SAT DB

T2344_.73.0557a01: 故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時
T2344_.73.0557a02: 法一也。餘義準レ之　義苑云。初標。二徴。三釋。
T2344_.73.0557a03: 謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長
T2344_.73.0557a04: 劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重
T2344_.73.0557a05: 渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二

T2344_.73.0557a06:

該通一耳。仍各下示二其行布歴別之相一也

未レ穩

T2344_.73.0557a07: 折薪云。悉皆不定者。對二 &MT10755;

教一説。以三彼具二定
T2344_.73.0557a08: 不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因
T2344_.73.0557a09: 陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各
T2344_.73.0557a10: 下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。

T2344_.73.0557a11:

又十世

法異成門意

未レ穩

復古云。謂。諸劫

T2344_.73.0557a12: 既乃即入。不レ可三得而分二其定量一。又乃該二通
T2344_.73.0557a13: 同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成
T2344_.73.0557a14: 佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不

同。
T2344_.73.0557a15: 因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫
T2344_.73.0557a16: 相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所

T2344_.73.0557a17:

謂或無量劫等也

文

清涼云。又時無二別體一。依二

T2344_.73.0557a18:

法上一立

此依二旨歸一。本在二婆
沙一百三十五卷一

法既無盡。時亦無

T2344_.73.0557a19:

窮。況念劫圓融。不レ可二剋執一

演義云。別教一乘融
攝以説。如二毘目仙

T2344_.73.0557a20:

人執二善財于一。時經二多劫一。處歴二無邊一。故不レ可下以二長
短一思上也。若顯二超勝一。一生頓圓。若約二甚深一。多劫莫

T2344_.73.0557a21:

レ究。故云二不可定
執一。貴在二入玄一

孔目云。若一乘義。即無盡劫。

T2344_.73.0557a22: 何以故。爲下依二一乘一一切衆生已成佛竟上。復
T2344_.73.0557a23: 爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。

T2344_.73.0557a24:

據レ此不レ限二時分一。故無盡也

文

探玄云。唯佛

T2344_.73.0557a25: 所知。無極之數。所數之徳。謂。普賢因徳。及
T2344_.73.0557a26: 佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不
T2344_.73.0557a27: 可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅
T2344_.73.0557a28: 網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒
T2344_.73.0557a29: 之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二

T2344_.73.0557b01:

短修分齊一。析爲二十重一。初唯一念

謂。一刹那
遍二無盡處一

二

T2344_.73.0557b02:

盡七日。三遍二三際一

盡二前後際一。各無邊
劫。如二不思議品説一

四攝二

T2344_.73.0557b03:

同類一

一切無邊劫中一一劫内。
各攝二無量同類劫海一

五收二異劫一

謂。一一
劫各攝二

T2344_.73.0557b04:

無量異類
劫海一

六念攝劫

於二一念中一。即攝二無
量前後同異劫海一。

七復重

T2344_.73.0557b05:

收

一念所レ攝劫内。復有二諸念一。復攝二
諸劫一。念念不盡。劫劫因陀羅網

八異界時

如二
樹形

T2344_.73.0557b06:

等一。無量無邊異類
世界時劫不同

九彼相攝

即二彼異界所有時劫一。亦
各別相收。或互相攝。念

T2344_.73.0557b07:

劫無
盡

十本收レ末

如下華藏界中。以二非劫一爲
レ劫。劫即非劫上。念等亦爾等

廣如二

T2344_.73.0557b08: 彼辨一。圓極可レ仰。此之謂也

T2344_.73.0557b09:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷八

畢

T2344_.73.0557b10:
T2344_.73.0557b11:
T2344_.73.0557b12:
T2344_.73.0557b13: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0557b14: 卷九
T2344_.73.0557b15:
T2344_.73.0557b16: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0557b17: 第五修行所依身者　義苑云。標章也。然則
T2344_.73.0557b18: 上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二

T2344_.73.0557b19:

身器一。故此次レ之

文

復古云。所依身有二二種一。

T2344_.73.0557b20: 一者分段。分謂分限。段者形段。即三界苦果
T2344_.73.0557b21: 身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分

T2344_.73.0557b22:

段一。唯識論

第八

云。身命短長。隨二因縁力一。有二

T2344_.73.0557b23: 定齊限一故。名二分段一。即以二惑業苦三一爲レ體。
T2344_.73.0557b24: 如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲
T2344_.73.0557b25: レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願
T2344_.73.0557b26: 力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修
T2344_.73.0557b27: 行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段

T2344_.73.0557b28:

即煩惱爲レ縁。變易以二所知一爲レ縁

今謂。此解但
局二小始二教

T2344_.73.0557b29:

所依之身一。云何不レ論二 &MT10755;

圓一。謂。前四住地。能與二分段生
死一爲レ因。無明能與二變易一爲レ因。及自性無明同體所依

T2344_.73.0557c01:

身等。廣如二勝鬘。楞伽。無上依經。地
經。寶性。佛性等諸經論一。至レ下當レ辨

T2344_.73.0557c02: 若依二小乘一。但有二分段身一。至二究竟位一。佛亦同
T2344_.73.0557c03: 然。是實非レ化　淨影章云。四住能與二分段一
T2344_.73.0557c04: 爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種
T2344_.73.0557c05: 性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。

T2344_.73.0557c06:

斷二除四住一。不レ斷二無明一

文

孔目

地章

云。小乘

T2344_.73.0557c07: 約二生死最後分段身上一。即成二其佛一。又生稠林
T2344_.73.0557c08: 云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆

T2344_.73.0557c09:

同分等一。其義即實

文

復古云。但有下。以下此教

T2344_.73.0557c10: 唯斷二煩惱一。究竟位方盡上故。是實下。佛徳章

T2344_.73.0557c11:

孔目
二

云。若依二小乘一。實佛報身。生二在王宮一。臨二

T2344_.73.0557c12: 菩提樹一成佛。攝生化用及徳。皆在二其中一
T2344_.73.0557c13: 若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛
T2344_.73.0557c14: 身亦爾。此是化非レ實也　義苑云。此教聲聞。
T2344_.73.0557c15: 雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未

除故

T2344_.73.0557c16:

且約二有
學迴心一

受身麁顯故

始教無學。未二如レ實斷一。但折
伏故。如二彌勒論一。以二 &MT10755;

教中

T2344_.73.0557c17:

未

許二實
斷一故也

亦説二分段一

未レ穩

如來隨レ機影似。同

T2344_.73.0557c18:

受二此身一。而非二實報一

文

今謂。此教聲聞。若迴

T2344_.73.0557c19: 心後。要受二變易一。今爲レ令下迴二愚法一趣

大。方
T2344_.73.0557c20: 破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦
T2344_.73.0557c21: 同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未
T2344_.73.0557c22: レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。
T2344_.73.0557c23: 同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二
T2344_.73.0557c24: 羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾

T2344_.73.0557c25:

今謂。不レ然。下寄對門。大小優劣。
爲レ生二勝樂一。此迴心教。似二同彼一故

復古云。引レ彼

T2344_.73.0557c26:

就レ下而説。義與二小乘一同。但佛身是化耳

文

T2344_.73.0557c27:

若依二地章云一。約二初迴心教門一

有二其
八義一

一約二地

T2344_.73.0557c28: 位一。謂。乾慧等十地。第十地中。即成佛。同二十

T2344_.73.0557c29:

地成佛一者。爲三佛下同二因位一故

乃至

八約二生

T2344_.73.0558a01: 死一。最後分段身上。即成二其佛一。此約二化身一。若

T2344_.73.0558a02:

約レ報。分段身後。即成二其佛一

文

准レ彼。今章但

T2344_.73.0558a03: 望二分段身上成佛邊一故。言二化非

實。不レ論二約
T2344_.73.0558a04: レ報邊一故。要問曰。修道所有總別業者。依二小
T2344_.73.0558a05: 乘教一。從二發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地
T2344_.73.0558a06: &MT10755;

心。百劫別修二相好業一。是實非レ化。若依二三
T2344_.73.0558a07: 乘始教一。是化非レ實。是也。若爾約レ報邊。是何
T2344_.73.0558a08: 義。餘考二彼意一。如二相海章云一。若小乘人。但立二

T2344_.73.0558a09:

二佛一

生身
化身

故知。此章與二要問中一。由四迴心教

T2344_.73.0558a10: 影三似於彼但立二二佛一故。云二化非

實。異二前

T2344_.73.0558a11:

教一爾。然相海章更云。或立二三佛一

謂。法身。報
身。化身

T2344_.73.0558a12: 此之一義。當二迴心教一。何以故。由二小乘人不

T2344_.73.0558a13:

立二法身一

生報身外。
更開二法身一

此依二攝論一。據レ此。則地

T2344_.73.0558a14:

章約レ報等者。約レ立二三佛一

分段身後。受二變易身一
即成二其佛一。三中報佛

T2344_.73.0558a15: 不二相違一也
T2344_.73.0558a16: 若直進中有二二説一。一爲寄顯十地之中有功
T2344_.73.0558a17: 用無功用麁細二位差別相一故。即説下七地以
T2344_.73.0558a18: 還有二分段一。八地以上有中變易上　復古云。然
T2344_.73.0558a19: 諸教皆有二直進迴心一。凡夫直入二菩薩乘一。謂二

T2344_.73.0558a20:

之直進一

義苑云。不レ經二小聖一。徑
發二大心一。故云二直進一

先入二二乘一。或

T2344_.73.0558a21: 至二無漏一。然後發心。皆曰二迴心一。小乘中亦有二

T2344_.73.0558a22:

直進一

要問
如レ前

寄二於二身一。顯二二位差別一。非三實受二

T2344_.73.0558a23: 二身一也。以下七地已還。修二隨相有功用行一。八
T2344_.73.0558a24: 地已去。修中無相無功用行上。欲レ顯二二行麁細

T2344_.73.0558a25:

異一故。故説レ有二二身一也

義苑云。謂。七地已前。皆
屬二有爲一。功用修習。據レ此

T2344_.73.0558a26:

爲レ

。故言二分段一。八地已去。無爲法爾。功用
沈レ蹤。據レ此爲レ細。故言二變易一。此解未レ穩

折薪云。

T2344_.73.0558a27:

此中二義。初一是相宗正義

今作二
寄顯一

今約レ作二實

T2344_.73.0558a28: 位一説。二是吾祖自意。以二相宗不

許三分段至二
T2344_.73.0558a29: 金剛位一故也。前七功用故麁。八地已上。無功
T2344_.73.0558b01: 用故細。謂。初五地觀心猶劣。有相觀多。無相
T2344_.73.0558b02: 觀少。第六地中。由レ觀二染淨平等一故。多住二無
T2344_.73.0558b03: 相一。第七地中。斷二微細生滅相一故。無相恒然。
T2344_.73.0558b04: 而有二加行一故。前七皆有功用故麁。第八不動
T2344_.73.0558b05: 地。無分別智任運相續相用。煩惱不レ能レ動
T2344_.73.0558b06: 故。以二任運一故。功用不レ能レ動。以二相續一故。相
T2344_.73.0558b07: 不レ能レ動。此地所證。名二相土自在眞如一。現相
T2344_.73.0558b08: 現土。皆自在故。言レ細也。欲レ顯二此義一故。約二

T2344_.73.0558b09:

分段變易一而説

義苑云。因移果易故。言二變易一。亦變
レ &T072699;

爲レ細。易レ短爲レ長。故言二變易一

T2344_.73.0558b10:

者。此依二長水一。恐是未レ穩。二死章云。改二 &T072699;

身一爲レ細。
易二短壽一爲二長年一。今依二法相一。唯識云。謂。諸無漏有分

T2344_.73.0558b11:

別業。由二所知障縁助勢力一所レ感。殊勝細異熟果。由二悲
願力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。變易生死。雖

T2344_.73.0558b12:

レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資助前後改轉。亦有二
前盡餘復生義一。述 &T047368;

云。變是改義。易是轉義。謂。由下大

T2344_.73.0558b13:

悲救生大願得二菩提一力上故。改二轉舊鄙惡身命一。成二今殊
勝身命一。轉二先 &T072699;

劣身命一。成二今妙細身命一。前有二定齊限一。

T2344_.73.0558b14:

今此齊限不定。如レ資二色界廣果天一。身過二五百由旬一。
命過二五百劫一。或減二於彼一。乃至欲界人天亦爾。云云

T2344_.73.0558b15: 二就二實報一。即説二分段一。至二金剛以還一。以三十地
T2344_.73.0558b16: 中煩惱障種未二永斷一故。留至二金剛一故。既有二
T2344_.73.0558b17: 惑障一。何得レ不レ受二分段之身一。十住經中。十地
T2344_.73.0558b18: 已還。有二中陰一者。是此義也　義苑云。初據
T2344_.73.0558b19: レ惑正立。二既有下約レ惑質定。三故十下引

T2344_.73.0558b20:

レ經證成

文

復古云。實報即業惑等所感身。如二

T2344_.73.0558b21: 分段身一。以二惑業苦三一爲レ體。唯識論云。分段
T2344_.73.0558b22: 生死。謂。有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢
T2344_.73.0558b23: 力一。所レ感三界麁異熟果等。今説二行者所依之

T2344_.73.0558b24:

身一。故云二實報一。此教既留二煩惱一

七地以前。既留
現レ種。八地已

T2344_.73.0558b25:

上。但留二
種子一

至二金剛位一。受二分段身一。以三煩惱發レ業

T2344_.73.0558b26:

受二分段一故

文

折薪云。言二金剛已還一者。即等

T2344_.73.0558b27: 覺位中。亦有二分段一。問。金剛位後。受二變易一否。
T2344_.73.0558b28: 設爾何失。二倶有レ過。若言レ受者。下引レ論云。
T2344_.73.0558c01: 留レ惑至二惑盡一證二佛一切智一。則煩惱種盡。便
T2344_.73.0558c02: 成佛也。此後應二別不

受二變易一。若言レ不レ受者。
T2344_.73.0558c03: 即分段身成佛。何易二迴心教一。答。此有二二義一。
T2344_.73.0558c04: 若據二本業經一。説下等覺性中住二頂寂定一。以二大
T2344_.73.0558c05: 願一住壽百劫。修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同

T2344_.73.0558c06:

一切法性。復住壽千劫。學二佛威儀一等上

瑜伽倫

云。泰

T2344_.73.0558c07:

師云。瓔珞經者。前秦世竺佛念譯。而今三藏不レ信。
文備師云。瓔珞經不レ在二目録一。不レ堪二用證一

則

T2344_.73.0558c08: 知。金剛已後有二千劫一。應下於二此時一受變易身上。

T2344_.73.0558c09:

今謂。不レ然。以四前章云三但是變化非二實修一故。若不レ爾
者。千劫受二變易身一者。爲下斷二煩惱一而受上耶。明知臆説

T2344_.73.0558c10:

也

若直據二今文一。金剛已還。未レ斷二障種一故。便

T2344_.73.0558c11:

成二實報一。故異下迴心教中約二化身一説上也

文

言二

T2344_.73.0558c12:

十住經一者

異本作二十地經一然無レ有レ文。依二指事鈔一。
引二十住斷結經一。正有二文説一。此本爲レ正

T2344_.73.0558c13:

斷結經

第十三卷
竺佛念譯

云。爾時世尊。即入二無形現

T2344_.73.0558c14:

三昧一。普見二五道中陰衆生一

乃至

亦復見二彼中

T2344_.73.0558c15:

陰形質一。從二一住地一。至二于十住地一

此應賢位十
住一。故説二鶖子

T2344_.73.0558c16:

第六住退一。然既有二補處一。則是等覺地。明知十地。
故纂靈 &T047368;

云。古譯二十地一。亦云二十住一。或云二十住地一

見下

T2344_.73.0558c17: 彼有中得二一生補處一。坐二樹王下一。降二伏無數百

T2344_.73.0558c18:

千魔一。身黄金色。衆相具足上

文

義苑。復古云。

T2344_.73.0558c19:

既有二中陰一

舊譯

知是分段也。亦名二中有

新翻

T2344_.73.0558c20:

身一

文

問。基疏云。中陰經中

上下二卷。竺佛念譯。
對二彌勒一説。觀音説

T2344_.73.0558c21:

レ偈

説下佛處二中陰一二十年。亦化中無色界衆生上

T2344_.73.0558c22:

者。大衆部經。非二大乘義一

近代旭公註レ經。
判作二大乘一

例レ此。

T2344_.73.0558c23: 斷結。中陰。及與二瓔珞一。三經。竝佛念譯。既彼

T2344_.73.0558c24:

相宗皆不二肯信一。何堪レ成レ證

鶖子六住
退等例爾

答。由三極

T2344_.73.0558c25: 違二彼立一故爾。然非二彼一向不

覽。何以知者。

T2344_.73.0558c26:

既爲二大衆部經一。故法苑

義林

云。然中陰經説

T2344_.73.0558c27: 者。非二大乘宗一。大乘宗者。此是化衆生。定非二

T2344_.73.0558c28:

眞身一。無二業果一故

義燈亦云
是化現也

今家用爲二自始教

T2344_.73.0559a01: 證一故。縱有三於レ他不二極成一。更爲二何所

妨。況
T2344_.73.0559a02: 至二次下一。委會レ違乎。問。倘有二中陰一。必受二分
T2344_.73.0559a03: 段一耶。答。如二孔目云一。中陰身是其報分。其陰
T2344_.73.0559a04: 大分。受經二七日一。於レ中不定。或一日。乃至經
T2344_.73.0559a05: レ劫。佛亦於レ中出世。教化入二般涅槃一。如二十住
T2344_.73.0559a06: 經説一。又如二梁攝論一。佛二十年中。處二中陰身一。
T2344_.73.0559a07: 變易生死。本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。
T2344_.73.0559a08: 將二變易死一。在二分段後一。顯二其 &MT10755;

教漸漸甚深一。
T2344_.73.0559a09: 據レ理論レ之。變易生死。只是分段細相。所二以
T2344_.73.0559a10: 知

之。中陰本立爲二分段身求生方便一故。立二
T2344_.73.0559a11: 中陰一。如二十住經説一。今意思レ之
T2344_.73.0559a12: 問。八地以上一切菩薩。於二煩惱障一。永伏不
T2344_.73.0559a13: レ行。以二無漏智果恒相續一故。如二阿羅漢一。既無二
T2344_.73.0559a14: 現惑一。何得三更受二分段身一耶　義苑云。前實
T2344_.73.0559a15: 報論三其分段通貫二十地一。故約下八地以上菩
T2344_.73.0559a16: 薩。永伏二煩惱現行一。與二羅漢一而無

殊。應二當變

T2344_.73.0559a17:

易一。焉得三更受二分段之躯一

文

復古云。八地下

T2344_.73.0559a18: 以下於二倶生中六七識惑一。七地已來。寄レ有二現
T2344_.73.0559a19: 行一。八地已去。永伏不

起。又如二末那煩惱一。寄
T2344_.73.0559a20: レ至二七地一。八地已去。唯有二所知一等。故引爲

T2344_.73.0559a21:

レ問。前説三分段至二金剛位一故。須二問釋一

文

今

T2344_.73.0559a22: 解。問意如二唯識基疏云一。八地已去菩薩。已永

T2344_.73.0559a23:

伏二煩惱障一

現行

故。無レ容三復受二當分段身一。雖三

T2344_.73.0559a24: 諸菩薩。願力受生。伏二煩惱種一。分段之果。定
T2344_.73.0559a25: 不レ能レ生。二乘生死。非レ由二悲願一。若有二惑種一。
T2344_.73.0559a26: 生死後續。故斷レ種時。生死永盡。菩薩生死。
T2344_.73.0559a27: 但由二悲願一。必假二現惑一。助レ願方生。故伏レ現時。
T2344_.73.0559a28: 永斷二生死一。煩惱若伏。業勢便盡。故無レ容三復
T2344_.73.0559a29: 受二當分段果一。觀二知分段報 &MT10755;

一。恐レ廢三長時修二
T2344_.73.0559b01: 菩薩行一。 &MT10770;

入二無漏勝定一。勝願之力。冥資二故
T2344_.73.0559b02: 業一。今身轉變。如レ是數數定願資助。乃至證二
T2344_.73.0559b03: 無上菩提一。經二三大劫一。又所知障障二大菩提一。
T2344_.73.0559b04: 爲二永斷除一。留レ身久住。今准二彼釋一。既受二變易一。
T2344_.73.0559b05: 雖レ有二惑種一。豈容下受二於分段身一。至中金剛心上
T2344_.73.0559b06: 耶。此知。依二相宗意一。作レ &MT10769;

云爾
T2344_.73.0559b07: 答。若是凡夫。即以二現惑一潤レ業受レ生。聖人不
T2344_.73.0559b08: レ爾。但留二惑種一。用以受レ生。故雜集論云。一切
T2344_.73.0559b09: 聖人。皆以二隨眠力一故。結生相續。又梁攝論
T2344_.73.0559b10: 云。異二凡夫一故。永伏二上心一。異二二乘一故。留二彼
T2344_.73.0559b11: 種子一　義苑云。種子現行。揀二異凡聖受身一。
T2344_.73.0559b12: 故無レ違二伏惑一耳。隨眠者。種子也。結生相續
T2344_.73.0559b13: 者。分段生死也。又梁攝下。雙揀二凡小一可レ知

T2344_.73.0559b14:

文

復古云。隨眠即是種子

正應レ云二
惑種一

故九煩惱

T2344_.73.0559b15:

中

孔目煩惱行稠林章云。有二九
煩惱一。出二佛性論一。次文如レ引

一隨眠貪。二隨眠

T2344_.73.0559b16:

瞋。三隨眠癡

婆沙五十曰。微細隨増隨縛。是隨眠義。
倶舍疏曰。隨二逐有情一。眠二伏六識一。増二

T2344_.73.0559b17:

昏滯一故。故名二隨眠一鈔云。有部。貪等即隨眠。大衆及經
部。現行名二纒垢一。種子名二隨眠一。大乘眠二伏藏識一現行

T2344_.73.0559b18:

名二纒垢一。種子名二隨眠一。
是始教義 &MT10755;

義例知

四貪瞋癡等極重上心

T2344_.73.0559b19: 惑。方是現行也。又云。有二二煩惱一。謂。隨眠煩

T2344_.73.0559b20:

惱

種子

上心煩惱

現行

故指二隨眠一。爲二種子一也

T2344_.73.0559b21:

文

言二聖人不爾一者。唯識基疏云。異生現行

T2344_.73.0559b22:

潤。六行不レ伏。愛等現有。既得レ生レ上

樞要曰。六
行所レ伏。

T2344_.73.0559b23:

不レ伏二潤生貪等一。
唯伏二散境貪等一

聖者種子潤。瑜伽

第一

對法

T2344_.73.0559b24:

第五

説。初二果亦以二現行一潤生

約レ生二自地一。
及六行所レ伏

唯

T2344_.73.0559b25:

不還者。以二種子一潤。五十九説。見レ諦

唯第三果
無漏道圓。

T2344_.73.0559b26:

勢勝二煩惱一。無漏道缺。惑現便
強。故異生初二果。通二種現一潤

唯以二隨眠一潤生

若
生二

T2344_.73.0559b27:

自處一遍沒等者。以二此生地治道未

滿。
如二初二果一。亦以レ現潤。論略不レ説

成唯識云。

T2344_.73.0559b28: 然不還者。對治力強。正潤生位。不レ起二煩惱一。

T2344_.73.0559c01:

但由二惑種一。潤二上地生一

約レ生二
他地一

又云。不還潤

T2344_.73.0559c02:

生。愛雖レ不レ起

以レ不レ愛二彼
當生處一故

然如二彼取一。定有

T2344_.73.0559c03:

レ種故

雜集論五云。已離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永
斷一。然此處不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相

T2344_.73.0559c04:

續一。中有初相續刹那。唯無
覆無 &T047368;

。以二是異熟一故

問。既初二果潤通二現

T2344_.73.0559c05: 行一。故雜集云二已離欲聖一。何故今章言二一切聖
T2344_.73.0559c06: 皆但種潤一耶。答。凡通二現種一。無二唯種潤一。聖雖

T2344_.73.0559c07:

レ通レ現

自地

有二唯種潤一

他地

今意據レ之。又如二

T2344_.73.0559c08: 樞要會一。云。何故異生潤。現種倶潤。聖人但
T2344_.73.0559c09: 種。種強レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉

種。
T2344_.73.0559c10: 異生業不レ爾。故通二現行一。問。若爾者。初二果
T2344_.73.0559c11: 業亦已決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼。善業
T2344_.73.0559c12: 微。必藉二現行一。方可レ潤。聖生苦少。善業勝。由
T2344_.73.0559c13: レ此唯用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一。故不
T2344_.73.0559c14: レ同二凡夫一。又凡夫不レ覺二生多少一。可下藉二煩惱現
T2344_.73.0559c15: 種一皆助潤上。聖人智業多少定一。由レ此唯用二種

T2344_.73.0559c16:

子一潤。此章同レ彼

有人不レ解。妄謂下章主爲レ破二
外計一。且自問答上者。非矣

又

T2344_.73.0559c17:

梁攝論者。論

十七

曰。若不レ留二此隨眠欲一。則

T2344_.73.0559c18: 同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二凡夫一不

T2344_.73.0559c19:

レ異

折薪云。論釋二上心惑一云。由二見倒及想倒一。見修所破
煩惱恒起。上心四惡業。感二惡道報一。據二上心感即現

T2344_.73.0559c20:

行一也

T2344_.73.0559c21: 解云。聖非二現潤一。彼復留レ種。如何不レ受二分段
T2344_.73.0559c22: 身一耶。若言三八地以上。智障爲レ縁。受二變易一
T2344_.73.0559c23: 者。所留惑種。即便無用。何不下於二此第八地
T2344_.73.0559c24: 初一。永害中一切煩惱種上耶。彼既不レ爾。此云何
T2344_.73.0559c25: 然　義苑云。解云下約三其雙二揀凡小一。定二其
T2344_.73.0559c26: 受身一。若言下牒 &MT10769;

返質。留レ惑爲レ何。彼既下

T2344_.73.0559c27:

挾レ彼順レ此。却成二正義一

文

復古云。聖人下釋二

T2344_.73.0559c28: 成當

受二分段一。若言下奪二其惑種無レ用而不

T2344_.73.0559c29:

斷也。彼既下反質。而結二成本義一

文

折薪云。

T2344_.73.0560a01: 由四彼宗既約三八地已上一切菩薩。皆受二變
T2344_.73.0560a02: 易一。又有二三義一。約二所知障爲

縁故。彼文云。一

T2344_.73.0560a03:

爲二發起縁一。論

唯識

云。既未三圓證二無相大悲一。

T2344_.73.0560a04:

不レ執二菩提有情實有一

由二所知障一。執二是
實可レ求可

度故

無レ由

T2344_.73.0560a05: レ發二起猛利悲願一。二爲二所斷縁一。論云。又所知
T2344_.73.0560a06: 障障二大菩提一。爲レ斷二此障一。留身久住。三爲二所
T2344_.73.0560a07: 依縁一。論云。又所知障。爲二有漏依一。此障若無

T2344_.73.0560a08:

盡時

彼

有漏

定非レ有。故於二身住一

今既留レ身。此身
有漏故。必由

T2344_.73.0560a09:

レ有二所
知障一

有二大助力一

即此所知障
於二其身後一

由二此義一故。今

T2344_.73.0560a10:

遮云二若等一也

文

問。據二樞要中一云。故留二煩惱一。

T2344_.73.0560a11: 本擬レ潤レ生。八地以去。無二分段死一。不レ藉二煩惱

T2344_.73.0560a12:

助潤一。何故不レ斷耶

八地不レ斷
種便無用

答。如三初地怖二

T2344_.73.0560a13:

煩惱一

漸悟
菩薩

即伏而受二變易一。亦如三二乘有學迴

T2344_.73.0560a14: 心。即受二變易一。雖レ無二分段一。不レ斷二煩惱一。煩惱
T2344_.73.0560a15: 雖レ非三親助二潤變易一。如二分段生一。遠勢亦有。又
T2344_.73.0560a16: 惑種在。變易時長。不レ假二數資一。若無二惑種一。變
T2344_.73.0560a17: 易時促。如二二乘無學願數數資一。又由三菩薩意
T2344_.73.0560a18: 樂二菩提一。十地練根。不レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不
T2344_.73.0560a19: レ障レ得レ地。故名レ留。准レ此。第八地初。不二永害

T2344_.73.0560a20: 種。何爲二無用一。答。既故留レ種。本爲二潤生一。菩
T2344_.73.0560a21: 薩正由二願資一。傍由二種助一。故説レ留レ之。若即斷
T2344_.73.0560a22: レ之。於レ生無レ力。惑因亡。果隨盡故。既不レ斷

T2344_.73.0560a23:

レ之。亦不レ潤レ生。豈非二無用一。故唯識

第十

云。復

T2344_.73.0560a24:

於二十地修道位中一

論已不レ簡二
八地已上一

唯修下永滅二所知

T2344_.73.0560a25: 障一道上。留二煩惱障一。助願受生。非レ如二二乘速趣二
T2344_.73.0560a26: 圓寂一。故修道位。不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓

T2344_.73.0560a27:

斷故

梁攝論曰。留レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。釋曰。諸菩
薩。留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速般涅槃一

T2344_.73.0560a28:

由二此事一故。修道究竟。
得三習氣滅盡及證二圓智一

T2344_.73.0560a29: 若約下迴向菩提聲聞。已斷二煩惱一者上。彼即可下
T2344_.73.0560b01: 以二所知障一。受二變易身一。通中諸位上也　義苑云。
T2344_.73.0560b02: 若約下縱。其迴心受身變易。自屬二所知一。亦

T2344_.73.0560b03:

非二煩惱種子一

復古云。已斷二煩惱一者。既
無二惑障一。許レ受二變易一也

折薪云。

T2344_.73.0560b04: 彼宗云。二乘有學位人。不レ得二變易一。無學位

T2344_.73.0560b05:

人。得レ有二變易一

定不定中。且當二定性一故。演義云。變
易入二無餘一竟。方始受レ之。何得三三

T2344_.73.0560b06:

果便受二變易一。小乘三果。
七地已還。未レ受二變易一也

迴心聲聞得。定性不

T2344_.73.0560b07:

レ得

法華攝釋云。漸悟之相。古徳兩釋。一云。得レ聖而有
學無學。顯二二差別。並能迴趣一。一云。無學迴心。亦

T2344_.73.0560b08:

名二漸悟一。有學迴心。要取二無學一。方學二大行一。受二變易一
等。評曰。後釋違レ教。佛地論云。迴向菩提。或於二學位一。

T2344_.73.0560b09:

即能棄下捨求二聲聞一願上或無學位。方能棄捨。若雖二迴
心一。要取二無學一。豈不レ違二此有學之位棄捨之言一。又云。學

T2344_.73.0560b10:

位迴心。即伏二煩惱一。起二定願力一。資二現身因一。令下於二長
時一生死相續上。名二不思議變易生死一。言二即伏

惑。明非二

T2344_.73.0560b11:

無學一。無學斷故。准レ此。
學人得レ受二變易一

今則約二無學位中迴心

T2344_.73.0560b12: 者一説。又顯揚論。問曰。聲聞無學。永無二後有一。
T2344_.73.0560b13: 云何能證二阿耨菩提一。論自答云。依二變化身一

T2344_.73.0560b14:

住

即變易
身也

能證二菩提一。非二業報身一

即分
段身

則知。無

T2344_.73.0560b15:

學斷二煩惱一者。迴二向菩提一也

文

問。有學迴心。

T2344_.73.0560b16: 既受二變易一。何故此章但約二無學一。言二已斷煩

T2344_.73.0560b17:

惱者一耶。答。此中非レ謂二有學

迴心

不

得二變易一。

T2344_.73.0560b18: 然如下初地怖二煩惱一。即伏而受中變易上。亦如下有
T2344_.73.0560b19: 學迴心。雖レ無二分段一。不

斷二惑種一。遠勢亦有。變
T2344_.73.0560b20: 易時長。不レ假二數資一。既惑種在。不レ同下八地已
T2344_.73.0560b21: 上。智障爲レ縁。受二變易一者上。今則便縱二唯所知
T2344_.73.0560b22: 障爲レ縁受者一故。約二無學一爾。即樞要中。四句

T2344_.73.0560b23:

分別。唯定勝無二惑助一。如二二乘無學迴心一

今
章

T2344_.73.0560b24:

許
レ之

雖レ有二惑種助一

即伏二煩惱一。起二定
願力一。資二現身因一

無二勝定資一。

T2344_.73.0560b25:

亦不二長時一。如二二乘有學迴心一

雖三既有學受二變
易身一。有二惑種助一。

T2344_.73.0560b26:

故今不
レ論

有二惑助

傍助

及勝定資一

正資

即變易長

T2344_.73.0560b27: 時受。如二十地菩薩一。故願留レ之。不レ同三二乘斷

T2344_.73.0560c01:

レ之不レ得。非二故留一也

準レ此。今章上謂。八地以上。
惑種尚留。不レ資二分段一。便爲二

T2344_.73.0560c02:

無用一。今遮レ妨云。若約二無學迴心一。既無二惑種一。有二勝定
資一。是即可レ許三智障爲レ縁。受二於變易一。若約二有學迴

T2344_.73.0560c03:

心一者。既有二惑種助一故。此不レ便也。然有人不レ解二此
意一。妄會二佛地之文一云。章主且據二古徳後釋一。或伏惑之

T2344_.73.0560c04:

言。兼含二斷
義一者非

言二通諸位一者。復古云。二乘中迴

T2344_.73.0560c05:

心。即入二十信一故。通二諸位一也

文

折薪云。下明三

T2344_.73.0560c06: 迴心入二十信位一。故通二諸位一。謂。信住行向地

T2344_.73.0560c07:

等也

文

問。漸悟

迂迴
二乘

廻心。必入二十信一。即受二

T2344_.73.0560c08: 變易一。何待二住行向地等一。爲レ通二諸位一耶。答。有
T2344_.73.0560c09: 學迴心。即伏二餘惑一。而受二變易一。經二二大劫一。或
T2344_.73.0560c10: 雖二是悲増一。有二惑種助一。非二此可

論。今則無學
T2344_.73.0560c11: 迴心。受二變易身一。地前可レ知。亦通二地上一。故勝

T2344_.73.0560c12:

鬘經約二三乘人一説。爲二三種意成身一

文

樞要

T2344_.73.0560c13: 解云。或通説二不定性差別勝位一。基疏云。雖二
T2344_.73.0560c14: 地前已得一。且説二勝者一。應レ知。此章云レ通二諸位一。

T2344_.73.0560c15:

是也。問。演義

十住
鈔

云。言二漸悟菩薩地前許

T2344_.73.0560c16:

受二變易一者。此法性宗

今謂。相宗亦許下漸悟迴入二
十信一。即受中變易上。若約二 &MT10755;

T2344_.73.0560c17:

教一。地前留レ惑。受二分段身一。初地以上。受二
變易身一。若約二迴心一。二宗漸悟。皆説二地前一

若法相

T2344_.73.0560c18: 宗。頓悟八地方受二變易一。漸悟初地許レ受二變

T2344_.73.0560c19:

易一

今謂。不レ然。彼謂。頓悟菩薩。略有二二類一。一者智増。
初地方受二變易一。二者悲増。八地必受二變易一。若漸悟

T2344_.73.0560c20:

者。地前地上。
通得二變易一

有二何憑據一。作二此判一耶。答。涼鈔

T2344_.73.0560c21:

未レ穩。然集成會云。此謂。寄位順教意也

又有
人妄

T2344_.73.0560c22:

會云。鈔意。性宗。變易明二別盡別生義一故。定性二乘。無
餘還生。故云二地前變易一。相宗但立二増壽變易一故。無學

T2344_.73.0560c23:

同雖二地前受一。而初二果。或初地受。故云二漸悟
初地一。亦不二相違一此等救レ彼。轉失二宗義一也

如二探

T2344_.73.0560c24:

玄云一。若三乘中

始教頓悟。智悲□
増。及 &MT10755;

教正意

地前必是分

T2344_.73.0560c25: 段之身。地上方有二變易身一。除二迴心二乘地前

T2344_.73.0560c26:

亦有一

地前
地上

准レ此。亦言所二以通二諸位一也

T2344_.73.0560c27: 問。若爾何故有聖教。説下八地以上。唯所知
T2344_.73.0561a01: 障。爲二依止一故。受中變易身上。答。此等爲レ欲下寄二
T2344_.73.0561a02: 對二乘一。顯中其優劣上故。作二是説一　義苑云。躡下
T2344_.73.0561a03: 上八地已上。亦依二煩惱種子一。受中分段身上。此

T2344_.73.0561a04:

與二仁王聖教一

即下第四仁
王中義也

八地已上義。極相違

T2344_.73.0561a05:

故。玆問也。總答

可レ知

復古云。爲三寄對顯二優

T2344_.73.0561a06: 劣一耳。非三實受二此身一也
T2344_.73.0561a07: 然此寄對依二諸聖教一。約二位不同一。略辨二十門一
T2344_.73.0561a08: 　折薪云。此十門。從二果位一。逆至二初心位一。就
T2344_.73.0561a09: レ中第四門。正答二今問一。欲レ顯二十門逆次勝劣一
T2344_.73.0561a10: 故。不下於二第一中一答上也
T2344_.73.0561a11: 一説三羅漢即同二於佛一。更不レ分レ位。如二律中説一。
T2344_.73.0561a12: 佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅漢一。出二於世
T2344_.73.0561a13: 間一。又同座等。當レ知。此約二小乘教一説　義苑
T2344_.73.0561a14: 云。一説下明三因果同成。位無二差別一。何以故。
T2344_.73.0561a15: 此教所レ談三於佛現二老比丘相一故。如律下示二

T2344_.73.0561a16:

出處一

即四分律受戒犍度。及五分律第十五云。如來。二
月八日成レ道。安居已前。入定思惟。夏日已後。

T2344_.73.0561a17:

往二鹿野苑一。調二五人根一。八月八日。弗星出時。阿若憍
陳如。初入二見道一。證二預流果一。其餘四人。漸次見レ諦。其後

T2344_.73.0561a18:

五人皆得二羅漢一。即
言三世間有二六羅漢一

度五人者。謂。始於二鹿苑一。先

T2344_.73.0561a19:

度二陳如一等

云云

即云二通佛有六一者。皆比丘

T2344_.73.0561a20:

故。又同座等者

此如二別譯雜阿含經第十三。及華育
經。付法藏經一。摩訶迦葉。頭陀既久。

T2344_.73.0561a21:

鬚髮長。衣服弊。來二詣佛所一。時諸比丘起レ慢。佛命令
レ就二佛半座一。共坐。乃至。昔迦葉以二生死座一。命レ吾同坐。

T2344_.73.0561a22:

吾今成佛。以二正法座一。報二其往
勳一。對レ佛坐時。天人咸謂佛師

同踞二解脱床一故。

T2344_.73.0561a23: 當知下結レ教
T2344_.73.0561a24: 二亦於二佛地一。分二出阿羅漢一。如二對法論説一。得二
T2344_.73.0561a25: 菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二羅漢及
T2344_.73.0561a26: 如來一。故此中雖下約二煩惱。盡邊一。名中阿羅漢上。而
T2344_.73.0561a27: 亦爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。寄二於佛果一。以
T2344_.73.0561a28: 分二大小一　義苑云。初分二大小一。如對下引レ文

T2344_.73.0561b01:

雜集
十四

釋成。此中下約レ惑引攝。言二得菩提等一

T2344_.73.0561b02: 者。謂。從二初留

惑。

至二果滿一。其所知障。最
T2344_.73.0561b03: 障二菩提大智一故。於二地地中一。分分而斷。直至二
T2344_.73.0561b04: 菩提一。方究竟盡故。比云レ頓也。惑滅果成故。
T2344_.73.0561b05: 云二頓成羅漢及如來故一。或曰。二障雙斷。應二
T2344_.73.0561b06: 獨成

佛。何言二羅漢一。此中下約レ惑示二引攝之

T2344_.73.0561b07:

意一云

文

折薪云。上佛亦是羅漢。今於二佛地一。

T2344_.73.0561b08:

一人二號故。云二分出一

對法唯識。以二三乘果一。總倶
稱曰二阿羅漢一。是不生義。而

T2344_.73.0561b09:

雙成二羅漢如來一。分望二煩惱盡
邊一。稱二不生名一。爲レ生二勝樂一

此中下言含二縱奪一。縱

T2344_.73.0561b10:

同二羅漢一。奪引二二乘一。故云二百亦生等一也

文

復

T2344_.73.0561b11: 古云。寄下斷二二障一已上。分二大小一也。而言レ雖者。
T2344_.73.0561b12: 亦止言下斷二惑障一成中阿羅漢上。而不レ説三彼亦斷二
T2344_.73.0561b13: 智障一。是亦爲レ生二彼心中勝欲樂一也
T2344_.73.0561b14: 三第十地名二阿羅漢一。佛地超過故。非レ彼也。
T2344_.73.0561b15: 如下涅槃中説二四依一言中阿羅漢上者。住二第十地一。
T2344_.73.0561b16: 此寄二因異

果。以分二大小一。此上二門。約下始教
T2344_.73.0561b17: 中迴二二乘一教上説　義苑云。初分二大小一如二涅

T2344_.73.0561b18:

槃下指二所説一。即四依品也

第六卷文云。佛復告二
迦葉一。是大涅槃微妙經

T2344_.73.0561b19:

中。有二四種人一。能護二正法一。爲二世間依一。安二樂人天一。何等
爲レ四。有レ人出世。具二煩惱性一。是名二第一須陀洹人一。斯

T2344_.73.0561b20:

陀含人。是名二第二一。阿那含人。是名二第三一。阿羅漢人。是
名二第四一。阿羅漢者。斷二諸煩惱一。捨二於重擔一。逮二得已利一。

T2344_.73.0561b21:

所作已辨住二
第十地一

此寄下示二其所以一。令下其因位生二

T2344_.73.0561b22: 不及之心一。欣中趣大果上故也。兼取二上門一。皆屬二

T2344_.73.0561b23:

引攝一

文

折薪云。上於二佛地一而有二二名一。今約二

T2344_.73.0561b24:

因極之位一。名爲二羅漢一也。因

四依

同二小乘一。果

T2344_.73.0561b25:

唯是大。故云二寄因等一也

文

集成云。初二三

T2344_.73.0561b26: 地。寄二須陀洹一。爲二第一依一。四五六地。寄二斯陀
T2344_.73.0561b27: 含一。爲二第二依一。七地寄二阿那含一。爲二第三依一。八

T2344_.73.0561b28:

九十地等覺。寄二阿羅漢一。爲二第四依一

涅槃經云。
四依。謂。

T2344_.73.0561c01:

歡喜地爲二初依一矣。六地爲二第二依一。
八地爲二第三依一。法雲地爲二第四依一

上生經疏云。

T2344_.73.0561c02: 依下涅槃經第六卷。行二四依一中上。初依在二地前一。
T2344_.73.0561c03: 逢二五恒沙佛一。第二依在二前六地一。逢二六恒沙
T2344_.73.0561c04: 佛一。第三依在二七八九地一。逢二七恒河沙佛一。第

T2344_.73.0561c05:

四依在二第十地一。逢二八恒河沙佛一

文

二乘羅

T2344_.73.0561c06: 漢。雖二亦得

果。而非二究竟一。更望レ佛爲レ因故。
T2344_.73.0561c07: 寄二第十地一。顯二阿羅漢一。由三惑盡邊同二第十地一。
T2344_.73.0561c08: 漸引向レ大。以下寄二因極一必歸

果故也。復古云。

T2344_.73.0561c09:

此上等者。對二二乘一説故。知是迴心教也

問。第
三門。

T2344_.73.0561c10:

以二阿羅漢一。寄二第十地一。則既是十地分段身義。是爲二寄
顯門一。然返將二八地變易一。屬二於寄顯一。而其十地分段之

T2344_.73.0561c11:

義。爲二實義一耶。答。故留二煩惱一。潤生攝化。正當二始教實
義一。則十地分段。豈可レ不レ爾。而今以下對二二乘一。示二二生

T2344_.73.0561c12:

死一。非中彼正意上
故。云二寄顯一耳

T2344_.73.0561c13: 四七地以還。寄二同羅漢一。八地以去。是菩薩
T2344_.73.0561c14: 位。如二仁王經云一。遠達菩薩。伏二三界習因一。業
T2344_.73.0561c15: 果滅住二後身中一。住二第七地阿羅漢位一。此寄二
T2344_.73.0561c16: 因中自在未自在位一。以分二大小一。此約二始教直
T2344_.73.0561c17: 進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。煩惱
T2344_.73.0561c18: 障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二是菩
T2344_.73.0561c19: 薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變易
T2344_.73.0561c20: 身一　義苑云。初分二大小一。如仁王下引レ經示
T2344_.73.0561c21: レ相。初示二小相一。八地下示二大相一。言二遠行菩薩一
T2344_.73.0561c22: 者。即第七地。從二初地住心一遠行。至二此功用
T2344_.73.0561c23: 邊際一故。伏三界習者。謂。煩惱習漏。現行永
T2344_.73.0561c24: 滅。因亡果喪。約レ此以同二羅漢地一。權教大乘。
T2344_.73.0561c25: 悲増者留レ惑。祇至二此地一故。分段身但齊二於
T2344_.73.0561c26: 此一。便亡二因果一耳。此寄下約二位功用無功用一。
T2344_.73.0561c27: 而斷二大小一也。此約下依レ教顯二寄對一。據二二障一

T2344_.73.0561c28:

論二二身一也

文

折薪云。上羅漢同二十地一。今同二

T2344_.73.0562a01: 七地未自在位一。仁王經正云二玄達菩薩一。阿僧
T2344_.73.0562a02: 祇劫中。修二無生法樂忍一。滅二三界習因一。住二後

T2344_.73.0562a03:

身中一

吉疏云。六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
三界繋業。分段之躬。名二住後身一也。測疏云。玄

T2344_.73.0562a04:

謂玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創入二無
生忍一。名爲レ達也。滅三界等者。滅二三界中業果細習一。住

T2344_.73.0562a05:

後身中者。住二分段生死中最後一
身一。至二第八地一。即成二變易報一也

無量功徳皆成

T2344_.73.0562a06: 就。無生智。盡智。五分法身。皆滿足。住二第十

T2344_.73.0562a07:

地阿羅漢梵天位一

此第十地即第七地也。此是約二
十三法師中文一。故云二第十地一爾

T2344_.73.0562a08: 此經是什師譯本。若不空譯本。與レ今稍異。彼
T2344_.73.0562a09: 却云二遠行菩薩一。即今玄達也。而不二明言

住二

T2344_.73.0562a10:

阿羅漢位一。但云二示入聲聞常隨佛智一

寄顯引攝。
對レ文可

T2344_.73.0562a11:

レ見

此中正示答二前問一也

文

復古云。遠行即七

T2344_.73.0562a12: 地。伏三界習等。以二此地已還一。寄レ滅二三界色
T2344_.73.0562a13: 心煩惱。及彼果報一。又七地已去。寄三菩薩位
T2344_.73.0562a14: 細二於二乘一。寄レ滅二色心習氣一。又倶生第七識
T2344_.73.0562a15: 惑。七地已來。寄レ有二現行一。又末那煩惱。寄レ至二
T2344_.73.0562a16: 七地一。八地寄レ滅二色心二習無明一。又八地倶生
T2344_.73.0562a17: 内六七識惑永伏不レ起。又以二六識煩惱一。寄
T2344_.73.0562a18: レ至二四地一。末那煩惱。寄レ至二七地一。八地已去。唯
T2344_.73.0562a19: 有二所知障一。二障二身。以顯二二位不同一。故在二

T2344_.73.0562a20:

直進中一也

唯識法相。此謂二正意一。而所二以不

言二引
攝一者。蓋由二教權機淺一故爾。今家不レ然。

T2344_.73.0562a21:

還爲二寄顯一。意在二
引レ始歸

也

T2344_.73.0562a22: 五初二三地。寄二同世間一。以得二世間四禪等一
T2344_.73.0562a23: 故。四地寄二是須陀洹等一。以レ得二道品一故。是初
T2344_.73.0562a24: 出世故。五地寄二是聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一
T2344_.73.0562a25: 故。六地寄二是辟支佛一。以レ得二十二縁生法一故。
T2344_.73.0562a26: 七地以去。寄二是菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此
T2344_.73.0562a27: 如二本業經説一。上來唯約二三乘教一説。以レ未レ分二
T2344_.73.0562a28: 出一乘法一故　義苑云。該二羅衆行一。顯二位階
T2344_.73.0562b01: 差一。初三地寄二同人天一。四五地寄二同聲聞一。六
T2344_.73.0562b02: 地寄二同縁覺一。七地已去寄二同三乘菩薩一。既
T2344_.73.0562b03: 云二已去一。該二後諸地一。蓋就二彼權乘通相一。寄對

T2344_.73.0562b04:

説故爾也。此如下指レ經料揀

文云。歡喜地中。住二
中道第一義諦慧一。乃

T2344_.73.0562b05:

至作二五神通一。第二地中。自行二十善一。教レ人行二十善一。第三
地中。修二世間禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。第

T2344_.73.0562b06:

五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二因縁等一。問。檢二
彼經中一。不レ有三七地以上寄二同菩薩一。今依二何説一。答。既

T2344_.73.0562b07:

前六地寄二同世間二乘一已意。明其後位。寄二同菩薩一。理
無レ可レ疑。故知。章家親獲二經意一。復是文外之巧旨也

T2344_.73.0562b08: 復古云。前三地修二四禪八定一。寄二同世間一。即人
T2344_.73.0562b09: 天也。四地寄二須陀洹等三果一。即出世間也。五

T2344_.73.0562b10:

地已下。寄二出出世間一

未レ允。既云三唯
約二三乘一故

五地修二

T2344_.73.0562b11: 四諦一。六地修二十二縁生觀一。七地已去。寄二菩
T2344_.73.0562b12: 薩一。以三同得二無生忍一故。通以二十地一寄二三乘一
T2344_.73.0562b13: 説。前六寄二同凡小一。後四通寄二大乘一。未分出

T2344_.73.0562b14:

一乘者。融レ一同レ大故也

未レ穩

T2344_.73.0562b15: 六世間二乘。同レ前至二六地一。第七地寄二三乘
T2344_.73.0562b16: 菩薩一。以レ未二自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以
T2344_.73.0562b17: レ得二自在一故。如二梁攝論等説一。此約二一乘三乘
T2344_.73.0562b18: 等分相一而説　義苑云。此章寄二對大一同レ前。
T2344_.73.0562b19: 又但於二八地已去一。約二無功用道一。寄二同一乘一。
T2344_.73.0562b20: 顯下前七地皆屬二有爲功用一。未

得二自在一。例皆

T2344_.73.0562b21:

三乘也。如梁攝下指レ文示レ相

梁論十八云。二乘
善名二出世一。從二八

T2344_.73.0562b22:

地一。乃至二佛地一。名二出出世一。出世法爲二世法對
治一。出出世法爲二出世法對治功能一。具如二前録一

復古

T2344_.73.0562b23: 云。於二菩薩位中一。爲レ顯二自在及未自在二位
T2344_.73.0562b24: 別一故
T2344_.73.0562b25: 七於二初地一。八過之中。已過二世間及二乘一故。
T2344_.73.0562b26: 如二地論等説一。此約二三乘中比證分齊一説　
T2344_.73.0562b27: 義苑云。約二其證入超レ凡越

小。謂。初地之人。
T2344_.73.0562b28: 眞俗雙證故。不レ同二世間修禪伏惑一。亦不レ同二
T2344_.73.0562c01: 二乘三昧偏折一故。如地論下指レ文揀顯。既
T2344_.73.0562c02: 言二比證一。定知。唯地上有レ證。二乘之徒皆比

T2344_.73.0562c03:

觀也

文

言二八過一者。謂。地經説。初地勝徳。超二

T2344_.73.0562c04: 過地前一。有二八種勝一。論爲二八過一。一入位過。經

T2344_.73.0562c05:

言下過二凡夫地一。入二菩薩位一故上

論爲二
總句一

二者家過。

T2344_.73.0562c06: 謂。入二菩薩一故。喩レ生二貴家一。三種過。言二種性

T2344_.73.0562c07:

尊貴。無

可二譏嫌一故

作二貴家子一。
得二其姓一故

四者道過。言下

T2344_.73.0562c08: 過二一切世間一。入中出世道上故。五法體過。言レ住二

T2344_.73.0562c09:

菩薩法中一故

大悲
爲レ體

六住處過。言レ住二在菩薩

T2344_.73.0562c10:

正處一故

不レ捨二世間一。不レ染二
世間一。善巧住故

七者業過。言レ入二三

T2344_.73.0562c11:

世眞如法中一故

生命
住在

八畢竟過。經言三如來種

T2344_.73.0562c12: 中畢定究二竟阿耨菩提一故。是名二初地菩薩八

T2344_.73.0562c13:

過一。復古云。此約二地前一

三賢

比觀

相似比知。未
レ得二眞無漏一故

T2344_.73.0562c14:

登地現觀

得三如理智
契二冥眞如一

分齊不同一故。初地過二凡

T2344_.73.0562c15: 小一也
T2344_.73.0562c16: 八地前三賢位。已過二二乘地一。如レ上起信論説。
T2344_.73.0562c17: 又如二仁王經云一。習種性中有二十種心一。已超二過
T2344_.73.0562c18: 二乘一切善地一。此約二 &MT10755;

教退不退一説　義苑
T2344_.73.0562c19: 云。實教三賢。圓斷二惑染一。不レ同二二乘偏眞趣
T2344_.73.0562c20: 寂一。故云二已過一。如起信論者。指三彼文明二三賢
T2344_.73.0562c21: 之相一也。又仁王下却屬二十信之人一。故彼文
T2344_.73.0562c22: 云。善男子。初發信想恒河沙衆生。修行伏忍。
T2344_.73.0562c23: 於二三寶中一。生二習種性十心一。謂。信心。精進心。
T2344_.73.0562c24: 念心等。是爲下菩薩能少分化二衆生一已。超中過
T2344_.73.0562c25: 二乘一切善地上。此約等者。謂。起信約二不退一

T2344_.73.0562c26:

超二二乘一。仁王據レ退超過也

未レ穩

折薪云。清涼

T2344_.73.0562c27: 云。十信未レ成レ位。但爲二住因一故。仁王詺二十

T2344_.73.0562c28:

住一爲二十信一故。以二能成信一詺二所成住一故

又彼
第十

T2344_.73.0562c29:

九演義云。仁王不レ開二十信一。相二在十住一。信爲二能成一。住
爲二所成一。又二十演義云。若 &MT10755;

教。十信是信方便。自無二

T2344_.73.0563a01:

別位一。仁王十
信。即十住故

但觀二祖語一。自見二諸記臆説一

此斥二義
苑仁王

T2344_.73.0563a02:

據

退

復古云。起信論信成就發心。十解菩薩。

T2344_.73.0563a03: 一發心後。遠二離怯弱一。竟不レ畏レ墮二二乘地一。故
T2344_.73.0563a04: 知超過。仁王經行位中已引
T2344_.73.0563a05: 九信滿心後。即過二一切小乘三乘等一。如二賢首
T2344_.73.0563a06: 品説一。此約二一乘一説　義苑云。謂。圓教十信
T2344_.73.0563a07: 功成。頓該二佛地一。逈異二三乘一故。云二即過等一。如
T2344_.73.0563a08: 賢首品者。謂。談二徳業該收。因果交徹一。故結

T2344_.73.0563a09:

云二此約等一耳

文

復古云。信滿發心。即得二成

T2344_.73.0563a10: 佛一等
T2344_.73.0563a11: 十初在二凡地一。創發心時。即過二二乘一。如二智論
T2344_.73.0563a12: 説一。羅漢比丘。知二沙彌發心一。推在レ前等。此通二
T2344_.73.0563a13: 一乘及三乘一説　義苑云。初發二大菩提心一。 &MT10770;

T2344_.73.0563a14:

即悲智雙運。已超二小聖一

文

折薪云。論

第七
十八

具

T2344_.73.0563a15: 云。能一發心言。我當三作佛滅二一切衆生苦一。
T2344_.73.0563a16: 雖下未レ斷二煩惱一。未

行二

事一。以三心口業熏。勝二
T2344_.73.0563a17: 於一切衆生一。一切衆生皆自求レ樂故。愛二其所
T2344_.73.0563a18: 觀一。阿羅漢辟支佛。雖レ不レ貪二世樂一。自爲レ滅レ苦
T2344_.73.0563a19: 故。求二涅槃一。不レ能レ爲二衆生一。菩薩心生口言。爲
T2344_.73.0563a20: レ度二一切一。是故勝。譬如下一六神通阿羅漢。將二
T2344_.73.0563a21: 一沙彌一。令レ負二衣鉢一。循レ路而行上。沙彌思惟。我
T2344_.73.0563a22: 當下以二何乘一入中涅槃上。即發心。佛爲二世尊最上
T2344_.73.0563a23: 最妙一。我當下以二佛乘一入中涅槃上。師知二其念一。即衣
T2344_.73.0563a24: 鉢自擔。推二沙彌一在レ前行。沙彌覆復思惟。佛
T2344_.73.0563a25: 道甚 &MT10769;

。久住二生死一。受二無量苦一。且以二小乘果一
T2344_.73.0563a26: 入二涅槃一。師復以二衣鉢嚢一。還與二沙彌一令レ擔。語
T2344_.73.0563a27: 在レ後行。如レ是至レ三。沙彌問レ師。師年老耄。状
T2344_.73.0563a28: 如二小兒戲一。方始令二我在

前。已後令二我在

後。
T2344_.73.0563a29: 何其太速。答。如三初念二發心作佛一。是心貴重。
T2344_.73.0563b01: 則位二我師道中一。如レ是人。諸辟支佛。尚應供二
T2344_.73.0563b02: 養一。何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還
T2344_.73.0563b03: 悔。欲レ取二小乘一。而未レ能レ得。去レ我懸遠。是故
T2344_.73.0563b04: 令二汝在

後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。
T2344_.73.0563b05: 我一發心。已勝二阿羅漢一。何況成就。即自堅

T2344_.73.0563b06:

固。住二大乘法一

指事鈔云レ未
詳二何憑一者。非

T2344_.73.0563b07: 由レ有二如レ是寄對門一故。諸説前後。準レ此而知
T2344_.73.0563b08: 　義苑云。結二上十門一。例二餘一切一。故云二諸説
T2344_.73.0563b09: 等一也。此等寄對。雖レ答二受身之問一。其間亦有下
T2344_.73.0563b10: 位超二小聖一。而依止身同上。如三本業七地受二分
T2344_.73.0563b11: 段身一等。准知
T2344_.73.0563b12: 若依二 &MT10755;

教一。地前留レ惑。受二分段身一。於二初地中一。
T2344_.73.0563b13: 永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。
T2344_.73.0563b14: 所知障中。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二
T2344_.73.0563b15: 變易身一。至二金剛位一。餘義如二下斷惑中説一　
T2344_.73.0563b16: 義苑云。謂。其賢位願智劣故。假レ惑受レ生。資二
T2344_.73.0563b17: 其智願一。若至二初地一。大悲攝化。自在無方。不
T2344_.73.0563b18: レ假三更留二惑種一。即受二變易一。亦不分等者。謂。妄
T2344_.73.0563b19: 惑無體。焉可レ指二陳麁細品類一。故起信束二六
T2344_.73.0563b20: 染一爲二二礙一等。若爾何故次云二於所知障中
T2344_.73.0563b21: 又斷一分等一。斯乃以二通規一而格二其無斷而斷一
T2344_.73.0563b22: 也。此之麁品正使。即是無明耳。故深密以二無

T2344_.73.0563b23:

明一爲二麁重一故

教十地。斷二所知障一。舊有二二説一。一
云。初地頓斷二一切現行智障一故。云

T2344_.73.0563b24:

レ斷二

品正使一。而未レ斷レ種。以レ對二細種一。名二一分 &T072699;

一。二
云。謂。智障現種。十品不同。地地漸斷二於彼現種一。而未

T2344_.73.0563b25:

レ斷二習氣一。今爲二初地斷

。以レ對二後地細一故。今謂。二
説並非二今意一。似レ濫二始教直進教義一。故知。義苑亦不レ穩

T2344_.73.0563b26:

今詳。孔目

惑稠
林章

云。但經論中。約二見修及九地

T2344_.73.0563b27: 十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教

T2344_.73.0563b28:

攝。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一

倶生所知
障品修所

T2344_.73.0563b29:

斷中。不レ論二

中細三品一

者。如二十一無明及二十二無明

T2344_.73.0563c01: 等一。皆直進教攝。但諸教中。約二十地一顯下斷二麁

T2344_.73.0563c02:

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教一攝

文

淨影章

十三住義。
明二諸住斷

T2344_.73.0563c03:

障分
齊中

云。如二地持説一。智障亦三。一者皮障

如二似
世人

T2344_.73.0563c04:

皮中
之患一

麁品無明。障二彼菩薩麁品法身一。二者

T2344_.73.0563c05: 膚障。中品無明。障二彼菩薩中品法身一。三者骨
T2344_.73.0563c06: 障。微細無明。障二彼菩薩微細法身一。初至二歡

T2344_.73.0563c07:

喜一

初地

斷二盡皮障一。歡喜乃至二無開發住一

八地

T2344_.73.0563c08: 斷二盡膚障一。無開乃至二如來住一時。斷二盡骨障一

T2344_.73.0563c09:

文

準レ此。初地斷二盡皮障麁品一。故云レ斷二一分

T2344_.73.0563c10:

麁品正使一。以レ對二後二

膚骨

細品一故也

T2344_.73.0563c11: 問。若於二地上一。不レ留二煩惱一。云何大悲同事攝
T2344_.73.0563c12: 生。答。若於二地前及始教中一。願智力劣。故留二
T2344_.73.0563c13: 煩惱一。即助願受生。今此不レ爾。願智恒勝故。
T2344_.73.0563c14: 自二在同生一　義苑云。菩薩受生益物。蓋由二
T2344_.73.0563c15: 煩惱惑種資持一。既言二初地永斷一故。今 &MT10769;

云。
T2344_.73.0563c16: 云何大悲同事攝生。則全乖二四攝一也。答中。
T2344_.73.0563c17: 菩薩修因。務二於兼濟一。若或教權位下。願智未
T2344_.73.0563c18: レ充。要資二惑種一。今此希奇無方設化。不二復更

T2344_.73.0563c19:

存一耳

文

復古云。惑障潤レ生。地上既不レ留レ惑。

T2344_.73.0563c20: 云何度レ生。答中。此教地上。願智殊勝。自二在
T2344_.73.0563c21: 同生一。不レ同二地前竝初教中故須

留レ惑也
T2344_.73.0563c22: 問。如レ説。八地以還菩薩。略有二二類一。一悲増
T2344_.73.0563c23: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
T2344_.73.0563c24: 身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐未レ然。何者。
T2344_.73.0563c25: 若悲増上。其慧必劣。劣慧導悲。悲應レ滯レ見。
T2344_.73.0563c26: 滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚不レ名二
T2344_.73.0563c27: 悲増上一。況以二劣智一導悲。而言二増上一。若智増
T2344_.73.0563c28: 上。悲劣。劣悲導智。智應レ滯レ寂。滯寂之智。何
T2344_.73.0563c29: 名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來。異二凡小一故。悲
T2344_.73.0564a01: 智相導。念念雙修。如二車二輪。鳥之兩翼一。何
T2344_.73.0564a02: 得レ説三彼有二増減一耶　言二如説等一者。如二智度

T2344_.73.0564a03:

論

第四十。及
四十三四

瑜伽唯識等具所

説。義苑云。權

T2344_.73.0564a04: 教菩薩。初地已去。悲智不レ同。悲者留レ惑潤
T2344_.73.0564a05: 生。受二分段身一。智者伏斷進求。受二變易身一。若
T2344_.73.0564a06: 至二八地一。悲智無レ殊故。今但云二如説八地已
T2344_.73.0564a07: 還一也。彼既偏増。與レ今何異。故云二此義云何一。
T2344_.73.0564a08: 答中約レ實彈レ偏。故曰二良恐未然一。何者下徴二
T2344_.73.0564a09: 釋偏失一。先釋二悲増之失一。失二於愛見一。縱悲下
T2344_.73.0564a10: 先縱二悲智雙運一。次奪云二尚不名増上一。何況劣
T2344_.73.0564a11: 慧所レ資乎。若智増下釋二智増之失一。失二於沈
T2344_.73.0564a12: 空一。合レ有二縱奪之破一。文略例レ前故也。以諸下
T2344_.73.0564a13: 明二無住大行一。如車下約レ喩顯二雙修一。言二從初
T2344_.73.0564a14: 等一者。謂。始自二發菩提心一。即悲智雙運。由レ是
T2344_.73.0564a15: 有レ悲故。異二小乘之滯寂一。有レ智故。異二凡夫之

T2344_.73.0564a16:

漂流一。不レ同二此二一故。行成二無住一耳

文

復古云。

T2344_.73.0564a17: 既滯見滯寂故。非二増上一。唯修二智分一。則墮二二
T2344_.73.0564a18: 乘一。修二住相福一。則墮二凡夫一。故菩薩發心已來。

T2344_.73.0564a19:

雙二修二行一。豈互増減

文

問。若準二台宗一。則智

T2344_.73.0564a20: 増是入空。悲増即出假。且有二三根出假一。通二

T2344_.73.0564a21:

乎四教一

止觀六云。藏教菩薩。初僧祇位上根。第二僧
祇中根。第三僧祇下根。若通教人。上根初心。

T2344_.73.0564a22:

中根二地。下根八地。或六七地。別教之人。十信上根。十
住中根。十行下根。圓教初心上根。五品中根。六根下根。

T2344_.73.0564a23:

淨名疏七云。出假有レ三。菩薩化物心重。自行則輕故。慈
悲重者。不二務斷

結。從二念處相似空一。即便出假。見思未

T2344_.73.0564a24:

レ斷。二從二見諦一

不二退轉一。即便出假。思惑未レ盡。三
斷二見思一盡。方乃出假。通教齊レ此乃無二三界正使一。猶

T2344_.73.0564a25:

有二習氣無知一。若別教入二無量四諦塵沙之假一。故名二入
假一。但別圓皆有二入假之觀一。今取下通教斷二分段一盡。正是

T2344_.73.0564a26:

別教出假之位上。故借
レ通顯。非レ用レ通也

三藏三根。通別上根。圓初

T2344_.73.0564a27: 心等。未レ斷二見思一。應二滯見等一。其通別下中根
T2344_.73.0564a28: 者。既斷二伏見修一。故留二惑種一。受二分段身一。豈應
T2344_.73.0564b01: レ滯レ見。滯寂亦爾。答。若據下通教淺未二純熟一。及
T2344_.73.0564b02: 別教道上。則非レ無二其義一。今則以レ實奪レ權。意在二
T2344_.73.0564b03: 引レ始歸

。故作二斯會一。既云二念念雙修一。渉二于
T2344_.73.0564b04: &MT10755;

圓一。思レ之。言二如車等一者。此之二喩。文出二涅

T2344_.73.0564b05:

槃一

第十三
聖行品

意而易レ知

T2344_.73.0564b06: 由二此始 &MT10755;

二教麁細異一故。有二二生死一。非レ由二
T2344_.73.0564b07: 悲智互増上一也　義苑云。約レ教定二二死一。言二
T2344_.73.0564b08: 始 &MT10755;

等一者。謂。但約二煩惱之麁一。受二其分段一。所
T2344_.73.0564b09: 知之細。受二其變易一。非二于悲智之互増一矣。若
T2344_.73.0564b10: 爾非二唯實教雙修一。抑亦權宗亦不レ可二偏上一

T2344_.73.0564b11:

也

文

復古云。始教麁故。地上受二分段身一。 &MT10755;

教

T2344_.73.0564b12: 細故。地上受二變易身一。非レ由二互増上一也
T2344_.73.0564b13: 若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永
T2344_.73.0564b14: 伏上者。若於二地前未

證二眞如一。可レ約二本習一。容
T2344_.73.0564b15: レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純
T2344_.73.0564b16: 熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差
T2344_.73.0564b17: 別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆
T2344_.73.0564b18: 等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不
T2344_.73.0564b19: 同有二其四種一。亦如二下指一　義苑云。牒レ救縱
T2344_.73.0564b20: 奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且
T2344_.73.0564b21: 智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏
T2344_.73.0564b22: 故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀
T2344_.73.0564b23: 劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以
T2344_.73.0564b24: 奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起
T2344_.73.0564b25: 信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄
T2344_.73.0564b26: レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障

T2344_.73.0564b27:

習一。寄二顯地上四位四定四徳四報等一

云云

折

T2344_.73.0564b28: 薪云。雖レ許下智増菩薩。然從二小乘中一來上。然此

T2344_.73.0564b29:

要是小乘

有學
已還

未二斷惑一時。迴心向大者。則

T2344_.73.0564c01: 通二於諸位一故。得下地前約三其舊習怖二諸煩惱一。

T2344_.73.0564c02:

説爲中智増上上。尚須三地前容二有此類一爾

無學永
斷故。

T2344_.73.0564c03:

無二怖レ惑理一。既云二永伏一。明知方便學位也。然無學亦有二
智増者一。今約二本習一。容レ有二此類一。故集成云。若言下印

T2344_.73.0564c04:

レ生奪レ熟。智論四十三云。菩薩有二二種一。一者慈悲心多
爲二衆生一。二者多集二諸佛功徳一。亦多集二功徳一者。至二一

T2344_.73.0564c05:

乘清淨無量壽國土一。好多爲二衆生一者。至二無佛僧處一。讃二
歎三寶一之音。四十五又云。菩薩有下先自成二就功徳一。然

T2344_.73.0564c06:

後度二衆生一者上。有下先成二就衆生一。
後自成二就功徳一者上。初地下可レ見

言二起信論一者。即

T2344_.73.0564c07: 證發心中文也。彼正云。而實菩薩種性。根等。
T2344_.73.0564c08: 發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論

T2344_.73.0564c09:

有二所證之言一。能所互擧也

文

復古云。若於下

T2344_.73.0564c10: 印二彼地前機生未レ證。容

有二此類一。初地下奪三
T2344_.73.0564c11: 其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩

T2344_.73.0564c12:

種性根等

因等
也

發心則等

行等
也

所證亦等

證等
也

T2344_.73.0564c13: 無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆經二三阿僧

T2344_.73.0564c14:

祇劫一

時等
也

故。修行斷證。皆無二差別一。集成云。

T2344_.73.0564c15: 又此下存レ略指レ廣。生稠林章曰。據レ理論レ之。
T2344_.73.0564c16: 變易生死。是只分段細相等
T2344_.73.0564c17: 若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。
T2344_.73.0564c18: 亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一　

T2344_.73.0564c19:

義苑云。位既不レ立。身又不レ存。意唯靈寂耳

文

T2344_.73.0564c20: 折薪云。那伽室利分者。即第八會。當二五百七
T2344_.73.0564c21: 十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙
T2344_.73.0564c22: 吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩
T2344_.73.0564c23: 薩一。始 &MT10755;

問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二
T2344_.73.0564c24: 虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至
T2344_.73.0564c25: 乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故

T2344_.73.0564c26:

今指レ彼也

彼文具云。龍吉祥言。頗有下能證二菩提一者上
不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉祥言。誰爲二

T2344_.73.0564c27:

證者一。妙吉祥曰。若無二名姓一。施二設語言一。彼爲二能證一。龍
吉祥言。彼既如レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不

T2344_.73.0564c28:

レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以三無レ表レ心。
無レ見レ心等。能證二無上正等菩提一。指事鈔云。以二此經

T2344_.73.0565a01:

明

無下能證二菩提一者上。即與二頓
教一指證。行位身分。皆准レ此知

今解。孔目二云。三

T2344_.73.0565a02: 乘眞如頓教門者。此如絶二於教義一。相想不
T2344_.73.0565a03: レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意

T2344_.73.0565a04:

準知

復古云二那伽室利即文殊所問經一者。
不レ然。彼第七會。此第八會故耳

T2344_.73.0565a05: 若依二圓教一。不レ説二變易一。但分段身。至二於十地
T2344_.73.0565a06: 離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是
T2344_.73.0565a07: 分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一
T2344_.73.0565a08: 故也　義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段
T2344_.73.0565a09: 身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造 &MT10769;

レ思。
T2344_.73.0565a10: 惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一

T2344_.73.0565a11:

生窮因究レ果也

文

復古云。既云二肉眼一。知是

T2344_.73.0565a12:

分段也。善財一生故。非二變易一

別教一乘。不レ分二
段易一。五相成身。

T2344_.73.0565a13:

謂。衆生身。國土身等。然唯眞言中。即身成佛。於二諸教
中一。闕而不レ書者。對二三乘教一。而揀別耳。倘執二一乘闕

T2344_.73.0565a14:

不

書者。切請拭レ目當レ覯二斯文一。奚夫愚哉。又有人云。
分段名同。而見聞生。果縛依身。業繋分段。其解行生。是

T2344_.73.0565a15:

法門身。微妙分段。超二過三乘天眼所見一。即普見肉眼等。
證入果海既絶二生死一。無レ有二 &T072699;

細生死一。十佛究竟微妙身

T2344_.73.0565a16:

故。如レ此解者。三生分段。 &T056123;

分不レ融。噫。未
レ亡二三小膠習一。徒弄二圓文一。自巧勞者。宜矣

T2344_.73.0565a17: 問。何故此中不レ説二變易一。答。如二世界性等以
T2344_.73.0565a18: 上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但
T2344_.73.0565a19: 以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以
T2344_.73.0565a20: 爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。
T2344_.73.0565a21: 餘準思レ之　復古云。世界性等者。等二取十

T2344_.73.0565a22:

重一。如二上引一。普莊嚴童子

有二父母生一。
知分段身

等

兜率天
子。瞿

T2344_.73.0565a23:

夷。善
財

在二世界性等上一住。已得二十地一。此教不

T2344_.73.0565a24: 分者。但以二無明邊域一爲二生死邊際一。總屬二過

T2344_.73.0565a25:

患一。故不レ分也

文

義苑云。指二世界性等微細身

T2344_.73.0565a26: 相一。類二同變易一。何故唯論二分段一。但以下剋レ教

T2344_.73.0565a27:

示二迷悟一。迷則一迷一切迷

業繋分段。本具三道。
全レ性九界。逆修流轉。

T2344_.73.0565a28:

黒漆昆侖。
雲外走

故。總就二過患一。以爲二一際一

計所執性。
依他。圓成。

T2344_.73.0565b01:

如三上謂二之
三性一際一

悟則一悟一切悟故。信滿頓翻二彼

T2344_.73.0565b02:

際一

分段法門。諸法本融。三道當相。即是三徳。但翻二其
執一。而非レ翻レ體。如レ云二若不レ謂レ實。鐵床非レ苦。變

T2344_.73.0565b03:

易非

遷。石牛頻吼レ月。木馬乍嘶
レ風。嗟。夫圓頓融。翻與レ誰擧乎

T2344_.73.0565b04: 第六斷惑分齊者　義苑云。所論斷惑分齊
T2344_.73.0565b05: 者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一

T2344_.73.0565b06:

故。智有二優微一。隨レ教之異也

文

斷謂能斷。惑

T2344_.73.0565b07: 謂所斷之障。故淨影。慈恩。立二斷障義一。遠公
T2344_.73.0565b08: 云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲

T2344_.73.0565b09:

レ障

文

然其惑障有レ別有レ通。別則四住

界内見
思。台家

T2344_.73.0565b10:

謂二之
通惑一

但煩惱障。通則五住

界内外惑。若但
界外。謂二之別惑一

煩

T2344_.73.0565b11: 惱及所知障。體有二寛狹一。約レ教可レ知。能斷亦
T2344_.73.0565b12: 爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融
T2344_.73.0565b13: 翻。皆約レ教別。思レ之

T2344_.73.0565b14:

若依二小乘一。如二餘別説一

宋麗本云。有云。若依二小
乘一。若依二三乘一。有二二種

T2344_.73.0565b15:

義一

折薪云。有云下如二下問云一。何前愚法小

T2344_.73.0565b16: 乘中。十使不三通迷二四諦一等。又下以二迴心一對二
T2344_.73.0565b17: 揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。

T2344_.73.0565b18:

竝斷惑得果之相一。但傳寫脱爾

此依二錯本一
蔽レ錮未レ穩

今

T2344_.73.0565b19: 本既言二如餘別説一。豈爲二脱落一乎。復古云。但
T2344_.73.0565b20: 標而不レ釋者。諸 &T047368;

皆云。此中脱二一段一。今勘二

T2344_.73.0565b21:

高麗本一。亦但有レ標。不レ應二皆脱一

未レ覩二桑本一。故
徒劬勞。惜哉

T2344_.73.0565b22: 今釋。有二四所以一故。非レ脱也。一前行位中已
T2344_.73.0565b23: 有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待
T2344_.73.0565b24: レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一
T2344_.73.0565b25: 耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承
T2344_.73.0565b26: 有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二

T2344_.73.0565b27:

彼文義一。是故不レ釋

孔目煩惱稠林云。一乘二義約二
三乘一顯。餘宗準可レ知。其餘宗

T2344_.73.0565b28:

者。謂。小乘等。今云二如餘別説一。亦
此也。然依二宋本一故。作二斯會釋一

三大乘據レ用義

T2344_.73.0565c01:

顯二煩惱一。中有二二門一。一異二小乘一門

孔目云。亦
有二二門無

T2344_.73.0565c02:

明一。唯在二直進教入位門一攝。一十無
明。二有二二十二無明一。乃至廣論

二同二小乘一門。

T2344_.73.0565c03:

第二門中煩惱惑品。名數與二小乘一同

孔目云。
同小乘

T2344_.73.0565c04:

者。復分爲レ二。一者大惑。謂。具二結縛使垢纒等五義一。
謂。九結。四縛。十使。九十八使。六垢。十纒等。廣明二名

T2344_.73.0565c05:

數一。二者不レ具二上五義一。名二小煩惱一也。乃至二十九門廣
論。與二小乘一名同而義異。若小乘法。如二所謂實一。將爲二

T2344_.73.0565c06:

有體一。若大乘初教。自性即空。
但有二名用一。是名二使及煩惱一

今説レ三中。二乘惑

T2344_.73.0565c07: 品。即同二小乘一。義雖レ有レ異。名字是同。故不二別
T2344_.73.0565c08: 釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一
T2344_.73.0565c09: 而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別

T2344_.73.0565c10:

文云。種性略作二三門一。一釋名。二出體。三諸門分別
作二五門一。一約二性習前後一。乃至。五諸教竝如二別説一

梵

T2344_.73.0565c11:

行無念理觀

梵行品

云。宗趣者。以二無念正行一爲
レ宗。所成十住位。及速成佛等爲レ趣。無

T2344_.73.0565c12:

念理觀。略作二
五門一云云

皆標二五門一而不二開釋一等上

文

今

T2344_.73.0565c13: 解。若依小乘者。要問答曰。若依二小乘一。諸使

T2344_.73.0565c14:

纒垢等。是障名數。此障名通二三乘始教一

直進
教

T2344_.73.0565c15:

兼則通二餘教一

三乘

教

何以故。謂。惑名同義有二

T2344_.73.0565c16:

深淺一故

文

今言二如餘別説一者

不レ依二
宋本一

如下十住

T2344_.73.0565c17: &T047368;

諸門分別五門中。云三五諸教竝如二別説一之
T2344_.73.0565c18: 例上
T2344_.73.0565c19: 若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑
T2344_.73.0565c20: 顯レ位　義苑云。若依下分章。初是約二人實

T2344_.73.0565c21:

斷一。二即別二位淺深一

文

復古云。若依三乘者。

T2344_.73.0565c22: 中間三教爲二一三乘教一也。以三二義中皆具二
T2344_.73.0565c23: 始 &MT10755;

二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略
T2344_.73.0565c24: 分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相
T2344_.73.0565c25: 也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷
T2344_.73.0565c26: 煩惱麁細一。以顯二諸教有

異。但寄位顯惑。寄
T2344_.73.0565c27: 惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即
T2344_.73.0565c28: 約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相

T2344_.73.0566a01:

也。此之二義。約二三乘一顯

約位者。但諸教中。約二
十地一顯下斷二 &T072699;

細一分齊上

T2344_.73.0566a02:

者。即屬二

教一攝。二但經論中。約二見修及九地十一地
等一。明二斷惑不同。及 &T072699;

細分齊一者。皆初教所攝。若經論

T2344_.73.0566a03:

中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。如二十一無
明。及二十二無明一。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三

T2344_.73.0566a04:

十地

心。頓
斷二諸惑一故

彼文亦以二始

二教一爲二三乘一也｣

T2344_.73.0566a05: 初義者。若依二始教一。具二足三乘斷惑差別一。由二
T2344_.73.0566a06: 此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知　
T2344_.73.0566a07: 義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足
T2344_.73.0566a08: 三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。

T2344_.73.0566a09:

雖二品品斷除一。要即唯二也

文

折薪云。

教雖

T2344_.73.0566a10: レ具二三乘一。然無二三乘別斷一。以二二乘一切煩惱但
T2344_.73.0566a11: 能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始

T2344_.73.0566a12:

教具三乘等一也

有云。

教三乘。始

倶
同竝成佛故。不二別説一也

復古云。

T2344_.73.0566a13: 若依下由レ有二迴心直進二種人一故。迴心即是
T2344_.73.0566a14: 同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進
T2344_.73.0566a15: 二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下
T2344_.73.0566a16: 獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有
T2344_.73.0566a17: 二種義一。牒釋處云二若依始教若依 &MT10755;

教一。豈容二
T2344_.73.0566a18: 便相違一耶。況釋二 &MT10755;

教一。亦先説二二乘一。豈無二二

T2344_.73.0566a19:

乘一耶

要問答曰。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
十二無明等。天在二三乘始教一。兼則通二三乘 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0566a20:

五住地惑。皮肉心三障。十一障等。此在二直進二乘位一。兼
在二 &MT10755;

教等一。已上諸惑。一惑一切障。一斷一切斷。此屬二

T2344_.73.0566a21:

一乘教一。準レ此。今章云二始教具足三乘是三乘教等一者。
是正顯門。至二下 &MT10755;

教一。説二二乘一等。是兼通門。使行稠

T2344_.73.0566a22:

林云。又依二

教一。煩惱有二十六門一。一有二二無明一。謂。煩
惱障。所知障。二又有二二無明一。謂。惑智二障云云。後判

T2344_.73.0566a23:

云。上十六門煩惱。義當二熟教一。分亦得レ通二初教中直進
教説一。若在二直進教一。其體即空。若在二終教一。説二其體即

T2344_.73.0566a24:

如一等。問。要問中正始兼 &MT10755;

。何故孔目正當二

教一。分通二
初教一耶。答。約二相顯微一。以論二正兼一。據レ義判。辨二正當

T2344_.73.0566a25:

分通一。竝不二相違一。此章
且依二要問一。準會可レ知

但教漸深細。言二其不

能

T2344_.73.0566a26: レ斷耳。豈彼伏レ惑。無二觀智一乎。問答云。 &MT10755;

教二
T2344_.73.0566a27: 乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教
T2344_.73.0566b01: 亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一
T2344_.73.0566b02: 乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆
T2344_.73.0566b03: 作二此説一。非レ揀二 &MT10755;

頓一。理無レ疑也。下文云。前
T2344_.73.0566b04: 約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝

T2344_.73.0566b05:

成佛一而無中聲聞上耶

文

障有二種者。唯識九

T2344_.73.0566b06: 曰。煩惱障者。謂。執二遍計所執實我一薩迦耶
T2344_.73.0566b07: 見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流
T2344_.73.0566b08: 諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。
T2344_.73.0566b09: 名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一
T2344_.73.0566b10: 薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。
T2344_.73.0566b11: 覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。

T2344_.73.0566b12:

具如二基疏釋一

已下雖レ有二苑。薪。復古
等釋一。而未レ穩。故不レ録

T2344_.73.0566b13: 先辨三二乘斷二煩惱障一。於レ中有レ二。先障名數。
T2344_.73.0566b14: 後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總
T2344_.73.0566b15: 有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身
T2344_.73.0566b16: 見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取　論

T2344_.73.0566b17:

成唯
識一

曰。然諸我執略有二二種一。一者倶生。二者

T2344_.73.0566b18: 分別。倶生我執。無始時來。虚妄熏習内因力
T2344_.73.0566b19: 故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而
T2344_.73.0566b20: 轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七
T2344_.73.0566b21: 識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間
T2344_.73.0566b22: 斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或
T2344_.73.0566b23: 別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 &MT10769;

T2344_.73.0566b24: レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除
T2344_.73.0566b25: 滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身
T2344_.73.0566b26: 倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分
T2344_.73.0566b27: 別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪
T2344_.73.0566b28: 教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實
T2344_.73.0566b29: 我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計
T2344_.73.0566c01: 度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道

T2344_.73.0566c02:

時。觀二一切法生空眞如一。即能除滅

煩惱障。所
知障。各有二

T2344_.73.0566c03:

分別倶生一。各有二現行種
子習氣一。廣如二彼明一

言二總有十種一者。成唯識

T2344_.73.0566c04:

六曰。此貪等六

合一惡見故六。開
有二五見一故十

性是根本煩

T2344_.73.0566c05:

惱攝故

論云。云何爲レ貪。於二有有具一。染著爲レ性。能障二
無貪一。生レ苦爲レ業。謂。由二愛力一。取蘊生故。云何

T2344_.73.0566c06:

爲レ瞋。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所
依爲レ業。云何爲レ癡。於二諸理事一。迷闇爲レ性。能障二無

T2344_.73.0566c07:

癡一。一切雜染所依爲レ業。云何爲レ慢。恃レ已於レ他高擧
爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲レ業。云何爲レ疑。於二諸諦

T2344_.73.0566c08:

理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。云何惡見。於二
諸諦理一。顛倒推度染慧爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲

T2344_.73.0566c09:

業。此見行相差別有レ五。一薩迦耶見。謂。於二五取蘊一。
執二我我所一。一切見趣所依爲レ業。二邊執見。謂即於

T2344_.73.0566c10:

レ彼隨執二斷常一。障二處中行出離一爲レ業。三邪見。謂。謗二
因果作用實事一。及非二四見一諸餘邪執。四見取。謂。於二

T2344_.73.0566c11:

諸見及所依蘊一。執爲三最勝能得二涅槃一。五戒禁取。謂。於下
隨二順諸見一戒禁。及所依蘊上。執爲三最勝。能得二清淨一。

T2344_.73.0566c12:

無レ利勤苦所依爲レ業。已
上論文。一一如二基疏釋一

T2344_.73.0566c13: 於レ中四種唯分別起謂。疑。邪見。見取。戒禁
T2344_.73.0566c14: 取。餘六通二二種一　論曰。如レ是總別十煩惱

T2344_.73.0566c15:

中。六通二倶生及分別起一。任運

倶生

思察

分別

T2344_.73.0566c16: 倶得レ生故。疑後三見。唯分別起。要由二惡友

T2344_.73.0566c17:

或邪教力。自審思察一。方得レ生故

基云。要由二惡
友及邪教自分

T2344_.73.0566c18:

別三縁一生故

T2344_.73.0566c19: 五識得レ起二初三一。亦通二分別及倶生一。由下用二意
T2344_.73.0566c20: 識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也　
T2344_.73.0566c21: 識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。

T2344_.73.0566c22:

由二稱量等一。起二慢等一故

基云。五識但三。以二無分
別一故。無二慢等一。慢等必由

T2344_.73.0566c23:

レ有二隨念計度分別一生故。又由下慢於二稱量門一起。方中勝
負上故。疑猶二豫簡擇一門起。見推求門起。故非二五識一。故

T2344_.73.0566c24:

五識無二此等相行一。故對法第七説二
稱量等門一。即等二猶豫門等一也

言二亦通分別

T2344_.73.0566c25:

等一者。問。准二識論文一

第一卷説二我執分別起一。及
第二卷説二法執分別一處

竝

T2344_.73.0566c26: 云。唯在二第六意識中一有。何故五識通二分別
T2344_.73.0566c27: 起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷
T2344_.73.0567a01: 非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識

T2344_.73.0567a02:

所知障

且約二十地所斷一。而五識
煩惱障分別起者。亦爾

亦初地斷。又云。

T2344_.73.0567a03: 此中説レ執。不レ言二五識一。若所知障五識。亦通二

T2344_.73.0567a04:

十地中一斷

護法正意謂。執與レ障。寛狹有レ異。且約二
二執一。唯第六有。若約二二障一。亦通二五識一

T2344_.73.0567a05:

今亦應レ知。言二由用意識等一者。論

第九

曰。眼

T2344_.73.0567a06:

等五識。無分別故

無二計度
分別一故

法見疑等定不二相

T2344_.73.0567a07:

應一。餘由二意力一皆容二引起一

基云。見疑等者。等二取
隨中諸惑一。與二此五識一

T2344_.73.0567a08:

不二倶起一故。即忿等十全。餘十少分。計度分別之所生
者。五識皆無。非下無二見道所斷諸惑一。名中無分別上。就二

T2344_.73.0567a09:

見道中一。無下縁二邪友師一。自分別諸惑上。而實非レ無二意識一。
所レ引見道諸惑。名二無分別一。對法等云。分別起者。見道

T2344_.73.0567a10:

斷。既許三五識中惑通二見道斷一。則有二分別之惑一。然非二自
力生一。爲レ意所レ引生故。故論云下餘由二意力一皆容中引起上。

T2344_.73.0567a11:

餘者。即見疑等餘。佛地論説。五識雖レ無二見等一。由二
意識引一。有下非二見所攝一愛恚等起上。二障所攝。今此意説。

T2344_.73.0567a12:

加二彼自力分別惑餘一。爲レ遮三外
計執二五識中惑唯修道斷一故

義苑云。出二分別之

T2344_.73.0567a13: 所以一。邪師等者。更等二邪教邪思惟一。既因三引

T2344_.73.0567a14:

故屬二分別一

已下復古依二要問答一。然彼通二性相二宗一
論。此章但約二法相論一以判耳。思レ之

｣

T2344_.73.0567a15: 意識具二十種一。四分別。六通レ二　論曰。意識
T2344_.73.0567a16: 具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。

T2344_.73.0567a17:

任運。思察。倶得レ生故。疑。後三見

謂。邪見。見
取。戒禁取

T2344_.73.0567a18: 唯分別起。要由二惡友。或邪教力。自審思察一。
T2344_.73.0567a19: 方得レ生故。如二上已引一
T2344_.73.0567a20: 末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔
T2344_.73.0567a21: 唯不善。此識有覆無記一故　唯識四曰。意以二
T2344_.73.0567a22: 思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審

T2344_.73.0567a23:

思量名二末那一故

孔目云。西方名二末那一。此
云二染汚意一。此從レ過立レ名

未轉

T2344_.73.0567a24:

依位

初地已前
二乘有學

恒審思二量所執我相一。已轉依

T2344_.73.0567a25:

位

登地
無學

亦審思二量無我相一故

顯レ通二無漏一。出世
末那。無漏第七

T2344_.73.0567a26:

此意相應有二幾心所一且

初解二因相應即染倶一
中。且約二十根本惑一等

T2344_.73.0567a27: 與二四種煩惱一常倶。謂。從二無始一至二未轉依一。此
T2344_.73.0567b01: 意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其
T2344_.73.0567b02: 四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四
T2344_.73.0567b03: 種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不
T2344_.73.0567b04: レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別
T2344_.73.0567b05: 生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷

T2344_.73.0567b06:

故。又云。愛著レ我故。瞋不レ得レ生

基云。以三此愛見
順二著我一故。無二

T2344_.73.0567b07:

憎背
瞋一故

又云

論六

嗔唯不善。損二自他一故。又云。

T2344_.73.0567b08:

末那心所有覆無記

論五

此意相應四煩惱等。

T2344_.73.0567b09: 是染法故。障二礙聖道一。隱二蔽自心一。説名二有覆一。

T2344_.73.0567b10:

非二善不善一。故名二無 &T047368;

一

基云。梵云二昵佛栗多一。此
云二有覆一。舊言二隱沒一者。不

T2344_.73.0567b11:

レ善レ言故。今擧二相應心所一。以顯二
心王亦有覆相一。以二心性非

染等

T2344_.73.0567b12: 又以下一類相續。縁二第八識一。刹那刹那執

我
T2344_.73.0567b13: 故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此
T2344_.73.0567b14: 識無

彼故。又由二相續一故。非二第六所

引。不

T2344_.73.0567b15:

レ同二五識一。是故唯四　識論

四

曰。此識所縁。

T2344_.73.0567b16:

謂。即縁レ彼。聖説三此識縁二藏識一故

所縁四諍。
難陀解レ縁二

T2344_.73.0567b17:

第八心王心所一。火辨但縁二彼識見相二分一。安慧但縁二藏
識現行。種子一。護法正義。但縁二藏識見分一。如二下所

出

T2344_.73.0567b18: 應レ知。此意但縁二藏識見分一。非レ餘。彼無始來。
T2344_.73.0567b19: 一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一
T2344_.73.0567b20: 故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所
T2344_.73.0567b21: 言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。

T2344_.73.0567b22:

不二依レ彼起一。恒内執レ有レ我故。要有二我見一

基云。
我所

T2344_.73.0567b23:

及邊見。依二我見一後生。此識相應。不二依レ彼起一。任運縁
レ内相續而生。不二假レ他後起一故。不レ起二我所及邊見一

T2344_.73.0567b24:

也。若爾何故不下與二我所邊見二種一互相續生上。以二恒内
執無

有二間斷一。不レ容二餘見互相續起一。又前二見。通縁二

T2344_.73.0567b25:

内外一。此唯恒内執レ有レ我。故要有二我見一。而餘四見。非二
此相應一。已上依二護法義一。然復古引二孔目一。以レ不レ知四彼

T2344_.73.0567b26:

同三安慧義。第七人執。而無二法執一。即違二護淺我法用別。
二見倶起一。然要問答及密嚴疏。亦同二孔目一。其意可レ知

T2344_.73.0567b27:

又義苑云二我所之邊見一者。非也。其我
所者。謂。外等計分別起見。與レ邊或別

又云。二取邪

T2344_.73.0567b28: 見。但分別生。此倶煩惱。唯是倶生。由二見審

T2344_.73.0567c01:

決一。疑無レ容レ起

基云。此中三見。倶分別起。瑜伽五十
八。對法等。皆作二是説一。金剛喩定方

T2344_.73.0567c02:

能斷故。任運起者。修道斷故。此中身
見能審決故。疑行猶豫故。不二相應一

言二又由相續

T2344_.73.0567c03: 等一者。問。此識但倶生。前五識亦倶生。而六

T2344_.73.0567c04:

所レ引此。亦應二分別起一。答。論

四

曰。第七倶有

T2344_.73.0567c05:

所依。謂。第八識。藏識若無。定不レ轉故

護法

後

T2344_.73.0567c06:

開導依。有義

安慧

平等性智相應末那初起。

T2344_.73.0567c07:

必由二第六意識一

基云。由二先念心世第一法二空觀有
漏心引一生故。七應下以二第六一爲上

T2344_.73.0567c08:

レ依。唯於二此時一。要由二第六引一。方生
故。即準。餘時起平等智。義亦應レ爾

亦應三用レ彼爲二

T2344_.73.0567c09: 開導依一。第七末那。用二前自類。或第六識一。爲二

T2344_.73.0567c10:

開導依一。有義

難陀

五識自他前後不二相續一故。

T2344_.73.0567c11: 必第六識所レ引生故。唯第六識。爲二開導依一。
T2344_.73.0567c12: 第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。

T2344_.73.0567c13:

但以二自類一爲二開導依一。有義

護法

如何異類爲二

T2344_.73.0567c14: 開導依一。是故八識各唯自類爲二開導依一。然諸

T2344_.73.0567c15:

心所非二開導依一。無二主義一故。然聖教中

基云。
如下解深

T2344_.73.0567c16:

密等。五識由二意引一。瑜伽三。五識引レ意。佛地經。莊嚴論
説。平等智初起。第八初得レ淨時。攝論依二染汚一。對法依二

T2344_.73.0567c17:

悲願一等上。皆云二諸識互
相引生一。豈非二異類一

説下前六識互相引起。或第

T2344_.73.0567c18: 七八依二六七一生上。皆依二殊勝増上縁一説。非二等
T2344_.73.0567c19: 無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。

T2344_.73.0567c20:

此章不レ同二安慧一。而後二義不二相違一也

復古亦
引二孔

T2344_.73.0567c21:

目一。與二安慧一同。故
知。非二此中意一

此中且約二十種根本煩惱障一

T2344_.73.0567c22: 故唯四。若約二諸心所法一。則論有二二説一。初及

T2344_.73.0567c23:

與二遍行五數一相應。總有二九數一

孔目
同レ此

後説。更

T2344_.73.0567c24:

有二四師説一

一與二十五一倶。二與二十九一倶。三與二二十
四一倶。四與二十八一倶。五遍。六遍。十遍。

T2344_.73.0567c25:

八遍染倶。如
レ次應レ知

各如二論中具明一。恐レ厭レ繁故。略

T2344_.73.0567c26: 而不レ述
T2344_.73.0567c27: 其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故

T2344_.73.0567c28:

　論

六

曰。此十煩惱。何識相應。藏識全無。

T2344_.73.0568a01:

又云

第三

此識唯是異熟性故。善染汚等亦

T2344_.73.0568a02:

不二相應一。此識唯是無覆無記異熟性故

復古亦
引二孔

T2344_.73.0568a03:

目一繁

。並
非二此要一

T2344_.73.0568a04: 此分別倶生。皆通二三界一。嗔唯欲界。以二上二

T2344_.73.0568a05:

界煩惱皆是有覆無

性一故　論

六

曰。此十

T2344_.73.0568a06: 煩惱。何界繋耶。嗔唯在レ欲。餘通二三界一。又云。

T2344_.73.0568a07:

嗔唯不善。損二自他一故。餘九通レ二

此總
言也

上二界

T2344_.73.0568a08:

者。唯無

攝。定所レ伏故

基云。除レ嗔餘九。在二上
二界一。定唯無 &T047368;

。不レ問二

T2344_.73.0568a09:

倶生分
別一。皆爾

若欲界繋。分別起者

十種
見惑

唯不善攝。

T2344_.73.0568a10: 發二惡行一故。若是倶生。發二惡業一者。亦不善攝。

T2344_.73.0568a11:

損二自他一故

倶生者有レ二。發二惡業一。亦不善。餘無 &T047368;

攝。其不善者。瞋性定然。貪癡慢三。少分

T2344_.73.0568a12:

損二自
他一故

餘

除レ嗔身邊二見。及
餘貪癡慢三一分

無

攝細

一由二
微細一

不レ障

T2344_.73.0568a13:

レ善

二善位亦起故。
如二第七識倶者一

非三極損二惱自他處一故

三非三
極損二

T2344_.73.0568a14:

自他一。四瑜伽五十八説。
數現行故。并レ此四因

折薪云。以上下釋二除レ嗔

T2344_.73.0568a15: 所以一。若毘曇云。上界無二相害一故。有二善欲一故。

T2344_.73.0568a16:

性寂靜故。心滋潤故。所以無レ嗔也

毘曇是小
大乘少同

T2344_.73.0568a17:

復古擧二要問一云。煩惱通二不善及無 &T047368;

一

以三彼總
論二三界

T2344_.73.0568a18:

及定
地一故

爲二末那識及定地惑是無 &T047368;

一故

復古略二
此二句一

T2344_.73.0568a19:

者
非

隨煩惱

二十

通二不善及無

一

準レ前
可レ知

若約二違

T2344_.73.0568a20:

理不善一。但是不善性

隨惑非二
此要用一

T2344_.73.0568a21: 其分別起者。欲界四諦各有二十種一。即爲二四
T2344_.73.0568a22: 十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二
T2344_.73.0568a23: 欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具
T2344_.73.0568a24: レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前

T2344_.73.0568a25:

分別一。總有二一百二十八一也　論

六

曰。此十煩

T2344_.73.0568a26: 惱。何所斷耶。分別起者。唯見所斷。麁易レ斷

T2344_.73.0568a27:

故

欲四諦下各有二十惑一。上二四諦除レ嗔各九。合七十
二。并レ前合有二一百一十二一。佛地論曰。有學離二見所

T2344_.73.0568a28:

斷一百一十二種
分別 &T072699;

重煩惱一

若倶生者。唯修所斷。細 &MT10769;

レ斷

T2344_.73.0568b01:

故

欲界具レ六。謂。身邊。貪。嗔。癡。慢。上二除レ嗔。各五
合十。并レ前十六。通二前見惑一。總有二一百二十八一。故

T2344_.73.0568b02:

佛地曰。無學離二見修斷一
百二十八種根本煩惱一

見所斷十。實倶頓斷。

T2344_.73.0568b03:

以二眞見道總縁

諦故

別解レ斷中。
總斷二分別一

然迷レ諦相。有

T2344_.73.0568b04: レ總有レ別。總謂十種。皆迷二四諦一。若集是彼因

T2344_.73.0568b05:

是十因縁。
増二長此十一

依處

性能隨順
生二此十一故

故。滅道是彼怖畏

T2344_.73.0568b06:

處

性不三隨順増二長十種一。但起二迷揆猶豫等事一。縁二此二
諦一。起二十惑一故。又外道於二此二諦一。起二種種分別一

T2344_.73.0568b07:

故。皆迷二
滅道一

故

其煩惱起。皆具二此縁一。基云。然於二見道一。迷
レ諦煩惱。有レ總有レ別。總者。謂。十界通迷二

T2344_.73.0568b08:

四諦一。即一一煩惱。皆起之時。迷二四諦理一。此總行相。即
此總迷見疑等。名下通迷二四諦一見疑上。隨二此見等一起貪等。

T2344_.73.0568b09:

皆名下通迷二四諦一貪等上。貪等行相如二見等一。總迷可レ爾。
又云。然立二一百二十八煩惱一。唯依二數總別縁者一説。今

T2344_.73.0568b10:

解。此章亦據二數總及行相總一。謂。四諦各有レ十等。是行
相總。即見疑等。通親迷レ諦。貪等通疎迷レ諦故。雖レ有二

T2344_.73.0568b11:

親疎一。通迷二四諦一。是故毎レ諦。下十上九。總有二一百二十
八一者。此是數總別縁者故。若依二數別一。則便數増成二三

T2344_.73.0568b12:

百二十四一。故今數總。然折薪云。苦下十使。七親三疎。集
下十使。五親五疎。滅道十使。三親七疎。乃至繁釋者。此

T2344_.73.0568b13:

雖二數總行相別一。而非二今章意一。其行相別。分二親疎數一。
與二唯識一別。未レ詳二何據一。且如下苦下二取爲レ親。不レ揀二

T2344_.73.0568b14:

無明一。集下亦取爲レ親。疑與二身邊一爲レ疎。滅道二下。身
邊與レ嗔爲

疎。大小乘教。未レ看二是説一。諸論皆説。二唯

T2344_.73.0568b15:

迷レ苦。八通迷レ四。大乘二取爲二疎迷

諦。疑滅道嗔。亦
能親迷。若謂二行相總通レ諦十使一者。此復不レ然。此總

T2344_.73.0568b16:

迷。見疑隨レ此。貪等皆名下通迷二四諦一見疑貪等上。雖二通
親迷通疎迷

四。與二行相別一。親疎數齊。何故配屬。異二於

T2344_.73.0568b17:

諸論一。行相總別。大小親疎。雜
濫之失。所二以余不

取者也

別謂別迷二四諦相一

T2344_.73.0568b18:

起。二唯迷レ苦

身邊二見。多計二諸有漏果法一。爲二二
見一故。唯迷レ苦。唯於二苦諦一。不了行相

T2344_.73.0568b19:

増故。此同二小乘唯果處起一。若行相總者。於二集滅道下一。
亦起二二見一。此二行相。深執二取實我斷常一。不レ了二三諦一。

T2344_.73.0568b20:

此執二三諦下煩惱
蘊等一爲二二見一故

八通迷レ四

集滅道三諦。有二別行
相一。不共無明。親迷二苦

T2344_.73.0568b21:

理一。別迷二三諦一者。故得レ成レ八。小乘苦十。道八。集滅各
七。除二戒禁取一。今者。大乘執二集滅下見眷屬戒等一爲二戒

T2344_.73.0568b22:

取一故。如二瑜伽五十八説一。以上數別。
唯苦有レ十。集滅道三各有レ八爾

謂。疑三見

身邊
邪

T2344_.73.0568b23:

親迷二苦諦一

下行相別。且擧二苦諦一。此四行相。深
取二所縁一。親從レ不レ了二苦諦理一起

二取

T2344_.73.0568b24:

執二彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一

小乘二
取爲

T2344_.73.0568c01:

レ親。大乘爲レ疎。謂。執二前三見及倶時蘊一。爲二勝能淨一。是
見取。執二彼倶戒及蘊一。爲二勝能淨一。是戒取。此之二取。

T2344_.73.0568c02:

雖二復行解能深執取。是迷理
煩惱一。然不三親迷二無我理等一

於二自他見及彼眷

T2344_.73.0568c03:

屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一

於二自見一起レ貪。他見起
レ瞋。於二自他二見一起

T2344_.73.0568c04:

レ慢。恃二已見一陵二他見一
故。名二隨應一。皆亦疎迷

相應無智。與レ九同迷

若此
九相

T2344_.73.0568c05:

應無智。隨二疑三見一。是同親迷。
若隨二二取貪等一。是同疎迷

不共無明。親迷二苦

T2344_.73.0568c06:

理一

不レ了二苦理一故。親迷
レ理。以上是迷二苦諦一

疑及邪見。親迷二集等一。

T2344_.73.0568c07:

二取貪等。准レ苦應レ知

於二集滅道唯有レ八中一。除二
身邊一故。疑。及邪見。不共

T2344_.73.0568c08:

無明。親迷二三諦一。然實有二身邊一。別迷二三諦一。以説レ八故。
略而不レ論。三取貪等。淮二前苦説一。以二二見無一故。不二唯

T2344_.73.0568c09:

親迷一

然嗔亦能親迷二滅道一。由下怖二畏彼一生中憎

T2344_.73.0568c10:

嫉上故

無漏縁故。迷レ理生故。無レ瞋二苦集理一。但
迷二無漏之諦理一。由三彼親迷二二諦一起故

迷レ諦

T2344_.73.0568c11:

親疎麁相如レ是

未レ盡レ理故。委細説者。貪瞋慢三見
疑倶起。是親迷レ諦。若獨頭起。疎遠

T2344_.73.0568c12:

如レ前。以
上見道

倶生二見。及彼相應愛慢無明。雖

T2344_.73.0568c13:

レ迷二苦諦一。細

レ斷故。修道方斷

身邊二見。及此倶
愛慢無明三。雖三

T2344_.73.0568c14:

親迷二苦諦理一。以二行相細難

斷故。修道
方斷。與二苦諦下二見等一別。彼 &T072699;

行相故

嗔餘愛等。

T2344_.73.0568c15:

迷二別事一生。不レ違二諦觀一故。修所斷

嗔及除二前
二見相應一

T2344_.73.0568c16:

之外。餘獨行愛慢。及此相應無明。迷二別有情。或境事一
生。不レ迷二於理一。不レ違二四諦觀一。故修所斷。簡下見道獨行

T2344_.73.0568c17:

貪等。雖レ有レ迷二於事一。然
違二諦觀一故。見所斷上

T2344_.73.0568c18:

數種

四諦各
具レ十

T2344_.73.0568c19:

數別

苦諦但有レ十
三諦各有レ八

T2344_.73.0568c20:

行相總

通迷四諦。謂。迷レ二
迷レ三。總迷二四諦一

T2344_.73.0568c21:

行相別

各各別迷
但迷二一諦一

T2344_.73.0568c22:
T2344_.73.0568c23: 問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一
T2344_.73.0568c24: 此中即通耶　義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌
T2344_.73.0568c25: 曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。

T2344_.73.0568c26:

上界不レ行レ恚

復古引二顯宗論一
本是倶舍頌也

故今

云。十使

T2344_.73.0569a01: ○總謂十種皆迷四諦別謂別迷四諦相起
T2344_.73.0569a02:

T2344_.73.0569a03: [IMAGE]
T2344_.73.0569a04: [IMAGE]
T2344_.73.0569a05: [IMAGE]
T2344_.73.0569a06: [IMAGE]
T2344_.73.0569a07: [IMAGE]
T2344_.73.0569a08: [IMAGE]
T2344_.73.0569a09: [IMAGE]
T2344_.73.0569a10: [IMAGE]
T2344_.73.0569a11: [IMAGE]
T2344_.73.0569a12: [IMAGE]
T2344_.73.0569a13: [IMAGE]

T2344_.73.0569a14:

不三通迷二四諦一也

須レ知。大乘亦有二總別一
折薪有レ釋。廣如二倶舍一

T2344_.73.0569a15: 　　　三界見修五部九十八使
T2344_.73.0569a16: 　　　　　　　○親縁六隨眠　○重縁四隨眠
T2344_.73.0569a17:

T2344_.73.0569a18: [IMAGE]
T2344_.73.0569a19: [IMAGE]
T2344_.73.0569a20: [IMAGE]
T2344_.73.0569a21: [IMAGE]
T2344_.73.0569a22: [IMAGE]
T2344_.73.0569a23: [IMAGE]
T2344_.73.0569a24: 欲界三十六。色無色各三十一。合六十二。并レ前總計。
T2344_.73.0569a25: 成二九十八使一。更加二十纒一。名二一百八煩惱一。具如二倶舍
T2344_.73.0569a26: 隨眠品光寶二疏。及暉疏鈔一
T2344_.73.0569a27: 答。此有二二義一。一以二三乘中煩惱功力漸寛
T2344_.73.0569a28: 廣一故。障二一切一也。二又由三迷等義通二一切境一
T2344_.73.0569a29: 故也。義苑云。答中二義。初約二惑廣一。二據二
T2344_.73.0569b01: 唯心境一。由二心變一故。通迷也。意揀二小乘心外

T2344_.73.0569b02:

有

境也

文

指事鈔云。初言二寛廣一者。謂。我見

T2344_.73.0569b03: 功力。起二一切煩惱一。及由二無明一起二我見一等。互
T2344_.73.0569b04: 相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 &MT10755;

T2344_.73.0569b05: 圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。

T2344_.73.0569b06:

迷レ諦相雖レ有二親疎一。通迷二四諦境一故

如三上已
引二唯識

T2344_.73.0569b07:

之文一

要問

復古

曰。若依二小乘教一。一惑一障一

T2344_.73.0569b08: 世一忍一智一斷得一滅。依二三乘教一。初教名
T2344_.73.0569b09: 同レ前。義中深淺異。若據二三乘 &MT10755;

教一。一惑一
T2344_.73.0569b10: 障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世
T2344_.73.0569b11: 滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數
T2344_.73.0569b12: 忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。
T2344_.73.0569b13: 則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不
T2344_.73.0569b14: 同一。迷境亦別也
T2344_.73.0569b15: 第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一　有二
T2344_.73.0569b16: 三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前

T2344_.73.0569b17:

後

復古云。得與二今
章一少有レ不レ次

第二十八及雜集

十三

全同二

T2344_.73.0569b18: 今章一。彼文云。問。誰於二見道前後心位一。得二初
T2344_.73.0569b19: 果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決
T2344_.73.0569b20: 定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二
T2344_.73.0569b21: 未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。
T2344_.73.0569b22: 得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二
T2344_.73.0569b23: 一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所
T2344_.73.0569b24: 斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二
T2344_.73.0569b25: 第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二
T2344_.73.0569b26: 正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。
T2344_.73.0569b27: 決定至二第十六心位一。得二不還果一
T2344_.73.0569b28: 一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四
T2344_.73.0569b29: 諦分別煩惱一。得二預流果一　義苑云。第一類

T2344_.73.0569c01:

者。於二初果向後一刹那間一

此將二第十六心一爲二
眞見道一。然大乘是相

T2344_.73.0569c02:

見道放學觀故。非二
實斷證一。故知未レ穩

頓斷二三界迷レ諦分別一百十

T2344_.73.0569c03:

二品一。即證二初果一

折薪亦云。言二眞見道一者。揀二異相
見道一也。即第十六道類智一刹那

T2344_.73.0569c04:

中。頓斷二三界分別見惑一。
入二初果一也。與レ苑倶非

復古云。凡言二具縛一者。

T2344_.73.0569c05:

具二見修煩惱一故。名二具縛一

雜集既言。雖二少分離欲一。
亦名二未離欲一。今意可

T2344_.73.0569c06:

レ思

入二見道一時。於二刹那中一。頓斷二三界分別煩

T2344_.73.0569c07: 惱一。證二預流果一。此人入二見道一。斷二迷理惑一時。

T2344_.73.0569c08:

名二初果向一。出二見道一

前十
五心

後

第十
六心

只得二初果一

T2344_.73.0569c09:

若依二小乘一。次第證者。謂。眞現觀十五心間。斷二見惑得一。
第十六心獲二預流果一。爲二眞見道一。而不レ立二相見道一。今

T2344_.73.0569c10:

望二大乘一。第十六心是相見道。依レ眞假説。非二實斷惑一。然
小教中。實無レ有三彼眞見道縁二非安立諦一。今章但約二實

T2344_.73.0569c11:

斷一故。偏言二眞見道一。
而略不レ論二相見道一耳

是故倶舍云。具二修惑一。斷

T2344_.73.0569c12:

レ一至レ五。向二初果一

今謂。此頌説二超越證一。非二次
第者一。今章次斷。何以成レ證

此

T2344_.73.0569c13: 中斷二五品修惑一。一人斷二一品一。則有二五人一。并二

T2344_.73.0569c14:

具縛一人一。共六人

六人皆是
超斷初向

皆入二見道一。名二初

T2344_.73.0569c15:

果向一。出二見道一後

雜集云。見道十六心。刹那
無レ有二間斷一。何云二出後一耶

只得二

T2344_.73.0569c16:

初果一。今章不レ同レ彼爾

以三彼超越與二此次斷一。
混爲二是一一。却謂二不同一

以下

T2344_.73.0569c17: 此中約二分別倶生二惑麁細一。以分中見修二道上。

T2344_.73.0569c18:

不レ同三彼中正説二果向一

謬之
甚矣

故少別也。下皆類

T2344_.73.0569c19:

レ此

文

唯識

九

曰。然此見道。略説有レ二。一眞

T2344_.73.0569c20: 見道。謂。即所レ説無分別智。實證二二空所顯

T2344_.73.0569c21:

眞理一。實斷二二障

今章但約二
煩惱一

分別隨眠一。雖二多刹

T2344_.73.0569c22:

那事方究竟一。而相等故。總説二一心一。有義

是不
正義

T2344_.73.0569c23: 此中二空二障。漸證漸斷。以レ有二淺深麁細

T2344_.73.0569c24:

異一故。有義

正義今章
正所レ據者

此中二空二障。頓證頓

T2344_.73.0569c25:

斷。由三意樂力有二堪能一故。又云

第十

餘六識倶

T2344_.73.0569c26: 煩惱障種。見所斷者。三乘見位眞見道中一

T2344_.73.0569c27:

切頓斷

基云。見道斷名レ頓者。此是正義。又雖二三心一。
九地總合。以爲二二品一。 &T072699;

細不レ同二修道九品別

T2344_.73.0570a01:

斷一名レ之爲レ頓。五十
九等。有二此誠説一

準レ此。唯識雖下通二次第超

T2344_.73.0570a02:

越一説上。今章全同二雜集一

上引

故知初約二次第

T2344_.73.0570a03: 者
T2344_.73.0570a04: 二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二
T2344_.73.0570a05: 一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑
T2344_.73.0570a06: 九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見
T2344_.73.0570a07: 道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也　

T2344_.73.0570a08:

雜集先引。
瑜伽在レ後

義苑云。此從二外道中一來

異生二乘
利根超越

曾

T2344_.73.0570a09: 以二六行事觀一。伏二欲修惑前六品一。然後迴心歸
T2344_.73.0570a10: レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二

T2344_.73.0570a11:

先伏六品修惑一。即證二二果一。故云二兼斷一

文

問。

T2344_.73.0570a12: 前所レ伏惑。爲レ通二分別倶生一耶。入二見道一時。
T2344_.73.0570a13: 爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏
T2344_.73.0570a14: レ修不

伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。

T2344_.73.0570a15:

故論六曰。諸有漏道

演祕云。問。下第九云。資糧加
行。能伏二分別一。二位豈非二有

T2344_.73.0570a16:

漏道一耶。答。彼約二菩薩一。今據二二乘及外道等一。有義二
釋。初義同レ前。二云。彼約二理觀一。今依二事觀一。有漏亦斷。

T2344_.73.0570a17:

名爲二事觀一。觀二無我等一。名爲二理觀一。又斷障
義林云。此依二六行一。非二加行智一。彼能伏故

雖レ不レ能

T2344_.73.0570a18:

レ伏二分別起惑

論十云。煩惱障中。見所斷種。於二極喜
地見道初一斷。彼障現起。地前已伏。基

T2344_.73.0570a19:

云。然此分別煩惱現行。瑜伽五十八等説。世間道唯伏二
倶生若愛若恚隣近憍慢一。而不レ能レ伏二分別煩惱及彼倶

T2344_.73.0570a20:

生薩迦耶見領近憍慢一。此據二異生二乘性等一説。若直往
菩薩。彼障現起。地前已伏。若資糧位。此 &T072699;

現行。亦能伏

T2344_.73.0570a21:

滅。二細現行。即未レ能レ伏。至二加行位一。分別細者。亦皆能
伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等伏而不レ行。

T2344_.73.0570a22:

非下以二六行一
有

所二欣厭一

及細倶生一

基疏兩解。有義此身邊等既不
レ能レ伏。後越入聖。得二第三

T2344_.73.0570a23:

果一。亦不レ能レ斷。要至二金剛一方能頓斷。唯障二無學一故。
今解亦斷。不レ可下説以二先不

伏故。即言

不レ斷。見惑不

T2344_.73.0570a24:

レ伏。入レ見斷故。但有漏道。既是事觀。不レ伏二理惑一。入二
現觀一時。理實亦斷。雖レ無二正文一。任レ意取捨。於レ中復

T2344_.73.0570a25:

有二二説一。一云。見道起二二無間一。一斷二見惑一。起二解脱道一
已。復起二無間一。斷二前所レ伏修道之惑等一已。方起二相見

T2344_.73.0570a26:

道一。二云。由二加行時先已伏一故。一無間道。與二分別一倶
斷。此爲二正義一。今詳。前解元曉。西明。與レ見別斷。集成

T2344_.73.0570a27:

承レ之。後解合斷。慈恩正義。
今章既言二兼斷一。明知合斷也

而能伏二除倶生麁

T2344_.73.0570b01: 惑一。漸次證二得上根本定一。彼但迷レ事。依二外門一

T2344_.73.0570b02:

轉。散亂麁動。正障レ定故

文

此

超二初
一果一

又次類

T2344_.73.0570b03:

超二初
二果一

準知

T2344_.73.0570b04: 三若已離欲人。入二眞見道一。兼斷二九品一。得二不

T2344_.73.0570b05:

還果一

雜集瑜伽。
如二前後引一

義苑云。此類亦從二人天

T2344_.73.0570b06:

外道中一來。但是於二彼道中一

豈局二
外道一

曾以二六行

T2344_.73.0570b07: 事觀一。齊伏二欲界修惑九品一。然後迴心歸レ佛。
T2344_.73.0570b08: 修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏

T2344_.73.0570b09:

九品修惑一。即證二三果一。故曰二不還一

超越證者。
超二初二果一

T2344_.73.0570b10: 復古云。從二具縛凡夫一。兼能進修。欲界九品修

T2344_.73.0570b11:

惑倶盡。證二阿那含果一

未レ穩

今謂。此中異生

T2344_.73.0570b12: 二乘。與二菩薩等一。伏二不レ伏三於見及修麁細一。入二
T2344_.73.0570b13: 見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一
T2344_.73.0570b14: 如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所
T2344_.73.0570b15: 應一。證二三果一故　論二十八云。復有二三種補

T2344_.73.0570b16:

特伽羅一。依二此二學一

増上戒
心慧學

入二諦現觀一。一未離

T2344_.73.0570b17: 欲。於二一切欲一全未レ離者。 &MT10773;

二修加行一。入二諦現

T2344_.73.0570b18:

觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一

由下能知
智與二所

T2344_.73.0570b19:

知境一和合無レ乖。現前
觀察上故。名二現觀一

二倍離欲者。當二於爾時一

T2344_.73.0570b20: 證二一來果一。三已離欲者。當二於爾時一證二不還

T2344_.73.0570b21:

果一

如二指
事鈔一

又第三十四曰。有二無分別決定智

T2344_.73.0570b22: 生一。由二此生一故。三界所繋。見道所斷附二屬所
T2344_.73.0570b23: 依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷
T2344_.73.0570b24: 故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
T2344_.73.0570b25: レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一
T2344_.73.0570b26: 者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來
T2344_.73.0570b27: 果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如

T2344_.73.0570b28:

レ是諦現觀一已。麁重永息。得二預流果一

文

折薪

T2344_.73.0570b29: 云。倶舍亦有二超斷者一。似二於今説一。故彼頌云。
T2344_.73.0570c01: 具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利
T2344_.73.0570c02: 別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。
T2344_.73.0570c03: 倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。

T2344_.73.0570c04:

小乘無爾

文

今依二大乘一。如二義燈云一。准二聲聞

T2344_.73.0570c05:

乘一。得果有レ四。一次第得レ四

唯識二類初一類是。
與下彼雜集瑜伽未離

T2344_.73.0570c06:

欲人。入二見道一得二預流果一。及此章後漸出離者上。皆次第
證。故唯識云。見所斷者。一切頓斷。修所斷者。一類二

T2344_.73.0570c07:

乘。三界九地。一
一漸次九品別斷

二超二初一一取二第二一。三超二初

T2344_.73.0570c08:

二一取二第三一

雜集云。倍離欲。及全離欲。入二見道一。如
レ次超二初一及第二果一。瑜伽二十八説。及

T2344_.73.0570c09:

此章後二類。
皆超斷者

四超二中二一取二初後果一

唯識第二類
云。一類二乘。

T2344_.73.0570c10:

三界九地。合爲二一聚九品一。別斷。是也。及雜集第十三
説。此章次擧頓出離者是。然唯識但擧二二類一。略無二中

T2344_.73.0570c11:

二一。何以故。辨二頓漸斷一故。如二並次引一。若更大超者。超二
前三果一。如二處胎經説一。或有二衆生一。不レ向二信地須陀洹斯

T2344_.73.0570c12:

陀含阿那含一。取二阿羅漢一。然相
宗不レ許。以二菩薩問辭一故

T2344_.73.0570c13:

T2344_.73.0570c27:

七識倶生。最後地方斷故

與二非想處下
品惑一同斷

今云二第

T2344_.73.0570c28: 六識倶生一。九地九品。謂。三界九地。毎レ地九
T2344_.73.0570c29: 品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二
T2344_.73.0571a01: 前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二

T2344_.73.0571a02:

漸出離者一。餘如二常説一

文

折薪云。其倶下此不

T2344_.73.0571a03: レ約二四諦一者。前未レ見レ諦故。四諦爲二所迷一。由三
T2344_.73.0571a04: 見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以
T2344_.73.0571a05: 欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二
T2344_.73.0571a06: 界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三

T2344_.73.0571a07:

界一以分レ生也

此據下先起二見道一。後進中修道上。約二多
分一解。其實少分見修各有二事理二惑一

T2344_.73.0571a08:

唯識

十

云。煩惱障中。彼障現起。地前漸伏。初

T2344_.73.0571a09: 地以上。能頓伏盡。令二永不

行。斷二二障種一漸
T2344_.73.0571a10: 頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一
T2344_.73.0571a11: 時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。
T2344_.73.0571a12: 見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。
T2344_.73.0571a13: 隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。

T2344_.73.0571a14:

九品別斷

文

雜集

十三

云。復次如レ説。預流補

T2344_.73.0571a15: 特伽羅。此有二二種一。一漸出離。二頓出離。漸

T2344_.73.0571a16:

出離者。如二前廣説一

上説二極七
反有一故

如二對法鈔具

T2344_.73.0571a17: 解一
T2344_.73.0571a18: 二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二
T2344_.73.0571a19: 九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界
T2344_.73.0571a20: 九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品
T2344_.73.0571a21: 一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一
T2344_.73.0571a22: 別斷故。云二漸除一也　義苑云。不三備歴二階漸一。
T2344_.73.0571a23: 故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界

T2344_.73.0571a24:

八十一品修惑一。束成二三九一

九地九品。束
成二三界九品一

纔斷二

T2344_.73.0571a25: 欲界一品一。將二色界一品。無色界一品一。一時齊
T2344_.73.0571a26: 斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品
T2344_.73.0571a27: 等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同
T2344_.73.0571a28: 斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三

T2344_.73.0571a29:

更經二二三一。故云二更無餘果一

文

折薪云。從二初

T2344_.73.0571b01: 果身上一。頓成二第四阿羅漢界一故也。今機勝二
T2344_.73.0571b02: 於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二
T2344_.73.0571b03: 品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界
T2344_.73.0571b04: 第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。
T2344_.73.0571b05: 以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二
T2344_.73.0571b06: 第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。
T2344_.73.0571b07: 以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此
T2344_.73.0571b08: 可下以二圓教一一位滿即至

佛故爲

例。何者。
T2344_.73.0571b09: 彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。
T2344_.73.0571b10: 乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。
T2344_.73.0571b11: 例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。

T2344_.73.0571b12:

於レ義居然可レ見

未レ穩

雜集

十三

云。頓出離者。

T2344_.73.0571b13:

謂。入二諦現觀一已。依二止未至定一

非下以二下治一能
斷中上惑上。由二意

T2344_.73.0571b14:

樂力勝一故。此以二下道一能斷二上惑一。説二多分不

能レ得二
根本定等一。非二必一切皆悉不

得。不レ説三唯依二未至一故。

T2344_.73.0571b15:

表無表章。但擧二此義一。松室云。超中二果預流利根。以二
一加行一。既伏二八十一品一。初果無間。而不二出觀一。進修二上

T2344_.73.0571b16:

無漏一。依二上根本定一。超斷至二第四果一。是爲二實義一。又解。
今依二雜集説一。唯依二未至一。但立二二果一故。依二四靜慮三

T2344_.73.0571b17:

無色一。不レ得下超二中二果一。及次第得中第二三果上。既預流
聖。縱容二根勝一。未レ離二欲染一。安依二上根本定一。故賢聖義

T2344_.73.0571b18:

林。祇依二對法一。及對法鈔云三唯依二未至定一。義燈又云。
依二初近分一已。未レ得二根本一故。北京靈泰。及如理公。並

T2344_.73.0571b19:

是爲レ正。上來基疏二解。或依二前解一。
或用二後解一。學者取舍。各不二一準一

發二出世間道一。

T2344_.73.0571b20:

頓斷二三界一切煩惱一

頓斷
三界

品品別斷

漸除
九品

唯立二

T2344_.73.0571b21: 二果一。謂。預流果。阿羅漢果。品品別斷者。謂。
T2344_.73.0571b22: 先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。
T2344_.73.0571b23: 如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。
T2344_.73.0571b24: 非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以

T2344_.73.0571b25:

レ何爲レ證。如二指端經一

乃至

又依二如レ是頓出離

T2344_.73.0571b26: 者一。如來於二分別經中一。預流果無間。即建二立

T2344_.73.0571b27:

阿羅漢果一

超中二果亦
有二三類一

如レ是補特伽羅。多於二現

T2344_.73.0571c01:

法一

一預流無間。不二出觀一者。起二一加行一。直一入觀。
伏二斷八十一品一。勝進修二九無間解脱一。證二無學果一。

T2344_.73.0571c02:

故顯幽鈔云。超中二果。以二見道智一。一時伏二九地八十一
品煩惱一。又義燈云。問。既爲二九品一。斷二欲六品修惑一之

T2344_.73.0571c03:

時。何不レ得二第二果一。斷二欲九品一。何不レ得二第三果一。答。
斷二欲六一時。並上二界。各斷二六品一故。復不二休息一。未二

T2344_.73.0571c04:

出觀一故。不レ得二第二一。斷二欲九品一時。並有二順惑一。亦皆
斷盡。即得二第四一。不レ取二中二一。準レ此明知。但一入觀

T2344_.73.0571c05:

斷二彼九品一盡。問。超中三類。爲レ利爲レ鈍。答。依二涅
槃經一。經生爲レ鈍。現般是利。今三類中。初二是現般者。

T2344_.73.0571c06:

後即經生。故通二利鈍一。廣賢聖章云。理而言レ之。倶通二利
鈍一。此人既超二中間二果一。出二無佛世一。成二辟支佛一。理應

T2344_.73.0571c07:

レ通レ二。互
望遲速

或臨

時。善辨二聖旨一

二者。數數出觀。
尚於二一生一。斷二

T2344_.73.0571c08:

盡八十一品一。
證二阿羅漢一

設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願

T2344_.73.0571c09:

力一。遠生二欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一

三者。此
世不レ辨。

T2344_.73.0571c10:

他世方得二
涅槃一

設不辨者。未レ能三無レ餘離二諸欲一故。

T2344_.73.0571c11: 即以願力生欲界者。彼能速證二般涅槃一故

T2344_.73.0571c12:

文

成唯識云。一類二乘。三界九地。合爲二一聚

T2344_.73.0571c13: 九品一別斷。基疏云。三界九地。合爲二九品一斷

T2344_.73.0571c14:

者

集成釋曰。謂。有二一類初果一。將二三界九地倶生煩惱
八十一品一。都束爲二一品一。乃至。九地下下爲二一品一。即

T2344_.73.0571c15:

斷二此九品一時而有二二類一。一者。容預斷。九遍入觀。斷
疑至二第九品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者。忽遽

T2344_.73.0571c16:

斷。即一入二觀門一。起二九無間九解脱一。斷證至二第
九品一時。不レ名二中二一。而名二第四阿羅漢果一

唯有二

T2344_.73.0571c17:

利根諸預流一

對レ漸
勝故

非二餘果一。餘果不レ能下起二勝作

T2344_.73.0571c18:

業一。缺中煩惱上故。指端經及分別經中説

集成云二
慈恩云。

T2344_.73.0571c19:

此即指端經。及分別經説一者。不
レ然。本以三雜集指二此二經一故

初果由二加行心一。

T2344_.73.0571c20:

能以二三界九品一。同爲二一品一。合爲二九品一斷

文

T2344_.73.0571c21: 問。於二中二果一。有二隨超

一耶。答。無レ有二此等一。

T2344_.73.0571c22:

然賢聖章

四十二章經。及
理趣分疏亦爾

云下言二一來一者。人中

T2344_.73.0571c23:

得レ道

聖

生二欲天中一。却來二人間一

此後不二經生一
故。此世必得二

T2344_.73.0571c24:

無學一。非レ超二
耶含一

得中究竟果上者

正理。瑜伽。顯揚。並曰。
彼往二天上一。一來二人間一。

T2344_.73.0571c25:

而般涅槃。名二一來
果一。亦非超レ三レ

非レ謂下必超二不還果一。而得中應

T2344_.73.0571c26:

果上。又下疏云下若不二出觀一

對二數
數出一

即斷中九品上

超二
中

T2344_.73.0572a01:

二果一
之類

及十住斷結説。一來果或有下超越

非レ超二
不還一。

T2344_.73.0572a02:

謂超越之
一來類

取二第四果一

擧レ欣二
極果一

不三便留滯住二阿

T2344_.73.0572a03: 那含一者上。雖レ不二留住一。非レ超二那含一也。問。頗有下
T2344_.73.0572a04: 超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不
T2344_.73.0572a05: レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可
T2344_.73.0572a06: レ知
T2344_.73.0572a07: 若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不

能二頓
T2344_.73.0572a08: 縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一
T2344_.73.0572a09: 已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切
T2344_.73.0572a10: 煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅
T2344_.73.0572a11: 漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一　義苑
T2344_.73.0572a12: 云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。 &MT10769;

二其漸除一。以
T2344_.73.0572a13: 於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二

T2344_.73.0572a14:

頓縁一。焉能頓斷上。對法文顯

如二前
引竟一

言二依止等一

T2344_.73.0572a15:

者。謂。欲界未レ至二色界根本一故也

復古云。依二
止未至定一。

T2344_.73.0572a16:

起二無漏智一。能斷二三界九地八十一品煩惱一。餘八地。即
除二此未至定一。外所レ起無漏道。名二中間禪一者。此何之

T2344_.73.0572a17:

謂
歟

T2344_.73.0572a18: 其末那煩惱。行相微細。前漸頓二人。皆與二非
T2344_.73.0572a19: 想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運
T2344_.73.0572a20: 煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑
T2344_.73.0572a21: 漸次而斷一也　義苑云。七識恒行。故煩惱細。
T2344_.73.0572a22: 縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。

T2344_.73.0572a23:

於二第九地中一。與二其修惑一。一處齊斷

文

折薪

T2344_.73.0572a24: 云。漸出離人。即與二第八十一品一同斷。頓出

T2344_.73.0572a25:

離人。即與二三界第九品一同斷

若法相宗。謂。於二
末那惑一。菩薩起二別

T2344_.73.0572a26:

治道一。二乘但以二第六
識治道一。通治二於彼一。

今詳。唯識五曰。然此染意

T2344_.73.0572a27: 相應煩惱。是倶生故。非二見所斷一。極微細故。
T2344_.73.0572a28: 所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢
T2344_.73.0572b01: 力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二
T2344_.73.0572b02: 阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染
T2344_.73.0572b03: 法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品
T2344_.73.0572b04: 故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下
T2344_.73.0572b05: 下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二
T2344_.73.0572b06: 無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼
T2344_.73.0572b07: 相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金
T2344_.73.0572b08: 剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝

T2344_.73.0572b09:

道一。方能斷二彼多品之惑一

地地下下一品九
地合有二九品一

然此

T2344_.73.0572b10:

第七。自地無二九品一

第十卷疏後解云。所障既同斷。
無二前後一。名レ無二 &T072699;

細一。非二九地

T2344_.73.0572b11:

所攝總是一品一。又唯縁二内境一。自地之境。境無二 &T072699;

細一。無二
多品類一故。名二一品一。非三三界中總無二 &T072699;

細一。斷障義林初

T2344_.73.0572b12:

解亦同。若斷障章後解。及下初解云。所障有レ異。斷亦
有レ殊。此中障種無二 &T072699;

細一者。八十一品。亦與二非想第

T2344_.73.0572b13:

九一。一類品攝。如下斷善邪見。唯第九品。仍作二九品一。能
斷中善根上。此亦應レ爾。一品之中。分二九品一故。此應レ知。

T2344_.73.0572b14:

細分八
十一品

與二自地六識中第九品我見一相似。於二

T2344_.73.0572b15: 金剛心時一。與二非想第九品一一時頓斷。由レ此

T2344_.73.0572b16:

應レ知。實有二九品一

正義

又解。此言二勢力等一者。

T2344_.73.0572b17: 品數故。與二有頂地下下品惑一。麁細同レ之故。

T2344_.73.0572b18:

一時頓斷

總唯
一品

此二説中。前解爲レ勝。又論

T2344_.73.0572b19:

第十

曰。第七識倶煩惱障種。三乘將レ得二無學

T2344_.73.0572b20: 果一時。一刹那中。三界頓斷。任運内起。無二麁
T2344_.73.0572b21: 細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒
T2344_.73.0572b22: 與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不

T2344_.73.0572b23:

レ絶。謂。我我所行薩迦耶見

簡二所知障法執
薩迦耶見一故

我慢。

T2344_.73.0572b24: 我愛。不共無明。世間治道。尚不レ能下爲二損伏一
T2344_.73.0572b25: 對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸
T2344_.73.0572b26: 煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地
T2344_.73.0572b27: 煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。
T2344_.73.0572b28: 於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。
T2344_.73.0572c01: 皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。

T2344_.73.0572c02:

故一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一

倫

云。問。
文中但説二

T2344_.73.0572c03:

離非想欲一時頓斷一。云何定下判與二非想第九品惑一。一時
頓斷上。解云。彼設與二彼初一品惑一。一時頓斷。不レ至二第

T2344_.73.0572c04:

九品一者。餘之八品。則無二染汚根生一之過。此人便出二
聖道一。爾時末那即不二現行一。何故但言二無學不行一。由レ未

T2344_.73.0572c05:

レ斷レ種。出二聖道一時。此惑還起。無學不
レ行。已斷レ種故。準レ此。與二第九品一頓斷

T2344_.73.0572c06: 問。何故前愚法二乘。無二頓出離一。此中有耶。
T2344_.73.0572c07: 答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝
T2344_.73.0572c08: 智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小
T2344_.73.0572c09: 從

大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。
T2344_.73.0572c10: 亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一　義苑云。
T2344_.73.0572c11: 愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而
T2344_.73.0572c12: &MT10769;

レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況

T2344_.73.0572c13:

末那一。顯二後陿劣一。此謂下結二分齊一

文

今解。頓

T2344_.73.0572c14: 出離者。超二中二果一。大乘如レ前。愚法小乘無

T2344_.73.0572c15:

者。淨影章

十七

云。成實賢聖悉無二超越一。彼宗

T2344_.73.0572c16: 凡夫無二斷結一故。毘曇四向無超。須陀。羅漢。
T2344_.73.0572c17: 亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。
T2344_.73.0572c18: 或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二

T2344_.73.0572c19:

果一

超二初
一果一。

先斷二初禪一。至二無所有一。盡復入二見

T2344_.73.0572c20:

道一。亦超二越那含果一

超二初
二果一

凡夫不レ能下斷二非想

T2344_.73.0572c21:

見惑修惑一盡上。所以無

如レ次

レ超二證初果羅漢一。

T2344_.73.0572c22: 準レ此尚無下超二中二一而證中第四果上。何有三大超二

T2344_.73.0572c23:

前三果。乎

復古引二折玄一問。初果超レ二證レ三。二果超
レ三證レ四否。答。依二大乘一。亦許二此義一。今

T2344_.73.0572c24:

依二小乘一。不レ爾。今謂。此是隨超二中一果一。法相大乘亦
所レ不レ許。如二前已辨一。然折玄等。未レ見二何據一。今章只

T2344_.73.0572c25:

據下超二中二果一。小乘
無上之。以作レ問耳

言二其説末那等一者。要問答

T2344_.73.0572c26: 曰。其末那識。依二三乘教一。有三其識起二四惑一。不

T2344_.73.0572c27:

レ起二法執一

孔目順二安慧義一。破二於
護法一。及密嚴疏亦爾

愚法聲聞不レ斷。

T2344_.73.0572c28: 但暫二伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。

T2344_.73.0573a01:

及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智勝一故

文

是

T2344_.73.0573a02: 謂下。上明二聲聞斷障一。獨覺亦爾。故總含而結
T2344_.73.0573a03: 耳
T2344_.73.0573a04: 其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。
T2344_.73.0573a05: 唯是非擇滅也　義苑云。此所知障。但能障
T2344_.73.0573a06: レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無

T2344_.73.0573a07:

餘故。唯非擇滅也

折薪具擧三清涼引二唯識釋及倶舍
説一云。初本性清淨故。無二所知

T2344_.73.0573a08:

障一。以三縁闕處顯二此無爲一。既永不レ起。正趣寂義。既已
缺レ縁故。永無。所知障礙一也。復古云。斷二所知障一故。

T2344_.73.0573a09:

入二無餘一者。揀二異前三果有餘涅槃擇滅一。無餘諸趣寂
者。一時倶斷二所知障一故。不レ同三倶解脱入分有二所斷一。

T2344_.73.0573a10:

今謂。此等不レ然。既永不レ起。豈正趣寂義。又前三果。
何時有レ斷二所知障一簡レ之耶。今入二無餘一者二既是趣寂

T2344_.73.0573a11:

定性無學。揀二不定性有餘無餘一。彼永入二無餘一故。以二
縁已闕一。伏二彼種子一。令二現不

生。是故彼永得二非擇滅一。

T2344_.73.0573a12:

若漏無漏不レ斷二漏爲子一者。定非擇滅。今章據三唯是
伏二諸現行所知障品一故。言二一切皆斷一。而非三永斷二彼

T2344_.73.0573a13:

種一。若約二無學有餘依一。則彼斷二
少分一。如二次別擧一。亦伏斷義耳

言二趣寂一者。唯識

T2344_.73.0573a14: 十曰。一類入二無餘依一。謂。有二二乘一。深樂二圓寂一。
T2344_.73.0573a15: 得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡

T2344_.73.0573a16:

故

顯下依二眞理一
有餘涅槃上

後有異熟。無レ由二更生一。現苦所

T2344_.73.0573a17: 依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二彼苦
T2344_.73.0573a18: 依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖
T2344_.73.0573a19: レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛
T2344_.73.0573a20: 然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二

T2344_.73.0573a21:

所知障一

約二定
性一説

爾時未レ證二無餘圓寂一。非下彼後

T2344_.73.0573a22:

時滅二身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上

又云。諸
所知障。

T2344_.73.0573a23:

不レ感二生死一故。斷レ彼時。不レ得二擇滅一。瑜伽五十三云。
非擇滅法。非二一向決定一。有二定不定一。以レ伏二種子一。名二非

T2344_.73.0573a24:

擇滅一。種若遇レ縁。便能生レ現故。更生也。
然相宗趣寂。不二永迴心一。應二是永滅攝一也

斷障義林

T2344_.73.0573a25: 云。二乘者。斷二煩惱障現種一盡。習氣不レ盡

T2344_.73.0573a26:

唯識論曰。二乘但能斷二
煩惱障一。菩薩倶斷

亦能永斷二所知障少分一

T2344_.73.0573a27:

演祕云。而能伏レ彼。畢竟得二非擇
滅一者。名爲二永斷一。非レ斷二彼種一

唯識又云。無住

T2344_.73.0573b01:

處涅槃。謂。即眞如出二所知障一

基云。所知障者。
顯二唯菩薩得一。非二

T2344_.73.0573b02:

二乘一。二乘不レ能レ出二所
知障一故。無二法空智一故

諸所知障。即不レ感レ生。彼

T2344_.73.0573b03: 能隱二覆法空眞如一。令レ不レ發二生大悲般若一。故
T2344_.73.0573b04: 斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。
T2344_.73.0573b05: 大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙
T2344_.73.0573b06: 故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。
T2344_.73.0573b07: 名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一
T2344_.73.0573b08: 也
T2344_.73.0573b09: 其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人
T2344_.73.0573b10: 分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝
T2344_.73.0573b11: 解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知
T2344_.73.0573b12: 障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知
T2344_.73.0573b13: 障一。心得乙解脱甲　義苑云。先雙標列。此乘所

T2344_.73.0573b14:

知。既獨障レ定。不レ障二智慧一故

今謂。雖レ障彼不
レ能レ斷。但斷二障

T2344_.73.0573b15:

レ慧煩
惱一

慧解脱人不レ斷也。倶解脱者。謂。定慧

T2344_.73.0573b16: 雙修。定既被レ障。不レ得二解脱一。故須二分斷一。謂。
T2344_.73.0573b17: 八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句
T2344_.73.0573b18: 指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二

T2344_.73.0573b19:

其深入一耳

未レ穩

瑜伽

二十
六

云。慧解脱。謂。有二補

T2344_.73.0573b20: 特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。未レ能二身證具
T2344_.73.0573b21: 足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解
T2344_.73.0573b22: 脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二
T2344_.73.0573b23: 八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩
T2344_.73.0573b24: 惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一

T2344_.73.0573b25:

顯揚。雜集。竝作二斯説一。又六十四説二十二障一中云。十
煩惱障。謂。由レ彼故。説三慧解脱。心得二解脱一。十一定

T2344_.73.0573b26:

障。謂。由レ彼故。説三倶分解脱。心得二解脱一。十二所知
障。謂。由レ彼故。説三諸如來心得二解脱一。倫 &T047368;

云。若分二

T2344_.73.0573b27:

三障一各別。此八解脱障。即是定障所レ收。謂。障二禪定一
不レ得二自在一。即是事中無知。異熟生心之類。若攝レ三爲

T2344_.73.0573b28:

レ二。但立二煩惱及所知障一。此之定障。但是所知障攝。以
レ非二染汚一故。依二此文一。即説下聲聞獨覺等。於二所知障一。

T2344_.73.0573c01:

心得中解脱上。問。若爾何故説云二所知障唯菩薩斷一。解云。
二乘分斷。不レ得二斷名一。菩薩究竟故得二斷名一。又云。定

T2344_.73.0573c02:

下劣性者。泰云。第二定體。爲二不巧便慧 &T072699;

重一所レ隨
故。體性下劣。障二第三定一。基云。定下劣性。爲二此喜一隨

T2344_.73.0573c03:

不巧便慧。第二禪有。今無故言レ除二定下劣性一。初二禪
中有二此喜一故。不レ可レ除二下劣一。然分分亦得レ除二下劣

T2344_.73.0573c04:

性一云云。唯識云。二乘但能斷二煩惱障一。基云。彼中定
障。二乘亦斷。少故不レ説。又云。六識執外五識等中

T2344_.73.0573c05:

法愛恚等。異熟性攝定。下劣性能障レ定者。法執等縁所
知障攝。問。定障是何。答。據レ實通取二染汚心心所能障

T2344_.73.0573c06:

レ定者一。隨レ勝但取二異熟生受一。以レ何爲レ證。雜集論説。
由二受盡一故。得二二無爲一。即其證也。此約レ離二煩惱外異

T2344_.73.0573c07:

熟受一。説レ得二其無爲一。若煩惱倶者。與レ彼同斷。此受倶
品。雖二亦定障一。受爲レ本故。但説二於受一。修二禪定一時

T2344_.73.0573c08:

受爲二勝障一。領二受下劣生愛味一故。更不二進修一。義燈云。
問。定障是所知障收。許二二乘人生空觀斷一。可レ不レ如

T2344_.73.0573c09:

レ是。答。爾。別起定障。是下劣受。二乘伏而不レ斷。所知
障攝故。故二乘人。伏二此定障一。得二二定一時。得二非擇

T2344_.73.0573c10:

滅一。不レ得二擇滅一。然對法云下由二受盡一故得中二無爲上者。
彼約二永斷一。唯在二大乘一。非二二乘者一。以レ不レ斷故。對法

T2344_.73.0573c11:

鈔中有二二師解一。初雋師云。定障種子。二乘不レ斷。諸
論二乘得二不動無爲一者。約二伏斷一説。又解。此理不

T2344_.73.0573c12:

レ然。二乘必斷。然説レ不レ斷二所知障一者。但障智者。彼
不レ能レ斷。不レ進二定障種亦能斷一。初解爲レ正。準レ此。

T2344_.73.0573c13:

今者。大乘定障。以二下劣受一爲レ體。小乘不染無知劣慧
爲レ體。大小不レ同。然推二不章一。先擧二小乘不染無知一。而

T2344_.73.0573c14:

知瑜伽説已下。引レ論例二同大乘一。是故言レ如。故孔目
云。通二大小乘一。是三乘義。亦通二愚法小乘一。通二小乘一

T2344_.73.0573c15:

者。但通二初教一。然
諸箋者。妄紛紜耳

倶舍

婆沙五
十四等

曰。依レ得二滅定一。

T2344_.73.0573c16:

立二身證名一

身證不還
及阿羅漢

謂。由二慧力一離二煩惱障一。

T2344_.73.0573c17:

名二慧解脱一。兼得二滅定一。離二解脱障一

光

云。滅
盡定名二解

T2344_.73.0573c18:

脱一。八解脱中第八解脱。據三不染無知是障體性障二他解
脱一故。名二離解脱障一。正理云。何等爲二解脱障體一。謂。有二

T2344_.73.0573c19:

劣無知一。無覆無

性。能障二解脱一故。由二彼力一故。能爲二
障礙一。令下於二彼定一不中自在轉上故。劣慧爲レ體。即於二

T2344_.73.0573c20:

味勢熟等一。不勤二求解一。慧與二異相法一倶爲レ因。引二生
後同類慧一。此慧於レ解又不二勤求一爲レ因。引下生不レ勤二

T2344_.73.0573c21:

求解一慧上。如レ是展轉。無始來。因果相仍。習以成レ性故。
即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能知一。此所引劣

T2344_.73.0573c22:

慧。名二不染無知一。即此倶
生心心所法。總名二習氣一

名二倶解脱一

離二定慧障一。
名レ之爲レ倶

又

T2344_.73.0573c23:

云

婆沙八十四。及
一百五十二等

解脱有二八種一者。一内有色

T2344_.73.0573c24:

想觀外色解脱

又云。謂。於二内身一有二色想貪一。爲
レ除二此貪一。觀二外不淨青瘀等色一。令二

T2344_.73.0573c25:

貪不

起。故名二解脱一。寶解。以二身想一名爲二身想一。謂。勝
解作意。觀下自己身被二蟲噉一等上。見二内身想一。及見二外

T2344_.73.0574a01:

蟲一故。言二
内等一

二内無色想觀外色解脱

謂。於二内身一
無二色想貪一。

T2344_.73.0574a02:

雖二已除

貪。爲二堅牢一故。觀二外不淨等色一。令二貪
不

起。寶謂。勝解作意。見三内自身被二蟲噉一等

三淨

T2344_.73.0574a03:

解脱身作證具足住

謂。觀二淨色一。令二貪不

起。名二
淨解脱一。觀二淨色一。顯二觀轉勝一。

T2344_.73.0574a04:

此淨解脱身中證得。名二身作證一。具
足圓滿。得レ住二此定一。名二具足住一。

四無色定爲二次

T2344_.73.0574a05:

解脱一

空處解脱。識處。無所有處。非想非非想處解脱。
此四解脱。各能棄二捨下地貪一故。名爲二解脱一

T2344_.73.0574a06:

八滅受想定解脱身作證具足住

棄二背受等一。
名爲二解脱一

T2344_.73.0574a07:

依二婆沙論一

第八
十四

解脱謂棄背義

初二解脱。棄二背
色貪一。第三棄二捨

T2344_.73.0574a08:

不淨一觀心。次四背二捨下地貪心一。第八背二
捨一切有所縁心一。由レ此共名二八背捨一

初三解脱。

T2344_.73.0574a09: 無貪爲レ體。初二解脱。依二初二靜慮一起。第三
T2344_.73.0574a10: 唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨

T2344_.73.0574a11:

解脱一。四無色解脱。以二善定一爲レ體

非二無

染一。
非二解脱一故。

T2344_.73.0574a12:

亦非二散善一。性微劣故。
無色散心。如二命 &MT10755;

心一

滅定解脱

婆沙

有釋。厭二背

T2344_.73.0574a13: 受想或一切有所縁心一。或解二脱定障一。故名二解

T2344_.73.0574a14:

脱一。微微心後。此定現前

問。何故經中第三第八
得二身證名一。答。以下於二八

T2344_.73.0574a15:

中一此二勝上故。二界邊故。得二身證名一。第三唯取二淨相一。
令二惑不

起。名爲二殊勝一。第八以二無心一故。名爲二殊勝一。

T2344_.73.0574a16:

第三在二色界邊一。第
八在二無色界邊一

次辨二八勝處一

亦名二八制入一。亦
名二八除入一。謂。内

T2344_.73.0574a17:

有色觀外色少多。内無色觀外色少多青黄赤白。麟云。
勝處唯於二前三解脱一。分出辨二差別一。寶云。解脱是因勝

T2344_.73.0574a18:

處爲レ果。因レ修二解脱一。入二勝處一故。前三於二諸色中一。但
能總取二不淨淨相一。今八於二諸色中一。分二別多少青等相一

T2344_.73.0574a19:

次辨二十遍處一

謂。周遍觀二地水火風青黄
赤白及空與レ識二無邊處一

折薪云。

T2344_.73.0574a20: 八解脱即所障境。不染無知即能障惑。約二所
T2344_.73.0574a21: 障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。
T2344_.73.0574a22: 此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。

T2344_.73.0574a23:

有言。八勝解即八勝處者。不レ然。以三
八制入異二八解脱一故。如二次後辨一

即修二八解脱一

T2344_.73.0574a24:

也

文

依二大乘一者。瑜伽

十五

亦説二八解脱一

倫

云。若

T2344_.73.0574a25:

薩婆多。八解脱一向是因。十遍處一向是果。八勝處亦
因果。是故從二解脱一入二勝處一。勝處入二遍處一。若依二成

T2344_.73.0574a26:

實一。遍處一向是因。勝處亦因果。解脱是果。故攝論十四
云。解二脱一切障一。釋曰。八解脱除二二種障一。一修習障。

T2344_.73.0574b01:

是無漏故。除二修習障一。即是諦等惑。二勝類勝。是究竟
故。除二勝類障一。即下劣心。是無漏非二究竟一。是究竟。非二

T2344_.73.0574b02:

無漏一。屬二八制入一。故異二八解脱一等。義當二成實宗一。謂。
因非二究竟一。果爲二究竟一。以二空觀一爲二無漏一。有觀爲二有

T2344_.73.0574b03:

漏一。十遍處一向是因。一向有觀。八勝處。初有觀是前
遍處所生之果。以作二空觀一。是後八解脱因。八解脱者。

T2344_.73.0574b04:

一向空觀。一向是果。神泰云。若約二勝解一。四空及微
微。五種勝解。心微微故。能引二滅定一。若約二解脱一。微

T2344_.73.0574b05:

微即是有頂解脱所攝。總而言之。前七亦得三名爲二解
脱一。第八唯解脱。不レ名二勝解一。勝解是心所有法故。略

T2344_.73.0574b06:

纂云。薩婆多約二初時一。謂。初習修時。以二解脱一爲レ初
故。對法言。依二解脱一故造修。依二解脱一斷レ障故。成實

T2344_.73.0574b07:

論約レ後。謂。究竟時。要成二勝處遍處一故。
解脱方滿。對法亦言。若遍處成滿。解脱即究竟

孔目

T2344_.73.0574b08:

四

依二薩遮尼乾子經及法集經一

如二復
古引一

今章先

T2344_.73.0574b09: 擧二小義一。攝二同初教一。故次結云二始教引愚法
T2344_.73.0574b10: 向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈
T2344_.73.0574b11: 恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是

T2344_.73.0574b12:

白淨無

法。障二所知一故。是所知障類

復古云二
根本無

T2344_.73.0574b13:

明一者。
非矣

又通二染受一。但障二所知一故。得二所知障

T2344_.73.0574b14:

名一。二乘斷レ此。名レ斷二所知障一

文

折薪云。釋下倶

T2344_.73.0574b15:

解脱人。要斷二所知一所以上也

今謂。此是引證準
同。非レ釋二所以一

T2344_.73.0574b16:

既不染汚無知

以レ小
濫レ大

障二八解脱一故。斷二此所

T2344_.73.0574b17:

知障一。心方解脱

未レ穩

T2344_.73.0574b18: 故當レ知。此始教爲下引二愚法一漸向

大故。安

立
T2344_.73.0574b19: 此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上
T2344_.73.0574b20: 所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則
T2344_.73.0574b21: 不レ爾。斷二種子一故　義苑云。此中結意。料揀
T2344_.73.0574b22: 有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩

T2344_.73.0574b23:

惱一。此則兼斷二所知一

今謂。彼同雖レ斷二定障一。但説二
不染無知一。而不レ言レ斷二所知

T2344_.73.0574b24:

障一耳。此始教説三二
乘分斷二所知障一也

二

然上
已下

小乘唯斷二煩惱一。此

T2344_.73.0574b25: 則兼斷二種子一。何以故。謂。彼小乘既不レ談二八
T2344_.73.0574b26: 識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大

T2344_.73.0574b27:

乘一故也

毘曇薩婆多宗。説二三世得一。得是實有。成實經
部。得是假立。然雖レ立二種子差別功能一。以二未

T2344_.73.0574c01:

レ離レ得。斷義不

成。彼豈
同二大乘頼耶實有種子一

倶舍

頌曰。應レ知。從二所
縁一可レ令二諸惑斷一

云。

T2344_.73.0574c02: 應レ知。諸惑得永斷時。不レ可レ令三其離二相應法一。
T2344_.73.0574c03: 但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故

T2344_.73.0574c04:

論主
難云

斷二未來惑一。理且可レ然。容レ令三於レ増不二復

T2344_.73.0574c05:

生一故。過生諸惑。云何説レ斷

設レ雖既訖。乃爲二
有部一。立二斷所從一

由三

T2344_.73.0574c06: 無漏道力令二自相續煩惱得斷一。由二得斷一故。
T2344_.73.0574c07: 過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛
T2344_.73.0574c08: 於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不
T2344_.73.0574c09: 染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上

T2344_.73.0574c10:

故

文

密嚴疏云。薩婆多立下入二有餘一時。煩惱業

T2344_.73.0574c11: 等體性猶在。治道力故。不レ能レ生二後同類法一
T2344_.73.0574c12: 故。名レ斷二除之一。非中體成

無。如二種已焦。體雖
T2344_.73.0574c13: レ有レ在。不

能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘
T2344_.73.0574c14: 涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈

T2344_.73.0574c15:

亦隨滅一

文

今大乘者。義林云。一切見惑。及修

T2344_.73.0574c16:

道斷迷理隨眠。唯根本智

生空無
漏觀

斷。親證レ理

T2344_.73.0574c17:

故。餘修所斷迷事隨眠。通二二智一

亦通二生空
後得智故

斷。

T2344_.73.0574c18: 此在二二乘一。非二菩薩位一。菩薩因中不レ斷二煩惱
T2344_.73.0574c19: 迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故

T2344_.73.0574c20:

復古云。但揀二大小乘異一。小乘則觀二上下八諦一苦法智
忍等十六心。八忍能斷二八諦下迷理惑得一。謂。惑體已

T2344_.73.0574c21:

不二現行一。雖レ有二惑得一。而無二力用一。不レ爲二障礙一。八智能
證二八諦下無爲理一故。大乘即斷二一障種子一也。今謂。

T2344_.73.0574c22:

但擧二見惑一。而雖レ有二惑得一者。何之
謂歟。設大中二乘。豈斷二所知障種一

T2344_.73.0574c23: 直進菩薩斷惑者。二障倶斷　義苑云。此教
T2344_.73.0574c24: 菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲

T2344_.73.0574c25:

聞更分二界地一。也

文

復古引二孔目一云。若經論

T2344_.73.0574c26: 中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一者。

T2344_.73.0574c27:

皮肉
心等

皆初教中直進教攝。何以故。爲順三十地

T2344_.73.0574c28:

終心頓斷二諸惑一故

要問復曰。惑智二障。及煩惱所
知障二十二無明等。正在二三乘

T2344_.73.0575a01:

始教一。十一障等。
在二直進位一

唯識九曰。如レ是二障。二乘但

T2344_.73.0575a02:

能斷二煩惱障一

基云。求二解脱一故。所知之障。不レ障レ彼
故。後中定障。二乘亦斷。少故不レ説

T2344_.73.0575a03:

菩薩倶斷

菩薩倶障二二果一別故。由二
作意一故。斷有二先後一

T2344_.73.0575a04: 又煩惱中不レ同二二乘約レ界分

品　義苑云。菩
T2344_.73.0575a05: 薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯

T2344_.73.0575a06:

一伏斷也

文

復古云。不レ同四愚法小乘。約三三

T2344_.73.0575a07:

界九地。別二斷見修無明等一

今謂。愚法豈別二斷無
明等一。章中但對二揀於

T2344_.73.0575a08:

初教大乘中
二乘一耳

T2344_.73.0575a09: 但於二二障一分別起者。地前伏二現行一。初地眞見
T2344_.73.0575a10: 道時。一刹那中。頓斷二彼種一　義苑云。謂。資
T2344_.73.0575a11: 糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨

T2344_.73.0575a12:

眠一

未レ穩

皆用二加行智一爲二能伏一。纔登二初地一。見

T2344_.73.0575a13:

道入心。二障分別種子。刹那頓斷

復古
大同

唯識

T2344_.73.0575a14: 云。二障分別起者。見所斷攝。永斷二二種一唯

T2344_.73.0575a15:

聖道。能伏二二現行一。通二有漏道一

基云。伏二煩惱一
時。此倶法執亦

T2344_.73.0575a16:

不レ起故。名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
伏。靈泰云。異生用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時

T2344_.73.0575a17:

所知障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其執一。以二同體一故。非三
但此六行伏レ惑有漏道。能伏二煩惱及法執一。即見道以前

T2344_.73.0575a18:

賢聖行位中。順二出世一有漏加行智。亦能伏二煩
惱及法執一。演祕。義蘊。義演。具釋。恐レ煩不レ述

菩薩

T2344_.73.0575a19: 住二此資糧位中一。二麁現行。雖レ有二伏者一。而

T2344_.73.0575a20:

於二細者及二隨眠一

種子

止觀力微。未レ能二伏

T2344_.73.0575a21:

滅一

基云。即伏二多分分別之 &T072699;

惑一。因二邪教一思惟者皆
伏。自思惟者未レ盡。下四善根等。能伏二二細分別現

T2344_.73.0575a22:

種一。其倶生現種。
皆少亦能伏

又云

第十

煩惱障中。見所斷種。

T2344_.73.0575a23: 於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已伏。

T2344_.73.0575a24:

基云。先煩惱障。以二體性 &T072699;

。三乘其斷。易

可レ見故。
分別種子。不レ論二二乘一。説二菩道者一。見道位寛。今簡二於

T2344_.73.0575a25:

相一。唯眞見道。唯取二無間惑滅智生一。故説二初斷一。然此
分別煩惱現行。瑜伽五十八等。説二世間道唯伏二倶生若

T2344_.73.0575a26:

愛等一。不レ言三能伏二分別煩惱一。此據二異生二乘性等一説。
若直往菩薩。彼障現起。地前已伏。此在二加行位一。若資

T2344_.73.0575a27:

糧位。此

現行。亦能伏滅。至二加行位一。分別細者。亦
皆能伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等。伏而

T2344_.73.0575b01:

不レ行。非下以二六行一有

所二欣厭一。
菩薩不レ爲。非レ無二此能一也

所知障中見所斷

T2344_.73.0575b02: 種。於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已

T2344_.73.0575b03:

伏

基云。菩薩加行唯欣二於智一。見道已前。唯伏二法執一。其
煩惱障。隨レ此而伏。然由二所知加行一伏故。説二煩惱

T2344_.73.0575b04:

伏一。非二前加行故伏二煩惱一。具
如二下寄惑第十四門中明一

T2344_.73.0575b05: 其倶生中煩惱障。初地以去。自二在能斷一。留
T2344_.73.0575b06: 故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一
T2344_.73.0575b07: 故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故　識論

T2344_.73.0575b08:

十

曰

煩惱
障中

修所斷種。金剛喩定現在前時。一

T2344_.73.0575b09: 切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以上。能頓
T2344_.73.0575b10: 伏盡。令二永不

行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七
T2344_.73.0575b11: 地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟

T2344_.73.0575b12:

不レ行

基云。修所斷種。後皆頓斷。此約二種子一。不レ言二 &T072699;

重一。

重者。十地中亦斷故。伏二倶生現起一。地前亦

T2344_.73.0575b13:

能。理無レ疑故。瓔珞經説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與
レ此同。言二暫起一者。謂。十地中前四猶起二我見等一故。

T2344_.73.0575b14:

七地已前。尚起二貪瞋等一故。其在二地前一。其己伏者。道
力猶微。不レ能二伏盡一。爲二煩惱一制。少分自行。即我貪

T2344_.73.0575b15:

等有二失念起一。入地已去。能頓伏盡。有二不レ怖者。故起二
煩惱一。怖者不レ然。此中所説。見所斷者。唯頓悟人。修

T2344_.73.0575b16:

所斷者。通二漸有學一。漸無學者。二種倶無。八地已去。
亦不二故起一。任運不レ行。道力勝故。論説三四地故能永

T2344_.73.0575b17:

害二二身見一等。基云。正斷二所知障身見等一。竝永不レ起二
煩惱障中身見等一。故説二二身見一名二永害一。非三煩惱身見

T2344_.73.0575b18:

亦起二對治一。又最勝疏云。據二能伏一。初地即能。猶故意
起。今依二亦伏一。故意不レ能レ令レ起。此由レ斷二彼所依所

T2344_.73.0575b19:

知者一故。
與レ染別

言二留故不斷一者。唯識九引二集論一云。

T2344_.73.0575b20: 復於二十地修道位中一。唯修下永滅二所知障一道上。
T2344_.73.0575b21: 留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一
T2344_.73.0575b22: 故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故

T2344_.73.0575b23:

基云。謂。諸菩薩由二大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所
知障對治道一。不レ取二煩惱對治道一。擬二於生死一。悲願受生

T2344_.73.0575b24:

故。名二留煩惱一也。又云。十地菩薩。不レ能二少斷二倶生
煩惱一。金剛定時。方頓斷盡。一者。故留。二不レ障レ地。其

T2344_.73.0575b25:

所知障。分分除レ之。故
煩惱障。即言二頓斷一

問。此教漸悟。受二變易身一。

T2344_.73.0575b26: 爲レ通二諸位一。既斷二惑種一。如何同事攝生。答。彼
T2344_.73.0575b27: 但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増
T2344_.73.0575c01: 者一。其漸悟者。類二同智増一
T2344_.73.0575c02: 是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解
T2344_.73.0575c03: 云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二
T2344_.73.0575c04: 勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一　文在二梁論一

T2344_.73.0575c05:

第十七卷。釋論
牒二無著論一之文

彼偈文云。諸惑已滅伏。如二毒

T2344_.73.0575c06: 呪所

害。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。論釋

T2344_.73.0575c07:

下半

云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二

T2344_.73.0575c08: 二乘速般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習

T2344_.73.0575c09:

氣滅盡一。乃證二圓智一

復古引二孔目一等
本是彼長行文

T2344_.73.0575c10: 又梁攝論既云レ留種。是故當レ知。煩惱障種。
T2344_.73.0575c11: 至二金剛位一　折薪云。又梁下成二上留惑義一

T2344_.73.0575c12:

也。前修行依身中已引故

前引又梁攝論云。異二二
乘一故。留二彼種子一是

T2344_.73.0575c13: 今云二梁攝論云等一也
T2344_.73.0575c14: 其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地
T2344_.73.0575c15: 別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障
T2344_.73.0575c16: 修惑倶至二佛地一　唯識云。謂。十地中修二十

T2344_.73.0575c17:

勝行一

十度

斷二十重障一。證二十眞如一。又云。所知

T2344_.73.0575c18: 障中修所斷種。於二十地中一。漸次斷滅。金剛喩
T2344_.73.0575c19: 定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。
T2344_.73.0575c20: 方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十

T2344_.73.0575c21:

地修道位中一。漸次而斷

非レ頓

乃至正起二金剛

T2344_.73.0575c22:

喩定一。一刹那中。方皆斷盡

非レ漸

通縁二内外麁

T2344_.73.0575c23:

細境一生。品類差別。有二衆多一故

基云。所二以六識
倶所知障。諸地漸

T2344_.73.0575c24:

斷不

同者。以下通縁二内外境。内身外身一。皆能起上故。又
彼境中。各通二 &T072699;

細一。非レ如二第七識唯縁

内。故前之六

T2344_.73.0575c25:

識。通二

細境一。第七唯細境。三界行相唯一類等。所以
金剛心斷。六識中者。行相有二九品一故。品類差別。有二

T2344_.73.0575c26:

衆多一故。所以
諸地分分別斷

又云。此地

第十
地

於レ法雖レ得二自在一。

T2344_.73.0575c27: 而有二餘障一。未レ名二最極一。謂。有二倶生微所知障一。

T2344_.73.0575c28:

瑜伽云。於二一切所
知境一。極微細著愚

及有二任運煩惱障種一

極微細
礙愚

T2344_.73.0576a01: 金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。入二如來地一。由
T2344_.73.0576a02: レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二
T2344_.73.0576a03: 菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及

T2344_.73.0576a04:

成中如來上。證二大涅槃大菩提一故

廣如二瑜伽
七十八等一

問。要

T2344_.73.0576a05: 至二佛地一。得二總盡一者。如下深密説於二如來地一。
T2344_.73.0576a06: 斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛
T2344_.73.0576a07: 地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。
T2344_.73.0576a08: 答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解
T2344_.73.0576a09: 脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如

T2344_.73.0576a10:

來地一。大般若

三十
五

云。從レ此無間。用二一刹那金

T2344_.73.0576a11: 剛喩定相應般若一。永斷二一切煩惱所知二障麁

T2344_.73.0576a12:

重習氣相續一。證二得無上菩提一

又四百七十七云。
若無間道中行。

T2344_.73.0576a13:

於二一切法一。未レ離二闇障一。未レ到二彼岸一。未レ得二自在一。未
レ得レ果レ時。名爲二菩薩一。若解脱道中行。於二一切法一。已

T2344_.73.0576a14:

離二闇障一。已到二彼岸一。已
得レ果時。乃名爲レ佛

故義燈云。十地各分二入

T2344_.73.0576a15: 住出位一。勝劣不レ同。故入地斷。佛位不レ然者。
T2344_.73.0576a16: 十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既
T2344_.73.0576a17: 無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。

T2344_.73.0576a18:

義苑解二次文一。云レ證三成二障
倶至二佛地一者。恐不レ然歟

T2344_.73.0576a19: 故對法論云。又諸菩薩。於二十地修道位中一。唯
T2344_.73.0576a20: 修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓
T2344_.73.0576a21: 斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故　

T2344_.73.0576a22:

文在二雜集第十四末一

唯識第九兩處別引。竝如二上
引一。基云。謂。諸菩薩。由二

T2344_.73.0576a23:

大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所知障對治道一。不レ取二
煩惱對治道一等。亦如二上録一。頓斷等言。唯識亦引。而頓

T2344_.73.0576a24:

成語。彼二論
無。今義加耳

義苑云。以三所知障障二其菩提一。修二

T2344_.73.0576a25: 法空智一。而對二治之一。其煩惱障。不レ障二菩提一。仍
T2344_.73.0576a26: 資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得

果。一時倶

T2344_.73.0576a27:

亡

十重障外微所知障。及第七識倶二障。與二前
故留倶生煩惱障種。皆佛地障。金剛頓斷

謂。約二

T2344_.73.0576a28: 煩惱盡邊一。成二羅漢一。所知障無邊。成二如來一。斯
T2344_.73.0576b01: 乃寄對引攝之義也
T2344_.73.0576b02: 其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡
T2344_.73.0576b03: 也　義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛

T2344_.73.0576b04:

盡

復古云。然末那即與二我見。我慢。我愛。無明四使一相
應。同至二佛地一方盡也。今謂。末那倶生煩惱障者。行

T2344_.73.0576b05:

相微細。與二非想地惑一。一時頓斷。向已辨竟。今於二此
中一。但約二末那倶生所知障盡一。若依二安慧一。雖レ立二末那

T2344_.73.0576b06:

不

起二法執一。今且擧二彼護法義一爾。然孔目。要問。及
密嚴疏。與二安慧一同。非二此所

據。何以知者。既言二至

T2344_.73.0576b07:

レ佛盡一故。若不レ爾者。何故孔目破レ之。故云。若説二滅
時一。初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故。故無性論

T2344_.73.0576b08:

云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先已證
得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習氣一人。

T2344_.73.0576b09:

言下於二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心煩惱。
修道斷上者。此義不レ然。末那一起相續。縁レ我不レ廢。因

T2344_.73.0576b10:

レ何得三改レ境起二其法執一。若起二法執一。何名レ縁二一
類我蘊一。準レ此。明今是護法義。故知。復古等非也

唯識

T2344_.73.0576b11: 十云。所知障中。彼障現起。乃至十地。方永伏
T2344_.73.0576b12: 盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶
T2344_.73.0576b13: 者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修

T2344_.73.0576b14:

所斷種。金剛喩定。方永斷盡

基云。第七識者。八
地猶行。以三法空智

T2344_.73.0576b15:

及果方違二法執一。第七生空智及果。行相
竝 &T072699;

。不二相違一故。第七識倶。金剛方斷

第七識倶所

T2344_.73.0576b16: 知障種。將二成佛一時。一刹那中。一切頓斷。任

T2344_.73.0576b17:

運内起。無二麁細一故

如二前
已辨一

T2344_.73.0576b18: 問。其二障修惑諸識相應。地上現行。有二何同
T2344_.73.0576b19: 異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是
T2344_.73.0576b20: 故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶
T2344_.73.0576b21: 如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中
T2344_.73.0576b22: 餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒
T2344_.73.0576b23: 呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。
T2344_.73.0576b24: 皆得二自在一　義苑云。二障修惑。既通二諸地一。
T2344_.73.0576b25: 於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異
T2344_.73.0576b26: 耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。
T2344_.73.0576b27: 用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力
T2344_.73.0576b28: 譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可

T2344_.73.0576c01:

レ知

文

梁攝論

第十七牒二
本論一

云。諸惑已滅。伏如二毒

T2344_.73.0576c02:

呪所

害

釋論

諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中一。

T2344_.73.0576c03: 先已滅盡。餘心煩惱。雖二復未

滅。由二智念所一
T2344_.73.0576c04: レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本
T2344_.73.0576c05: 能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染

T2344_.73.0576c06:

汚一

復古
亦引

問。現種既得二自在一。六識煩惱。於二後

T2344_.73.0576c07: 地一起耶。答。若依二相宗一。如二唯識説一。八地以上。
T2344_.73.0576c08: 純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。
T2344_.73.0576c09: 又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏

T2344_.73.0576c10:

觀心。及果相續。能違レ彼故

基疏云。入地已去。能
頓伏盡。如二阿羅漢一。

T2344_.73.0576c11:

有二不レ怖者。故起二煩惱一。怖者不レ然。八地已去。亦不二
故起一。任運不レ行。道力勝故。此是對法第四文。又唯識章

T2344_.73.0576c12:

云。倶生煩惱障現行。初地以上。能頓伏盡。然故意力有
時。猶起而不レ爲レ失。八地以上。永不二現行一。習地地除。

T2344_.73.0576c13:

種金剛斷。又義燈云。貪等煩惱。七地已前。猶故意起。
故意起者。約二別相一等。準レ此。總通レ習説者。如二唯識

T2344_.73.0576c14:

云一。於二十地修道位中一。留二煩惱障一。助願受生。不レ斷二煩
惱一。及義燈云。煩惱障品。於二十地中一。故意方起。尅レ實

T2344_.73.0576c15:

言。七地
已還

若就二今家一。如二前已成一。直進教中有

T2344_.73.0576c16: レ二。一約二寄顯一。二就二實報一。説三分段至二金剛以
T2344_.73.0576c17: 還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。
T2344_.73.0576c18: 受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八
T2344_.73.0576c19: 地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二
T2344_.73.0576c20: 諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也

T2344_.73.0576c21:

若法相意。由二故意力一。七地暫起。於二已伏惑一。猶故意起。
無性論云。或已伏除。爲レ試二彼力一故。心暫起。最勝疏

T2344_.73.0576c22:

云。若據二能伏一。初地即能。猶故意起。準レ彼。既位レ損二伏
彼種功能一。闕無二生果潤生二能一。若七地來有二故起一。則只

T2344_.73.0576c23:

資二生果能一。令レ生三現行一。以三其現行有二潤生能一。既藉二
現潤一。不レ須二種潤一。然約二今家一。是寄對説。非二實斷一

T2344_.73.0576c24: 其第七煩惱。性非潤レ生。故非二所留一。行相細
T2344_.73.0576c25: 故。七地已還。有時暫現。以二觀智有

間故　

T2344_.73.0576c26:

唯識云。有義

安慧

末那唯有煩惱障倶

孔目。要
問。竝密

T2344_.73.0576c27:

嚴疏謂。一起相續。縁レ我不レ廢。人執末那。不レ起二法執一。
初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故正與レ此同

T2344_.73.0577a01:

有義

護法

出世末那。經説レ有故。故知。此意通二

T2344_.73.0577a02:

染不染一。我見相應一切異生。二乘有學

不迴心
聖有漏

T2344_.73.0577a03:

心位

七地以前

頓漸悟菩薩
有漏心位

一類

簡二無學聖
迴心菩薩一

菩薩。

T2344_.73.0577a04: 有漏心位。法我見相應。一切異生。聲聞。獨覺
T2344_.73.0577a05: 一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。
T2344_.73.0577a06: 彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。
T2344_.73.0577a07: 如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖
T2344_.73.0577a08: レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶
T2344_.73.0577a09: 執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。
T2344_.73.0577a10: 方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一

T2344_.73.0577a11:

爲二依持一故

末那四惑。縁レ内計レ我。不レ能レ縁二著當生
等一故。性非レ潤レ生。既不二潤生攝化一。故

T2344_.73.0577a12:

不二更
留一。

準レ此。今章既言二七地暫現一。且擧二護法

T2344_.73.0577a13: 宗一耳。若安慧義。許二見道斷一。暫現之言。非レ約二
T2344_.73.0577a14: 習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一
T2344_.73.0577a15: 等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有

間耶。
T2344_.73.0577a16: 答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相

T2344_.73.0577a17:

中一。作二加行障一

諸加行
皆有漏

相續起多。間斷時少故。

T2344_.73.0577a18:

理實間斷。起二有漏心一故。有二加行一。探玄

十四

T2344_.73.0577a19: 釋云。依二護法宗一。於二無相中一。有二加行智一。體非二
T2344_.73.0577a20: 是障一。以二善性一故。由二所斷障令

作二加行一故。
T2344_.73.0577a21: 説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金
T2344_.73.0577a22: 等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪
T2344_.73.0577a23: 云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一

T2344_.73.0577a24:

無漏觀智
續不二間斷一

而有二加行一。若加行智。有レ間則暫

T2344_.73.0577a25:

起。故云二出レ觀同二凡夫一等

然次文云。於二七地一有
無不定。以三有時暫起二

T2344_.73.0577a26:

有漏心一故者。此亦準知。斷障章云。倶生煩惱。第七識
中。若説二九品一。若説二一品一。皆一品斷。要三乘金剛心一

T2344_.73.0577a27:

刹那頓斷。障二無學一故。
習氣亦然。現唯七地

T2344_.73.0577a28: 其所知障皆後地起。或於二前地一起。或現或

T2344_.73.0577b01:

種。以二地地別斷一故

宋本作下皆後地
惑於二前地一起上

義苑云。二

T2344_.73.0577b02: 識所知。最障二菩提一。欲レ證二後地入心一。須下於二前

T2344_.73.0577b03:

地出心一而斷上故

未レ穩

折薪

復古

引二圭山一云。

T2344_.73.0577b04: 如下十地所斷之障。在二第九地一斷。乃至初地

T2344_.73.0577b05:

障。在二地前一除上也

非也

今解。前問二二障倶生

T2344_.73.0577b06: 諸識倶惑。地上現行同異一故。就二答中一先明下
T2344_.73.0577b07: 六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起
T2344_.73.0577b08: 潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已
T2344_.73.0577b09: 還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶
T2344_.73.0577b10: 生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二
T2344_.73.0577b11: 前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一
T2344_.73.0577b12: 起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六
T2344_.73.0577b13: 倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今

T2344_.73.0577b14:

意一。解深密經

瑜伽七
十八

説

十地中
所有障

有二三隨眠一。一害

T2344_.73.0577b15: 伴隨眠謂。於二前五地一。二羸劣隨眠。謂。於二第

T2344_.73.0577b16:

六第七地中一。微細現行

景云。即前害伴修惑。若在二
六七二地中一起。但是微細

T2344_.73.0577b17:

現行。及種通名二羸劣隨眠一。
若修所レ伏。不二現行一故

三微細隨眠。謂。於二第

T2344_.73.0577b18: 八地已上一。從レ此已去。一切煩惱。不二復現行一。

T2344_.73.0577b19:

唯有二所知障一。爲二依止一故

景云。謂。即前二種隨眠。
流至二八地已上一。雖二復

T2344_.73.0577b20:

未

斷。爲二聖道一察伏。功能微細。八地已上。意識或時唯
觀二法空一。或雙證二二空所顯眞如一。末那識中平等智起。意

T2344_.73.0577b21:

識或唯入二人空觀一。末那即起二法執一故。泰云。八地已上。
即有二第七法執所知障一。爲二所依止一。六識法執現行。唯

T2344_.73.0577b22:

爲二法執微細隨眠所

起。然即經云三唯有二所知障一者。
據二末那法執一而説。西方諸師。多作二此解一。亦如二基師

T2344_.73.0577b23:

唯識章
解一

故唯識云。所知障中。修所斷種。於二十

T2344_.73.0577b24: 地中一。漸次斷滅。金剛喩定現在前時。方能斷
T2344_.73.0577b25: 盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。
T2344_.73.0577b26: 八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心

T2344_.73.0577b27:

根本
智

及果

後得
智

相續。能違レ彼故。第七倶者。猶

T2344_.73.0577b28:

可二現行一。法空智果

本後

起位方伏。法苑

斷障

T2344_.73.0577c01: 章云。其所知障其六識中倶生所知障并習
T2344_.73.0577c02: 氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所

伏。障
T2344_.73.0577c03: レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地

T2344_.73.0577c04:

斷

現習

故。不レ分二麁細前後一。説レ斷不レ廢。初地

T2344_.73.0577c05: 斷レ細。二地斷レ麁。初地斷二有頂二地斷二欲界一。
T2344_.73.0577c06: 但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第
T2344_.73.0577c07: 七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上
T2344_.73.0577c08: レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説
T2344_.73.0577c09: レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。
T2344_.73.0577c10: 所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前

T2344_.73.0577c11:

之六識。八地伏盡

唯現

種習皆地地斷。七識

T2344_.73.0577c12: 現行。金剛喩定加行道伏。金剛喩定起時。種
T2344_.73.0577c13: 習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地
T2344_.73.0577c14: 別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸
T2344_.73.0577c15: 鑒焉
T2344_.73.0577c16: 問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏
T2344_.73.0577c17: 心一等上耶　義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一

T2344_.73.0577c18:

以問也

復古
亦同

意謂。若分分斷。應二無漏一失。何以

T2344_.73.0577c19:

下正

二相違一

文

此中諸解。似レ亂二於麻一。莫レ可二

T2344_.73.0577c20: 適從一。今解。此躡二上三段一。巧設二問勢一。謂。若以二
T2344_.73.0577c21: 六倶煩惱既故留

彼。現種自在。應レ通二十地一。
T2344_.73.0577c22: 何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下
T2344_.73.0577c23: 六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非
T2344_.73.0577c24: レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆
T2344_.73.0577c25: 於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。
T2344_.73.0577c26: 而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二
T2344_.73.0577c27: 取餘一 &MT10769;

耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二
T2344_.73.0577c28: 補處四伏 &MT10769;

答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有
T2344_.73.0577c29: 處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地
T2344_.73.0578a01: 已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛
T2344_.73.0578a02: 地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若

T2344_.73.0578a03:

無二第七一。應レ無二染依一。第七細惑

四地

若已遠

T2344_.73.0578a04: 離。五六七地。六識麁惑。應レ不二現行一。即違二瑜

T2344_.73.0578a05:

伽解深密説一

彼説。害伴隨眠。於二前五地一。羸劣隨眠。
於二六七地一。微細隨眠。於二八地以上一。一

T2344_.73.0578a06:

切煩惱。不二復現行一。唯有三所知障爲二依止一故。景云。問。
如二攝論説一。七地長入二眞觀一。不レ起二煩惱一。云何今説レ起二

T2344_.73.0578a07:

羸劣細惑一耶。解云。七地有レ三。謂。入住出。出心地滿。
眞觀相續。不レ起二煩惱一。故攝論云レ不レ起レ惑。入住心中。

T2344_.73.0578a08:

有時起レ惑故。故此中説二微細現行一爾。佛地論云。即違三
此中所説六七二地有二羸劣隨眠微細現行一者。是也

T2344_.73.0578a09: 今引作レ &MT10769;

。可レ知レ之歟
T2344_.73.0578a10: 答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既
T2344_.73.0578a11: 留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有
T2344_.73.0578a12: 漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二
T2344_.73.0578a13: 於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。
T2344_.73.0578a14: 餘義可レ知　義苑云。六識煩惱。留故起レ似。

T2344_.73.0578a15:

無レ乖二所斷一。二識

六七

所知貫二其十地一

此解通
漫。第六

T2344_.73.0578a16:

所知。豈
通二後地一

若起二有漏一。正當二所斷一。復何同哉

復古
云。

T2344_.73.0578a17:

六識煩惱。及所知障。此二通二十地一。但有二似實之異一。倶
至二十地一盡也。今謂。若依二相宗一。六識煩惱。八地以上。

T2344_.73.0578a18:

永不二故起一。如二先已辨一。若通二習氣一。總不レ起邊。
或約二今家一。亦通二十地一。故意方起。亦不二相違一

七識

T2344_.73.0578a19: 煩惱。既非二所留一。即實有漏。於二七地一有無。七
T2344_.73.0578a20: 識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決
T2344_.73.0578a21: 定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差

T2344_.73.0578a22:

殊。蓋不定者。但在二觀智之斷續一耳

亦未二盡理一
復古云。七

T2344_.73.0578a23:

地容レ有二暫起一。觀智劣故。八地無功用道。
任運不レ起。此竝未レ穩。如レ上レ引二景疏一

今解。答中

T2344_.73.0578a24: 亦三。初二揀示。後正縱答。初約二六倶煩惱一。
T2344_.73.0578a25: 現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留
T2344_.73.0578a26: 惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那
T2344_.73.0578a27: 法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二
T2344_.73.0578a28: 十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説

起二有漏
T2344_.73.0578b01: 心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。
T2344_.73.0578b02: 與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。
T2344_.73.0578b03: 七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故

T2344_.73.0578b04:

如二向
已引一

雖二第七地純無相觀。無漏相續一。作二加

T2344_.73.0578b05:

行障一

相續起多間斷時少

理實間斷。起二有漏心一故。有二

T2344_.73.0578b06:

加行一

如レ前

以レ此究レ之。有處文説。正當二此

T2344_.73.0578b07: 義一。所望異耳。餘義可二準知一
T2344_.73.0578b08: 又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。
T2344_.73.0578b09: 智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。
T2344_.73.0578b10: 廣如二對法論説一　唯識九云。菩薩見道現在

T2344_.73.0578b11:

前時。具斷二二種一。名レ得二聖性一二眞見道

斷二二
障種一。

T2344_.73.0578b12:

二眞無漏能治道智。演義云二
大小二眞見道一者。恐非

理在前時。彼二障種。

T2344_.73.0578b13: 必不二成就一。猶三明與レ闇定不二倶生一。如二秤兩頭
T2344_.73.0578b14: 低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性

T2344_.73.0578b15:

凡聖

無二倶成失一

基疏云。問。無間道起。惑種不レ倶。
過去已滅。未來未レ生。如何名レ斷。

T2344_.73.0578b16:

由レ此對法第七等問。從レ何而得レ斷耶。答。不レ從二過去一
已滅故。不レ從二未來一未レ生故。不レ從二現在一道不レ倶故。

T2344_.73.0578b17:

然從二諸煩惱

重一。而得レ斷。爲レ斷二如レ是如レ是品 &T072699;

重一。
生二如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。此品 &T072699;

重滅。猶

T2344_.73.0578b18:

如二世間明生闇滅一。由二此品離繋一。令三未來煩惱住二不生
法中一。是名爲レ斷。故非三道惑可二説爲

倶。餘如二彼解一

T2344_.73.0578b19:

言二如築等一者

宋本云レ如二昂即低。低即昂等一故。義苑
云。喩如二秤兩頭低昂時等一。引二對法一竟

T2344_.73.0578b20:

云。有本云レ如二築即押。押即築等一。恐傳寫之訛也。以レ違
レ論故。復古亦云。誤也。折薪擧二對法一畢云。然上論正

T2344_.73.0578b21:

明二斷義一。但有レ明二其低昂喩一。却在二第六卷中一。然喩二中
陰身一。 &MT10755;

沒結生時分亦爾。若唯識論却雙有二二喩一。今引二

T2344_.73.0578b22:

對法一者。但證二智起惑滅之相一爾。余識。諸 &T047368;

未レ詳。瑜
伽倫

云。明二斷惑時一。舊有二兩解一。一遠師云。先斷二煩

T2344_.73.0578b23:

惱一。後入二初地一。如二開門已方得

入レ室。二融法師云。斷
時即入。非二是斷已後得

入レ地。如二杖打レ地時即凸。凸

T2344_.73.0578b24:

時即打時一。是斷時即入。入時即斷。今解。斷二煩惱一無間
道。在二生相一時。即是惑在二滅相一。與二彼二解一並不レ同

T2344_.73.0578b25:

也。覆二此等釋一。今章亦與二彼倫師自義一同。則方知。
且約二始教中一。明二其分齊一爾。更約二 &MT10755;

教一。如二即當レ引

諸

T2344_.73.0578b26: &T047368;

依二異本一解。未二委悉一。今詳。楞伽玄云。障治
T2344_.73.0578b27: 相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時

T2344_.73.0578c01:

等一。亦如二築即押。押即築一

不二輒
爲

誤

麁説雖レ爾

始教

T2344_.73.0578c02:

若依二十地論一。非レ初非二中後一

教

如レ是斷レ惑。

T2344_.73.0578c03: 又不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性眞一。
T2344_.73.0578c04: 惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是
T2344_.73.0578c05: 惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則
T2344_.73.0578c06: 見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此

T2344_.73.0578c07:

惑不レ須レ斷

復古云。此但擧二法相一邊一。
亦不レ違二餘縁集斷義一

準レ此。今章

T2344_.73.0578c08:

言二此教中等一者。即初教始門

孔目云。始教始門
者。人法二空。方

T2344_.73.0578c09:

入二空攝一。此初教始 &MT10755;

。並通二分別無分別教義一。無分別義
者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀意言無分別境一。

T2344_.73.0578c10:

悟二大乘言教一故。分別教
義者。謂。教義即空故

又此障法下初教

門

T2344_.73.0578c11: 又此障法以二依レ識無性一故即空。無分別是其
T2344_.73.0578c12: 障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。
T2344_.73.0578c13: 是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之　義苑云。
T2344_.73.0578c14: 且法相大乘。見レ有二實惑可

斷。惑滅智起故。
T2344_.73.0578c15: 如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一
T2344_.73.0578c16: 故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説

T2344_.73.0578c17:

爲二障義一也

此解不レ然。不レ知二此
是始教 &MT10755;

門分別教義

若更深而究レ之。

T2344_.73.0578c18: 所依之識。亦無レ有レ性。故圭山云。識如二幻夢一。

T2344_.73.0578c19:

此中依識無性之言。亦含二斯義一。思レ之

未レ穩

T2344_.73.0578c20: 了二苦之無

苦故。曰二洞達等一。則彼レ而曉レ此。

T2344_.73.0578c21:

達二惑障之本空一耳

文

折薪云。上約二縁集斷義

T2344_.73.0578c22: 邊一故。有二所斷一。今約二依識無性一。其障即空。況
T2344_.73.0578c23: 上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能

T2344_.73.0578c24:

依之惑。豈得レ有耶。故知。即空是障義也

此亦
未レ穩

T2344_.73.0578c25: 復古云。以三始教空宗。顯二識等空一故。楞伽云。
T2344_.73.0578c26: 心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄
T2344_.73.0578c27: 想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲
T2344_.73.0578c28: 論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞

T2344_.73.0579a01:

苦義。始教之

門也

文

今詳。孔目三云。若大

T2344_.73.0579a02: 乘初教。自性即空。但有二名用一。是名二使及煩

T2344_.73.0579a03:

惱一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一

若在二

教一。

T2344_.73.0579a04:

其體
即如

言二

始教

門一者。如下維摩經弟子品内。爲二

T2344_.73.0579a05:

迦旃延一説中不生不滅是無常義等上

等二取五受陰
洞達等之文一

T2344_.73.0579a06: 乃至。初教門中眞如。但是空義。不レ同二 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0579a07:

此中可レ思

肇公註云。有漏五陰。愛二染生死一。名二受陰一
也。小乘以二受陰起。則衆苦生一。爲二苦義一。大

T2344_.73.0579a08:

乘通二達受陰内外常空。本自無レ起。誰生レ苦者一。此眞苦
義也。今謂。此當二通教即空義一耳。演義引二生公釋一。皆準

T2344_.73.0579a09:

知レ之

T2344_.73.0579a10: 若依二 &MT10755;

教一。諸聲聞。於二煩惱障一。尚不レ能レ斷。但
T2344_.73.0579a11: 能折伏。何況能斷二彼所知障一　義苑云。此教

T2344_.73.0579a12:

所斷。須下達二惑體之本空一

即如

知中眞性之本

T2344_.73.0579a13: 有上。方諸二乘。唯存二忻厭一。三昧屈レ懷。未レ曉二妄
T2344_.73.0579a14: 源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一

T2344_.73.0579a15:

未レ穩

復古云。大乘

教。深細而説。不レ許二出

T2344_.73.0579a16: 界一。但伏二煩惱現行一。未レ除二種子一。況斷二所知一耶

T2344_.73.0579a17:

始教尚爾。末那煩惱。以二聲聞等不

能レ斷故。豈爲二

教
義一耶。今謂。此中。初明二此教三乘斷惑一中。先就二聲聞

T2344_.73.0579a18:

人一故。此揀示。即如下上卷言中彼愚法約二 &MT10755;

教以去一。不レ名三究竟出二三界一等上故。下具問答

T2344_.73.0579a19: 故彌勒所問經論云。聲聞辟支佛。不レ能三如
T2344_.73.0579a20: レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二
T2344_.73.0579a21: 伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一　彌勒問
T2344_.73.0579a22: 論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞
T2344_.73.0579a23: 伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障
T2344_.73.0579a24: 業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。
T2344_.73.0579a25: 偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦
T2344_.73.0579a26: 然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。
T2344_.73.0579a27: 味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧
T2344_.73.0579a28: 身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也

T2344_.73.0579b01:

意此如三上彌勒
問論説二折伏等一

復古亦引二楞伽文一云。言三諸二

T2344_.73.0579b02:

乘得二涅槃一者。非二究竟一也

指鈔云。亦如上説者。檢
レ上無レ文。恐上脱歟。或

T2344_.73.0579b03:

恐上字寫訛。正應レ作二下説一。以三下
二乘迴心章引二楞伽文一。應レ指二下説一

T2344_.73.0579b04: 問。此説何故與二前教一不レ同耶。答。彼爲レ引二二
T2344_.73.0579b05: 乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱
T2344_.73.0579b06: 障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下
T2344_.73.0579b07: 二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚
T2344_.73.0579b08: 法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。
T2344_.73.0579b09: 又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。
T2344_.73.0579b10: 不

同也　義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。

T2344_.73.0579b11:

此教但伏。伏斷不レ同故。須レ成レ問

復古云。以下
始教有宗説中

T2344_.73.0579b12:

彼愚法出界。總斷二煩惱一。分斷中所知上。今實教尚未
レ斷二煩惱一。況斷二所知一耶。二教不レ同。故興レ問也

二答

T2344_.73.0579b13: 權中。言二以上就下一者。謂。寄對引攝故。説下煩
T2344_.73.0579b14: 惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上
T2344_.73.0579b15: 者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分
T2344_.73.0579b16: 有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造
T2344_.73.0579b17: 心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但

T2344_.73.0579b18:

折伏。又亦下從容之説。亦自不レ同

文

折薪云。

T2344_.73.0579b19: 上即菩薩。下即二乘。爲レ引二二乘一故。菩薩煩
T2344_.73.0579b20: 惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所
T2344_.73.0579b21: 知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷
T2344_.73.0579b22: 也。今此下 &MT10755;

教約實不レ引二二乘一。所以云二不
T2344_.73.0579b23: 斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下
T2344_.73.0579b24: 前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實
T2344_.73.0579b25: 不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘
T2344_.73.0579b26: 中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 &MT10755;

T2344_.73.0579b27: 教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能

T2344_.73.0579b28:

折伏一

文

復古云。始教菩薩。亦説三煩惱須二十

T2344_.73.0579b29: 地 &MT10755;

心頓斷一。又許下聲聞全斷二惑障一等上。今此
T2344_.73.0579c01: 就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩
T2344_.73.0579c02: 惱上。有謂。 &MT10755;

教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教
T2344_.73.0579c03: 有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不
T2344_.73.0579c04: レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實

T2344_.73.0579c05:

教三乘行相一耶

又亦
下

以下前二教倶約二愚法一説上。

T2344_.73.0579c06: 今此二教。以下始教約二三中二乘一。此 &MT10755;

教約中
T2344_.73.0579c07: 愚法二乘上。若 &MT10755;

教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二
T2344_.73.0579c08: 諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教
T2344_.73.0579c09: 互出也
T2344_.73.0579c10: 其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但
T2344_.73.0579c11: 有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。
T2344_.73.0579c12: 地上除二習氣一。佛地究竟淨　義苑云。此教行
T2344_.73.0579c13: 人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智
T2344_.73.0579c14: 性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二

T2344_.73.0579c15:

倶生及與分別之麁細一也

即次下文。及行位章云。
不レ分二見修一。孔目三云。

T2344_.73.0579c16:

但經論中。約二見修及九地十一地等一。明二斷惑不同及 &T072699;

細一者。皆初教所攝。故折薪云。此教不レ明二見修一故。不

T2344_.73.0579c17:

レ分二分別倶生一也。彌勒問論曰二見修道中一切煩惱一者。
對二揀聲聞一故耳。又十地經云二諸見縛者先已斷一者。但

T2344_.73.0579c18:

許二權小所立名數一。又下文云二如實義者。
見位斷 &T072699;

。修位斷

細者。始教寄顯門

何以故。不

T2344_.73.0579c19: レ同二法相見

有三實惑可二分割一故。但有下克三示
T2344_.73.0579c20: 惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無

T2344_.73.0579c21:

明

起信疏云。

細染心。名二煩惱礙一。所依無明。名二智
礙一。又行願鈔云。由二前獨頭無明一故。起二種種煩惱一。

T2344_.73.0579c22:

故佛名經云。獨頭無明。爲二煩惱種一。若依二折薪一云。言
レ使者。約レ喩爲レ言。故演義六云。如下世公レ使隨二逐衆生一。

T2344_.73.0579c23:

得中使繋縛上。故云レ使也。此通二二障一。復古同據
レ此耳。然清涼本據二淨影義章一。竝如二前引一

習氣者。

T2344_.73.0579c24:

唯無明故

又云。謂。無明熏習氣分也。楞伽心玄云。謂。
無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二

T2344_.73.0579c25:

一切染淨法因一。梁攝論云。此定能破二一闡提習氣無明
闇一。故探玄云。若依二 &MT10755;

教一。如二梁攝論等一。其煩惱種。初

T2344_.73.0579c26:

地永盡。唯有二彼習一。準レ此。無明名爲二習氣一。若折薪意。
引二演義一云。習氣通二二義一。二者殘習。二者種子。熏習

T2344_.73.0579c27:

今云二習氣一。即是初義故。次云三種斷無間方有二習氣一故。
不レ同三種子名二習氣一也。謂。二障氣分熏習所成。亦名二

T2344_.73.0580a01:

重一。

重則似二煩惱一而非二煩惱一也。今詳。章文初標三
但有二天使及習氣一。而釋中言下地前伏二使現一。初地斷中

T2344_.73.0580a02:

使種上者。即釋二正使一也。次言三地上除二習氣一
等者。別釋二習氣一。則知。折薪能符二章旨一矣

地前伏

T2344_.73.0580a03: 使現者。伏即是斷。謂。留二伏煩惱一。除二斷所知一。

T2344_.73.0580a04:

若但有レ伏。何名爲レ聖

此明下地前斷二無明一義。又
梁攝論修時章。説二七阿僧

T2344_.73.0580a05:

祇一中。當三三賢位已得二無漏一。則應レ有三地前斷二所知 &T072699;

一。
然今章既云下自二在能斷一。留故不

斷。明是但伏二煩惱現

T2344_.73.0580a06:

行一。而不レ斷レ種。又既言三地前伏二使現一故。倶伏二
二障現行一。所知 &T072699;

分。亦未レ可レ斷。何妨レ爲レ聖

初地

T2344_.73.0580a07: 斷使種者。自在攝化。不二復更留一。是故地上
T2344_.73.0580a08: 但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細
T2344_.73.0580a09: 念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除
T2344_.73.0580a10: 斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也
T2344_.73.0580a11: 然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。
T2344_.73.0580a12: 於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智
T2344_.73.0580a13: 障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世
T2344_.73.0580a14: 淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。
T2344_.73.0580a15: 仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起
T2344_.73.0580a16: 信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也
T2344_.73.0580a17: 　義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小

T2344_.73.0580a18:

例如下台家以三通初地當二
別初住一。別地圓住等上

若乃三觀澄明。眞俗不

T2344_.73.0580a19: 二。即是超權。故留二惑種一。偏斷二所知一。即越二小
T2344_.73.0580a20: 聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。

T2344_.73.0580a21:

何以故。達レ法之異故

此解
鑿矣

言二自在能斷一者。

T2344_.73.0580a22: 問。三賢位。留惑潤生。有二何典據一耶。答。梁論。
T2344_.73.0580a23: 仁王。如二今所

證。又本業云。地前三賢伏二三
T2344_.73.0580a24: 界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二
T2344_.73.0580a25: 縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而

T2344_.73.0580a26:

不レ斷二愛用一

有引二涅槃一云。地前三賢。留二煩惱障一。潤
業受生者。此文分明也。又基疏云。倶生

T2344_.73.0580a27:

現起。地前亦能伏。理無レ疑故。瓔珞經
説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與レ此同

是故下引二玆

T2344_.73.0580a28:

一經

仁王

二論

梁論第三。第
四。及起信論

雖四皆證三地前亦

T2344_.73.0580b01: 有二増勝一。且攝論證レ異レ小。仁王證二留惑一。起信
T2344_.73.0580b02: 明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也

T2344_.73.0580b03:

文

折薪云。是故下引二三文一。證二四義一

檢二前始教一。
一不レ墮二二

T2344_.73.0580b04:

乘地一故。二爲レ除二智障一故。然章等言。
等三取潤生攝化。及與二得菩提一故四

皆同二始教初

T2344_.73.0580b05:

地已上一也

文

問。現撿二梁論一

第三出世淨章云。菩
薩有二三種一。一在二凡

T2344_.73.0580b06:

位一。二在二聖位一。從二初發心一。迄二十信以還一。竝是凡夫。
從二十解一以上。悉屬二聖位一。第四云。菩薩有二二種一。謂。

T2344_.73.0580b07:

凡夫聖人。十信以還。是
凡夫。十解以上。是聖人

無二文全同一。爲二取レ意引一

T2344_.73.0580b08: 耶。答。初既出世淨章故。義言レ得二出世淨心一。
T2344_.73.0580b09: 次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。
T2344_.73.0580b10: 留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後

T2344_.73.0580b11:

仁王經

彼文祇云。入二生空位一。聖人性故。而義言二而不
取證一。如二大品云一。菩薩從二初乾慧地一。至二菩薩

T2344_.73.0580b12:

地一。皆行皆學。而
不二取證一。是也

得二人空一之語。乍似レ不レ該二二

T2344_.73.0580b13: 障一。然既獲二大士聖性一。具證二二空一。能益二自他一。
T2344_.73.0580b14: 豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二
T2344_.73.0580b15: 聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況 &MT10755;

教
T2344_.73.0580b16: 位乎
T2344_.73.0580b17: 以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。
T2344_.73.0580b18: 伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不

怖。不レ修二
T2344_.73.0580b19: 對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於
T2344_.73.0580b20: 智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故
T2344_.73.0580b21: 二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡　義
T2344_.73.0580b22: 苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。
T2344_.73.0580b23: 是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言
T2344_.73.0580b24: 唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀

T2344_.73.0580b25:

者。當レ知。唯心無二外境界一

復古云。唯識觀
レ事。眞如觀レ理

以二

T2344_.73.0580b26: 斯二觀一治二彼所知一。則惑散空明。唯一眞際。
T2344_.73.0580b27: 然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分
T2344_.73.0580b28: 見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也

T2344_.73.0580c01:

文

折薪云。修唯識等者。此依二占察經説一。彼經

T2344_.73.0580c02: 立二二觀一。一唯心識觀。二眞如實觀。學二唯識一
T2344_.73.0580c03: 者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作
T2344_.73.0580c04: 業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟
T2344_.73.0580c05: 心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分
T2344_.73.0580c06: 別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。

T2344_.73.0580c07:

止觀同時也

今謂。若圓教觀。如二輔行云一。觀有二二種一。
一者唯識。謂。一切唯心。二者實相。謂。

T2344_.73.0580c08:

觀二眞如一。唯識歴レ事。眞如觀レ理。指要鈔云。又實相
觀。雖レ觀二理具一。非二清淨理一。乃即レ事之理也。以下依二陰

T2344_.73.0580c09:

等一顯上故。實相觀者。即二於識心一。體二其本寂一。三十宛
然。即空假中。唯識觀者。照二於起心一。變造十界。即空假

T2344_.73.0580c10:

中。十義書云。須レ知。事理不二之語。得レ心之者。隨
レ修二一觀一。必含二二義一。如下修二理觀一者上。雖レ云三但觀二理

T2344_.73.0580c11:

具一。須レ知二全レ修在

性。則善修二實相觀一也。修二事觀一
者。雖レ觀二能造十界之心一。須レ知二全レ性成

修。則善修二

T2344_.73.0580c12:

唯識觀一也。然今就二此中一。既約二 &MT10755;

教地前三賢一。則不
レ可下苟以二圓觀一而作中是釋上。今依二本業經一。十住修二唯

T2344_.73.0580c13:

識百法觀門一。十行即修二無相空觀一。十向學二相似平等中
觀一。今章等言。等二取中觀一。次第三觀。漸伏二無明所知

T2344_.73.0580c14:

障一故。是

教義。故要問答引二梁攝論一云。菩薩尋二思
此名義假立自性及差別一。如レ此度レ疑。決了等。説名二尋

T2344_.73.0580c15:

思一。因二此尋思一。觀三名義等定無二所有一。名二如實智一。尋思
位地。在二煗頂兩位一。若準二修時章一。在二於十信及十解

T2344_.73.0580c16:

位一。如實智位。在二於忍心及世第一法一。若準二修時章一。則
在二十行十迴向位一。乃至此教在二三乘一。亦得二一乘用一。

T2344_.73.0580c17:

由二此觀法一切處用一。應二法界一故。準レ此應レ思。熟教地
前。謂。比二觀意言無分別境一。證二眞如一等。是也。若依二

T2344_.73.0580c18:

始教一。唯識九云。煗等四法。依二四尋思。四如實智。初
後位立一。四尋レ思者。尋二思名義自性差別假有實無一。如

T2344_.73.0580c19:

レ實遍知二此四離レ識及識非

有。名二如實智一。基云。此
中唯觀二妄情所執能詮所詮唯意言性一。既先加行起二四尋

T2344_.73.0580c20:

思一。必有二智果一故。次辨二智果一。前四尋思。觀二計所執四
境離レ識非

有。唯觀二所取無一。未レ觀二能取一。此如實智。

T2344_.73.0580c21:

忍二可前境離レ識非

有。所取空已。復能遍知下能取彼
識。離二識内境一。決定非

有。能取亦空。了下知内識及所

T2344_.73.0580c22:

變相。互不二相離一。如二幻事等一。唯識之相上。知二如幻一已。
此依他上。無二計所執一。便謂二二空一。依レ此爲レ門。觀二彼

T2344_.73.0580c23:

空理一。入二圓成實一。此在二四善根一。唯似三性觀。未レ證レ眞
故。入地已去。不レ作二尋思觀一。唯作二如實觀一。已除二二

T2344_.73.0580c24:

取一。不レ須三唯觀二所取假有一。七地已前。猶未二清淨一。此體
即是無生忍體。然今 &MT10755;

教三賢菩薩。怖二所知障一故。修二

T2344_.73.0580c25:

此二觀一。伏二斷彼障一故。如下彼始教於二十地修道位中一。
唯修二永滅所知障道一。留二煩惱障一。助願受生故。修道位

T2344_.73.0581a01:

不

斷二煩惱一。不レ修二對治一。
助成二勝行一。約レ教可レ解

言二初地以上等一者。折

T2344_.73.0581a02: 薪云。初教既云二二障正使初地倶盡一。却言
T2344_.73.0581a03: レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二
T2344_.73.0581a04: 分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所
T2344_.73.0581a05: 知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金
T2344_.73.0581a06: 剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一
T2344_.73.0581a07: 故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也

T2344_.73.0581a08:

此據二初地頓斷之義一。若義苑
意。是漸斷義。如二前已引一

今依二探玄一

第十

云。

T2344_.73.0581a09: 若約二 &MT10755;

教一。初地亦捨二三界分段。及惑業苦一。
T2344_.73.0581a10: 地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地
T2344_.73.0581a11: 前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初
T2344_.73.0581a12: 地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。

T2344_.73.0581a13:

此如二梁論及寶性論等説一

第十一云。若依二

教一。
如二梁論等一。其煩惱種。

T2344_.73.0581a14:

初地永盡。唯有二彼習一。其所知障。一分 &T072699;

者。亦初地盡。
餘分及習。於二諸地中一。各別正斷。言二梁論一者。彼第九

T2344_.73.0581a15:

云。先於二地前一漸除二惑障一。後登二初地一漸除二智障一。又
第十一云。菩薩初入二眞如觀一。障二見道一無明即滅。所餘

T2344_.73.0581a16:

無明。餘在未レ滅。故十無明。覆二十功徳一。障二十正行一。今
詳。論本始教。纔渉二梁譯一。義當二 &MT10755;

教一。何以知者。如二孔

T2344_.73.0581a17:

目云一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一。若在二 &MT10755;

教一
説。其體即如。名爲二煩惱一。又云。但諸教中。約二十地一。

T2344_.73.0581a18:

顯下斷二

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。若經論中。依二十
地位一。顯レ別二無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。皆初教中直進教

T2344_.73.0581a19:

攝。又依二

教一。有二十門煩惱一。義當二熟教一。
分亦得レ通二初教中直進教説一。此中思レ之

T2344_.73.0581a20: 故彌勒問經論云。問曰。若聲聞人。先斷二見道
T2344_.73.0581a21: 所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不
T2344_.73.0581a22: レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆
T2344_.73.0581a23: 生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一
T2344_.73.0581a24: 切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩
T2344_.73.0581a25: 薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。
T2344_.73.0581a26: 即見道中一切倶斷。此文爲レ證　義苑云。初
T2344_.73.0581a27: 引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機
T2344_.73.0581a28: 益レ物由二是煩惱障

眞。有レ違三同體大悲利二益

T2344_.73.0581b01:

衆生一故。見道中一切倶斷

文

折薪云。問。既

T2344_.73.0581b02: 言二見修道中等一者。此文亦許二登地是見道。
T2344_.73.0581b03: 後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何
T2344_.73.0581b04: 得二以レ此證

無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二
T2344_.73.0581b05: 分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別

T2344_.73.0581b06: 惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不

T2344_.73.0581b07:

レ分二見修一。非レ無二此位一也

未穩

復古云。問。

教

T2344_.73.0581b08: 自言二正使習氣一。何以引二見修等惑一爲レ證耶。
T2344_.73.0581b09: 答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故

T2344_.73.0581b10:

得レ爲レ證

今謂。不レ然。兩教惑障。名義雖レ同。而惑體
是異。謂。即空即如。是故爲レ證。意別。審焉

T2344_.73.0581b11: 孔目使行稠林云。如レ是等文。竝屬二初教攝一。
T2344_.73.0581b12: 今釋二 &MT10755;

教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分
T2344_.73.0581b13: 亦得レ通二初教中直進教説一
T2344_.73.0581b14: 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無
T2344_.73.0581b15: 性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀
T2344_.73.0581b16: 時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉
T2344_.73.0581b17: 淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉
T2344_.73.0581b18: 淨一。更不レ云レ斷也　義苑云。初地斷レ麁者。使
T2344_.73.0581b19: 種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習

T2344_.73.0581b20:

氣一也

故無
性下

意顯下初現觀レ時。已斷二七識使種一。

T2344_.73.0581b21:

自後但除中殘習上。故有二轉言一也

文

今詳。前法

T2344_.73.0581b22: 相始教中。若約二護法一。末那通二我法執一。煩惱
T2344_.73.0581b23: 七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道
T2344_.73.0581b24: 斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無

T2344_.73.0581b25:

レ起二法執一

佛地無性二
論爲レ證

初地既滅。即見道斷。是

T2344_.73.0581b26:

倶生我。非二修道斷一。

孔目云。倶生修道斷者。
是寄レ位語非レ言二實斷一

竝如二

T2344_.73.0581b27: 前辨一。然今明二 &MT10755;

教一。全順二安慧一。斷位齊邊。名

T2344_.73.0581b28:

義雖レ同。其體

即空
即如

是異

安慧説レ無二第七識體一。孔
目云。攝論教興。在二其熟

T2344_.73.0581b29:

教一。所二以知一者。如二下論智差別文一。擧二十二甚深一。顯二
甚深義不

共二聲聞一。當レ知。教高非二是初教一。約二對治

T2344_.73.0581c01:

道一。辨二斷之位分一者。末那識。於二無漏道一。即説レ無レ有
レ識。何以故。於二無我理一。成二其妨一故。若説二滅時一。初

T2344_.73.0581c02:

見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無我理一故。故無
性攝論云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。

T2344_.73.0581c03:

先已證得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習
氣一人。言下在二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心

T2344_.73.0581c04:

煩惱修道斷上者。此義不
レ然。今章據レ此。是熟教義

攝論實爾。倘如二使行

T2344_.73.0581c05: 稠林一。引二無性論一竟。云三如レ是等文。屬二初教一
T2344_.73.0581c06: 者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位
T2344_.73.0581c07: 之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初
T2344_.73.0581c08: 地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也
T2344_.73.0581c09: 若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上
T2344_.73.0581c10: 者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未

斷。何名二

T2344_.73.0581c11:

轉淨一　義苑云。牒レ &MT10769;

返質。斷義極成也

文

若

T2344_.73.0581c12: 依二 &MT10755;

教一。返質成立。若約二初教一。未二極成一故。護
T2344_.73.0581c13: 法立三末那通二法執一諍中。總別十 &MT10769;

。徴二斥安
T2344_.73.0581c14: 慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約
T2344_.73.0581c15: レ教會レ違。其理照然
T2344_.73.0581c16: 若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上
T2344_.73.0581c17: 但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫
T2344_.73.0581c18: 有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等
T2344_.73.0581c19: 有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二
T2344_.73.0581c20: 彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶
T2344_.73.0581c21: 薩一。故知。但有二習氣障一也　義苑云。約レ權縱

T2344_.73.0581c22:

。何以故。權教七識。佛地方斷故

此約二種習一。
若現行者。

T2344_.73.0581c23:

七地已來。猶得二現起一。
八地以去。方永不レ行

約レ實奪破。不レ容三初地更

T2344_.73.0581c24: 説二暫伏一。決知。是斷後除二殘習一耳。論明二三類一。
T2344_.73.0581c25: 皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上
T2344_.73.0581c26: 文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上

T2344_.73.0581c27:

名摩訶薩一。故知。但有二習氣障一也

文

復古云。

T2344_.73.0581c28:

實性論

彼第二卷。牒二如來莊嚴智慧光明
入一切佛境界經一而釋之文也

不淨者。

T2344_.73.0582a01: 以三諸凡夫有二惑障一故。有垢者。以三諸聲聞辟

T2344_.73.0582a02:

支佛等有二智障一故

問。論上文云。邪見疑所攝。煩惱
見道遠離。又云。此得二滅諦一。如

T2344_.73.0582a03:

來法身。因二於見道修道及無分別一。若爾彼論應二是始教一。
答。且順二權小一。隨轉門義。其實不レ然。何以知者。彼下文

T2344_.73.0582a04:

云。阿羅漢雖レ盡二有漏一。而不レ斷二一切煩惱習氣一。及與二
今所レ證菩薩二障習氣一。豈不二種斷無間生習氣一耶。繇

T2344_.73.0582a05:

レ是方知。
是

教義

有點者。以三諸菩薩依二二障習氣一故。

T2344_.73.0582a06:

點者汚也。今章云レ點者。恐刀筆之誤也

文

折

T2344_.73.0582a07: 薪云。言二論釋一者。此非二寶性自釋一。有云。即智

T2344_.73.0582a08:

論中説也

檢二智度論一。第四十五正
有レ文。而非二今レ所

指

此中以二無間

T2344_.73.0582a09: 道是正斷惑時一。從二此正使種子斷已一。方有二習

T2344_.73.0582a10:

氣一也

未レ穩

有云。寶性論無レ有二此釋一。恐應二日

T2344_.73.0582a11:

照相傳一。或有二異本一歟。或云。文在二瓔珞一

本業
經云。

T2344_.73.0582a12:

其正觀者。初地已上有二三觀心一。從假入空。乃至得レ入二
中道第一義諦觀一。雙照二諦。心滅。進入二初地法流

T2344_.73.0582a13:

水中一。名二
摩訶薩一

論字應レ作レ經好。此等諸解。未レ得二章

T2344_.73.0582a14: 旨一。今解。意謂。寶性論釋二彼經一文。即以二地上一
T2344_.73.0582a15: 名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。
T2344_.73.0582a16: 則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二
T2344_.73.0582a17: 地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也
T2344_.73.0582a18: 此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習
T2344_.73.0582a19: 氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無
T2344_.73.0582a20: 間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一　

T2344_.73.0582a21:

復古云。地前斷二彼使種麁重一

此解不レ然。初地斷
レ &T072699;

。何云二地前一

T2344_.73.0582a22:

地上方除二習氣一

更引二孔目習氣稠林一云。習氣有二
三種一。一名言熏習等。乃至。三煩惱

T2344_.73.0582a23:

業果報
熏習等

此等熏習。皆通二染淨及無 &T047368;

一

今謂。孔目
但擧二種現

T2344_.73.0582a24:

習氣一故。彼次文云。大分有レ二。一種子熏習。二上心
熏習。然此中既約二種斷無間生習氣一解。故知不レ爾

今

T2344_.73.0582a25:

詳。瑜伽五十八説

折薪云。故論下未レ詳二
何論一者。逸二於𥡴

歟

略有二二

T2344_.73.0582a26:

種麁重一。一漏。二有漏

倫云。擧二二

重一。明三三無
學人有二斷不斷一。景云。一漏

T2344_.73.0582a27:

重。即見修惑種。二
有漏 &T072699;

重。即是習氣

漏者。阿羅漢等。修道所斷

T2344_.73.0582b01:

煩惱斷時。皆悉永離

此通二現種一。述

云。習氣者。
是現氣分。熏習所レ成。故名二

T2344_.73.0582b02:

習氣一。又云。習
氣者。種子也

此謂二有隨眠者有識身中不安

T2344_.73.0582b03:

穩性無堪能性一

倫云。凡夫學人。名二有隨眠者有識
身中一。所有見修惑種。羅漢已斷。演

T2344_.73.0582b04:

祕云。漏如下毒藥令二身不

安。
無

所二堪任一。從レ喩爲レ稱

有漏者。隨眠斷時。

T2344_.73.0582b05: 從レ漏所レ生。漏所二熏發一。本所得性。不安穩
T2344_.73.0582b06: 性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微

T2344_.73.0582b07:

薄一

倫云。由二隨眠一故。習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微
薄。今章正與レ此同。然孔目云。小乘即實。初教即

T2344_.73.0582b08:

空。

教即
如。思レ之

又此有漏麁重。名二煩惱習一。阿羅漢

T2344_.73.0582b09: 獨覺。所レ未レ能レ斷。唯有二如來能究竟斷一。是

T2344_.73.0582b10:

故説レ彼名二永斷習氣不共佛法一

文殊問經上卷。
有二習氣品二十

T2344_.73.0582b11:

四種一。彼經頌云。阿羅漢習氣。以レ有二過患一故。唯佛獨
能度。爲二衆生歸依一。倫云。明二此習氣二乘不レ斷。唯如來

T2344_.73.0582b12:

斷一。泰云。從漏所生者。新起。漏所熏發者。無始法爾。
謂。此若有煩惱者。身中善無 &T047368;

等法。爲二漏和雜一。不二調

T2344_.73.0582b13:

柔一故。名二習氣一。羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體
仍存。諸漏永斷。名レ斷二習氣一。此漏 &T072699;

重氣分。在下身與二

T2344_.73.0582b14:

善法一中上。和雜不二一異一。如下毒在二身中一有二氣分一。此不中
一異上。隨眠斷時。此得二漸薄一。佛圓鏡智生故。言二永斷習

T2344_.73.0582b15:

氣一。更如二
基疏一

又瑜伽

第二

云。自識中所有有漏種

T2344_.73.0582b16: 子。若煩惱品所レ攝。名二麁重一。亦名二隨眠一。若
T2344_.73.0582b17: 異熟品。及餘無 &T047368;

品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二
T2344_.73.0582b18: 隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。

T2344_.73.0582b19:

不レ名二隨眠一

倫云。

重有二三義一。一損惱義。唯染汚
法。二無堪任義。亦通二無 &T047368;

一。三性有漏

T2344_.73.0582b20:

義。通二有漏善一。善法種子。無二前二義一故。不レ名二 &T072699;

重一。
據二第三義一。亦名二 &T072699;

重一。又義燈云。諸文不同。略有二五

T2344_.73.0582b21:

種一。一二障子名二

重一。二二障所二引生一所餘習氣無
堪任性。名爲二 &T072699;

重一。三二障現行。名爲二 &T072699;

重一。四諸有漏

T2344_.73.0582b22:

種。總名二

重一。五一切有漏種。及現行名
爲二 &T072699;

重一。各引二典據一。此章乃約二餘殘一

又論

四十
八

云。

T2344_.73.0582b23: 謂。於二極喜住中一。惡趣煩惱麁重永斷。上中
T2344_.73.0582b24: 煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生
T2344_.73.0582b25: 忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿

T2344_.73.0582b26:

住中一。習氣隨眠障礙永斷。入二如來住一

倫云。初
地滅二惡

T2344_.73.0582c01:

趣一者。多是分別。從レ多爲レ論。又伏二修惑上中二品一。全
不二現行一。於二第八地中一。斷二修惑上中二品一。伏二其下品一。

T2344_.73.0582c02:

總不二現行一。金剛頓斷二修惑種子一。第八地斷者。但斷三惑
種體上有二不調柔性一。亦名レ斷二 &T072699;

重一。非レ斷二種體一。其初

T2344_.73.0582c03:

地中。斷二見惑

重一。竝斷二

重所依見惑種子一。總名二 &T072699;

重一。第八地唯斷二

重一。未レ除二修惑種一。以下修惑種。於二

T2344_.73.0582c04:

十地中一。所レ受報身。分段變易所有功能。助業牽生上故。
留不レ斷。泰云。舊來諸師。殘氣名爲二習氣一。今則不レ爾。

T2344_.73.0582c05:

煩惱種子。亦名二
習氣一。亦名二隨眠一

所知障品麁重。亦有二三種一。一

T2344_.73.0582c06: 者在皮。二者在レ膚。三者在レ實。在レ皮極喜
T2344_.73.0582c07: 住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上
T2344_.73.0582c08: 皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一
T2344_.73.0582c09: 問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一
T2344_.73.0582c10: 耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始
T2344_.73.0582c11: 教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上
T2344_.73.0582c12: 界六品同盡故。猶尚不

得二彼一來果一。況此
T2344_.73.0582c13: 菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地
T2344_.73.0582c14: 前及始教。容レ有二彼失一。此中無也　義苑云。

T2344_.73.0582c15:

初問。二答。問約二惑盡類

小

復古云。始教留レ惑
故不レ墮。今 &MT10755;

教。

T2344_.73.0582c16:

煩惱種盡。
何不レ墮耶

答據二二障雙除一

復古云。今實教出二
二所以故不

墮也

如

T2344_.73.0582c17:

始下擧二小聖之頓超一

超中
二果

況二薩埵之殊勝一

復
古

T2344_.73.0582c18:

云。今擧二三中小乘一爲レ例。折玄云。
大乘中二乘有二頓出離一。小乘則無

言二猶尚不得彼

T2344_.73.0582c19: 一來果一者。謂。直登二無學一故。不レ證二一來一也

T2344_.73.0582c20:

復古云。見道斷二分別八十八使一。進斷二倶生六品修惑一。猶
不レ證二二果一。此中菩薩。雙二斷二障一故。不レ墮二二乘地一也

T2344_.73.0582c21: 折薪云。正答有二二義一。一智勝故不レ墮。二智
T2344_.73.0582c22: 障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先
T2344_.73.0582c23: 引二能例一。況此下況二出所例二義一
T2344_.73.0582c24: 又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中
T2344_.73.0582c25: 後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。
T2344_.73.0582c26: 如レ是滅。廣如二十地論説一　折薪云。言二非

T2344_.73.0582c27:

初非中後一者。此句正是經文

十地論經之偈文
也。晋經云二無レ中

T2344_.73.0583a01:

亦無

後。唐經
與二論經一同

此約二無性義一故。得二三時倶非一。

T2344_.73.0583a02:

言二前中後取故一者。此句是論文也

論云。此智
盡レ漏。爲二

T2344_.73.0583a03:

初智斷一。爲レ中。爲レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非
レ初非二中後一故。云何斷。如下燈 &MT03286;

非二唯初中後一。前中後

T2344_.73.0583a04:

取上故。如
レ是解脱

約二縁起義一故。得二三時總取一。此約二經

T2344_.73.0583a05:

論反覆相成一

文

探玄第十曰。謂。於二三時一皆

T2344_.73.0583a06: 無二斷義一。方爲レ斷也。釋二此文一有二二門一。一約二
T2344_.73.0583a07: 相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正
T2344_.73.0583a08: 斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。
T2344_.73.0583a09: 智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩

T2344_.73.0583a10:

失一。故不レ成レ斷

謂。智有下自成無漏過。不レ能レ滅
過上。煩惱有下自滅過。不レ障二聖道一過上

T2344_.73.0583a11: 如二燈破レ闇三時不

破。此亦如レ是。故云二非
T2344_.73.0583a12: 初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必
T2344_.73.0583a13: 滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶
T2344_.73.0583a14: 非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生
T2344_.73.0583a15: 時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下
T2344_.73.0583a16: 東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相
T2344_.73.0583a17: 由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三
T2344_.73.0583a18: 時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也

T2344_.73.0583a19:

楞伽玄云。不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性
眞一。惑無レ不レ成レ斷。是故由二智照非照一。由二惑斷非斷一。

T2344_.73.0583a20:

方乃爲二智斷一。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是惑而非
レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。

T2344_.73.0583a21:

此智亦須レ斷。諸惑之性空。此惑不レ須レ斷。經云。若人
欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一。又云。煩惱即菩提等。此竝就下

T2344_.73.0583a22:

智見二惑性一相盡無

斷。方爲二實斷一也

前中後取故者。謂。於二前中

T2344_.73.0583a23: 後三時之中一。取二彼非初中後一。非下異二三時一取中
T2344_.73.0583a24: 彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二
T2344_.73.0583a25: 色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。
T2344_.73.0583a26: 二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中
T2344_.73.0583a27: 後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前
T2344_.73.0583a28: 中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各
T2344_.73.0583b01: 不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二
T2344_.73.0583b02: 前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非
T2344_.73.0583b03: 初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二
T2344_.73.0583b04: 惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若
T2344_.73.0583b05: 依二 &MT10755;

教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二

T2344_.73.0583b06:

不作一縁起方成上。故不レ無レ斷也

文

義苑云。云

T2344_.73.0583b07: 何下徴。喩二惑空一。如二太虚之本淨一也。折薪
T2344_.73.0583b08: 云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又
T2344_.73.0583b09: 云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但

T2344_.73.0583b10:

了三諸惑本淨。猶如二虚空一。即寂滅矣

寶性論云。
此見二自性

T2344_.73.0583b11:

清淨法身一。略説有二二種法一。何等爲レ二。一者。見二
性本來自性清淨一。二者見二諸煩惱本來寂滅一

復古

T2344_.73.0583b12: 云。云何斷。約二罪性空一故。本淨故。謂。此實教
T2344_.73.0583b13: 斷惑。必性相雙明也
T2344_.73.0583b14: 又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是
T2344_.73.0583b15: 故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經
T2344_.73.0583b16: 云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。
T2344_.73.0583b17: 與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一　義苑云。
T2344_.73.0583b18: 迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。
T2344_.73.0583b19: 皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏

T2344_.73.0583b20:

習隨縁之義一也

折薪云。前教但顯二即空一。今顯二即
如一。故云二不異眞如是煩惱義一也。起

T2344_.73.0583b21:

信論云。無明之相。不レ離二覺
性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞

又經云等者

晋經十四
云。一切法

T2344_.73.0583b22:

皆如。諸佛境亦然。乃至無三一法如中有二生滅一。唐經
云。一切法即如如等。仁王經云。一切法亦如也

即

T2344_.73.0583b23: 光明淨名等經。故光明云。唯如如獨存。淨
T2344_.73.0583b24: 中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法

T2344_.73.0583b25:

既皆如

彼菩薩品彌勒章云。一切衆皆如也。一
切法亦如也。亦如二孔目業稠林引一

煩惱

T2344_.73.0583b26: 亦爾。故煩惱即菩提。結業即解脱。是故下
T2344_.73.0583b27: 結二揀權實一。以語二學者一
T2344_.73.0583b28: 第二明二寄レ惑顯

位者。謂。諸聖教説。略有二十
T2344_.73.0583b29: 八門一　義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁
T2344_.73.0583c01: 細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前
T2344_.73.0583c02: 約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強

T2344_.73.0583c03:

執翻成二矛盾一。此義他宗未二之有一也

折薪云。此
中不レ同三前

T2344_.73.0583c04:

科當教。實有二所
斷一。故云寄レ也

復古云。寄レ惑顯レ位。即孔目

T2344_.73.0583c05: 約レ位顯二煩惱一。以三諸教具明二麁細惑品一。略

T2344_.73.0583c06:

列二十八一。廣如二使行稠林説一

如二前
已辨一

T2344_.73.0583c07: 一寄レ滅二二障一。以顯二二位一。謂。分二惑智二障一。
T2344_.73.0583c08: 顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱
T2344_.73.0583c09: 障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出
T2344_.73.0583c10: 世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無
T2344_.73.0583c11: 我未

淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我
T2344_.73.0583c12: 執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王
T2344_.73.0583c13: 經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本
T2344_.73.0583c14: 業經。起信論。亦同二此説一　義苑云。初標
T2344_.73.0583c15: 章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。
T2344_.73.0583c16: 但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一

T2344_.73.0583c17:

顯二地上證觀一

文

折薪云。或二障雙伏雙斷。即

T2344_.73.0583c18: 是實爲。既以二煩惱地前除。所知地上斷一故。

T2344_.73.0583c19:

云レ寄也。所引經論證誠。皆可二以レ意得一

初梁
攝論

T2344_.73.0583c20:

第十云。清淨位者。先於二地前一。漸餘二惑障一。後登二初地一。
漸除二智障一。次第十六云。法無我是本。人無我是末。若

T2344_.73.0583c21:

得二法無我一。必先得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二
根本未

除故。證二法無我一。方得二清淨一。又第三卷云。十解

T2344_.73.0583c22:

以上。得二出世淨心一。又第十六云。雖レ得二人無我一等。
如二向已引一。又第八卷云。此人我執。前十解中已滅除

T2344_.73.0583c23:

故。唯法我未レ除。故顯下入二唯識一方便上。又仁王云。其法
師者。是習種性菩薩。是定人者。入二生空位一聖人性故。

T2344_.73.0583c24:

本業經云。時諸大衆中。有二百千天子一。聞二是法門一。發二
初住心一。捨二凡夫法一。修二行伏忍一。得レ入二初住明觀法

T2344_.73.0583c25:

門一。又云。入二初住位一。住二是住中一。發二大願一已。過二外一
切凡夫一。行二十信一者。令三復修二行無量功徳一。三空觀成

T2344_.73.0583c26:

就。即除二我人主者衆生一。漸捨二諸見一。三界繋縛無明漸
破。伏二斷一切業習一。引意可レ知。起信論中。亦可二思準一

T2344_.73.0583c27: 復古云。若實教中斷惑。必性相雙明。今以下
T2344_.73.0583c28: 地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。
T2344_.73.0584a01: 寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前
T2344_.73.0584a02: 得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出
T2344_.73.0584a03: 世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種
T2344_.73.0584a04: 性。地上得二法無我一故
T2344_.73.0584a05: 二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初
T2344_.73.0584a06: 僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇
T2344_.73.0584a07: 斷レ心　義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。
T2344_.73.0584a08: 麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故
T2344_.73.0584a09: 如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如

T2344_.73.0584a10:

レ心。皆言二煩惱一者。約二通相一喧動故也

此解隨二
位淺深一。

T2344_.73.0584a11:

斷有二

細一。如二皮肉等一。
非下約二惑體一寄顯上

折薪云。論第十三具云。

T2344_.73.0584a12: 約除二皮肉心三煩惱一故。立二三阿僧祇劫一。第
T2344_.73.0584a13: 一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正
T2344_.73.0584a14: &MT10773;

猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二

T2344_.73.0584a15:

願行地一。此位功行。與レ時相符

即十信
三賢也

第二大

T2344_.73.0584a16: 劫阿僧祇。若以二功行一約レ時。應レ經二九阿僧祇一。
T2344_.73.0584a17: 由二菩薩心用明利。方便已成。正 &MT10773;

又勝一。經
T2344_.73.0584a18: レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二
T2344_.73.0584a19: 一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功
T2344_.73.0584a20: 行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩
T2344_.73.0584a21: 智慧方便正 &MT10773;

最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。
T2344_.73.0584a22: 劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋
T2344_.73.0584a23: 曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一
T2344_.73.0584a24: 劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。

T2344_.73.0584a25:

於二此三劫一除二皮等煩惱一也

文

論

集成指鈔。並
引。◆二第十一

T2344_.73.0584a26:

卷修時章一。今檢。
文在二第四一

曰。謂。名言熏習種子。先以二

T2344_.73.0584a27: 音聲一目二一切法一爲レ言。後不レ發レ言。直以レ心
T2344_.73.0584a28: 縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二
T2344_.73.0584a29: 此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非
T2344_.73.0584b01: 理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲
T2344_.73.0584b02: 瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出

T2344_.73.0584b03:

世法差別一。離二前二分別一。名二心煩惱一

孔目使行
稠林云。

T2344_.73.0584b04:

又依二

教一有二三障一。謂。皮肉心三障。亦名二皮膚骨一。又
云。有二五住地惑一。謂。見一處是肉煩惱。欲愛等三是皮

T2344_.73.0584b05:

煩惱。無明住
地是心煩惱

集成云。彼論云。分二別外器世一煩惱

T2344_.73.0584b06: 爲レ皮。分二別内有情一煩惱爲レ肉。分二別世出世

T2344_.73.0584b07:

境一煩惱爲レ心。儼師

要問

云。於二末那識一。無二心

T2344_.73.0584b08: 煩惱一。上依二海東 &T047368;

一引。此中第二僧祇當二第
T2344_.73.0584b09: 二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更

T2344_.73.0584b10:

有二一義一。如二常所

配。並在二第十一卷

今現
第四

修

T2344_.73.0584b11: 時章一

T2344_.73.0584b12:

第一大劫

十信三賢斷レ皮。超二
第二至レ九八劫一

第二

第十
劫

大劫

初
地

T2344_.73.0584b13:

至二三地一斷レ肉。超下第十
一至二三十二一二十一劫上

第三

第三
十三

大劫

四地至二十
地一。斷二心

T2344_.73.0584b14:

煩
惱一

T2344_.73.0584b15: 三以二此三惑一。寄二顯地地三心不同一。如二梁攝
T2344_.73.0584b16: 論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。
T2344_.73.0584b17: 住心除レ肉。出心斷レ心等　義苑云。毎地三
T2344_.73.0584b18: 心。 &MT10769;

レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如
T2344_.73.0584b19: 梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等

T2344_.73.0584b20:

覺一。共十一地

未レ穩

毎地三心故。成二三十三一

T2344_.73.0584b21: 也。復古云。地前方便。自有二三僧祇一。十地

T2344_.73.0584b22:

有二三十僧祇一

准二本業經一云。是三十心入二一乘一。乃
至三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。又

T2344_.73.0584b23:

最勝王經云。菩薩苾芻。更發二大心一。勝二進迴向一。佛爲
授レ &T047368;

。過二三十阿僧祇劫一。當レ得二作佛一。即是地前三祇。

T2344_.73.0584b24:

地上三十僧祇。明知。三賢
十地。有二三十三僧祇一

今詳。梁論

十三

云。云

T2344_.73.0584b25: 何三十三阿僧祇。方便地中有二三阿僧祇一。一
T2344_.73.0584b26: 信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧
T2344_.73.0584b27: 祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出

T2344_.73.0584b28:

天親

釋曰。爲レ除二皮煩惱障一。入二初地一。爲レ除二

T2344_.73.0584c01: 肉煩惱障一。住二初地一。爲レ除二心煩惱障一。出二初
T2344_.73.0584c02: 地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品
T2344_.73.0584c03: 中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品
T2344_.73.0584c04: 道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品
T2344_.73.0584c05: 道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一
T2344_.73.0584c06: 故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿

T2344_.73.0584c07:

僧祇一

又云。有二諸大乘師一。欲レ顯三行有二下中上一。欲レ顯
レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方便一。欲レ顯二

T2344_.73.0584c08:

已得不失増上方便一。爲レ顯二入住出三
自在一故。分二阿僧祇一爲二三十三一

準レ此。始教及

T2344_.73.0584c09: &MT10755;

教定三僧祇。是當教義。然彼七僧祇三

T2344_.73.0584c10:

十三僧祇。應レ知。是寄顯也

然隋唐攝論。無レ有二
此説一。故相宗斥云。譯

T2344_.73.0584c11:

家應二私添

之。今恐梵筴具
闕。不レ可二偏嫌一。故亦不レ爽

問。皮肉心三。二障屬

T2344_.73.0584c12:

レ何耶

瑜伽三十八。及七十二。説三
所知障品亦有二三 &T072699;

重一

答。可レ通二二障一。

T2344_.73.0584c13: 故義燈會云。又三十八。於二所知障一。立二皮膚
T2344_.73.0584c14: 肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮
T2344_.73.0584c15: 肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別
T2344_.73.0584c16: 互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱
T2344_.73.0584c17: 所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之
T2344_.73.0584c18: 四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障
T2344_.73.0584c19: 三處過。謂。地前地上及佛地　折薪云。煩
T2344_.73.0584c20: 惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二
T2344_.73.0584c21: 地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一
T2344_.73.0584c22: 唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。
T2344_.73.0584c23: 入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正
T2344_.73.0584c24: 障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二

T2344_.73.0584c25:

三位一也

成唯識十云。雖三諸位中皆斷二 &T072699;

重一。而三位
顯。是故偏説。基疏云。三劫分齊。成滿位故。

T2344_.73.0584c26:

無漏觀心。初起無間圓滿別故。現起二障。多分少分全
分無故。一切煩惱。分別倶生永害不行畢竟離故。無

T2344_.73.0584c27:

生法忍。少淨多淨極淨別故。初捨二異生分段變易一有二
差別一故。無漏心未レ得有相無相滿故。準レ此。瑜伽四

T2344_.73.0584c28:

十八。及七十三。解深密經第四。皆説二三住斷一。地持
云二二障三處過一。正是始教三住實斷。今約二 &MT10755;

教一而言。

T2344_.73.0585a01:

是故屬二
寄顯一耳

言二地持論一者。準二開元録一

僧智
昇録

云。菩

T2344_.73.0585a02:

薩地持經

十或
八卷

亦名二菩薩戒經一。又名二菩薩地

T2344_.73.0585a03: 持經一。亦名二菩薩地持論一。今此録中編レ之爲
T2344_.73.0585a04: レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經
T2344_.73.0585a05: 既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚

T2344_.73.0585a06:

也

大乘經中一處上。大乘律中二處上。
大乘論中一處上。門本録中二處上

評曰。今言二

T2344_.73.0585a07: 地持論。即舊所レ上。存二之名一也。自二開元昇
T2344_.73.0585a08: 師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地
T2344_.73.0585a09: 持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三
T2344_.73.0585a10: 阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚
T2344_.73.0585a11: 斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣

T2344_.73.0585a12:

煩惱分斷。上中煩惱。一切不レ行

出過

無開

T2344_.73.0585a13:

發住。無生法忍。清淨相續。煩惱染汚

下品
出過

T2344_.73.0585a14:

一切不レ行。最上菩薩住。煩惱習氣便斷

一切
出過

T2344_.73.0585a15: 入二如來住一。智障分染汚有二三種一。一者皮。二者

T2344_.73.0585a16:

膚。三者骨。歡喜住斷二皮障一

淨影章云。

品無
明。障二彼菩薩 &T072699;

品法

T2344_.73.0585a17:

身一。如二似世人皮中
之患一。故曰二皮障一

無開發住斷二膚障一

中品無明。
障二彼菩薩中

T2344_.73.0585a18:

品法身一。如二似世人膚
中之患一。故名二膚障一

如來住斷二骨障一

微細無明障二
彼菩薩微細

T2344_.73.0585a19:

法身一。如二似世人骨中
之病一。故曰二骨障一

一切障清淨。於二此三住一。智

T2344_.73.0585a20: 障斷。餘住隨二其次第一。眞實衆具。然清涼又
T2344_.73.0585a21: 云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八
T2344_.73.0585a22: 中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜

T2344_.73.0585a23:

伽名二師地論一故也

瑜伽倫

云。三藏云。勘善戒經
竝是地持。更無二差別一。翻譯之

T2344_.73.0585a24:

人。不レ解二方音一。翻爲レ經也。應レ知。地持
善戒。及與二瑜伽菩薩地一。倶同本別譯

T2344_.73.0585a25: 五以二染心麁細一。寄二於三位一。以顯二三身一。如二金
T2344_.73.0585a26: 光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化
T2344_.73.0585a27: 身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝
T2344_.73.0585a28: 拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道
T2344_.73.0585b01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依
T2344_.73.0585b02: 根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔
T2344_.73.0585b03: 是金剛位。根本心是頼耶　折薪云。如金光
T2344_.73.0585b04: 明經説者。此即合部金光明經三身分別品

T2344_.73.0585b05:

也

又云。準二開元釋教録一。金光明經。四卷。十八品。曇
無䜟譯。又七卷。眞諦譯。四品。又更廣二壽量大辯才

T2344_.73.0585b06:

陀羅尼經一。五卷。耶舍崛多譯二此二品一。隋興善寺寶貴。
取二前三本及闍那崛多譯一。録至二屬累二品一。總二十四

T2344_.73.0585b07:

品。合成二八卷一。前之三譯。竝合入レ中。一無二増減一。其
八卷成者。留入レ藏。上之三本。既重故。略釋曰。今藏

T2344_.73.0585b08:

中唯有二合本竝最勝二經一。餘讖法本等。皆不レ入
レ藏。以略者也。今謂。淨影慈恩。竝依二七卷本一

經具

T2344_.73.0585b09: 言。諸凡夫人。未レ能レ拔二除於三心一故。遠二離
T2344_.73.0585b10: 三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。
T2344_.73.0585b11: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事

T2344_.73.0585b12:

心盡

淨影義章云。謂。四住所起煩惱。此惑 &T072699;

強。能起二
業事一。名二起事心一。障二佛化身一。菩薩修二習伏結之

T2344_.73.0585b13:

道一。伏二除此心一故。得二化身一。慈恩法苑云。此説二見修一
切煩惱諸相應心一。名二起事心一。發二生諸業及諸果一故。

T2344_.73.0585b14:

名二起事心一。生死本故。障二隨類身一。修レ道伏二除煩惱一。折
伏故。説下依二諸伏道一起事心盡起。事心滅故。得

顯二隨

T2344_.73.0585b15:

類化
身一

依二法斷道一依根本心盡

遠云。謂。四住依二無
明一起。名二依根本心一。

T2344_.73.0585b16:

障二佛應身一。菩薩修二習斷結之道一。斷二除此心一故。得二應
身一。基云。善不善業相應心。名二依根本心一。業是趣生所

T2344_.73.0585b17:

依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一故。説下依二諸斷
道一。依根本盡。依根本心滅故。得

顯二現佛應身一

依二勝

T2344_.73.0585b18:

拔道一。根本心盡

遠云。謂。無明地與二彼四住煩惱一爲
レ本故。名二本心一。障二佛眞身一。菩薩

T2344_.73.0585b19:

修二習勝拔之道一。滅二此本心一故。得二佛眞身一。基云。三有
苦果相應心。名二根本心一。生死根本自體性故。無漏道

T2344_.73.0585b20:

圓。二空智滿。有漏根本苦果方滅故。説下依二勝拔道一。根
本心盡。根本心滅故。得

至二如如如如智法身一。彼經意

T2344_.73.0585b21:

説。煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。若悔
滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。不レ見二應

T2344_.73.0585b22:

身一。息二惡業一者。見二佛應身一。二死苦果。未二分全於滅
除一者。不レ見二法身一。若分全隨レ應得レ見二佛之法身一。由下

T2344_.73.0585b23:

分或全能成二二
智一證中二理上故

起事心盡故。得レ顯二化身一。依根

T2344_.73.0585b24:

本心滅故。得レ顯二應身一

義苑云。今言レ應者。即是報
故。應字平呼。故眞諦名二報

T2344_.73.0585b25:

身一爲二應身一。與二法身一相應故。或但去呼。以レ應二十地一
故。今謂。不レ爾。案。義章十八云。又如二七卷金光明

T2344_.73.0585b26:

中一。亦分二三種一。化身應身及與眞身。法報兩佛。名爲二眞
身一。爲レ化二衆生一。示二現佛形一。名爲二應身一。示二現種種六

T2344_.73.0585c01:

道之形一。説
爲二化身一

根本心滅故。得レ至二法身一

遠云。此是治
障不同故。立二

T2344_.73.0585c02:

三
身一

是故一切如來。具二足三身一

文

言二有人

T2344_.73.0585c03:

解等一者。最勝王疏

慧沼

依二眞諦三藏釋一云。

T2344_.73.0585c04: 一起事心。是六識皮。二依根本心。是第七

T2344_.73.0585c05:

肉

顯識論云。依二縁此識一。有二第二
執識一。又唯識云。依レ彼轉縁レ彼

三根本心。是阿

T2344_.73.0585c06:

梨耶識

起信義

云。此言二諸伏道一者。謂。三賢位。起
事心滅者。即此論捨二 &T072699;

分別執著相一。是異相

T2344_.73.0585c07:

滅也。法斷道者。在二法身位一。依根本心滅者。猶下此論中
捨二 &T072699;

念相一。即是住相滅上也。勝拔道者。金剛喩定。根本

T2344_.73.0585c08:

心盡者。猶下此論中離二
微細念一。是生相盡上也

依二諸伏道一。謂。在二地前三

T2344_.73.0585c09: 十心位一。仁王名二伏忍一故。在二四善根一。分別
T2344_.73.0585c10: 二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。
T2344_.73.0585c11: 修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜
T2344_.73.0585c12: 染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知
T2344_.73.0585c13: 障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最
T2344_.73.0585c14: 勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名

T2344_.73.0585c15:

レ斷。在二金剛定一

由レ斷二苦果一。一切習
氣永捨。能顯二法身一

T2344_.73.0585c16: 六寄二於三障一。直顯二三身一。故彼經云。煩惱障
T2344_.73.0585c17: 清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障
T2344_.73.0585c18: 清淨。能現二法身一　義苑云。煩惱障二菩提一故。

T2344_.73.0585c19:

清淨而顯二應身一

此約
レ報解

結業障二解脱一故。清淨

T2344_.73.0585c20: 而顯二化身一。智障隱二法身一故。清淨而能顯現

T2344_.73.0585c21:

文

復古云。彼經即前金光明經云。是法身

T2344_.73.0585c22: 者。煩惱清淨故能現。應身者。業障清淨故能
T2344_.73.0585c23: 現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。

T2344_.73.0585c24:

依レ電出レ光

今謂。未レ看二法苑一。故
合引レ文。失二於章旨一

等一。與レ章不レ同

T2344_.73.0585c25:

文

問。準二常途説一。應レ言下煩惱障

障二於
涅槃一

清淨。

T2344_.73.0585c26:

現二於法身一

章曰二應身一。
而與レ經別

智障

能礙二
菩提一

清淨。現中於

T2344_.73.0585c27:

應身上

經説二化身一。
章言二法身一

今者。何故經與二斯章一。互有二差

T2344_.73.0585c28:

殊一耶。答。聖教施設。不二必一概一。故唯識

第十

T2344_.73.0586a01: 云。既所知障亦障二涅槃一。如何但説二是菩提

T2344_.73.0586a02:

障一。説三煩惱障但障二涅槃一

外問

豈彼不三能爲二

T2344_.73.0586a03: 菩提障一。應レ知。聖教依二勝用一説。理實倶能通
T2344_.73.0586a04: 障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主
T2344_.73.0586a05: 説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即

T2344_.73.0586a06:

彼經中有二七復次一。説二三所由一

乃至

其三者。

T2344_.73.0586a07:

一切凡夫。爲二三相一故。有二縛障一等

今章却同二
次後擧

之

T2344_.73.0586a08: 四者。凡夫未レ能三拔二除三心一。遠二離三身一等

T2344_.73.0586a09:

還如二此章
次前已明一

六者。煩惱障淨故。能現二應身一。業

T2344_.73.0586a10: 障淨故。能現二化身一。智障淨故。能現二法身一

T2344_.73.0586a11:

此章正與二彼説一
全同。可レ見

七者。譬如二依レ空出電。依レ電

T2344_.73.0586a12: 出

光。如レ是依二於法身一故。出二應身一。依二於
T2344_.73.0586a13: 應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法
T2344_.73.0586a14: 身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受

T2344_.73.0586a15:

化身一

復古以二彼六七一連合雙引。折薪。集成。並引二經
文一。皆是誤也。有人妄作二會釋一。大失二章旨一也

｣

T2344_.73.0586a16: 七以下迷二三無性一所レ起煩惱上。寄二顯三身一。故彼
T2344_.73.0586a17: 經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二
T2344_.73.0586a18: 離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分
T2344_.73.0586a19: 別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三
T2344_.73.0586a20: 相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是
T2344_.73.0586a21: 故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能
T2344_.73.0586a22: 淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所
T2344_.73.0586a23: 執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。
T2344_.73.0586a24: 應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故

T2344_.73.0586a25:

三無性字。唐印本作二
三性一。宋本同レ此

唯識頌曰。即依二此三性一。立二

T2344_.73.0586a26:

彼三無性一。法苑章云。一思惟分別相

最勝王
經。作二

T2344_.73.0586a27:

遍計所
執相一

謂。遍計所執二法二我相。當情現故。

T2344_.73.0586a28: 遠二離化身一。二依他起相。能取所取雜相

T2344_.73.0586a29:

現。遠二離應身一。三成就相

圓成
實相

於二眞理智一。未

T2344_.73.0586b01:

レ泯レ相故。遠二離法身一等。勝莊疏

第四

云。第

T2344_.73.0586b02: 二顯レ徳。謂。於二遍計所執自性一。通二達無相一。
T2344_.73.0586b03: 悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此
T2344_.73.0586b04: 通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一

T2344_.73.0586b05:

折薪云。若淨分依他。亦圓成實。即是報身功徳。以二不
斷常一故。此不レ應レ滅。若染分依他。一切染法。爲二過

T2344_.73.0586b06:

患一故。須
レ滅也

淨二無上覺一。由三此永斷二客塵煩惱一。圓

T2344_.73.0586b07: 成實性。乃顯二性清淨一。得レ至二法身一。是故諸

T2344_.73.0586b08:

佛具二足三身一

大雲沼公最勝王
疏。亦與レ此同

以上相宗。當二

T2344_.73.0586b09:

始教義一

又淨影云。一分別相。謂。煩惱妄分別心。障二
佛眞身一。斷二除彼一故。得二佛眞身一。二依他起

T2344_.73.0586b10:

相。謂。諸業依二煩惱一起。以三此罪業障二佛如來相好之
果一。斷二除彼一故。得二佛應身一。三成就相。謂。依二前業一

T2344_.73.0586b11:

成二就苦報一。以二此苦報定礙之形一。障二佛如來無
障礙化一。斷二除彼一故。得二佛化身一。治障有レ異

今章主

T2344_.73.0586b12: 解云等者。約二性宗一解。可レ知
T2344_.73.0586b13: 八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正
T2344_.73.0586b14: 使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。
T2344_.73.0586b15: 以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信
T2344_.73.0586b16: 樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外
T2344_.73.0586b17: 道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二
T2344_.73.0586b18: 我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十
T2344_.73.0586b19: 行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪
T2344_.73.0586b20: 王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大
T2344_.73.0586b21: 悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二
T2344_.73.0586b22: 二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同
T2344_.73.0586b23: 故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢
T2344_.73.0586b24: 四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依
T2344_.73.0586b25: レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與
T2344_.73.0586b26: レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順

T2344_.73.0586b27:

善成。唯四報輪王。寄二顯攝化之優劣一耳

文

T2344_.73.0586b28: 佛性論云。復次如來四徳波羅蜜。是應二次
T2344_.73.0586c01: 第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂
T2344_.73.0586c02: 常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生
T2344_.73.0586c03: 死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波
T2344_.73.0586c04: 羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰
T2344_.73.0586c05: 中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習
T2344_.73.0586c06: 般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。
T2344_.73.0586c07: 是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂
T2344_.73.0586c08: 住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破
T2344_.73.0586c09: 虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其
T2344_.73.0586c10: 果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等
T2344_.73.0586c11: 事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩
T2344_.73.0586c12: 薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是

T2344_.73.0586c13:

其果應レ知

文

折薪云。若四障四位四行四因

T2344_.73.0586c14: 文。出二無上依經一。若四報文。出二仁王經一。無上
T2344_.73.0586c15: 依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。
T2344_.73.0586c16: 餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。
T2344_.73.0586c17: 四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身
T2344_.73.0586c18: 無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。
T2344_.73.0586c19: 爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一

T2344_.73.0586c20:

即除二闡提不信障一。
成二信樂大乘行一也

於二一切處一。謬執二我見一。是外

T2344_.73.0586c21: 道障。爲レ障二此障一。我説三菩薩修二行般若波羅

T2344_.73.0586c22:

蜜法一

即除二外道我執障一。
成二般若行一也

於二生死中一。厭二畏疲極一。

T2344_.73.0586c23: 是聲聞障。爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行破虚

T2344_.73.0586c24:

空器三昧一

此定名者。以レ破二二執一故。立二此稱一。一
者。聲聞。謂。堅執三實有二生死妄苦一。深計二

T2344_.73.0586c25:

涅槃常寂樂處一。猶如三虚空作二物所依一。頑空爲レ器。此定
能破二彼執一故。實性論云。樂有之人。執三斷無處有二樂

T2344_.73.0586c26:

淨等一故。菩薩破虚空三昧。能除二彼執一。二者。始渉大
乘人。聞レ説三如來法身。畢竟寂寞。猶如二虚空一。以レ不

T2344_.73.0586c27:

レ知レ爲レ破著故。謂二虚空是如來性一。如三寶性論云二道
前三種空亂意菩薩一者。是也。亦以三此定能破二彼執一。是

T2344_.73.0586c28:

故爲レ名。今乃十行菩薩。入二斯三昧一。不レ即二有無一。不
レ離二有無一。行相可レ知。然佛性論云下破空三昧者。從二

T2344_.73.0587a01:

初地一以上。能得二此三昧一。則破中虚空
等執上。雖レ未二能得一。何妨二地前數修一

門

除二聲聞畏苦
障一。成二破虚

T2344_.73.0587a02:

空三昧
行一也

背二利益他事一。是縁覺障。爲レ除二此障一。

T2344_.73.0587a03:

我説レ修二行菩薩大悲一

即除二縁覺捨大悲
障一。成二大悲行一也

是四種

T2344_.73.0587a04:

人。有二四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一

即是翻
顯二四位一。

T2344_.73.0587a05:

謂。信住
行向也

因二此勝道一。治二四顛倒一。能證二如來無

T2344_.73.0587a06:

上最妙法身四徳波羅蜜果一

佛性論説。有二四
種因一。能除二四障一。

T2344_.73.0587a07:

得二如來性義一。應レ知。四因者。一信樂大乘。二無分別
般若。三破虚空三昧。四菩薩大悲。四障者。一憎背大

T2344_.73.0587a08:

乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益他事。初
障二闡提一。二障二外道一。三障二聲聞一。四障二獨覺一。由二此四

T2344_.73.0587a09:

惑一。能令二四人不

能レ得レ見二自性清淨法身一。又云。爲
レ滅二此四障一故。以二信樂等四種一爲レ因。令下諸菩薩修二

T2344_.73.0587a10:

習此因一得

至二無上法身清淨波羅蜜一。是名二佛性清淨
因一。又淨影章云。如二寶性論説一。一闡提謗法。障二佛眞

T2344_.73.0587a11:

淨一。對二治彼一故。説二佛眞淨一。二外道著我。障二佛眞我一。
對二除彼一故。説二佛眞我一。三聲聞畏苦。障二佛眞樂一。四

T2344_.73.0587a12:

辟支捨心。捨二諸衆生一。疾求二寂滅一。障二佛眞常一。對二除
彼一故。説二佛眞常一。法苑唯識章云。寶性論中。或説二

T2344_.73.0587a13:

四障一。一闡提不信障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。
四縁覺捨心障。十信第六心伏二初障一。信不退故。十住第

T2344_.73.0587a14:

四住。伏二第二障一分別我見 &T072699;

不レ生故。此二種子。入二初
地一斷。第三所知障。五地斷。樂二於下乘涅槃一之障。五

T2344_.73.0587a15:

地斷故。縁覺捨心所知障。七地方斷。六地猶觀二十二
縁一故。或初二煩惱種。見道斷。後二煩惱種。金剛方

T2344_.73.0587a16:

斷。今問。無上依經。既除二四惑一。能證二四徳一。則皆應二
地上行相一。如何此章言レ顯二地前四位一耶。答。彼文所謂

T2344_.73.0587a17:

爲レ除二此惑一。説二四聖道一。機高教深故。因二此勝道一。治二
四倒一等。豈不二地前方便因道一。但梁攝論第十一説二地

T2344_.73.0587a18:

上四位一。具明二四習四定四徳四報一。及佛性論通辨下地前
聖凡二位。不レ得二四徳一。十地諸位。雖レ得二果相一。由二四

T2344_.73.0587a19:

障一故。未レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得

之。由レ此
彼説二地上四位一。然佛性論皆明三地前修二四種行一。彼文

T2344_.73.0587a20:

云。地前有二如レ是信樂等四徳一。爲二清淨佛性因一。爲三對二
治四倒一。無上依經。準レ論亦爾。亦梁攝論三説。信樂大

T2344_.73.0587a21:

乘。是大淨種子。般若是大我種子。虚空器是大樂種子。
大悲是大常種子。常樂我淨。是法身四徳。驗レ此。既

T2344_.73.0587a22:

言二種子一。應レ知地前性
習種姓。無レ有レ違也

仁王經云。十善菩薩發二十

T2344_.73.0587a23: 心一。長別二三界苦輪海中一。下品善粟散王。上

T2344_.73.0587a24:

品善鐵輪王

十信

習種銅輪二天下

十解

銀輪

T2344_.73.0587a25:

三天性種性

十行

道種堅徳轉輪王七寶金輪

T2344_.73.0587a26:

四天下

十向

以二二經一對レ文。於レ義可レ見

文

復

T2344_.73.0587b01:

古云。別釋二四障一等。清涼

問明
品鈔

云。梁攝論

彼云然
賢首意

T2344_.73.0587b02:

始教別開二信位一如二梁論云一如二須陀洹見道前四位一謂
煗頂忍世第一菩薩道前四位亦爾謂十信十住十行十迴

T2344_.73.0587b03:

向

佛性論。皆云三地前修二四種行一。謂。十信修二

T2344_.73.0587b04: 信樂大乘行一。十解修二般若行一。十行修二三昧
T2344_.73.0587b05: 行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位
T2344_.73.0587b06: 故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初

T2344_.73.0587b07:

除二闡提不信障一

乃至

四除二獨覺捨大悲障一。又

T2344_.73.0587b08: 信成二淨徳因種一。解成二我徳因種一。行成二樂徳
T2344_.73.0587b09: 因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪
T2344_.73.0587b10: 王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成
T2344_.73.0587b11: レ位也。若 &MT10755;

教。十信但是十住方便。自無二別

T2344_.73.0587b12:

位一

已上
演義

前九門約二

教一。者。就二多分一説

文

今

T2344_.73.0587b13: 謂。此恐不レ然。今由三正約二 &MT10755;

教一故。以二信亦
T2344_.73.0587b14: 成

位。爲二寄顯

耳。念レ之
T2344_.73.0587b15: 又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二
T2344_.73.0587b16: 初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二
T2344_.73.0587b17: 般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘
T2344_.73.0587b18: 執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二
T2344_.73.0587b19: 乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地
T2344_.73.0587b20: 以上諸佛家上故。名二佛子一也　折薪云。佛子

T2344_.73.0587b21:

四義。文出二寶性論一

在二第三卷一。
佛性論同

論云。佛子有二

T2344_.73.0587b22: 於四義一。一因。二縁。三依止。四成就。初言
T2344_.73.0587b23: レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是
T2344_.73.0587b24: 無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了
T2344_.73.0587b25: 因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生
T2344_.73.0587b26: 因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅
T2344_.73.0587b27: 蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依
T2344_.73.0587b28: 止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二
T2344_.73.0587c01: 樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。
T2344_.73.0587c02: 由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。
T2344_.73.0587c03: 四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞
T2344_.73.0587c04: 如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是
T2344_.73.0587c05: 佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁
T2344_.73.0587c06: 如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故

T2344_.73.0587c07:

諸菩薩。由二此四義一。名爲二佛子一

義苑云。言二種
子如父一者。傳

T2344_.73.0587c08:

レ體相續故。般若如母者。交搆資成故。初地已上諸佛
家故者。紹二隆佛種一。是其眞子。非レ同二小外之子一也

｣

T2344_.73.0587c09: 又此四種和合。如二輪能運能轉一。至二解脱處一。
T2344_.73.0587c10: 如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次

T2344_.73.0587c11:

第一。四義應レ知　折薪云。寶性論

佛性
論同

云。未

T2344_.73.0587c12: レ能三親事二善知識一等。乃至四種聖輪。亦未二
T2344_.73.0587c13: 相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知

T2344_.73.0587c14:

識一。三調二伏自身一。四宿植二善根一

引レ文太略。論
云。總二此四義一。

T2344_.73.0587c15:

譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解脱之名。無レ由
レ得レ立。由二此四法和合一故。能得二解脱道一者。如二輪能

T2344_.73.0587c16:

運能轉一。至二解脱一
時。無二復此能一

如下聖王輪備有二四物一。所謂轂

T2344_.73.0587c17: 輞輻軸。若無二此四一。輪則不

成。以二是義一故。
T2344_.73.0587c18: 若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及
T2344_.73.0587c19: 涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。
T2344_.73.0587c20: 合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大

T2344_.73.0587c21:

乘行等一。亦恐別有二出處一。未二敢指定一

文

義苑

T2344_.73.0587c22: 云。又此四種和合者。謂。四行相應故。悲智
T2344_.73.0587c23: 雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪
T2344_.73.0587c24: 能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四
T2344_.73.0587c25: 行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之｣
T2344_.73.0587c26: 第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定　徳四
T2344_.73.0587c27: 報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一
T2344_.73.0587c28: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨
T2344_.73.0588a01: 徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外
T2344_.73.0588a02: 道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳
T2344_.73.0588a03: 王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八
T2344_.73.0588a04: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。
T2344_.73.0588a05: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十
T2344_.73.0588a06: 地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一
T2344_.73.0588a07: 位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中
T2344_.73.0588a08: 無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一
T2344_.73.0588a09: 也　折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳
T2344_.73.0588a10: 四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十

T2344_.73.0588a11:

一

現本
十四

正明二四定四報等一。都不レ言二是何地等一

T2344_.73.0588a12:

相宗義燈斥云。念念有レ四。不レ同下古人方便生死。在二
初三地一。因縁生死。四五六地。有有生死。七八九地。無

T2344_.73.0588a13:

有生死。在中第十地上。隨唐攝論。並悉無レ文。無上依經。及
寶性論。亦不レ配レ地。今謂。案二彼本傳一云。眞諦來二東

T2344_.73.0588a14:

夏一。雖三廣出二衆經一。偏宗二攝論一。詞理圓備。吾無レ恨矣。
何爲レ謬乎。隋唐所レ無。恐應二脱略一。亦無上依經。雖二眞

T2344_.73.0588a15:

諦譯一。所二以不

配者。經論具闕。亦可二映影
知

之。無レ文有レ義。智者所レ取。請勿二卒忽一

而論中約

T2344_.73.0588a16: 十地一。滅二二十二無明一處。説二四種生死一。都約二

T2344_.73.0588a17:

初二三地一

此三地地云。此二無明所
感方便生死。名二 &T072699;

重報一

除二方便生死一

T2344_.73.0588a18:

復古云。章先擧二因縁一者。恐刀筆誤。折薪云。章云二因縁
生死一者。然諸經論皆云二方便生死一。即是傳寫之謬爾。集

T2344_.73.0588a19:

成亦依二佛性論一。章爲二寫誤一。今詳。探玄十一釋二第二地
之文一云。變易方便生死報。並是所離。準レ此。大師亦先

T2344_.73.0588a20:

擧二方便一。則此章應レ錯。然今考二密嚴疏一云。彼華嚴中。
就二四生死一。分爲二三重一。謂。初二地爲二因縁生死一。三四五

T2344_.73.0588a21:

爲二方便生死一。以レ此究レ之。探玄
既云レ約二 &MT10755;

教一。故未二必爲

誤也

四五六地。除二因縁

T2344_.73.0588a22: 生死一。七八九地。除二有有生死一。十地至二佛地一。
T2344_.73.0588a23: 除二無有生死一。以レ此得レ知。四報等分二四位一説
T2344_.73.0588a24: 也。又四習四定四徳四報。其義自見。唯約二四
T2344_.73.0588a25: 位一。文不レ顯。本業經。梁論等。別二地行相一等。皆

T2344_.73.0588a26:

有二此義一。故今義説耳

若唯識章云。初二障種。入二初
地一斷。第三障種。五地方斷。

T2344_.73.0588a27:

第四障種。七地斷等。如二前已引一。非二此中意一。又無性論
神廓疏九云。判レ位者。依二梁攝論一。二十二無明。或十一

T2344_.73.0588b01:

重報中初八無明。或四 &T072699;

重。是方便生死。故知。方便
在二前四地一。次六無明。或三 &T072699;

重。是因縁生死。故知。

T2344_.73.0588b02:

因縁在二五六七地一。次六無明。或三 &T072699;

重。是有有生死。故
知。有有是金剛位。若是方便及因縁。并有有生死。因地

T2344_.73.0588b03:

智在自地斷。若無有生死。障二佛地一。金剛斷。此與二今章一。
雖レ有二稍異一。而配二地上一以分二四位一。大要是同。況今

T2344_.73.0588b04:

約二

教一乎

今詳。無上依經

第一

説。阿

。一切阿羅

T2344_.73.0588b05: 漢。辟支佛。大地菩薩。爲二四種障一。不レ得二如

T2344_.73.0588b06:

來法身四徳一

佛性論云。復次十地。由二四障一故。未
レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得レ之。

T2344_.73.0588b07:

以下出二三界外一。有中三種聖人上。謂。聲聞縁
覺大力菩薩。住二無漏界一。有二四種怨障一

一者生縁

T2344_.73.0588b08: 惑。即是無明住地。生二一切行一。如二無明生

業

T2344_.73.0588b09:

佛性論云。一方便生死者。是無明住地。能生二新無漏
業一。譬如二界内一。無明生

行。或因二煩惱方便一。生二同類果一。

T2344_.73.0588b10:

名爲二因縁レ如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但名二
方便一。如三無明生二善行不動行一。或生二同類或不同類一。

T2344_.73.0588b11:

生二福行一。名爲二同類一。以二同類俗一故。生二智慧行一。名二不
同類一。以二智是眞慧一故。是名二方便生死一。樞要云。彼經

T2344_.73.0588b12:

下文又云。阿難於二三界中一。有二四種難一。一者煩惱難。二
者業難。三者生報難。四者過失難。無明住地所起方

T2344_.73.0588b13:

便生死。如二三界内煩惱難一。義燈云。如三分段生死有二四
種難一。以二變易四一。如レ次譬レ彼。即所知障爲二方便一。一

T2344_.73.0588b14:

煩惱難。無
明愛取

二者生因惑。是無明住地所生諸

T2344_.73.0588b15:

行。譬如二無明所生諸業一

下文又云。無明住地所起
因縁生死。如二三界内業

T2344_.73.0588b16:

難一。佛性論云。二因縁生死者。是無明住地所生無漏
業。是業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但

T2344_.73.0588b17:

感二同類一。不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不善但
招二苦報一故。名二因縁生死一。方便生死。譬二凡夫位一。

T2344_.73.0588b18:

因縁生死。譬二須陀洹以上一。但用二故業一。不レ生二新業一。義
燈云。有分別業爲二因縁一。不レ取二無漏無分別業一。非二

T2344_.73.0588b19:

過失一故。非二苦集一故。又云。有分別業。即後得縁
レ事智倶之思。思即願故。無漏定願正所二資感一。又論

T2344_.73.0588b20:

云。由二悲願力一。改二轉身命一。又
云。其業難。謂。行全及有少分

三者有有。縁二無

T2344_.73.0588b21: 明住地一。因二無明住地所起無漏行一。起二三種意
T2344_.73.0588b22: 生身一。譬如三四取爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三

T2344_.73.0588b23:

種身一

下文云。無明住地所起有有生死。如二三界内生報
難一。佛性論云。三有有生死者。是無明住地爲二方

T2344_.73.0588b24:

便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生身。譬如二四取爲
レ縁。有漏業爲レ因。三界内生身一。有有者。未來生有。更

T2344_.73.0588b25:

有二一生一。名爲二有有一。如下上流阿那含人。於二第二生中一。
般涅槃者。餘有中一生上故。故名二有有一。樞要云。有有者。

T2344_.73.0588b26:

有二三界有異熟體一。燈云。所得變易。
爲二有有一。報難即識等五果。杵生老死

四者無有。縁二

T2344_.73.0588c01: 三種意生身一。不可覺知微細生滅。譬如下縁二三

T2344_.73.0588c02:

有中生一。念念老死上

下文云。無明所起無有生死。如二
三界内過失難一。佛性論云。四無

T2344_.73.0588c03:

有生死者。是三聖意生最後身。爲レ縁。是不可思惟退墮。
譬如三生爲レ縁。老死等爲二過失一。樞云。無有者。無レ有二苦

T2344_.73.0588c04:

苦等一。唯有二行苦相一。燈云。以三其五蘊有二生異滅等一。爲二
無有生死一。既喩二彼過失一。即變易上生異滅等行苦攝故。

T2344_.73.0588c05:

更無二餘果一。云二無有生死一。過
失難。謂生異滅憂悲苦惱

無明住地。一切煩惱

T2344_.73.0588c06:

是其依處

佛性論云。是故無明住地。爲二一切煩惱所依
止處一。而一切煩惱。通名二無明一者。以三無明

T2344_.73.0588c07:

爲二衆惑根本一。根本未二滅盡一。由下爲二一切煩惱垢一。臭穢熏
習上故。阿羅漢辟支佛。及自在菩薩。不レ能レ至レ得二無所

T2344_.73.0588c08:

染汚大淨
波羅蜜一

未二斷除一故。諸阿羅漢。及辟支佛。自

T2344_.73.0588c09: 在菩薩。不レ能レ至レ見二煩惱垢濁習氣臭穢究
T2344_.73.0588c10: 竟滅盡大淨波羅蜜一。因二無明住地一。起二輕相惑一。

T2344_.73.0588c11:

有二虚妄行一。未二滅除一故

佛性論云。依レ此縁二此無明
住地一。微細妄想相。遊行未

T2344_.73.0588c12:

レ息
故

不レ得レ至レ見二無作無行極寂大我波羅蜜一。

T2344_.73.0588c13: 縁二無明住地一。因微細虚妄起二無漏業一意生諸

T2344_.73.0588c14:

陰。未二除盡一故

論云。因レ此無明住地爲レ縁。及微細
妄想所起無漏業爲レ因。得レ起二三種

T2344_.73.0588c15:

意生
身一故

不レ得レ至レ見二極滅遠離

論云。極離
因果苦

大樂波

T2344_.73.0588c16: 羅蜜一。若未レ能レ得三一切煩惱。諸業生 &MT10769;

。永盡

T2344_.73.0588c17:

無レ餘。是諸如來。爲二甘露界一

論云。及未レ證二得不
可思惟退墮界一。未二滅

T2344_.73.0588c18:

謝一
故

則變易生死。斷續流滅無量。不レ得レ至レ見二

T2344_.73.0588c19:

極無變易大常波羅蜜一

寶性論三亦如二
佛性一。經論對見

梁攝論曰。

T2344_.73.0588c20: 大乘光明三摩提。釋曰。又此一定能破二一闡
T2344_.73.0588c21: 提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此定縁三
T2344_.73.0588c22: 眞如實有易レ得。有二無量功徳一故。能破二一闡
T2344_.73.0588c23: 提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。由レ破二此

T2344_.73.0588c24:

障一故。得二大淨果一

探玄九云。謂。此地上諸菩薩等所
レ得三昧。雖二復多門一。統論四種。一

T2344_.73.0588c25:

大乘光明三昧。乃至四首楞嚴三昧。初二三地得二初定一。
四五六地得二第二一。七八九地得二第三一。十地及佛得二第

T2344_.73.0588c26:

四一。廣釋二此定一。如二諸本攝論一。又云。正證名二智慧一。後智
名二光明一。又十地論經。名二大乘光明一者。謂。此二無我

T2344_.73.0588c27:

慧。過二二乘一故。名二大乘一。破二無明一故。名二光明一。此則
過二地前一也。又此慧能運二轉諸行一。令レ至二佛果一。故名爲

T2344_.73.0589a01:

レ乘。約二功能一立レ名。唯識九云。大乘光明定。謂。此能
發下照二了大乘理行果一智光明上故。若法相宗。西明云。此

T2344_.73.0589a02:

之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師説。初之四地
名二大乘光明一。五六七地名二集福王一。八九十地名爲二賢

T2344_.73.0589a03:

護一。金剛菩薩。及諸如來。名二健行定一。今案二舊説一。與二此
章中一。所レ配稍殊。即與下上引攝論廓疏。以二四生死一配中

T2344_.73.0589a04:

地四位上。收攝全齊。然義燈破云。雖レ引二古釋一。更無二別
判一。今謂。不レ然。何者。若定有レ四。即別配レ地。戒慧亦

T2344_.73.0589a05:

多。何不レ配レ地。故知。隨レ分地地皆修。賓公飾宗。亦擧
斥云。如二唯識論一。於二十地中一。漸修二十度一。復修二三學一。以

T2344_.73.0589a06:

攝二十度一。此之四定。即是定學。靜慮度攝。既在二第五地一
修。若隨用門。即通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由下

T2344_.73.0589a07:

五地名二極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
勝上故。故此四定爲二此智依一。今謂。若約二初教一。可レ如二相

T2344_.73.0589a08:

宗一。今依二

教一。地經并論。及梁攝論。
義理即足。亦寄顯意。不レ可二偏斥一

能破二外道我見

T2344_.73.0589a09: 習氣一。即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一。
T2344_.73.0589a10: 得二大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一
T2344_.73.0589a11: 切善法一。名二眞如一爲二集福徳一。此定於二眞如中一

T2344_.73.0589a12:

得二自在一名レ王

唯識云。集福徳王定。謂。此自在
集二無邊福一。如三王勢力無二等雙一故

能

T2344_.73.0589a13: 離二聲聞怖畏習氣一。即是有有生死。障二於大
T2344_.73.0589a14: 樂一。由レ破二此障一。得二大樂果一。此定縁二眞如一爲二
T2344_.73.0589a15: 菩提體一。故不レ離レ慧。能引二諸定及通慧一故。以

T2344_.73.0589a16:

レ定爲レ體

唯識云。三賢守定。謂。此能
守二世出世間一。賢善法故

此定是十地

T2344_.73.0589a17: 菩薩及佛。有二四種勝徳一故。名二首楞嚴定一。一
T2344_.73.0589a18: 無怖畏。由レ得二一切智一故。二無疑。於二清淨衆
T2344_.73.0589a19: 生一見二自身一無等故。三堅實功徳。恒在レ觀無二
T2344_.73.0589a20: 散亂一故。四有二勝能一。能破二無明住地障一故。具二

T2344_.73.0589a21:

四徳一人。於二此定一能得レ行。名二伽摩一

以三本論云二
首楞嚴伽摩

T2344_.73.0589a22:

三摩
提一

此定多行二他利益事一。能破二獨覺自愛習

T2344_.73.0589a23: 氣一。即是無有生死。障二於大常一。由レ破二此障一。得二

T2344_.73.0589a24:

大常果一

唯識云。四健行定。謂。佛菩薩大健有情之所
行故。佛地論五云。能勝二一切世出世間諸三

T2344_.73.0589a25:

摩地一。餘不レ能レ勝故。名二健行一。又佛菩薩健士所行故。
名二健行一。唯第十地菩薩及佛。得二此定一故。準レ此唯識及

T2344_.73.0589a26:

佛地論。亦同二首楞嚴三昧經一。約二第十地修滿位一説。若
依二楞伽第十卷説一。依二首楞嚴定及餘三昧一。得レ入二初地一。

T2344_.73.0589a27:

是故義燈即爲二前地
分修一。亦不二相違一

折薪。復古。所レ引皆爾。餘文

T2344_.73.0589b01: 可レ解
T2344_.73.0589b02: 此上義廣如二無上依經。本業經。佛性論。寶
T2344_.73.0589b03: 性論。梁攝論等説一。又此四中初二通二二障一。後
T2344_.73.0589b04: 二唯智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦
T2344_.73.0589b05: 成レ證也　折薪云。問。演義鈔指二賢首意一。始
T2344_.73.0589b06: 教別開二信位一。全引二此四位等文一。結云。以二上
T2344_.73.0589b07: 教義一故知。十信亦成レ位也。若 &MT10755;

教。十信但
T2344_.73.0589b08: 是十住方便。自別無レ位。今章既約二 &MT10755;

教一寄
T2344_.73.0589b09: 對説。清涼何特作二此指一耶。答。若約下寄二正使
T2344_.73.0589b10: 地前除。習氣地上淨一。二義雙明上故。云二 &MT10755;

教一。
T2344_.73.0589b11: 若單取二地前四位一。亦即始教。故今章約レ大

T2344_.73.0589b12:

説也

文

今謂。涼鈔未レ穩。以三彼始教開レ位。即

T2344_.73.0589b13: 是 &MT10755;

教爲二寄位一故也
T2344_.73.0589b14: 九於二十地中一。爲二別相一故。三地 &MT10755;

心已來。斷二
T2344_.73.0589b15: 二障修惑正使一皆盡。四地以去。但有二微習一。何
T2344_.73.0589b16: 以故。前三地相同二世間一。四地以去。是出世故

T2344_.73.0589b17:

　折薪云。此約二世出世間二位一。以分二

二障

正

T2344_.73.0589b18:

使習氣一

復古云。以二十地寄

別二地相一。初三地已還。
斷二見修 &T072699;

惑一故。四地已去。除二修道微細習

T2344_.73.0589b19:

氣一。前三地寄二三界一。相同二世間一。四地已去。寄二聲聞一。義
同二出世間一。今謂。章云二三地 &MT10755;

心已來一。但言二修惑一。然此

T2344_.73.0589b20:

何故云二見修一。修即可レ爾。見惑豈三地未レ斷レ之。以三
論既説二見縛先已斷一故。縱相同二世出世一。章約二三障一

T2344_.73.0589b21: 若 &MT10755;

教正義。正使初地盡。地上竝除二習氣一。今
T2344_.73.0589b22: 約二寄顯一故。四地已去。方除二殘習一故。云二三地

T2344_.73.0589b23:

心等一也

義苑云。此且約二凡夫之一分一者。不今謂。
レ然。凡夫豈容レ有下斷二二障一之理上

｣

T2344_.73.0589b24: 是故十地經三地末文云。一切欲縛。轉復微
T2344_.73.0589b25: 薄。一切色縛。轉復微薄。一切有縛。轉復微
T2344_.73.0589b26: 薄。一切無明縛。轉復微薄。諸見縛者。先已除
T2344_.73.0589b27: 斷。地論釋云。一切欲縛轉復微薄等者。斷二一
T2344_.73.0589b28: 切修道欲色無色所有煩惱及彼因一。同二無明
T2344_.73.0589b29: 習氣一。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。於二初地
T2344_.73.0589c01: 見道一已斷故　義苑云。三界正使。此地齊除。

T2344_.73.0589c02:

證二成初義一

前三
地

皆言二微薄一者。更有二微習一。證二

T2344_.73.0589c03:

成次義一

四地已去。此意以二未レ斷レ種煩惱強重一。今既
斷レ種。唯有二殘習一故。轉微簿。故探玄云。以

T2344_.73.0589c04:

レ未レ盡故。
但云レ薄也

折薪云。四縛皆云二轉復微薄一者。對二

T2344_.73.0589c05: 見惑麁重一爲レ言也。由下見縛先在二見道一已斷上
T2344_.73.0589c06: 故。今修二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一爾。
T2344_.73.0589c07: 此不レ同下前引二無性攝論一。云中修道位中轉復
T2344_.73.0589c08: 清淨上。以四彼約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即
T2344_.73.0589c09: 是習氣。此中三地末。方除二正使一。四地已去。
T2344_.73.0589c10: 方除二餘殘一。故不レ同也。又言二皆悉微薄遠離一
T2344_.73.0589c11: 者。此釋二經中微薄之言一。此中微薄非二是彼縛

T2344_.73.0589c12:

習氣一

揀二斥
義苑一

但説二遠離除斷一故。云二微薄一爾。而

T2344_.73.0589c13: 不三直云二斷惑一者。對二前見惑麁一故。所以次云二

T2344_.73.0589c14:

諸見縛者。初地見道已斷故

意謂。經中寄二對見修
&T072699;

細一。對レ斷二見

一。以

T2344_.73.0589c15:

レ除二修種一。説爲二微薄一。是除斷義。前無性論。寄二對使習一
故。對レ斷二正使一。以レ除二殘習一。爲二轉清淨一。故不レ同也

T2344_.73.0589c16:

今解。孔目

使行
稠林

云。約レ位者。但諸教中。約二十

T2344_.73.0589c17: 地一顯下斷二麁細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。如二地

T2344_.73.0589c18:

論三地文一

乃至

見道已斷故

今章
全同

淨影章

五

云。

T2344_.73.0589c19: 繋二縛衆生一故。名爲レ縛。故雜心云。欲界地中。
T2344_.73.0589c20: 一切煩惱。除二無明見一。説爲二欲縛一。色無色一切

T2344_.73.0589c21:

煩惱。除二無明見一。説爲二有縛一

又五住章云。色界
煩惱。除二無明見一。

T2344_.73.0589c22:

捨二外五欲一。著二已色身一。名爲二色愛一。無色煩惱。除二無明
見一。捨二離色貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。欲界非レ不レ愛二

T2344_.73.0589c23:

己色身一。著レ欲情多故。言二欲愛一。又爲レ別レ上故。色界非
レ不三亦愛二己心一。著レ色情多故。言二色愛一。又爲レ別レ上故。

T2344_.73.0589c24:

然其有愛。若從二所愛一。應レ名二心愛一。若就二背下一。名二無色
愛一。今就レ破レ患故。名二有愛一。外道多取二四無色定一。以爲二

T2344_.73.0589c25:

涅槃一。滅二離心愛一。對二破彼見一。故説二有愛
住地一。準レ此。五住開二上二界一。四縛合レ之

諸外道人謂二

T2344_.73.0589c26: 色無色畢竟無

愛。爲レ破二彼見一故。説爲レ有。三
T2344_.73.0589c27: 界無明。名二無明縛一。三界諸見。説爲二見縛一。餘
T2344_.73.0589c28: 如二章主解一
T2344_.73.0590a01: 解云。及因者。煩惱障種子也。無明習氣者。所
T2344_.73.0590a02: 知障種子也。以二二障種子同時遠離一故。云レ同
T2344_.73.0590a03: 也。是故當レ知。二障修惑。正使種子。此地皆
T2344_.73.0590a04: 盡。上來多分約二 &MT10755;

教一説　言二二障種子同時
T2344_.73.0590a05: 等一者。即第三地同斷二二種一故。是寄顯門。 &MT10755;

T2344_.73.0590a06:

教正意。地前雙二伏二障一

分別
倶生

初地合二斷

見修
二障

T2344_.73.0590a07: 現種一。地上但除二習氣一。若始教者。煩惱障種金

T2344_.73.0590a08:

剛方斷。然此地。經論中。既説下初地

見道

已

T2344_.73.0590a09:

斷二見惑一。地上

修道

斷中欲縛等上

二障
種子

故屬二寄位一

T2344_.73.0590a10: 耳。今詳二淨影二障章一云。明レ體別二二障一中有

T2344_.73.0590a11:

レ三。一四住煩惱。爲二煩惱障一。無明住地

三界迷
理染癡

T2344_.73.0590a12:

及事不
染無知

以爲二智障一

勝鬘地持。
對準驗知

二五住性結

貪瞋癡
等染汚

T2344_.73.0590a13:

無
知

爲二煩惱障一。事中無知

不染汚
無知

以爲二智障一

涅槃
雜心

T2344_.73.0590a14: 此中辨二斷處別一有レ三。一世出世相對分別。

T2344_.73.0590a15:

二以二功用一望二無功用一。相對分別

此與二今章第十
一門一同耳。如二

T2344_.73.0590a16:

下具
引一

三因果分別。三五住性結。及事無知。同

T2344_.73.0590a17:

爲二煩惱一。分別縁智

謂。爾炎慧分別之智。能礙二眞
證無分別慧一故。此除二闇惑一。分

T2344_.73.0590a18:

能顯レ眞。如二藥治レ病。
若藥不レ去。藥復成

患

以爲二智障一。亦辨二斷處別一

T2344_.73.0590a19: 中有レ二。一地前地上相對分別。二直就二地
T2344_.73.0590a20: 上一。世間出世間相對分別。初二三地名爲二世
T2344_.73.0590a21: 間一。四地以上名爲二出世一。三地以還世間之行。
T2344_.73.0590a22: 斷二煩惱障一。四地已上出世眞慧。斷二除智障一。
T2344_.73.0590a23: 云何斷二煩惱障一。如二地論説一。初地斷二除凡夫
T2344_.73.0590a24: 我障一。凡夫我是見一處住地。第二地中斷二除
T2344_.73.0590a25: 能起犯戒煩惱一。即是欲色有愛三種住地。第
T2344_.73.0590a26: 三明地斷二除闇相聞思修等諸法妄障一。闇相

T2344_.73.0590a27:

即是無明住地

三界無明同
爲二煩惱一

云何出世間能斷二智

T2344_.73.0590a28:

障一

智障有レ三。一智障。謂。分別空有之心。二體障。謂。
建二立神智之體一。見レ已能觀之心。三治想。實心合

T2344_.73.0590b01:

レ如。猶是七識生滅之法。
障二於眞證無生滅慧一

始從二四地一。乃至七地。斷二

T2344_.73.0590b02: 除智障一。入二第八地一。斷二除體障一。八地已上。至二
T2344_.73.0590b03: 如來地一。斷二除治想。初二三地。對治微劣。唯
T2344_.73.0590b04: 斷二煩惱一。四地已上。對治深廣。二障雙除。就
T2344_.73.0590b05: レ實通論。始從二四地一。乃至二佛地一。當レ知念念二
T2344_.73.0590b06: 障竝斷。縁智漸明。斷二煩惱障一。眞徳漸顯。滅二

T2344_.73.0590b07:

除智障一。乃至廣明。然今章此中亦準レ彼知

諸

T2344_.73.0590b08:

妄臆
解矣

又探玄

十二

解二論文一云。此是貪等煩惱障

T2344_.73.0590b09: 現行并種故。云二及彼因一。與二當地所斷所知障
T2344_.73.0590b10: 種一同此位滅。故云下同二無明習氣一皆微薄上。以

T2344_.73.0590b11:

レ未レ盡故。但云レ薄也

問。準二彼解意一。既言二當地所斷
等一。則便應下地地別二斷二障修

T2344_.73.0590b12:

惑一。

至二金剛一。方斷盡上故。當二始教義一。何故今章却言二
二障修惑使種三地皆盡一耶。答。折薪意會云。彼約二始教

T2344_.73.0590b13:

寄位一説。今約二

教寄位一説。經意多含。二文互釋。方是
全妙。今謂。探玄亦與レ今同。非レ約二始教一。何者。彼文彰

T2344_.73.0590b14:

言。煩惱障現并種。與二三地當斷所知障種一同此位滅皆
盡。始教豈煩惱種同三地滅。四地已去。但有二微習一。縱

T2344_.73.0590b15:

約二寄位一。與二初教一
疎。故同レ引耳

言二上來等一者。義苑云。近結二

T2344_.73.0590b16:

此門一。遠結二前九一。言二多分一者。有レ通二始教一故

文

T2344_.73.0590b17: 集成云。如三闡提四障有二二義一。若約下開二方便一
T2344_.73.0590b18: 異中本位上。則 &MT10755;

教。故探玄云二十住一。若三乘熟
T2344_.73.0590b19: 教。斷二外道我執等一。若約下於二方便處一假中設正
T2344_.73.0590b20: 位上。則始教。探玄云二十信法一。於二始教中一。自是

T2344_.73.0590b21:

位故

未レ穩

今解。第四門中。如三地持説二二障三

T2344_.73.0590b22:

處過等一。少分亦通二初教一

審焉

T2344_.73.0590b23: 十又於下十地別二地相一中上。寄二顯世間二乘菩
T2344_.73.0590b24: 薩三位別一故。仁王經説。前之三地。斷二三界
T2344_.73.0590b25: 中色煩惱一。四五六地。斷二三界中心煩惱一。七八
T2344_.73.0590b26: 九地。斷二三界中色習煩惱一。十地及佛地。斷二
T2344_.73.0590b27: 三界中心習煩惱一　義苑云。又於等者。牒レ前

T2344_.73.0590b28:

分レ地。於二出世間一。分二其大

七地無生菩
薩斷レ習

小

四地順忍
二乘斷

T2344_.73.0590c01:

レ使

之二位一也。所レ寄惑相本文。次釋云云

文

經

T2344_.73.0590c02:

云。信忍菩薩。所謂善達明

集成云。善初地
達二地。明三地

中行

T2344_.73.0590c03:

者。斷二三界色煩惱縛一

新譯經云。謂。歡喜地。離垢
地。發光地。能斷二三障色煩

T2344_.73.0590c04:

惱
縛一

又順忍菩薩。所謂見勝現法

集成云。見四。
勝五。現六

能

T2344_.73.0590c05:

斷二三界心等煩惱縛一

新經云。謂。

慧地。難勝地。現
前地。能斷二三障心煩惱縛一

T2344_.73.0590c06:

又無生忍菩薩。遠不動觀慧

集成云。遠七地。不
動八地。觀慧九地。

T2344_.73.0590c07:

亦斷二三界心色等習煩惱一

新云。謂。遠行地。不動
地。善慧地。能斷二三

T2344_.73.0590c08:

障心色
習氣一

復次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二

T2344_.73.0590c09: 金剛三昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。
T2344_.73.0590c10: 名爲二薩婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習
T2344_.73.0590c11: 無明一盡レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一

T2344_.73.0590c12:

新云。佛與二菩薩一。同依二此忍一。金剛喩定。住二下忍位一。名
爲二菩薩一。至二於上忍一。名二一切智一。觀二勝義諦一。斷二無明

T2344_.73.0590c13:

相一。是爲二等覺一。一相無相平等
無二。爲二第十一一切智地一

言二三界中色心煩惱

T2344_.73.0590c14:

等一者。淨影

五住地章

云。見者。所謂五利煩惱。推求

T2344_.73.0590c15: 名レ見。入二見道一時。一處并斷。名二見一處一。言二欲
T2344_.73.0590c16: 愛一者。欲界煩惱。除二無明見一。著二外五欲一。名爲二

T2344_.73.0590c17:

欲愛一。欲界非レ不レ愛二己色身一

準レ此。仁王合爲二
色煩惱一。然今章約

T2344_.73.0590c18:

レ斷。故云
レ離二下地色一

言二色愛一者。色界煩惱。除二無明見一。

T2344_.73.0590c19: 捨二外五欲一。著二己色身一。名爲二色愛一。言二有愛一
T2344_.73.0590c20: 者。無色界中所有煩惱。除二無明見一。捨二離色
T2344_.73.0590c21: 貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。然此有愛。若當下從二

T2344_.73.0590c22:

彼所愛一爲

名。應レ名二心愛一

仁王因レ此
説二心煩惱一

言二無

T2344_.73.0590c23: 明一者。癡闇之心。體無二慧明一故。曰二無明住地一。

T2344_.73.0590c24:

問。仁王經説。寂滅忍。謂。佛與二菩薩一。斷三三界心習無
明一。章主牒レ經。何故但言三十地及佛地斷二三界中心習煩

T2344_.73.0590c25:

惱一。而不レ云二無明一耶。答。
此亦無レ乖。須レ看二斯文一

如レ上此五皆能勞二亂行

T2344_.73.0590c26:

人一故。曰二煩惱一

有人不レ解妄會云。乘二上文便一。隱二略
無明一。且約二使習一。寄二三位別一。不レ引下

T2344_.73.0590c27:

佛第十地斷二無明一盡之文上者。此大不レ然。何以知者。
如二孔目云一。但約二見修及九地十一地等一明二斷惑不同及

T2344_.73.0591a01:

細一者。皆初教所攝。是也。又集成云。晋水曰。色煩惱
縛者。昔以二貪瞋癡一縁二於色境一。造二身口業一爲レ業。所

T2344_.73.0591a02:

レ繋名レ之爲レ縛。心煩惱縛者。此之三障。唯
意識倶故。名二心縛一。更有二多解一。竝皆非矣

其體唯三

T2344_.73.0591a03:

初一見惑。中三
是愛。後一無明

煩惱無量。此三重故。雖レ説二此三一

T2344_.73.0591a04: 諸結皆隨。無明是本。理別爲レ一。餘皆是末。
T2344_.73.0591a05: 復就二末中一見是利使。宜二別爲

一。是以愛分

T2344_.73.0591a06:

爲レ三。癡見各一。故有二五住一

又云。見通二三界一。何
故爲レ一。見是迷心。

T2344_.73.0591a07:

易レ可二斷除一。入二見道一時。一處頓盡。故從二治處一。攝レ之
名レ一。論説。斷二見惑一猶如レ折レ石。見迷レ理生。理通不

T2344_.73.0591a08:

レ別。故從二所迷一。合レ之爲レ一。分レ愛兩義。一愛性纒綿
難レ可二斷除一。治處非レ一。故別爲レ三。論説。斷二愛結一如

T2344_.73.0591a09:

レ絶二藕絲一。二愛縁レ事生。事別二内外色心之殊一故。隨二所
縁一分レ之三矣。三界無明。治非二一處一。微細難レ斷。品所

T2344_.73.0591a10:

無量故。不二隨レ界別説

三耳。然復無明迷理闇惑。不二縁
レ本生一。所迷一味。從レ彼爲レ一。若隨二餘門一。癡見亦分爲

T2344_.73.0591a11:

レ多

準レ此應レ知。此中色心煩惱。即上二界修

T2344_.73.0591a12: 惑煩惱。其無明者。界内外癡。通二所知障一。總
T2344_.73.0591a13: 曰二煩惱一。然仁王但説二三界無明一。言二色習心

T2344_.73.0591a14:

習一者。依二十地論一。六地離二微煩惱習障一

探玄
解云。

T2344_.73.0591a15:

以下此位中修二無相觀一多上。障與レ此違故。説二微習一。又形二
前地障一。説レ此爲レ微。實是所知障中倶生一分。執二細染

T2344_.73.0591a16:

淨一。違二於六地無染淨法界一故。以爲レ障。淨影章云。前五
地中解法慢類。倶是煩惱。然此微是其 &T072699;

家殊氣故。名爲

T2344_.73.0591a17:

レ習

七地離二細相習障一

探玄云。謂。所知障中倶生
一分。執レ有二生滅細相一。彼

T2344_.73.0591a18:

障二七地妙無相道一。入二七地一時。便能永斷。淨影云。以下
六地中得二法平等一。於レ空樂レ住。不

能三即レ空發二起勝行一

T2344_.73.0591a19:

所以爲レ障。取レ有爲レ &T072699;

。著レ空爲レ細。細状名レ相。 &T072699;

家
三氣。目レ之爲レ習。然其所取雖レ別。空有執性同故。猶

T2344_.73.0591a20:

得三説爲二

家習一
也。餘如二別處辨一

然仁王説。謂。無生忍。七地已

T2344_.73.0591a21: 去。斷二三界心色習氣一。寄三顯細二前位一。如二章主
T2344_.73.0591a22: 解一。知レ之
T2344_.73.0591a23: 解云。以下三地 &MT10755;

心位。得二上界定一。極至二四定一。
T2344_.73.0591a24: 離中下地色上故。云レ斷二色惑一也。以三四地以去。
T2344_.73.0591a25: 得二二乘無漏出世間位一。世間色心。倶盡故也。
T2344_.73.0591a26: 七地已去。是菩薩位。漸細二於前一故。寄レ滅二於
T2344_.73.0591a27: 色心習氣一。以顯二彼位一也　義苑云。七地已
T2344_.73.0591b01: 還。猶同二煩惱正使一。八地已上。方論二習氣無

T2344_.73.0591b02:

明一

如二經及章一。六七別レ忍。分二小
大位一。云何七八論二同異一耶

復古云。仁王經

T2344_.73.0591b03:

分二四位一。今章寄二顯三位一

世間二
乘菩薩

色心合説

此解
不

T2344_.73.0591b04:

レ穩。合二
菩薩佛一

今謂。章主解中。如三向引二淨影章一知｣

T2344_.73.0591b05: 十一於二此菩薩位中一。爲レ顯二自在及未自在二
T2344_.73.0591b06: 位別一故。七地已還。寄レ滅二三界色心煩惱及
T2344_.73.0591b07: 彼果報一。八地以去。寄レ滅二色心二習無明一。故本
T2344_.73.0591b08: 業經云。七地以還。滅二三界色心二習果報一。滅
T2344_.73.0591b09: 無二遺餘一。八地色習無明盡。九地心習已滅。無
T2344_.73.0591b10: 明亦除。十地二習無明滅盡　義苑云。於此

T2344_.73.0591b11:

等者。牒レ前。出世間中

小大

第二

菩薩

位也。於二

T2344_.73.0591b12: 此位中一。又分二二位一。七地已還。寄レ滅二色心正
T2344_.73.0591b13: 使一。顯二有功用未自在位一。八地已上。寄レ滅二微
T2344_.73.0591b14: 細習氣一。顯二無功用於レ色自在一也。七地已還
T2344_.73.0591b15: 等者。謂。與二無漏一相應。超二出世間一。故無二果
T2344_.73.0591b16: 報一。八地等者。無二現相一也。九地等者。無二轉相一

T2344_.73.0591b17:

也。十地等者。無二業相一也

未レ穩

折薪云。七地已

T2344_.73.0591b18: 還。未自在故。寄レ滅二三界色心煩惱一。此中合二
T2344_.73.0591b19: 惑業一。總名二煩惱一。如下四諦中集諦。通二惑業二
T2344_.73.0591b20: 道一。對二苦諦一爲中三道上故。今此亦爾。對二下果報一
T2344_.73.0591b21: 故。通レ惑通レ業。所以仁王經即云。遠行菩薩。
T2344_.73.0591b22: 伏二三界習因習果一。業滅等。八地自在位故。寄
T2344_.73.0591b23: レ滅二色心二習無明一也。言二二習一者。即色心煩
T2344_.73.0591b24: 惱種子也。言二無明一者。即所知障也。以レ此寄二
T2344_.73.0591b25: 七地一。唯斷二煩惱一。八地已去。雙斷二二障一也。前
T2344_.73.0591b26: 示義即云二三界色心煩惱一。今引證却云二三界
T2344_.73.0591b27: 色心二習一者。是熏習義。當二種子一。即知。二習是
T2344_.73.0591b28: 色心煩惱種子也。祖意恐二人不

曉二經中二習
T2344_.73.0591b29: 之言一故。前特云二煩惱一也。又云二無明亦盡一。所

T2344_.73.0591c01:

以得レ知。從二八地一已來。方通二二障一也

未レ穩

瓔

T2344_.73.0591c02: 珞經云。佛子。七盡果報無障無礙智。所謂以二
T2344_.73.0591c03: 三空智觀一。三界二習。色心果報。滅無二遺餘一。
T2344_.73.0591c04: 佛子。八不思議無功用觀。所レ謂無相大慧。方
T2344_.73.0591c05: 便大用。無レ有二色習一。無明亦習。佛子。九入法
T2344_.73.0591c06: 際智觀。所レ謂四十辨才一切功徳行皆成就。

T2344_.73.0591c07:

心習已滅。無明亦除

集成釋曰。二習色心者。種
子現行。故章云二色心煩惱一

佛

T2344_.73.0591c08: 子。十無礙智觀。所レ謂無量法雲雨澍。及二一

T2344_.73.0591c09:

切衆生一。二習無明。今已盡滅。受二大職位一

文

淨

T2344_.73.0591c10:

影

二障
義章

云

五住性結爲二煩惱障一。
事中無知以爲二智微一

辨二斷處一中。二以二

T2344_.73.0591c11: 功一用望二無功用一。相對分別。七地已前。唯除二

T2344_.73.0591c12:

煩惱一

謂。五住性結。能起二分段變易生死一。勞二亂行人一。
名二煩惱障一。即是染汚無知。今章云二三界色心煩

T2344_.73.0591c13:

惱及彼果報一。本業經云二三界色心二習果報一。
皆斯義也。然折薪云等。不レ得二祖意一。私會釋爾

八地已上。

T2344_.73.0591c14: 滅二除智障一。如下八地中。淨二佛國土一。斷二除一切

T2344_.73.0591c15:

色中無知一

經云二色習無明盡一。章云三八地以去。滅二色
心二習無明一。皆是事中不染無知。今家所

T2344_.73.0591c16:

謂約二始教一説。意在二于玆一。然義苑約二業轉現一作レ解。折
薪云。八地自在位。雙二斷二障一。煩惱種子。及所知障。經

T2344_.73.0591c17:

七地文既言三滅無二遺餘一。
何云二雙通等一耶。思レ之

九地之中。了二物心行一。滅二

T2344_.73.0591c18:

除一切心行無知一

經云。心習已
滅。無明亦除

第十地中。於二

T2344_.73.0591c19:

諸法中一。得二勝自在一。斷中除一切法中無知上

經云。
二習

T2344_.73.0591c20:

無明
滅盡

此等皆是除二事無知一

經文與レ章
準レ此可レ解

T2344_.73.0591c21: 十二依二三無性論一。寄レ滅二二性一以顯二見修二
T2344_.73.0591c22: 位差別一。故彼論云。由二見道一故。分別性即無。
T2344_.73.0591c23: 故言二不得一。由二修道一故。依他性即滅。故言二不

T2344_.73.0591c24:

見一　折薪云。本論

眞諦譯。天親造。上卷明二三
性一。下卷明二理量二智境界一

具

T2344_.73.0591c25: 云。若人不レ得二不レ見三此二性一。從二此二惑一。即
T2344_.73.0591c26: 得二解脱一。言二不得一者。謂。不レ得二分別性一。此性
T2344_.73.0591c27: 永無レ有レ體。故無レ所レ得。言二不見一者。謂。不レ見二
T2344_.73.0591c28: 依他性一。依他性離二有體一。以二心不

縁レ相故。此
T2344_.73.0592a01: 亦不レ有故。云二不見此性一。所謂不得不見。由二

T2344_.73.0592a02:

二種道一。一見道。二除道

修道

由二見道一故。分別

T2344_.73.0592a03: 性即無。故言二不得一。由二除道一故。依他性即滅。
T2344_.73.0592a04: 故言二不見一。釋論云。昔由レ未レ見レ理故。起二邪
T2344_.73.0592a05: 分別一。非有無呼曰二邪見一。由二此邪見一。能障二治
T2344_.73.0592a06: 道一。今既是理。即達二昔所見非有一。故云二分別
T2344_.73.0592a07: 性即無一。由二此正道一。能除二昔邪見一。故云二依他
T2344_.73.0592a08: 性即滅一。昔分別依他。更無無二兩體一。今見除二
T2344_.73.0592a09: 道。亦一而無レ兩也。釋曰。但對二上文一。其義自
T2344_.73.0592a10: 見
T2344_.73.0592a11: 十三依二雜集等論一。以二分別倶生二種煩惱一。
T2344_.73.0592a12: 寄二顯見修二位差別一。何以得レ知三但是寄位。
T2344_.73.0592a13: 非二實斷一者。如二分別我見一。藉二三縁一生。謂。邪
T2344_.73.0592a14: 師邪教及邪思惟。妄計二即蘊離蘊等我一。如二佛
T2344_.73.0592a15: 弟子一。雖レ居二凡位一。然位二正師正教正思惟一故。
T2344_.73.0592a16: 非二直不

起二即蘊等執一。亦乃願二樂於無我性一。
T2344_.73.0592a17: 此人豈斷已。入二見道一耶。若言下雖レ無二現行一。然
T2344_.73.0592a18: 有レ種故。非

入レ見者。既無二現行一。則應レ入二資
T2344_.73.0592a19: 糧加行一。義既不レ爾。是故當レ知。爲レ顯二見道無
T2344_.73.0592a20: 我理一故。寄二彼横計顛倒麁惑一。返以顯レ之　
T2344_.73.0592a21: 依雜集等者。在二第七卷一。等二於廣百論。無性
T2344_.73.0592a22: 攝論等一。故孔目云。但經論中。約二見修及九地
T2344_.73.0592a23: 十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教所

T2344_.73.0592a24:

攝。如三十卷百論

護法造
廣百論

判二分別我見見道斷。

T2344_.73.0592a25: 倶生我見修道斷一。如下無性攝論。轉二染汚末那一。
T2344_.73.0592a26: 得二平等性智一。初現觀時。先已證得。於二修道
T2344_.73.0592a27: 位一。轉復清淨上。如レ是等文。並屬二初教攝一。百論
T2344_.73.0592a28: 云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二顯見修一。
T2344_.73.0592a29: 若經論中。依二十地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁
T2344_.73.0592b01: 細一者。如二十一無明及二十二無明等一。皆初教
T2344_.73.0592b02: 中直進教攝。何以故。爲レ順三十地 &MT10755;

心頓斷二

T2344_.73.0592b03:

諸惑一故

文

折薪云。然是法相宗正義。今以

T2344_.73.0592b04: レ義覈定故。爲レ寄爾。如二十一無明等一亦然。何
T2344_.73.0592b05: 以下由下約レ位滅レ惑中。以レ此爲二始教實斷一。今

T2344_.73.0592b06:

既入中在寄位中上故。須二徴釋一也

妄計等者。外道數
論勝論。計二即蘊

T2344_.73.0592b07:

我一。獸主遍出。計二離蘊我一。及
犢子部計二非即非離蘊我一

如佛下正辨三此分別

T2344_.73.0592b08:

非二實是見惑一。既佛弟子但依二正師等一

梁攝論二
曰。復次

T2344_.73.0592b09:

正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆身見上。於二阿黎耶識
中一。亦有二自我愛一。釋曰。約二佛法内人一有二三品一。一在二正

T2344_.73.0592b10:

思一。二在二正修一。三在二有學一。此三品人。二伏二我見一。一滅二
我見一。何以故。前二人比二知無我一。一人證二知無我一。故言

T2344_.73.0592b11:

レ違二逆
身見一

即翻二破三縁一。能生三縁既無。所生分別

T2344_.73.0592b12: 安有。既無二分別一。應レ入二見道一。今既是依二正師
T2344_.73.0592b13: 等一之凡夫。是知。非三見道實斷二分別一。乃是寄二
T2344_.73.0592b14: 顯見位一爾。既無下縱奪破。縱彼無二現行一。奪

T2344_.73.0592b15:

彼不レ入二資加一。以三資加位伏二現行一故

問。縱無二
現行一。未

T2344_.73.0592b16:

レ能二伏盡一。尚居二退位一。應レ墮二外道一。何爲レ難耶。故法相
宗。第六信住。未レ得二信住不退一。地前總退。而質云。皆應

T2344_.73.0592b17:

レ入二資糧
等位一也

T2344_.73.0592b18: 又以二任運所起煩惱細 &MT10769;

斷故。翻二顯修位漸
T2344_.73.0592b19: 増差別一。如實義者。但一煩惱有レ麁有レ細。見
T2344_.73.0592b20: 位斷レ麁。修位斷レ細。如下末那煩惱通二二位一斷上。
T2344_.73.0592b21: 如二無相論云一。第二執識及相應法。至二羅漢
T2344_.73.0592b22: 位一。究竟滅盡。若見諦肉煩惱識。及心法。得二
T2344_.73.0592b23: 出世道十六心一時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但
T2344_.73.0592b24: 屬二思惟一。是名二第二識一。無性攝論亦同二此説一。
T2344_.73.0592b25: 如二上所

引。故得レ知也。言二又以任運等一者。上
T2344_.73.0592b26: 辨三分別寄位。非二實斷一竟。今又明三倶生寄二顯
T2344_.73.0592b27: 修位一。此上並約二始教迴心教意一。以彰二寄位一。
T2344_.73.0592b28: 故孔目云。倶生修道斷者。是寄位語。今將二分
T2344_.73.0592c01: 別倶生麁細之相一。寄二顯見修一。非レ言二實斷一。如二
T2344_.73.0592c02: 初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷

肉。此可レ爾也。準
T2344_.73.0592c03: レ此。今章全同レ彼爾。故知。寄對立二其名一也。如
T2344_.73.0592c04: 實義下。更約二 &MT10755;

教義一。及通二初教直進教説一。

T2344_.73.0592c05:

然諸

多是未レ盡二章旨一。唯約二 &MT10755;

教一辨矣

若
約二

T2344_.73.0592c06:

始教一。迷理迷事。見修惑別。及末那惑唯局二倶生一。不レ通二
二位一。一時頓斷。若 &MT10755;

教者。不レ論二見修

細一。初地頓斷二

T2344_.73.0592c07:

二障種子一。地上但除二習氣一。故有人約二 &MT10755;

教一解云。見位
斷レ &T072699;

。即斷二種子一。修位斷レ細。斷二習氣一。集成云。准二

T2344_.73.0592c08:

使行章一。如實
義通二初教一

使行稠林云。如二無性攝論一。轉二染

T2344_.73.0592c09: 汚末那一。得二平等性智一。初現觀時。先已證得。
T2344_.73.0592c10: 於二修道位一。轉復清淨。如レ是等文。並屬二初教一

T2344_.73.0592c11:

然今章云。無性亦同二此説一。如二上所

引。其上依二

教中一。
文云。其末那煩惱。亦初地斷レ &T072699;

。後除二殘習一。故無性攝

T2344_.73.0592c12:

論云。轉二染末那一。乃至轉復清淨。若依二始教一。容レ如二彼
説一。詳二上下文一。彼論正當二始教一。且取二初地實彼之邊一。與

T2344_.73.0592c13:

爲二熟教一。以三斷處齊爲二如實義一。實則如二彼無性安慧一。
其體即空。不レ同二 &MT10755;

教體即如一故。餘義如二前已辨一

T2344_.73.0592c14: 以レ此乃知。亦通二始教一。故下結云。多分約二始
T2344_.73.0592c15: 教一説。是也。言二如末那等一者。復古云。末那煩

T2344_.73.0592c16:

惱

四惑

通二見修二道一斷レ之。孔目

立唯
識章

云。若説二

T2344_.73.0592c17: 滅時一。初見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無

T2344_.73.0592c18:

我理一故。故無性攝論云。轉二染汚末那一

如二上
所

引

T2344_.73.0592c19:

等。轉清淨者。即滅二習氣一。無相下

集成云。無相
論。檢二目録一。

T2344_.73.0592c20:

未レ見。第二執識及相應法者。梁攝論第一曰。染汚意。
與二四煩惱一恒相應。一身見。二我慢。三我愛。四無明。今

T2344_.73.0592c21:

𥡴二諸目一云。顯識論。一卷。内題下云。顯識品。從二無相
論一出眞諦譯。論曰。次明二報縁一有二三種一。一果報識。即

T2344_.73.0592c22:

是阿黎耶識。二執識。即阿陀那識。三塵識。即是六識。果
報識者。亦名二本識一。依二縁此識一。有二第二執識一。此識以二

T2344_.73.0592c23:

執著一爲レ體。與二四惑一相應。此識名二有覆無 &T047368;

一。亦有二五
種心法一。名字同レ前。而前細。此 &T072699;

。此識及相應法。至二羅

T2344_.73.0592c24:

漢位一。究竟滅盡。及入二無心定一。亦皆滅盡。若見諦肉煩
惱識。及心法。得二出世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。

T2344_.73.0592c25:

但屬二思惟一。是名二第二識一。折薪云。修惑亦名二思惑一。餘殘
即思惑爾者。此恐不レ然。前章既云。轉清淨者。即滅二習

T2344_.73.0592c26:

氣一。孔目云。初地斷レ &T072699;

。
後除二殘習一。故知非也

第二執識者

義苑云。謂。末那
執二第八一故。亦

T2344_.73.0592c27:

可レ通二六識倶生一。對二其分別一故者不レ然以二
無相論六識第二塵識。何爲二第二識攝一乎

即末那識

T2344_.73.0593a01:

第一識者。即阿頼耶。相應法者。孔目

第一

云。

T2344_.73.0593a02:

末那一起。相續不レ廢

縁レ我不レ廢。因レ何得三改
レ境起二其法執一。若起二法執一。

T2344_.73.0593a03:

何名レ縁二一類我蘊一。修道斷者。此義不レ然。是寄位語。非
レ謂二實斷一。要問答曰。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。密

T2344_.73.0593a04:

嚴疏云。今第七識名二人執末那一。攀縁知識等。似二常一一。
妄執爲レ我。不レ起二法執一。若相宗中。安慧所立。亦同二此

T2344_.73.0593a05:

義一。若護法義者。瑜伽六十三云。末那恒與二四種任運煩
惱一相應。是諸煩惱離二非想非非想處欲一。一時頓斷。非

T2344_.73.0593a06:

レ如二餘惑漸漸而斷一。唯識十云。第七識倶煩惱障種。三乘
將レ得二無學果一時。一刹那中三界頓斷。所知障種。將二成

T2344_.73.0593a07:

佛一時。一刹那中。一切頓斷。任運内起。無二 &T072699;

細一故。又
云。補特伽羅我見起位。彼法我見。亦必現前。我執必依二

T2344_.73.0593a08:

法執一而起。如下要迷二杌等一方謂中人等上故。我法二見。用
雖レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。如下眼識等體。雖二是

T2344_.73.0593a09:

一一。而有中了二別青等一多用上。不二相違一故。此亦應レ然。又
云。通下一切異生。聲聞。獨覺。一切菩薩法空智果不二現

T2344_.73.0593a10:

前一位上。彼縁二異熟識一。起二法我見一。慈恩斷障章云。雖下無
相論説中第二執識。通二皮肉煩惱一。見修所斷上。然彼文錯。

T2344_.73.0593a11:

不レ可二依用一。如レ此所立。機淺教權。是初教義。今家不
レ爾。我法二用。雖レ不二相違一。既用各別。豈名二一類一。故孔

T2344_.73.0593a12:

目云。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三十地 &MT10755;

心頓
斷二諸惑一故。百論云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二

T2344_.73.0593a13:

顯見修一。如二皮肉心三煩惱三祇斷等一。其義例同。是寄位
語。非レ謂二實斷一。由レ此究レ之。執二初教説一。以二爲文錯一。

T2344_.73.0593a14:

以二無相論是熟教
義一。教高可レ思

與二我見。我慢。我愛。無明四使一

T2344_.73.0593a15:

相應

孔目次文云。及與二遍行五數一相應。總有二九數一。問。
攝論何故不レ明二心所有法一。但與二四使一相應。答。

T2344_.73.0593a16:

攝論教興。在二其熟教一。當レ知。教高非二是初教一。若立二心
數一。即有二所妨一。於レ道無レ益。故不レ明レ之。準レ此驗知。彼

T2344_.73.0593a17:

無相論云下亦有二五種心法一。名
字同

前者。兼通二始教一也

八忍八智前十五心。

T2344_.73.0593a18:

唯斷二煩惱惑得一

若小乘宗。説二諸得斷等一。大乘豈
論二得等一。然無相論説二末那煩惱一。

T2344_.73.0593a19:

云下見諦肉煩惱。得二出世道一。究竟滅盡上者。見思
倶斷。是順二 &MT10755;

教一。餘通二初教一。亦屬二寄顯一矣

十六

T2344_.73.0593a20: 心。斷二煩惱微細種子一倶盡。引二無性攝論一。例二

T2344_.73.0593a21:

同無相論説一

文

義苑云。言二若見諦肉煩惱等一

T2344_.73.0593a22:

者

問。諸經論中説。初僧祇斷レ皮。二僧祇斷レ肉等。皮肉
心三煩惱。如二梁攝論地持論等一。亦名二皮膚骨一。何故

T2344_.73.0593a23:

初見道斷言二肉煩惱一。不レ云レ皮耶。答。孔目依二 &MT10755;

教一。煩
惱中云。五住地惑見一處。是肉煩惱。欲愛等三。是皮煩

T2344_.73.0593a24:

惱。又梁論四及十一。有二八妄想一。念不念等初三。是皮煩
惱。我及彼所次二。是肉煩惱。佛性論有二九煩惱一。初四及

T2344_.73.0593a25:

第七修習所滅。皮煩惱爲レ體。第六見諦所滅。肉煩惱爲
レ體。餘用二心煩惱一爲レ體。又説。由レ知二三性一。達二三解

T2344_.73.0593b01:

脱一。能除二三障一故。知二分別性一。通二達空門一。除二肉煩惱一。
知二依他性一。通二達無願一。除二皮煩惱一。此等乃以二修惑一爲

T2344_.73.0593b02:

レ皮。見惑爲レ肉。若依二淨影三障義一云。地前如レ皮。初地
乃至七地如レ膚。是肉煩惱。準レ此方知。無相論義。是應二

T2344_.73.0593b03:

亦爾一。既以末二那倶生煩惱
見道究盡一。肉煩惱攝著矣

謂。見道縁レ眞。得二出世

T2344_.73.0593b04: 道一。十六心時者。八忍八智。此時斷盡。但是分

T2344_.73.0593b05:

別正使

此恐
不レ然

餘殘未レ盡。但是思惟者。即是倶

T2344_.73.0593b06:

生末那

誤之
甚矣

故云二是第二識一

謬解
可レ知

今詳。佛性

T2344_.73.0593b07: 論云安。立諦觀。能破二諸煩惱一。無明住地。非
T2344_.73.0593b08: 安立諦觀所二能破一故。見諦所滅惑者。初出世
T2344_.73.0593b09: 聖道所破。始自二苦法忍初念之道一。能破二煩
T2344_.73.0593b10: 惱一。名爲二見諦一。自此後去。並屬二思惟一。平等觀

T2344_.73.0593b11:

者。有レ利有レ鈍。若利根人

見思
倶斷

於二一念中一。則等

T2344_.73.0593b12:

觀二四諦一

十六
行相

八十八惑。一時倶斷。皆名二見諦一

T2344_.73.0593b13:

若鈍根人。於二次第觀一者。則初
念觀レ苦。不レ見二餘三諦一等

餘未斷者。皆屬二思

T2344_.73.0593b14: 惟一。准レ此。今無相論。及無性論。約二利根人見
T2344_.73.0593b15: 修合斷一。明知。末那不レ起二法執一。唯起二我執一。雖二
T2344_.73.0593b16: 是倶生煩惱一。而見道斷。非レ如二初教分別是
T2344_.73.0593b17: 見所斷。倶生是修所斷一故。孔目云。問。末
T2344_.73.0593b18: 那何故唯是倶生。答。末那不レ縁二於外一。縁レ義
T2344_.73.0593b19: 不レ縁レ名故。不レ得レ起二分別我見一。問。諸論云二
T2344_.73.0593b20: 倶生我修道斷一。因何末那是倶生我。非二修道
T2344_.73.0593b21: 斷一。答。倶生修道斷者。是寄位語。非レ謂二實斷一。
T2344_.73.0593b22: 如實義者。以レ斯レ可知
T2344_.73.0593b23: 十四於二分別惑所レ藉三縁一。寄二顯地前三賢位
T2344_.73.0593b24: 別一。謂。十解等。除二邪師等一。如レ次應レ知。此約二

T2344_.73.0593b25:

直進一説

未レ詳二
何據一

謂。十住除下因二邪師一所レ起煩

T2344_.73.0593b26: 惱上。十行除下因二邪教一所レ起煩惱上。十迴向位。即
T2344_.73.0593b27: 除下因二邪思惟一自審思察分別煩惱上。復古云。
T2344_.73.0593b28: 地前不下立二十信一成

位。以二信但是行非

位故。
T2344_.73.0593b29: 不レ開二四加行一者。異二小乘一故。約二直進一説
T2344_.73.0593c01: 又以二邪師邪教所

起。寄二資糧位伏一。以二行相
T2344_.73.0593c02: 麁一故。邪思惟所レ起。寄二加行位伏一。以二行相細一

T2344_.73.0593c03:

故。此約二迴心二乘一説　唯識九曰

初資
糧位

此位

T2344_.73.0593c04:

菩薩。依二因

攝論六云。大乘
多聞熏習相續

善友

攝論云。已得レ逢三事
無量諸佛二出現於

T2344_.73.0593c05:

世一

作意

彼云。已得二一向決定勝解一。
非三諸惡友所二能動壞一

資糧

已善積二集
諸善根一等

T2344_.73.0593c06: 四勝力一故。於二唯識義一。雖二深信解一。而未レ能

T2344_.73.0593c07:

レ了二能所取空一。多住二外門一。修二菩薩行一

基疏云。
問。華嚴

T2344_.73.0593c08:

經解二十住菩薩一中云。除二滅諸煩惱一。永盡無レ有レ餘。云何
此言レ未レ伏二二取一。答。彼依レ伏下因二邪教邪師一所レ起不

T2344_.73.0593c09:

共無明。伴煩惱類上。説レ盡。非レ盡二
自邪分別生煩惱等一。更有二多釋一。

菩薩住二此資糧位

T2344_.73.0593c10: 中一。二麁現行雖レ有二伏者一。而於二細者及二隨

T2344_.73.0593c11:

眠一。止觀力微。未レ能二伏滅一

基云。二

現行。雖レ有二
伏者一。即伏二多分一。分別

T2344_.73.0593c12:

之

惑。因二邪教一思惟者皆伏。自思惟者未
レ盡。下四善根等。方盡。而細者。未レ能二伏滅一

此加行位

T2344_.73.0593c13: 未レ遣二相縛一。於二麁重縛一亦未レ能レ斷。唯能伏二

T2344_.73.0593c14:

除分別二取一

具如二
基疏一

復古云。地前開二資糧加行一。

T2344_.73.0593c15:

爲二七方便一者。同二小乘一故

約二迴
心一説

T2344_.73.0593c16: 十五説下於二倶生内六七識惑一。七地已來。寄
T2344_.73.0593c17: レ有二現行一。八地以去。永伏不

起。此爲レ寄二顯入
T2344_.73.0593c18: 觀有間無間位異一故。作二是説一　言二於倶生
T2344_.73.0593c19: 内一者。唯識十云。煩惱障中修所斷種。金剛喩
T2344_.73.0593c20: 定現在前時。一時頓斷。彼障現起。地前漸伏。
T2344_.73.0593c21: 初地以上。能頓伏盡。令二永不

行。如二阿羅漢一。
T2344_.73.0593c22: 由二故意力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。

T2344_.73.0593c23:

八地已上。畢竟不レ行

對二彼論説一。今章但約二倶生
煩惱障一説。若約二知障一者。

T2344_.73.0593c24:

彼論又云。所知障中。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方
永伏盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一第七倶者。猶

T2344_.73.0593c25:

可二現行一。具
如二前引一

今章文云二六七識惑。八地以去永

T2344_.73.0593c26:

伏不

起者。非レ約二於所知障一故。識論

九

云。前

T2344_.73.0593c27: 之五地。有相觀多。無相觀少。乃至第七地中。
T2344_.73.0593c28: 純無相觀。雖二恒相續一。而有二加行一。未レ能二任運一。
T2344_.73.0594a01: 八地以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永

T2344_.73.0594a02:

不二現行一。第七識中細所知障。猶可二現起一

文

入

T2344_.73.0594a03:

觀有間等者

與二十一
門一大同

十地論等。七地已前。無

T2344_.73.0594a04: 相有間。未レ得二無間一。八地以上。純無功用。無
T2344_.73.0594a05: 相無間。故云。報行純熟。無相無間故。名二

T2344_.73.0594a06:

不動地一。攝論法華論等。亦復皆然

探玄云。第
七地中。行

T2344_.73.0594a07:

動相不動。此中
行相倶不動

故云レ離二無相有行障一

唯識云。無
相中作二加

T2344_.73.0594a08:

行一
障。

瑜伽

七十
八

云。能遠證二入無缺無間一。無相作

T2344_.73.0594a09: 意。與二清淨地一共相隣接。名二遠行地一。由下於二無
T2344_.73.0594a10: 相一得中無功用上。於二諸相中一。不下爲二現行煩惱一
T2344_.73.0594a11: 所

動。名二不動地一。佛地論二云。謂。一向趣入
T2344_.73.0594a12: 不退轉位。即得二一切智 &T047368;

別地一時。一向不
T2344_.73.0594a13: 退。前七地中猶有二加行一。功用運轉。未レ得二不
T2344_.73.0594a14: 退無功用道一。其餘諸地。得下無二加行一功用運

T2344_.73.0594a15:

轉乃至更説

深密亦同。探玄云。前位雖レ得二無相觀一。
要特二加行一。作意方證。今此純熟。不

T2344_.73.0594a16:

レ待二加行一。任
運現前故也

問。若爾皆是初教實義。何屬二寄

T2344_.73.0594a17: 位一。答。約二彼當教一。雖二是實義一。就二後教一論。則
T2344_.73.0594a18: 即爲二權機一。寄二顯於權位一之説。如二淨影云一。功
T2344_.73.0594a19: 用無功用對中。義亦有レ三。一隱顯互論。二優

T2344_.73.0594a20:

劣相形

寄顯
可レ知

三就レ實通論。七地已還。雙除二二

T2344_.73.0594a21:

障一。八地已上。類亦同然。今意準知

義苑云。此
上二門。從二

T2344_.73.0594a22:

十三中一開

T2344_.73.0594a23: 十六又以二六識煩惱一。寄レ至二四地一。末耶煩惱。
T2344_.73.0594a24: 寄レ至二七地一。八地以去。唯有二所知障一。此亦爲
T2344_.73.0594a25: レ顯二世間二乘菩薩一故。作二是説一　折薪云。六
T2344_.73.0594a26: 識煩惱等。至二四地初一。雖二是須陀涅一。然七反

T2344_.73.0594a27:

生死。尚爲二世間一

不穩

此寄顯也。末那煩惱。細

T2344_.73.0594a28:

寄二七地一。如下引二仁王一云中

所依
身章

遠行菩薩。唯後

T2344_.73.0594a29:

身位。住中第七阿羅漢地上。當二二乘位一

前云。此寄二
因中自在未

T2344_.73.0594b01:

自在一。以分二大小一。此
約二始教直進中一説

八地寄二所知一。是菩薩位。第

T2344_.73.0594b02:

七阿羅漢地。當二二乘位一

前云。既寄二聲聞一。至二第
七地一故。煩惱障及分段

T2344_.73.0594b03:

身。倶至二
此位一

八地寄二所知一。是菩薩位所行故

前云。八
地以去。

T2344_.73.0594b04:

寄二是菩薩行位一。勝レ前故。
唯有二所知障及變易身一

云二此亦等一者。由下前第

T2344_.73.0594b05:

十約二惑習一。寄中此三位上故。致二亦言一

集成云。十六
寄レ識顯レ地。

T2344_.73.0594b06:

諸

指二仁
王一。未レ詳

指事鈔云。此即瑜伽

第七十八引二深密
經一云。此諸地中。

T2344_.73.0594b07:

略有二三種一。一者害伴隨眠。謂。於二前五地一。何以故。諸不
倶生現行煩惱。是倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一。永無二

T2344_.73.0594b08:

復有一。是故説名二害伴隨眠。二者羸劣隨眠。謂。於二第六
第七地中一。微細現行。若修所レ伏。不二現行一故。三者微細

T2344_.73.0594b09:

隨眠。謂。於二第八地已上一。從レ此已去。一切煩
惱。不二復現行一。唯有二所知一。障爲二依止一故

唯識

第九
云。

T2344_.73.0594b10:

四微細煩惱現行障。謂。所知障中。倶生一分。第六識倶
身見等攝。最下品故。不二作意縁一故。違隨現行故。説名二

T2344_.73.0594b11:

微
細一

之文也。今解。諸

皆失二乎𥡴一。案。佛地論

T2344_.73.0594b12:

第二

云。有義。四地。第七識中倶生煩惱。一切

T2344_.73.0594b13: 遠離。有義。四地。第六識中倶生我見。一切遠

T2344_.73.0594b14:

離。非二第七識一

章云。以二六識煩惱一。寄レ至二四地一。是。
然如下仁王説。須陀洹位。及瑜伽等害

T2344_.73.0594b15:

伴隨眠。猶至中五地上者。
皆非二此中所

指。可レ知

以三七地來猶有二微細煩惱

T2344_.73.0594b16: 現行一。若無二第七一。應レ無二染依一。應レ不レ似レ五。第
T2344_.73.0594b17: 七細惑。若已遠離。五六七地。六謂煩惱。應

T2344_.73.0594b18:

レ不二現行一。即違二瑜伽解深密説一

六七二地有二羸劣
隨眠微細現行一

T2344_.73.0594b19: 問。依二瑜伽等一。於二四五地中一。雖レ離二六識倶生

T2344_.73.0594b20:

我見一

害伴

第六七地。有二羸劣隨眠微細現行一。

T2344_.73.0594b21: 猶是六識倶生修惑。故佛地論 &MT10769;

云。第七細
T2344_.73.0594b22: 惑。若已遠離。五六七地。六識煩惱。應レ不二
T2344_.73.0594b23: 現行一。今章何云下六識煩惱。寄レ至二四地一。末
T2344_.73.0594b24: 那煩惱。寄

至二七地一。答。此中但約下六七我
T2344_.73.0594b25: 見。寄至二四地一與上。至二七地一。非レ謂二一切一。何以
T2344_.73.0594b26: 知者。探玄釋云。地論梁論。以二法執分別種
T2344_.73.0594b27: 子一爲レ體。唯識謂。所知障中。倶生一分。第
T2344_.73.0594b28: 六識倶身見等攝。世親攝論謂。障二四地菩
T2344_.73.0594c01: 提分法一。彼昔多與二第六識中。任運而生。執
T2344_.73.0594c02: レ我見等一。同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既
T2344_.73.0594c03: 得二無漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等。亦
T2344_.73.0594c04: 永不レ行。第七識倶執レ我見等。與二無漏道一。性
T2344_.73.0594c05: 相違故。八地以去。方永不レ行。七地以來。猶
T2344_.73.0594c06: 得二現起一。準二此等意一。深密瑜伽五地害伴。約二

T2344_.73.0594c07:

六識細一。至二六七地一。亦不二相違一。問。唯識

第十

T2344_.73.0594c08: 説。所知障中。八地以上。六識倶者。不二復現
T2344_.73.0594c09: 行一。第七倶者。猶可二現行一。若爾。深密瑜伽。説下
T2344_.73.0594c10: 一切煩惱。不二復現行一。唯有二所知障一。爲二依止一
T2344_.73.0594c11: 故上。則今章應二亦同一耶。答。若安慧説。五八識

T2344_.73.0594c12:

唯有二法執一。七唯有レ人

如二述

九一

故元曉

二障
義

云。有

T2344_.73.0594c13: 説。法執分別。遍通二八識一。未レ達二法空一故。取
T2344_.73.0594c14: 相分別故。如二深密言一。微細隨眠者。八地已
T2344_.73.0594c15: 去。唯有二所知障一等。當レ知。此是説二阿頼耶

T2344_.73.0594c16:

識微細所知障。現行不

斷

文

若護法意。景

T2344_.73.0594c17:

師云。八地已上。雖二復未

斷

倫云。言二八地斷一者。
據下至二八地一永伏不

T2344_.73.0594c18:

行。説レ伏爲レ斷。
金剛方盡

爲二聖道一察伏。功能微細。名二微

T2344_.73.0594c19: 細隨眠一。八地已上。意識或時唯觀二法空一。或

T2344_.73.0594c20:

雙證二二空所顯眞如一

神泰云。八地已上。意識唯
是無漏。其法空觀時。唯

T2344_.73.0594c21:

有二無漏
末那一

末那識中。平等智起。意識或入二人

T2344_.73.0594c22: 空觀一。末那即起二法執一。故言。一切煩惱。不二復

T2344_.73.0594c23:

現行一。唯有二所知障一。爲二所依止一

泰云。據二末那
法執一而説。西

T2344_.73.0594c24:

方諸師。多
作二此解一

今章通二二義一可レ解

T2344_.73.0594c25: 十七爲レ顯二十地及佛地各差別一故。以二十一
T2344_.73.0594c26: 無明一。返寄二顯之一。十八爲レ顯二地地眞俗二智一
T2344_.73.0594c27: 故。以二二十二無明一。寄以顯レ之。如二深密經
T2344_.73.0594c28: 云一。由二此二十二種愚癡品。及十一麁重一。安二
T2344_.73.0594c29: 立諸地一故。既云二安立一。故知。寄顯也。此諸
T2344_.73.0595a01: 義。廣如二瑜伽。對法。唯識。攝論等説一。上來
T2344_.73.0595a02: 多分約二始教一説　孔目云。若經論中。依二十
T2344_.73.0595a03: 地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁細一者。如二十一無
T2344_.73.0595a04: 明及二十二無明等一。皆初教中直進教攝。何

T2344_.73.0595a05:

以故。爲レ順三十地

心頓斷二諸惑一故

文

世親

T2344_.73.0595a06: 攝論云。爲レ對二治十無明一故。立二十地別一。又所

T2344_.73.0595a07:

治障有二其十種一故。立二十地一

基疏云。離二十障一。
外説二十無明一故。

T2344_.73.0595a08:

十無明非二
即十障一

何等十障。一異生性。乃至。十於二

T2344_.73.0595a09: 諸法中一。未レ得二自在一。唯識九云。十重障者

T2344_.73.0595a10:

基疏云。初牒二十障一。後別釋中。有二十一障一者。乘二文
次一對釋二二十二愚義一。乘二文便一故。因釋二佛地障一

T2344_.73.0595a11: 一異生性障。謂。二障中分別起者。由レ斯初地

T2344_.73.0595a12:

説レ斷二二愚及彼麁重一

深密瑜伽七十八云。此諸地
中有二二十二種愚癡。十一

T2344_.73.0595a13:

種

重一。爲二
所對治一

一執著我法愚

倫云。即是
人法二執

即是異生

T2344_.73.0595a14:

性障。二惡趣雜染愚

倫云。即感二惡趣一煩
惱業生三種雜染

彼麁重

T2344_.73.0595a15:

言。顯二彼二種。或二所起無堪任性一

後例
應レ釋

二邪

T2344_.73.0595a16: 行障。謂。所知障中倶生一分。及彼所起誤犯
T2344_.73.0595a17: 三業。由レ斯二地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微
T2344_.73.0595a18: 細誤犯愚。即是此中倶生一分。二種種業趣
T2344_.73.0595a19: 愚。即彼所起誤犯三業。三闇鈍障。謂。所知
T2344_.73.0595a20: 障中倶生一分。令二所聞思修法忘失一。由レ斯

T2344_.73.0595a21:

三地説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚

此中障二
勝定及

T2344_.73.0595a22:

修
慧一

二圓滿聞持陀羅尼愚

此中障二總
持聞思慧一

四微細煩

T2344_.73.0595a23: 惱現行障。謂。所知障中倶生一分。第六識倶
T2344_.73.0595a24: 身見等攝。由レ斯四地説レ斷二二愚及彼麁重一。

T2344_.73.0595a25:

一等至愛愚

此中定
愛倶者

二法愛愚。五於二下乘一般

T2344_.73.0595a26: 涅槃障。謂。所知障中倶生令下厭二生死一樂趣中
T2344_.73.0595a27: 涅槃上。由レ斯五地説レ斷二二愚及彼麁重一。一純

T2344_.73.0595a28:

作意背生死愚

此中厭二
生死一者

二純作意向涅槃愚。

T2344_.73.0595b01: 六麁相現行障。謂。所知障中倶生一分。執
T2344_.73.0595b02: レ有二染淨麁相一現行。由レ斯説レ斷二二愚及彼麁

T2344_.73.0595b03:

重一。一現觀二察行流轉一愚

此中執レ有
レ染者

二相多現

T2344_.73.0595b04:

行愚

此中
執レ淨

七細相現行障。謂。所知障中倶生

T2344_.73.0595b05: 一分。執レ有二生滅細相一現行。由レ斯説レ斷二二

T2344_.73.0595b06:

愚及彼麁重一。一細相現行愚

執レ有
レ生者

二純作意

T2344_.73.0595b07:

求二無相一愚

執レ有
レ滅者

八無相中作二加行障一。謂。所

T2344_.73.0595b08: 知障中倶生一分。令三無相觀不二任運起一。由
T2344_.73.0595b09: レ斯説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無相一作二功
T2344_.73.0595b10: 用一愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中自在上
T2344_.73.0595b11: 故。此亦攝レ土。相一分故。九利他中不レ欲レ行
T2344_.73.0595b12: 障。謂。所知障中倶生一分。令下於二利樂有情
T2344_.73.0595b13: 事中一。不レ欲二 &MT10773;

行一。樂

修二己利一。由レ斯説レ斷二二

T2344_.73.0595b14:

愚及彼麁重上。一於二無量所説法

義無
礙解

無量名

T2344_.73.0595b15:

句字

法無
礙解

後後慧辯一

詞無
礙解

陀羅尼自在愚。二

T2344_.73.0595b16:

辯才自在愚

辯無
礙解

十於二諸法中一。未レ得二自在一

T2344_.73.0595b17: 障。謂。所知障中倶生一分。令下於二諸法一不上
T2344_.73.0595b18: レ得二自在一。由レ斯十地説レ斷二二愚及彼麁重一。一

T2344_.73.0595b19:

大神通愚

障二所起
事業一者

二悟二入微細祕密一愚

障二大
法智

T2344_.73.0595b20:

雲。及所
含藏一者

此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘障一。未

T2344_.73.0595b21: レ名二最極一。謂。有二倶生微所知障一。及有二任運
T2344_.73.0595b22: 煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。
T2344_.73.0595b23: 入二如來地一。由レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。

T2344_.73.0595b24:

一於二一切所知境一。極微細著愚

此中微
所知障

二極

T2344_.73.0595b25:

微細礙愚

此中任運
煩惱障種

義苑云。毎レ地斷二一障一。 &MT10755;

T2344_.73.0595b26: 至二佛地一。故成二十一障一。正當二深密十一種麁

T2344_.73.0595b27:

重一也

不レ爾。十一無明。本在二地論一。深密瑜伽。開成二二
十二愚癡一。十一 &T072699;

重。但彼無明種。或無堪任性習

T2344_.73.0595b28:

氣
故

倫

云。所對除法。即二十二愚癡。十一

T2344_.73.0595c01:

麁重。麁重即二十二愚癡隨眠

種子

麁重不

T2344_.73.0595c02:

調柔性

文

折薪云。如二初地一。一斷二執著我法

T2344_.73.0595c03: 愚一。此是惑。以二根本眞智一斷。二惡趣雜染愚。

T2344_.73.0595c04:

此是業。以二後得俗智一斷

未レ穩

但開二前十一

T2344_.73.0595c05:

無明一。毎レ地各有レ二爾

文

義苑云。前門顯二諸

T2344_.73.0595c06:

地之差一別。寄二麁重一

未レ穩

此門顯二眞俗之異一

T2344_.73.0595c07: 故。寄二諸愚一。如深密下引レ經雙二證二門一。或曰。
T2344_.73.0595c08: 法相大乘。以二此麁重。正爲二斷證一。何以此中
T2344_.73.0595c09: 却爲二寄顯一。答。據レ彼云レ斷。今此帶レ實指レ權。

T2344_.73.0595c10:

但是安立。何以故。有教無人故

未レ穩

阿含施

T2344_.73.0595c11:

説故

文

言二地地眞俗二智一者。探玄

十

云。論

T2344_.73.0595c12: 云。智者。是地智。即根本智也。起者。以レ何
T2344_.73.0595c13: 觀者。以二加行觀智一。起二本智一故。以レ何同行

T2344_.73.0595c14:

者。檀等餘行。亦資起故。言二如空迹一

文

復古

T2344_.73.0595c15: 云。此諸下總指二前九門一。廣如二諸論一。上來下
T2344_.73.0595c16: 結二後九門一
T2344_.73.0595c17: 以二上諸門並是阿含門一。寄レ惑返二顯位相差
T2344_.73.0595c18: 別一。何以故。爲レ護二十地一故。爲レ令下衆生於二十
T2344_.73.0595c19: 地中一離中慢執上故。位相甚深。極 &MT10769;

二了知一。寄レ惑
T2344_.73.0595c20: 顯レ位。生二淨信一故。餘義準思可レ見　復古

T2344_.73.0595c21:

引二孔目一

三

云。如レ此等法差別相者。爲レ護二十

T2344_.73.0595c22: 地一故。隨二方便門一。作二種種説一。令下諸衆生於二十
T2344_.73.0595c23: 地中一。離中増上慢上。寄レ惑顯レ位。令下於二此十地一。

T2344_.73.0595c24:

生中敬信上故

文

義苑云。初約二教門一正結。何以

T2344_.73.0595c25: 下徴二釋所以一。意顯二入證之甚深一。識情 &MT10769;

レ造。
T2344_.73.0595c26: 若不レ顯レ之。將爲二絶分一。故茲寄顯。意有レ三

T2344_.73.0595c27:

焉。一護二十地一。二離二慢心一。三令レ生レ信

文

折薪

T2344_.73.0595c28: 云。有二三所以一。展轉釋成

T2344_.73.0595c29:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷九

畢

Footnote:

557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]