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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1536_.26.0384a01: 黒故闇。説名黒闇。此即是疑即此黒闇。説名
T1536_.26.0384a02: 爲身。故名現在黒闇身
T1536_.26.0384a03: 三怖者。一病怖。二老怖。三死怖。病怖者云何
T1536_.26.0384a04: 病。答頭痛等。廣説如法蘊論。是謂病。云何
T1536_.26.0384a05: 怖。答如有一類見他病已深生厭患。自念我
T1536_.26.0384a06: 身亦有此分。亦有此性亦有此法未越此法。
T1536_.26.0384a07: 由此便生驚恐怖畏。惶懼毛竪。是謂怖。由病
T1536_.26.0384a08: 起怖故名病怖。老怖者云何老。答髮落等。廣
T1536_.26.0384a09: 説如法蘊論。是謂老。云何怖。答如有一類見
T1536_.26.0384a10: 他老已深生厭患。廣説乃至惶懼毛竪。是謂
T1536_.26.0384a11: 怖。由老起怖故名老怖。死怖者云何死。答彼
T1536_.26.0384a12: 彼有情即於彼彼諸有情聚移轉壞沒。廣説
T1536_.26.0384a13: 如法蘊論。是謂死。云何怖。答如有一類見他
T1536_.26.0384a14: 死已深生厭患。廣説乃至惶懼毛竪。是謂怖。
T1536_.26.0384a15: 由死起怖故名死怖。如世尊説
T1536_.26.0384a16: 諸異生雖能 厭病老死法
T1536_.26.0384a17: 而不能如實 厭此所依身
T1536_.26.0384a18: 我能厭此身 深了知此法
T1536_.26.0384a19: 故不樂久住 速入無餘依
T1536_.26.0384a20: 我觀一切種 無疾少年命
T1536_.26.0384a21: 病老死所壞 唯出離安隱
T1536_.26.0384a22: 我已勤精進 通達究竟迹
T1536_.26.0384a23: 雖不習諸欲 而捨修梵行
T1536_.26.0384a24: ＊説一切有部集異門足論＊卷第四
T1536_.26.0384a25:
T1536_.26.0384a26:
T1536_.26.0384a27:
T1536_.26.0384a28:
T1536_.26.0384a29:
T1536_.26.0384b01:
T1536_.26.0384b02:
T1536_.26.0384b03:阿毘達磨集異門足論卷第五
T1536_.26.0384b04: 尊者舍利子説
T1536_.26.0384b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0384b06: 三法品第四之三
T1536_.26.0384b07: 三受者。一樂受。二苦受。三不苦不樂受。樂受
T1536_.26.0384b08: 云何。答順樂受觸所生身樂心樂平等受受
T1536_.26.0384b09: 所攝。是謂樂受。復次修初第二第三靜慮時。
T1536_.26.0384b10: 順樂受觸所生身樂心樂平等受受所攝。是
T1536_.26.0384b11: 謂樂受。苦受云何。答順苦受觸所生身苦心
T1536_.26.0384b12: 苦不平等受受所攝。是謂苦受。不苦不樂受
T1536_.26.0384b13: 云何。答順不苦不樂受觸所生身捨心捨非
T1536_.26.0384b14: 平等非不平等受受所攝。是謂不苦不樂受。
T1536_.26.0384b15: 如世尊説
T1536_.26.0384b16: 具念定正知 諸佛眞弟子
T1536_.26.0384b17: 能正知諸受 令貪等不生
T1536_.26.0384b18: 於諸受及道 倶令漸次滅
T1536_.26.0384b19: 苾芻受盡故 無影般涅槃
T1536_.26.0384b20: 三苦性者。一苦苦性。二壞苦性。三行苦性。苦
T1536_.26.0384b21: 苦性云何。答欲界諸行由苦苦故苦。壞苦性
T1536_.26.0384b22: 云何。答色界諸行由壞苦故苦。行苦性云何。
T1536_.26.0384b23: 答無色界諸行由行苦故苦。復次不可意諸
T1536_.26.0384b24: 行由苦苦故苦。可意諸行由壞苦故苦。順捨
T1536_.26.0384b25: 諸行由行苦故苦。復次若諸苦受。若彼相應
T1536_.26.0384b26: 法。若彼倶有法。若從彼生。若彼種類不可愛
T1536_.26.0384b27: 異熟果由苦苦故苦。若諸樂受。若彼相應法。
T1536_.26.0384b28: 若彼倶有法。若從彼生。若彼種類可愛異熟
T1536_.26.0384b29: 果由壞苦故苦。若不苦不樂受。若彼相應法。
T1536_.26.0384c01: 若彼倶有法。若從彼生。若彼種類非可愛非
T1536_.26.0384c02: 不可愛異熟果由行苦故苦。復次苦苦性云
T1536_.26.0384c03: 何。答諸身所有由苦苦故苦。所以者何。依身
T1536_.26.0384c04: 生起老病死等種種苦故。壞苦性云何。答如
T1536_.26.0384c05: 世尊説可意朋友可意眷屬可意境界。若變
T1536_.26.0384c06: 壞時。若遭毀謗陵蔑等時。發生愁歎憂苦悲
T1536_.26.0384c07: 惱。彼於爾時由壞苦故苦。行苦性云何。答除
T1536_.26.0384c08: 苦苦性及壞苦性。諸餘有漏行由行苦故苦。
T1536_.26.0384c09: 三慢類者。一我勝慢類。二我等慢類。三我劣
T1536_.26.0384c10: 慢類。我勝慢類云何。答如有一類作是念言。
T1536_.26.0384c11: 我之種族形色作業工巧財位壽量力等。或
T1536_.26.0384c12: 總或別皆勝於彼。由此起慢。已慢當慢。心高
T1536_.26.0384c13: 擧心恃蔑。是謂我勝慢類。我等慢類云何。答
T1536_.26.0384c14: 如有一類作是念言。我之種族形色作業工
T1536_.26.0384c15: 巧財位壽量力等。或總或別皆等於彼。由別
T1536_.26.0384c16: 因縁而起於慢。已慢當慢。心高擧心恃蔑。是
T1536_.26.0384c17: 謂我等慢類。我劣慢類云何。答如有一類作
T1536_.26.0384c18: 是念言。我之種族形色作業工巧財位壽量
T1536_.26.0384c19: 力等。或總或別皆劣於彼。由別因縁而起於
T1536_.26.0384c20: 慢。已慢當慢。心高擧心恃蔑。是謂我劣慢
T1536_.26.0384c21: 類
T1536_.26.0384c22: 第四嗢柁南曰
T1536_.26.0384c23: 四三法有十 謂火福欲樂
T1536_.26.0384c24: 及慧根眼仗 六一火慧二
T1536_.26.0384c25: 有三火三福業事三欲生三樂生三慧三根三
T1536_.26.0384c26: 眼三＊仗。火慧各二。餘六各一。初三火者。一
T1536_.26.0384c27: 貪火。二瞋火。三癡火。貪火云何。答謂於欲境
T1536_.26.0384c28: 諸貪等貪。執藏防護堅著愛樂。迷悶耽嗜遍
T1536_.26.0384c29: 耽嗜内縛欲求耽湎。苦集貪類貪生。總名爲
T1536_.26.0385a01: 貪。由此貪愛所蔽伏者。發生種種身熱心熱
T1536_.26.0385a02: 身心倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身
T1536_.26.0385a03: 心倶惱。又由貪愛纒爲縁故。長夜領受不可
T1536_.26.0385a04: 愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂貪火。
T1536_.26.0385a05: 瞋火云何。答謂於有情欲爲損害。内懷栽杌
T1536_.26.0385a06: 欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。樂爲過患極爲過
T1536_.26.0385a07: 患意極忿恚於諸有情各相違戻欲爲過患。
T1536_.26.0385a08: 已爲過患當爲過患現爲過患。總名爲瞋。由
T1536_.26.0385a09: 此瞋恚所蔽伏者。發生種種身熱心熱身心
T1536_.26.0385a10: 倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身心倶
T1536_.26.0385a11: 惱又由瞋恚纒爲縁故。長夜領受不可愛不
T1536_.26.0385a12: 可樂不可欣不可意異熟果。是謂瞋火。癡火
T1536_.26.0385a13: 云何。答謂於前際無知後際無知前後際無
T1536_.26.0385a14: 知。廣説乃至癡類癡生改類＊改生。總名爲
T1536_.26.0385a15: 癡。由此愚癡所蔽伏者。發生種種身熱心熱
T1536_.26.0385a16: 身心倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身
T1536_.26.0385a17: 心倶惱。又由愚癡纒爲縁故。長夜領受不可
T1536_.26.0385a18: 愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂癡火。
T1536_.26.0385a19: 如世尊説
T1536_.26.0385a20: 諸有愚夫類 貪瞋癡火燒
T1536_.26.0385a21: 如次耽欲境 害生憎聖法
T1536_.26.0385a22: 於三毒熾火 若不如實知
T1536_.26.0385a23: 便耽著有身 不能趣寂滅
T1536_.26.0385a24: 由斯履邪路 墮三惡趣中
T1536_.26.0385a25: 受劇苦淪迴 不解脱魔縛
T1536_.26.0385a26: 正等覺弟子 晝夜常精進
T1536_.26.0385a27: 以穢想慈慧 如次滅三火
T1536_.26.0385a28: 從斯入聖道 降伏諸魔軍
T1536_.26.0385a29: 證得二涅槃 清涼無取漏
T1536_.26.0385b01: 後三火者。一應奉事火。二應給施火。三應
T1536_.26.0385b02: 供養火。應奉事火云何。答父母是子所應奉
T1536_.26.0385b03: 事。如世尊爲高直身形婆羅門説。云何名爲
T1536_.26.0385b04: 應奉事火。謂世父母應受其子種種樂具。隨
T1536_.26.0385b05: 處隨時無倒奉事。云何其子以諸樂具。隨處
T1536_.26.0385b06: 隨時無倒奉事應奉事火。謂族姓子以精進
T1536_.26.0385b07: 力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂
T1536_.26.0385b08: 具。隨處隨時無倒奉事供養父母。何故名爲
T1536_.26.0385b09: 應奉事火。謂族姓子從彼而生。由彼長養乃
T1536_.26.0385b10: 得成立。是故父母諸佛説爲應奉事火。應給
T1536_.26.0385b11: 施火云何。答妻子奴婢作使親友。是其家主
T1536_.26.0385b12: 所應給施。如世尊爲高直身形婆羅門説。云
T1536_.26.0385b13: 何名爲應給施火。謂世妻子奴婢作使及諸
T1536_.26.0385b14: 親友。應受家主種種樂具隨處隨時無倒給
T1536_.26.0385b15: 施。云何家主以諸樂具。隨處隨時無倒給施
T1536_.26.0385b16: 應給施火。謂族姓子以精進力。及手足力若
T1536_.26.0385b17: 汗血力。如法所得財物樂具。隨處隨時無倒
T1536_.26.0385b18: 給施妻子奴婢作使親友。何故名爲應給施
T1536_.26.0385b19: 火。謂族姓子如法居家。其妻子等無倒承事。
T1536_.26.0385b20: 如教爲作所應作業。令無匱乏速得成辦。
T1536_.26.0385b21: 是故妻子奴婢作使及諸親友。諸佛説爲應
T1536_.26.0385b22: 給施火。應供養火云何。答眞沙門婆羅門。是
T1536_.26.0385b23: 諸施主所應供養。如世尊爲高直身形婆羅
T1536_.26.0385b24: 門説。云何名爲應供養火。謂沙門婆羅門。若
T1536_.26.0385b25: 已離貪或復修行調伏貪行。若已離瞋或復
T1536_.26.0385b26: 修行調伏瞋行。若已離癡或復修行調伏癡
T1536_.26.0385b27: 行。如是沙門及婆羅門。應受施主種種樂具。
T1536_.26.0385b28: 隨處隨時無倒供養。云何施主以諸樂具。隨
T1536_.26.0385b29: 處隨時無倒供養應供養火。謂族姓子以精
T1536_.26.0385c01: 進力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂
T1536_.26.0385c02: 具。隨處隨時無倒供養。如前所説。諸沙門婆
T1536_.26.0385c03: 羅門。何故名爲應供養火謂族姓子供養阿
T1536_.26.0385c04: 羅漢及諸有學者。彼是世間眞福田故。能令
T1536_.26.0385c05: 施主於中樹福。感得最勝此世他世富樂異
T1536_.26.0385c06: 熟及解脱果。是故眞沙門及眞婆羅門。諸佛
T1536_.26.0385c07: 説爲應供養火。餘世間火非應奉事給施供
T1536_.26.0385c08: 養。彼不能令諸有情類得勝果故。如世尊
T1536_.26.0385c09: 説
T1536_.26.0385c10: 智者能如法 祭事前三火
T1536_.26.0385c11: 生有樂世間 證無苦解脱
T1536_.26.0385c12: 三福業事者。一施類福業事。二戒類福業事。
T1536_.26.0385c13: 三修類福業事。施類福業事者。云何施類云
T1536_.26.0385c14: 何福云何業云何事。而説施類福業事耶。答
T1536_.26.0385c15: 施類者。謂施主布施諸沙門婆羅門貧窮苦
T1536_.26.0385c16: 行道行乞者。飮食湯藥衣服華鬘塗散等香。
T1536_.26.0385c17: 房舍臥具燈燭等物。是名施類。復次或由身
T1536_.26.0385c18: 布施。謂或施身或施身業。或施所捨物。或由
T1536_.26.0385c19: 語布施。謂或施語或施語業。或施所捨物或
T1536_.26.0385c20: 由意布施。謂或施意或施意業。或施捨心。是
T1536_.26.0385c21: 名施類。福者謂施倶行身律儀語律儀命清
T1536_.26.0385c22: 淨。是名福。業者謂施倶行諸思等思現等思
T1536_.26.0385c23: 已思思類作心意業。是名業。事者謂施主受
T1536_.26.0385c24: 者及所施物。是名事。此中施類名施類亦名
T1536_.26.0385c25: 福亦名業亦名事。此中福名爲福亦名業亦
T1536_.26.0385c26: 名事亦名施類。此中業名爲業亦名事亦名
T1536_.26.0385c27: 施類亦名福。此中事唯名事。戒類福業事者。
T1536_.26.0385c28: 云何戒類云何福云何業云何事。而説戒類
T1536_.26.0385c29: 福業事耶。答戒類者。謂離害生命。離不與取。
T1536_.26.0386a01: 離欲邪行。離虚妄語。離飮窣羅迷麗耶末陀
T1536_.26.0386a02: 放逸處酒。是名戒類。福者。謂戒倶行身律儀
T1536_.26.0386a03: 語律儀命清淨。是名福。業者謂戒倶行諸思
T1536_.26.0386a04: 等思。現等思已思思類作心意業。是名業。事
T1536_.26.0386a05: 者謂若防若止若遮。若離害生命事。是離害
T1536_.26.0386a06: 生命事。若防若止若遮。若離不與取事。是離
T1536_.26.0386a07: 不與取事。若防若止若遮。若離欲邪行事。是
T1536_.26.0386a08: 離欲邪行事。若防若止若遮。若離虚妄語事。
T1536_.26.0386a09: 是離虚妄語事。若防若止若遮。若離飮窣羅
T1536_.26.0386a10: 迷麗耶＊末陀放逸處酒事。是離飮諸酒事。是
T1536_.26.0386a11: 名事。此中戒類名爲戒類。亦名福亦名業亦
T1536_.26.0386a12: 名事。此中福名爲福亦名業亦名事亦名戒
T1536_.26.0386a13: 類。此中業名爲業亦名事亦名戒類亦名福。
T1536_.26.0386a14: 此中事名爲事亦名戒類亦名福亦名業。修
T1536_.26.0386a15: 類福業事者。云何修類云何福云何業云何
T1536_.26.0386a16: 事。而説修類福業事耶。答修類者。謂慈悲喜
T1536_.26.0386a17: 捨四無量。是名修類。福者謂無量倶行身律
T1536_.26.0386a18: 儀語律儀命清淨。是名福。業者謂無量倶行
T1536_.26.0386a19: 諸思等思現等思已思思類作心意業。是名
T1536_.26.0386a20: 業。事者謂所縁事縁彼而起四無量。是名事。
T1536_.26.0386a21: 此中修類名爲修類。亦名福亦名業亦名事。
T1536_.26.0386a22: 此中福名爲福亦名業亦名事亦名修類。此
T1536_.26.0386a23: 中業名爲業亦名事亦名修類亦名福。此中
T1536_.26.0386a24: 事唯名事。如世尊説
T1536_.26.0386a25: 智者能依法 勤學施戒修
T1536_.26.0386a26: 生無苦世間 受三種樂果
T1536_.26.0386a27: 三欲生者。有諸有情。樂受現前諸妙欲境。彼
T1536_.26.0386a28: 於現前諸妙欲境富貴自在轉。謂人全天一
T1536_.26.0386a29: 分是第一欲生。有諸有情樂受自化諸妙欲
T1536_.26.0386b01: 境。彼於自化諸妙欲境富貴自在轉。謂樂變
T1536_.26.0386b02: 化天是第二欲生。有諸有情樂受他化諸妙
T1536_.26.0386b03: 欲境。彼於他化諸妙欲境富貴自在轉。謂他
T1536_.26.0386b04: 化自在天是第三欲生。此中有諸有情者。謂
T1536_.26.0386b05: 諸有情諦義勝義。不可得不可近得。非有非
T1536_.26.0386b06: 現有但於諸蘊界處。由想等想假言説轉謂
T1536_.26.0386b07: 爲有情那羅意生儒童命者生者養者士夫補
T1536_.26.0386b08: 特伽羅。由斯故説有諸有情樂受現前。諸妙
T1536_.26.0386b09: 欲境者。謂彼有情恒樂受用藏護積集委寄
T1536_.26.0386b10: 安置。隨本所生現前欲境。彼於現前諸妙欲
T1536_.26.0386b11: 境富貴自在轉者。謂彼有情於所受用。藏護
T1536_.26.0386b12: 積集委寄安置。隨本所生現前欲境。有勢力
T1536_.26.0386b13: 得自在隨意受用。謂人全者。顯一切人。天一
T1536_.26.0386b14: 分者。顯欲界下四天。是第一者。謂隨算數漸
T1536_.26.0386b15: 次順次相續次。第此居第一。欲生者。謂此於
T1536_.26.0386b16: 欲界生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝
T1536_.26.0386b17: 義不可得。廣説如前。樂受自化諸妙欲境者。
T1536_.26.0386b18: 謂樂變化天造化増長如是類業。彼由此業
T1536_.26.0386b19: 隨所愛樂。化作種種男女等事而自娯樂。謂
T1536_.26.0386b20: 若天女化作天男而自娯樂。若諸天男化作
T1536_.26.0386b21: 天女而自娯樂。彼於自化諸妙欲境富貴自
T1536_.26.0386b22: 在轉者。謂樂變化天造作増上如是類業。彼
T1536_.26.0386b23: 由此業隨所愛樂。化作種種男女等事。彼於
T1536_.26.0386b24: 此事有勢力得自在隨意受用。謂樂變化天
T1536_.26.0386b25: 者。顯一切樂變化天。是第二者。謂隨算數漸
T1536_.26.0386b26: 次順次相續次第。此居第二。欲生者。謂此於
T1536_.26.0386b27: 欲界生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝
T1536_.26.0386b28: 義不可得。廣説如前。樂受他化諸妙欲境者。
T1536_.26.0386b29: 謂他化自在天造作増長如是類業。彼由此
T1536_.26.0386c01: 業與諸他化自在天。雖同一類身同一趣同
T1536_.26.0386c02: 一生同一進趣。而有高下勝劣差別。諸下劣
T1536_.26.0386c03: 天子化作種種色聲香味觸諸妙欲境。令高
T1536_.26.0386c04: 勝天子於中受用。彼於他化諸妙欲境富貴
T1536_.26.0386c05: 自在轉者。謂他化自在天造作増長如是類
T1536_.26.0386c06: 業。彼由此業隨所愛樂。令他下劣天子化作
T1536_.26.0386c07: 種種色聲香味觸諸妙欲境。彼高勝天子於
T1536_.26.0386c08: 此欲境有勢力得自在隨意受用。譬如梵天
T1536_.26.0386c09: 雖同類同一趣同一生同一進趣。而有高下
T1536_.26.0386c10: 勝劣差別。謂梵衆天下劣梵輔天高勝。梵輔
T1536_.26.0386c11: 天下劣大梵天高勝。他化自在天亦復如是。
T1536_.26.0386c12: 造作増長如是類業。彼由此業。廣説如前。謂
T1536_.26.0386c13: 他化自在天者。顯一切他化自在天。是第三
T1536_.26.0386c14: 者。謂隨算數漸次順次相續次第。此居第三。
T1536_.26.0386c15: 欲生者。謂此於欲界生
T1536_.26.0386c16: 三樂生者有諸有情。即如是身離生喜樂之所
T1536_.26.0386c17: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿。滋
T1536_.26.0386c18: 潤乃至遍充滿已安樂而住。謂梵衆天是第
T1536_.26.0386c19: 一樂生。有諸有情。即如是身定生喜樂之所
T1536_.26.0386c20: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿。滋潤
T1536_.26.0386c21: 乃至遍充滿已安樂而住。謂極光淨天是第
T1536_.26.0386c22: 二樂生。有諸有情。即如是身離喜之樂之所
T1536_.26.0386c23: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿滋潤
T1536_.26.0386c24: 乃至遍充滿已安樂而住。謂遍淨天是第三樂
T1536_.26.0386c25: 生。此中有諸有情者。謂諸有情諦義勝義。不
T1536_.26.0386c26: 可得不可近得非有非現有。但於諸蘊界處。
T1536_.26.0386c27: 由想等想假言説轉。謂爲有情那羅意生儒
T1536_.26.0386c28: 童命者生者養者士夫補特伽羅。由斯故説有
T1536_.26.0386c29: 諸有情。即如是身者。身名爲身。身業亦名身。
T1536_.26.0387a01: 身根亦名身。五有色根亦名身。四大種聚亦
T1536_.26.0387a02: 名身。今此義中意説四大種聚身。故説即如
T1536_.26.0387a03: 是身。離生喜樂者。謂初靜慮中所可得樂平
T1536_.26.0387a04: 等受受所攝。是名離生喜樂之所滋潤遍滋
T1536_.26.0387a05: 潤適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂梵衆天於
T1536_.26.0387a06: 此離生喜樂隨欲而得。無艱無難即此離生
T1536_.26.0387a07: 喜樂。起等起。生等生。聚集出現。能令如是四
T1536_.26.0387a08: 大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍
T1536_.26.0387a09: 充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者。謂彼爾
T1536_.26.0387a10: 時由離生喜樂。身心無苦惱安樂而住。如世
T1536_.26.0387a11: 尊於分別生記經中説。苾芻當知。如修定者
T1536_.26.0387a12: 從此處沒生梵衆天。數現受離生喜樂。彼先
T1536_.26.0387a13: 住此入初靜慮。亦數現受離生喜樂。彼先後
T1536_.26.0387a14: 所受離生喜樂無異無差別。依定等故。謂先
T1536_.26.0387a15: 此間於初靜慮。若習若修若多所作。後方生
T1536_.26.0387a16: 彼梵衆天故。二所受離生喜樂品類相似。謂
T1536_.26.0387a17: 梵衆天者顯初靜慮。梵衆等天是第一者。謂
T1536_.26.0387a18: 隨算數漸次順次相續次第此居第一。樂生
T1536_.26.0387a19: 者。謂此生處長時受安隱樂。離苦樂樂受樂
T1536_.26.0387a20: 故名樂生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義
T1536_.26.0387a21: 勝義不可得廣説如前。即如是身者。身名爲
T1536_.26.0387a22: 身。乃至廣説。定生喜樂者。謂第二靜慮中所
T1536_.26.0387a23: 可得樂平等受受所攝。是名定生喜樂之所
T1536_.26.0387a24: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂
T1536_.26.0387a25: 極光淨天於此定生喜樂隨欲而得。無艱無
T1536_.26.0387a26: 難即此定生喜樂起等起。生等生。聚集出現。
T1536_.26.0387a27: 能令如是四大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍
T1536_.26.0387a28: 適悦。充滿遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂
T1536_.26.0387a29: 住者。謂彼爾時由定生喜樂。身心無苦惱安
T1536_.26.0387b01: 樂而住。如世尊於分別生記經中説。苾芻當
T1536_.26.0387b02: 知。如修定者。從此處沒生極光淨天。數數現
T1536_.26.0387b03: 受定生喜樂。彼先住此入第二靜慮。亦數現
T1536_.26.0387b04: 受定生喜樂。彼先後所受定生喜樂。無異無
T1536_.26.0387b05: 差別。依定等故。謂先此間於第二靜慮。若
T1536_.26.0387b06: 習若修若多所作。後方生彼極光淨天故。二
T1536_.26.0387b07: 所受定生喜樂品類相似。謂極光淨天者。顯
T1536_.26.0387b08: 第二靜慮極光淨等天。是第二者謂隨算數
T1536_.26.0387b09: 漸次順次相續次第。此居第二。樂生者。謂此
T1536_.26.0387b10: 生處長時受安隱樂。離苦樂樂受樂故名樂
T1536_.26.0387b11: 生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝義不
T1536_.26.0387b12: 可得。廣説如前。即如是身者。身名爲身乃至
T1536_.26.0387b13: 廣説。離喜之樂者謂第三靜慮中所可得樂
T1536_.26.0387b14: 平等受受所攝。是名離喜之樂之所滋潤遍
T1536_.26.0387b15: 滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂遍淨天
T1536_.26.0387b16: 於此離喜之樂隨欲而得。無艱無難即此離
T1536_.26.0387b17: 喜之樂。起等起。生等生。聚集出現。能令如是
T1536_.26.0387b18: 四大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿
T1536_.26.0387b19: 遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者。謂彼
T1536_.26.0387b20: 爾時由離喜之樂。身心無苦惱安樂而住。如
T1536_.26.0387b21: 世尊於分別生記經中説。苾芻當知。如修定
T1536_.26.0387b22: 者。從此處沒生遍淨天。數數現受離喜之樂。
T1536_.26.0387b23: 彼先住此入第三靜慮。亦數現受離喜之樂。
T1536_.26.0387b24: 彼先後所受離喜之樂。無異無差別。依定等
T1536_.26.0387b25: 故。謂先此間於第三靜慮。若習若修若多所
T1536_.26.0387b26: 作。後方生彼遍淨天故。二所受離喜之樂品
T1536_.26.0387b27: 類相似。謂遍淨天者。顯第三靜慮遍淨等
T1536_.26.0387b28: 天。是第二者。謂隨算數漸次順次相續次
T1536_.26.0387b29: 第。此居第三。樂生者。謂此生處長時受安隱
T1536_.26.0387c01: 樂。離苦樂樂受樂故名樂生
T1536_.26.0387c02: 初三慧者。一聞所成慧。二思所成慧。三修所
T1536_.26.0387c03: 成慧。聞所成慧云何。答因聞依聞由聞建立。
T1536_.26.0387c04: 於彼彼處有勢力得自在正遍通達。其事如
T1536_.26.0387c05: 何。如有苾芻。或受持素呾纜。或受持毘奈
T1536_.26.0387c06: 耶。或受持阿毘達磨。或聞親教師説。或聞軌
T1536_.26.0387c07: 範師説。或聞展轉傳授藏説。或聞隨一如理
T1536_.26.0387c08: 者説。是名爲聞。因此聞依此聞由此聞建立
T1536_.26.0387c09: 故。於彼彼處有勢力得自在正遍通達。是名
T1536_.26.0387c10: 聞所成慧。思所成慧云何。答因思依思由思
T1536_.26.0387c11: 建立。於彼彼處有勢力。得自在正遍通達。其
T1536_.26.0387c12: 事如何。謂如有一如理思惟書數算印。或隨
T1536_.26.0387c13: 一一所作事業。是名爲思。因此思依此思由
T1536_.26.0387c14: 此思建立故。於彼彼處有勢力得自在正遍
T1536_.26.0387c15: 通達。是名思所成慧。修所成慧云何。答因修
T1536_.26.0387c16: 依修由修建立。於彼彼處有勢力得自在正
T1536_.26.0387c17: 遍通達。其事如何。謂如有一方便善巧。自勤
T1536_.26.0387c18: 修習諸離染道。由此所修離染道故。離欲惡
T1536_.26.0387c19: 不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足
T1536_.26.0387c20: 住。廣説乃至入第四靜慮具足住。是名爲修。
T1536_.26.0387c21: 因此修依此修由此修建立故。於彼彼處有
T1536_.26.0387c22: 勢力。得自在正遍通達。是名修所成慧。有作
T1536_.26.0387c23: 是説。如此亦是思所成慧。所以者何。唯依佛
T1536_.26.0387c24: 法不共所修。乃可名爲修所成慧。今此義中
T1536_.26.0387c25: 依諸等引所起寂靜慧。皆名修所成慧
T1536_.26.0387c26: 後三慧者。一學慧。二無學慧。三非學非無學
T1536_.26.0387c27: 慧。學慧云何。答學作意相應。於法棟擇極
T1536_.26.0387c28: 棟擇最極棟擇。解了等了近了遍了。機黠通
T1536_.26.0387c29: 達審察聰叡。覺明慧行毘鉢舍那。是名學慧。
T1536_.26.0388a01: 無學慧云何。答無學作意相應。於法棟擇。
T1536_.26.0388a02: 廣説乃至毘鉢舍那。是名無學慧。非學非無
T1536_.26.0388a03: 學慧云何。答有漏作意相應。於法棟擇廣説
T1536_.26.0388a04: 乃至毘鉢舍那。是名非學非無學慧
T1536_.26.0388a05: 三根者。一未知當知根。二已知根。三具知根。
T1536_.26.0388a06: 如法蘊論廣説其相。如世尊説
T1536_.26.0388a07: 學者學諸根 恒隨正直道
T1536_.26.0388a08: 常委勤精進 守護於自心
T1536_.26.0388a09: 初慧根無間 生第二慧根
T1536_.26.0388a10: 若第三慧根 解脱位方有
T1536_.26.0388a11: 不動解脱位 諸有結永盡
T1536_.26.0388a12: 無漏根圓滿 樂止息諸根
T1536_.26.0388a13: 將入永寂滅 任持最後身
T1536_.26.0388a14: 降伏諸魔軍 證畢竟常樂
T1536_.26.0388a15: 三眼者。一肉眼。二天眼。三聖慧眼。肉眼云
T1536_.26.0388a16: 何。答雜骨肉血淨四大種所造。眼界眼處眼
T1536_.26.0388a17: 根。是名肉眼。天眼云何。答不雜骨肉血極淨
T1536_.26.0388a18: 四大種所造眼界眼處眼根。是名天眼。聖慧
T1536_.26.0388a19: 眼云何。答諸有學慧及無學慧。并一切善非
T1536_.26.0388a20: 學非無學慧。是名聖慧眼。如世尊説
T1536_.26.0388a21: 肉眼最爲劣 天眼名次上
T1536_.26.0388a22: 聖慧眼最勝 有三種差別
T1536_.26.0388a23: 諸世間善慧 能順趣決擇
T1536_.26.0388a24: 學無學正知 盡生老病死
T1536_.26.0388a25: 大覺天人中 名稱最高遠
T1536_.26.0388a26: 亦由慧速證 妙覺莊嚴身
T1536_.26.0388a27: 三仗者。一聞仗。二離仗。三慧仗。聞仗云何。
T1536_.26.0388a28: 答多聞聞持聞積集者。若所説法初中後善。
T1536_.26.0388a29: 文義巧妙純一圓滿清白梵行。於如是法具
T1536_.26.0388b01: 足多聞。憶持所聞言教純熟專意觀察所聞
T1536_.26.0388b02: 言教。於諸法義見善通達。是名爲聞。因此
T1536_.26.0388b03: 聞由此聞建立故。能斷不善法能修諸善法。
T1536_.26.0388b04: 此名爲聞。亦名爲仗。亦名聞仗。故名聞仗。離
T1536_.26.0388b05: 仗云何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜
T1536_.26.0388b06: 樂。入初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮
T1536_.26.0388b07: 具足住。是名爲離。因此離依此離由此離建
T1536_.26.0388b08: 立故。能斷不善法能修諸善法。此名爲離。亦
T1536_.26.0388b09: 名爲仗。亦名離仗。故名離仗。慧仗云何。答如
T1536_.26.0388b10: 實了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦
T1536_.26.0388b11: 滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名爲慧。因此
T1536_.26.0388b12: 慧依此慧由此慧建立故。能斷不善法能修
T1536_.26.0388b13: 諸善法。此名爲慧。亦名爲仗。亦名慧仗。故名
T1536_.26.0388b14: 慧仗。如世尊説
T1536_.26.0388b15: 聞仗最爲劣 離仗名次上
T1536_.26.0388b16: 慧仗最爲勝 精進力具足
T1536_.26.0388b17: 具念樂靜定 知世間生滅
T1536_.26.0388b18: 於一切解勝 至世邊彼岸
T1536_.26.0388b19: 第五嗢柁南曰
T1536_.26.0388b20: 五三法有十 謂學修住定
T1536_.26.0388b21: 導淨默増上 無上明各三
T1536_.26.0388b22: 有三學三修三住三定三示導三清淨三寂
T1536_.26.0388b23: 默三増上三無上三明
T1536_.26.0388b24: 三學者。一増上戒學。二増上心學。三増上慧
T1536_.26.0388b25: 學。増上戒學云何。答安住具戒守護別解脱
T1536_.26.0388b26: 律儀。軌則所行悉皆具足。於微小罪見大怖
T1536_.26.0388b27: 畏。受學學處。是名増上戒學。増上心學云
T1536_.26.0388b28: 何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。入
T1536_.26.0388b29: 初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮具足
T1536_.26.0388c01: 住。是名増上心學。増上慧學云何。答如實
T1536_.26.0388c02: 了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅
T1536_.26.0388c03: 聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名増上慧學。如
T1536_.26.0388c04: 世尊説
T1536_.26.0388c05: 苾芻具三學 樂修如理行
T1536_.26.0388c06: 増上戒心慧 恒相續現行
T1536_.26.0388c07: 具精進勢力 及明盛靜慮
T1536_.26.0388c08: 常守護諸根 勤行不放逸
T1536_.26.0388c09: 如晝夜亦然 如夜晝亦爾
T1536_.26.0388c10: 如前後亦爾 如後前亦然
T1536_.26.0388c11: 如下上亦然 如上下亦爾
T1536_.26.0388c12: 勝伏諸方所 由不放逸定
T1536_.26.0388c13: 説此爲學迹 不放逸而住
T1536_.26.0388c14: 由能了能捨 故得心解脱
T1536_.26.0388c15: 世説爲等覺 雄猛至行邊
T1536_.26.0388c16: 明行倶圓滿 恒住無忘失
T1536_.26.0388c17: 命根不相續 愛盡解脱故
T1536_.26.0388c18: 如燈火涅槃 究竟心解脱
T1536_.26.0388c19: 三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。
T1536_.26.0388c20: 答於諸善戒親近數習。殷重無間勤修不捨。
T1536_.26.0388c21: 是名修戒。修定云何。答於諸善定親近數習。
T1536_.26.0388c22: 殷重無間勤修不捨。是名修定。修慧云何。答
T1536_.26.0388c23: 於諸善慧親近數習。殷重無間勤修不捨。是
T1536_.26.0388c24: 名修慧。如世尊説
T1536_.26.0388c25: 善修戒定慧 至極究竟者
T1536_.26.0388c26: 已永盡諸有 無垢亦無憂
T1536_.26.0388c27: 於著得解脱 具利慧深定
T1536_.26.0388c28: 超衆魔境界 遍照如日輪
T1536_.26.0388c29: ＊説一切有部集異門足論＊卷第五
T1536_.26.0384a02: 爲身。故名現在黒闇身
T1536_.26.0384a03: 三怖者。一病怖。二老怖。三死怖。病怖者云何
T1536_.26.0384a04: 病。答頭痛等。廣説如法蘊論。是謂病。云何
T1536_.26.0384a05: 怖。答如有一類見他病已深生厭患。自念我
T1536_.26.0384a06: 身亦有此分。亦有此性亦有此法未越此法。
T1536_.26.0384a07: 由此便生驚恐怖畏。惶懼毛竪。是謂怖。由病
T1536_.26.0384a08: 起怖故名病怖。老怖者云何老。答髮落等。廣
T1536_.26.0384a09: 説如法蘊論。是謂老。云何怖。答如有一類見
T1536_.26.0384a10: 他老已深生厭患。廣説乃至惶懼毛竪。是謂
T1536_.26.0384a11: 怖。由老起怖故名老怖。死怖者云何死。答彼
T1536_.26.0384a12: 彼有情即於彼彼諸有情聚移轉壞沒。廣説
T1536_.26.0384a13: 如法蘊論。是謂死。云何怖。答如有一類見他
T1536_.26.0384a14: 死已深生厭患。廣説乃至惶懼毛竪。是謂怖。
T1536_.26.0384a15: 由死起怖故名死怖。如世尊説
T1536_.26.0384a16: 諸異生雖能 厭病老死法
T1536_.26.0384a17: 而不能如實 厭此所依身
T1536_.26.0384a18: 我能厭此身 深了知此法
T1536_.26.0384a19: 故不樂久住 速入無餘依
T1536_.26.0384a20: 我觀一切種 無疾少年命
T1536_.26.0384a21: 病老死所壞 唯出離安隱
T1536_.26.0384a22: 我已勤精進 通達究竟迹
T1536_.26.0384a23: 雖不習諸欲 而捨修梵行
T1536_.26.0384a24: ＊説一切有部集異門足論＊卷第四
T1536_.26.0384a25:
T1536_.26.0384a26:
T1536_.26.0384a27:
T1536_.26.0384a28:
T1536_.26.0384a29:
T1536_.26.0384b01:
T1536_.26.0384b02:
T1536_.26.0384b03:
T1536_.26.0384b04: 尊者舍利子説
T1536_.26.0384b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0384b06: 三法品第四之三
T1536_.26.0384b07: 三受者。一樂受。二苦受。三不苦不樂受。樂受
T1536_.26.0384b08: 云何。答順樂受觸所生身樂心樂平等受受
T1536_.26.0384b09: 所攝。是謂樂受。復次修初第二第三靜慮時。
T1536_.26.0384b10: 順樂受觸所生身樂心樂平等受受所攝。是
T1536_.26.0384b11: 謂樂受。苦受云何。答順苦受觸所生身苦心
T1536_.26.0384b12: 苦不平等受受所攝。是謂苦受。不苦不樂受
T1536_.26.0384b13: 云何。答順不苦不樂受觸所生身捨心捨非
T1536_.26.0384b14: 平等非不平等受受所攝。是謂不苦不樂受。
T1536_.26.0384b15: 如世尊説
T1536_.26.0384b16: 具念定正知 諸佛眞弟子
T1536_.26.0384b17: 能正知諸受 令貪等不生
T1536_.26.0384b18: 於諸受及道 倶令漸次滅
T1536_.26.0384b19: 苾芻受盡故 無影般涅槃
T1536_.26.0384b20: 三苦性者。一苦苦性。二壞苦性。三行苦性。苦
T1536_.26.0384b21: 苦性云何。答欲界諸行由苦苦故苦。壞苦性
T1536_.26.0384b22: 云何。答色界諸行由壞苦故苦。行苦性云何。
T1536_.26.0384b23: 答無色界諸行由行苦故苦。復次不可意諸
T1536_.26.0384b24: 行由苦苦故苦。可意諸行由壞苦故苦。順捨
T1536_.26.0384b25: 諸行由行苦故苦。復次若諸苦受。若彼相應
T1536_.26.0384b26: 法。若彼倶有法。若從彼生。若彼種類不可愛
T1536_.26.0384b27: 異熟果由苦苦故苦。若諸樂受。若彼相應法。
T1536_.26.0384b28: 若彼倶有法。若從彼生。若彼種類可愛異熟
T1536_.26.0384b29: 果由壞苦故苦。若不苦不樂受。若彼相應法。
T1536_.26.0384c01: 若彼倶有法。若從彼生。若彼種類非可愛非
T1536_.26.0384c02: 不可愛異熟果由行苦故苦。復次苦苦性云
T1536_.26.0384c03: 何。答諸身所有由苦苦故苦。所以者何。依身
T1536_.26.0384c04: 生起老病死等種種苦故。壞苦性云何。答如
T1536_.26.0384c05: 世尊説可意朋友可意眷屬可意境界。若變
T1536_.26.0384c06: 壞時。若遭毀謗陵蔑等時。發生愁歎憂苦悲
T1536_.26.0384c07: 惱。彼於爾時由壞苦故苦。行苦性云何。答除
T1536_.26.0384c08: 苦苦性及壞苦性。諸餘有漏行由行苦故苦。
T1536_.26.0384c09: 三慢類者。一我勝慢類。二我等慢類。三我劣
T1536_.26.0384c10: 慢類。我勝慢類云何。答如有一類作是念言。
T1536_.26.0384c11: 我之種族形色作業工巧財位壽量力等。或
T1536_.26.0384c12: 總或別皆勝於彼。由此起慢。已慢當慢。心高
T1536_.26.0384c13: 擧心恃蔑。是謂我勝慢類。我等慢類云何。答
T1536_.26.0384c14: 如有一類作是念言。我之種族形色作業工
T1536_.26.0384c15: 巧財位壽量力等。或總或別皆等於彼。由別
T1536_.26.0384c16: 因縁而起於慢。已慢當慢。心高擧心恃蔑。是
T1536_.26.0384c17: 謂我等慢類。我劣慢類云何。答如有一類作
T1536_.26.0384c18: 是念言。我之種族形色作業工巧財位壽量
T1536_.26.0384c19: 力等。或總或別皆劣於彼。由別因縁而起於
T1536_.26.0384c20: 慢。已慢當慢。心高擧心恃蔑。是謂我劣慢
T1536_.26.0384c21: 類
T1536_.26.0384c22: 第四嗢柁南曰
T1536_.26.0384c23: 四三法有十 謂火福欲樂
T1536_.26.0384c24: 及慧根眼仗 六一火慧二
T1536_.26.0384c25: 有三火三福業事三欲生三樂生三慧三根三
T1536_.26.0384c26: 眼三＊仗。火慧各二。餘六各一。初三火者。一
T1536_.26.0384c27: 貪火。二瞋火。三癡火。貪火云何。答謂於欲境
T1536_.26.0384c28: 諸貪等貪。執藏防護堅著愛樂。迷悶耽嗜遍
T1536_.26.0384c29: 耽嗜内縛欲求耽湎。苦集貪類貪生。總名爲
T1536_.26.0385a01: 貪。由此貪愛所蔽伏者。發生種種身熱心熱
T1536_.26.0385a02: 身心倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身
T1536_.26.0385a03: 心倶惱。又由貪愛纒爲縁故。長夜領受不可
T1536_.26.0385a04: 愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂貪火。
T1536_.26.0385a05: 瞋火云何。答謂於有情欲爲損害。内懷栽杌
T1536_.26.0385a06: 欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。樂爲過患極爲過
T1536_.26.0385a07: 患意極忿恚於諸有情各相違戻欲爲過患。
T1536_.26.0385a08: 已爲過患當爲過患現爲過患。總名爲瞋。由
T1536_.26.0385a09: 此瞋恚所蔽伏者。發生種種身熱心熱身心
T1536_.26.0385a10: 倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身心倶
T1536_.26.0385a11: 惱又由瞋恚纒爲縁故。長夜領受不可愛不
T1536_.26.0385a12: 可樂不可欣不可意異熟果。是謂瞋火。癡火
T1536_.26.0385a13: 云何。答謂於前際無知後際無知前後際無
T1536_.26.0385a14: 知。廣説乃至癡類癡生改類＊改生。總名爲
T1536_.26.0385a15: 癡。由此愚癡所蔽伏者。發生種種身熱心熱
T1536_.26.0385a16: 身心倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身
T1536_.26.0385a17: 心倶惱。又由愚癡纒爲縁故。長夜領受不可
T1536_.26.0385a18: 愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂癡火。
T1536_.26.0385a19: 如世尊説
T1536_.26.0385a20: 諸有愚夫類 貪瞋癡火燒
T1536_.26.0385a21: 如次耽欲境 害生憎聖法
T1536_.26.0385a22: 於三毒熾火 若不如實知
T1536_.26.0385a23: 便耽著有身 不能趣寂滅
T1536_.26.0385a24: 由斯履邪路 墮三惡趣中
T1536_.26.0385a25: 受劇苦淪迴 不解脱魔縛
T1536_.26.0385a26: 正等覺弟子 晝夜常精進
T1536_.26.0385a27: 以穢想慈慧 如次滅三火
T1536_.26.0385a28: 從斯入聖道 降伏諸魔軍
T1536_.26.0385a29: 證得二涅槃 清涼無取漏
T1536_.26.0385b01: 後三火者。一應奉事火。二應給施火。三應
T1536_.26.0385b02: 供養火。應奉事火云何。答父母是子所應奉
T1536_.26.0385b03: 事。如世尊爲高直身形婆羅門説。云何名爲
T1536_.26.0385b04: 應奉事火。謂世父母應受其子種種樂具。隨
T1536_.26.0385b05: 處隨時無倒奉事。云何其子以諸樂具。隨處
T1536_.26.0385b06: 隨時無倒奉事應奉事火。謂族姓子以精進
T1536_.26.0385b07: 力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂
T1536_.26.0385b08: 具。隨處隨時無倒奉事供養父母。何故名爲
T1536_.26.0385b09: 應奉事火。謂族姓子從彼而生。由彼長養乃
T1536_.26.0385b10: 得成立。是故父母諸佛説爲應奉事火。應給
T1536_.26.0385b11: 施火云何。答妻子奴婢作使親友。是其家主
T1536_.26.0385b12: 所應給施。如世尊爲高直身形婆羅門説。云
T1536_.26.0385b13: 何名爲應給施火。謂世妻子奴婢作使及諸
T1536_.26.0385b14: 親友。應受家主種種樂具隨處隨時無倒給
T1536_.26.0385b15: 施。云何家主以諸樂具。隨處隨時無倒給施
T1536_.26.0385b16: 應給施火。謂族姓子以精進力。及手足力若
T1536_.26.0385b17: 汗血力。如法所得財物樂具。隨處隨時無倒
T1536_.26.0385b18: 給施妻子奴婢作使親友。何故名爲應給施
T1536_.26.0385b19: 火。謂族姓子如法居家。其妻子等無倒承事。
T1536_.26.0385b20: 如教爲作所應作業。令無匱乏速得成辦。
T1536_.26.0385b21: 是故妻子奴婢作使及諸親友。諸佛説爲應
T1536_.26.0385b22: 給施火。應供養火云何。答眞沙門婆羅門。是
T1536_.26.0385b23: 諸施主所應供養。如世尊爲高直身形婆羅
T1536_.26.0385b24: 門説。云何名爲應供養火。謂沙門婆羅門。若
T1536_.26.0385b25: 已離貪或復修行調伏貪行。若已離瞋或復
T1536_.26.0385b26: 修行調伏瞋行。若已離癡或復修行調伏癡
T1536_.26.0385b27: 行。如是沙門及婆羅門。應受施主種種樂具。
T1536_.26.0385b28: 隨處隨時無倒供養。云何施主以諸樂具。隨
T1536_.26.0385b29: 處隨時無倒供養應供養火。謂族姓子以精
T1536_.26.0385c01: 進力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂
T1536_.26.0385c02: 具。隨處隨時無倒供養。如前所説。諸沙門婆
T1536_.26.0385c03: 羅門。何故名爲應供養火謂族姓子供養阿
T1536_.26.0385c04: 羅漢及諸有學者。彼是世間眞福田故。能令
T1536_.26.0385c05: 施主於中樹福。感得最勝此世他世富樂異
T1536_.26.0385c06: 熟及解脱果。是故眞沙門及眞婆羅門。諸佛
T1536_.26.0385c07: 説爲應供養火。餘世間火非應奉事給施供
T1536_.26.0385c08: 養。彼不能令諸有情類得勝果故。如世尊
T1536_.26.0385c09: 説
T1536_.26.0385c10: 智者能如法 祭事前三火
T1536_.26.0385c11: 生有樂世間 證無苦解脱
T1536_.26.0385c12: 三福業事者。一施類福業事。二戒類福業事。
T1536_.26.0385c13: 三修類福業事。施類福業事者。云何施類云
T1536_.26.0385c14: 何福云何業云何事。而説施類福業事耶。答
T1536_.26.0385c15: 施類者。謂施主布施諸沙門婆羅門貧窮苦
T1536_.26.0385c16: 行道行乞者。飮食湯藥衣服華鬘塗散等香。
T1536_.26.0385c17: 房舍臥具燈燭等物。是名施類。復次或由身
T1536_.26.0385c18: 布施。謂或施身或施身業。或施所捨物。或由
T1536_.26.0385c19: 語布施。謂或施語或施語業。或施所捨物或
T1536_.26.0385c20: 由意布施。謂或施意或施意業。或施捨心。是
T1536_.26.0385c21: 名施類。福者謂施倶行身律儀語律儀命清
T1536_.26.0385c22: 淨。是名福。業者謂施倶行諸思等思現等思
T1536_.26.0385c23: 已思思類作心意業。是名業。事者謂施主受
T1536_.26.0385c24: 者及所施物。是名事。此中施類名施類亦名
T1536_.26.0385c25: 福亦名業亦名事。此中福名爲福亦名業亦
T1536_.26.0385c26: 名事亦名施類。此中業名爲業亦名事亦名
T1536_.26.0385c27: 施類亦名福。此中事唯名事。戒類福業事者。
T1536_.26.0385c28: 云何戒類云何福云何業云何事。而説戒類
T1536_.26.0385c29: 福業事耶。答戒類者。謂離害生命。離不與取。
T1536_.26.0386a01: 離欲邪行。離虚妄語。離飮窣羅迷麗耶末陀
T1536_.26.0386a02: 放逸處酒。是名戒類。福者。謂戒倶行身律儀
T1536_.26.0386a03: 語律儀命清淨。是名福。業者謂戒倶行諸思
T1536_.26.0386a04: 等思。現等思已思思類作心意業。是名業。事
T1536_.26.0386a05: 者謂若防若止若遮。若離害生命事。是離害
T1536_.26.0386a06: 生命事。若防若止若遮。若離不與取事。是離
T1536_.26.0386a07: 不與取事。若防若止若遮。若離欲邪行事。是
T1536_.26.0386a08: 離欲邪行事。若防若止若遮。若離虚妄語事。
T1536_.26.0386a09: 是離虚妄語事。若防若止若遮。若離飮窣羅
T1536_.26.0386a10: 迷麗耶＊末陀放逸處酒事。是離飮諸酒事。是
T1536_.26.0386a11: 名事。此中戒類名爲戒類。亦名福亦名業亦
T1536_.26.0386a12: 名事。此中福名爲福亦名業亦名事亦名戒
T1536_.26.0386a13: 類。此中業名爲業亦名事亦名戒類亦名福。
T1536_.26.0386a14: 此中事名爲事亦名戒類亦名福亦名業。修
T1536_.26.0386a15: 類福業事者。云何修類云何福云何業云何
T1536_.26.0386a16: 事。而説修類福業事耶。答修類者。謂慈悲喜
T1536_.26.0386a17: 捨四無量。是名修類。福者謂無量倶行身律
T1536_.26.0386a18: 儀語律儀命清淨。是名福。業者謂無量倶行
T1536_.26.0386a19: 諸思等思現等思已思思類作心意業。是名
T1536_.26.0386a20: 業。事者謂所縁事縁彼而起四無量。是名事。
T1536_.26.0386a21: 此中修類名爲修類。亦名福亦名業亦名事。
T1536_.26.0386a22: 此中福名爲福亦名業亦名事亦名修類。此
T1536_.26.0386a23: 中業名爲業亦名事亦名修類亦名福。此中
T1536_.26.0386a24: 事唯名事。如世尊説
T1536_.26.0386a25: 智者能依法 勤學施戒修
T1536_.26.0386a26: 生無苦世間 受三種樂果
T1536_.26.0386a27: 三欲生者。有諸有情。樂受現前諸妙欲境。彼
T1536_.26.0386a28: 於現前諸妙欲境富貴自在轉。謂人全天一
T1536_.26.0386a29: 分是第一欲生。有諸有情樂受自化諸妙欲
T1536_.26.0386b01: 境。彼於自化諸妙欲境富貴自在轉。謂樂變
T1536_.26.0386b02: 化天是第二欲生。有諸有情樂受他化諸妙
T1536_.26.0386b03: 欲境。彼於他化諸妙欲境富貴自在轉。謂他
T1536_.26.0386b04: 化自在天是第三欲生。此中有諸有情者。謂
T1536_.26.0386b05: 諸有情諦義勝義。不可得不可近得。非有非
T1536_.26.0386b06: 現有但於諸蘊界處。由想等想假言説轉謂
T1536_.26.0386b07: 爲有情那羅意生儒童命者生者養者士夫補
T1536_.26.0386b08: 特伽羅。由斯故説有諸有情樂受現前。諸妙
T1536_.26.0386b09: 欲境者。謂彼有情恒樂受用藏護積集委寄
T1536_.26.0386b10: 安置。隨本所生現前欲境。彼於現前諸妙欲
T1536_.26.0386b11: 境富貴自在轉者。謂彼有情於所受用。藏護
T1536_.26.0386b12: 積集委寄安置。隨本所生現前欲境。有勢力
T1536_.26.0386b13: 得自在隨意受用。謂人全者。顯一切人。天一
T1536_.26.0386b14: 分者。顯欲界下四天。是第一者。謂隨算數漸
T1536_.26.0386b15: 次順次相續次。第此居第一。欲生者。謂此於
T1536_.26.0386b16: 欲界生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝
T1536_.26.0386b17: 義不可得。廣説如前。樂受自化諸妙欲境者。
T1536_.26.0386b18: 謂樂變化天造化増長如是類業。彼由此業
T1536_.26.0386b19: 隨所愛樂。化作種種男女等事而自娯樂。謂
T1536_.26.0386b20: 若天女化作天男而自娯樂。若諸天男化作
T1536_.26.0386b21: 天女而自娯樂。彼於自化諸妙欲境富貴自
T1536_.26.0386b22: 在轉者。謂樂變化天造作増上如是類業。彼
T1536_.26.0386b23: 由此業隨所愛樂。化作種種男女等事。彼於
T1536_.26.0386b24: 此事有勢力得自在隨意受用。謂樂變化天
T1536_.26.0386b25: 者。顯一切樂變化天。是第二者。謂隨算數漸
T1536_.26.0386b26: 次順次相續次第。此居第二。欲生者。謂此於
T1536_.26.0386b27: 欲界生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝
T1536_.26.0386b28: 義不可得。廣説如前。樂受他化諸妙欲境者。
T1536_.26.0386b29: 謂他化自在天造作増長如是類業。彼由此
T1536_.26.0386c01: 業與諸他化自在天。雖同一類身同一趣同
T1536_.26.0386c02: 一生同一進趣。而有高下勝劣差別。諸下劣
T1536_.26.0386c03: 天子化作種種色聲香味觸諸妙欲境。令高
T1536_.26.0386c04: 勝天子於中受用。彼於他化諸妙欲境富貴
T1536_.26.0386c05: 自在轉者。謂他化自在天造作増長如是類
T1536_.26.0386c06: 業。彼由此業隨所愛樂。令他下劣天子化作
T1536_.26.0386c07: 種種色聲香味觸諸妙欲境。彼高勝天子於
T1536_.26.0386c08: 此欲境有勢力得自在隨意受用。譬如梵天
T1536_.26.0386c09: 雖同類同一趣同一生同一進趣。而有高下
T1536_.26.0386c10: 勝劣差別。謂梵衆天下劣梵輔天高勝。梵輔
T1536_.26.0386c11: 天下劣大梵天高勝。他化自在天亦復如是。
T1536_.26.0386c12: 造作増長如是類業。彼由此業。廣説如前。謂
T1536_.26.0386c13: 他化自在天者。顯一切他化自在天。是第三
T1536_.26.0386c14: 者。謂隨算數漸次順次相續次第。此居第三。
T1536_.26.0386c15: 欲生者。謂此於欲界生
T1536_.26.0386c16: 三樂生者有諸有情。即如是身離生喜樂之所
T1536_.26.0386c17: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿。滋
T1536_.26.0386c18: 潤乃至遍充滿已安樂而住。謂梵衆天是第
T1536_.26.0386c19: 一樂生。有諸有情。即如是身定生喜樂之所
T1536_.26.0386c20: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿。滋潤
T1536_.26.0386c21: 乃至遍充滿已安樂而住。謂極光淨天是第
T1536_.26.0386c22: 二樂生。有諸有情。即如是身離喜之樂之所
T1536_.26.0386c23: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿滋潤
T1536_.26.0386c24: 乃至遍充滿已安樂而住。謂遍淨天是第三樂
T1536_.26.0386c25: 生。此中有諸有情者。謂諸有情諦義勝義。不
T1536_.26.0386c26: 可得不可近得非有非現有。但於諸蘊界處。
T1536_.26.0386c27: 由想等想假言説轉。謂爲有情那羅意生儒
T1536_.26.0386c28: 童命者生者養者士夫補特伽羅。由斯故説有
T1536_.26.0386c29: 諸有情。即如是身者。身名爲身。身業亦名身。
T1536_.26.0387a01: 身根亦名身。五有色根亦名身。四大種聚亦
T1536_.26.0387a02: 名身。今此義中意説四大種聚身。故説即如
T1536_.26.0387a03: 是身。離生喜樂者。謂初靜慮中所可得樂平
T1536_.26.0387a04: 等受受所攝。是名離生喜樂之所滋潤遍滋
T1536_.26.0387a05: 潤適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂梵衆天於
T1536_.26.0387a06: 此離生喜樂隨欲而得。無艱無難即此離生
T1536_.26.0387a07: 喜樂。起等起。生等生。聚集出現。能令如是四
T1536_.26.0387a08: 大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍
T1536_.26.0387a09: 充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者。謂彼爾
T1536_.26.0387a10: 時由離生喜樂。身心無苦惱安樂而住。如世
T1536_.26.0387a11: 尊於分別生記經中説。苾芻當知。如修定者
T1536_.26.0387a12: 從此處沒生梵衆天。數現受離生喜樂。彼先
T1536_.26.0387a13: 住此入初靜慮。亦數現受離生喜樂。彼先後
T1536_.26.0387a14: 所受離生喜樂無異無差別。依定等故。謂先
T1536_.26.0387a15: 此間於初靜慮。若習若修若多所作。後方生
T1536_.26.0387a16: 彼梵衆天故。二所受離生喜樂品類相似。謂
T1536_.26.0387a17: 梵衆天者顯初靜慮。梵衆等天是第一者。謂
T1536_.26.0387a18: 隨算數漸次順次相續次第此居第一。樂生
T1536_.26.0387a19: 者。謂此生處長時受安隱樂。離苦樂樂受樂
T1536_.26.0387a20: 故名樂生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義
T1536_.26.0387a21: 勝義不可得廣説如前。即如是身者。身名爲
T1536_.26.0387a22: 身。乃至廣説。定生喜樂者。謂第二靜慮中所
T1536_.26.0387a23: 可得樂平等受受所攝。是名定生喜樂之所
T1536_.26.0387a24: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂
T1536_.26.0387a25: 極光淨天於此定生喜樂隨欲而得。無艱無
T1536_.26.0387a26: 難即此定生喜樂起等起。生等生。聚集出現。
T1536_.26.0387a27: 能令如是四大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍
T1536_.26.0387a28: 適悦。充滿遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂
T1536_.26.0387a29: 住者。謂彼爾時由定生喜樂。身心無苦惱安
T1536_.26.0387b01: 樂而住。如世尊於分別生記經中説。苾芻當
T1536_.26.0387b02: 知。如修定者。從此處沒生極光淨天。數數現
T1536_.26.0387b03: 受定生喜樂。彼先住此入第二靜慮。亦數現
T1536_.26.0387b04: 受定生喜樂。彼先後所受定生喜樂。無異無
T1536_.26.0387b05: 差別。依定等故。謂先此間於第二靜慮。若
T1536_.26.0387b06: 習若修若多所作。後方生彼極光淨天故。二
T1536_.26.0387b07: 所受定生喜樂品類相似。謂極光淨天者。顯
T1536_.26.0387b08: 第二靜慮極光淨等天。是第二者謂隨算數
T1536_.26.0387b09: 漸次順次相續次第。此居第二。樂生者。謂此
T1536_.26.0387b10: 生處長時受安隱樂。離苦樂樂受樂故名樂
T1536_.26.0387b11: 生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝義不
T1536_.26.0387b12: 可得。廣説如前。即如是身者。身名爲身乃至
T1536_.26.0387b13: 廣説。離喜之樂者謂第三靜慮中所可得樂
T1536_.26.0387b14: 平等受受所攝。是名離喜之樂之所滋潤遍
T1536_.26.0387b15: 滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂遍淨天
T1536_.26.0387b16: 於此離喜之樂隨欲而得。無艱無難即此離
T1536_.26.0387b17: 喜之樂。起等起。生等生。聚集出現。能令如是
T1536_.26.0387b18: 四大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿
T1536_.26.0387b19: 遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者。謂彼
T1536_.26.0387b20: 爾時由離喜之樂。身心無苦惱安樂而住。如
T1536_.26.0387b21: 世尊於分別生記經中説。苾芻當知。如修定
T1536_.26.0387b22: 者。從此處沒生遍淨天。數數現受離喜之樂。
T1536_.26.0387b23: 彼先住此入第三靜慮。亦數現受離喜之樂。
T1536_.26.0387b24: 彼先後所受離喜之樂。無異無差別。依定等
T1536_.26.0387b25: 故。謂先此間於第三靜慮。若習若修若多所
T1536_.26.0387b26: 作。後方生彼遍淨天故。二所受離喜之樂品
T1536_.26.0387b27: 類相似。謂遍淨天者。顯第三靜慮遍淨等
T1536_.26.0387b28: 天。是第二者。謂隨算數漸次順次相續次
T1536_.26.0387b29: 第。此居第三。樂生者。謂此生處長時受安隱
T1536_.26.0387c01: 樂。離苦樂樂受樂故名樂生
T1536_.26.0387c02: 初三慧者。一聞所成慧。二思所成慧。三修所
T1536_.26.0387c03: 成慧。聞所成慧云何。答因聞依聞由聞建立。
T1536_.26.0387c04: 於彼彼處有勢力得自在正遍通達。其事如
T1536_.26.0387c05: 何。如有苾芻。或受持素呾纜。或受持毘奈
T1536_.26.0387c06: 耶。或受持阿毘達磨。或聞親教師説。或聞軌
T1536_.26.0387c07: 範師説。或聞展轉傳授藏説。或聞隨一如理
T1536_.26.0387c08: 者説。是名爲聞。因此聞依此聞由此聞建立
T1536_.26.0387c09: 故。於彼彼處有勢力得自在正遍通達。是名
T1536_.26.0387c10: 聞所成慧。思所成慧云何。答因思依思由思
T1536_.26.0387c11: 建立。於彼彼處有勢力。得自在正遍通達。其
T1536_.26.0387c12: 事如何。謂如有一如理思惟書數算印。或隨
T1536_.26.0387c13: 一一所作事業。是名爲思。因此思依此思由
T1536_.26.0387c14: 此思建立故。於彼彼處有勢力得自在正遍
T1536_.26.0387c15: 通達。是名思所成慧。修所成慧云何。答因修
T1536_.26.0387c16: 依修由修建立。於彼彼處有勢力得自在正
T1536_.26.0387c17: 遍通達。其事如何。謂如有一方便善巧。自勤
T1536_.26.0387c18: 修習諸離染道。由此所修離染道故。離欲惡
T1536_.26.0387c19: 不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足
T1536_.26.0387c20: 住。廣説乃至入第四靜慮具足住。是名爲修。
T1536_.26.0387c21: 因此修依此修由此修建立故。於彼彼處有
T1536_.26.0387c22: 勢力。得自在正遍通達。是名修所成慧。有作
T1536_.26.0387c23: 是説。如此亦是思所成慧。所以者何。唯依佛
T1536_.26.0387c24: 法不共所修。乃可名爲修所成慧。今此義中
T1536_.26.0387c25: 依諸等引所起寂靜慧。皆名修所成慧
T1536_.26.0387c26: 後三慧者。一學慧。二無學慧。三非學非無學
T1536_.26.0387c27: 慧。學慧云何。答學作意相應。於法棟擇極
T1536_.26.0387c28: 棟擇最極棟擇。解了等了近了遍了。機黠通
T1536_.26.0387c29: 達審察聰叡。覺明慧行毘鉢舍那。是名學慧。
T1536_.26.0388a01: 無學慧云何。答無學作意相應。於法棟擇。
T1536_.26.0388a02: 廣説乃至毘鉢舍那。是名無學慧。非學非無
T1536_.26.0388a03: 學慧云何。答有漏作意相應。於法棟擇廣説
T1536_.26.0388a04: 乃至毘鉢舍那。是名非學非無學慧
T1536_.26.0388a05: 三根者。一未知當知根。二已知根。三具知根。
T1536_.26.0388a06: 如法蘊論廣説其相。如世尊説
T1536_.26.0388a07: 學者學諸根 恒隨正直道
T1536_.26.0388a08: 常委勤精進 守護於自心
T1536_.26.0388a09: 初慧根無間 生第二慧根
T1536_.26.0388a10: 若第三慧根 解脱位方有
T1536_.26.0388a11: 不動解脱位 諸有結永盡
T1536_.26.0388a12: 無漏根圓滿 樂止息諸根
T1536_.26.0388a13: 將入永寂滅 任持最後身
T1536_.26.0388a14: 降伏諸魔軍 證畢竟常樂
T1536_.26.0388a15: 三眼者。一肉眼。二天眼。三聖慧眼。肉眼云
T1536_.26.0388a16: 何。答雜骨肉血淨四大種所造。眼界眼處眼
T1536_.26.0388a17: 根。是名肉眼。天眼云何。答不雜骨肉血極淨
T1536_.26.0388a18: 四大種所造眼界眼處眼根。是名天眼。聖慧
T1536_.26.0388a19: 眼云何。答諸有學慧及無學慧。并一切善非
T1536_.26.0388a20: 學非無學慧。是名聖慧眼。如世尊説
T1536_.26.0388a21: 肉眼最爲劣 天眼名次上
T1536_.26.0388a22: 聖慧眼最勝 有三種差別
T1536_.26.0388a23: 諸世間善慧 能順趣決擇
T1536_.26.0388a24: 學無學正知 盡生老病死
T1536_.26.0388a25: 大覺天人中 名稱最高遠
T1536_.26.0388a26: 亦由慧速證 妙覺莊嚴身
T1536_.26.0388a27: 三仗者。一聞仗。二離仗。三慧仗。聞仗云何。
T1536_.26.0388a28: 答多聞聞持聞積集者。若所説法初中後善。
T1536_.26.0388a29: 文義巧妙純一圓滿清白梵行。於如是法具
T1536_.26.0388b01: 足多聞。憶持所聞言教純熟專意觀察所聞
T1536_.26.0388b02: 言教。於諸法義見善通達。是名爲聞。因此
T1536_.26.0388b03: 聞由此聞建立故。能斷不善法能修諸善法。
T1536_.26.0388b04: 此名爲聞。亦名爲仗。亦名聞仗。故名聞仗。離
T1536_.26.0388b05: 仗云何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜
T1536_.26.0388b06: 樂。入初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮
T1536_.26.0388b07: 具足住。是名爲離。因此離依此離由此離建
T1536_.26.0388b08: 立故。能斷不善法能修諸善法。此名爲離。亦
T1536_.26.0388b09: 名爲仗。亦名離仗。故名離仗。慧仗云何。答如
T1536_.26.0388b10: 實了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦
T1536_.26.0388b11: 滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名爲慧。因此
T1536_.26.0388b12: 慧依此慧由此慧建立故。能斷不善法能修
T1536_.26.0388b13: 諸善法。此名爲慧。亦名爲仗。亦名慧仗。故名
T1536_.26.0388b14: 慧仗。如世尊説
T1536_.26.0388b15: 聞仗最爲劣 離仗名次上
T1536_.26.0388b16: 慧仗最爲勝 精進力具足
T1536_.26.0388b17: 具念樂靜定 知世間生滅
T1536_.26.0388b18: 於一切解勝 至世邊彼岸
T1536_.26.0388b19: 第五嗢柁南曰
T1536_.26.0388b20: 五三法有十 謂學修住定
T1536_.26.0388b21: 導淨默増上 無上明各三
T1536_.26.0388b22: 有三學三修三住三定三示導三清淨三寂
T1536_.26.0388b23: 默三増上三無上三明
T1536_.26.0388b24: 三學者。一増上戒學。二増上心學。三増上慧
T1536_.26.0388b25: 學。増上戒學云何。答安住具戒守護別解脱
T1536_.26.0388b26: 律儀。軌則所行悉皆具足。於微小罪見大怖
T1536_.26.0388b27: 畏。受學學處。是名増上戒學。増上心學云
T1536_.26.0388b28: 何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。入
T1536_.26.0388b29: 初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮具足
T1536_.26.0388c01: 住。是名増上心學。増上慧學云何。答如實
T1536_.26.0388c02: 了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅
T1536_.26.0388c03: 聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名増上慧學。如
T1536_.26.0388c04: 世尊説
T1536_.26.0388c05: 苾芻具三學 樂修如理行
T1536_.26.0388c06: 増上戒心慧 恒相續現行
T1536_.26.0388c07: 具精進勢力 及明盛靜慮
T1536_.26.0388c08: 常守護諸根 勤行不放逸
T1536_.26.0388c09: 如晝夜亦然 如夜晝亦爾
T1536_.26.0388c10: 如前後亦爾 如後前亦然
T1536_.26.0388c11: 如下上亦然 如上下亦爾
T1536_.26.0388c12: 勝伏諸方所 由不放逸定
T1536_.26.0388c13: 説此爲學迹 不放逸而住
T1536_.26.0388c14: 由能了能捨 故得心解脱
T1536_.26.0388c15: 世説爲等覺 雄猛至行邊
T1536_.26.0388c16: 明行倶圓滿 恒住無忘失
T1536_.26.0388c17: 命根不相續 愛盡解脱故
T1536_.26.0388c18: 如燈火涅槃 究竟心解脱
T1536_.26.0388c19: 三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。
T1536_.26.0388c20: 答於諸善戒親近數習。殷重無間勤修不捨。
T1536_.26.0388c21: 是名修戒。修定云何。答於諸善定親近數習。
T1536_.26.0388c22: 殷重無間勤修不捨。是名修定。修慧云何。答
T1536_.26.0388c23: 於諸善慧親近數習。殷重無間勤修不捨。是
T1536_.26.0388c24: 名修慧。如世尊説
T1536_.26.0388c25: 善修戒定慧 至極究竟者
T1536_.26.0388c26: 已永盡諸有 無垢亦無憂
T1536_.26.0388c27: 於著得解脱 具利慧深定
T1536_.26.0388c28: 超衆魔境界 遍照如日輪
T1536_.26.0388c29: ＊説一切有部集異門足論＊卷第五
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