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  No.2645
西山復古篇
  天明四年二月望日俊鳳瑞記之
  西山流義學文事
先哲云ク。西山流義學文セント思ハン人ハ。
山師ノ眞撰ノ抄物ニ依ルヘシ。眞撰ノ抄
物トハ御疏ノ自筆抄･他筆抄･定散料簡義･

并二

大師ノ御傳ニ出タル

白木念佛ノ御法語等也。自筆抄ト云ハ觀門
義抄ノコト也。觀門義抄ノ外ニ自筆抄アリ
ト云ハ誤也。觀門義抄ハ行門･觀門･弘願門
ノ名目ニテ。大師ヨリ傳授シ給ヘル聞書
也。他筆抄トハ顯行･示觀･正因･正行ノ名目
ニテ。自筆抄ノ上ヲ切磋琢磨シテ解釋シ
給ヘル也。其事圓慈和尚ノ希問抄ニモ見
ヘタリ。此抄ハ光明峯寺道家公ノ請ニ應
シテ是ヲ撰述シ給ヒテ。觀鏡房ニ命シテ
コレヲ脱槁セシメ給フカ故ニ。門人コレ
ヲ他筆ノ御抄ト唱シケルト也。此等ノ抄
物ハ山師ノ眞抄アリト雖。久ク歳霜ヲ經
テ寫誤脱文少カラス。其義分明ナラサル
所アリ。然ニ疇昔善ク此等ノ抄物ヲ熟覽
シテ。能ク會得シタル人ハ揩定記主･道教
顯意上人也。是故ニ西山義ノ學文ハ先ハ
揩定記等ニ依リ。鵜木抄康永抄ヲ對照シテ
其正義ヲ思擇スヘシ。所謂正義トハ光明
吉水ノ本意ニ相應スルヲ云也。若光明吉
水ノ本意ニ違ハハ。タトヒ山師ノ義也ト
雖トモ是ニ依用シ難シ。何況ヤ中古ノ人師
ニ於ヲヤ。道教上人ノ撰述唯揩定記ノミ
ニ非ス。又一乘海義･難易二道血脈圖･四品
知識義･三重六義･淨土疑端･拙疑巧答硏覈
抄･仙洞三心問答･賢問愚答抄･四十八問答･
五方便門註等アリ。學者須ク知ヘシ
  西山流義安心事
西山流義ノ安心起行トテ別ノ子細アルヘ
カラス。山師ノ白木念佛御法語ニ示シ給
ヘルカ如ク。中ニ二心ヲソヘス。唯申セ
ハ生ルルト信シテホレホレト南無阿彌陀
佛ト申ハカリ也。本願念佛ハ都テ自力ノ
執情ヲ捨テ。定散ノ彩色ヲ著サレハ。コ
レヲ白木ニ譬ヘ給ヘリ。其趣全ク大師ノ
御遺誓ニ同シ。山師ハ多念ノ行者ニテ。日
課ノ念佛六萬遍ナリ。其事ハ吉水ノ勅修
傳ニモ。山師ノ別傳ニモ出テ明ナルコト
ナリ。然ルニ同門ノ中ニ。山師ノ安心ヲ
一念義ノ樣ニ云ナス人アリ。誠ニ是ハ往
生極樂ノ怨敵也ト謂ツヘシ。山師ノ鎭勸
用心ニ睡テ一夜ヲ明スモ。報佛酬因ノ床
ニ明スト云ヒ。又懈リ倦モ快シ。正因圓
滿ノ故ニトノ給ヒシヲ。一念義ノ安心ノ
ヤウニ意得ルハ大ナル僻カコト也。マツ
鎭勸用心ハ蓮華壽院ノ不斷念佛ノ結衆ノ
爲ニ示シ給ヘル御法語ナレハ。勇猛ニ念
佛スル人ニ就テ安心ヲ示シ給ヘルコトヲ
知ヘシ。南山ノ行事鈔ニ依ルニ。一夜ヲ
分別スルニ五時アリ。謂ク戌ヨリ寅ニ至
ル是也。此五時ヲ分テ三分トシ。初分後
分ニハ念誦思惟シ。中ノ一時ニ即睡ルト
云ヘリ。サレハ念佛行者ノ平生ノ行儀モ
如レ是修行スヘキコトナレトモ。不斷念佛
ノ結衆ナレハ。勇猛ナル時ハ勤テ一夜ヲ
明スコトモアリ。又疲勞スル時ハ睡テ一
夜ヲ明スコトモアルヘシ。於レ是他力ノ安
心ニ疎キ人ハ。勇猛ナルニ就テハ決定往
生ノ思ヒヲナシ。懈怠ナルニ就テハ往生
不定ノ思ヒヲナスヘシ。此局情テ遣ンカ
爲ニ如レ是示シ給ヘル也。他力ノ安心ト云
ハ。十方衆生善惡ノ凡夫。上根ハ上根ナカ
ラ。下根ハ下根ナカラ。極樂ニ往生セント
願ヒテ。多クモ小クモ念佛スル者ハ。阿彌
陀佛ノ若不生者不取正覺ノ因願ニ酬ヒタ
ル。攝取不捨ノ光明ノ裡ニ納メ給ヒテ。決
定シテ往生ヲ得セシメ給フ也。サレハ勇
猛ト懈怠トニ目ヲカケス。唯口ニ南無阿
彌陀佛ト唱ヘテ。其聲ニツキテ決定往生
ノ思ヒヲナスヘシ。是故ニ善導ノ御釋ニ
ハ。人人有レ分不可疑トノ給ヘリ。然ニ懈怠
ナルニ就テ。是デハ往生モ如何アラント
訝ルハ。是自力根性ノ迷ヒニテ。用心ノ好
キヤウナル安心未決定ノ人也。山師此自
力根性ヲ遣ンカ爲ニ睡テ一夜ヲ明スモ。
報佛酬因ノ床ニ明スト示シ給ヘル也。全
ク放逸懈怠ヲ許シ給フニハアラス。又懈
リ倦ムモ快シト云ハ。是モ又放逸懈怠ヲ
許シ給ニハアラス。マツ懈倦ト云ハ三萬
六萬モ勤修スル人ノ上ニテコソ云コトナ
レ。一念義ノ樣ニ日課ノ念佛モ申サヌ人ノ
上ニハ。懈リ倦ムト云コトハ有ヘカラス。
隨分ニ念佛ヲ策勵スル人ノ上ニモ。或ハ
病縁ニヨリ。或ハ障縁有テ。念佛モ勤メ難
ク。懈怠ニナルコトモアルヘシ。サレト
モ此度ノ往生ヲイカカト思フヘカラス。
唯口ニ南無阿彌陀佛ト唱ヘテ。往生ノ正
因ハ聲聲ニ圓滿スルソト決定往生ノ思ヒ
ヲナセハ。快ク嬉シク思フヘキコト也。山
師此他力ノ安心ヲ顯サンカ爲ニ懈リ倦ム
モ快シトノ給ヘル也。山師ノ家風ハ都テ
自力根性ヲ捨テ他力ノ安心ヲ會得シ。白
木ノ念佛ニ歸シ。一切ノ之乎者也ヲ放下
シテ。一向ニ念佛スルニ在ノミ。努努一
念義安心ニ混同スヘカラス
  西山兩脈相承事
兩脈相承トハ淨土宗ノ法脈ヲ宗脈ト云
ヒ。圓頓戒ノ法脈ヲ戒脈ト云。此宗戒兩
脈ヲ傳受シテ自行化他スヘキ也。先ツ山
師ノ宗脈ヲ傳ヘ玉フコトヲ明サハ。山師
十有四歳ニシテ大師ノ許ニ於テ稺髮出家
シ。二十三年日夜ニ隨事シ。其間ニ淨土
ノ教義指授ヲ蒙ラスト云コトナシ。況ヤ
復タ建久九年ノ春。大師選擇編集ノ際タ
山師ニ命シテ勘文ノ役ヲ勉シム。山師即
チ其命ヲ承テ。大師ト倶ニ又義ヲ考定シ
給ヘリ。書成テ大師山師ヲシテコレヲ月
輪ノ禪閤ニ呈進セシムルニ。禪閤大師ニ
問テ云ク。上人滅後若於二此書一有レ所二未審一
應レ向二誰人一ト。大師答テ云。如二我所存一悉付二
善惠一。宜レ問二善惠一。聊無レ違二愚意一矣ト。此事選
釋傳ニモ見ヱタリ。是ニ由テ翌年ノ春禪
閤山師ヲ請シテ選釋集ヲ講セシム。又禪
閤書状ヲ以テ當時ノ安心ノ邪義ヲ擧テ。
大師ノ決擇ヲ求メ給フトキ。因ニ大師ニ啓
シテ山師ニ謁センコトヲ請シ給フコトア
リ。大師返狀ニ逐一ニコレヲ答ヘ給ヒテ。
且ツ弟子善惠ヲシテ今明ノ間タ閣下ニ拜
侍セシムヘシトノ給ヘリ。此事漢語燈ニ
モ見ヘタリ。然ニ有人西山義ニハ選釋ノ
相傳ナシト云ハ。卒爾ノ甚タシキ也。大
師已ニ山師ニ勘文ノ役ヲ命シ。其文義ヲ
考定セシメ給ヘリ。如何ソコト更ニコレ
ヲ付屬スルコトヲ用ヒ給ハンヤ。聖光隆
寛ノ如キハ其選述ノ室ニ在ラザレハ。他
日來至ノ時コト更ニコレヲ付屬シ給フ
也。又室中ノ宗脈相承ヲ明サハ。大師曾
テ夢定ノ中ニ於テ。善導大師ニ相見シ給
ヒテ。淨土三部經及ヒ御疏等ノ口訣ヲ面
授相承シ給ヘリ。建久九年正月上旬。此夢
定相傳ノ口訣ヲ以テ山師ニ面授シ給ヘリ。
承久元年三月上旬。山師又此ノ口訣ヲ以
テ西谷ノ淨音ニ面授シ給ヘリ。淨音上人
法孫ノ爲ニコレヲ筆記シテ十通トス。淨
土眞宗口傳ト號ス。山師宗脈ノ相承是ノ
如シ。次ニ戒脈ヲ傳ヘ給フコトヲ明セバ。
建久九年三月。大師ニ隨ヒテ圓頓菩薩大
戒ヲ受テ比丘トナリ給ヒタルニ。大師山
師ノ爲ニ三遍迄菩薩戒疏ヲ講シテ。相傳
ノ奧義ヲ口授シ給ヘリ。山師既ニ圓戒ノ
正統ヲ得給ヒケレハ。後嵯峨帝勅シテ山師
ヲ請シテ圓頓戒ヲ受給ヒ。又月月ニ重受
シ給ヘリ。コノコト山師ノ別傳等ニ分明
也。又嘉禎元年五月二十七日。光明峯寺殿
下道家公山師ヲ屈請シテ圓頓戒ヲ受給ヘ
リ。此事定家卿ノ明月記ニ見ヘタリ。山
師戒脈相承ノ事是ノ如シ。然ルニ有人ノ
西山ノ受戒ハ天台宗ノ戒脈ニシテ。吉水
大師ノ正統ニアラスト云ハ。實ニ鹵莽ノ
甚キナリ
  西山流義祕抄事
洛西林寺空覺和尚ノ上足惠行和尚曾テ余
ニ語テ云ク。我門ニ三十八卷ノ祕抄アリ。
コレヲ山師己證ノ法門ト名ク。謂ク祕決
集二十卷･密要決五卷･曼陀羅註記十卷･四
十八願要釋抄二卷･修業要訣一卷是也。此
ノ三十八卷ノ祕抄ハ上州吾妻善導寺開基
道覺淨辨上人ノ時ヨリ始テ傳授セラレシ
コト。傳法兩部ノ卷ニモ見エタリ。サレ
トモ其實ハ山師眞撰ノ抄物ニハ非ス。其
濫觴ヲ尋ルニ。相州鎌倉ノ名越ト云處ニ。
寛法ト云生賢コキ好事ノ僧アリ。善導ノ
御疏選擇及ヒ曼陀羅等ニ事相ノ釋ヲ作
リ。自己ノ製作トイヘハ。他人コレヲ用
ヒサレハ。西山上人ノ撰述ト號シテ祕藏
シタル僞書也。若シ人アリテ其傳來ヲ尋
ヌレハ。西山上人ノ御一代ノ間ハコレハ
祕藏シテ流布シ給ハス。御臨終ノ時西谷
ノ淨音上人ニコレヲ附屬シ給ヘリ。淨音
上人モ又コレヲ祕藏シテ流布シ給ハス。
宇治ノ寶藏ニ奉納シ給ヒケルニ。淨音上
人ノ弟子律音房ト云僧ヒソカニコレヲ盜
ミ取テ。當地ヘ持參シテ。我ニ傳授セリ
ト申シケルト也。然ルニ善導寺道覺淨辨
上人相州鎌倉ノ鶴岡ノ八幡宮ヘ參詣アリ
シ時。名越ノ寛法ト云僧。山師眞撰ノ曼
陀羅ノ註記等ニ傳授セル由ヲ聞テ。若干
ノ淨財ヲ贈施シテ。元弘二年ノ春ヨリ三
箇年ノ間ニ。彼三十八卷ノ祕抄ヲ傳受シ
書寫セラレ畢ヌ。爾ヨリ以來。究竟･明觀･
名融･融舜･宏善ト相承シ來テ。西谷派ノ人
バカリ師資相承スルコトニナリヌ。是故
ニ深草派ニハ三十八卷ノ祕抄ノ沙汰ハナ
カリケルニ。西谷派ノ僧三別法藏寺ニ住
持セラレシヨリ。深草派ニモ曼陀羅ノ註
記ハカリハ傳受相承シ侍リヌ。今其僞書
タル所以ヲ論セハ。先ツ三十八卷ノ祕抄
ハ山師御在世ノ間ハコレヲ流布シ給ハ
ス。御臨終ノ時西谷ノ淨音上人一人ニ附
屬シ給フト云ハ。是第一ノ妄談ナルヘシ。
其所以ハ。山師既ニ面授附法ノ弟子アリ。
觀鏡･道觀･淨音･立信等是也。然ニ餘人ニハ
コレヲ傳受シ給ハス。唯淨音上人ノミニ
御臨終ノ時コレヲ附屬シ給フコトハ有
ヘカラサル事也。若又山師己證ノ大事ナ
レハトテ。其法器ヲ撰ヒテ唯淨音上人ノ
ミニ之ヲ附屬シ給フト云ハハ。淨音上人
モ又其法器ヲ撰ミテコレヲ附屬シ給フヘ
キコト也。然ルニ觀智ニモ了音ニモコレ
ヲ傳ヘス。其外ノ弟子ニモコレヲ傳ヘス。
誰人ノ披見センコトモ憚ラス。宇治ノ寶
藏ニ奉納シ給フコトハアルヘカラサルコ
ト也。又律音密ニコレヲ盜ミ取テ。鎌倉
ノ名越ニ至テコレヲ寛法ニ傳受スト云ハ
ハ。即チ知ヌ。山師ノ的的相承ノ傳受口
決トハ云ヘカラス。又曼陀羅ノ的的相承
ノ口決ト云テ。白色八體金色十體ノ大事。
如觀掌中ノ大事ナント云テ。數多ノ切紙
ニ寶治二年霜月二十五日證空在判ト書タ
ルハ。愈以烏論ナル切紙也。山師ノ御遷
化ハ寶治元年ナレハ寶治二年ノ相傳ハア
ルヘカラス。如之祕決集等ヲ見ルニ。其
文章ト云ヒ。釋義ト云ヒ。全ク山師ノ眞
撰ノ書ニ違ヘリ。タタ山師ノ本傳ニ載セ
サルノミニ非ス。西谷ノ愚要抄･了音ノ六
角抄･行觀ノ鵜木抄･立信ノ深草抄･道教ノ
揩定記等ニモ都テ事相ノ釋義アルコトナ
シ。決シテ知ヌ。此祕抄ハコレ寛法カ僞造
ニシテ。西山眞撰ノ書ニ非ス。是故ニ南楚
積峯純固貞準等ノ諸大徳モコレニ依用セ
ラルルコトナシ。然レトモ傳法兩部ノ卷
ニハ。古來ノママニ三十八卷ノ祕抄ヲ傳
授スル趣ヲ書載セラレタルハ。實是ヤム
コトヲ得サレハ也。然ニ曼陀羅ノ註記ハ
カリハ。是山師ノ眞撰ノ註記ニ本ツキテ
書タルモノナレハ。必スシモコレヲ僞書
ト定ムヘカラス。繪相ノ註ハ大方ハ眞撰
ノ註記ニ同ク。其釋義モ處處眞撰ノ註記
ニ同スル所アリ。寫誤少カラス。脱文甚
多ク。菽麥相交リ。玉石辨ジカタシ。故ヲ
以テ古來ノ講者或ハ一字二字ヲ削リ。或
ハ一行二行ヲ刪リ。甚クハ一紙二紙ヲ除
ケリ。所謂ル山師眞撰ノ註記トハ。是世
流布ノ本ニアラス。是空上人ノ祕藏スル
所也。元和ノ初公方ヨリ賜フ所ノ御條目
ニ載タル曼陀羅註記ト云ハ。此本ノ事也
ト申傳ヘ待ル。余若カリシ時親クコレヲ
見ルニ。曼陀羅ノ中央ヲ法事讃ノ供養三
尊會･百寶池渠會･寶樓宮殿會･寶樹寶林會･
虚空莊嚴會･大衆無生法食會ニ合シテ。或
ハ三經并ニ御疏ニ依リ。或ハ密教及餘經
ニ依リ。甚深ノ奧義ヲ釋出シ給ヘリ。然
ルニ序分ノ中ノ鼎ノ中ノ蓮花ヲ三莖ト註
シ。散善義ノ下品中生ノ女人ヲ妻妾ト註
シ。中央ノ本尊ニ肉髮ヲ缺ト云説ナシ。其
釋義ノ趣大方ハ深草抄ニ同シ。是ニ知ヌ。
道意上人此眞撰ノ註記ニ依テ。曼陀羅ノ
講談セラレシヲ。堯惠上人コレヲ聞書シ。
後人コレヲ深草抄ト名ツケタルナルヘ
シ。然ニ深草流ノ僧徒堯惠上人ノ聞書ヲ
知リナカラ。流布ノ註記ニ尊重セラルル
コトハ未タ其意ヲ得ス。上來ノ傳説ハ世
間ニ憚リアルコトアレハ。容易ニコレヲ
披露スヘカラス。汝チ當ニ憶持シテ。正

見ノ人ノ爲ニコレヲ傳説スヘシト

云云

我

今年古稀ニ遇テ。命旦暮ニ逼レリ。因テ
是ヲ筆記シテ以テ後昆ニ貽スノミ。願ハ
可畏ノ君子正見ノ覺者應ニ是非ヲ決釋ス
ヘシ
西山流義十通事
西山流義室中ニ所傳ノ十通ノ口傳ハ。源
ト吉水大師ヨリ出タリ。承安五年三月五
日。吉水大師夢定ノ中ニ於テ乎。金色ノ
善導大師ヲ拜瞻シ給ヒテ。淨土三部經及
ヒ御疏等ノ口訣總相別相ノ十念ノ口訣ヲ
面授相承シ給ヒテ。建久九年ノ正月上旬。
此夢定相傳ノ口訣ヲ以テ。山師ニ面授シ
給ヘリ。承久三年三月上旬。山師又此口訣
ヲ以テ。西谷淨音上人ニ面授シ給ヘリ。淨
音上人六十八歳ノ時。法孫ノ爲ニトテコ
レヲ筆記シテ十通トシ。淨土眞宗口傳ト名
ク。所謂ル十通トハ。一ニ安心決定ノ口傳。
二ニ起行正助口傳。三ニ作業行用口傳。四
ニ三種行義口傳。五ニ弘願十念口傳。六要
門十念口傳。七ニ願行具足口傳。八ニ四十
八字口傳。九論註十念口傳。十ニ疑心往
生口傳也。亨徳三年六月。洛常樂寺開
山顯海相嚴上人男山八幡宮ニ於テ。淨音
上人自筆ノ御本ヲ感得シテ。コレヲ書寫
シテ法孫ニ貽シ給ヘリ。熟コレヲ拜見ス
ルニ。實是往生極樂ノ目足也。然ニ其十
通ノ義趣ハ常ノ所談ニ異ナラス。唯心起
行ノ要義ヲ述タル物ナレハ。慶長元和ノ
比ニヤ。好事ノ學者此十通ヲ淺略ノ事ニ
思ヒナシテ。コレヲ尊重セス。其口傳ハ
十通ニ足サレトモ。十通ノ名目ヲ改メス。
弘願教ノ十念･要門教ノ十念等ニ甚深ノ口
傳ヲ設テ。コレヲ傳受シ侍ル。然ルニ此
ノ口傳ノ趣能化ノ人サヘ領解シ難キコト
ナレハ。所化ノ者ハ猶更領解スルコト能
ハサレトモ。既ニ師資相承ノ口傳トナリ
テ。正見ナル能化達モ。コレヲ改易スル
ニ由ナシ。如何トモシ難キコトニナリヌ。
若シ淨音上人ノ記スル所ノ根本ノ十通ノ
口傳。及ヒ相嚴上人ノ雜要ノ十通等ノ口
傳ヲ見給ハハ。從來ノ疑惑ヲ除キテ。眞
正ノ口傳ヲ知リ。歡喜踊躍シテコレヲ珍
敬シ給ハン事必セリ。庶幾クハ我法孫ノ
人。此眞正ノ口傳ヲ尊重シテ。安心僻越
スルコトナリ。念佛愈勇猛ニシテ。順次
ニ極樂往生ノ素懷ヲ遂ラレヨカシ。
西山四宗兼學事
或人問テ云ク。西山上人ハ恐ハ是雜修雜
行人也。專修正行ノ念佛ノ行者ニハ非ス。
其故ハ願蓮上人ニ隨テ天台ノ止觀ヲ學
シ。政春阿闍梨ニ從テ兩流ノ眞言ヲ學
シ。又慈鎭和尚ノ中陰ノ佛事ニ。毎日ノ
法華ノ講釋七七ノ諸尊ノ讃歎ヲ勤メ。又
往生院ニ於テ供養ヲ定メテ。佛眼釋迦彌
陀ノ長日ノ供養法ヲ修セシメ。又毎月十
日都會ノ檀場ヲ立テ。祕密ノ行法ヲ修シ。
又廣ク梵刹ヲ營ミ。大ニ塔婆ヲ建テ。又
五部ノ大乘經･天台三部･淨名流涅槃疏･菩薩
戒義記･顯戒論･顯揚大義論等ヲ印板シ。
又法華三昧ヲ修セラレシコト。別傳并ニ年
譜等ニ出タリ。サレハ西山上人ハ實ニ是
雜修雜行ノ人ニシテ。專修正行ノ人ニ非
ス。如何ソ吉水大師瀉瓶ノ弟子ト名ケン
ヤ。答テ云ク。山師自行化他ノ是非ヲ沙
汰セント思ハハ。先ツ須ク山師ノ自行ノ
嚴密ナルコトヲ知ヘシ。而シテ後ニ學解
門ト學行門トノ差別ヲ知テ。次ニ菩薩ノ
化益ニ。時ト方便トヲ觀スル事ヲ知ヘシ。
先ツ其自行ノ嚴密ナルコトヲ明サハ。山
師曾テ西山ノ往生院ニ於テ淨土宗ヲ啓建
シ給フニ。三箇ノ行事ヲ立給ヘリ。一ニ
ハ不斷念佛。二ニハ六時禮讃。三ニハ問
答論議也。日課ノ淨業ハ毎日淨土ノ三部
經･六萬遍ノ念佛也。又阿彌陀經十萬卷ノ
讀誦ノ願ヲ立テテ。十萬九千七百餘卷ヲ
讀誦シ。又佛門ノ通軌ナレハトテ。梵網經
ヲモ讀誦シ給ヘリ。如レ是既ニ往生ノ正因
ヲ專修正行ニ決定シ給ヘル上ニハ。縁ニ
隨テ暫ク餘善ヲ修シ給フトモ。雜修雜行
ノ人トハ云ベカラズ。然ルニ雜ヲ捨テ正
ニ歸セヨト勸ムルコトハ。唯往生ノ記行
門ニ約シテ其安心ヲ論スルノミ。若念佛
ノ一行往生ノ因トスルニ足ラズト謂テ。
コト更ニ餘行ヲ加フル者ハ。復念佛スト
雖トモ雜行ノ人ト名ク。若安心ヲ佛願ニ決
シテ去行ヲ持名ニ定ムル人ハ。縱ヒ縁ニ
隨テ暫ク雜善ヲ修ストモ。隨テ修スレト
モ。隨テ回シ。生因ノ本期タタ念佛ニ在
テ。雜善ニアラス。故ニ名テ雜行ノ人ト
爲ルコトヲ得ス。應ニ知ヘシ。能修ノ人
ヲシテ正雜ノ名ヲ被ラシムルコトハ。モ
ト安心ノ因等起ニ分レテ。而モ刹那ノ行
法ニ于ルニ非ス。所謂ル但除其病不除其
法ナル者也。次ニ學解門ト學行門トノ差
別ヲ明サハ。善導大師ノ云ク。若レ欲レ學レ解
則從レ凡至レ聖乃至二佛果一一切無礙皆得レ學
也。若欲レ學レ行者必籍二有縁之法一。少用二苦
勞一多得レ益也。是ニ知ヌ。學解門ノ日ハ廣
ク諸宗ヲ學スルコトヲ詳シ。學行門ノ日
ハ必ス有縁ノ法ニ籍ベキ也。山師ノ願蓮
上人ニ從テ天台止觀ヲ學シ。政春闍梨ニ
隨テ兩流ノ眞言ヲ學シ給フガ如キハ。皆
是學解門ノ事也。又法華三昧ヲ修シ給フ
ト云ハ。山師學解ノ爲ニ法華披覽ノ時。夢
中ニ普賢ノ摩頂ヲ蒙リ給ヒシヲ。年譜ニ
法華三昧ヲ修シ給フト書タル也。例セハ
大師ノ華嚴披讀ノ時。龍神ノ守護セシカ
如シ。又山師ノ日課ノ淨業ニ毎日淨土ノ
三部經ヲ讀誦シ。六萬遍ノ念佛ヲ修行シ。
十萬九千七百餘卷ノ阿彌陀經ヲ讀誦シ給
フ如キハ。即是學行門ノ邊也。サレハ天
台眞言ヲ學シ給ヘハトテ。雜修雜行ノ人
トハ云ヘカラス。次ニ菩薩ノ化益ニ時ト
方便トヲ觀スルコトヲ明サハ。其事原ト
座禪三昧經ニ出タリ。按スルニ吉水大師
御在世ノ時ヨリ御滅後ニ至マテ。念佛ノ
弘通ニ數數他宗ノ障難アルコトハ。偏ニ
專修ノ人ノ邪見ヲ起スニ由テ也。所謂ル
專修ノ人ノ邪見トハ。或ハ念佛門ニ於テ
戒行アルコトナシト謂テ。偶持戒ノ人ヲ
見テハ雜行ノ人ト名ケ。或ハ眞言止觀ヲ
破斥シ。或ハ餘佛菩薩ヲ誹謗スルガ如キ
是也。他宗ノ人ノ障難トハ。大師ノ御在
世ヨリ滅後ノ安貞年中ニ至マテ。南都北
嶺ノ僧徒。數數念佛ノ興行ヲ障礙セラレ
シカ如キ是也。山師此時ニ當テ京都ニ在
テ淨土宗ヲ立。念佛ヲ弘通シ給ハンコト
ハ。誠ニ大人作略ナクンハアルヘカラス。
是故ニ能時ト方便トヲ觀シ給フニ。先ツ
隨他ノ前ニ暫ク定散ノ門ヲ開テ。專修者
ノ邪見ヲ匡救シ。他宗ノ人ノ障難ヲ遠離
シ。而シテ後ニ隨自意ノ門ニ歸入セシメ
ンニハシカシト思召ケルニ。幸ニ慈鎭和尚
ノ附屬ヲ受テ。天台眞言ノ三鈷寺ニ住シ。
大乘律宗ト淨土眞宗トヲ加ヘテ。四宗兼
學ノ寺ト號シ。盛ニ圓頓戒ヲ弘傳シ。專
修者ノ無戒ノ弊風ヲ匡救シ。又供僧ヲ定
テ佛眼釋迦彌陀ノ供養法ヲ修セシメ。又
毎月十日都會ノ壇場ヲ立テ。祕密行法ヲ
修セシメ。廣ク梵刹ヲ營ミ。多ク塔婆ヲ
立。五部大乘經天台三大部等ヲ印板シ流
行シ給ヘルコトハ。彼邪見ノ人ニ眞言止
觀ヲ破斥スヘカラサルコトヲ示シ。餘佛
菩薩ヲ誹謗スヘカラサルコトヲ教ヘ給ヘ
ル也。慈鎭和尚ノ中陰ニ。日日法花ノ講談
七七ノ諸尊讃歎ヲ勤メ給ヘルコトモ前ニ
例シテ知ヘシ。是故ニ南都北嶺ニモ西山
ノ念佛弘通ハカリワ。他宗ノ障礙ニナラ
サルヤウニ沙汰シ侍テ。何ノ障礙モアラ
サリケル。サレトモ問ニ明スカ如ク。山
師自行日課ハ一日モ懈ルコト無ク。毎日
淨土三部經六萬遍ノ念佛。漸漸讀誦ノ十
萬卷ノ阿彌陀經。又佛法通儀ヲ闕ジトテ。
梵網經ヲモ讀誦シ給ヘハ。其外ニ何ノ餘
暇アリテ。何ノ餘法ヲカ修シ給ハンヤ。但
シ山師始ノ比ハ眞言ノ供養法ヲ修シ給フ
ト云ハ。彌陀供養法ノ事也。彌陀ノ供養法
ハ讀誦正行ニ攝在スルカ故也。吉水淨土
初學抄ノ眞言宗ノ下ニ云ク。若準二善導意一
唯彌陀供養法可レ攝二讀誦正行一也。是故ニ
彌陀供養法ハカリハ暫時自ラコレヲ修シ
給ヘトモ。後ニハ其供養法ヲモ閣キテ。專
修正行ニナリ給ヘル也。是故ニ別傳ニモ
眞言供養法ハ暫ハ相讀シ給ヒケレトモ。
老後ニハ閣レケルト書レタリ。サテ山師
而授附法ノ門人ニ。西谷ノ淨音東山觀教･
嵯峨ノ道觀･深草立信等アレトモ。唯圓戒
ト淨土宗トヲ相傳シテ。天台眞言ヲ傳授
シ給ハス。是ニ知ヌ。山師ノ本意一向專念
ニ在テ四宗兼學ニアラサルコトヲ。然ニ
針ノ袋ヲ脱スルカ如ク。山師ノ專修弘通

ノ意樂世間ニ陰レナキニヤ。安貞元年

并

榎

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