
T2373_.74.0426b27:  世出世護摩法品第二十七
T2373_.74.0426b28:  説本尊三昧耶品第二十八
T2373_.74.0426b29:  説無相三昧地品第二十九
T2373_.74.0426c01:  世出世持誦品第三十
T2373_.74.0426c02:  囑累品第三十一已上九品義
釋第十四畢
T2373_.74.0426c03:    已上六卷三十一品
T2373_.74.0426c04: 問。第七巻五品何 答
T2373_.74.0426c05: 第七卷有五
T2373_.74.0426c06:   眞言行學處品第一
T2373_.74.0426c07:  増益守護清淨行品第二已上二品疏上卷釋
之。疏者不思議疏
T2373_.74.0426c08:  也云云
T2373_.74.0426c09:  已下三品疏
下卷釋之
T2373_.74.0426c10:  供養儀式品第三
T2373_.74.0426c11:  持誦法則品第四
T2373_.74.0426c12:  眞言事業品第五
T2373_.74.0426c13: 問。付此經梵本相何 答。義釋第一云。阿
T2373_.74.0426c14: 闍梨云。毘盧遮那大本有十萬偈。以洪廣
T2373_.74.0426c15: 難持故。傳法聖者採其宗要凡三千餘頌
T2373_.74.0426c16:  高野御釋云。頌文三千經卷七帙
T2373_.74.0426c17: 問。傳法聖者誰人耶 答。指龍猛大士歟云云
T2373_.74.0426c18: 問。此經於何處説之耶 答。廣大金剛法
T2373_.74.0426c19: 界宮云云
T2373_.74.0426c20: 問。此經説何法門耶 答。一經三十一品。
T2373_.74.0426c21: 其意雖多。住心品意者。總言之者。因根究
T2373_.74.0426c22: 竟三句。別言之者。如實知自心一句也。所
T2373_.74.0426c23: 以行者被大日三密加持之時。信本來成覺
T2373_.74.0426c24: 旨。自心發菩提心。安住法界縁起道。指之
T2373_.74.0426c25: 如實知者名爲一切智者トモ釋。從因至果皆以
T2373_.74.0426c26: 無所住而住其心釋也。此上具縁品已後發
T2373_.74.0426c27: 起三密四曼事相行業也。故一經大意。只無
T2373_.74.0426c28: 相與有相事與理二法也
T2373_.74.0426c29: 大日三義者
T2373_.74.0427a01: 一。除暗遍明義報身。
T2373_.74.0427a02: 二。能成衆務義應身。
T2373_.74.0427a03: 三。光無生滅義法身。
T2373_.74.0427a04: 薄伽梵六義者出佛地論東寺邊云薄
伽梵依法相等名目歟
T2373_.74.0427a05: 一。自在義永不繋屬
諸煩惱故
T2373_.74.0427a06: 二。熾盛義炎猛智火所
焼練故
T2373_.74.0427a07: 三。端嚴義三十二相
等莊嚴故
T2373_.74.0427a08: 四。名稱義一切殊勝功徳圓
滿無不知故
T2373_.74.0427a09: 五。吉祥義一切世間親近
供養咸稱讃故
T2373_.74.0427a10: 六。尊貴義具一切功徳。常起方便利益
安樂一切有情無懈廢故
T2373_.74.0427a11:   初一斷徳。次一智徳。後四恩徳云云
T2373_.74.0427a12:  略頌金疏出
云。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥
T2373_.74.0427a13:  及尊貴。如是六種義差別。應知總名爲
T2373_.74.0427a14:  薄伽
T2373_.74.0427a15: 三句大宗者
T2373_.74.0427a16: 一。菩提心爲因如實知
自心
T2373_.74.0427a17: 二。大悲爲根六度
萬行
T2373_.74.0427a18: 三。方便爲究竟菩提
涅槃
T2373_.74.0427a19: 三身者
T2373_.74.0427a20: 法身理智 二報身自受用
他受用
 三應身勝劣
T2373_.74.0427a21: 三密者
T2373_.74.0427a22: 一。身密印契論云。如結契印
召請聖衆是也
T2373_.74.0427a23: 二。口密眞言論云。如密誦眞言全文
句了了分明無謬誤也。文
T2373_.74.0427a24: 三。意密阿字月輪等論云。如住瑜伽相
應白淨月圓滿觀菩提心也
T2373_.74.0427a25: 六大者
T2373_.74.0427a26: 一。地大種子阿字。形相
方。色相金色
 二。水大種子鍐字。形相
圓。色相白色
T2373_.74.0427a27: 三。火大種子覽字。形相
三角色相赤色
 四。風大種子含字。形相
半月。色相黒色
T2373_.74.0427b01: 五。空大種子缺字。形相團形。
色相青色。且南州意也
 六。識大 種子
口傳。
T2373_.74.0427b02: 形相同上。
色相同上
T2373_.74.0427b03:    已上稱五大亦號五輪
T2373_.74.0427b04: 四種曼荼羅者
T2373_.74.0427b05: 一。大曼荼羅理趣釋云。以五大
色畫諸尊形。尊形
T2373_.74.0427b06: 二。三摩耶曼荼羅理趣釋云。諸尊所
持標幟。文契印
T2373_.74.0427b07: 三。法曼荼羅理趣釋云。諸尊
種子諸字。種子
T2373_.74.0427b08: 四。羯磨曼荼羅理趣釋云。若鑄若
造諸尊形像。作用
T2373_.74.0427b09: 四種念誦者
T2373_.74.0427b10: 一。先持念誦 二。意支念誦 三。具支念誦
T2373_.74.0427b11: 四。作成就念誦
T2373_.74.0427b12: 五種三昧道者
T2373_.74.0427b13: 一。佛地三昧道 二。菩薩三昧道
T2373_.74.0427b14: 三。縁覺三昧道 四。聲聞三昧道
T2373_.74.0427b15: 五。世間三昧道人天
T2373_.74.0427b16: 三種薩埵者菩提心義一云。大日義釋云。金剛頂宗
云。薩埵有三種。問。正出金剛頂經何
T2373_.74.0427b17:  文耶。答。正出五
祕密瑜伽中也。文
T2373_.74.0427b18: 一。愚童薩埵義釋云。六道凡夫不知實諦因果。心
行邪道修習苦因戀著三界堅執
T2373_.74.0427b19: 不捨故以
爲名矣
T2373_.74.0427b20: 二。有識薩埵義釋云。即二乘也。縁覺知生死過患。
自求出離得至涅槃。染著化城
T2373_.74.0427b21:  興滅度想。於如來功徳未
生願樂之心。以爲名
T2373_.74.0427b22: 三。菩提薩埵義釋云。無上菩提出過一切臆度戲論
種種過失。是一向純善白淨微妙。不
T2373_.74.0427b23: 可譬類義。即是衆生本性不思議心也。能思如
是成道事。願樂修行堅固不動。故名菩提索多。文
T2373_.74.0427b24: 五種障者
T2373_.74.0427b25: 一。煩惱障根本煩
惱等
T2373_.74.0427b26: 二。業障釋云。過去現在
造諸重罪
T2373_.74.0427b27: 三。生障乘先業更無暇身即以
報生爲障不入佛法
T2373_.74.0427b28: 四。法障以先世曾有障法所縁故。不
逢善友不得聽聞正法。
T2373_.74.0427c01: 五。所知障有種種因縁多不和合。
妨修般若波羅蜜
T2373_.74.0427c02: 大乘七義者
T2373_.74.0427c03: 一。法大釋云。謂諸佛廣大甚深祕密之藏。
毘盧遮那遍一切處大人所乘。文
T2373_.74.0427c04: 二。發心大謂一向志求平等大惠起無盡
悲願。誓當普授法界衆生。文
T2373_.74.0427c05: 三。信解大謂初見心明遍時。具足無量功徳。能通
至恒沙佛刹。以大事因縁成就衆生。文
T2373_.74.0427c06: 四。性大謂自性清淨心金剛寶藏無有
缺減。一切衆生等共有之。文
T2373_.74.0427c07: 五。依止大謂如是妙乘即法界衆生大依止處。猶
如百川同趣大海草等依地而生。文
T2373_.74.0427c08: 六。時大謂壽量長遠出過三時。師子奮
迅祕密神通之用未曾休息。文
T2373_.74.0427c09: 七。智大謂諸法無邊故等虚空。心自然
妙惠亦復無邊窮實相源底。文
T2373_.74.0427c10: 順世八心亦有二種 羝三歳羊
T2373_.74.0427c11: 一。種子心麁食持齊
數數勸修
T2373_.74.0427c12: 二芽種心於五通仙人六齋日
施與父母親族
T2373_.74.0427c13: 三。疱種心後以此施授
與非親識者
T2373_.74.0427c14: 四。業種心後以此施與
器量高徳者
T2373_.74.0427c15: 五。花種心後以此施歡喜授與妓
樂人等及獻尊宿者
T2373_.74.0427c16: 六。成果心後以此施發親
愛心而供養之
T2373_.74.0427c17: 七。受用種子心彼護戒
生天
T2373_.74.0427c18: 八。嬰童心以此心生死流轉。於諸天神龍等恭
敬順行。是愚童異生生死流轉無畏依
T2373_.74.0427c19: 十心者。八種如前
T2373_.74.0427c20: 九。殊勝心此第八心中若
求解脱智生
T2373_.74.0427c21: 十。決定心已於空
法作證
T2373_.74.0427c22:   釋云。此二種心未知佛法所説縁起法故。
T2373_.74.0427c23:  是外道三寶斷常心也
T2373_.74.0427c24: 次歸依三寶凡夫八心者
T2373_.74.0427c25: 菩提心義三云。第二歸依三寶凡夫順世八
T2373_.74.0427c26: 心。彼前第八心求無畏依時。若善知識爲
T2373_.74.0427c27: 説三寶眞歸依處。漸識現世因果故即能信
T2373_.74.0428a01: 受。如彼修齋時。是種子。若善知識爲説離
T2373_.74.0428a02: 貪現世安樂。命終生天。後得涅槃。受八齋
T2373_.74.0428a03: 法信受修行。如彼六齋布施是藥種。乃至
T2373_.74.0428a04: 生天後得涅槃。是受用種子。不起異歸依
T2373_.74.0428a05: 心。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中
T2373_.74.0428a06: 亦有殊勝決定想。故有八心亦有十心云云
T2373_.74.0428a07: 又直歸依三寶。一日受八齋法數數修習。
T2373_.74.0428a08: 是最初種子。乃至生天後得涅槃。是受用種
T2373_.74.0428a09: 子。不異歸依。是生死流轉凡夫第八眞實
T2373_.74.0428a10: 無畏依。此中亦有殊勝住決定想。故有八心
T2373_.74.0428a11: 十心云云此二八心中。雖後得涅槃是歸
T2373_.74.0428a12: 依三寶凡夫。必知後得涅槃。可名違世。然
T2373_.74.0428a13: 爲人天持八齋法。且名順世云云
T2373_.74.0428a14:  私以此釋歸依三寶八心可見之
T2373_.74.0428a15: 違世八心有二種
T2373_.74.0428a16: 初顯示三乘違世八心者
T2373_.74.0428a17: 菩提心義三云。第三顯示三乘違世八心。如
T2373_.74.0428a18: 義釋云。從此即發聲聞菩提。初種子心。皆
T2373_.74.0428a19: 唯傍前文廣分別説。乃至三乘一一地皆具
T2373_.74.0428a20: 十心。迄第十地亦具種子芽疱葉花果等。
T2373_.74.0428a21: 有求佛地智生。觀畢竟空得到金剛際
T2373_.74.0428a22: 也。經云。彼離違順八心相續業煩惱細者。
T2373_.74.0428a23: 前説種子芽疱等及歸依三寶。爲人天乘
T2373_.74.0428a24: 行齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發
T2373_.74.0428a25: 道意。迄拔業煩惱根本無明種子生十二
T2373_.74.0428a26: 因縁。名違世八心。或可就見道修道等諸
T2373_.74.0428a27: 位分之各有八心。大乘行者了達蘊性空
T2373_.74.0428a28: 故。雙離違順八心也
T2373_.74.0428a29: 次祕密一乘違世八心者
T2373_.74.0428b01: 又云。第四祕密一乘違世八心。如義釋淨菩
T2373_.74.0428b02: 提心位以上十地中云。就前三心作十心
T2373_.74.0428b03: 説之。若通論信解地。則初地爲種子。二地
T2373_.74.0428b04: 爲芽。三地爲疱。四地爲葉。五地爲花。六
T2373_.74.0428b05: 地爲果。七地爲受用種子。八地爲無畏依。
T2373_.74.0428b06: 於所得果中。九地有進求佛地惠生。是最
T2373_.74.0428b07: 勝心。十地此心決定。此二心無別境界。第八
T2373_.74.0428b08: 心中約方便轉勝開出之耳。若一一地中
T2373_.74.0428b09: 亦有此十心云云 問。義釋文言總合難知。
T2373_.74.0428b10: 一一釋之云何。答。私以總別二義釋之。若
T2373_.74.0428b11: 總釋者。證契經四乘各有十地。天台以爲
T2373_.74.0428b12: 四教地位故。以彼各各十地爲今十心。又
T2373_.74.0428b13: 天台云。四教地地各有十乘。亦以彼地地十
T2373_.74.0428b14: 乘爲今位位十心。若別釋者。且約五戒人
T2373_.74.0428b15: 因十善天因。菩持戒善是種。若爲父母等
T2373_.74.0428b16: 持是芽。若爲悲親等持是疱。若爲高徳等
T2373_.74.0428b17: 持是葉。若爲尊宿等持是花。若以親愛心
T2373_.74.0428b18: 持是果。若心生人天等是受用種子。若常
T2373_.74.0428b19: 依三寶是無畏依。如説戒善一切皆然。若
T2373_.74.0428b20: 約三藏聲聞位。初發心及七賢以爲八心。
T2373_.74.0428b21: 世第一法勝進決定二心加爲十心。八忍八
T2373_.74.0428b22: 智以爲見道八心。眞相二見加爲十心云云
T2373_.74.0428b23: 二果二向七返家家一間身證以爲八心。身
T2373_.74.0428b24: 證二心加爲十心云云三徳三智二種涅槃
T2373_.74.0428b25: 以爲無學八心。無餘二心加爲十心云云
T2373_.74.0428b26: 佛三惠逆順三觀種相好用得道隨數以
T2373_.74.0428b27: 爲八心。二種涅槃加爲十心云云菩薩發心
T2373_.74.0428b28: 三祇百劫補處後身成道以爲八心。法輪涅
T2373_.74.0428b29: 槃加爲十心。或以八相爲八。二滅加爲十
T2373_.74.0428c01: 云云通教聲聞發心七地爲八。二滅加爲
T2373_.74.0428c02: 十心云云支佛八地爲八。二滅加爲十心
T2373_.74.0428c03: 云云菩薩八地爲八。亦與二乘共行證故十
T2373_.74.0428c04: 地爲十云云別教發心七階爲八。菩提涅槃
T2373_.74.0428c05: 加爲十心云云若眞言門菩薩擬前五乘四
T2373_.74.0428c06: 教四乘地位釋之。准前可知。義釋且擬
T2373_.74.0428c07: 別教十地釋爲十心。若別釋之説圓教云云
T2373_.74.0428c08: 又從凡夫至佛地
各有八心十心。云云
T2373_.74.0428c09: 三阿僧祇劫者釋云。梵云劫跛有二義。一者時
分。二者妄執。阿僧祇者。此翻無數。
T2373_.74.0428c10:  云云
T2373_.74.0428c11: 第一阿僧祇劫釋云。若祕密釋。超一劫瑜伽行即
已。度百六十心等一重麁妄執。名
T2373_.74.0428c12:  一阿僧祇劫。文。菩提心義云。斷見思也。云云取
意。證寂然界。云云。三藏二乘。通教三教。別教十住
T2373_.74.0428c13:  中第八住。圓教并眞言第八
信。云云。證空觀位。云云
T2373_.74.0428c14: 第二阿僧祇劫釋云。超二劫瑜祇行。又度一百六
十心等一重細妄執。名二阿僧祇。
T2373_.74.0428c15:  文。菩提心義云。斷塵沙位也。云云取意。經云。覺
自心本不生。文。藏通入滅二乘。別九位。圓密九信
T2373_.74.0428c16:  位。此中接楞伽深密等
經。瑜伽唯識等諸菩薩
T2373_.74.0428c17:    已上二僧祇位尚顯示教分事
T2373_.74.0428c18: 第三阿僧祇劫釋云。眞言行者復超一劫。更度百
六十心等一重極細妄執。得至佛惠
T2373_.74.0428c19:  初心故。云三阿僧祇劫成佛也。文。菩提心義云。
斷無明位也。云云。經云。所謂空性極無自性心生。
T2373_.74.0428c20:  文。眞言淨菩提心位入初地法明
道也。別初地。圓密初住。云云
T2373_.74.0428c21: 問。眞言行者實經三阿僧祇時分歟 答。劫
T2373_.74.0428c22: 者有淺深二義如上 今約深祕故。以妄
T2373_.74.0428c23: 執名劫。非時分。依之義釋云。若一生度此
T2373_.74.0428c24: 三妄執。即一生成佛。何論時分耶
T2373_.74.0428c25: 問。眞言教意。三妄執外立微細妄執耶 
T2373_.74.0428c26: 答。東寺立之。山門義不立之
T2373_.74.0428c27: 問。其各意據如何 答。山門意者。任經論常
T2373_.74.0429a01: 途説。五住三惑之外。全不立惑障故。今經
T2373_.74.0429a02: 三妄執即如次三惑得意也。義釋意尤分明
T2373_.74.0429a03: 歟。傳聞東寺意。顯宗妙覺佛只斷三妄執
T2373_.74.0429a04: 證顯教果。此上有微細妄執障祕密深致
T2373_.74.0429a05: 故。華嚴法花等佛皆不斷微細妄執。仍無明
T2373_.74.0429a06: 域佛也云云
T2373_.74.0429a07: 問。微細妄執證據如何 答。經文此四分之
T2373_.74.0429a08: 一度於信解立四妄執歟云云
T2373_.74.0429a09: 問。此文實其義聞ヘタルカ歟。山門何不許之耶
T2373_.74.0429a10:  答。尚如前違經論説故不可用之。至
T2373_.74.0429a11: 經文者。此文意釋三句大宗之時。初地菩提
心爲
T2373_.74.0429a12: 二地已上大悲爲
八地已上方便爲
究竟也
於八地
T2373_.74.0429a13: 已上中。以佛地爲上上方便故。自初地
T2373_.74.0429a14: 至佛地四分也三句加上
上方便
而超三阿僧祇劫
T2373_.74.0429a15: 之時。四分中至初地故。此四分之一度於信
T2373_.74.0429a16: 説也。全約所斷惑不可得意之也。能能
T2373_.74.0429a17: 可思之
T2373_.74.0429a18: 六無畏者
T2373_.74.0429a19: 三劫初心
T2373_.74.0429a20:   一。善無畏經云。彼愚童凡夫修諸善業害不善
業。當得善無畏文。釋云。如得順
T2373_.74.0429a21:   世八心漸受歸戒。於無量世生人天中。後
至涅槃以免三途。名最初蘇息處。若眞言
T2373_.74.0429a22: 行者初入三昧耶。依三
密供養修行位。與此齊
T2373_.74.0429a23:   二。身無畏經云。若如實知我。當得身無畏
文。釋云。如修身受心法離四種顛
T2373_.74.0429a24:   倒。於身扼縛得蘇息處。若眞言行者
本。尊三昧衆相現前時位。與此齊。文
T2373_.74.0429a25: 初劫
T2373_.74.0429a26:   三。無我無畏經云。若於取蘊所集我身捨此自
色像觀。當得無我無畏文。釋
T2373_.74.0429a27:   云。觀唯蘊無我乃至證湛寂之心。離一切
T2373_.74.0429a28: 過於我扼縛得蘇息處。若眞言行者於瑜
伽境界。一切分段中能觀心不可得不生
T2373_.74.0429a29: 愛慢位。與
此齊。文
T2373_.74.0429a30:   四。法無畏經云。若害蘊住法攀縁。當得法無
畏文。釋云。約幻炎等喩觀諸蘊即
T2373_.74.0429b01:   空。離違順八心證寂然界。離蘊扼縛於十
縁生句法得蘇息處。若眞言行者現覺瑜伽境
T2373_.74.0429b02: 界皆如鏡像水月無性
無生時位。與此齊。文
T2373_.74.0429b03:   第僧企位
T2373_.74.0429b04: 五。法無我無畏經云。若害法住無縁。當得法
無我無畏文。釋云。即無縁乘
T2373_.74.0429b05:   心觀法無我。心主自在覺本不生。離法扼縛
於法無我得蘇息處。若眞言行者於瑜伽道
T2373_.74.0429b06: 中心得自在用
時位。與此齊。文
T2373_.74.0429b07:   六。一切法自性平等無畏經云。若復一切蘊界處
能執所執我人壽命等。
T2373_.74.0429b08:   及法無縁空自性無性。此空智智生。當得一切法
自性平等無畏文。釋云。觀自心畢竟空性時。我
T2373_.74.0429b09: 與蘊法及無縁皆同一性。所謂自性無性。此實智
生即極無自性心生也。於業煩惱等都無縛無
T2373_.74.0429b10: 脱。於有爲無爲界二種扼縛得蘇息
處。即眞言行者處空無垢菩提心。文
T2373_.74.0429b11: 問。眞言行者實經三劫六無畏位歟 答。實
T2373_.74.0429b12: 不經之也。依之義釋云。今所以廣明三劫
T2373_.74.0429b13: 六無畏處衆多心相者。皆是擬儀外迹以
T2373_.74.0429b14: 明修證之深淺。多可思之
T2373_.74.0429b15: 十縁生句者經云。若眞言門修菩薩行諸菩薩。深修
觀察十縁生句。當於眞言行通達作
T2373_.74.0429b16:   證。文。釋云。如下文萬行方便中。無不藉此十縁
生句淨除心垢。是故當知最爲旨要。眞言行者特
T2373_.74.0429b17: 宜留意思之。又云。此經所以次無垢菩提
心即明十喩者。包括始終綜絯諸地等
T2373_.74.0429b18: 一。幻經云。云何爲幻。謂如呪術業力能造種種色縁。
惑自眼故見希有事。展轉相生往來十方。然
T2373_.74.0429b19:   彼非去非不去。何
以故。本性淨故。文
T2373_.74.0429b20: 二。陽炎釋云。釋論云。以日光風動塵故。曠野中動
如野馬。無智人初見之。謂之爲水。衆生亦
T2373_.74.0429b21:   爾。結使煩惱日光動諸行塵。邪
憶念風於生死曠野中轉等。文
T2373_.74.0429b22: 三。夢經云。如夢中所見。書日○住種種異類受諸
苦樂。覺畢無所見。如是夢眞言行應知亦爾。
T2373_.74.0429b23:   
T2373_.74.0429b24: 四。影經云。以顯喩解了眞言能發悉地。如面縁
於鏡。而現面像文。釋云。此中言顯即是釋論
T2373_.74.0429b25:   鏡中像
喩。文
T2373_.74.0429b26: 五。乾闥婆城釋云。釋論云。日初出時。見城樓櫓宮
殿行人出入。日輪高轉滅。此城但可眼
T2373_.74.0429c01:   見而無實
有等。文
T2373_.74.0429c02: 六。響釋云。釋論云。若深山峽谷中。若深絶澗中。若空
大舍中。以語言聲相撃故。從聲有聲名爲響。
T2373_.74.0429c03:   無智人謂爲有實。智者
心念是聲無人作等。文
T2373_.74.0429c04: 七。水月經云。如因月出故照於
淨水而現月影像等。文
T2373_.74.0429c05: 八。浮泡經云。如天降雨生泡。文。經云。如夏時
雨水。自雨水中隨渧之大小生種種浮泡。
T2373_.74.0429c06:   形類各異。然
水性一味等
T2373_.74.0429c07: 九。虚空花經云。如空中無衆生無壽命。彼作者不
可得。以心迷亂故而生如是種種妄見。
T2373_.74.0429c08:   
T2373_.74.0429c09: 十。旋火輪經云。譬如火燼若人執持在手。
而以旋轉空中有輪像生
T2373_.74.0429c10: 九識者雜心論云。集起名心。思
量名意。了別名識。文
T2373_.74.0429c11: 一。眼識梵云斫乞芻(二合)(眼)毘闍那(識)。眼根縁
色塵。根塵相對分色法。最初一念云眼識。
T2373_.74.0429c12:   第二追分別意分別云第
六識。餘耳識等如此
T2373_.74.0429c13: 二。耳識梵羯頼拏(耳)毘闍那(識)。
依耳根聞聲塵分別
T2373_.74.0429c14: 三。鼻識梵云曩婆(鼻)毘闍那。
依鼻根聞香分別
T2373_.74.0429c15: 四。舌識梵云爾賀縛(舌)里闍那。
依舌根嘗味分別
T2373_.74.0429c16: 五。身識梵云捨里羅(身)毘闍那。
依身根得觸分別
T2373_.74.0429c17: 六。意識梵云毘婆伽(意)毘闍那。了別
識也。依意根像一切法
T2373_.74.0429c18: 七。末陀那識思量識也。縁第八識見分我
知我見我愛我慢四煩惱也
T2373_.74.0429c19: 八。阿梨耶識此云藏。萬法含
藏染淨具足識也
T2373_.74.0429c20: 九。菴摩羅識此云無垢識。又云
藏識。又云如來藏
T2373_.74.0429c21:   已上九識經論常途所立也。但菩提心義
T2373_.74.0429c22: 云。基師云。西方淨識三家不同。一龍樹
T2373_.74.0429c23: 提婆依般若經唯明六識不許八識。二
T2373_.74.0429c24: 天親護法唯明八識不許九識。三眞諦
T2373_.74.0429c25: 三藏廣明九識不許八識等
T2373_.74.0430a01: 十識者
T2373_.74.0430a02: 八識如前
T2373_.74.0430a03: 第九。一切一心識眞如差別義。一切
衆生各識各心。文
T2373_.74.0430a04: 第十。一心一心識眞如平等義。一切衆
生一識一心。云云
T2373_.74.0430a05:   已上五大院依釋摩訶衍論立之。慈覺
T2373_.74.0430a06: 智證會之云。彼論第九第十二識。於天
T2373_.74.0430a07: 台所立第九識中。依雙非雙照不同開立
T2373_.74.0430a08: 二識云云故九識十識開合不同歟
T2373_.74.0430a09: 問。此十縁生句者大意如何 答。明一切諸
T2373_.74.0430a10: 法不生不滅即空如幻旨也
T2373_.74.0430a11: 問。此空觀有幾不同耶 答。有三種義。釋
T2373_.74.0430a12: 云。然統論此品中十縁生句略有三種 
T2373_.74.0430a13: 一。即空之幻釋云。一者以心沒蘊中。欲對治實
法故。觀此十縁生句。如前所説即空
T2373_.74.0430a14:   之幻
是也
T2373_.74.0430a15: 二。即心之幻釋云。二者以心沒法中。欲對治境
界攀縁故。觀此十縁生句。如前所説
T2373_.74.0430a16: 蘊阿頼耶即心之
幻是也
T2373_.74.0430a17: 三。不思議之幻釋云。三者以心沒實際中。欲離
有爲無爲界故。觀此十縁生句。
T2373_.74.0430a18:   如前所説解脱一切業煩惱而
業煩惱具依即不思議之幻也
T2373_.74.0430a19: 問。三種幻中者。以何爲眞言行者觀法耶
T2373_.74.0430a20:  答。釋云。今中云深修觀察者即是意明
T2373_.74.0430a21: 第三重故用第三也
T2373_.74.0430a22: 問。如幻無生觀。是權教所談也。眞言行者何
T2373_.74.0430a23: 用此觀耶 答。此觀可亙權實顯密也。依
T2373_.74.0430a24: 之天台釋云。一心三幻破一心三惑
T2373_.74.0430a25: 樂釋云。幻炎之名於偏圓等今又可例
T2373_.74.0430a26:
T2373_.74.0430a27: 高野大師所立十住心者
T2373_.74.0430a28: 一。異生羝羊心 羝三
歳羊
T2373_.74.0430b01: 二。愚童持齋心
T2373_.74.0430b02: 三。嬰童無畏心 已上三心
世間心
T2373_.74.0430b03: 四。唯蘊無我心 聲聞心。大日經云。如
是解唯蘊無我。文
T2373_.74.0430b04: 五。拔業種子心 芻心。大日經云。拔業煩惱株杭
無明種子生十二因縁 已上
T2373_.74.0430b05:   二心小
乘心
T2373_.74.0430b06: 六。他縁大乘心 瑜伽深密等。法相宗 大日經
云。大乘行發無縁乘心。文
T2373_.74.0430b07: 七。覺心不生心般若經等。三論宗 大日經云。
心王自在覺自心本不生。文
T2373_.74.0430b08: 八。一道無爲心法華經。天台宗 大日
經云。所謂空性。文
T2373_.74.0430b09: 九。極無自性心華嚴經。花嚴宗 大日
經云。極無自性心。文
T2373_.74.0430b10: 十。祕密莊嚴心眞言宗。
云云
T2373_.74.0430b11: 問。此十住心。山門可用之耶 答。不用之。
T2373_.74.0430b12: 山王院并五大院破之給。不順義釋等釋
T2373_.74.0430b13:
T2373_.74.0430b14: 六十心者
T2373_.74.0430b15: 一。貪○五十九。受生心已上如
經文等
T2373_.74.0430b16: 六十心猿猴心經文不説之。阿
闍梨相傳加也
T2373_.74.0430b17: 百六十心者經云。一二三四五再
數凡百六十心。文
T2373_.74.0430b18: 付煩惱有五根本惑
T2373_.74.0430b19: 一貪 二嗔 三癡 四慢 五疑
T2373_.74.0430b20: 一二三四五再數者。五煩惱一度再數之十
T2373_.74.0430b21: 也。又十又再數之者二十也。二十又再數
T2373_.74.0430b22: 之者四十也。四十又再數之八十也。八十又
T2373_.74.0430b23: 再數之百六十心也
T2373_.74.0430b24: 問。何不説五見耶 答。釋云。所以不説五
T2373_.74.0430b25: 見者。以屬見煩惱多在六十心中也。意上
T2373_.74.0430b26: 説六十心中。五見タル故。今説百六十心
T2373_.74.0430b27: 時。不約五見云也。可思之。但尚有不審」
T2373_.74.0430c01: 問。再數者其意如何 答。釋云。以衆生煩
T2373_.74.0430c02: 惱心常依二法不得中道故。隨事異名輒
T2373_.74.0430c03: 分爲二
T2373_.74.0430c04: 胎藏界四重曼荼羅者
T2373_.74.0430c05: 一。中臺八葉
T2373_.74.0430c06: 二。初重上方遍知院佛部 左方金剛手院金部 
右方觀音院蓮部 下方五大院金部
T2373_.74.0430c07: 三。第二重上方文殊 左方除蓋障 
 右方地藏 下方虚空藏院
T2373_.74.0430c08: 四。第三重釋迦生身
眷屬等
T2373_.74.0430c09: 問。何以中台不名初重耶 答云云
T2373_.74.0430c10: 問。今四重次第與現圖曼荼羅相違歟。如何
T2373_.74.0430c11:   答。以今説可爲本位云云
T2373_.74.0430c12:
T2373_.74.0430c13: 三部者
T2373_.74.0430c14: 一説佛部大日
T2373_.74.0430c15:   佛部中台初重上方
T2373_.74.0430c16: 一説蓮華部觀音阿
彌陀
T2373_.74.0430c17:   蓮華部觀世音第二重四菩薩
T2373_.74.0430c18: 一説金剛部金剛手
釋迦文
T2373_.74.0430c19:   金剛部初重 釋迦世天
T2373_.74.0430c20:
T2373_.74.0430c21: 十三院者十一院如轉字品。十院者。十一院中除四
大護院。云云。蘇悉地屬虚空藏。護世天
T2373_.74.0430c22: 接釋迦眷屬歟。四大
護接釋迦眷屬歟
T2373_.74.0430c23: 一。中台 二。遍知院 三。觀世音 四。金剛
T2373_.74.0430c24: 手 五。二明王 六。四大護 七。釋迦文
T2373_.74.0430c25: 八。文殊 九。除蓋障 十。地藏 十一。虚空
T2373_.74.0430c26: 已上大日經轉
品説此十一院
 十二。蘇悉地 十三。護世天
T2373_.74.0430c27: 大儀中。上十一院加
後二院爲十三院
T2373_.74.0430c28:   廣
T2373_.74.0431a01: 二十八部者
T2373_.74.0431a02: 一。中台 二。遍知院 三。佛眼 四。眞陀寶
T2373_.74.0431a03:  五。觀音 六。馬頭 七。金剛手 八。孫婆
T2373_.74.0431a04:  九。不動 十。勝三世 十一。大護 十二。
T2373_.74.0431a05: 釋迦 十三。帝釋 十四。火天 十五。閻王
T2373_.74.0431a06:  十六。羅刹 十七。水天 十八。風天 十
T2373_.74.0431a07: 九。多聞 二十。伊舍那 二十一。梵天 二
T2373_.74.0431a08: 十二。地天 二十三。日天 二十四。月天
T2373_.74.0431a09: 二十五。文殊 二十六。除蓋障 二十七。地
T2373_.74.0431a10: 藏 二十八。虚空藏
T2373_.74.0431a11:   已上就台藏曼荼羅略中廣三説也
T2373_.74.0431a12: 四重中有九類者
T2373_.74.0431a13: 一。大日 二。佛部 三。蓮華部 四。金剛部
T2373_.74.0431a14:  五。二明王 六。佛眼 七。諸菩薩 八。釋
T2373_.74.0431a15: 迦 九。四菩薩若加二乘諸天可
爲十類歟。云云
T2373_.74.0431a16: 三壇者
T2373_.74.0431a17: 一。大悲壇 二。成就壇 三。祕密壇
T2373_.74.0431a18: 三種灌頂者
T2373_.74.0431a19: 一。手印權頂 二。事業灌頂 三。以心灌頂
T2373_.74.0431a20: 五種三昧耶三昧耶此云
不越誓義也
T2373_.74.0431a21: 初三昧耶 遙見曼荼羅
T2373_.74.0431a22: 第二三昧耶 投華結縁灌頂
T2373_.74.0431a23: 第三三昧耶 學法許可分也
T2373_.74.0431a24: 第四三昧耶 傳法灌頂分也
T2373_.74.0431a25: 第五三昧耶 祕密灌頂分也義釋云。即前所説
第三灌頂時所入
T2373_.74.0431a26: 也。
T2373_.74.0431a27: 四箇阿闍梨出五大
院御釋
T2373_.74.0431a28: 一。傳教阿闍梨 廣傳一切諸瑜伽故
T2373_.74.0431b01: 二。都法阿闍梨 遍學一切諸瑜伽故
T2373_.74.0431b02: 三。佛部阿闍梨 遍學佛部諸瑜伽故
T2373_.74.0431b03: 四。隨行持明者 樂學不動等一瑜伽故
T2373_.74.0431b04: 四箇曼荼羅者
T2373_.74.0431b05: 一。大悲都會壇曼荼羅如四重
曼荼羅
T2373_.74.0431b06: 二。嘉會壇曼荼羅如四重曼荼羅。但以
諸尊安中台爲異
T2373_.74.0431b07: 三。都中別壇曼荼羅諸尊各一重曼荼羅也。只圖
一尊眷屬別不立二重位
T2373_.74.0431b08:  
T2373_.74.0431b09: 四。都外別壇曼荼羅諸尊各三重曼荼羅也。中台本
尊。第二重諸尊各眷屬。第三
T2373_.74.0431b10:  重八部 又説云。中台本尊。第
二重自餘諸尊。第三重八部
T2373_.74.0431b11: 十地者初地已上皆名
信解行地
T2373_.74.0431b12: 初地菩提心
爲因
 二地 三地 四地 五地 
T2373_.74.0431b13: 六地 七地已上六地大
悲爲限
 八地 九地 十地
T2373_.74.0431b14: 已上三地方
便爲究竟
 佛果上上
方便
T2373_.74.0431b15: 三種悉地宮出義
T2373_.74.0431b16: 上品密嚴國寂光上。唯佛
與佛境界
T2373_.74.0431b17: 中品十方淨土安養
T2373_.74.0431b18: 下品諸天乃至長壽仙等也。修羅宮也。清辯論師爲決
空有諍論修觀音一印法。入修羅崛期慈氏下
T2373_.74.0431b19:   生。云
T2373_.74.0431b20: 次金剛頂經
T2373_.74.0431b21: 問。於當經有幾會等耶 答。總就金剛頂
T2373_.74.0431b22: 部有十八會。於其中當時現行教王經初
T2373_.74.0431b23: 會用也
T2373_.74.0431b24: 金剛界一十三處。十八會者指歸云。金剛頂瑜伽
有十萬偈十八會
T2373_.74.0431b25: 第一會名如來眞實教王會。有四大品。一金剛界。ニ
降三世。三遍調伏。四一切義成就。表四智印
T2373_.74.0431b26:   説六曼荼羅 於
阿伽尼吒天説
T2373_.74.0431c01:  金剛界品六曼荼羅者
T2373_.74.0431c02:  一。金剛界大曼茶羅説五相
成身等
T2373_.74.0431c03:  二。陀羅尼曼荼羅具三十
七尊
T2373_.74.0431c04:  三。微網曼荼羅具三十
七尊
T2373_.74.0431c05:  四。一切如來廣大供養羯磨曼荼羅具三
十七
T2373_.74.0431c06:  
T2373_.74.0431c07:    裏書云
T2373_.74.0431c08:   金疏七云。略釋中卷已畢。經次當廣
T2373_.74.0431c09:   説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌トシ。以
T2373_.74.0431c10:   下第四説教授弟子儀軌等。此明廣説
T2373_.74.0431c11:   灌頂阿闍梨軌範以及諸尊祕密眞言印
T2373_.74.0431c12:   契等。傳法聖者記録。是故且止
T2373_.74.0431c13:   也
T2373_.74.0431c14:   私云。前唐院御釋釋上中下二卷也。不
T2373_.74.0431c15:   釋第三卷也。傳法聖心裹記録是故且
T2373_.74.0431c16:   止者。不釋第三卷故釋給也。可思
T2373_.74.0431c17:   之
T2373_.74.0431c18:   心裏記録者指何事耶可問
T2373_.74.0431c19:   五。四曼荼羅
T2373_.74.0431c20:  六。一印曼荼羅
T2373_.74.0431c21:  降三世品六曼荼羅者
T2373_.74.0431c22:  一。曼荼羅儀則具三十
七尊
T2373_.74.0431c23:  二。祕密曼荼羅
T2373_.74.0431c24:  三。法曼荼羅
T2373_.74.0431c25:  四。羯磨曼荼羅
T2373_.74.0431c26:  五。四印曼緊荼羅具三十
一尊
T2373_.74.0431c27:  六。一印曼荼羅具十
七尊
T2373_.74.0431c28:  遍調伏品六曼荼羅者
T2373_.74.0432a01:  一。大曼荼羅具三十七尊。皆觀自在及現説
引入弟子儀并十六種成就等
T2373_.74.0432a02:  二。三摩耶曼荼羅具三十七尊。説相同上。
但説鉤召敬愛等
T2373_.74.0432a03:  三。法曼荼羅具三十七尊。同上。但
説修心求智慧等
T2373_.74.0432a04:  四。羯磨曼荼羅具十三
同上。但
T2373_.74.0432a05:  五。蓮華部四印曼荼羅二十一
尊同上
T2373_.74.0432a06:  六。同一印曼荼羅具十三
同上
T2373_.74.0432a07:  一切義成就品六曼荼羅者
T2373_.74.0432a08:  一。大曼荼羅具三十七
尊。説引入弟子儀等
T2373_.74.0432a09:  二。祕密三摩耶曼荼羅具三十七
尊同上。但
T2373_.74.0432a10:  三。法曼荼羅具三十七
尊同上。但
T2373_.74.0432a11:  四。羯磨曼荼羅具三十七
尊同上。但
T2373_.74.0432a12:  五。四印曼荼羅三十
一尊
T2373_.74.0432a13:  六。一印曼荼羅
十三尊
T2373_.74.0432a14: 第二會名一切如來祕密瑜伽。具四大品。廣説
微細實相及降魔醯首羅天等 於色究竟
T2373_.74.0432a15:   
T2373_.74.0432a16: 第三會名一切教集瑜伽。説一百二
十種護摩壇於法界宮説
T2373_.74.0432a17: 第四會名降三世金剛瑜伽。金剛藏等八菩薩各説大
三法羯四曼荼羅并祕密禁戒修行法 於須
T2373_.74.0432a18:   彌頂
T2373_.74.0432a19: 第五會名世間出世間金剛瑜伽。説五佛曼荼羅及諸
菩薩外金剛部曼荼羅等求悉地法 於波羅
T2373_.74.0432a20:   奈國空界
中説
T2373_.74.0432a21: 第六會名大安樂不空三昧耶眞實瑜伽。説普賢菩薩
曼荼羅等乃至引入弟子授理趣般若波羅蜜法
T2373_.74.0432a22:   於他化
自在天説
T2373_.74.0432a23: 第七會名普賢瑜伽。説普賢等金剛拳菩薩及外金剛
部菩薩修行人。無時無方不依世間禁戒。以
T2373_.74.0432a24:   菩提心爲先。無爲戒爲本
 於普賢普薩宮殿中説
T2373_.74.0432a25: 第八會名勝初瑜伽。説普賢等外金剛部等。
廣於第七會。云云 於同處説
T2373_.74.0432b01: 第九會名一切佛集會荼吉尼戒綱瑜伽。説立自身
爲本。阿身外立主形像。并瑜伽法具九味。
T2373_.74.0432b02:   自金薩至毘盧并九味也。乃至五部
中歌讃舞儀等 於眞言宮石中説
T2373_.74.0432b03: 第十會名大三昧耶瑜伽。説十六菩薩名
説四曼荼羅 於法界宮説
T2373_.74.0432b04: 第十一會名大乘現證瑜伽。 説毘盧遮那至毘首羯
磨菩薩及八供四接等 於阿伽尼吒天
T2373_.74.0432b05:   
T2373_.74.0432b06: 第十二會名三昧最勝瑜伽。 説毘盧遮那八菩薩等
乃至自身本尊瑜伽。又廣説阿字門通達染
T2373_.74.0432b07:   淨無礙 於法
界宮菩提場説
T2373_.74.0432b08: 第十三會名大三昧耶眞實瑜伽。 説十方一切佛界
異口同音請金剛薩埵説眞實教法等
T2373_.74.0432b09:   於金剛界
道場説
T2373_.74.0432b10: 第十四會名如來三昧耶眞實瑜伽。 説普賢菩薩十
六大菩薩四接成一身。廣説五部圓融 
T2373_.74.0432b11:   於同
處説
T2373_.74.0432b12: 第十五會名祕密集會瑜伽。 説法法壇印眞言住禁
戒等 於祕密處。喩師婆伽處號般若
T2373_.74.0432b13:   波羅蜜
T2373_.74.0432b14: 第十六會名無二平等瑜伽。 説生死涅槃世出世間
自他不二。動心擧目聲香味等雜染思慮同
T2373_.74.0432b15:   眞如法界。皆成一切佛
身 於法界宮説
T2373_.74.0432b16: 第十七會名虚空瑜伽。説大日外金剛部各説四印
曼荼羅。修行者與一一尊相應。皆量同
T2373_.74.0432b17:   虚空法身等
於實際宮説
T2373_.74.0432b18: 第十八會名金剛寶冠瑜伽。説金薩請佛爲大梵
天等説五部曼荼羅引入弟子儀具三十
T2373_.74.0432b19:   七尊并字輪觀等
 於第四靜慮説
T2373_.74.0432b20:  已上十三處一十八會
T2373_.74.0432b21:  重會者。阿伽尼吒天二會初會。第
二會
法界宮三
T2373_.74.0432b22:  會第二。第十。
第十六會
普賢宮二會第七。第
八會
金剛界道
T2373_.74.0432b23:  場二會第十三。第
十四會
若色究竟與阿伽尼吒天
T2373_.74.0432b24:  同所者十二處歟。高麗覺苑十四處云云
T2373_.74.0432b25:  不得其意歟
T2373_.74.0432c01: 問。 現行流布三卷金剛頂經者十八會中初
T2373_.74.0432c02: 會者何耶 答。初接教王會也。於此會有
T2373_.74.0432c03: 四品。今三卷經第一金剛界密也有六曼荼羅。
於其中唯
T2373_.74.0432c04: 説大曼
荼羅也
T2373_.74.0432c05: 問。 此十八會廣本并當經相承次第如何 
T2373_.74.0432c06: 答。此經廣本有十萬頌。廣本不到唐朝。只
T2373_.74.0432c07: 三千頌略本許。唐土弘通云云
T2373_.74.0432c08: 演密覺苑 云。謂此大本有十萬頌。正詮一切
T2373_.74.0432c09: 總持明呪 又云。此明藏大本十萬頌以其
T2373_.74.0432c10: 太廣。傳法聖者檢其宗要。凡三千頌等
T2373_.74.0432c11: 次相承次第者。如來滅後七百年中。龍猛
T2373_.74.0432c12: 大士生中天竺。自開鐵塔傳之
T2373_.74.0432c13: 義決智藏不
空異名
云。其中天竺國佛法漸衰時有大
T2373_.74.0432c14: 徳。先誦持大毘盧遮那眞言。得盧遮那佛而
T2373_.74.0432c15: 現其身出現多身。於虚空中説此法門及
T2373_.74.0432c16: 文字章句。次第令寫訖即滅。即毘盧遮那念
T2373_.74.0432c17: 誦法要一卷。是時大徳持誦成就願開此塔。
T2373_.74.0432c18: 於七日中遶塔念誦。以白芥子七粒打此
T2373_.74.0432c19: 塔門乃開。塔内諸佛一時踊怒不令得入。
T2373_.74.0432c20: 唯見塔内香燈光明一丈二尺。名華寶蓋滿
T2373_.74.0432c21: 中懸列。又聞讃聲。此時大徳至心懺悔發
T2373_.74.0432c22: 大誓願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。
T2373_.74.0432c23: 經於多日誦此經王廣本一遍爲如食頃。
T2373_.74.0432c24: 得諸佛菩薩指授所堪記持不忘。便令出
T2373_.74.0432c25: 塔塔門還閉如故。爾時書寫所記持法有
T2373_.74.0432c26: 百千頌。此經名金剛頂經者。菩薩大藏經ナレハ
T2373_.74.0432c27: 塔内廣本絶世所無。塔内燈光明等至今不
T2373_.74.0432c28: 滅。此經百千本頌此國未有。此略本至此
T2373_.74.0432c29: 云云
T2373_.74.0433a01: 金剛頂疏一云。義決云。此略瑜伽西國得灌
T2373_.74.0433a02: 頂者諸授相付。其大經本阿闍梨云。經篋廣
T2373_.74.0433a03: 長如床。厚四五尺。有無量頌。在南天竺界
T2373_.74.0433a04: 鐵塔之中。故知此經撮其旨要以爲三卷。
T2373_.74.0433a05: 闕流通分良有以也
T2373_.74.0433a06: 十八會指歸云。瑜伽教十八會。或四千頌或
T2373_.74.0433a07: 五千頌或七千頌。都成十萬頌
T2373_.74.0433a08: 問。此經三卷中明幾法門耶 答。於大曼
T2373_.74.0433a09: 荼羅作三分。如次三卷説之。而序正二段
T2373_.74.0433a10: 也。流通無之。於正説中又爲二
T2373_.74.0433a11: 金疏云。經婆伽梵大菩提心○猶如胡摩。釋
T2373_.74.0433a12: 曰。此以下大段第二正説也。大分爲二。初
T2373_.74.0433a13: 明祕密莊嚴内證大智見法成就得如來處。
T2373_.74.0433a14: 即自行也。次從第二卷末爾時世尊爲一切
T2373_.74.0433a15: 如來召集故作金剛彈指以下。第二明善阿
T2373_.74.0433a16: 建立祕密智相接取衆生令入佛位。利他利
T2373_.74.0433a17:
T2373_.74.0433a18: 金剛界曼荼羅者有二説
T2373_.74.0433a19: 一。四會曼荼羅
T2373_.74.0433a20:   一。成身會 二。羯磨會 三。三摩耶會 
T2373_.74.0433a21:  四。供養會
T2373_.74.0433a22:  已上儀軌説覺大師將來當時山門現
行次第也
T2373_.74.0433a23: 二。九會曼荼羅者次第并名字雖有
異説。依山門相承
T2373_.74.0433a24:   ○十七尊又號
理趣會
 ○降三
世會
 ○降三世三
昧耶會
T2373_.74.0433a25:  ○一印
 ○成身
 ○成身三
昧耶會
T2373_.74.0433a26:  ○五普賢會又
號四印會
 ○微細會又號
供養會
 ○微細
T2373_.74.0433a27:  已上覺大師御相承云云
T2373_.74.0433a28:  ○五普賢會
四印會
 ○微細會
供養會
 ○微細會成
身三昧耶
T2373_.74.0433b01:  ○一印
 ○成身
 ○成身三昧耶會或
成身羯磨會
T2373_.74.0433b02:  ○十七尊會理趣會
降三世三昧耶會
 ○降三
世會
 ○降三世三
昧耶會
T2373_.74.0433b03:  已上叡和上相承云云與覺大師御相承
T2373_.74.0433b04:  只左右異也云云
T2373_.74.0433b05: 三十七尊者
T2373_.74.0433b06:   五佛
T2373_.74.0433b07:  大日 阿閦 寶生 西彌陀 
T2373_.74.0433b08:  空
T2373_.74.0433b09:  四波羅蜜大日四
親近
T2373_.74.0433b10:  金剛 寶 西法 
T2373_.74.0433b11:  十六大菩薩
T2373_.74.0433b12:  薩・王・愛・喜 寶・光・幢・㗛 西法・利・
T2373_.74.0433b13:  因・語 業・護・牙・拳
T2373_.74.0433b14:  八供
T2373_.74.0433b15:  香華燈塗已上外
四供
喜鬘歌舞已上内
四供
T2373_.74.0433b16:  四攝
T2373_.74.0433b17:  鉤索鎖鈴
T2373_.74.0433b18:  就十六大菩薩有定惠二門不同
T2373_.74.0433b19:  一。惠門十六上薩王
等是也
T2373_.74.0433b20:  二。定門十六八供四攝四
波羅蜜也
T2373_.74.0433b21: 菩提心義一云。又金剛有五種。一者青色金
T2373_.74.0433b22: 剛。能除一切災障。二者黄色金剛。能昇空
T2373_.74.0433b23: 身輕。三者赤色金剛。能得出入。四者白色金
T2373_.74.0433b24: 剛。能得出水亦能澄水。五者碧色金剛。能
T2373_.74.0433b25: 消諸毒。如是金剛各具二義文 二義者堅
固。利用也
T2373_.74.0433b26: 五相成身者此五相前説迦樓
羅觀。如幻無生觀
T2373_.74.0433b27: 一。通達心又名徹心明
法界體性智
T2373_.74.0433b28: 二。修菩提心又名無染心
大日觀音
T2373_.74.0433c01: 三。金剛心平等性智
T2373_.74.0433c02: 四。金剛身
T2373_.74.0433c03: 五。證無上菩提成所作智
T2373_.74.0433c04: 五部者
T2373_.74.0433c05: 一。佛部中央 二。金剛部東方 三。寶部南方
T2373_.74.0433c06: 四。蓮華部西方 五。羯磨部北方
T2373_.74.0433c07: 五智者梵云半左(五)
枳攘若 (智)
T2373_.74.0433c08: 中央法界體性智 梵云達磨馱都
T2373_.74.0433c09:  野枳攘轉第九識成此智
T2373_.74.0433c10: 大圓鏡智 梵云摩訶底摩灑耶
T2373_.74.0433c11:  轉第八識成此智云云
T2373_.74.0433c12: 平等性智 梵云三昧耶平等跢野
T2373_.74.0433c13:  第七識成此智
T2373_.74.0433c14: 西方妙觀察智 梵云摩蘇部羅始蒭
T2373_.74.0433c15:  轉第六識成此智
T2373_.74.0433c16: 北方成所作智 梵云迦里抳所作計吒
T2373_.74.0433c17:  轉前五識成此智云云
T2373_.74.0433c18: 四種法身者
T2373_.74.0433c19: 分別聖位經引入楞伽偈頌云。自性及受用。
T2373_.74.0433c20: 變化并等流。佛徳三十六。皆同自性身。並以
T2373_.74.0433c21: 法異身。總成三十七
T2373_.74.0433c22: 一。自性身理法身
智法身
 二。受用身自受用
他受用
T2373_.74.0433c23: 三。變化身勝應身
劣應身
 四。等流身六道
等形
T2373_.74.0433c24: 三種菩提心者菩提心
論説
T2373_.74.0433c25: 一。行願菩提心 二。勝義菩提心
T2373_.74.0433c26: 三。三摩地菩提心
T2373_.74.0433c27: 四種釋者後三釋在不思議疏。初
一釋五大院加之歟
T2373_.74.0433c28: 一。淺略梵王説
阿字
 厭求妄心菩提心
T2373_.74.0434a01: 二。深祕大日説
阿字
 修性不二菩提心
T2373_.74.0434a02: 三。祕中深祕阿字自説
阿字
 四曼三密菩提心
T2373_.74.0434a03: 四。祕祕中深祕眞如理智
説阿字
 不變隨縁菩提心
T2373_.74.0434a04:   已上就阿字并菩提心注之。一切法准
T2373_.74.0434a05:  之
T2373_.74.0434a06: 五門菩提心者五門菩提
心義説
T2373_.74.0434a07: 一。釋名義 二。識體性 三。辨一異
T2373_.74.0434a08: 四。明相状 五。述行願
T2373_.74.0434a09: 十六大菩薩有百八徳者
T2373_.74.0434a10: 一。薩六徳一金剛勇。二大心。三金剛諸如來。
四普賢。五金剛初。六金剛手
T2373_.74.0434a11: 二。王六徳一金剛王。二妙覺。三金剛鉤。
四如來。五不空王。六金剛召
T2373_.74.0434a12: 三。愛七徳一金剛染。二大樂。三金剛箭。四能
伏。五魔欲。六大金剛。七金剛弓
T2373_.74.0434a13: 四。喜七徳一金剛善。二薩埵。三金剛戲。四大
適。五歡喜王。六金剛。七金剛喜
T2373_.74.0434a14: 五。寶八徳一金剛寶。二金剛。三金剛。四空。五
大寶。六空藏。七金剛豊。八金剛藏
T2373_.74.0434a15: 六。光七徳一金剛威。二大焔。三金剛日。四佛
光。五金剛光。六大威。七金剛光
T2373_.74.0434a16: 七。幢七徳一金剛幢。二善利。三金剛幡。四妙
善。五寶幢。六大金剛。七金剛刹
T2373_.74.0434a17: 八。㗛七徳一金剛笑。二大笑。三金剛笑。四大
寄。五愛喜。六金剛勝。七金剛愛
T2373_.74.0434a18: 九。法七徳一金剛法。二善利。三金剛蓮。四妙
淨。五世貴。六金剛眼。七金剛眼
T2373_.74.0434a19: 十。利七徳一金剛利。二大乘。三金剛鉤。四大
器。五妙吉。六金剛深。七金剛惠
T2373_.74.0434a20: 十一。因七徳一金剛因。二大場。三金剛輪。四理
趣。五能轉。六金剛起。七金剛場
T2373_.74.0434a21: 十二。語六徳一金剛語妙明。二金剛誦。三妙成。
四無言。五金剛成。六金剛語言
T2373_.74.0434a22: 十三。業六徳一金剛業。二教令。三金剛廣。
四不空。五業金剛。六金剛巧
T2373_.74.0434a23: 十四。護七徳一金剛護。二大勇。三金剛甲。四大
堅。五難敵。六妙精進。七金剛動
T2373_.74.0434a24: 十五。牙七徳一金剛盡。二方便。三金剛牙。四大
怖。五摧魔。六金剛峻。七金剛忿。
T2373_.74.0434a25: 十六。拳六徳一金剛合。二威嚴。三金剛能縛。
四解。五金剛拳勝誓。六金剛拳。
T2373_.74.0434a26:   已上百八徳畢金疏七意金剛頂經
第二卷奧説之
T2373_.74.0434b01: 三十七尊各有四門
T2373_.74.0434b02: 一。諸佛三昧心門 二。祕密神變相門
T2373_.74.0434b03: 三。親承受教示門 四。授與佛菩提門
T2373_.74.0434b04: 十二神變者金剛頂經上卷
疏第三釋之
T2373_.74.0434b05: 一。依因經云。纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢 疏
云。一切諸佛現神變時。非無因故。謂
T2373_.74.0434b06:   從如來智入
普賢心等。文
T2373_.74.0434b07: 二。顯本經云。爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。文
 疏云。謂菩提心者萬徳之源衆行之本等。文
T2373_.74.0434b08: 三。應實經云。於諸佛所
周圍而住 疏云
T2373_.74.0434b09: 四。顯相經云。從彼衆多月輪出
一切如來智金剛 疏云
T2373_.74.0434b10: 五。顯力經云。即入婆伽梵毘盧遮那如來
心。由普賢堅牢故。文 疏云
T2373_.74.0434b11: 六。還源經云。從金剛薩埵三摩地由一切
如來加持合爲一體。文 疏云
T2373_.74.0434b12: 七。顯智經云。量盡虚空遍滿
成五峯光明 疏云
T2373_.74.0434b13: 八。示相經云。一切如來身口意出生金剛形。從
一切如來心出住佛常中。文 疏云
T2373_.74.0434b14: 九。明徳經云。復從金剛出金剛形。種種色
相舒遍照曜一切世界。文 疏云
T2373_.74.0434b15: 十。顯實經云。從彼金剛光明門出一切
世界微塵等如來身。文 疏云
T2373_.74.0434b16: 十一。普現經云。周遍法界究竟一切虚空。通一
切世界雲海。遍證一切如來平等智神境
T2373_.74.0434b17:   通。文
疏云
T2373_.74.0434b18: 十二。感應經云。一切如來大菩提心成辨普賢種種
行。承事一切如來。往詣大菩提場。摧
T2373_.74.0434b19:   諸魔軍。證誠一切如來平等大菩提轉正法
輪。乃至拔濟一切利益安樂等。文 疏云
T2373_.74.0434b20: 問。眞言教行者有幾不同耶 答。大日經
T2373_.74.0434b21: 明五種三昧道并三種三摩耶不同。金剛頂
T2373_.74.0434b22: 經中云。覺大師立二種
T2373_.74.0434b23: 一。一切泛明根性疏云。毘盧遮那遍一切故。有
情有佛性。是故無非祕密根
T2373_.74.0434b24:   性等。
T2373_.74.0434b25:  三乘五乘等乃至十界悉具佛性故。有可
T2373_.74.0434b26:  令成佛義之歟
T2373_.74.0434c01: 二。當經所被根性疏云。今此祕密教非對三乘顯
教根性。但與内證心地眷屬説
T2373_.74.0434c02:   祕密道等。文 毘盧遮那自性所成三十七尊爲眷
屬也。出生義云。削地位之漸階立等妙之頓旨。
T2373_.74.0434c03:  
T2373_.74.0434c04: 又立上中下三根并頓漸二機見覺大師釋云。
具縁方進是爲
T2373_.74.0434c05:   中下。闕縁而進
是爲上也。文
T2373_.74.0434c06: 問。付佛教立二藏三藏等中。今眞言教何
T2373_.74.0434c07: 藏攝耶 答。先立諸藏不同
T2373_.74.0434c08: 一。菩薩藏 二。聲聞藏縁覺
攝之
T2373_.74.0434c09: 三藏者
T2373_.74.0434c10: 一。毘奈耶。二。索咀&MT01300;。三。阿毘達磨
T2373_.74.0434c11: 四藏者
T2373_.74.0434c12: 一。聲聞藏 二。菩薩藏 三。雜藏 四。佛藏
T2373_.74.0434c13:
T2373_.74.0434c14: 一。經藏 二。律藏 三。論藏 四。陀羅尼藏
T2373_.74.0434c15: 五藏者六波羅
蜜經説
T2373_.74.0434c16: 一二三已上三藏
如前
 四。般若波羅蜜藏
T2373_.74.0434c17: 五。陀羅尼藏
T2373_.74.0434c18: 六藏者菩薩聲聞各有
三藏故也
T2373_.74.0434c19: 八藏者處胎
經説
T2373_.74.0434c20: 一。胎化藏 二。中陰藏 三。摩訶衍方等藏
T2373_.74.0434c21: 四。戒律藏 五。十往藏 六。雜藏
T2373_.74.0434c22: 七。金剛藏 八。佛藏 已上
T2373_.74.0434c23: 於此諸藏中。總眞言教中皆雖有其義。別
T2373_.74.0434c24: 云之時。二藏中菩薩藏。六藏又爾。三藏中索
T2373_.74.0434c25: &MT01300;藏。四八藏中佛藏。五藏中陀羅尼藏也
T2373_.74.0434c26: 已上金疏意
各合點畢
T2373_.74.0434c27: 問。眞言教立幾次位耶 答。胎藏界立三
T2373_.74.0434c28: 劫六無畏十地等皆其次位也如上 金剛界
T2373_.74.0435a01: 意立四種地。菩提心義二出仁王經軌及良
T2373_.74.0435a02: 賁仁王疏云云
T2373_.74.0435a03: 一。解行地又云信解地
謂三十心也
 二。普賢地謂十
地也
T2373_.74.0435a04: 三。大普賢地謂等
覺也
 四。普照耀地謂妙
覺也
T2373_.74.0435a05:   已上菩提心義第四意。與圓四十二位同
T2373_.74.0435a06: 云云
T2373_.74.0435a07: 又立名字觀行相似
T2373_.74.0435a08: 菩提心義四云。不空所持金剛頂瑜伽經有
T2373_.74.0435a09: 四種地。一者解行地。謂三十心也。二普賢地。
T2373_.74.0435a10: 謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普照耀
T2373_.74.0435a11: 地。謂妙覺也。若分析之即四十二地。是同
T2373_.74.0435a12: 天台圓教眞位。若加似位。此前更有十信之
T2373_.74.0435a13: 位。大日經中名六無畏。若加假名。此前天
T2373_.74.0435a14: 台更有五品。或假初信。或約超入竪假十
T2373_.74.0435a15: 信。攝眞言等名五三昧。若加聞惠。此前天
T2373_.74.0435a16: 台更有名字。大日經名第一第二第三三昧
T2373_.74.0435a17: 耶也。此等位中隨分皆具三十七尊
T2373_.74.0435a18:   裏書云
T2373_.74.0435a19:   私尋云。東寺大師理具・加持・顯得三種即
T2373_.74.0435a20:  身成佛義立之歟。今凡位聖位二種義同
T2373_.74.0435a21: 異如何
T2373_.74.0435a22:   裏書云
T2373_.74.0435a23:   即身成佛有二凡位成佛
聖位成佛
T2373_.74.0435a24:  蘇疏云。然於成佛有二種義。謂凡位成
T2373_.74.0435a25:  佛。聖位成佛。言凡位成佛者。若得如來
T2373_.74.0435a26:  智惠。雖未斷惑。依正二報隨解融通。於
T2373_.74.0435a27:  一一微塵具見十方三世。於一一身分
T2373_.74.0435a28:  具見法界相好。凡夫依報從本以來如來
T2373_.74.0435a29:  遍法界之依。愚縛正報法然道理等虚之
T2373_.74.0435b01:  正。由未遇縁不得顯現。今依如來三密
T2373_.74.0435b02:  加持。此身法界依正始漸顯現。將似聖
T2373_.74.0435b03:  位毘盧遮那。但以凡情麁劣不能觀見。
T2373_.74.0435b04:  唯佛能見。爲凡位成佛也。故大興善寺和
T2373_.74.0435b05:  尚云。諸法無定性。爲誡之所轉。若三密
T2373_.74.0435b06:  解起。此凡夫之身轉爲如來。此身之外無
T2373_.74.0435b07:  別佛身故。五字陀羅尼云。即於凡夫身。
T2373_.74.0435b08:  現成就佛身。應以爲證也。次精進無懈。
T2373_.74.0435b09:  晝夜修習斷除惑障。彌増顯現。依正二報
T2373_.74.0435b10:  互相融通。神力自在。上聖下凡互同得見。
T2373_.74.0435b11:  是爲聖位成佛文 裏
書畢
T2373_.74.0435b12: 頓入果海
T2373_.74.0435b13: 出生義云。削地位之漸階立等妙之頓旨
T2373_.74.0435b14: 云云
T2373_.74.0435b15: 十六生
T2373_.74.0435b16: 三摩地儀軌云。現世證得歡喜地。後十六生
T2373_.74.0435b17: 成正覺如意輪法要云。現世證初地。過
T2373_.74.0435b18: 此十六生成無上菩提
T2373_.74.0435b19: 六即兩經疏立相似分證究竟三位。菩提心
義加初心初聞理具三爲六即位
T2373_.74.0435b20: 一。理即一切衆生
本有薩埵
T2373_.74.0435b21: 二。名字即聞自心成佛
不生疑慮
T2373_.74.0435b22: 三。觀行一念觀
行相應
T2373_.74.0435b23: 四。相似
T2373_.74.0435b24: 五。分眞
T2373_.74.0435b25: 六。究竟
T2373_.74.0435b26: 問。眞言天台宗祖師并相承如何 答。先天
T2373_.74.0435b27: 台宗祖師者
T2373_.74.0435b28: 惠文禪師 南岳大師惠思 天台大師智顗
T2373_.74.0435c01: 章安大師灌頂 智威大師 惠威大師 玄
T2373_.74.0435c02: 朗大師 妙樂大師湛然 道遂和尚 行滿
T2373_.74.0435c03: 和尚已上唐朝
T2373_.74.0435c04: 傳教大師最澄。遇道邃
行滿傳之
T2373_.74.0435c05: 慈覺大師圓仁。遇本朝山家大師并
唐朝宗叡志遠兩師傳之
T2373_.74.0435c06: 智證大師圓珍。遇本朝義眞和尚
并唐朝良諝和尚傳之
T2373_.74.0435c07: 問。天台宗傳教大師始渡之歟 答。圓頓止
T2373_.74.0435c08: 觀玄義文句四教義維摩疏等。鑒眞和尚天
T2373_.74.0435c09: 平勝寶年中渡之。然而依無其機不及弘
T2373_.74.0435c10: 傳之。山家大師未入唐之時。延暦年中於
T2373_.74.0435c11: 本朝感得彼本披覽之。彌催入唐求法之
T2373_.74.0435c12: 云云
T2373_.74.0435c13: 次眞言宗祖師者
T2373_.74.0435c14: 龍猛菩薩 天竺云那伽掲刺樹菩薩。秦云
T2373_.74.0435c15: 龍樹舊譯唐云龍猛新譯受法於文殊。又
T2373_.74.0435c16: 傳金剛薩埵。出世時代或云七百年。摩訶摩
T2373_.74.0435c17: 耶經云。我滅度後七百年中有一比丘曰龍
T2373_.74.0435c18: 樹。善説諸要滅邪見幢燃正法炬悉曇
T2373_.74.0435c19: 章同之。或云八百年并釋門正統
新度同之
三國高僧碑
T2373_.74.0435c20: 云。○出現八百年住壽三百歳文。付法
傳同之
楞伽
T2373_.74.0435c21: 經第九云。我乘内證智。妄覺非境界。如來滅
T2373_.74.0435c22: 度後。未來當有人。大惠汝諦聽。有人持我
T2373_.74.0435c23: 法。於南大國中。有大徳比丘。名龍樹菩薩。
T2373_.74.0435c24: 能破有無見。爲人説我乘大乗無上正法
T2373_.74.0435c25: 金剛頂義決智藏
云。○如上金剛頂下書
T2373_.74.0435c26:
T2373_.74.0435c27: 龍智菩薩 唐云普賢阿闍梨。高野付法傳
T2373_.74.0435c28: 云。於中天竺云掬多。於南天云龍智也
T2373_.74.0436a01: 善無畏傳云。掬多者龍智異名云云依此等
T2373_.74.0436a02: 説者。胎藏相承大那爛陀寺達磨掬多者此
T2373_.74.0436a03: 菩薩也。年七百歳。住南天竺執師子國。無
T2373_.74.0436a04: 畏傳胎藏。金剛智不空傳金界玄奘行
T2373_.74.0436a05: 状云。&MT02723;迦國菴羅林有一長命婆羅門。年七
T2373_.74.0436a06: 百餘歳。觀其面貌可稱三十許。法師就住
T2373_.74.0436a07: 學中百論等 又唐土白馬寺千僧齋會
T2373_.74.0436a08: 云云貞元年中猶見在南天竺云云 是弘法
T2373_.74.0436a09: 大師傳般若三藏説歟
T2373_.74.0436a10: 善無畏三藏 唐玄宗代之人。當日本元
正聖武天皇御宇。云云
梵云戎
T2373_.74.0436a11: 婆掲羅僧訶。唐云淨師子。又云解脱師子。義
T2373_.74.0436a12: 翻爲善無畏。中印度摩訶陀國王也。唐開元
T2373_.74.0436a13: 四年開元録演密
同四年云
來唐或三年
或七年
譯大日經蘇悉地
T2373_.74.0436a14: 經等。即依請演大日經。義釋是也。受法於
T2373_.74.0436a15: 達磨掬多云云胎藏界將來之。開元二十一
T2373_.74.0436a16: 年十一月七日。年九十九入滅云云三國高
T2373_.74.0436a17: 僧碑説。或開元二十三年十一月七日。春秋
T2373_.74.0436a18: 九十。僧夏八十云云
T2373_.74.0436a19: 金剛智三藏 玄宗代之人。當日本
元正聖武天皇御宇
 梵云縛日
T2373_.74.0436a20: 羅吉孃那又曰縛曰
羅菩提
唐云金剛智。南印度摩
T2373_.74.0436a21: 頼那國人。婆羅門種。十歳出家。普遇諸師。
T2373_.74.0436a22: 受法於龍智。七年承事窮三密教。三國高僧
T2373_.74.0436a23: 碑説。開元八年初到東都。同二十九年八月
T2373_.74.0436a24: 十五日終薦福寺。春秋七十三。或説云。開
T2373_.74.0436a25: 元二年來唐云云。傳并和漢年代記説也。又年七十
一。臈五十一入滅。云云。和漢年代記説
T2373_.74.0436a26: 也。本朝天
平十三年
智證大師在唐記云。金剛頂瑜伽
T2373_.74.0436a27: 記云。不空三藏從金剛和上所受胎藏法。
T2373_.74.0436a28: 金*剛和上從無畏和上所受得胎藏。無畏
T2373_.74.0436a29: 從金*剛和上受金剛界。互爲和上云云
T2373_.74.0436b01: 雜記云。金剛智謁無畏述云。我曾聞有胎
T2373_.74.0436b02: 藏法。未遇其人。不曾禀學又東寺濟暹
T2373_.74.0436b03: 記云。又依胎藏付法弟子者。無畏付金剛
T2373_.74.0436b04: 智。金剛智付不空云云
T2373_.74.0436b05: 一行禪師 唐玄宗代之人。當日
本元正聖武御宇
眞言傳集睿山
T2373_.74.0436b06: 云。沙門一行者。俗姓張。名遂。剡國衰公謹之
T2373_.74.0436b07: 曾孫太僕亟慄之子也○從嵩岳大照禪師
T2373_.74.0436b08: 諮受禪法。深達心要契悟無生。毎研精
T2373_.74.0436b09: 一行三昧。同以名焉○開元十五年十月八
T2373_.74.0436b10: 日忽長逝。春秋四十有五云云受法於無畏
T2373_.74.0436b11: 三藏。爲大日經筆受。又記義釋。諸家教
T2373_.74.0436b12: 山王院云。問。有人云。一行阿闍梨是天台
T2373_.74.0436b13: 後。此事云何。答。相傳云。章安大師弟子道
T2373_.74.0436b14: 索律師。道索律師弟子弘景律師。弘景律師
T2373_.74.0436b15: 弟子一行阿闍梨也。而竊學眞言者云自
T2373_.74.0436b16: 有同名一行阿闍梨。此即我祖。非彼天台一
T2373_.74.0436b17: 行禪師者。犯大漫語菩提心義云。一行
T2373_.74.0436b18: 和尚元是一行三昧禪師。能持天台圓滿宗
T2373_.74.0436b19: 趣。凡所説文言義理。動モスレハ合天台演密
T2373_.74.0436b20: 云。弘忍大師門下有二弟子。一是惠能即南
T2373_.74.0436b21: 宗也。一是神秀即北宗也。弟子名曰普寂。即
T2373_.74.0436b22: 衆生之師也
T2373_.74.0436b23: 不空三藏 唐玄宗・肅宗・代宗三代國師。云云。當
日本聖武・孝謙・淡路廢帝稱徳御宇
T2373_.74.0436b24: 梵云阿目佉跋折羅金剛唐云不空金剛
T2373_.74.0436b25: 智證釋云。沙門智藏
不空三藏舊名也
南天竺國人。神龍元年誕生。
T2373_.74.0436b26: 初從金剛智受法。從依金剛智遺言再渡
T2373_.74.0436b27: 天。遇龍智重受學。天寶元年歸朝。法授金
T2373_.74.0436b28: 閣含光。大興惠朗。青龍曇貞。保壽覺超。青龍
T2373_.74.0436b29: 惠果已上
五人
大暦九年六月十五日遷化。春秋
T2373_.74.0436c01: 七十。法臈五十。未勘來唐年代。若從金剛
T2373_.74.0436c02: 智來唐歟。爾開元八年云云。私云。金剛智來唐
砌。不空童形隨從。云云
 
T2373_.74.0436c03: 玄超 唐肅宗・代宗代之人。當日本
孝謙・廢帝稱徳・光仁御宇
住新羅國保
T2373_.74.0436c04: 壽寺。從無畏受胎藏界。或云。從無畏受
T2373_.74.0436c05: 蘇悉寺云云授法於惠果
T2373_.74.0436c06: 義林 傳教大師付法文云。大唐國開元朝。
T2373_.74.0436c07: 大三藏婆羅門國王法號善無畏。從佛國大
T2373_.74.0436c08: 那蘭陀寺傳大法輪。至上唐國付屬傳法
T2373_.74.0436c09: 弟子僧義林。亦是國師大阿闍梨。一百三歳。
T2373_.74.0436c10: 今在新羅國傳大法輪云云
T2373_.74.0436c11: 順曉阿闍梨 唐代宗・徳宗・順宗代之人。當日本
孝謙・廢帝稱徳・光仁・桓武御宇
 
T2373_.74.0436c12: 住大唐泰嶽靈巖寺。胎受義林。金受不空。
T2373_.74.0436c13: 授兩部大法於傳教大師云云傳教大師付法
T2373_.74.0436c14: 文云○如次
又付法大唐弟子僧順曉。是鎭
T2373_.74.0436c15: 國道場大徳阿闍梨或云。祕書弘法云惠果
T2373_.74.0436c16: 談合順曉定青龍寺行事云云凡意也
T2373_.74.0436c17: 惠果阿闍梨 唐代宗・徳宗・順宗三代國師也。當
日本廢帝稱徳・光仁・桓武御宇
 
T2373_.74.0436c18: 住青龍寺東塔院。受胎藏於玄超。受金界
T2373_.74.0436c19: 於不空云云三國高僧碑云。俗姓馬氏。京兆
T2373_.74.0436c20: 照應人也。見不究三藏○永貞元年十二月
T2373_.74.0436c21: 十五日五更去世。春秋六十一云云付法弟子
T2373_.74.0436c22:  胎藏ニハ成都惟尚 汴州辨弘。新羅惠日。
T2373_.74.0436c23: 眞悟。日本空海。當院義滿。義明。義操。義愍。
T2373_.74.0436c24: 法潤 金界ニハ同學惠應。惠則。成都惟尚。汴
T2373_.74.0436c25: 州辨弘。新羅惠日。日本空海。青龍義滿。義
T2373_.74.0436c26: 明。義操。義照。義愍。義政。義一。俗呉段已上十
四人
T2373_.74.0436c27:    已上滅後傳燈竪八師
T2373_.74.0436c28:   傳載
宗叡 大師於揚府學
悉曇中天音
T2373_.74.0436c29:  全雅 受金剛於辨弘大
師受金界灌頂
T2373_.74.0437a01:  元政 受金界於惠則
大師於長安
T2373_.74.0437a02:  義眞 受胎於義操大師於青龍寺
受胎藏灌頂并蘇悉地等
T2373_.74.0437a03: 法全 受金於義操。受胎於法潤。初住青
龍寺。大師於玄法寺重受胎藏
T2373_.74.0437a04:  寶月 南天竺三藏大師於
青龍寺習悉曇
T2373_.74.0437a05:  對受記征 兩界
T2373_.74.0437a06:  海雲
T2373_.74.0437a07:  偘阿闍梨大師於衞東大安國寺重決悉曇。
或簡阿闍梨云云文字不同歟
T2373_.74.0437a08:  惟謹 衞西淨
影寺
T2373_.74.0437a09:    已上兩阿闍梨不惜祕卷爲之指授
T2373_.74.0437a10: 對受記云。慈覺大師於法全・義眞・全雅・元
T2373_.74.0437a11: *征・元政・海雲・宗叡・寶月八阿闍梨廣學奧
T2373_.74.0437a12: 云云
T2373_.74.0437a13: 覺大師御釋云。對全雅・元政・義眞・法全・元
T2373_.74.0437a14: 偘・寶月・義操・法潤受三部祕巻云云
取意
T2373_.74.0437a15:   此八人名被出受法相貌畢。依爲祕書
T2373_.74.0437a16:  且略之尤可爲
指南歟
T2373_.74.0437a17:    已上横諸師
T2373_.74.0437a18: 覺大師巡禮記云。毎向諸僧尋問持念知
T2373_.74.0437a19: 法人。未得的實。當院僧懷慶語曰。余能知
T2373_.74.0437a20: 一城内解大法人。青龍寺潤和尚但解胎
T2373_.74.0437a21: 藏。大興善寺文悟闍梨解金剛界。青龍寺義
T2373_.74.0437a22: 眞和尚兼解兩部。大興善寺元政和尚解金
T2373_.74.0437a23: 剛界事理雙解。大安寺元簡解金剛界兼
T2373_.74.0437a24: 悉曇。玄法寺法全和尚深解三部大法云云
T2373_.74.0437a25: 令簡擇知法人。文悟闍梨不及政阿闍梨
T2373_.74.0437a26: 云云法潤和尚解金剛界。年七十三風疾老
T2373_.74.0437a27: 云云
T2373_.74.0437a28:    已上唐朝了
T2373_.74.0437b01: 本朝傳法八家
T2373_.74.0437b02: 傳教大師又號山
家大師
 自延暦至弘仁。桓武・平
城・嵯峨三代國師也
T2373_.74.0437b03: 大師諱最澄。俗姓姓三津。江州滋賀人也。先
T2373_.74.0437b04: 祖後漢孝獻帝苗裔也。父百枝。母應神天皇
T2373_.74.0437b05: 第九女云云神護景雲元年丁未江州滋賀地
T2373_.74.0437b06: 誕生。十二歳隨大安寺僧近江大國師住國
昌寺
T2373_.74.0437b07: 行表出家。二十進顯戒論縁起云。延暦四年四
月四日大師十九歳。云云
T2373_.74.0437b08: 具足戒。延暦四年乙丑七月中旬正月
口受
始登
T2373_.74.0437b09: 叡岳卜居草庵。延暦七戊辰向長岡京咫尺
T2373_.74.0437b10: 龍顏談靈山芳諾。同年建立根本一乘止
T2373_.74.0437b11: 觀院。祈天子之本命。爲鎭護之道場。同十
T2373_.74.0437b12: 三年甲戌九月三日壬午崛南都善修僧
T2373_.74.0437b13: 正遂供養儀。同二十三年甲申七月大唐貞元
二十年甲
T2373_.74.0437b14: 入唐生歳三
十八
著明州。貞元二十年九月上旬
T2373_.74.0437b15: 向天台山。同月下旬到天台山國清寺。時天
T2373_.74.0437b16: 台山修禪寺座主道邃妙樂弟子也。
天台第七祖
見求法志
T2373_.74.0437b17: 忽傳心要。佛朧寺行滿座主同授圓頓法。
T2373_.74.0437b18: 歎天台大師再誕云云同二十一年三月二
T2373_.74.0437b19: 日初夜二更。與義眞等於台州臨海縣龍興
T2373_.74.0437b20: 寺西廂極樂淨土院謁道邃和尚。受圓頓佛
T2373_.74.0437b21: 乘戒畢。和上慈悲一心三觀傳於一言。菩
T2373_.74.0437b22: 薩圓戒受於至信。天台一家法門已具云云
T2373_.74.0437b23: 同年四月上旬遇越府龍興寺鎭國道場大
T2373_.74.0437b24: 徳内供奉沙門順曉。學眞言奧旨。終遂灌
T2373_.74.0437b25: 頂。傳受三部三昧耶圖樣契印法文道具目六
在別
T2373_.74.0437b26: 延暦二十四年乙酉五月中旬。上第一船著
T2373_.74.0437b27: 長門國。即便上京。所將來天台法門并眞言
T2373_.74.0437b28: 法門道具等。帝王迎安内裏。同年八月二十
T2373_.74.0437c01: 七日。捧奏状公家。賜顯密弘通公驗於大
T2373_.74.0437c02: 師。同九月於高雄寺授灌頂。本朝灌頂最
T2373_.74.0437c03: 初。受者道證。修因興福寺
法相
勤操贈僧正號石淵
僧正。三論。弘
T2373_.74.0437c04:
能正秀。廣圓。豐安。靈福已上八人依勅
受之。日本灌
T2373_.74.0437c05:
又弟子圓澄法師依韶於紫震殿勤五
T2373_.74.0437c06: 佛頂修法即預得度云云。文徳實
録最同之
弘仁四年
T2373_.74.0437c07: 被下御持僧官府。本朝御修法并御持僧之
T2373_.74.0437c08: 最初也。又同六年爲勸進六千部法華經内
T2373_.74.0437c09: 二千部。赴東國上下兩野國。於兩國内撰
T2373_.74.0437c10: 十人器用授灌頂。慈覺大師其十人隨一也。
T2373_.74.0437c11: 廣智徳圓同受之云云同九年暮春告諸弟
T2373_.74.0437c12: 子。撰誓願改聲聞威儀永棄捨二百五十
T2373_.74.0437c13: 戒。同十年作四條式定一學生法則。奏公
T2373_.74.0437c14: 家叡山欲立圓頓菩薩戒壇。而南都七大
T2373_.74.0437c15: 寺僧徒加難破諍之。仍作顯戒論三卷血脈
T2373_.74.0437c16: 譜一卷重奏之。於茲弘仁十三年六月四日
T2373_.74.0437c17: 辰刻大師於比叡山中道院右脇而入寂滅。
T2373_.74.0437c18: 春秋五十六。帝王悲此入滅。製六韻詩被
T2373_.74.0437c19: 送于山中。門弟各和之奉奏之云云同十
T2373_.74.0437c20: 一日被下圓頓菩薩戒壇建立之勅許。其後
T2373_.74.0437c21: 吾山眞言止觀得度僧徒。悉登圓頓戒壇受
T2373_.74.0437c22: 戒得度畢。本朝諸宗内。獨吾山顯密兩業僧
T2373_.74.0437c23: 徒。於一宗中受戒得度。頗超過于他門他
T2373_.74.0437c24: 宗者也。是皆大師弘通之眉目者哉。貞觀八
T2373_.74.0437c25: 年七月十四日清和天
皇御宇
贈諡號稱傳教大師
T2373_.74.0437c26: 是本朝大師號始也
T2373_.74.0437c27: 弘法大師自延暦至承和。桓武・平
城・嵯峨・淳和・仁明五代
T2373_.74.0437c28: 大師諱空海。俗姓佐伯氏。讃岐國多渡郡。
T2373_.74.0437c29: 寶龜五年甲子誕生。年甫十二歳。從石淵勤
T2373_.74.0438a01: 操僧正受求聞持并能滿所願等法。入心念
T2373_.74.0438a02: 持。延暦十四年四月九日年二
十一
於東大寺受
T2373_.74.0438a03: 具足戒。師石淵勤操。同二十三年六月入唐
T2373_.74.0438a04: 年三
十一
奉遇上都長安青龍寺東塔院大徳内供
T2373_.74.0438a05: 奉阿闍梨惠果和尚不空
付法
和尚歡喜。六月受
T2373_.74.0438a06: 大悲胎藏灌頂得佛
中台
同七月受金剛界灌頂
T2373_.74.0438a07: 得佛
中台
同八月上旬亦受傳法阿闍梨位之灌頂。
T2373_.74.0438a08: 即得遍照金剛。和尚告曰。汝有密教之器。
T2373_.74.0438a09: 兩部大法祕密印信同之授與云云大同四年
T2373_.74.0438a10: 八月歸朝在唐
四年
弘仁十四年年四
十七
以東寺永賜
T2373_.74.0438a11: 大師建立灌頂院區准青龍寺風。爲勅願
T2373_.74.0438a12: 勤修毎年二季結縁灌頂。以惠果相承健陀
T2373_.74.0438a13: 色國支袈裟并念誦等永施入之。或用五
T2373_.74.0438a14: 筆一度成五行。故號五筆和尚。承和三年
T2373_.74.0438a15: 三月二十一日寅尅入寂年六十三
臈四十二
付法弟子。
T2373_.74.0438a16: 眞雅・眞濟云云贈諡號號弘法大師
T2373_.74.0438a17: 慈覺大師 又號前唐院大師。又號四國大師。自承
和至貞觀。仁明・文徳・清和三代國師
T2373_.74.0438a18: 大師諱圓仁延暦寺第
三座生
俗姓壬生氏。下野國都
T2373_.74.0438a19: 賀郡人也。其先祖崇神天皇第一皇子豐城
T2373_.74.0438a20: 入彦苗裔也。延暦十三年甲戌誕生日。紫雲
T2373_.74.0438a21: 覆室緇素驚異。大師幼稚夢ラク。一沙門長六尺
T2373_.74.0438a22: 餘。來含㗛語。傍人曰。此叡山大師也。年
T2373_.74.0438a23: 十五從廣智禪師登山入傳教大師室。祥
T2373_.74.0438a24: 大師風儀宛如夢告。弘仁五年年二
十一
受沙彌
T2373_.74.0438a25: 戒。同七年東大寺ニシテ受具足戒。同年於東
T2373_.74.0438a26: 國從傳教大師受灌頂。同八年三月六日
T2373_.74.0438a27: 於叡山根本中堂受菩薩大戒。其後弘仁十四
年己未
T2373_.74.0438a28: 依大師本願誓閉山門不窺塵路。晝則弘
T2373_.74.0438a29: 傳天台法門。夜亦修練一行三昧。限之以
T2373_.74.0438b01: 十二年。送六年之後。因山衆重請。未竟年
T2373_.74.0438b02: 限強於山門天長五年年
三十五歟
或南都或天王寺等
T2373_.74.0438b03: 隨有縁開講演説利生無限。天長十年年
T2373_.74.0438b04: 及四十。身嬴暗知命不久。遂此山北洞杉洞
云云
T2373_.74.0438b05: 結草爲庵絶跡待命。今首楞嚴院是也。三
T2373_.74.0438b06: 年練行本朝如法
經最初也
夜夢ラク從天得藥。其形似花
T2373_.74.0438b07: 喫之半行。其味如蜜。傍有人語曰。此是三
T2373_.74.0438b08: 十三天不死妙藥也。夢覺曰。有餘氣疲身
T2373_.74.0438b09: 更健。暗眼還明。以石墨草筆手自如法書
T2373_.74.0438b10: 寫妙法華經一部八卷。即以彼經納寶塔
T2373_.74.0438b11: 安置堂中。號此堂爲如法室。承和二年朝
T2373_.74.0438b12: 家有勅宛入唐請益。同三年與大使常嗣
T2373_.74.0438b13: 相共到太宰府。依未得順風。從送二箇年。
T2373_.74.0438b14: 同五年四十五六月十三日上第一船。二十
T2373_.74.0438b15: 二日解纜進發。七月二日得著大唐揚州海
T2373_.74.0438b16: 陵縣。唐開成三年也。弟子惟曉會昌三年七月
於異域逝去
T2373_.74.0438b17: 惟正及僕雄萬等三人奉相伴者也。從志遠
T2373_.74.0438b18: 宗穎二師學天台宗。謁八箇阿闍梨窮祕
T2373_.74.0438b19: 密三部祕奧在唐
十年
會昌七年會昌天子破佛
T2373_.74.0438b20: 法。但軍中下條之。日本國僧等早歸ヘシト本國。
T2373_.74.0438b21: 和尚懷喜赴船所。大唐李元佐等衆官皆僉
T2373_.74.0438b22: 曰。我國佛法既以絶滅。唯今隨和尚奉去。
T2373_.74.0438b23: 而若復有求法者。必當向日本國。云云
T2373_.74.0438b24: 大中元年秋九月本朝承和
十四年
還著大宰府年五
十四
T2373_.74.0438b25: 同十五年改嘉祥
元年
春。大師隨詔即登本山
T2373_.74.0438b26: 嘉祥二年奏状云。國丨忝衞天命訪道巡方尼搜祕門投身
絶域曇萬里望本朝而無期表青山千里罔於嶺而造見云云
T2373_.74.0438b27: 嘉祥三年准大唐國街東青龍寺建皇帝本
T2373_.74.0438b28: 命道場號總持院。同年九月始定置十四禪
T2373_.74.0438c01: 衆。毎日令修熾盛光法。是十四禪衆始也。
T2373_.74.0438c02: 仁壽元年移五臺山念佛三昧法。始修常行
T2373_.74.0438c03: 三昧。齊衡三年三月二十一日。請大師於冷
T2373_.74.0438c04: 泉院南殿受兩部灌頂。天安三年。天皇又
T2373_.74.0438c05: 受菩薩戒灌頂。貞觀二年五月。淳和太后請
T2373_.74.0438c06: 和尚受菩薩大戒。奉大后法名稱良祚。今
T2373_.74.0438c07: 年始立文殊樓。同三年五條大皇大后隨和
T2373_.74.0438c08: 尚受菩薩大戒三昧耶戒灌頂。同六年正月
T2373_.74.0438c09: 十三日。令諸弟子暫避屏外。召常濟引
T2373_.74.0438c10: 入内床。口誦眞言手結印契授與曰。是名
T2373_.74.0438c11: 密印灌頂。常濟不堪歡悦。流涙如雨。同十
T2373_.74.0438c12: 亥尅於東谷習禪房慈叡房手結印契口
T2373_.74.0438c13: 誦眞言。北首右脇永以遷化。春秋七十一同
T2373_.74.0438c14: 八年七月十四日。供養總持院千部法華經。
T2373_.74.0438c15: 於會賜諡號贈法印大和尚位號慈覺大
T2373_.74.0438c16: 師。付法弟子。安惠。惠亮。長意。性海。道海。最
T2373_.74.0438c17: 圓。相應。安然。令祐。玄照。玄然等也。凡於山
T2373_.74.0438c18: 中授大法尊法道俗一百五十七人。於都
T2373_.74.0438c19: 下灌頂受戒男女一千二百七十一人也云云
T2373_.74.0438c20: 東寺靈巖寺圓行和上
T2373_.74.0438c21: 承和五年入唐。同六年歸朝。從青龍寺義眞
T2373_.74.0438c22: 和上受法。四天王寺最初別當
T2373_.74.0438c23: 東寺安祥寺惠運僧都
T2373_.74.0438c24: 承和五年入唐。同十四年歸朝。同從義眞受
T2373_.74.0438c25: 學。心覺闍梨説ニハ承和九年入唐スト
T2373_.74.0438c26: 東寺小栗栖常曉律師
T2373_.74.0438c27: 承和五年隨菅原善直入唐。表云。五年六月
T2373_.74.0438c28: 進發。八月到維南城。六年歸朝。栖靈寺文&MT02724;
T2373_.74.0438c29: 弟子元昭受三論。貞觀六年任律師。七年十
T2373_.74.0439a01: 一月三十日入滅
T2373_.74.0439a02: 智證大師又號山王大師。自承和至寛平。仁
明・文徳・清和・光孝・宇多六代之人也
T2373_.74.0439a03: 大師諱圓珍延暦寺第
五座主
俗姓和氣氏。讃岐國那
T2373_.74.0439a04: 珂郡金倉郷人也。父宅成。母佐伯。故高野大
T2373_.74.0439a05: 師之姪也。弘仁六年乙未誕生。兩目有重瞳。
T2373_.74.0439a06: 頂骨隆起。十五歳天長
六年
隨叔父僧仁徳初登
T2373_.74.0439a07: 叡山。入第一座主義眞和尚室。天長十年四
T2373_.74.0439a08: 月十五日。十九歳受戒爲僧。承和五年冬。
T2373_.74.0439a09: 石龕坐禪之間感金色不動。即令畫工圖寫。
T2373_.74.0439a10: 今猶在之。嘉祥二年春夢ラク。山王告云。早
T2373_.74.0439a11: 可遂入唐求法志等云云仁壽元年辛未四月
T2373_.74.0439a12: 十五日向太宰府。同三年七月年三
十九
解纜進
T2373_.74.0439a13: 發。同八月初九日放船入海。十五日午剋著
T2373_.74.0439a14: 岸畢。於開元寺中遇中印度摩渇陀國大
T2373_.74.0439a15: 那蘭陀寺般若怛羅三藏。學悉曇章及受兩
T2373_.74.0439a16: 部祕要等。大中九年日本濟
衡二年
六月三日。謁青龍
T2373_.74.0439a17: 寺傳教和尚前長生殿持念供奉大徳僧法全
T2373_.74.0439a18: 阿闍梨受瑜伽宗旨。同七月五日。入大悲
T2373_.74.0439a19: 胎藏壇受學大法灌頂。同十月三日。入金
T2373_.74.0439a20: 剛界九會大曼荼羅道場。沐五智灌頂水。受
T2373_.74.0439a21: 學大瑜伽根本大教王最上乘教并兩部諸尊
T2373_.74.0439a22: 瑜伽及蘇悉地羯羅大法等畢。同十一月四
T2373_.74.0439a23: 日。挑香花供養賢聖。當日入定受三昧耶
T2373_.74.0439a24: 戒。五更蒙授傳兩部大教阿闍梨灌頂即般
T2373_.74.0439a25: 若母菩薩大虚空藏菩薩轉法輪大菩薩。於
T2373_.74.0439a26: 越州開元寺遇天台第九弟子良諝和尚。受
T2373_.74.0439a27: 學天台奧義。天安二年六月二十二日歸朝。
T2373_.74.0439a28: 到太宰府鴻臚舘在唐首尾
六箇年
或説云。貞觀元年
T2373_.74.0439a29: 歸朝云云寛平四年十月二十八日。右脇入
T2373_.74.0439b01: 滅終無病痛。生年七十八
T2373_.74.0439b02: 東寺圓覺寺宗叡僧正又號後入唐僧正。自天長
至元慶。淳和・仁明・文徳・
T2373_.74.0439b03:
T2373_.74.0439b04: 俗姓池上氏。左京人也。年甫十四。出家登叡
T2373_.74.0439b05: 山。天長八年受具足戒。後歸叡山迴心向
T2373_.74.0439b06: 大受菩薩戒究天台宗。山王詫宣告擁護。
T2373_.74.0439b07: 驗雙烏相隨。暗夜炬火相照云云其後到越
T2373_.74.0439b08: 州白山有其驗。人奇之。貞觀五年。於園城
T2373_.74.0439b09: 寺隨智證大師受兩部大法。移住東寺就
T2373_.74.0439b10: 實惠僧都受金剛界大法。詣眞濟僧都受
T2373_.74.0439b11: 阿闍梨灌頂。貞觀四年壬午共高岳親王入
T2373_.74.0439b12: 唐。遇汴州阿闍梨受金剛界灌頂。就青龍
T2373_.74.0439b13: 寺法全重受灌頂兼學胎藏。大慈恩寺造玄
T2373_.74.0439b14: 興善寺智惠論受法云云或云。玄慶和尚金
T2373_.74.0439b15: 剛界云云同八年順風解纜。三日夜間歸朝。
T2373_.74.0439b16: 年七十六。終禪林寺云云。未勘入滅年。若
元慶三年歟。可尋之
T2373_.74.0439b17:    已上八家日域真言相承根本也
T2373_.74.0439b18:   此八家相承法門聖教等被載五大院八
T2373_.74.0439b19:  家祕録畢
T2373_.74.0439b20: 元亨三年癸未月日。於鎌倉二階堂奧圓宗
T2373_.74.0439b21: 谷爲祕教弘通抄之畢 沙門惠鎭記 
T2373_.74.0439b22: 貞和五年己丑十二月五日。於法勝寺維那
T2373_.74.0439b23: 寮賜元應寺御本書寫了。同月六日校合畢
T2373_.74.0439b24:   宗智之
T2373_.74.0439b25: 永和二年丙辰二月一日。感得此本畢
T2373_.74.0439b26:   東塔院西谷遮那業沙門圓俊
T2373_.74.0439b27: 應永二十一年甲午閏七月十九日。於西塔院
T2373_.74.0439b28: 西谷南尾香乘房賜右御本令書寫畢。同日
T2373_.74.0439b29: 令校合畢
T2373_.74.0439c01:   遮那業末學成舜
T2373_.74.0439c02: 應永二十三年庚申七月九日。以右本令書寫
T2373_.74.0439c03:
T2373_.74.0439c04:   遍照金剛承純
T2373_.74.0439c05:   校合了 右法印澄舜持本草筆
T2373_.74.0439c06: 天文十九年庚戌暮秋吉日。書寫了 定舜 
T2373_.74.0439c07: 右一册令龍華村助之丞繕寫。於四季講堂
T2373_.74.0439c08: 一校畢
T2373_.74.0439c09: 享保八年九月下浣 天忠主中年三十二 
T2373_.74.0439c10: 享保九甲辰夏。令中村寫而校正了
T2373_.74.0439c11:   性淵慈泉
T2373_.74.0439c12:
T2373_.74.0439c13:
T2373_.74.0439c14:
T2373_.74.0439c15:
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