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悉曇祕傳記 (No. 2708_ 信範撰 ) in Vol. 84

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  No.2708

悉曇祕傳&T047368;
一悉曇四十七言事
  十二摩多摩多翻曰
點畫云云
a短┐アイア
ウア
  ├────口内
@a長┘アイア
ウア
i短┐イ
  ├────舌内
@i長┘イ
u短甌┐ウイウ
   ├────脣内
@u長甌┘ウイウ
 已上三對六字是曰直韻。所合之字皆以
 直呼言直韻者一字之音直韻ナルカ故也
e短藹┐ヱイ
エアイ
   ├────舌内
ai長藹┘アイエ
アイ
o短奧┐ヲウヲ
アウ
   ├────脣内
au長奧┘ヲウヲ
アウ
a@m短暗-[アウ─口内 空點
アン─舌内 空點
アム─脣内 空點
a@h長痾-[アク─口内 涅槃點
アツ─舌内 涅槃點
アフ─脣内 涅槃點
 已上三對六字是曰。所合之字皆以
 拗呼。言拗韻者二字之音拗韻ナルカ故也。大
 已上三對六字是曰拗韻。所合之字皆以
             ▲ノヒタル△
 拗呼。言拗韻者二字之音拗韻ナルカ故也。大
 日經金剛頂經等ニハ字下加@r@r@r@l@e四字
 爲十六點
  三十五體文體文亦曰
字母
kaキヤ
khaキヤ
gaキヤ
  五字或口内
ghaキヤ
@gaキヤ
 キヤウ
カウ
 已上五字牙聲。又曰喉聲
caシヤ
chaシヤ
jaシヤ
  五字或舌内但舌
jhaシヤ
@jaシヤ
 シヤウ
サウ
 已上五字齒聲。又曰顎聲
@taチヤ
@thaチヤ
@daチヤ
  五字或舌内但舌
@dhaチヤ
@naチヤ
 已上五字舌聲
taチヤ
thaチヤ
daチヤ
  五字或舌内但舌
dhaチヤ
naニヤ
 ニヤウ
ナウ
 已上五字喉聲。又曰齗聲
paヒヤ
phaヒヤ
baヒヤ
  五字同唇内
bhaヒヤ
maミヤ
 ミヤウ
マウ
 已上五字脣聲
口内
舌内
 yaイヤヤ
舌内 raリヤ
 アリカ
アラ
   laリヤ
脣内 vaヒヤ
   zaシヤ
舌内 @saシヤ
   saシヤ
口内 haキヤ
   lla@mリヤム
ラム
口内
舌内
 k@saシヤ
 已上名遍口十字。除lla@m一字九字。除
lla@mk@sa二字八字。除lla@m者遍口第三
la字當體重空點十二
故也。除k@sa者五句第一ka
遍口第六@sa二合&MT06279;k@sa字形于自
餘字ナルニ故也。以前四十七字者梵王所
製也。若依如來所説者加@r@r@r@l@e
k@sa一字五十字。文殊問經・涅槃
經・大日經・金剛頂經字母品説五十字
是也
一摩多體文和合一體事
悉曇字&T047368;云。悉曇十二字爲後章之韻。如用
ka迦字之聲aiu甌等十二韻
之則生得下kakiku矩侯
等十二字
且先書ka迦字一十二文。從第二字
下加其摩多即字形別也。用悉曇韻
則識其字也。佉伽已下至叉字
云云
圖云
IMAGE
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一悉曇題名事
悉曇者智炬惠炬之體也。所以持誦者不
信宿忽破癡暗。字母者佛法僧寶之主也。所
以觀覺者開闢心藏鎭證常樂。大日經
字持誦品疏云。得福慧圓滿皆從阿字門
云云凡自利利他之智行更以無於斯
故。大師曰。此梵字者亙三世而常恒。遍
以不改。學之書之定得常住之佛智。誦
之觀之必證不壞之法身。諸教根本諸智之
父母蓋在此字母乎。所得功徳不縷説
具如花嚴・般若・大毘盧遮那・金剛頂及涅槃
等經廣説。仍今執悉曇之鉗鍵瑜伽之門
。試配四篇要目以攝一切佛法。一悉曇
人法喩義。二悉曇智慧義。三悉曇三業三法
等義。四悉曇兩部不二義也
一悉曇人法喩義者。悉曇名人則曰siddh@a
。一切義成就菩薩之梵號是也。名法則曰
siddhi。諸部妙成就達磨之軌則是也。梵
ニハsiddh@a@m曇ト與siddh@a亦曰sa
ddh@a
siddhi
或曰si
ddhe
體同。故此方ニハ此等梵文皆爲
者也。藏一云。或依八轉十二聲悉馱・
悉曇・悉地・悉睇玉云。
達計反
也。此方ニハ翻云
云云若以喩明悉曇。悉曇者天竺文字
也。據大日説五十字是名字母。如世間
母産生諸子此悉曇字出生一切聲字。故
喩云悉曇字母
二悉曇智慧義者。悉曇慧故三世如來以
梵文顯教密教。智故一切凡夫學此字
。知是法非法。實哉諸教之根本諸智之父
母。高祖釋文分明矣
三悉曇三業三法等義者。悉曇名身業則曰
悉馱。悉馱佛身稱故也。名語業則云悉曇
悉曇字語名故也。名意業則言悉地。悉地
心生故也。祕藏&T047368;云。以三業ルトキ三部
語爲蓮花部意爲金剛部身爲佛部。又宛
三點語爲法身。意爲般若爲解脱。又充
三寶身者佛語者法。意者僧云云是故以
三業并一切三法總名
四悉曇兩部不二義者。先悉曇者字本也。有
五十字。以初十六字摩多韻。定門即
胎界義也。以後三十四字體文聲。慧
門即金界義也已上兩部各別此十六摩多與三十
四體文聲韻和合生成四百八字。此即定慧
齊等胎金一體義也已上兩部不二次悉馱者人本也。
無量人。形男形女。亦有父母和合位。悉
地者心成也。有無邊相。或定或慧。又有
智冥合位。各兩部不二義。例悉曇知。自
餘梵漢三科法門一一配之。不當者

一五十字男聲女聲配當事
男聲女聲配當有重重説
一字母表云。阿迦羅等三十四是爲男聲智
慧字。伊等伊里等十二字是爲女聲三昧字
仰等五字爲大空。如是五十字義門名遍一
切處法門大日如來法身體云云
圖云
  男聲智慧三十四 女聲三昧十二字
 a@aa@ma@h已上名阿
等四字
  i
 kakhagagha      @i
 cachajajha      u
 @ta@tha@da@dha      @u
 tathadadha      e
 paphababha已上名迦
等二十字
  ai
 yaralava      o
 za@sasaha      au已上名伊
等八字
 k@sa已上名遍
口九字
     @r
 lla@m已上名
羅一字
      @r@r
           @l
           @e已上伊里
等四字
阿迦羅等三十四者。阿者a@aa@ma@h四字
第一文也。此即擧a一字@aa@ma@h
三字者也。此四字各帶根本阿韻。相同體
ka迦等韻故爲一具聲。迦者kakhagagha
二十九字第一文也。此則擧ka一字
kha以下二十八字者也。其二十八字者
khagagha牙聲
三字
cachajajha齒聲
四字
@ta@tha@da@dha舌聲
四字
tatha
dadha喉聲
四字
paphababha脣聲
四字
yaralavaza@sasaha
k@sa遍口
九字
羅者lla@m羅監
一字也。已上合有
十四字故曰阿迦羅等三十四
是爲男聲智慧字者。阿迦羅等三十四皆有
阿韻根本字。未末點則如
間男不生子。是自相a字本不生義。本
不生則智之稱也。男聲又是慧之意也。所以
是爲男聲智慧字也。義釋云。若見本不
生際者即見如實知息。即是一切智云云
要言之以阿迦羅等三十四字諸法無
之義
伊等伊里等十二字者。伊等者i@iu@ue
aioau八字。伊里等者@r伊里@r@r伊梨@l
@e四字也。合有十二字故云伊等伊里
等十二字
是爲女聲三昧者。伊等伊里等十二。上
男聲智慧之字不生之義。下女聲
三昧字能生之義也。此即如世間女
胎藏子。是自和合諸法因縁生之義
因縁生法能所等持セルハ義。所以云是爲
聲三昧字也。以要言之以伊等伊里等十
二字諸法有之義
仰等五字爲大空者。男聲智慧三十四字女
聲三昧十二字之外。明於定慧大空
@ga@ja@nanama五字也。字輪品第十云。@ga@ja
@nanama此字遍一切處。謂遍定慧中云云
如是五十字義門者。具檢字數五十一
謂男聲三十四字女聲十二字仰等五字也。
此是釋大日五十字中男聲之次。以
五所製lla@m男聲之攝便直
之。故別言之則五十一字雖之。總結
之則附根本大日説是五十字義門
互無相違者也
一云。義釋云。梵有二音。一名阿刹羅是根
本字也。二名哩比鞞是増加字也。根本者即
是本字。如阿字最初者即是根本也。次從
乃至烏奧凡十二字。是從生増加之
字。悉是女聲。其根本字是男聲也。根本増加
不一不異。猶如器中盛水因器持水水不
離器。此亦如此。相依持&MT06279;能遍内外
也。非但阿字遍一切處。從迦佉等乃至
亦遍一切處。何以故。此等皆根本音ナレハナリ
其根本音即同於阿字。如迦字等各各有
生増加之字。如迦字中即有計鷄蓋倶。皆是
女聲也。然迦字體上於畫則成増加之
云云
圖云
 ┌a@aa@ma@h
 ├─阿刹羅根本
男聲
 └kak@aka@mka@h
 ┌i@iu@ue@r@r@r@l@eeaioau
 ├─哩比鞞増加
女聲
 └kik@ikuk@uk@lk@ek@rk@r@rkekaikokau
已上於十六摩多中。以a@a等四字者梵
ニハ阿刹羅阿刹羅唐云無畫
或云文字。或云
此爲根本
男聲文云。如阿字最初者即是根本也
者。擧a@aa@ma@h也。次i@i
等十二字者。梵音ニハ哩比鞞。此爲増加
女聲也。此十六點所合中kak@aka@mka@h四字是
根本男聲也。kik@ikuk@uk@lk@ek@rk@r@rkekaikokau
十二字是増加女聲也。khaga以下至k@sa
而應知。所以表頌義釋兩文面。雖異心
終爲同者也
根本増加不一不異者。a@aa@ma@h等根本與
i@r等増加kak@aka@mka@h根本與kik@l
増加。音字不一故。以根本増加
増加根本。如世間男
女以女不男。故曰根本増加不
也。祕藏&T047368;云。據宗心四佛互出生四
波羅蜜之義。然則得四波羅蜜爲主四佛
母耶。曰不得。何故不得耶。答曰四波羅
蜜爲定四佛爲慧。定則母慧則男。是故不
得四波羅蜜爲主四佛爲母。譬如父母
共産生諸子父不云云此是不
世間之淺名法性之深號也。根本増加
不異者。a根本最初菩提心字。得行證
入三點。成a@aa@ma@h四字。實不増加字
増加i等八字@r等四字
例而可知
根本四點i
i@ii@mi@h四字uu@uu@mu@h四字e
eaie@me@h四字ooauo@mo@h四字。實不
根本字也。此等四字若如a+uH一字
則有@i@hu@hai@ho@h第五具足方便者也。
已上字形據
大日經疏
或根本音得増加點
等音第八章。或以増加eai二點各讀
藹藹。以oau二點奧奧&T047368;kak@aki
k@i等十六字根本増加不異義。全同a@a
十六字khaga以下至k@sa例而可知。如
本増加不異男聲女聲三昧智慧不異也。不
異故一字有二字。諸法亦爾也
大師曰。praj@ja定慧云云眞言二
字義云。問。今此宗意爲理智各別。爲
耶。答。以不二宗意也。智不理理
又不智。如珠與光如是不二理智本來
具足。今始而覺之故云始覺。即此名能詮
。阿字理智本來法ナリ。其所證理智即名
覺智。其名雖二其體實一。雖其體一還有
二名。得名之由顯然。可云云即身義云。四
大等不心大。心色雖異其性即同。色即
心心即色無障無礙。智即境境即智智即理
理即智無礙自在。雖能所二生都絶
法爾道理。有何造作。能所等名皆是密
號。執常途淺略義種種戲論。如
六大法界體性所成之身無障無礙。互相渉
入相應。常住不變同住實際云云猶如器中
水等者。以根本字器以増加字
水也。器雖水生義非之合男之徳。水非
器生義有之合女徳。因持水水不
離器。此亦如此等者。以根本増加不
一不異法譬合而結也。已下文義配以可知」
一云。或阿迦羅等三十四中。以迦等二十字
智慧字。以a等四字三昧字。或伊等
伊里等十二字中。以伊等八字三昧字
@r等四字智慧字。義釋云。迦等二十
字智慧也。次伊等八字皆是三昧聲也云云
圖云
 a@aa@ma@h已上四字
女聲三昧
 i@iu@ueaioau已上八女
聲三字昧
 kakhagaghacacchajajha@ta@tha@da@dhatathadadhapa
 phababha已上二十字
男聲智慧
 @r@r@r@l@e已上四字
男聲智慧
 yaralavaza@sasahak@sa已上九字
涅槃點
 @ga@ja@nanama已上五字
大空點
已上以a等四字三昧。以@r等四字
智慧。合&T047368;。於生字章十二摩多時。
阿等四字同成摩多字。摩多即韻也。韻者主
女聲定義。又@r等四字以其一第十
六章字體。或加前摩多字用云云
用者體文義也。體文聲也。聲男聲

ya等九字k@sa
爲八字
字輪品第十云。也羅等皆是
二點云云
@ga等五字 同十云。仰等五字當知即大空
之點云云大空涅槃實爲點畫増加義
女聲三昧之攝者也
一云。或悉曇六韻中。以短聲男聲。以
女聲。所合字例而可
圖云 悉曇六韻者
 a i u e o a@m已上六字
短聲爲男聲
 一韻 二韻 三韻 四韻 五韻 六韻
 @a @i @u ai au a@h已上六字
長聲爲女聲
一云。或體文五句中。以柔聲清音女聲
怒聲濁音男聲。自餘清濁字例之可知」
圖云 體文五句者
 柔聲  怒聲 非柔非怒聲
 kakha  gagha @ga 牙聲句
 caccha  jajha @ja 齒聲句
 @ta@tha  @da@dha @na 舌聲句
 tatha  dadha na 喉聲句
 papha  babha ma 脣聲句
 女聲  男聲 非男非女聲
一云。或摩多體文一一諸字元聲韻合。以
男以韻爲女。悉曇成就義以之爲究竟
文字反音曲以之爲至極。至下五音五根五
識配當所曉以可知。仍圖別不彰而已。以
上前重ニハ皆以兩字根本増加。定慧而二
之面也。今篇ニハ獨於一字男聲女聲。理智
不二之心也。深智之人合法可知矣
一悉曇五十字但除lla@m
一字
字相字義配當事
   十六摩多
 aア聲 字相 本不生。或云不可得
ア韻 字義 不可得
 @aア聲 字相 寂靜
ア韻 字義 不可得
 iイ聲 字相 根本
イ韻 字義 不可得
 @iイ聲 字相 災禍
イ韻 字義 不可得
 uウ聲 字相 譬喩
ウ韻 字義 不可得
 @uウ聲 字相 損減
ウ韻 字義 不可得
 @rリ聲 字相 神通
イ韻 字義 不可得
 @r@rリ聲 字相 類例
イ韻 字義 不可得
 @l&MT01220;ロ聲 字相 染
ヲ韻 字義 不可得
 @eロ聲 字相 沈沒
ヲ韻 字義 不可得
 e&T030351;ヱイ聲 字相 求
ヱイ韻 字義 不可得
 aiアイ聲 字相 自在
アイ韻 字義 不可得
 oヲ聲 字相 瀑流
ヲ韻 字義 不可得
 auアウ聲 字相 化生
アウ韻 字義 不可得
 a@mアム聲 字相 邊際
アウ韻 字義 不可得
 a@hアク聲 字相 遠離
アク韻 字義 不可得
阿字字相本不生也。以無・非・不之。
若可本非生・本無生。以不可得字相
無・非・不之。若可非可得・無可
者也 吽字義云。若執非空・非有・非常・
非斷・非一・非異等a阿字スヘシ
若執不生・不滅・不増・不減等八不等。又a
阿字スヘシ。又若執無色・無形・無
言説等。亦a阿字スヘシ云云
&T047368;云。入阿字門見者。不可得亦不可得。
茲絶言。是一切諸法本不生不可得義云云
不可得字相位。本不生同。又諸字不可
得同。下不可得字義門。無言説位也。超
字不可得者也。諸字以阿字字相字義
阿字以諸字字相字義。臨四字
曉以可覺者。甚深甚深
   三十四體文
 kaカ聲 字相 作業
ア韻 字義 不可得
 khaカ聲 字相 等虚空
ア韻 字義 不可得
 gaカ聲 字相 行
ア韻 字義 不可得
 ghaカ聲 字相 一合
ア韻 字義 不可得
 @gaカ聲 字相 支分
ア韻 字義 不可得
 caサ聲 字相 遷變
ア韻 字義 不可得
 cchaサ聲 字相 影像
ア韻 字義 不可得
 jaサ聲 字相 生
ア韻 字義 不可得
 jhaサ聲 字相 戰敵
ア韻 字義 不可得
 @jaサ聲 字相 智
ア韻 字義 不可得
 @taタ聲 字相 慢
ア韻 字義 不可得
 @thaタ聲 字相 長養
ア韻 字義 不可得
 @daタ聲 字相 怨對
ア韻 字義 不可得
 @dhaタ聲 字相 執持
ア韻 字義 不可得
 @naタ聲 字相 淨
ア韻 字義 不可得
 taタ聲 字相 如如
ア韻 字義 不可得
 thaタ聲 字相 住處
ア韻 字義 不可得
 da タ聲 字相 施
ア韻 字義 不可得
 dha タ聲 字相 法界
ア韻 字義 不可得
 na タ聲 字相 名
ナア韻 字義 不可得
 pa ハ聲 字相 第一義諦
ア韻 字義 不可得
 pha ハ聲 字相 不堅如聚沫
ア韻 字義 不可得
 ba ハ聲 字相 縛
ア韻 字義 不可得
 bha ハ聲 字相 有
ア韻 字義 不可得
 ma ハ聲 字相 吾我
マア韻 字義 不可得
 ya ヤ聲 字相 乘
ア韻 字義 不可得
 ra ラ聲 字相 塵染
ア韻 字義 不可得
 la ラ聲 字相 相
ア韻 字義 不可得
 va ハ聲 字相 語言道斷
ア韻 字義 不可得
 za サ聲 字相 本性寂
ア韻 字義 不可得
 @sa サ聲 字相 性鈍
ア韻 字義 不可得
 sa サ聲 字相 諦
ア韻 字義 不可得
 ha カ聲 字相 因
ア韻 字義 不可得
 k@sa サ聲 字相 盡
ア韻 字義 不可得
直讀倒翻圖
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
今以aka直讀倒翻四字圖。以kha
ga以下三十三字各爲下。以a一字
四字圖。字相字義配當一一可覺矣。已上
五十字對注字義據金剛頂經釋字母品。以
其聲韻字相字義私註依師傳者也
一以反切三字父母子
反切二字又云切韻。多今不二字。九弄
圖中元和新聲韻譜云。直讀スレハ云云
圖云
 一   二
 徳  紅母
 三
 東
切韻指掌圖云。切脚如徳爲父紅爲母徳紅
反切即生東字。此乃切韻上一字爲
下一字爲
相生
天然混成。非人意可爲也
梵文摩多體文合成亦復如
 一     二
 ka男聲
體文
   i女聲
摩多
 三
 ki男女二聲
和合一體
一切梵文漢字反切三字例之可知。到翻
四字aka四字圖
一以四十七言十四音
夫十四音者源出涅槃經。古賢異解區也。據
彼經者以五十字十四音。就字紀者以
四十七言十四音知五十十四開合
字約聲不同也。今且以四十七言
一十四音。欲知經十四音。其四十
七言則有十四音
a@aa@ma@h四字一音
i@i二字一音
u@u二字宇一音
eai二字依一音
oau二字於一音
kakhagagha@gaト與ha六字迦一音
cacchajajha@jaト與za@sasak@sa九字者一

@ta@tha@da@dha@naト與tathadadha九字吒一

na一字那一音
paphababha四字婆一音
ma一字摩一音
ya一字耶一音
ralalla@m三字羅一音
va一字和一音
凡此十四音外一字而無類彼
。一切音聲莫此。故以是十四音
根本。如來開説五十字門。梵王所
十七言也。然復聖人用&T047368;内教外教。凡
夫學之知是法非法。所以十四音或云
或云本母云云
一以阿等十四音五智九識
   ┌ア 一法界體性智─a@a
a@ma@h
   │イ 二大圓鏡智─i
@i
 五智┤ウ 三平等性智─u
@u
   │ヱ 四妙觀察智─e
ai
   └ヲ 五成所作智─o
au
   ┌カ 一眼識─kakhagagha@gaha
   │タ 二耳識─@ta@tha@da@dha@na
tathadadha
   │ハ 三鼻識─paphababha
   │サ 四舌識─cacchajajha@jaza@sa
sak@sa
 九識┤ヤ 五身識─ya
   │ワ 六意識─va
   │ナ 七陀那識─
   │ラ 八頼耶識─ralalla@m
   └マ 九摩羅識─ma
耳漢音ニハシ也。呉音ニハ
也。シ根本サ也。ニ根本ナ也。此タ
サナ三音互相通スル音也。所以字母齒聲
第五字。紀云。@jaシヤ
ニヤ
而下反
云云
漢音ニハシヤ。反
スレハサ也。呉音ニハニヤ。反音スレハナ也。此即サナ
相通也。又字母舌聲第五字。紀云。@na
搦下反
云云
搦廣韻云女卓反。仍拏漢音ニハタ呉音ニハ
ナ也。此即タナ相通也。又遍口k@sa字。&T047368;
云叉楚下反
云云
涅槃經云荼云云荼廣韻云咤加
云云此タサ相通也。タサナ如此相通故
耳音
次以者。涅槃經云ya云云
蛇上聲韻云。羊者切。又食遮切云云食遮
直反スレハシヤ。シヤ又直反スレハサ。サ身字
根本音也。故以ヤ配身也
次以者。ワ第二ヰ也。ヰ
イ梵漢一音通用也。梵文vi字或用
va和音故也。維平聲韻云。以追
云云ユヰ反音スレハイ。所以ヰ與
イ全一音故以ワ配意音
次以陀音者。以tathadadhana
一處故也。自餘配當易
但以前アイウエヲ五音法・大・平・妙・成
五智。其數相合其音不合。即是相合諸法合
不合義者也。且體文ka摩多a二字相
對。其韻相同是合之義也。其聲各別即不合
義也。又kaa女。男女外色相異不
合。男女内心相通合義也。一切皆如是。即是
天然理者也
一以十音十界。又以五音五根五識

 管絃音義  私以聲所
 配當十界  配當十界
   
 一佛──阿聲 ア身根 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
    
 二菩薩─訶聲 カ身根 キ眼 ク舌 ケ鼻 コ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 三縁──和聲 ワ身根 ヰ眼 ウ舌 ヱ鼻 ヲ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 四聲──沙聲 サ身根 シ眼 ス舌 セ鼻 ソ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 五天──耶聲 ヤ身根 ヰ眼 ユ舌 エ鼻 ヨ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 六人──婆聲 ハ身根 ヒ眼 フ舌 ヘ鼻 ホ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 七修──摩聲 イ身根 ミ眼 ム舌 メ鼻 モ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 八畜──羅聲 ラ身根 リ眼 ル舌 レ鼻 ロ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 九鬼──多聲 タ身根 チ眼 ツ舌 テ鼻 ト耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
   
 十地──奈聲 ナ身根 ニ眼 ヌ舌 ネ鼻 ノ耳
韻 ア身識 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
者。字母釋云。a阿。訓
無也。不也。非也云云佛亦號無上士。合
。又佛與非・不同。又佛名
應供。應根本音ア也。所以以佛配阿也。次
ワ音者。畜又云傍生。ハ與
同音故。次以マ音者。修羅則魔王
故也。次以ラ音者。タ與ラ同字
故。涅槃經云。k@sa南經來家反此
經作荼 云云
但五音五識不五音者。五智五音無對
同。對與無對皆以天然也。不

一以五音五行五大配五句聲字事
 五句  五音  五行  五大
 ka──角──火──火
 ca西──商西──水──水西
 @ta──徴──土──地
 ta──宮──金西──空
 pa──羽──木──風
第一ka聲與角火火其音相合。梵漢同カ
キクケコ音故也。第二ca聲與商水水
音相合。梵漢同サシスセソ音故也。第三
@ta聲與徴土地其音相合。梵漢同タチツテ
音故也。第四ta聲與宮金空其音相違。
梵漢且五音各別故也。第五pa聲與羽木
其音相合。梵漢同ハヒフヘホ音故也
已上五句中有@tata二音。五音中有宮角
ka
二音。五行中有火金ka
二音。五大中
火空ka
二音。各主五方。五句五音其位
相同。五行五大違彼違此。各有其望故也。
五行相生相剋之。五句@ta南也火
也母也。ta中也土也子也。爲火生土。此是
南中子母義者也。五大東也木
也母也。火南也火也子也。爲木生火。此是
東南子母義者也。此即世間出世間。
合能生所生因果相對之義者也。五音
東也木也夫也。宮中也妻也。爲木剋
。此是以南西夫妻之義也。此即顯
世間出世間。男女定惠齊等成就之義者也」
其中taタチツテト五音中根本音。宮金空
カキクケコ五音中末點攝也。今以二音
各別ta宮金空ヲ配當一處者。kaca@tatapa
五方時以ta中。宮商角徴羽五方
時以宮爲中。地水火風空五方時以
中。木火土金水ヲ配五方時。金西
兼中央總音義故。ta宮金空自然所
一對也。是則相合五方五智佛位。彼以
金爲西方者。西方則如中央合有五方
總徳者也。如阿彌陀佛攝四菩薩。又以
空爲東方者。東方則如中央合有五方
總徳者也。如東方阿閦佛攝四菩薩。當
知五方各具五方故。五句一字各具
。五音一音各具五音。五大一大各
五大。五行一行各具五行。是則相
各具五智無際智者也
pa羽則ハ與ワ同音故也。va縛舊ニハ
音和云云第三音或第
五點
也。所以pa
羽相合故也。又木漢音ニハpapa
ニハma末點音也。pama唇聲爲一句
故。pa木又相合故也
kaca@tatapa四音清濁相兼。異yarava
mana五聲。配五方時四音中取其隨一
中央音。故@tata二音。五音五行五大等
字配五方時。取其同音中央音。故角
宮音。火音金音。火音上
宮音。各有雙同五音中音者也儒家
雙聲此其是也。若影略互顯之。五音五
行五大中如宮角火金火空雙聲。五句中
成可カカ雙聲。又五句中如@tata
雙聲。五音五行五大中亦可タチツテト
雙聲者也。乃至サヽハヽ本末雙互用無礙
推以可量。豈只限@tata空火金火空
並同音字
此四科中kaca@tatapa者天竺五聲也。一切
梵音莫此五聲。且配體文
盡大悉曇章一萬六千五百五十字。智廣
派無盡
 kakhagagha@gaha─[カキクケコ
アイウエヲ
 cacchajajha@ja─[za@sasak@sa
ya  ヤ
─[サシスセソ
ヤヰユエヨ
 @ta@tha@da@dha@naralalla@m─[タチツテト
ラリルレロ
 tathadadhana─[タチツテト
ナニヌネノ
 paphababha─[ma
va
─[ハヒフヘホ
マミムメモ
ワヰウヱオ
宮商角徴羽者震旦五音也。一切語聲莫
此五音。且配平聲韻頭字ヲ盡廣
二萬六千一百九十四言。并文籍無窮之
聲字
 宮 ・魚・・元・
 商 ・青・・山・支・脂・之・眞・・侵・
   宵・・蒸・
 角 戈・佳・皆・灰・寒・桓・歌・豪・庚・耕・肴
 徴 覃・談・唐・咍・添・東・冬・登
 羽 麻・・微・模・文
之地水火風空五大内教本。諸法能
造之大種也。木火土金水五行外教立。
萬物生剋之根源也。四科其名雖異五音彼
此同一也
五行字音能納呼五音故。陰陽家名曰
。木ニハ羽音。火ニハ角音。土納徴音。金納
宮音。水納商音也。木西
子位。羽西父位
水生木ニ北方父生東方。木生
故ニ東方父生南方。火生土故
南方火父生中央土子。土生金故中央土父
西方金子。金生水故西方金父生北方水
。是則世間子如傳父姓。是以五行又
五姓是謂也
此五音只能非名教之本。又是依正二報
之生母也。謂地與土者ta所生。水與
ca所生。火與火者ka音所生。風與
pa音所生。宮與金者ta敵對也。雖
ta喉聲也。又曰舌本聲ka牙聲也。空與
ka末音也。牙聲或曰喉聲。又曰舌本聲。
所以@ta句與ka始終是一者也
三種悉地破地獄儀軌云。山島大地從a
出生。河海萬流從va@m出生。金玉珠寶日月
星辰火珠光明從ra@m出生。五穀萬菓衆花
開敷因ha@m結成。秀香美人人畜長養顏色
滋味端正明貎福徳富貴從kha@m莊嚴云云
又此五音等心識體也。在内名心名
或意識想念
思慮等同名
所以アカサタナハマヤラワ十音
即十識也。アイウヱヲ等五音即五識也。又
十音即十念也。或爲一念。或一字一音
一念也。在外名音名或言語風喘
氣息等 名
聲字義云。彼字母者梵書阿字等乃至呵字
等是。此阿字等則法身如來一一名字密號
也。乃至天龍鬼等亦具此名。名之根本
身爲根源。從彼流出&MT06279;稍轉シテ &MT06279;世流布言
云云廣韻云。音説文云聲也。生於心有節
於外。謂之音。宮商角徴羽聲也。絲竹金石
匏土草木音也云云大日經云。所謂命者風。
風者想也。想者念者 一切開題云。心
内。經是外云云
一五音五十字互具一字事
 アa@a
a@ma@h
─イi@i─ウu@u─ヱeai─ヲoau
 カkakh@a
ka@mka@h
─キkik@i─クkuk@u─ケkekai─コkokau
 サcac@a
ca@mca@h
─シcic@i─スcuc@u─セcecai─ソcocau
 タ@ta@t@a
@ta@m@ta@h
─チ@ti@t@i─ツ@tu@t@u─テ@te@tai─ト@to@tau
 ナnan@a
na@mna@h
─ニnin@i─ヌnun@u─ネnenai─ノnonau
 ハpap@a
pa@mpa@h
─ヒpip@i─フpup@u─ヘpepai─ホpopau
 マmam@a
ma@mma@h
─ミmim@i─ムmum@u─メmemai─モmomau
 ヤyay@a
ya@mya@h
─ヰyiy@i─ユyuy@u─エyeyai─ヨyoyau
 ラrar@a
ra@mra@h
─リrir@i─ルrur@u─レrerai─ロrorau
 ワvav@a
va@mva@h
─ヰviv@i─ウvuv@u─ヱvevai─ヲvovau
已上五音五十字。一一輪圓具足也。
何知之者。アイウヱヲ次第セハ
一音。謂反ヲヱヱ。反ヱウウ。反
ウイイ。反イアア。カキクケコ以下
之。所以五十字反縮成アカサタナハマ
ヤラワ十音。然復以ア爲上。以カサタ等
下。反アカア。反アサア。乃至反
アワア。所以五十音皆悉歸a一音
一字無遺餘者也。イ以下諸音縱横無礙
縮一字。如a四十九字一一
四十九音。無彼此多少者也。梵文隨如
文。是名總持一文理含衆徳
念持眞言理觀啓白文云。謂一字中攝無
量一切法門謂一音中總持無邊 諸法理
一切法門互相持故乃至故此總持名無盡
云云
o@m字作意不作意三音念成事
人則有玄牝之門風喘氣息出入之道也。達
磨和尚住世留形祕譯云。玄牝者鼻也云云
玄牝又云。選奇方後集中谷神不死論
云。然神所以不死者由元牝也。元者陽
也天也。牝者陰也地也。然則元牝二氣各有
深旨。非聖人以口譯得而知
也。則元牝爲上下二源氣母昇降之正道
矣。世人不其根其源。便以鼻爲
元口爲牝。若以鼻口元牝。則元牝之門
又將何シテ之。皆不其妙。非大聖
安能窮究是妙云云此元牝
之息有四相。修習止觀坐禪法要云。調息
凡有四相。一風。二喘。三氣。四息。前三爲
調相後一爲調相。云何爲風相。坐時則鼻
ヨリ息出入&MT06279;聲也。云何喘相。坐時息
聲而出入結滯不通是喘相也。云何氣
相。坐時雖亦無聲亦不結滯而出入不
是名氣相。息相者不聲不結不麁。出入綿
綿若存若亡。資神安穩情把悦顏。此爲
云云此風喘氣息者出入息麁細異名也。
風喘氣是爲麁。以息爲細。此麁細氣息有
作意與不作意。不作意聲依息出入。此
息者自然命息。凡聖同所呼吸也。大疏十
云。所謂出入息者。如世人入息出。
出已複入。無絶間。此人觀此字輪
圓明亦復如是。從本尊心念念流入其身
猶如入息。復從自許身心之中念念流出
於本尊之心。念念心無猶如出息。如
是念念周環無窮。即是眞言行人之出入息
也。如是出入息流注身心諸垢穢。漸得
諸根清淨
此中念念無念而念之念故。雖念念
念度者也。作意聲者依風喘氣出入者也。
付四十七言作意不作意聲者。十二點
中第一a。第九u烏音第十一a@m點也此取
脣内空點牟音。牟ma第五mu字音也。即ma
大空點也。a@m字脣内空點ma字大空點ト其音義是一也
自除之餘四十四言皆作意聲也。云何言
云何言不作意哉。作意者誦意
生聲故也。不作意者雖不誦意任運
出聲故也。此不作意三音中。阿者開
喉中自然出入。喉ナルハ則爲阿之一
出入門故也。口自然自鼻中
入。鼻ナルハ則爲漚吽二音出入門故也。
此三字o@m一字。大日經義釋所言伊
及伊伊等八字隨五輪轉時。o字五點o
auo@mo@hau@h中第三證點o@m字是也云云
阿汚吽三音各有聲韻。藏二云。韻者聲響
之所終也。聲者音響之所始也。依a
阿韻。聲韻是同。雖然約字相字義
聲韻時。二義懸以各別也。如上明此聲此
韻非ニモニモ。是即法爾トシテ合非
有非無離邊中道之義者也 o即有
也。有者。法爾&MT06279;合因縁生諸
法以有爲因以有爲縁。因縁和合&MT06279;スル
者也。義釋云。以一切法無衆縁
衆縁生者悉皆有始有云云
@m音也。無更有者。法爾一切
諸有相合本無今有之義也。枹朴子云。有依
無生云云祕藏&T047368;云。虚空中有衆生世間器
世間諸法虚空云云已上三字聲韻不二
之上聲韻也。此三字中外道只用
有無二相。百法論云。劫初大梵王將
七十二字化於世間。世間皆不信故呑
七十字。唯留於二字口之左右。謂阿之
漚。故外道經初皆安此二字言阿。漚
有。謂一切諸法不有無義故。安於經初
以表於吉相云云内教ニハ此有無二音o
重合有無不二ma字脣内重空二點
o@m。安一切眞言之首歸命總句
藏一云。凡梵文初皆有asterisk云云asterisk或作
asterisk。人師或云i。二目asterisk相似故歟。或
@l里字。左轉ニモセヨ右轉ニモセヨ形相似故歟。
今付外道内教説此梵文*。若是
o奧字asterisk之歟。o
者成asterisk者也。外道偏知有無
二相ヲノミ。不無我眞空故不空點。只安
阿漚之音。内教ニハ有此無之上表眞實
大空法性義更加ma字眞我重空三字
一體歟。廣可撿知之祕藏&T047368;云。o@m字有
種義。一歸命。有一依自佛
二依他佛
二供養。有
一供自佛
二供他佛
三驚覺譬如春風雷雨蟄虫破地出現。草
木花菓開敷。我身中本有法身如來
大悲願行風
如來加持力出現
四攝伏譬如諸司百官有國王勅
時。身心寒暑參集。一切
諸天龍神等聞o@m
皆悉攝伏參集也
五三身法身。應
身。化身
眞言二字義
云。善男子。十方世界如恒河沙三世諸佛。
於唵字觀成佛者無是處。唵字即
是一切法門。亦是八萬四千法門。寶炬開鎖。
毘盧遮那如來眞身一切陀羅尼 依
知而已
o@m阿汚烏音牟音三音一體字。漢注用
唵一感ト云。直反スレハ阿牟o@m字本字o
拗韻音也。直韻音ヲ也。拗韻アウ
本也。ウ末音也。アウ到翻スレハア。此則攝
末歸本音也。此ア音受脣内空點故成
。是則相一感者也。又o字拗
アウアウキアリ到翻ニハキアリ。所
o奧字兼阿音者也。アウア二韻有
一字。則梵文之常法也@ga哦。吾哥反
仰。虎鞭反
@ja若。若我
反攘。沙

@na拏。尼牙反
拏。陀爽反
na那。奴可反
曩。奴郎反
ma摩。莫羅
&MT80442;
五字哦若
拏那摩韻也。仰攘拏曩莽アウ韻也。所
アウ則成ア。其義同上。又以此唵一感
ヲム。アヲ相通故也
又此アウム三字次法應化三身也。若以
三身二身則アウ直反シテウ音。合
ウム二音。如次應化二身也。以法身
應化之義也。又以ウム直反&MT06279;ウ音
アウ二音。如次法應二身也。以化身
法應之義也。又ウア直反&MT06279;ア音ム成
アム二音。如次法化二身。以應身法化
之義也。今以アムヲム。同此中ウム
應身利益勝タル於法身故歟。若以三身
一身。則ウム直反シテウ。ウア逆反シテ
一音。應化二身歸法身之義也。又阿ウ直
シテウ。ウム直反シテウ一音。法化二身具
應身之義也。眞言二字義云。彼唵一字何顯
三身。答。以三字合爲一體故。問。其三字
者何耶。答。一阿字是法身義。二烏字是應身
義。三摩是化身義。問。何故此字相配三身
耶。答。守護經佛如是説故。此一字眞言即
諸佛眞身也。是故釋迦觀之成佛云云三身
一體同異分別具二字義。臨文可悉耳
悉曇祕傳&T047368;一卷
  本云
&T047368;者於關東若宮別當僧正御坊。爲令
排悉曇之要樞瑞常住之智珠。略以所甄
録也。羡三朝宗祖垂悉知證明矣
于時弘安九年丙戌仲夏上旬也
 悉曇末資沙門信範&T047368; 

  正安二年十月十五日。忍寒苦拭老眼書
寫畢
 憲快生年六
十九歳
 
  延慶二年八月書寫畢   求法宣遍
延慶三年六月十五日。於金剛三昧院拭
汗書寫畢
 金剛資定惠五十
八歳
 
  元享三年八月二十日子剋計書寫畢
 金資壽仁 
  延徳第二之暦歳次壬午狹鐘初四之夜。金鷄
告節兩般。玉燈竭坏三箇。忍寒飢押胸臆。
染紫翰黷白麻畢。抑只紹隆密教勝計。利
濟孤露悲願耳
 梵文末資俊深春秋三十二
度臈十五
 
  右件&T047368;者小川明了房聖人信範撰述也。
爰小僧俊深遠傳源淳法印之遺塵俊弘僧
教之雅蹟。近酌俊海上人之舊風弘海闍
梨之梵流。專窺中天之&T049271;切聊窮南印之
音韻。既蒙兩師之提撕深盡二流之淵源。
自爾以來三五之烏兎荏苒而押遷。二六
之車馬斡轉兮競來矣。粤雖有傾蓋之友
持祕傳之&T047368;。恐衣裏之寶珠手中之菴摩
云云竊致悃請頻怒祕惜書摸之功已訖。凡
解紐心霧忽晴開卷意月先明。是聲響之
精粹花文骨髓者歟。末學不可不祕不可
不傳而已 翌日重注奧書了  俊深
信範上人者生生世世siddh@a@m師也。非一世
二世結縁云云其旨俊深法印siddh@a@m肝心&T047368;

文明十一天己亥夷則初六及傾日。於下野
佐野庄山越密藏院俊深僧都御自筆ニテ書之
 金剛資尊祐三十
六歳
 
  于時文明十伍年癸卯十月十五日。梵文師
主尊祐以御本書之訖
 金資宥海之 
  元龜二年中秋上旬。關東之住以明鏡法
印御本令書寫云云云  求法俊盛之

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