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T1803_.39.1027a01: 門門即却閉。號聲大叫。故名叫喚地獄。云何
T1803_.39.1027a02: 大叫喚地獄。答曰。爲獄中有二大 &T055114;

。一名難
T1803_.39.1027a03: 陀。二名跋難陀。滿中鹹苦以煮罪人。罪人入
T1803_.39.1027a04: 中由如煮豆。支節零落。經無量劫。後入灰河。
T1803_.39.1027a05: 滿中沸炭。復入炎床上。強扶令坐。一切毛孔
T1803_.39.1027a06: 皆出猛火。發聲大叫。故名大叫喚地獄。云何
T1803_.39.1027a07: 名炎熱地獄。爲滿中猛火。上火徹下。下火徹
T1803_.39.1027a08: 上。云何名阿鼻地獄。答。爲東壁火到西壁。南
T1803_.39.1027a09: 北上下並然。一切苦具皆悉滿中。罪人毛孔
T1803_.39.1027a10: 皆猛火。如是八大地獄。一一各有十六地獄
T1803_.39.1027a11: 以爲眷屬。言十六者。所謂八寒八熱。言八寒
T1803_.39.1027a12: 者。一者阿浮陀。二者尼羅浮陀。三者阿羅羅。
T1803_.39.1027a13: 四者阿波波。五者阿睺睺。六者漚波羅。七者
T1803_.39.1027a14: 波頭摩。八者摩訶波頭摩。是名八寒地獄。言
T1803_.39.1027a15: 八熱者。炭坑。二者沸屎。三者燒林。四者劍
T1803_.39.1027a16: 林。五者刀路。六者刺林。七者鹹河。八者銅
T1803_.39.1027a17: 鐝。是名八熱地獄。云何阿浮陀地獄。唐云多
T1803_.39.1027a18: 少有孔。謂滿中積冰。復有冷毒。風吹諸罪人
T1803_.39.1027a19: 皮肉筋骨。一切破碎。若人劫剥衆生衣服。令
T1803_.39.1027a20: 他寒凍。受如是報在此獄中。云何尼羅浮陀
T1803_.39.1027a21: 地獄。唐云無孔。純冰所成。造前惡業即入其
T1803_.39.1027a22: 中。云何阿波波。阿羅羅。阿睺睺。此三地獄。
T1803_.39.1027a23: 皆悉口噤寒倍於前。云何漚波羅地獄。唐云
T1803_.39.1027a24: 青蓮華獄。純冰所成。色如青蓮華。云何波頭
T1803_.39.1027a25: 摩地獄。唐云紅蓮華獄。謂此地獄極寒凍。諸
T1803_.39.1027a26: 罪人身分裂破其肉。乃宜所以名紅蓮華也。
T1803_.39.1027a27: 云何摩訶波頭摩地獄。唐云大紅蓮華也。其
T1803_.39.1027a28: 苦倍前。是名八寒地獄。云何炭坑地獄。謂
T1803_.39.1027a29: 中炭火火皆沒膝。若人破戒墮此地獄中。云
T1803_.39.1027b01: 何沸屎地獄。謂此地獄内滿中沸屎。深廣如
T1803_.39.1027b02: 河。若人破齊夜食入此地獄中。云何名燒林
T1803_.39.1027b03: 地獄。爲此獄内一切草木土地皆出猛火。若
T1803_.39.1027b04: 有衆生。焚燒山者墮此獄中。云何名劍林地
T1803_.39.1027b05: 獄。謂此地獄中多有諸樹。皆劍爲葉。風吹葉
T1803_.39.1027b06: 落皆成劍輪。墮罪人身上。支節零落。若人好
T1803_.39.1027b07: 鬥諍殺生墮此獄中。云何刀路地獄。滿中以
T1803_.39.1027b08: 大刀爲路。罪人入中支節墮落。以刀殺生者
T1803_.39.1027b09: 墮此獄中。云何名刺林地獄。謂此獄中有鐵
T1803_.39.1027b10: 樹。樹高一由旬。以鐵爲刺。上有毒蛇化爲美
T1803_.39.1027b11: 女喚罪人。罪人上已鐵刺刺身。毒蛇貫腹。受
T1803_.39.1027b12: 大苦惱。若人貪慾者墮此獄中。云何名爲鹹
T1803_.39.1027b13: 河地獄。謂此河中滿皆總是鹹水由如灰汁。
T1803_.39.1027b14: 罪人入中支節爛壞。於其四岸有諸獄卒。有
T1803_.39.1027b15: 身熱鐵劍。禦捍罪人不令得出。若人好潜剥
T1803_.39.1027b16: 衆生者。死墮此地獄。云何名銅鐝地獄。爲此
T1803_.39.1027b17: 獄中多有銅鐝。縛諸罪人。獄卒羅刹以鉗開
T1803_.39.1027b18: 口。灌以洋銅。與鐵丸食之。食足已訖。五臟焦
T1803_.39.1027b19: 爛。支節火流。若人偸盜飮食。虚受信施。一旦
T1803_.39.1027b20: 命終墮此地獄。是名八熱地獄。言畜生者。依
T1803_.39.1027b21: 三法智度論云。有其三處。合有九種。水中
T1803_.39.1027b22: 有三。一無足二多足三二足。陸地準之。空中
T1803_.39.1027b23: 亦然。合有九種。言閻摩路迦者。瑜伽論云。此
T1803_.39.1027b24: 南贍部下五百踰 &MT00893;

那。有閻羅王所住之國。
T1803_.39.1027b25: 唐云靜息。一切罪人及以餓鬼並屬此王。問
T1803_.39.1027b26: 曰。餓鬼道幾生。答曰。胎化二生。化生可知。
T1803_.39.1027b27: 云何胎生。答曰。經有成文。如餓鬼女白言。我
T1803_.39.1027b28: 夜生五子。隨所生處悉皆食盡而無暫飽。此
T1803_.39.1027b29: 即第十三讀誦壞苦
T1803_.39.1027c01: 諸佛刹土及諸天宮一切菩薩所住之門無有
T1803_.39.1027c02: 障礙隨意遊入者。述曰。第十四遊入勝境
T1803_.39.1027c03: 爾時帝釋白佛言世尊唯願如來爲衆生説増
T1803_.39.1027c04: 益壽命之法者。述曰。此大節文第三釋天
T1803_.39.1027c05: 重請
T1803_.39.1027c06: 佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上
T1803_.39.1027c07:
T1803_.39.1027c08:
T1803_.39.1027c09: 佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋眞言
T1803_.39.1027c10: 義卷下
T1803_.39.1027c11:
T1803_.39.1027c12: 　上都大聖千福法華寺内供奉翻經
T1803_.39.1027c13: 證義講論大徳沙門法崇述　
T1803_.39.1027c14: 歸依毘盧遮那佛　　大乘法藏陀羅尼
T1803_.39.1027c15: 文殊普賢諸聖僧　　我今頂禮故稽首
T1803_.39.1027c16: 凡愚識淺不能了　　隨文讃歎實慚懼
T1803_.39.1027c17: 願與加護借威光　　今得總持皆解脱
T1803_.39.1027c18: 夫群迷不一。識性萬差。各隨封滯之門。不遇
T1803_.39.1027c19: 正眞之路。故使沈淪苦海勝福無以得主。履
T1803_.39.1027c20: 霜堅冰積禍因茲不滅。遂乃文殊感激波利。
T1803_.39.1027c21: 却取於此經。震境願成。海内咸聞。而翳頼
T1803_.39.1027c22: 先王至聖翻譯暉於丹墀。鐫記勝幢福乃資
T1803_.39.1027c23: 於皇都。其佛頂尊勝者。蓋是祕密陀羅尼藏
T1803_.39.1027c24: 之流出也。五天盛學。此地近傳。百千瑜伽。三
T1803_.39.1027c25: 密觀智。内證外護。神力加持。一一修行。從師
T1803_.39.1027c26: 指授。契印儀軌。灌頂法門。祈願各殊。内外護
T1803_.39.1027c27: 摩。亦依五輪。所謂地水火風空也。求四種事
T1803_.39.1027c28: 速疾成就。所謂北白息災。東黄増益。南黒降
T1803_.39.1027c29: 伏。西赤敬愛。滅生死苦。證大菩提。不歴僧
T1803_.39.1028a01: 祇。獲成就法十種。佛頂中此之一也。故佛頂
T1803_.39.1028a02: 經云十種者。所謂金輪･辨事･遍照･白傘･光
T1803_.39.1028a03: 聚･摧碎･高･佛頂･尊勝等矣。惟巨唐大暦十
T1803_.39.1028a04: 載寶應元聖文武皇帝。宣慈育物。氣穆時和。
T1803_.39.1028a05: 諷誦眞言。須流國界。故使昏昏迷類皆蒙金
T1803_.39.1028a06: 偈之因。蠢蠢凡愚並獲總持之句。崇才寡識
T1803_.39.1028a07: 淺。以管窺天。輒翻梵偈之文。以著唐言之釋。
T1803_.39.1028a08: 其間微言密意功用不測。自古不翻。則非愚
T1803_.39.1028a09: 之所能述。敢不闕疑爾。釋此眞言十門科判。
T1803_.39.1028a10: 第一歸敬尊徳門。第二章表法身門。第三淨
T1803_.39.1028a11: 除惡趣門。第四善明灌頂門。第五神力加持
T1803_.39.1028a12: 門。第六壽命増長門。第七定慧相應門。第八
T1803_.39.1028a13: 金剛供養門。第九普證清淨門。第十成就涅
T1803_.39.1028a14: 槃門
T1803_.39.1028a15: 　　第一歸敬尊徳門
T1803_.39.1028a16: 爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛説是陀羅
T1803_.39.1028a17: 尼法即説咒曰者。述曰。此大節第四。佛答
T1803_.39.1028a18: 深詞也。於中有二。初佛知心念。二正答咒詞。
T1803_.39.1028a19: 此之初也。於中言陀羅尼
T1803_.39.1028a20: 曩謨。唐云歸命也。解曰。歸命者稽首之稱。
T1803_.39.1028a21: 稽者至也。首者頭也。世尊敬禮也。以頭至地
T1803_.39.1028a22: 故云稽首。通三業敬。意顯福田摧我慢故。敬
T1803_.39.1028a23: 跪之極令物生善故。又曩謨者敬禮之名。歸
T1803_.39.1028a24: 命者依投義。歸還本源。依令證實
T1803_.39.1028a25: 婆誐縛帝。唐言世尊也。世尊者十號之中
T1803_.39.1028a26: 一稱名也。菩薩圍繞。天人敬仰。世間無比。故
T1803_.39.1028a27: 號尊也。能對治世故云世尊矣。次出體者。此
T1803_.39.1028a28: 三業禮。身語二業色聲二處二界所攝。意業
T1803_.39.1028a29: 禮者行蘊法處法界小分爲性。亦通後得智
T1803_.39.1028b01: 五蘊爲性。定道無表亦此攝。故虔恭曰敬。軌
T1803_.39.1028b02: 儀稱禮。總以二十二法。遍行五別境五善十
T1803_.39.1028b03: 一并意爲性。言遍行五者。即作意･觸･受･想･
T1803_.39.1028b04: 思爲五也。言別境五者。即欲･勝解･念･定･慧
T1803_.39.1028b05: 爲五也。善有十一者。即信･精進･慚愧･無貪･
T1803_.39.1028b06: 無瞋･無癡･輕安･不放逸･捨･不害爲十一也。
T1803_.39.1028b07: 又三業禮者。意顯大師有天眼故身業禮。以
T1803_.39.1028b08: 可見故。若在暗處以語業禮。以可聞故。若眼
T1803_.39.1028b09: 耳倶失以意業禮。不能聞見故。又三輪爲因
T1803_.39.1028b10: 故。身業禮者。神境輪爲因。語業禮者。教誡輪
T1803_.39.1028b11: 爲因。意業禮者。記心輪爲因。故涅槃經云。諸
T1803_.39.1028b12: 佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。常者
T1803_.39.1028b13: 法則眞如涅槃體矣。菩薩能歸修證斷惑。佛
T1803_.39.1028b14: 亦所歸依。即是持業釋也。且如凡夫地前菩
T1803_.39.1028b15: 薩。三業皆是有漏。若登地上菩薩七地已前
T1803_.39.1028b16: 本質身語唯是有漏。若後得智變起色聲即
T1803_.39.1028b17: 無漏性。若八地以上菩薩本質亦唯有漏。以
T1803_.39.1028b18: 第八識由有漏。故所變相分非無漏攝。若影
T1803_.39.1028b19: 像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無
T1803_.39.1028b20: 漏。若眞言行人修持三密。覺悟一心。歸赴本
T1803_.39.1028b21: 源。依命修證。速疾承事一切如來。捨身奉獻。
T1803_.39.1028b22: 初禮東方阿閦佛。全身委地以心禮。金剛合
T1803_.39.1028b23: 掌舒頂上。由此眞言身印故即得圓滿菩提
T1803_.39.1028b24: 心。次應敬禮南方寶生佛。爲奉灌頂供養故。
T1803_.39.1028b25: 金剛合掌下當心。以額著地。爲獻此身妙請
T1803_.39.1028b26: 故不久當爲三界主。爲求供養轉法輪。次應
T1803_.39.1028b27: 敬禮西方無量壽佛。金剛合掌置頂上。以口
T1803_.39.1028b28: 著地奉其身。由獻此身誠請故。當同救世轉
T1803_.39.1028b29: 法輪。後當敬禮北方不空成就。爲求供養羯
T1803_.39.1028c01: 磨故。則金剛合掌當心上。用頂著地。而奉獻。
T1803_.39.1028c02: 由是獻身方便故便能示現種種身。又此四
T1803_.39.1028c03: 方禮。當方皆有眞言契印。於瑜伽阿闍梨處
T1803_.39.1028c04: 學習應悉周備也
T1803_.39.1028c05: 怛 &T005753;

路枳也。唐云三世。亦云三界也。解曰。
T1803_.39.1028c06: 三世者。三時分位假立其名。念念遷流對冶
T1803_.39.1028c07: 爲世。三界者。界別不同即有三界。欲色無色
T1803_.39.1028c08: 九有情居。欲禪四空趣生有異。受報差別麁
T1803_.39.1028c09: 細不同。唯佛特尊故超三界。世相輪轉生滅
T1803_.39.1028c10: 不停。體若虚空寧居幻境
T1803_.39.1028c11: 缽囉底尾始瑟吒野。唐言最殊勝也。解曰。
T1803_.39.1028c12: 三賢十聖分位修因。徳行未圓不名最勝。唯
T1803_.39.1028c13: 佛上上無比特尊。因果具圓故名最殊勝
T1803_.39.1028c14: 沒駄野。唐云大覺也。解曰。佛者覺也。我法
T1803_.39.1028c15: 既空名曰大也。聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺
T1803_.39.1028c16: 圓名曰大覺。又此眞言體成法界無所不遍
T1803_.39.1028c17: 故名大覺。問大覺廣遍唯佛窮源。凡何得知
T1803_.39.1028c18: 與佛齊證。答凡聖名別。心色不殊。以妄隔情
T1803_.39.1028c19: 即生二見。今從意密諦觀瑜伽。本尊眞如無
T1803_.39.1028c20: 生無滅。從覺向覺不間修持。一念相應凡聖
T1803_.39.1028c21: 同也
T1803_.39.1028c22: 婆誐縛帝。唐云世尊也。解曰。世尊者。具足
T1803_.39.1028c23: 稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云
T1803_.39.1028c24: 破。嚩帝云人。如人接戰善解軍謀對敵無遺。
T1803_.39.1028c25: 故云能破。是故降伏四魔。具大勢力。坐菩
T1803_.39.1028c26: 提樹。名婆誐縛帝也
T1803_.39.1028c27: 　　第二章表法身門
T1803_.39.1028c28: 怛儞也他。唐云所謂之義。亦云即説之義
T1803_.39.1028c29: 也
T1803_.39.1029a01: 唵。唐云三身義。亦云一切法不生。亦云無
T1803_.39.1029a02: 見頂相也。解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲
T1803_.39.1029a03: 明意連帶解釋有三身義。一阿聲一切法不
T1803_.39.1029a04: 生二鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云。
T1803_.39.1029a05: 空義此三聲連合故曰唵也。所謂一切法不生
T1803_.39.1029a06: 者本是法身。所謂分別者報身也。慈者化身
T1803_.39.1029a07: 義也。故云無見頂相義也。又三身義者如金
T1803_.39.1029a08: 光明説。一者化身。二者應身。三者法身也。佛
T1803_.39.1029a09: 地論説。法性之身體常不變。非假所立非如
T1803_.39.1029a10: 餘身合集所成。大功徳法之處依止故。十力
T1803_.39.1029a11: 四無畏等名爲法性。身體依聚義總説名身。
T1803_.39.1029a12: 法性即身持業釋也。報身者。明受用身能令
T1803_.39.1029a13: 他受用種種大法樂故。成唯識説。自受用身
T1803_.39.1029a14: 將自受用廣大法樂。他受用身爲十地衆現通
T1803_.39.1029a15: 説法。決衆疑網令他受用。其化身者。利樂衆
T1803_.39.1029a16: 生示現種種變化事故。轉換舊形變無現有。
T1803_.39.1029a17: 化化多異神境勝化。名爲變化事也。又解。修
T1803_.39.1029a18: 行願滿不待時處。隨衆生類現五趣身。是名
T1803_.39.1029a19: 化身。又永斷惑障能現應身。業障淨故能現
T1803_.39.1029a20: 法身。依空出電依電出光。依法身故出應身。
T1803_.39.1029a21: 依應身故出化身。問。三身既然。土義如何。
T1803_.39.1029a22: 答。法性土者。非色所攝。不可説其形量大小。
T1803_.39.1029a23: 然依事相無量無邊。譬如虚空遍一切處。其
T1803_.39.1029a24: 報土之中又分二土。自受用土者。十地菩薩
T1803_.39.1029a25: 生大自在天宮。有十種果相。現大寶蓮華座。
T1803_.39.1029a26: 周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數
T1803_.39.1029a27: 量出。第十地菩薩坐登正覺既成佛土。衆生
T1803_.39.1029a28: 莊嚴隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無
T1803_.39.1029a29: 邊。其受用土隨十地菩薩所安而現大小。初
T1803_.39.1029b01: 地菩薩坐百葉蓮華。悟百法明門。百佛刹土
T1803_.39.1029b02: 王一佛國土三千世界。二地菩薩坐千葉蓮
T1803_.39.1029b03: 華。乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
T1803_.39.1029b04: 其他受用土處所不定。或在色界淨居天上。
T1803_.39.1029b05: 或在西方無邊等處。又法性土一切如來同
T1803_.39.1029b06: 所證故。體無差別。自受用土雖一切佛各變
T1803_.39.1029b07: 不同。而皆無邊不相障礙。餘二佛土隨諸如
T1803_.39.1029b08: 來所化有情。同時同處。各變爲土。形状相似
T1803_.39.1029b09: 不相障礙。轉爲増長縁。令所化生自識變現。
T1803_.39.1029b10: 謂於一土有一佛。爲現神通。説法饒益。如此
T1803_.39.1029b11: 土衆生。宜聞釋迦彌陀之化。即共變之。爲諸
T1803_.39.1029b12: 有情無始時來更相繋屬。或多屬一。或一屬
T1803_.39.1029b13: 多。是故眞言行者。唵字加持深入瑜伽。齊修
T1803_.39.1029b14: 三密。即等多身。名毘盧遮那三身義也。又解。
T1803_.39.1029b15: 唵字者是灌頂義。如刹利澆頭王。欲登王位。
T1803_.39.1029b16: 取四大海水。香華七寶嚴飾灌頂。方號澆頭
T1803_.39.1029b17: 王。今此佛頂是一切如來灌頂之法。含無量
T1803_.39.1029b18: 義。一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依。
T1803_.39.1029b19: 離諸災難。皆發善心。樂聞正法。問曰。陀羅尼
T1803_.39.1029b20: 密句自古不翻。何得今云有此解釋。答曰。梵
T1803_.39.1029b21: 音微妙。通語極寛。欲界色天。龍神八部。閻浮
T1803_.39.1029b22: 北鬱眷屬等洲異類。天仙聞皆領會遞互相
T1803_.39.1029b23: 資。有漏諸天倍生歡喜。如翻此句雜語誦持。
T1803_.39.1029b24: 局在一方諸天領悟。以茲佛勅密化群迷。攝
T1803_.39.1029b25: 受加持專心梵誦。今但翻義句令物生解。誦
T1803_.39.1029b26: 持梵語不可輒移。謂此眞言法爾成就第一
T1803_.39.1029b27: 義諦。仰生深信勿譯異。音猶如日輪唯假光
T1803_.39.1029b28: 明。而取照用。不可駐暗。專心領視也
T1803_.39.1029b29: 　　第三淨除惡趣門
T1803_.39.1029c01: 尾戍駄野。唐云清淨也。解曰。淨除者。迷因
T1803_.39.1029c02: 二障苦果無窮。持此眞言者深依必遣
T1803_.39.1029c03: 娑麼三滿多縛婆娑。唐言普遍照曜也
T1803_.39.1029c04: 娑頗羅拏。唐言舒遍也。解曰。唵字加持已
T1803_.39.1029c05: 淨除二障煩惱所知。神力光明照曜舒遍。根
T1803_.39.1029c06: 本後得縁俗縁眞。六趣稠林一切皆照。只爲
T1803_.39.1029c07: 有情業重不遇眞言。流浪三途不聞斯句。因
T1803_.39.1029c08: 麁果重出路無由。若得眞言阿闍梨教照曜
T1803_.39.1029c09: 舒遍。必淨苦源。又解。舒遍者。以此陀羅尼光
T1803_.39.1029c10: 無有障礙。觸斯光者皆得淨除。若有先亡所
T1803_.39.1029c11: 在之處淨土一把。誦此眞言二十一遍。散其
T1803_.39.1029c12: 亡者人身骨之體。即得離苦。具如下疏文解。
T1803_.39.1029c13: 平等照曜染淨不差。名言性空空何可得。照
T1803_.39.1029c14: 曜光發愚冥皆除。刹土現身所作無滯
T1803_.39.1029c15: 誐底誐賀曩。唐言其義甚深。亦云六趣稠
T1803_.39.1029c16: 林也。解曰。甚深有二也。一者理甚深。所謂
T1803_.39.1029c17: 佛頂眞言。二者事甚深。所謂六趣稠林。染淨
T1803_.39.1029c18: 因果。漏無漏殊。眞俗二深。唯佛窮備。言六
T1803_.39.1029c19: 趣稠林者。一是人趣。居四天下。南瞻部洲三
T1803_.39.1029c20: 邊各二千踰繕那。南邊三百踰繕那。半北倶
T1803_.39.1029c21: 盧洲四面各二千。東弗毘提洲三邊各二千。
T1803_.39.1029c22: 東邊三百五十。西拘耶尼洲經二千五百由
T1803_.39.1029c23: 旬。周圍此三倍。天趣所居。欲界地居共有六
T1803_.39.1029c24: 天。色界十八天。無色四天。身異想異。翻此身
T1803_.39.1029c25: 想差別不同。如起世倶舍。修羅趣者有其三
T1803_.39.1029c26: 別。一天趣形。二鬼形。三畜趣形。雖是一異熟
T1803_.39.1029c27: 報差。貧富傲慢猛利劣弱一一不同。如起世。
T1803_.39.1029c28: 畜趣差別。多分身横住無上方。水陸空等。餓
T1803_.39.1029c29: 鬼趣者。宿因慳貪喜盜他物。心多怯弱。形痩
T1803_.39.1030a01: 貎醜。身心輕躁故名餓鬼。地獄者。此下過二
T1803_.39.1030a02: 萬踰繕那有阿鼻旨。深廣同前。餘七地獄在
T1803_.39.1030a03: 無間上。一一各有四増。煻煨･糞屎･刀刃･烈
T1803_.39.1030a04: 河等。八寒地獄。如其次第繞四洲輪圍山外。
T1803_.39.1030a05: 極冥黒暗。若謗賢聖招如是苦。諸餘孤露地
T1803_.39.1030a06: 獄別業招者。或近江河山間曠野。或在地下。
T1803_.39.1030a07: 十六別處各有異名。迷因起業感此稠林。事
T1803_.39.1030a08: 理未明。不能離縛。諸佛觀智速疾眞言。六趣
T1803_.39.1030a09: 稠林淨除皆盡也
T1803_.39.1030a10: 娑嚩婆嚩尾躓弟。唐云自然清淨也。解曰。
T1803_.39.1030a11: 瑜伽普照。事理分明。習氣永除。自然清淨也
T1803_.39.1030a12: 　　第四善明灌頂門
T1803_.39.1030a13: 阿鼻詵左𤚥。唐云引灌頂我也。解曰。所謂
T1803_.39.1030a14: 灌頂者有其五種。一光明灌頂。謂諸佛菩薩
T1803_.39.1030a15: 放光加持。二者甘露灌頂。謂以部主眞言加
T1803_.39.1030a16: 持香水。三者種子灌頂。謂部主眞言想布字
T1803_.39.1030a17: 門遍身分。四者智印灌頂。謂部主所執契印
T1803_.39.1030a18: 加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言及思中義
T1803_.39.1030a19: 運用加持。若初修道入眞言門。先訪師主大
T1803_.39.1030a20: 阿闍梨。建立道場求灌頂法。入修三密願證
T1803_.39.1030a21: 瑜伽。猶如世間輪王太子欲紹王位以承國
T1803_.39.1030a22: 祚。用七寶瓶盛四大海水。澆頭灌頂方承王
T1803_.39.1030a23: 位。如是眞教入祕密門。同彼軌儀故號佛子。
T1803_.39.1030a24: 十方佛會五智成身。從灌頂爲初聞瑜伽教。
T1803_.39.1030a25: 若先發心東方成就金剛智。創見道時超三
T1803_.39.1030a26: 賢位。名出到菩提。南方成就寶印智。修證十
T1803_.39.1030a27: 地平等功徳。名灌頂位。西方成就蓮華智。轉
T1803_.39.1030a28: 妙法輪恒住觀察。名無量壽。北方成就業用
T1803_.39.1030a29: 智。住現化身大圓所作。總名灌頂相也
T1803_.39.1030b01: 素誐多。唐云善逝。解曰。善逝者。十號之中
T1803_.39.1030b02: 一名稱也。能引衆生皆歸淨土故名善逝也
T1803_.39.1030b03: 嚩囉嚩左曩。唐云殊勝教也。解曰。三乘之
T1803_.39.1030b04: 外別顯總持。顯密不同故曰殊勝也
T1803_.39.1030b05: 阿蜜㗚多鼻晒罽。唐云甘露灌頂。亦稱云
T1803_.39.1030b06: 不死句。不死句者。解脱法身也。解曰。藥中最
T1803_.39.1030b07: 上者無過甘露。著毒之者服乃必除。闡提不
T1803_.39.1030b08: 信謗法尤深。灌頂加持定當不死。以眞言甘
T1803_.39.1030b09: 露塵累清淨。執遣界空名爲解脱。離縛得脱
T1803_.39.1030b10: 即顯法身。悲智雙修名不死句也。又解。天降
T1803_.39.1030b11: 甘雨草木生芽。灌頂潤身亦成證也
T1803_.39.1030b12: 阿賀羅阿賀羅。唐云唯願攝授唯願攝授。
T1803_.39.1030b13: 又云遍攘災難脱諸苦惱也。解曰。重言攝受
T1803_.39.1030b14: 者。至誠發願懇切之辭。爲是眞言行者持誦
T1803_.39.1030b15: 策懃。祈願加持速云攝受。諸佛慈念救護攘
T1803_.39.1030b16: 災得脱苦因名攘災也。又解。凡夫二念眞妄
T1803_.39.1030b17: 參差。念誦持心功微力淺。若本尊攝受得入
T1803_.39.1030b18: 瑜伽。二心恬然。名曰攘災攝授也
T1803_.39.1030b19: 阿慾散駄囉抳。唐云堅住持壽命。解曰。諸
T1803_.39.1030b20: 佛既以攝受壽命即是住持。又解。報力住持
T1803_.39.1030b21: 唯是第八諸佛攝受乃得延齡。又解。持此眞
T1803_.39.1030b22: 言延命増壽。不被諸魔奪其命根。如善住天
T1803_.39.1030b23: 子受持之力。其命轉増遠記菩提成無上果
T1803_.39.1030b24: 　　第五神力加持門
T1803_.39.1030b25: 戍駄野戍駄野誐誐曩尾躓第。唐云如虚空
T1803_.39.1030b26: 清淨也。解曰。詳觀此意。法諭雙彰二因滌除
T1803_.39.1030b27: 淨若空界。賢聖分位修證不同。唯有佛身如
T1803_.39.1030b28: 虚空淨。又解。一切諸法體性空寂。諸佛妙智
T1803_.39.1030b29: 依空而轉。所有建立及不建立。空與不空智
T1803_.39.1030c01: 相常住猶如虚空。然此虚空體虚非實。唯有
T1803_.39.1030c02: 妙智功用不窮。故假諭云虚空清淨也
T1803_.39.1030c03: 烏瑟抳灑。唐云佛頂。解曰。如敍釋也
T1803_.39.1030c04: 尾惹野尾躓弟。唐云。最勝清淨也。解曰。虚
T1803_.39.1030c05: 空寛廣體喩法身。佛頂最高名爲報應
T1803_.39.1030c06: 娑賀娑羅囉濕茗。唐云千光明。解曰。千光
T1803_.39.1030c07: 明者諭化身。准此顯句釋三身密字之中。先
T1803_.39.1030c08: 以廣辨。若以虚空清淨持業釋云佛即虚空
T1803_.39.1030c09: 謬之甚也
T1803_.39.1030c10: 散祖儞帝。唐云驚覺。解曰。既蒙光觸驚覺
T1803_.39.1030c11: 身心。懇切歸依有此來意。又解。光從頂發遍
T1803_.39.1030c12: 照刹塵。其光却收還入佛頂。發起行者。持誦
T1803_.39.1030c13: 心開光觸有縁。故云驚覺也
T1803_.39.1030c14: 薩嚩怛他誐多地瑟奼曩地瑟恥多。唐云一
T1803_.39.1030c15: 切如來神力加持。解曰。一切諸佛神力難思。
T1803_.39.1030c16: 潜護加持必獲成就。覺性菩提四智心品。覺
T1803_.39.1030c17: 相如幻恒觀月輪。以菩提心大悲方便示教
T1803_.39.1030c18: 利喜。驚覺有情。名神力加持也
T1803_.39.1030c19: 母捺㘑。唐云契印。解曰。契印者。諸佛如來
T1803_.39.1030c20: 契約印信。契即是發。印即是驗。所謂身印百
T1803_.39.1030c21: 千威儀語印無量眞言心印。塵沙觀智一一
T1803_.39.1030c22: 指歸全剛祕決。於阿闍梨伏膺受訓。當自明
T1803_.39.1030c23: 了之
T1803_.39.1030c24: 嚩曰囉迦野僧賀多曩尾躓弟。唐云金剛鉤
T1803_.39.1030c25: 鎖身清淨也。解曰。凡夫不防多有漏失。縱有
T1803_.39.1030c26: 少愼不出二乘。豈同殊勝祕密眞言。若受得
T1803_.39.1030c27: 金剛鉤鎖契印而有妄失。豈不堅固耶。故身
T1803_.39.1030c28: 清淨猶若金剛。鉤鎖永牢而無有失。又解。欲
T1803_.39.1030c29: 令有情具無礙智。於空不滯。於有體虚。以五
T1803_.39.1031a01: 智相屈曲如鉤。能鉤衆生出牢有海。能鉤聖
T1803_.39.1031a02: 智入衆生心。若有菩薩作佛事時。布身鉤鎖。
T1803_.39.1031a03: 及持此鉤印。鉤於十方界諸佛菩薩。如風疾
T1803_.39.1031a04: 至。加持此身即成鉤鎖也
T1803_.39.1031a05: 薩嚩嚩囉拏尾躓弟。唐云一切障清淨。解
T1803_.39.1031a06: 曰。一切障清淨者。二障因縁輪迴不息。受諸
T1803_.39.1031a07: 逼迫。累業難除。今遇加持眞言清淨神力。能
T1803_.39.1031a08: 護苦報自消。又解。佛頂眞言能除三惡。自性
T1803_.39.1031a09: 無染。如摩尼珠雖處汚泥而不受染。所求皆
T1803_.39.1031a10: 遂成就無疑。又解。内外觀察。心色一如。障體
T1803_.39.1031a11: 幻空。縁生非有。亦謂聲聞欣寂。外道惡求執
T1803_.39.1031a12: 有執無各生異見。唯有眞言菩薩。智慧善巧
T1803_.39.1031a13: 建立種種微妙相。用入佛境界。得佛加持。於
T1803_.39.1031a14: 百千三昧出入無礙。不動不沒入衆生界教
T1803_.39.1031a15: 化無盡。而其身心不著不礙無有間斷。即於
T1803_.39.1031a16: 此生滿足佛地。一切障礙皆得清淨也
T1803_.39.1031a17: 　　第六壽命増長門
T1803_.39.1031a18: 缽囉底 &T058676;

多野阿欲躓弟。唐云壽命皆得
T1803_.39.1031a19: 清淨也。解曰。眞言力大持即報深。壽命延長
T1803_.39.1031a20: 故得清淨。又解。命欲將終還得増壽。縱生惡
T1803_.39.1031a21: 處惡滅善増。如大悲經云。説所生惡處有十
T1803_.39.1031a22: 五種。一者不被飢餓困苦死。二者不被囚禁
T1803_.39.1031a23: 楚杖死。三者不被怨家酬對死。四者不被軍
T1803_.39.1031a24: 陳相殺死。五者不爲虎狼殘害死。六者不爲
T1803_.39.1031a25: 毒蛇蝎所中死。七者不爲水火焚漂死。八者
T1803_.39.1031a26: 不爲毒藥所中死。九者不爲毒害迷心死。十
T1803_.39.1031a27: 者不爲狂亂失念死。十一者不爲山岸墜落
T1803_.39.1031a28: 死。十二者不爲惡人厭魅死。十三者不爲邪
T1803_.39.1031a29: 神惡鬼得便死。十四者不爲惡病纒身死。十
T1803_.39.1031b01: 五者不爲非分自害死。復得十五種善報。一
T1803_.39.1031b02: 者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者
T1803_.39.1031b03: 常値好時。四者常逢善友。五者身根清淨。六
T1803_.39.1031b04: 者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬
T1803_.39.1031b05: 恩義和順。九者資具衣食具足。十者恒得他
T1803_.39.1031b06: 人扶接。十一者所有財寶無人劫奪。十二者
T1803_.39.1031b07: 意欲所求皆得稱遂。十三者善神衞護。十四
T1803_.39.1031b08: 者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟
T1803_.39.1031b09: 甚深義。命欲將終生惡處等。以慈持念。其壽
T1803_.39.1031b10: 轉増惡境消滅。又妄念欲生。善念欲滅。是人
T1803_.39.1031b11: 臨終識性昏昧。被魔所惑也。而以陀羅尼力
T1803_.39.1031b12: 忽得迴識也
T1803_.39.1031b13: 三摩耶地瑟恥帝。唐云誓願加持也。解曰。
T1803_.39.1031b14: 誓願加持者。勸發進修普願成佛。轉凡成聖
T1803_.39.1031b15: 故名誓願加持。又解。眞言行者修瑜伽時。無
T1803_.39.1031b16: 散動時。密念誦時。寂靜證得時。布金剛壇上
T1803_.39.1031b17: 正諦觀時。如來誓願潜護加持也
T1803_.39.1031b18: 麼抳麼抳。唐云世寶。亦云法寶也。解曰。世
T1803_.39.1031b19: 寶者福徳之因。法寶者智慧之果。由福因故
T1803_.39.1031b20: 進修萬行。由智慧故得大涅槃。又解。重言麼
T1803_.39.1031b21: 抳麼抳者唐云心意。第八識能含藏故名曰
T1803_.39.1031b22: 心也。第七識染汚故名曰意也。今遇諸佛灌
T1803_.39.1031b23: 頂加持。妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏。
T1803_.39.1031b24: 劣心不生等遍虚空。故重呼之也。故云世寶
T1803_.39.1031b25: 法寶也
T1803_.39.1031b26: 　　第七定慧相應門
T1803_.39.1031b27: 怛闥多部多句致跛哩躓弟。唐云遍淨也。又
T1803_.39.1031b28: 云眞實。即是遍滿清淨也。解曰。人天福行皆
T1803_.39.1031b29: 有限量。雜業爲因。皆招虚幻。豈同密教神力
T1803_.39.1031c01: 加持眞實普縁皆遍清淨也。又解。怛闥者如
T1803_.39.1031c02: 如也。二心不生分別情息。眞言智證名相皆
T1803_.39.1031c03: 如。心如色如。故重呼之也。又解。眞實遍滿清
T1803_.39.1031c04: 淨者。此明心之實性非内非外隨薫習力似
T1803_.39.1031c05: 内外現。即迷心外執縁生法。妄成遍計空華
T1803_.39.1031c06: 夢等。如觀銅體不遍鏡外之像。以鏡外無像
T1803_.39.1031c07: 不可執其實有。以心之實性不礙縁生智鑒
T1803_.39.1031c08: 照然。故云遍滿清淨也。問曰。體自如如。云何
T1803_.39.1031c09: 妄想。答曰。匠成於器而非匠名。而器不能自
T1803_.39.1031c10: 成必有爲器主。匠雖非器豈無爲匠之功。成
T1803_.39.1031c11: 於器功歸於匠。妄心既謝還歸清淨也
T1803_.39.1031c12: 尾娑普吒沒地躓弟。唐云顯現智慧也。解
T1803_.39.1031c13: 曰。無明殼破。業累消亡。眞實普縁。智慧顯
T1803_.39.1031c14: 現。又解。如蓮華開。如萌芽發。既除我法。覺
T1803_.39.1031c15: 夢知虚。實相朗然。即智慧顯現也
T1803_.39.1031c16: 惹野惹野尾惹野尾惹野。唐云最勝最勝。即
T1803_.39.1031c17: 是殊勝即是眞俗二諦法門也。解曰。重言最
T1803_.39.1031c18: 勝最勝者。前云顯現即是眞如也。此明二門。
T1803_.39.1031c19: 根本智後得智。爲後得達俗根本證眞自利
T1803_.39.1031c20: 利他。故言最勝。又解眞言行者修此觀門事
T1803_.39.1031c21: 理加持故言最勝。縁此佛頂能摧四魔得免
T1803_.39.1031c22: 諸災。故言最勝。如經所説。却後七日必當命
T1803_.39.1031c23: 終。應生不生應死不死。即蘊死二魔現成超
T1803_.39.1031c24: 也。修持不間。魔境不侵煩惱頓除。復超後
T1803_.39.1031c25: 二也
T1803_.39.1031c26: 娑麼囉娑麼囉。唐云念持定慧相應也。解
T1803_.39.1031c27: 曰。念者明記爲性。持者不失爲義。念持定慧
T1803_.39.1031c28: 與理相應。專注瑜伽心一境性。定以動搖。慧
T1803_.39.1031c29: 以拔離。浮沈平等不著有無。本尊常照持念
T1803_.39.1032a01: 増修。定慧相應故呼之也。又解。二乘樂寂
T1803_.39.1032a02: 壓離五塵。眞言瑜伽智用無礙。於色常爲佛
T1803_.39.1032a03: 色不礙有爲。於心常爲佛心不住無念。故定
T1803_.39.1032a04: 慧相應也
T1803_.39.1032a05: 　　第八金剛供養門
T1803_.39.1032a06: 薩嚩沒駄地瑟恥多躓弟。唐云一切諸佛加
T1803_.39.1032a07: 持清淨也。解曰。一切諸佛者是十方諸佛也。
T1803_.39.1032a08: 爲修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心清
T1803_.39.1032a09: 淨。諸佛歡喜雲集道場。摩頂此人。故曰加持
T1803_.39.1032a10: 也
T1803_.39.1032a11: 嚩日㘑。唐云金剛也。解曰。三乘行位。顯教
T1803_.39.1032a12: 具明五種菩提。彼以聊簡。今此明者。最上菩
T1803_.39.1032a13: 提萬徳之源。衆行之本。性相清淨。圓滿月輪。
T1803_.39.1032a14: 堅若金剛。永無退轉。謂此眞言加持有情。無
T1803_.39.1032a15: 礙神用起大悲心入一切智。名金剛菩提也
T1803_.39.1032a16: 嚩曰囉蘖陛。唐云金剛藏也。解曰。金剛藏
T1803_.39.1032a17: 者。此是金剛頂瑜伽教也。謂從初發心精懃
T1803_.39.1032a18: 不退。積集萬行所證菩提。諸佛加持慈悲護
T1803_.39.1032a19: 念。事理堅密成金剛藏也。所謂金剛戒･金剛
T1803_.39.1032a20: 定･金剛慧･金剛鉤･金剛索･金剛鎖･金剛鈴･
T1803_.39.1032a21: 金剛杵。一一金剛塵沙供具。金剛香雲･華鬘･
T1803_.39.1032a22: 歌舞等。金剛無間金剛解脱。登金剛座。成金
T1803_.39.1032a23: 剛菩提。總成金剛藏。以此眞言加持有情令
T1803_.39.1032a24: 最堅牢。故名不壞堅固密藏也
T1803_.39.1032a25: 嚩曰 &MT01169;

婆嚩都。唐云願成如金剛也。解曰。
T1803_.39.1032a26: 眞言念誦發起悉地。志誠希願菩提。如金剛
T1803_.39.1032a27: 藏。前念後念一一金剛。我及有情皆願成就
T1803_.39.1032a28: 也
T1803_.39.1032a29: 麼麼。唐云是我之義也。解曰。若自誦持。自
T1803_.39.1032b01: 稱名字。若爲他人誦稱彼人名字。爲一切諸
T1803_.39.1032b02: 法皆從想生。念想連持稱名不間。一一獲福
T1803_.39.1032b03: 自利利他。故稱名字也
T1803_.39.1032b04: 　　第九普證清淨門
T1803_.39.1032b05: 薩嚩薩怛嚩難左迦野尾躓弟。唐云一切有
T1803_.39.1032b06: 情身得清淨也。解曰。前稱名字念誦加持自
T1803_.39.1032b07: 利利他。悲智成就相承便有此文來。一切有
T1803_.39.1032b08: 情願皆清淨也
T1803_.39.1032b09: 薩嚩誐底跛哩躓弟。唐云一切趣皆清淨也。
T1803_.39.1032b10: 解曰。一切有情身既清淨。即正報圓滿自利
T1803_.39.1032b11: 也
T1803_.39.1032b12: 薩嚩怛他誐多三麼濕嚩娑地瑟恥帝。唐云
T1803_.39.1032b13: 一切如來安慰令得加持也。解曰。持誦稱名
T1803_.39.1032b14: 意願極廣。非但要身清淨。亦願六趣悉皆清
T1803_.39.1032b15: 淨。若無外護而相攝授。云何自身能得成就。
T1803_.39.1032b16: 是以。諸佛一切如來同共加持。方有覆護。如
T1803_.39.1032b17: 人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖
T1803_.39.1032b18: 當來具申帝釋。帝釋速往轉問世尊。佛以慈
T1803_.39.1032b19: 悲冥加法力眞言持誦諸苦悉除也
T1803_.39.1032b20: 沒地野沒地野。唐云所覺所覺也。解曰。重
T1803_.39.1032b21: 云所覺所覺者。覺我覺法。我法二執也。凡夫
T1803_.39.1032b22: 淪溺不覺不知。於法有迷於我不了。惛惛造
T1803_.39.1032b23: 業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺。有不著於
T1803_.39.1032b24: 有。無不著於無。所覺之法得其本源。所覺之
T1803_.39.1032b25: 心不執我法。重言所覺意在如斯。又解。所覺
T1803_.39.1032b26: 者有其二種。一者明燈。二者衆色。所覺明燈
T1803_.39.1032b27: 既能破暗。所覺衆色因此得彰。亦知我法如
T1803_.39.1032b28: 幻如空。所覺眞如能遍能廣矣
T1803_.39.1032b29: 冐駄野冐駄野。唐云能令覺悟。能令有情
T1803_.39.1032c01: 速得覺悟也。解曰。重呼能令覺悟者。此有二
T1803_.39.1032c02: 種。一者能覺事陀羅尼。二者能覺理陀羅尼。
T1803_.39.1032c03: 所言事者俗諦軌儀。所言理者實相眞諦。事
T1803_.39.1032c04: 則百千儀軌。理則一道眞如。以此二法事理
T1803_.39.1032c05: 圓融覺悟悉通。名重呼也。事之與理依主持

T1803_.39.1032c06:

業釋也

云云

T1803_.39.1032c07: 三滿多跛理躓弟。唐云普遍清淨也。解曰。
T1803_.39.1032c08: 普遍清淨者。根本後得智。事理互縁自利利
T1803_.39.1032c09: 他。普皆清淨。又解。眞言三昧令心等持。心境
T1803_.39.1032c10: 兩亡能所倶息。聲聞執境。縁覺捨心。不了所
T1803_.39.1032c11: 縁即生二妄。若悟總持修瑜伽觀。倶遣其執
T1803_.39.1032c12: 妄縁永斷。所執不生了本還源。是法平等。菩
T1803_.39.1032c13: 提煩惱生死涅槃。無始已來體本清淨。無縛
T1803_.39.1032c14: 無解由若虚空。持誦眞言普皆清淨也
T1803_.39.1032c15: 薩嚩怛他誐多地瑟 &MT01819;

曩地瑟恥多。唐云一
T1803_.39.1032c16: 切如來神力所持也。解曰。演釋同前不異。所
T1803_.39.1032c17: 以不再釋也
T1803_.39.1032c18: 摩訶母捺㘑。唐云即大印也。解曰。所謂大
T1803_.39.1032c19: 印。由入毘盧遮那曼荼羅受灌頂已。從師受
T1803_.39.1032c20: 得本尊瑜伽三摩地五智契印。相應身心。則
T1803_.39.1032c21: 同即大毘盧舍那佛身及大菩薩身。能現八
T1803_.39.1032c22: 相成道。名大印也
T1803_.39.1032c23: 　　第十成就涅槃門
T1803_.39.1032c24: 娑嚩賀。又密句不譯。唐亦説云吉祥句也
T1803_.39.1032c25: 佛頂尊勝大心眞言曰
T1803_.39.1032c26: 唵阿密哩多缽羅陛微布擇蘖陛缽羅菩提摩
T1803_.39.1032c27: 訶蘖陛都魯都魯娑嚩賀
T1803_.39.1032c28: 尊勝小心眞言曰
T1803_.39.1032c29: 唵阿密里多諦惹縛底娑嚩賀
T1803_.39.1033a01: 尊勝心中心眞言曰
T1803_.39.1033a02: 唵薩婆悉底鷄輸陀尼娑嚩賀。興善寺大廣
T1803_.39.1033a03: 智三藏和尚以義解曰。娑嚩賀者是涅槃義。
T1803_.39.1033a04: 所謂四種涅槃。敵對顯句。言四種涅槃。一者
T1803_.39.1033a05: 有餘依涅槃。二者無餘依涅槃。三者無住處
T1803_.39.1033a06: 涅槃。四者自性清淨涅槃。是爲四種涅槃也。
T1803_.39.1033a07: 標釋令知少分。若字一字密句解釋。皆實相
T1803_.39.1033a08: 勝義。般若波羅蜜義。無量三摩地門相應。仍
T1803_.39.1033a09: 總釋一切世間一切佛法。具三身功徳四智
T1803_.39.1033a10: 菩提故。所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智
T1803_.39.1033a11: 等綣誦憶持。及塵影霑身皆得滅罪。延壽増
T1803_.39.1033a12: 福不墮惡趣。獲得人天淨妙佛刹。若依法則
T1803_.39.1033a13: 受持念誦。一切災禍皆得消除。所求世間果
T1803_.39.1033a14: 報亦成就。證無上菩提。又解我。誦此一切如
T1803_.39.1033a15: 來心心所持大印。印我身心。所有罪障皆
T1803_.39.1033a16: 得消滅。如是智印。由如智火一發之後草木
T1803_.39.1033a17: 倶焚。觸斯光者。罪無不滅。如經所説。罪從心
T1803_.39.1033a18: 生。還從心滅。火從木生。還從木滅。持誦功力
T1803_.39.1033a19: 福智無邊悉地皆成。名爲娑嚩賀矣。地持論
T1803_.39.1033a20: 云。有四種陀羅尼者。一法二義三忍四咒也。
T1803_.39.1033a21: 言法者。文句中攝無量法。言義者教所詮義。
T1803_.39.1033a22: 於一義中攝無量義也。言忍者證忍眞俗智
T1803_.39.1033a23: 也。以能證忍一切眞俗也。言咒者述也。密語
T1803_.39.1033a24: 之言。大智度論云。如來有三種密。一身密。二
T1803_.39.1033a25: 口密。三意密。言身密者。或見如金。或見如銀。
T1803_.39.1033a26: 或見如雜寶色。或見長三尺。或見長丈六。或
T1803_.39.1033a27: 見長一里。或見長十里。或見百里。或見千里。
T1803_.39.1033a28: 或見萬億。或見無邊虚空身。或見百千契印。
T1803_.39.1033a29: 名爲身密。言口密者。所出音聲。或大或小。或
T1803_.39.1033b01: 一念廣開。或多聞遍滿虚空。盡法界四生六
T1803_.39.1033b02: 趣一時普聞。是名曰口密百千陀羅尼也。言
T1803_.39.1033b03: 意密者。唯佛與佛乃能知之百千三摩地。今
T1803_.39.1033b04: 此陀羅尼者。即是如來密意中説。爲攝多功
T1803_.39.1033b05: 徳故。所以除災却障也。又解。陀羅尼略有三
T1803_.39.1033b06: 門分別。一名義。二體性。三問答。陀羅尼翻爲
T1803_.39.1033b07: 總持。總持有其四種。一法。二義。三咒。四忍。忍
T1803_.39.1033b08: 亦名聞。法者爲名。義者爲理。咒者爲詞。忍者
T1803_.39.1033b09: 爲智。初三當體得名。由持法持義持咒故也。
T1803_.39.1033b10: 後一若當體得名。忍即是慧。爲無生忍。般若
T1803_.39.1033b11: 爲體。若云聞者方便得名。因聞故得。第二體
T1803_.39.1033b12: 性者。上古諸師三皆不同。一以定爲體故。智
T1803_.39.1033b13: 度論云。由禪定力故得大智慧。二云以念爲
T1803_.39.1033b14: 體故。智度論云。由念力故得命不失。三以慧
T1803_.39.1033b15: 爲體故。智度論云。在菩薩心中名爲般若。在
T1803_.39.1033b16: 妄人心中名陀羅尼。眞諦三藏云。以慧爲體。
T1803_.39.1033b17: 其聞取捨如理應思。第三問答者。問。此陀
T1803_.39.1033b18: 羅尼品類有幾。答。依莊嚴論。有其三意。一報
T1803_.39.1033b19: 得。由先世業力得故。二習得。由現在聞持力
T1803_.39.1033b20: 故。三修得。由依定力故。問。此陀羅尼有何業
T1803_.39.1033b21: 因。答。持法爲立聞。持義爲釋相。持咒爲除
T1803_.39.1033b22: 障。持忍爲入理。持法成法無礙。持義成義無
T1803_.39.1033b23: 礙。持咒成詞無礙。持忍成樂説無礙。問。此陀
T1803_.39.1033b24: 羅尼具幾因縁。答。地持論云。具四功徳乃能
T1803_.39.1033b25: 得之。一不習愛欲。多欲心惛故不習愛欲。二
T1803_.39.1033b26: 不嫉彼勝。嫉有其二種。嫉貴則賤。嫉富則貧。
T1803_.39.1033b27: 嫉智則愚。愚則無智。三等施無悔。施食得辨。
T1803_.39.1033b28: 施法得智云云。四樂法深厚。地持論云。持法
T1803_.39.1033b29: 義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。得因
T1803_.39.1033c01: 此法義修習三昧。因發善願得後辭忍二陀
T1803_.39.1033c02: 羅尼。諸餘問答如玄樞述
T1803_.39.1033c03: 爾時佛告帝釋此咒名淨除一切惡道佛頂尊
T1803_.39.1033c04: 勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡
T1803_.39.1033c05: 道苦者。述曰。第五重顯神功也。此大節中
T1803_.39.1033c06: 有八段經文。第一顯名示徳。第二多佛受持。
T1803_.39.1033c07: 第三如來智印。第四能破三途。第五救生死
T1803_.39.1033c08: 難。第六轉報受樂。第七滅惡業苦。第八標功
T1803_.39.1033c09: 總結。是即第一顯名示徳。文中有其三意。一
T1803_.39.1033c10: 標名。二除障。三壞苦。此即總顯陀羅尼威也
T1803_.39.1033c11: 天帝此陀羅尼八十八殑伽沙倶低百千諸佛
T1803_.39.1033c12: 同共宣説隨喜受持者。述曰。第二多佛受
T1803_.39.1033c13: 持。言殑伽者是河神名。依倶舍説。略而論之。
T1803_.39.1033c14: 從贍部洲北度九重黒山北有大雪山。高二十
T1803_.39.1033c15: 五由旬。積雪所成故名雪山。雪山直北復有
T1803_.39.1033c16: 香醉山。山高五十由旬。衆生聞香惛醉故名
T1803_.39.1033c17: 香醉山也。立世阿毘曇論云。有七種畜生王。
T1803_.39.1033c18: 於中止住。香山南雪山北有阿耨達池。縱廣
T1803_.39.1033c19: 正等五十踰繕那。八功徳水遍滿其中。云何
T1803_.39.1033c20: 名八功徳水。一者輕。二清。三濡。四冷。五香。
T1803_.39.1033c21: 六美。七飮時不損喉。八者腹不成病。其水有
T1803_.39.1033c22: 此八功徳故。故名八功徳水。亦云最勝也。自
T1803_.39.1033c23: 非得道之人餘者不得到此池中。池中有大龍
T1803_.39.1033c24: 王。名曰阿那婆達多龍王。止住其中。此云無
T1803_.39.1033c25: 熱惱池也。大智度論云。是七地菩薩也。倶舍
T1803_.39.1033c26: 論云。此池四面流出四種大河。一者殑伽河。
T1803_.39.1033c27: 二者信度河。三者博叉河。四者徙多河。初殑
T1803_.39.1033c28: 伽河者。從池東面有金象口流出。二者信度
T1803_.39.1033c29: 河者。從池南面有銀牛口流出。三者博叉河。
T1803_.39.1034a01: 從池西面有吠琉璃馬口流出。四者徙多河。
T1803_.39.1034a02: 從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水
T1803_.39.1034a03: 各右繞其池一匝。當面入海。眞諦三藏云。此
T1803_.39.1034a04: 四大河初出口如肘方一由旬。滿中細沙與
T1803_.39.1034a05: 水同流。凡夫二乘不知其數慧知其量。諸佛
T1803_.39.1034a06: 菩薩乃知其數。大唐三藏云。多擧殑河諭者。
T1803_.39.1034a07: 有其五義。一者由砂多。二者由世人共爲福
T1803_.39.1034a08: 水入中洗浴滅罪生天。三者雖經劫不壞名
T1803_.39.1034a09: 字常在。四者佛常近其側宣説妙法。五者衆
T1803_.39.1034a10: 人共委知。是故經中多引爲諭。故言殑伽河
T1803_.39.1034a11: 也。言倶低者。是西方之數也。倶舍論云有六
T1803_.39.1034a12: 十大數是也。今略述之。論云始無初故名爲
T1803_.39.1034a13: 一。從一至十爲十。十十爲百。十百爲千。十千
T1803_.39.1034a14: 爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛
T1803_.39.1034a15: 叉。爲一倶低。此是西方大數名。無量諸佛同
T1803_.39.1034a16: 共宣説。隨喜受持
T1803_.39.1034a17: 如來大智印印之爲破一切衆生穢惡道義故
T1803_.39.1034a18: 者。述曰。第三如來智印。此彰決定之徳
T1803_.39.1034a19: 爲破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脱故
T1803_.39.1034a20: 者。述曰。第四能破三途。文中有其三意。一
T1803_.39.1034a21: 破地獄。二破閻羅王界。三破畜生。閻摩路伽
T1803_.39.1034a22: 者。準樓炭經述。此閻浮提下有閻羅王大城。
T1803_.39.1034a23: 縱廣正等二十四萬里。有七重城壁七重行
T1803_.39.1034a24: 樹。門戸堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王毎日
T1803_.39.1034a25: 三度受苦。時於其中有大猛火柱赫奕自然
T1803_.39.1034a26: 化出。王即恐怖悶絶躃地。獄卒羅刹以鉗開
T1803_.39.1034a27: 口。灌以洋銅。五臟燋爛。如是日夜三時受罪。
T1803_.39.1034a28: 餘時依法治罰罪人。死至彼王前。五度勘問。
T1803_.39.1034a29: 問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故等
T1803_.39.1034b01: 皆解脱
T1803_.39.1034b02: 臨急苦難墮生死海中衆生得解脱故者。述
T1803_.39.1034b03: 曰。第五救生死難。倶舍論云。生死者譬之於
T1803_.39.1034b04: 海。由彼衆生沈溺於中。是故如海
T1803_.39.1034b05: 短命薄福無救護衆生者。述曰。第六轉報
T1803_.39.1034b06: 受樂。言此陀羅尼能轉現世之苦
T1803_.39.1034b07: 樂造雜染惡業衆生故説者。述曰。第七滅
T1803_.39.1034b08: 惡業苦也
T1803_.39.1034b09: 又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡
T1803_.39.1034b10: 道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業
T1803_.39.1034b11: 失正道衆生等得解脱義故。述曰。第八標
T1803_.39.1034b12: 功總結。上來雖有八段不同。總是第五重顯
T1803_.39.1034b13: 神功竟
T1803_.39.1034b14: 佛告天帝我説此陀羅尼付囑於汝汝當授與
T1803_.39.1034b15: 善住天子者。述曰。第六專念授與。此大節
T1803_.39.1034b16: 中有五段經文。第一付囑傳授。第二重誡令
T1803_.39.1034b17: 持。第三廣傳瞻部。第四宣示諸天。第五慇懃
T1803_.39.1034b18: 付囑。此第一付囑傳授。文中有二意。初付囑
T1803_.39.1034b19: 天帝。後付囑善住
T1803_.39.1034b20: 復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者。述曰。
T1803_.39.1034b21: 此第二重誡令持。勅令修學。有其六意。一受
T1803_.39.1034b22: 持。二讀誦。三思惟。四愛樂。五憶念。六供養。
T1803_.39.1034b23: 受是從他聞。持是自力讀誦書寫。齊一繋心
T1803_.39.1034b24: 名爲思惟。不捨戀著名之爲愛樂。在心不忘
T1803_.39.1034b25: 名之爲憶念。此五種能具五相應消息之。言
T1803_.39.1034b26: 供養者。依地持論説。有其三種。一者財供養。
T1803_.39.1034b27: 二者恭敬供養。三者行供養也
T1803_.39.1034b28: 於瞻部洲一切衆生廣爲宣説此陀羅尼者
T1803_.39.1034b29: 述曰。第三廣傳瞻部
T1803_.39.1034c01: 亦爲一切諸天子故説此陀羅尼印付囑於汝
T1803_.39.1034c02: 者。述曰。第四宣示諸天
T1803_.39.1034c03: 天帝汝當善持守護勿令忘失者。述曰。第
T1803_.39.1034c04: 五慇懃付囑。誡令不忘也。上來雖有五段不
T1803_.39.1034c05: 同。總是第六專令授與天帝竟
T1803_.39.1034c06: 佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來
T1803_.39.1034c07: 積造惡業重障者。述曰。第七廣陳多福。此
T1803_.39.1034c08: 大節文中有其十七段經文。第一聞咒滅罪。
T1803_.39.1034c09: 第二不墮三途。第三捨鬼神身。第四轉畜生
T1803_.39.1034c10: 身。第五得生勝處。第六倍勝前生。第七擧後
T1803_.39.1034c11: 證果。第八重顯勝名。第九摩尼讃徳。第十淨
T1803_.39.1034c12: 金爲諭。第十一廣顯流通。第十二能破惡趣。
T1803_.39.1034c13: 第十三安置處所。第十四顯能敬人。第十五
T1803_.39.1034c14: 塵影沾身。第十六廣除多苦。第十七總結授
T1803_.39.1034c15: 記。此即第一聞咒滅罪
T1803_.39.1034c16: 應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界
T1803_.39.1034c17: 者。述曰。第二能破三途。文中有四意。一破
T1803_.39.1034c18: 生死。二破地獄。三破餓鬼。四破畜生。顯陀羅
T1803_.39.1034c19: 尼神力能破此三途苦也
T1803_.39.1034c20: 阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那羯吒布單那
T1803_.39.1034c21: 阿婆娑摩羅者。述曰。第三捨鬼神身。文有
T1803_.39.1034c22: 六意。一阿素洛。二夜叉。三羅刹。四布單那。
T1803_.39.1034c23: 五羯吒布單那。六阿跋娑摩羅。言阿素洛者。
T1803_.39.1034c24: 經文所説多有不同。瑜伽論及佛地論説。天
T1803_.39.1034c25: 趣所攝。正法念經有二種。一鬼二畜生。如羅

T1803_.39.1034c26:

睺師子種也。依婆娑論言。修羅者

此云不端正也

爲男

嚩喃。此云圓寂。究竟離
T1803_.39.1039a15: 生障死囂塵動故云圓寂。問云。涅槃以何爲
T1803_.39.1039a16: 體。答曰。涅槃經説。一者性淨。二者方便。又
T1803_.39.1039a17: 唯識第十云。有四種涅槃。一者自性清淨涅
T1803_.39.1039a18: 槃。二者有餘依。三者無餘依。四者無住處。皆
T1803_.39.1039a19: 依眞如離障建立二増壽快樂易見云云。三
T1803_.39.1039a20: 若常念誦此陀羅尼。命終之後生諸淨土。從
T1803_.39.1039a21: 一佛國至一佛國。一切佛刹作大光明。四者
T1803_.39.1039a22: 常與佛倶。五者諸佛讃育。六者而與授記。此
T1803_.39.1039a23: 文通講上下。罽賓國經文詳之
T1803_.39.1039a24: 復増壽命受勝快樂者。述曰。第十三延命
T1803_.39.1039a25: 受樂也
T1803_.39.1039a26: 捨此身已即得往生種種微妙諸佛刹土者
T1803_.39.1039a27: 述曰。第十四生十方國也。前者直生極樂。今
T1803_.39.1039a28: 者更顯得生十方淨土
T1803_.39.1039a29: 常與諸佛倶會一處者。述曰。第十五奉覲
T1803_.39.1039b01: 如來也
T1803_.39.1039b02: 一切如來恒爲演説微妙之義者。述曰。第
T1803_.39.1039b03: 十六得餐妙義
T1803_.39.1039b04: 一切世尊即授其記身光照曜一切佛刹土者
T1803_.39.1039b05: 述曰。第十七蒙尊授記。上來雖有十七段
T1803_.39.1039b06: 不同。總是第十二略顯威嚴竟
T1803_.39.1039b07: 佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作
T1803_.39.1039b08: 壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上
T1803_.39.1039b09: 燒衆名香者。述曰。第十三示軌令持。此大
T1803_.39.1039b10: 節中有九段經文。第一示軌立壇。第二一心
T1803_.39.1039b11: 念佛。第三作母陀羅尼。第四明誦神咒。第五
T1803_.39.1039b12: 壇中雨華。第六能供多佛。第七如來讃歎。第
T1803_.39.1039b13: 八得證三昧。第九總結其儀。此即初也。文中
T1803_.39.1039b14: 有三。一標人。二示處。三供養
T1803_.39.1039b15: 右膝著地胡跪合掌一心念佛者。述曰。第二
T1803_.39.1039b16: 一心念佛。顯三業齊修。言右膝著地者身業
T1803_.39.1039b17: 也。一心者意業也。念佛者語業也。解如三密。
T1803_.39.1039b18: 觀佛三昧經云。若人念佛必得見佛。又涅槃
T1803_.39.1039b19: 經云。假使有人開王庫藏一月布施須者與
T1803_.39.1039b20: 之。所得功徳無量無邊。不如有人一口念佛。
T1803_.39.1039b21: 増一阿含經曰。假使有以飮食湯藥以衣服
T1803_.39.1039b22: 臥具供養一切衆生經一百年功徳無量無邊。
T1803_.39.1039b23: 不如一口念佛功徳所如此辟之。又觀經云。
T1803_.39.1039b24: 若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀世
T1803_.39.1039b25: 音菩薩大勢至菩薩爲其勝友。當坐道場生
T1803_.39.1039b26: 諸佛家。法華經云。我記如是人。來世成佛道。
T1803_.39.1039b27: 以深心念佛。能持淨戒故。又云。念佛衆生攝
T1803_.39.1039b28: 取不捨。故今檀中心常念佛滅罪勝法。略而
T1803_.39.1039b29: 不述之
T1803_.39.1039c01: 作慕陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當
T1803_.39.1039c02: 其心上者。述曰。第三作母陀羅尼。此云印
T1803_.39.1039c03: 也。此身密門中百千契印此之一也。以如經文
T1803_.39.1039c04: 誦此陀羅尼一百八遍訖者。述曰。第四明
T1803_.39.1039c05: 誦神咒。或七遍。或二七遍。或三七遍。乃至一
T1803_.39.1039c06: 百八遍。此語密門中陀羅尼也。法如抄説
T1803_.39.1039c07: 於其壇中如雲雨華者。述曰。第五壇中雨
T1803_.39.1039c08: 華也。崛多三藏云。神咒陀羅尼集云。有散華
T1803_.39.1039c09: 印香水印。若作散華印而雨華者。此華能隨
T1803_.39.1039c10: 意所至供養十方世界
T1803_.39.1039c11: 能遍供養八十八倶胝殑迦沙那庾多百千諸
T1803_.39.1039c12: 佛者。述曰。第六能供養多佛。此處大數也。
T1803_.39.1039c13: 諸佛乃知凡夫不可測。言那庾多者是其大
T1803_.39.1039c14: 數也。倶舍論云。始一無初故名爲一。十一爲
T1803_.39.1039c15: 十。十十爲百。十百爲千。千千爲萬。十萬爲洛
T1803_.39.1039c16: 叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛叉爲一倶低。十
T1803_.39.1039c17: 倶低爲一末陀。十末陀爲一那庾多。誦咒雨
T1803_.39.1039c18: 華。悉能供養如是諸佛也
T1803_.39.1039c19: 彼佛世尊咸共讃言善哉希有眞是佛子者
T1803_.39.1039c20: 述曰。第七如來讃歎也。能紹隆大乘種性故
T1803_.39.1039c21: 名佛子也
T1803_.39.1039c22: 即得無障礙智三昧得大菩提心莊嚴三昧者
T1803_.39.1039c23: 述曰。第八得證三昧。言無障礙智者。即無
T1803_.39.1039c24: 漏正體。親證理時周遍法界。故云無障礙智。
T1803_.39.1039c25: 其三昧者古譯。新翻云三摩地。此云等持。不
T1803_.39.1039c26: 沈不擧專注一境即是三昧。言菩提者此云覺。
T1803_.39.1039c27: 四智爲性。成唯識論云。菩提即是四智相應
T1803_.39.1039c28: 心品爲體。有集生之徳故云大菩提心莊嚴。
T1803_.39.1039c29: 又華嚴經云。菩提心者。則爲一切諸佛種子。
T1803_.39.1040a01: 能生一切諸佛。能生一切諸法故。則爲淨眼。
T1803_.39.1040a02: 悉能覩見邪正道故。則爲勝宅一切衆生所歸
T1803_.39.1040a03: 依故。則爲慈母増長一切諸菩薩故。則爲大
T1803_.39.1040a04: 王。勝諸聲聞縁覺心故。則爲大海。悉能容受
T1803_.39.1040a05: 諸功徳故。則爲蓮華。不染一切世間法故。則
T1803_.39.1040a06: 爲善種鉗。拔出一切煩惱刺故。則爲利頴。能
T1803_.39.1040a07: 刺一切煩惱賊故。則爲斤斧。能伐無智諸苦
T1803_.39.1040a08: 樹故。則爲善友。能度無量生死難故。則爲法
T1803_.39.1040a09: 鼓。覺悟長夜寢衆生故。善男子。譬如有人得
T1803_.39.1040a10: 解脱藥。終不横死。菩薩摩訶薩得菩提心妙
T1803_.39.1040a11: 智慧藥。生死過患終不能害。善男子。譬如有
T1803_.39.1040a12: 執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶薩
T1803_.39.1040a13: 亦復如是。得菩提翳身藥者。一切諸魔所不
T1803_.39.1040a14: 能見。善男子。如琉璃寶。於百千歳處不淨中
T1803_.39.1040a15: 不爲所染。菩提心珠亦復如是。於百千歳住
T1803_.39.1040a16: 欲界中。不爲五欲所染。以其性淨故。善男子。
T1803_.39.1040a17: 譬如一兩訶羅沙藥。變千兩銅以爲眞金。於
T1803_.39.1040a18: 彼藥分無所損減。菩提心藥亦復如是。除滅
T1803_.39.1040a19: 一切煩惱業障。得一切法同薩般若。煩惱惡
T1803_.39.1040a20: 業不能損減。譬如有人學大伎術。雖未究竟。
T1803_.39.1040a21: 諸餘工巧所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。
T1803_.39.1040a22: 學菩提心雖未究竟。聲聞縁覺所不能及。善
T1803_.39.1040a23: 男子。譬如太子生已即爲大臣之所尊重。菩
T1803_.39.1040a24: 薩亦復如是。發菩提心已即爲一切聲聞縁
T1803_.39.1040a25: 覺所共尊重。爲大悲故。譬如王子年雖幼少
T1803_.39.1040a26: 一切大臣皆悉敬禮。菩薩亦復如是。譬如金
T1803_.39.1040a27: 剛。雖破小令一切衆寶猶不能及。菩提心亦
T1803_.39.1040a28: 復如是。雖小懈怠聲聞縁覺諸功徳寶所不
T1803_.39.1040a29: 能及。譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦。菩提之
T1803_.39.1040b01: 心亦復如是。雖小失威儀。猶能除此貧窮之
T1803_.39.1040b02: 苦。譬如金剛非常人之可得。菩提之心亦復
T1803_.39.1040b03: 如是。非小心衆生之所能及故。云得菩提心
T1803_.39.1040b04: 莊嚴三昧
T1803_.39.1040b05: 持此陀羅尼法應如是者。述曰。第九總結
T1803_.39.1040b06: 其義。上來雖有九段不同。總是第十三示軌
T1803_.39.1040b07: 令持竟
T1803_.39.1040b08: 佛告天帝我以此方便一切衆生應墮地獄道
T1803_.39.1040b09: 令得解脱者。述曰。第十四標功授與。此大
T1803_.39.1040b10: 節中有五段經文不同。第一總結功能。第二
T1803_.39.1040b11: 惡趣清淨。第三現増壽命。第四付囑天帝。第
T1803_.39.1040b12: 五授與善住。此即第一總結功能。文中有三。
T1803_.39.1040b13: 一除地獄。二除餓鬼。三除畜生罪
T1803_.39.1040b14: 一切惡道亦得清淨者。述曰。第二惡趣清
T1803_.39.1040b15: 淨也
T1803_.39.1040b16: 復令持者増益壽命者。述曰。第三現増壽
T1803_.39.1040b17: 命也
T1803_.39.1040b18: 天帝汝去將我陀羅尼者。述曰。第四付囑
T1803_.39.1040b19: 天帝也
T1803_.39.1040b20: 授與善住天子滿其七日汝與善住倶來見我
T1803_.39.1040b21: 者。述曰。第五授與善住。上來雖有五段不
T1803_.39.1040b22: 同。總是第十四標功授與竟。上來雖有一十
T1803_.39.1040b23: 四段經文不同。總明第二聖教所説正宗分竟
T1803_.39.1040b24: 爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於
T1803_.39.1040b25: 本天者。述曰。此是第三依教奉行流通
T1803_.39.1040b26: 分。此大節中有十一段經。曰第一天帝釋還
T1803_.39.1040b27: 宮。第二授與善住。第三奉持願滿。第四解脱
T1803_.39.1040b28: 衆苦。第五住道増壽。第六讃其神力。第七持
T1803_.39.1040b29: 供報徳。第八歡喜聽法。第九如來授記。第十
T1803_.39.1040c01: 正顯經名。第十一大衆流通。此則第一還宮也
T1803_.39.1040c02: 授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已
T1803_.39.1040c03: 者。述曰。第二授與善住也
T1803_.39.1040c04: 滿六日六夜依法受持一切願滿者。述曰。第
T1803_.39.1040c05: 三受持願滿也
T1803_.39.1040c06: 應受一切惡道等苦即得解脱者。述曰。第
T1803_.39.1040c07: 四解脱衆苦也
T1803_.39.1040c08: 住菩提道増壽無量者。述曰。第五住菩提
T1803_.39.1040c09: 道増壽
T1803_.39.1040c10: 甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有
T1803_.39.1040c11: 明驗甚爲難得令我解脱者。述曰。第六歎
T1803_.39.1040c12: 其神力
T1803_.39.1040c13: 爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天衆嚴
T1803_.39.1040c14: 持華鬘塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊
T1803_.39.1040c15: 嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供
T1803_.39.1040c16: 養世尊遶百千匝者。述曰。第七持供報恩。
T1803_.39.1040c17: 文中有二意。一持供。二旋遶。提謂經云。行道
T1803_.39.1040c18: 有其三品。謂上中下。上者百匝。中者三十匝。
T1803_.39.1040c19: 下者十匝。以應百年
T1803_.39.1040c20: 於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者。述曰。第
T1803_.39.1040c21: 八歡喜聽法也
T1803_.39.1040c22: 爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而爲説法
T1803_.39.1040c23: 授菩提記者。述曰。第九如來授記也
T1803_.39.1040c24: 佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝
T1803_.39.1040c25: 當受持者。述曰。第十正顯經名也
T1803_.39.1040c26: 爾時大衆聞佛所説皆大歡喜信受奉行者
T1803_.39.1040c27: 述曰。第十一大衆流通也。良爲調御弘宣人
T1803_.39.1040c28: 天信受故得深心。歡喜頂禮奉行

T1803_.39.1040c29:

佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下

終

Footnote:

1035 1036 1037 1038 1039 1040 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]