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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
淨通二善･無覆無記一。各據二一義一。並不二相違一｣
下文一。唯三州男女。此言二無善成
八。無二男女
等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從
男一。斷善之後即容レ無故。又漸捨命容二前捨一
故。故不レ説也
及不還向。名二未離欲聖一也。麟云。以三離欲者
無二憂根一故
阿毘達磨倶舍論指要鈔第四
分別根品第二之二
分爲二二問一。次解總爲二一問一。初解本據二泰疏一。
彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相
不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶
答文無二二意一故
レ色也。今謂。圓暉ハ上文分爲二總問總答一。此下
二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注
頌疏改
加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓
例可レ知。然圓暉釋不レ順二三師一。分科元不レ符
レ文
師ハ此論微即是聚。持業釋也。正理微之所聚。
立二微聚名一故。今謂。此論已言二色聚極細一。不
レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品
藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體
則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二
或言二阿拏一。此云二極微一。言二即是七微合成一
者。四方･上下･及於中間。各一極微。名爲二七
微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合
摩阿拏一。此云二極微一。訛云二阿耨一。今略但言二阿
拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此
摩阿拏一。此云二極微一。微者少義也。色中至小
立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。
即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二
阿耨一
且一色聚必具三四大爲二能造一。及所造色･香･
味･觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一
色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去
能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十
微一。謂所造色･香･味･觸一一各具二能造四大一。
四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。
一百四十微也。今約二體類同一故。但言レ八耳｣
泰･光各評二念法師釋一以爲二謬錯一。寶師不
レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰･光謬
破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中
釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切
人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不發二四
大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非
者。謂諸行内唯有情法與レ得倶生。餘無情法
不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。
通擧下行與二相･得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或
覺天計一。無レ有二心所一。但有二心王一。心分位殊假
之中唯之遍行。正理中云。彼上座言。但有二三
種一。謂受･想･思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不
其楞伽師･中百論師等。或經部･妙音等亦然。
如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無
然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此
難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二
部中一。根本譬喩論師説三唯有レ心無二別心所一
恩師言二根本經部説有二三法一。此違二正理一。又
婆沙中一未レ見二其文一。前來皆指二覺天一。唯第七
卷別指二妙音一。恐應二寫誤一。又唯識義演云二覺
天論師是經部中一師一者。此誤之甚也。以二覺
天是婆沙四論師中之隨一故。具如二集成
編釋一
諸師皆以二多義一廢立大地等一。如二猶論師一五
義立二通大地一。長耳三藏以二八義一立。如二體法
師一具二九義一立。今依二倶舍一。但一義立。西域
稱讃爲二聰明論一。信不二虚言一
字各冠二善心一。一唯善心。一遍善心。泰･寶不
レ然。唯善而遍二善心一。此解爲レ精。所遍是心王。
可レ言二遍善心一。能遍是心所。何可レ言二唯善心一。
又麟云。准二正理論一。於二善法中一更立二欣厭一。故
觀二無量過患法性一。欣謂希求過患出離對治一。
今此論ニ及者。但是十内ノ自相ノ及也。婆沙亦
別立二欣厭一。然諸論多不レ説者。以下非二恒起一不
主於二大善地一不レ
二正説一。及ノ字ノ中收也。今謂。
麟釋爲レ正。若依二大乘。唯識等説三善有二十一一。
且薩婆多法救･倶舍･雜心等。説三善有二十種一。
除二此無癡一乃減二此一一。正理論師説レ有二十二一。
更加二欣･厭一。婆沙雖レ説三別有二厭等一。法救等不
レ説故。此中非レ之。但言二唯善十一一。不レ言二遍
善一。故遮レ彼也。正量部説二十三唯善一。此十一
外更加二欣･厭一故。此定ノ言遮二増減執一。又遮薩
婆多等輕安遍善。今言二唯善一。非二必遍善。下
雖二更説有二多善法一。其勝用者唯十一故。又
及トハ顯三善十一之外。更有二義別心所一。謂欣･
厭等。梵云レ遮有二二義一。一及。二等。不レ能レ置二
等言一故。總有二及字一。及字有二二義一。一顯二十一
各各體別一。即相違釋。二顯二十一外心所一。今論
但約下等取餘法一一義上解也
中ノ言。或爲二一性心中一。或爲二一心中一者。不可
也。寶解爲レ優。元據二泰疏一。然分明不レ釋三共
指二何中一
恒染一亦非二唯染一者。不レ是。寶解云。唯善心所
非二染性一故。染言已簡。寶解爲レ當
曰。云何惛沈。答。諸身重性心重性。身不調柔
心不調柔。身
瞢心瞢。身憒同心憒悶。心
謂二惛沈一。瞢不樂等所生心重性。説名二惛
沈一。由二斯覆蔽一。心便惛昧。無レ所二堪任一。瞢憒性
故。由レ是説爲二輕安所治一。心爲二大種能生因一
故。由二此爲先起二身重性一。假説二惛沈一。實非二
惛沈一。彼是身識所縁境故。正理全同
云。此第二師立義。還謂二論師一爲二天愛一者其
人劣弱。爲二天所矜。意存二相篾一故名二天愛一也
不レ釋。舊倶舍云。天愛汝知至不レ知レ術。不閑
㧡艱反。閑謂習解之稱也。慣習工善曰レ閑
也
不善已簡。不レ勞二唯遍一。此釋亦與二光師一別。寶
解爲レ正。麟云。今詳。大善地法本不レ通レ染。豈
用二非唯非遍一以簡之。若言二非遍一者。應レ顯
レ有二分通義一
是少義。顯レ非二一切染汚心有一。非二唯少分染
汚心倶一。仍各別起。無二相應義一。唯修所斷。意
識倶起。無明相應
分爲レ二。一唯修所斷。二唯意癡相應。泰師爲
レ三。彼云。一如レ是類法唯修所斷。二意識地
起。三無明相應各別現行。具二斯三義一名爲二
云。謂有二三義一。一唯修所斷。二意識地起與二
無明一相應。三各別現行。具二此三義一故。獨得
修斷一。光師流至意癡相應一。寶師細分爲レ四。
唯字冠二上三一。泰･光･暉師皆有二過失一。寶符
順論文一。光解太麁。舊論不レ立二各別現行之
義一。然此論現有。光師何不二擧用一。忿等心所各
爲レ主法各別現行。是不共用。立名由中殊爲二
至要一。又光･暉二師合會意癡一不二開爲レ二。甚
失二論旨一。麟云。今詳二新解一。四義爲レ勝。且如二無
慚愧等二及煩惱六一。雖下唯與二無明一相應上。非二
唯意地起一。不レ可三合爲二一義一。睡眠唯意地起。
不レ可レ言下唯與二無明一相應上。通二三性一故。故和
合意地起與二無明相應一爲レ一者。不レ盡レ理故
一義一。亦有二巨害一。何者。大煩惱地･大不善地。
雖下與二無明一相應上。而非二各別現行一。三師皆不
レ免レ失。寶師辨別尤爲二精緻一
義釋一。一從二所縁一得レ名。二所二所依一得レ名。三
從レ因得レ稱。此即第一也。舊論云。何法名二惡
作一。於二所作一惡心生二後燋一。此心法縁二惡作一起
名爲二惡作一。非三是不如理事名爲二惡作一。如下不
善悔縁二善所作一。能追悔心縁二其惡作一。從レ境
爲名。即是有二惡作一故名爲二惡作一。是多財釋
レ作。望レ今日不レ稱レ情邊一名レ惡。惡之與レ作皆
屬二昨日境一。今日心追悔縁二惡作境一生。全取二
有解云。作是境。而嫌惡所作一。是悔惡義。
今言レ作者。是所作事。能生二於悔一。惡即悔因。
因者境界。依レ之生レ悔故。以三惡作言通説二彼
境一故。總言二惡作是悔之因一。其實惡者即是悔
取二他名一有財釋也。惠暉等意。惡作二字倶
屬二於境一。全取二他名一有財釋也
云。言二所作一者。非下要悔三先有二事已作一名爲中
惡作一。悔二先不作亦惡作故。如下追悔言中我先
不レ作二如レ是事業一是我惡作上。如レ是之事是我
惡邊作也。作者措也。是我惡措此事一。俗云
借作。一體異名
云。此中惡作總有二四句一。一有惡作是善於二不
善處一起。二有惡作是不善於二善處一起。三有
惡作是善於二善處一起。四有惡作是不善於二不
善處一起。第一句者。謂如下有一作二惡事一已。心
生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此不
善事一耶トイフ上。如下護二學處一諸苾芻等。有レ所二違越一
便生中悔恨上。第二句者。謂如下有一作二善事一已。
心生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此
無用事一耶トイフ上。如下勝家長者施二獨覺二食一已。心
生二追悔一。我寧以二此一食與二奴婢一作レ便。何乃
施トイフ中彼髠頭沙上。第三句者。謂如下有一作二少
善一已。心生二追悔一。我所作者非レ爲二善作一。何不三
多作二此善事一耶トイフ上。如下尊者無滅言我若知三
彼有二此威徳一。應更多施一。何太少耶トイフ上。第四句
者。謂如下有一作二少惡一已。心生二追悔一。我所作
者非レ爲二好作一。何不三多作二如レ是事一耶トイフ上。如下屠
四句一。第三･第四不レ符二論文一。惠暉解釋無レ害。
然四句次第稍有二錯亂一。對レ文可レ知
國外諸師一。言雖二稍異一。意則皆同。元瑜正理鈔
羅國師説。今外國諸師有十三一。即是印度國
迦濕彌羅國西一故。正理鈔云。此乾陀羅國薩
二十六言二外國師。舊倶舍言中西國師一。光記二
亦在二迦濕彌羅國外一故名二外國一。又當二迦濕
國一。以下除二迦濕彌羅一自餘諸國。皆言中外方･外
國上故。故西方師亦言二外國師一也。問。此論所
レ言西方及外國師。是何部宗師耶。答諸解不
レ同。元瑜皆爲二有部中異説一。如二上所引正理
鈔釋一。又泰云。外方諸師欲レ令三憂通二三性一故。
執下惡作與二無記憂一倶上。然雜心論悔増三品是
外國師義。光云。前十三是迦濕彌羅國師
説。今外國諸師有二十三一。即是印度國諸師也。
此外方師。爲二有部中異師一。光釋依二正理鈔一。
又寶師唯言二異師説一。更無二細釋一。又圓暉･遁
麟等。此ヲ爲二經部師説一。今謂。此釋不レ然。泰･光
等師皆言二有部中異師説一。不レ言二異部一。又若
是經部。則顯宗論何擧二此説一。以三彼論中多
顯二有部自宗計ノミヲ一故。然乾陀羅國有二經部･有
部等師一而居。非レ局二一部一。外國亦同。又此論
云二西方諸師譬喩尊者一。准二上諸文一。外方及西
方師。即是經部宗師也。是故光･寶等師。臨
レ處指示。此論諸文不レ可二一概而論一
レ十･謂瞋一。小煩惱中忿等七。除二諂誑憍一。
也。然正文亦未レ盡レ理。頌疏意者。忿等名爲二
小煩惱地一。瞋入二不定一。不レ入二大小煩惱一。是故
論文中。煩惱二字雖レ在二瞋下一。然其所レ名在二
於忿等一。非レ名二於瞋一。此釋不レ然。所望不レ同故。
若立二大小煩惱一。則瞋不レ在二其中一。若言二鈍利
文亦爾。煩惱二字唯名二於瞋一不レ關二忿等一。何
以爲レ證。正理･顯宗並云。唯不善者。謂瞋煩
惱及無慚愧。除二諂誑憍一所餘忿等。此文足
レ爲二憑據一矣
地一起レ道。斷二第四禪地煩惱一盡時。諸四大種
無記。如二婆沙第三十七説一。惠暉云。現當二世
惡果是怖境。能生二心所怖一故。今喚レ罪名レ怖。
レ怖。罪業是因。因ニ立二果名一論文不レ然。惡果是
因。怖畏是果。因レ見二惡果一生二怖畏一故。二世惡
果名レ怖。是因上立二果名一也
別有二體性一。與二惡慧一及與二無明一爲レ因生二無
明･惡慧一。推レ功歸レ本故。言二無愧不怖二因果一
也
趣一。謂五道衆生數取二諸趣一。此名通二五趣假
者。若言レ人。唯在二人趣假者一之名。不レ通二餘四
自相續一。寶師意謂。此論正意唯約二自他一爲ニ
憍慢別一。又舊倶舍。慢憍云二慢醉一
有婆沙師釋言。令二三界六道淨不淨界種種
界是差別之義。光師ハ界是性義。寶師ハ界是性
義･因義。然光師意謂。以二種種一釋二心義一。寶師
解似三泰師爲二集起義一
故。行相ハ見分也。類スルニ體亦然トイヘリ。此意。見分
名二行相一者。行應二平聲ニ讀一以三見分能行二於境
相一故。此見分得二行相名一。評取二初解一云。然
本但是行二於相一義。類スルニ體亦然者。以二行相不
可知一。類スルニ體亦然。然西明疏并顯二同一所縁
不同一行相一。總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二
行相言一者。即了別領納等各不同故。名トイフ二不
同一行相一。此意。行者即去聲ニ讀ヘシ。正是能縁
之行解也。又解云。行二於相一故。帶レ相行故。名二
行相一。此即平聲。相通二影･質一。即同二本釋一。又云。
汎言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。
二能縁行相。即十二行法輪。三行二於相一名二
行相一。即無分別智等。前二是局。後一即通
解･行相差別云何。解云。言二行解一者。謂心心
所行解不レ同。於二諸境中一取二總別相一。即是心
心所法作用差別。此之行解於二所縁境一。或起二
正解一。或起二邪行一。如二上所レ説。即行名レ解故名二
行解一。言二行相一者。謂心心所其體清淨。但對二
前境一不レ由二作意一。法爾任運影像顯現。如二清
池明鏡衆像皆現一。三會釋行相名一者。問。如二
前所レ引無慚四句所説行相一。彼論應レ言二行
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一。唯是心
等作用差別。若言二行相一。有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對辨差別一故。
作用名二行解一。影像名二行相一。各據二不同。實
有二差別一。又云。問。行解･行相據レ何名爲二同一
行相一。解云。據二行相同一名二一行相一。心心所法
其體明淨。隨對二何境一法爾相現同有二此相一。
名二同一行相一故。入阿毘達磨第二云。如眼識
等依二見等一生。帶二色等義影像一而現。能了二自
心等行解。有説亦同。如何不レ名二同一行相一。
解云。行解異説不レ同。理非二決定一。行相同説。
故約此明。又解。心等行解。有説同説。亦得三
名爲二同一行相一。此言二行相一。即行名レ相。五明
レ得二能縁名一者。問。行解･行相爲下約二何者一説
名中能縁上。解云。據二行相一説。非レ據二行解。謂彼
心等對レ境之時。有二影像一現。據二此義邊一名爲二
能縁一。境名二所縁一。以下心心所縁レ境時。非レ如二燈
焔舒レ光至境。非如下鉗押取二彼物一據二影現義一
名中能所縁上。問。清池明鏡亦有二像現一。應レ説二彼
類亦是能縁一。解云。雖レ有二像現一。而無二行解一。非
レ如二心等一。亦不レ説二能縁一。問。若爾。應三約レ解名
爲二能縁一。何故約二彼影像現一説名二能縁一。解云。
行解或正邪於レ境不定。行相理定。故約レ此
明。又解。正約二行相一名爲二能縁一理實而言。亦
兼二行解。又解。但約二行解一名爲二能縁一。以二是
用一故。又解。正約二行解一名爲二能縁一。以二是用一
故。亦兼二行相一。又解。倶正約二彼行相･行解一名
小乘中。釋二行･相義一。行有二行趣･行流･行解等
別一。相有二體相･相状･相貌･相似等殊一。此約二六
釋一而言。有二依主･持業･有財等義一。具如二集成
然光師。此中解二同一所依等一以爲二數一一。寶
師意謂。相似爲レ一。非レ謂二數一一。然光師解モ。非三
名二一行相一。心心所法其體明淨。隨對二何境一
法爾相現同有二此相一。名二同一行相一故。入阿
毘達磨第二云。如二眼識等一。依二見等一生。帶二色
解一。若依二大乘一。瑜伽所レ言同一所縁･不同一
行相。慈恩等師或約二數一一。或約二相似一而解。
不レ可二一概一又惠暉等不レ領會寶師能破意一。
妄破二光師一。併觀可レ知
文勢一。此中應下結二心所法一問中不相應行上。何故
此中亦結レ心耶。解云。辨二心品倶生一。及名中
據二元瑜正理鈔一。正理論云。無色法中已辨二心
前於一心所之初一擧二四有爲一。結レ二生レ一。理
應下於レ此結二前心所一引中不相應上。何故此中乃
於二無色一結レ二生レ一。未レ詳二其旨一。解云。由丙於下
次上括二異名一中上。兼レ名明レ心。不乙唯心所甲故。
於二無色一結引。可レ知
取句身文身及和合性一。類者。顯二餘所計度法一。
即前種類。謂有レ計
度離二得等一有中蘊得等性上。
如レ是諸法不二與レ心相應一故。説名爲二心不相
應行一。非レ如二化所與レ心共一所依縁相應而
十四外一計レ有二和合性一故。於二等中一攝レ之。復
有餘師。於二得等外一。更計度蘊得･界得･處得
等一。當レ知此即得之流類。或於二非得外一計二不
和合及追等一。當レ知即是非得之流類。非
レ有二異體一故復言レ類。故今等ノ言等取異體一。
類ノ言類取即體異名一
立二斯名一。具略不レ齊。或略言二不相應行一。如二舊
倶舍等一。或言二心不相應行一。如二此論等一。或具
言二非色非心不相應行一。名有トモ二具略。體則不
レ殊。又大小乘。其數多寡亦非二一准一。今依二對
不相應依二別位一立上。此如二瑜伽第三菩薩地･
第四十･第五十二･五十三･五十六･顯揚第
一･十四･十八･對法第二･唯識第一･第二･五
蘊･百法等一。説二不相應一。然五十二･三唯説レ有二
二十三一。與レ此同。五十六･及第三有二二十四一。
一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍亦
然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二彼
釋一。成實論説レ一。謂無作或非色非心故。今若
瑜伽第三･五十六･顯揚第一･百法等論立二二
十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中立二二
十三一。一解云。諸論並有二二十四一。此論 ･五蘊
皆有二等字一。故此等二不和合一。五蘊等取後十
不相應一。成唯識既破二小乘一立。以ニ亦唯十四。
然如二成業･唯識等説一。上座部等更立二不失増
長一。正量部立二隨眠等一。彼難
破之一。於二不相應一
亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十四一。略
故不レ説。對法説二不和合一者。彼云。以レ有二多
種一故。如三見所斷種上假立異生性一。是不和
合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難二不和合一。
既是非得和合應二是得一。擧レ一攝レ餘。應亦略
レ得而不レ説。今假下對二於得一不立二非得一故。
對二和合一略去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲
緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不下立對レ得
立二非得等一。對二和合一立中不和合上耶。據レ實餘法
皆應二徴難一。光師皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
所餘如レ是種類差別一。應知。故知。對二得等一立二
諸師解別。泰疏唯引二二理一不レ加二別釋一。光記
有二二解一心不相應簡異心所一。行謂行蘊。簡二
色及無爲一。非二行蘊一故等。寶疏云。心不相應
者。簡二心心所非色等性一。行蘊所攝者。簡二色
及無爲法一。是故名二心不相應行一。略結レ名也。
廣應レ言二非色非心不相應行一。今但言二不相應
行一。亦得レ簡二諸法一盡。言二不相應一簡二一切心心
所言レ行。行是行蘊。簡二色無爲一。由レ此諸論多
應一。唯簡二心所一不レ簡二心王一。寶師兩簡三心與二心
所若言下與レ心不二相應一名爲中心不相應上。則此
唯簡二心所法一。如二光所解一一。若言下與レ不二相似一
名爲中心不相應上。則此唯簡二心王一。如二慈恩對
法鈔云一。今但簡レ心故名二心不相應一。准二上所
解一。寶師以爲二兩簡一。有二太過失一。又圓暉疏云。
此十四種體非二心所一。不二與レ心相應一。名二心不
相應一。五蘊門中是行蘊攝。故名二心不相應行一
云。不二與レ心相應一名二心不相應一。即有二色法及
師見二錯本一故爲レ有二此難一。然正理･顯宗並言。
説二心ノ言一者。爲レ顯二此中所説得等是心種類一。
諸心所法所依所縁皆與レ心同。亦心種類。爲
レ簡レ彼故言二不相應一。諸無爲法亦心種類。無二
所依縁一故亦是不レ同。爲レ欲レ簡レ彼故復言
致一。然泰師雖レ用。光･寶不レ擧何也。於レ中寶師
多據二正理一。今不二擧用一。應レ非レ無レ意。夫梵士論
或未レ悉二其方一。若准二支那諸釋家法一。衆賢此
釋叵レ言二穩暢一。況又心心所等混淆無レ分。光･
寶不レ用。蓋爲レ此也歟
得言欲二何所顯。謂獲･成就。云何知レ然。如二施
設論説一。得云何。謂獲･成就。獲云何。謂得･成
就。成就云何。謂獲･得。得･獲･成就聲雖レ有
レ別。而義無レ異
レ得法今時已得。先已得者今復不レ失。此所得
寶等並爲二一義一。圓暉分爲二二義一。寶疏會二正
理一云。先已得スル得ヲ説名二成就一者。有レ二。一無
始以來恒成就者。二初得已後第二念去。皆
レ二。然與二圓暉一意有二不同一。寶解。第一約二本來
成就一。第二約二二念已去一。圓暉不レ爾。第一約二
先未得法一。第二約二已得不失一。第一彼此大異。
第二雖レ似非レ無二稍差一。寶師約二念相續一而論。
圓暉就二失不失一而言。又光師意。此論･正理
稍有二不同一。元瑜亦同。光記此中多用二正理
鈔一。寶師意謂。二論無レ別。以三獲･成就各有二二
品一故
句一故。言二應レ知非得與レ此相違一。非獲･非成就
是非義。三釋二下兩句一。於レ中問二初三字一。於二
何法中一有二得･非得一。次擧二下七字一答。唯於二自
相續及二滅中一得･非得一
名二相續一。非情無レ命名二非相續一。成實論云。色
心相續名レ之爲レ命。命是假法。薩婆多宗ハ命
是實法。即命辨二相續一
之意。頌疏云。諸餘有情者。一切聖人也。麟
云。諸餘有情者。即前所レ除之外苦法智位已
去。及先離染苦忍聖人。兼餘一切斷惑異
性。此等諸類皆成二擇滅一。名爲レ餘也。章中言二
餘有情謂一切聖人一者謬矣。論文既除二具縛
餘有情者。一即苦法智已去聖人。二即先凡
夫位斷レ惑入レ聖至二苦法忍一。三凡夫六行ヲモテ斷
皆成二非擇滅一。具縛異生。及具縛者入二見道一
時苦法忍位。唯此二人不レ成擇滅一。餘皆成
就。但言レ除二具縛一。理亦理下盡於二凡聖一各別
分別。一故説二二門一
空一。非二心所引一故。不レ違二内起一故。問。非情色
等非擇滅云何。答。亦由二是自増上果不生一。亦
應二成就一。亦許二多人共成一。猶如二擇滅一。應二審思
之
説出世部･雞胤部･化地部･成實無表戒等･正
量部不失増長･正理論師所立和合性等一｣
部一中上。無性攝論第二云。有二爾所熏習異計一。
或説二六識展轉相熏一。或前念熏二後念一。或説
レ熏二識刹那種類一。又云。謂經部作二如レ是執一。色
心無間生者。謂諸色心前後次第相續而立。
具二二義一方得二熟名一。一由二相續轉變差別一。二
云。論主述二經部宗義一。熟果不レ應二餘五因所
得一。果具二二義一方得二熟名一。一由三造業非二即感
果一。要待二相續一將欲レ感レ果名二轉變一。正感レ果時
與二今論文一併觀スヘシ。然光法師釋二此段文一總
有二三釋一。並不二允當一。第二･第三殊不レ順二論文一。
第一並爲二異名一者。三義雖レ非二種子之外一。然
不レ可レ言三立爲二其名一。是功能之義品ナレハ也。將二
舊論一來助ケヨ二此論文一。又泰師所解非レ有レ妨礙一。
寶師無二釋一。舊論。云何法名二種子一人是名色於
由二相續轉異類勝一故。何法名二轉異一。是相續
差別。謂二前後不同一。何法名二相續一。生成因果一
三世有爲法。何者爲二勝類一。與レ果無間有二生
法名爲二種子一。十六ニ論主答。謂五蘊名色中
有三功能於生二自類果一。所有展轉隣近生レ果。
此功能由二三義一。一由二相續一。二由二轉變一。三由二
差別一。種子義成。問。何名二第二轉變一。答。謂自
身相續中。前後變異性。如下種子由二水土一故
暫帳大變異上也。何名二第一相續一。謂望レ後爲
レ因。望レ前爲レ果。相續通二三世諸行一。問。何名二
第三差別一。答。謂有二展轉無間生レ果功能一。與二
餘不レ生レ果法一有二差別一也。亦可。取下最後一念
無間生二後念果一功能。與二餘念不レ生レ果功能一
差別上。經部因果不二同時一故。説二無間生レ果功
能一也
大乘三成就義一。於レ中泰･光引二對法論一。然瑜
伽･對法並明二三成就一大有二差別一。其經部計
大同二瑜伽一。與二對法一別。如二慈恩唯識述記二
者。不レ曉悟大乘宗致一也。振レ古讃言二大乘
光一者。可レ謂二虚名一矣
學一。謂非學･非無學也。麟云。又解。此一頌總
擧二三學一。非者是非學･非無學法。學者是學
法。無學者即無學法也。今謂。麟釋鑿之甚矣。
解二非所斷一亦同
類忍如何得レ有二法前得一耶。解云。現在道類
忍雖三復唯有二法倶得一。未來道類忍即有二法前
得一。約二忍種類一説故。言レ有二法前一。以下所得法
據二種類一説上故。又解。現在道類忍。今雖下唯有二
法倶得一脱不中現前上。即有ヘシ二法前得一。約二容有一
説言レ有二法前一。又解。現在道類忍約二三世一而
言。唯有二法倶得一而無二法前得一。由三此現忍有二
未來法前得一故。亦名レ有二法前得一。此未來得
約レ世横望。實在二現忍後一。而名二法前得一不レ名二
法後得一者。以三此得不レ起即已。起必在二彼忍
前一。以三能得ノ得約レ容レ起レ用説二前後倶一也。由
非想見惑中一然第一釋約二種類一解。婆沙一十
六字是種類義。光師信用以爲第一一。第二約二
法倶･法後得不同一。此文明二三世得一。然就レ法
辨得。即有二四種一。謂法前･法倶･法後･非二法前
法倶法後一。若就レ得辨レ法。即有二六種一。一唯有二
法倶得一。如二異熟生等一。由二身劣一故。二唯有二法
前得一。謂如三見道三類智邊修二世俗智一。畢竟不
生故。三唯有二法倶得及法後得一。如二別解脱戒
等一。無二前得一故。四唯有二倶得及法前得一。如二道
類忍等一。即是刹那時捨故。五具有二法前･法
倶･法後三得一。如二所餘善不善等一。有二前得集
成一行二三世一故。六有下非二法前･法後･法倶一得上。謂
得二二滅一。所得法無二三世一故。必無レ有三法唯
有二法後得一。以下所得法至二現在一時必有得故。
如二道類忍一唯有二法前･法倶一者。以二不定一故。
若現起者。若未來者。皆容レ有二二得一。不レ應レ言下
各有二一得一及定有中二得上。若爾。同四行相ニシテ
レ有二二種非得一。以下非想地過去見道煩惱。於二
過去世中一。煩惱未レ起之前。皆容入レ聖。若未
レ起二煩惱一即斷二見惑一。即此煩惱即有二法前非
得一。由レ此説。過去煩惱不レ得三名爲二唯法後非
破二第一一云。豈有下問二現忍上得一。將二未來忍上
得一答上。破二第二解一云。豈有下入二現在一已有二法
倶得一了。却不レ入二現在一有中法前上耶。第三解
取二未來衆多未起法前得一。即是現在道類忍
法前得流類。破云。設三類得未來法前得
起未レ盡。亦不レ可三將配二現在一念道類忍上
法前得一也。寶法師釋云。現忍未レ起已前有二
法前得一。此忍現前即有二法倶得一。未來未起
衆多道類忍亦容レ有二二得一。今約下現在世一念
忍能引二二得一生上。名三現忍有二二得一。非二是二得
門多端。設教非レ一。是經論常途。非レ適レ今
也。寶師容有之説。其義亦不レ遠矣
無學法雖二是一一。其法上得即通二三學一故。言三
得有二差別一。麟云。與レ法不レ同名爲二差別一。今謂。
兩説並不二允當一。此法能得有三多類可二辨別一
故云二差別一。非レ謂二一三之別一
得一。無下無始來恒成就彼一未レ捨。必起二彼類一
此是反解顯レ無三唯有二法後非得一。若無始來恒
成就彼法一。於二未レ捨位一。必彼種類入二過去一盡。
可レ得三唯有二法後非得一。非丁無始來恒成就彼
法一。於下未二斷捨一位上。必起二彼法種類一令丙盡入乙
於過去甲。 以二彼種類無量無邊不可二起盡一故。
レ遮二非想見惑難一故。謂唐三藏譯二婆沙一了。有
人以二非想見惑一難二三藏一言。合三唯有二法後非
得一。其難意者。非想見惑無始來成。無二法前非
得一見道斷已。畢竟不レ退。於二過去見惑一。理應
合有二唯法後非得一。何故無耶。故三藏於二婆
沙一加二一十六字一爲レ通二此難一。其十六字意者。
謂非想見惑未レ斷已前。名爲二未捨一。於二未捨
位一。必無レ有下人起二未來非想見惑一入二過去一盡上。
以二未來見惑種類無邊。起不盡故。及レ入二見
道一。斷二見惑一時。於二未來非想見惑一。即有二法前
非得一故。過去非想見惑約二種類一説。不レ可三唯
難二三藏一者。即寶法師難也。其難意者。謂前
在二非得一但在二三句一。無下第四唯有二法後非得一
一句上。今難令レ應レ有レ之難詞。如レ章十六字
言二非無始來等一者。此非字句下ヨリ連續即可
レ解也。謂但非下其未レ捨必起二種類一盡上等。不
レ非二無始來成一。良由三難詞言二無始來等一故。今
具牒二彼難詞一。總非二其難一故。置二非字一在レ上
釋。言二約種類説一者。謂過去見惑雖三唯有二法
後非得一。今辨二未來一者。合レ説三即通二法前非得一
也。以二未來過去同是彼見惑一故名二種類一也。
又云。問。所以唯將二非想惑一難上者。答。以二餘
地煩惱曾數斷一故。中間斷時。在二未來一者即
有二法前非得一也。若爾。非想修惑無始來成。
何不レ爲レ難。解云。非想修惑斷容レ有レ退。既復
更起時。知當時種類不レ盡。其未來者即有二
寶法師云。初以二過去非想見惑一難二三藏一。前
引婆沙文ニ所不得法有二三句一。合三更有二第四
句一。唯法後非得非想見惑已入二過去一者是。唐
三藏依レ難便立二第四句一。第二遍以二未來未起
見惑一難。即除二所レ加第四句一。再加二十六字一雙
遮二二世見惑難一。如二非想見惑一。無始來成就。
未下以二見道一斷上名二未捨一。此未捨位。無下起レ得
未來見惑入二過去一盡者上。所以遮言レ非。意云。
無二此道理一。若起レ得入二過去一盡即可レ言二唯法
後非得一。既無二此理一。即是見道現前。隔二過未
二世一見惑斷。望二過去一即法後非得。望二未來一
即法前非得。即是婆沙三句中第二句收也
反解一。何有三具牒二難詞一。然圓暉師總言二有人一。
不三別指二其名一。若難者實是寶師。則何不レ如三
指言二寶師難一。然觀二寶疏一。但言下被難之後。重
改二婆沙一等上。不レ言二己親難責一。然則其立レ難者
未レ知二誰是一。問。光師用二種類義一。寶師何者。
答。寶師不レ用。故言下由レ不レ得二婆沙意一故。由
未盡レ理。麟云。若准二新解一。與レ此不レ同。彼唯
約二一念一以論。不下約二種類一説上故
作二如レ是説一。能令下有情起二異類見･異類煩惱一。
云。爲二總不獲二一切聖法一。爲二唯不獲二苦法智
忍一。有説。不レ獲二一切聖法。若爾。豈無レ非二異
生一。無三一總成二諸聖法一故。若有二不獲不雜二於
獲一。是異生性。若雜レ獲者。非二異生性一。故無レ有
レ失。若爾。本論應レ説二純言一。不レ爾。雜言見義
有故。如レ説二此類食レ水食風
阿毘達磨倶舍論指要鈔第五
分別根品第二之三
分者。牒二章門一。有情者示二體性一。謂彼同分唯
以二有情等類一爲レ性。説二有情言一。爲レ遮二非情一。
等言即遮二非等之類一。有情等言。義兼二能所一。
若即同分是有情體是均等性。就二同依一釋。
即有情是等。若所等是有情等言顯二同分一。能
等故説レ等。相似故説レ等。即就二依士一釋。有情
義等名二有情等一。若有情即諸有情。等是相似
義。即有情等。然此言下不二自同分一。倶擧二其
有情一。爲二體各一一。爲二體各多一。解云。隨二其所應一
體各有レ一。猶如二命根一。或體各多。如二所依法一。
理論云等
六足對法文無二法同分一。唯倶舍･順正理師立｣
頗普歌切。廣雅云。頗少也。少猶レ希也。有呼二
普音一爲レ叵者甚誤
有二二解一。光第二寶第一同。光第一寶第二具
略不レ同。然意不レ違
此釋二生處一。於二彼天中一多時無想故名二無想一。
雖三亦滅二心等一。以二本修定時唯厭想故。立二無
想名一。恐レ濫二草木一故言二有情一。情者謂レ識一。彼位
雖レ無。諸根體是識所依故。而從二類例一説二有
情言一。亦可。彼天具有二二分一。無心之位名二無
想一。有心之位名二有情一。總擧二彼天一爲二其生處一
非想處一。一有心。二無心。超二過一切非想
非非想處一者。依二有心非想非非想處一説。
想受滅身作レ證具足住者。依二無心非想非
非想處一説。如二有心無心一。相應不相應。有
所依無所依。有行相無行相。作意無作意。
云何知レ然。曾聞。有二苾芻一得二無想定一。出二此
定一已。諸根寂然。進止威儀語言衣著。受二諸
飮食一皆悉詳審。有二阿羅漢一。先得二願知一。見已
念言。此善男子。必獲二勝法一。我當レ觀二其所證
邊際一。念已入レ定。以二願＊知力一見三彼苾芻得二
無想定一。便從レ定起而語レ之言。汝之所證極
爲二非善一。如何遇レ佛功徳寶藏ヲ捨。而謬取二外
道所學糞壞定一耶。汝今宜應疾疾棄捨一。苾芻
聞已。作意捨レ之。此定隨逐不レ能二捨離一。乃至
休レ道還レ家。亦不レ能レ捨。後命終已生二無想天一
故知。此定不レ可二退轉一。譬喩者説。此有二退轉一。
以二一切業皆可轉故。乃至無間業。若遇二勝
縁一亦有二轉義一。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
レ有三能越二第一有一。評曰。如是説者。初説爲レ善
説。不レ能。由二此定是異生定一故。若起二此定一後
能入二見道一。便有三聖者成就此定一。不レ應レ名二異
生定一。有説ノ起二此定一後亦能入二見道一。問。若爾。
云何名二異生定一。答。聖雖二成就一。而不二現行一。彼
依二現行一名二異生定一。是故尊者妙音説曰。得二
此定一補特伽羅。有三能入二正性離生一者。應レ言
退失此定一。於レ彼極厭不二現行一故。命終生二於
第四靜一。於二彼處所一有レ容レ受故。如是説
者。初説爲レ善
時。亦不レ得二去來無想定一。何況聖人。頌疏亦
レ符二論意一。此文意者。上明二聖者不樂レ修入此
| 如斷善根極少成八 | 文 | 惠暉云。斷善人准二 |
八。無二男女等根一者。准レ得レ聖。從レ上命終無二眼等四一。從
| レ下死無二男女根一也 | 文 | 麟云。雖二初斷善必是女 |
故。故不レ説也
| 聖者未離欲亦具十九 | 文 | 頌疏云。謂初二果 |
無二憂根一故
分別根品第二之二
| 今應思擇 | 至 | 決定倶生 | 文 | 光記二解。初解 |
彼疏云。一問。今應二思擇一。一切有爲如二體相
不同一。生亦各異別生耶。爲レ有二諸法決定倶
| 生一 | 已上 | 寶疏同二光第二一。今謂。第二爲レ優。以三 |
| 今先辨色決定倶生 | 文 | 頌疏子注云。別問 |
二句以爲二別問一。頌曰已下此爲二別答一。然冠注
頌疏改
加文字一作二別答明レ色也一者。此非二圓| 暉意下文云。論云。已辨二自性一 | 得･非得 | 差別云 |
| 何 | 總問 | 且應レ辨レ得 | 別問 | 頌云 | 云云 | 又疏根四 | 三紙 |
| 左 | 云。此中應レ辨者。勸二釋通一也。此等疏文類 |
レ文
| 色聚極細立微名 | 文 | 光･寶所解不レ同。光 |
| 依主釋也。二論意別。寶有二二解一。後解 | ハ | 此論 |
| 同二正理論一。此釋爲善 | 寶師後釋爲レ善者。以レ取二 則正理一故。此論次下言二 |
| 諸極微 聚一故 | 麟師不レ信二此釋一。以四此論云三色聚極細 |
レ言二微之所聚。明知。持業非二依主釋一。麟師品
藻可レ謂二確論一矣。然極微與レ微名雖二近似一。體
則不レ同。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二
| 一阿耨塵一 | 二 紙左 | 覺苑演密鈔三曰。阿耨之言。 |
者。四方･上下･及於中間。各一極微。名爲二七
微一。謂七極微互相觸著不二相離散一。名爲二合
| 成一 | 七 | 法苑義林章集解八 | 藥師寺 最行 | 曰。梵云二波羅 |
拏一。一云。阿拏者。此云レ微。非レ言二極微一。以レ此
| 爲レ正。非二略言之 | 已上 | 今謂。演密及集解中第 |
| 一並非也。對法鈔一末 | 四十三 紙右 | 云。梵云二波羅 |
立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。
即從二七極微一方成二一微一。義舊語音訛故名二
阿耨一
| 云何八事 | 至 | 色香味觸 | 文 | 麟云。言二八事一者。 |
味･觸。故成レ八也。此説二總相一。若細論者。如二一
色微一。自有二七微共聚一。及成二方分一。方分已去
能與二異類一共成二一聚一。極少不レ減二一百四十
微一。謂所造色･香･味･觸一一各具二能造四大一。
四四便成二十六大種一。幷二所造四一總成二二十一。
| 如レ是一一各七微成 | 謂對向六方一有レ六。 中間復一成レ七也 | 總計 |
| 若有聲生 | 至 | 大種因起 | 文 | 三師解別。於レ中 |
レ爾。評云。念法師源得二論意一。却爲二泰･光謬
破一。今謂。寶師立破甚爲二精當一。具如二三家中
釋一。又惠暉云。婆沙言二聲恒成就一者。約二一切
人一共説。此論八事無レ聲。即約二一身不
發二四大一説也。今謂。惠暉大違二三師一。其義甚非
| 言或得者 | 至 | 是故言或 | 文 | 泰疏云。言或得 |
不レ然。不定故言レ或。因レ明下心與二心所一倶上故。
通擧下行與二相･得一並上。然意欲レ明下心亦與二相或
| 得一倶上也 | 已上 | 光云。若依二成實論訶利伐摩及 |
| 立心所一 | 已上 | 寶云。有部之宗十法遍行。大乘 |
種一。謂受･想･思。此即唯三名爲二遍行一。亦有レ不
| レ立二心所一。唯心差別説名二受等一。應レ録レ之 | 已上 |
| 又依二慈恩唯識述記四末一 | 二十三 紙左 | 云。根本經 |
| 部説。唯有二三法遍行一 | 受･想･行 | 七本 | 三十八 紙左 | 云。 |
如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一切心所並無
然有二少數一依二心分位一立二差別一故。總爲二此
難一。如下倶舍解二觸支一中。叙中經部計上。婆沙等叙二
| 妙音等計一 | 具如二一本･ 六本一末等一 | 今謂。撿二正理論一。於二經 |
| 第十一之 二 紙左 | 又上座室利羅多立三受･想･思別有二體 |
| 性一 | 第十之二 十紙左 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然慈 |
有二三法一。此違二正理一。又| 言三覺天有二受･想･思心所一 | 述記第 一之意 | 此違二婆沙一 |
| 百四十二 之七紙 | 又言二妙音師立無二心所 | 述記第 一之意 | 此於二 |
卷別指二妙音一。恐應二寫誤一。又唯識義演云二覺
天論師是經部中一師一者。此誤之甚也。以二覺
天是婆沙四論師中之隨一故。具如二集成
編釋一
| 彼法是何 | 至 | 遍於一切心 | 文 | 依二泰師疏一。自レ古 |
立大地等一。如二猶論師一五義立二通大地一。長耳三藏以二八義一立。如二體法
師一具二九義一立。今依二倶舍一。但一義立。西域
稱讃爲二聰明論一。信不二虚言一
| 信及不放逸 | 至 | 勤唯遍善心 | 文 | 光意。唯遍二 |
レ然。唯善而遍二善心一。此解爲レ精。所遍是心王。
可レ言二遍善心一。能遍是心所。何可レ言二唯善心一。
又麟云。准二正理論一。於二善法中一更立二欣厭一。故
| 論云。説二二ノ及ノ言一兼攝二欣厭一 | 謂頌中二 及字也 | 厭謂審 |
求過患出離對治一。今此論ニ及者。但是十内ノ自相ノ及也。婆沙亦
別立二欣厭一。然諸論多不レ説者。以下非二恒起一不
| 遍二善心一故。不三立爲二大善法一也 | 文 | 惠暉云。論 |
麟釋爲レ正。若依二大乘。唯識等説三善有二十一一。
| 與二此論等一不レ同。故唯識述記六本 | 初紙左 | 云。 |
除二此無癡一乃減二此一一。正理論師説レ有二十二一。
更加二欣･厭一。婆沙雖レ説三別有二厭等一。法救等不
レ説故。此中非レ之。但言二唯善十一一。不レ言二遍
善一。故遮レ彼也。正量部説二十三唯善一。此十一
外更加二欣･厭一故。此定ノ言遮二増減執一。又遮薩
婆多等輕安遍
善。今言二唯善一。非二必遍善。下雖二更説
有二多善法一。其勝用者唯十一故。又| 同卷二 十九紙 | 云。頌云二行捨及不害一。此ハ因ニ解二及字一。謂 |
厭等。梵云レ遮有二二義一。一及。二等。不レ能レ置二
等言一故。總有二及字一。及字有二二義一。一顯二十一
各各體別一。即相違釋。二顯二十一外心所一。今論
但約下等
取餘法一一義上解也| 如是種類 | 至 | 應知亦爾 | 文 | 光有二二解一。論此 |
也。寶解爲レ優。元據二泰疏一。然分明不レ釋三共
指二何中一
| 頌曰 | 至 | 惛掉恒唯染 | 文 | 光解善大地法非二 |
非二染性一故。染言已簡。寶解爲レ當
| 對法中説 | 至 | 是名惛沈 | 文 | 發智論第二 | 九紙右 |
心不調柔。身
| 惛重性。是謂二惛沈一 | 文 | 顯宗論六 | 初紙左 | 云。惛 |
沈一。由二斯覆蔽一。心便惛昧。無レ所二堪任一。瞢憒性
故。由レ是説爲二輕安所治一。心爲二大種能生因一
故。由二此爲
先起二身重性一。假説二惛沈一。實非二惛沈一。彼是身識所縁境故。正理全同
| 天愛汝今 | 至 | 不閑意旨 | 文 | 元瑜正理鈔第九 |
人劣弱。爲二天所
矜。意存二相篾一故名二天愛一也| 已上 鈔文 | 具如二唯識樞要及述記釋一。言至者。光･寶 |
| 者。玄應音義二十五 | 四紙右 | 云。字體作レ𢡿同。 |
也
| 第一句謂 | 至 | 謂除前相 | 文 | 婆沙四十二 | 十七 紙右 |
| 云云 |
| 頌曰 | 至 | 無慚及無愧 | 文 | 寶疏云。唯善心所 |
解爲レ正。麟云。今詳。大善地法本不レ通レ染。豈
用二非唯非遍一以簡之。若言二非遍一者。應レ顯
レ有二分通義一
| 如是類名爲小煩惱地法 | 文 | 正理論十一 |
| 九紙右 | 云。類言爲レ攝二不忍不樂憤發等義一。小 |
汚心倶一。仍各別起。無二相應義一。唯修所斷。意
識倶起。無明相應
| 如是類法 | 至 | 各別現行 | 文 | 諸師解別。光師總 |
レ三。彼云。一如レ是類法唯修所斷。二意識地
起。三無明相應各別現行。具二斯三義一名爲二
| 小煩惱地法一 | 文 | 圓暉亦分爲レ三。然義不レ同。彼 |
無明一相應。三各別現行。具二此三義一故。獨得
| レ名二小煩惱地一也 | 文 | 今謂。神泰･圓暉唯字局在二 |
至意癡相應一。寶師細分爲レ四。唯字冠二上三一。泰･光･暉師皆有二過失一。寶符
順論文一。光解太麁。舊論不レ立二各別現行之
義一。然此論現有。光師何不二擧用一。忿等心所各
爲レ主法各別現行。是不共用。立名由中殊爲二
至要一。又光･暉二師合
會意癡一不二開爲レ二。甚失二論旨一。麟云。今詳二新解一。四義爲レ勝。且如二無
慚愧等二及煩惱六一。雖下唯與二無明一相應上。非二
唯意地起一。不レ可三合爲二一義一。睡眠唯意地起。
不レ可レ言下唯與二無明一相應上。通二三性一故。故和
合意地起與二無明相應一爲レ一者。不レ盡レ理故
| 也 | 文 | 又泰法師。無明相應･各別現行合爲二 |
雖下與二無明一相應上。而非二各別現行一。三師皆不
レ免レ失。寶師辨別尤爲二精緻一
| 惡所作體 | 至 | 説爲不淨 | 文 | 准二下三喩一有二三 |
從レ因得レ稱。此即第一也。舊論云。何法名二惡
作一。於二所作一惡心生二後燋一。此心法縁二惡作一起
| 故名二惡作一 | 文 | 寶疏云。謂不レ稱レ情所作事業。 |
善悔縁二善所作一。能追悔心縁二其惡作一。從レ境
爲
名。即是有二惡作一故名爲二惡作一。是多財釋| 文 | 惠暉云。惡作者。如二昨日作二善惡二事一名 |
屬二昨日境一。今日心追悔縁二惡作境一生。全取二
| 境名一。有財釋也 | 文 | 又唯識述記七本 | 三紙 | 云。或 |
惡所作一。是悔惡義。今言レ作者。是所作事。能生二於悔一。惡即悔因。
因者境界。依レ之生レ悔故。以三惡作言通説二彼
境一故。總言二惡作是悔之因一。其實惡者即是悔
| 也 | 已上 | 今謂。述記ハ作ノ言屬レ境。惡ノ言是心。分 |
屬二於境一。全取二他名一有財釋也
| 於未作事 | 至 | 是我惡作 | 文 | 唯識述記七本 | 四紙 |
惡作一。悔二先不
作亦惡作故。如下追悔言中我先不レ作二如レ是事業一是我惡作上。如レ是之事是我
惡邊作也。作者措也。是我惡
措此事一。俗云借作。一體異名
| 此二各依二處。而起 | 文 | 婆沙三十七 | 六紙右 |
善處一起。二有惡作是不善於二善處一起。三有
惡作是善於二善處一起。四有惡作是不善於二不
善處一起。第一句者。謂如下有一作二惡事一已。心
生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此不
善事一耶トイフ上。如下護二學處一諸苾芻等。有レ所二違越一
便生中悔恨上。第二句者。謂如下有一作二善事一已。
心生二追悔一。我所作者非レ爲二好作一。何因作二此
無用事一耶トイフ上。如下勝家長者施二獨覺二食一已。心
生二追悔一。我寧以二此一食與二奴婢一作レ便。何乃
施トイフ中彼髠頭沙上。第三句者。謂如下有一作二少
善一已。心生二追悔一。我所作者非レ爲二善作一。何不三
多作二此善事一耶トイフ上。如下尊者無滅言我若知三
彼有二此威徳一。應更多施一。何太少耶トイフ上。第四句
者。謂如下有一作二少惡一已。心生二追悔一。我所作
者非レ爲二好作一。何不三多作二如レ是事一耶トイフ上。如下屠
| 膾等作二少惡一已。悔三不二多作一 | 已上 論文 | 麟記釋二此 |
然四句次第稍有二錯亂一。對レ文可レ知
| 外方諸師 | 至 | 亦通無記 | 文 | 外方者。或言二外國一。 |
| 如二此論四 | 五紙左 | 婆沙･正理等一。或唯言二迦濕彌 |
| 羅外一。如三婆沙百九十 | 五紙左 | 及舊倶舍言二罽賓 |
| 第九 | 三十九 紙左 | 曰。倶舍中云二外國師説一。即印度諸 |
| 國薩婆多師釋 | 已上 鈔文 | 光記云。前十二是迦濕彌 |
| 諸師也 | 已上 論文 | 又有レ言二西方師説一。如二此論四 | 五紙 |
| 右 | 婆沙･正理等一。此謂二乾陀羅國一。以三彼國在二 |
| 婆多師 | 已上 鈔文 | 然西方師ヲ亦言二外國師一。如下此論 |
| 十六 | 十七 紙右 | 云。西方諸師即是健馱羅國諸師也。 |
| 婆沙云二外國師一。又云三 | 同卷六十 三紙左 | 此論名二外國 |
| 諸師一婆沙 | 百五之十 二紙左 | 云二西方諸師一。此健駄羅國 |
| 彌羅國西一故名二西方一 | 已上 記文 | 外國之語寛通二諸 |
國上故。故西方師亦言二外國師一也。問。此論所
レ言西方及外國師。是何部宗師耶。答諸解不
レ同。元瑜皆爲二有部中異説一。如二上所引正理
鈔釋一。又泰云。外方諸師欲レ令三憂通二三性一故。
執下惡作與二無記憂一倶上。然雜心論悔増三品是
外國師義。光云。前十三是迦濕彌羅國師
説。今外國諸師有二十三一。即是印度國諸師也。
| 故正理論云云 | 加二泰師 所引文一 | 依二此等文一。泰･光兩師。 |
又寶師唯言二異師説一。更無二細釋一。又圓暉･遁
麟等。此ヲ爲二經部師説一。今謂。此釋不レ然。泰･光
等師皆言二有部中異師説一。不レ言二異部一。又若
是經部。則顯宗論何擧二此説一。以三彼論中多
顯二有部自宗計ノミヲ一故。然乾陀羅國有二經部･有
部等師一而居。非レ局二一部一。外國亦同。又此論
| 第六 | 五紙左 | 説下色法無二同類因一之計上。正理十 |
| 六 | 初紙 | 指レ之爲二譬喩論者計一。然婆沙第十 | 十九 |
| 紙 | レ指之爲二外國師計一。又婆沙百三十一 | 十三 紙左 |
方師。即是經部宗師也。是故光･寶等師。臨
レ處指示。此論諸文不レ可二一概而論一
| 唯不善者 | 至 | 及無慚愧 | 文 | 頌疏云。不善有 |
| 及無慚愧 | 已上 疏文 | 正文云。此十煩惱者。若依二論 |
| 文一。不下説二忿等一名爲中煩惱上 | 已上 正文 | 今謂。頌疏謬 |
小煩惱地一。瞋入二不定一。不レ入二大小煩惱一。是故
論文中。煩惱二字雖レ在二瞋下一。然其所レ名在二
於忿等一。非レ名二於瞋一。此釋不レ然。所望不レ同故。
若立二大小煩惱一。則瞋不レ在二其中一。若言二鈍利
| 十煩惱一 | 食等五鈍使。 身見等五利使 | 則瞋亦得二煩惱之名一。今 |
以爲レ證。正理･顯宗並云。唯不善者。謂瞋煩
惱及無慚愧。除二諂誑憍一所餘忿等。此文足
レ爲二憑據一矣
| 忿被馬勝 | 至 | 盡滅無餘 | 文 | 具出二婆沙百二十 |
| 九一 | 初紙左 | 言二無餘滅一者。麟云。舊云。謂於二此等 |
| 究竟離繋無餘滅位 | 准レ此。但約二離繋一名レ滅。又 解。色既離レ縛生二於無色一不 |
| レ受二色身一。名二無餘滅一。二説並非下要入二無餘涅槃一方名 滅也。已上注文。今謂。准二婆沙論一。初説爲レ正。彼云。大 |
| 種造色依二四定一滅者。謂依二四靜慮一。依二未至一滅者。謂 依二初靜慮近分及靜慮中間･空無邊所近分一。此中靜慮 |
| 無近分靜慮中間。皆名二未至一。並未レ能下 入二勝根本地一而能現前斷中煩惱上故 |
| 此中怖言 | 至 | 能生怖故 | 文 | 怖是心所。染及 |
惡果是怖境。能生二心所怖一故。今喚レ罪名レ怖。
| 因罪受二怖果名一也 | 文 | 今謂。此釋不レ允。此罪名 |
因。怖畏是果。因レ見二惡果一生二怖畏一故。二世惡
果名レ怖。是因上立二果名一也
| 此顯有法 | 至 | 説名無愧 | 文 | 惠暉云。無愧行相 |
明･惡慧一。推レ功歸レ本故。言二無愧不
怖二因果一也
| 補特迦羅 | 文 | 泰疏云。補特伽羅。此云二數取 |
者。若言レ人。唯在二人趣假者一之名。不レ通二餘四
| 趣一也 | 已上 | 慈恩･玄應等亦同 |
| 是謂慢憍差別之相 | 文 | 寶云。准二上論文一。慢 |
| 謂レ方レ他。憍唯自傲。是謂二慢憍二相差別一 | 已上 |
| 光師引二婆沙論四十二一 | 九紙右 | 明三少分慢依二 |
憍慢別一。又舊倶舍。慢憍云二慢醉一
| 淨不淨界 | 至 | 故名爲心 | 文 | 三師解別。泰云。復 |
| 差別一故名爲レ心。亦同二前集起義一也 | 文 | 此釋ハ |
義･因義。然光師意謂。以二種種一釋二心義一。寶師
解似三泰師爲二集起義一
| 或名有行相 | 至 | 起行故 | 文 | 若依二大乘一。義燈 |
| 三 | 六十 紙左 | 云。本釋云。識自體分以二了別一爲二行相一 |
名二行相一者。行應二平聲ニ讀一以三見分能行二於境
相一故。此見分得二行相名一。評取二初解一云。然
本但是行二於相一義。類スルニ體亦然者。以二行相不
可知一。類スルニ體亦然。然西明疏并顯二同一所縁
不同一行相一。總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二
行相言一者。即了別領納等各不同故。名トイフ二不
同一行相一。此意。行者即去聲ニ讀ヘシ。正是能縁
之行解也。又解云。行二於相一故。帶レ相行故。名二
行相一。此即平聲。相通二影･質一。即同二本釋一。又云。
汎言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。
二能縁行相。即十二行法輪。三行二於相一名二
行相一。即無分別智等。前二是局。後一即通
| 慈恩述記三本三十 紙左有二三義釋一 | 光記一之餘 | 三十 紙右 | 云。問。行 |
所行解不レ同。於二諸境中一取二總別相一。即是心
心所法作用差別。此之行解於二所縁境一。或起二
正解一。或起二邪行一。如二上所レ説。即行名レ解故名二
行解一。言二行相一者。謂心心所其體清淨。但對二
前境一不レ由二作意一。法爾任運影像顯現。如二清
池明鏡衆像皆現一。三會
釋行相名一者。問。如二前所レ引無慚四句所説行相一。彼論應レ言二行
解一。何故乃言二行相一。又若義同即無二差別一。何
故相對辨二差別一耶。解云。若言二行解一。唯是心
等作用差別。若言二行相一。有二其二種一。一影像
名二行相一。二行解名二行相一。前爲レ對
辨差別一故。作用名二行解一。影像名二行相一。各據二不
同。實有二差別一。又云。問。行解･行相據レ何名爲二同一
行相一。解云。據二行相同一名二一行相一。心心所法
其體明淨。隨對二何境一法爾相現同有二此相一。
名二同一行相一故。入阿毘達磨第二云。如眼識
等依二見等一生。帶二色等義影像一而現。能了二自
| 境一 | 已上 論文 | 由レ此准知。但約二行相一名爲二一行一。問。 |
解云。行解異説不レ同。理非二決定一。行相同説。
故約此明。又解。心等行解。有説同説。亦得三
名爲二同一行相一。此言二行相一。即行名レ相。五明
レ得二能縁名一者。問。行解･行相爲下約二何者一説
名中能縁上。解云。據二行相一説。非レ據二行解。謂彼
心等對レ境之時。有二影像一現。據二此義邊一名爲二
能縁一。境名二所縁一。以下心心所縁レ境時。非レ如二燈
焔舒レ光至
境。非如下鉗押取二彼物一據二影現義一名中能所縁上。問。清池明鏡亦有二像現一。應レ説二彼
類亦是能縁一。解云。雖レ有二像現一。而無二行解一。非
レ如二心等一。亦不レ説二能縁一。問。若爾。應三約レ解名
爲二能縁一。何故約二彼影像現一説名二能縁一。解云。
行解或正邪於レ境不定。行相理定。故約レ此
明。又解。正約二行相一名爲二能縁一理實而言。亦
兼二行解。又解。但約二行解一名爲二能縁一。以二是
用一故。又解。正約二行解一名爲二能縁一。以二是用一
故。亦兼二行相一。又解。倶正約二彼行相･行解一名
| 爲二能縁一。以二此二種必定有一故 | 已上 記文 | 今謂。大 |
別一。相有二體相･相状･相貌･相似等殊一。此約二六
釋一而言。有二依主･持業･有財等義一。具如二集成
| 編三本之一一 | 八十 二右 |
| 事平等者 | 至 | 各各亦爾 | 文 | 寶師大師二光解一。 |
師意謂。相似爲レ一。非レ謂二數一一。然光師解モ。非三
| 必局二數一一。第一卷中 | 三十一 紙左 | 解云。據二行相同一 |
法爾相現同有二此相一。名二同一行相一故。入阿
毘達磨第二云。如二眼識等一。依二見等一生。帶二色
| 等義影像一而現。能了二自境一 | 已上 論文 | 此釋亦同二寶 |
行相。慈恩等師或約二數一一。或約二相似一而解。
不レ可二一概一又惠暉等不レ領
會寶師能破意一。妄破二光師一。併觀可レ知
| 已説心心所 | 至 | 何者是耶 | 文 | 光云。問。准二前 |
此中亦結レ心耶。解云。辨二心品倶生一。及名中
| 兼明レ心故。故亦結レ心 | 已上 | 今謂。光師此釋本 |
| 心所一。今次當レ辨二心不相應行一 | 文 | 彼鈔云。問。 |
應下於レ此結二前心所一引中不相應上。何故此中乃
於二無色一結レ二生レ一。未レ詳二其旨一。解云。由丙於下
次上括二異名一中上。兼レ名明レ心。不乙唯心所甲故。
於二無色一結引。可レ知
| 相名身等類 | 文 | 正理十二 | 初紙右 | 云。等者。等 |
即前種類。謂有レ計
度離二得等一有中蘊得等性上。如レ是諸法不二與レ心相應一故。説名爲二心不相
應行一。非レ如二化所與レ心共一所依縁相應而
| 起一 | 文 | 元瑜正理鈔第九 | 初紙右 | 云。今此論主。於二 |
有餘師。於二得等外一。更計
度蘊得･界得･處得等一。當レ知此即得之流類。或於二非得外一計二不
和合及追等一。當レ知即是非得之流類。非
レ有二異體一故復言レ類。故今等ノ言等
取異體一。類ノ言類
取即體異名一| 如是諸法 | 至 | 名心不相應行 | 文 | 大小兩乘並 |
倶舍等一。或言二心不相應行一。如二此論等一。或具
言二非色非心不相應行一。名有トモ二具略。體則不
レ殊。又大小乘。其數多寡亦非二一准一。今依二對
| 法鈔三一 | 二十 紙左 | 云。心不相應下總明下上二十三 |
第四十･第五十二･五十三･五十六･顯揚第
一･十四･十八･對法第二･唯識第一･第二･五
蘊･百法等一。説二不相應一。然五十二･三唯説レ有二
二十三一。與レ此同。五十六･及第三有二二十四一。
一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍亦
然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二彼
釋一。成實論説レ一。謂無作或非色非心故。今若
瑜伽第三･五十六･顯揚第一･百法等論立二二
十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中立二二
十三一。一解云。諸論並有二二十四一。此論 ･五蘊
皆有二等字一。故此等二不和合一。五蘊等
取後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以ニ亦唯十四。
然如二成業･唯識等説一。上座部等更立二不失増
長一。正量部立二隨眠等一。彼難
破之一。於二不相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十四一。略
故不レ説。對法説二不和合一者。彼云。以レ有二多
種一故。如三見所斷種上假
立異生性一。是不和合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難二不和合一。
既是非得和合應二是得一。擧レ一攝レ餘。應亦略
レ得而不レ説。今假下對二於得一不
立二非得一故。對二和合一略
去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不下立對レ得
立二非得等一。對二和合一立中不和合上耶。據レ實餘法
皆應二徴難一。光師皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
所餘如レ是種類差別一。應知。故知。對二得等一立二
| 非得等。然諸論中略不二建立一 | 已上 鈔文 | 然釋二其名一。 |
有二二解一心不相應簡
異心所一。行謂行蘊。簡二色及無爲一。非二行蘊一故等。寶疏云。心不相應
者。簡二心心所非色等性一。行蘊所攝者。簡二色
及無爲法一。是故名二心不相應行一。略結レ名也。
廣應レ言二非色非心不相應行一。今但言二不相應
行一。亦得レ簡二諸法一盡。言二不相應一簡二一切心心
所言レ行。行是行蘊。簡二色無爲一。由レ此諸論多
| 存二略名一 | 已上 | 今謂。光師二解共釋スルニ二心不相 |
所若言下與レ心不二相應一名爲中心不相應上。則此
唯簡二心所法一。如二光所解一一。若言下與レ不二相似一
名爲中心不相應上。則此唯簡二心王一。如二慈恩對
法鈔云一。今但簡レ心故名二心不相應一。准二上所
解一。寶師以爲二兩簡一。有二太過失一。又圓暉疏云。
此十四種體非二心所一。不二與レ心相應一。名二心不
相應一。五蘊門中是行蘊攝。故名二心不相應行一
| 已上 | 此釋大同二光第二解一。然惠暉云。此疏釋 |
| 無爲難一也 | 已上 | 今謂。今疏無レ有二妨難一。恐惠暉 |
説二心ノ言一者。爲レ顯二此中所説得等是心種類一。
諸心所法所依所縁皆與レ心同。亦心種類。爲
レ簡レ彼故言二不相應一。諸無爲法亦心種類。無二
所依縁一故亦是不レ同。爲レ欲レ簡レ彼故復言
| レ行 | 已上 論文 | 今謂。衆賢論師簡持爲レ釋。似レ有二淵 |
多據二正理一。今不二擧用一。應レ非レ無レ意。夫梵士論
或未レ悉二其方一。若准二支那諸釋家法一。衆賢此
釋叵レ言二穩暢一。況又心心所等混淆無レ分。光･
寶不レ用。蓋爲レ此也歟
| 得有二種 | 文 | 婆沙百五十七 | 四紙右 | 云。此中 |
顯。謂獲･成就。云何知レ然。如二施設論説一。得云何。謂獲･成就。獲云何。謂得･成
就。成就云何。謂獲･得。得･獲･成就聲雖レ有
レ別。而義無レ異
| 二者得已不失 | 文 | 頌疏云。言二成就一者。先未 |
| 法流至現在一。名爲二成就一故 | 已上 | 今謂。泰･光･ |
理一云。先已得スル得ヲ説名二成就一者。有レ二。一無
始以來恒成就者。二初得已後第二念去。皆
| 名二先已得スル得一 | 已上 | 如二此會釋一。寶師亦分爲 |
成就一。第二約二二念已去一。圓暉不レ爾。第一約二
先未得法一。第二約二已得不失一。第一彼此大異。
第二雖レ似非レ無二稍差一。寶師約二念相續一而論。
圓暉就二失不失一而言。又光師意。此論･正理
稍有二不同一。元瑜亦同。光記此中多用二正理
鈔一。寶師意謂。二論無レ別。以三獲･成就各有二二
品一故
| 應知非得 | 至 | 及二滅中 | 文 | 泰疏云。二釋二第二 |
是非義。三釋二下兩句一。於レ中問二初三字一。於二
何法中一有二得･非得一。次擧二下七字一答。唯於二自
相續及二滅中一
得･非得一| 若有墮在自相續中 | 文 | 泰疏云。一期命不レ斷 |
心相續名レ之爲レ命。命是假法。薩婆多宗ハ命
是實法。即命辨二相續一
| 故對法中 | 至 | 皆成擇滅 | 文 | 發智第十九 | 九紙右 |
云。諸餘有情者。即前所レ除之外苦法智位已
去。及先離染苦忍聖人。兼餘一切斷惑異
性。此等諸類皆成二擇滅一。名爲レ餘也。章中言二
餘有情謂一切聖人一者謬矣。論文既除二具縛
| 異生一。明知不二具縛一者即是所取 | 文 | 惠暉云。諸 |
夫位斷レ惑入レ聖至二苦法忍一。三凡夫六行ヲモテ斷
| 惑者。皆成二擇滅一 | 文 | 元瑜正理鈔云。一切有情 |
時苦法忍位。唯此二人不レ成擇滅一。餘皆成
就。但言レ除二具縛一。理亦理下盡於二凡聖一各別
分別。一故説二二門一
| 決定無有 | 至 | 不有言得 | 文 | 元瑜云。非レ得二虚 |
等非擇滅云何。答。亦由二是自増上果不生一。亦
應二成就一。亦許二多人共成一。猶如二擇滅一。應二審思
之
| 何縁知有別物名得等 | 文 | 自下經部･有部問 |
| 答往復。此同三唯識第一破二有部不相應一 | 述記二 本四十 |
| 八 紙 | 又彼論中。非二唯有部一。廣破二大衆部･一説部･ |
量部不失増長･正理論師所立和合性等一｣
| 謂名與色 | 至 | 轉變差別 | 文 | 若依下大乘破二經 |
或説二六識展轉相熏一。或前念熏二後念一。或説
レ熏二識刹那種類一。又云。謂經部作二如レ是執一。色
心無間生者。謂諸色心前後次第相續而立。
| 又此論第六 | 十三 紙右 | 云。熟果不レ應二餘因所得一。果 |
| 由下隨二因勢力勝劣一。時有中分限上等。光記六 | 三十 六紙 |
得一。果具二二義一方得二熟名一。一由三造業非二即感
果一。要待二相續一將欲レ感レ果名二轉變一。正感レ果時
| 名二差別一。由レ斯果體方乃得レ生 | 已上 記文 | 今謂。此釋 |
有二三釋一。並不二允當一。第二･第三殊不レ順二論文一。
第一並爲二異名一者。三義雖レ非二種子之外一。然
不レ可レ言三立爲二其名一。是功能之義品ナレハ也。將二
舊論一來助ケヨ二此論文一。又泰師所解非レ有レ妨礙一。
寶師無二釋一。舊論。云何法名二種子一人是名色於
| レ生レ果有能。或現時或當時 | 今論云二展轉隣近一。 不レ言二現時當時一 |
差別。謂二前後不同一。何法名二相續一。生
成因果一三世有爲法。何者爲二勝類一。與レ果無間有二生
| レ果能一 | 已上 論文 | 泰疏云。十五ニ薩婆多問。此中何 |
有三功能於生二自類果一。所有展轉隣近生レ果。
此功能由二三義一。一由二相續一。二由二轉變一。三由二
差別一。種子義成。問。何名二第二轉變一。答。謂自
身相續中。前後變異性。如下種子由二水土一故
暫帳大變異上也。何名二第一相續一。謂望レ後爲
レ因。望レ前爲レ果。相續通二三世諸行一。問。何名二
第三差別一。答。謂有二展轉無間生レ果功能一。與二
餘不レ生レ果法一有二差別一也。亦可。取下最後一念
無間生二後念果一功能。與二餘念不レ生レ果功能一
差別上。經部因果不二同時一故。説二無間生レ果功
能一也
| 然有處説 | 至 | 四念住者 | 文 | 泰･光･寶師皆用二 |
伽･對法並明二三成就一大有二差別一。其經部計
大同二瑜伽一。與二對法一別。如二慈恩唯識述記二
| 本 | 五十九紙 | 具辨一。然光師云三經部同二對法論一 |
悟大乘宗致一也。振レ古讃言二大乘光一者。可レ謂二虚名一矣
| 非學無學三 | 文 | 頌疏云。頌言非字流至無 |
擧二三學一。非者是非學･非無學法。學者是學
法。無學者即無學法也。今謂。麟釋鑿之甚矣。
解二非所斷一亦同
| 三世法得 | 至 | 各有三得 | 文 | 光記云。問。現在道 |
忍雖三復唯有二法倶得一。未來道類忍即有二法前
得一。約二忍種類一説故。言レ有二法前一。以下所得法
據二種類一説上故。又解。現在道類忍。今雖下唯有二
法倶得一脱不中現前上。即有ヘシ二法前得一。約二容有一
説言レ有二法前一。又解。現在道類忍約二三世一而
言。唯有二法倶得一而無二法前得一。由三此現忍有二
未來法前得一故。亦名レ有二法前得一。此未來得
約レ世横望。實在二現忍後一。而名二法前得一不レ名二
法後得一者。以三此得不レ起即已。起必在二彼忍
前一。以三能得ノ得約レ容レ起レ用説二前後倶一也。由
| レ斯現忍亦有二前得一 | 已上 | 今此三釋亦出二於下 |
六字是種類義。光師信用以爲第一一。第二約二
| 容有一解。寶疏大同二此解一。非レ無二稍異一 | 麟云。若 依二新解一。 |
| 但約二容有一。 同二第二説一 | 寶疏云。婆沙一百五十八。明二法前･ |
辨得。即有二四種一。謂法前･法倶･法後･非二法前
法倶法後一。若就レ得辨レ法。即有二六種一。一唯有二
法倶得一。如二異熟生等一。由二身劣一故。二唯有二法
前得一。謂如三見道三類智邊修二世俗智一。畢竟不
生故。三唯有二法倶得及法後得一。如二別解脱戒
等一。無二前得一故。四唯有二倶得及法前得一。如二道
類忍等一。即是刹那時捨故。五具有二法前･法
倶･法後三得一。如二所餘善不善等一。有二前得集
成一行二三世一故。六有下非二法前･法後･法倶一得上。謂
得二二滅一。所得法無二三世一故。必無レ有三法唯
有二法後得一。以下所得法至二現在一時必有
得故。如二道類忍一唯有二法前･法倶一者。以二不定一故。
若現起者。若未來者。皆容レ有二二得一。不レ應レ言下
各有二一得一及定有中二得上。若爾。同四行相ニシテ
| 相隨從義過アリ。若定法倶ノ過アリ。如二後述一 | 麟云。謂 此類忍 |
| 無始未二曾習一故。此類忍若有二前得一。應三道法智時已 成二彼忍一。故無二前得一。既無二前得一。今何言レ有。故興二此 |
| 問一。理實現前諸忍智皆無二前得一。良以。道類忍無二法後 得一。自爲二一類一。因標三此有二忍前得一故。乘而起レ問。餘諸 |
| 忍智雖レ無二前得一。又 不二標擧一故不レ問也 | 下疏亦云。以二不定一故。容 |
過去世中一。煩惱未レ起之前。皆容
入レ聖。若未レ起二煩惱一即斷二見惑一。即此煩惱即有二法前非
得一。由レ此説。過去煩惱不レ得三名爲二唯法後非
| 得一 | 已上 | 第三約二種性一解。然惠暉師一一破斥。 |
得一答上。破二第二解一云。豈有下入二現在一已有二法
倶得一了。却不レ入二現在一有中法前上耶。第三解
取二未來衆多未起法前得一。即是現在道類忍
法前得流類。破云。設三類得未來法前得
起未レ盡。亦不レ可三將配二現在一念道類忍上
法前得一也。寶法師釋云。現忍未レ起已前有二
法前得一。此忍現前即有二法倶得一。未來未起
衆多道類忍亦容レ有二二得一。今約下現在世一念
忍能引二二得一生上。名三現忍有二二得一。非二是二得
| 同念起一也 | 已上 | 今謂。光師三解無レ有二巨妨一。義 |
也。寶師容有之説。其義亦不レ遠矣
| 非學非無學得有差別 | 文 | 頌疏云。非學非 |
得有二差別一。麟云。與レ法不レ同名爲二差別一。今謂。
兩説並不二允當一。此法能得有三多類可二辨別一
故云二差別一。非レ謂二一三之別一
| 世差別者 | 至 | 各有三世非得 | 文 | 婆沙百五十 |
| 八 | 五紙左 | 解二非得一云。亦無三唯有二彼法後非 |
就彼一未レ捨。必起二彼類一| 盡上故 | 文 | 光記云。言亦無唯有至二彼類盡故一者。 |
成
就彼法一。於二未レ捨位一。必彼種類入二過去一盡。可レ得三唯有二法後非得一。非丁無始來恒成
就彼法一。於下未二斷捨一位上。必起二彼法種類一令丙盡入乙
於過去甲。 以二彼種類無量無邊不
可二起盡一故。| 無三唯有二法後非得一 | 已上 | 頌疏云。此十六字爲 |
人以二非想見惑一難二三藏一言。合三唯有二法後非
得一。其難意者。非想見惑無始來成。無二法前非
得一見道斷已。畢竟不レ退。於二過去見惑一。理應
合有二唯法後非得一。何故無耶。故三藏於二婆
沙一加二一十六字一爲レ通二此難一。其十六字意者。
謂非想見惑未レ斷已前。名爲二未捨一。於二未捨
位一。必無レ有下人起二未來非想見惑一入二過去一盡上。
以二未來見惑種類無邊。起不
盡故。及レ入二見道一。斷二見惑一時。於二未來非想見惑一。即有二法前
非得一故。過去非想見惑約二種類一説。不レ可三唯
| 有二法後非得一也 | 已上 | 麟云。有人以二非想見惑一 |
在二非得一但在二三句一。無下第四唯有二法後非得一
一句上。今難令レ應レ有レ之難詞。如レ章十六字
言二非無始來等一者。此非字句下ヨリ連續即可
レ解也。謂但非下其未レ捨必起二種類一盡上等。不
レ非二無始來成一。良由三難詞言二無始來等一故。今
具牒二彼難詞一。總非二其難一故。置二非字一在レ上
釋。言二約種類説一者。謂過去見惑雖三唯有二法
後非得一。今辨二未來一者。合レ説三即通二法前非得一
也。以二未來過去同是彼見惑一故名二種類一也。
又云。問。所
以唯將二非想惑一難上者。答。以二餘地煩惱曾數斷一故。中間斷時。在二未來一者即
有二法前非得一也。若爾。非想修惑無始來成。
何不レ爲レ難。解云。非想修惑斷容レ有レ退。既復
更起時。知當時種類不レ盡。其未來者即有二
| 法前非得一故。皆不二約レ彼爲難也 | 已上 | 惠暉云。 |
引婆沙文ニ所不得法有二三句一。合三更有二第四
句一。唯法後非得非想見惑已入二過去一者是。唐
三藏依レ難便立二第四句一。第二遍以二未來未起
見惑一難。即除二所レ加第四句一。再加二十六字一雙
遮二二世見惑難一。如二非想見惑一。無始來成就。
未下以二見道一斷上名二未捨一。此未捨位。無下起レ得
未來見惑入二過去一盡者上。所以遮言レ非。意云。
無二此道理一。若起レ得入二過去一盡即可レ言二唯法
後非得一。既無二此理一。即是見道現前。隔二過未
二世一見惑斷。望二過去一即法後非得。望二未來一
即法前非得。即是婆沙三句中第二句收也
| 已上 | 今謂。麟云三具牒二難詞一者不レ是。光師但云二 |
不三別指二其名一。若難者實是寶師。則何不レ如三
| 餘處顯二出其名一耶。但至二遁麟･惠暉等一 | 宋傳 亦同 | 明 |
改二婆沙一等上。不レ言二己親難責一。然則其立レ難者
未レ知二誰是一。問。光師用二種類義一。寶師何者。
答。寶師不レ用。故言下由レ不レ得二婆沙意一故。由
未
盡レ理。麟云。若准二新解一。與レ此不レ同。彼唯約二一念一以論。不下約二種類一説上故
| 如本論言 | 至 | 得異名 | 文 | 文見二於發智二一 |
| 二十二 紙右 | 二言異生一者。婆沙四十五云尊者世友 |
| 造二異類業一受中異類生上故。名二異生一 | 已上 | 正理 |
獲二一切聖法一。爲二唯不獲二苦法智忍一。有説。不レ獲二一切聖法。若爾。豈無レ非二異
生一。無三一總成二諸聖法一故。若有二不獲不
雜二於獲一。是異生性。若雜レ獲者。非二異生性一。故無レ有
レ失。若爾。本論應レ説二純言一。不レ爾。雜言見義
有故。如レ説二此類食レ水食
風分別根品第二之三
| 同分有情等 | 文 | 元瑜正理鈔九 | 二十四 紙右 | 云。同 |
以二有情等類一爲レ性。説二有情言一。爲レ遮二非情一。
等言即遮二非等之類一。有情等言。義兼二能所一。
若即同分是有情體是均等性。就二同依一釋。
即有情是等。若所等是有情等言顯二同分一。能
等故説レ等。相似故説レ等。即就二依士一釋。有情
義等名二有情等一。若有情即諸有情。等是相似
義。即有情等。然此言下不二自同分一。倶擧二其
| 果一以明二其因一 | 已上 鈔文 | 光記依二後二釋 |
| 一無差別 | 文 | 光云。問。無差別同分等。望二一 |
體各有レ一。猶如二命根一。或體各多。如二所依法一。
| 又正理十四云。乃至廣説 | 文 | 唯識演祕二本 |
| 四十四 紙右 | 擧二二説一已云。後説有レ憑。前無レ文。故正 |
| 復有法同分 | 文 | 唯識述記二本 | 六十六 紙右 | 云。若 |
| 頗有生等 | 文 | 頗者。惠苑華嚴音義三云。 |
普音一爲レ叵者甚誤
| 又應顯成勝論所執 | 文 | 勝論宗義具出二於十 |
| 句論 | 十三紙 | 唯識述記一末 | 三十 九紙 | 因明疏中本 |
| 三十 二紙 | 義燈二本 | 三十紙 | 演祕一末一 | 十一紙 | 光･寶各 |
略不レ同。然意不レ違
| 若生無想有情天中 | 文 | 正理鈔九 | 二十九 紙右 | 云。 |
雖三亦滅二心等一。以二本修定時唯厭
想故。立二無想名一。恐レ濫二草木一故言二有情一。情者謂レ識一。彼位
雖レ無。諸根體是識所依故。而從二類例一説二有
情言一。亦可。彼天具有二二分一。無心之位名二無
想一。有心之位名二有情一。總擧二彼天一爲二其生處一
| 婆沙百五十二 | 七右 | 云。又有二二種非想非 |
非非想處一者。依二有心非想非非想處一説。
想受滅身作レ證具足住者。依二無心非想非
非想處一説。如二有心無心一。相應不相應。有
所依無所依。有行相無行相。作意無作意。
| 有所縁無所縁。應レ知亦爾 | 文 |
| 若起此定 | 至 | 正性離生 | 文 | 婆沙百五十二 | 三紙 |
| 右 | 云。問。此無想定有退轉一不。答。此無二退轉一。 |
定一已。諸根寂然。進止威儀語言衣著。受二諸
飮食一皆悉詳審。有二阿羅漢一。先得二願知一。見已
念言。此善男子。必獲二勝法一。我當レ觀二其所證
邊際一。念已入レ定。以二願＊知力一見三彼苾芻得二
無想定一。便從レ定起而語レ之言。汝之所證極
爲二非善一。如何遇レ佛功徳寶藏ヲ捨。而謬取二外
道所學糞壞定一耶。汝今宜
應疾疾棄捨一。苾芻聞已。作意捨レ之。此定隨逐不レ能二捨離一。乃至
休レ道還レ家。亦不レ能レ捨。後命終已生二無想天一
故知。此定不レ可二退轉一。譬喩者説。此有二退轉一。
以二一切業皆可
轉故。乃至無間業。若遇二勝縁一亦有二轉義一。若無間業不レ可レ轉者。應レ無
レ有三能越二第一有一。評曰。如是説者。初説爲レ善
| 已上 | 又若言二見道入不入一者。婆沙百五十二 |
| 二紙右 | 云。問。起二此定一後有三能入二見道一不。有 |
能入二見道一。便有三聖者成
就此定一。不レ應レ名二異生定一。有説ノ起二此定一後亦能入二見道一。問。若爾。
云何名二異生定一。答。聖雖二成就一。而不二現行一。彼
依二現行一名二異生定一。是故尊者妙音説曰。得二
此定一補特伽羅。有三能入二正性離生一者。應レ言
退
失此定一。於レ彼極厭不二現行一故。命終生二於第四靜一。於二彼處所一有レ容レ受故。如是説
者。初説爲レ善
| 餘亦不得 | 文 | 光云。餘凡夫人修得第四定一 |
| 同 | 舊論云。猶如二諸 定一。非聖亦不レ得 | 寶云。非二唯聖者不成。未來 |
| 餘凡夫人亦不レ得也 | 已上 | 今謂。兩師所解不 |
樂レ修入此Footnote:
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