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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0272a01: T2263_.66.0272a02: T2263_.66.0272a03: T2263_.66.0272a04: 倶有依 T2263_.66.0272a05: 根離識故
T2263_.66.0272a08: 三輪安立 T2263_.66.0272a09: 亦取現業 T2263_.66.0272a10: 據生覺受 T2263_.66.0272a11: 顛倒論文 T2263_.66.0272a12: 業招眼等 T2263_.66.0272a13: 他恒轉量
T2263_.66.0272a16: 義理尚闕 T2263_.66.0272a17: 以王簡臣
T2263_.66.0272a20: 非唯彼定 T2263_.66.0272a21: 取自所縁 T2263_.66.0272a22: T2263_.66.0272a23: T2263_.66.0272a24: 論第四卷同學鈔第三 T2263_.66.0272a25:
T2263_.66.0272b01: 有レ彼故。無三別眼等ヲ爲二倶有依一。眼等五根。即 T2263_.66.0272b02: 種子故○第七八識。無二別此依一。恒相續轉。 T2263_.66.0272b03: 自力勝故。○第六意識。別有二此依一。要詫二末
T2263_.66.0272b09: 根。同時意識。第六轉識。決定恒有二一倶有 T2263_.66.0272b10: 依一。謂第七識。若與二五識一倶時起者。亦以二五 T2263_.66.0272b11: 識一。爲二倶有依一。第七轉識。決定唯有二一倶有 T2263_.66.0272b12: 依一。謂第八識。唯第八識。恒無二轉變一。自能立
T2263_.66.0272b18: 七識。在二有色界一。亦依二五根一。若識種子。定 T2263_.66.0272b19: 有二一依一。謂異熟識。初熏習位。亦依二能熏一
T2263_.66.0272b25: レ依。○七八以二五六一爲依。○即一切種子。望二 T2263_.66.0272b26: 能熏現行一。○幷別境ト善ト染ト等。非三但闕二自在一。 T2263_.66.0272b27: 亦闕二決定一
T2263_.66.0272c02: 及不相應。體雖二是假一。如二命根等一。亦是決定。 T2263_.66.0272c03: 是非二有境一○
T2263_.66.0272c06: 四令三心心所取二自所縁一 T2263_.66.0272c07: 即顯下種子不中以二本識一而爲中而依上。種子不レ能
T2263_.66.0272c10: 論云。依謂一切有二生滅一法。杖レ因詫レ縁。而 T2263_.66.0272c11: 得二生住一。諸所二杖詫一。皆説爲レ依。如二王與レ臣互 T2263_.66.0272c12: 相依等一。若法決定。有レ境爲レ主。令三心心所取二 T2263_.66.0272c13: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境ト定ト
T2263_.66.0272c22: 八識。○第七意識ノ倶有所依。但有二一種一。謂 T2263_.66.0272c23: 第八識。○阿頼耶識ノ倶有所依。亦但一種。謂 T2263_.66.0272c24: 第七識。○心所所依。隨レ識應レ説。復各加二自
T2263_.66.0273a02: レ不レ離レ識。自種子立二五根一。豈離レ識法 T2263_.66.0273a03: 耶 T2263_.66.0273a04: 答。疑難之旨。演祕不許別根云何離識之間 T2263_.66.0273a05: 難ノ趣也。答レ之不レ同二自境一。是自相分。名爲二離
T2263_.66.0273a08: 唯識一。五根非二五識心心所變一。若別説レ之 T2263_.66.0273a09: 者。恐レ背二唯識一。由レ此頌文云二識從自種生 T2263_.66.0273a10: 似境相而轉一。根ヲハ云二自種一。不レ立二根名一。境ヲハ説二 T2263_.66.0273a11: 似境一。顯二五境名一也。若別説二根名一者。成レ説三
T2263_.66.0273a14: 自種一。名二離識一也
T2263_.66.0273a18: 三意一。云二見分種一。云二相分種一。云二見相並取一也。 T2263_.66.0273a19: 倶不レ可レ然。先付レ云二相分種一既云二五識種子一。 T2263_.66.0273a20: 定可レ名二見分一。以二色聲等一。立二五境一故。依レ之 T2263_.66.0273a21: 見二論文一。説二五識種一。爲二眼等根一。五識相分。爲二
T2263_.66.0273a25: 耶。次付レ云二見分種一。演祕中。以二相分種ト云釋一。
T2263_.66.0273a28: 答。處處中述二此師宗義一。總出二三箇異説一是 T2263_.66.0273a29: 非難レ定。然而且依二二分同種義一。見分種 T2263_.66.0273b01: 子云釋。可二存申一也。見二今本疏解釋一。上雖レ述二 T2263_.66.0273b02: 多釋一。還結二難陀實義一*云。此師意説。識種
T2263_.66.0273b05: 種義意一。以二見分種一。名二五根一云事。但至二演 T2263_.66.0273b06: 祕釋一者。相分釋 順二觀所縁論頌文一故。一往 T2263_.66.0273b07: 判二第二應善一也。若探二此師實義一者。以二同種 T2263_.66.0273b08: 釋一。可レ爲二正釋一也。或天親。陳那。雖レ存二現行 T2263_.66.0273b09: 色根一。爲一破二外道小乘實有色根一。假設二唯種 T2263_.66.0273b10: 一門一。護法等又爲レ順二二論頌一。非レ不レ許二唯 T2263_.66.0273b11: 種義門一。是故云二若順彼論第二應善一者。依二 T2263_.66.0273b12: 護法意一傍判二邪正一也。何爲二相違一耶 T2263_.66.0273b13: 尋云。若存二同種釋一者。可レ云レ通二二分種一。何 T2263_.66.0273b14: 唯取二見分種一耶。疏云。此師意説。見分。倶
T2263_.66.0273b18: 合名爲レ識 自種生者。見分從レ種。起二現 T2263_.66.0273b19: 行一也。雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名二似レ境相
T2263_.66.0273b22: 相違一也。仍疏上下。其意同也 T2263_.66.0273b23: 尋云。難陀二分同種義。同二護法見分同種 T2263_.66.0273b24: 者相分一歟 T2263_.66.0273b25: 答有二同異一。可レ學レ之。如二別記一
T2263_.66.0273b28: 當如何 答。有二二釋一也 兩方。若同種者。 T2263_.66.0273b29: 安惠論師破二此義一。若見分種。應二識蘊攝一。若
T2263_.66.0273c03: 義上。爲二正釋一。此釋意。二分別種。若別種者。論
T2263_.66.0273c08: 以二同種生釋一。可レ爲二彼師實義一也。凡彼師意。 T2263_.66.0273c09: 云二心實境虚一。成二唯識理一。若心境倶實者。既 T2263_.66.0273c10: 無二本末一。由レ何成二唯識義一耶。故論第一卷
T2263_.66.0273c13: 不レ爾唯識理應レ不レ成。許二識内境ト倶實有一故
T2263_.66.0273c16: 理。能成立スル者也。故燈述二同種釋一云。自種 T2263_.66.0273c17: 生者。見分從レ種。起二現行一也。雖無別種一。亦
T2263_.66.0273c24: 祕正否者。如二上會一了 T2263_.66.0273c25: 尋云。若爾護法ハ相見倶實。可レ違二唯識一 T2263_.66.0273c26: 今云。護法立二識自體分一。故相見倶雖レ實。 T2263_.66.0273c27: 自體上二用。不レ離レ體故。不レ違二唯識一。難陀 T2263_.66.0273c28: 唯立二二分一。若相見倶實。無二虚實不同一者。
T2263_.66.0274a02: 問。倶有依第二師。誰人義耶 疏云。安惠等
T2263_.66.0274a05: 初師一。或云二十八界種應成雜亂一。*或述二阿頼 T2263_.66.0274a06: 耶識變似色根一。其義不レ當二安惠宗旨一耶。況
T2263_.66.0274a10: 事 T2263_.66.0274a11: 答。第二師安慧者。疏主解釋。仰可レ取二指 T2263_.66.0274a12: 南一。大師・翻譯筆受糅二十師別釋一。以爲二一論一。 T2263_.66.0274a13: 寧誤指二諸師體一耶。故燈本乃十釋。西方別 T2263_.66.0274a14: 行。疏主既是此。翻糅者。故能深達。餘不二勞 T2263_.66.0274a15: 疑一之解釋此意也。但第二師二他師云一。十 T2263_.66.0274a16: 八界種應成雜亂者。燈師會レ之。安惠自種子 T2263_.66.0274a17: 是假。然功能別。成二十八界一。如三不相應依レ實
T2263_.66.0274a20: 各別。不二相雜亂一。如下依二一色心等實法一。雖レ立二 T2263_.66.0274a21: 得四相等不相應一。彼此功能差別。法數互不中
T2263_.66.0274a26: 爲二五根五境一。何不レ云二阿頼耶識變似色根一 T2263_.66.0274a27: 耶。總無二分。尚是有分。異二別無我法一。既種 T2263_.66.0274a28: 子所生也。何無二根境作用一耶。又第七識雖無 T2263_.66.0274a29: 間斷之文。是餘師義也。故燈云。是餘師義。 T2263_.66.0274b01: 以下與二安惠一合爲文故。故疏言レ等。不二唯安
T2263_.66.0274b04: 實有二色根一。於二識所變似眼根等一。以レ有下發
T2263_.66.0274b07: 答。愚夫於二識所變二分一。起二實我實法執一。 T2263_.66.0274b08: 佛爲レ除二別無我法一。於二總無二分一。施設我 T2263_.66.0274b09: 法一。是安惠宗旨也。故疏一本云。○爲レ除二 T2263_.66.0274b10: 愚夫所執實我法一。於二彼識所變二分之上一
T2263_.66.0274b13: 所變二分上。施設色根一也。況此文爲レ破二 T2263_.66.0274b14: 實有色根一。隱二色根名一。假名二種子一云文也。 T2263_.66.0274b15: 何爲レ難耶 T2263_.66.0274b16: 疏云。即安惠等諸師所説。雖二實無色。似二
T2263_.66.0274b19: 有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河。一切 T2263_.66.0274b20: 皆爾。故有二藏識所變根境一。爲二所依縁一。亦
T2263_.66.0274b23: 問。付二三輪廢立一。且大乘意。可レ許二風水金次 T2263_.66.0274b24: 第一耶 兩方。若風金水者。撲揚大師。引二對法
T2263_.66.0274b27: 水金一耶。依レ之大師釋二彼文一。地輪者。金輪也
T2263_.66.0274c02: 金文一畢。今者大乘。金輪在レ下。水輪在レ上。
T2263_.66.0274c08: 者。抄會レ之云。建立依持。不レ説二金輪一略故。或
T2263_.66.0274c11: 輪即金輪者。許二風水金次第一一釋也。意述二 T2263_.66.0274c12: 小乘義一云歟。演祕不レ限二當處一。第七卷。第八 T2263_.66.0274c13: 卷等中。亦述二此意一。皆述二小乘常途相一歟 T2263_.66.0274c14: 上人云。宗家依二大乘意一。作二二釋一。一者伽抄 T2263_.66.0274c15: 云。今者大乘。金輪在レ下。水輪在レ上。與レ彼相
T2263_.66.0274c19: 重疊義一。此釋不レ然。妙高水下。但説二八萬一。即
T2263_.66.0274c22: 義一。有義則水輪在上義以レ之見者。略纂是 T2263_.66.0274c23: 他師意歟。重案二其理一。金者堅強也。能可レ住 T2263_.66.0274c24: 持情非情一。水者無二堅用一。寧爲二九山四州等 T2263_.66.0274c25: T2263_.66.0274c26: T2263_.66.0274c27: T2263_.66.0274c28: T2263_.66.0274c29: T2263_.66.0275a01: 住依耶。況金剛座ハ是金輪少分上。出二地際一 T2263_.66.0275a02: 者。常説也。如二風金水次第一者。不下從二金輪一 T2263_.66.0275a03: 出上歟。將亦二自金輪一貫二水輪一於二地際一歟。
T2263_.66.0275a09: 不レ同二前一種子難一。○
T2263_.66.0275a12: 五根通三性難
T2263_.66.0275a18: 初叙レ救 T2263_.66.0275a19: 有避二如前所レ説過難一。朋附彼執一。復轉救言。 T2263_.66.0275a20: 異熟識中。能感二五識一増上業種。名二五色根一。
T2263_.66.0275a23: 第一諸界雜亂難 第二諸種倶非難 第 T2263_.66.0275a24: 三四縁相違難 第八三依闕一難 第九根 T2263_.66.0275a25: 唯種子難 T2263_.66.0275a26: 不遮四失 T2263_.66.0275a27: 第四根識繋異難 第五根通三性難 第六 T2263_.66.0275a28: 根無執受難 第七五七不齊難
T2263_.66.0275b13: 九五識非無記。恒業所レ感失
T2263_.66.0275b16: 問。護法論主。轉救五根唯種義一。遮二諸過一之 T2263_.66.0275b17: 時。可レ遮二根唯種子難一耶 疏云。無二根唯種
T2263_.66.0275b20: 以 T2263_.66.0275b21: 問。護法論主。轉救難陀五根唯種義一。以二増
T2263_.66.0275b26: 五根一者。不レ違下説二種子一説二功能一之文上耶。是 T2263_.66.0275b27: 以見二轉救文一。異熟識中。能感五識。増上業
T2263_.66.0275c04: 欲レ遁二安惠難破一。所以云二異熟識中能感五 T2263_.66.0275c05: 識増上業種一。正雖レ取レ種。意取二現行假業一。亦 T2263_.66.0275c06: 爲二根體一也。是以重破二轉救一云。又彼應レ非二
T2263_.66.0275c09: 受上。明知。本計限レ種。轉救通レ現云事。雖レ言二業 T2263_.66.0275c10: 種一。亦取現業之解釋。得二此意一也。但轉救文。 T2263_.66.0275c11: 不レ擧二現業一者。現業間斷故。根義頗隱。所以 T2263_.66.0275c12: 爲レ順二本計一。略不レ説レ之歟。次眼等不應通現 T2263_.66.0275c13: 種故者。轉救時雖レ取二現業一。無二現行不共倶 T2263_.66.0275c14: 有所依一。現業共依。非二不共依一。故如レ此難也。 T2263_.66.0275c15: 或雖二兼取現。顯擧レ種故。云二眼等不應通現 T2263_.66.0275c16: 種故一也 T2263_.66.0275c17: 有人難云。若如二初會釋一者。無二不共依種 T2263_.66.0275c18: 子一難而可レ言二無眼等根故一耶 T2263_.66.0275c19: 答。此難者。承平三年唯識會。良有得業。 T2263_.66.0275c20: 對二藏俊法橋一。所レ擧也。彼時講答云。種子邊ヲハ T2263_.66.0275c21: T2263_.66.0275c22: T2263_.66.0275c23: T2263_.66.0275c24: T2263_.66.0275c25: T2263_.66.0275c26: T2263_.66.0275c27: T2263_.66.0275c28: T2263_.66.0275c29: T2263_.66.0276a01: 難二本計一之時。付二十難一了。今就二護法轉 T2263_.66.0276a02: 救一。欲レ難下通レ現之邊上故。不レ難レ種也
T2263_.66.0276a05: 問。安惠菩薩。難二護法轉救一云。又彼應レ非二唯
T2263_.66.0276a08: 覺受一。難レ之者。義燈中。破二要集一云。據レ生二覺
T2263_.66.0276a11: 受一難レ之。破二轉救一。述二又彼應非唯有執受一。何 T2263_.66.0276a12: 通二安危共同一耶。是以義燈中。三業思種。名二
T2263_.66.0276a15: 答。唯可レ限二能生覺受一也。聖教ニ五根名二有執 T2263_.66.0276a16: 受一者。專依下生二覺受一義上。守レ教難レ他之時。何 T2263_.66.0276a17: 通二安危共同一耶。是以本疏中釋二此文一。依二身
T2263_.66.0276a20: 事。但燈下文*云據生覺受自亦不唯者。先 T2263_.66.0276a21: 西大寺常騰僧都。勘二唐本一。前第二説以下ノ一
T2263_.66.0276a24: 意者。轉救時。唯思種爲レ根。安惠難レ之。云二又 T2263_.66.0276a25: 彼應非唯有執受一者。偏取レ種者。唯非執受
T2263_.66.0276b01: 非執受一故。蒙二又彼應非唯有執受之難一也。 T2263_.66.0276b02: 安惠云二現行根唯有執受一故。不レ招二變難一歟 T2263_.66.0276b03: 尋云。疏意唯付二現行一。爲レ難云事。不レ可 T2263_.66.0276b04: レ爾。燈述二疏意一云。意業現行及三實業。亦
T2263_.66.0276b07: 答。約レ根分二執受非執受一之時。非執受 T2263_.66.0276b08: 之邊。取具之一歟。正難二轉救一之時。付二現 T2263_.66.0276b09: 行一難也 T2263_.66.0276b10: 又尋云。要集意。安惠等。既雖レ許三根 T2263_.66.0276b11: 通二種現一。根説二唯有執受一之文。可レ云レ説二正 T2263_.66.0276b12: 現行根一。何有二反難一耶 答 T2263_.66.0276b13: 顛倒論文 T2263_.66.0276b14: 問。西明意。釋二又彼應非唯有執受文一云。 T2263_.66.0276b15: 若唯思種名二五根一者。五根非二唯有執受法一。
T2263_.66.0276b20: 五根者一。五根應レ非二唯有執受一設雖レ不レ通二有 T2263_.66.0276b21: 執受一。何不レ破二又彼應非唯有執受一耶。況難 T2263_.66.0276b22: 陀論師意。以二五識種子一。名二五根一。護法菩薩。
T2263_.66.0276b25: 等探二論始終一。致二此料簡一。有二何所違耶 T2263_.66.0276b26: 答。難二本許一。付二根無執受難一。五根亦應レ非二
T2263_.66.0276c02: 以レ非二唯有執受一。爲レ難也。不レ爾難二本計一。難二 T2263_.66.0276c03: 轉救一文章。何殊耶。若如西明等者。可トレ云二 T2263_.66.0276c04: 唯非非唯字顛倒一破也。但論不レ擧二現行業一
T2263_.66.0276c07: 業招眼等 T2263_.66.0276c08: 問。護法論主。轉救難陀五根唯種義一。以二業
T2263_.66.0276c11: 轉救本計差異。業種名言ノ不同。難陀本計。 T2263_.66.0276c12: 既云二五識種子一。護法轉救。何云二五根業種一 T2263_.66.0276c13: 耶。依レ之見二轉救論文一。能感五識増上業種
T2263_.66.0276c16: 招眼等五色根勝一。法花義決。成二轉救意一。述二 T2263_.66.0276c17: 有説能感眼根業種一。慈恩淄洲解釋。明感二五
T2263_.66.0276c20: 云二因縁種一。轉救判二業種一。是其差別也。所感 T2263_.66.0276c21: 所生果。定是五識也。能感五識増上業種ノ T2263_.66.0276c22: 文。不レ可二異求一。付レ中護法轉救本意。爲三符順 T2263_.66.0276c23: 二論伽陀一。若五根能感業種者。何可レ消二識 T2263_.66.0276c24: 從自種生文一耶。是以疏上文。釋二自種生言一。 T2263_.66.0276c25: 三増上縁自能感二五識一之業種也。下護法救。
T2263_.66.0276c28: 業種上。立二根名一。*尚不レ許二別體五根也。戒 T2263_.66.0276c29: 賢重タル轉救。實有二別體根一。其根業被ルルレ招勝
T2263_.66.0277a03: 西方正法藏等。解二此文一云。護法菩薩。業招二 T2263_.66.0277a04: 眼等五色根一。勝根從二縁稱一。説レ彼爲レ業。實有二
T2263_.66.0277a07: 根體一。任二諸論顯文一。且出二異説一之中。業種 T2263_.66.0277a08: 名レ根者。今論護法轉救也。何背二論文一。云二眼 T2263_.66.0277a09: 根業種一耶。推レ之根字誤歟。可レ云二有説能感 T2263_.66.0277a10: 眼識業種一歟 T2263_.66.0277a11: 一義云。護法轉救。有レ表有レ裏。表同二難 T2263_.66.0277a12: 陀一。符順二頌一。云下感二五識一業種名根。裏 T2263_.66.0277a13: 存二實義一。竊*許二別體五根一。若論二其實一。業 T2263_.66.0277a14: 種感レ根。根能發レ識。根上立二業稱一。根能感 T2263_.66.0277a15: 業。令レ見二五識。能感業ト一云二能感五識増上 T2263_.66.0277a16: 業種一也。正法藏親承二護法一。顯二其本意一。義
T2263_.66.0277a19: 問。淨月論師。爲レ成二第八識倶有依一。立レ量云。 T2263_.66.0277a20: 第八識應レ依二他恒轉識一。以二恒起一故。如二第七
T2263_.66.0277a23: レ自。爲二異品一。付二此失一也 付レ之共不定失。必 T2263_.66.0277a24: 因於二同異二品一轉。然第七識ヲ以。既爲二同喩一。何 T2263_.66.0277a25: 取二不レ依レ自之一邊一。爲二不定敵一耶。加レ之宗家 T2263_.66.0277a26: 爲レ成二二乘定性一。立レ量云。二乘之果。應レ有二定
T2263_.66.0277a29: 喩一。二乘果不定邊。爲二宗異品一。可レ付二不定 T2263_.66.0277b01: 過一。彼既不レ爾。此亦可レ然耶 T2263_.66.0277b02: 答。演祕釋二此事一*云。雖二體無二。義即有レ差。
T2263_.66.0277b05: 喩一。不レ依二自恒轉識一之邊ヲハ。爲二異品一。第七一 T2263_.66.0277b06: 法之上。有二同異二品喩體一。因於レ此轉。豈非二 T2263_.66.0277b07: 不定一耶。二乘之果量。以二大乘者一。爲二正同喩一。 T2263_.66.0277b08: 爲レ遁二不定*過一挾二不定姓一爲二自同品一。非二正 T2263_.66.0277b09: 同品一。故於レ此不レ可レ求レ過。此量第七ヲ正爲二 T2263_.66.0277b10: 同喩一。故不レ依レ自之邊。勘成異品一。付二不定
T2263_.66.0277b13: 成一。安惠云。三位無二末那一故 T2263_.66.0277b14: 答。第二師。不レ限二安惠一。淨月比量。又有二多 T2263_.66.0277b15: 因一。識性故ノ因ハ對二安惠一。恒轉因ハ對二餘師一 T2263_.66.0277b16: 也
T2263_.66.0277b23: 爲二倶有依一云事。前二師未レ許レ之。爰知。以二因 T2263_.66.0277b24: 縁依一。爲二所例一云事。加レ之種子爲二現行一。爲二 T2263_.66.0277b25: 因縁依一。何亦爲二倶有依一。是以第二師難レ他。 T2263_.66.0277b26: 付二四縁相違難一云。又若五根。即五識種。五
T2263_.66.0277c04: 有依也。何擧二因縁依一。爲レ例耶。豈不レ闕二同 T2263_.66.0277c05: 喩一耶。故疏云。謂共許現行識。以レ種爲レ依。故 T2263_.66.0277c06: 今令二種ヲモ應依二現識一。若謂論文應レ言下現行 T2263_.66.0277c07: 以二種子一爲中因縁依上者。即此中種。依ヘシト云二現行
T2263_.66.0277c12: 護法以二決定等四義一。名二所依一故。種現相對。 T2263_.66.0277c13: 闕二有鏡及取自所縁ノ義一。難陀安惠等。未レ辨二 T2263_.66.0277c14: 依所依一。故種果倶有疎邊ヲ名二倶有依一義。不 T2263_.66.0277c15: レ可レ待レ言歟。次五根ハ五識不共別依也。與二 T2263_.66.0277c16: 因縁一定可二別體一故。付二四縁相違難一也。種子 T2263_.66.0277c17: 倶有依。自レ元義分依也。非二別體依一故。文不 T2263_.66.0277c18: レ擧レ之。然而前二師。又許レ之故。爲二今所例一 T2263_.66.0277c19: 也。次於二疏釋一者。以下種子因縁依與二現行一 T2263_.66.0277c20: 倶有依上爲レ例也。可レ訓*也。於二種子因縁依一。 T2263_.66.0277c21: 種果倶有ノ疎邊ヲ爲二倶有依一。以レ之爲レ所例
T2263_.66.0277c24: 以第八現行一。爲二住依一。能熏轉識。望二於種 T2263_.66.0277c25: 子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有故。與二諸現行
T2263_.66.0277c28: 答。燈牒レ疏云。故令異熟種ニ以二現行一爲二 T2263_.66.0277c29: 住依一。以下種子因縁依。與二現行一倶有依上。爲
T2263_.66.0278a05: 故更加レ之也。與諸現行識倶有依爲例者。 T2263_.66.0278a06: 釋二以種子因縁依以下文一也。但以種子因 T2263_.66.0278a07: 縁依一句。無二別委曲一故。不レ解レ之。與現 T2263_.66.0278a08: 行倶有依爲例之句。加二諸字一。顯二現行廣
T2263_.66.0278a12: 生種者。既因縁依也。何又爲二倶有依一耶。 T2263_.66.0278a13: 爰知。指二所依根種一。云二以種爲依一也。依レ之燈
T2263_.66.0278a18: 上文一。釋二二増上縁依文一。若言二倶有依一。即種
T2263_.66.0278a27: 以所依根通種故者。依二根唯種子難文一 T2263_.66.0278a28: 也。故論云。又諸聖教。説三眼等根皆通二現
T2263_.66.0278b02: 以レ種爲依者。前師既許三根通二種現一。故 T2263_.66.0278b03: 云二共許一也。若能生種者。何云二共許一耶。 T2263_.66.0278b04: 前二師中。無下種ヲ爲二現カ倶有依一之文上。故但 T2263_.66.0278b05: 以二種子因縁依一。與二現行一倶有依爲レ例者。 T2263_.66.0278b06: 根種與二自現行根一。因縁與二能依心心所一。
T2263_.66.0278b10: 問。本疏中。明二倶有依四義一中。此簡二受想蘊
T2263_.66.0278b13: 法者。諸心心所。闕二爲主義一。尤以二第三義一。 T2263_.66.0278b14: 可レ簡レ之。況作意心所。令二心心所取境。豈 T2263_.66.0278b15: 非レ取二自所縁一耶。是以撲揚大師。第三義所
T2263_.66.0278b18: 所遮法一。若不レ然者。遠指二第三義一。云レ此耶」 T2263_.66.0278b19: 答。凡於二倶有依四義一。第四取自所縁義。前三 T2263_.66.0278b20: 義上。對二能依果一立レ之。非二所依自義一。是以本
T2263_.66.0278b28: 也。故祕云。此文不レ次。結二前第三所簡法一故
T2263_.66.0278c02: 耶。若是誤歟 T2263_.66.0278c03: 答。不レ云二文誤一也。第三義所簡法。第四義 T2263_.66.0278c04: 下擧レ之。有二深意一。第四義ハ第三義上別義 T2263_.66.0278c05: 也。故第三爲主義所レ帶取自所縁。亦簡二心
T2263_.66.0278c08: 問。護法正義意。以二具決定等四義法一。爲二倶
T2263_.66.0278c12: 身識爲レ依義。非二前後相望爲依義。他不レ爲二
T2263_.66.0278c15: 四義一之法上。立二所依一。若簡レ法不レ盡者。何限二四 T2263_.66.0278c16: 義一。不レ立二餘義一耶。是以論中。云二餘非有境定
T2263_.66.0278c19: 有一義上。云二此遮前後及定相離一何況准二無時 T2263_.66.0278c20: 不依名爲決定釋一。前後他身等。闕二決定義一 T2263_.66.0278c21: 耶。次自身識爲レ依義。他不レ爲二自依義一。有二何 T2263_.66.0278c22: 差別一耶 T2263_.66.0278c23: 答。以二四義一。可二簡レ法盡一也。其旨如二難勢一。他身 T2263_.66.0278c24: 他根前後相望等。以二決定義一簡レ之云事。疏 T2263_.66.0278c25: 主自所レ釋也。但疏云。而以義准由少義理者。 T2263_.66.0278c26: 義燈述二其意一云。雖レ知二四義簡レ法已周一。論文 T2263_.66.0278c27: 不レ顯。但且對二前諸師異説一。辨三彼非二所依一。
T2263_.66.0279a01: 非有境定爲主故一。僅雖レ簡二六内處外受想行 T2263_.66.0279a02: 三蘊全。色識二蘊小分。五蘊種子及無爲 T2263_.66.0279a03: 等一。不レ簡二六處中。前後相望。自他相依等一。故 T2263_.66.0279a04: 疏主任二論文顯一。一往云二由少義理一也。次第 T2263_.66.0279a05: 三及他爲自依者。於二自身中一。簡三他根爲二自 T2263_.66.0279a06: 識カ依一也。耳根望二眼識一等也 T2263_.66.0279a07: 尋云。若爾何要集ニ云下以二四義一簡レ法盡上。不 T2263_.66.0279a08: レ許レ之耶 T2263_.66.0279a09: 答。要集以レ言二倶有一。簡二前後一。又自識不
T2263_.66.0279a12: 云事。必然也。何云二前聚於後一耶。又如レ云二 T2263_.66.0279a13: 熏習一。熏レ自云事極成。何又簡二他身一耶ト破 T2263_.66.0279a14: 也。不レ云下以二決定義一簡上。設二別義一故。破レ之 T2263_.66.0279a15: 也 T2263_.66.0279a16: 以王簡臣 T2263_.66.0279a17: 問。要集意以二身根一望二眼等四識一。闕二爲主義一
T2263_.66.0279a22: 無二爲主義一耶。眼五根非二心王一故。次見二
T2263_.66.0279a28: 答。夫爲主義。簡二定非レ主之法一。如二レ以王簡 T2263_.66.0279a29: 臣也。身根望二餘四識一之時。非下有二自在力一令 T2263_.66.0279b01: 生二四識一。故雖レ無二主義一。非レ如二心所一。故亦非 T2263_.66.0279b02: レ伴也。既非レ伴。何以二爲主義一簡レ之耶。破二 T2263_.66.0279b03: 道證一此意也。自根對二自識一。論二爲主義一。故大 T2263_.66.0279b04: 乘論説。亦不二相違一也。別抄釋同二要集一。不 T2263_.66.0279b05: レ可レ用レ之 T2263_.66.0279b06: 尋云。樞要云以二身根一。望二餘四識一。無二爲主
T2263_.66.0279b12: 三准知。分別此等義一。云二無爲主義一也。要 T2263_.66.0279b13: 集未レ辨二此等義門一。單云下以二爲主義一簡之。 T2263_.66.0279b14: 故難レ非レ臣也。順取所縁爲主義者。以下有二 T2263_.66.0279b15: 同境義一法上。云二爲主一故。身根望二餘識一。無二 T2263_.66.0279b16: 此義一云也
T2263_.66.0279b19: 二釋一。一云三雙照二質影一。二云三唯照二相分一。若依二
T2263_.66.0279b22: 現上。色根何照レ之耶。況五識相分。不レ離レ識故。 T2263_.66.0279b23: 攝屬能縁一。根又與レ識不即不離也。五根取 T2263_.66.0279b24: レ之時。不即之邊。皆取二離境一。不離之邊。共 T2263_.66.0279b25: 照二合境一。若爾五根作用。悉亙二離合一。可レ有二壞 T2263_.66.0279b26: レ根過一。依レ之餘處中*云。眼根但照二彼本質一故
T2263_.66.0279b29: 燈中。以二質影雙照之釋一。判爲二正義一耶 T2263_.66.0279c01: 答。任二義燈正否一。可レ存二質影雙照之釋一也。五 T2263_.66.0279c02: 根如珠寶光一。必照二前境一。相分境。若現前者。 T2263_.66.0279c03: 根何不レ照耶。就レ中五識變レ相之時。必以レ根 T2263_.66.0279c04: 爲二取境門一。何不三與レ識同取二彼相分一耶。同 T2263_.66.0279c05: 境根義。以爲二其證一。故燈云。一云雙照。倶色
T2263_.66.0279c10: 尋云。若爾望二相分一。不レ判二離合一歟 T2263_.66.0279c11: 答 T2263_.66.0279c12: 問。眼等五根。取二五識所變相分一云釋意。 T2263_.66.0279c13: 望二相分一。可レ有二離合不同一耶 進云。義燈中。
T2263_.66.0279c16: レ對二相分一。五根作用。忽不レ可レ改。根既離合取 T2263_.66.0279c17: レ之。境豈無二至不至不同一耶。況慈氏云二意界 T2263_.66.0279c18: 合不合倶取之。阿僧述二意根不至能取一。若爾 T2263_.66.0279c19: 本識偏縁二親相分一。於レ之已許二至不至義門一。 T2263_.66.0279c20: 准三五根雙照二質影一。影像邊。豈隔二離合理一耶」 T2263_.66.0279c21: 答。以二五識所變相分一。對二五根一之時。非レ無二 T2263_.66.0279c22: 離合一。相分既有體。有二形質一。有二方處一。依詫本 T2263_.66.0279c23: 質一。和合似レ一。以二至不至根一。對レ彼之時。離合 T2263_.66.0279c24: 亦如二本質一。但相分不レ離レ識。根識又不即不 T2263_.66.0279c25: 離也。非レ如三根對二本質一。故定二離合義一者。以
T2263_.66.0279c28: 云二離合境一也。云二望本質説一。云二不約相分一。 T2263_.66.0279c29: 談スル二定置性相一也。説字約言。有二其意一歟 T2263_.66.0280a01: 長寛二年四月下旬比。於二上階西妻室一。 T2263_.66.0280a02: 勤行唯識十講第四卷一。講師心曉大法 T2263_.66.0280a03: 師。問者覺憲用レ之。件講筵。覺珍教縁兩僧
T2263_.66.0280a09: 據因位中 T2263_.66.0280a10: 問。諸根亙用位五識。通縁二諸境一之時。五根 T2263_.66.0280a11: 同可レ照二諸境一耶。若隨レ識根取二諸境一者。亙 T2263_.66.0280a12: 用位五識。廣縁二五根心法無爲等一。五根色 T2263_.66.0280a13: 法。其性甚鈍。豈照レ自。取二心法無爲等一耶 T2263_.66.0280a14: 依レ之撲揚大師。釋二同境根ノ文一*云。據二
T2263_.66.0280a17: 文一。難二初地成事智起ト云義一。有漏ナリ不共ナリ必
T2263_.66.0280a20: 無漏識一耶。例如三有漏第七。發二無漏識一。 T2263_.66.0280a21: 是以見二大師解釋一。根隨二於識一。所取他境。
T2263_.66.0280a24: 答。根識互用。人師二釋也。其中且可レ存二根 T2263_.66.0280a25: 互用義一也。既云二諸根互用一。何限レ識非レ根耶。 T2263_.66.0280a26: 況同境根名。爲レ簡三意根意識ノ不二必同境一也。 T2263_.66.0280a27: 設雖二互用位一。何有下根識非二同境一之時上耶。加 T2263_.66.0280a28: レ之有漏五識麁鈍劣。必待二根力一縁レ境。設雖 T2263_.66.0280a29: レ縁二他塵一。何根ヲ不レ爲レ門耶。有漏不共必倶同
T2263_.66.0280b03: 但演祕云二據因位中未自在説一者。根互用 T2263_.66.0280b04: 傳。會レ之又有二多義一。且依二一義一者。先問中。 T2263_.66.0280b05: 眼等五識。得二自在一位。通縁二五境一。成事智品。 T2263_.66.0280b06: 縁二十八界一。五根云何與識同境者。存下互用 T2263_.66.0280b07: 位猶可有二同境根義一。問下其位立二同境根一之 T2263_.66.0280b08: 樣上也。意云。且眼根眼識。取二聲塵一之時。耳根 T2263_.66.0280b09: 又照二聲塵一。此時以二眼根一爲ルト二眼識同境根一。又
T2263_.66.0280b12: 位未自在位同境根義一。以二眼根一。爲二眼識同 T2263_.66.0280b13: 境根一。以二耳根一。不レ爲二眼識同境根一云也。次互 T2263_.66.0280b14: 用位五識。縁二五根心法無爲等一云事。未定 T2263_.66.0280b15: 也。設依二縁云義一。非レ無二同境根義一。第六識 T2263_.66.0280b16: 變二五根心法等相分一。對二五根一之時。根照二其 T2263_.66.0280b17: 相分一也。非三直照二自及心法一。五根如二珠寶光一。 T2263_.66.0280b18: 恒備二能照用一。由二定通引力一之時。設雖二何境一。
T2263_.66.0280b22: 得二自在位一。通縁二五境一。成事智品。縁二十八 T2263_.66.0280b23: 界。五根一云何與レ識同境 T2263_.66.0280b24: 答。據二因位中未自在一説。更有二餘釋一。如二下
T2263_.66.0280b27: 答。第五卷樞要。有二二師説一。今依二初師一。釋二 T2263_.66.0280b28: 同境根義一。如下當辨云。指二彼第二師一也。 T2263_.66.0280b29: 有二深意一可レ思レ之 T2263_.66.0280c01: 非唯彼定 T2263_.66.0280c02: 問。護法論主意。在二定中一耳識縁聲境一之時。 T2263_.66.0280c03: 第六識可二同縁一耶 若同縁者。見二本論文一。
T2263_.66.0280c08: 生一。如二定中聞レ聲等一 若依レ之爾者。本疏 T2263_.66.0280c09: 明見二同縁一云二彼必同縁一。云二此亦同縁一等 T2263_.66.0280c10: 也 T2263_.66.0280c11: 答。五識以二第六識一。爲二明了依一。倶依二一根一。同 T2263_.66.0280c12: 縁二一境一。而得二明了一。設散位。設定位。其義皆 T2263_.66.0280c13: 爾。是以論下卷。引二瑜伽論説一。明二定中聞
T2263_.66.0280c16: 文。非三定相應意識ノミ取二聲境一云也。但本疏并 T2263_.66.0280c17: 略纂釋。護法家中。不正義也。善珠引二北
T2263_.66.0280c20: 取自所縁 T2263_.66.0280c21: 問。付二令心心所取自所縁義一。且自所縁者。 T2263_.66.0280c22: 指二識自相一歟。將根自境歟 兩方。若識自 T2263_.66.0280c23: 境者。既云二他心心所令取二自境一。以知。根自 T2263_.66.0280c24: 境云事。況本疏中。釋下現行第八望二種子一。非二 T2263_.66.0280c25: 所縁一云義上。其種子識。不レ能三現縁二自親現行
T2263_.66.0280c28: 之時。豈令三第七取二第八所縁三種境一耶」 T2263_.66.0280c29: 答。可レ云二識自境一也。若根自境者。五根雖レ有二 T2263_.66.0281a01: 自境一。不レ立二所縁名一。何云二令心心所取自所 T2263_.66.0281a02: 縁一耶。以知。根令三心心所取二自所縁一者。令 T2263_.66.0281a03: レ取二能依之所縁境一之義也。若不レ待二根力一。識 T2263_.66.0281a04: 不レ取二所縁一。故根ヲ爲二取境門一。識取二自所縁一 T2263_.66.0281a05: 也。依レ之別抄云。此意顯四根令三其識取二識自
T2263_.66.0281a08: 現識望レ種。雖レ具二決定等三義一。闕二第四義一。故 T2263_.66.0281a09: 非二所依一云也。凡雖レ具二前三義一。必對三心心所 T2263_.66.0281a10: 具二自現行所縁一。令レ取二自所縁一。故爲二所依一也。 T2263_.66.0281a11: 其種子識。無二自現行所縁一。故設雖二根欲一令 T2263_.66.0281a12: レ取二所縁一。不レ能レ取二現行親自所縁一。故望種。
T2263_.66.0281a18: T2263_.66.0281a19: T2263_.66.0281a20: T2263_.66.0281a21: 開導依 T2263_.66.0281a22: 前三無記
T2263_.66.0281a25: 不假五引 T2263_.66.0281a26: 開導依第二師 T2263_.66.0281a27: 依染汚意 T2263_.66.0281a28: 凡據凡夫 T2263_.66.0281a29: 雙取爲優 T2263_.66.0281b01: 意則可通
T2263_.66.0281b04: 依縁同故 T2263_.66.0281b05: 義明定故 T2263_.66.0281b06: T2263_.66.0281b07: T2263_.66.0281b08: 論第四卷同學鈔第四 T2263_.66.0281b09:
T2263_.66.0281b14: 第六識ニ所二引生一。故唯第六識爲二開導依一。 T2263_.66.0281b15: 第六意識。自相續故。亦由三五識所二引生一 T2263_.66.0281b16: 故。以二前六識一。爲二開導依一。第七八識。自相 T2263_.66.0281b17: 續故。不レ假三他識所二引生一。故但以二自類一。爲二
T2263_.66.0281b23: 開導依上。第六意識。用二前自類或第七八一。 T2263_.66.0281b24: 爲二開導依一。第七末那。用二前自類或第六
T2263_.66.0281c01: 既有二第六一。即爲二開導一。滅定位ヨリ出トキハ應レ云下 T2263_.66.0281c02: 用二第八一爲中開導依上。略而不レ言。阿陀那
T2263_.66.0281c17: 疏云。依是主義。心所非レ依。縁是由義。心
T2263_.66.0281c20: 論云。是故八識。各唯自類ヲ以爲二開導依一。深 T2263_.66.0281c21: 契二教理一。自類必無二倶起義一。故心所此依。
T2263_.66.0281c24: T2263_.66.0281c25: T2263_.66.0281c26: T2263_.66.0281c27: T2263_.66.0281c28: T2263_.66.0281c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |