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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0332a01: 云二一切一。觀二身一切支分一故。云二一切應當自 T2225_.61.0332a02: 身一 遍入落於彼等者。語簡難レ解。宋譯云。 T2225_.61.0332a03: 觀二其遍入一隨二墮處一。是處即當レ見二伏藏一。謂北 T2225_.61.0332a04: 方通二一切一故云二遍入一。是以二其所觀金剛墮 T2225_.61.0332a05: 處亦不定一故。其隨二所レ墮處一即是伏藏也。即 T2225_.61.0332a06: 是不空成就之意也 眞言曰等者。嚩日囉 T2225_.61.0332a07: 等語即四方各各要言可レ知。儞地伏藏也。梵
T2225_.61.0332a10: 辨印智一。前云二神通悉地一。今云二金剛一者。以二所 T2225_.61.0332a11: レ與金剛一爲二神通一。故云二金剛悉地一。故宋譯具 T2225_.61.0332a12: 題云二金剛神通成辨悉地印智一。又例如二作成 T2225_.61.0332a13: 就人一。以二所成物一爲二種種神變一。疏第一云。如二 T2225_.61.0332a14: 履舄得成一。即可レ乘レ之。遊二佛刹一無礙 眼藥 T2225_.61.0332a15: 等成就者。即見二十方佛刹一。能騰二遊十方佛 T2225_.61.0332a16: 刹一。餘可レ解也。又有畫二作鳥獸種種形一。隨取二 T2225_.61.0332a17: 其一一作法成。即堪御往二十方刹一自在也。此 T2225_.61.0332a18: 亦有レ四。如レ次東南西北次第也。宋譯第二十 T2225_.61.0332a19: 九云。神通成就者。行人欲二作法一時當二如レ是 T2225_.61.0332a20: 言一。所有諸印當レ求二金剛神通成就一。如レ是言 T2225_.61.0332a21: 已依レ法所作。此神成就有二其四種一。所レ謂水 T2225_.61.0332a22: 上行坐等神通。出二現如來等色相一神通。如二 T2225_.61.0332a23: 其意樂一隨即隱身神通。於二虚空中一行二千由 T2225_.61.0332a24: 旬一。上下出沒去來自在神通 金剛入生已 T2225_.61.0332a25: 者。宋譯云二金剛遍入所生已一。言觀二所持金剛 T2225_.61.0332a26: 遍入レ水從レ水生已一也 水生金剛形者。謂 T2225_.61.0332a27: 依二此觀一故金剛所入水生二金剛形一。故宋譯
T2225_.61.0332b01: 速成就等一。其意可レ知 復生金剛入者。宋譯 T2225_.61.0332b02: 與レ前同云二金剛遍入所生已一。言觀二金剛入 T2225_.61.0332b03: レ身從レ身生已一也 身色如自形者。色有二種 T2225_.61.0332b04: 種一。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩 T2225_.61.0332b05: 金剛乃至諸佛色形。隨二其所欲一成二就各各自 T2225_.61.0332b06: 形一。謂欲二聲聞形一者成二聲聞色形一。簡二餘菩薩 T2225_.61.0332b07: 等色形一云レ自也。故宋譯云二隨其所宜自色 T2225_.61.0332b08: 形一 修習於如是者。宋譯云二如應觀相彼相 T2225_.61.0332b09: 應一。謂色形無量一一觀想皆悉應レ理。以レ應 T2225_.61.0332b10: レ理故各成二自形一。故云二如是一。如是即如應觀 T2225_.61.0332b11: 想也 自然如佛形者。宋譯云二即得自身同 T2225_.61.0332b12: 佛色一。言行者所レ求清淨色形。菩薩金剛乃至 T2225_.61.0332b13: 諸佛其形無量。今擧二其極一云二如佛形一。謂住二 T2225_.61.0332b14: 佛形一化二度衆生一。即是佛形神通悉地成辨也。 T2225_.61.0332b15: 前引宋譯云二出現如來等色相神通一是也。等 T2225_.61.0332b16: 言等二取二乘菩薩等一也。此明二南方神通一。南方 T2225_.61.0332b17: 寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成二就種種 T2225_.61.0332b18: 色形神通一也。理趣釋釋二平等性智一云。證二得 T2225_.61.0332b19: 平等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上。由三如衆 T2225_.61.0332b20: 色摩尼能作二無邊有情義利一是也 遍入自 T2225_.61.0332b21: 身者。此明二隱身神通一也。宋譯云二如前遍入 T2225_.61.0332b22: 己身已一。謂觀二金剛遍二入自身一也。金剛入二自 T2225_.61.0332b23: 身一故。此身無礙猶二如虚空一。故宋云二自身即 T2225_.61.0332b24: 同於虚空一。今約二行者觀想一故云二自身觀如 T2225_.61.0332b25: 空一 隨樂修習已者。宋云二如應觀想隨所欲一。 T2225_.61.0332b26: 修習即如應觀想也 則得安達怛者。安怛 T2225_.61.0332b27: 達那此云二隱形一。宋云二即得隱身而自在一。即 T2225_.61.0332b28: 是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與二 T2225_.61.0332b29: 此心眞言一相應故。身心無礙由如二虚空一。按怛
T2225_.61.0332c03: 字門大空三昧故。亦得二隱形神通一也。按怛 T2225_.61.0332c04: 馱那字爲レ種字者大空無礙自在爲レ義。 T2225_.61.0332c05: 即是隱形三昧也 金剛入自己者。此明二虚 T2225_.61.0332c06: 空行悉地一也。自觀三金剛遍入二自身一故云二金 T2225_.61.0332c07: 剛入自己一。由二金剛入身故自身便成二金剛一。 T2225_.61.0332c08: 故云二觀自如金剛一。宋譯亦同也。乃至等二 T2225_.61.0332c09: 句。正明二飛行神通悉地成辨一。於二虚空行一有二 T2225_.61.0332c10: 上下出沒去來等種種差別一。今且擧二其一一云二 T2225_.61.0332c11: 踊上昇一故云二乃至一。宋譯云二然後騰踊而升一。 T2225_.61.0332c12: 第四句正明二空行一。可レ知。大日經悉地出現 T2225_.61.0332c13: 品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住二彼漫 T2225_.61.0332c14: 荼羅一成二就所應事一作二一切義利一。應二現諸衆 T2225_.61.0332c15: 生一不レ捨二於此身一逮二得神境通一。遊二歩大空位一
T2225_.61.0332c18: 智故。四句皆云二嚩日羅一。若羅應二是水義一。嚕 T2225_.61.0332c19: 波色也 迦奢者。宋譯上囉字有二引點一。 T2225_.61.0332c20: 虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云 T2225_.61.0332c21: 。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之
T2225_.61.0332c24: T2225_.61.0332c25: T2225_.61.0332c26: T2225_.61.0332c27: T2225_.61.0332c28: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0332c29: 次則教金剛持明等。此第三明二持明悉地成 T2225_.61.0333a01: 辨印智一也 持明者。所レ謂持明仙。疏第六 T2225_.61.0333a02: 云。悉地持明仙者。皆是專依二呪術一得二悉地一 T2225_.61.0333a03: 人。直云二諸仙一者皆是圍柁事火之類。勤二修
T2225_.61.0333a06: 須彌峯一。并伴大力者天衆悉皆怖驚懼心忙 T2225_.61.0333a07: 然圍遶作二眷屬一。帝釋與二半座一如二大威徳身一。 T2225_.61.0333a08: 廣明二種種持明仙一。往閲。今此中所レ明即所 T2225_.61.0333a09: レ謂依二呪術一得二悉地一者是也。四種明仙持二各 T2225_.61.0333a10: 各金剛一得二成就一故。總云二金剛持明等一也。初 T2225_.61.0333a11: 一偈明二金剛持明一。是東方故云二金剛一。金剛即 T2225_.61.0333a12: 菩提心義也。又此悉地中皆觀二月輪一。月與二
T2225_.61.0333a19: 云二妙月影像偏圖畫一。是世間成就故觀二圖畫 T2225_.61.0333a20: 月輪一也 上踴於虚空者。所レ謂遊歩大空。宋 T2225_.61.0333a21: 譯云二上踊空中隨意行一 手攀於金剛者。宋 T2225_.61.0333a22: 譯云。觀三想雙手持二金剛一。字彙云。攀披斑 T2225_.61.0333a23: 切。盼自レ下援レ上也。中从。師古曰。古
T2225_.61.0333a26: 者。正明二成就一。故宋譯云二金剛持明得成就一 T2225_.61.0333a27: 昇於月輪上者。南方是行門。已入二行位一故 T2225_.61.0333a28: 云レ昇。宋譯云二妙月影像淨周遍一。是行門故 T2225_.61.0333a29: 已現二淨相一。故云二淨周遍一 金剛寶者。謂如 T2225_.61.0333b01: 意珠。是南方成就物故云二應觀金剛寶一。宋譯 T2225_.61.0333b02: 云二金剛大寶如應觀一。故知今經應字亦是如應 T2225_.61.0333b03: 之應。非二應當義一也 淨身者隨欲者。淨身謂 T2225_.61.0333b04: 諸佛菩薩無盡莊嚴如意珠身。隨二行者所欲一 T2225_.61.0333b05: 而現二色身一。故云二淨身者隨欲一。宋譯云二隨其 T2225_.61.0333b06: 所欲清淨身一。是南方三昧故有二此事一。具如二 T2225_.61.0333b07: 前引理趣釋一 刹那成騰空者。正明二成就一。謂 T2225_.61.0333b08: 得二金寶持明一。自在騰レ空。施二一切衆生一爲二無
T2225_.61.0333b11: 西方有二一人成一。引二五百人一昇レ空而去。不レ知二 T2225_.61.0333b12: 所去一。此法成即是持明仙也 昇於月輪已 T2225_.61.0333b13: 者。此明二西方金剛蓮花悉地一。西方是證門。 T2225_.61.0333b14: 對二南方行門一云二昇已一 手持金剛蓮者。正 T2225_.61.0333b15: 明二成就物一也。應觀金剛眼。所レ謂觀音實相 T2225_.61.0333b16: 眼。是與二蓮花一相應也。宋譯云二觀想金剛眼 T2225_.61.0333b17: 清淨一。清淨亦西方法門也 則得持明位者。 T2225_.61.0333b18: 正明二成就一。是證門故云二得位一。宋譯云二即得 T2225_.61.0333b19: 持明法成就一。法謂無漏法。理趣釋云。紇利
T2225_.61.0333b27: 已安二住其位一。故云二住於月輪中一。應觀業金 T2225_.61.0333b28: 剛正明二觀想一其成就物可レ知。第三句明二得 T2225_.61.0333b29: 成就一。金剛巧即羯磨妙事業也。羯磨通二前三一 T2225_.61.0333c01: 故云二則得諸持明一。宋譯云二一切持明得成就一 T2225_.61.0333c02: 眞言曰者。縛日囉等如レ次金寶蓮業。是四 T2225_.61.0333c03: 方佛所主法門也。達羅持也。持二各各物一而 T2225_.61.0333c04: 得二悉地一成二持明仙一也 T2225_.61.0333c05: 次則教一切如來等。此第四明二最勝悉地成 T2225_.61.0333c06: 辨印智一。宋譯第二十九第四名二一切如來大
T2225_.61.0333c09: 故。云二一切如來最勝等一。是此四偈如レ次當下 T2225_.61.0333c10: 大日經所説五種悉地中。除二初地前信行一而 T2225_.61.0333c11: 餘見道五通地二乘地佛地上。即是出世間最 T2225_.61.0333c12: 勝悉地也 初一偈明二東方三昧一。即見道也 T2225_.61.0333c13: 住諸金剛定者。金剛定謂阿閦尊金剛三 T2225_.61.0333c14: 摩地。諸字助語不レ可三讀爲二一切義一也。宋譯 T2225_.61.0333c15: 云二功業金剛三摩地一。大日經疏稱二三股一云二 T2225_.61.0333c16: 事業金剛一。即是巧業金剛也。微細會諸尊皆
T2225_.61.0333c21: 第一釋二第三劫一云。第三重微細百六十心業 T2225_.61.0333c22: 壽種除。復有二佛樹牙生一故。曰二等虚空無邊 T2225_.61.0333c23: 一切佛法一。依レ此相續生。又祕經云。常於二自 T2225_.61.0333c24: 心中一觀二一吽字聲一。出入隨二命息一。不レ見二身與 T2225_.61.0333c25: 心。但觀二字因起一等二同於大空一。堅二住金剛性一 T2225_.61.0333c26: 全成二金剛體一。速轉二自身分一便同二金剛身一。如二 T2225_.61.0333c27: 秋八月霧微細清淨光一。常住二此等持一。是名二 T2225_.61.0333c28: 微細定一。自性所生障無レ得二此方便一。決定同二 T2225_.61.0333c29: 金剛一。三界無二能越一。時自生障聞二此語一已忽
T2225_.61.0334a04: レ謂除二微細業種一菩提心生。謂二之住諸金剛 T2225_.61.0334a05: 定一 思於虚空界者。大日經云二祕密主心虚 T2225_.61.0334a06: 空菩提三種無二一。故知思於虚空界即思二惟 T2225_.61.0334a07: 菩提心一也。此明二定體一。謂此定菩提心爲レ體。 T2225_.61.0334a08: 故名爲二金剛定一。即是阿閦尊金剛堅固菩提
T2225_.61.0334a12: 剛身一。祕經云。速轉二身分一便同二金剛身一。謂轉二 T2225_.61.0334a13: 自食身一得二變易身一。是名二法性身一。即是金剛
T2225_.61.0334a16: 食身一。即是法身 刹那成騰空者。正明二悉地 T2225_.61.0334a17: 成辨一。所レ謂遊歩大空位。宗家釋云。明二法佛
T2225_.61.0334a20: 提心論云。若纔見者則名レ見二眞勝義諦一。又諸 T2225_.61.0334a21: 經論明二見道一中説二電光喩一。即纔見喩也。又阿
T2225_.61.0334a26: 五種三昧一中云。次入地者。謂入二初歡喜地一。 T2225_.61.0334a27: 准二望聲聞法中一猶如二見諦人一也。故知此一 T2225_.61.0334a28: 偈當二彼第二見道悉地一也 住諸淨等持等 T2225_.61.0334a29: 者。此明二南方悉地一。如意寶珠體性清淨故云二 T2225_.61.0334b01: 住諸淨等持一。疏第十云。爾時虚空藏菩薩入二 T2225_.61.0334b02: 清淨境界三昧一 自心説者。所レ謂住二此三
T2225_.61.0334b09: 出無量珍財一。能滿二所求一。正是此功用故嘆云二
T2225_.61.0334b12: 疾智成就一。是正明二南方悉地成就一。即當二第三 T2225_.61.0334b13: 五通悉地一。第十五云。第三五通者。謂了下知 T2225_.61.0334b14: 世間五通之境猶二如幻夢水月鏡像一不可二取
T2225_.61.0334b17: 四地位度二世間一故名爲二五通一。疏擧二所超一以 T2225_.61.0334b18: 顯二能超一。具如二彼辨一 觀金剛薩埵等下。 T2225_.61.0334b19: 明二西方悉地一。疏第九金剛鎧眞言釋云。自性
T2225_.61.0334b24: 薩手持二蓮花一。觀二一切有情身中如來藏性自 T2225_.61.0334b25: 性清淨光明。一切惑染所不レ能レ染。由二觀自
T2225_.61.0334b28: 心一云二觀金剛薩埵一也 觀自在菩薩者。所 T2225_.61.0334b29: レ謂八地三昧道。故次明二八地無生相一。云二遍 T2225_.61.0334c01: 於一切空一。華嚴三十八第八地文云。離二一切 T2225_.61.0334c02: 心意識分別想一無レ所二取著一。猶二如虚空入一
T2225_.61.0334c18: 性。若無自性即是本不生。本不生即是心實
T2225_.61.0334c23: 健菩提心。此地菩薩任運無功用故。念念勝 T2225_.61.0334c24: 進終無二退轉一。是云二念堅固一。宋譯云二堅固隨 T2225_.61.0334c25: レ念速疾成一。第六釋二八地三昧一中云。復以二善
T2225_.61.0335a03: 菩提心大悲如幻三昧也。由二堅固精進一故菩 T2225_.61.0335a04: 提心顯現。猶二如蓮花盛敷一故云二則爲持金 T2225_.61.0335a05: 剛一。謂持二金剛蓮花一云二持金剛一。觀音手持二蓮 T2225_.61.0335a06: 花一爲二開花勢一。即表二此事一也。第一句金剛薩 T2225_.61.0335a07: 埵者。自性清淨心是蓮花三昧因。第十二云。 T2225_.61.0335a08: 此心之處即凡夫肉心最在二於中一。是汗栗駄 T2225_.61.0335a09: 心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所 T2225_.61.0335a10: 以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。 T2225_.61.0335a11: 以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩惱等之所二纒 T2225_.61.0335a12: 繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故 T2225_.61.0335a13: 先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸
T2225_.61.0335a16: 自在者初入蓮花三昧之異名也一。應レ知八地 T2225_.61.0335a17: 菩薩入二蓮花三昧一。名二得自性清淨一。謂レ之爲二 T2225_.61.0335a18: 持金剛。觀自在尊手持二蓮花一。即是持金剛也。 T2225_.61.0335a19: 是當二第四悉地一。第十五云。第四二乘者。謂
T2225_.61.0335a27: 休息。爾時十方佛以二此三昧道一發二起其心一。 T2225_.61.0335a28: 得レ度二菩提心難地一。是故別説。從レ此進入二九 T2225_.61.0335a29: 地中一無二別説一者。從レ此過二患難一故不レ須三別 T2225_.61.0335b01: 説二行處印一。從二初發心一以來深觀二十縁生句一
T2225_.61.0335b06: 爾時萬行休息謂爲二究竟一。若住レ此者即退不 T2225_.61.0335b07: レ隨二二乘地一。不二進得上二菩薩地一。名爲二法愛生一。 T2225_.61.0335b08: 亦名二無心一。然以二菩提心勢力及如來加持 T2225_.61.0335b09: 力一。復能發二起悲願一。爾時十方諸佛同時現前 T2225_.61.0335b10: 而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自性 T2225_.61.0335b11: 心一。乃至心之實際亦不可得。雖三解二脱一切業 T2225_.61.0335b12: 煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃名三 T2225_.61.0335b13: 眞離二二乘地一也 一切成佛形者。此明二北方 T2225_.61.0335b14: 悉地一。即當二五種悉地中第五成佛一。故云二一切 T2225_.61.0335b15: 成佛形一 佛形者。謂具二三十二相八十隨好一。 T2225_.61.0335b16: 又開敷花即是佛形。蓮花開時鬚蘂具足。即 T2225_.61.0335b17: 是定惠力等無盡莊嚴也。疏釋二佛陀義一云。然 T2225_.61.0335b18: 此宗中佛陀名レ覺。是開敷義也。謂由二自然智 T2225_.61.0335b19: 慧一遍覺二一切法一。如二盛開敷蓮花一無レ有二點汚一。
T2225_.61.0335b22: 一切成佛形一。一切諸佛皆住二大空三昧二。故云二 T2225_.61.0335b23: 觀想於虚空一。第六明二等覺三昧一中云。今此 T2225_.61.0335b24: 菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲 T2225_.61.0335b25: 論一。故云二離造作一也。又明二佛地三昧一云。已到二 T2225_.61.0335b26: 清涼地一。希願盡息。亦爲二佛地一。雖三同名二大空
T2225_.61.0335b29: 是明レ離二佛地微細障根本無明一。故云二離障一。 T2225_.61.0335c01: 指二上大空定一云二諸佛等一。由レ住二大空三昧一離二 T2225_.61.0335c02: 微細障一故。功徳成滿成二最正覺一。故云二則得 T2225_.61.0335c03: 成正覺一。即是佛地三昧也。第十五云。五從二 T2225_.61.0335c04: 第九地一修二菩提行一。轉轉勝進成二如來位一也。 T2225_.61.0335c05: 乃至從二第九心一一向行二菩薩修道一。至二第十 T2225_.61.0335c06: 心一名爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自心性淨本
T2225_.61.0335c09: 顯二此義一。嚩日羅金剛也。述馱清淨也。薩怛嚩 T2225_.61.0335c10: 有情也。沒駄覺也。如上是等者。第二總結可 T2225_.61.0335c11: レ知 T2225_.61.0335c12: 次當令弟至身墮地獄。釋曰。從レ此已下至二卷 T2225_.61.0335c13: 終一。總説二諸尊祕密眞言印契一。此初明下爲レ説二 T2225_.61.0335c14: 祕密印言一。先説二誓心眞言一教二誡弟子一令不 T2225_.61.0335c15: レ越二三昧耶一也 祕密堪忍法者。入壇弟子。若 T2225_.61.0335c16: 能通二達此祕密眞言印契一。則堪下忍於自在二師 T2225_.61.0335c17: 位一造二立曼荼羅一。度二諸弟子一令中法久住佛種 T2225_.61.0335c18: 不斷。故云二祕密堪忍法一也 初且等者。正 T2225_.61.0335c19: 説二誓心眞言一也。此眞言前所レ説誓水眞言。 T2225_.61.0335c20: 前句即是誓心義也。前四卷經譯文云。師應下 T2225_.61.0335c21: 堅結二薩埵金剛契一置中弟子頂上上。告言此是三 T2225_.61.0335c22: 昧耶金剛契汝若輒向二未入壇人一。説者令二汝
T2225_.61.0335c25: 義一。汝不應越下應二是譯語災禍夭壽明二現世 T2225_.61.0335c26: 報一。身墮地獄説二當來果一。其意可レ知 則應教 T2225_.61.0335c27: 祕密印智等者。已下正説二祕密印智一也 T2225_.61.0335c28: 由金剛入已至能奪勝諸苦。釋曰。未レ知二何 T2225_.61.0335c29: 印一。五密軌所説金剛縛印。金剛縛三拍自心 T2225_.61.0336a01: 印。金剛阿尾捨印。恐似二此三印一矣。此中初 T2225_.61.0336a02: 一偈明二印功能一 由金剛入已者。明藏本由 T2225_.61.0336a03: 字作レ生。宋譯云二金剛遍入發生已一。若依二此 T2225_.61.0336a04: 經一。明本爲レ是 等引而指拍者。明本作二而手 T2225_.61.0336a05: 指一。宋譯云二一切等攝而齊拍一。若依二宋譯一。今 T2225_.61.0336a06: 本爲レ是 次是金拍印者。宋譯無二此五字一 T2225_.61.0336a07: 次當説祕密成就至墮於惡趣。釋曰。此明二祕 T2225_.61.0336a08: 密成就一。宋譯云。復次宣レ説二祕密成就一。若男 T2225_.61.0336a09: 子若女人
T2225_.61.0336a14: 也。疏第一釋二薄伽梵一中云。復次帝釋聲論 T2225_.61.0336a15: 謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能息二煩惱一義。 T2225_.61.0336a16: 又是所從生義。金剛頂宗即翻二此義一云二女 T2225_.61.0336a17: 人一者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從レ是 T2225_.61.0336a18: 生。其有二志求因縁一得二與相應一。煩惱戲論皆 T2225_.61.0336a19: 悉永息。非レ如下世間欲熱雖二小止息一而實更 T2225_.61.0336a20: 増上也者。正指二此第十五會説一也。應レ知婆伽 T2225_.61.0336a21: 者。即祕密義。故云二祕密成就一。其實明三男女 T2225_.61.0336a22: 交會而識種子初託二胎中一。以表下定慧和合毘 T2225_.61.0336a23: 富羅種子。入二般若佛母大悲胎中一生中無礙知 T2225_.61.0336a24: 見人上。故云二於婆伽入身一。是即以二雜穢語一説 T2225_.61.0336a25: 也。以此儀則下明二誓誡一。是祕密甚深成就瑜 T2225_.61.0336a26: 伽故別明二此誡一也 T2225_.61.0336a27: 次當説一至證菩提印。釋曰。此明二諸佛成菩 T2225_.61.0336a28: 提印智一。故結云二此是一切如來現證菩提印一。 T2225_.61.0336a29: 宋譯此結文在レ初。彼云。復次宣レ説二一切如 T2225_.61.0336b01: 來薩埵成就大印智一。是即一切如來現證菩 T2225_.61.0336b02: 提印 一切如來薩埵者。薩埵者是菩提心 T2225_.61.0336b03: 之異名。一切諸佛菩提之心成就圓滿故稱 T2225_.61.0336b04: 爲二如來一。故云二一切如來薩埵一。即是諸佛道同 T2225_.61.0336b05: 義也 從心智應發者。宋譯云二先從心智發 T2225_.61.0336b06: 生已一。謂先觀二自心本性智一故云二從心智等一。 T2225_.61.0336b07: 即是本有薩埵圓明菩提心也。菩提心論云。 T2225_.61.0336b08: 當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則名レ見二眞勝義 T2225_.61.0336b09: 諦一。若常見者。則入二菩薩初地一。又云。當レ知法 T2225_.61.0336b10: 爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵
T2225_.61.0336b13: 提心論一。圓明淨識即普賢滿月。具如二論釋一。又 T2225_.61.0336b14: 日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切衆生
T2225_.61.0336b19: 即是諸佛形一。此明レ觀二大曼荼羅一也。是觀二毘 T2225_.61.0336b20: 盧遮那佛身一故。若然云二金剛日一者。最相應 T2225_.61.0336b21: 矣 應誦金剛界者。此明二法曼荼羅一。應二是 T2225_.61.0336b22: 誦二大日眞言一故云二金剛界一。宋云二復當觀想
T2225_.61.0336b25: 云。三密纔相應自身同二本尊一。能遍入佛智一 T2225_.61.0336b26: 成佛猶不レ難。獲二智壽力年一得二一切遍行一。現二
T2225_.61.0336b29: 通智爲レ體。擧レ體顯レ用故云レ智。離レ體無レ用故 T2225_.61.0336c01: 智即通也。壽謂延壽。所レ謂持明仙也。疏第十 T2225_.61.0336c02: 一云。或得二長壽一者。謂得三無數劫恒覩二佛興一
T2225_.61.0336c05: 忍一。是名二五力一。復次天魔外道不レ能二沮壞一。是
T2225_.61.0336c08: 悉地一中云。復行人常得二無病一常受二諸樂一。常 T2225_.61.0336c09: 具二少年殊妙色相一。又云。復受二諸快樂。顏容 T2225_.61.0336c10: 少麗同二十六歳一。髮髻如レ螺。紺青旋潤。由レ得二 T2225_.61.0336c11: 一切如來及金剛薩埵大持金剛持明成就故
T2225_.61.0336c14: 能行一。言如二上所列一。智壽力等隨意所樂而得二 T2225_.61.0336c15: 成就一。故云二得一切遍行一 佛體尚不レ難者。
T2225_.61.0336c18: 一切等者。結文。具如二前辨一 T2225_.61.0336c19: 次當説結至成就大薩埵。釋曰。此説二金剛薩 T2225_.61.0336c20: 埵成就大印一。此直説二契印一放但云二大印一。不 T2225_.61.0336c21: レ云二印智一也。按五密軌金剛薩埵大智印前。 T2225_.61.0336c22: 説二大三昧耶眞實印一。其印金剛薩埵大獨股
T2225_.61.0336c25: 言一。彼軌次云。次結二金剛薩埵大智印一。即解二 T2225_.61.0336c26: 次前印一。二羽各作二金剛拳一。左手置二於胯一。右 T2225_.61.0336c27: 手調擲金剛杵一勢置二於心上一。右脚押レ左。誦二
T2225_.61.0337a01: 此軌同也。今三偈分爲レ三。初一偈正明二大 T2225_.61.0337a02: 印一。是羯磨會印也。第一句明二右手印一。倨傲 T2225_.61.0337a03: 者。具如二上辨一抽擲即勇進相也。宋譯云二以 T2225_.61.0337a04: 高擧相戲擲杵一。高擧即慢相也 等持金剛 T2225_.61.0337a05: 慢者。明二左手印一。手印是定故云二等持一。宋 T2225_.61.0337a06: 譯云二作金剛慢自在勢一。理趣經云。左手作二 T2225_.61.0337a07: 金剛慢印一。右手抽二擲本初金剛一作二勇進勢一。 T2225_.61.0337a08: 説二大樂金剛不空三昧耶心一。釋云。左手作二 T2225_.61.0337a09: 金剛慢印一者。爲下降二伏左道左行有情一令 T2225_.61.0337a10: 歸二順道一。右手抽擲五智金剛杵。作二勇進一 T2225_.61.0337a11: 者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念念昇
T2225_.61.0337a14: 三昧耶標相也 身口心金剛等者。宋云。安二
T2225_.61.0337a17: 自身即成二金剛薩埵一故云二成金剛薩埵一。故宋 T2225_.61.0337a18: 譯云二即己是一。五密軌金剛薩埵大智印印文 T2225_.61.0337a19: 云。誦已想自身爲二金剛薩埵一。處二大月輪一坐二 T2225_.61.0337a20: 大蓮花一。五佛寶冠。容貌怡。身如二月色一内 T2225_.61.0337a21: 外明徹。生二大悲愍一。拔二濟無盡無餘衆生界一。
T2225_.61.0337a24: 本云二諸欲生安樂一。生字寫誤。諸欲是薩埵三 T2225_.61.0337a25: 昧。此尊主二菩提大欲法門一故云レ主。主即王
T2225_.61.0337a29: 故宋云二妙樂一 通壽等者。謂諸欲別擧。皆 T2225_.61.0337b01: 如二前辨一。由二此印一故得二如上功徳一。故云二如 T2225_.61.0337b02: 金剛薩埵一 以三金剛儀者。前所レ謂身口意 T2225_.61.0337b03: 金剛。宋譯云二而彼身口意金剛一。儀謂儀式也。
T2225_.61.0337b07: 幖幟。刀劍輪寶金剛蓮花等類是也。若畫二其
T2225_.61.0337b10: 證之三昧故云二標幟印一。疏第十三云。此印者 T2225_.61.0337b11: 即是法界之標幟。以二此印一故標二示法界之 T2225_.61.0337b12: 體一。即名二法界幢一也。諸佛其由レ此嚴レ身故。於二 T2225_.61.0337b13: 一切大會中一建二此無上大菩提標幟幢一。能令二 T2225_.61.0337b14: 八部等衆惡邪者遠而去之 善根性者。親
T2225_.61.0337b17: 應一。相應即成就。故云二成就大薩埵一。宋譯云二 T2225_.61.0337b18: 即作大薩埵成就一 T2225_.61.0337b19: 我今説諸教至然後應隨意。釋曰。此二偈明下 T2225_.61.0337b20: 説二次諸印一來由上也 T2225_.61.0337b21: 謂我今説二諸佛法教中。所レ説能成及所成等 T2225_.61.0337b22: 法一。能成者謂眞言印契。所成即所得成就。此 T2225_.61.0337b23: 是説二諸修行者廣大事業次第法則一。故云二成 T2225_.61.0337b24: 就者大業一。宋譯云二諸成就者大事業一。次一偈 T2225_.61.0337b25: 略二示日用修相一。所レ謂大業者。行者日用修行 T2225_.61.0337b26: 故云二毎日等一。是初明二時相一。謂依二晝夜三時 T2225_.61.0337b27: 四時等時法一而修行也。時處軌云。次明二念誦 T2225_.61.0337b28: 時一。瑜伽教王中如來所二稱讃一無レ有二時方處一。 T2225_.61.0337b29: 當レ知不レ令レ間二四時或三時二時乃至一無間 T2225_.61.0337c01: 一切時一。三時謂晨午昏加二夜半一成レ四。二時
T2225_.61.0337c04: 故云レ等 作已成如初等者。宋譯云。諸成就
T2225_.61.0337c07: 得二成就一。所欲隨意而得二自在一也。今經云二作 T2225_.61.0337c08: 已成如初一者。義難レ解耳 T2225_.61.0337c09: 次當廣説至令喜作成就。釋曰。從レ此至二大印 T2225_.61.0337c10: 成就一。此明二前所説金剛薩埵成就大印之成 T2225_.61.0337c11: 就儀則一也。文分爲レ二。初此二偈。總明二現見 T2225_.61.0337c12: 及四攝三種印言説文一。此等眞言是一具法 T2225_.61.0337c13: 門故總合而明。於レ中初一偈明二現智身一也。 T2225_.61.0337c14: 蓮花心軌云。次現智身二羽金剛縛禪智入二 T2225_.61.0337c15: 於掌一。身前想二月輪一。於レ中觀二本尊一。諦二觀於相 T2225_.61.0337c16: 好一遍二入金剛一已。大印如二儀則一身前當應三結 T2225_.61.0337c17: 思二惟大薩埵一 遍二入金剛一已者。宋譯云二金
T2225_.61.0337c20: 尾口決云二遍入金剛已一者。口決云二遍入月輪 T2225_.61.0337c21: 已一也。指事云。是現二三十七智圓滿大薩埵一。 T2225_.61.0337c22: 始從二金剛界一至二終鈴一薩埵標故。教王經云二
T2225_.61.0337c26: 埵一。是與二入智印一同。文云。禪智倶入二金剛縛一。 T2225_.61.0337c27: 召二入如來寂靜智一。即禪智今云二智薩埵一者。 T2225_.61.0337c28: 即寂靜智。故知此印表二智薩埵入二行者理身一。 T2225_.61.0337c29: 故下云二此是金剛遍入心一 明金剛者。即金 T2225_.61.0338a01: 剛薩埵也。然有人引二檜尾訣遍入月輪已一畢 T2225_.61.0338a02: 云。相應經序品云。各各以二本誓加持一住二金
T2225_.61.0338a05: 世間月輪生滅無常一。故稱云二金剛月輪一。非二金 T2225_.61.0338a06: 剛即月輪一也。況且口決所レ謂月輪指二所入縛 T2225_.61.0338a07: 印一。金剛是能入智。云何云二金剛即月輪一。不 T2225_.61.0338a08: レ得レ意可レ見矣 大印如儀則者。宋云。大印 T2225_.61.0338a09: 所作如二儀軌一。此明二所入薩埵相一也。檜尾決
T2225_.61.0338a17: 尊一也。思惟薩埵是本尊名也。頂上散印。八卷 T2225_.61.0338a18: 次第云。次身前月輪上想三於有二八葉蓮華坐一。 T2225_.61.0338a19: 普賢大菩薩諦二觀於相好一。左手金剛鈴押二左
T2225_.61.0338a22: 軌云。次結二見智身一印契如二前相一。見二彼智薩 T2225_.61.0338a23: 埵一。應レ觀二於自身一。鉤召引入縛令喜作二成就一。 T2225_.61.0338a24: 口決云。次見智身文見二彼智薩埵一者。先行
T2225_.61.0338a27: 身佛一訖。是自性法身也。今行者前所レ觀智法 T2225_.61.0338a28: 身故爲レ令二理智無二一。見二行者前所觀佛一召
T2225_.61.0338b05: 前觀五相所成就。所レ謂自性之法身。今所觀
T2225_.61.0338b08: 云二應觀於自身一。自身者前以二五相一所成理法 T2225_.61.0338b09: 身也。今以二四攝印一鉤二召引三入於前智身一。與二 T2225_.61.0338b10: 理身一冥合故云二鉤召等一。鉤召以下正明二四攝 T2225_.61.0338b11: 印文一。應レ知此二偈總明二三種説文一也 問。 T2225_.61.0338b12: 現見異爲二云何一耶。答。五密軌明二現智一云。 T2225_.61.0338b13: 由レ誦二此眞言一故。金剛薩埵當二阿尾捨顯現一
T2225_.61.0338b16: 字眞言弱吽鑁斛一。由二此眞言一故。金剛薩埵智 T2225_.61.0338b17: 身令召令入令縛令喜。與二瑜伽者定身一交合
T2225_.61.0338b20: 智身一。故現智印三度呼召表二遍入義一。見智之 T2225_.61.0338b21: 時已遍入故更不二呼召一。唯了了見二智身相一耳。 T2225_.61.0338b22: 無盡莊嚴藏次第云。從二五相成身一至二金剛 T2225_.61.0338b23: 拍一名爲二理法身一。注云。成者此覺悟之義也。 T2225_.61.0338b24: 即身成佛之義在二此理法身一。既出現所以智
T2225_.61.0338b28: 發レ智名二智身一。智之下顯レ理名二理法身一。所以 T2225_.61.0338b29: 理智二身無二平等也。譬如レ有レ珠。珠即體云 T2225_.61.0338c01: レ理。珠光云レ智。若宗意理智二身爲レ別耶。爲 T2225_.61.0338c02: 當一身云此一體異名也。不二各別體一。何故建二 T2225_.61.0338c03: 立理智二成一耶。所レ云爲レ令二人易覺。亦爲 T2225_.61.0338c04: レ令二修行之次第一也。唯若行者覺開時無レ有二 T2225_.61.0338c05: 次第各別義一。不前不後而有二前後一。不同不異
T2225_.61.0338c08: 修行一者。於二現智身等所一可レ改レ文。又本尊主
T2225_.61.0338c12: 也。總指二前三種印文一云二如是等一。初現智身
T2225_.61.0338c19: 言一故令下定中見二金剛薩埵一了了分明上。含二 T2225_.61.0338c20: 義一故云二定中一。即了了分明義也。次
T2225_.61.0338c24: 耶一也。蓮心軌云。次陳二三昧耶印一。當レ結二金剛 T2225_.61.0338c25: 縛一。忍願竪如レ針。成二本尊瑜伽一誦二三昧耶薩 T2225_.61.0338c26: 埵鑁一。背後遍二入賛捺囉一。於レ中等觀二薩埵體一。 T2225_.61.0338c27: 我三昧耶薩怛鑁。眞言曰。三摩喩唅摩訶三 T2225_.61.0338c28: 摩喩唅。檜尾曰。次陳二三昧耶一。口決云。結 T2225_.61.0338c29: レ印如レ文即誦二三昧耶薩埵鑁一已。觀想背在二 T2225_.61.0339a01: 月輪一。我在二其中一。我是與二本尊一同是如來也。 T2225_.61.0339a02: 薩埵鑁者。是入我我入義也。次即誦二眞言一 T2225_.61.0339a03: 曰。如レ文。是眞言意於二前所證五相成身佛一 T2225_.61.0339a04: 決定師子吼也。譬如下二乘於二自所證一決定師 T2225_.61.0339a05: 子吼。言中我生已盡不レ受二後有一梵行已立等上
T2225_.61.0339a08: 名二決定説一。即所含義也。故疏第九釋二 T2225_.61.0339a09: 入佛三昧耶一云。結云二三昧耶一者。即是必定 T2225_.61.0339a10: 師子吼説二諸法平等義一。故立二大誓願一。當レ令二 T2225_.61.0339a11: 一切得如レ我故。欲下普爲二衆生一開中淨知見上。
T2225_.61.0339a14: 智身一即便自身爲二金剛薩埵一故。畢定師子吼 T2225_.61.0339a15: 云二我是金剛薩埵一。故云二陳三昧耶一。陳謂陳説 T2225_.61.0339a16: 即師子吼也。自身已成二金剛薩埵一故亦名二成
T2225_.61.0339a20: 耶薩埵鑁一一遍。次誦二陳三昧耶明一加二持四 T2225_.61.0339a21: 處一也。今經即明二此義一云二誦三摩耶等一。檜尾 T2225_.61.0339a22: 決亦爾耳。依二義訣極喜三昧釋一。三摩耶者。 T2225_.61.0339a23: 謂等引也。薩怛鑁即入我我入。謂等引入レ我 T2225_.61.0339a24: 我入レ彼也。由二此明加持一故自身使成二金剛 T2225_.61.0339a25: 薩埵一。故次陳三昧耶眞言決定師子吼。云二我 T2225_.61.0339a26: 即金剛薩埵一也。次三句正明二陳三昧觀想一也。 T2225_.61.0339a27: 五密軌云。由下結二契印一誦二眞言一已上。於二背後一 T2225_.61.0339a28: 想有二月輪一。以爲圓光身處二在其中一想二金剛
T2225_.61.0339b02: 入一。宋譯云二遍入於彼後月輪一。金剛界第二
T2225_.61.0339b05: 想有二月輪一。以爲圓光身處二其中一想二金剛薩 T2225_.61.0339b06: 埵一。又云。背後遍入於月輪一者。謂行者後也。 T2225_.61.0339b07: 彼中尊者。謂行者自身也。賛捺羅者。謂月輪 T2225_.61.0339b08: 也。行者坐二月輪中一。等觀レ成二薩埵體一。我三昧 T2225_.61.0339b09: 耶薩怛鑁也。慈覺大師云。觀二月輪一如二圓室一
T2225_.61.0339b13: 故一 我三昧耶薩怛鑁者。我謂行者自稱三 T2225_.61.0339b14: 昧耶薩怛鑁謂金剛薩埵之異名也。意明二我 T2225_.61.0339b15: 即金剛薩埵一述二釋上句意一也。然宋譯云。此三 T2225_.61.0339b16: 摩耶薩怛鑁遍二入於彼後月輪一。觀二自身即薩
T2225_.61.0339b19: 無二無別。故指二行者自身一云二此三昧耶等一。 T2225_.61.0339b20: 此言對二次句彼字一也。既入我我入故自身遍二 T2225_.61.0339b21: 入於薩埵月輪中一。故云二遍入於彼等一。彼即指二 T2225_.61.0339b22: 薩埵一也。行者遍二入彼月輪中一故。自身即成二 T2225_.61.0339b23: 薩埵一故。云二觀自身等誦三摩耶等一者。此當二 T2225_.61.0339b24: 今經初句一。即於二陳三昧耶眞言前一。先誦二此眞 T2225_.61.0339b25: 言一也 T2225_.61.0339b26: 隨彼薩埵印至令大印成就。釋曰。此明下依二大 T2225_.61.0339b27: 印成就儀則一正大印成就上。大印成就者。即 T2225_.61.0339b28: 成二金剛薩埵一也 隨彼薩埵印者。指二大印 T2225_.61.0339b29: 體一。前所レ謂倨傲抽二擲杵一等是也。宋譯云二由 T2225_.61.0339c01: 彼薩埵大印故一 修習觀自身者。謂觀二自身 T2225_.61.0339c02: 即金剛薩埵一也。宋譯云二觀想己身即彼身一 T2225_.61.0339c03: 金剛語已成者。謂以二金剛語一誦二此眞言一而
T2225_.61.0339c06: 意密。第三即語密。由レ持二薩埵三密一故自身 T2225_.61.0339c07: 成二薩埵一。即是大印成就故云二已成一。是此大 T2225_.61.0339c08: 印一切印主宰故。云二能成就諸印一。宋譯云二即 T2225_.61.0339c09: 一切印皆能成一。五密軌陳三昧耶次文云。由下 T2225_.61.0339c10: 結二此印一及誦中眞言上故。大智印等一切部中 T2225_.61.0339c11: 所結一切印。一切如來身口意金剛印功不二 T2225_.61.0339c12: 虚棄一無二敢違越一。若誦二一千遍一結二一切印一。皆 T2225_.61.0339c13: 得二成就一。即此中意也。次一偈明二大印成就 T2225_.61.0339c14: 相一也。自身已成二薩埵一成二就諸印一故。次誦二四 T2225_.61.0339c15: 攝一。令三一切諸佛遍二入自身中一。諸佛者所レ謂 T2225_.61.0339c16: 無盡法界差別智印。即如二上諸印主一。一一諸 T2225_.61.0339c17: 尊各各持二自印一故。今召二入自身一以莊二嚴大 T2225_.61.0339c18: 印一。萬徳具備。即是大印成就故。云二應作善 T2225_.61.0339c19: 思惟令大印成就一。宋云。起如善意妙相應即
T2225_.61.0339c22: 廣説二諸印一。前云二能成就諸印一故。此即明二其 T2225_.61.0339c23: 所成諸印一也。亦是所レ謂成就者大業故。云二 T2225_.61.0339c24: 我今説事業一。故下明二三昧耶會印功徳一中。亦 T2225_.61.0339c25: 云二我今説事業金剛業無上一。應レ知此等諸印 T2225_.61.0339c26: 是成就者大業。凡得二成就一者。以二此諸印一爲二 T2225_.61.0339c27: 自利利他事業一故。文分爲レ三。初一句先明二 T2225_.61.0339c28: 許説一。可レ知。第二句總嘆二諸印功徳一。故云二金 T2225_.61.0339c29: 剛業無上一。凡一切印皆是諸佛大菩提幢標 T2225_.61.0340a01: 幟。無二能壞者一故云二金剛一。以レ此救二濟一切衆 T2225_.61.0340a02: 生一故云レ業。此金剛業超二出顯略衆教一故云二 T2225_.61.0340a03: 無上一 由觀佛成就等。十六偈半第三正明二 T2225_.61.0340a04: 諸印功徳一。是不レ別二羯磨三昧耶一。總嘆二三十 T2225_.61.0340a05: 七尊印功徳一也。何故爾者。下亦各別説二二 T2225_.61.0340a06: 會印功徳一故 由觀佛成就者。此二句初明二 T2225_.61.0340a07: 大日印功徳一也。宋譯云二諸佛隨念妙悉地一。言 T2225_.61.0340a08: 由二此印功徳一故。隨二行者所念一授二與妙悉地一 T2225_.61.0340a09: 也。今經云レ觀者。謂佛觀二行者所念一故。即是 T2225_.61.0340a10: 隨念也。佛成就者。謂佛授二與成就一也。言結二 T2225_.61.0340a11: 此印一者。佛常觀二行者所念一授二與成就一也。今 T2225_.61.0340a12: 偈句窄故義難解耳 速獲佛自性者。宋譯 T2225_.61.0340a13: 云二速疾得成正覺尊一。佛自性者所レ謂佛性。如 T2225_.61.0340a14: 來應正等覺内心大我。證二得此心一稱二得成正 T2225_.61.0340a15: 正覺尊一。兩文不レ違。即是毘盧遮那印功徳也。 T2225_.61.0340a16: 蓮心軌云。明二智拳印功徳一云二現證大菩提一。 T2225_.61.0340a17: 故名二覺勝印一。又下經此印名二覺勝一。能與二佛 T2225_.61.0340a18: 菩提一即此義也 T2225_.61.0340a19: 成薩埵金剛等者。釋曰。此二偈嘆二四佛契一兼 T2225_.61.0340a20: 明二四波一。故四卷云。次作二阿閦鞞等四佛契一。
T2225_.61.0340a23: 心一。故云二成薩埵金剛一。菩提心者。衆行導首萬 T2225_.61.0340a24: 行根本。一切諸佛皆從レ此出故。稱二特此尊一 T2225_.61.0340a25: 云二爲諸佛主宰一。宋譯云。薩埵金剛妙成就 T2225_.61.0340a26: 獲得一切印主宰。六卷云。由二薩埵金剛一故能
T2225_.61.0340a29: 會薩埵眞言一云。一切印契爲二主宰一。依二此等 T2225_.61.0340b01: 義一。云二一切印主宰一者。亦有二其理一矣 由結 T2225_.61.0340b02: 寶金剛等者。明二寶生尊印功徳一。宋云。大寶
T2225_.61.0340b05: 譯云。妙法金剛由二成就一。即能任二持諸佛法一 T2225_.61.0340b06: 由業金剛印等者。嘆二不空成就尊印功徳一。 T2225_.61.0340b07: 宋云。羯磨金剛印相應能辨二金剛衆事業一 T2225_.61.0340b08: 成金剛薩埵等者。此嘆二東方四菩薩印功徳一 T2225_.61.0340b09: 也。初金剛薩埵。宋云。金剛薩埵法成就由
T2225_.61.0340b12: 云。能召二諸執金剛一。是且約二東方金剛部一故 T2225_.61.0340b13: 云二能召持金剛一。實能上召二諸佛一下召二衆生一。 T2225_.61.0340b14: 具如二上辨一 金剛染等者。此愛尊也。宋云。金
T2225_.61.0340b17: 一。大言應レ有二相關一。密學者留意九思。 T2225_.61.0340b18: 四卷六卷云二能樂一切佛法一。染愛者所レ謂蘇 T2225_.61.0340b19: 羅多妙樂現法樂住。諸佛自證法故云二能樂 T2225_.61.0340b20: 一切佛法一 令喜一切佛者。此善哉尊。宋云。 T2225_.61.0340b21: 金剛善哉法相應即得諸佛皆歡喜。謂以二清 T2225_.61.0340b22: 淨三業一嘆二諸佛一故。能令二諸佛歡喜一 奉施 T2225_.61.0340b23: 佛潅頂等者。自下明レ嘆二南方四菩薩印一也。 T2225_.61.0340b24: 此初嘆二寶尊印一。奉施等者。所レ謂潅頂施。佛 T2225_.61.0340b25: 具二二義一。謂上施二已成佛一。下施二當成佛一。謂二之 T2225_.61.0340b26: 潅頂施一。理趣釋云。潅頂施二與何類一。瑜伽者 T2225_.61.0340b27: 想二身虚空藏菩薩一。以二金剛寶一潅二頂一切如 T2225_.61.0340b28: 來一具如二彼一。宋譯云。金剛寶印如二儀軌一。即
T2225_.61.0340c02: 頂第十一地也。此文亦異可レ知 速爲金剛 T2225_.61.0340c03: 光等者。此光尊。宋譯云。金剛光明法相應金
T2225_.61.0340c06: 光明一照二有情界一。故云二金剛光明獲得一 持習 T2225_.61.0340c07: 金剛幢等者。謂幢尊也。宋云二持習金剛幢相 T2225_.61.0340c08: 應即得一切願圓滿一。菩提心顯現故即建二立 T2225_.61.0340c09: 大菩提幢一。能滿二一切衆生希願一也。持習者。 T2225_.61.0340c10: 習與レ誦同。具如二上辨一。由金剛笑儀等。謂笑 T2225_.61.0340c11: 尊也。宋云。金剛大笑法相應得下與二諸佛一同
T2225_.61.0340c14: 也。宋云。金剛妙法理相應即能任二持金剛法一。 T2225_.61.0340c15: 此印表二筏喩勝義一。深般若理故云二妙法理相 T2225_.61.0340c16: 應任持一者。任謂堪任。持謂住持也 得諸佛 T2225_.61.0340c17: 勝慧者。宋云。由二金剛利法相應一即得二諸佛 T2225_.61.0340c18: 勝妙慧一解云。勝慧謂甚深般若。無相妙慧以 T2225_.61.0340c19: 喩二利劍一故。云二金剛利儀一。利謂利劍。此印表二 T2225_.61.0340c20: 劍形一。儀即儀則。宋云二利法一。法謂法則也 持 T2225_.61.0340c21: 習金剛輪等。宋云。持二習金剛輪因一故。即能
T2225_.61.0340c24: 等。宋云。金剛妙語若相應即得諸佛語成就 T2225_.61.0340c25: 解云。金剛語謂無言故亦名二無言菩薩一。無 T2225_.61.0340c26: 言起レ言謂二之諸佛語一。故前偈云。我名二祕密 T2225_.61.0340c27: 語一。祕密語即佛語也。經云。初從二得道夜一終 T2225_.61.0340c28: 至二涅槃一一字不レ説。應レ知一代説教皆是無 T2225_.61.0340c29: 言之言。所レ謂佛語也 T2225_.61.0341a01: 速獲金剛業下。釋曰。此二偈明二北方四印一 T2225_.61.0341a02: 也。是初業尊也。宋譯云。金剛勝業成就故速 T2225_.61.0341a03: 得二金剛勝事業一。今經偈句窄故略二去勝字一。勝 T2225_.61.0341a04: 業謂羯磨諸佛善巧佛事生事。無功齊施故 T2225_.61.0341a05: 云二勝業一 擐服金剛甲等。宋云。金剛甲冑若
T2225_.61.0341a08: 身一也。擐服者。經音云。上關患反。借音字也。 T2225_.61.0341a09: 杜注左傳擐貫穿衣也。本音患。説文衣甲從 T2225_.61.0341a10: レ手從レ睘省聲也。甲即護義以爲二三形一。印亦 T2225_.61.0341a11: 顯二其義一也 成金剛夜叉等。宋云。金剛夜叉
T2225_.61.0341a14: 救濟衆生一故等無レ異 一切印成就等。宋
T2225_.61.0341a20: 明二三昧耶印一中上 T2225_.61.0341a21: 以金剛嬉戲等。釋曰。此二偈明二内四供印功 T2225_.61.0341a22: 徳一也。宋云。金剛喜戲成就故即得二金剛妙樂 T2225_.61.0341a23: 事一。嬉戲是菩提心供養。由レ持二此印一故。心自 T2225_.61.0341a24: 證レ心安二住現法樂一故云二獲大金剛悦一 由 T2225_.61.0341a25: 結金剛鬘等。宋云。金剛寶鬘相應得三一切佛
T2225_.61.0341a28: 即是南方潅頂三昧。與二此印一相應則得二佛潅 T2225_.61.0341a29: 頂一。理趣釋空藏章云。以二金剛寶鬘一自繋二其 T2225_.61.0341b01: 首一。説二一切潅頂三昧寶心一。即是也 金剛歌 T2225_.61.0341b02: 相應等。宋云。金剛妙歌相應故即得二金剛妙
T2225_.61.0341b05: 剛歌一。聖位云。由二金剛歌菩薩加持一故。得二如 T2225_.61.0341b06: 來微妙音聲一。聞者無レ厭是也 由結金剛舞 T2225_.61.0341b07: 等。宋云。金剛旋舞法相應普能供二養一切佛一
T2225_.61.0341b10: 悦澤皆一切等。釋曰。此二偈明二外四供印功 T2225_.61.0341b11: 徳一也。此初燒香供也。宋云。金剛燒香法相應
T2225_.61.0341b14: 間得二内心現法樂一。故云二悦澤皆一切一。宋譯 T2225_.61.0341b15: 擧二世間一略二一切一。今擧二一切一略二世間一。具云二 T2225_.61.0341b16: 一切世間一。以二偈窄一故各存二省略一。故四卷云二 T2225_.61.0341b17: 瑩潔一切世界一也 金剛華相應等。宋云二金 T2225_.61.0341b18: 剛妙花相應能作世間敬愛事一。華表二覺花莊 T2225_.61.0341b19: 嚴義一。故禮懺云二勝莊嚴金剛華等一。理趣經莊 T2225_.61.0341b20: 嚴清淨句爲二春金剛三昧一。義述云。以二花是春
T2225_.61.0341b23: 卷云二得令世間隨順一。隨順即敬愛也 由金 T2225_.61.0341b24: 剛燈印等。宋云。金剛燈明大印契以供養故 T2225_.61.0341b25: 得淨眼 解云。燈表二無量壽智慧門一。以二此 T2225_.61.0341b26: 供養一故得二佛五眼一。故云二獲眼一。四卷云二得佛 T2225_.61.0341b27: 五眼一 能除一切苦等。宋云。金剛塗香妙相 T2225_.61.0341b28: 應能除一切諸苦惱。四卷云二能除一切苦厄一。
T2225_.61.0341c02: 由金剛鉤召等。釋曰。此二偈明二四攝印功徳一 T2225_.61.0341c03: 也。是初鉤印。宋云。金剛鉤召相應故能作 T2225_.61.0341c04: 鉤召諸勝事一四卷云。由二金剛都印主契一故能 T2225_.61.0341c05: 攝二召一切一 解云。鉤召即勝業。請二召一切 T2225_.61.0341c06: 如來金剛道場一。及拔二一切衆生惡趣一。安二住於 T2225_.61.0341c07: 無住涅槃之城一。謂二之勝業一。生佛等召故云二諸 T2225_.61.0341c08: 鉤一。總具二四攝一故云二都印主一。心要云。夫爲レ鉤 T2225_.61.0341c09: 者有二四攝義一。愛語布施利行同事而能運度 T2225_.61.0341c10: 能一切引入等。宋云。以金剛索相應故普 T2225_.61.0341c11: 令一切遍引入 解云。一切諸佛引二入道場一。 T2225_.61.0341c12: 一切衆生安二住菩提心一。故云二一切引入一 金 T2225_.61.0341c13: 剛鎖等。宋云。金剛鎖法相應故即能堪任
T2225_.61.0341c16: 由金剛入儀等。宋云。由二金剛鈴一遍警覺一
T2225_.61.0341c19: 上遍二入諸佛一。下遍二入衆生一。皆悉令二歡喜一故 T2225_.61.0341c20: 云二成諸遍入一 T2225_.61.0341c21: 次當説一至名爲第五佛。釋曰。從レ此以下 T2225_.61.0341c22: 總説二三昧耶會諸印一。大分爲レ二。初明二五佛 T2225_.61.0341c23: 印一。次説二三十二尊印一。是即初也。亦爲レ二。初 T2225_.61.0341c24: 明二印母一。亦有レ二。初三句先明二金剛合掌一。次 T2225_.61.0341c25: 五句正明二金剛縛一也 堅固結合掌等者。初 T2225_.61.0341c26: 明二金剛合掌一。宋譯云。先作二堅固金剛合掌一。
T2225_.61.0341c29: 明二十二合掌一中云。第七次又令二十指頭相 T2225_.61.0342a01: 叉一。皆以二右手指一加二於左手指上一。如二金剛合
T2225_.61.0342a04: 便結二金剛縛一。所有一切三昧印。皆從二金剛縛一
T2225_.61.0342a08: レ想下於二己心中一。一切如來三摩地所生大殊勝 T2225_.61.0342a09: 五股金剛杵上已。即合二二羽一初分相交。觀羽 T2225_.61.0342a10: 壓三止羽一。此名二金剛合掌一。極二諸度本一互相握 T2225_.61.0342a11: 合。此名二金剛縛契一。凡諸三昧耶契皆從二此無 T2225_.61.0342a12: 上金剛縛一所生。我今次第説二諸三摩耶契法一
T2225_.61.0342a15: 含二行義一。即表二十波羅蜜行一也。金剛縛
T2225_.61.0342a23: 掌一而生也。三昧耶者。諸佛本誓。曼荼海會諸 T2225_.61.0342a24: 尊本誓無量差別。皆菩提心以爲二其本一。故三 T2225_.61.0342a25: 昧耶諸印皆以レ縛爲二印母一也。指事云。金剛
T2225_.61.0342a28: 金剛堅固。作下堅二二中指一如中牙相上 解云。堅 T2225_.61.0342a29: 薩埵金剛者。阿閦尊之異名。此尊主二金剛堅 T2225_.61.0342b01: 固菩提心一。故標二其徳一云二堅薩埵等一。四卷云 T2225_.61.0342b02: 阿閦鞞。阿閦此云二不動一。不動者所レ謂眞淨菩 T2225_.61.0342b03: 提心也 中指竪如針者。正明二印相一。四卷云。 T2225_.61.0342b04: 次如二本縛契一已合二伸忍願二度一竪爲レ莖。以二 T2225_.61.0342b05: 頌窄一故略二去印母本縛一。自下皆准。如レ針者 T2225_.61.0342b06: 表二圓鏡智大菩提心實智慧一。疏釋二金剛針一 T2225_.61.0342b07: 云。素支譯云二金剛針一。持二一股跋折羅一以爲二 T2225_.61.0342b08: 標幟一。此跋折羅是一相一縁堅利之慧。用レ此 T2225_.61.0342b09: 貫二徹諸法一無レ所レ不レ通。故名二金剛針一也。宋 T2225_.61.0342b10: 云二如牙相一。即表二初發菩提心一。所レ謂佛樹牙 T2225_.61.0342b11: 生即是也。四卷云二忍願竪爲莖一。菩提心者 T2225_.61.0342b12: 是萬徳根本。能持二葉蘂花果等萬徳一故稱云 T2225_.61.0342b13: レ莖。祕密曼荼羅品云。金剛主菩薩爲二其莖一。 T2225_.61.0342b14: 即此義也。忍願者。忍謂忍智。願即悲願。菩提 T2225_.61.0342b15: 心以二悲智一爲レ體。次四佛印皆從此生。猶如三 T2225_.61.0342b16: 字生二等字一也 大中如寶形等者。此 T2225_.61.0342b17: 明二寶生尊一也。宋云。大指中指如二寶形一。四 T2225_.61.0342b18: 卷云。屈二忍願度一。初分相拄。智定度面相拄
T2225_.61.0342b21: 如二蓮相一。四卷云。曲二忍願度一相拄爲レ花。即表二
T2225_.61.0342b27: 印一。宋譯闕二此印一。四卷云。作二金剛縛一已。伸二忍 T2225_.61.0342b28: 願度一屈二其初分一。相拄爲レ刀。曲二進力度一附二於
T2225_.61.0342c02: 大精進慧劍也 問 何故不レ説二四波印一乎。 T2225_.61.0342c03: 答。蓮心軌云。次結二三昧耶四波羅蜜契一。各
T2225_.61.0342c06: 二説二三十二尊印一也。宋譯云。我今次第當三
T2225_.61.0342c09: 對二賢劫十六尊及外金剛部一云二如來族一。所 T2225_.61.0342c10: レ謂佛徳三十六皆同自性身是也。由結作成 T2225_.61.0342c11: 就等二偈一句。明二東方四印一。於レ中爲レ三。初 T2225_.61.0342c12: 一句總通二諸印一明二能成義一。故下結中云二我 T2225_.61.0342c13: 今説能成一 二手如月形等者。正明二四印一。是 T2225_.61.0342c14: 初金剛薩埵印也。宋譯云。先以二二手一如二月 T2225_.61.0342c15: 相一。離二二中指一如二金剛一。餘諸指面皆不レ著。四 T2225_.61.0342c16: 卷云。結二金剛縛契一已想二掌爲二月輪一。合二申 T2225_.61.0342c17: 忍願二度一竪二檀惠智定度一而不レ合。爲二五股
T2225_.61.0342c20: 東方金剛惠也。檀即南方檀度。定是西方定 T2225_.61.0342c21: 徳。智爲二北方成事智一。即五股實義也。餘皆 T2225_.61.0342c22: 可レ知 頭鉤勝指交者。合明二二尊印一。宋譯 T2225_.61.0342c23: 云二頭指如レ鉤頭指交一。頭鉤者王尊印也。四卷 T2225_.61.0342c24: 云。曲二進力度一爲レ鉤頭相去二三分許。此名二 T2225_.61.0342c25: 不空王三摩耶契一。進力度者。前菩提心具二大 T2225_.61.0342c26: 精進力一。以レ此呼二召一切一也。又進力即二風 T2225_.61.0342c27: 字爲レ體字即呼聲也。勝指交者。謂愛尊 T2225_.61.0342c28: 印也。四卷云。進力度中分横相交。是名二摩
T2225_.61.0343a05: 者即勝指也。按此二印合説者當レ有二其義一。王 T2225_.61.0343a06: 梵云二一。謂塵垢義。二風呼召即表二王義一
T2225_.61.0343a09: 相交成二大染智一也。第九疏釋二入佛三昧耶一 T2225_.61.0343a10: 中云。復次男女交會因縁種子託二於胎藏一而 T2225_.61.0343a11: 不二失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王明 T2225_.61.0343a12: 妃和合。共生二毘富羅種子一爲二大悲胎藏一。所 T2225_.61.0343a13: レ持無二有二失壞一故云二法界加持一也。即此之謂 T2225_.61.0343a14: 也 由如彈指勢者。明二喜尊印一。宋云二復作 T2225_.61.0343a15: 善哉彈指相一。四卷云。以二智定度一捻二進力度一。
T2225_.61.0343a18: 是染愛王見二此理一故。二風彈指讃云二善哉善 T2225_.61.0343a19: 哉一也 金剛薩埵四等者。此二句是東方結 T2225_.61.0343a20: 文也。八卷次第注云。私云。四菩薩印相具
T2225_.61.0343a25: レ了。宋譯云。金剛薩埵此四印能成二一切諸
T2225_.61.0343a29: 是薩埵名。薩埵者一切衆生平等菩提心。其 T2225_.61.0343b01: 體五智五大菩提心者。萬行導首衆徳根本。 T2225_.61.0343b02: 故以二薩埵印言一爲二主宰一也 T2225_.61.0343b03: 寶金剛等者。釋曰。此明二南方四尊一也。是初 T2225_.61.0343b04: 寶尊也。宋云。寶金剛印。竪二大指一復以二頭指一 T2225_.61.0343b05: 面相合。四卷云。竪二智定度一偃二屈進力度一。面 T2225_.61.0343b06: 相拄此名二金剛藏契一。智定者是寶珠徳。所レ謂 T2225_.61.0343b07: 淨菩提心如意寶。萬徳雖レ多攝二智定一盡。屈二 T2225_.61.0343b08: 進力一者表二寶珠形一。進力即二風字金剛不 T2225_.61.0343b09: 可壞菩提心。正是寶體此具二大精進義一。是以 T2225_.61.0343b10: 能滿二一切衆生希願一無レ有二休息一。故云二滿世 T2225_.61.0343b11: 出世勝希願一 中無名小指舒展旋當心者。 T2225_.61.0343b12: 此光尊印也。宋云。不レ改二前印一。以二中指無名
T2225_.61.0343b15: 珠一。如意珠即淨菩提心也。二空禪慧是菩提 T2225_.61.0343b16: 心體。二風爲二進力一。此菩提心具二力及精進一 T2225_.61.0343b17: 故。能斷二一切無明煩惱一而本智顯現。謂二之 T2225_.61.0343b18: 日輪一。六度經云。一切衆生本智如レ日。無明覆
T2225_.61.0343b21: 日輪也。餘六指展立表二日之光明一。光明即菩 T2225_.61.0343b22: 提心所具萬徳。其體所レ謂檀戒忍慧方便願 T2225_.61.0343b23: 等。無量功徳法門也 無名指如幢等者。此 T2225_.61.0343b24: 幢尊也。宋云。竪二無名指一如二幢相一復以二二 T2225_.61.0343b25: 小指一相合。四卷云。以二檀戒慧方便等度一竪
T2225_.61.0343b29: 施二之一切衆生一隨應利益。稱二世間日一爲二利 T2225_.61.0343c01: 益衆生者一意在レ此矣。又此印不レ改二前寶體一。 T2225_.61.0343c02: 即是幢上如意珠也。惠方爲幢相具故。三輪
T2225_.61.0343c07: 相一。無施而施。是幢尊三昧也 復往於笑處 T2225_.61.0343c08: 者。謂笑印也。宋云。即以二此印一作二旋轉一而復 T2225_.61.0343c09: 安二置於笑處一。四卷云。即以二上契一置二兩頬笑
T2225_.61.0343c12: 釋名頬夾也。夾二面兩旁一稱也。又云。靨爾舌 T2225_.61.0343c13: 切。音葉。楚辭靨輔奇牙宣二笑言一。字彙云。靨 T2225_.61.0343c14: 戈渉切。音葉。頬輔也。和名云。淮南子注云。
T2225_.61.0343c17: 明已建二菩提幢一。無量珍財等施二一切一。然一 T2225_.61.0343c18: 切衆生本自具足無レ有二缺減一。是以實無レ有下 T2225_.61.0343c19: 能授二與之一者上。但就二衆生心室中一開二出之一。歡二 T2225_.61.0343c20: 喜此事一故爲二希奇笑一。是即此印實義也。則 T2225_.61.0343c21: 名彼等印者。南方總結也。宋譯無二此文一 T2225_.61.0343c22: 竪齊二大指等下。釋曰。此明二西方四印一也。 T2225_.61.0343c23: 於レ中初二句法菩薩印。宋云。復次展二舒二大 T2225_.61.0343c24: 指一彼二頭指而微屈。四卷云。竪二智定度一屈二
T2225_.61.0343c27: 淨心也。力謂悲力。即是所レ謂大悲精進。正此 T2225_.61.0343c28: 印體也 T2225_.61.0343c29: 悲也。中具二精進義一。應レ知大悲精進正是 T2225_.61.0344a01: 蓮花體也。禪智並立即表二定惠一。萬行雖レ多 T2225_.61.0344a02: 攝二定惠一盡。即是大悲萬行生長養育。令二心 T2225_.61.0344a03: 蓮而開敷一之標也。又進力即二風指。風指 T2225_.61.0344a04: 字金剛不可壞菩提心。即是蓮花體故 T2225_.61.0344a05: 心。蓮花藏字爲レ體。應レ思レ之 則彼金 T2225_.61.0344a06: 剛劍等者。謂利尊也。宋云。即此中指面相合。 T2225_.61.0344a07: 是爲二金剛利劍印一。四卷云。伸二忍願度一屈二其
T2225_.61.0344a10: 願。忍智即文殊無相妙惠。又文殊名二施願金 T2225_.61.0344a11: 剛一。故以二此二度一而爲二劍體一。又劍具二施願一。即 T2225_.61.0344a12: 以二此義一也。又忍願即火指。火即所レ謂般若
T2225_.61.0344a17: 是劍功用也 則彼齊無名等者 宋云。即此 T2225_.61.0344a18: 竪二二無名指一及二小指交如レ輪。四卷云。戒 T2225_.61.0344a19: 方便度合竪檀慧度相交。此名二金剛輪菩薩
T2225_.61.0344a22: 故又名二因菩薩一。因謂菩提心爲レ因義也。戒方 T2225_.61.0344a23: 便度者。戒謂本性尸羅。所レ謂無爲戒也。方 T2225_.61.0344a24: 便謂方便學處。即是菩提心戒也。戒方二度 T2225_.61.0344a25: 字水指。字本性淨水。是甘露故。即是所 T2225_.61.0344a26: レ謂甘露門。即開正是西方轉法輪體也。問。 T2225_.61.0344a27: 何處以レ戒爲二法輪體一乎。答。汝以二常情一疑二 T2225_.61.0344a28: 祕密深法一。不レ可二以會一。然且示二其證一。眞言
T2225_.61.0344b02: 如レ是。獲二除蓋障三昧一時。心之本性即是尸 T2225_.61.0344b03: 羅。非二造作法一。不二由レ他得一故言二住無爲戒一 T2225_.61.0344b04: 也。又釋二第九法輪讃一云。汝今若於二此生一逮二 T2225_.61.0344b05: 得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時 T2225_.61.0344b06: 亦能如二毘盧遮那一而轉二法輪一。又釋二法輪偈一
T2225_.61.0344b12: 起。四卷云。開二展智定度一從レ口向レ外伸拓。此
T2225_.61.0344b16: 説一。初從二成道夜一終至二涅槃一。一字不レ説。故名二 T2225_.61.0344b17: 無言菩薩一。向レ外伸拓表二無言起言。謂二之金 T2225_.61.0344b18: 剛語一也 T2225_.61.0344b19: 小大指面合等者。釋曰。明二北方四印一。是初 T2225_.61.0344b20: 業尊印也。宋云。小指大指面相合集會。羯磨 T2225_.61.0344b21: 金剛印。四卷云。以二智定度一壓二檀慧度一爲二羯 T2225_.61.0344b22: 磨跋折羅一。此名二毘首羯磨契一 解云。此印 T2225_.61.0344b23: 表二羯磨形一。以レ禪加レ檀故不レ起二深定一而施二法 T2225_.61.0344b24: 界一。是以檀施周遍無レ有二邊際一。以レ智加レ惠故 T2225_.61.0344b25: 惠具二決了一。善知二時宜可度不可度等種種通 T2225_.61.0344b26: 塞曲中規矩一。是云二羯磨跋折羅一。又以レ禪加 T2225_.61.0344b27: レ檀能成二生事一。以レ智加レ惠能成二佛事一。二種事 T2225_.61.0344b28: 業即是羯磨作用也。下明二眞言義一。云二遍行一 T2225_.61.0344b29: 切而自在者一即此義也。則彼齊頭指等者。 T2225_.61.0344c01: 宋譯云。即以二此印一竪二頭指一。復次展舒於レ心 T2225_.61.0344c02: 住。四卷云。竪二進力度一置二於心上一。此名二勇猛 T2225_.61.0344c03: 菩薩契一 解云。此印進力表二難敵菩薩大悲 T2225_.61.0344c04: 精進勇健菩提心一。以レ此守二護一切衆生一。菩提 T2225_.61.0344c05: 之心未發起者。令二其發心。已發起者。令二其 T2225_.61.0344c06: 不退一。應レ知置二心上一者。即表三守二護一切衆生 T2225_.61.0344c07: 菩提心一也 曲頭指如牙等者。宋云。屈二二 T2225_.61.0344c08: 頭指一如二牙相一。二小指合而復解。四卷云。曲二 T2225_.61.0344c09: 進力度一開二檀慧度一爲レ牙。此名二金剛夜叉契一 T2225_.61.0344c10: 解云。此印四牙即表二四攝一。四攝即諸佛大 T2225_.61.0344c11: 悲方便。故此尊亦名二大悲方便一。檀布施也。 T2225_.61.0344c12: 慧愛語也。進利行也。力同事也。以二此四牙一 T2225_.61.0344c13: 噉二食一切衆生一入二諸佛法界一。即是大悲方便
T2225_.61.0344c16: 上一。此名二金剛拳菩薩契一 解云。此尊悉地成 T2225_.61.0344c17: 就爲二其三昧一。下明二眞言義一云二獲得妙悉地一。 T2225_.61.0344c18: 上經偈云。奇哉妙堅縛。我堅三昧耶。成諸意 T2225_.61.0344c19: 樂故。解脱者爲レ縛。此印表二妙堅縛義一。二地 T2225_.61.0344c20: 者字菩提心。二空是證義。以二二空一加二二 T2225_.61.0344c21: 地一即證二菩提一也。若住二此不進一者。名爲二空 T2225_.61.0344c22: 縛一。所レ謂住二解脱道一。是以大勇健進力度加二 T2225_.61.0344c23: 空背上一。令レ悟二空亦復不可得一。是名二妙堅縛一。 T2225_.61.0344c24: 即是悉地成就也。若約二第三劫一解者。二地 T2225_.61.0344c25: 謂心實際。以レ空捻レ地。表レ證二心實際一。所レ謂 T2225_.61.0344c26: 空性心也。以レ風加レ空者。表二心實際亦復不 T2225_.61.0344c27: 可得一。即是極無自性心生也。相傳説云二此尊 T2225_.61.0344c28: 即除蓋障菩薩一。最有二其理一矣 T2225_.61.0344c29: 於心齊大指等者。釋曰。從レ此明二八供養一。是 T2225_.61.0345a01: 初嬉尊也。宋云二竪二大指於心中一。四卷云。 T2225_.61.0345a02: 如二本縛一置二當心一已竪二智定度一。此名二金剛愛
T2225_.61.0345a05: 愛樂。智即智波羅蜜。定惠相會自相娯樂。謂二 T2225_.61.0345a06: 之嬉戯供養一。具如二上引理趣釋一 展臂名爲
T2225_.61.0345a10: 相一。蓮心云。從レ臍口仰散。相傳説依二此軌一也
T2225_.61.0345a15: 香供養天一 解云。香表二眞如熏一。是下轉故 T2225_.61.0345a16: 云二下施一。下云二焚香滋澤世一是也。自掌而上
T2225_.61.0345a20: 覺花開敷義一。是上轉故云二上献一也 齊頭指 T2225_.61.0345a21: 相逼者。宋云二竪二大指而相附一。四卷云。竪二
T2225_.61.0345a24: 名一云。其五指中小指名レ地。無名指爲レ水。中 T2225_.61.0345a25: 指爲レ火。頭指爲レ風。大指爲レ空。左手爲レ定。右 T2225_.61.0345a26: 手爲レ慧也。亦可左手小指爲二檀度一。以レ次數 T2225_.61.0345a27: レ之。頭指爲レ定。右手小指爲レ惠。以レ次向レ上
T2225_.61.0345b01: 者即表二燈炷相一。又二空是禪智故。即定中慧
T2225_.61.0345b04: 天一 T2225_.61.0345b05: 由一頭指屈等。釋曰。以下明二四攝印一。是初
T2225_.61.0345b09: 云レ。體具二大精進力一。以レ此呼二召一切一也 T2225_.61.0345b10: 二頭指結縛者。宋云二復二大指而結縛一。四卷 T2225_.61.0345b11: 云。横二定度一已以二智度一壓レ之。頭入二掌内一。此 T2225_.61.0345b12: 名二金剛索契一 解云。今經云二二頭指一亦是 T2225_.61.0345b13: 大指也。故宋云二二大一。此印表二索形一。蓮心軌 T2225_.61.0345b14: 云。禪入二智虎口一。按就二此印一左右有レ異。西天 T2225_.61.0345b15: 解二左右一。本有レ異耳。依二前所引疏釋一。右大指 T2225_.61.0345b16: 爲二智度一。左大指爲二禪度一。若依二此義一。以二左 T2225_.61.0345b17: 大指一入二右風空間一。云二禪入智虎口一也。然檜 T2225_.61.0345b18: 尾決云。索契文放二開左大指一。即以二右大指一 T2225_.61.0345b19: 入二其放開左大指頭指間一。入訖即如レ本相捻
T2225_.61.0345b22: 大印一。引二入尊身於智體一。前印禪度入二定掌一。
T2225_.61.0345b25: 古師未三曾辨二此義一耳。其標者。軌云二引入 T2225_.61.0345b26: 尊身於智體一。佛常住レ定故度爲二尊身一。行者 T2225_.61.0345b27: 本具智稱云二智體一。以二前鉤智一鉤二召尊身一入二 T2225_.61.0345b28: 行者智體一。一體無入即索尊三昧也 大頭
T2225_.61.0345c04: 相捻如レ環。是故云二上四交如環也。此印表二 T2225_.61.0345c05: 鎖形一。其標相者。三摩地軌云。禪智進力相鉤
T2225_.61.0345c08: 昧也 如金剛拳合者。宋云。然後金剛勝拳 T2225_.61.0345c09: 合。四卷云。以二智定度一並入二掌内一。此名二金 T2225_.61.0345c10: 剛召入菩薩契一。解云。今經及宋譯似二但外縛 T2225_.61.0345c11: 印一。故云二如金剛拳合一。然蓮心及三摩地等軌 T2225_.61.0345c12: 與二略出一同。蓮心云二禪智入掌動一。口決云。以二 T2225_.61.0345c13: 禪智一入二掌中一。稱二噁噁一。倶搖振也。三摩地
T2225_.61.0345c16: 脱一令二歡喜一也 我今説能成至薩埵金剛定。 T2225_.61.0345c17: 宋譯云。次當レ説二彼印成就一。金剛成就爲二最
T2225_.61.0345c20: 所成相一也。第一句總二結上文一。如二上所説諸 T2225_.61.0345c21: 印一是能成法。故結云二我今説能成一。然宋譯 T2225_.61.0345c22: 云。次當レ説二彼印成就一。是直二説所成一無二總結 T2225_.61.0345c23: 義一。故云二次當等一。意次二上能成一説二其所成一也 T2225_.61.0345c24: 金剛成最勝等者。已下顯二所成一也。言依 T2225_.61.0345c25: レ結二此等印一故得二種種成就一。於レ中金剛成就 T2225_.61.0345c26: 最爲二最勝一。故下云二由此眞言隨意得金剛成
T2225_.61.0346a01: 是發二菩提心一。唯求二如來具足道之行一。凡所二
T2225_.61.0346a04: 心眞言一三摩庾唅。今此中意以二三十七尊各 T2225_.61.0346a05: 各印一。隨結二一尊印一云二自印一。應レ知隨二何尊印一 T2225_.61.0346a06: 安二住於心一云二自印一。住二於心一即是薩埵金剛 T2225_.61.0346a07: 定。住二於心一即是定義故。住於心即成菩提 T2225_.61.0346a08: 心。故名二薩埵金剛定一。非二獨指二金剛薩埵一也。
T2225_.61.0346a18: 業相一 金剛界等印者。宋譯云二金剛界等諸 T2225_.61.0346a19: 勝印一。此有二二意一。一金剛界者。謂中央毘盧遮
T2225_.61.0346a22: レ結二誦此等印一故諸尊皆集會而爲二證明一。故 T2225_.61.0346a23: 云二由集會如來一。又以二此印一加二持弟子一故。各 T2225_.61.0346a24: 各隨レ願皆悉成就故。云二檀師於弟子等一。檀師 T2225_.61.0346a25: 者。謂曼荼羅阿闍梨。故宋譯云。曼拏羅中阿 T2225_.61.0346a26: 闍梨刹那成二加持一。正是阿闍梨之事業。此云二 T2225_.61.0346a27: 成就者事業一也 T2225_.61.0346a28: 結薩埵金剛至偈末。釋曰。自下次明レ作二事 T2225_.61.0346a29: 業一。四卷云。次稱二讃如上契之功徳一。結薩埵等 T2225_.61.0346b01: 者。初嘆二金剛薩埵印一也。宋云。由レ結二薩埵金
T2225_.61.0346b04: レ異。故云二則成持金剛一 纔結金剛鉤等者。 T2225_.61.0346b05: 嘆二鉤印徳一。能召二已成當成一切佛一故。云二能 T2225_.61.0346b06: 召一切佛一 欲金剛儀故者。欲謂愛欲。四卷 T2225_.61.0346b07: 經嘆二羯磨印一中。云二金剛愛欲契一。儀謂印儀 T2225_.61.0346b08: 尚染等覺者。等覺謂諸佛。義訣云。由レ染二愛 T2225_.61.0346b09: 如來一故如來護念。由レ染二愛衆生一故衆生解
T2225_.61.0346b12: 哉聲。上嘆二諸佛一下嘆二衆生一故云二皆喜一。皆即 T2225_.61.0346b13: 一切也。宋譯云二即得諸佛施歡喜一。四卷亦爾 T2225_.61.0346b14: 由結寶金剛等下。嘆二南方四印一。寶金剛謂 T2225_.61.0346b15: 前寶印。從レ佛獲二潅頂一者。即寶印功徳。如レ前 T2225_.61.0346b16: 可レ知 由結金剛日者。前光印即表二日形一。故 T2225_.61.0346b17: 云二金剛日一 如佛得圓光者。宋譯云二得與佛 T2225_.61.0346b18: 光等無異一。圓光所レ謂常光一尋。即三十二相 T2225_.61.0346b19: 隨一也 持金剛幢者。謂寶幢印。則滿二一切 T2225_.61.0346b20: 願一者。顯二其功徳一。可レ知。金剛笑儀故者。明二笑 T2225_.61.0346b21: 印徳一。可レ知 持法金剛印等者明二西方四印 T2225_.61.0346b22: 徳一。初明二法印一。其義可レ知 遍持金剛劍者。 T2225_.61.0346b23: 謂利尊劍印也。得惠救世者。救世有レ二。悲及 T2225_.61.0346b24: 與レ惠。悲惠雖レ異拔苦是一。故云二救世一。智度
T2225_.61.0346b29: 者一。惠謂佛惠。故四卷云二得佛最上慧一。第十八
T2225_.61.0346c03: 大日出時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一
T2225_.61.0346c06: 字祕經云二劍字一。字亦即救世者也 持 T2225_.61.0346c07: 習金剛輪者。此明二輪印一。習謂誦也。印必具二 T2225_.61.0346c08: 眞言一故云二持習一 則能轉法輪者。宋云二諸 T2225_.61.0346c09: 曼拏羅爲主宰一。此與下下明二眞言義一中上同也。 T2225_.61.0346c10: 至レ文當悉 由金剛語故者。謂前語印 金 T2225_.61.0346c11: 剛語成就者。宋云二成就最上金剛語一。四卷云。 T2225_.61.0346c12: 得佛語言悉地 解云。前輪印者。謂因菩薩。 T2225_.61.0346c13: 是初發淨菩提心。亦即除蓋障三昧也。今是 T2225_.61.0346c14: 得二語言音陀羅尼一。故云二得語言悉地等一。疏 T2225_.61.0346c15: 釋二除蓋障三昧一中云。復由二意根淨一故。次得 T2225_.61.0346c16: レ解二無量語言音諸陀羅尼一。且如二一世間中三 T2225_.61.0346c17: 十六倶胝趣一。隨二彼上中下性種類若干方俗 T2225_.61.0346c18: 言辭各各差別一。皆曉二其旨趣一。應以二隨類之
T2225_.61.0346c21: 堅作金剛護者。護即甲冑義故。宋云二堅結 T2225_.61.0346c22: 金剛甲冑印一。次句嘆二印徳一。宋云二即獲金剛所
T2225_.61.0346c25: 無能勝尊亦牙印也。牙即降伏三昧故嘆二其 T2225_.61.0346c26: 徳一。云二能摧諸惡魔一。故此尊亦名二摧一切魔菩 T2225_.61.0346c27: 薩一也 堅作金剛拳者。謂拳印。者。謂堅 T2225_.61.0346c28: 持義故云二堅作一。宋云。堅結金剛拳印故 順 T2225_.61.0346c29: 伏諸契印者。宋云二能令一切印順伏一。四卷云。 T2225_.61.0347a01: 成就一切契。拳即縛也。故百八名中亦云二 T2225_.61.0347a02: 一。縛是一切印母故結二此印一一切印順伏。即
T2225_.61.0347a05: 嬉供印其義如レ前 由鬘得莊嚴者。前嬉供
T2225_.61.0347a08: 莊嚴一。由語語威肅者。宋云二金剛歌得語威肅一 T2225_.61.0347a09: 解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故 T2225_.61.0347a10: 云レ語即前歌印也。語威肅者嘆二其徳一。威謂 T2225_.61.0347a11: 威靈。肅謂欽肅。語不二率暴一也。無量壽軌明二 T2225_.61.0347a12: 蓮花部三昧耶一中云。言音威肅令二人樂聞。 T2225_.61.0347a13: 即是下眞言中義也 得供由舞故者。宋云。 T2225_.61.0347a14: 金剛舞得諸供養
T2225_.61.0347a19: 云。金剛花得妙端嚴 解云。花謂花印。色端
T2225_.61.0347a26: 言釋云二世間一也。即是暗冥之義。所レ謂 T2225_.61.0347a27: 無明也。此字側皆有二阿聲一。即本無義也。無暗 T2225_.61.0347a28: 即眞明也。阿嚧迦是明也。應レ知燈者是無量 T2225_.61.0347a29: 壽尊眞惠。此惠爲二無明一所レ蔽稱爲二世間一。是 T2225_.61.0347b01: 以世體即明故結二燈印一。則無明滅而眞惠顯 T2225_.61.0347b02: 現。是云二世清淨一。世清淨即西方三昧也 由
T2225_.61.0347b05: 厄一則得二變易身一。即是無漏五蘊。眞言句義 T2225_.61.0347b06: 云二妙香身分一是也。金剛鉤能召下。明二四攝 T2225_.61.0347b07: 印功徳一。宋譯同レ今。其義易レ解。我今説法印 T2225_.61.0347b08: 者。是總結也。然宋譯爲二次文發首一。云二復次 T2225_.61.0347b09: 宣説一切法印一 T2225_.61.0347b10: T2225_.61.0347b11: T2225_.61.0347b12: T2225_.61.0347b13: T2225_.61.0347b14: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0347b15: 嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從レ此至二偈末一。説二 T2225_.61.0347b16: 三昧耶會眞言及其功能一。於レ中爲レ二。初二句 T2225_.61.0347b17: 總明二五佛眞言一。五佛眞言皆有二句一。 T2225_.61.0347b18: 故云二通佛一。佛謂五佛也。宋譯云二金剛智攝一 T2225_.61.0347b19: 切佛一。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言
T2225_.61.0347b25: 羅蜜契一。各如二本佛印一別別誦二眞言一。彼眞言
T2225_.61.0347c02: 切衆生本具心王。安二住干栗太蓮花藏中一。謂二 T2225_.61.0347c03: 之堅固金剛界一。百八契印云。臍輪次上金剛
T2225_.61.0347c06: 是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲レ體。忍願 T2225_.61.0347c07: 即二火即是所レ謂般若大火聚。又眞言 T2225_.61.0347c08: 即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十 T2225_.61.0347c09: 八云。般若波羅蜜譬二大火炎一。四邊不可取無 T2225_.61.0347c10: 取亦不取。一切取已捨是名二不可取一。不可取 T2225_.61.0347c11: 而取。是即名爲レ取 T2225_.61.0347c12: 次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説二薩埵 T2225_.61.0347c13: 等諸自眷屬言一。初一句許説故云二今當等一。次 T2225_.61.0347c14: 句明下唯説二眞言一而不説レ印。印已上説故指二 T2225_.61.0347c15: 上説一云二如本儀一。或可眞言即説二印義一故。顯二 T2225_.61.0347c16: 示印言義趣一致一。重擧二前印一云二法印勝契如 T2225_.61.0347c17: 本儀一 T2225_.61.0347c18: 誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説二祕密眞言一
T2225_.61.0347c22: 生界三十七智。執二其中央柄處一即表二生佛不 T2225_.61.0347c23: 二平等一味義一。是云二平等入我我入一。又 T2225_.61.0347c24: 具二平等本誓除障警覺四義一。四義即四 T2225_.61.0347c25: 四佛也。是四方股也。爲二中股一。者一切衆 T2225_.61.0347c26: 生本具菩提心中有二字一。即是毘盧遮那種 T2225_.61.0347c27: 子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七 T2225_.61.0347c28: 尊攝二無盡無餘諸佛一盡。故此五股具二無盡莊 T2225_.61.0347c29: 嚴海會諸尊一。今此尊持二五股一故。云二一切印 T2225_.61.0348a01: 契爲主宰一。主宰即王義故。出生義云二五頂王一。 T2225_.61.0348a02: 又一切眞言宰割之主也。故稱レ王焉 T2225_.61.0348a03: 誦阿娜耶等。釋曰。此王尊也。宋譯同レ此。四 T2225_.61.0348a04: 卷娑嚩作二薩埵一。六卷薩埵鑁。蓮心軌及二
T2225_.61.0348a11: 智足以帥レ人而先レ之謂二之帥一。六度經第九
T2225_.61.0348a15: 安樂宮一。衆生迷二此心一故流二轉苦危界一。今此 T2225_.61.0348a16: 尊大悲鉤下召住二安樂宮一者上。令レ起下濟中度將來 T2225_.61.0348a17: 在二苦危界一者令レ得二歡喜一。是此尊己分也。故 T2225_.61.0348a18: 次明二其義一云。即能鉤二召一切佛一。廣指二已成 T2225_.61.0348a19: 當成佛一故云二一切佛一也 阿斛等句義云。
T2225_.61.0348a22: 染二衆生一。不思議中之不思議故嘆云二一。又
T2225_.61.0348a25: 即是義也。者即妙適義也。理趣釋 T2225_.61.0348a26: 云。所謂妙適清淨句。是菩薩位者。妙適者即 T2225_.61.0348a27: 梵音蘇囉多也。蘇羅多者。如二世間那羅那哩 T2225_.61.0348a28: 娯樂一。金剛薩埵亦是蘇羅多。以二無縁大悲一遍 T2225_.61.0348a29: 縁二無盡衆生界一。願レ得二安樂利益一。心曾無二休
T2225_.61.0348b03: 云二一 染愛一切諸佛者。諸佛即二種佛。 T2225_.61.0348b04: 具如二上解一。宋譯云二能令諸佛生妙愛一。與二今 T2225_.61.0348b05: 經一其義相反。可レ知 娑度娑度等。句義云。
T2225_.61.0348b08: 未成佛時以二菩提一爲二煩惱一。已成佛時以二煩 T2225_.61.0348b09: 惱一爲二菩提一。是以佛身不可思議。衆生身不可 T2225_.61.0348b10: 思議。故再嘆云二善哉善哉一。以二二嘆一故令二二 T2225_.61.0348b11: 種佛皆悉歡喜一。故明二其義一云二皆以善哉令歡 T2225_.61.0348b12: 喜一 T2225_.61.0348b13: 蘇摩訶等。釋曰。此寶王也。則獲一切佛潅頂 T2225_.61.0348b14: 者。獲也。一切佛潅頂也。潅頂者謂 T2225_.61.0348b15: 佛種不斷義。佛性顯現稱爲二潅頂一。第十六疏 T2225_.61.0348b16: 釋二潅頂義一云。當下以二阿字一爲二弟子身一便以二 T2225_.61.0348b17: 阿字一遍作中其身上也。次以二此慧火之字一焚二彼 T2225_.61.0348b18: 菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二囉 T2225_.61.0348b19: 字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰 T2225_.61.0348b20: 燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡 T2225_.61.0348b21: 更有二妙生一。所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生
T2225_.61.0348b27: 光明一名二金剛光一。轉二前寶珠一即名二日輪一。 T2225_.61.0348b28: 是日輪體。即光明也 則得正法威 T2225_.61.0348b29: 徳光者。明二眞言義一。是日也。日即菩提心 T2225_.61.0348c01: 體故云二正法一。即威光也。得二此光一者即 T2225_.61.0348c02: 是毘盧遮那也。其正法光非二凡夫二乘等所 T2225_.61.0348c03: 見一。故云二威徳光一。第十九釋二字一中云。其威 T2225_.61.0348c04: 光如三和二合百千日一。威光猛盛猶二如七日童子 T2225_.61.0348c05: 不能下仰觀二烈日一而觀中其明上。今此光亦爾也。 T2225_.61.0348c06: 彼一切衆生觀二日輪一。而不レ能レ見二其本質一。今
T2225_.61.0348c14: 一。疏第十釋迦眞言釋云。補羅鉢多得也。 T2225_.61.0348c15: 四卷經等除二字一者恐是略語。然有人以 T2225_.61.0348c16: レ朱磨二滅蓮心軌必字一。不レ思レ之甚也 T2225_.61.0348c17: 切殊勝願者。能滿也。正翻云二義利一。 T2225_.61.0348c18: 今義云二一切殊勝願一。何者從二如意寶幢一流二 T2225_.61.0348c19: 出無量珍財一。隨レ應施與滿二其所求一。故云二能 T2225_.61.0348c20: 滿一切殊勝願一。勝願梵語云二一者。所 T2225_.61.0348c21: レ謂字輪法財。亦即三十七菩提分法無量法
T2225_.61.0348c26: 即是滿二一切願一義也。又虚空藏眞言。 T2225_.61.0348c27: 種種奇妙顯色衣者。即種種願亦即如 T2225_.61.0348c28: 意寶珠。今擧二之幢上一施二與一切一。即是所レ謂
T2225_.61.0349a03: 釋云。訶是行義亦是笑義喜義。入二阿字門一即 T2225_.61.0349a04: 離レ喜。喜者即生滅法。所以有レ三。即三乘行
T2225_.61.0349a07: 是如來微妙離喜妙樂。故明二其義一云二獲得如 T2225_.61.0349a08: 來微妙笑一。宋譯云二得與諸佛同喜笑一。微妙笑 T2225_.61.0349a09: 者。所レ謂奇哉怪哉之笑也。一字衆生本具 T2225_.61.0349a10: 佛性。一字如來顯發菩提。體一無レ異。希二 T2225_.61.0349a11: 奇此事一爲二呵呵大聲一。謂二之奇哉怪哉一。種子 T2225_.61.0349a12: 字第九如來甲眞言釋云。末後吽字即是 T2225_.61.0349a13: 無畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定慧 T2225_.61.0349a14: 具足一證二此訶字門一時。自知下必能摧二壞諸障一
T2225_.61.0349a17: 竟。是以發二生師子奮迅決定了義聲一。爲二呵呵 T2225_.61.0349a18: 大聲一。是云二無畏聲一。即是大歡喜聲也。字 T2225_.61.0349a19: 祕經云二喜字一可レ知 薩嚩等。自下明二西方
T2225_.61.0349a23: 也。知二一切作本來不生一。是云二一。又作 T2225_.61.0349a24: 者謂作作者稱爲二非法一。無作即清淨故云二能 T2225_.61.0349a25: 淨非法皆清淨一。疏第七釋二字門一云。今正 T2225_.61.0349a26: 觀二察作作者等一悉從二衆縁一生。即入二本不生 T2225_.61.0349a27: 際一。本不生際者。有佛無佛法爾誰造二作之一 T2225_.61.0349a28: 首乎。是故見二迦字門一則知二一切諸法皆是造 T2225_.61.0349a29: 作所成一。名爲二自相一。若是作法者。當レ知畢竟 T2225_.61.0349b01: 無作名爲二眞實義一也。又黒也。黒即非法
T2225_.61.0349b05: 槃義一。即此義也。又前印表二蓮花形一。一切衆生 T2225_.61.0349b06: 心如二合蓮花一。而在二煩惱泥中一未レ能二開 T2225_.61.0349b07: 敷一是云二非法一。此尊加持故令二其開敷一云二離 T2225_.61.0349b08: 垢清淨一。是云二能淨非法皆清淨一。即明二印義一
T2225_.61.0349b17: 無二形像一。第九釋云。初句但云二形像一。與二無相
T2225_.61.0349b25: 虚一無レ有レ可レ得。譬如二鏡中影像一無レ有二自性一。 T2225_.61.0349b26: 豈有二苦受可受乎。故云二能斷一切苦受業一。第 T2225_.61.0349b27: 二十卷云。文殊師利者大智慧也。乃至次即 T2225_.61.0349b28: 説二第一義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無 T2225_.61.0349b29: レ心。法不レ住レ法等即妙惠也。以二此第一義空 T2225_.61.0349c01: 之妙惠一。淨二彼遍一切處淨菩提心一。平等惠利
T2225_.61.0349c04: 宋譯云二速能斷除一切苦一。唯擧レ果也 勃馱
T2225_.61.0349c08: 云レ語。今未レ見二其説一。今取二覺智義一。即身 T2225_.61.0349c09: 義云。梵首一字之轉。名レ覺。
T2225_.61.0349c14: 智。謂即是證道證心渉境。故名爲二行地事一 T2225_.61.0349c15: 者。謂十地事行。即是教道相差別故。最上者 T2225_.61.0349c16: 通説二上二勝一故。諸佛本者釋三上證智得二菩 T2225_.61.0349c17: 薩行名一。所以行是因義。覺二於佛智一所以名 T2225_.61.0349c18: レ佛。今此證智亦覺二佛智一故爲二彼本一。本即因 T2225_.61.0349c19: 也。抄三中云二覺於佛智一者。然論但云二諸佛 T2225_.61.0349c20: 之根本一者。覺二佛智一故。此語迷レ人。以二佛是梵 T2225_.61.0349c21: 音覺是此語一。若順二西方一應レ云二佛佛智一。故若 T2225_.61.0349c22: 順二此國一應レ云二覺覺智一。故安得一以レ唐釋レ梵 T2225_.61.0349c23: 爲釋レ義耶。此有二深意一。謂佛智即是菩提。此 T2225_.61.0349c24: 但云レ覺。佛陀是人此云二覺者一。以二人得法故 T2225_.61.0349c25: 名二覺者一。故今疏云二覺佛智一故。故名爲レ佛。今 T2225_.61.0349c26: 十地菩薩爲二能覺人一。亦將二因智一以レ覺二佛智一。 T2225_.61.0349c27: 故爲二佛本一。爲レ分二人法一唐梵互彰。譯者之妙
T2225_.61.0350a01: 智一故。此菩薩稱二金剛因一亦名二纔發心一。若依二 T2225_.61.0350a02: 大日經一。能覺心是。所覺爲二一。心自證 T2225_.61.0350a03: 心。是云二初發淨菩提心一。即此義也。句義抄 T2225_.61.0350a04: 云。由二轉法輪一開覺得レ智者。恐不可。何者上 T2225_.61.0350a05: 眞言以二無相妙惠一。斷二除無始無明一故。始開二 T2225_.61.0350a06: 覺自己菩提一。故云二覺智一。即初發淨菩提心也。 T2225_.61.0350a07: 已自開覺當下轉二法輪一度中脱衆生上。應レ知覺知 T2225_.61.0350a08: 是自證。法輪即化他。故上經偈云。由二纔發 T2225_.61.0350a09: 心一故能轉二妙法輪一。所以此尊名二纔發心轉法 T2225_.61.0350a10: 輪一。豈是由二轉法輪一得二覺智義一乎。智者應レ思。 T2225_.61.0350a11: 由開覺於本具菩提故。三十七尊乃至無盡 T2225_.61.0350a12: 莊嚴恒沙萬徳顯現。故云二於曼荼羅爲主宰一。
T2225_.61.0350a15: 第十二疏釋二摩訶薩意處一云。心處亦可三名 T2225_.61.0350a16: 爲二心位一。即指二此衆生自心之處即一切佛大
T2225_.61.0350a19: 處一思中蓮花之形上。所以者何。一切衆生此心即 T2225_.61.0350a20: 是蓮花三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二 T2225_.61.0350a21: 諸煩惱等一之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心 T2225_.61.0350a22: 如實之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉
T2225_.61.0350a27: 門・五百陀羅尼門。如レ是等無量無邊無レ不二
T2225_.61.0350b01: 七智一。即是三十七品無量法門也。覺二於菩提一 T2225_.61.0350b02: 者。即明二此義一。故明二覺智義一。云二於曼荼羅爲 T2225_.61.0350b03: 主宰一。又此印外縛立二二水一交二二地一。交二二地一。 T2225_.61.0350b04: 表二轉法輪一。立二二水一表二覺智一。皆以二 T2225_.61.0350b05: 字水輪一爲レ體。應レ思レ之 鉢囉底等。句義
T2225_.61.0350b11: 太一也。此尊亦名二無聲金剛語一。即祕密持誦。 T2225_.61.0350b12: 由二持誦一故本尊三昧衆相現前。隨レ問隨レ答。 T2225_.61.0350b13: 故云二預諸佛談語論一。宋云二能與佛同語論一。預 T2225_.61.0350b14: 與レ與同也。史秦本紀臣子與レ往正義與音 T2225_.61.0350b15: 預。又猶預或作二猶與一。古音皆通同也。又聲 T2225_.61.0350b16: 從二四大因縁一。而起無常變易之法也。法身豈 T2225_.61.0350b17: 有レ聲乎。無也。聲也。即無聲也。故 T2225_.61.0350b18: 此尊亦名二無聲一。是以無言道通。謂二之預諸佛 T2225_.61.0350b19: 談論一。妙之又妙也。什公釋二維摩默一云。默然 T2225_.61.0350b20: 之論論之妙也。即此之謂歟 蘇嚩等。宋云二
T2225_.61.0350b24: 其義一。云二遍行一切而自在一。宋譯云二得一切處
T2225_.61.0350b27: 由下以二此空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。 T2225_.61.0350b28: 此中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。 T2225_.61.0350b29: 此是攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王 T2225_.61.0350c01: 者於二其境内一隨レ意攝取皆得中自在上。如來法
T2225_.61.0350c05: 等三指一而至二小指一即周遍義。空周二遍一切 T2225_.61.0350c06: 處一故。集會即攝取。即是自在義也 儞婆等。
T2225_.61.0350c09: 也。四卷六卷及蓮心等並無二薩字一 刹那則 T2225_.61.0350c10: 得無所畏者。護云二一。中具二刹那義一。 T2225_.61.0350c11: 具如二上辨一。此印立二風指一住レ心者。風指者金 T2225_.61.0350c12: 剛不可壞菩提心。其體字亦大自在力義。 T2225_.61.0350c13: 尊種子。應レ知立二二風一者表二擁護義一。即除二 T2225_.61.0350c14: 心怖畏一故云二住心一也 誦捨怛等。句義云
T2225_.61.0350c17: 怨。故上云二能摧諸惡魔一。故亦稱二摧一切魔菩
T2225_.61.0350c20: 順伏諸契一。具如二上辨一。又百八契印金剛座眞 T2225_.61.0350c21: 言。。理趣經金剛拳章。三 T2225_.61.0350c22: 密金剛爲二四理趣一。即是三三昧耶座。亦即菩
T2225_.61.0350c27: 如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三摩 T2225_.61.0350c28: 地。菩提心義。一切如來以二菩提心一爲二成佛 T2225_.61.0350c29: 増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二智波羅蜜一自
T2225_.61.0351a04: 心供養也。印亦即表二此義一。具如二上辨一 嚕
T2225_.61.0351a08: 種種奇妙顯色義一同也。故宋譯云二即具莊嚴 T2225_.61.0351a09: 妙色相一。菩提心與二眷屬一其義雖レ異。而實一 T2225_.61.0351a10: 體差別。不レ離二菩提心一猶如二相大不離二體大一。 T2225_.61.0351a11: 故今經云二亦復然一。意明萬徳莊嚴即是菩提 T2225_.61.0351a12: 心也。又不レ改二嬉印一展臂是爲二鬘印一。印亦其 T2225_.61.0351a13: 體不レ異。亦當二准知一 室嚕等。句義云
T2225_.61.0351a16: 言。此梵本體即般若明呪也。故理趣經 T2225_.61.0351a17: 釋釋二歌供一中云。由二此三摩地一。於二佛集會中一。 T2225_.61.0351a18: 能問二答一切大乘甚深般若波羅蜜一也。應レ知 T2225_.61.0351a19: 歌者諸佛説法甚深般若。故令三聞者而證二菩 T2225_.61.0351a20: 提一。故云二得樂一即是出世間第一樂也。法花龍 T2225_.61.0351a21: 女偈云。又聞成菩提唯佛當二證知一。我聞二大乘 T2225_.61.0351a22: 教一度二脱苦衆生一。即此義也 薩婆布誓等。句
T2225_.61.0351a27: 云二一。又云二一。宋譯云二隨誦能生適悦 T2225_.61.0351a28: 心一。具二生義一。仁王陀羅尼釋云。出 T2225_.61.0351a29: 生也。是阿閦尊奉二酬毘盧遮那菩提心供養一 T2225_.61.0351b01: 故。即是内心歡喜。故禮懺云二眞如熏焚香一。 T2225_.61.0351b02: 第一義諦。即眞實心所レ謂眞如也。最
T2225_.61.0351b14: 其果一顯二因行功徳一。是三昧耶義也。前印説 T2225_.61.0351b15: 云二自掌而上獻一。因在二下地一由二萬行一故。勝二進 T2225_.61.0351b16: 上地一表二此義一。故云二上獻一也 素帝等。句義
T2225_.61.0351b19: 明二燈明體一。所レ謂無量壽尊智慧門也。是明二 T2225_.61.0351b20: 其用一故云二勝上威光一。上印説云齊二頭指一相 T2225_.61.0351b21: 逼。二空即禪智表二定中惠一。譬下之密室燈光 T2225_.61.0351b22: 無上有二動搖一。故云二勝上威光一 素巘等。句義
T2225_.61.0351b25: 體一。是即所得功徳也 阿夜等。句義云
T2225_.61.0351c04: 諸佛一警二覺安樂深定一令レ趣二度門一。遍二入衆生一 T2225_.61.0351c05: 警二覺長夜暗睡一令レ生二覺心一。故重言云二一 T2225_.61.0351c06: 也 T2225_.61.0351c07: 我今説法印至能作。諸事業。釋曰。此一偈總 T2225_.61.0351c08: 結也。宋譯云。今説二如上諸法印所有清淨成 T2225_.61.0351c09: 就法一。於レ舌觀想彼金剛事業皆成就。二卷教 T2225_.61.0351c10: 王及蓮心軌於二三昧耶眞言前一有二此文一。彼 T2225_.61.0351c11: 云。次結二三昧耶一。於レ舌觀二金剛一。先合二金剛掌一
T2225_.61.0351c14: 。次結二三昧耶一。於二舌上一觀二金剛一。先合二金剛
T2225_.61.0351c19: 金剛合一誦二眞言一曰次不レ解二先 T2225_.61.0351c20: 金剛合掌一。轉成二金剛縛一眞言曰」 T2225_.61.0351c21: 次説羯磨印至成二金剛印。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0351c22: 説二羯磨印一。藏云。羯磨會成佛以後行二佛事 T2225_.61.0351c23: 業一。八卷次第云。或説云。羯磨會爲二成所作智一。 T2225_.61.0351c24: 即成佛以後修二如來事業一也。私云。案略出經 T2225_.61.0351c25: 羯磨三昧耶供養會等同二於儀軌之列一。教王
T2225_.61.0351c28: 轉二法輪一。法輪體即羯磨眞言。故羯磨眞言。在 T2225_.61.0351c29: レ初。所レ謂成佛以後行二佛事業一即斯義也。經 T2225_.61.0352a01: 文非二是修行次第一故。對二儀軌文一前後不レ次。 T2225_.61.0352a02: 亦別有二文次一也。又大供養會眞言於二第四會一 T2225_.61.0352a03: 説レ之。載在二于宋譯經第八卷一。名云二金剛事 T2225_.61.0352a04: 業曼荼羅廣大儀軌分第四一。仁和大師不レ見二
T2225_.61.0352a07: 首云。我今於二百千頌中金剛頂大瑜伽教王 T2225_.61.0352a08: 經中一。爲下修二瑜伽一者成中就瑜伽法上故。略二説一
T2225_.61.0352a11: 同也。夫儀軌者略出經文爲二修行者一。供養持 T2225_.61.0352a12: 誦法則次第故。與二經文一其相大異也 次解二 T2225_.61.0352a13: 經文一。初一句明二許説一可レ知。次三句正明二印 T2225_.61.0352a14: 母一也。宋譯云。先作二堅固金剛拳一。二羽等引而 T2225_.61.0352a15: 兩分。由レ此成二金剛印一。四卷云。結二金剛縛契一 T2225_.61.0352a16: 已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一竝准レ此 T2225_.61.0352a17: 應結金剛拳者。正明二印母一。此印異説多端。 T2225_.61.0352a18: 時處軌明二智拳印印母一云。中小名握レ拇頭拄二 T2225_.61.0352a19: 大背一。金剛拳乃成。境界經云。金剛拳。拇指入二
T2225_.61.0352a23: 縛十指皆搩。以二左指一附二右手背一。以二右手一附二 T2225_.61.0352a24: 左手背一。其二大指二小指頭相拄。掌博二附臍 T2225_.61.0352a25: 下一。是想下觀八葉蓮花上有二滿月一。其中有二短吽
T2225_.61.0352a28: 同矣 等引而兩分等者。此二句明下分二印母一 T2225_.61.0352a29: 而爲二二印一以成中彼羯磨諸印上。故四卷云。結二 T2225_.61.0352b01: 金剛縛一已。以二定心一分擘爲レ二。次後結二諸印一 T2225_.61.0352b02: 竝准レ此。然四卷明レ結二智拳印一。以准二知餘諸 T2225_.61.0352b03: 印一。今次明二智拳印一。初云二次則等一故。此二句 T2225_.61.0352b04: 接二上文一而讀也。等引梵云二即定心 T2225_.61.0352b05: 也。夫拳者三密平等義。二拳相分即表二定惠一。 T2225_.61.0352b06: 住二三密平等一。定惠不二心云二等引而兩分一。等 T2225_.61.0352b07: 引是自證。相分即化他。自證已滿故從レ此流 T2225_.61.0352b08: 出無量諸印一。隨應救濟即是羯磨妙業也。疏
T2225_.61.0352b11: 功徳一。攝二在自身一故云二等引一也。擧二此三平等一 T2225_.61.0352b12: 即是普攝一切功徳。照二此三事究竟皆等一。攝二 T2225_.61.0352b13: 入自身一名爲二等引一。又定慧等合爲レ一名爲二 T2225_.61.0352b14: 等引一。能住二如二是眞實一乃至二等引一。即是住二佛 T2225_.61.0352b15: 戒一也 次則説結縛至偈末。次説二諸印一。於 T2225_.61.0352b16: レ中初一句總明レ説二諸印儀則一。故宋譯云二然 T2225_.61.0352b17: 後當説結儀則一。今文甚略也 持作金剛指 T2225_.61.0352b18: 等。偈初説二智拳一也。於レ中初二句正説レ印。金 T2225_.61.0352b19: 剛指者。即風指也。以二五字五大一配二五指一時。 T2225_.61.0352b20: 頭指爲二風指一爲二字一。字者風輪大力金剛 T2225_.61.0352b21: 不可壞義。故稱云二金剛指一也。智拳印者正是 T2225_.61.0352b22: 金剛界曼荼羅主印。故別出二金剛一以名レ指 T2225_.61.0352b23: 也。右手安左者。謂以二右拳一握二左風指一也。宋 T2225_.61.0352b24: 譯云。左手金剛指而平受二右手一。起立以成 T2225_.61.0352b25: レ印。四卷云。以二止羽金剛指一以二觀羽手一應 T2225_.61.0352b26: レ執レ之 此印名覺勝等者。初句明二印名一。次 T2225_.61.0352b27: 叙二其功能一。宋譯云。此印名爲二覺最勝一。由レ此 T2225_.61.0352b28: 即成二佛菩提一。四卷云。此名二菩提最上契一。能 T2225_.61.0352b29: 授二與佛菩提一。境界經云。是名二菩提引導第一 T2225_.61.0352c01: 智印一。亦名二能滅無明黒暗印一。縁二此印加持一。 T2225_.61.0352c02: 諸佛與二行者一。授二無上菩提最勝決定之一。守 T2225_.61.0352c03: 護經第三云。此名二能與無上菩提最尊勝印一。 T2225_.61.0352c04: 即是本師毘盧遮那如來之印。心地觀經第 T2225_.61.0352c05: 八云。是名二引導無上菩提第一智印一。亦名二能 T2225_.61.0352c06: 滅無明黒闇大光明印一。以結二此印一加持故。十 T2225_.61.0352c07: 方諸佛摩二行者頂一。授二大菩提勝決定一。是 T2225_.61.0352c08: 大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時 T2225_.61.0352c09: 行者結二此印一已即作二此觀一。一切有情共 T2225_.61.0352c10: 結二此印一持二念眞言一。十方世界無二三惡道八 T2225_.61.0352c11: 難苦果一。同受二第一清淨法樂一。我今首上有二大 T2225_.61.0352c12: 寶冠一。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘 T2225_.61.0352c13: 盧遮那如來。圓二滿三十二相八十種好一。於二大 T2225_.61.0352c14: 光明一照二十方世界一。利二益安三樂一切衆生一。如
T2225_.61.0352c17: 故云レ勝。故四卷云二名菩提最上契一。由レ持二此 T2225_.61.0352c18: 印一者必定成二無上菩提一。故名爲二覺勝印一也 T2225_.61.0352c19: 能與佛菩提者。即明二印功能一。簡二諸餘菩 T2225_.61.0352c20: 提一故云二佛菩提一。問。菩提本具何云二授與一。答。 T2225_.61.0352c21: 持二此印一則開發本具菩提一。猶二如人與一故云二 T2225_.61.0352c22: 能與一。疏第十六釋二殊勝悦意果授一文云。授與 T2225_.61.0352c23: 謂有人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶二
T2225_.61.0352c27: 剛界堅固菩提心一也。觀羽執レ之即表二證義一。 T2225_.61.0352c28: 證二金剛界心一即是毘盧遮那印。是標幟義故 T2225_.61.0352c29: 以二此印一。標二幟毘盧遮那内證義一也水字者 T2225_.61.0353a01: 即證菩提義。字是水義。水即菩提。者 T2225_.61.0353a02: 字爲レ體。即水義也。上點入證。應レ知字 T2225_.61.0353a03: 是證菩提義也。第二十卷釋二西方成菩提義一 T2225_.61.0353a04: 云。次成菩提白色即是圓明究極之義。又是 T2225_.61.0353a05: 水義。如二我昔所願一今者已滿足。化二一切衆 T2225_.61.0353a06: 生一皆令レ入二佛道一。爲二是事一故是起二大悲一故也
T2225_.61.0353a09: 云二起大悲一。大悲色白。理趣釋明二大日身色一 T2225_.61.0353a10: 云二如月殿一者即此義也 又因辨。時處軌云。 T2225_.61.0353a11: 右執二左頭指一。十方刹土中唯有二一佛乘如來 T2225_.61.0353a12: 之頂法一。等持二諸佛體一。是故名二智拳一。第一句 T2225_.61.0353a13: 總明レ印。次四句述二明印義一。十方佛土中者。 T2225_.61.0353a14: 述二右執義一。拳云二一。是執持義故云二右執一。 T2225_.61.0353a15: 拳體五指。四指爲二四智一。各具二四徳一。四四成二 T2225_.61.0353a16: 十六一。中指爲二中智一。總成二十七一。理趣經説二十 T2225_.61.0353a17: 七清淨句一。淨土論明二淨土十七莊嚴一。最勝王
T2225_.61.0353a20: 密曼荼羅品明二佛土相一云二地平如掌一。明知拳 T2225_.61.0353a21: 掌即是十方佛土也。風名二金剛指一。即是唯有 T2225_.61.0353a22: 一佛乘義。祕經明二字一云。金剛一爲乘不壞
T2225_.61.0353a25: 乘者。衆生本具心蓮華藏。所レ謂妙法芬 T2225_.61.0353a26: 荼梨花故。法華亦云二十方佛土中唯有一乘 T2225_.61.0353a27: 法一。餘前云三大通智勝佛住二智拳印一。亦當二併 T2225_.61.0353a28: 思一矣。如來頂法者。謂右拳義。蘇悉地經頂髻 T2225_.61.0353a29: 印其體拳印。故知指二右拳一云二如來之頂法一。 T2225_.61.0353b01: 等持諸佛體者。等持是拳義。諸佛體者。即左 T2225_.61.0353b02: 風指。證二金剛一乘一者。稱爲二佛體一。應レ知左金 T2225_.61.0353b03: 剛指即是諸佛體也 又因。金剛界第
T2225_.61.0353b06: 出之次參二諸三藏房一。奉レ問下違二説文一之由上。答
T2225_.61.0353b09: 剛界中右爲レ定。左手爲レ慧。對受云。者 T2225_.61.0353b10: 私云。安祥寺三修大徳云。或文云。左握二右 T2225_.61.0353b11: 頭指一。私云。三修律師者。宗叡僧正潅頂弟子。
T2225_.61.0353b14: 然云二金右爲定胎左爲定一者。恐爲レ難レ依。何 T2225_.61.0353b15: 者大樂金剛薩埵軌等。皆從二金剛界一而出。然 T2225_.61.0353b16: 軌明二薩埵印一云。左置レ胯右輪擲勢。勝初瑜 T2225_.61.0353b17: 伽軌云。定拳慢。智拳輪。此二軌即與二疏説一。 T2225_.61.0353b18: 同。云何必定云二金右爲レ定等一乎。凡説二左右一。 T2225_.61.0353b19: 西天本自有二二説一。非二必金胎之異一矣。是以 T2225_.61.0353b20: 諸經軌中左定右惠者。十常八九。智證之説 T2225_.61.0353b21: 甚難レ依矣。余曾詣二與州三島宮一。大通智勝 T2225_.61.0353b22: 佛爲二其本地一。即左拳大日也。如レ此之類間 T2225_.61.0353b23: 亦有レ之而已 不動佛觸地等者。此明二四佛 T2225_.61.0353b24: 印一。是初東方阿閦尊觸地印也。蓮心軌云。左 T2225_.61.0353b25: 拳安二於臍一。右羽垂觸レ地。檜尾云。左金剛 T2225_.61.0353b26: 拳仰按レ臍。右手當二右膝前一。覆舒五指垂觸 T2225_.61.0353b27: レ地是也。守護經第二云。以二左手一所レ被衣服 T2225_.61.0353b28: 兩角交過遶二其手腕一。以レ拳執レ之。上出二兩角一 T2225_.61.0353b29: 右手按レ地。此即名爲二能摧伏印一。一切衆魔 T2225_.61.0353c01: 及諸外道諸惑業等皆不レ能レ動。即是阿閦如
T2225_.61.0353c04: 心。故禮懺云二金剛堅固自性身一。疏十四云。字 T2225_.61.0353c05: 輪梵云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。所レ謂
T2225_.61.0353c08: 提心。當レ知此心即是大力威猛能永害二一切 T2225_.61.0353c09: 隨眠等過一。令二彼永斷一即是死義也。又云。大 T2225_.61.0353c10: 自在天三千界之主。即是衆生自心。所レ謂無 T2225_.61.0353c11: 始無明住地。於二諸惑中一而得二自在一。唯除二大 T2225_.61.0353c12: 菩提心一無二能伏者一。斷二其命一已即是於二寂然 T2225_.61.0353c13: 界一作レ證。所レ謂生者即是起二佛慧門一。是故眞
T2225_.61.0353c16: 幢佛亦是菩提心降魔三昧。具如二第四釋一 T2225_.61.0353c17: 觸地印者。舒二五指一表二五力義一。即降伏三昧。 T2225_.61.0353c18: 故守護經云二能摧伏印一。觸地者。地謂菩提心 T2225_.61.0353c19: 地。觸謂觸除。即表三除二伏菩提心地中無明煩 T2225_.61.0353c20: 惱等一也。警發地神印即與レ此同。第四釋云。 T2225_.61.0353c21: 復次地神是天女。女是三摩地義。即是大日 T2225_.61.0353c22: 世尊護二持一切衆生心地一三昧也。如二實相世 T2225_.61.0353c23: 尊一。昔在二菩提漫荼羅一。降二伏無明住地魔王及 T2225_.61.0353c24: 與塵沙大衆一時。以二般若波羅蜜手一屡舒二五 T2225_.61.0353c25: 力一。案二一切衆生心地一。時汝三昧現作二證明一。 T2225_.61.0353c26: 是故無量應度衆生四種魔軍由レ此退散。是 T2225_.61.0353c27: 故號爲下寂業師子能以二自在神通一救二世間一
T2225_.61.0354a05: 如レ法習行。不レ久即同二如來一。現身能伏二彼軍一
T2225_.61.0354a08: 十三釋云。如來證二菩提一時。以二此印一即能伏二
T2225_.61.0354a11: レ見二菩提心一時。於二瑜伽中一當レ有二種種相見一。 T2225_.61.0354a12: 所レ謂地水火風空青黄赤白黒色等諸異相 T2225_.61.0354a13: 貌。爾時心未二明了一故不レ能二甄辨一。亦不レ應二 T2225_.61.0354a14: 生二退轉之意一。但作二是念一。此事非レ無二因縁一。若
T2225_.61.0354a25: 角形一。其鋭下向。純白光焔圍レ之。在二白蓮花 T2225_.61.0354a26: 上一。即是十方三世一切如來大勤勇印也。亦 T2225_.61.0354a27: 名二諸佛心印一也。三角是降伏除障義。謂佛 T2225_.61.0354a28: 坐二道樹一。以二威猛大勢一。降二伏四魔一成レ成二正 T2225_.61.0354a29: 覺一。鮮白是大慈悲色。如來師子奮迅大精進 T2225_.61.0354b01: 力一。正爲二是事因縁一。乃至放二大悲光一常照二法
T2225_.61.0354b04: 智地大一切智水大等一。故知三角降伏即是 T2225_.61.0354b05: 五大降伏也。又如來師子奮迅等者。亦即
T2225_.61.0354b09: 魔印一同。經明二其義一云。能摧二一切魔一。能除二
T2225_.61.0354b13: 伏。此法界現生三處流出天魔降者。謂大日 T2225_.61.0354b14: 如來坐二菩提場一時。平等觀二於法界一。而説二此 T2225_.61.0354b15: 十二句眞言王一。即以二此力一能降二四魔一。除二其
T2225_.61.0354b18: 畢竟要レ之。降伏無量不レ出二二字一。字
T2225_.61.0354b25: 第五。又云。赤是寶幢如來色。既發二菩提心一 T2225_.61.0354b26: 於二明道中一降二伏魔怨一。滅除蓋障一故第二。黒 T2225_.61.0354b27: 色是鼓音如來色。所以垂二普門之迹一皆爲 T2225_.61.0354b28: レ顯レ本。本者即是如來自證之地住二大涅槃一。 T2225_.61.0354b29: 若捨二加持神力一則一切心量衆生非二其境界一。
T2225_.61.0354c03: 爲二降伏一。其義相反。以レ要言レ之。降伏攝召義 T2225_.61.0354c04: 有二少異一而實無レ出二菩提心三密五大一。都是 T2225_.61.0354c05: 一實菩提心故。第十四云。當レ知此十二字法
T2225_.61.0354c08: 固菩提心。即是降魔體也 寶生施願印者。 T2225_.61.0354c09: 宋譯同レ此。蓮心云。左拳如二前相一。右羽爲二施 T2225_.61.0354c10: 願一。檜尾云。左手如レ前。右手展二五指一。掌向レ外 T2225_.61.0354c11: 當二膝上一垂是也。守護經云。左手如レ前。執二衣 T2225_.61.0354c12: 兩角一。右手仰レ掌名二滿願印一。是寶生如來之 T2225_.61.0354c13: 印。疏第十三云。次如來滿願手印。左手亦持二 T2225_.61.0354c14: 衣角一展レ之如レ前。右手向レ外舒而下垂。如二瑜 T2225_.61.0354c15: 伽中寶生佛印一也 解云。前印以二五力一除二 T2225_.61.0354c16: 滅無明煩惱四種魔軍一故。菩提心寶出生是
T2225_.61.0354c20: 是願體。虚空藏眞言釋種種奇 T2225_.61.0354c21: 妙顯色衣者。即是巧色魔尼也。故普世眞言 T2225_.61.0354c22: 釋云。種種行也。亦是巧色義。隨 T2225_.61.0354c23: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。理趣釋
T2225_.61.0354c28: 也。又禮懺云。福徳莊嚴身。種種色即 T2225_.61.0354c29: 福徳也。衣是莊嚴義故。即莊嚴也。故知 T2225_.61.0355a01: 即是福徳莊嚴義也。故疏第十 T2225_.61.0355a02: 釋云。雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若人 T2225_.61.0355a03: 能證二此空三昧一。即能萬徳莊嚴其身一。如三淨 T2225_.61.0355a04: 虚空明覩二顯色一也。種子者本體如如無 T2225_.61.0355a05: 垢義。即是眞如故云二如字一。具二種種點一即萬 T2225_.61.0355a06: 徳莊嚴義。以二種種萬徳一莊二嚴法身一。故云二摩 T2225_.61.0355a07: 尼句一。即是巧色摩尼種種莊嚴義也 T2225_.61.0355a08: 者。即是眞言義也。展二五指一者即表二寶義一。五 T2225_.61.0355a09: 指是五大。五色即巧色摩尼也。向レ外下垂是
T2225_.61.0355a12: 滿二衆生一切願一故。應レ知施願印者。即 T2225_.61.0355a13: 義也。施願梵云二一。願也。 T2225_.61.0355a14: 施與也。願者其體字輪法門。亦即十 T2225_.61.0355a15: 力無畏等功徳法門也。第五所釋慰喩偈云。
T2225_.61.0355a22: 非二達磨之法一也。百字之軌儀也。於二百字中一
T2225_.61.0355a25: 衆多義一。百字非レ一故此法具二衆多義一。應レ知 T2225_.61.0355a26: 願者即是百字門。百字門者即是菩提 T2225_.61.0355a27: 心所具無量功徳法門也。大日經説二字輪一畢。 T2225_.61.0355a28: 説レ偈重嘆二字門義一中云。具二足衆勝願一眞言 T2225_.61.0355a29: 決定義。第七釋云。具存二梵本一。當レ云下具二一切 T2225_.61.0355b01: 所有勝願一眞言決定實義上。此中勝願梵云二嚩 T2225_.61.0355b02: 嚧一。是具二足種種功徳一。所レ謂三昧總持力無畏
T2225_.61.0355b05: 與一切衆生一謂二之與願一也 無量壽勝定者。 T2225_.61.0355b06: 宋云二無量壽尊勝定儀一。蓮心云。二羽仰相叉。 T2225_.61.0355b07: 進力竪相背。禪智横二其端一。守護經云。左手 T2225_.61.0355b08: 仰レ掌當二於臍上一。右手仰レ掌重二左手上一。以二大 T2225_.61.0355b09: 拇指一令二頭相拄一。此印名爲二第一最勝三昧之 T2225_.61.0355b10: 印一。能滅二狂亂一切妄念一令二心一境一。即阿彌 T2225_.61.0355b11: 陀如來之印 解云。勝定者謂妙觀察智定。
T2225_.61.0355b17: 釋。五眼在レ佛皆名二佛眼一。故即是佛眼觀。故 T2225_.61.0355b18: 嘆云二勝定一。理趣釋云。已證二一切如來一切智
T2225_.61.0355b23: 開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用佛。即是成二 T2225_.61.0355b24: 大果實一受二用其果一。無量不思議現法之樂
T2225_.61.0355b28: 彌陀一者。一名含二二義一。無量也。與二
T2225_.61.0355c02: 露王如來一。如來臍眞言釋云。甘露也。
T2225_.61.0355c07: 身一。即受二用一切智智果一。今云二勝定一者即此
T2225_.61.0355c13: 字即具二甘露義一。第十六釋二字一云三甘露法 T2225_.61.0355c14: 水潅二其頂一也。又第十八云。如來自在神通之
T2225_.61.0355c17: 謂今釋迦牟尼佛出二釋氏宮一。去二伽耶城一不 T2225_.61.0355c18: レ遠。坐二於道場一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。然 T2225_.61.0355c19: 善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億 T2225_.61.0355c20: 那由多劫。又云。我成佛已來甚大久遠。壽命
T2225_.61.0355c23: 壽量品所説。即是無量壽三昧甘露法壽也。 T2225_.61.0355c24: 又大日如來亦字爲レ種。疏處處文指二中台 T2225_.61.0355c25: 毘盧遮那一。云二如來壽量長遠身一。又第十二云。 T2225_.61.0355c26: 即得二出世間第一之樂一。壽量常住成二如來現
T2225_.61.0355c29: 亦名二蓮花智一。常於二淨妙國土一轉二蓮花法輪一
T2225_.61.0356a06: 菩提心。所レ謂自性清淨心故云二清淨一。字無 T2225_.61.0356a07: 塵義可レ知。二字相合故相合明レ義云二清淨無 T2225_.61.0356a08: 塵句一。染欲及諸垢者。謂字義。欲梵云二
T2225_.61.0356a11: 所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨。世
T2225_.61.0356a14: 此等煩惱隨煩惱一故云二皆清淨一。此三毒亦名二 T2225_.61.0356a15: 三世一。此尊妙智觀二察三毒世間一。本性清淨不 T2225_.61.0356a16: レ異二涅槃一。故翻二此眞言一云二觀世自在一也 問 T2225_.61.0356a17: 准二餘尊一應レ云二觀自在勝定印一。與二眞言一其義 T2225_.61.0356a18: 相應。似下無量壽名與二勝定一不相應上云何也 T2225_.61.0356a19: 答。眞言觀自在者。是能觀智。無量壽是所 T2225_.61.0356a20: 觀體。今擧二能觀一以顯二所觀義一不二相違一。何者 T2225_.61.0356a21: 理趣經觀音章。三毒涅槃爲二四理趣一。觀二察 T2225_.61.0356a22: 三毒當相即涅槃一。故云二世自在王一。阿彌陀者。 T2225_.61.0356a23: 即三毒涅槃是所觀體也。准二仁王陀羅尼釋一。
T2225_.61.0356b04: 本性清淨不レ爲二諸垢所染。故稱爲二涅槃一。觀二 T2225_.61.0356b05: 察此理一起二大悲心一故。名爲二觀世自在王一。蓮 T2225_.61.0356b06: 花自性清淨心者。即是衆生本具菴摩羅識
T2225_.61.0356b09: 花一。亦名二一切智智一也。大日疏第十二云。此 T2225_.61.0356b10: 之心處即是凡夫肉心最在二於中一。是汗栗馱 T2225_.61.0356b11: 心也。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之形一。所 T2225_.61.0356b12: 以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。 T2225_.61.0356b13: 以レ未レ能レ令二開敷一故。爲二諸煩惱等一之所二纒 T2225_.61.0356b14: 繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。是故 T2225_.61.0356b15: 先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一觀令中開敷諸 T2225_.61.0356b16: 蘂具足上。又云。問。觀二蓮花一不レ觀二餘花一耶。此 T2225_.61.0356b17: 亦有レ意。如下世蓮花出二淤泥之中一生處雖レ惡。 T2225_.61.0356b18: 而蓮花體性清淨妙色無比。不中爲二諸垢一所 T2225_.61.0356b19: 染。凡夫亦復如レ是。雖二種種不淨三毒過患無 T2225_.61.0356b20: 量無邊一。亦此蓮華三昧甚深果實皆生二其中一。 T2225_.61.0356b21: 即是平等大惠之光也 不空施無畏者。宋 T2225_.61.0356b22: 譯云二不空成就施無畏一。蓮心軌云。左拳復安 T2225_.61.0356b23: レ臍。右羽施無畏。檜尾云。左手如二阿閦契一。
T2225_.61.0356b26: 竪二其五指一。當レ肩向レ外。名二施無畏印一。此印 T2225_.61.0356b27: 能施二一切衆生安樂無畏一。一切惡人不レ能二惱
T2225_.61.0356c01: 當レ臍。右手指向レ上。而向レ外舒レ之。如二招レ物
T2225_.61.0356c04: 大可怖畏一也。境界經中云。以二何因縁一名二無 T2225_.61.0356c05: 怖畏一。謂備二四義一稱二無怖畏一。一者中方毘盧 T2225_.61.0356c06: 遮那如來。能滅二無明黒暗一。出二生般若波羅 T2225_.61.0356c07: 蜜等盡虚空界洞達光明一。二者東方不動如 T2225_.61.0356c08: 來。能摧二一切頻那夜迦惡魔神等一悉令レ不 T2225_.61.0356c09: レ動。三者南方寶生如來。能除二貧乏一。施二天宮 T2225_.61.0356c10: 殿天飮食天衣服天音樂一悉皆圓滿。四者西 T2225_.61.0356c11: 方無量壽如來。能與二行者三昧大樂一。譬如二十 T2225_.61.0356c12: 方虚空無量無盡一。亦如二衆生無量無盡一。亦如二 T2225_.61.0356c13: 煩惱無量無盡一。如レ是瑜伽行者三昧大樂亦 T2225_.61.0356c14: 復無量無盡。如レ是四義具足圓滿。是故北方 T2225_.61.0356c15: 不空成就如來告二行者一言。善男子善女人。汝
T2225_.61.0356c18: 成就一也。是於二五畏中一除二惡名畏一。餘四無畏 T2225_.61.0356c19: 也。中央具二般若洞達惠一故大衆無畏。東方 T2225_.61.0356c20: 能斷二煩惱等一故惡趣無畏也。南方福徳門故 T2225_.61.0356c21: 即不活無畏。西方無量壽故死無畏也。具二此 T2225_.61.0356c22: 四無畏一故總云二離怖畏一也。又名二安慰印一。寶 T2225_.61.0356c23: 樓閣經中云。第二手作二安慰手一。牟利曼荼羅
T2225_.61.0356c28: 也。然印品施願眞言云二嚩羅馱一。一切佛菩薩
T2225_.61.0357a06: 生有レ所二見聞觸知一。無過空者皆必二定於無上 T2225_.61.0357a07: 菩提一。故名二不空一也。復次隨二彼善願一皆能滿 T2225_.61.0357a08: 足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。如下大寶王 T2225_.61.0357a09: 在二高幢上一充中足一切上。故名二不空一也。成就者
T2225_.61.0357a12: 覺一。如レ是悉地諸悉地中最在二其上一。故經云二
T2225_.61.0357a16: 不空成就一也。又百八契印明二不空成就一云二 T2225_.61.0357a17: 金剛座一。唵跋折羅阿目佉悉地莎訶。金剛座 T2225_.61.0357a18: 者。所レ謂菩提座顯現。即是最上悉地成就。更
T2225_.61.0357a21: 加持一。故執金剛者。及諸菩薩能見二勝願佛菩 T2225_.61.0357a22: 提座一。第十二釋云。謂佛説二此偈一已以二佛神 T2225_.61.0357a23: 力一加レ之。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一 T2225_.61.0357a24: 也。此座者但以二世間意一説。但是座處耳。然 T2225_.61.0357a25: 西方名二此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是 T2225_.61.0357a26: 不動義。是更無等比義。是遍周法界義。今現二 T2225_.61.0357a27: 此菩提座一亦如三酪中現一蘇 諸味共會一處
T2225_.61.0357b01: 佛身一普現二一切衆生界中一。而作二佛事一故云二
T2225_.61.0357b04: 座現即是正等覺顯現也。又金剛座者即蓮
T2225_.61.0357b10: 諸佛皆由二此座一。即名二吉祥之坐一也。故名二金
T2225_.61.0357b13: 量知見一。自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成 T2225_.61.0357b14: 就一。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二
T2225_.61.0357b17: 中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智慧一遍
T2225_.61.0357b24: 菩提。謂二之悉地成就一也。得二此悉地一者離二一 T2225_.61.0357b25: 切怖畏一故。此眞言即離怖畏義也。次解二種子 T2225_.61.0357b26: 義一者。祕經約二涅槃智一而明。第一句先明二功 T2225_.61.0357b27: 能一。業生者。業謂業因。即業果由過去業一感二 T2225_.61.0357b28: 現在生一故云二業生一。即衆生五蘊也。次拔字
T2225_.61.0357c02: 行識。所レ謂陰者其義何。謂能令二衆生生死 T2225_.61.0357c03: 相續一。不レ離二重擔一分散聚合三世所攝。求二其
T2225_.61.0357c06: 名義一中云。善男子。槃者言有無有之義乃名二
T2225_.61.0357c12: 有法王一也 寂靜無著言者。正明二字名體一。 T2225_.61.0357c13: 寂靜謂本體字義。體無二煩惱一故云二寂靜一。 T2225_.61.0357c14: 又經云。諸佛如來不レ起二煩惱一。是名二涅槃一
T2225_.61.0357c17: 乃名二涅槃一。應レ知寂靜無著字大涅槃體性 T2225_.61.0357c18: 也 一切所能作等者。住二寂靜無著一故一切 T2225_.61.0357c19: 所作隨レ意成就。即成所作智也。疏第七云。若 T2225_.61.0357c20: 入二奢字門一時。則知下是法平等無レ有二高下一。常 T2225_.61.0357c21: 無レ所レ動而無所レ不レ爲。故云。解脱之中多
T2225_.61.0357c28: 業故所作無礙也。經云槃言障礙無障礙義 T2225_.61.0357c29: 乃名二涅槃一。染謂煩惱雜染。寂謂本寂。一切煩 T2225_.61.0358a01: 惱本性常寂。從レ本已來常自寂滅相。豈有二何 T2225_.61.0358a02: 障礙一故云レ得二無礙染寂一 T2225_.61.0358a03: T2225_.61.0358a04: T2225_.61.0358a05: T2225_.61.0358a06: T2225_.61.0358a07: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0358a08: 次今當遍説至能轉金剛業。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0358a09: 説二金剛薩埵等諸印一。於レ中此一偈總明レ説二 T2225_.61.0358a10: 諸印一也。已上五佛是佛自證。是明二化他事 T2225_.61.0358a11: 業一。故云二能轉金剛業一。羯磨印次第者謂次第 T2225_.61.0358a12: 生起。心要明二其義一云。雖レ證二薩埵正位一而見
T2225_.61.0358a15: 等二王以下諸尊一。一一諸尊皆悉有二次第生起一 T2225_.61.0358a16: 故 能轉金剛業者。轉謂轉起。一一諸印皆 T2225_.61.0358a17: 從二金剛智一起故。所作堅固無二能壞者一。故云二 T2225_.61.0358a18: 金剛業一。一一眞言皆有二嚩日羅語一者即此義 T2225_.61.0358a19: 也 T2225_.61.0358a20: 第一。金剛薩埵等大士金剛事業皆隨轉 問。 T2225_.61.0358a21: 何故不レ説二四波印一。答。蓮心軌云。次當レ説二羯 T2225_.61.0358a22: 磨四波羅蜜契一。各如二本佛印一而誦二於眞言一。 T2225_.61.0358a23: 境界經云。復次東北角金剛波羅蜜天屬二阿
T2225_.61.0358a26: 是初金剛薩埵印。宋譯云二高擧勢擲金剛杵一。 T2225_.61.0358a27: 蓮心云。左拳安二腰側一。右羽抽二擲杵一。四卷云。 T2225_.61.0358a28: 以二威徳意氣一用二二指一擧レ之。謂結二二金剛拳一 T2225_.61.0358a29: 止羽當レ心。觀羽如下弄二跋折羅一勢上。誦二此密語一。
T2225_.61.0358b03: 拳一。以二大母指一入二其掌中一。以二餘四指一堅握二拇 T2225_.61.0358b04: 指一安二置當心一。次以二左手一作二金剛拳一安二左腰
T2225_.61.0358b07: 持二金鈴一。右執二五峯杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
T2225_.61.0358b10: 高擧意氣相一。腰云二一即我慢義。毘沙門天 T2225_.61.0358b11: 等以レ手按レ腰者。皆是慢相也。後僧正鈴杵義
T2225_.61.0358b17: 慢生レ苦爲レ業。若有慢於二徳不徳一心不二謙下一。 T2225_.61.0358b18: 由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一。故此慢差別有二 T2225_.61.0358b19: 七九種一。謂於二三品我徳處一生。一切皆通二見 T2225_.61.0358b20: 修所斷一。聖位我慢既得二現行一。慢類由レ斯起亦
T2225_.61.0358b23: 等無二。表二此義一故現二大我不敬威儀一也。又 T2225_.61.0358b24: 義述云。左持二金剛鈴一。是適悦義。置二腰左一表二 T2225_.61.0358b25: 大我一焉。五密軌云。金剛慢者。以二大精進一爲二 T2225_.61.0358b26: 般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有情上
T2225_.61.0358b29: 趣釋云。左手作二金剛慢印一者。爲下降二伏左道
T2225_.61.0358c03: 等大我一。調二伏彼小我一也 右抽擲者。理趣經 T2225_.61.0358c04: 云。右手抽擲本初大金剛作勇勢。釋云。本初 T2225_.61.0358c05: 者本來清淨法界也。右手抽擲五智金剛杵。 T2225_.61.0358c06: 勇進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念 T2225_.61.0358c07: 念昇進獲二得普賢菩薩之地一 解云。金剛杵 T2225_.61.0358c08: 者。表二五智三十七智一。且約二其本一云二五智一。五 T2225_.61.0358c09: 智是一切衆生自性清淨心。故經云二本初金 T2225_.61.0358c10: 剛一。釋云二本來清淨一。抽擲者。表下發二衆生本具 T2225_.61.0358c11: 五智一開中佛智見上。祕經云。金剛手以二右手所 T2225_.61.0358c12: 持五峯金剛一擲二於虚空一。寂然一體還住二手
T2225_.61.0358c16: 入中一切衆生心上也。所以者何。如レ是自證寂 T2225_.61.0358c17: 滅之法。微妙清淨爲レ無レ有レ上。而衆生不二自 T2225_.61.0358c18: 覺知一。爲二此因縁一故於二無量諸佛祕藏中一。而 T2225_.61.0358c19: 受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲心一。欲 T2225_.61.0358c20: 轉二此智一令丁一切皆得丙開乙敷心眼甲故也。又義 T2225_.61.0358c21: 述云。右手持二五股金剛一。是五智義。轉レ拳向
T2225_.61.0358c24: 痴一之所蔽未二能自知一。是以示二本有當相即是 T2225_.61.0358c25: 諸佛菩提一。自住二高擧威儀一。以レ此降二伏左道一 T2225_.61.0358c26: 攝二取順道一。即是拆伏攝受薩埵事業也。聖位 T2225_.61.0358c27: 云。由二金剛薩埵加持一故。刹那猛利心頓證二 T2225_.61.0358c28: 無上菩提一 安住持鉤勢者。宋云。二手復如 T2225_.61.0358c29: 持鉤相。蓮心云。二拳交抱レ胸。進力鉤以招。檜 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |