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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 00 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2428_.77.0385a01: 問。其横竪義故速遲各殊意何 T2428_.77.0385a02: 者次第經二十六生一成佛。是竪義也。大機者 T2428_.77.0385a03: 即身經二十六生一成佛。是横義。所以云二速 T2428_.77.0385a04: 遲各殊一 T2428_.77.0385a05: T2428_.77.0385a06: 生一即身成佛 T2428_.77.0385a07: 若有二證文一耶 T2428_.77.0385a08: 則名レ見二眞勝義諦一。乃至卷舒自在當レ具二一 T2428_.77.0385a09: 切智一 T2428_.77.0385a10: 時號二何智一 T2428_.77.0385a11: レ爾耶 T2428_.77.0385a12: 爲二體性一故云レ爾 T2428_.77.0385a13: 歟 T2428_.77.0385a14: 三大此身密也。風空二大此語密也。識大此 T2428_.77.0385a15: 意密也 T2428_.77.0385a16: 應。爲當行者三密先起而相應耶 T2428_.77.0385a17: 不可得。雖レ然今意可レ云二佛三密本自相應一 T2428_.77.0385a18: 也 T2428_.77.0385a19: 不二成佛一而受レ苦耶 T2428_.77.0385a20: 伏藏一。而不二鑿顯一時恒受中貧苦上。此亦如レ是 T2428_.77.0385a21: 問。何故如レ常尚不レ名二三業一而名二三密一耶 T2428_.77.0385a22: 答。法佛三密周二遍法界一甚深微細。十地等 T2428_.77.0385a23: 覺不レ能二知見一故名曰レ密 T2428_.77.0385a24: 名レ爾耳。何故行者身語意名レ密耶 T2428_.77.0385a25: 者隨二如來教一修二三密行觀一時。發二三部佛用一 T2428_.77.0385a26: 利レ自利レ他。所以同レ佛名レ密 T2428_.77.0385a27: 相二當三密一耶 T2428_.77.0385a28: 華部。意密是金剛部也 T2428_.77.0385a29: 如何 T2428_.77.0385b01: レ智爲レ本。今眞言宗立二幾智一耶 T2428_.77.0385b02: 智一廣立二三十七智一 T2428_.77.0385b03: 五智者何 T2428_.77.0385b04: 三平等性智。四妙觀察智。五成所作智也 T2428_.77.0385b05: T2428_.77.0385b06: 時名レ識 T2428_.77.0385b07: 種識 T2428_.77.0385b08: 陀那識阿頼耶識菴末羅識一爲二九識一也 T2428_.77.0385b09: 轉二此九識一成二五智一方何 T2428_.77.0385b10: 成二法界體性智一。轉二阿頼耶識一成二大圓鏡智一。 T2428_.77.0385b11: 轉二阿陀那識一成二平等性智一。轉二第六意識一成二 T2428_.77.0385b12: 妙觀察智一。轉二五識一成二成所作智一 T2428_.77.0385b13: 云。三密中意密金剛以増上縁能證二毘盧舍 T2428_.77.0385b14: 那三身果位一。其金剛者何義耶 T2428_.77.0385b15: 能摧二破物一。智能破二惑障一故。是智之義也 T2428_.77.0385b16: 問。心能發二觀惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾。 T2428_.77.0385b17: 身口何名二金剛一耶 T2428_.77.0385b18: 破二惑障一故同名二金剛一 T2428_.77.0385b19: 發二智用一之方何 T2428_.77.0385b20: 眞言是口之用也 T2428_.77.0385b21: T2428_.77.0385b22: 大日三身。應化身亦名二毘盧舍那一 T2428_.77.0385b23: レ爾無レ咎 T2428_.77.0385b24: 法界體性智是心王。餘四智是心所也 T2428_.77.0385b25: 諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。今何獨以レ之 T2428_.77.0385b26: 攝二心所一耶 T2428_.77.0385b27: 圓鏡智一攝二心所一 T2428_.77.0385b28: 論云。於二印成法界體性智中一流二出四佛一。故 T2428_.77.0385b29: 能出智爲二心王一所出之智爲二心所一 T2428_.77.0385c01: 此五智一成二五佛一方如何 T2428_.77.0385c02: 智一成二毘盧舍那佛一。轉二大圓鏡智一成二阿閦佛一。 T2428_.77.0385c03: 轉二平等性智一成二寶生佛一。轉二妙觀察智一成二阿
T2428_.77.0385c06: 宗所レ立即身成佛之義一同異何 T2428_.77.0385c07: 之故同。智成之故異也 T2428_.77.0385c08: 意何 T2428_.77.0385c09: 故云レ異也 T2428_.77.0385c10: 上觀。三具以レ智即身成佛。何云二智成故異一 T2428_.77.0385c11: 耶 T2428_.77.0385c12: 而唯謂二心體不可思議一而不レ能レ顯二心之體 T2428_.77.0385c13: 相一。所以尚異也 T2428_.77.0385c14: 相似耶 T2428_.77.0385c15: T2428_.77.0385c16: 之圓比二金剛寶一。何強云レ不レ顯二心之體相一耶 T2428_.77.0385c17: T2428_.77.0385c18: 尚不レ同
T2428_.77.0385c21: T2428_.77.0385c22: T2428_.77.0385c23: 問。諸經論中三大阿僧祇劫修行成佛。而 T2428_.77.0385c24: 今眞言宗即身成佛者。經論明證 T2428_.77.0385c25: T2428_.77.0385c26: 提心論説 T2428_.77.0385c27: 不レ捨二於此身一。 逮二得神境通一。 T2428_.77.0385c28: 遊二歩大空位一。 而成二身祕密一。 T2428_.77.0385c29: 又云 T2428_.77.0386a01: 若能依二此勝義一修 現世得レ成二無上覺一。 T2428_.77.0386a02: 又金剛頂經曰 T2428_.77.0386a03: 應二當知一自身 即爲二金剛界一 T2428_.77.0386a04: 自身爲二金剛一 堅實無二傾壞一 T2428_.77.0386a05: 我爲二金剛身一 T2428_.77.0386a06: 菩提心論曰 T2428_.77.0386a07: 若人求二佛惠一 通二達菩提心一 T2428_.77.0386a08: 父母所生身 速證二大覺位一 T2428_.77.0386a09: 又云。眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。 T2428_.77.0386a10: 於二諸教中一闕而不レ書 T2428_.77.0386a11: 成佛一之事何 T2428_.77.0386a12: 六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離 T2428_.77.0386a13: 三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一 T2428_.77.0386a14: 法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一 T2428_.77.0386a15: 各具二五智無際智一 圓鏡力故實覺智 T2428_.77.0386a16: 問。此文意何 T2428_.77.0386a17: 其意何 T2428_.77.0386a18: 之二字義一。次一誦顯二成佛之二字義一 T2428_.77.0386a19: 今中此文無二即身成佛之句一。相配如何 T2428_.77.0386a20: 答。始一誦有二四義一。後一誦亦有二四義一 T2428_.77.0386a21: 問。即其意何 T2428_.77.0386a22: 相。三密一句用。重重句者無礙。次誦一句 T2428_.77.0386a23: 者本覺佛成菩提。次無數。三者顯圓。後句 T2428_.77.0386a24: 出二所由一 T2428_.77.0386a25: 相配何 T2428_.77.0386a26: 次四種曼荼羅者。一摩訶曼荼羅。二者三 T2428_.77.0386a27: 昧耶曼荼羅。三者羯磨曼荼羅。四者達磨曼 T2428_.77.0386a28: 荼羅。次三密者。一身密。二口密。三意密。次 T2428_.77.0386a29: 五智者。一法界體性智。三大圓鏡智。三者 T2428_.77.0386b01: 平等性智。四妙觀察智。五成所作智。又其 T2428_.77.0386b02: 加持者有二三種一。一者自善根加持。二者如來 T2428_.77.0386b03: 加持。三者法界加持 T2428_.77.0386b04: レ種 T2428_.77.0386b05: 來加持。二者他之如來加持 T2428_.77.0386b06: 亦有レ種耶 T2428_.77.0386b07: 他法界加持 T2428_.77.0386b08: 且於レ自有二四種一。一者自自性身加持。二者 T2428_.77.0386b09: 自受用身加持。三者自變化身加持。四者 T2428_.77.0386b10: 自等流身加持。他亦如レ是 T2428_.77.0386b11: 答。有二二種一。一者前成就者他。二者未成就 T2428_.77.0386b12: 者他 T2428_.77.0386b13: 未者未成佛 T2428_.77.0386b14: 種一。一者因縁已成就。二者本覺已成就 T2428_.77.0386b15: 未成就有レ種 T2428_.77.0386b16: 生 T2428_.77.0386b17: 因縁已成就本覺。二者本成就本覺 T2428_.77.0386b18: 法界加持有レ種 T2428_.77.0386b19: 荼羅也。他亦然 T2428_.77.0386b20: 有二二種一一自自善根加持。二他自善根加持 T2428_.77.0386b21: T2428_.77.0386b22: 訶曼荼羅一有二十種加持一 T2428_.77.0386b23: 法界。二菩薩。三縁覺。四聲聞。五天。六人。七 T2428_.77.0386b24: 阿修羅。八傍生。九餓鬼。十地獄也 T2428_.77.0386b25: 之自善根加持有レ種 T2428_.77.0386b26: T2428_.77.0386b27: 根加持。他亦然 T2428_.77.0386b28: 持有レ種 T2428_.77.0386b29: 有自善根加持。二一心門自本有自善根加 T2428_.77.0386c01: 持。三不二門自本有自善根加持 T2428_.77.0386c02: 等依二何經一建立 T2428_.77.0386c03: 立 T2428_.77.0386c04: 言道。諸過得解脱遠離於因縁。知空等虚空。 T2428_.77.0386c05: 如レ次我覺者識大。以下如レ次可レ知。又云。諸 T2428_.77.0386c06: 法本不生。自性離言説。清淨無垢塵。因業 T2428_.77.0386c07: 等虚空 T2428_.77.0386c08: T2428_.77.0386c09: 水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者空。又
T2428_.77.0386c13: 等二虚空一 T2428_.77.0386c14: 種世間一 T2428_.77.0386c15: 能生下隨類形 諸法與二法相一 T2428_.77.0386c16: 諸佛與二聲聞一 救世因縁覺 T2428_.77.0386c17: 勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然 T2428_.77.0386c18: 衆生器世界 次第而成立 T2428_.77.0386c19: 主住等諸法 常恒如レ是生 T2428_.77.0386c20: 問。分二能造所造一何 T2428_.77.0386c21: 也。餘句是所造 T2428_.77.0386c22: T2428_.77.0386c23: 羅。諸佛迄二子衆生一是大曼荼羅。羯磨曼荼 T2428_.77.0386c24: 羅各各具 T2428_.77.0386c25: 法至二於仁尊一者是智正覺世間。衆生即衆生 T2428_.77.0386c26: 世間。器世界即器世間 T2428_.77.0386c27: T2428_.77.0386c28: 恒者相二當常住三種世間一 T2428_.77.0386c29: 身一何 T2428_.77.0387a01: 是受用身。聲聞至二于仁尊亦然一者變化身。衆 T2428_.77.0387a02: 生者是等流身*也 T2428_.77.0387a03: レ種 T2428_.77.0387a04: T2428_.77.0387a05: 十行十迴向也。地上者。一歡喜地。二離垢地。 T2428_.77.0387a06: 三發光地。*四焔惠地。五極難勝地。六現前 T2428_.77.0387a07: 地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲 T2428_.77.0387a08: 地*也。阿梨耶直翻當レ爲二無惡一。以レ義翻爲二 T2428_.77.0387a09: 大聖一。阿者無也梨耶者惡也。普賢者何義。普 T2428_.77.0387a10: 者平等遍一切處之義。賢者最妙善義。若據二 T2428_.77.0387a11: 具梵本一者謂二三摩多波捺羅冐智薩埵摩 T2428_.77.0387a12: 訶薩埵一。是菩提薩埵者。古人云二道心衆生一。 T2428_.77.0387a13: 新人爲二智有情一。摩訶薩埵爲二大心衆生一。且 T2428_.77.0387a14: 薩埵有レ種。愚薩埵有識薩埵智薩埵。如レ次 T2428_.77.0387a15: 有情二乘佛菩薩。又薩埵是忍樂不離堅固 T2428_.77.0387a16: 執著之義 T2428_.77.0387a17: T2428_.77.0387a18: 久安六年九月二十八日寅剋於金剛峯 T2428_.77.0387a19: 寺□□書了 T2428_.77.0387a20: 以御草本交了對文交了 T2428_.77.0387a21: T2428_.77.0387a22: T2428_.77.0387a23: T2428_.77.0387a24:
T2428_.77.0387a28: 與二金剛頂一及菩提心論等眞言經論中具有二 T2428_.77.0387a29: 其意一。且一偈云 T2428_.77.0387b01: 六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離 T2428_.77.0387b02: 三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一 T2428_.77.0387b03: 法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一
T2428_.77.0387b07: 三顯得也。是皆即身成佛之義也 T2428_.77.0387b08: 相二配三種即身成佛一如何 T2428_.77.0387b09: 之義。次三句理具之義。終一句顯得之義也 T2428_.77.0387b10: T2428_.77.0387b11: 一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠二離因 T2428_.77.0387b12: 果一法然具足名二理具一也。由二三密加持一自 T2428_.77.0387b13: 身本有三部諸佛速疾顯發故云二加持一也。三 T2428_.77.0387b14: 密修行已成就故。即心具二萬行一見二心正等 T2428_.77.0387b15: 覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國一。 T2428_.77.0387b16: 從レ因至レ果以二無所住一住二於其心一。如レ實覺知 T2428_.77.0387b17: 名二顯得一也。是三皆名二即身成佛一也 T2428_.77.0387b18: 問。三密加持速疾顯者其意如何 T2428_.77.0387b19: 言行一者以二三密一爲レ門即身成佛故云レ爾 T2428_.77.0387b20: 問。其三密者何 T2428_.77.0387b21: 是爲二三密一 T2428_.77.0387b22: 行者以二三業一爲レ門即身具二三密萬行一即身 T2428_.77.0387b23: 成二三密菩提一。行者自知餘人不レ知故名レ密 T2428_.77.0387b24: 問。如何即身具二三密萬行一。即身證二三密菩 T2428_.77.0387b25: 提一耶 T2428_.77.0387b26: 身本有佛部諸尊以レ身爲レ門速疾顯矣。以レ口 T2428_.77.0387b27: 誦二眞言一開二聲字實相一時。自身本有蓮華部 T2428_.77.0387b28: 諸尊以レ語爲レ門速疾顯方以レ意觀二滿月輪一 T2428_.77.0387b29: 見二眞淨菩提心一時。自身本有金剛部諸尊以 T2428_.77.0387c01: レ意爲レ門速疾顯也。所以云下即身具二三密萬 T2428_.77.0387c02: 行一證中三密菩提上也 T2428_.77.0387c03: 唯佛部諸尊顯而蓮華部金剛部不レ顯。口誦二 T2428_.77.0387c04: 眞言一時。唯蓮華部顯而佛部金剛部不レ顯。以 T2428_.77.0387c05: レ意作二妙觀一時。唯金剛部顯而何佛部蓮華部 T2428_.77.0387c06: 不レ顯耶 T2428_.77.0387c07: 部金剛部一故云レ爾。又云。互共顯二得三部一 T2428_.77.0387c08: 問。諸教皆共以二身口意一修二萬行一。雖レ爾非レ説三 T2428_.77.0387c09: 即身顯二得三部諸尊一。今何立二此義一 T2428_.77.0387c10: 顯教宗等不レ行二三部三昧耶三密一故。今此祕 T2428_.77.0387c11: 密宗行二三三昧耶三密一故爾耳 T2428_.77.0387c12: 三昧耶一意何 T2428_.77.0387c13: 其二義者如何 T2428_.77.0387c14: 問。其言三平等與二本誓一意何 T2428_.77.0387c15: 作二妙觀一誦二眞言一時。得レ知二衆生與レ佛平等一 T2428_.77.0387c16: 故名二平等義一。又結レ印作レ觀誦二眞言一時。三部 T2428_.77.0387c17: 諸尊以二本誓願一必定顯二發加持一故名二本誓 T2428_.77.0387c18: 義一 T2428_.77.0387c19: 萬徳果于妙覺之位一證中遍法界理上。今何云二自 T2428_.77.0387c20: 身本有三部諸尊速疾顯一耶 T2428_.77.0387c21: 滿遍法界佛是顯教分齊。今意不レ爾。一切衆 T2428_.77.0387c22: 生自心中三部三昧耶諸尊遠二離因果一法然 T2428_.77.0387c23: 具故云レ爾 T2428_.77.0387c24: 劫滿二萬行因一乃得乙成佛甲 T2428_.77.0387c25: 意。故龍樹菩薩菩提心論云。眞言法中即 T2428_.77.0387c26: 身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不 T2428_.77.0387c27: レ書也。又云。若人求二佛惠一。通二達菩提心一。父母 T2428_.77.0387c28: 所生身。速證二大覺位一。又彼菩薩云。譬如下有二 T2428_.77.0387c29: 遠行人一若乘レ羊人久久至。若乘レ馬稍疾。
T2428_.77.0388a03: 問。六大無礙常瑜伽者。先其六大者何 T2428_.77.0388a04: 地水火風空識此云二六大一 T2428_.77.0388a05: レ大 T2428_.77.0388a06: 云何此六大遍二有情非情一故得レ云二即身成 T2428_.77.0388a07: 佛一 T2428_.77.0388a08: 六大遍一云二即身成佛一 T2428_.77.0388a09: 大。如何云レ無レ不二佛六大一 T2428_.77.0388a10: 是三無二差別一。故云レ無レ不二佛六大一 T2428_.77.0388a11: 覺者衆生是迷人心者是迷衆生心。如何云二 T2428_.77.0388a12: 心佛及衆生是三無二差別一 T2428_.77.0388a13: 他一各各有二自他一故。云三心佛及衆生是三無二 T2428_.77.0388a14: 差別一 T2428_.77.0388a15: 無差別一意如何 T2428_.77.0388a16: 自之煩惱身云二自之他一。他之本覺佛云二他之 T2428_.77.0388a17: 自一。他之煩惱身云二他之他一。自佛亦名二衆生一 T2428_.77.0388a18: 亦名レ心故。云二是三無差別一 T2428_.77.0388a19: 而煩惱身可二名レ自佛名他。如何佛名レ自煩 T2428_.77.0388a20: 惱身名レ他 T2428_.77.0388a21: レ佛。然造二惡業一作二迷衆生一故佛云レ自煩惱名
T2428_.77.0388a24: 耶 T2428_.77.0388a25: 子字。字相字義故尚是名二佛身六大等一 T2428_.77.0388a26: 問。四種曼荼各不離者。先其四種曼荼羅者 T2428_.77.0388a27: 何 T2428_.77.0388a28: 曼荼羅。達磨曼荼羅。此云二四種曼荼羅一 T2428_.77.0388a29: 問。其摩訶乃至達磨者其語如何 T2428_.77.0388b01: 等是梵語。此云二大曼荼羅。平等曼荼羅。事 T2428_.77.0388b02: 業威儀曼荼羅。法曼荼羅一也 T2428_.77.0388b03: 名二曼荼羅一者其語如何 T2428_.77.0388b04: 爲二壇場一。即有二多義一。或名二輪圓具足一。亦名二 T2428_.77.0388b05: 無比味無過上味一。亦名二發生一。亦名二聚集一也 T2428_.77.0388b06: T2428_.77.0388b07: 四智印等無量名義一故云二輪圓具足一。如二醍醐 T2428_.77.0388b08: 五味之中無比無過一。是曼荼羅一切佛法中 T2428_.77.0388b09: 無比故名二無比味無過上味一。發二生如來無 T2428_.77.0388b10: 量功徳一故名二發生一。以二如來眞實功徳一集二在 T2428_.77.0388b11: 一處一。乃至十佛刹塵數差別智印輪圓輻湊 T2428_.77.0388b12: 翼二輔大日心王一。使二一切衆生普門進趣一故 T2428_.77.0388b13: 名二聚集一 T2428_.77.0388b14: 亦爾 T2428_.77.0388b15: 爲二大曼荼羅體一。諸尊所持刀劍輪等爲二平等 T2428_.77.0388b16: 曼荼羅體一。㘿鑄刻等像爲二事業威儀曼荼羅 T2428_.77.0388b17: 體。諸尊種子字書二於尊位一爲二法曼荼羅體一 T2428_.77.0388b18: T2428_.77.0388b19: 刀劍輪等名二平等曼荼羅一。㘿鑄刻等像名二事 T2428_.77.0388b20: 業威儀曼荼羅一。諸尊種子字名二法曼荼羅一耶 T2428_.77.0388b21: T2428_.77.0388b22: 名二大曼荼羅一。六大普遍二有情非情一而其形種 T2428_.77.0388b23: 種不同。雖レ然其性平等故諸尊所持刀劍輪 T2428_.77.0388b24: 等名二平等曼荼羅一。隨二如來事業差別一而威儀 T2428_.77.0388b25: 各別故㘿鑄刻等像名二事業威儀曼荼羅一。諸 T2428_.77.0388b26: 尊種子字有二軌則軌持義一故名二法曼荼羅一也 T2428_.77.0388b27: T2428_.77.0388b28: 眞實如來之所一具耶 T2428_.77.0388b29: 四種曼荼羅一 T2428_.77.0388c01: 時五大色是大曼荼羅。忘レ色見レ相時事業威 T2428_.77.0388c02: 儀曼荼羅。諸尊所持本幖幟是平等曼荼羅 T2428_.77.0388c03: 法曼荼羅自爾有二如來身中一 T2428_.77.0388c04: 種曼荼羅與二眞實如來四種曼荼羅一。若爲二相 T2428_.77.0388c05: 離一爲當不二相離一 T2428_.77.0388c06: 形像與二眞實一別。何云レ不二相離一 T2428_.77.0388c07: 密一加持時。茲形像曼荼羅則成二眞實曼荼羅一。 T2428_.77.0388c08: 所以不二相離一 T2428_.77.0388c09: 利生一。爲形像曼荼羅説法利生耶 T2428_.77.0388c10: 以二三密一加持時成中眞實曼荼羅上。如何不二説 T2428_.77.0388c11: 法利生一也 T2428_.77.0388c12: 問。重重帝網名即身者。其意如何 T2428_.77.0388c13: 帝網一珠影能現二一切珠内一一切珠影能現二 T2428_.77.0388c14: 一珠内一。互相渉入重重上。我身法身能入二一切 T2428_.77.0388c15: 法身。一切法身能入二我身法身一。重重渉入故 T2428_.77.0388c16: 名二重重帝網名即身一 T2428_.77.0388c17: 者珠影互相渉入其質各別不二相渉入一。自他 T2428_.77.0388c18: 身佛亦但佛影互相渉入而其質爲二各別不 T2428_.77.0388c19: 入耶 T2428_.77.0388c20: 者有二法喩不合之過失一。如何免レ之 T2428_.77.0388c21: 擧二珠影渉入邊一成二自他身佛之影質共渉入 T2428_.77.0388c22: 義一。不レ取下珠質不二渉入一之邊上 T2428_.77.0388c23: 身佛質各別如何相渉入耶 T2428_.77.0388c24: 故互相渉入無レ妨也 T2428_.77.0388c25: 入者。爲彼此相和合雜亂而有 T2428_.77.0388c26: 相入一。而不二相和合雜亂一 T2428_.77.0388c27: 之物必有二質礙一。何能渉入耶 T2428_.77.0388c28: 有二觸體變壞質礙一。有二方所示現質礙一。佛身 T2428_.77.0388c29: 非二變壞質礙一故能渉入 T2428_.77.0389a01: 問。法然具足薩般若者。其義云何 T2428_.77.0389a02: 中本來常住本覺佛名二法然具足薩般若一 T2428_.77.0389a03: 問。法然具足本覺佛者。若指二佛性種子一名二 T2428_.77.0389a04: 本覺佛一歟。爲當相好具足身而有耶 T2428_.77.0389a05: 來具二足四種曼荼羅一名二本覺佛一 T2428_.77.0389a06: 佛法然具者。違下瑜伽論等諸教説中菩提果徳 T2428_.77.0389a07: 從二種子因一生本無今有佛上 T2428_.77.0389a08: 意也。非二祕密莊嚴意一也 T2428_.77.0389a09: 宗意依二何等教一立二本覺佛一 T2428_.77.0389a10: 且依二毘盧舍那經。大蓮華部無障礙經。華嚴 T2428_.77.0389a11: 經。金剛頂經等一建二立此義一
T2428_.77.0389a14: 知三空等二虚空一。如實相智生。已離二一切闇一。第一
T2428_.77.0389a17: 三十七尊住二心城一。普門塵數諸三昧。遠二離 T2428_.77.0389a18: 因果一法然具。無邊徳海本圓滿。還我頂二禮 T2428_.77.0389a19: 心諸佛一。華嚴經云。遍詣二十方一求二成佛一。不レ知二
T2428_.77.0389a23: 果一 T2428_.77.0389a24: 妄分別一求二成佛一耳 T2428_.77.0389a25: 不レ可レ求二更成佛一者。不レ可レ有二六道四生等受 T2428_.77.0389a26: 苦類一 T2428_.77.0389a27: 二體一。但隨二衆生種種妄想一立レ名耳 T2428_.77.0389a28: 本自是佛者。如何説二法依レ師而得一。更不レ可 T2428_.77.0389a29: レ被二光佛之教化一。可二自然顯得一 T2428_.77.0389b01: レ師而得者。即是戲論生滅之相。非二法然佛 T2428_.77.0389b02: 自然惠一 T2428_.77.0389b03: 而可レ得。亦不レ可レ受レ人 T2428_.77.0389b04: 無相法身一作二種種名相一。加持令下諸衆生以二 T2428_.77.0389b05: 因果法一證中得非因非果法上也 T2428_.77.0389b06: 問。心數心王過刹塵者。誰心數心王耶 T2428_.77.0389b07: 法然具足薩般若之心數心王也 T2428_.77.0389b08: 般若心數心王。若已成佛心數心王歟。若衆 T2428_.77.0389b09: 生心數心王歟 T2428_.77.0389b10: 成佛心數心王也 T2428_.77.0389b11: 心王一
T2428_.77.0389b15: 七十三尊亦五百尊也。如何云二過刹塵一 T2428_.77.0389b16: 尊等各有二十佛刹微塵數普門三昧眷屬一故 T2428_.77.0389b17: 云二過刹塵一也 T2428_.77.0389b18: 若有二一衆生身中一。若總一切衆生佛云二過刹 T2428_.77.0389b19: 塵一歟 T2428_.77.0389b20: 佛一故云二過刹塵一 T2428_.77.0389b21: 一人居二淨土一。今何云下於二一衆生身中一有中過 T2428_.77.0389b22: 刹塵佛上 T2428_.77.0389b23: 問。法身佛非二對機説法一。如何今云レ有二多眷 T2428_.77.0389b24: 屬一 T2428_.77.0389b25: 問。爾者何云二多眷屬一 T2428_.77.0389b26: 眷屬非二應度機一也 T2428_.77.0389b27: 也。彼佛既不レ對レ機爲レ誰説法 T2428_.77.0389b28: 樂故與二本有塵數眷屬一倶解二説法一 T2428_.77.0389b29: 此宗佛不下爲二衆生一説法上 T2428_.77.0389c01: 但現二應化一説法耳 T2428_.77.0389c02: 問。各具五智無際智者。且其五智者何等 T2428_.77.0389c03: 答。法界體性智。大圓鏡智。平等性智。妙觀 T2428_.77.0389c04: 察智。成所作智。是名二五智一 T2428_.77.0389c05: レ何爲レ體
T2428_.77.0389c08: 智者。三密差別數過二塵刹一名二之法界一。諸法 T2428_.77.0389c09: 所依故曰レ體。法然不壞故名レ性。決斷分明故 T2428_.77.0389c10: 爲レ智。大圓鏡智者。謂自他三密無レ有二邊際一 T2428_.77.0389c11: 名二之大一也。具足不レ缺曰レ圓。實智高懸萬像 T2428_.77.0389c12: 影現曰レ鏡也一。平等性智者。性淨智水不レ簡二 T2428_.77.0389c13: 情非情一故。彼此同如故。常住不變故曰二平 T2428_.77.0389c14: 等性智一。妙觀察智者。五眼高臨邪正不レ謬以 T2428_.77.0389c15: 爲レ名也。成所作智者。二利應作故曰二所成一。 T2428_.77.0389c16: 妙業必遂成之名也 T2428_.77.0389c17: 智也。如何即名二無際智一也 T2428_.77.0389c18: 智一身内過二塵刹一。何況一切衆生身。故名二 T2428_.77.0389c19: 無際智一 T2428_.77.0389c20: 宗立二五智一 T2428_.77.0389c21: 性一不レ名レ智。此宗立三法界體性具二人法身心 T2428_.77.0389c22: 相好一故。加以二智名一曰二法界體性智一 T2428_.77.0389c23: 相意眞如名二智性一。又名二菩提斷一。又名二諸佛 T2428_.77.0389c24: 智慧一。如何云レ不レ名レ智 T2428_.77.0389c25: 名二智性一。非二簡擇決了故名智。所以此宗殊 T2428_.77.0389c26: 曰二法界體性智一 T2428_.77.0389c27: 爲二一切衆生法界體性智一一別體一爲當一 T2428_.77.0389c28: 體耶 T2428_.77.0389c29: 違レ云三一大法身周二遍法界一 T2428_.77.0390a01: 池雖レ異其性即同一。法身亦爾。衆生雖レ異法身 T2428_.77.0390a02: 是同。所以名二周遍一也 T2428_.77.0390a03: 問。圓鏡力故實覺智者其意如何 T2428_.77.0390a04: 意正成佛之義也 T2428_.77.0390a05: レ實知二自心一名二正成佛一故云二圓鏡力故實覺 T2428_.77.0390a06: 智一 T2428_.77.0390a07: 者修二行三密一得二成就一時。如レ實見二自心本有 T2428_.77.0390a08: 莊嚴藏一。名二如レ實知二自心一 T2428_.77.0390a09: 莊嚴藏者何物 T2428_.77.0390a10: 問。此本覺四種曼荼羅逕二幾劫數一得レ見 T2428_.77.0390a11: 答。此宗意隨二眞言行者一修練成就一生得 T2428_.77.0390a12: レ見レ之 T2428_.77.0390a13: 曼荼羅一名二正成佛一耶 T2428_.77.0390a14: 違下法然具二足薩般若一名中即身成佛上。 T2428_.77.0390a15: 法然具足者約二理具一云二即身成佛一也。此圓 T2428_.77.0390a16: 鏡力故實覺智者約二顯證一云二即身成佛一。所以 T2428_.77.0390a17: 不レ違 T2428_.77.0390a18: 覺一。此宗修二行何觀一早得二成佛一耶 T2428_.77.0390a19: 諸波羅蜜門一者必逕二于三無數劫一方登二覺 T2428_.77.0390a20: 位一。今眞言行者依下於二月輪一作中字母觀上。早得二 T2428_.77.0390a21: 大菩提一也 T2428_.77.0390a22: レ斷二煩惱一即身成佛。若不レ斷二煩惱一即身成佛 T2428_.77.0390a23: 耶 T2428_.77.0390a24: 斷障成佛者是經論明文。今如何云下不レ斷二煩 T2428_.77.0390a25: 惱一而即身成佛上 T2428_.77.0390a26: 提一故即身成佛 T2428_.77.0390a27: 煩惱本性即是菩提 T2428_.77.0390a28: 提如何輪二迴生死一 T2428_.77.0390a29: 菩提一故輪二迴生死一 T2428_.77.0390b01: 起二貪瞋癡等一是起二菩提一。何不二成佛一而墮二三 T2428_.77.0390b02: 惡趣一。起二菩提一人何墮二惡趣一 T2428_.77.0390b03: 惱即菩提一之人但起レ迷故墮二惡趣一。則由レ不 T2428_.77.0390b04: レ會レ縁故。譬如下石中火若遇二打縁一即出上。又如下 T2428_.77.0390b05: 雖レ有二地中金一而不レ知レ之時不能レ瑩レ之也。 T2428_.77.0390b06: 爰眞言行者從二故師説一即悟二煩惱菩提無二一 T2428_.77.0390b07: 故捨レ迷直至二菩提一也。如二蓮華雖レ淨而不離 T2428_.77.0390b08: レ泥。即善惡不二。制レ惡之時即成一善。是故 T2428_.77.0390b09: 無二煩惱一者亦無二菩提一。若於二此理一能悟解者 T2428_.77.0390b10: 不レ墮二惡趣一。是故經云二煩惱菩提體無二一。又 T2428_.77.0390b11: 云。往昔精進捨二生死一。不レ知二生死即涅槃一。又 T2428_.77.0390b12: 無行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。如レ是 T2428_.77.0390b13: 文證非レ一 T2428_.77.0390b14: 者。違三諸教云二斷障成佛一。又此眞言教以二金 T2428_.77.0390b15: 剛一斷レ障者如何 T2428_.77.0390b16: 爲二斷障一。不レ謂レ斷二捨煩惱體一 T2428_.77.0390b17: 斷捨一耶 T2428_.77.0390b18: 煩惱即菩提故不二斷捨一歸レ眞。所以仁王經 T2428_.77.0390b19: 云。菩薩未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成
T2428_.77.0390b22: 不二異體物一云レ爾耳。故大衍論云。以レ覺二本源一 T2428_.77.0390b23: 故名二究竟覺一。不レ覺二本源一故非二究竟一 T2428_.77.0390b24: 言行者印身成佛者。何物爲レ因何物爲レ根何 T2428_.77.0390b25: 物爲二究竟一耶 T2428_.77.0390b26: 方便爲二究竟一也 T2428_.77.0390b27: 及方便何物 T2428_.77.0390b28: 悲者具二大慈大悲一也。方便者即醍醐妙果三 T2428_.77.0390b29: 密之源也 T2428_.77.0390c01: 方便爲二究竟一 T2428_.77.0390c02: 空一。於二内證所行一得二深信一。薩般若心堅固不 T2428_.77.0390c03: 動。離二業受生一成二眞性生一。萬行功徳從レ此増 T2428_.77.0390c04: 長。故菩提心爲レ因。由二自善根及與如來法 T2428_.77.0390c05: 界加持一。所爲萬行妙業普於二一切智地乃至 T2428_.77.0390c06: 無餘有情界一皆悉生レ根。故云二慈悲爲根。即 T2428_.77.0390c07: 彼萬行所成一切智智之果名爲二方便一 T2428_.77.0390c08: 其白淨信心義爲二菩提心一者。何時白淨信心。 T2428_.77.0390c09: 其所爲萬行妙業如何生二慈悲根一。萬行所成 T2428_.77.0390c10: 一切智智之果是菩提。如何名二方便一 T2428_.77.0390c11: 淨信心者得レ觀二我身中本有阿字并月輪一名二 T2428_.77.0390c12: 白淨信心一也。以二無住心一所レ行即由三大悲地 T2428_.77.0390c13: 界所二執持一故。大悲火界所二溫育一故。大悲水 T2428_.77.0390c14: 界所二滋潤一故。大悲風界所開發生故。大悲 T2428_.77.0390c15: 虚空不二障礙一故。無量度門任運開發。由如二 T2428_.77.0390c16: 牙莖枝葉次第荘嚴一。如レ是大慈悲萬行所成 T2428_.77.0390c17: 一切智智之果。内具二方便一故起二利他方便 T2428_.77.0390c18: 業一。所以菩提名二方便一 T2428_.77.0390c19: 月輪一爲二白淨一。又萬行所成一切智智之果。 T2428_.77.0390c20: 爲二本有果一爲二今有果一 T2428_.77.0390c21: 向志二求一切智智一。必當普度二法界衆生一者。 T2428_.77.0390c22: 由二自心本有阿字并月輪加持力一也。所以觀二 T2428_.77.0390c23: 阿字月輪一名二白淨信心一也。憐愍之心徹二於 T2428_.77.0390c24: 骨髓一。諸有所作皆爲二建立衆生一。必使下成二就 T2428_.77.0390c25: 無盡法界之樂一度中脱無餘衆生之苦上。名二慈 T2428_.77.0390c26: 悲一也。萬行所成一切智智之果者本有之果 T2428_.77.0390c27: 不二始有一也 T2428_.77.0390c28: 第而起一爲二同時相應一 T2428_.77.0390c29: 次第生起。若約二所求之心一者因果同時不二 T2428_.77.0391a01: 前後次第一也 T2428_.77.0391a02: 初入二輪壇一。開二眞淨菩提心一。發二三密萬行一。顯二 T2428_.77.0391a03: 得本有菩提一故。約二能求心一前後次第生起顯 T2428_.77.0391a04: 證。雖レ爾此菩提心與二行果一法然具二足於我 T2428_.77.0391a05: 身一故。約二所求一同時具足也 T2428_.77.0391a06: 即身成佛一 T2428_.77.0391a07: 身成佛一。故頌文云二圓鏡力故實覺智一也 T2428_.77.0391a08: 何如レ實知二自心一 T2428_.77.0391a09: 如レ實知二自心一 T2428_.77.0391a10: 名三如レ實知二自心一 T2428_.77.0391a11: レ見二諸法本不生際一。是則如レ實知二自心一也 T2428_.77.0391a12: 問。見二衆生究竟是佛一如何 T2428_.77.0391a13: 心即是一切智智一。而如レ實覺二知自心本有祕 T2428_.77.0391a14: 密莊嚴藏一。云レ見二衆生究竟是佛一 T2428_.77.0391a15: 如レ實覺二知自心本有祕密荘嚴藏一 T2428_.77.0391a16: 行者眞語爲レ門。自心發二菩提一即心具二萬行一。 T2428_.77.0391a17: 見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一嚴二 T2428_.77.0391a18: 淨心佛國一。以二無所住一而住二其心一。是名二一切 T2428_.77.0391a19: 知者一切見者等一。故云三如レ實覺二知自心本有 T2428_.77.0391a20: 祕密莊嚴藏一 T2428_.77.0391a21: 者是何物 T2428_.77.0391a22: 本有四種法身者何 T2428_.77.0391a23: 身。三變化身。四等流身也 T2428_.77.0391a24: 及等流淺深不同之名一。何皆名二法身一 T2428_.77.0391a25: 就二竪義一。雖レ有二不同之名一。而此宗所レ立變化 T2428_.77.0391a26: 等流之佛法然有佛故。不レ同二彼顯教宗等所 T2428_.77.0391a27: レ立本無今有應化之佛一。又就二横義一皆是毘盧 T2428_.77.0391a28: 遮那具體法身也。是以皆名二法身一 T2428_.77.0391a29: 有二四身淺深不同之名一。今依二何等文證一立二 T2428_.77.0391b01: 皆名法身義一 T2428_.77.0391b02: 頂分別聖位經一立レ之。其文云。自性及受用。 T2428_.77.0391b03: 變化并等流。佛徳三十六。皆同二自性身一。并以二 T2428_.77.0391b04: 法界身一。總成二三十七一也。又金剛頂三摩地 T2428_.77.0391b05: 法歸敬分云。歸命毘盧舍那佛。身口意業遍
T2428_.77.0391b09: T2428_.77.0391b10: T2428_.77.0391b11: T2428_.77.0391b12: 問。眞言宗立二即身成佛一耶 T2428_.77.0391b13: 其立方何 T2428_.77.0391b14: 種者何等耶 T2428_.77.0391b15: 佛。二者加持即身成佛。三者顯得即身成佛 T2428_.77.0391b16: 也 T2428_.77.0391b17: T2428_.77.0391b18: 離因果一法然具云二理具即身成佛一也。由二三 T2428_.77.0391b19: 密加持一自身本有三部諸尊速疾顯發故云二 T2428_.77.0391b20: 加持即身成佛一也。三密修行已成就故。即心 T2428_.77.0391b21: 具二萬行一。見二心正等覺一證二心大涅槃一。發二起心 T2428_.77.0391b22: 方便一嚴二淨心佛國一。從レ因至レ果以二無所住一住二 T2428_.77.0391b23: 於其心一。如レ實覺知名二顯得即身成佛一也 T2428_.77.0391b24: 問。此三種即身成佛。依二何文證一誰人立レ之 T2428_.77.0391b25: 耶 T2428_.77.0391b26: レ頌成二立此義一。阿闍梨云 T2428_.77.0391b27: 六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離 T2428_.77.0391b28: 三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一 T2428_.77.0391b29: 法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一
T2428_.77.0391c03: 成佛一云何 T2428_.77.0391c04: 成佛一。依二次三句一立二理具即身成佛一。依二終句一 T2428_.77.0391c05: 立顯得即身成佛一 T2428_.77.0391c06: 云丙三阿僧祇劫滿二萬行因一乃得乙成佛甲 T2428_.77.0391c07: 彼亦顯大乘意。故龍樹菩提心論云。眞言法 T2428_.77.0391c08: 中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕 T2428_.77.0391c09: 而不レ書。又云。若人求二佛惠一。通二達菩提心一。 T2428_.77.0391c10: 父母所生身。速證二大覺位一。又彼菩薩云。譬 T2428_.77.0391c11: 如下有遠行人一若乘レ羊久久至。若乘レ馬稍疾。
T2428_.77.0391c14: 問。六大無礙常瑜伽者。先六大者何 T2428_.77.0391c15: 水火風空識。此云二六大一 T2428_.77.0391c16: 大一 T2428_.77.0391c17: 問。云何此六大遍二有情非情一故得レ云二即身 T2428_.77.0391c18: 成佛一 T2428_.77.0391c19: 大遍一云二即身成佛一 T2428_.77.0391c20: 大。如何云レ無レ不二佛六大一 T2428_.77.0391c21: 是三無二差別一。故云レ無レ不二佛六大一 T2428_.77.0391c22: 覺者衆生是迷人。心者是迷衆生心。如何云二 T2428_.77.0391c23: 心佛衆生是三無差別一 T2428_.77.0391c24: 各各有二自他一故云二心佛及衆生是三無差別一 T2428_.77.0391c25: T2428_.77.0391c26: 別一意如何 T2428_.77.0391c27: 惱身云二自之他一。他之本覺佛云二他之自一。他 T2428_.77.0391c28: 之煩惱身云二他之他一。指二自佛一亦名二衆生一亦 T2428_.77.0391c29: 名レ心。故云二是三無差別一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |