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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66

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T2263_.66.0262a01:
T2263_.66.0262a02: 論第四卷同學鈔第二目録
T2263_.66.0262a03:
T2263_.66.0262a04:   滅定證
T2263_.66.0262a05:   細意識
T2263_.66.0262a06: 世友問論
T2263_.66.0262a07: 與意許宗
T2263_.66.0262a08: 受想思意遍行
T2263_.66.0262a09: 語業界地
T2263_.66.0262a10: 設兼引大
T2263_.66.0262a11: 等取有觸
T2263_.66.0262a12: 滅定第六心量
T2263_.66.0262a13: 經部四種善
T2263_.66.0262a14:   染淨證
T2263_.66.0262a15:   心清淨故
T2263_.66.0262a16: 生天後報業
T2263_.66.0262a17: 界地往還
T2263_.66.0262a18: 如色聲等量
T2263_.66.0262a19: 經部識支體二方
T2263_.66.0262a20: 難經部師
T2263_.66.0262a21:   第二能變
T2263_.66.0262a22:   七有漏時二方
T2263_.66.0262a23: 以相順故
T2263_.66.0262a24:   三依總標
T2263_.66.0262a25:   瑜伽説三種依歟恒定依二方
T2263_.66.0262a26: 種望種子
T2263_.66.0262a27:   因縁依
T2263_.66.0262a28:   無種已生
T2263_.66.0262a29: 種生芽等二方
T2263_.66.0262b01:
T2263_.66.0262b02: 論第四卷同學鈔第二
T2263_.66.0262b03:
T2263_.66.0262b04:   ◎滅定證第九
理證
T2263_.66.0262b05: 論云。又契經説。住二滅定一者。身語心行。無レ不二
T2263_.66.0262b06: 皆滅一。而壽不レ滅。亦不レ離レ燸。根無二變壞一。識
T2263_.66.0262b07: 不レ離レ身。若無二此識一。住二滅定一者。不レ離レ身。識
T2263_.66.0262b08: 不レ應レ有故云云
T2263_.66.0262b09:   破二餘部一有二四段一
T2263_.66.0262b10:   初總破二諸部一出二正義一
T2263_.66.0262b11: 論云。謂眼等識。行相麁動。於二所縁境一。起必
T2263_.66.0262b12: 勞慮。厭患彼一故。暫求二止息一。漸次伏除。至二都
T2263_.66.0262b13: 盡位一。依二此位一。立下住二滅定一者上。故此定中。彼
T2263_.66.0262b14: 識皆滅。若不レ許レ有下微細一類恒遍執持壽
T2263_.66.0262b15: 等一識在上。依レ何而説二識不離レ身＊云云
T2263_.66.0262b16:   第二破二薩婆多一有二五
難一
T2263_.66.0262b17: 論云。若謂後時彼識還起。如二隔日瘧一。名レ不
T2263_.66.0262b18: レ離レ身叙宗是則不レ應レ説二心行ノミヲ滅一。識與二想
T2263_.66.0262b19: 等一。起滅同故。○
T2263_.66.0262b20:   第三破二經部本計一有二四
難一
T2263_.66.0262b21: 論云。又若此位無二持レ種識一。後識無レ種。如何
T2263_.66.0262b22: 得レ生。○
T2263_.66.0262b23:   第四破經部末計疏上來已破二經部本計一。
下破二經部末宗轉計一
T2263_.66.0262b24: 論云。若謂此位。有二第六識一。名レ不レ離レ身。亦
T2263_.66.0262b25: 不レ應レ理。此定亦名二無心定一故此難二
違名一		若無二
T2263_.66.0262b26: 五識一。名二無心一者。應三一切定皆名二無心一。諸定
T2263_.66.0262b27: 皆無二五識身一故。○難二違
理一
T2263_.66.0262b28:   別徴二心所一
T2263_.66.0262b29: 論云。又若此位有二第六識一。彼心所法。爲レ有
T2263_.66.0262c01: 爲レ無
T2263_.66.0262c02:   初破レ有二心所一有二七
問答一
T2263_.66.0262c03: 若有二心所一。經不レ應レ言下住二此定一者。心行皆
T2263_.66.0262c04: 滅上。又不レ應レ名二滅受想定一違名
失
T2263_.66.0262c05:   次破レ無二心所一有二五
問答一
T2263_.66.0262c06: ＊若無二心所一。識亦應レ無。不レ見三餘心離二心所一
T2263_.66.0262c07: 故
T2263_.66.0262c08:   細意識
T2263_.66.0262c09: 問。經部本宗意。可レ立二細意識一耶　兩方。若
T2263_.66.0262c10: 立二細意識一者。本疏中。破スル下不レ許二細意識一之
T2263_.66.0262c11: 義上。論文ヲハ云二上來已破經部本計一。難下立二細意
T2263_.66.0262c12: 識一轉計上之段ヲハ述二下破經部末宗轉計一。以知。
T2263_.66.0262c13: 本經部意。不レ立二細意識一也。隨見二義燈餘處
T2263_.66.0262c14: 解釋一。二本經部師。同二有部釋一三末經部師。
T2263_.66.0262c15: 許レ有二細意識一云云有部既不レ許二細意識一。同
T2263_.66.0262c16: レ彼本計。何許レ之耶　若依レ之爾者。宗輪論
T2263_.66.0262c17: 中。經部本宗同義。立二一味蘊一云云大師彼疏
T2263_.66.0262c18: 幷義林章中。一味蘊者。細意識＊云云 兩方
T2263_.66.0262c19: 難レ思如何
T2263_.66.0262c20: 答。經部本末計。諸論意異也。今論以二一百
T2263_.66.0262c21: 年出世日出論者一。名二本經部一。即色心互持
T2263_.66.0262c22: レ種云義也。若許レ有二微細意識一。何存二色法受
T2263_.66.0262c23: 熏義一耶。是以今論文云下又若此位無二持レ種
T2263_.66.0262c24: 識一。後識無レ種。如何得生者。破二本計一也。故疏
T2263_.66.0262c25: 云。上來已破二經部本計一云云若謂此位有二第
T2263_.66.0262c26: 六識一。名レ不レ離レ身。亦不レ應レ理等者。難二末宗一
T2263_.66.0262c27: 也。故疏云。下破二經部末宗轉計一云云但宗輪
T2263_.66.0262c28: 論經部ノ本宗同義者。四百年初。從二説一切有
T2263_.66.0262c29: 部一分出一部一。名二經量部一。以レ之爲二本宗同義一
T2263_.66.0263a01: 也。故宗輪論上文云。至二第四百年初一。從二説
T2263_.66.0263a02: 一切有部一。後出二一部一。名二經量部一云云此則
T2263_.66.0263a03: 今論末計也。宗輪論ニハ不レ出二譬喩師義一也
T2263_.66.0263a04:   尋云。以レ何知二此論本計ハ色心互持レ義云
T2263_.66.0263a05: 事一
T2263_.66.0263a06: 答。第三卷明二第八識持種證一。難二經部本
T2263_.66.0263a07: 計一云。色不相應。非二心性一故云云今卷難二
T2263_.66.0263a08: 本計一云。諸色等法。離レ色皆無。受熏持種。
T2263_.66.0263a09: 亦已遮故云云准知色法受熏計也
T2263_.66.0263a10:   世友問論
T2263_.66.0263a11: 問。倶舍論中。引二世友問論説一。滅定有二細意
T2263_.66.0263a12: 識一＊云云爾者大師如何釋レ之耶　疏釋云。經
T2263_.66.0263a13: 部異師也。色心互持レ種義云云 付レ之世友
T2263_.66.0263a14: 尊者。五百阿羅漢上首。四種薩婆多隨一
T2263_.66.0263a15: 也。何云二經部異師一耶。就レ中見二倶舍論説一。先
T2263_.66.0263a16: 代軌範師者。是經部師也。此外云二世友問論
T2263_.66.0263a17: 説一。可二有部義一。依レ之有論中。引二先代軌範師
T2263_.66.0263a18: 及世友問論一。全同二倶舍論一。然引二世友問論
T2263_.66.0263a19: 文一云。若毘婆沙五百羅漢。和合衆中。婆修
T2263_.66.0263a20: 蜜多大徳説言＊云云是豈非二有部一耶。依レ之
T2263_.66.0263a21: 人師世友者。有部非二經部一＊云云次世友問
T2263_.66.0263a22: 論。滅定有二細意識一義也。何云二色心互持計一
T2263_.66.0263a23: 耶。加レ之上所レ載。先代軌範師者。色心互持
T2263_.66.0263a24: 義也。何以二此師一。同二彼義一耶
T2263_.66.0263a25: 答。大師解釋。必有二禀承一。既云二經部異師一。誰
T2263_.66.0263a26: 疑レ之耶。就レ中光法師釋二倶舍論文一。同判二經
T2263_.66.0263a27: 部異師一。二師解釋。其旨一同也。可レ知。三藏
T2263_.66.0263a28: 禀承説云事。但世友者。印度國名也。得二此
T2263_.66.0263a29: 名一人。其類非レ一。何唯屬二婆沙會世友一耶。
T2263_.66.0263b01: 此又出二光師解釋一。次云二先代軌範師一。云二
T2263_.66.0263b02: 世友問論一。如レ次經部本末二計也。一百年出
T2263_.66.0263b03: 世ノ日出論者。立二色心互持義一。此ヲ名二先代軌
T2263_.66.0263b04: 範師一。末宗轉計。立二細意識一。世友問論所レ述
T2263_.66.0263b05: 是也。何爲レ疑耶。次於二業成就論一者。成業
T2263_.66.0263b06: 論ノ同本異譯也。然成業論。只云二如尊者世
T2263_.66.0263b07: 友問論中言一。無二若毘婆沙五百羅漢等
T2263_.66.0263b08: 詞一。准知。業成就論文。譯者加増歟。翻譯三
T2263_.66.0263b09: 藏。自謂二婆沙會世友一。加二此詞一歟。次疏指一此
T2263_.66.0263b10: 義一。色心互持義者。恐惡連屬文言一。令二進難一
T2263_.66.0263b11: 歟。見二疏文一＊云。倶舍云。尊者世友問論中説
T2263_.66.0263b12: 此即經部異師者。引二倶舍一。結下立二細意識一末
T2263_.66.0263b13: 計義上也。二法爲レ種。滅定無&MT01302;レ心。色爲二種子一。
T2263_.66.0263b14: 心後依生ト云經部本計。滅定無心者。又出二本
T2263_.66.0263b15: 計一也已上依二義演一
得二此意一也
T2263_.66.0263b16:   與意許宗
T2263_.66.0263b17: 問。本疏中。破二經部轉計一立レ量云。汝應三一
T2263_.66.0263b18: 切定ヲハ皆名二無心一諸定皆説無二前五識身一故。
T2263_.66.0263b19: 如二汝許滅定一云云爾者因置二諸定言一。如何釋
T2263_.66.0263b20: レ之耶　答。疏釋云。因無二諸定言一者。以二無
T2263_.66.0263b21: 心悶絶一。可レ付二不定過一＊云云付レ之隨二比量
T2263_.66.0263b22: 三支一。可レ付二過相一。而宗只云二皆名無心一。不レ置二
T2263_.66.0263b23: 定言一。悶絶等ハ既宗同品也。何犯二不定過一耶。
T2263_.66.0263b24: 是以有人致二此難一耶
T2263_.66.0263b25: 答。疑難之旨。有人難本疏釋一之趣也。撲揚大
T2263_.66.0263b26: 師。釋二此事一云。直觀二言陳一。似レ如レ所レ片。若
T2263_.66.0263b27: 尋二意許一。疏旨精遠。謂定無トレ心。非レ定無レ心。
T2263_.66.0263b28: 而是差別。因不レ言レ定。即悶絶等。因於レ彼轉。
T2263_.66.0263b29: 與二意許宗一。便成二不定一。因致二定言一。此過方遣。
T2263_.66.0263c01: 故義然也云云得二此釋意一。學者云云不同也。
T2263_.66.0263c02: 今且依二一義一者。望二意許宗一。付二不定過一也。
T2263_.66.0263c03: 所レ謂皆名無心能能別之下。有二定無心ト非定
T2263_.66.0263c04: 無心ノ二差別一。立者欲レ立二定無心一。悶絶等非二
T2263_.66.0263c05: 定無心一故。望二意許宗一。宗異品也。無五識身
T2263_.66.0263c06: 故因。既轉二同異二品一。豈無二共不定過一耶。若
T2263_.66.0263c07: 勘二意許一。知二立者樂爲一了。皆望二意許一。付二三
T2263_.66.0263c08: 支過一。如下彼所別能別ニ勘二差別不成過一。所立
T2263_.66.0263c09: 不成能立不成過通中意許上也。況六不定中。
T2263_.66.0263c10: 第六相違決定。有レ勘ル&T069222;二意許過一。如二後三相違
T2263_.66.0263c11: 相違決定一也。第一共不定。通二意許一事。何以
T2263_.66.0263c12: 爲レ難耶
T2263_.66.0263c13:   尋云。域龍。天主。定二三支過相一。四相違外。
T2263_.66.0263c14: 無レ出二意許過一。既無二其證一。何恣勘二如レ此
T2263_.66.0263c15: 過一耶
T2263_.66.0263c16: 因明論云。如レ是等似ノ宗因喩言。非二正能
T2263_.66.0263c17: 立一＊云云
T2263_.66.0263c18: 疏下卷云。復言等者。顯レ有レ不レ盡。向ニモ辨シツル
T2263_.66.0263c19: 三支。皆據二申レ言而有過故。未レ明缺減非二
T2263_.66.0263c20: 在レ言中一故。以レ等等＊云云
T2263_.66.0263c21: 周記云。論文之中。除二四相違一。自餘諸過。
T2263_.66.0263c22: 各據二言陳一。未レ明二意許一。今言レ等者。等二彼意
T2263_.66.0263c23: 許一＊云云
T2263_.66.0263c24:   思分位故
T2263_.66.0263c25: 問。經部一師。受想思三法有二別體一云云爾者
T2263_.66.0263c26: 此師意。餘心所。心分位立レ之歟。若心分位
T2263_.66.0263c27: 者。疏云。若依二分位一。於二思之上一。亦名爲二定等一。
T2263_.66.0263c28: 理亦無レ違。一念之思。所望別故云云又云。經
T2263_.66.0263c29: 部以二思分位一。名爲二信等一＊云云 若依レ之爾
T2263_.66.0264a01: 者。經部依二唯心類一。心所以レ心爲レ體。設雖二
T2263_.66.0264a02: 分位計一。諸心所ヲハ心分位可レ立レ之。是以正理
T2263_.66.0264a03: 論云。故唯有レ識隨レ位而流＊云云　如二第三
卷抄之
T2263_.66.0264a04:   等取有觸
T2263_.66.0264a05: 問。論中破二經部轉計云一。又此定中若有二思
T2263_.66.0264a06: 等一＊云云爾者今此等言。大師如何釋レ之
T2263_.66.0264a07: 耶　疏云。等取有觸＊云云 付レ之論次文
T2263_.66.0264a08: 云。亦應レ有レ觸＊云云若上若有思等ノ等言。已
T2263_.66.0264a09: 等二觸心所一者。何難レ應レ有レ觸耶
T2263_.66.0264a10: 答。論破下經部滅定有二心所一云義上文中。有二四
T2263_.66.0264a11: 箇思等言一。許如思等。又許思等。既許思等。若
T2263_.66.0264a12: 有思等是也。此等思等ノ等言。皆等二觸數一也。
T2263_.66.0264a13: 凡今此一段。竝破二三大地法。四大地法ノ經
T2263_.66.0264a14: 部一也。其中許三有レ思者通二二家一。所等觸。偏四
T2263_.66.0264a15: 大地法計也。是以疏釋二受想於心亦遍行攝
T2263_.66.0264a16: 許如思等大地法故之文一。擧二三大地法四大
T2263_.66.0264a17: 地法二師一了。故今言レ等意攝二二家一＊云云等
T2263_.66.0264a18: 言等取生觸家ノ別體觸一故。此文攝二二家一爲
T2263_.66.0264a19: 言又許思等既許思等文。又以爾也。又此定
T2263_.66.0264a20: 中若有思等者。牒下上來總破中許二思等一之
T2263_.66.0264a21: 義上也。亦應有觸者。別破二三和成觸一師一也。
T2263_.66.0264a22: 上來但總破。故思言レ等。等取有觸者。此意
T2263_.66.0264a23: 也。若爾思等言。有二通局一也。思者通二二家一等
T2263_.66.0264a24: 者。局等二四大地法師別體觸一也
T2263_.66.0264a25:   尋云。亦應有觸者。別破二三大地法師一者。
T2263_.66.0264a26: 何云二思等一。牒置四大地法宗別體觸一耶
T2263_.66.0264a27: 答。若有思等。廣牒二二家義一。亦應有觸。別
T2263_.66.0264a28: 破二三大地法計一。下若許有觸亦應有受等
T2263_.66.0264a29: 能破。又難二二家一也。下別破總破相交也。
T2263_.66.0264b01: 上來但總破者。爲レ對三下有二總別破一。云二但
T2263_.66.0264b02: 總破一歟可レ思
レ之
T2263_.66.0264b03:   設兼引大
T2263_.66.0264b04: 問。大乘意。依身在二欲界一。修得第四定一者。下
T2263_.66.0264b05: 界身中。可レ引得彼地四大種一耶。若引得者。
T2263_.66.0264b06: 欲界身麁也。何引得上地堅密大種一耶。麁細
T2263_.66.0264b07: 遙隔。不レ可二依持一故。例如下梵王來下時。必
T2263_.66.0264b08: 反スル&T069222;ヲハ二上器一。釋中以此麁界不持彼故上也。依レ之
T2263_.66.0264b09: 見二燈文一云。大乘不レ爾。但以レ定能除二其𨻶一
T2263_.66.0264b10: 故云云 若依レ之爾者。修得天眼耳根一之
T2263_.66.0264b11: 時。既許レ引得能造大種一。例此モ可レ爾。是以
T2263_.66.0264b12: 大師。云下由二定力一引中彼地四大種上。撲揚判下准二
T2263_.66.0264b13: 大乘義一。身行不レ轉。更同中有宗上。明知。大乘意。
T2263_.66.0264b14: 同二薩婆多宗一。引得彼地大種一也
T2263_.66.0264b15: 答。下界身ニ引得スト第四禪四一可レ云也。
T2263_.66.0264b16: 見二本論説一。依二欲界身一。發起色界大種一。令二
T2263_.66.0264b17: 現在前一。與二下地色一。同一處住。如二水處レ沙非
T2263_.66.0264b18: 住二異所一云云
取意		文既不レ簡。可レ通二四禪一也。是以
T2263_.66.0264b19: 了義燈中。初嫌二薩婆多義一。雖レ云下大乘不レ爾。
T2263_.66.0264b20: 但以レ定能除二其一𨻶故。無中入出息上。遂判四設
T2263_.66.0264b21: 兼引レ大。亦復無レ違。但非三唯大能閉二身𨻶一。許下
T2263_.66.0264b22: 兼引得彼地大種一之義上也。加之別抄中。由二
T2263_.66.0264b23: 定力一所ニヲイテハレ引。上界大種。於二此身中一。是故堅
T2263_.66.0264b24: 密＊云云但於下下界麁身ニ不レ可二依住一云難上者。
T2263_.66.0264b25: 是則別抄問也。故彼抄問云。未レ知上地四大
T2263_.66.0264b26: 既細。於二欲界身一。如何得レ住。不二相持一故云云
T2263_.66.0264b27: 答レ之。即以二上地大種一。爲二増上縁一。擊發欲
T2263_.66.0264b28: 界細四大種一。滿二其身一故。無二入出息一＊云云意
T2263_.66.0264b29: 云。由二定力一引得上地大種一。以レ之爲二増上縁一。
T2263_.66.0264c01: 擊發欲界微細四大種一。滿二其身一故。上四大
T2263_.66.0264c02: 種得二依住一。無二入出息一云也。次祕云二更同有
T2263_.66.0264c03: 宗一者。大乘意モ身行四縁。隨一闕時。身行
T2263_.66.0264c04: 不レ轉之義。同二有部一云也
T2263_.66.0264c05:   尋云。若爾以二欲界細四大種一。閉二身𨻶一。不
T2263_.66.0264c06: レ依二上四大種一歟。又欲界細四大種者。何
T2263_.66.0264c07: 物耶
T2263_.66.0264c08: 答。欲界本無二細大種一。由二定力一。引二第四定
T2263_.66.0264c09: 四大種一之時。依二彼増上縁力一。欲界麁四大
T2263_.66.0264c10: 種。成ヲ二堅密一云レ擊發欲界四大種一歟。欲
T2263_.66.0264c11: 界麁色。雖三本有二毛孔一。依二定力一。毛孔密
T2263_.66.0264c12: 合。無二其路一也。此時欲界能造大種。又細
T2263_.66.0264c13: 密也。依レ之可レ云。欲界大種。由レ引得上定一。
T2263_.66.0264c14: 成二微細一。欲四大種。既成二微細一故。上大種
T2263_.66.0264c15: 依レ此得レ住也。密二毛孔一有二二重一。親由二欲
T2263_.66.0264c16: 細四大種一。兼由二上堅密大種一。欲大種。令三
T2263_.66.0264c17: 細塞二身𨻶一但是定力也。故云二但以定能一
T2263_.66.0264c18: 也。上四大種。増上縁疎故。云二設兼引大一
T2263_.66.0264c19: 歟。親塞二身孔一事。偏依二自他大種一。故但以
T2263_.66.0264c20: 定能之但字。無二苦見一歟已上一且愚推
也爲恐爲恐		修得
T2263_.66.0264c21: 天眼一了。肉眼又見二細遠境一。此又爾也。引
T2263_.66.0264c22: 得堅密大種一＊了。欲界大種。又成二極細一
T2263_.66.0264c23: 也
T2263_.66.0264c24:   身行四縁者演祕引二婆沙論
第二十六卷一
T2263_.66.0264c25: 一入出息所依身　二風道通口鼻
等		　三毛孔
T2263_.66.0264c26: 開　四依二息地一麁心現前　於二四縁中一。若隨
T2263_.66.0264c27: 闕レ一身行不レ轉。○入二第四定一。雖レ有二前二一。
T2263_.66.0264c28: 然無二後二一。息又不レ轉。又順正理云。入二第四
T2263_.66.0264c29: 定一。身無二毛孔一。以二彼等持極淳厚一故。引二第四
T2263_.66.0265a01: 定大種遍身。○准二大乘義一。身行不レ轉。更同二
T2263_.66.0265a02: 有宗一○云云 已上演
祕釋也
T2263_.66.0265a03:   三業遍不遍行
T2263_.66.0265a04: 身行三燈云。出入二息。此非遍行。
動發思者是遍行＊云云
T2263_.66.0265a05: 語行三燈云。尋伺二種。非遍行。
亦思ハ遍行。云云
T2263_.66.0265a06: 意行三燈云。謂受想二及審決思。三
倶遍行。心起必有故云云
T2263_.66.0265a07:   尋云。心起必有ヲ爲二其故一者。又取二觸作
T2263_.66.0265a08: 意二一。可レ爲二心行一耶
T2263_.66.0265a09: 答。此尋不レ爾。心起必有故者。非二心行取
T2263_.66.0265a10: レ三之故一。是以二受想思三一。皆爲二遍行一之故
T2263_.66.0265a11: 也。身語行有二遍不遍一。心行皆遍也。其故
T2263_.66.0265a12: 云二心起必有故一也
T2263_.66.0265a13:   受想思意遍行
T2263_.66.0265a14: 問。大乘意。以二受想思三心所一。共可レ爲二意遍
T2263_.66.0265a15: 行一耶　兩方。若共名二遍行一者。見二疏文一。本經
T2263_.66.0265a16: 部ハ以二受想思三一。共名二遍行一。大乘及薩婆多。
T2263_.66.0265a17: 但以二受想二法一。立二遍行一＊云云若依レ之＊爾
T2263_.66.0265a18: 者。大乘意。受想思三法。意行ト&MT06279;心起時ニ必有
T2263_.66.0265a19: 故。皆可レ爲二遍行一。是以見二義燈解釋一。大乘意。
T2263_.66.0265a20: 受想思三。共名二遍行一云云
T2263_.66.0265a21: 答。大乘意。以二受想思三一。皆爲二遍行一也。故
T2263_.66.0265a22: 燈云。意行三者。謂受想二及審決思。三倶
T2263_.66.0265a23: 遍行。心起必有故＊云云故於二疏釋一者。思
T2263_.66.0265a24: 通二三業一。皆遍行也。受想唯限二心行一。是遍行
T2263_.66.0265a25: 故。且云二各説有二謂即受想一也。經部ハ身行
T2263_.66.0265a26: 限二入出息一。語行限二尋伺一。皆非二思數一。思數既
T2263_.66.0265a27: 唯心行也。故以二受想思三一。爲二心行一也
T2263_.66.0265a28:   論述二經部義一云。如二身行滅而身猶在一＊云
T2263_.66.0265a29: 云疏云。入二第四定以上一。入出息無&MT01302;其身尚
T2263_.66.0265b01: 在＊云云又論述二能破一。若爾語行尋伺滅
T2263_.66.0265b02: 時。語應レ不レ滅＊云云疏云。應二尋伺滅一。語
T2263_.66.0265b03: 不レ應レ滅＊云云故知。經部身語行限二入
T2263_.66.0265b04: 出息及尋伺一也。又世親攝論三云。○此
T2263_.66.0265b05: 中身行。謂入出息。其語行者。謂尋與レ伺。
T2263_.66.0265b06: 其意行者。謂思想等○＊云云此破二經部一
T2263_.66.0265b07: 之文也。故知。經部身語行。出入二息及
T2263_.66.0265b08: 尋伺也已上菩提
院御義也
T2263_.66.0265b09: 疏云。○根本經部。説下有二三法一遍行上。大乘
T2263_.66.0265b10: 薩婆多。各説レ有レ二。謂即受想。故別立
T2263_.66.0265b11: レ蘊。作用強故＊云云
T2263_.66.0265b12:   語業界地
T2263_.66.0265b13: 問。付下於二有漏三業一。分別界地一之義上。且二禪
T2263_.66.0265b14: 以上。爲レ有二語業一。將如何　兩方。若有二語業一
T2263_.66.0265b15: 者。二禪以上。無レ有二尋伺一。何發二語言一耶。彼
T2263_.66.0265b16: 金剛心菩薩發二語言一。尚假二尋伺力一。況餘類
T2263_.66.0265b17: 以二有漏心一起二語言一。豈不レ假二尋伺一耶。是以
T2263_.66.0265b18: 見二論文一。尋伺於レ語是遍行攝云云加レ之今燈
T2263_.66.0265b19: 及處處中。皆限二初禪一云云若依レ之爾者。思心
T2263_.66.0265b20: 所ハ三業遍行也。上地既有二思數一。何不レ發二語
T2263_.66.0265b21: 言一耶。況四禪梵王。受二菩薩別解脱戒一者。是
T2263_.66.0265b22: 梵綱經説也。乞戒心。必善性也。知。上地法
T2263_.66.0265b23: 有二語業一云事。若借起下地尋伺一者。其性可二
T2263_.66.0265b24: 無記一。豈立二無表戒一耶。依レ之論中云。謂此
T2263_.66.0265b25: 或依レ發二勝身語一。善惡思種増長位立云云如
T2263_.66.0265b26: 何
T2263_.66.0265b27: 答。餘處燈有二二釋一。以二初釋一可レ爲レ本。依レ之
T2263_.66.0265b28: 本疏上下。歸敬章等處處。皆作下限二欲界初
T2263_.66.0265b29: 禪一之釋上。凡因位之間。發&T069222;二語言一。必假二淺深
T2263_.66.0265c01: 推度一。推度既尋伺行相也。尋伺又限二下二地一。
T2263_.66.0265c02: 所發語言。豈通二二禪已上一耶。故燈云。語皆
T2263_.66.0265c03: 推度。起必尋伺＊云云但思數雖二語カ遍行一。上
T2263_.66.0265c04: 界思ハ細故。不レ能三獨發二語業一。故燈云。麁思能
T2263_.66.0265c05: 發レ語。上細不レ能レ發云云次四禪梵王得戒
T2263_.66.0265c06: 事。雖レ出二梵綱經説一。其事貫通。恐以二彼文一。難
T2263_.66.0265c07: レ決判性相一。先十八梵王中。有二五淨居天一。
T2263_.66.0265c08: 是定性那含。實受二菩薩戒一耶。若爾於二二禪
T2263_.66.0265c09: 已上一。或地上菩薩。感二花報於其處一。或三賢
T2263_.66.0265c10: 大士。久成就大戒一。如レ此之類。在二説戒之席一。
T2263_.66.0265c11: 同二餘類一雖レ受レ戒。是非二新得一。熏發スルヲ舊種一。云
T2263_.66.0265c12: レ受二菩薩戒一也。或是聽受也。不二實受戒一。故經
T2263_.66.0265c13: 云。聽三佛誦二一切佛大乘戒一＊云云初義菩提院口
説也。後義修
T2263_.66.0265c14: 學房大僧
都義也
T2263_.66.0265c15:   滅定第六心量
T2263_.66.0265c16: 問。疏中對二經部師一。立レ量云。滅定位。無二第六
T2263_.66.0265c17: 心一。以レ無二大地心所法一故。如二悶絶等位一＊云云
T2263_.66.0265c18: 爾者正比量歟　答。爾也　付レ之見二成
T2263_.66.0265c19: 業論一。若爾云何許二滅定等諸無心位亦有心
T2263_.66.0265c20: 耶。應レ如二一類經ヲ爲レ量者。所レ許細心。彼位猶
T2263_.66.0265c21: 有一＊云云既云三諸無心位。有二細意識一。定知。無
T2263_.66.0265c22: 心悶絶等位。亦許レ有二細意識一云事。若爾者
T2263_.66.0265c23: 悶絶等同喩。可レ有二所立不成失一耶
T2263_.66.0265c24: 答。此有人難也。祕釋云。前數破レ無二細意識一
T2263_.66.0265c25: 已。悶絶等喩。亦何有失云云意者先已破二細
T2263_.66.0265c26: 意識一＊了。故以二悶絶等一。爲レ喩無レ失爲言
T2263_.66.0265c27:   尋云。若爾前已破二細心一＊了。今立三滅定位。
T2263_.66.0265c28: 無二第六心一之時。可レ有二相符過一
T2263_.66.0265c29: 答。先雖二已破一。始信レ之故。不レ能レ付二相符一
T2263_.66.0266a01: 也。立二本來共許宗一之時。犯二相符一故也。度
T2263_.66.0266a02: 度破レ之。彌信二所立宗一也。一度破＊了。立者
T2263_.66.0266a03: 奪取。以爲二同喩一。此時敵者已信故。不レ能愆レ
T2263_.66.0266a04: レ之此東大寺延
義講院傳也
T2263_.66.0266a05:   經部四種善
T2263_.66.0266a06: 問。經部師意可レ立二自性善等四種善一耶　進
T2263_.66.0266a07: 云。疏不レ立＊云云 付レ之論破二經部義一。若謂
T2263_.66.0266a08: 是善。相應善故。應二無貪等善根モ相應一。此心
T2263_.66.0266a09: 不レ應二是自性善。或勝義善一。○若謂此心。是
T2263_.66.0266a10: 等起善云云既四類善。具擧レ之。何云レ不レ立
T2263_.66.0266a11: 耶。況經部全不レ立二四種善一者。以レ之爲二宗法一
T2263_.66.0266a12: 之時。可レ有二不極成失一加レ之疏下文云。此正
T2263_.66.0266a13: 彼計。心是相應善等云云又人師破二疏釋一。
T2263_.66.0266a14: 准二論文一。彼部立二四種善一云云
T2263_.66.0266a15: 答。疏云。未レ見下經部立二四善一所由上。今以レ義
T2263_.66.0266a16: 逼令レ有二四種一＊云云准レ之彼部宗義。無下配立
T2263_.66.0266a17: 四種善一。名二自性相應等一文上歟。但以二其義
T2263_.66.0266a18: 相當處一逼レ之。令レ有二四種善一。徴難彼師一也。
T2263_.66.0266a19: 下文云二此正彼計一者。就二四種善一。一一破レ之
T2263_.66.0266a20: 中。相應善者。彼部正計也。自性勝義等。設
T2263_.66.0266a21: 破レ之爲言以二義相當處一破レ之故。無二不極成
T2263_.66.0266a22: 失一。如下破二外道一以二即蘊離蘊一。立中比量上也◎
T2263_.66.0266a23:   ◎染淨證第十理證
T2263_.66.0266a24: 論云。又契經説。心雜染故。有情雜染。心清淨
T2263_.66.0266a25: 故。有情清淨。若無二此識一。彼染淨心。不レ應レ有
T2263_.66.0266a26: 故云云
T2263_.66.0266a27: 疏云。維摩等云。心淨故衆生淨。心垢故衆生
T2263_.66.0266a28: 垢。其阿含等。亦有二此文一云云
T2263_.66.0266a29: 尋云。如二疏釋一者。今證引二維摩經一歟。若云
T2263_.66.0266b01: レ爾者第十理證。皆可レ引二共許教一。何引二大乘
T2263_.66.0266b02: 經一耶
T2263_.66.0266b03: 答。祕云。雖三維摩經亦有二此文一。今引二阿含一。以三
T2263_.66.0266b04: 維摩經非二共許一故云云准二此釋一。正引二阿含
T2263_.66.0266b05: 經一也。而疏引二維摩經一云。其阿含等。亦
T2263_.66.0266b06: 有二此文一者。先擧二大乘經一。顯二第八識一阿含亦
T2263_.66.0266b07: 有二此文一。故爲二第八識證一爲言
T2263_.66.0266b08: 論云。謂染淨法。以レ心爲レ本。因レ心而生。依　
T2263_.66.0266b09: レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故云云
T2263_.66.0266b10: 疏解二此文一有二四釋一
T2263_.66.0266b11:   初釋
T2263_.66.0266b12:   謂染淨法有漏無漏。常無常。有
爲無爲爲二染淨法一		　以心爲本有
爲
T2263_.66.0266b13: 等法總句。無
爲法等別句		　因心而生有漏現行
依レ心生		　依心住種
子
T2263_.66.0266b14: 依レ心
住		　心受彼熏受二無漏
現行熏一		　持二彼種一持二彼無
漏種一
T2263_.66.0266b15:   第二釋已下三釋。總
句如二第一釋一
T2263_.66.0266b16:   因心而生有爲現行。皆由
二種子心一生		　依心住有爲現行
法。皆依二
T2263_.66.0266b17: 現行
識一住		　心受彼熏釋二上
依住一		　持二彼種一釋二上因
レ心生一
T2263_.66.0266b18:   第三釋
T2263_.66.0266b19:   因心而生雜染
法		　依心住清淨法。有爲無漏。不
レ順二本識一。但説二依
T2263_.66.0266b20: レ心
住一		　心受二彼熏一持二彼種一故繹二上所由一。竝通二
染淨一。又心受彼
T2263_.66.0266b21: 熏イハ。有漏。持
彼種イハ無漏
T2263_.66.0266b22:   第四釋
T2263_.66.0266b23:   因心而生依心住故竝有漏現行。依二種子
心一生。依二現行識一住
T2263_.66.0266b24: 心受彼熏持彼種＊故無漏有爲法。雖二心相違一。
心受二無漏現行熏一。能持二
T2263_.66.0266b25: 彼現行之種一故。後
心淨時。有情隨淨		樞要有二別釋一又燈有二三
T2263_.66.0266b26: 釋一可レ見
レ之
T2263_.66.0266b27:   雜染有三
T2263_.66.0266c01: 論云。然雜染法。略有二三種一。煩惱三界
見修		業善不
善業
T2263_.66.0266c02: 果總別
異熟		種類別故。○
T2263_.66.0266c03:   初破二煩惱一
T2263_.66.0266c04: 若無三此識持二煩惱種一。界地往還。無染心後。
T2263_.66.0266c05: 諸煩惱起。皆應レ無レ因。○
T2263_.66.0266c06:   後破二業果一有レ二初難二界地往還等起無
因。後難二行縁レ識等不成
T2263_.66.0266c07: 若無三此識持二業果種一。界地往還。異類法
T2263_.66.0266c08: 後。諸業果起。亦應レ無レ因
T2263_.66.0266c09: 又行縁レ識。應レ不レ得レ成。○
T2263_.66.0266c10: 疏云。且復業中。論又行縁識○。述曰。攝
T2263_.66.0266c11: 論第二末云。○云云祕云。疏且復業中者。
T2263_.66.0266c12: 論中前來雙破二果業一。下唯行レ業。而廢二於果一。
T2263_.66.0266c13: 故云二且復一。生起下文一云云
T2263_.66.0266c14:   清淨有三
T2263_.66.0266c15: 論云。諸清淨法。亦有二三種一。世有漏
六行		出世無
漏
T2263_.66.0266c16: 能
治		道斷果所得
無爲		別故＊云云
T2263_.66.0266c17:   別破有二初破二世出世道一。
後明二斷果一		略レ之
T2263_.66.0266c18: 心清淨故
T2263_.66.0266c19: 問。論中引二契經説一。心清淨故。有情清淨云云
T2263_.66.0266c20: 爾者清淨心者。無漏第八識歟　兩方。若有
T2263_.66.0266c21: 漏第八者。依二有漏無漏階級一。分二雜染清淨
T2263_.66.0266c22: 二門一。以二有漏第八一。名二清淨心一者。染淨二門。
T2263_.66.0266c23: 有二何差別一。有漏第八。一類無記。無二染淨不
T2263_.66.0266c24: 同一故。依レ之大師餘處云。所依八心。若是
T2263_.66.0266c25:
T2263_.66.0266c26:
T2263_.66.0266c27:
T2263_.66.0266c28:
T2263_.66.0267a01: 無漏清淨所攝。能依假者。亦是清淨＊云云
T2263_.66.0267a02: 若依レ之爾者。演祕中破二有人一＊云。論釋二染淨
T2263_.66.0267a03: 二門一。皆竝不レ言二佛果淨識一云云
T2263_.66.0267a04: 答。雖レ有二學者異義一。任二演祕解釋一。可レ云二有漏
T2263_.66.0267a05: 第八一也　既依二心雜染清淨一。分二有情染淨一。佛
T2263_.66.0267a06: 非二有情一。何云二有情清淨一耶。唯依二取蘊一。建立
T2263_.66.0267a07: 有情一。佛無二有漏一。非二有情攝一者。護法性相也。
T2263_.66.0267a08: 是以撲揚大師。破二有人義一＊云。觀二經文一云。心
T2263_.66.0267a09: 雜染故。有情雜染。但約二有情一。不二依レ佛説一。若
T2263_.66.0267a10: 兼レ佛者。即不レ應レ云二有情等一也。而如來者。
T2263_.66.0267a11: 非二有情一故云云或依有情以辨唯識ノ解釋。亦
T2263_.66.0267a12: 存二此旨一。就レ中今論廣釋二染淨二門一之中。
T2263_.66.0267a13: 於二清淨一。雖レ出二世出世斷果三種一。皆約二因位一
T2263_.66.0267a14: 論レ之。如レ云下又出世道。初不レ應レ生。無三法持二
T2263_.66.0267a15: 彼法爾種一故上也。既不レ説二佛果第八一。知。以二有
T2263_.66.0267a16: 漏異熟識一。名二清淨心一云事。准論釋二經染淨
T2263_.66.0267a17: 二門一破レ他申レ自。皆竝不レ言二佛果淨識一之解
T2263_.66.0267a18: 釋。深得二論意一。又攝論中。依二異熟識一。辨二雜染
T2263_.66.0267a19: 清淨一。意同二今論一。是以本疏中。以二彼論雜染
T2263_.66.0267a20: 清淨章一。如レ次配二今論染淨二門一。知。非二無漏
T2263_.66.0267a21: 第八一云事。但於二雜染清淨差別一者。先雜染
T2263_.66.0267a22: 清淨體。非二第八識一。以二煩惱業果一。名二雜染一。以二
T2263_.66.0267a23: 世出世道等一。名二清淨一。如レ云下謂染淨法。以レ心
T2263_.66.0267a24: 爲レ本。因レ心而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二
T2263_.66.0267a25: 彼種一故上也。若爾因位第八。雖二一類無記一。
T2263_.66.0267a26: 受二惑業熏一。持二彼種子一之時。名二雜染一。受二無漏
T2263_.66.0267a27: 清淨熏一。持二彼種子一之位。名二清淨心一也。既以下
T2263_.66.0267a28: 受二清淨無漏熏一之位第八識上。名二清淨心一故。
T2263_.66.0267a29: 無垢稱疏。不レ爲二相違一。若是無漏清淨所攝
T2263_.66.0267b01: 之文。此意也。若不レ爾者。置二所攝言一。有二何
T2263_.66.0267b02: 由一耶
T2263_.66.0267b03:   尋云。疏云。此如二瑜伽五十四卷。識住中
T2263_.66.0267b04: 解一云云祕引二五十四卷一。由二所潤識一。能取
T2263_.66.0267b05: 能滿當來内身一。○又由二彼識永清淨一故。
T2263_.66.0267b06: 不レ待二餘因一。任運自然。入二於寂滅一。此識相
T2263_.66.0267b07: 續。究竟斷故。於二十方界一。不二復流轉一。○前
T2263_.66.0267b08: 由二心染一。有情雜染。後由二心淨一。有情解脱
T2263_.66.0267b09: 文既明二三乘無餘位一。明知。無漏第八也｣
T2263_.66.0267b10: 答。彼明二七識住一之處。明二雜染清淨二門一
T2263_.66.0267b11: 也。未レ釋二阿含經ノ今文一。何爲レ疑耶。但疏指二
T2263_.66.0267b12: 彼文一者。明ス二染淨二門一同。故引レ之也。非
T2263_.66.0267b13: レ云三正釋二經文一歟
T2263_.66.0267b14:   生天後報業
T2263_.66.0267b15: 問。大乘意。生二北州一人。爲三定成就生天後
T2263_.66.0267b16: 報業一。將如何　兩方。若成＊就者。衆生根
T2263_.66.0267b17: 縁萬差作業受果無レ定。生二倶盧一州一之人。
T2263_.66.0267b18: 何必帶二生天後報ノ業因一。是以契經ニハ説三北州
T2263_.66.0267b19: 有情生二惡趣一。龍樹判二受報不定一　若依レ之
T2263_.66.0267b20: 如レ此者。本論中＊云。又彼有情。竟無二繋
T2263_.66.0267b21: 屬一。決定勝進云云決定勝進之文。非レ云三定　
T2263_.66.0267b22: 生二天上一耶。是以瑜伽略纂ニハ云三彼州決定有二
T2263_.66.0267b23: 生天後報業一。撲揚大師ハ述三定有二生天後報
T2263_.66.0267b24: 之業一如何
T2263_.66.0267b25: 答。北州生天ノ後報。暗以難レ定。只依二教文一。
T2263_.66.0267b26: 可レ知二其義一。然瑜伽論ニ廣明二彼州相一＊了。竟
T2263_.66.0267b27: 無二繋屬一。決定勝進云云寧非二大乘實義一耶。
T2263_.66.0267b28: 若無二餘處明文一者。誰輒會二此説一耶。付レ中略
T2263_.66.0267b29: 纂中。以二此文一爲二定量一。述二決定勝進之旨一。
T2263_.66.0267c01: 可レ知。宗家實義云事。凡生二彼州一之人。必修二
T2263_.66.0267c02: 無我觀門一。以爲二業因一。無我觀。亦是天上業
T2263_.66.0267c03: 故。數修二此觀一。兼造二天上後報業一也。由二此業一
T2263_.66.0267c04: 故。先生二北州一。於二彼州中一。又無我觀前。修二處
T2263_.66.0267c05: 中十善一。資助前所修無我觀一。決定勝進。生二
T2263_.66.0267c06: 欲天一也。故略纂云。由レ習二無我一故無二繋屬一。○
T2263_.66.0267c07: 由レ此當來決定勝進。彼州決定有二生天後報
T2263_.66.0267c08: 業一。無我觀前修二十善業一故。此言決定當得二
T2263_.66.0267c09: 勝進一＊云云此理誠必然也。不レ可二異求一。但至二
T2263_.66.0267c10: 觀音三昧經等云生二惡趣一者。諸録中。多爲二
T2263_.66.0267c11: 僞經一。不レ可二依憑一。況抄云。有處説ルハ下彼コニ有二
T2263_.66.0267c12: 後報業一。定墮二鬼中上。未二審誠説一＊云云即疑下
T2263_.66.0267c13: 生二惡趣一之教文上。不レ爲二決定眞説一歟。龍樹智
T2263_.66.0267c14: 論。亦違二瑜伽一。何爲二定量一。如レ云二不レ知此論是
T2263_.66.0267c15: 何部耶一也
T2263_.66.0267c16:   界地往還
T2263_.66.0267c17: 問。今論意。以二界地往還因一。可レ破二業雜染一耶
T2263_.66.0267c18: 　燈云。以二界地因一。破二生及煩惱一。行縁識因。
T2263_.66.0267c19: 破レ業＊云云付レ之見二論文一云。若無三此識持二
T2263_.66.0267c20: 業果種一。界地往還。異類法後。諸業果起。亦
T2263_.66.0267c21: 應レ無レ因＊文疏釋二此文一。此下第二。破二業及
T2263_.66.0267c22: 果一云云
T2263_.66.0267c23: 答。破二三雜染一中。以二界地往還因一。三雜染共
T2263_.66.0267c24: 破レ之。以二行縁識因一。唯破二業雜染一也。論疏
T2263_.66.0267c25: 上下。其旨分明也。但於二燈釋一者。牒二若無此
T2263_.66.0267c26: 識持業果種等文一。准二攝論一。破二雜染一中有
T2263_.66.0267c27: レ三。煩惱ト業ト生。今此顯破二生及煩惱一。行縁レ識
T2263_.66.0267c28: 下。兼破二業染一＊云云今此者。指二界地因一也。意
T2263_.66.0267c29: 云。攝論破二三雜染一中。以二今此界地因一。顯
T2263_.66.0268a01: 破二煩惱及生一。不レ破レ業也爲言牒二界地因論
T2263_.66.0268a02: 文一故。指二此因一云レ此也。攝論以二此界地
T2263_.66.0268a03: 因一。不レ破レ業。然而實可レ破レ之。故今論。捨二攝
T2263_.66.0268a04: 論意一。以二界地因一又破レ業也。攝論意同二今
T2263_.66.0268a05: 論一。顯文不レ破之。故云二顯破一也
T2263_.66.0268a06:   如色聲等量
T2263_.66.0268a07: 問。論主對二經部一。立量云。餘色等法ト無染心
T2263_.66.0268a08: 等。不レ能レ持二彼有漏種子一。非二第八識一故。如二
T2263_.66.0268a09: 色聲等一云云爾者正比量歟　答。爾也
T2263_.66.0268a10: 付レ之敵者經部。不レ許二第八識一。故非第八識
T2263_.66.0268a11: 故因。可レ有二隨一不成過一。又上文破下餘色等
T2263_.66.0268a12: 法持二種子一義上。以知。彼部意。色等法持二種子一
T2263_.66.0268a13: 云事　若爾如色聲等喩。可レ有二所立不成過一
T2263_.66.0268a14: 耶
T2263_.66.0268a15: 答。本經部意。色根持二心法種一云也。故有法ニ
T2263_.66.0268a16: 色等者。指二色根一也。同喩ニ色聲等者。是外色
T2263_.66.0268a17: 等五塵也。是以レ餘卷本疏擧ルニ二同喩一。如二外
T2263_.66.0268a18: 色等一云云仍無二所立不成過一。次小乘雖レ不
T2263_.66.0268a19: レ許二第八識一。非二第八識一＊之物ヲハ可レ許レ之。何
T2263_.66.0268a20: 有二隨一不成過一耶已上菩
提院
T2263_.66.0268a21:   經部識支體二方
T2263_.66.0268a22: 問。有義意。經部所立識支體。以下唯取二業
T2263_.66.0268a23: 種一之義上爲&T069222;ハレ正。同三大乘唯取二名言種一無
T2263_.66.0268a24: 云云爾者。撲揚大師。如何破レ之耶　答。破
T2263_.66.0268a25: 云。若取二唯種第二釋一者。論下文ニ業種爲二識
T2263_.66.0268a26: 支一非下約二實體一説上。何言レ同二大乘一耶。若取三第
T2263_.66.0268a27: 三釋通二現種一者。既通二能所持一。何云二唯種
T2263_.66.0268a28: 爲正耶云云取
意		　付レ之第二唯種釋。雖レ取二業
T2263_.66.0268a29: 種一。以三大乘取二名言種一爲レ例也。業種名言雖
T2263_.66.0268b01: レ殊。但取二種子一同故。爲二正釋一。既不レ言二業
T2263_.66.0268b02: 種名言邊彼此同一。何致二此難一耶。次有義偏
T2263_.66.0268b03: 取二唯種釋一。何難下若取三第三通二種現一之釋上者。
T2263_.66.0268b04: 不レ可レ云二唯種爲正耶
T2263_.66.0268b05: 答。明二經部識支體一。相傳有二三釋一。一云能持
T2263_.66.0268b06: 現行識。爲二識支體一。二云所持業種。三云竝
T2263_.66.0268b07: 取二能所持現種一云云有義三釋中。取二唯種子
T2263_.66.0268b08: 釋一。同三大乘取二名言種一故爲レ正＊云云此釋不二
T2263_.66.0268b09: 分明一。如レ云レ取二唯種釋一者。似レ取二第二釋一。
T2263_.66.0268b10: 如レ云レ同三大乘取二名言種一者。不レ當二第二業
T2263_.66.0268b11: 種釋一。故徴詰彼有義斷一。若取二第二釋一者。
T2263_.66.0268b12: 大乘不レ取二業種一。何云レ同二大乘一耶。若取二第
T2263_.66.0268b13: 三釋中所持種一者。彼通二種現一。何云二唯種爲
T2263_.66.0268b14: 正耶。由レ義不二分明一。旁致二能破一。有二何過一
T2263_.66.0268b15: 耶已上菩提
院御義
T2263_.66.0268b16:   又方
T2263_.66.0268b17: 問。付下以二行縁識義一。破中經部師上。且依二世親攝
T2263_.66.0268b18: 論意一。何判二經部所立識支體一耶　進云。撲揚
T2263_.66.0268b19: 大師。依二彼論意一。或限二現行一。或通二種現一云云
T2263_.66.0268b20: 　付レ之見二世親攝論文一。釋二行縁識不成義一　
T2263_.66.0268b21: 云。若無二阿頼耶識一。福等ノ三業所熏習。於二何
T2263_.66.0268b22: 處一可二安立一云云以二三業所熏種子一。名二識支一。
T2263_.66.0268b23: 下文釋二取縁有不＊成義一云。前諸行所熏習
T2263_.66.0268b24: 識。由二取支力一。熏習増長。轉成二有支一。若無二第
T2263_.66.0268b25: 八一。此亦不レ成云云既云二所熏習識一。豈非二種
T2263_.66.0268b26: 子一耶。依レ之唐土人師。依二世親攝論意一。業所
T2263_.66.0268b27: 熏種子ヲ名二識支一云云
T2263_.66.0268b28: 答。世親攝論ノ行縁識不成難。約二熏習義一論
T2263_.66.0268b29: レ之。福等三業。能熏現行也。若無二阿頼耶
T2263_.66.0268c01: 識一。以二何法一爲二所熏所一。若爾行縁識之識。是
T2263_.66.0268c02: 所熏處現行也。如六識身不能任持等者。經
T2263_.66.0268c03: 部意。以二六識一爲二所熏處一。名二識支一故。不能任
T2263_.66.0268c04: 持所有熏習ト破也。同二今論又行縁レ識。應レ不
T2263_.66.0268c05: レ得レ成。轉識受レ熏前已遮故文一也。以二現行一
T2263_.66.0268c06: 名二識支一云事。論文明也。仍唯現行釋。叶二論
T2263_.66.0268c07: 意一歟。通二種子一云釋。業所熏種子。亦名二識
T2263_.66.0268c08: 支一云歟。以二能所持一。倶名二識支一。故通二種
T2263_.66.0268c09: 現一也。以二下取縁有文一。得二此意一歟。可レ云二僻
T2263_.66.0268c10: 論義一也
T2263_.66.0268c11: 世親攝論二云。○業爲縁識不相應故者。謂
T2263_.66.0268c12: 福非福及不動行。生已謝滅。若不レ信レ有二阿
T2263_.66.0268c13: 頼耶識一。當於二何處一。安立熏習一。如二六識身一。不
T2263_.66.0268c14: レ能二任持一。所有熏習。○取爲レ縁。有亦不相應
T2263_.66.0268c15: 者。○謂前諸行所熏習識。由二取力一故。熏習
T2263_.66.0268c16: 増長。轉成レ有故。○
T2263_.66.0268c17:   難經部師
T2263_.66.0268c18: 問。經部師意。爲レ許二法爾種子一。將如何　兩
T2263_.66.0268c19: 方。若許者。本疏中。釋下又出世道。初不レ應レ生。
T2263_.66.0268c20: 無三法持二彼法爾種一故之文。難三經部師無二法
T2263_.66.0268c21: 爾種一云云又云。以三唯新熏而爲二不正一云云
T2263_.66.0268c22: 以知。唯新熏師也。隨餘處中新熏師ニ列レ之
T2263_.66.0268c23: 　若依レ之爾者。見二宗輪論一。異生位中。亦
T2263_.66.0268c24: 有二聖法一＊云云大師彼疏中。即無漏種。法爾
T2263_.66.0268c25: 成就云云如何
T2263_.66.0268c26: 答。一百年出世鳩摩羅多。許二色心互持種。
T2263_.66.0268c27: 能持既轉變故。不レ可レ許二法爾種一。故新熏師
T2263_.66.0268c28: 也。四百年中經部。立二細意識一故。何不レ許二
T2263_.66.0268c29: 法爾種一耶。今難二鳩摩羅多一。宗輪論ニ出二四百
T2263_.66.0269a01: 年出世經部一也。何爲二相違一耶◎
T2263_.66.0269a02:
T2263_.66.0269a03:   寫本云
T2263_.66.0269a04: 建暦元年辛未四月三十日酉剋抄畢
T2263_.66.0269a05: 　良算　
T2263_.66.0269a06:   ◎第二能變
T2263_.66.0269a07: 本頌云
T2263_.66.0269a08:     次第二能變 是識名二末那一
T2263_.66.0269a09:     依レ彼轉縁レ彼　思量爲二性相一
T2263_.66.0269a10:     四煩惱常倶 謂我癡我見
T2263_.66.0269a11:     幷我慢我愛 及餘觸等倶
T2263_.66.0269a12:     有覆無記攝 隨二所生一所レ繋
T2263_.66.0269a13:     阿羅漢滅定 出世道無レ有
T2263_.66.0269a14:   十門分別
T2263_.66.0269a15:   一擧二第二能變一出二末那名一初二
句		　二所依
T2263_.66.0269a16: 門依彼
轉		　三所縁門縁
彼		　四出體釋義門思
量
T2263_.66.0269a17: 爲
性		　五行相門思量
爲相		　六染倶門四煩惱常倶乃
至并我慢我愛
T2263_.66.0269a18: 七觸等相應門及餘觸
等倶		　八三性門有覆無
記攝		　
T2263_.66.0269a19: 九界地分別門隨所生
所繋		　十伏斷位次門阿羅
漢滅
T2263_.66.0269a20: 定出世
道無有
T2263_.66.0269a21: 十門合爲二八段一。第四第五二門。合爲二一段一。
T2263_.66.0269a22: 第六第七。亦合爲二一段一故
T2263_.66.0269a23:   初擧第二能變出末那名門
T2263_.66.0269a24: 論云。應レ辨二思量能變識相一。是識ヲハ聖教ニ別名二
T2263_.66.0269a25: 末那一。恒審思量。勝二餘識一故。此名何異二第六
T2263_.66.0269a26: 意識一。此持業釋。如二藏識ト云名一。識即意故。彼依
T2263_.66.0269a27: 主釋。如二眼識等ト云カ一識異一意故。然諸聖教。恐二
T2263_.66.0269a28: 此亂彼。故於二第七一。但立二意名一。○或欲レ顯下
T2263_.66.0269a29: 此與二彼意識一。爲中近所依上。故但名レ意
T2263_.66.0269b01:   七有漏地二方
T2263_.66.0269b02: 問。論中第七識爲二第六識一。爲二近所依一云云
T2263_.66.0269b03: 爾者有漏第七識。與二無漏第六識一。爲レ成二近
T2263_.66.0269b04: 所依一。將如何　兩方。若爲二近所依一者。相順
T2263_.66.0269b05: 同計度之義アル是近所依也。而有漏無漏。明昧
T2263_.66.0269b06: 大異也。何爲二近所依一耶。依レ之疏中。明二近
T2263_.66.0269b07: 所依義一云。七有漏時。六非二無漏一云云明
T2263_.66.0269b08: 知。有漏爲二無漏一。不レ爲二近所依一云事　若依
T2263_.66.0269b09: レ之爾者。第六單ノ生空觀時。以二有漏第七一。不
T2263_.66.0269b10: レ爲二不共依一者。以レ誰爲二不共依一耶
T2263_.66.0269b11: 答。第六單生空觀之時。以二法我見相應末
T2263_.66.0269b12: 那一。爲二近所依一云事。不レ可レ待レ言。能所依＊之
T2263_.66.0269b13: 義。更不レ依二漏無漏不同一。如下無漏第七。以二有
T2263_.66.0269b14: 漏第八一。爲中不共依上也。何始疑レ之耶。但疏釋二
T2263_.66.0269b15: 近所依義一。以相順故同計度故者。於二有漏
T2263_.66.0269b16: 位一論レ之。於二無漏位一。何有二同計度義一耶。○
T2263_.66.0269b17: 次七有漏時六非無漏釋。過タル二疑難趣歟。先
T2263_.66.0269b18: 問題ニハ許二第七有漏ニ&MT06279;第六無漏之時一。成二近所
T2263_.66.0269b19: 依一耶ト被レ尋。而如二此文一者。七有漏時。第六
T2263_.66.0269b20: 非二無漏一見タリ。何擧爲レ難耶。○但七有漏時
T2263_.66.0269b21: 六非無漏者。付二畢竟無漏一論レ之。第七不レ解
T2263_.66.0269b22: 脱相縛一之時。第六不レ得二純無漏一。第七畢竟
T2263_.66.0269b23: 成二無漏一之時。第六離二有漏一也。如レ言二如
T2263_.66.0269b24: レ是染汚意。是識之所依。此意未レ滅時。識縛
T2263_.66.0269b25: 終不脱也。邑法師存二此旨一歟。或七有漏時。
T2263_.66.0269b26: 六非無漏者。第七有漏＊之時。第六非ト二法空
T2263_.66.0269b27: 無漏一云事也
T2263_.66.0269b28:   尋云。單生空觀位。何有二相順義一耶
T2263_.66.0269b29: 答。所依第七。與二法我見一相應。我執不二現
T2263_.66.0269b30: 起一。所依離レ我故。能依無我也。所依與二法
T2263_.66.0269c01: 我見一。倶故能依非二法空一。以レ之可レ爲二相順
T2263_.66.0269c02: 義一歟
T2263_.66.0269c03: 尋云。第六生空無漏種子。可三隨逐有漏
T2263_.66.0269c04: 第七種子一耶。若隨逐者。漏無漏其性相違。
T2263_.66.0269c05: 何隨逐耶。若不二隨逐一者。近所依ニハ必有二
T2263_.66.0269c06: 種子隨逐義一。如レ云二以六種子必隨七種一
T2263_.66.0269c07: 也。生空第六。以二有漏第七一。爲二近所依一者。
T2263_.66.0269c08: 何無二此義一耶
T2263_.66.0269c09: 今＊云。現行既爲二近所依一。種子相逐事。
T2263_.66.0269c10: 何爲レ疑耶。隨逐者。屬義也。所依種子生トキ二
T2263_.66.0269c11: 現行一。能依種子。可レ生二現行一之義。言二隨
T2263_.66.0269c12: 逐一也。漏無漏雖レ異。何無二此義一耶
T2263_.66.0269c13: 問。第六識以二第七識一。爲二所依一云云爾者依
T2263_.66.0269c14: 者。不共依歟　兩方。若不共依者。以二此識獨
T2263_.66.0269c15: 依此。名二不共依一。如三眼識之依二眼根一也。以二
T2263_.66.0269c16: 彼此同依一名二共依一。如下第八識與二七轉識一爲中
T2263_.66.0269c17: 所依上也。然第七識。非三獨成二第六識之所依一。
T2263_.66.0269c18: 五八皆依二此識一。何對二第六識一。有二不共依義一
T2263_.66.0269c19: 耶　若依レ之爾者。見二論文一。或欲レ顯下此與二彼
T2263_.66.0269c20: 意識一爲タリヤ云&T069222;ヲ中近所依上。故倶名レ意云云既＊言二
T2263_.66.0269c21: 近所依一。豈不二不共依一耶。是以大師疏中。不
T2263_.66.0269c22: 共依文如何
T2263_.66.0269c23: 答。第六識以二第七識一。可レ爲二不共依一也。計度
T2263_.66.0269c24: 分別。不レ共二餘識一故。六種子隨逐七種一故也。
T2263_.66.0269c25: 是以疏云。以二相順一故。同計度故。六縁レ境時。
T2263_.66.0269c26: 七與レ力故云云又云。以三六種子必隨二七種一
T2263_.66.0269c27: 云云五八雖レ依二此識一。既無二同計度義一。何爲
T2263_.66.0269c28: レ疑耶
T2263_.66.0269c29:   所依門第二
門
T2263_.66.0270a01: 論云。依彼轉者。顯二此所依一總解二依彼
轉言一		彼謂
T2263_.66.0270a02: 即前初能變識。聖説三此識依二藏識一故。○
T2263_.66.0270a03:   解レ依有二二師一
T2263_.66.0270a04: 有義。此意以二彼識種一。而爲二所依一。○
T2263_.66.0270a05: 有義。此意以二彼識種及彼現識一。倶爲二所依一
T2263_.66.0270a06:   三依
T2263_.66.0270a07: 一因縁依謂自
種子
T2263_.66.0270a08: 諸有爲法。皆詫二此依一。離二自因縁一。必不レ生故
T2263_.66.0270a09: 二増上縁依謂内
六處
T2263_.66.0270a10: 諸心心所。皆詫二此依一。離二倶有根一。必不レ轉故
T2263_.66.0270a11: 三等無間縁依謂前
滅意
T2263_.66.0270a12: 諸心心所。皆詫二此依一。離二開導根一。必不レ起故
T2263_.66.0270a13: 唯心心所。具二三所依一。名二有所依一。非二所餘
T2263_.66.0270a14: 法一云云
T2263_.66.0270a15:   瑜伽説三種依歟恒定依二方
T2263_.66.0270a16: 問。瑜伽論中。以二心心所一。名二有所依一。爾者三
T2263_.66.0270a17: 種所依。倶可レ説レ之耶　答。唯倶有依也
T2263_.66.0270a18: 付レ之彼論本地分中。明二五識及意地所依一。倶
T2263_.66.0270a19: 出二等無間及種子依一。至二決擇分一。決擇五識
T2263_.66.0270a20: 身及意地一之處。問答心心所ヲ名二有所依一。明
T2263_.66.0270a21: 知。通二三種所依一云事。況既云二詫衆所依差
T2263_.66.0270a22: 別轉故一。若限二倶有依一者。何云二衆所依一耶
T2263_.66.0270a23: 答。正見二決擇分説一。雖三有爲法無二無レ依者一。然
T2263_.66.0270a24: 非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故＊云云
T2263_.66.0270a25: 因縁等無間二縁。非二恒所依一故。云二然非此
T2263_.66.0270a26: 中所説依義一也。況有所依名。源出二小乘一。而
T2263_.66.0270a27: 正理論以二内六處一。爲二所依一故。名二有所依一文
T2263_.66.0270a28: 准レ之大小二乘極成。以二倶有依一。名二有所
T2263_.66.0270a29: 依一也。本地分ニハ不レ簡二恒不恒一。總論二三依一。如二
T2263_.66.0270b01: 今論一也。決擇分ニハ簡レ非二恒定一。云二唯恒所依一
T2263_.66.0270b02: 也。何亂二前後一。難レ之耶。但詫衆所依差別轉
T2263_.66.0270b03: 故者。倶有所依非レ一故。云二衆所依一也
T2263_.66.0270b04:   尋云。六識倶有依非レ一故。可レ云二衆所依一。
T2263_.66.0270b05: 七八各有二一依一。何云レ衆耶
T2263_.66.0270b06: 答。演祕有二二釋一。初釋云。從レ多而説文第
T2263_.66.0270b07: 二釋云。或彼心所依ヲ亦名レ衆。衆ハ非一義。
T2263_.66.0270b08: 兼二自心王一。依成レ二故。王所同類。故總合
T2263_.66.0270b09: 言二詫衆等依一云云
T2263_.66.0270b10: 問。明二心心所所依一。瑜伽唯説二倶有依一。今論
T2263_.66.0270b11: 三依倶説云云大師如何釋二此相違一耶　疏
T2263_.66.0270b12: 云。然彼言二所依一。唯約二倶有依一説。以二恒定
T2263_.66.0270b13: 依一故。大小二乘。倶極成故。此中所レ言然彼
T2263_.66.0270b14: 所依總有三種者。恒ト不恒ト定ト不定トヲ合説爲二
T2263_.66.0270b15: 所依一＊云云付レ之心心所生。必依二三依一。何
T2263_.66.0270b16: 唯以二倶有依一。爲二恒定依一耶。是以見二論文一。
T2263_.66.0270b17: 云二離自因縁必不生故一。述二離開導根必不起
T2263_.66.0270b18: 故一。心心所起時。假二因縁開導一見タリ。若爾
T2263_.66.0270b19: 廣亙二三種依一。倶可レ名二恒定依一耶。次小乘又
T2263_.66.0270b20: 許三心心所法ニ有二因縁等無間縁一。何云三大小
T2263_.66.0270b21: 極成偏限二倶有依一耶
T2263_.66.0270b22: 答。疑難之旨。演祕問難也。答レ之雖レ作二二釋一。
T2263_.66.0270b23: 遂判二後釋順疏一。取二第二釋一。仍可レ成二其意一也。
T2263_.66.0270b24: 凡今論明二三種依一之中。於二因縁開導二依一
T2263_.66.0270b25: 者。不レ立二決定義一。獨於二倶有依一。立二此義一。以
T2263_.66.0270b26: 知。唯以二倶有依一名二恒定依一云事。是以本疏
T2263_.66.0270b27: 下文。釋二倶有依四義一之中。引二五十五卷有
T2263_.66.0270b28: 所依文一。唯恒所依。爲二此量一故者。即是此中
T2263_.66.0270b29: 決定之義＊文瑜伽唯識本意。唯以二倶有依一。
T2263_.66.0270c01: 爲二恒定依一之旨明也。但因縁。等無間。爲二不
T2263_.66.0270c02: 恒不定依一事。無ヲ二時不依。名爲二決定一。名二恒
T2263_.66.0270c03: 定依一。等無間縁。既是異世。非レ如二倶有依一。況
T2263_.66.0270c04: 是過去。豈有二恒義一耶。故祕云。等無間縁。闕二
T2263_.66.0270c05: 決定等一。無ヲ二時不ト云&T069222;依名爲二決定一。雖二由レ之生一。
T2263_.66.0270c06: 世既不同。不レ得二名爲無二時不依＊文因縁
T2263_.66.0270c07: 依亦非二恒定一。如二現行熏種子因縁一。因現行
T2263_.66.0270c08: 雖レ滅。種子果猶相續。豈有二恒定義一耶。是以
T2263_.66.0270c09: 疏下文釋二決定義一。即一切種子。望二能熏現
T2263_.66.0270c10: 行一。彼非二所一。後無二現行一。自相續故。非二決定
T2263_.66.0270c11: 義一云云演祕解釋。源依二此文一。若爾因縁等
T2263_.66.0270c12: 無間縁ヲ名二不恒不定一者。非二倶轉＊之依一之義
T2263_.66.0270c13: 也。非下云二心起時有不ル&T069222;レ依二因縁等無間縁一
T2263_.66.0270c14: 之義上。仍論文不レ成レ難。次大小二乘倶極成故
T2263_.66.0270c15: 者。倶舍正理等中。以二内六處一。名二有所依一故。
T2263_.66.0270c16: 極成有所依。限二倶有依一爲言非レ云三小乘不
T2263_.66.0270c17: レ許二因縁等無間縁一也
T2263_.66.0270c18:   尋云
T2263_.66.0270c19:   種望種子
T2263_.66.0270c20: 問。付二心心所有所依義一。且種子依中。可レ取二
T2263_.66.0270c21: 自類相生種子一耶　答。可レ攝也　付レ之望
T2263_.66.0270c22: レ生二現果一。立二種子稱一。判二依生現果立種子名一
T2263_.66.0270c23: 故。以レ引三後念名二種類一。云二不依引生自類名
T2263_.66.0270c24: 種一故　若爾以二自類相生種子一。不レ可レ名二種
T2263_.66.0270c25: 子依一。是以見二論上下一。標二諸心心所皆有所
T2263_.66.0270c26: 依一。明二現行心法ノ所依一。結二故種子依定非前
T2263_.66.0270c27: 後一。嫌二前後相生種子一。明知。唯以二種子生現
T2263_.66.0270c28: 行一。名二種子依一云事。加レ之本疏中。即唯現行
T2263_.66.0270c29: 法有レ種。種望二種子一。應レ無二此依一云云別抄釋
T2263_.66.0271a01: 又同レ之。如何
T2263_.66.0271a02: 答。種子依中。可レ取二自類相生種子一也。後念
T2263_.66.0271a03: 種子。既詫二前念種一起。前種望レ後。豈不レ名二
T2263_.66.0271a04: 種子依一耶。後種既詫二前種一而起。何得ト云レ云
T2263_.66.0271a05: 無解釋。存二此意一也。但種子稱。必對二所生現
T2263_.66.0271a06: 果一。非下望二後念自類一立中種子稱上也。見レ生二現
T2263_.66.0271a07: 行一。名置種子一。其種子傍。引二後念自類一。名三種
T2263_.66.0271a08: 子生二種子一也。畢竟不生種子ヲハ名二種類一。不レ與二
T2263_.66.0271a09: 種子稱一也。是故依生現果立種子名者。一
T2263_.66.0271a10: 生スル二同時現行一種ノ自類相生。二者當時雖レ不
T2263_.66.0271a11: レ生二現果一。遂可レ生二現行一。種前後相引スルヲ名ト二
T2263_.66.0271a12: 種子一。云也。不依引生自類名種者。專遮二畢竟
T2263_.66.0271a13: 不生種子一也。即唯現行法有種解釋。又此意
T2263_.66.0271a14: 也。現行所有種。名二種子依一者。即兼二種子生
T2263_.66.0271a15: 現行ト傍ニ自類相生スル種一也。次種望種子應無
T2263_.66.0271a16: 此依者。是誤本也。是以演祕牒二現望種子ノ
T2263_.66.0271a17: 本一。種望種子者。種字誤也＊文次諸心心所
T2263_.66.0271a18: 皆有所依者。依二本論説一。專雖レ望二現行心心
T2263_.66.0271a19: 所一。傍顯二種子依名之所通。攝二自類相生一
T2263_.66.0271a20: 也。故種子依定非前後者。破二難陀種現異時
T2263_.66.0271a21: 因果一。結二自義一文也。仍付二種現正因果一。非ト二
T2263_.66.0271a22: 前後一云也
T2263_.66.0271a23:   因縁依
T2263_.66.0271a24: 有二師初師難陀勝子等。
後師護法等
T2263_.66.0271a25: 有作二是説一。要種滅已。現果方生標宗無レ種
T2263_.66.0271a26: 已生イハ集論説故引證種與二芽等一。不二倶有一故
T2263_.66.0271a27: 理證
T2263_.66.0271a28: 有義。○然種自類因ト果ト不レ倶。種現相生。決
T2263_.66.0271a29: 定倶有。故瑜伽説。無常法與二他性一爲レ因。亦
T2263_.66.0271b01: 與二後念自性一爲レ因。是因縁義。○
T2263_.66.0271b02:   無種已生
T2263_.66.0271b03: 問。護法正義意。會二無種已生文一。彼依三引生
T2263_.66.0271b04: 後種一説故云云爾者大師如何釋レ之耶　疏
T2263_.66.0271b05: 云。據レ不レ能レ生二後種一説故＊云云付レ之。既云二
T2263_.66.0271b06: 彼依引生後種説故一。何釋下依レ不レ生二後念種一
T2263_.66.0271b07: 説上耶。是以有人意。依二自類相生種子一釋レ之。
T2263_.66.0271b08: 前念種已落謝故。云二無種一。後念種已生故。
T2263_.66.0271b09: 云二已生一也。彼依引生後種説故者。此意也。
T2263_.66.0271b10: 況論下文云然種自類因果不レ倶云云准レ之
T2263_.66.0271b11: 上會二集論一。文依二自類相生一釋也。如何
T2263_.66.0271b12: 答。無種已生文。羅漢最後蘊云事。出二對法
T2263_.66.0271b13: 論説一。難陀護法二家。同可レ許レ之。其中無種
T2263_.66.0271b14: 種體。二師所レ存大異也。難陀云二最後蘊能生
T2263_.66.0271b15: 種子一。護法云二後念自類種一也。即羅漢後蘊
T2263_.66.0271b16: 果倶有種子。不三引生後念自類種一。故云二
T2263_.66.0271b17: 無種一。已生二倶時現果一故。云二已生一也。若爾
T2263_.66.0271b18: 彼依引生後種説故者。釋二種字一也。加二無字
T2263_.66.0271b19: 意一。可レ云下據レ不レ能レ生二後種一故故上也。是以祕
T2263_.66.0271b20: 顯ニ&MT06279;釋二論意一云。此論應レ云下彼依レ不レ能三而更
T2263_.66.0271b21: 引生後種一説故。義繁文約。省二不等字一云云有
T2263_.66.0271b22: 人釋妄二由來一。何足二依信一耶
T2263_.66.0271b23:   種生芽ゲ等二方
T2263_.66.0271b24: 問。難陀論師意。成二異時因果一。種與二芽等一。不二
T2263_.66.0271b25: 倶有一故云云＊爾者正義何難レ之耶　論云。種
T2263_.66.0271b26: 生芽等。非二勝義一故云云 付レ之世俗勝義雖
T2263_.66.0271b27: レ異。引二世俗淺喩一。顯二勝義深理一。常習也。彼
T2263_.66.0271b28: 以二花熏菅藤喩一。顯二内法熏習一。引二焔炷束蘆
T2263_.66.0271b29: 之譬一。釋二因果倶時義等一也如何
T2263_.66.0271c01: 答。難陀論師。成二因果異時義一。立レ量云。種
T2263_.66.0271c02: 生レ果。必定前後ナルヘシ以二因果一故。如二麥種等一
T2263_.66.0271c03: 云云種與芽等不倶有故者。顯二今此比量作
T2263_.66.0271c04: 法一也。正義於二此量一。付二三過一。論三難。如レ次
T2263_.66.0271c05: 能立不成。所立不成。共不定也。其中麥種
T2263_.66.0271c06: 生レ芽。非二實因果一。不レ成二以因果故因一。故有二能
T2263_.66.0271c07: 立不成一也。種生與芽等非勝義故者。即此
T2263_.66.0271c08: 過也。雖三麥種等ヲモ假名二因果一。不三直立二因果一。
T2263_.66.0271c09: 云二似因果一也。如下因明八門中。能立能破ヲ只
T2263_.66.0271c10: 云二能立等一。非ヲ二眞能立眞能破一云中似立似破上
T2263_.66.0271c11: 也。故疏云。世俗因果。雖二復似一。然非二勝義一故
T2263_.66.0271c12: 云云
T2263_.66.0271c13: 問。因果異時師。立レ量云。種子生レ果。定
T2263_.66.0271c14: 應二前後一。以二因果一故。如二麥種等一云云爾者
T2263_.66.0271c15: 有二何過一耶　論云。種生レ芽等。非二勝義一故＊文
T2263_.66.0271c16: 付二能立不成過一也　付レ之内外雖レ異。共是
T2263_.66.0271c17: 因果也。如麥種等同喩。既轉二以因果故因一。全
T2263_.66.0271c18: 不レ可レ有二能立不成過一。若如レ此者。四分建立
T2263_.66.0271c19: 量。可レ有二能立不成過一
T2263_.66.0271c20: 答。麥種等ヲハ雖三假名二因果一。勝義者前。同是第
T2263_.66.0271c21: 八所變現行。更非二因果一。既不レ成二以因果故
T2263_.66.0271c22: 因一。豈無二能立不成一。四分建立量ノ燈日等。
T2263_.66.0271c23: 顯レ他之義。勝義者所知ノ事也。豈有二能立不
T2263_.66.0271c24: 成過一耶◎
T2263_.66.0271c25: 論第四卷同學鈔第二終
T2263_.66.0271c26:
T2263_.66.0271c27:
T2263_.66.0271c28:
T2263_.66.0271c29:
T2263_.66.0272a01:
T2263_.66.0272a02: 論第四卷同學鈔第三目録
T2263_.66.0272a03:
T2263_.66.0272a04:   倶有依
T2263_.66.0272a05:   根離識故
T2263_.66.0272a06: 難陀五根體二方
T2263_.66.0272a07: 倶有依第二師
T2263_.66.0272a08: 三輪安立
T2263_.66.0272a09: 亦取現業
T2263_.66.0272a10: 據生覺受
T2263_.66.0272a11: 顛倒論文
T2263_.66.0272a12: 業招眼等
T2263_.66.0272a13: 他恒轉量
T2263_.66.0272a14: 許現起識二方
T2263_.66.0272a15: 行蘊少分
T2263_.66.0272a16: 義理尚闕
T2263_.66.0272a17: 以王簡臣
T2263_.66.0272a18: 望本質説二方
T2263_.66.0272a19: 據因位中
T2263_.66.0272a20: 非唯彼定
T2263_.66.0272a21: 取自所縁
T2263_.66.0272a22:
T2263_.66.0272a23:
T2263_.66.0272a24: 論第四卷同學鈔第三
T2263_.66.0272a25:
T2263_.66.0272a26:   ◎倶有依有四
師
T2263_.66.0272a27: 初師難陀
等義
T2263_.66.0272a28: 五識意識
爲レ依		　第六第七
爲レ依		　七八無二此
依一
T2263_.66.0272a29: 論云。眼等五識。意識爲レ依。此現起時。必
T2263_.66.0272b01: 有レ彼故。無三別眼等ヲ爲二倶有依一。眼等五根。即
T2263_.66.0272b02: 種子故○第七八識。無二別此依一。恒相續轉。
T2263_.66.0272b03: 自力勝故。○第六意識。別有二此依一。要詫二末
T2263_.66.0272b04: 那一。而得レ起故云云五根唯種義。引二
二論伽陀一。略レ之
T2263_.66.0272b05: 第二師安惠等
諸師
T2263_.66.0272b06: 五識二依五根
意識		　意識二依第七定依。
五識不定依		　第七第
八
T2263_.66.0272b07: 第八無
依
T2263_.66.0272b08: 論云。前五轉識。一一定有二二倶有依一。謂五色
T2263_.66.0272b09: 根。同時意識。第六轉識。決定恒有二一倶有
T2263_.66.0272b10: 依一。謂第七識。若與二五識一倶時起者。亦以二五
T2263_.66.0272b11: 識一。爲二倶有依一。第七轉識。決定唯有二一倶有
T2263_.66.0272b12: 依一。謂第八識。唯第八識。恒無二轉變一。自能立
T2263_.66.0272b13: 故。無二倶有依一＊云云難二五根唯種義一。有二十箇
難一。至レ下可二沙汰一也
T2263_.66.0272b14: 第三師淨月
等師
T2263_.66.0272b15: 七轉識如二第
二師一		第八識現行有二二依一。第七識(定依)。
色根(不定依)。種子有二二依一。
T2263_.66.0272b16: 現行第八(住依定依)能
熏(生依。長依不定依。)
T2263_.66.0272b17: 論云。是故藏識若現起者。定有二一依一。謂第
T2263_.66.0272b18: 七識。在二有色界一。亦依二五根一。若識種子。定
T2263_.66.0272b19: 有二一依一。謂異熟識。初熏習位。亦依二能熏一
T2263_.66.0272b20: 云云
T2263_.66.0272b21: 第四師護法
菩薩
T2263_.66.0272b22: 所依四義以疏文註
レ之
T2263_.66.0272b23: 一決定義有法若依レ此生。無二時不
レ依レ此生一。故言二決定一
T2263_.66.0272b24: 簡下第六識以二五識一爲レ依。○第八以二五根一爲
T2263_.66.0272b25: レ依。○七八以二五六一爲依。○即一切種子。望二
T2263_.66.0272b26: 能熏現行一。○幷別境ト善ト染ト等。非三但闕二自在一。
T2263_.66.0272b27: 亦闕二決定一
T2263_.66.0272b28: 二有境義雖二是決定一。
體須レ有レ境
T2263_.66.0272c01: 即簡二四大。五有色塵及諸種子○一切無爲一。
T2263_.66.0272c02: 及不相應。體雖二是假一。如二命根等一。亦是決定。
T2263_.66.0272c03: 是非二有境一○
T2263_.66.0272c04: 三爲主義雖二體決定一。亦是有レ境。謂要
是主。有二自在力一。令二餘法生一
T2263_.66.0272c05: 即簡三遍行及餘心所爲二餘所依一
T2263_.66.0272c06: 四令三心心所取二自所縁一
T2263_.66.0272c07: 即顯下種子不中以二本識一而爲中而依上。種子不レ能
T2263_.66.0272c08: レ取二所縁一故云云 已上註皆
疏正文也
T2263_.66.0272c09:   依所依不同事
T2263_.66.0272c10: 論云。依謂一切有二生滅一法。杖レ因詫レ縁。而
T2263_.66.0272c11: 得二生住一。諸所二杖詫一。皆説爲レ依。如二王與レ臣互
T2263_.66.0272c12: 相依等一。若法決定。有レ境爲レ主。令三心心所取二
T2263_.66.0272c13: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境ト定ト
T2263_.66.0272c14: 爲主トニ一。故此但如レ王。非レ如二臣等一云云
T2263_.66.0272c15:   決定有境爲主各具四義事
T2263_.66.0272c16: 一順取所縁同境　二明了所縁分別
T2263_.66.0272c17: 三分位差別染淨　四能起爲依根本
T2263_.66.0272c18:   解二識所依一
T2263_.66.0272c19: 五識有二四依一五根。第六。
第七。第八		　第六有二二依一第七。
第八
T2263_.66.0272c20: 第七有二一依一第八　第八有二一依一第七
T2263_.66.0272c21: 論云。由レ此五識ノ倶有所依。唯有二二種一。謂七
T2263_.66.0272c22: 八識。○第七意識ノ倶有所依。但有二一種一。謂
T2263_.66.0272c23: 第八識。○阿頼耶識ノ倶有所依。亦但一種。謂
T2263_.66.0272c24: 第七識。○心所所依。隨レ識應レ説。復各加二自
T2263_.66.0272c25: 相應之心一＊云云
T2263_.66.0272c26:   根離識故
T2263_.66.0272c27: 問。難陀論師意。以二五識種子一。名二五根一云云
T2263_.66.0272c28: 爾者有二何故一耶　進云。疏云。根離識故。不
T2263_.66.0272c29: 別説有云云 付レ之難陀論師意。許二五識種
T2263_.66.0273a01: 子名二五根一。何云二根離識故一耶。況五境尚許
T2263_.66.0273a02: レ不レ離レ識。自種子立二五根一。豈離レ識法
T2263_.66.0273a03: 耶
T2263_.66.0273a04: 答。疑難之旨。演祕不許別根云何離識之間
T2263_.66.0273a05: 難ノ趣也。答レ之不レ同二自境一。是自相分。名爲二離
T2263_.66.0273a06: 識一。非レ言下識外別有二實體一。名爲中離識上云云意
T2263_.66.0273a07: 者五境是識之所變也。設雖二別説之。不レ違二
T2263_.66.0273a08: 唯識一。五根非二五識心心所變一。若別説レ之
T2263_.66.0273a09: 者。恐レ背二唯識一。由レ此頌文云二識從自種生
T2263_.66.0273a10: 似境相而轉一。根ヲハ云二自種一。不レ立二根名一。境ヲハ説二
T2263_.66.0273a11: 似境一。顯二五境名一也。若別説二根名一者。成レ説三
T2263_.66.0273a12: 別有二離識之法一。故隱不レ論爲言今離識不離
T2263_.66.0273a13: 識者。識所變ヲハ云二不離識一。非ルヲ二識所變一。設雖二
T2263_.66.0273a14: 自種一。名二離識一也
T2263_.66.0273a15:   難陀五根體二方
T2263_.66.0273a16: 問。難陀論師意。以二五識種子一。名二五根一云云爾
T2263_.66.0273a17: 者爲二見分種子一。將二相分種一歟　答。可レ有二
T2263_.66.0273a18: 三意一。云二見分種一。云二相分種一。云二見相並取一也。
T2263_.66.0273a19: 倶不レ可レ然。先付レ云二相分種一既云二五識種子一。
T2263_.66.0273a20: 定可レ名二見分一。以二色聲等一。立二五境一故。依レ之
T2263_.66.0273a21: 見二論文一。説二五識種一。爲二眼等根一。五識相分。爲二
T2263_.66.0273a22: 色等境一云云況安惠難二此師一。眼耳身根。即
T2263_.66.0273a23: 三識種。二地五地。爲レ難亦然＊云云若相分
T2263_.66.0273a24: 種者。二禪已上。有二色聲觸三塵一。豈致二此難一
T2263_.66.0273a25: 耶。次付レ云二見分種一。演祕中。以二相分種ト云釋一。
T2263_.66.0273a26: 存二正義一給ヘリ於二見相倶ト取云義一者。今此
T2263_.66.0273a27: 兩方難。倶可レ招レ之耶
T2263_.66.0273a28: 答。處處中述二此師宗義一。總出二三箇異説一是
T2263_.66.0273a29: 非難レ定。然而且依二二分同種義一。見分種
T2263_.66.0273b01: 子云釋。可二存申一也。見二今本疏解釋一。上雖レ述二
T2263_.66.0273b02: 多釋一。還結二難陀實義一＊云。此師意説。識種
T2263_.66.0273b03: 名レ根。識相名色。境無二別實有一云云既置二此
T2263_.66.0273b04: 師意説之詞一。顯二此師實義一明知。依二相見同
T2263_.66.0273b05: 種義意一。以二見分種一。名二五根一云事。但至二演
T2263_.66.0273b06: 祕釋一者。相分釋　順二觀所縁論頌文一故。一往
T2263_.66.0273b07: 判二第二應善一也。若探二此師實義一者。以二同種
T2263_.66.0273b08: 釋一。可レ爲二正釋一也。或天親。陳那。雖レ存二現行
T2263_.66.0273b09: 色根一。爲一破二外道小乘實有色根一。假設二唯種
T2263_.66.0273b10: 一門一。護法等又爲レ順二二論頌一。非レ不レ許二唯
T2263_.66.0273b11: 種義門一。是故云二若順彼論第二應善一者。依二
T2263_.66.0273b12: 護法意一傍判二邪正一也。何爲二相違一耶
T2263_.66.0273b13:   尋云。若存二同種釋一者。可レ云レ通二二分種一。何
T2263_.66.0273b14: 唯取二見分種一耶。疏云。此師意説。見分。倶
T2263_.66.0273b15: 名二自種一云云又云。不レ須レ分別見分相分一。
T2263_.66.0273b16: 但總説言云云准レ之可レ通二相見種一
T2263_.66.0273b17: 答。燈云。依二見相分同種義一解。五識見相。
T2263_.66.0273b18: 合名爲レ識　自種生者。見分從レ種。起二現
T2263_.66.0273b19: 行一也。雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名二似レ境相
T2263_.66.0273b20: 轉一＊云云今依二此釋一。雖二二分同種一。正見分
T2263_.66.0273b21: 種也。故云二見分種一。亦云レ通二相見種一。不二
T2263_.66.0273b22: 相違一也。仍疏上下。其意同也
T2263_.66.0273b23: 尋云。難陀二分同種義。同二護法見分同種
T2263_.66.0273b24: 者相分一歟
T2263_.66.0273b25: 答有二同異一。可レ學レ之。如二別記一
T2263_.66.0273b26:   又方
T2263_.66.0273b27: 問。難陀論師意。見相二分。爲二同種生一。爲
T2263_.66.0273b28: 當如何　答。有二二釋一也　兩方。若同種者。
T2263_.66.0273b29: 安惠論師破二此義一。若見分種。應二識蘊攝一。若
T2263_.66.0273c01: 相分種。應二外處攝一＊云云若同種者。何如レ此
T2263_.66.0273c02: 破耶。況撲揚大師。以下相分種名二五根一云
T2263_.66.0273c03: 義上。爲二正釋一。此釋意。二分別種。若別種者。論
T2263_.66.0273c04: 破二此師一。十八界種。應レ成二雜亂一云云明知。色
T2263_.66.0273c05: 心同種師也。又疏云。此師意説。見分相分。
T2263_.66.0273c06: 倶名二自種一云云
T2263_.66.0273c07: 答。宗家述二難陀論師意一。處處作二二釋一。其中
T2263_.66.0273c08: 以二同種生釋一。可レ爲二彼師實義一也。凡彼師意。
T2263_.66.0273c09: 云二心實境虚一。成二唯識理一。若心境倶實者。既
T2263_.66.0273c10: 無二本末一。由レ何成二唯識義一耶。故論第一卷
T2263_.66.0273c11: 云。或復内識。轉似二外境一云云又第十卷云。
T2263_.66.0273c12: 然相分等。依レ識變現。非レ如二識性依他中實一。
T2263_.66.0273c13: 不レ爾唯識理應レ不レ成。許二識内境ト倶實有一故
T2263_.66.0273c14: ＊云云准二此理一者。見分從二自種一生時。相分
T2263_.66.0273c15: 被レ帶起。相分既無二別種一。無二別體一故。唯識
T2263_.66.0273c16: 理。能成立スル者也。故燈述二同種釋一云。自種
T2263_.66.0273c17: 生者。見分從レ種。起二現行一也。雖無別種一。亦
T2263_.66.0273c18: 帶レ相起。名下似二境相一轉上云云但於二二種倶非
T2263_.66.0273c19: 難一者。疏釋云。此即設許二識ト色ト異種一。而爲二此
T2263_.66.0273c20: 難一。故不レ同二前一種子難一云云前者。指二上諸
T2263_.66.0273c21: 界雜亂難一也。故疏釋二諸界雜亂難一了。又色
T2263_.66.0273c22: 種非二識種一。故成二雜亂一＊云云准二此釋一。二種倶
T2263_.66.0273c23: 非難。假設難也。如理師。得二疏意一在レ之。次
T2263_.66.0273c24: 祕正否者。如二上會一了
T2263_.66.0273c25:   尋云。若爾護法ハ相見倶實。可レ違二唯識一
T2263_.66.0273c26: 今云。護法立二識自體分一。故相見倶雖レ實。
T2263_.66.0273c27: 自體上二用。不レ離レ體故。不レ違二唯識一。難陀
T2263_.66.0273c28: 唯立二二分一。若相見倶實。無二虚實不同一者。
T2263_.66.0273c29: 便違二唯識一。故立二心實境虚之義一也此事可
レ祕也
T2263_.66.0274a01:   倶有依第二師
T2263_.66.0274a02: 問。倶有依第二師。誰人義耶　疏云。安惠等
T2263_.66.0274a03: 云云 付レ之安惠意菩薩根境云二遍計所
T2263_.66.0274a04: 執一。種子許二其體一非二各別一。而第二師。難二
T2263_.66.0274a05: 初師一。或云二十八界種應成雜亂一。＊或述二阿頼
T2263_.66.0274a06: 耶識變似色根一。其義不レ當二安惠宗旨一耶。況
T2263_.66.0274a07: 述二自義一。又第七識。雖レ無二間斷一。＊云云又云第
T2263_.66.0274a08: 六轉識。決定恒有二一倶有依一謂第七識＊云云
T2263_.66.0274a09: 既不レ云二三位一。無二末那一。定知非二安惠一云
T2263_.66.0274a10: 事
T2263_.66.0274a11: 答。第二師安慧者。疏主解釋。仰可レ取二指
T2263_.66.0274a12: 南一。大師･翻譯筆受糅二十師別釋一。以爲二一論一。
T2263_.66.0274a13: 寧誤指二諸師體一耶。故燈本乃十釋。西方別
T2263_.66.0274a14: 行。疏主既是此。翻糅者。故能深達。餘不二勞
T2263_.66.0274a15: 疑一之解釋此意也。但第二師二他師云一。十
T2263_.66.0274a16: 八界種應成雜亂者。燈師會レ之。安惠自種子
T2263_.66.0274a17: 是假。然功能別。成二十八界一。如三不相應依レ實
T2263_.66.0274a18: 假立。不二相雜亂一。依二自證分一。義分亦得＊云云
T2263_.66.0274a19: 意云。安惠雖レ許二種子是假一。生二十八界一。功能
T2263_.66.0274a20: 各別。不二相雜亂一。如下依二一色心等實法一。雖レ立二
T2263_.66.0274a21: 得四相等不相應一。彼此功能差別。法數互不中
T2263_.66.0274a22: 雜亂上爲言又燈會二阿頼耶識變似色根文一云。
T2263_.66.0274a23: 或餘師義。設自所レ許。約二計情一別。亦不二雜亂一
T2263_.66.0274a24: 云云第八所變根境。雖二是遍計所執一。非レ無二
T2263_.66.0274a25: 發識取境ニ可見可聞等差別一。故十八界中。立
T2263_.66.0274a26: 爲二五根五境一。何不レ云二阿頼耶識變似色根一
T2263_.66.0274a27: 耶。總無二分。尚是有分。異二別無我法一。既種
T2263_.66.0274a28: 子所生也。何無二根境作用一耶。又第七識雖無
T2263_.66.0274a29: 間斷之文。是餘師義也。故燈云。是餘師義。
T2263_.66.0274b01: 以下與二安惠一合爲文故。故疏言レ等。不二唯安
T2263_.66.0274b02: 惠一云云
T2263_.66.0274b03:   有尋云。此師會二二論頌一云。爲レ破三離レ識
T2263_.66.0274b04: 實有二色根一。於二識所變似眼根等一。以レ有下發
T2263_.66.0274b05: 生五識一用上故。假名二種子及色功能一云云
T2263_.66.0274b06: 豈爲レ破二所執一。立二所執根境一耶
T2263_.66.0274b07: 答。愚夫於二識所變二分一。起二實我實法執一。
T2263_.66.0274b08: 佛爲レ除二別無我法一。於二總無二分一。施設我
T2263_.66.0274b09: 法一。是安惠宗旨也。故疏一本云。○爲レ除二
T2263_.66.0274b10: 愚夫所執實我法一。於二彼識所變二分之上一
T2263_.66.0274b11: 假説爲二我法一。方便誘引。令レ知二假説一云云
T2263_.66.0274b12: 准レ之爲レ除下外道小乘ノ實ニ有二色根一之執上。識
T2263_.66.0274b13: 所變二分上。施設色根一也。況此文爲レ破二
T2263_.66.0274b14: 實有色根一。隱二色根名一。假名二種子一云文也。
T2263_.66.0274b15: 何爲レ難耶
T2263_.66.0274b16: 疏云。即安惠等諸師所説。雖二實無色。似二
T2263_.66.0274b17: 色等一現。就レ此爲レ難。下皆准知云云
T2263_.66.0274b18: 要云。彼見相分。雖二是所執體性都無一。亦
T2263_.66.0274b19: 有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河。一切
T2263_.66.0274b20: 皆爾。故有二藏識所變根境一。爲二所依縁一。亦
T2263_.66.0274b21: 無レ失也＊文燈云
T2263_.66.0274b22:   三輪安立
T2263_.66.0274b23: 問。付二三輪廢立一。且大乘意。可レ許二風水金次
T2263_.66.0274b24: 第一耶　兩方。若風金水者。撲揚大師。引二對法
T2263_.66.0274b25: 論説一。風輪能持二水輪一云云加レ之大論明二建
T2263_.66.0274b26: 立依持一之中。説二風水地輪次第一。豈非レ云二風
T2263_.66.0274b27: 水金一耶。依レ之大師釋二彼文一。地輪者。金輪也
T2263_.66.0274b28: 文　若依レ之爾者。大師略纂。今者大乘。金
T2263_.66.0274b29: 輪在レ下。水輪在レ上云云兩方如何
T2263_.66.0274c01: 答。大師略纂。判二三輪上下一。引二倶舍論風水
T2263_.66.0274c02: 金文一畢。今者大乘。金輪在レ下。水輪在レ上。
T2263_.66.0274c03: 與レ彼相違＊文是則顯二大乘實義一也。是以見二
T2263_.66.0274c04: 大般若經一云。譬如三大地依止水輪一云云大
T2263_.66.0274c05: 佛頂經。説二三輪安立一。風金水輪云云瑜伽論
T2263_.66.0274c06: 守二此等説一。説二風金水次第一見タリ但下文明二
T2263_.66.0274c07: 建立依持一中＊云。謂最下風輪及水輪地輪
T2263_.66.0274c08: 者。抄會レ之云。建立依持。不レ説二金輪一略故。或
T2263_.66.0274c09: 即地故云云初釋意。風輪上注二雨水一。凝結
T2263_.66.0274c10: 金輪成本即水故。略不レ説二金輪一也。次釋地
T2263_.66.0274c11: 輪即金輪者。許二風水金次第一一釋也。意述二
T2263_.66.0274c12: 小乘義一云歟。演祕不レ限二當處一。第七卷。第八
T2263_.66.0274c13: 卷等中。亦述二此意一。皆述二小乘常途相一歟
T2263_.66.0274c14: 上人云。宗家依二大乘意一。作二二釋一。一者伽抄
T2263_.66.0274c15: 云。今者大乘。金輪在レ下。水輪在レ上。與レ彼相
T2263_.66.0274c16: 違云云二者劫章頌云。下八洛叉。水餘凝。金
T2263_.66.0274c17: 剛厚三億二萬云云其意同二倶舍一。此二釋中。
T2263_.66.0274c18: 以二風水金一。可レ爲二正義一。故玄賛引二有義地獄
T2263_.66.0274c19: 重疊義一。此釋不レ然。妙高水下。但説二八萬一。即
T2263_.66.0274c20: 踞二金輪一云云妙高踞金輪者。即金輪在上義。
T2263_.66.0274c21: 倶舍等説也。賛家既以二此義一爲二定量一。破二有
T2263_.66.0274c22: 義一。有義則水輪在上義以レ之見者。略纂是
T2263_.66.0274c23: 他師意歟。重案二其理一。金者堅強也。能可レ住
T2263_.66.0274c24: 持情非情一。水者無二堅用一。寧爲二九山四州等
T2263_.66.0274c25:
T2263_.66.0274c26:
T2263_.66.0274c27:
T2263_.66.0274c28:
T2263_.66.0274c29:
T2263_.66.0275a01: 住依耶。況金剛座ハ是金輪少分上。出二地際一
T2263_.66.0275a02: 者。常説也。如二風金水次第一者。不下從二金輪一
T2263_.66.0275a03: 出上歟。將亦二自金輪一貫二水輪一於二地際一歟。
T2263_.66.0275a04: 甚難二信受一已上記二大意一。委
如二尋思抄別要一
T2263_.66.0275a05:   安惠難二難陀五根唯種義一有二十難一
T2263_.66.0275a06: 一諸界雜亂難若五色根。即五識種。十
八界種。應レ成二雜亂一
T2263_.66.0275a07: 二二種倶非難若見分種。應二識蘊攝一。
若相分種。應二外處攝一
T2263_.66.0275a08:   疏云。此即設許二識色異種一。而爲二此難一。故
T2263_.66.0275a09: 不レ同二前一種子難一。○
T2263_.66.0275a10: 三四縁相違難又若五根。即五識種。五根應二是五
識因縁一。不レ應三説爲二増上縁攝一
T2263_.66.0275a11: 四根識繋異難
T2263_.66.0275a12: 五根通三性難
T2263_.66.0275a13: 六根無執受難又五識種。無執受攝。五
根亦應レ非二有執受一
T2263_.66.0275a14: 七五七不齊難
T2263_.66.0275a15: 八三依闕一難又瑜伽論説。眼等識。皆具二三依一。
若五色根。即五識種。依但應レ二
T2263_.66.0275a16: 九根唯種子難又諸聖教説。眼等根皆通二現種一。執二
唯是種一。便與二一切聖教一相違
T2263_.66.0275a17: 十假爲他救難
T2263_.66.0275a18:   初叙レ救
T2263_.66.0275a19: 有避二如前所レ説過難一。朋附彼執一。復轉救言。
T2263_.66.0275a20: 異熟識中。能感二五識一増上業種。名二五色根一。
T2263_.66.0275a21: 非下作二因縁一生二五識一種上。妙符二二頌一。善順云云
T2263_.66.0275a22:   轉救時前九難中避二五失一
T2263_.66.0275a23: 第一諸界雜亂難　第二諸種倶非難　第
T2263_.66.0275a24: 三四縁相違難　第八三依闕一難　第九根
T2263_.66.0275a25: 唯種子難
T2263_.66.0275a26:   不遮四失
T2263_.66.0275a27: 第四根識繋異難　第五根通三性難　第六
T2263_.66.0275a28: 根無執受難　第七五七不齊難
T2263_.66.0275a29:   安惠重難十難
T2263_.66.0275b01: 一業通二善惡性一。根唯無記失前第五
難也
T2263_.66.0275b02: 二依二身業色一。可レ有二執受一。聲意二業無二執
T2263_.66.0275b03: 受一失前第六
難也
T2263_.66.0275b04: 三根通二色行二蘊一失
T2263_.66.0275b05: 四根非二唯内處一失已上二失前
第二難也
T2263_.66.0275b06:   論云。又彼應レ非二唯有執受一。唯色蘊攝。唯
T2263_.66.0275b07: 内處故云云
T2263_.66.0275b08: 五鼻舌唯欲。三根非二五地一失第四
難也
T2263_.66.0275b09: 六第七應下同二五識一體即業種上失前第七
難也
T2263_.66.0275b10: 七眼等無レ現失前第九
難也
T2263_.66.0275b11:   論云。眼等不レ應レ通二現種一故云云
T2263_.66.0275b12: 八眼等應レ非二色根一失
T2263_.66.0275b13: 九五識非無記。恒業所レ感失
T2263_.66.0275b14: 十善等五識無二倶有依一失前第八
難也
T2263_.66.0275b15:   亦取現業
T2263_.66.0275b16: 問。護法論主。轉救五根唯種義一。遮二諸過一之
T2263_.66.0275b17: 時。可レ遮二根唯種子難一耶　疏云。無二根唯種
T2263_.66.0275b18: 失一云云付レ之轉救之時。雖下以二業種一名中五
T2263_.66.0275b19: 根上。未レ許二現行根一。何離二根唯種子難一耶。是
T2263_.66.0275b20: 以
T2263_.66.0275b21: 問。護法論主。轉救難陀五根唯種義一。以二増　
T2263_.66.0275b22: 上業種一。名二五根一云云爾者今此轉救時。兼
T2263_.66.0275b23: 取二現行業一。可レ爲二五根體一　進云。祕云。亦
T2263_.66.0275b24: 取二現業一云云 付レ之轉救難陀五根唯種義一
T2263_.66.0275b25: 者。爲レ符順二論伽陀一也。若取二現行假業一。爲二
T2263_.66.0275b26: 五根一者。不レ違下説二種子一説二功能一之文上耶。是
T2263_.66.0275b27: 以見二轉救文一。異熟識中。能感五識。増上業
T2263_.66.0275b28: 種。名二五色根一云云既云二第八所持業種一。知。
T2263_.66.0275c01: 不レ通二現行一云事。況重難二轉救一。眼等不レ應
T2263_.66.0275c02: レ通二現種一故云云若取二現行一者。何致二此難一耶｣
T2263_.66.0275c03: 答。護法轉救心者。言不レ違二難陀本計一。心
T2263_.66.0275c04: 欲レ遁二安惠難破一。所以云二異熟識中能感五
T2263_.66.0275c05: 識増上業種一。正雖レ取レ種。意取二現行假業一。亦
T2263_.66.0275c06: 爲二根體一也。是以重破二轉救一云。又彼應レ非二
T2263_.66.0275c07: 唯有執受一云云若猶限レ種者。何云二非唯有
T2263_.66.0275c08: 執受一耶。既異下難二本計一云中五根亦應非有執
T2263_.66.0275c09: 受上。明知。本計限レ種。轉救通レ現云事。雖レ言二業
T2263_.66.0275c10: 種一。亦取現業之解釋。得二此意一也。但轉救文。
T2263_.66.0275c11: 不レ擧二現業一者。現業間斷故。根義頗隱。所以
T2263_.66.0275c12: 爲レ順二本計一。略不レ説レ之歟。次眼等不應通現
T2263_.66.0275c13: 種故者。轉救時雖レ取二現業一。無二現行不共倶
T2263_.66.0275c14: 有所依一。現業共依。非二不共依一。故如レ此難也。
T2263_.66.0275c15: 或雖二兼取現。顯擧レ種故。云二眼等不應通現
T2263_.66.0275c16: 種故一也
T2263_.66.0275c17:   有人難云。若如二初會釋一者。無二不共依種
T2263_.66.0275c18: 子一難而可レ言二無眼等根故一耶
T2263_.66.0275c19: 答。此難者。承平三年唯識會。良有得業。
T2263_.66.0275c20: 對二藏俊法橋一。所レ擧也。彼時講答云。種子邊ヲハ
T2263_.66.0275c21:
T2263_.66.0275c22:
T2263_.66.0275c23:
T2263_.66.0275c24:
T2263_.66.0275c25:
T2263_.66.0275c26:
T2263_.66.0275c27:
T2263_.66.0275c28:
T2263_.66.0275c29:
T2263_.66.0276a01:   難二本計一之時。付二十難一了。今就二護法轉
T2263_.66.0276a02: 救一。欲レ難下通レ現之邊上故。不レ難レ種也
T2263_.66.0276a03: 已上◎
T2263_.66.0276a04:   ◎據生覺受
T2263_.66.0276a05: 問。安惠菩薩。難二護法轉救一云。又彼應レ非二唯
T2263_.66.0276a06: 有執受一云云爾者但約二能生覺受執受一。難レ之
T2263_.66.0276a07: 歟。將通二安危共同一歟　兩方。若唯付二能生
T2263_.66.0276a08: 覺受一。難レ之者。義燈中。破二要集一云。據レ生二覺
T2263_.66.0276a09: 受一。自亦不レ唯。何但難レ他云云若依レ之爾者。
T2263_.66.0276a10: 難二本計一。云二五根亦應非有執受一。依二能生覺
T2263_.66.0276a11: 受一難レ之。破二轉救一。述二又彼應非唯有執受一。何
T2263_.66.0276a12: 通二安危共同一耶。是以義燈中。三業思種。名二
T2263_.66.0276a13: 非執受一云云若兼二安危共同執受一者。豈云二非
T2263_.66.0276a14: 執受一耶
T2263_.66.0276a15: 答。唯可レ限二能生覺受一也。聖教ニ五根名二有執
T2263_.66.0276a16: 受一者。專依下生二覺受一義上。守レ教難レ他之時。何
T2263_.66.0276a17: 通二安危共同一耶。是以本疏中釋二此文一。依二身
T2263_.66.0276a18: 業色一。可レ有二執受一。聲意二業。無執受失云云既
T2263_.66.0276a19: 以二身業一分一。名二有執受一。明知。能生覺受云
T2263_.66.0276a20: 事。但燈下文＊云據生覺受自亦不唯者。先
T2263_.66.0276a21: 西大寺常騰僧都。勘二唐本一。前第二説以下ノ一
T2263_.66.0276a22: 段無レ之。隨見二諸本一。多脱二此文一云云若爾何
T2263_.66.0276a23: 強致二劬勞一耶。但付二見行本一。會二疑難一者。要集
T2263_.66.0276a24: 意者。轉救時。唯思種爲レ根。安惠難レ之。云二又
T2263_.66.0276a25: 彼應非唯有執受一者。偏取レ種者。唯非執受
T2263_.66.0276a26: 也。違三教ニ説二唯有執受一爲言付レ此有二自亦不
T2263_.66.0276a27: 唯之難一。安惠等モ許三根通二種現一。種子既非執
T2263_.66.0276a28: 受也。亦違二唯有執受文一爲言本疏意。轉救既
T2263_.66.0276a29: 許ヲ以三根通二種現一。付二現行一見レ之。轉救通二執受
T2263_.66.0276b01: 非執受一故。蒙二又彼應非唯有執受之難一也。
T2263_.66.0276b02: 安惠云二現行根唯有執受一故。不レ招二變難一歟
T2263_.66.0276b03:   尋云。疏意唯付二現行一。爲レ難云事。不レ可
T2263_.66.0276b04: レ爾。燈述二疏意一云。意業現行及三實業。亦
T2263_.66.0276b05: 非二執受一文非執受邊。既取二種子一。知。不
T2263_.66.0276b06: レ限レ現云事
T2263_.66.0276b07: 答。約レ根分二執受非執受一之時。非執受
T2263_.66.0276b08: 之邊。取具之一歟。正難二轉救一之時。付二現
T2263_.66.0276b09: 行一難也
T2263_.66.0276b10: 又尋云。要集意。安惠等。既雖レ許三根
T2263_.66.0276b11: 通二種現一。根説二唯有執受一之文。可レ云レ説二正
T2263_.66.0276b12: 現行根一。何有二反難一耶　答
T2263_.66.0276b13:   顛倒論文
T2263_.66.0276b14: 問。西明意。釋二又彼應非唯有執受文一云。
T2263_.66.0276b15: 若唯思種名二五根一者。五根非二唯有執受法一。
T2263_.66.0276b16: 可二唯無執受一云云燈師如何破レ之耶　燈云。
T2263_.66.0276b17: 論云二非唯一故。通二有執受等一。不レ云二唯非有
T2263_.66.0276b18: 執受等一。顛倒論文一。故非レ爲レ正云云 付レ之瑜
T2263_.66.0276b19: 伽等諸論。説二五根唯有執受一。若以二業種一。名二
T2263_.66.0276b20: 五根者一。五根應レ非二唯有執受一設雖レ不レ通二有
T2263_.66.0276b21: 執受一。何不レ破二又彼應非唯有執受一耶。況難
T2263_.66.0276b22: 陀論師意。以二五識種子一。名二五根一。護法菩薩。
T2263_.66.0276b23: 轉救此義一。増上業種。名二五色根一云云若轉救
T2263_.66.0276b24: 意。許二現行根一。違二論文一。又非二轉救本意一。西明
T2263_.66.0276b25: 等探二論始終一。致二此料簡一。有二何所違耶
T2263_.66.0276b26: 答。難二本許一。付二根無執受難一。五根亦應レ非二
T2263_.66.0276b27: 有執受一＊文是則難二五根唯種義一故。應レ非二有
T2263_.66.0276b28: 執受一云也。破二轉救一。又彼應レ非二唯有執受一云
T2263_.66.0276b29: 云若尚難二唯種義一者。何加二唯言一耶。明知。轉
T2263_.66.0276c01: 救意。云レ通二現行一故。通二有執受非執受一。猶
T2263_.66.0276c02: 以レ非二唯有執受一。爲レ難也。不レ爾難二本計一。難二
T2263_.66.0276c03: 轉救一文章。何殊耶。若如西明等者。可トレ云二
T2263_.66.0276c04: 唯非非唯字顛倒一破也。但論不レ擧二現行業一
T2263_.66.0276c05: 者如二上
會畢一
T2263_.66.0276c06:   尋云
T2263_.66.0276c07:   業招眼等
T2263_.66.0276c08: 問。護法論主。轉救難陀五根唯種義一。以二業
T2263_.66.0276c09: 種一名二五根一云云爾者爲下感二五識一業種上。將
T2263_.66.0276c10: 感二五根一業種歟　兩方。若感二五根一業種者。
T2263_.66.0276c11: 轉救本計差異。業種名言ノ不同。難陀本計。
T2263_.66.0276c12: 既云二五識種子一。護法轉救。何云二五根業種一
T2263_.66.0276c13: 耶。依レ之見二轉救論文一。能感五識増上業種
T2263_.66.0276c14: 云云 安惠重致二難破一。皆約二五識業種一論レ之
T2263_.66.0276c15:   若依レ之爾者。今本疏引二正法藏義一。云二業
T2263_.66.0276c16: 招眼等五色根勝一。法花義決。成二轉救意一。述二
T2263_.66.0276c17: 有説能感眼根業種一。慈恩淄洲解釋。明感二五
T2263_.66.0276c18: 根一業種ナリト見タリ
T2263_.66.0276c19: 答。轉救意。無レ爭感二五識一業種也。本計
T2263_.66.0276c20: 云二因縁種一。轉救判二業種一。是其差別也。所感
T2263_.66.0276c21: 所生果。定是五識也。能感五識増上業種ノ
T2263_.66.0276c22: 文。不レ可二異求一。付レ中護法轉救本意。爲三符順
T2263_.66.0276c23: 二論伽陀一。若五根能感業種者。何可レ消二識
T2263_.66.0276c24: 從自種生文一耶。是以疏上文。釋二自種生言一。
T2263_.66.0276c25: 三増上縁自能感二五識一之業種也。下護法救。
T2263_.66.0276c26: 業爲根故云云但正法藏釋者。非レ述二護法轉
T2263_.66.0276c27: 救意一。轉救上。重轉救也。論主轉救。感二五識一
T2263_.66.0276c28: 業種上。立二根名一。＊尚不レ許二別體五根也。戒
T2263_.66.0276c29: 賢重タル轉救。實有二別體根一。其根業被ルル&T069222;レ招勝
T2263_.66.0277a01: 故一從二能感業一。立二業稱稱一也爲言故疏指二護
T2263_.66.0277a02: 法轉救一。云下假爲二此救一非用二彼義一了。即今
T2263_.66.0277a03: 西方正法藏等。解二此文一云。護法菩薩。業招二
T2263_.66.0277a04: 眼等五色根一。勝根從二縁稱一。説レ彼爲レ業。實有二
T2263_.66.0277a05: 別根一＊云云若直述二轉救意一者。何事新云三正
T2263_.66.0277a06: 法藏解二此文一耶。次義決釋。尤不審也。出二五
T2263_.66.0277a07: 根體一。任二諸論顯文一。且出二異説一之中。業種
T2263_.66.0277a08: 名レ根者。今論護法轉救也。何背二論文一。云二眼
T2263_.66.0277a09: 根業種一耶。推レ之根字誤歟。可レ云二有説能感
T2263_.66.0277a10: 眼識業種一歟
T2263_.66.0277a11:   一義云。護法轉救。有レ表有レ裏。表同二難
T2263_.66.0277a12: 陀一。符順二頌一。云下感二五識一業種名根。裏　
T2263_.66.0277a13: 存二實義一。竊＊許二別體五根一。若論二其實一。業
T2263_.66.0277a14: 種感レ根。根能發レ識。根上立二業稱一。根能感
T2263_.66.0277a15: 業。令レ見二五識。能感業ト一云二能感五識増上
T2263_.66.0277a16: 業種一也。正法藏親承二護法一。顯二其本意一。義
T2263_.66.0277a17: 決依二戒賢一。云二眼根業種一也已上菩提院可
レ存二此義一歟
T2263_.66.0277a18:   他恒轉量
T2263_.66.0277a19: 問。淨月論師。爲レ成二第八識倶有依一。立レ量云。
T2263_.66.0277a20: 第八識應レ依二他恒轉識一。以二恒起一故。如二第七
T2263_.66.0277a21: 識一＊文能別不レ言レ他時。有二不定失一云事。撲
T2263_.66.0277a22: 揚大師何釋レ之耶　祕云。以二第七不依
T2263_.66.0277a23: レ自。爲二異品一。付二此失一也　付レ之共不定失。必
T2263_.66.0277a24: 因於二同異二品一轉。然第七識ヲ以。既爲二同喩一。何
T2263_.66.0277a25: 取二不レ依レ自之一邊一。爲二不定敵一耶。加レ之宗家
T2263_.66.0277a26: 爲レ成二二乘定性一。立レ量云。二乘之果。應レ有二定
T2263_.66.0277a27: 性一。乘所被故。如二大乘者一文此量以二不定
T2263_.66.0277a28: 性一。爲二同喩一。若爾大乘果決定セル邊。雖レ爲二同
T2263_.66.0277a29: 喩一。二乘果不定邊。爲二宗異品一。可レ付二不定
T2263_.66.0277b01: 過一。彼既不レ爾。此亦可レ然耶
T2263_.66.0277b02: 答。演祕釋二此事一＊云。雖二體無二。義即有レ差。
T2263_.66.0277b03: 對二二義一故。亦無レ有レ失云云誠第七識。雖二喩
T2263_.66.0277b04: 依一一。喩體有レ二。依二他恒轉識一之邊ヲハ爲二同
T2263_.66.0277b05: 喩一。不レ依二自恒轉識一之邊ヲハ。爲二異品一。第七一
T2263_.66.0277b06: 法之上。有二同異二品喩體一。因於レ此轉。豈非二
T2263_.66.0277b07: 不定一耶。二乘之果量。以二大乘者一。爲二正同喩一。
T2263_.66.0277b08: 爲レ遁二不定＊過一挾二不定姓一爲二自同品一。非二正
T2263_.66.0277b09: 同品一。故於レ此不レ可レ求レ過。此量第七ヲ正爲二
T2263_.66.0277b10: 同喩一。故不レ依レ自之邊。勘成異品一。付二不定
T2263_.66.0277b11: ＊過一也已上菩提院御義也。
猶難レ思也
T2263_.66.0277b12:   別尋云。今量對二前第二師一。可レ有二能立不
T2263_.66.0277b13: 成一。安惠云。三位無二末那一故
T2263_.66.0277b14: 答。第二師。不レ限二安惠一。淨月比量。又有二多
T2263_.66.0277b15: 因一。識性故ノ因ハ對二安惠一。恒轉因ハ對二餘師一
T2263_.66.0277b16: 也
T2263_.66.0277b17:   許現起識二方
T2263_.66.0277b18: 問。論中述二淨月論師義一。許二現起識以レ種爲
T2263_.66.0277b19: 依。識種亦應レ許レ依二現識一云云爾者以二因縁
T2263_.66.0277b20: 依一。成二倶有依一歟　進云。疏燈意。以二倶有依一。
T2263_.66.0277b21: 爲二所例一見ダリ　付レ之許現起識以種爲依
T2263_.66.0277b22: 者。擧二共許義一。爲二所例一也。而現行以二種子一。
T2263_.66.0277b23: 爲二倶有依一云事。前二師未レ許レ之。爰知。以二因
T2263_.66.0277b24: 縁依一。爲二所例一云事。加レ之種子爲二現行一。爲二
T2263_.66.0277b25: 因縁依一。何亦爲二倶有依一。是以第二師難レ他。
T2263_.66.0277b26: 付二四縁相違難一云。又若五根。即五識種。五
T2263_.66.0277b27: 根應二是五識因縁一。不レ應三説二増上縁攝一云
T2263_.66.0277b28: 云前師若以二種子一爲二倶有依一者。何難レ他付二
T2263_.66.0277b29: 四縁相違難一耶。依レ之本疏中。以二種子因縁
T2263_.66.0277c01: 依一。與二現行倶有依一爲レ例云云此釋以二因縁
T2263_.66.0277c02: 依一。爲レ例見タリ
T2263_.66.0277c03: 答。今文以二倶有依一。爲二所例一也。今所レ成者。倶
T2263_.66.0277c04: 有依也。何擧二因縁依一。爲レ例耶。豈不レ闕二同
T2263_.66.0277c05: 喩一耶。故疏云。謂共許現行識。以レ種爲レ依。故
T2263_.66.0277c06: 今令二種ヲモ應依二現識一。若謂論文應レ言下現行
T2263_.66.0277c07: 以二種子一爲中因縁依上者。即此中種。依ヘシト云二現行
T2263_.66.0277c08: 識一。無二同喩一過。倶有依故云云若汎爾成レ依
T2263_.66.0277c09: 者。可レ有二相符過一。故燈云。若但成レ依。有爲諸
T2263_.66.0277c10: 法。皆杖詫スル依。應レ成二相符一云云但前師以二種
T2263_.66.0277c11: 子一。爲二倶有依一云事。雖レ無二明文一。意又許レ之。
T2263_.66.0277c12: 護法以二決定等四義一。名二所依一故。種現相對。
T2263_.66.0277c13: 闕二有鏡及取自所縁ノ義一。難陀安惠等。未レ辨二
T2263_.66.0277c14: 依所依一。故種果倶有疎邊ヲ名二倶有依一義。不
T2263_.66.0277c15: レ可レ待レ言歟。次五根ハ五識不共別依也。與二
T2263_.66.0277c16: 因縁一定可二別體一故。付二四縁相違難一也。種子
T2263_.66.0277c17: 倶有依。自レ元義分依也。非二別體依一故。文不
T2263_.66.0277c18: レ擧レ之。然而前二師。又許レ之故。爲二今所例一
T2263_.66.0277c19: 也。次於二疏釋一者。以下種子因縁依與二現行一
T2263_.66.0277c20: 倶有依上爲レ例也。可レ訓＊也。於二種子因縁依一。
T2263_.66.0277c21: 種果倶有ノ疎邊ヲ爲二倶有依一。以レ之爲レ所例
T2263_.66.0277c22: 爲言
T2263_.66.0277c23:   尋云。燈釋二疏文一云。意以二異熟識中種ハ即
T2263_.66.0277c24: 以第八現行一。爲二住依一。能熏轉識。望二於種
T2263_.66.0277c25: 子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有故。與二諸現行
T2263_.66.0277c26: 識倶有依一。爲レ例＊文此釋意。不レ似二講答之
T2263_.66.0277c27: 趣一歟
T2263_.66.0277c28: 答。燈牒レ疏云。故令異熟種ニ以二現行一爲二
T2263_.66.0277c29: 住依一。以下種子因縁依。與二現行一倶有依上。爲
T2263_.66.0278a01: レ例者＊文釋レ之。意以異熟中種乃至爲住
T2263_.66.0278a02: 依者。釋二故＊令異熟種以現行爲住依文一
T2263_.66.0278a03: 也。是能例也。能熏轉識乃至亦與二種倶有
T2263_.66.0278a04: 故一者。疏擧二異熟識住依一。略二能熏生長依一。
T2263_.66.0278a05: 故更加レ之也。與諸現行識倶有依爲例者。
T2263_.66.0278a06: 釋二以種子因縁依以下文一也。但以種子因
T2263_.66.0278a07: 縁依一句。無二別委曲一故。不レ解レ之。與現
T2263_.66.0278a08: 行倶有依爲例之句。加二諸字一。顯二現行廣
T2263_.66.0278a09: 意一也此義愚案也。尋思抄被載＊了。聊得二本
意一歟。彌勒講良有得業對藏俊問之
T2263_.66.0278a10: 問。論中許二現起識以レ種爲依云云種者。能
T2263_.66.0278a11: 生種歟。將所依根種歟。若能生種者。能
T2263_.66.0278a12: 生種者。既因縁依也。何又爲二倶有依一耶。
T2263_.66.0278a13: 爰知。指二所依根種一。云二以種爲依一也。依レ之燈
T2263_.66.0278a14: 云。以三所依根通二種現一故云云 若依レ之爾者。
T2263_.66.0278a15: 論文起盡。能生種子ト見タリ是以疏云。以二種
T2263_.66.0278a16: 子因縁依一。與二現行倶有依一爲レ例云云
T2263_.66.0278a17: 答。能生種也。其旨如二一邊難一也。又見二疏
T2263_.66.0278a18: 上文一。釋二二増上縁依文一。若言二倶有依一。即種
T2263_.66.0278a19: 子同時。應レ名二倶有依一＊文祕云。親難レ辨故。
T2263_.66.0278a20: 可レ須レ簡レ之乃至故下淨月種現相例。爲二倶
T2263_.66.0278a21: 有依一也文此釋分明也。又今疏問云。種
T2263_.66.0278a22: 望レ現。現望レ種。皆是因縁。如二前已解一。何故今
T2263_.66.0278a23: 言二亦應爲依一＊文但以所依根通種現故者。
T2263_.66.0278a24: 成二所依根一之法。或種或現。今以レ種爲レ依
T2263_.66.0278a25: 爲言非二一法種現一也
T2263_.66.0278a26:   有云。以種爲依者。所依根種＊也。故燈云。
T2263_.66.0278a27: 以所依根通種故者。依二根唯種子難文一
T2263_.66.0278a28: 也。故論云。又諸聖教。説三眼等根皆通二現
T2263_.66.0278a29: 種一。執二唯是種一。便與二一切聖教一相違＊云云
T2263_.66.0278b01: 所依根通二種現一者。是也。謂共許二現行識
T2263_.66.0278b02: 以レ種爲依者。前師既許三根通二種現一。故
T2263_.66.0278b03: 云二共許一也。若能生種者。何云二共許一耶。
T2263_.66.0278b04: 前二師中。無下種ヲ爲二現カ倶有依一之文上。故但
T2263_.66.0278b05: 以二種子因縁依一。與二現行一倶有依爲レ例者。
T2263_.66.0278b06: 根種與二自現行根一。因縁與二能依心心所一。
T2263_.66.0278b07: 倶有依ナルヲ爲レ例爲言傳二自現行根一。種ヲモ爲二
T2263_.66.0278b08: 倶有依一爲言　以二前義一可
レ難レ之
T2263_.66.0278b09:   行蘊少分
T2263_.66.0278b10: 問。本疏中。明二倶有依四義一中。此簡二受想蘊
T2263_.66.0278b11: 全。行蘊少分一云云爾者出二第四義所簡法一歟。
T2263_.66.0278b12: ＊將第三義所遮法歟　兩方。若第四義所簡
T2263_.66.0278b13: 法者。諸心心所。闕二爲主義一。尤以二第三義一。
T2263_.66.0278b14: 可レ簡レ之。況作意心所。令二心心所取境。豈
T2263_.66.0278b15: 非レ取二自所縁一耶。是以撲揚大師。第三義所
T2263_.66.0278b16: 簡法也云云若依レ之爾者。見二本疏文一。第四
T2263_.66.0278b17: 取自所縁義下。有二此文一。任レ文可レ云二第四義
T2263_.66.0278b18: 所遮法一。若不レ然者。遠指二第三義一。云レ此耶｣
T2263_.66.0278b19: 答。凡於二倶有依四義一。第四取自所縁義。前三
T2263_.66.0278b20: 義上。對二能依果一立レ之。非二所依自義一。是以本
T2263_.66.0278b21: 疏中＊云。一一簡中。皆須レ置二此言一＊云云祕云。
置ヘシ下
T2263_.66.0278b22: 此令三心取二自所
縁一言上云云		准二此釋一。可レ云二決定令心心所
T2263_.66.0278b23: 取自所縁乃至爲主令心心所取自所縁一也。
T2263_.66.0278b24: 是以論中。初雖レ列二四義一。簡ニハレ法餘非二有境一。
T2263_.66.0278b25: 定爲レ立故＊云云而本疏中。立二第四義一。此簡二
T2263_.66.0278b26: 受想蘊全。行蘊少分一文第四義無簡レ法。何
T2263_.66.0278b27: 云レ簡二受想等一耶。故知。是第三義所遮之法
T2263_.66.0278b28: 也。故祕云。此文不レ次。結二前第三所簡法一故
T2263_.66.0278b29: 云云
T2263_.66.0278c01:   尋云。若第三所簡法者。何第四義下。擧レ之
T2263_.66.0278c02: 耶。若是誤歟
T2263_.66.0278c03: 答。不レ云二文誤一也。第三義所簡法。第四義
T2263_.66.0278c04: 下擧レ之。有二深意一。第四義ハ第三義上別義
T2263_.66.0278c05: 也。故第三爲主義所レ帶取自所縁。亦簡二心
T2263_.66.0278c06: 所。故第四義下。擧二受想等一也已上菩
提院
T2263_.66.0278c07:   義理尚闕
T2263_.66.0278c08: 問。護法正義意。以二具決定等四義法一。爲二倶
T2263_.66.0278c09: 有所依一＊文爾者非二所依一法。可二簡盡一耶｣
T2263_.66.0278c10: 問。本疏中。解二倶有依四義一。義理尚闕云云爾
T2263_.66.0278c11: 者少二義理一事。大師如何釋之耶　疏云。自
T2263_.66.0278c12: 身識爲レ依義。非二前後相望爲依義。他不レ爲二
T2263_.66.0278c13: 自依一義。此三義闕云云　取意付レ之護法論主。
T2263_.66.0278c14: 對二淨月等未辨二依所依差別一。以下具二決定等
T2263_.66.0278c15: 四義一之法上。立二所依一。若簡レ法不レ盡者。何限二四
T2263_.66.0278c16: 義一。不レ立二餘義一耶。是以論中。云二餘非有境定
T2263_.66.0278c17: 爲主故一。除二六内處一餘法。悉簡レ之見タリ就
T2263_.66.0278c18: レ中既云二倶有依一。定簡二前後他身一。如下釋二果倶
T2263_.66.0278c19: 有一義上。云二此遮前後及定相離一何況准二無時
T2263_.66.0278c20: 不依名爲決定釋一。前後他身等。闕二決定義一
T2263_.66.0278c21: 耶。次自身識爲レ依義。他不レ爲二自依義一。有二何
T2263_.66.0278c22: 差別一耶
T2263_.66.0278c23: 答。以二四義一。可二簡レ法盡一也。其旨如二難勢一。他身
T2263_.66.0278c24: 他根前後相望等。以二決定義一簡レ之云事。疏
T2263_.66.0278c25: 主自所レ釋也。但疏云。而以義准由少義理者。
T2263_.66.0278c26: 義燈述二其意一云。雖レ知二四義簡レ法已周一。論文
T2263_.66.0278c27: 不レ顯。但且對二前諸師異説一。辨三彼非二所依一。
T2263_.66.0278c28: 不レ顯下簡二他及於前後一。明是自身上云云意云。論
T2263_.66.0278c29: 具二四義一法。云二即内六處一。非二所依一法。遮二餘
T2263_.66.0279a01: 非有境定爲主故一。僅雖レ簡二六内處外受想行
T2263_.66.0279a02: 三蘊全。色識二蘊小分。五蘊種子及無爲
T2263_.66.0279a03: 等一。不レ簡二六處中。前後相望。自他相依等一。故
T2263_.66.0279a04: 疏主任二論文顯一。一往云二由少義理一也。次第
T2263_.66.0279a05: 三及他爲自依者。於二自身中一。簡三他根爲二自
T2263_.66.0279a06: 識カ依一也。耳根望二眼識一等也
T2263_.66.0279a07:   尋云。若爾何要集ニ云下以二四義一簡レ法盡上。不
T2263_.66.0279a08: レ許レ之耶
T2263_.66.0279a09: 答。要集以レ言二倶有一。簡二前後一。又自識不
T2263_.66.0279a10: レ依二他根一云事。極成故＊文　故破レ之。若
T2263_.66.0279a11: 以レ云二倶有一簡レ之歟。等無間縁ハ前望レ後
T2263_.66.0279a12: 云事。必然也。何云二前聚於後一耶。又如レ云二
T2263_.66.0279a13: 熏習一。熏レ自云事極成。何又簡二他身一耶ト破
T2263_.66.0279a14: 也。不レ云下以二決定義一簡上。設二別義一故。破レ之
T2263_.66.0279a15: 也
T2263_.66.0279a16:   以王簡臣
T2263_.66.0279a17: 問。要集意以二身根一望二眼等四識一。闕二爲主義一
T2263_.66.0279a18: ＊文爾者燈師如何破レ之耶　燈云。論文本
T2263_.66.0279a19: 意。爲主一義。以レ主簡レ臣。不レ簡二身根一＊云云
T2263_.66.0279a20: 王者心王也。
臣者心所也		付レ之成二所依一法。必具二決定等
T2263_.66.0279a21: 四義一。若寄二王臣ノ文一。致二能破一者。眼等五根。都
T2263_.66.0279a22: 無二爲主義一耶。眼五根非二心王一故。次見二
T2263_.66.0279a23: 大乘論説一。釋二根主義一。眼根爲二眼識一爲主乃至
T2263_.66.0279a24: 身根爲二身識一爲主。生二身識一故云云然身根
T2263_.66.0279a25: 不レ生二餘四識一。何對レ彼有二爲主義一耶。依レ之別
T2263_.66.0279a26: 抄ニ身根望二餘識一。非二爲主一故。非二所依一＊文如
T2263_.66.0279a27: 何
T2263_.66.0279a28: 答。夫爲主義。簡二定非レ主之法一。如二レ以王簡
T2263_.66.0279a29: 臣也。身根望二餘四識一之時。非下有二自在力一令
T2263_.66.0279b01: 生二四識一。故雖レ無二主義一。非レ如二心所一。故亦非
T2263_.66.0279b02: レ伴也。既非レ伴。何以二爲主義一簡レ之耶。破二
T2263_.66.0279b03: 道證一此意也。自根對二自識一。論二爲主義一。故大
T2263_.66.0279b04: 乘論説。亦不二相違一也。別抄釋同二要集一。不
T2263_.66.0279b05: レ可レ用レ之
T2263_.66.0279b06:   尋云。樞要云以二身根一。望二餘四識一。無二爲主
T2263_.66.0279b07: 義一云云與レ燈相違如何耶
T2263_.66.0279b08: 答。樞要意。決定等三義。各有二順取所縁
T2263_.66.0279b09: 同境
五根		明了所縁分別
第六		分位差別染淨
第七		能起爲依
T2263_.66.0279b10: 根本
第八		四義一。身根望二餘識一之時。此等義
T2263_.66.0279b11: 闕。非二同境根一故。無二順取所縁爲主義一。餘
T2263_.66.0279b12: 三准知。分別此等義一。云二無爲主義一也。要
T2263_.66.0279b13: 集未レ辨二此等義門一。單云下以二爲主義一簡之。
T2263_.66.0279b14: 故難レ非レ臣也。順取所縁爲主義者。以下有二
T2263_.66.0279b15: 同境義一法上。云二爲主一故。身根望二餘識一。無二
T2263_.66.0279b16: 此義一云也
T2263_.66.0279b17:   望本質説二方
T2263_.66.0279b18: 問。眼等五根。可レ取二五識所變影像一耶。燈有二
T2263_.66.0279b19: 二釋一。一云三雙照二質影一。二云三唯照二相分一。若依二
T2263_.66.0279b20: 餘處釋一。唯取二本質一云云 兩方。若照二相分一
T2263_.66.0279b21: 者。相分是五識所變影像也。不レ可下當二根前一
T2263_.66.0279b22: 現上。色根何照レ之耶。況五識相分。不レ離レ識故。
T2263_.66.0279b23: 攝屬能縁一。根又與レ識不即不離也。五根取
T2263_.66.0279b24: レ之時。不即之邊。皆取二離境一。不離之邊。共
T2263_.66.0279b25: 照二合境一。若爾五根作用。悉亙二離合一。可レ有二壞
T2263_.66.0279b26: レ根過一。依レ之餘處中＊云。眼根但照二彼本質一故
T2263_.66.0279b27: 云云若依レ之爾者。眼等五根望二五識一。爲二同
T2263_.66.0279b28: 境根一。若不レ照二相分一者。何有二此義一耶。是以義
T2263_.66.0279b29: 燈中。以二質影雙照之釋一。判爲二正義一耶
T2263_.66.0279c01: 答。任二義燈正否一。可レ存二質影雙照之釋一也。五
T2263_.66.0279c02: 根如珠寶光一。必照二前境一。相分境。若現前者。
T2263_.66.0279c03: 根何不レ照耶。就レ中五識變レ相之時。必以レ根
T2263_.66.0279c04: 爲二取境門一。何不三與レ識同取二彼相分一耶。同
T2263_.66.0279c05: 境根義。以爲二其證一。故燈云。一云雙照。倶色
T2263_.66.0279c06: 境故。無二法遮一故云云其意可レ知。但於二離合一
T2263_.66.0279c07: 者。燈釋云。以二五色根一。望二本質一説。不レ約二
T2263_.66.0279c08: 相分一。故成二離合一。不二離レ識縁一云云雖レ照二相
T2263_.66.0279c09: 分一。望二本質一。定二離合一也。餘處釋述二一意一也
T2263_.66.0279c10:   尋云。若爾望二相分一。不レ判二離合一歟
T2263_.66.0279c11: 答
T2263_.66.0279c12: 問。眼等五根。取二五識所變相分一云釋意。
T2263_.66.0279c13: 望二相分一。可レ有二離合不同一耶　進云。義燈中。
T2263_.66.0279c14: 唯約二本質一論レ之＊文　付レ之眼等五根。作用
T2263_.66.0279c15: 本ヲリ定二離合一。色等五境。至不至自異也。設雖
T2263_.66.0279c16: レ對二相分一。五根作用。忽不レ可レ改。根既離合取
T2263_.66.0279c17: レ之。境豈無二至不至不同一耶。況慈氏云二意界
T2263_.66.0279c18: 合不合倶取之。阿僧述二意根不至能取一。若爾
T2263_.66.0279c19: 本識偏縁二親相分一。於レ之已許二至不至義門一。
T2263_.66.0279c20: 准三五根雙照二質影一。影像邊。豈隔二離合理一耶｣
T2263_.66.0279c21: 答。以二五識所變相分一。對二五根一之時。非レ無二
T2263_.66.0279c22: 離合一。相分既有體。有二形質一。有二方處一。依詫本
T2263_.66.0279c23: 質一。和合似レ一。以二至不至根一。對レ彼之時。離合
T2263_.66.0279c24: 亦如二本質一。但相分不レ離レ識。根識又不即不
T2263_.66.0279c25: 離也。非レ如三根對二本質一。故定二離合義一者。以
T2263_.66.0279c26: レ根望レ質説レ之非レ約二相分離合難定爲言約二
T2263_.66.0279c27: 本質境一。定二離合一畢ヌレハ亦於二相分一。不レ改呼レ之。
T2263_.66.0279c28: 云二離合境一也。云二望本質説一。云二不約相分一。
T2263_.66.0279c29: 談スル二定置性相一也。説字約言。有二其意一歟
T2263_.66.0280a01:   長寛二年四月下旬比。於二上階西妻室一。
T2263_.66.0280a02: 勤行唯識十講第四卷一。講師心曉大法
T2263_.66.0280a03: 師。問者覺憲用レ之。件講筵。覺珍教縁兩僧
T2263_.66.0280a04: 都幷玄縁律師三人。證義者。藏俊得業
T2263_.66.0280a05: 等。皆云以五色根望本質説ノ問答。付二初
T2263_.66.0280a06: 釋一。判二離合一也云云爰良有等。又難二此義一。
T2263_.66.0280a07: 不レ許レ之。五根唯取二本質一云釋意也云云
T2263_.66.0280a08: 燈云
T2263_.66.0280a09:   據因位中
T2263_.66.0280a10: 問。諸根亙用位五識。通縁二諸境一之時。五根
T2263_.66.0280a11: 同可レ照二諸境一耶。若隨レ識根取二諸境一者。亙
T2263_.66.0280a12: 用位五識。廣縁二五根心法無爲等一。五根色
T2263_.66.0280a13: 法。其性甚鈍。豈照レ自。取二心法無爲等一耶
T2263_.66.0280a14:   依レ之撲揚大師。釋二同境根ノ文一＊云。據二
T2263_.66.0280a15: 因位中未自在一説＊文以知。互用位無二同境
T2263_.66.0280a16: 根義一云事　若依レ之如レ此者。見二餘卷論
T2263_.66.0280a17: 文一。難二初地成事智起ト云義一。有漏ナリ不共ナリ必
T2263_.66.0280a18: 倶同境根。發二無漏識一。理不二相應一故云云
T2263_.66.0280a19: 若有下非二同境一之時上者。有漏五根。何不レ發二
T2263_.66.0280a20: 無漏識一耶。例如三有漏第七。發二無漏識一。
T2263_.66.0280a21: 是以見二大師解釋一。根隨二於識一。所取他境。
T2263_.66.0280a22: 皆同得レ之。故名二同境一＊文　兩端難レ思如
T2263_.66.0280a23: 何
T2263_.66.0280a24: 答。根識互用。人師二釋也。其中且可レ存二根
T2263_.66.0280a25: 互用義一也。既云二諸根互用一。何限レ識非レ根耶。
T2263_.66.0280a26: 況同境根名。爲レ簡三意根意識ノ不二必同境一也。
T2263_.66.0280a27: 設雖二互用位一。何有下根識非二同境一之時上耶。加
T2263_.66.0280a28: レ之有漏五識麁鈍劣。必待二根力一縁レ境。設雖
T2263_.66.0280a29: レ縁二他塵一。何根ヲ不レ爲レ門耶。有漏不共必倶同
T2263_.66.0280b01: 境根ノ文。互用自在位ニ有二同境根義一見准二
T2263_.66.0280b02: 彼文一推二今同境根ノ文一。定可レ通二互用位一也。
T2263_.66.0280b03: 但演祕云二據因位中未自在説一者。根互用
T2263_.66.0280b04: 傳。會レ之又有二多義一。且依二一義一者。先問中。
T2263_.66.0280b05: 眼等五識。得二自在一位。通縁二五境一。成事智品。
T2263_.66.0280b06: 縁二十八界一。五根云何與識同境者。存下互用
T2263_.66.0280b07: 位猶可有二同境根義一。問下其位立二同境根一之
T2263_.66.0280b08: 樣上也。意云。且眼根眼識。取二聲塵一之時。耳根
T2263_.66.0280b09: 又照二聲塵一。此時以二眼根一爲ルト二眼識同境根一。又
T2263_.66.0280b10: 以テヤ二耳根一。爲ルヤ二同境根一爲言答レ之。據因位中
T2263_.66.0280b11: 未自在説者。以二不共根一。爲二同境根一。故據二因
T2263_.66.0280b12: 位未自在位同境根義一。以二眼根一。爲二眼識同
T2263_.66.0280b13: 境根一。以二耳根一。不レ爲二眼識同境根一云也。次互
T2263_.66.0280b14: 用位五識。縁二五根心法無爲等一云事。未定
T2263_.66.0280b15: 也。設依&MT01302;二縁云義一。非レ無二同境根義一。第六識
T2263_.66.0280b16: 變二五根心法等相分一。對二五根一之時。根照二其
T2263_.66.0280b17: 相分一也。非三直照二自及心法一。五根如二珠寶光一。
T2263_.66.0280b18: 恒備二能照用一。由二定通引力一之時。設雖二何境一。
T2263_.66.0280b19: 豈不レ照レ之耶已上相傳一義也。又識互用義。可三
沙汰之一。又五根照二心法等一云
T2263_.66.0280b20: 事。甚難。重
可二審思之
T2263_.66.0280b21:   祕云。論同境至所依別故者。問。眼等五識。
T2263_.66.0280b22: 得二自在位一。通縁二五境一。成事智品。縁二十八
T2263_.66.0280b23: 界。五根一云何與レ識同境
T2263_.66.0280b24: 答。據二因位中未自在一説。更有二餘釋一。如二下
T2263_.66.0280b25: 當辨＊文
T2263_.66.0280b26: 尋云。更有餘釋者。指二何釋一耶
T2263_.66.0280b27: 答。第五卷樞要。有二二師説一。今依二初師一。釋二
T2263_.66.0280b28: 同境根義一。如下當辨云。指二彼第二師一也。
T2263_.66.0280b29: 有二深意一可レ思レ之
T2263_.66.0280c01:   非唯彼定
T2263_.66.0280c02: 問。護法論主意。在二定中一耳識縁聲境一之時。
T2263_.66.0280c03: 第六識可二同縁一耶　若同縁者。見二本論文一。
T2263_.66.0280c04: 非三即彼定相應意識。能取二此聲一＊文定相應
T2263_.66.0280c05: 意識。不ストレ取二聲塵一見依レ之略纂受二此文一。不二
T2263_.66.0280c06: 同縁一文況本疏中。或云二雖有不同縁如定
T2263_.66.0280c07: 中聞聲等一。或判二雖或不同境一。由六有二方
T2263_.66.0280c08: 生一。如二定中聞レ聲等一　若依レ之爾者。本疏
T2263_.66.0280c09: 明見二同縁一云二彼必同縁一。云二此亦同縁一等
T2263_.66.0280c10: 也
T2263_.66.0280c11: 答。五識以二第六識一。爲二明了依一。倶依二一根一。同
T2263_.66.0280c12: 縁二一境一。而得二明了一。設散位。設定位。其義皆
T2263_.66.0280c13: 爾。是以論下卷。引二瑜伽論説一。明二定中聞
T2263_.66.0280c14: 聲ノ事一。非三唯彼定相應意識能取二此聲一＊文耳
T2263_.66.0280c15: 識同縁之旨明也。准レ之。瑜伽非即彼定之
T2263_.66.0280c16: 文。非三定相應意識ノミ取二聲境一云也。但本疏并
T2263_.66.0280c17: 略纂釋。護法家中。不正義也。善珠引二北
T2263_.66.0280c18: 抄一。是餘師義云云疏中既有二二釋一。以二論下
T2263_.66.0280c19: 文一。思二其邪正一。同縁義。是正釋也
T2263_.66.0280c20:   取自所縁
T2263_.66.0280c21: 問。付二令心心所取自所縁義一。且自所縁者。
T2263_.66.0280c22: 指二識自相一歟。將根自境歟　兩方。若識自
T2263_.66.0280c23: 境者。既云二他心心所令取二自境一。以知。根自
T2263_.66.0280c24: 境云事。況本疏中。釋下現行第八望二種子一。非二
T2263_.66.0280c25: 所縁一云義上。其種子識。不レ能三現縁二自親現行
T2263_.66.0280c26: 所縁之境一＊文若識自境者。何云二現行所縁
T2263_.66.0280c27: 境一耶　若依レ之爾者。第七以二第八一爲二所依一
T2263_.66.0280c28: 之時。豈令三第七取二第八所縁三種境一耶｣
T2263_.66.0280c29: 答。可レ云二識自境一也。若根自境者。五根雖レ有二
T2263_.66.0281a01: 自境一。不レ立二所縁名一。何云二令心心所取自所
T2263_.66.0281a02: 縁一耶。以知。根令三心心所取二自所縁一者。令
T2263_.66.0281a03: レ取二能依之所縁境一之義也。若不レ待二根力一。識
T2263_.66.0281a04: 不レ取二所縁一。故根ヲ爲二取境門一。識取二自所縁一
T2263_.66.0281a05: 也。依レ之別抄云。此意顯四根令三其識取二識自
T2263_.66.0281a06: 境一。非レ取二根境一也＊文但於二疏釋一者。釋二識種
T2263_.66.0281a07: 不能現取自境＊之文一。有二二釋一。是初釋也。此
T2263_.66.0281a08: 現識望レ種。雖レ具二決定等三義一。闕二第四義一。故
T2263_.66.0281a09: 非二所依一云也。凡雖レ具二前三義一。必對三心心所
T2263_.66.0281a10: 具二自現行所縁一。令レ取二自所縁一。故爲二所依一也。
T2263_.66.0281a11: 其種子識。無二自現行所縁一。故設雖二根欲一令
T2263_.66.0281a12: レ取二所縁一。不レ能レ取二現行親自所縁一。故望種。
T2263_.66.0281a13: 非二所依一爲言若非二識自境一者。何云二自親現
T2263_.66.0281a14: 行所縁之境一耶。不レ可二異求一唯識義六卷私記第
一。依二從方釋一。廣
T2263_.66.0281a15: 成二根自境義一。
可レ見レ之◎
T2263_.66.0281a16: 論第四卷同學鈔第三終
T2263_.66.0281a17:
T2263_.66.0281a18:
T2263_.66.0281a19: 論第四卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0281a20:
T2263_.66.0281a21:   開導依
T2263_.66.0281a22:   前三無記
T2263_.66.0281a23: 若増盛境三方
T2263_.66.0281a24: 戲妄憤恚二天
T2263_.66.0281a25: 不假五引
T2263_.66.0281a26: 開導依第二師
T2263_.66.0281a27: 依染汚意
T2263_.66.0281a28: 凡據凡夫
T2263_.66.0281a29: 雙取爲優
T2263_.66.0281b01: 意則可通
T2263_.66.0281b02: 色法等無間縁二方
T2263_.66.0281b03: 一法未達未遍知
T2263_.66.0281b04: 依縁同故
T2263_.66.0281b05: 義明定故
T2263_.66.0281b06:
T2263_.66.0281b07:
T2263_.66.0281b08: 論第四卷同學鈔第四
T2263_.66.0281b09:
T2263_.66.0281b10:   ◎開導依有三
師
T2263_.66.0281b11: 初師難陀等
長徒義
T2263_.66.0281b12: 五識依第六
識		第六識自及
五識		七八二識但自
識
T2263_.66.0281b13:   論云。有義。五識自他前後不相續。故必
T2263_.66.0281b14: 第六識ニ所二引生一。故唯第六識爲二開導依一。
T2263_.66.0281b15: 第六意識。自相續故。亦由三五識所二引生一
T2263_.66.0281b16: 故。以二前六識一。爲二開導依一。第七八識。自相
T2263_.66.0281b17: 續故。不レ假三他識所二引生一。故但以二自類一。爲二
T2263_.66.0281b18: 開導依一云云
T2263_.66.0281b19: 第二師安慧
等解
T2263_.66.0281b20: 五　識第六
識		　　　　第六識前自類七
八二識
T2263_.66.0281b21: 第七識前自類第六識第
八燈加レ之		第八識前自類六
七二識
T2263_.66.0281b22:   論云。應レ説下五識前六識内。隨用二何識一。爲中
T2263_.66.0281b23: 開導依上。第六意識。用二前自類或第七八一。
T2263_.66.0281b24: 爲二開導依一。第七末那。用二前自類或第六
T2263_.66.0281b25: 識一。爲二開導依一云云
T2263_.66.0281b26: 疏云。如起二大乘初無漏心一。亦以二第六一。爲二
T2263_.66.0281b27: 開導依一云云
T2263_.66.0281b28: 燈云。染相續位。自類爲レ依。無漏間斷スル&MT01301;
T2263_.66.0281c01: 既有二第六一。即爲二開導一。滅定位ヨリ出トキハ應レ云下
T2263_.66.0281c02: 用二第八一爲中開導依上。略而不レ言。阿陀那
T2263_.66.0281c03: 識。用二前自類及第六七一。爲二開導依一云云｣
T2263_.66.0281c04: 疏云。第八初起二圓鏡智一時。諸異生等。初
T2263_.66.0281c05: 受生等。以二前六七一。爲二開導依一＊云云
T2263_.66.0281c06: 第三師此護
法釋
T2263_.66.0281c07:   開導依三義
T2263_.66.0281c08: 有縁法謂若有法體。是有レ縁。即簡二色不相應。無
爲法等一。有二所縁一有レ力者。能引生故
T2263_.66.0281c09: 爲主即簡二一切心所法等一。彼非レ主
故。要主有レ力。方可レ爲レ依
T2263_.66.0281c10: 能作等無間縁簡下異類他識。爲二此議依一。或自類識。
後心不レ爲二前心依一。或雖二是心一。倶時
T2263_.66.0281c11:   不得爲二心所依一。
倶非二開導一故
T2263_.66.0281c12:   論云。開導依者。謂有縁法爲レ主。能作二等
T2263_.66.0281c13: 無間縁一出體
義		此於二後生心心所法一。開避引
T2263_.66.0281c14: 導。名二開導依一辨名
義		此但屬レ心。非二心所等一
T2263_.66.0281c15: 出體
遮餘
T2263_.66.0281c16:   等無間縁開導依不同事
T2263_.66.0281c17:   疏云。依是主義。心所非レ依。縁是由義。心
T2263_.66.0281c18: 所亦是云云
T2263_.66.0281c19:   諸識依事
T2263_.66.0281c20:   論云。是故八識。各唯自類ヲ以爲二開導依一。深
T2263_.66.0281c21: 契二教理一。自類必無二倶起義一。故心所此依。
T2263_.66.0281c22: 應二隨レ識説一云云
T2263_.66.0281c23: 又云。無心睡眠。悶絶等位。意識雖レ斷。而
T2263_.66.0281c24:
T2263_.66.0281c25:
T2263_.66.0281c26:
T2263_.66.0281c27:
T2263_.66.0281c28:
T2263_.66.0281c29:
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