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故。是菩薩
受行忍辱慈悲心。欲令一切衆生斷愛恚故。
若割耳時。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切衆
生聞法信故。若割鼻時。亦行忍辱起慈悲心。
爲受端嚴無上持戒香故。若截足時。亦行忍
辱起慈悲心。爲得如來四神足故。若截手時。
亦行忍辱起慈悲心。爲欲攝取一切衆生得
寂靜故。若分解支節時。亦行忍辱起慈悲心。
爲令具足六波羅蜜故。若挑眼時。亦行忍辱
起慈悲心。爲得慧眼故。若斬首時。亦行忍
辱起慈悲心。爲得如來一切智首故。是菩薩
如是忍辱趣向思惟。願令一切衆生得度得
解脱。爲得一切智具足一切佛法故。如是忍
辱。我今趣向思惟已。願令一切衆生得度得
解脱。爲得一切智具足佛法故。如是忍辱。不
破不缺不荒。若無力勢不能學者。是時菩薩
應如是思惟我今當勤加精進。時時漸漸。遠
離斷滅不忍之法。今我勤加精進。時時漸漸
勤學忍辱。令此忍辱増廣具足。乃至生有。終
不懈怠不生憂愁。如是菩薩摩訶薩。發菩提
心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩
提。是菩薩發起正行。如是等無量無邊阿僧
祇善忍。欲令一切世間所有衆生。發起無漏
忍辱。發起無學忍辱。生無漏忍辱。生無學
忍辱。善臂。如是菩薩摩訶薩行於忍辱。不以
爲難。以爲喜樂。速疾具足羼提波羅蜜
善臂。云何菩薩摩訶薩。具足毘梨耶波羅蜜。
善臂。是菩薩應如是思惟。今此十方一一方
面。有無量世界。一一世界。有無量無邊衆
生集聚。無有邊際。我今當發莊嚴。令此衆
生得大利益。亦令得樂。復次觀知無量衆生
利益快樂所縁之法故。發起善根法故。我
於無量晝夜。若心放逸。或生餘念。若睡眠
時。常念念中増長福徳。於一一念中。發起
無量無邊善根菩提資用。我今當知一一念
中。發起増益無量善根故。成阿耨多羅三藐
三菩提。則不爲難。今我以此縁故。我見菩
薩甚爲易得。是故欲得無上道者。乃至盡形
不應懈怠。復次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。
若菩薩於無量無邊世界衆生中。能令一世
界衆生得離一切諸苦者。我尚於一一念中。
發起増益無量善根。何況乃令無量無邊世
界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。＊寃
憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩摩訶薩
如是思惟。若菩薩摩訶薩於一念中。欲令無
量無邊世界所有衆生。遠離斷除一切諸苦
者。此菩薩亦於一念之中。得發起増益無量
善根。況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無
量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛
別離。＊寃憎集會。三惡道苦。復次善臂。菩薩
摩訶薩應如是思惟。若有人欲得聲聞縁覺
法。是人尚得於一一念中。發起増益無量無
邊善根。何況有善男子善女人。欲成就具足
佛法無量無邊威徳力勢者。善男子善女人。
四因四縁四境界。於晝夜中。若心放逸。或
生餘念。若睡眠時。於一一念中。修集四無
量無邊善根。發起増益菩提資用。我今當知。
一一念中。發起増益四無量善根。成阿耨多
羅三藐三菩提。則不爲難。以是縁故。我見
菩提甚爲易得。是故欲得菩提道者。乃至盡
形不應懈怠譬如四大海。若南若北若上若
下易得邊際如是四無量善根大海。菩提資
用。難得其邊。我今何故。不於一一念中發
起増益四無量善根大海菩提資用。是故欲
成無上道者。乃至盡形不應懈怠復次善臂。
菩薩摩訶薩如是思惟若有師子狐狼。鷲鵲
烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類尚得無上道已。
況我今者生於人中。而應懈怠。是故欲成無
上道者。乃至盡形不應懈怠。復次善臂。菩薩
摩訶薩如是思惟。乃至百人千人。猶尚得成
無上道已。而我今者獨不得成。況復十方
如恒河沙等。現在未來諸佛世尊。已成當成。
是故我今乃至盡形不應懈怠。是菩薩復應
如是思惟。若有法是佛所説。若聲聞説。若菩
薩説。乃至狂愚人爲佛故説。所謂檀波羅蜜。
尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
波羅蜜。般若波羅蜜。是菩薩爲具足佛法欲
成無上道。欲得一切智。於此法中。勤加精
進如救頭然。學持通利。思惟分別爲他解説。
智慧精進一心思惟。是菩薩若一切衆生有
説法之處。乃至刀杖之難。要至其所聽其
所説。或有衆生修樂報業。若現世樂。若後
世樂。菩薩爾時。即以善法妙義如法佐助於
此善法亦復勤加精進。是菩薩自以己身施
於衆生。令得自在。譬如四大。一切衆生於
中自在隨所須用。菩薩摩訶薩以身施人。令
他自在亦復如是。智慧精進乃至刀＊杖之難。
常於佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮
無護。増益供養恭敬。使令勤加精進如救頭
然。隨衆生心。布施愛語利益同事。隨所攝
之。欲得聲聞乘者。調伏安置於聲聞乘。欲
得縁覺乘者。調伏安置於縁覺乘。欲得菩薩
乘者。調伏安置於菩薩乘。智慧精進如救頭
然。是菩薩爲善法故。六波羅蜜因縁故。不
計寒熱飢渇。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸誹
謗罵詈。種種苦惱疲極睡眠。於此事中。乃
至盡形終不憶念。智慧精進如救頭然。乃至
刀＊杖之難亦不懈怠。是菩薩爲無上道因縁
故。能受種種苦。所謂阿修羅人三惡道苦。不
以爲難。智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精
進意勇堅固。欲出於世成佛無上精進之力。
是菩薩欲得毘梨耶波羅蜜。趣向毘梨耶波
羅蜜。願令衆生得度得解脱故。爲得一切智
具足一切佛法故。我今趣向毘梨耶波羅蜜
已。願令衆生得度得解脱故。爲得知一切智
具足一切佛法故。如是精進。不破不缺不荒。
若無力勢不能具足學者。是菩薩如是思惟。
我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠嬾
惰。復當勤加精進。時時漸漸善學精進。令
此精進増廣具足。乃至生有。終不懈怠不生
憂愁。如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修
菩提心。悕望菩提。是名無量無邊阿僧祇善
精進波羅蜜。何以故。如是精進於餘善法精
進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處
所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生
無漏精進。生無學精進善臂。如是菩薩摩訶
薩行於精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具
足毘梨耶波羅蜜
大寶積經卷第九十三

大寶積經卷第九十四
後秦三藏法師羅什譯
善臂菩薩會二十六之二
善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩
薩。若眼見色不取其相。或時眼根爲外縁所
牽。應正行守護不令隨縁。不留心於無明貪
著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。耳
聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。意知法。亦
如是。是菩薩若行住坐臥。若説法若默然。終
不遠離寂定之心。善護手足無有散亂。常懷
慚愧善護口業。安詳直視。心常寂靜不憙
戲笑。善御身口意業。令其寂靜。若屏猥處
及現露處。無有異心。於所須物衣服飮食臥
具醫藥心常知足。易養易滿易可使令。善行
寂靜遠離憒閙。於利衰毀譽稱譏苦樂。心無
有異。不高不下。命及非命亦無異心。無瞋
無愛。等視寃家猶如赤子。於忍不忍心常
平等。聖聲凡聲寂聲亂聲。亦復如是。憎愛
色中心不高下。離染瞋恚愛不愛者。聲香味
觸法亦復如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想
故。發起此心。觀欲如肉團多怨憎故。觀欲
如炬火。染著苦法遠離樂故。觀欲如樹上果。
多人愛著故。觀欲如假借。不得自在故。觀
欲如夢。念念滅故。觀欲如癰。於苦倒中生
樂想故。觀欲如鈎。行諸惡法墮惡道故。觀
欲如灰河。増益欲染不知足故。是故菩薩如
是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜
樂。成初禪行。離覺觀。内淨信心在一處。無
覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正
智一心身行樂。諸聖人能行能捨。成三禪行。
捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
於一切衆生思惟樂想。成就無量無邊慈心。
於衆生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。於
衆生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。於衆
生中捨苦樂想。成就無量無邊捨心。是菩薩
不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。
成就識處寂靜行。不思惟識想。成就無所有
處寂靜行。不思惟無所有處想。成就非有想
非無想處寂靜行。是菩薩於入息出息。若隨
若住。長時知長。短時知短。成就入息出息
寂靜行。是菩薩思惟觀身不淨想。成就不淨
寂靜行。是菩薩思惟無常想生老病過。成就
無常想寂靜行。思惟食中起無量過患想。成
就食不淨想寂淨行。於諸世界城邑聚落種
種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間
不可樂寂靜行。是菩薩内有色想。外觀色少。
若好若醜取其相貌。成就初勝處行。是菩薩
内有色想。外觀色多。若好若醜取其相貌。成
就二勝處行。是菩薩若死若燒風吹日曝。
成爲灰土。爲水所漂。若碎滅磨滅。若斷三
有。是名内無色想觀外色少。若好若醜取
其相貌。成就第三勝處行。是菩薩内無色想
外觀色多。若好若醜取其相貌。成就第四勝
處行。是菩薩内無色相。外觀色青無量無邊。
愛樂取相。成就第五勝處行。是菩薩内無色
想。外觀色赤無量無邊。愛樂取相。成就第
六勝處行。是菩薩内無色相。外觀色黄無量
無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。是菩薩内
無色相。外觀色白無量無邊。愛樂取相。成
就第八勝處行。是菩薩入是無量無邊地一
切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩
入無量無邊水火風青黄赤白虚空識一切
處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩
入苦法時。心縁一切善根。所謂大慈大悲。攝
持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本
昔誓願教化衆生。淨佛世界。坐菩提樹。轉
妙法輪。除斷一切衆生結使。其心所縁境界
如是。是菩薩入禪定時。離四識住處。不依
地大水大火大風大空大識大。亦不依止今
世後世。入如是定都無所依。是菩薩入禪其
心愛樂。爲欲入於無上解脱定故。是菩薩修
行禪定。願令一切衆生得度得解脱故。爲得
一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。
願令一切衆生得度得解脱故。爲得一切智
具足一切佛法故。於此禪定若無力能學。是
菩薩應如是思惟。我今應時時漸漸。勤加精
進遠離亂心。時時漸漸。勤加精進學一心。
令此一心増廣具足。乃至生有。終不懈怠不
生愁憂。是菩薩發起菩提心。念菩提心。修

Footnote:

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