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楞伽阿跋多羅寶經 (No. 0670_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 16

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T0670_.16.0497a01:     翳無色非色 縁起不覺然
T0670_.16.0497a02:     譬如錬眞金 遠離諸垢穢
T0670_.16.0497a03:     虚空無雲翳 妄想淨亦然
T0670_.16.0497a04:     無有妄想性 及有彼縁起
T0670_.16.0497a05:     建立及誹謗 悉由妄想壞
T0670_.16.0497a06:     妄想若無性 而有縁起性
T0670_.16.0497a07:     無性而有性 有性無性生
T0670_.16.0497a08:     依因於妄想 而得彼縁起
T0670_.16.0497a09:     相名常相隨 而生諸妄想
T0670_.16.0497a10:     究竟不成就 則度諸妄想
T0670_.16.0497a11:     然後知清淨 是名第一義
T0670_.16.0497a12:     妄想有十二 縁起有六種
T0670_.16.0497a13:     自覺知爾炎 彼無有差別
T0670_.16.0497a14:     五法爲眞實 自性有三種
T0670_.16.0497a15:     修行分別此 不越於如如
T0670_.16.0497a16:     衆相及縁起 彼名起妄想
T0670_.16.0497a17:     彼諸妄想相 從彼縁起生
T0670_.16.0497a18:     覺慧善觀察 無縁無妄想
T0670_.16.0497a19:     成已無有性 云何妄想覺
T0670_.16.0497a20:     彼妄想自性 建立二自性
T0670_.16.0497a21:     妄想種種現 清淨聖境界
T0670_.16.0497a22:     妄想如畫色 縁起計妄想
T0670_.16.0497a23:     若異妄想者 即依外道論
T0670_.16.0497a24:     妄想説所想 因見和合生
T0670_.16.0497a25:     離二妄想者 如是則爲成
T0670_.16.0497a26: 大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。＊唯願爲
T0670_.16.0497a27: 説自覺聖智相及一乘。若説自覺聖智相
T0670_.16.0497a28: 及一乘。我及餘菩薩。善自覺聖智相及一乘。
T0670_.16.0497a29: 不由於他通達佛法。佛告大慧。諦聽諦聽
T0670_.16.0497b01: 善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受
T0670_.16.0497b02: 教。佛告大慧。前聖所知轉相傳授。妄想無
T0670_.16.0497b03: 性。菩薩摩訶薩。獨一靜處自覺觀察不由於
T0670_.16.0497b04: 他。離見妄想上上昇進入如來地。是名自
T0670_.16.0497b05: 覺聖智相。大慧。云何一乘相。謂得一乘道
T0670_.16.0497b06: 覺我説一乘。云何得一乘道覺。謂攝所攝
T0670_.16.0497b07: 妄想。如實處不生妄想。是名一乘覺。大慧。
T0670_.16.0497b08: 一乘覺者。非餘外道聲聞縁覺梵天王等之
T0670_.16.0497b09: 所能得。唯除如來。以是故説名一乘。大慧
T0670_.16.0497b10: 白佛言。世尊。何故説三乘而不説一乘。佛
T0670_.16.0497b11: 告大慧。不自般涅槃法故。不説一切聲聞
T0670_.16.0497b12: 縁覺一乘。以一切聲聞縁覺。如來調伏授寂
T0670_.16.0497b13: 靜方便而得解脱。非自己力。是故不説一
T0670_.16.0497b14: 乘
T0670_.16.0497b15: 復次大慧。煩惱障業習氣不斷故。不説一
T0670_.16.0497b16: 切聲聞縁覺一乘。不覺法無我。不離分段
T0670_.16.0497b17: 死故説三乘。大慧。彼諸一切起煩惱過習氣
T0670_.16.0497b18: 斷。及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷。三
T0670_.16.0497b19: 昧樂味著非性。無漏界覺。覺已復入出世間
T0670_.16.0497b20: 上上無漏界。滿足衆具。當得如來不思議
T0670_.16.0497b21: 自在法身。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0670_.16.0497b22: 言
T0670_.16.0497b23:     諸天及梵乘 聲聞縁覺乘
T0670_.16.0497b24:     諸佛如來乘 我説此諸乘
T0670_.16.0497b25:     乃至有心轉 諸乘非究竟
T0670_.16.0497b26:     若彼心滅盡 無乘及乘者
T0670_.16.0497b27:     無有乘建立 我説爲一乘
T0670_.16.0497b28:     引導衆生故 分別説諸乘
T0670_.16.0497b29:     解脱有三種 及與法無我
T0670_.16.0497c01:     煩惱智慧等 解脱則遠離
T0670_.16.0497c02:     譬如海浮木 常隨波浪轉
T0670_.16.0497c03:     聲聞愚亦然 相風所飄蕩
T0670_.16.0497c04:     彼起煩惱滅 除習煩惱愚
T0670_.16.0497c05:     味著三昧樂 安住無漏界
T0670_.16.0497c06:     無有究竟趣 亦復不退還
T0670_.16.0497c07:     得諸三昧身 乃至劫不覺
T0670_.16.0497c08:     譬如昏醉人 酒消然後覺
T0670_.16.0497c09:     彼覺法亦然 得佛無上身
T0670_.16.0497c10: 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T0670_.16.0497c11:
T0670_.16.0497c12:
T0670_.16.0497c13:
T0670_.16.0497c14: 楞伽阿跋多羅寶經卷第三
T0670_.16.0497c15:   ＊宋天竺三藏求那跋陀羅＊譯
T0670_.16.0497c16:   一切佛語心品之三
T0670_.16.0497c17: 爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分
T0670_.16.0497c18: 別通相。我今當説。諦聽諦聽善思念之。大
T0670_.16.0497c19: 慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。
T0670_.16.0497c20: 有三種意生身。云何爲三。所謂三昧樂正受
T0670_.16.0497c21: 意生身。覺法自性性意生身。種類倶生無
T0670_.16.0497c22: 行作意生身。修行者了知初地　上増進
T0670_.16.0497c23: 相。得三種身。大慧。云何三昧樂正受意生
T0670_.16.0497c24: 身。謂第三第四第五地三昧樂正受故。種種
T0670_.16.0497c25: 自心寂靜。安住心海。起浪識相不生。知自
T0670_.16.0497c26: 心現境界性非性。是名三昧樂正受意生身。
T0670_.16.0497c27: 大慧。云何覺法自性性意生身。謂第八地
T0670_.16.0497c28: 觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。
T0670_.16.0497c29: 得如幻三昧及餘三昧門無量相力自在明。
T0670_.16.0498a01: 如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡
T0670_.16.0498a02: 像。非造非所造如造所造。一切色種種支
T0670_.16.0498a03: 分具足莊嚴。隨入一切佛刹大衆。通達自性
T0670_.16.0498a04: 法故。是名覺法自性性意生身。大慧。云何
T0670_.16.0498a05: 種類倶生無行作意生身。所謂覺一切佛法
T0670_.16.0498a06: 縁自得樂相。是名種類倶生無行作意生身。
T0670_.16.0498a07: 大慧。於彼三種身相。觀察覺了應當修學。
T0670_.16.0498a08: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0498a09:     非我乘大乘 非説亦非字
T0670_.16.0498a10:     非諦非解脱 非無有境界
T0670_.16.0498a11:     然乘摩訶衍 三摩提自在
T0670_.16.0498a12:     種種意生身 自在華莊嚴
T0670_.16.0498a13: 爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。如世
T0670_.16.0498a14: 尊説。若男子女人行五無間業。不入無擇
T0670_.16.0498a15: 地獄。世尊。云何男子女人行五無間業。不
T0670_.16.0498a16: 入無擇地獄。佛告大慧。諦聽諦聽善思念
T0670_.16.0498a17: 之。當爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然
T0670_.16.0498a18: 受教。佛告大慧。云何五無間業。所謂殺父
T0670_.16.0498a19: 母。及害羅漢。破壞衆僧。惡心出佛身血。大
T0670_.16.0498a20: 慧。云何衆生母。謂愛。更受生貪喜倶。如縁
T0670_.16.0498a21: 母立。無明爲父生入處聚落。斷二根本名
T0670_.16.0498a22: 害父母。彼諸使不現。如鼠毒發。諸法究竟
T0670_.16.0498a23: 斷彼。名害羅漢。云何破僧。謂異相諸陰和
T0670_.16.0498a24: 合積聚。究竟斷彼。名爲破僧。大慧。不覺外
T0670_.16.0498a25: 自共相自心現量。七識身以三解脱無漏惡
T0670_.16.0498a26: 想。究竟斷彼七種識佛。名爲惡心出佛身
T0670_.16.0498a27: 血。若男子女人行此無間者。名五無間
T0670_.16.0498a28: 事。亦名無間業
T0670_.16.0498a29: 復次大慧。有外無間。今當演説。汝及餘菩
T0670_.16.0498b01: 薩摩訶薩聞是義已。於未來世不墮愚癡。
T0670_.16.0498b02: 云何五無間。謂先所説無間。若行此者。於
T0670_.16.0498b03: 三解脱一一不得無間等法。除此法已餘
T0670_.16.0498b04: 化神力現無間等。謂聲聞化神力。菩薩化神
T0670_.16.0498b05: 力如來化神力。爲餘作無間罪者除疑悔
T0670_.16.0498b06: 過爲勸發故。神力變化現無間等。無有一
T0670_.16.0498b07: 向作無間事。不得無間等＊法。除覺自心
T0670_.16.0498b08: 現量。離身財妄想。離我我所攝受。或時遇
T0670_.16.0498b09: 善知識。解脱餘趣相續妄想。爾時世尊欲重
T0670_.16.0498b10: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0498b11:     貪愛名爲母 無明則爲父
T0670_.16.0498b12:     覺境識爲佛 諸使爲羅漢
T0670_.16.0498b13:     陰集名爲僧 無間次第斷
T0670_.16.0498b14:     謂是五無間 不入無擇獄
T0670_.16.0498b15: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願爲説
T0670_.16.0498b16: 佛之知覺。世尊。何等是佛之知覺。佛告大
T0670_.16.0498b17: 慧。覺人法無我。了知二障。離二種死。斷二
T0670_.16.0498b18: 煩惱。是名佛之知覺聲聞縁覺得此法者。
T0670_.16.0498b19: 亦名爲佛。以是因縁故我説一乘。爾時世
T0670_.16.0498b20: 尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0498b21:     善知二無我 二障煩惱斷
T0670_.16.0498b22:     永離二種死 是名佛知覺
T0670_.16.0498b23: 爾時大慧菩薩。白佛言。世尊。何故世尊於
T0670_.16.0498b24: 大衆中唱如是言。我是過去一切佛及種種
T0670_.16.0498b25: 受生。我爾時作漫陀轉輪聖王。六牙大象
T0670_.16.0498b26: 及鸚鵡鳥。釋提桓因。善眼仙人。如是等百
T0670_.16.0498b27: 千生經説。佛告大慧。以四等故。如來應供
T0670_.16.0498b28: 等正覺。於大衆中唱如是言。我爾時作拘
T0670_.16.0498b29: 留孫。拘那含牟尼。迦葉佛。云何四等。謂字
T0670_.16.0498c01: 等語等法等身等。是名四等。以四種等故。
T0670_.16.0498c02: 如來應供等正覺。於大衆中唱如是言。云
T0670_.16.0498c03: 何字等。若字稱我爲佛。彼字亦稱一切諸
T0670_.16.0498c04: 佛。彼字自性無有差別。是名字等。云何語
T0670_.16.0498c05: 等。謂我六十四種梵音言語相生。彼諸如來
T0670_.16.0498c06: 應供等正覺亦如是。六十四種梵音言語相
T0670_.16.0498c07: 生。無増無減無有差別。迦陵頻伽梵音聲
T0670_.16.0498c08: 性。云何身等。謂我與諸佛法身及色身相好。
T0670_.16.0498c09: 無有差別。除爲調伏彼彼諸趣差別衆生。
T0670_.16.0498c10: 故示現種種差別色身。是名身等。云何法
T0670_.16.0498c11: 等。謂我及彼佛得三十七菩提分法。略説佛
T0670_.16.0498c12: 法無障礙智。是名四等。是故如來應供等正
T0670_.16.0498c13: 覺。於大衆中唱如是言。爾時世尊欲重
T0670_.16.0498c14: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0498c15:     迦葉拘留孫 ＊拘那含是我
T0670_.16.0498c16:     以此四種等 我爲佛子説
T0670_.16.0498c17: 大慧復白佛言。如世尊所説。我從某夜得
T0670_.16.0498c18: 最正覺。乃至某夜入般涅槃。於其中間乃
T0670_.16.0498c19: 至不説一字。亦不已説當説。不説是佛説。
T0670_.16.0498c20: 大慧白佛言。世尊。如來應供等正覺。何因
T0670_.16.0498c21: 説言不説是佛説。佛告大慧。我因二法故
T0670_.16.0498c22: 作如是説。云何二法。謂縁自得法及本住
T0670_.16.0498c23: 法。是名二法因此二法故我如是説。云何
T0670_.16.0498c24: 縁自得法。若彼如來所得。我亦得之無増無
T0670_.16.0498c25: 減。縁自得法究竟境界。離言説妄想。離字
T0670_.16.0498c26: 二趣。云何本住法。謂古先聖道如金銀等性。
T0670_.16.0498c27: 法界常住。若如來出世若不出世。法界常住。
T0670_.16.0498c28: 如趣彼成道。譬如士夫行曠野中。見向
T0670_.16.0498c29: 古城平坦正道。即隨入城受如意樂大慧。
T0670_.16.0499a01: 於意云何。彼士夫作是道及城中種種樂
T0670_.16.0499a02: 耶。答言不也。佛告大慧。我及過去一切諸佛
T0670_.16.0499a03: 法界常住。亦復如是。是故説言。我從某夜
T0670_.16.0499a04: 得最正覺。乃至某夜入般涅槃。於其中間
T0670_.16.0499a05: 不説一字。亦不已説當説。爾時世尊欲重
T0670_.16.0499a06: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0499a07:     我某夜成道 至某夜涅槃
T0670_.16.0499a08:     於此二中間 我都無所説
T0670_.16.0499a09:     縁自得法住 故我作是説
T0670_.16.0499a10:     彼佛及與我 悉無有差別
T0670_.16.0499a11: 爾時大慧菩薩。復請世尊。＊唯願爲説一切
T0670_.16.0499a12: 法有無有相。令我及餘菩薩摩訶薩離有無
T0670_.16.0499a13: 有相。疾得阿耨多羅三藐三菩提。佛告大
T0670_.16.0499a14: 慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説。大慧白
T0670_.16.0499a15: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。此世
T0670_.16.0499a16: 間依有二種。謂依有無。及墮性非性欲
T0670_.16.0499a17: 見。不離離相。大慧。云何世間依有。謂有世
T0670_.16.0499a18: 間因縁生非不有。從有生非無有生。大慧。
T0670_.16.0499a19: 彼如是説者。是説世間無因。大慧。云何世
T0670_.16.0499a20: 間依無。謂受貪恚癡性已。然後妄想計著
T0670_.16.0499a21: 貪恚癡性非性。大慧。若不取有性者。性相
T0670_.16.0499a22: 寂靜。故謂諸如來聲聞縁覺。不取貪恚癡
T0670_.16.0499a23: 性爲有爲無。大慧。此中何等爲壞者。大慧
T0670_.16.0499a24: 白佛言。世尊。若彼取貪恚癡性。後不復取。
T0670_.16.0499a25: 佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但
T0670_.16.0499a26: 貪恚癡性非性爲壞者。於聲聞縁覺及佛。亦
T0670_.16.0499a27: 是壞者。所以者何。謂内外不可得故。煩惱性
T0670_.16.0499a28: 異不異故。大慧。貪恚癡若内若外不可得。貪
T0670_.16.0499a29: 恚癡性無身故。無取故。非佛聲聞縁覺是
T0670_.16.0499b01: 壞者。佛聲聞縁覺自性解脱故。縛與縛因。非
T0670_.16.0499b02: 性故。大慧。若有縛者。應有縛。是縛因故。大
T0670_.16.0499b03: 慧。如是説壞者。是名無所有相。大慧。因
T0670_.16.0499b04: 是故我説寧取人見如須彌山。不起無所
T0670_.16.0499b05: 有増上慢空見。大慧。無所有増上慢者。是
T0670_.16.0499b06: 名爲壞。墮自共相見悕望。不知自心現量。
T0670_.16.0499b07: 見外性無常刹那展轉壞。陰界入相續流注
T0670_.16.0499b08: 變滅。離文字相妄想。是名壞者。爾時世尊
T0670_.16.0499b09: 欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0499b10:     有無是二邊 乃至心境界
T0670_.16.0499b11:     淨除彼境界 平等心寂滅
T0670_.16.0499b12:     無取境界性 滅非無所有
T0670_.16.0499b13:     有事悉如如 如賢聖境界
T0670_.16.0499b14:     無種而有生 生已而復滅
T0670_.16.0499b15:     因縁有非有 不住我教法
T0670_.16.0499b16:     非外道非佛 非我亦非餘
T0670_.16.0499b17:     因縁所集起 云何而得無
T0670_.16.0499b18:     誰集因縁有 而復説言無
T0670_.16.0499b19:     邪見論生法 妄想計有無
T0670_.16.0499b20:     若知無所生 亦復無所滅
T0670_.16.0499b21:     觀此悉空寂 有無二倶離
T0670_.16.0499b22: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。＊唯願爲我
T0670_.16.0499b23: 及諸菩薩説宗通相。若善分別宗通相者。
T0670_.16.0499b24: 我及諸菩薩通達是相。通是相已。速成阿
T0670_.16.0499b25: 耨多羅三藐三菩提。不隨覺想及衆魔外道。
T0670_.16.0499b26: 佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説。
T0670_.16.0499b27: 大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一切聲
T0670_.16.0499b28: 聞縁覺菩薩有二種通相。謂宗通及説通。大
T0670_.16.0499b29: 慧。宗通者。謂縁自得勝進相。遠離言説文字
T0670_.16.0499c01: 妄想。趣無漏界自覺地自相。遠離一切虚
T0670_.16.0499c02: 妄覺想。降伏一切外道衆魔。縁自覺趣光明
T0670_.16.0499c03: 暉發。是名宗通相。云何説通相。謂説九部
T0670_.16.0499c04: 種種教法。離異不異有無等相。以巧方便
T0670_.16.0499c05: 隨順衆生。如應説法令得度脱。是名説通
T0670_.16.0499c06: 相。大慧。汝及餘菩薩應當修學。爾時世尊
T0670_.16.0499c07: 欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0499c08:     宗及説通相 縁自與教法
T0670_.16.0499c09:     若見善分別 不隨諸覺想
T0670_.16.0499c10:     非有眞實性 如愚夫妄想
T0670_.16.0499c11:     云何起欲想 非性爲解脱
T0670_.16.0499c12:     觀察諸有爲 生滅等相續
T0670_.16.0499c13:     増長於二見 顛倒無所知
T0670_.16.0499c14:     一是爲眞諦 無罪爲涅槃
T0670_.16.0499c15:     觀察世妄想 如幻夢芭蕉
T0670_.16.0499c16:     雖有貪恚癡 而實無有人
T0670_.16.0499c17:     從愛生諸陰 有皆如幻夢
T0670_.16.0499c18: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。＊唯願爲説不
T0670_.16.0499c19: 實妄想相。不實妄想云何而生。説何等法
T0670_.16.0499c20: 名不實妄想。於何等法中不實妄想。佛告
T0670_.16.0499c21: 大慧。善哉善哉。能問如來如是之義。多所
T0670_.16.0499c22: 饒益多所安樂。哀愍世間一切天人。諦聽
T0670_.16.0499c23: 諦聽善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。善
T0670_.16.0499c24: 哉世尊。唯然受教。佛告大慧。種種義種種
T0670_.16.0499c25: 不實妄想計著妄想生。大慧。攝所攝計著。不
T0670_.16.0499c26: 知自心現量。及墮有無見増長外道見妄
T0670_.16.0499c27: 想習氣。計著外種種義。心心數妄想。計著
T0670_.16.0499c28: 我我所生。大慧白佛言。世尊。若種種義種
T0670_.16.0499c29: 種不實妄想計著妄想生。攝所攝計著。不知
T0670_.16.0500a01: 自心現量。及墮有無見増長外道見妄想習
T0670_.16.0500a02: 氣計著外種種義。心心數妄想。我我所計著
T0670_.16.0500a03: 生。世尊。若如是外種種義相。墮有無相。離
T0670_.16.0500a04: 性非性離見相。世尊。第一義亦如是。離量
T0670_.16.0500a05: 限分譬喩因相。世尊。何故一處妄想不實
T0670_.16.0500a06: 義種種性計著妄想生。非計著第一義處相
T0670_.16.0500a07: 妄想生。將無世尊説邪因論邪。説一生
T0670_.16.0500a08: 一不生。佛告大慧。非妄想一生一不生。所
T0670_.16.0500a09: 以者何。謂有無妄想不生故。外現性非性。覺
T0670_.16.0500a10: 自心現量。妄想不生。大慧。我説餘愚夫自心
T0670_.16.0500a11: 種種妄想相故。事業在前種種妄想性想計
T0670_.16.0500a12: 著生。云何愚夫得離我我所計著見。離作
T0670_.16.0500a13: 所作因縁過。覺自妄想心量。身心轉變。究竟
T0670_.16.0500a14: 明解一切地如來自覺境界。離五法自性事
T0670_.16.0500a15: 見妄想。以是因縁故。我説妄想從種種不
T0670_.16.0500a16: 實義計著生。知如實義得解脱息種種
T0670_.16.0500a17: 妄想。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0500a18:     諸因及與縁 從此生世間
T0670_.16.0500a19:     妄想著四句 不知我所通
T0670_.16.0500a20:     世間非有生 亦復非無生
T0670_.16.0500a21:     不從有無生 亦非非有無
T0670_.16.0500a22:     諸因及與縁 云何愚妄想
T0670_.16.0500a23:     非有亦非無 亦復非有無
T0670_.16.0500a24:     如是觀世間 心轉得無我
T0670_.16.0500a25:     一切性不生 以從縁生故
T0670_.16.0500a26:     一切縁所作 所作非自有
T0670_.16.0500a27:     事不自生事 有二事過故
T0670_.16.0500a28:     無二事過故 非有性可得
T0670_.16.0500a29:     觀諸有爲法 離攀縁所縁
T0670_.16.0500b01:     無心之心量 我説爲心量
T0670_.16.0500b02:     量者自性處 縁性二倶離
T0670_.16.0500b03:     性究竟妙淨 我説名爲量
T0670_.16.0500b04:     施設世諦我 彼則無實事
T0670_.16.0500b05:     諸陰陰施設 無事亦復然
T0670_.16.0500b06:     有四種平等 相及因性生
T0670_.16.0500b07:     第三無我等 第四修修者
T0670_.16.0500b08:     妄想習氣轉 有種種心生
T0670_.16.0500b09:     境界於外現 是世俗心量
T0670_.16.0500b10:     外現而非有 心見彼種種
T0670_.16.0500b11:     建立於身財 我説爲心量
T0670_.16.0500b12:     離一切諸見 及離想所想
T0670_.16.0500b13:     無得亦無生 我説爲心量
T0670_.16.0500b14:     非性非非性 性非性悉離
T0670_.16.0500b15:     謂彼心解脱 我説爲心量
T0670_.16.0500b16:     如如與空際 涅槃及法界
T0670_.16.0500b17:     種種意生身 我説爲心量
T0670_.16.0500b18: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊如世尊所説。菩
T0670_.16.0500b19: 薩摩訶薩當善語義。云何爲菩薩善語義。
T0670_.16.0500b20: 云何爲語。云何爲義。佛告大慧。諦聽諦聽
T0670_.16.0500b21: 善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。善哉世
T0670_.16.0500b22: 尊。唯然受教。佛告大慧。云何爲語。謂言字
T0670_.16.0500b23: 妄想和合。依咽喉脣舌齒齗頬輔。因彼我言
T0670_.16.0500b24: 説妄想習氣計著生。是名爲語。大慧。云何
T0670_.16.0500b25: 爲義。謂離一切妄想相言説相。是名爲義。
T0670_.16.0500b26: 大慧。菩薩摩訶薩於如是義。獨一靜處聞思
T0670_.16.0500b27: 修慧。縁自覺了向涅槃城。習氣身轉變已。
T0670_.16.0500b28: 自覺境界觀地地中間勝進義相。是名菩薩
T0670_.16.0500b29: 摩訶薩善義
T0670_.16.0500c01: 復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與義
T0670_.16.0500c02: 非異非不異。觀義與語亦復如是。若語異
T0670_.16.0500c03: 義者。則不因語辯義。而以語入義如燈
T0670_.16.0500c04: 照色。復次大慧。不生不滅自性涅槃三乘一
T0670_.16.0500c05: 乘心自性等。如縁言説義計著。墮建立及
T0670_.16.0500c06: 誹謗見。異建立異妄想。如幻種種妄想現。譬
T0670_.16.0500c07: 如種種幻凡愚衆生作異妄想。非聖賢也。
T0670_.16.0500c08: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0500c09:     彼言既妄想 建立於諸法
T0670_.16.0500c10:     以彼建立故 死墮泥犁中
T0670_.16.0500c11:     陰中無有我 陰非即是我
T0670_.16.0500c12:     不如彼妄想 亦復非無我
T0670_.16.0500c13:     一切悉有性 如凡愚妄想
T0670_.16.0500c14:     若如彼所見 一切應見諦
T0670_.16.0500c15:     一切法無性 淨穢悉無有
T0670_.16.0500c16:     不實如彼見 亦非無所有
T0670_.16.0500c17: 復次大慧。智識相今當説。若善分別智識
T0670_.16.0500c18: 相者。汝及諸菩薩則能通達智識之相。疾
T0670_.16.0500c19: 成阿耨多羅三藐三菩提。大慧。彼智有三
T0670_.16.0500c20: 種。謂世間。出世間。出世間上上智。云何世
T0670_.16.0500c21: 間智。謂一切外道凡夫計著有無。云何出世
T0670_.16.0500c22: 間智。謂一切聲聞縁覺。墮自共相悕望計
T0670_.16.0500c23: 著。云何出世間上上智。謂諸佛菩薩觀無所
T0670_.16.0500c24: 有法。見不生不滅。離有無品入如來地。
T0670_.16.0500c25: 人法無我縁自得生。大慧。彼生滅者是識。不
T0670_.16.0500c26: 生不滅者是智。復次墮相無相。及墮有無種
T0670_.16.0500c27: 種相因是識。超有無相是智。復次長養相
T0670_.16.0500c28: 是識。非長養相是智。復次有三種智。謂知
T0670_.16.0500c29: 生滅。知自共相。知不生不滅。復次無礙相
T0670_.16.0501a01: 是智。境界種種礙相是識。復次三事和合生
T0670_.16.0501a02: 方便相是識。無事方便自性相是智。復次
T0670_.16.0501a03: 得相是識。不得相是智。自得聖智境界不出
T0670_.16.0501a04: 不入。故如水中月。爾時世尊欲重宣此義。
T0670_.16.0501a05: 而説偈言
T0670_.16.0501a06:     採集業爲識 不採集爲智
T0670_.16.0501a07:     觀察一切法 通達無所有
T0670_.16.0501a08:     逮得自在力 是則名爲慧
T0670_.16.0501a09:     縛境界爲心 覺想生爲智
T0670_.16.0501a10:     無所有及勝 慧則從是生
T0670_.16.0501a11:     心意及與識 遠離思惟想
T0670_.16.0501a12:     得無思想法 佛子非聲聞
T0670_.16.0501a13:     寂靜勝進忍 如來清淨智
T0670_.16.0501a14:     生於善勝義 所行悉遠離
T0670_.16.0501a15:     我有三種智 聖開發眞實
T0670_.16.0501a16:     於彼想思惟 悉攝受諸性
T0670_.16.0501a17:     二乘不相應 智離諸所有
T0670_.16.0501a18:     計著於自性 從諸聲聞生
T0670_.16.0501a19:     超度諸心量 如來智清淨
T0670_.16.0501a20: 復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見
T0670_.16.0501a21: 生所謂形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。
T0670_.16.0501a22: 見轉變。性轉變。縁分明轉變。所作分明轉變。
T0670_.16.0501a23: 事轉變。大慧。是名九種轉變見一切外道因
T0670_.16.0501a24: 是起有無生轉變論。云何形處轉變。謂形處
T0670_.16.0501a25: 異見。譬如金變作諸器物。則有種種形處
T0670_.16.0501a26: 顯現。非金性變。一切性變亦復如是。或有
T0670_.16.0501a27: 外道作如是妄想。乃至事轉變妄想。彼非
T0670_.16.0501a28: 如非異妄想故。如是一切性轉變。當知如
T0670_.16.0501a29: 乳酪酒果等熟。外道轉變妄想。彼亦無有轉
T0670_.16.0501b01: 變。若有若無自心現外性非性。大慧。如是凡
T0670_.16.0501b02: 愚衆生自妄想修習生。大慧。無有法若生若
T0670_.16.0501b03: 滅。如見幻夢色生。爾時世尊欲重宣此義。
T0670_.16.0501b04: 而説偈言
T0670_.16.0501b05:     形處時轉變 四大種諸根
T0670_.16.0501b06:     中陰漸次生 妄想非明智
T0670_.16.0501b07:     最勝於縁起 非如彼妄想
T0670_.16.0501b08:     然世間縁起 如乾闥婆城
T0670_.16.0501b09: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願爲説一
T0670_.16.0501b10: 切法相續義解脱義。若善分別一切法相續
T0670_.16.0501b11: 不相續相。我及諸菩薩。善解一切相續巧方
T0670_.16.0501b12: 便。不墮如所説義計著相續。善於一切諸
T0670_.16.0501b13: 法相續不相續相。及離言説文字妄想覺。遊
T0670_.16.0501b14: 行一切諸佛刹土無量大衆。力自在神通總
T0670_.16.0501b15: 持之印。種種變化光明照曜。覺慧善入十無
T0670_.16.0501b16: 盡句。無方便行猶如日月摩尼四大。於一切
T0670_.16.0501b17: 地離自妄想相見。見一切法如幻夢等。入
T0670_.16.0501b18: 佛地身。於一切衆生界。隨其所應而爲説
T0670_.16.0501b19: 法而引導之。悉令安住一切諸法如幻夢
T0670_.16.0501b20: 等。離有無品及生滅妄想。異言説義。其身轉
T0670_.16.0501b21: 勝。佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思念
T0670_.16.0501b22: 之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受教。佛告
T0670_.16.0501b23: 大慧。無量一切諸法。如所説義計著相續。
T0670_.16.0501b24: 所謂相計著相續。縁計著相續。性非性計著
T0670_.16.0501b25: 相續。生不生妄想計著相續。滅不滅妄想計
T0670_.16.0501b26: 著相續。乘非乘妄想計著相續。有爲無爲妄
T0670_.16.0501b27: 想計著相續。地地自相妄想計著相續。自妄
T0670_.16.0501b28: 想無間妄想計著相續。有無品外道依妄想
T0670_.16.0501b29: 計著相續。三乘一乘無間妄想計著相續。復
T0670_.16.0501c01: 次大慧。此及餘凡愚衆生自妄想相續。以此
T0670_.16.0501c02: 相續故。凡愚妄想如蠶作繭以妄想絲自
T0670_.16.0501c03: 纒纒他。有無相續相計著。復次大慧。彼中
T0670_.16.0501c04: 亦無相續及不相續相。見一切法寂靜。妄
T0670_.16.0501c05: 想不生。故菩薩摩訶薩見一切法寂靜。復次
T0670_.16.0501c06: 大慧。覺外性非性自心現相。無所有隨順觀
T0670_.16.0501c07: 察自心現量有無一切性無相。見相續寂靜
T0670_.16.0501c08: 故。於一切法。無相續不相續相。復次大慧。
T0670_.16.0501c09: 彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知。有
T0670_.16.0501c10: 縛有解。所以者何。謂於一切法有無有。無
T0670_.16.0501c11: 衆生可得故
T0670_.16.0501c12: 復次大慧。愚夫有三相續。謂貪恚癡及愛。未
T0670_.16.0501c13: 來有喜愛倶。以此相續。故有趣相續。彼相
T0670_.16.0501c14: 續者續五趣。大慧。相續斷者。無有相續不
T0670_.16.0501c15: 相續相。復次大慧。三和合縁･作･方便計著。
T0670_.16.0501c16: 識相續無間生方便計著。則有相續。三和合
T0670_.16.0501c17: 縁識斷見三解脱。一切相續不生。爾時世尊
T0670_.16.0501c18: 欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0501c19:     不眞實妄想 是説相續相
T0670_.16.0501c20:     若知彼眞實 相續網則斷
T0670_.16.0501c21:     於諸性無知 隨言説攝受
T0670_.16.0501c22:     譬如彼蠶蟲 結網而自纒
T0670_.16.0501c23:     愚夫妄想縛 相續不觀察
T0670_.16.0501c24: 大慧復白佛言。如世尊所説。以彼彼妄想。
T0670_.16.0501c25: 妄想彼彼性。非有彼自性。但妄想自性耳。
T0670_.16.0501c26: 大慧白佛言。世尊。若但妄想自性。非性自
T0670_.16.0501c27: 性相待者。非爲世尊如是説煩惱清淨無性
T0670_.16.0501c28: 過耶。一切法妄想自性非性故。佛告大慧。
T0670_.16.0501c29: 如是如是如汝所説。大慧。非如愚夫性自
T0670_.16.0502a01: 性妄想眞實。此妄想自性。非有性自性相
T0670_.16.0502a02: 然。大慧。如聖智有性自性。聖知聖見聖慧
T0670_.16.0502a03: 眼。如是性自性知。大慧白佛言。若使如聖
T0670_.16.0502a04: 以聖知聖見聖慧眼非天眼非肉眼。性自
T0670_.16.0502a05: 性如是知。非如愚夫妄想。世尊。云何愚夫
T0670_.16.0502a06: 離是妄想。不覺聖性事故。世尊。彼亦非
T0670_.16.0502a07: 顛倒非不顛倒。所以者何。謂不覺聖事性
T0670_.16.0502a08: 自性故。不見離有無相故。世尊。聖亦不
T0670_.16.0502a09: 如是見如是妄想。不以自相境界爲境
T0670_.16.0502a10: 界故。世尊。彼亦性自性相。妄想自性如是
T0670_.16.0502a11: 現。不説因無因故。謂墮性相見故。異境
T0670_.16.0502a12: 界。非如彼等。如是無窮過。世尊。不覺性
T0670_.16.0502a13: 自性相故。世尊。亦非妄想自性因性自性
T0670_.16.0502a14: 相。彼云何妄想非妄想。如實知妄想。世尊。
T0670_.16.0502a15: 妄想異。自性相異。世尊。不相似因。妄想自性
T0670_.16.0502a16: ＊想。彼云何各各不妄想愚夫不如實知。
T0670_.16.0502a17: 然爲衆生離妄想故説。如妄想相不如實
T0670_.16.0502a18: 有。世尊。何故遮衆生有無見。事自性計著。
T0670_.16.0502a19: 聖智所行境界計著。墮有見。説空法非性。
T0670_.16.0502a20: 而説聖智自性事。佛告大慧。非我説空法
T0670_.16.0502a21: 非性。亦不墮有見説聖智自性事。然爲令
T0670_.16.0502a22: 衆生離恐怖句故。衆生無始已來。計著性
T0670_.16.0502a23: 自性相。聖智事自性計著相見説空法。大慧。
T0670_.16.0502a24: 我不説性自性相。大慧。但我住自得如實
T0670_.16.0502a25: 空法。離惑亂相見。離自心現性非性見。得
T0670_.16.0502a26: 三解脱如實印所印。於性自性得縁自覺觀
T0670_.16.0502a27: 察住。離有無事見相。復次大慧。一切法不生
T0670_.16.0502a28: 者。菩薩摩訶薩不應立是宗。所以者何。謂
T0670_.16.0502a29: 宗一切性非性故。及彼因生相故。説一切
T0670_.16.0502b01: 法不生宗。彼宗則壞。彼宗一切法不生。彼宗
T0670_.16.0502b02: 壞者。以宗有待而生故。又彼宗不生入一
T0670_.16.0502b03: 切法故。不壞相不生故。立一切法不生宗
T0670_.16.0502b04: 者。彼説則壞。大慧。有無不生宗。彼宗入一
T0670_.16.0502b05: 切性。有無相不可得。大慧。若使彼宗不生。
T0670_.16.0502b06: 一切性不生而立宗。如是彼宗壞。以有無
T0670_.16.0502b07: 性相不生故。不應立宗。五分論多過故。展
T0670_.16.0502b08: 轉因異相故。及爲作故。不應立宗分。謂一
T0670_.16.0502b09: 切法不生。如是一切法空。如是一切法無自
T0670_.16.0502b10: 性。不應立宗。大慧。然菩薩摩訶薩説一切
T0670_.16.0502b11: 法如幻夢性。現不現相故。及見覺過故。當
T0670_.16.0502b12: 説一切法如幻夢性。除爲愚夫離恐怖
T0670_.16.0502b13: 句故。大慧。愚夫墮有無見。莫令彼恐怖遠
T0670_.16.0502b14: 離摩訶衍。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0670_.16.0502b15: 曰
T0670_.16.0502b16:     無自性無説 無事無相續
T0670_.16.0502b17:     彼愚夫妄想 如死尸惡覺
T0670_.16.0502b18:     一切法不生 非彼外道宗
T0670_.16.0502b19:     至竟無所生 性縁所成就
T0670_.16.0502b20:     一切法不生 慧者不作想
T0670_.16.0502b21:     彼宗因生故 覺者悉除滅
T0670_.16.0502b22:     譬如翳目視 妄見垂髮相
T0670_.16.0502b23:     計著性亦然 愚夫邪妄想
T0670_.16.0502b24:     施設於三有 無有事自性
T0670_.16.0502b25:     施設事自性 思惟起妄想
T0670_.16.0502b26:     相事設言教 意亂極震掉
T0670_.16.0502b27:     佛子能超出 遠離諸妄想
T0670_.16.0502b28:     非水水相受 斯從渇愛生
T0670_.16.0502b29:     愚夫如是惑 聖見則不然
T0670_.16.0502c01:     聖人見清淨 三脱三昧生
T0670_.16.0502c02:     遠離於生死 遊行無所畏
T0670_.16.0502c03:     修行無所有 亦無性非性
T0670_.16.0502c04:     性非性平等 從是生聖果
T0670_.16.0502c05:     云何性非性 云何爲平等
T0670_.16.0502c06:     謂彼心不知 内外極漂動
T0670_.16.0502c07:     若能壞彼者 心則平等見
T0670_.16.0502c08: 爾時大慧菩薩。白佛言。世尊。如世尊説。如
T0670_.16.0502c09: 攀縁事智慧不得。是施設量建立。施設所攝
T0670_.16.0502c10: 受非性。攝受亦非性。以無攝故智則不生。
T0670_.16.0502c11: 唯施設名耳。云何世尊。爲不覺性自相共
T0670_.16.0502c12: 相異不異故智不得耶。爲自相共相種種性
T0670_.16.0502c13: 自性相隱蔽故智不得耶。爲山巖石壁地水
T0670_.16.0502c14: 火風障故智不得耶。爲極遠極近故智不得
T0670_.16.0502c15: 耶。爲老小盲冥諸根不具故智不得耶。世
T0670_.16.0502c16: 尊。若不覺自共相異不異。智不得者。不應
T0670_.16.0502c17: 説智。應説無智。以有事不可得故。若
T0670_.16.0502c18: 復種種自共相性自性相隱蔽故。智不得者。
T0670_.16.0502c19: 彼亦無智非是智。世尊。有爾炎故智生。非
T0670_.16.0502c20: 無性。會爾炎故名爲智。若山巖石壁地水
T0670_.16.0502c21: 火風。極遠極近。老小盲冥諸根不具。智不得
T0670_.16.0502c22: 者。此亦非智應是無智。以有事不可得
T0670_.16.0502c23: 故。佛告大慧。不如是無智。應是智。非非
T0670_.16.0502c24: 智。我不如是隱覆説。攀縁事智慧不得。是
T0670_.16.0502c25: 施設量建立。覺自心現量。有無有外性非性
T0670_.16.0502c26: 智而事不得。不得故智於爾炎不生順三
T0670_.16.0502c27: 解脱智亦不得。非妄想者無始性非性虚僞
T0670_.16.0502c28: 習智作如是知。是知彼不知故。於外事處
T0670_.16.0502c29: 所相性作無性。妄想不斷。自心現量建立
T0670_.16.0503a01: 説我我所相。攝受計著。不覺自心現量。於
T0670_.16.0503a02: 智爾炎而起妄想。妄想故外性非性觀察不
T0670_.16.0503a03: 得依於斷見。爾時世尊欲重宣此義。而説
T0670_.16.0503a04: 偈言
T0670_.16.0503a05:     有諸攀縁事 智慧不觀察
T0670_.16.0503a06:     此無智非智 是妄想者説
T0670_.16.0503a07:     於不異相性 智慧不觀察
T0670_.16.0503a08:     障礙及遠近 是名爲邪智
T0670_.16.0503a09:     老小諸根冥 而智慧不生
T0670_.16.0503a10:     而實有爾炎 是亦説邪智
T0670_.16.0503a11: 復次大慧。愚癡凡夫。無始虚僞惡邪妄想之
T0670_.16.0503a12: 所迴轉。迴轉時自宗通及説通不善了知。
T0670_.16.0503a13: 著自心現外性相故。著方便説。於自宗四
T0670_.16.0503a14: 句清淨通相。不善分別。大慧白佛言。誠如
T0670_.16.0503a15: 尊教。＊唯願世尊。爲我分別説通及宗通。我
T0670_.16.0503a16: 及餘菩薩摩訶薩善於二通。來世凡夫聲聞
T0670_.16.0503a17: 縁覺不得其短。佛告大慧。善哉善哉。諦聽
T0670_.16.0503a18: 諦聽善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。唯
T0670_.16.0503a19: 然受教。佛告大慧。三世如來有二種法通。
T0670_.16.0503a20: 謂説通及自宗通。説通者。謂隨衆生心之所
T0670_.16.0503a21: 應。爲説種種衆具契經。是名説通。自宗通
T0670_.16.0503a22: 者。謂修行者離自心現種種妄想。謂不墮
T0670_.16.0503a23: 一異倶不倶品。超度一切心意意識。自覺聖
T0670_.16.0503a24: 境離因成見相。一切外道聲聞縁覺墮二
T0670_.16.0503a25: 邊者所不能知。我説是名自宗通法。大
T0670_.16.0503a26: 慧。是名自宗通及説通相。汝及餘菩薩摩訶
T0670_.16.0503a27: 薩應當修學。爾時世尊欲重宣此義。而説
T0670_.16.0503a28: 偈言
T0670_.16.0503a29:     謂我二種通 宗通及言言
T0670_.16.0503b01:     説者授童蒙 宗爲修行者
T0670_.16.0503b02: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊一時説
T0670_.16.0503b03: 言。世間諸論種種辯説愼勿習近。若習近者
T0670_.16.0503b04: 攝受貪欲不攝受法。世尊。何故作如是
T0670_.16.0503b05: 説。佛告大慧。世間言論種種句味。因縁譬喩
T0670_.16.0503b06: 採習莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入眞實
T0670_.16.0503b07: 自通。不覺一切法。妄想顛倒墮於二邊。凡
T0670_.16.0503b08: 愚癡惑而自破壞。諸趣相續不得解脱。不
T0670_.16.0503b09: 能覺知自心現量。不離外性自性。妄想計
T0670_.16.0503b10: 著。是故世間言論種種辯説。不脱生老病死
T0670_.16.0503b11: 憂悲苦惱。誑惑迷亂。大慧。釋提桓因廣解衆
T0670_.16.0503b12: 論。自造聲論。彼世論者有一弟子。持龍形
T0670_.16.0503b13: 像詣釋天宮。建立論宗。要壞帝釋千輻之
T0670_.16.0503b14: 輪。隨我不如。斷一一頭以謝所屈。作是
T0670_.16.0503b15: 要已即以釋法摧伏帝釋。釋墮負處即壞
T0670_.16.0503b16: 其輪還來人間。如是大慧。世間言論因譬
T0670_.16.0503b17: 莊嚴乃至畜生。亦能以種種句味。惑彼諸天
T0670_.16.0503b18: 及阿修羅。著生滅見。而況於人。是故大慧。
T0670_.16.0503b19: 世間言論應當遠離。以能招致苦生因故。
T0670_.16.0503b20: 愼勿習近。大慧。世論者。惟説身覺境界而
T0670_.16.0503b21: 已。大慧。彼世論者乃有百千。但於後時後
T0670_.16.0503b22: 五十年。當破壞結集。惡覺因見盛故惡弟子
T0670_.16.0503b23: 受。如是大慧。世論破壞結集。種種句味因
T0670_.16.0503b24: 譬莊嚴説外道事。著自因縁無有自通。大
T0670_.16.0503b25: 慧。彼諸外道無自通論。於餘世論廣説無
T0670_.16.0503b26: 量百千事門。無有自通。亦不自知愚癡世
T0670_.16.0503b27: 論。爾時大慧白佛言。世尊。若外道世論種種
T0670_.16.0503b28: 句味因譬莊嚴。無有自通。自事計著者。世
T0670_.16.0503b29: 尊亦説世論。爲種種異方諸來會衆天人阿
T0670_.16.0503c01: 修羅。廣説無量種種句味。亦非自通耶。亦
T0670_.16.0503c02: 入一切外道智慧言説數耶。佛告大慧。我
T0670_.16.0503c03: 不説世論。亦無來去。惟説不來不去。大
T0670_.16.0503c04: 慧。來者趣聚會生。去者散壞。不來不去者。是
T0670_.16.0503c05: 不生不滅我所説不墮世論妄想數中。所
T0670_.16.0503c06: 以者何。謂不計者外性非性自心現處。二
T0670_.16.0503c07: 邊妄想所不能轉。相境非性。覺自心現則
T0670_.16.0503c08: 自心現妄想不生。妄想不生者空無相無作。
T0670_.16.0503c09: 入三脱門名爲解脱。大慧。我念一時於一
T0670_.16.0503c10: 處住。有世論婆羅門來詣我所不請空
T0670_.16.0503c11: 閑。便問我言。瞿曇。一切所作耶。我時答言。
T0670_.16.0503c12: 婆羅門。一切所作是初世論。彼復問言。一切
T0670_.16.0503c13: 非所作耶。我復報言。一切非所作。是第二
T0670_.16.0503c14: 世論。彼復問言。一切常耶一切無常耶。一切
T0670_.16.0503c15: 生耶一切不生耶。我時報言。是六世論。大慧。
T0670_.16.0503c16: 彼復問我言。一切一耶一切異耶。一切倶耶
T0670_.16.0503c17: 一切不倶耶。一切因種種受生現耶。我時報
T0670_.16.0503c18: 言。是十一世論。大慧。彼復問言。一切無記耶
T0670_.16.0503c19: 一切有記耶有我耶無我耶。有此世耶
T0670_.16.0503c20: 無此世耶。有他世耶無他世耶。有解脱
T0670_.16.0503c21: 耶。無解脱耶。一切刹那耶一切不刹那耶。虚
T0670_.16.0503c22: 空耶非數滅耶。涅槃耶。瞿曇。作耶非作耶。
T0670_.16.0503c23: 有中陰耶無中陰耶。大慧。我時報言。婆羅
T0670_.16.0503c24: 門。如是説者悉是世論。非我所説。是汝世
T0670_.16.0503c25: 論。我唯説無始虚僞妄想習氣種種諸惡三
T0670_.16.0503c26: 有之因。不能覺知自心現量。而生妄想攀
T0670_.16.0503c27: 縁外性。如外道法。我諸根義三合智生。我
T0670_.16.0503c28: 不如是。婆羅門。我不説因不説無因。惟
T0670_.16.0503c29: 説妄想攝所攝性施設縁起。非汝所及餘
T0670_.16.0504a01: 墮受我相續者所能覺知。大慧。涅槃虚空
T0670_.16.0504a02: 滅非有三種。但數有三耳。復次大慧。爾時
T0670_.16.0504a03: 世論婆羅門復問我言。癡愛業因故有三有
T0670_.16.0504a04: 耶。爲無因耶。我時報言。此二者亦是世論
T0670_.16.0504a05: 耳。彼復問言。一切性皆入自共相耶。我復
T0670_.16.0504a06: 報言。此亦世論。婆羅門。乃至意流妄計外
T0670_.16.0504a07: 塵皆是世論
T0670_.16.0504a08: 復次大慧。爾時世論婆羅門復問我言。頗有
T0670_.16.0504a09: 非世論者不。我是一切外道之宗。説種種
T0670_.16.0504a10: 句味因縁譬喩莊嚴。我復報言。婆羅門。有非
T0670_.16.0504a11: 汝有者。非爲非宗非説。非不説種種句
T0670_.16.0504a12: 味。非不因譬莊嚴。婆羅門言。何等爲非世
T0670_.16.0504a13: 論非非宗非非説。我時報言。婆羅門。有
T0670_.16.0504a14: 非世論。汝諸外道所不能知。以於外性不
T0670_.16.0504a15: 實妄想虚僞計著故。謂妄想不生。覺了有無
T0670_.16.0504a16: 自心現量。妄想不生不受外塵妄想永息。
T0670_.16.0504a17: 是名非世論。此是我法非汝有也。婆羅門。
T0670_.16.0504a18: ＊略説彼識。若來若去。若死若生。若樂若苦。
T0670_.16.0504a19: 若溺若見。若觸若著種種相。若和合相續。若
T0670_.16.0504a20: 受若因計著。婆羅門。如是等比皆是
T0670_.16.0504a21: 汝等世論。非是我有。大慧。世論婆羅門作
T0670_.16.0504a22: 如是問。我如是答。彼即默然不辭而退。思
T0670_.16.0504a23: 自通處作是念言。沙門釋子出於通外。説
T0670_.16.0504a24: 無生無相無因。覺自妄想現妄想不生。大
T0670_.16.0504a25: 慧。此即是汝向所問我何故説習近世論種
T0670_.16.0504a26: 種辯説攝受貪欲不攝受法
T0670_.16.0504a27: 大慧白佛言。世尊。攝受貪欲及法有何句
T0670_.16.0504a28: 義。佛告大慧。善哉善哉。汝乃能爲未來衆
T0670_.16.0504a29: 生。思惟諮問如是句義。諦聽諦聽善思念
T0670_.16.0504b01: 之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受教。佛
T0670_.16.0504b02: 告大慧。所謂貪者。若取若捨若觸若味。繋
T0670_.16.0504b03: 著外塵墮二邊見。復生苦陰生老病死憂
T0670_.16.0504b04: 悲苦惱。如是諸患皆從愛起。斯由習近世
T0670_.16.0504b05: 論及世論者。我及諸佛説名爲貪。是名攝
T0670_.16.0504b06: 受貪欲不攝受法。大慧。云何攝受法。謂善
T0670_.16.0504b07: 覺知自心現量。見人無我及法無我相。妄想
T0670_.16.0504b08: 不生。善知上下丹
上		地。離心意意識。一切
T0670_.16.0504b09: 諸佛智慧灌頂。具足攝受十無盡句。於一
T0670_.16.0504b10: 切法無開發自在。是名爲法。所謂不墮一
T0670_.16.0504b11: 切見一切虚僞一切妄想一切性一切二邊。
T0670_.16.0504b12: 大慧。多有外道癡人墮於二邊。若常若斷。
T0670_.16.0504b13: 非黠慧者。受無因論則起常見外因壞。因
T0670_.16.0504b14: 縁非性則起斷見。大慧。我不見生住滅故
T0670_.16.0504b15: 説名爲法。大慧。是名貪欲及法。汝及餘菩
T0670_.16.0504b16: 薩摩訶薩應當修學。爾時世尊欲重宣此
T0670_.16.0504b17: 義。而説偈言
T0670_.16.0504b18:     一切世間論 外道虚妄説
T0670_.16.0504b19:     妄見作所作 彼則無自宗
T0670_.16.0504b20:     惟我一自宗 離於作所作
T0670_.16.0504b21:     爲諸弟子説 遠離諸世論
T0670_.16.0504b22:     心量不可見 不觀察二心
T0670_.16.0504b23:     攝所攝非性 斷常二倶離
T0670_.16.0504b24:     乃至心流轉 是則爲世論
T0670_.16.0504b25:     妄想不轉者 是人見自心
T0670_.16.0504b26:     來者謂事生 去者事不現
T0670_.16.0504b27:     明了知去來 妄想不復生
T0670_.16.0504b28:     有常及無常 所作無所作
T0670_.16.0504b29:     此世他世等 斯皆世論通
T0670_.16.0504c01: 爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。所言涅槃
T0670_.16.0504c02: 者。爲何等法名爲涅槃。而諸外道各起妄
T0670_.16.0504c03: 想。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當爲汝
T0670_.16.0504c04: 説。如諸外道妄想涅槃。非彼妄想隨順涅
T0670_.16.0504c05: 槃。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。或有
T0670_.16.0504c06: 外道。陰界入滅。境界離欲。見法無常。心心
T0670_.16.0504c07: 法品不生。不念去來現在境界。諸受陰盡
T0670_.16.0504c08: 如燈火滅如種子壞。妄想不生。斯等於此
T0670_.16.0504c09: 作涅槃想。大慧。非以見壞名爲涅槃。大
T0670_.16.0504c10: 慧。或以從方至方名爲解脱。境界想滅猶
T0670_.16.0504c11: 如風止。或復以覺所覺見壞名爲解脱。或
T0670_.16.0504c12: 見常無常作解脱想。或見種種相想招致
T0670_.16.0504c13: 苦生因。思惟是已。不善覺知自心現量。怖
T0670_.16.0504c14: 畏於相而見無相。深生愛樂作涅槃想。或
T0670_.16.0504c15: 有覺知内外諸法自相共相去來現在有性
T0670_.16.0504c16: 不壞。作涅槃想。或謂我人衆生壽命一切
T0670_.16.0504c17: 法壞。作涅槃想。或以外道惡燒智慧。見自
T0670_.16.0504c18: 性及士夫。彼二有間士夫所出。名爲自性。
T0670_.16.0504c19: 如冥初比求那轉變。求那是作者。作涅槃
T0670_.16.0504c20: 想。或謂福非福盡。或謂諸煩惱盡。或謂智
T0670_.16.0504c21: 慧。或見自在是眞實作生死者。作涅槃想。
T0670_.16.0504c22: 或謂展轉相生生死更無餘因。如是即是
T0670_.16.0504c23: 計著因。而彼愚癡不能覺知。不知故作
T0670_.16.0504c24: 涅槃想。或有外道。言得眞諦道作涅槃想。
T0670_.16.0504c25: 或見功徳功徳所起和合一異倶不倶。作涅
T0670_.16.0504c26: 槃想。或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及
T0670_.16.0504c27: 利刺等性。見已作涅槃想。大慧。或有覺二
T0670_.16.0504c28: 十五眞實。或王守護國受六徳論。作涅槃
T0670_.16.0504c29: 想。或見時是作者。時節世間。如是覺者作
T0670_.16.0505a01: 涅槃想。或謂性或謂非性。或謂知性非性。
T0670_.16.0505a02: 或見有覺與涅槃差別作涅槃想。有如是
T0670_.16.0505a03: 比種種妄想。外道所説不成所成。智者所
T0670_.16.0505a04: 棄。大慧。如是一切悉墮二邊。作涅槃想。如
T0670_.16.0505a05: 是等外道涅槃妄想。彼中都無若生若滅。大
T0670_.16.0505a06: 慧。彼一一外道涅槃。彼等自論。智慧觀察都
T0670_.16.0505a07: 無所立。如彼妄想心意來去漂馳流動。一
T0670_.16.0505a08: 切無有得涅槃者。大慧。如我所説涅槃
T0670_.16.0505a09: 者。謂善覺知自心現量。量有四種一現見二比知
三譬喩四先勝相傳彼外
T0670_.16.0505a10: 道於四度量
悉皆不成也		不著外性離於四句。見如實處。
T0670_.16.0505a11: 不隨自心現妄想二邊。攝所攝不可得。一
T0670_.16.0505a12: 切度量不見所成。愚於眞實不應攝受。棄
T0670_.16.0505a13: 捨彼已得自覺聖法。知二無我離二煩惱。
T0670_.16.0505a14: 淨除二障永離二死。上上地如來地如影
T0670_.16.0505a15: 幻等諸深三昧。離心意意識説名涅槃。大
T0670_.16.0505a16: 慧。汝等及餘菩薩摩訶薩應當修學。當疾
T0670_.16.0505a17: 遠離一切外道諸涅槃見。爾時世尊欲重宣
T0670_.16.0505a18: 此義。而説偈言
T0670_.16.0505a19:     外道涅槃見 各各起妄想
T0670_.16.0505a20:     斯從心想生 無解脱方便
T0670_.16.0505a21:     愚於縛縛者 遠離善方便
T0670_.16.0505a22:     外道解脱想 解脱終不生
T0670_.16.0505a23:     衆智各異趣 外道所見通
T0670_.16.0505a24:     彼悉無解脱 愚癡妄想故
T0670_.16.0505a25:     一切癡外道 妄見作所作
T0670_.16.0505a26:     有無有品論 彼悉無解脱
T0670_.16.0505a27:     凡愚樂妄想 不聞眞實慧
T0670_.16.0505a28:     言語三苦本 眞實滅苦因
T0670_.16.0505a29:     譬如鏡中像 雖現而非有
T0670_.16.0505b01:     於妄想心鏡 愚夫見有二
T0670_.16.0505b02:     不識心及縁 則起二妄想
T0670_.16.0505b03:     了心及境界 妄想則不生
T0670_.16.0505b04:     心者即種種 遠離相所＊相
T0670_.16.0505b05:     事現而無現 如彼愚妄想
T0670_.16.0505b06:     三有惟妄想 外義悉無有
T0670_.16.0505b07:     妄想種種現 凡愚不能了
T0670_.16.0505b08:     經經説妄想 終不出於名
T0670_.16.0505b09:     若離於言語 亦無有所説
T0670_.16.0505b10: 楞伽阿跋多羅寶經卷第三
T0670_.16.0505b11:
T0670_.16.0505b12:
T0670_.16.0505b13:
T0670_.16.0505b14: 楞伽阿跋多羅寶經卷第四
T0670_.16.0505b15:   ＊宋天竺三藏求那跋陀羅＊譯
T0670_.16.0505b16:   一切佛語心品之四
T0670_.16.0505b17: 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。唯願爲説三
T0670_.16.0505b18: 藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自
T0670_.16.0505b19: 性自覺覺他。佛告大慧。恣所欲問。我當
T0670_.16.0505b20: 爲汝隨所問説。大慧白佛言。世尊。如來應
T0670_.16.0505b21: 供等正覺。爲作耶爲不作耶。爲事耶爲因
T0670_.16.0505b22: 耶。爲相耶爲所相耶。爲説耶爲所説耶。
T0670_.16.0505b23: 爲覺耶爲所覺耶。如是等辭句。爲異爲
T0670_.16.0505b24: 不異。佛告大慧。如來應供等正覺。於如是
T0670_.16.0505b25: 等＊辭句非事非因。所以者何。倶有過故。
T0670_.16.0505b26: 大慧。若如來是事者。或作或無常。無常故一
T0670_.16.0505b27: 切事應是如來。我及諸佛皆所不欲。若非
T0670_.16.0505b28: 所作者。無所得故方便則空。同於兔角般
T0670_.16.0505b29: 大之子。以無所有故。大慧。若無事無因
T0670_.16.0505c01: 者。則非有非無。若非有非無則出於四
T0670_.16.0505c02: 句。四句者是世間言説。若出四句者則不
T0670_.16.0505c03: 墮四句。不墮故智者所取。一切如來句義
T0670_.16.0505c04: 亦如是。慧者當知。如我所説一切法無我。
T0670_.16.0505c05: 當知此義。無我性是無我。一切法有自性。
T0670_.16.0505c06: 無他性如牛馬。大慧。譬如非牛馬性馬牛
T0670_.16.0505c07: 性。其實非有非無。彼非無自相。如是大
T0670_.16.0505c08: 慧。一切諸法非無自相。有自相。但非無我
T0670_.16.0505c09: 愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空
T0670_.16.0505c10: 無生無自性。當如是知。如是如來與陰。非
T0670_.16.0505c11: 異非不異。若不異陰者應是無常。若異者
T0670_.16.0505c12: 方便則空。若二者應有異。如牛角相似故
T0670_.16.0505c13: 不異。長短差別故有異。一切法亦如是。大
T0670_.16.0505c14: 慧。如牛右角異左角左角異右角。如是長
T0670_.16.0505c15: 短種種色各各異。大慧。如來於陰界入。非
T0670_.16.0505c16: 異非不異。如是如來解脱。非異非不異。如
T0670_.16.0505c17: 是如來以解脱名説。若如來異解脱者。應
T0670_.16.0505c18: 色相成。色相成故應無常。若不異者。修行者
T0670_.16.0505c19: 得相。應無分別。而修行者見分別。是故非
T0670_.16.0505c20: 異非不異。如是智及爾炎。非異非不異。大
T0670_.16.0505c21: 慧。智及爾炎非異非不異者。非常非無常。
T0670_.16.0505c22: 非作非所作。非有爲非無爲。非覺非所
T0670_.16.0505c23: 覺。非相非所相。非陰非異陰。非説非所
T0670_.16.0505c24: 説。非一非異。非倶非不倶。非一非異非
T0670_.16.0505c25: 倶非不倶故。悉離一切量見聞覺識
識名爲量		離一
T0670_.16.0505c26: 切量則無言説。無言説則無生。無生則無
T0670_.16.0505c27: 滅。無滅則寂滅。寂滅則自性涅槃。自性涅
T0670_.16.0505c28: 槃則無事無因。無事無因則無攀縁。無攀
T0670_.16.0505c29: 縁則出過一切虚僞。出過一切虚僞則是
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