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金剛般若波羅蜜經開題 (No. 2201_ 空海撰 ) in Vol. 57
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No. 2201
金剛般若波羅蜜經開題
今釋斯蘇多覽一略有二二趣一。一顯略二深祕。
顯略趣者。以二多名句一詮二一義理一是也。深祕
者。一一名句中含二無邊義理一是也。就二初門一
又二。所レ謂唐梵二國説是。梵淺略者又二。初
就二題目一釋。次就二經文一釋。題額淺略者。謂
十三字詮二四名一。筏日羅二字翻二金剛一。
三字名二能斷一。
二字名智惠一。四字呼二已究竟一。
號二貫線一。即合二此四名一。束爲二一會經目一。所レ謂佛在二名稱城戰勝施樹給孤買園一。
爲二千餘除
法是也。次唐淺略題名者。所レ謂金剛般若波
羅蜜經。金剛即堅實之名。般若智惠之稱。
波羅蜜翻二到彼岸一。經曰不改之軌範。就二此
意一又有二六種翻傳一第一鳩摩羅什三藏所譯
名二舍衞國一。第二菩提留支三藏譯名二婆伽婆一。
第三眞諦三藏譯名二祇陀樹林一。第四達磨笈
多譯名二金剛斷割一。第五玄奘三藏譯名室羅
筏第六義淨三藏譯號二名稱城一。六經雖レ別同
約二多名句一釋二不住等義一。就此六經題目各
不同。釋二諸經題目一古徳皆云レ以二人法喩名一。
| 今此經亦然。金剛喩般若法 | 云云 | 今據祕密 |
名。三十七尊中有二四佛母一。所レ謂金剛波羅蜜
菩薩。寶波羅蜜菩薩。法波羅蜜菩薩。羯磨波
羅蜜菩薩是也。今是經則初尊三摩地法曼
荼羅。此四佛母生二成一切佛一菩薩。養二育三
世如來一薩埵。故下文云。一切諸佛及諸佛阿
耨多羅三藐三菩提法皆從二此經一出。此尊亦
具二五佛十六三昧四攝八供養等。乃至十佛
刹微塵數不可説不可説大三法羯四種曼荼
羅。四種法身四種智印等無邊徳一。故經文
説。一切賢聖皆以無爲法而有二差別一。解云。
一切賢聖者亦有二淺深二別一。若約二淺略一。名二
三賢十聖等一。若約二深祕賢者普賢聖者大聖。
即一切如來遍法界最妙善之理智法身名二
普賢一。非二三賢之賢及因位普賢一。大聖者且三
十七尊及微塵數諸尊皆號二大聖一。聖者梵曰二
阿哩也一。若質直翻二無惡一。斷二一切惡因一盡二一
切惡果一洗二蕩一切惡習氣一者。但佛世尊歟。
故以レ義名二大聖一。諸聖者中具二大多勝義一故
曰二摩訶一。無爲法者内外諸家談釋紛紜。且約二
龍猛菩薩釋義一談之。所レ謂有爲者三自之
法。無爲者一如之法。法者衆生心。三自門有二
染淨清淨一法界三自四種本覺一。一如門中
亦具二恒沙佛徳一。圓滿海中亦具二無量徳一。如
レ此諸徳皆是一衆生心法而已。是心法皆
離二無明大念之作業一故名二無爲一。皆離二念相一
覺者其數無量。故云二而有差別一。差別則非
レ名二一法一。有二高下一故曰レ差。彼此不同故曰
レ別。一一佛徳雖下過二恒沙一超中刹塵上。根條主伴
各各有二差別一。然猶平等平等一。故名二無爲
法一。無爲則一如平等之義
謂金剛者又有二多家釋不同一。且除二常途義一
就二深祕一釋。金剛頂經云。普賢法身遍二一切一。
能爲二世間自在主一。無始無終無二生滅一。性相常
住等二虚空一。一切衆生所有心。堅固菩提名二薩
埵一。心住二不動三摩地一。精勤決定名二金剛一。解
云。不動者梵阿遮攞。阿名二無不非一。即諸法本
不生義。本來不生亦離二滅壞一。離レ因離レ縁無レ
生無レ滅。無生無滅無レ有二始終一。故上云二無始
無終無生滅性相常住等虚空一。即是阿字之
義。遮字者。字相變遷。字義則無遷變。無遷
變者即常住不壞。即法佛三密。上文云二一切
衆生所有心堅固菩提名薩埵一。薩埵名二心勇
猛等一。是心智離二諸動作一均二彼虚空一。故曰二無
遷變一。攞字名二相無相一。字相則一切諸法相義。
字義即一切諸法相不可得義。言レ相者。生住
等四種相我人等四種相及九界差別。皆名
曰レ相。曼荼羅諸尊皆離二如レ是等諸相一。故曰二
相不可得一。是金剛法界諸尊。常住二如レ是三摩
地一具二足四無量一。依二大悲三昧一普縁二十一種
衆生界一拔二其苦惱一。經文所レ云。佛告二須菩提一。
諸菩薩摩訶薩應二如レ是降伏其心一。所有一切
衆生之類乃至如レ是滅二度無量無數無邊衆
生一。實無レ衆生得二滅度一者上。是則觀自在菩薩
大悲三昧之用心。論名二廣心利益等一。次依二大
慈三昧一與二一切衆生樂一。即次經文云。菩薩不
| レ住二於事一行二於布施一 | 云云 | 布施有二財法無畏 |
可レ釋二檀義一。三檀雖レ別得レ樂是一。即是彌勒
大慈三昧之用心。三依二大喜三昧之力一能離二
嫉妬一。嫉妬之心從二彼我一而生。若忘二彼我一即
見二一如一。見二一如一則得二平等一。得二平等一則離二
嫉妬一。離二嫉妬一即隨二喜一切衆生善一。隨喜則
不レ謗二一切法一。不レ謗即信受。信受即奉行。故
次經文云。頗有二衆生一得レ聞二是言一乃至能生二
信心一以レ此爲レ實。及經中所レ説遺忘人我不
著諸相等文義皆是大喜三昧之用心。大喜
三昧則曼殊菩薩之三摩地也。此大般若一
部六百卷十六會二百八十二品。並是文殊
菩薩之三摩地門也。十六會則金剛界十六
大菩薩三摩地門也。故龍猛菩薩菩提心論
云。從二内空一乃至二無性自性空一十六空門。皆
是薩寶等十六大菩薩之三摩地門。此十六
大菩薩三摩地法門能攝二一切法教一。應化隨
機之説説二多名句淺略之義一。若爲二大度種性一
説二眞言深祕一。故文云二爲發大乘者説一者擧二
顯教一。爲發最上乘者説者擧下爲二眞言宗者一
説中深祕義上。金剛頂等經名二最上乘一故。據二智
度論一。般若有二多種淺深一。爲二地前人一所レ説淺。
爲二地上一所レ説深。地上中亦有二淺深一。一一地
菩薩皆有二差別一。初地菩薩不レ知二二地菩薩所
知般若一。乃至九地菩薩不レ解二十地菩薩所知一。
十地不レ知二如來所得般若一。如レ是淺深無量無
邊。應略亦無量無邊。據二大日經一。二乘凡夫但
解二多名句淺略一。諸佛菩薩一一名句中解二無
量義一。今此題目及經中淺深廣略亦復如レ是。
如レ是無量契經所レ説名句文身中。各各説二不
著不住等義一。皆是文殊大智惠大喜三摩地
之義。四依二大捨三昧一説二一切離相平等義一。言
レ捨者梵云二
一即平等捨離之義。能捨二内外所有物一。能忘二善惡所有法一。遣二四相差別一
證二一如平等一。是則約レ人普賢菩薩三摩地門
也。次經文云下如來悉知悉見。乃至無二法相一
無二非法相一。不レ應レ取レ法不レ應レ取二非法一。法尚
應レ捨何況非法一。如レ是等義大捨三摩地之義｣
如レ是四行中具二無量徳一。所レ謂如來恒沙萬
徳雖レ云下離二有爲虚妄之相一絶中四種言説之
境上。然猶無爲法中具二足恒沙之妙徳一。所レ謂萬
徳則曼荼羅無盡莊嚴之藏是也。刹塵不レ得
レ喩二其數一。河沙不レ能レ比二其量一。下文所レ説一切
賢聖皆以三無爲法而有二差別一。又福徳甚多。又
一切諸佛及諸佛無上正遍知法皆從二此經一
出。又擧二四果人一引二河沙喩一稱二福徳甚多一。
談二八部供養一。讃レ成二就最上第一希有法一。説三
則爲レ有二諸佛若尊重弟子一。如レ是等文並是
顯二示無盡莊嚴之義一。謂福徳者即四種法身
相好也。論指二無爲無漏之身一。今四種法身
四種曼荼羅身相好等皆云二福聚一。如於レ部名
即寶部尊也。復次金剛能斷般若等者通別
二意。通者三十七尊及百八尊千尊乃至十
佛刹微塵數諸尊皆名二金剛一。并住二不動三摩
地一常恒不壞故。能離二無明大念等一故。定惠
具足故。已究竟故。互渉入加持故。別者但金
剛利菩薩三摩地法門也。顯名二文殊師利菩
薩一也。復別別釋者。金剛即金剛部。阿閦佛爲
レ主有二微塵數尊一。能斷即寶部。能斷二有爲有
漏之貧困一。能得二無盡莊嚴之庫倉一故。般若即
法部。具二足大智惠一能利二自他一故。波羅蜜多
者羯磨部。大精進事業能究二竟一切事一故。經
者佛部。攝二持四部一不レ漏不レ散。常恒不變自
在主宰故。如レ是等義皆約二唐言一釋レ之而已
復次約二四種法身一釋レ之。金剛者自性法身。
常恒不變故。能斷者二種受用法身。能破二無
明妄想一受二自他法樂一故。般若即變化法身。
具二大智惠一者能起二神通變化一故。波羅蜜多
者等流法身。萬行名二波羅蜜多一。等流身則萬
行法門之相故。經者通二四種一。四種法身各具二
法曼荼羅一故
復次約二四種曼荼羅一釋レ之。金剛即三昧耶
身。此金剛有二獨三五等別一。亦寶蓮等通名二金
剛一。各具二堅不壞義一故。能斷般若亦三昧耶
身。文殊三昧耶身有二二種一。一利劍即表二能斷
義一。二梵夾即表二智惠義一。波羅蜜亦是三昧耶
身。萬行法門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一
住二波羅蜜形一故。波羅蜜形者所レ謂入定相
耳。經者亦是三昧耶身。五色修多羅亦名レ經
故。大曼荼羅身者如上所説四種法身等皆
是也。如レ是題目皆悉彼佛密號名字故。法曼
荼羅身者一一名則法故。羯磨身者如レ是諸
尊各具二事業威儀一故
復次約二求上門一釋。金剛者擧二能行者一。以二一
吽字一加二持三密一即同二本尊一。是爲二金剛身一。一
切魔怨不レ能二破壞一故。般若波羅蜜多者擧二
所觀法一。能住二此不住不著三摩地一。能超二四魔
境一早證二一如理一故。能斷者明二得益一。能行二此
三昧一之人早搴二五障雲一超二三重妄執一。成二就
五智一獲
得三部一故復次約二三寶一釋。金剛佛寶。如來身同二金剛一
故。般若則法寶。波羅<#0003_1/>蜜者則僧寶
復次約二三大一釋。金剛體不壞法身名二金剛一
故。般若相智惠身即相好<#0003_2/>根身故。能斷波羅
蜜即用。斷二自他無明一到二彼岸一故
復次約二殺三摩娑釋一釋レ之。金剛則般若持業
得レ名。金剛人之般若即依主釋。金剛人必有二
智惠一即有財樹レ名。金剛是寶物之名。取以爲
レ喩。般若是法也。法與レ喩別體則相違立レ名。
金剛是佛密號。般若是佛之智慧。佛身佛心
不得二避遠一即隣近得レ名。<#0003_3/>帶數闕無
復次約二三身一釋レ之。金剛即法身。自性法身
堅實不變如二金剛寶一故。般若即應身。四種智
身能應二眞俗一故。波羅蜜則化身。化身之佛能
説二六度等一利
益衆生一故復次約二三點一釋レ之。金剛名二法身一。般若即智
慧之點。波羅蜜即表二解脱點一。過二三有一超二四
魔一昇二菩提岸一登二圓寂山一故
復次約二理智一釋レ之。金剛即理。堅實故不壞
故常恒故。般若即智。能照故能決故能了故。
波羅蜜通二二種一
復次約二止觀一釋レ之。金剛則奢摩他。離二動作一
故。般若則毘鉢舍那。以二智慧眼一能觀二諸法一
故。下四字亦通レ二。復次金剛則定般若即慧。
下亦准知
復次約二四徳一釋レ之一。金剛表二常徳一。離二四相一
故。能斷表二樂徳一。絶二諸苦惱一故。鉢羅孃則我。
不著自在故。波羅蜜則淨。出二煩惱濁穢一遊二
涅槃凉臺一故
復次約二教理行果一釋レ之。金剛理法。眞如無
爲堅實無壞如二金剛一故。能斷行法。因二相應
行一絶二諸戲論一故。般若是教法
如レ是諸法門義悉含二斯題名之中一。若一一解
釋歴レ劫難レ盡。又就二一一梵名字一釋者。亦具二
無量無邊義一。恐繁且休
復次約二六相一釋レ之。謂金剛等四名呼二一會
經名一總相。十三字差別是別相。諸字共成二一
縁起一是同相。諸字各各不<#0003_4/>同是是異相。諸
字合會有二經名一是成相。諸字各住二自位一是
壞相
復次約二四悉檀一釋。此四名十三字得二一會
名一則世界之名也。若一一離レ之即無二名相一。
是爲二第一義一。佛爲二妙生等一説二斯三摩地之
名一即爲人得レ名。此金剛三摩地能斷二我人等
分別煩惱一。令レ得二無爲無相之眞如一。即對治悉
檀
| 金剛般若經開題 | 終 |
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