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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 云云 | 惠云。隨等流立。即自性無記收 | 云云 |
| 若現在法唯有過去未來非得 | 文 | 寶云。若現 |
| 在法。法前爲過去。法後爲未來 | 文 |
| 舊云現法有非得 | 文 | 神云。舊倶舍論云。現 |
| 在法有現在非得者。翻譯謬也 | 文 |
| 且過去法有過去非得者或法前或法後 | 文 |
| 如未得法 | 未受 戒等 | 未得間。法前非得現起。過去落 |
戒。法後非得現起故。過去･今時同彼法前法
後非得在之也
| 約性類別 | 文 | 惠云。即未來兩聚非得。法前 |
| 法後非得各別起。處不同故。有二非得也 | 文 |
| 三者能得非得也 | 文 | 正文云。但可言能非得 |
| 云云 |
| 且如欲界法 | 文 | 惠云。欲界有情不得界 |
即隨身欲界設立。色･無色界有情不得欲界
法。即無表非得隨自界繋也。良由非得下。是
釋非得隨自界繋所以也。色界法即四禪定
共無表。無色界法四空定也。不繋法即釋擇
滅非擇滅及道諦。約三界有情。不得此三類
| 無漏法。非得各隨自界繋也 | 文 |
| 許聖道非得 | 文 | 尋云。許言表不信歟。答。爾 |
| 來。色心上假立異生性。得聖即捨 | 文 |
| 起異類見○ | 文 | 麟云。起異類見者。謂五見 |
嗔等種種煩惱。造五趣等種種業。受五趣等
| 異類生也 | 文 |
名也
所或人所望頌疏講談之次。拾古抄等了
永正十七年潤六月二十五日 擬講英憲
(頌疏論本第五)
| 釋曰同分者 | 文 | 標章者。此段明同分章也 |
| 爲言 | 此一段大分爲二。第一總釋頌文。述同 |
二種差別。二復有法同分下。明法同分。三
論曰若無下。證有別體。簡異經部假立。可見
之 頌同分言。論名爲同分言。本論名衆同
分言。證可含有情同分及法同分也。衆同分
| 者。是同分異名也 | 本義抄心 | 寶云。同是其果。 |
分。同法非一。名爲衆同。與彼爲因。名之爲分
| 云云 | 惠云。本論説此名衆同分。即會本論 |
| 名。兩人不一。名衆同分也 | 文 |
| 諸有情身形○ | 文 | 惠云。業用樂欲者。此簡 |
| 也 | 文 | 私云。准根品疏。業用者。男書寫等業。 |
| 也 古 | 定 | 云。諸有情具異生性故。彼此相似 |
| 力也 | 以上 | 堯抄云。若無能同同分。不可有所 |
也。分是因。能同體。同是果。所同法體。於能
| 同同分立名者。從果及因爲名也 | 以上 |
| 言有情者同分所依 | 文 | 同分者。依有情身 |
簡非情事 有情非有只彼此同類展轉互相
似義。亦有展轉業用樂欲互相似義。故立同
分。非情唯有彼此同類展轉互相似義。闕展
轉業用樂欲互相似義。故展轉相似之義疎
| 遠。不如有中情。故非情法上不立同分 | 爲言 |
| 此復二種 | 文 | 寶云。就有情同分中。復分爲 |
| 二。一無差別。二有差別 | 文 | 光云。一無差別。 |
界九地○等各別同分。一類有情各等有故。
| 有此衆多故。言有差別 | 文 | 又云。問。無差別 |
云。隨其所應。體各一。猶如命根。或體各多
| 如所依法 | 文 | 堯抄云。有差別同分者。即望 |
欲界有情。不相似色･無色界。如是色界有情
相似色界有情。不相似欲界･無色。無色界有
情例之可知之。五趣四生准之思之
九地事 一欲界五趣地。二離生喜樂地。三
定生喜樂地。四離喜妙樂地。五捨念清淨地。
六空無邊處地。七識無邊處地。八無所有處
地。九悲想非非想處地也
| 種姓謂刹帝利 | 文 | 堯抄云。種者謂刹帝利･ |
| 以上 |
| 近事苾芻事 光云 | 十四 | 梵云鄔波索迦。唐 |
婆沙一百二十三云○親近修事諸善法故。
有餘師説。親近承事諸善士故。復有説者。親
| 近承事諸佛法故 | 文 |
和合同分。破僧時捨。二大戒同分。破僧時
| 不捨。以成戒故 | 文 | 和合同分者。有情同分 |
如因十戒得勤策同分。受大戒時。不捨十戒。
| 而捨勤策同分。以得苾芻衆同分 | 文 |
| 一類有情○各別有故名差別也 | 文 | 各別有 |
也 麟云。一類有情者。謂當類自同。簡餘類
故。名有差別。言界趣等同分所依各別有者。
| 顯能依同分也 | 云云 | 寶云。一趣等生有情類。 |
| 身形諸根業用飮食等。互相似因 | 文 |
| 復有法同分者 | 文 | 麟云。自類相似者。如色 |
顯同分是實。由有實同分故。所以色聲等法
| 各互相似故 | 云云 | 光云。問。有情同分與法同 |
能令有情相似。名有情同分。能令法門相似。
| 名法同分 | 文 |
| 有情言攝法○論曰若無實物 | 文 | 此論文。初 |
分。可見之 惠云。諸有情中有情有情等無
差別者。即五趣相望。應無差別。五趣不一。重
| 言有情也 | 文 | 麟云。此意。若無實物名同分者。 |
既有能縁之覺解及詮同分之名言。故知是
實。非無所縁法可生覺慧故。非無所詮法可
| 起言説故 | 云云 | 決云。薩婆多意。縁無法不生 |
有云事。述名詮自性。名必詮自性。既有同分
| 云名。知同分實有也 | 爲言 | 問。薩婆多心縁無 |
耶。答。縁龜毛･菟角等。是縁實毛用等也。今
心誤菟有角龜有トレ毛思也。縁實法無ヲ有ト思
也 惠云。經部難云。火輪生覺。夢見菟有角。
昇能生心。應有實體。有部通云。火輪依實
色生覺。夢中見菟角。由盡日見菟。及別見牛
| 角。夢想故謂言牛角在菟頭上也 | 文 | 決抄。 |
界ト詮スル名。豈非詮無法耶。答。第六蘊ト云フ
名ヲ詮也。付之。第六蘊ト云フ名ハ詮何物耶。答。
| 婆沙抄 | 淨達 | 心云。此名第十三處ト云フ名ヲ詮。 |
處。縁何起耶。答。詮第十三處ト名ヲ還縁起也
| 以上決抄 | 婆沙第十五云。問。若以此名顯斷･ |
| 界等。此名何顯乎。答。此名即顯斷･常等想 | 文 | ｣ |
| 釋曰無想無想中 | 文 | 此一段。大分爲二。初 |
一述有想。二論云彼處沒下。述彼ヨリ生欲界。
三問生欲界下。重定欲界處所。可見之 堯
抄云。無想異熟者。即十四不相應中無想異
| 熟也。無想定所感果故。異熟無記法也 | 以上 |
耶。光云。婆沙云。應作是説。無想異熟。唯無
想定感。一切命根及衆同分眼等色根。皆業
| 所感。餘蘊倶感 | 云云 | 此釋心。無想異熟。定 |
皆業所感故。無想有情命根衆同分眼等色
| 根。業所感餘受等是無想定幷業共感也 | 爲言 |
觸･思･識。既無四食。何住在耶。答。光引正理
云。彼以宿業･等無間縁。爲任持食。謂由宿
業引衆同分及命根等。由續生心及無間入
無想果心牽引資助故。彼亦有過去觸等。爲
任持食。無心位中。唯有過去觸等爲食。現在
都無。有心位中。二種倶有。解云。以宿業爲思
食。以續生心無間入心牽引資助。爲識食。以
識相應觸。爲觸食。故無心位唯有過去三食
| 文 以上 | 本義抄。尋。如此釋者。無想異熟。等 |
縁生耶。答。設雖異熟因所生法。何非等無間
縁生耶。例如異熟心心所法。等無間縁生也
| 以上 |
| 如初禪中有高臺閣 | 文 | 本義抄。問。無想天 |
何唯居一有情耶。答云。廣果天中。有高勝
處。定可居唯一有情也。但修無想定人種類
多。或前後生無想天。或容生他界無想天歟
| 以上 |
| 生死中多時有想 | 文 | 麟云。言多時有想者。 |
也。以其中間五百大劫長時無想故。婆沙云。
或前多後小。或前小後多。隨彼意樂有差別
| 故 | 云云 | 尋。多時起何想耶。古 | 定 | 云。生無想 |
心起。其後心心所滅。受五百大劫時分歟｣
| 論云從彼處沒 | 文 | 麟云。必有欲界順後受業 |
爾亦造欲界順後受業。如彼無我觀生北州。
| 亦造欲天之業。以修觀時必具十善因故 | 文 |
| 古 | 定 | 云。無想定加行。必欲界初起文。此時造 |
邪見。佛涅槃眞實不滅心心所。尚謗可有流
轉釋種涅槃。此等業皆可爲欲界順後業也
| 以上 |
| 如應生彼北倶○ | 文 | 光法師釋生北州業因 |
可爲生天因。此則順後業也。故生天之業限
順後業也。可思之 本義抄。又必定應有生
天之業文意。造北州業之人。法爾必造欲界
天順後業也。但於欲天中。容受不善滿業異
熟果故。生北州人造不善順生業義。可有之
| 也 | 以上 |
| 於加行時或起邪見 | 文 | 麟云。或起邪見謗釋 |
言見取者。謂執取劣爲勝。既非涅槃。執爲
涅槃。故是見取。或起戒取者。謂非道計道。名
爲戒取。今無想定實非眞道。妄計爲道。故是
| 戒取 | 文 | 寶云。彼諸外道初修定時。必有欲 |
正教。遂遇邪師。先聞邪教。説無想處以爲涅
槃。起上縁見取。執爲出離。又起戒取。非因計
因。執無想定能得涅槃。即於欲界後報業。
隨其勝劣。生五趣異。爲求無想。起下諸定。以
| 爲加行。自餘定果非本所求。不招引果 | 文 |
| 彼爲道 | 文 |
| 既修彼定次復 | 文 | 麟云。次復離欲者。謂先 |
| 起惡因。後方修定。及離染等。故名次復 | 文 |
| 也。而今釋修無想定離欲染 | 見 | 如何 答。次 |
正所志正意也。修此定者。唯不修此定。亦
兼離欲。故離欲方是傍意也。爲顯此旨。云既
| 修此定次復離欲也 | 以上 | 正文云。問。離欲後 |
| 應修此定。而何云既修此定次復離欲耶 | 以上 | ｣ |
| 釋曰如是無想定者 | 文 | 此一段准寶釋。大分 |
| 門。五明報時 | 以上 易見 | 六論云若起下。明唯順 |
| 可見之 | 光云。初一句明體 | 文 | 准光･寶釋。第 |
| 復有別物心不相應 | 文 | 寶云。問。何故名定。 |
餘師説。如理所行故。名爲定。令心･大種平
等行故。述曰。此中定言。應名等至。隨言便
故。名之爲定。言等者三義。一正義。二極義。
三如理平等行義。前釋取前二義。餘師取後
義也。即釋等至名也。成辨義是至義也。定
三名中。等至雖定非散。通無心。散心無正
| 成辨及極成辨故 | 云云 | 光云。身中無想。名無 |
| 想者 無想者之定。名無想定 | 文 |
| 明所依地 | 文 | 光云。婆沙一百五十一云。下 |
慮唯有處中受。行相微細。易可斷滅。故下
地無無想定○無色界無色。若更滅心。便爲
| 斷滅。是彼所怖故。彼界無無想定 | 云云 |
| 三性門 | 文 | 光云。此定唯善。能招無想有情 |
| 蘊 | 文 |
| 傳説現身 | 文 | 正理論云。一類諸師 作此定 |
| 亦容得入正性離生。入已必無現起 | 文 | 此理 |
無想定通不定受云義。不信婆沙論唯順生
| 受云説。置傳説之言也 | 以上 |
| 非聖者 | 文 | 問。内法異生初 起無想定義有 |
法異生不執無想異熟是眞解脱涅槃。無想
定是眞出離道故。初起無想定之義難有歟
| 以上 |
| 解云此問意者 | 文 | 古 | 定 | 云。此問心。聖人第 |
下地所繋法後非得。過去已謝第四靜慮法ヲ
失。起下地所繋法前非得。未來未起第四靜
慮法ヲ失也。又離第三禪已下染得第四靜慮
定時。曾得第四靜慮定後已失第四靜慮定。
| 起後後得得之。未來未起第四靜慮定 | 未來 |
此。今此聖人。過去外道時。無想定得第四定
| 時。如第四定。得未來無想定歟ト 問也 | 以上 | ｣ |
| 釋曰初句出體 | 文 | 三段配句如疏。第二辨差 |
報時分。五明修人。六明初得。如文可見之｣
| 此滅盡定有實體性 | 文 | 光云。婆沙一百五十 |
體。若滅現前。即名無心。有説。十一物爲體。
以十大地法･及心滅故。有説。二十一物爲體。
以十大地法･十大善地法･及心滅故。如是説
者。隨滅爾所心心所。即有爾所物現前。爲此
定體。解云。評家意。更有欣･厭心所。隨其所
| 應。與心相應。而非並起。故與前家不同 | 文 |
滅三世何心耶事 麟云。問。過去已滅。未來
未至。現在不住。爲滅何心。答。住現在遮於未
來心心所法。令不相續故名爲滅。如斷城路。
閉門不令人出入。故名除寇
滅盡定得名事 義章云。一名無心定。二名
斷受定。三名滅受想定。四名滅盡定○滅盡
定者。通對一切心心數。以彰名也。心及心法
| 一切倶已。名曰滅盡 | 云云 |
| 明作意也 | 文 | 決云。今滅盡定。聖者爲歸無餘 |
心二法也。以此不思極果。暫爲令心寂靜住
| 也。非想是極微細故。聖者以之爲止息所 | 以上 |
| 古 | 定 | 云。爲入心智都滅無餘。爲其習心心 |
| ス也 | 以上 | 同云。此定不還與羅漢修之。如無 |
別體不相應起。滅心心所。名滅盡定。斷不染
無智定障。得此而已。不還者得此定。名身
| 證不還也 | 以上 |
| 有頂者明所依 | 文 | 麟云。正理云。前無想定 |
最上業所牽引故。説名有頂。或有邊際。説名
| 有頂。如説樹邊名爲樹頂 | 文 |
| 性唯是善 | 文 | 光云。四種善中。等起善故 | 文 |
| 自此等起定又善也 | 以上 | 此刹那等起歟 |
| 招有頂四蘊異熟 | 文 | 麟云。婆沙云。受非想 |
| 故 | 文 | 惠云。報定時不定者。即上流那含得 |
時不定也或全不受者。如第四果人得定。即
全不定。如下那含及住欲那含。得滅定即不
| 受果也 | 文 |
| 聖者明修人也 | 文 | 麟云。非異生能起者。此 |
勝解故。聖入滅定作勝解心者。謂遠加行作
| 入涅槃想。非眞實也。近加行作止息想也 | 文 |
處。彼地之中無有色法。若滅心品者。應斷
滅色心故。異生作怖畏不起之云也。第二
故意者。滅盡定得聖道之力起之。不得聖道
之人更無起之。故云唯聖道力所能起故。非
謂以無漏爲入心也。第三故意者於滅盡定。
作現法涅槃勝解。是眞實非顛倒。不同染汚
| 顛倒見也 | 文 | 堯抄云。現法涅槃勝解者。聖者 |
| 滅盡定。即作入涅槃心想。入此定也 | 以上 | 決 |
起也。勝解作意者。アラマシ事ニシテ。眞實非
邪執。外道執無想定。眞解脱涅槃トスル眞實
作意ニハ不同也
| 加行得者 | 文 | 決云。離染得者。離下地縛必 |
禪功徳。是離染得也。此離染得法。得曾得法。
不得未曾得法。曾修離染得。此性相也。滅
定者。聖者所欣樂定故。得之時。必可得未曾
| 得法。未曾得法。必加行得。非離染得也 | 以上 | ｣ |
| 成佛得非前者 | 文 | 此已下第三明佛得也。就 |
於起滅定下答。四擧西方師説引毱多證。五
三十四念故者下。遮西方師説也。各各引論
文解之。可見
| 非前者非前加行得也 | 文 | 正文云。論意云。 |
| 意如論。故今文違此等 | 文 以上。 | 私云。訓非 |
| 時得 | 爲言 | 若爾者。不違論文歟 論云。世尊亦 |
| 以加行得耶。不爾。云何成佛時得 | 文 |
| 又論云世尊曾 | 文 | 麟云。此難心。以滅盡定 |
此定。及入見道是聖人時。三十四心後相續
起。故至盡智未得此定。既未得定。豈得名
| 爲倶解脱入 | 文 | 古 | 定 | 云。菩薩不起滅盡智故。 |
| 倶解脱耶 | 爲言 |
| 解云答也 | 文 | 麟云。答有二 初起自在。名倶 |
| 時得定體。無心無法前得。故不得也 | 文 | 私 |
初答意。佛一切種冥･諸冥悉斷盡。得盡智
故。於起滅定。得自在故。云倶解脱也。此是盡
智位ニ非謂起滅定。後答意。盡智位。滅定入
出心。以法前得得之故。後時不由加行起彼
| 定 | 爲言 | 盡智位ニ非謂得滅定體也 |
| 理目足論 | 文 | 惠云。理者道理。此論所詮道 |
| 理。與世爲眼。及出世足也 | 文 |
| 西方師説 | 文 | 麟云。西方師者。謂健駄羅國。 |
近藏。如上所明。佛涅槃後一百年出。是育王
| 門師 | 文 |
諸師作如是説。若中間起不同類心。斯何
過。若爾。便有越期心過。然諸菩薩不越期心。
理實菩薩不越期心。然非不越無漏聖道。若
爾。期心如何不越。諸我未得諸漏永盡。終
不解斯結跏趺座。決定不越如是期心。唯於
| 一坐諸事究竟故 | 文 | 本義抄。有宗意云。菩 |
定 論主意。明西方師。菩薩三十四念中間。從
見道出。起非想非非想處有漏心。入滅盡定
| 云義。置傳説之言也 | 以上 |
正理論云。豈不由斯已成違越欲起無漏聖
道期心。如何菩薩爲盡諸漏。修未曾得見･修
二道。欲拔有頂見斷惑根。及除有頂修惑怨
敵。要期結跏趺座。事未究竟。而於其中。捨所
要期無漏治道。貴重無始能爲誑惑世間定
類。爲獲共有易得滅定。而致稽留。如是善成
| 三十四念得菩提故 | 文 |
| 無所有處已得離貪 | 文 | 約過重出貪也 |
| 二定有多同異 | 文 | 惠云。先明同者。一滅心 |
依二界身起同。六同是入心作等無間縁。引
生出心爲果也。果者。一無想定欣相應心入。
滅定厭相應心入。二作意異。無想定出離想
入。滅定靜住想入。三依地別。無想依廣果。滅
定即有頂。四招果異。無想招五蘊無心果。滅
定招四蘊有心果。五凡聖別。六無想即唯加
行得。滅定通二得。七初起別 無想欲･色二界
皆得初起。滅定人中初起。八無想唯順生受。
| 滅定通二受及不定也 | 文 |
| 釋曰二定依欲色者 | 文 | 此一段大分爲五。一 |
滅定初起。四然此二定下。釋二定得名。五然
此二定以二十二下。出二定體。可見之
| 二倶依欲色身 | 文 | 古 | 定 | 云。無想定加行初起。 |
| 以上 |
| 問無想不依無色 | 文 | 麟云。謂無想定在第四 |
| 有頂地法。何故亦不依無色身耶 | 文 | 居上地 |
| 謂本論言 | 文 | 光云。違發智本論所説。彼論 |
行。無常名行○廛謂市廛。三界紛雜。如市廛
| 也 | 文 |
| 依婆沙有説 | 文 | 麟云。彼云。唯欲界起無想 |
慮起。由念曾修加行勢力。亦能起故。有説。第
四靜慮亦能現起。除無想天。約果與因極相
| 近故。三説之中。後二無違。前説非理 | 文 |
| 此唯有色行 | 文 | 麟云。色蘊可知。行蘊即四 |
| 色界繋也 | 云云 | 古 | 定 | 云。此類有識･受･想三 |
| 故。云不具也 | 以上 |
| 明滅定初起人中 | 文 | 麟云。問。何故生色界 |
縁故･初起。一因力。二業力。三法爾力。無色
由二縁故初起。一因力。二業力。滅定但由
一縁故初起。謂説力。唯欲界有佛説故能初
起。不由因力。以餘生中未曾起滅定故。又不
由業力。以此定非業性故。不由法爾力。以無
| 色中無世界壞故 | 云云 | 尋。無想定外道所 |
| 加行位造欲界順後業 | 見 | 如何。答。無想定無 |
故。遇邪師造順後業。此加行事歟 光云。無
想定雖容色界初起。必先初起加行。造
欲界中順後受業。方生色界起宿住通。知先
| 不得。今復更修。故得初起 | 文 |
| 論云此在人中初修起已 | 文 | 惠云。此在人中 |
通依二界者。若第四果人得滅定。退作前三
果。即失滅定。此現世取得果及滅定。若第
三果人。斷無所有處下八地惑盡得滅定。後
起色界煩惱。退失此定。生色界再起。故依色
| 身也 | 文 |
| 以欲色界有疲勞受 | 文 | 惠云。欲界即五受。 |
想者。合言四無色有想。以前文言欲色界。以
| 論色界也 | 文 | 正文引惠暉釋云。光師意亦 |
| 云。厭色界受無色想 | 以上 | 或本云。欲界有疲 |
| 勞受 | 文 | 色言無之。欲界憂･苦受在之。可云 |
| 決ニハ色界ニテハ八賢患受。可云疲勞受 | 云云以上 | ｣ |
| 上句會名 | 文 | 光云。上句會名。下句用證。命 |
| 即壽異名 | 文 | 古 | 定 | 云。身煗･識アルハ。壽持故也。 |
期限アルカ故。若爾者。無色命根識ヲ持。煗性不
| 可有之歟。可思之 | 以上 | 寶云。論曰至謂三界 |
| 壽。此引對法會二名也 | 文 | 光云。對法即是 |
| 發智論 | 文 |
| 下句用證 | 文 | 寶云。論故世尊説至如來無思 |
| 覺。引經證也 | 文 | 論云。謂有別法能持煗･識。 |
時。所捨身僵仆。如木無思覺。故有別法。能持
煗･識相續住因。説名爲壽。若爾此壽佛法能
| 持。即煗及識還持此壽 | 文 | 光云。經説。三法 |
死名仆。亦有側死。且言煗仆。或從多説。故有
| 別法。能持僵･識相續住因。説名爲壽 | 文 | 惠 |
| 三法同時滅 | 文 |
| 第六明四相 | 文 |
| 四相大意事 古 | 定 | 云。四相者。有實體令諸 |
法。四相云能相也。諸法生相被相。從未來現
在來。住･異･滅被相。從現在過去落謝。謂先
有爲本法･四相･小相。皆有未來。此時生相浮
近未來起用。本法･住異滅三･小相四。八法
相從未來令現在生也。眼不見眼。刀不切刀
道理ニテ自體不相。而小相ノ生相ハ大相ノ生相
ノ一ヲ相スル也。如此九法同時現在前也。此時
住･異･滅三。於現在同時起作用也。住･異･滅
本相不相自體。准生相可知之。各小相相此
也。住異滅用。同時起之也。譬有人手ヲ取テ此
| 間ヨリ次間エ押出ス於 | 生相起 用也 | 次間。三人同時來。 |
| 一人爰住セヨト押付 | 住相起 用也 | 一人以物打之 | 異相起 用也 |
| 一人頸ヲ取テ前ツキ遣 | 滅相起 用也 | 同時起用。准 |
有能。至次下明也。雖未來無先後。生相起用
| 之位。以義云近未來也 | 以上 | 問。有宗意。未來 |
宗未來無用。如何生相言有作用。答。四相生
本法。名功能。各生自後念果。名作用。如眼根
望識名功能。引自後念根名作用。彼同分眼
| 不發識。但名作用。生相未來名有功能也 | 文 |
起功能。非是作用。現在起取果用。方是作用
也。作用必功能。功能非必有作用。由約作用
| 現在。未來雖起功能。而非現在 | 云云 | 麟云。 |
那。答。婆沙有二説。一云。體雖同時。用有前
後。一法生滅作用究竟。名一刹那。一云。生･
滅位非一刹那。然一刹那具有三體。故説三
| 相同一刹那 | 前約用説。後約體説。 各據一義。然無評家 | 舊云。又足一 |
| 刹那 | 文 | 惠云。問。主･異･滅三作用互相違。如 |
刹那。一刹那九百生滅。小乘念即刹那。刹那
即麁。容有九百生滅。何妨現在容三相有用
| 也 | 文 |
| 因縁造作 | 文 | 五蘊法有造作義。故云有爲。 |
| 相是標相 | 文 | 相者。他令知義也。此四諸法ヲ |
也。法若有爲者。謂由四相遷流令行三世故
| 成有爲。若無四相。無遷流義。即是無爲 | 文 |
| 善等法也 | 文 |
| 能起名生 | 文 | 光云。此中於法。能起用令入現 |
爲住。由異相。能衰引果用。令其不能重引自
果。名異。滅能壞彼現在用。滅入過去。故名滅
| 文 | 論云。不經説有三 | 文 | 古 | 定 | 云。有三有 |
爲相者。又能相也。此三所相有爲法ヲ有
爲ナラシムル物也云意也。之者依主釋者。之ハ隔
| 法也。此則所相本法カ能相也 | 爲言 |
| 解云有三師釋經 | 文 | 麟云。然此章中。分爲 |
| 説住故。合之爲一 | 文 | 寶云。答中有二。一不 |
| 説住相。二住･異合説 | 文 |
| 如起者生之別名 | 文 | 光云。約住辨異住之異 |
| 如是 | 文 |
| 令諸有情生厭畏 | 文 | 麟云。論説喩云。猶如 |
| 稠林牽之令出 | 喩生 相也 | 一衰其力 | 喩異 相也 | 一壞命根 | 喩 滅 |
| 相 也 | 三相於行蘊。應知亦爾。住則攝受安樂等 |
| 故不立也 | 文 |
| 吉祥黒耳 | 文 | 麟云。涅槃經功徳天･黒闇女 |
| 是也 | 文 | 喩意。吉祥･黒耳隨逐不離故。依厭 |
| 爲言 | 惠云。三釋中。第一釋經依住辨異。住 |
| 合立名住異相。令有情同厭捨也 | 文 |
| 應致無窮 | 文 | 惠云。應更別有生等四相者。 |
相。十六小相又是爲。各又有四小相。即有
| 六十四相。展轉即有無窮過也 | 文 |
| 此者此前四本相 | 文 | 寶云。頌中此字。即是 |
意顯此有唯四非餘。此論前説巳四相本相。述
| 曰。正理有釋。倶舍論無此釋也 | 文 |
| 一名生生等 | 文 | 麟云。小生名生生者。謂小 |
住等。不唯生生。非生生。住等亦爾。此釋。上
生小生。下生大生。正理又云。生之生。乃至滅
之滅。准此。上生大生。下生小生。謂是大生之
| 生也 | 文 |
| 於八有能○於一有 | 文 | 同。於同有爲生義。 |
一。功能別故。何謂功能。謂法作用○如雌鶏
有生多子。有唯生一。生與生生。生八生一。其
| 力亦爾 | 文 | 寶云。正理論云。生性既無異。功 |
益功能。又本相隨相。境有多小。如五識･意
| 識境有多小 | 文 | 麟云。五識唯一境。意識了 |
| 六境 | 文 |
| 論云然經重説有爲言 | 文 | 上引此經。三有爲 |
| 之相。重云有爲相。不表有義。表有爲義 | 爲言 |
| 遙見白鷺 | 文 | 正文云。如字應在二處。故光 |
| 云。如白鷺鳥所居表水非無 | 乃至 | 如童子身相 |
| 能表男女善非善事 | 以上 | 寶云。非是如有白 |
女有髮細亦長兩臂過膝等。是其善相。髮麁
| 臂短等。是惡相 | 文 |
| 論云非離所餘因縁 | 文 | 麟云。經部難云。若 |
勞生相。有部答云。豈諸有法皆汝所知。法性
幽微甚難知。雖現有體。而不可知。生相若無。
| 應無生覺 | 文 |
| 想者取像或 | 文 | 麟云。因名生想名爲作想 |
名作想者。謂聖賢契約立名。能詮表故名作。
| 作即是相故作相 | 文 | 契約義。相者名相貎歟。 |
| 也 古 | 定 | 云。名者。不相應中有實體物也。此 |
時。生色想故。想是心所也。契約義。劫初賢聖
契約立物名。名即相也。此約假立名論之也。
隨義者。名音隨逐故。歸義者。呼境時。此名境
| 上轉云歸。赴義者。呼境時。此名境趣也 | 以上 | ｣ |
| 謂章詮義究竟 | 文 | 古 | 定 | 云。句者詮義究竟也。 |
義不顯。若又只云無常。何法無常云義不顯。
| 諸行無常也云時。詮義究竟也 | 以上 | 神云。句 |
| 者謂章。章者明也。詮明義究竟 | 文 |
| 或能辨了○ | 文 | 古 | 定 | 云。一色法爲眼識所 |
辨了章爲句也。與四相合者。非有爲四相。上
所擧業･用･徳･時也。此等四合。名相應。若色
法不爲耳等識境。不起耳等識･音等徳。此等
色法不相應。又過去色法。未來時不相應。此
云差別也。以章釋句者。音ハ物ヲ顯ス功在之。
十ハ數ノ究竟也。詮義究竟意。章字ヲ音･十ト作
| 也 | 以上 | 私云。音･十義學本處。可尋之 光 |
| 云。如一色處極微○ | 文 |
| 如象身有四足迹 | 文 | 麟云。謂尋迹得象。今 |
| 亦尋句得義。故翻爲句也 | 文 | 古 | 定 | 云。如象四 |
| 足立不臥。以四句成義理不破也 | 以上 | 私云。 |
| 文者謂字 | 文 | 光云。梵惡刹羅。唐言字。是 |
義。能彰名･句。遠顯義也。故以字用釋其文。
| 字即文異稱也 | 文 |
| 是不相應中字 | 文 | 麟云。不相應行中字者。 |
| 蘊所攝 | 文 | 准此。阿等十子是五音聲上音韻屈 |
| 西方聲明○ | 文 | 古 | 定 | 云。字界者。二十五體 |
| 二摩多。作無量字也 | 以上 | 麟云。總説合集 |
此云合集。字界字縁者。且如此方字。皆是
其水。水即是界。工･可是縁。以工助水成江。
可助成河也。言總説起自嗢遮者。既以縁助
遮。轉成總説。明知總説起自嗢遮。如此江
河等字起自於水。明知總説亦是合集者。嗢
遮字界本是合集轉成總説。界義由存。豈非
| 合集。如江河等字由有水故 | 文 | 私云。准此 |
體文見歟。可尋文。又嗢遮字界即合集義。總
| 説字界字縁合成位 | 見 | 嗢遮字界云合集。由不 |
相當歟。悉且師ニ可尋之
| 如迦佉伽等 | 文 | 麟云。問。前何故擧惡阿等。 |
| 體。爲顯字音･字體皆是字故。擧初以攝後 | 文 | ｣ |
| 且如古者 | 文 | 光云。於諸義中。已共立聲。爲 |
| 立一瞿聲。爲能詮定量 | 文 | 麟云。是經部義。 |
| 若依經部。名等是假。論有相破 | 云云 | 惠云。 |
以多人共立契約。呼此九法。共作瞿聲。後
集會時。九中隨指其一。皆以瞿聲即目彼物
| 也 | 文 | 決云。此文意。劫初時。多人聚立契約。 |
又呼瞿聲。呼ヘトモ瞿名。金剛等九名別也。是
即名身成時也。其後又古昔諸賢。共立契約
立多名。是則末世衆生其根鈍。諸法唯云ニハ
瞿。不分別。仍於一一法立別名。不呼古瞿名
也。至相大師五十要問答在之。其大意。劫初
| 時。梵天作字之時。句名立事也ト釋歟 | 以上 |
且推之。九種義雖異。名義相應。故立一瞿聲
歟。五十要問答下云。若名與義相應。名既
不定。義亦應爾。西有方法。以一瞿名目於九
義。謂言･方･地･光･牛･金剛･眼･天･水。以一瞿
名目此九義。名與義定相應者。天目之時。地
| 應隨名。與天相應。餘亦如是 | 文 | 准此釋可 |
| 思之 | 以上 | 今文ニ智者ト云梵王 | 云云 |
| 方獸地光言 | 乃至 | 智者立瞿聲 | 云云 | 五十要問答 |
方･地･光･牛･金剛･眼･天･水。問。以何所由。以
上九事集在一處。答。有因縁故。因者。成劫已
來。有一阿修羅。奉事梵天。慇懃盡力。爾時
梵天問阿修羅。劫初已來。慇懃奉事。欲得何
物。修羅報言。欲請一事。何者是。答言。欲得
於世界所有矛甲物等中。無能破壞我者。梵
天則許得汝如意。爾時修羅天性麁惡。無有
慈悲。梵天所許得大利益。無所畏故。殺害
衆生。惱亂世界。無量無邊。爾時諸天共相平
章。汝阿修羅不殺。衆生ニ造罪無邊。惱他無
量。以大慈悲欲救衆生故。殺劫一人救一切
衆生。亦不好耶。爾時諸天。即知此事大好。由
此力故。以天光明偏照諸方。及天眼求。不
見殺具。處處皆無不入所願。唯有一人金剛
仙人。不入所請。爾時諸天。以如上事請金剛
仙人。仙人云。我不堪。 所以者何。我一千年
生。一千年中。修行十善。即生忉利天。行十善
已來。過去五百年。今滿五百年即生天。犯戒
即不得生。是故不能。諸天重慇懃請不止。仙
人語天。若如是者。自身即死。死已後從天。如
是語意。即死去已。爾時諸天用仙人骨。殺阿
修羅。即得殺劫已。當時修羅身大。臭氣滿
四天下。爾時諸天相問。何誰能令退却入水
有臭穢。諸天即噵。唯有牛王能。更無餘人。爾
時諸天以如上事請。牛王噵。我角至到清淨。
極貴無價。不得角牛穢。諸天重請不休。牛王
語天。若如是云。請一事。許不。失語。牛王所
願何物。牛王云。今日令淨世界無有穢惡。自
此已後。一切護淨處處。欲令用牛糞。諸天即
許如願。爾時牛王令退入水。更無臭氣。以此
因縁故。婆羅門國内。於一切護淨處。用牛糞。
即其事也。以口宣事。故名爲言。傍方不見具。
名之爲方。依地作事。故名爲地。以光照物。故
爲光。用牛令淨。名牛。以仙人骨。名曰金剛。
以天眼見。故名眼。諸天成事。故名天。退却入
| 水。以此義故。集在一處 | 云云 |
於無覆無記中。異熟無記及自性無記也。得･
四相。通善･惡･無記三性。善者。得･四相倶等
起善也。不善者。得･四相倶等起不善也。又勝
義不善也。無記者。諸通無記。謂異熟･威儀･
工巧･通果･自性也。無想･滅盡二定。唯善。謂
自性善及等起善也。非。唯自性無記也。命
根及無想果。唯異熟無記也
得･四相。通見所斷･修所斷･非所斷三種。餘
不相應行。唯修所斷也
得通三世･非世。於四相中。生在未來。住･異･
滅三唯在現在。四相倶通非世。餘不相應行
皆通三世也
得･四相通三界･不繋。非得･同分･命根通三
界繋。名･句･文欲色界繋。無想定･無想果唯
色界繋。滅盡定無色界繋也
四相通情･非情。餘不相應行唯有情數攝也｣
得･四相通有漏･無漏。餘不相應行唯有漏也｣
得･非得･同分･命･四相。依地通欲界･四禪･四
無色九地。無想定･無想果。依地唯第四禪也。
滅盡定。依地唯非想地。名･句･文。依地有異
説不同。或云欲界･初禪二地。或云欲界･四靜
慮五地。或云欲界･四靜慮･及未至･中間七地
也
得･非得･同分･命根･四相 通依三界依身起
之。名･句･文。依身在欲･色二界起之。二定亦
依身在欲･色二界起之。無想果唯在色界依
身起之也
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十四不相應行。皆無所長養及有實事。非色
法故。無所長養。非無爲法故。無有實事也｣
| 釋曰言欲色者 | 文 | 古 | 定 | 云。問。第四禪無息 |
| 旗開聲 | 云云 | 扉等聲ノ如 色界色法。六事倶 |
| 也 | 以上 |
| 能説者成非所顯義 | 文 | 古 | 定 | 云。名ハ有人呼 |
| 上名不顯故。云非所顯義也 | 以上 | 惠云。非所 |
| 義。即通三界攝也 | 文 |
| 等流者五類門 | 文 | 古 | 定 | 云。非有實。非一刹 |
| 依聲起。望心疎遠。故不通善惡也 | 以上 |
| 同分通等流異熟 | 文 | 惠云。同分業感即異 |
| 熟。若自性･威儀･工行邊。即等流性也 | 文 | 麟 |
| 在加行起。是等流同分 | 文 |
| 古 | 定 | 云。問。依何異熟･等流同分可判耶。答。隨 |
| 所同分法可判歟 | 以上 |
| 餘二可知 | 文 |
| 熟。餘等流 | 文 |
| (頌疏本第六) |
親疎。六因中。能作因即疎。餘五因即親。四縁
中。因縁即親。餘縁三疎。因如根於識。如種於
芽。如生母等。縁如養母。如地水於芽。如境於
識。就中因名即親縁名即疎。就名親故。先説
| 因也 | 文 |
| 第四一句結歸本宗 | 文 | 堯抄云。本宗者有 |
六因。經部不許六因。論主心雖同經部。今頌
載有宗義。是本宗故。云結歸本宗也。許因
| 唯六種之許言。論主顯不信有宗六因也 | 文 |
| 一能作因 | 文 | 惠。六因次第者。能作因通七 |
次寛。説在第二。同類因通七十二法。與倶有
因體等。不通未來世。狹倶有因。説在第三。相
應因雖通三世。即唯心王･心所。狹同類因。説
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