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大乘寶要義論 (No. 1635_ 法護譯 惟淨譯 ) in Vol. 32
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T1635_.32.0052a01: 所有。皆不能與如意寶王等其價直。發菩提
T1635_.32.0052a02: 心亦復如是。極盡三世一切智智法界道場
T1635_.32.0052a03: 隨所照曜。是中應現一切有情一切天人及
T1635_.32.0052a04: 彼一切聲聞縁覺。若有漏若無漏。一切善根。
T1635_.32.0052a05: 皆不能與發菩提心自在寶王等其價直。又
T1635_.32.0052a06: 如牛羊之乳滿大海中。若師子乳足跡之滴
T1635_.32.0052a07: 墮海中時。牛羊諸乳不能凝結亦不和合。菩
T1635_.32.0052a08: 提心亦復如是。不可説百千劫積集諸業煩
T1635_.32.0052a09: 惱。其猶大海。如來大丈夫師子發一切智心
T1635_.32.0052a10: 一滴之乳墮海中時。諸業煩惱永盡無餘。所
T1635_.32.0052a11: 有一切聲聞縁覺解脱亦不和合。又如親近
T1635_.32.0052a12: 勇猛之人一切怨惡不能侵害。發菩提心者
T1635_.32.0052a13: 亦復如是。若親近勇猛菩薩一切惡作之怨
T1635_.32.0052a14: 不能侵害。又如殘缺金剛之寶。雖有所損於
T1635_.32.0052a15: 衆寶中亦復最勝。而能出過諸莊嚴具。彼金
T1635_.32.0052a16: 剛寶名亦不殞滅普能拯濟諸有貧乏。少分
T1635_.32.0052a17: 菩提心亦復如是。其猶殘缺金剛之寶雖未
T1635_.32.0052a18: 圓具。而亦出過一切聲聞縁覺功徳莊嚴。彼
T1635_.32.0052a19: 菩薩名亦不殞滅。能濟貧乏無聖財者。勝軍
T1635_.32.0052a20: 王問經云。佛言。大王。善哉善哉。汝能於佛法
T1635_.32.0052a21: 中愛樂希求。如汝大王。現今治化憍薩羅國。
T1635_.32.0052a22: 利益安樂一切人民。救拔濟度安慰接引使
T1635_.32.0052a23: 歸正道。而汝若能廣利一切有情。令發一切
T1635_.32.0052a24: 智心圓滿一切佛法趣證阿耨多羅三藐三菩
T1635_.32.0052a25: 提道。斯復大利。又復大王。彼祇陀林常有無
T1635_.32.0052a26: 數百千聖賢。隱居其中生尊重想。大王。彼諸
T1635_.32.0052a27: 聖賢於正等覺有所樂欲有信有求有願有稱
T1635_.32.0052a28: 讃生隨喜心。是諸聖賢若身語意極生信重。
T1635_.32.0052a29: 何以故。大王。而彼地方有無數百佛出現。無
T1635_.32.0052b01: 數百轉法輪。無數百聖衆相續得度。如是
T1635_.32.0052b02: 乃至無數百千倶胝那庾多殑伽沙數諸佛出
T1635_.32.0052b03: 現。轉正法輪化度聖衆。如是彼諸聖賢。皆悉
T1635_.32.0052b04: 發生菩提樂欲信求願等
T1635_.32.0052b05: 大乘寶要義論卷第一
T1635_.32.0052b06:
T1635_.32.0052b07:
T1635_.32.0052b08:
T1635_.32.0052b09:大乘寶要義論卷第二
T1635_.32.0052b10: ＊西天＊譯經 三藏朝散大夫
T1635_.32.0052b11: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0052b12: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1635_.32.0052b13: 阿闍世王經云。尊者大迦葉白妙吉祥菩薩
T1635_.32.0052b14: 言。譬如初生師子隨生即有力勢。凡所向詣
T1635_.32.0052b15: 或有群鹿。纔聞師子之香。皆悉奔竄。設使大
T1635_.32.0052b16: 力龍象若聞師子香時。逼惱驚怖。掣拽鎖縛。
T1635_.32.0052b17: 鎖縛斷已奔馳四向。山巖地穴遍求隱匿。水
T1635_.32.0052b18: 族飛禽聞師子香亦悉驚怖。妙吉祥。若諸菩
T1635_.32.0052b19: 薩具慧力者亦復如是。彼初發心菩薩纔發
T1635_.32.0052b20: 大菩提心。即能勝過一切聲聞縁覺。魔宮震
T1635_.32.0052b21: 動。一切天魔咸生恐慄。以恐慄故而悉不能
T1635_.32.0052b22: 安止其宮。寶積經云。佛言。阿難。於汝意云何。
T1635_.32.0052b23: 譬若有人雙斷手足。能活命不。阿難答言手
T1635_.32.0052b24: 足雖斷其命尚活。佛言。阿難。若或有人剖裂
T1635_.32.0052b25: 其心。是人能活命不。阿難答言。不也世尊。
T1635_.32.0052b26: 佛言。阿難汝應當知。我之弟子大目乾連及
T1635_.32.0052b27: 舍利子猶如手足。而諸菩薩其猶我心。阿難。
T1635_.32.0052b28: 若有菩薩。御大寶車。以五欲功徳作神通游
T1635_.32.0052b29: 戲。而無有人爲其駕御。如來爾時爲彼菩薩。
T1635_.32.0052c01: 力御其車以進前道。若舍利子及目乾連修
T1635_.32.0052c02: 三解脱門。若經一劫若過一劫。如來不復與
T1635_.32.0052c03: 其勤力而爲策進。父子合集經云。諸苾芻。所
T1635_.32.0052c04: 有殑伽沙數等諸如來。於殑伽沙數等劫中。
T1635_.32.0052c05: 稱讃彼發一切智相應心者諸功徳藏。説不
T1635_.32.0052c06: 能盡。何以故。如來往昔修菩薩行。曾無暫時
T1635_.32.0052c07: 不發是心。一切有情悉皆攝受。隨攝受已於
T1635_.32.0052c08: 諸有情亦復不起所化度想。所有無量諸有
T1635_.32.0052c09: 情界。如來遍是有情界中。歴修菩薩廣大勝
T1635_.32.0052c10: 行。一一發心集諸福蘊。所以者何。諸苾芻。
T1635_.32.0052c11: 有情界無盡。以有情界無盡故。如來廣修菩
T1635_.32.0052c12: 薩勝行。一一發心集諸福蘊亦復無盡。如來
T1635_.32.0052c13: 祕密經云。若諸菩薩發菩提心修勝行者。令
T1635_.32.0052c14: 三寶種不斷不絶。又云。菩薩菩提心所生福
T1635_.32.0052c15: 蘊。悉用迴向一切有情。如是迴向功徳滿虚
T1635_.32.0052c16: 空界。而復過上。彼一切有情福蘊所攝。悉由
T1635_.32.0052c17: 菩薩菩提心轉。法集經云。菩薩發菩提心覺
T1635_.32.0052c18: 悟一切法。知一切法與法界等。而一切法無
T1635_.32.0052c19: 所從來。及無所止。亦不可知。然以如量智知
T1635_.32.0052c20: 法性空。令一切有情亦如是覺了。菩薩若如
T1635_.32.0052c21: 是發心。此説是爲菩薩。菩提心。利樂一切有
T1635_.32.0052c22: 情心。無上心。大慈柔軟心。大悲無倦心。大喜
T1635_.32.0052c23: 不退心。大捨無垢心。空無異作心。無相寂靜
T1635_.32.0052c24: 心。無願無住心
T1635_.32.0052c25: 此中應問。云何以少善根迴向一切智。乃至
T1635_.32.0052c26: 坐菩提場。於其中間而不盡邪。答如無盡意
T1635_.32.0052c27: 經云。佛告尊者舍利子言。譬如一滴水入大
T1635_.32.0052c28: 海中乃至窮劫。於其中間而不能盡。菩薩以
T1635_.32.0052c29: 少善根迴向一切智亦復如是。乃至坐菩提
T1635_.32.0053a01: 場。於其中間亦不能盡。善巧方便經云。或有
T1635_.32.0053a02: 菩薩見貧窮者。起悲愍心施以少飯。如佛所
T1635_.32.0053a03: 説。此心廣大名最上施。何況諸所施法。其施
T1635_.32.0053a04: 雖少而。一切智心功徳無量。賢劫經云。星王
T1635_.32.0053a05: 如來於聲授如來所。初發菩提心。彼星王如
T1635_.32.0053a06: 來昔爲牧牛人。以末倶羅華供施因縁從是
T1635_.32.0053a07: 發心。名稱如來於。電光如來所。初發菩提心。
T1635_.32.0053a08: 彼名稱如來昔爲織師。以妙
邊縷供施因
T1635_.32.0053a09: 縁從是發心。明焔如來於無邊光如來所。初
T1635_.32.0053a10: 發菩提心。彼明焔如來昔爲守城人。以一草
T1635_.32.0053a11: 燈供施因縁從是發心。難勝如來於堅固歩
T1635_.32.0053a12: 如來所。初發菩提心。彼難勝如來昔爲樵人。
T1635_.32.0053a13: 以齒木供施因縁從是發心。功徳幢如來於
T1635_.32.0053a14: 妙稱如來所。初發菩提心。彼功徳幢如來昔
T1635_.32.0053a15: 爲汲水人。以盛水器供施因縁從是發心。力
T1635_.32.0053a16: 軍如來於大臂如來所。初發菩提心。彼力軍
T1635_.32.0053a17: 如來昔爲醫王。以一菴摩勒果供施因縁從
T1635_.32.0053a18: 是發心。寶積經云。若或有人爲求阿羅漢果
T1635_.32.0053a19: 故。以摩尼寶充滿無邊世界而行布施。有菩
T1635_.32.0053a20: 薩乘人見已發一切智相應隨喜心。而此相
T1635_.32.0053a21: 應隨喜所有福蘊。比前布施福蘊。百分不及
T1635_.32.0053a22: 一。乃至烏波尼殺曇分亦不及一
T1635_.32.0053a23: 問云何菩薩而能勝出彼前布施。答以迴向
T1635_.32.0053a24: 一切智故。如般若波羅蜜多經云。佛言。舍利
T1635_.32.0053a25: 子。菩薩摩訶薩若欲勝出一切聲聞縁覺所
T1635_.32.0053a26: 修布施持戒忍辱精進禪定智慧者。應當一
T1635_.32.0053a27: 發一切智相應隨喜心。修學般若波羅蜜多。
T1635_.32.0053a28: 以大悲心而爲先導。而諸菩薩然後發菩提
T1635_.32.0053a29: 心。是故當知。大菩提心者大悲爲先導。此何
T1635_.32.0053b01: 能知＊邪。如菩薩藏經云。若諸菩薩欲求菩提
T1635_.32.0053b02: 應以大悲而爲先導。譬如士夫所有命根以
T1635_.32.0053b03: 出入息而爲先導。諸菩薩摩訶薩亦復如是。
T1635_.32.0053b04: 於所集大乘法中以大悲心而爲先導。又如
T1635_.32.0053b05: 轉輪聖王於諸寶中以其輪寶而爲先導。菩
T1635_.32.0053b06: 薩摩訶薩亦復如是。於一切佛法中以大悲
T1635_.32.0053b07: 心而爲先導。又云。諸菩薩於己過失常行伺
T1635_.32.0053b08: 察。於他過失悲心護念。無畏授所問大乘經
T1635_.32.0053b09: 云。佛言。長者。若諸菩薩爲欲成就大菩提者。
T1635_.32.0053b10: 當於一切有情起大悲心。於自身命不生愛
T1635_.32.0053b11: 著。乃至一切財穀舍宅妻子飮食衣服乘輿
T1635_.32.0053b12: 床座香華塗香等一切樂具。悉不應著。何以
T1635_.32.0053b13: 故。長者。多諸有情於身命等皆生愛著。以愛
T1635_.32.0053b14: 著故廣造罪業墮惡趣中。若復有情起大悲
T1635_.32.0053b15: 已。於身命等不生愛著。以不著故生於善趣。
T1635_.32.0053b16: 復能於彼一切有情。運心廣行布施等行。一
T1635_.32.0053b17: 切善法相應而作。修菩薩者以大悲心而成
T1635_.32.0053b18: 其身。此云何知。如寶雲經云。佛言。善男子。
T1635_.32.0053b19: 若諸菩薩具十法者。是爲大悲所成其身。何
T1635_.32.0053b20: 等爲十。一者見一切有情爲苦逼迫無救無
T1635_.32.0053b21: 依無歸趣者。見已應發大菩提心爲作依怙。
T1635_.32.0053b22: 二者發菩提心已令彼有情得法成就。三者
T1635_.32.0053b23: 隨所得法爲諸有情作大利益。四者慳悋有
T1635_.32.0053b24: 情令住布施。五者若毀禁戒令修淨戒。六者
T1635_.32.0053b25: 若多忿恚令住忍辱。七者若多懈怠令發精
T1635_.32.0053b26: 進。八者若多散亂令修靜慮。九者諸無智慧
T1635_.32.0053b27: 令得勝慧。十者一切有情極苦所逼。菩薩普
T1635_.32.0053b28: 爲息除令於菩提不爲障難。如是名爲十法。
T1635_.32.0053b29: 總持自在王問經云。菩薩或見一類有情貪
T1635_.32.0053c01: 愛所纒。於自妻子眷屬而生耽染。以愛纒故
T1635_.32.0053c02: 不得自在。菩薩如應爲説法要。令解愛纒使
T1635_.32.0053c03: 得自在。菩薩爲諸有情起大悲心故。或見一
T1635_.32.0053c04: 類有情起忿恚心互相違損生多過失。菩薩
T1635_.32.0053c05: 如應爲説法要。使令斷除忿恚過失。菩薩爲
T1635_.32.0053c06: 諸有情起大悲心故。或見一類有情爲惡友
T1635_.32.0053c07: 攝故遠離善友常造罪業。菩薩如應爲説法
T1635_.32.0053c08: 要。使令常得親近善友遠離惡友。菩薩爲諸
T1635_.32.0053c09: 有情起大悲心故。或見一類有情最極貪愛
T1635_.32.0053c10: 不知厭足遠離勝慧。菩薩如應爲説法要。令
T1635_.32.0053c11: 斷貪愛發生勝慧。菩薩爲諸有情起大悲心
T1635_.32.0053c12: 故。或見一類有情謂無業報執斷執常。菩薩
T1635_.32.0053c13: 如應爲説法要。令入甚深縁起知諸業行。菩
T1635_.32.0053c14: 薩爲諸有情起大悲心故。或見一類有情以
T1635_.32.0053c15: 其無明癡暗所覆取著我人有情壽者。菩薩
T1635_.32.0053c16: 如應爲説法要。使令慧眼清淨斷諸見執。菩
T1635_.32.0053c17: 薩爲諸有情起大悲心故。或見一類有情耽
T1635_.32.0053c18: 味生死執著五蘊如殺害者。菩薩如應爲説
T1635_.32.0053c19: 法要。使令出離一切三界。菩薩爲諸有情起
T1635_.32.0053c20: 大悲心故。或見一類有情爲彼魔索之所纒
T1635_.32.0053c21: 縛若愛若惡皆生住著。菩薩如應爲説法要。
T1635_.32.0053c22: 使令解脱魔索纒縛斷除愛惡所住著心。菩
T1635_.32.0053c23: 薩爲諸有情起大悲心故。或見一類有情扃
T1635_.32.0053c24: 涅槃門闢惡趣戸。菩薩如應爲説法要。使令
T1635_.32.0053c25: 彼等闢涅槃門扃惡趣戸。菩薩爲諸有情起
T1635_.32.0053c26: 大悲心故發菩提心。若於菩薩忍法有毀謗
T1635_.32.0053c27: 者。彼生欺慢心於法障難。欲令菩薩遠離忍
T1635_.32.0053c28: 法。菩薩當知是魔事起。信力入印法門經云。
T1635_.32.0053c29: 佛言。妙吉祥。假使有人於一切世界極微塵
T1635_.32.0054a01: 等一切有情所有善根悉爲障難。若復於一
T1635_.32.0054a02: 優婆塞無異師尊具修十善業者彼少善根。
T1635_.32.0054a03: 而爲障難。如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假
T1635_.32.0054a04: 使有人於極微塵等一切世界諸優婆塞所有
T1635_.32.0054a05: 善根。悉爲障難。若復有人於一苾芻所彼少
T1635_.32.0054a06: 善根。而爲障難。如是之罪倍勝於前阿僧祇
T1635_.32.0054a07: 數。如是次第。若於隨信行人隨法行人。須陀
T1635_.32.0054a08: 洹斯陀含。阿那含阿羅漢。八人地及縁覺人。
T1635_.32.0054a09: 羊車行菩薩人。象車行菩薩人。日月神通行
T1635_.32.0054a10: 菩薩人。聲聞神通行菩薩人等。若或有人於
T1635_.32.0054a11: 是極微塵等一切世界諸聲聞神通行菩薩人
T1635_.32.0054a12: 所諸有善根悉爲障難。若復有人於一如來神
T1635_.32.0054a13: 通行菩薩所。彼一善根而爲障難。起欺慢心
T1635_.32.0054a14: 生忿恚者。如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假
T1635_.32.0054a15: 使有人於十方一切世界極微塵等一切有情
T1635_.32.0054a16: 挑取其眼。而復劫奪一切所有資生財物。若
T1635_.32.0054a17: 復有人於一菩薩所。起欺慢心而生忿恚。罵
T1635_.32.0054a18: 辱毀呰加復觸嬈。如是之罪倍勝於前阿僧
T1635_.32.0054a19: 祇數。若或有人於菩薩所。隨以何縁起欺慢
T1635_.32.0054a20: 心生忿恚者。由是罪業墮大號叫地獄。身量
T1635_.32.0054a21: 五百由旬有五百頭。其一一頭有五百舌。而
T1635_.32.0054a22: 一一舌有五百犁以耕其舌。有大熾焔。假使
T1635_.32.0054a23: 有人於三千大千世界一切有情所。皆以刀
T1635_.32.0054a24: 杖而打斫之。加復侵奪所有一切資生財物。
T1635_.32.0054a25: 若復有人於菩薩所起欺慢心。而生忿恚及
T1635_.32.0054a26: 懷損惱。如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假使
T1635_.32.0054a27: 有人發極惡心。一切有情不利益心。於殑伽
T1635_.32.0054a28: 沙數等世界。一一世界中有殑伽沙數諸阿
T1635_.32.0054a29: 羅漢而悉殺害。復以殑伽沙數等諸佛塔廟
T1635_.32.0054b01: 諸寶所成及寶欄楯豎立幢幡殊妙嚴飾皆悉
T1635_.32.0054b02: 破壞。若復有人於信解大乘菩薩所同植大
T1635_.32.0054b03: 乘種已。隨以何縁起欺慢心而生忿恚。罵辱
T1635_.32.0054b04: 毀呰加復觸嬈。如是之罪倍勝於前阿僧祇
T1635_.32.0054b05: 數。何以故。以菩薩能生諸如來故。使令佛種
T1635_.32.0054b06: 不斷絶故。若有毀謗菩薩者。是即毀謗正法。
T1635_.32.0054b07: 若毀謗菩薩者。彼無別法可攝受故。唯菩薩
T1635_.32.0054b08: 法而能攝受。假使有人於十方一切世界諸
T1635_.32.0054b09: 有情所悉生忿恚。若復有人於菩薩所生忿
T1635_.32.0054b10: 恚已。捨而背之不樂瞻視。如是之罪倍勝於
T1635_.32.0054b11: 前阿僧祇數。假使有人於閻浮提一切有情
T1635_.32.0054b12: 而悉殺害。加復侵奪一切所有。若復有人隨
T1635_.32.0054b13: 於一菩薩所而生毀謗。如是之罪倍勝於前
T1635_.32.0054b14: 阿僧祇數。慈氏師子吼經云。若菩薩於滿三
T1635_.32.0054b15: 千大千世界一切有情所。悉生忿恚罵辱捶
T1635_.32.0054b16: 打。而彼菩薩亦復不爲壞失損惱。若此菩薩
T1635_.32.0054b17: 或於一菩薩所一起忿恚心雖極少分。而此
T1635_.32.0054b18: 菩薩是爲陷失損惱。何以故。彼一菩薩經爾
T1635_.32.0054b19: 所劫被忍辱鎧。常不捨離一切智心。是故此
T1635_.32.0054b20: 菩薩不應於彼暫生忿恚。妙吉祥神通游戲
T1635_.32.0054b21: 經云。佛言。妙吉祥。汝今當知。諸言損害者。
T1635_.32.0054b22: 謂百劫中積修善根別別壞失。此名損害。修
T1635_.32.0054b23: 菩薩行者應如是。知若於佛世尊所作不饒
T1635_.32.0054b24: 益得大罪報。作諸饒益者獲大福蘊
T1635_.32.0054b25: 大乘寶要義論卷第二
T1635_.32.0054b26:
T1635_.32.0054b27:
T1635_.32.0054b28:
T1635_.32.0054b29:
T1635_.32.0054c01:
T1635_.32.0054c02:
T1635_.32.0054c03:大乘寶要義論卷第三
T1635_.32.0054c04: ＊西天＊譯經 三藏朝散大夫
T1635_.32.0054c05: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0054c06: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1635_.32.0054c07: 入定不定印經云。佛言。妙吉祥。假使有人於
T1635_.32.0054c08: 十方一切世界一切有情悉挑其目至滿一
T1635_.32.0054c09: 劫。若有善男子善女人。於彼如上諸有情所
T1635_.32.0054c10: 起慈愍心。悉使其目平復如故。至滿一劫。妙
T1635_.32.0054c11: 吉祥。若復有人。於信解大乘菩薩所發清淨
T1635_.32.0054c12: 心。暫一觀視者。如是福蘊倍勝於前阿僧祇
T1635_.32.0054c13: 數。假使有人遍往十方一切有情諸牢獄中。
T1635_.32.0054c14: 悉爲解除牢獄繋縛。而復令得轉輪聖王或
T1635_.32.0054c15: 帝釋天主上妙快樂。妙吉祥。若復有人。於信
T1635_.32.0054c16: 解大乘菩薩所發清淨心瞻仰讃歎。如是福
T1635_.32.0054c17: 蘊倍勝於前阿僧祇數。信力入印法門經云
T1635_.32.0054c18: 佛言。妙吉祥。若有善男子善女人。於一切世
T1635_.32.0054c19: 界極微塵等諸有情所。日日常以天百味飮
T1635_.32.0054c20: 食及天妙衣。於殑伽沙數等劫中普行布施。
T1635_.32.0054c21: 若復有人。於一優婆塞無異師尊具修十善
T1635_.32.0054c22: 業者。當起是念。此是學佛戒行人。於一日中
T1635_.32.0054c23: 以一食施。如是福蘊倍勝於前阿僧祇數。如
T1635_.32.0054c24: 是次第。若一苾芻。若隨信行人。若隨法行人。
T1635_.32.0054c25: 乃至若縁覺。倍倍供施。若復有人。但見一畫
T1635_.32.0054c26: 佛形像或經夾中畫如來像者。如是福蘊倍
T1635_.32.0054c27: 勝於前阿僧祇數。何況合掌尊重。或以華
T1635_.32.0054c28: 香塗香燈明淨心供養。如是福蘊倍勝於前
T1635_.32.0054c29: 阿僧祇數。復次若有於殑伽沙數等諸佛世
T1635_.32.0055a01: 尊及聲聞衆。日日常以天百味飮食及天妙
T1635_.32.0055a02: 衣。於殑伽沙數等劫中布施供養。若復有人。
T1635_.32.0055a03: 於一羊車行菩薩人所。隨於何佛種植善根。
T1635_.32.0055a04: 淨心具足者攝取是人。於一日中以一食施。
T1635_.32.0055a05: 如是福蘊倍勝於前阿僧祇數。若有人於一
T1635_.32.0055a06: 切世界極微塵等諸羊車行菩薩人所。日日
T1635_.32.0055a07: 常以天百味飮食及天妙衣。於殑伽沙數等
T1635_.32.0055a08: 劫中布施供養。若復有人。於一象車行菩薩
T1635_.32.0055a09: 人所。一日之中以一食施。如是福蘊倍勝於
T1635_.32.0055a10: 前阿僧祇數。若有人於一切世界極微塵等
T1635_.32.0055a11: 諸象車行菩薩人所。日日常以天百味飮食
T1635_.32.0055a12: 及天妙衣。於殑伽沙數等劫中布施供養。若
T1635_.32.0055a13: 復有人。於一日月神通行菩薩人所。一日之
T1635_.32.0055a14: 中以一食施。如是福蘊倍勝於前阿僧祇數。
T1635_.32.0055a15: 若有人於一切世界極微塵等諸日月神通行
T1635_.32.0055a16: 菩薩人所。日日常以天百味飮食及天妙衣。
T1635_.32.0055a17: 於殑伽沙數等劫中布施供養。若復有人。於
T1635_.32.0055a18: 一聲聞神通行菩薩人所。一日之中以一食
T1635_.32.0055a19: 施。如是福蘊倍勝於前阿僧祇數若有人於
T1635_.32.0055a20: 一切世界極微塵等諸聲聞神通行菩薩人所
T1635_.32.0055a21: 日日常以天百味飮食及天妙衣於殑伽沙
T1635_.32.0055a22: 數等劫中布施供養。若復有人。於一如來神
T1635_.32.0055a23: 通行菩薩人所。一日之中以一食施。如是福
T1635_.32.0055a24: 蘊倍勝於前阿僧祇數
T1635_.32.0055a25: 此中應問。何名羊車行菩薩人乃至如來神
T1635_.32.0055a26: 通行菩薩人＊邪。答如入定不定印經云。佛
T1635_.32.0055a27: 言。妙吉祥。菩薩有五種行。所謂羊車行。象車
T1635_.32.0055a28: 行。日月神通行。聲聞神通行。如來神通行。
T1635_.32.0055a29: 此中羊車行象車行二菩薩人。於阿耨多羅
T1635_.32.0055b01: 三藐三菩提有所退轉。其日月神通行聲聞
T1635_.32.0055b02: 神通行如來神通行三菩薩人。於阿耨多羅
T1635_.32.0055b03: 三藐三菩提不復退轉。彼羊車行菩薩人。其
T1635_.32.0055b04: 復云何。譬如有人欲過五佛刹微塵數世界。
T1635_.32.0055b05: 乃自思念我當乘其羊車。念已即乘隨路而
T1635_.32.0055b06: 去。時極長久歴受勤苦行百由旬。忽爲大風
T1635_.32.0055b07: 所吹退八十由旬。妙吉祥。於汝意云何。是人
T1635_.32.0055b08: 乘彼羊車。若經一劫。乃至不可説不可説劫。
T1635_.32.0055b09: 能過爾所世界或一世界不。妙吉祥言。不也
T1635_.32.0055b10: 世尊。若能過者無有是處。佛言。妙吉祥。如
T1635_.32.0055b11: 是如是。或有菩薩先發大菩提心已。後於大
T1635_.32.0055b12: 乘法中不持不誦。返於聲聞法中愛樂修習
T1635_.32.0055b13: 同其稱讃。受持讀誦解釋其義。復令他人持
T1635_.32.0055b14: 習解了。由是縁故智慧鈍劣。於無上智道有
T1635_.32.0055b15: 所退轉。是菩薩雖先修習大菩提心慧根慧
T1635_.32.0055b16: 眼。以其智慧成鈍劣故有所壞失。此名羊車
T1635_.32.0055b17: 行菩薩人
T1635_.32.0055b18: 何名象車行菩薩人。譬如有人欲過如前佛
T1635_.32.0055b19: 刹微塵數世界。乃自思念。我當乘其八支具
T1635_.32.0055b20: 足妙好象車。念已即乘隨路而去。經于百年
T1635_.32.0055b21: 行二千由旬。忽爲大風所吹退千由旬。妙吉
T1635_.32.0055b22: 祥。於汝意云何。乃至是人能過一世界不。妙
T1635_.32.0055b23: 吉祥言。不也世尊。若能過者無有是處。佛言。
T1635_.32.0055b24: 妙吉祥。如是如是。或有菩薩先發大菩提心
T1635_.32.0055b25: 已。後於大乘法中不持不誦。返於聲聞法中
T1635_.32.0055b26: 愛樂修習乃至持讀解了。此名象車行菩薩
T1635_.32.0055b27: 人。何名日月神通行菩薩人。譬如有人欲過
T1635_.32.0055b28: 如前佛刹微塵數世界。乃至其人作日月神
T1635_.32.0055b29: 通行隨路而去。妙吉祥。於汝意云何。是人能
T1635_.32.0055c01: 過爾所世界不。妙吉祥白佛言。世尊。是人能
T1635_.32.0055c02: 過。時極長久歴受勤苦。佛言。妙吉祥。如是
T1635_.32.0055c03: 如是。或有菩薩先發大菩提心已。不於聲聞
T1635_.32.0055c04: 法中愛樂修習。乃至一四句偈亦不持讀。唯
T1635_.32.0055c05: 於大乘法中愛樂讀誦解釋解了。此名日月
T1635_.32.0055c06: 神通行菩薩人。何名聲聞神通行菩薩人。譬
T1635_.32.0055c07: 如有人欲過如前佛刹微塵數世界。乃至其
T1635_.32.0055c08: 人作聲聞神通行隨路而去。妙吉祥。於汝意
T1635_.32.0055c09: 云何。是人能過爾所世界不。妙吉祥白佛言。
T1635_.32.0055c10: 世尊。是人能過佛言。妙吉祥。如是如是。或
T1635_.32.0055c11: 有菩薩發大菩提心已。於大乘法中愛樂修
T1635_.32.0055c12: 習。而復於他修大乘者信解大乘者持誦大
T1635_.32.0055c13: 乘者攝受大乘者諸菩薩所。信奉歸向親近
T1635_.32.0055c14: 於彼。希求大乘受持讀誦。乃至値遇失命因
T1635_.32.0055c15: 縁。亦不暫時捨離大乘。而復於他修大乘者。
T1635_.32.0055c16: 以香華等尊重供養。於未學菩薩亦不起慢
T1635_.32.0055c17: 心。此名聲聞神通行菩薩人
T1635_.32.0055c18: 何名如來神通行菩薩人。譬如有人欲過如
T1635_.32.0055c19: 前佛刹微塵數世界。乃至其人求佛神通行
T1635_.32.0055c20: 隨路而去。妙吉祥。於汝意云何。是人速能過
T1635_.32.0055c21: 爾所世界不。妙吉祥白佛言。世尊是人一刹
T1635_.32.0055c22: 那間發是心時。即能速過爾所世界。佛言。妙
T1635_.32.0055c23: 吉祥。如是如是。或有菩薩發大菩提心已。乃
T1635_.32.0055c24: 至善解大乘最上甚深廣大義理。常爲救度
T1635_.32.0055c25: 一切有情。發大菩提心慈悲攝受。於六波羅
T1635_.32.0055c26: 蜜多四攝法等發勤勇心已。復令他人亦如
T1635_.32.0055c27: 是安住。此名如來神通行菩薩人
T1635_.32.0055c28: 此中應言。若有毀謗正法者。是即於法作其
T1635_.32.0055c29: 障難。斯極大罪。如般若波羅蜜多經云。或有
T1635_.32.0056a01: 修菩薩乘者。雖曾得見百千倶胝那庾多諸
T1635_.32.0056a02: 佛如來。於諸佛所廣行布施。乃至修習智慧。
T1635_.32.0056a03: 而起有所得心。雖往諸佛會中聽受宣説般。
T1635_.32.0056a04: 若波羅蜜多不生尊重。若身若心悉不清淨
T1635_.32.0056a05: 起染汚慧成大罪業。即於甚深般若波羅蜜
T1635_.32.0056a06: 多而生毀謗。由謗此甚深般若波羅蜜多故。
T1635_.32.0056a07: 是即毀謗過去未來現在諸佛世尊及佛一切
T1635_.32.0056a08: 智。以是縁故是謂於法作大障難。此業相續
T1635_.32.0056a09: 墮大地獄。經倶胝那庾多百千歳。從一地獄
T1635_.32.0056a10: 出復入一地獄。如是展轉數數成壞。地獄出
T1635_.32.0056a11: 已復墮餓鬼及畜生趣。舍利子白佛言。世尊。
T1635_.32.0056a12: 此障正法罪業相續當墮五無間地獄。今可
T1635_.32.0056a13: 説是校量罪業爲不可説＊邪。佛言。止舍利
T1635_.32.0056a14: 子。汝不應説
T1635_.32.0056a15: 復次諸修菩薩行者有多種魔事。如般若波
T1635_.32.0056a16: 羅蜜多經云。復次須菩提。若有建立諸名字
T1635_.32.0056a17: 者。菩薩當知。是爲魔事。若有魔來詣菩薩所
T1635_.32.0056a18: 作如是説。汝此菩薩現成正覺建立是名。菩
T1635_.32.0056a19: 薩爾時隨起伺察。若住不退轉相。即彼魔異
T1635_.32.0056a20: 不得其便。若起解心謂我得記。即生慢意。於
T1635_.32.0056a21: 餘菩薩所乃起欺慢。此是惡魔巧以方便欲
T1635_.32.0056a22: 令菩薩遠離般若。善友不攝惡友隨逐。或墮
T1635_.32.0056a23: 聲聞地。或墮縁覺地。起欺慢相應心者。獲罪
T1635_.32.0056a24: 甚重過四根本。菩薩當知。此爲魔事。妙吉祥
T1635_.32.0056a25: 神通游戲經云。妙吉祥言。天子。隨有事業成
T1635_.32.0056a26: 此。皆是魔事。若其所求若有所取若有所捨。
T1635_.32.0056a27: 皆是魔事。若有所欲若有想像若有領納若
T1635_.32.0056a28: 有計度。皆是魔事。又復天子。若於菩提心有
T1635_.32.0056a29: 所取著。皆是魔事。於布施持戒忍辱精進禪
T1635_.32.0056b01: 定智慧諸心有所取著。皆是魔事。又施起慢
T1635_.32.0056b02: 心戒住分別忍生忿恚精進戲論禪定取相
T1635_.32.0056b03: 智慧作意。此等皆是魔事。若起厭捨心樂居
T1635_.32.0056b04: 寂靜。此是魔事。若於少欲知足頭陀功徳起
T1635_.32.0056b05: 領解意。此是魔事。若行於空若行無相若行
T1635_.32.0056b06: 無願若行無戲論若行遠離。於如來言教所
T1635_.32.0056b07: 行起我慢意有所分別。皆是魔事。天子。乃至
T1635_.32.0056b08: 若有分別若無分別見聞覺知想念生時。皆
T1635_.32.0056b09: 是魔事。天子問言。妙吉祥。是諸魔事何因所
T1635_.32.0056b10: 起。妙吉祥言。天子。諸魔事者。皆從増上相
T1635_.32.0056b11: 應所起。何以故。而諸魔事於増上相應法中
T1635_.32.0056b12: 伺求其便。若非相應勝法魔何所作。天子言。
T1635_.32.0056b13: 妙吉祥。何等是菩薩増上相應。何等是不相
T1635_.32.0056b14: 應。妙吉祥言。天子。若二法相應是即増上相
T1635_.32.0056b15: 應。何以故。以二法相應是爲世間和合依止。
T1635_.32.0056b16: 此増上相應即是正相應増語。此正相應即
T1635_.32.0056b17: 是不相應増語。此不相應即是無戲論増語。
T1635_.32.0056b18: 此無戲論即是正相應増語。若相應若不相
T1635_.32.0056b19: 應。是中建立。是故天子。無眼相應無色相應。
T1635_.32.0056b20: 乃至無意相應無法相應。此説名爲菩薩正
T1635_.32.0056b21: 相應
T1635_.32.0056b22: 復次天子。當知諸菩薩有二十種法隨起魔
T1635_.32.0056b23: 事令魔勇悍。何等二十。一者於修解脱事業
T1635_.32.0056b24: 者。於怖畏生死者。於修相應勝行者。方便親
T1635_.32.0056b25: 近承事供養。此等皆是菩薩魔事。二者若但
T1635_.32.0056b26: 觀空棄捨有情。是菩薩魔事。三者但觀無爲
T1635_.32.0056b27: 於有爲善根而生懈倦。是菩薩魔事。四者雖
T1635_.32.0056b28: 起定意而不修定行。是菩薩魔事。五者説法
T1635_.32.0056b29: 者樂説聽者不起大悲。是菩薩魔事。六者於
T1635_.32.0056c01: 有戒有徳人所求行布施。於破戒人所而生
T1635_.32.0056c02: 毀謗。是菩薩魔事。七者樂説聲聞縁覺言論
T1635_.32.0056c03: 隱覆大乘言論。是菩薩魔事。八者隱覆甚深
T1635_.32.0056c04: 言論樂説種類言論。是菩薩魔事。九者雖知
T1635_.32.0056c05: 菩薩道。而不求修波羅蜜多道。是菩薩魔事。
T1635_.32.0056c06: 十者以稱讃増上相應語言。與不相應諸有
T1635_.32.0056c07: 情類而爲教示。是菩薩魔事。十一者雖種植
T1635_.32.0056c08: 善根而背菩提心。是菩薩魔事。十二者雖於
T1635_.32.0056c09: 相應觀行相續所行。而不爲諸有情如應教
T1635_.32.0056c10: 示。是菩薩魔事。十三者雖求盡彼無餘煩惱。
T1635_.32.0056c11: 於生死相續煩惱厭棄。是菩薩魔事。十四者
T1635_.32.0056c12: 雖復伺察勝慧。而不取大悲所縁之境。是菩
T1635_.32.0056c13: 薩魔事。十五者於一切善行若不具方便。是
T1635_.32.0056c14: 菩薩魔事。十六者雖復希求菩薩藏法。而樂
T1635_.32.0056c15: 受持路伽＊邪陀外道典籍。是菩薩魔事。十七
T1635_.32.0056c16: 者雖復多聞於所聞法。而常祕惜不令他知。
T1635_.32.0056c17: 是菩薩魔事。十八者雖復多聞以世間縁爲
T1635_.32.0056c18: 他説授。貿取其財爲無義利。是菩薩魔事。十
T1635_.32.0056c19: 九者於住大乘諸法師所而不親近尊重承
T1635_.32.0056c20: 事。返於住彼聲聞縁覺乘人非同分者同其
T1635_.32.0056c21: 稱讃。是菩薩魔事。二十者若時菩薩恃有財
T1635_.32.0056c22: 寶威徳富盛。若天帝釋。若梵王。若護世。若王
T1635_.32.0056c23: 及長者。皆不親近尊重承事。以威徳富盛故。
T1635_.32.0056c24: 是菩薩魔事。此等是爲菩薩二十種法隨起
T1635_.32.0056c25: 魔事令魔勇悍。海意經云。若有菩薩具大名
T1635_.32.0056c26: 稱。富盛自在種族高勝。眷屬廣多具有福行。
T1635_.32.0056c27: 由如是故而生懈怠。不以智求相應勝行。驕
T1635_.32.0056c28: 倨放逸。或見菩薩出家圓滿常以智行求相
T1635_.32.0056c29: 應法。悍勞忍苦大風大熱。悉能甘受。血肉
T1635_.32.0057a01: 銷痩容貌醜惡。而前菩薩如是見彼勝功能
T1635_.32.0057a02: 已生欺慢意。彼有善説而不聽受。而復増起
T1635_.32.0057a03: 驕倨癡慢。此爲菩薩魔力鉤制
T1635_.32.0057a04: 又云。有四種法能於大乘而爲障難。一者顯
T1635_.32.0057a05: 露己徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾盛。四者
T1635_.32.0057a06: 忿恚堅固。又諸菩薩勿應以發菩提心便爲
T1635_.32.0057a07: 喜足。然當廣修相應勝行
T1635_.32.0057a08: 此中應問。在家菩薩云何所行。答如勇授長
T1635_.32.0057a09: 者問經云。佛言。長者。在家菩薩雖處其家。常
T1635_.32.0057a10: 修正士所行諸業。非正士所行而實不作。依
T1635_.32.0057a11: 法受用不以非法。艱苦希求正命自資。不以
T1635_.32.0057a12: 邪命而活。不惱他人。自所得利雖常受用起
T1635_.32.0057a13: 無常觀。廣以實法而行布施大捨無悋。尊事
T1635_.32.0057a14: 父母。於妻子奴婢及作事人乃至朋友知識。
T1635_.32.0057a15: 常以正法而相教示。又復何等是在家菩薩
T1635_.32.0057a16: 不正所行。如出家障難經云。佛告尊者大名
T1635_.32.0057a17: 言。汝今當知。諸生盲者。聾者瘂者。及旋陀
T1635_.32.0057a18: 羅不知樂者。多毀謗者。諂曲者。不男者。常爲
T1635_.32.0057a19: 僕使者。轉女人身者。駝驢猪狗乃至毒蛇。如
T1635_.32.0057a20: 是等類。世世生生於佛教中不生愛樂。又復
T1635_.32.0057a21: 大名。在家菩薩若有四種法者。是爲難事。一
T1635_.32.0057a22: 者於先佛所曾種善根諸有情類。及求出離
T1635_.32.0057a23: 心者。樂聖道心者。於彼若作障難。此爲在家
T1635_.32.0057a24: 菩薩第一難事。二者貪著財寶子息眷屬不信
T1635_.32.0057a25: 業報。若男若女若妻子等諸親眷屬。於富貴
T1635_.32.0057a26: 中捨欲出家者。若於彼等作障難者。此爲在
T1635_.32.0057a27: 家菩薩第二難事。三者在家菩薩毀謗正法。
T1635_.32.0057a28: 未聞之法雖復聽受。聞已不信返生毀謗。此
T1635_.32.0057a29: 爲在家菩薩第三難事。四者於具戒徳沙門
T1635_.32.0057b01: 婆羅門所起損害心。及多種過失心。此爲在
T1635_.32.0057b02: 家菩薩第四難事。如是四種及別別起諸障
T1635_.32.0057b03: 難法。皆是在家菩薩乃至世世所生而爲難
T1635_.32.0057b04: 事。如有一人墮穢汚井。乃謂餘人言。快哉此
T1635_.32.0057b05: 井。有清潔水。餘人聞已於穢水中起清水想。
T1635_.32.0057b06: 不以穢汚爲不清淨。諸染欲有情亦復如是。
T1635_.32.0057b07: 自染欲泥。而復教令他人亦染。自嗅惡香教
T1635_.32.0057b08: 他亦然。自墮貪瞋癡等諸險難處。而復教令
T1635_.32.0057b09: 他人亦墮。又如有人獲其怨對棄擲火坑。是
T1635_.32.0057b10: 火猛焔高七人量無薪無煙。諸染欲者亦復如
T1635_.32.0057b11: 是。親近女人讃説欲事墮欲火坑。而復教令
T1635_.32.0057b12: 他人亦墮。使彼墮已病苦憂惱常所侵逼。又
T1635_.32.0057b13: 如一人教令餘人登刀鋒山受其快樂。而復謂
T1635_.32.0057b14: 言。是山平坦無復巇險。可登其山受於快樂。
T1635_.32.0057b15: 世間父母愛戀子息亦復如是。以愛子故於
T1635_.32.0057b16: 欲染事隨生取著。而欲染法其實大惡。猶如
T1635_.32.0057b17: 毒蛇。是人染心。於彼妻前。返以美言讃説欲
T1635_.32.0057b18: 事。彼三惡趣極大險怖。亦以美言返爲善説。
T1635_.32.0057b19: 作是説者。當墮地獄餓鬼畜生道中
T1635_.32.0057b20: 大乘寶要義論卷第三
T1635_.32.0057b21:
T1635_.32.0057b22:
T1635_.32.0057b23:
T1635_.32.0057b24:大乘寶要義論卷第四
T1635_.32.0057b25: ＊西天＊譯經 三藏朝散大夫
T1635_.32.0057b26: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0057b27: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1635_.32.0057b28: 如日子王所問經云。佛言。大王彼染欲人愛
T1635_.32.0057b29: 著欲事。樂見女人行染欲法。不樂親近具戒
T1635_.32.0057c01: 沙門及婆羅門。爲彼有戒徳者而共嫌厭。減
T1635_.32.0057c02: 失所有信戒聞捨慧等法。彼穢惡門惡氣充
T1635_.32.0057c03: 盈不淨流溢。故起耽染。不生厭棄處其穢惡。
T1635_.32.0057c04: 與蛆蟲等非所依著。遠離慚愧。天人法滅。殘
T1635_.32.0057c05: 毀身命。智者呵厭。爲彼女人之所降伏。與彼
T1635_.32.0057c06: 女人而爲僕使。涎液涕流諸不淨物。取以爲
T1635_.32.0057c07: 味。於不淨境中與彼牛羊雞猪狐及驢等。同
T1635_.32.0057c08: 其所行。於父母沙門婆羅門所遠離孝愛。於
T1635_.32.0057c09: 佛法僧減劣淨信。當墮地獄餓鬼畜生趣中。
T1635_.32.0057c10: 於其險惡怖畏岸側登鐵叉樹。墮在等活黒
T1635_.32.0057c11: 繩衆合號叫大號叫炎熱極炎熱阿鼻大地獄
T1635_.32.0057c12: 中。皆由與彼女人。儔侶親狎。愛戀喜笑。嬉
T1635_.32.0057c13: 戲娯樂。歌舞唱妓。如是等事常思念故。於出
T1635_.32.0057c14: 離事不起思念。又復不念父母生育極甚爲
T1635_.32.0057c15: 難。十月懷擔不淨流溢。於諸艱苦而悉甘
T1635_.32.0057c16: 忍。及其生已轉復増長諸苦惱事。養育存惜
T1635_.32.0057c17: 乳哺愛憐。洎至長立。教彼閻浮提中種種事
T1635_.32.0057c18: 業。欲令子得安隱利樂。時彼父母爲欲令子
T1635_.32.0057c19: 得安樂故。選擇上族與娶其妻。妻至家已子
T1635_.32.0057c20: 生愛著。迷醉耽湎纒縛悶亂。以彼愛著其妻
T1635_.32.0057c21: 室故。不念尊重孝養父母。返於父母輕慢棄
T1635_.32.0057c22: 背。其後父母年邁衰朽。諸根劣弱多所闕乏。
T1635_.32.0057c23: 子設方計遣其父母令出自舍。佛言。大王。汝
T1635_.32.0057c24: 觀彼人。無悲愍心生捨離心起損害心。不念
T1635_.32.0057c25: 父母生育極難。而彼父母常與其子作安樂
T1635_.32.0057c26: 事。方便存惜令得安隱。彼子背恩遣其父母
T1635_.32.0057c27: 出自舍已。乃與妻子常所歡聚。飮食衣服隨
T1635_.32.0057c28: 意受用。由是因縁棄捨善趣。行斯非法。決定
T1635_.32.0057c29: 當墮諸惡趣中
T1635_.32.0052a02: 心亦復如是。極盡三世一切智智法界道場
T1635_.32.0052a03: 隨所照曜。是中應現一切有情一切天人及
T1635_.32.0052a04: 彼一切聲聞縁覺。若有漏若無漏。一切善根。
T1635_.32.0052a05: 皆不能與發菩提心自在寶王等其價直。又
T1635_.32.0052a06: 如牛羊之乳滿大海中。若師子乳足跡之滴
T1635_.32.0052a07: 墮海中時。牛羊諸乳不能凝結亦不和合。菩
T1635_.32.0052a08: 提心亦復如是。不可説百千劫積集諸業煩
T1635_.32.0052a09: 惱。其猶大海。如來大丈夫師子發一切智心
T1635_.32.0052a10: 一滴之乳墮海中時。諸業煩惱永盡無餘。所
T1635_.32.0052a11: 有一切聲聞縁覺解脱亦不和合。又如親近
T1635_.32.0052a12: 勇猛之人一切怨惡不能侵害。發菩提心者
T1635_.32.0052a13: 亦復如是。若親近勇猛菩薩一切惡作之怨
T1635_.32.0052a14: 不能侵害。又如殘缺金剛之寶。雖有所損於
T1635_.32.0052a15: 衆寶中亦復最勝。而能出過諸莊嚴具。彼金
T1635_.32.0052a16: 剛寶名亦不殞滅普能拯濟諸有貧乏。少分
T1635_.32.0052a17: 菩提心亦復如是。其猶殘缺金剛之寶雖未
T1635_.32.0052a18: 圓具。而亦出過一切聲聞縁覺功徳莊嚴。彼
T1635_.32.0052a19: 菩薩名亦不殞滅。能濟貧乏無聖財者。勝軍
T1635_.32.0052a20: 王問經云。佛言。大王。善哉善哉。汝能於佛法
T1635_.32.0052a21: 中愛樂希求。如汝大王。現今治化憍薩羅國。
T1635_.32.0052a22: 利益安樂一切人民。救拔濟度安慰接引使
T1635_.32.0052a23: 歸正道。而汝若能廣利一切有情。令發一切
T1635_.32.0052a24: 智心圓滿一切佛法趣證阿耨多羅三藐三菩
T1635_.32.0052a25: 提道。斯復大利。又復大王。彼祇陀林常有無
T1635_.32.0052a26: 數百千聖賢。隱居其中生尊重想。大王。彼諸
T1635_.32.0052a27: 聖賢於正等覺有所樂欲有信有求有願有稱
T1635_.32.0052a28: 讃生隨喜心。是諸聖賢若身語意極生信重。
T1635_.32.0052a29: 何以故。大王。而彼地方有無數百佛出現。無
T1635_.32.0052b01: 數百轉法輪。無數百聖衆相續得度。如是
T1635_.32.0052b02: 乃至無數百千倶胝那庾多殑伽沙數諸佛出
T1635_.32.0052b03: 現。轉正法輪化度聖衆。如是彼諸聖賢。皆悉
T1635_.32.0052b04: 發生菩提樂欲信求願等
T1635_.32.0052b05: 大乘寶要義論卷第一
T1635_.32.0052b06:
T1635_.32.0052b07:
T1635_.32.0052b08:
T1635_.32.0052b09:
T1635_.32.0052b10: ＊西天＊譯經 三藏朝散大夫
T1635_.32.0052b11: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0052b12: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1635_.32.0052b13: 阿闍世王經云。尊者大迦葉白妙吉祥菩薩
T1635_.32.0052b14: 言。譬如初生師子隨生即有力勢。凡所向詣
T1635_.32.0052b15: 或有群鹿。纔聞師子之香。皆悉奔竄。設使大
T1635_.32.0052b16: 力龍象若聞師子香時。逼惱驚怖。掣拽鎖縛。
T1635_.32.0052b17: 鎖縛斷已奔馳四向。山巖地穴遍求隱匿。水
T1635_.32.0052b18: 族飛禽聞師子香亦悉驚怖。妙吉祥。若諸菩
T1635_.32.0052b19: 薩具慧力者亦復如是。彼初發心菩薩纔發
T1635_.32.0052b20: 大菩提心。即能勝過一切聲聞縁覺。魔宮震
T1635_.32.0052b21: 動。一切天魔咸生恐慄。以恐慄故而悉不能
T1635_.32.0052b22: 安止其宮。寶積經云。佛言。阿難。於汝意云何。
T1635_.32.0052b23: 譬若有人雙斷手足。能活命不。阿難答言手
T1635_.32.0052b24: 足雖斷其命尚活。佛言。阿難。若或有人剖裂
T1635_.32.0052b25: 其心。是人能活命不。阿難答言。不也世尊。
T1635_.32.0052b26: 佛言。阿難汝應當知。我之弟子大目乾連及
T1635_.32.0052b27: 舍利子猶如手足。而諸菩薩其猶我心。阿難。
T1635_.32.0052b28: 若有菩薩。御大寶車。以五欲功徳作神通游
T1635_.32.0052b29: 戲。而無有人爲其駕御。如來爾時爲彼菩薩。
T1635_.32.0052c01: 力御其車以進前道。若舍利子及目乾連修
T1635_.32.0052c02: 三解脱門。若經一劫若過一劫。如來不復與
T1635_.32.0052c03: 其勤力而爲策進。父子合集經云。諸苾芻。所
T1635_.32.0052c04: 有殑伽沙數等諸如來。於殑伽沙數等劫中。
T1635_.32.0052c05: 稱讃彼發一切智相應心者諸功徳藏。説不
T1635_.32.0052c06: 能盡。何以故。如來往昔修菩薩行。曾無暫時
T1635_.32.0052c07: 不發是心。一切有情悉皆攝受。隨攝受已於
T1635_.32.0052c08: 諸有情亦復不起所化度想。所有無量諸有
T1635_.32.0052c09: 情界。如來遍是有情界中。歴修菩薩廣大勝
T1635_.32.0052c10: 行。一一發心集諸福蘊。所以者何。諸苾芻。
T1635_.32.0052c11: 有情界無盡。以有情界無盡故。如來廣修菩
T1635_.32.0052c12: 薩勝行。一一發心集諸福蘊亦復無盡。如來
T1635_.32.0052c13: 祕密經云。若諸菩薩發菩提心修勝行者。令
T1635_.32.0052c14: 三寶種不斷不絶。又云。菩薩菩提心所生福
T1635_.32.0052c15: 蘊。悉用迴向一切有情。如是迴向功徳滿虚
T1635_.32.0052c16: 空界。而復過上。彼一切有情福蘊所攝。悉由
T1635_.32.0052c17: 菩薩菩提心轉。法集經云。菩薩發菩提心覺
T1635_.32.0052c18: 悟一切法。知一切法與法界等。而一切法無
T1635_.32.0052c19: 所從來。及無所止。亦不可知。然以如量智知
T1635_.32.0052c20: 法性空。令一切有情亦如是覺了。菩薩若如
T1635_.32.0052c21: 是發心。此説是爲菩薩。菩提心。利樂一切有
T1635_.32.0052c22: 情心。無上心。大慈柔軟心。大悲無倦心。大喜
T1635_.32.0052c23: 不退心。大捨無垢心。空無異作心。無相寂靜
T1635_.32.0052c24: 心。無願無住心
T1635_.32.0052c25: 此中應問。云何以少善根迴向一切智。乃至
T1635_.32.0052c26: 坐菩提場。於其中間而不盡邪。答如無盡意
T1635_.32.0052c27: 經云。佛告尊者舍利子言。譬如一滴水入大
T1635_.32.0052c28: 海中乃至窮劫。於其中間而不能盡。菩薩以
T1635_.32.0052c29: 少善根迴向一切智亦復如是。乃至坐菩提
T1635_.32.0053a01: 場。於其中間亦不能盡。善巧方便經云。或有
T1635_.32.0053a02: 菩薩見貧窮者。起悲愍心施以少飯。如佛所
T1635_.32.0053a03: 説。此心廣大名最上施。何況諸所施法。其施
T1635_.32.0053a04: 雖少而。一切智心功徳無量。賢劫經云。星王
T1635_.32.0053a05: 如來於聲授如來所。初發菩提心。彼星王如
T1635_.32.0053a06: 來昔爲牧牛人。以末倶羅華供施因縁從是
T1635_.32.0053a07: 發心。名稱如來於。電光如來所。初發菩提心。
T1635_.32.0053a08: 彼名稱如來昔爲織師。以妙
T1635_.32.0053a09: 縁從是發心。明焔如來於無邊光如來所。初
T1635_.32.0053a10: 發菩提心。彼明焔如來昔爲守城人。以一草
T1635_.32.0053a11: 燈供施因縁從是發心。難勝如來於堅固歩
T1635_.32.0053a12: 如來所。初發菩提心。彼難勝如來昔爲樵人。
T1635_.32.0053a13: 以齒木供施因縁從是發心。功徳幢如來於
T1635_.32.0053a14: 妙稱如來所。初發菩提心。彼功徳幢如來昔
T1635_.32.0053a15: 爲汲水人。以盛水器供施因縁從是發心。力
T1635_.32.0053a16: 軍如來於大臂如來所。初發菩提心。彼力軍
T1635_.32.0053a17: 如來昔爲醫王。以一菴摩勒果供施因縁從
T1635_.32.0053a18: 是發心。寶積經云。若或有人爲求阿羅漢果
T1635_.32.0053a19: 故。以摩尼寶充滿無邊世界而行布施。有菩
T1635_.32.0053a20: 薩乘人見已發一切智相應隨喜心。而此相
T1635_.32.0053a21: 應隨喜所有福蘊。比前布施福蘊。百分不及
T1635_.32.0053a22: 一。乃至烏波尼殺曇分亦不及一
T1635_.32.0053a23: 問云何菩薩而能勝出彼前布施。答以迴向
T1635_.32.0053a24: 一切智故。如般若波羅蜜多經云。佛言。舍利
T1635_.32.0053a25: 子。菩薩摩訶薩若欲勝出一切聲聞縁覺所
T1635_.32.0053a26: 修布施持戒忍辱精進禪定智慧者。應當一
T1635_.32.0053a27: 發一切智相應隨喜心。修學般若波羅蜜多。
T1635_.32.0053a28: 以大悲心而爲先導。而諸菩薩然後發菩提
T1635_.32.0053a29: 心。是故當知。大菩提心者大悲爲先導。此何
T1635_.32.0053b01: 能知＊邪。如菩薩藏經云。若諸菩薩欲求菩提
T1635_.32.0053b02: 應以大悲而爲先導。譬如士夫所有命根以
T1635_.32.0053b03: 出入息而爲先導。諸菩薩摩訶薩亦復如是。
T1635_.32.0053b04: 於所集大乘法中以大悲心而爲先導。又如
T1635_.32.0053b05: 轉輪聖王於諸寶中以其輪寶而爲先導。菩
T1635_.32.0053b06: 薩摩訶薩亦復如是。於一切佛法中以大悲
T1635_.32.0053b07: 心而爲先導。又云。諸菩薩於己過失常行伺
T1635_.32.0053b08: 察。於他過失悲心護念。無畏授所問大乘經
T1635_.32.0053b09: 云。佛言。長者。若諸菩薩爲欲成就大菩提者。
T1635_.32.0053b10: 當於一切有情起大悲心。於自身命不生愛
T1635_.32.0053b11: 著。乃至一切財穀舍宅妻子飮食衣服乘輿
T1635_.32.0053b12: 床座香華塗香等一切樂具。悉不應著。何以
T1635_.32.0053b13: 故。長者。多諸有情於身命等皆生愛著。以愛
T1635_.32.0053b14: 著故廣造罪業墮惡趣中。若復有情起大悲
T1635_.32.0053b15: 已。於身命等不生愛著。以不著故生於善趣。
T1635_.32.0053b16: 復能於彼一切有情。運心廣行布施等行。一
T1635_.32.0053b17: 切善法相應而作。修菩薩者以大悲心而成
T1635_.32.0053b18: 其身。此云何知。如寶雲經云。佛言。善男子。
T1635_.32.0053b19: 若諸菩薩具十法者。是爲大悲所成其身。何
T1635_.32.0053b20: 等爲十。一者見一切有情爲苦逼迫無救無
T1635_.32.0053b21: 依無歸趣者。見已應發大菩提心爲作依怙。
T1635_.32.0053b22: 二者發菩提心已令彼有情得法成就。三者
T1635_.32.0053b23: 隨所得法爲諸有情作大利益。四者慳悋有
T1635_.32.0053b24: 情令住布施。五者若毀禁戒令修淨戒。六者
T1635_.32.0053b25: 若多忿恚令住忍辱。七者若多懈怠令發精
T1635_.32.0053b26: 進。八者若多散亂令修靜慮。九者諸無智慧
T1635_.32.0053b27: 令得勝慧。十者一切有情極苦所逼。菩薩普
T1635_.32.0053b28: 爲息除令於菩提不爲障難。如是名爲十法。
T1635_.32.0053b29: 總持自在王問經云。菩薩或見一類有情貪
T1635_.32.0053c01: 愛所纒。於自妻子眷屬而生耽染。以愛纒故
T1635_.32.0053c02: 不得自在。菩薩如應爲説法要。令解愛纒使
T1635_.32.0053c03: 得自在。菩薩爲諸有情起大悲心故。或見一
T1635_.32.0053c04: 類有情起忿恚心互相違損生多過失。菩薩
T1635_.32.0053c05: 如應爲説法要。使令斷除忿恚過失。菩薩爲
T1635_.32.0053c06: 諸有情起大悲心故。或見一類有情爲惡友
T1635_.32.0053c07: 攝故遠離善友常造罪業。菩薩如應爲説法
T1635_.32.0053c08: 要。使令常得親近善友遠離惡友。菩薩爲諸
T1635_.32.0053c09: 有情起大悲心故。或見一類有情最極貪愛
T1635_.32.0053c10: 不知厭足遠離勝慧。菩薩如應爲説法要。令
T1635_.32.0053c11: 斷貪愛發生勝慧。菩薩爲諸有情起大悲心
T1635_.32.0053c12: 故。或見一類有情謂無業報執斷執常。菩薩
T1635_.32.0053c13: 如應爲説法要。令入甚深縁起知諸業行。菩
T1635_.32.0053c14: 薩爲諸有情起大悲心故。或見一類有情以
T1635_.32.0053c15: 其無明癡暗所覆取著我人有情壽者。菩薩
T1635_.32.0053c16: 如應爲説法要。使令慧眼清淨斷諸見執。菩
T1635_.32.0053c17: 薩爲諸有情起大悲心故。或見一類有情耽
T1635_.32.0053c18: 味生死執著五蘊如殺害者。菩薩如應爲説
T1635_.32.0053c19: 法要。使令出離一切三界。菩薩爲諸有情起
T1635_.32.0053c20: 大悲心故。或見一類有情爲彼魔索之所纒
T1635_.32.0053c21: 縛若愛若惡皆生住著。菩薩如應爲説法要。
T1635_.32.0053c22: 使令解脱魔索纒縛斷除愛惡所住著心。菩
T1635_.32.0053c23: 薩爲諸有情起大悲心故。或見一類有情扃
T1635_.32.0053c24: 涅槃門闢惡趣戸。菩薩如應爲説法要。使令
T1635_.32.0053c25: 彼等闢涅槃門扃惡趣戸。菩薩爲諸有情起
T1635_.32.0053c26: 大悲心故發菩提心。若於菩薩忍法有毀謗
T1635_.32.0053c27: 者。彼生欺慢心於法障難。欲令菩薩遠離忍
T1635_.32.0053c28: 法。菩薩當知是魔事起。信力入印法門經云。
T1635_.32.0053c29: 佛言。妙吉祥。假使有人於一切世界極微塵
T1635_.32.0054a01: 等一切有情所有善根悉爲障難。若復於一
T1635_.32.0054a02: 優婆塞無異師尊具修十善業者彼少善根。
T1635_.32.0054a03: 而爲障難。如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假
T1635_.32.0054a04: 使有人於極微塵等一切世界諸優婆塞所有
T1635_.32.0054a05: 善根。悉爲障難。若復有人於一苾芻所彼少
T1635_.32.0054a06: 善根。而爲障難。如是之罪倍勝於前阿僧祇
T1635_.32.0054a07: 數。如是次第。若於隨信行人隨法行人。須陀
T1635_.32.0054a08: 洹斯陀含。阿那含阿羅漢。八人地及縁覺人。
T1635_.32.0054a09: 羊車行菩薩人。象車行菩薩人。日月神通行
T1635_.32.0054a10: 菩薩人。聲聞神通行菩薩人等。若或有人於
T1635_.32.0054a11: 是極微塵等一切世界諸聲聞神通行菩薩人
T1635_.32.0054a12: 所諸有善根悉爲障難。若復有人於一如來神
T1635_.32.0054a13: 通行菩薩所。彼一善根而爲障難。起欺慢心
T1635_.32.0054a14: 生忿恚者。如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假
T1635_.32.0054a15: 使有人於十方一切世界極微塵等一切有情
T1635_.32.0054a16: 挑取其眼。而復劫奪一切所有資生財物。若
T1635_.32.0054a17: 復有人於一菩薩所。起欺慢心而生忿恚。罵
T1635_.32.0054a18: 辱毀呰加復觸嬈。如是之罪倍勝於前阿僧
T1635_.32.0054a19: 祇數。若或有人於菩薩所。隨以何縁起欺慢
T1635_.32.0054a20: 心生忿恚者。由是罪業墮大號叫地獄。身量
T1635_.32.0054a21: 五百由旬有五百頭。其一一頭有五百舌。而
T1635_.32.0054a22: 一一舌有五百犁以耕其舌。有大熾焔。假使
T1635_.32.0054a23: 有人於三千大千世界一切有情所。皆以刀
T1635_.32.0054a24: 杖而打斫之。加復侵奪所有一切資生財物。
T1635_.32.0054a25: 若復有人於菩薩所起欺慢心。而生忿恚及
T1635_.32.0054a26: 懷損惱。如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假使
T1635_.32.0054a27: 有人發極惡心。一切有情不利益心。於殑伽
T1635_.32.0054a28: 沙數等世界。一一世界中有殑伽沙數諸阿
T1635_.32.0054a29: 羅漢而悉殺害。復以殑伽沙數等諸佛塔廟
T1635_.32.0054b01: 諸寶所成及寶欄楯豎立幢幡殊妙嚴飾皆悉
T1635_.32.0054b02: 破壞。若復有人於信解大乘菩薩所同植大
T1635_.32.0054b03: 乘種已。隨以何縁起欺慢心而生忿恚。罵辱
T1635_.32.0054b04: 毀呰加復觸嬈。如是之罪倍勝於前阿僧祇
T1635_.32.0054b05: 數。何以故。以菩薩能生諸如來故。使令佛種
T1635_.32.0054b06: 不斷絶故。若有毀謗菩薩者。是即毀謗正法。
T1635_.32.0054b07: 若毀謗菩薩者。彼無別法可攝受故。唯菩薩
T1635_.32.0054b08: 法而能攝受。假使有人於十方一切世界諸
T1635_.32.0054b09: 有情所悉生忿恚。若復有人於菩薩所生忿
T1635_.32.0054b10: 恚已。捨而背之不樂瞻視。如是之罪倍勝於
T1635_.32.0054b11: 前阿僧祇數。假使有人於閻浮提一切有情
T1635_.32.0054b12: 而悉殺害。加復侵奪一切所有。若復有人隨
T1635_.32.0054b13: 於一菩薩所而生毀謗。如是之罪倍勝於前
T1635_.32.0054b14: 阿僧祇數。慈氏師子吼經云。若菩薩於滿三
T1635_.32.0054b15: 千大千世界一切有情所。悉生忿恚罵辱捶
T1635_.32.0054b16: 打。而彼菩薩亦復不爲壞失損惱。若此菩薩
T1635_.32.0054b17: 或於一菩薩所一起忿恚心雖極少分。而此
T1635_.32.0054b18: 菩薩是爲陷失損惱。何以故。彼一菩薩經爾
T1635_.32.0054b19: 所劫被忍辱鎧。常不捨離一切智心。是故此
T1635_.32.0054b20: 菩薩不應於彼暫生忿恚。妙吉祥神通游戲
T1635_.32.0054b21: 經云。佛言。妙吉祥。汝今當知。諸言損害者。
T1635_.32.0054b22: 謂百劫中積修善根別別壞失。此名損害。修
T1635_.32.0054b23: 菩薩行者應如是。知若於佛世尊所作不饒
T1635_.32.0054b24: 益得大罪報。作諸饒益者獲大福蘊
T1635_.32.0054b25: 大乘寶要義論卷第二
T1635_.32.0054b26:
T1635_.32.0054b27:
T1635_.32.0054b28:
T1635_.32.0054b29:
T1635_.32.0054c01:
T1635_.32.0054c02:
T1635_.32.0054c03:
T1635_.32.0054c04: ＊西天＊譯經 三藏朝散大夫
T1635_.32.0054c05: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0054c06: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1635_.32.0054c07: 入定不定印經云。佛言。妙吉祥。假使有人於
T1635_.32.0054c08: 十方一切世界一切有情悉挑其目至滿一
T1635_.32.0054c09: 劫。若有善男子善女人。於彼如上諸有情所
T1635_.32.0054c10: 起慈愍心。悉使其目平復如故。至滿一劫。妙
T1635_.32.0054c11: 吉祥。若復有人。於信解大乘菩薩所發清淨
T1635_.32.0054c12: 心。暫一觀視者。如是福蘊倍勝於前阿僧祇
T1635_.32.0054c13: 數。假使有人遍往十方一切有情諸牢獄中。
T1635_.32.0054c14: 悉爲解除牢獄繋縛。而復令得轉輪聖王或
T1635_.32.0054c15: 帝釋天主上妙快樂。妙吉祥。若復有人。於信
T1635_.32.0054c16: 解大乘菩薩所發清淨心瞻仰讃歎。如是福
T1635_.32.0054c17: 蘊倍勝於前阿僧祇數。信力入印法門經云
T1635_.32.0054c18: 佛言。妙吉祥。若有善男子善女人。於一切世
T1635_.32.0054c19: 界極微塵等諸有情所。日日常以天百味飮
T1635_.32.0054c20: 食及天妙衣。於殑伽沙數等劫中普行布施。
T1635_.32.0054c21: 若復有人。於一優婆塞無異師尊具修十善
T1635_.32.0054c22: 業者。當起是念。此是學佛戒行人。於一日中
T1635_.32.0054c23: 以一食施。如是福蘊倍勝於前阿僧祇數。如
T1635_.32.0054c24: 是次第。若一苾芻。若隨信行人。若隨法行人。
T1635_.32.0054c25: 乃至若縁覺。倍倍供施。若復有人。但見一畫
T1635_.32.0054c26: 佛形像或經夾中畫如來像者。如是福蘊倍
T1635_.32.0054c27: 勝於前阿僧祇數。何況合掌尊重。或以華
T1635_.32.0054c28: 香塗香燈明淨心供養。如是福蘊倍勝於前
T1635_.32.0054c29: 阿僧祇數。復次若有於殑伽沙數等諸佛世
T1635_.32.0055a01: 尊及聲聞衆。日日常以天百味飮食及天妙
T1635_.32.0055a02: 衣。於殑伽沙數等劫中布施供養。若復有人。
T1635_.32.0055a03: 於一羊車行菩薩人所。隨於何佛種植善根。
T1635_.32.0055a04: 淨心具足者攝取是人。於一日中以一食施。
T1635_.32.0055a05: 如是福蘊倍勝於前阿僧祇數。若有人於一
T1635_.32.0055a06: 切世界極微塵等諸羊車行菩薩人所。日日
T1635_.32.0055a07: 常以天百味飮食及天妙衣。於殑伽沙數等
T1635_.32.0055a08: 劫中布施供養。若復有人。於一象車行菩薩
T1635_.32.0055a09: 人所。一日之中以一食施。如是福蘊倍勝於
T1635_.32.0055a10: 前阿僧祇數。若有人於一切世界極微塵等
T1635_.32.0055a11: 諸象車行菩薩人所。日日常以天百味飮食
T1635_.32.0055a12: 及天妙衣。於殑伽沙數等劫中布施供養。若
T1635_.32.0055a13: 復有人。於一日月神通行菩薩人所。一日之
T1635_.32.0055a14: 中以一食施。如是福蘊倍勝於前阿僧祇數。
T1635_.32.0055a15: 若有人於一切世界極微塵等諸日月神通行
T1635_.32.0055a16: 菩薩人所。日日常以天百味飮食及天妙衣。
T1635_.32.0055a17: 於殑伽沙數等劫中布施供養。若復有人。於
T1635_.32.0055a18: 一聲聞神通行菩薩人所。一日之中以一食
T1635_.32.0055a19: 施。如是福蘊倍勝於前阿僧祇數若有人於
T1635_.32.0055a20: 一切世界極微塵等諸聲聞神通行菩薩人所
T1635_.32.0055a21: 日日常以天百味飮食及天妙衣於殑伽沙
T1635_.32.0055a22: 數等劫中布施供養。若復有人。於一如來神
T1635_.32.0055a23: 通行菩薩人所。一日之中以一食施。如是福
T1635_.32.0055a24: 蘊倍勝於前阿僧祇數
T1635_.32.0055a25: 此中應問。何名羊車行菩薩人乃至如來神
T1635_.32.0055a26: 通行菩薩人＊邪。答如入定不定印經云。佛
T1635_.32.0055a27: 言。妙吉祥。菩薩有五種行。所謂羊車行。象車
T1635_.32.0055a28: 行。日月神通行。聲聞神通行。如來神通行。
T1635_.32.0055a29: 此中羊車行象車行二菩薩人。於阿耨多羅
T1635_.32.0055b01: 三藐三菩提有所退轉。其日月神通行聲聞
T1635_.32.0055b02: 神通行如來神通行三菩薩人。於阿耨多羅
T1635_.32.0055b03: 三藐三菩提不復退轉。彼羊車行菩薩人。其
T1635_.32.0055b04: 復云何。譬如有人欲過五佛刹微塵數世界。
T1635_.32.0055b05: 乃自思念我當乘其羊車。念已即乘隨路而
T1635_.32.0055b06: 去。時極長久歴受勤苦行百由旬。忽爲大風
T1635_.32.0055b07: 所吹退八十由旬。妙吉祥。於汝意云何。是人
T1635_.32.0055b08: 乘彼羊車。若經一劫。乃至不可説不可説劫。
T1635_.32.0055b09: 能過爾所世界或一世界不。妙吉祥言。不也
T1635_.32.0055b10: 世尊。若能過者無有是處。佛言。妙吉祥。如
T1635_.32.0055b11: 是如是。或有菩薩先發大菩提心已。後於大
T1635_.32.0055b12: 乘法中不持不誦。返於聲聞法中愛樂修習
T1635_.32.0055b13: 同其稱讃。受持讀誦解釋其義。復令他人持
T1635_.32.0055b14: 習解了。由是縁故智慧鈍劣。於無上智道有
T1635_.32.0055b15: 所退轉。是菩薩雖先修習大菩提心慧根慧
T1635_.32.0055b16: 眼。以其智慧成鈍劣故有所壞失。此名羊車
T1635_.32.0055b17: 行菩薩人
T1635_.32.0055b18: 何名象車行菩薩人。譬如有人欲過如前佛
T1635_.32.0055b19: 刹微塵數世界。乃自思念。我當乘其八支具
T1635_.32.0055b20: 足妙好象車。念已即乘隨路而去。經于百年
T1635_.32.0055b21: 行二千由旬。忽爲大風所吹退千由旬。妙吉
T1635_.32.0055b22: 祥。於汝意云何。乃至是人能過一世界不。妙
T1635_.32.0055b23: 吉祥言。不也世尊。若能過者無有是處。佛言。
T1635_.32.0055b24: 妙吉祥。如是如是。或有菩薩先發大菩提心
T1635_.32.0055b25: 已。後於大乘法中不持不誦。返於聲聞法中
T1635_.32.0055b26: 愛樂修習乃至持讀解了。此名象車行菩薩
T1635_.32.0055b27: 人。何名日月神通行菩薩人。譬如有人欲過
T1635_.32.0055b28: 如前佛刹微塵數世界。乃至其人作日月神
T1635_.32.0055b29: 通行隨路而去。妙吉祥。於汝意云何。是人能
T1635_.32.0055c01: 過爾所世界不。妙吉祥白佛言。世尊。是人能
T1635_.32.0055c02: 過。時極長久歴受勤苦。佛言。妙吉祥。如是
T1635_.32.0055c03: 如是。或有菩薩先發大菩提心已。不於聲聞
T1635_.32.0055c04: 法中愛樂修習。乃至一四句偈亦不持讀。唯
T1635_.32.0055c05: 於大乘法中愛樂讀誦解釋解了。此名日月
T1635_.32.0055c06: 神通行菩薩人。何名聲聞神通行菩薩人。譬
T1635_.32.0055c07: 如有人欲過如前佛刹微塵數世界。乃至其
T1635_.32.0055c08: 人作聲聞神通行隨路而去。妙吉祥。於汝意
T1635_.32.0055c09: 云何。是人能過爾所世界不。妙吉祥白佛言。
T1635_.32.0055c10: 世尊。是人能過佛言。妙吉祥。如是如是。或
T1635_.32.0055c11: 有菩薩發大菩提心已。於大乘法中愛樂修
T1635_.32.0055c12: 習。而復於他修大乘者信解大乘者持誦大
T1635_.32.0055c13: 乘者攝受大乘者諸菩薩所。信奉歸向親近
T1635_.32.0055c14: 於彼。希求大乘受持讀誦。乃至値遇失命因
T1635_.32.0055c15: 縁。亦不暫時捨離大乘。而復於他修大乘者。
T1635_.32.0055c16: 以香華等尊重供養。於未學菩薩亦不起慢
T1635_.32.0055c17: 心。此名聲聞神通行菩薩人
T1635_.32.0055c18: 何名如來神通行菩薩人。譬如有人欲過如
T1635_.32.0055c19: 前佛刹微塵數世界。乃至其人求佛神通行
T1635_.32.0055c20: 隨路而去。妙吉祥。於汝意云何。是人速能過
T1635_.32.0055c21: 爾所世界不。妙吉祥白佛言。世尊是人一刹
T1635_.32.0055c22: 那間發是心時。即能速過爾所世界。佛言。妙
T1635_.32.0055c23: 吉祥。如是如是。或有菩薩發大菩提心已。乃
T1635_.32.0055c24: 至善解大乘最上甚深廣大義理。常爲救度
T1635_.32.0055c25: 一切有情。發大菩提心慈悲攝受。於六波羅
T1635_.32.0055c26: 蜜多四攝法等發勤勇心已。復令他人亦如
T1635_.32.0055c27: 是安住。此名如來神通行菩薩人
T1635_.32.0055c28: 此中應言。若有毀謗正法者。是即於法作其
T1635_.32.0055c29: 障難。斯極大罪。如般若波羅蜜多經云。或有
T1635_.32.0056a01: 修菩薩乘者。雖曾得見百千倶胝那庾多諸
T1635_.32.0056a02: 佛如來。於諸佛所廣行布施。乃至修習智慧。
T1635_.32.0056a03: 而起有所得心。雖往諸佛會中聽受宣説般。
T1635_.32.0056a04: 若波羅蜜多不生尊重。若身若心悉不清淨
T1635_.32.0056a05: 起染汚慧成大罪業。即於甚深般若波羅蜜
T1635_.32.0056a06: 多而生毀謗。由謗此甚深般若波羅蜜多故。
T1635_.32.0056a07: 是即毀謗過去未來現在諸佛世尊及佛一切
T1635_.32.0056a08: 智。以是縁故是謂於法作大障難。此業相續
T1635_.32.0056a09: 墮大地獄。經倶胝那庾多百千歳。從一地獄
T1635_.32.0056a10: 出復入一地獄。如是展轉數數成壞。地獄出
T1635_.32.0056a11: 已復墮餓鬼及畜生趣。舍利子白佛言。世尊。
T1635_.32.0056a12: 此障正法罪業相續當墮五無間地獄。今可
T1635_.32.0056a13: 説是校量罪業爲不可説＊邪。佛言。止舍利
T1635_.32.0056a14: 子。汝不應説
T1635_.32.0056a15: 復次諸修菩薩行者有多種魔事。如般若波
T1635_.32.0056a16: 羅蜜多經云。復次須菩提。若有建立諸名字
T1635_.32.0056a17: 者。菩薩當知。是爲魔事。若有魔來詣菩薩所
T1635_.32.0056a18: 作如是説。汝此菩薩現成正覺建立是名。菩
T1635_.32.0056a19: 薩爾時隨起伺察。若住不退轉相。即彼魔異
T1635_.32.0056a20: 不得其便。若起解心謂我得記。即生慢意。於
T1635_.32.0056a21: 餘菩薩所乃起欺慢。此是惡魔巧以方便欲
T1635_.32.0056a22: 令菩薩遠離般若。善友不攝惡友隨逐。或墮
T1635_.32.0056a23: 聲聞地。或墮縁覺地。起欺慢相應心者。獲罪
T1635_.32.0056a24: 甚重過四根本。菩薩當知。此爲魔事。妙吉祥
T1635_.32.0056a25: 神通游戲經云。妙吉祥言。天子。隨有事業成
T1635_.32.0056a26: 此。皆是魔事。若其所求若有所取若有所捨。
T1635_.32.0056a27: 皆是魔事。若有所欲若有想像若有領納若
T1635_.32.0056a28: 有計度。皆是魔事。又復天子。若於菩提心有
T1635_.32.0056a29: 所取著。皆是魔事。於布施持戒忍辱精進禪
T1635_.32.0056b01: 定智慧諸心有所取著。皆是魔事。又施起慢
T1635_.32.0056b02: 心戒住分別忍生忿恚精進戲論禪定取相
T1635_.32.0056b03: 智慧作意。此等皆是魔事。若起厭捨心樂居
T1635_.32.0056b04: 寂靜。此是魔事。若於少欲知足頭陀功徳起
T1635_.32.0056b05: 領解意。此是魔事。若行於空若行無相若行
T1635_.32.0056b06: 無願若行無戲論若行遠離。於如來言教所
T1635_.32.0056b07: 行起我慢意有所分別。皆是魔事。天子。乃至
T1635_.32.0056b08: 若有分別若無分別見聞覺知想念生時。皆
T1635_.32.0056b09: 是魔事。天子問言。妙吉祥。是諸魔事何因所
T1635_.32.0056b10: 起。妙吉祥言。天子。諸魔事者。皆從増上相
T1635_.32.0056b11: 應所起。何以故。而諸魔事於増上相應法中
T1635_.32.0056b12: 伺求其便。若非相應勝法魔何所作。天子言。
T1635_.32.0056b13: 妙吉祥。何等是菩薩増上相應。何等是不相
T1635_.32.0056b14: 應。妙吉祥言。天子。若二法相應是即増上相
T1635_.32.0056b15: 應。何以故。以二法相應是爲世間和合依止。
T1635_.32.0056b16: 此増上相應即是正相應増語。此正相應即
T1635_.32.0056b17: 是不相應増語。此不相應即是無戲論増語。
T1635_.32.0056b18: 此無戲論即是正相應増語。若相應若不相
T1635_.32.0056b19: 應。是中建立。是故天子。無眼相應無色相應。
T1635_.32.0056b20: 乃至無意相應無法相應。此説名爲菩薩正
T1635_.32.0056b21: 相應
T1635_.32.0056b22: 復次天子。當知諸菩薩有二十種法隨起魔
T1635_.32.0056b23: 事令魔勇悍。何等二十。一者於修解脱事業
T1635_.32.0056b24: 者。於怖畏生死者。於修相應勝行者。方便親
T1635_.32.0056b25: 近承事供養。此等皆是菩薩魔事。二者若但
T1635_.32.0056b26: 觀空棄捨有情。是菩薩魔事。三者但觀無爲
T1635_.32.0056b27: 於有爲善根而生懈倦。是菩薩魔事。四者雖
T1635_.32.0056b28: 起定意而不修定行。是菩薩魔事。五者説法
T1635_.32.0056b29: 者樂説聽者不起大悲。是菩薩魔事。六者於
T1635_.32.0056c01: 有戒有徳人所求行布施。於破戒人所而生
T1635_.32.0056c02: 毀謗。是菩薩魔事。七者樂説聲聞縁覺言論
T1635_.32.0056c03: 隱覆大乘言論。是菩薩魔事。八者隱覆甚深
T1635_.32.0056c04: 言論樂説種類言論。是菩薩魔事。九者雖知
T1635_.32.0056c05: 菩薩道。而不求修波羅蜜多道。是菩薩魔事。
T1635_.32.0056c06: 十者以稱讃増上相應語言。與不相應諸有
T1635_.32.0056c07: 情類而爲教示。是菩薩魔事。十一者雖種植
T1635_.32.0056c08: 善根而背菩提心。是菩薩魔事。十二者雖於
T1635_.32.0056c09: 相應觀行相續所行。而不爲諸有情如應教
T1635_.32.0056c10: 示。是菩薩魔事。十三者雖求盡彼無餘煩惱。
T1635_.32.0056c11: 於生死相續煩惱厭棄。是菩薩魔事。十四者
T1635_.32.0056c12: 雖復伺察勝慧。而不取大悲所縁之境。是菩
T1635_.32.0056c13: 薩魔事。十五者於一切善行若不具方便。是
T1635_.32.0056c14: 菩薩魔事。十六者雖復希求菩薩藏法。而樂
T1635_.32.0056c15: 受持路伽＊邪陀外道典籍。是菩薩魔事。十七
T1635_.32.0056c16: 者雖復多聞於所聞法。而常祕惜不令他知。
T1635_.32.0056c17: 是菩薩魔事。十八者雖復多聞以世間縁爲
T1635_.32.0056c18: 他説授。貿取其財爲無義利。是菩薩魔事。十
T1635_.32.0056c19: 九者於住大乘諸法師所而不親近尊重承
T1635_.32.0056c20: 事。返於住彼聲聞縁覺乘人非同分者同其
T1635_.32.0056c21: 稱讃。是菩薩魔事。二十者若時菩薩恃有財
T1635_.32.0056c22: 寶威徳富盛。若天帝釋。若梵王。若護世。若王
T1635_.32.0056c23: 及長者。皆不親近尊重承事。以威徳富盛故。
T1635_.32.0056c24: 是菩薩魔事。此等是爲菩薩二十種法隨起
T1635_.32.0056c25: 魔事令魔勇悍。海意經云。若有菩薩具大名
T1635_.32.0056c26: 稱。富盛自在種族高勝。眷屬廣多具有福行。
T1635_.32.0056c27: 由如是故而生懈怠。不以智求相應勝行。驕
T1635_.32.0056c28: 倨放逸。或見菩薩出家圓滿常以智行求相
T1635_.32.0056c29: 應法。悍勞忍苦大風大熱。悉能甘受。血肉
T1635_.32.0057a01: 銷痩容貌醜惡。而前菩薩如是見彼勝功能
T1635_.32.0057a02: 已生欺慢意。彼有善説而不聽受。而復増起
T1635_.32.0057a03: 驕倨癡慢。此爲菩薩魔力鉤制
T1635_.32.0057a04: 又云。有四種法能於大乘而爲障難。一者顯
T1635_.32.0057a05: 露己徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾盛。四者
T1635_.32.0057a06: 忿恚堅固。又諸菩薩勿應以發菩提心便爲
T1635_.32.0057a07: 喜足。然當廣修相應勝行
T1635_.32.0057a08: 此中應問。在家菩薩云何所行。答如勇授長
T1635_.32.0057a09: 者問經云。佛言。長者。在家菩薩雖處其家。常
T1635_.32.0057a10: 修正士所行諸業。非正士所行而實不作。依
T1635_.32.0057a11: 法受用不以非法。艱苦希求正命自資。不以
T1635_.32.0057a12: 邪命而活。不惱他人。自所得利雖常受用起
T1635_.32.0057a13: 無常觀。廣以實法而行布施大捨無悋。尊事
T1635_.32.0057a14: 父母。於妻子奴婢及作事人乃至朋友知識。
T1635_.32.0057a15: 常以正法而相教示。又復何等是在家菩薩
T1635_.32.0057a16: 不正所行。如出家障難經云。佛告尊者大名
T1635_.32.0057a17: 言。汝今當知。諸生盲者。聾者瘂者。及旋陀
T1635_.32.0057a18: 羅不知樂者。多毀謗者。諂曲者。不男者。常爲
T1635_.32.0057a19: 僕使者。轉女人身者。駝驢猪狗乃至毒蛇。如
T1635_.32.0057a20: 是等類。世世生生於佛教中不生愛樂。又復
T1635_.32.0057a21: 大名。在家菩薩若有四種法者。是爲難事。一
T1635_.32.0057a22: 者於先佛所曾種善根諸有情類。及求出離
T1635_.32.0057a23: 心者。樂聖道心者。於彼若作障難。此爲在家
T1635_.32.0057a24: 菩薩第一難事。二者貪著財寶子息眷屬不信
T1635_.32.0057a25: 業報。若男若女若妻子等諸親眷屬。於富貴
T1635_.32.0057a26: 中捨欲出家者。若於彼等作障難者。此爲在
T1635_.32.0057a27: 家菩薩第二難事。三者在家菩薩毀謗正法。
T1635_.32.0057a28: 未聞之法雖復聽受。聞已不信返生毀謗。此
T1635_.32.0057a29: 爲在家菩薩第三難事。四者於具戒徳沙門
T1635_.32.0057b01: 婆羅門所起損害心。及多種過失心。此爲在
T1635_.32.0057b02: 家菩薩第四難事。如是四種及別別起諸障
T1635_.32.0057b03: 難法。皆是在家菩薩乃至世世所生而爲難
T1635_.32.0057b04: 事。如有一人墮穢汚井。乃謂餘人言。快哉此
T1635_.32.0057b05: 井。有清潔水。餘人聞已於穢水中起清水想。
T1635_.32.0057b06: 不以穢汚爲不清淨。諸染欲有情亦復如是。
T1635_.32.0057b07: 自染欲泥。而復教令他人亦染。自嗅惡香教
T1635_.32.0057b08: 他亦然。自墮貪瞋癡等諸險難處。而復教令
T1635_.32.0057b09: 他人亦墮。又如有人獲其怨對棄擲火坑。是
T1635_.32.0057b10: 火猛焔高七人量無薪無煙。諸染欲者亦復如
T1635_.32.0057b11: 是。親近女人讃説欲事墮欲火坑。而復教令
T1635_.32.0057b12: 他人亦墮。使彼墮已病苦憂惱常所侵逼。又
T1635_.32.0057b13: 如一人教令餘人登刀鋒山受其快樂。而復謂
T1635_.32.0057b14: 言。是山平坦無復巇險。可登其山受於快樂。
T1635_.32.0057b15: 世間父母愛戀子息亦復如是。以愛子故於
T1635_.32.0057b16: 欲染事隨生取著。而欲染法其實大惡。猶如
T1635_.32.0057b17: 毒蛇。是人染心。於彼妻前。返以美言讃説欲
T1635_.32.0057b18: 事。彼三惡趣極大險怖。亦以美言返爲善説。
T1635_.32.0057b19: 作是説者。當墮地獄餓鬼畜生道中
T1635_.32.0057b20: 大乘寶要義論卷第三
T1635_.32.0057b21:
T1635_.32.0057b22:
T1635_.32.0057b23:
T1635_.32.0057b24:
T1635_.32.0057b25: ＊西天＊譯經 三藏朝散大夫
T1635_.32.0057b26: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0057b27: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1635_.32.0057b28: 如日子王所問經云。佛言。大王彼染欲人愛
T1635_.32.0057b29: 著欲事。樂見女人行染欲法。不樂親近具戒
T1635_.32.0057c01: 沙門及婆羅門。爲彼有戒徳者而共嫌厭。減
T1635_.32.0057c02: 失所有信戒聞捨慧等法。彼穢惡門惡氣充
T1635_.32.0057c03: 盈不淨流溢。故起耽染。不生厭棄處其穢惡。
T1635_.32.0057c04: 與蛆蟲等非所依著。遠離慚愧。天人法滅。殘
T1635_.32.0057c05: 毀身命。智者呵厭。爲彼女人之所降伏。與彼
T1635_.32.0057c06: 女人而爲僕使。涎液涕流諸不淨物。取以爲
T1635_.32.0057c07: 味。於不淨境中與彼牛羊雞猪狐及驢等。同
T1635_.32.0057c08: 其所行。於父母沙門婆羅門所遠離孝愛。於
T1635_.32.0057c09: 佛法僧減劣淨信。當墮地獄餓鬼畜生趣中。
T1635_.32.0057c10: 於其險惡怖畏岸側登鐵叉樹。墮在等活黒
T1635_.32.0057c11: 繩衆合號叫大號叫炎熱極炎熱阿鼻大地獄
T1635_.32.0057c12: 中。皆由與彼女人。儔侶親狎。愛戀喜笑。嬉
T1635_.32.0057c13: 戲娯樂。歌舞唱妓。如是等事常思念故。於出
T1635_.32.0057c14: 離事不起思念。又復不念父母生育極甚爲
T1635_.32.0057c15: 難。十月懷擔不淨流溢。於諸艱苦而悉甘
T1635_.32.0057c16: 忍。及其生已轉復増長諸苦惱事。養育存惜
T1635_.32.0057c17: 乳哺愛憐。洎至長立。教彼閻浮提中種種事
T1635_.32.0057c18: 業。欲令子得安隱利樂。時彼父母爲欲令子
T1635_.32.0057c19: 得安樂故。選擇上族與娶其妻。妻至家已子
T1635_.32.0057c20: 生愛著。迷醉耽湎纒縛悶亂。以彼愛著其妻
T1635_.32.0057c21: 室故。不念尊重孝養父母。返於父母輕慢棄
T1635_.32.0057c22: 背。其後父母年邁衰朽。諸根劣弱多所闕乏。
T1635_.32.0057c23: 子設方計遣其父母令出自舍。佛言。大王。汝
T1635_.32.0057c24: 觀彼人。無悲愍心生捨離心起損害心。不念
T1635_.32.0057c25: 父母生育極難。而彼父母常與其子作安樂
T1635_.32.0057c26: 事。方便存惜令得安隱。彼子背恩遣其父母
T1635_.32.0057c27: 出自舍已。乃與妻子常所歡聚。飮食衣服隨
T1635_.32.0057c28: 意受用。由是因縁棄捨善趣。行斯非法。決定
T1635_.32.0057c29: 當墮諸惡趣中
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